У історії Росії мало знайдеться людей, чию особистість кожна епоха відкриває по-но-во-му. Однією з таких вічних фігур російської історії сміло можна вважати Алек-сандра Невського.
Святий князь помер 14 но-яб-ря 1263 го-да в Город-ці і незабаром був по-хо-ро-нен в Рож-де-ствен-ском мо-на-сти -ре у Вла-ді-мі-ре. Прак-ти-че-ски одразу, за-дов-го до його об-ще-рос-сій-ської ка-но-ні-за-ції в 1547 го-ду, по-ча-лось його по- чи-та-ня у Вла-ді-мі-ро-Суз-даль-ської Ру-сі. Майже через 20 років після його смерті з'явився перший літературний па-м'ятник, рас-ска-зи-ва-ю-ший про по- дви-гах Алек-сандра Нев-ського. Це б-ла «Повість про життя і про хоробрість бла-го-вер-но-го і ве-лі-ко-го кня-зя Олек-сандра», ав-тор ко-то -рой пред-став-вил сво-е-го героя як іде-аль-но-го по-лі-ти-ка і пра-во-слав-но-го свя-то-го.
У пов-ному со-відповіді з жи-тий-ним ка-но-ном Алек-сандр порів-ні-ва-є-ся зі свя-ти-ми, біб-лей-ськи-ми пер- со-на-жа-ми та ле-ген-дар-ни-ми ан-тич-ни-ми ге-ро-я-ми та ім-пе-ра-то-ра-ми (по-остан-нє свя -за-но з тим, що пе-ред на-ми не ка-но-ні-че-ське життя, а «повість» - дуже син-кре-тич-ний жанр древ-не-рус- ської лі-те-ра-ту-ри, сво-бод-но об'єди-ня-ю-ший раз-лич-ні форми по-вест-во-ва-ня). Ав-тор по-ві-сти так ха-рак-те-ри-зу-є іде-ал кня-же-ської влади, во-пло-щен-ний у святому Алек-сан-дрі: « Князь благ у країнах — тих, заповітний, лагідний, зміряний, — за образом Божим є, не вважаючи богать-ства і не знехтуючи дах пра- вед-ні-чю, си-ро-ті і вдо-ві-ці в прав-ду суд-дяй, ми-ло-сті-лю-бець, а не зла-то-лю-бець, благ до-мо- чад-цем своїм і внеш-ним від країн прихо-дя-щим кор-мі-тель ». Фор-му-ла іде-аль-но-го прав-ві-те-ля по-жи-тий-но-му аб-стракт-на, і в подальшому її по-сто-ян-но уточ -ня-ли в за-ві-сі-мо-сті від того, коли і де писався черговий текст про Алек-сандра Невського.
Так само некон-крет-ни і за-ри-сов-ки кня-же-ських доб-ро-де-те-лей: він бла-го-че-стив, з по-чте-ні-єм від-но -Сит-ся до ду-хо-вен-ства і за-кла-ди-ва-є кілька хра-мів, пе-ред смер-тью при-ні-ма-є схи-му, тим самим по-пло-щая меч-ту свого життя.
Пе-ред на-ми сно-ва ти-піч-на кар-ті-на вос-при-я-тия хри-сти-ан-ства в Стародавній Ру-сі: мо-на-ше-ство счи- та-лося вис-шою сте-пе-нью по-дви-га, і майже всі ве-ру-ю-щі-жа-ла-ли б перед смер-тью прийняти ино-че-ские обидві -ти. Да-ле-ко не всі з таких пра-во-слав-них при-чи-ле-ни до ли-ку святих, а тому зна-чення ре-лі-ги- оз-но-го по-дви-га Алек-сандра Нев-ско-го так-же ме-ня-лось у за-ві-си-мо-сті від епо-хи та ав-тор-ства тексту честь кня-зя. «Повість» про-слав-ля-є сво-е-го ге-роя як за-щит-ні-ка «зем-ли Суз-даль-ської», ко-то-рий боре-ся з «іно-пле-мен-ни-ми» та-та-ра-ми і шведським «ко-ро-лем ча-сті Рим-ська».
При цьому про-ти-во-по-став-лі-ня пра-во-слав-них ка-то-ли-кам у па-м'ят-ні-ці від-ра-же-но ку-да рез-че , Чим оп-по-зи-ція хри-сті-ан і язич-ни-ків. Для сред-не-ве-ко-во-го ав-то-ра, що жив-ше-го в Стародавній Ру-сі, на ла-тин-ському За-па-ді або у Ві-зантії, хри-сти-а-на-ми, ко-то-рим по-мо-га-ет Бог, чи лише по-сле-до-ва-те-ли його віри і його поглядів. (Іноді оп-по-зи-ція «своїх» і «чужих» звужувалась ще сильніше - нов-го-род-ци по-бе-ді-ли вла-ди-мир- ців під керівництвом Ан-дрея Бо-го-люб-ско-го, бла-го-да-ря чу-ду від іко-ни «Зна-ме-ня». ет-ся, у стані вла-ди-мир-цев так-же були іко-ни, але це не по-ме-ша-ло їх против-ні-кам ска-зати, що Бог допоміг нов-го-род-цам за їх ретель-ні мо-літ-ви). На думку ав-то-ра «По-ві-сти» зближення свя-то-го кня-зя з мон-го-ла-ми більше оправ-да-но, по-сколь- ку язич-ні-ки не по-ся-га-ють на ос-но-ви віри.
У XIV - XV століттях образ свя-то-го кня-зя Алек-сандра як іде-аль-но-го прав-ві-те-ля і по-рух-ни-ка ста-ли ис-поль -Звати нов-го-род-ци і моск-ви-чі для до-сти-же-ня своїх цілей. Першим було тяжче всього, по-скільки потрібно було пояснити причину сосори Алек-сандра з нов-го-род-ца -ми та його вигнання. Ста-ра-ні-я-ми ле-то-пис-ців ви-хід був знайдений.
У першій по-ло-вині XIV сто-ліття хро-ні-сти, го-во-ря про за-слу-гах Алек-сандра Яро-сла-во-ві-ча пе-ред гос-по -ді-ном Ве-ли-ким Нов-го-ро-дом, не від-ри-ца-ли на-ли-чія кон-флік-та і опи-си-ва-ли ж-сто-ку рас- пра-ву кня-зя над нов-го-род-ца-ми: «Ово-му но-са уре-за-ша, а ін-му очі ви-ні-ма-ша, хто Ва-сі-лья на зло повело; бо всі злі лихи та по-гиб-нать». У цьому уривку йдеться про со-вет-ні-ках си-на Алек-сандра - Ва-сі-лія, ко-то-рі спро-во-ци-ро-ва-ли його на кон- флікт з батьком. Разом з тим, навіть у ранніх нов-городських ле-то-пи-сях під-чер-ки-ва-є-ся, що святий за-щи-щал не Русь або свої землі, а імен-но Нов-город, що дозволило хро-ні-стам зробити перший крок по перетворенню Алек-сандра в соб- ствен-но-го свя-то-го.
Ще більше силь-но при-тя-за-ня нов-го-род-цев на Алек-сандра про-явились вже в XV столітті: з тексту іс-че-за-ють всі кри -ти-че-ські упо-ми-на-ния про його прав-лі-ні, а сам він пред-ста-е перед чи-та-те-ля-ми як за-щит-ник Нов-го -Ро-да і його по-ряд-ків, ко-то-рий «багато-го тру-ди-ся за Но-в'град і за Пь-сков і за всю землю-Руську жу-ось свої від- да-ва». Це б-ла вже ле-бе-ді-на пісня воль-но-го го-ро-да - Москва стре-ми-тель-но об'єди-ня-ла навколо се-бя рус-ські зем-ли, і їй по-тре-бо-вал-ся вже дру-гою Алек-сандр Нев-ський - са-мо-дер-жець, по-доб-ний рим-ським і ві-зан-тій-ським ім-пе-ра-то-рам.
Алек-сандр став-но-віт-ся ос-но-ва-те-лем мос-ків-ської ди-на-сті-ей Рю-ри-ко-ви-чів, він уже мислить не як питома- ний князь, а як правитель всього Русі. У цьому від-но-шенні при-ме-ча-тель-на ре-дак-ту-ра ре-чі міт-ро-по-лі-та над гро-бом усоп-ше-го свя-то- го. У вла-ді-мі-ро-суз-даль-ських па-м'ят-никах ієрарх опла-ки-ва-є «сонце зем-ли Суз-даль-ської». У текстах XV ві-ка, створених ще в Нов-го-ро-ді, але ор-ен-ті-ро-ван-них вже на Моск-ву, вла-ди-ка скор-бит про « сонце зем-ли Русской».
Фак-ти-че-ськи це вже загально-російське визнання, хо-тя до ка-но-ні-за-ції свя-то-го залишається ще як міні-ні -Мум 50 років. Москва уявляє собі Алек-сандра Нев-ського чи як іде-аль-но-го мо-на-ха (імен-но в цей пе-рі-од по-яв- ля-ється іко-на не кня-зя, але схим-ні-ка Алек-сія), чи як во-и-на, вста-ю-щого з гро-ба і по-мо- га-ю-ще-го Дміт-рію Дон-скому одолі-ти Ма-травня.
У цей пе-рі-од рез-ко воз-рос спис-сок по-смерт-них чудес, а наступ-ником свя-то-го кня-зя про-воз-гла-шен Іван Гроз -ний. Тепер у пам'ятниках Алек-сандр Невський пе-ре-ста-є бути уні-каль-ним пра-ві-те-лем Ру-сі, але на-чи-на-є по -Сле-до-ва-тель-но «во-пло-ща-ся» спер-ва в Івані IV, а потім і в Пет-ре I. Ім-пер-ське со-зна-ня знову по- тре-бо-ва-ло з-мене-ня про-ра-за голов-но-го на-ціо-наль-но-го ге-роя.
Це призводить до зміщення ак-цен-тов. Головним по-рухом свя-то-го кня-зя ста-но-віт-ся за-щи-та російської землі і віри від ла-ти-нян. Ав-то-ри тек-стів тепер уже не де-ла-ють ні-ка-ких раз-ли-чий між-ду шве-да-ми, нім-ца-ми і мон-го-ла-ми . Всі вони тепер ха-рак-те-ри-зу-ють-ся як язич-ні-ки і проти-ні-ки Бога. Опи-са-ня шве-дів і нім-ців утра-чи-ва-ють ет-ні-че-ські чор-ти, основ-на оп-по-зи-ція те-пер стро-іт-ся по ре-лі-гі-оз-ному-му при-зна-ку: «По-га-ні (без-бож-ні, ока-ян-ні) ла-ти-на при-і-до-ша від за-пад-них країн », таким же ока-ян-ним пред-стає і Ба-тий.
У ре-зуль-та-ті Алек-сандр по-лу-ча-є свою голов-ну по-лі-ти-чеську доб-ро-де-тель - за-щит-ник віри. Приміром, але в цей же час святий князь остаточно входить до всесвітнього пан-те-он ідеальних правителів. У «Сте-пен-ной кни-ге» ви-стра-і-ва-є-ся така зна-кова це-поч-ка Ав-густ - Рю-рик - рав-ноап-о-столь -ний Вла-ді-світ - Алек-сандр Нев-ський, і в кінці-спис-ка «хри-сто-лю-би-вий цар наш Іван».
За бажанням Іва-на Гроз-ного із захист-ни-ка Нов-город-ських при-ві-ле-гий Алек-сандр пере-вра-щує-ся в за -щит-ні-ка са-мо-дер-жа-вія, стра-да-ю-ще-го від ве-ро-лом-ства своїх підданих. У листі до кня-зю Андрія Курб-ського Іван IV со-зда-є образ свя-то-го кня-зя, со-вер-шен-но не по-хо-жий на той образ пра-ві-те-ля, ко-то-рий опи-си-ва-ли у Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ської Ру-сі. З крот-кого влади-те-ля він став-но-віт-ся хоробрим і страшним для ворогів і з-мен-ників-во-і-ном.
Ево-лю-ція про-ра-за від-ра-зи-лась і в іко-нах того-го часу. Вмі-сто скром-но-го схим-ні-ка в Ли-це-вом Ле-то-пис-ном сво-ді ми зустрічаємося чи з царем на троні, чи з рат-ником на коні і в доспехах, в західній королівської короні вмі-сто шапки Мо-но-ма-ха. По-остання де-таль була потрібна для того, щоб показати, що російський цар - настільки ж могутній правитель, як не-бе-ди-мий рим-ський ім-пе-ра-тор, і єв-ро-пей-ським мо-нар-хам, також веду-щим своє про-ис-хож-де-ние від Ав-гу-ста, не-го по-пре-кать рус-ського ца-ря менш бла-го-род-ним про-ис-хож-де-ні-єм.
Окон-ча-тель-не роз-ви-тие про-ра-за Алек-сандра Нев-ско-го як мо-гу-ще-ство-но-го ім-пе-ра-то-ра про-ис- хо-дить в епо-ху пет-рів-ських ре-форм. Заклавши місто на Неві і прорубавши вікно в Європу, Петро I від-ча-ян-но потрібен-та-кой-і-то-ри- че-ської особ-ності, ко-то-раю б своїм ав-то-ри-те-том оправ-да-ла всі його на-чи-на-ня. Святий князь був на-зна-чений по-кро-ві-те-лем Пе-тер-бур-га і пред-те-чей Пет-ра. Бит-ва зі шве-да-ми тепер стала роздивлятися не тільки як захист віри, а як повернення себе ис-кон-но російських зе-мель. Справа, почати Алек-сан-дром Невським, блискуче завершив Петро Великий, розгромив шведів.
Промененим ви-ра-зі-те-лем цієї ідеї став зна-менитий Фе-о-фан Про-ко-по-віч. У тор-же-ствен-ній про-по-ве-ді, про-з-не-сен-ної 23 но-яб-ря 1718 року, він назвав Петра «живим зер-ця -лом» Алек-сандра. Цією ж ідеєю по-слу-жи-ло і тор-же-ствен-не пе-ре-не-се-ня мо-щей свя-то-го кня-зя з Вла-ді-ми-ра в Петер -бург, у пам'ять про ко-то-ром і б-ло уста-нов-ле-но празд-но-ва-ня 12 вересня-ря. Вла-ді-мир пе-ре-да-вал ес-та-фе-ту нову сто-лі-це. Москва при цьому по-просту ви-клю-ча-лася з сим-во-лі-че-ської іс-то-рії, що осо-бен-но льсти-ло ім-пе-ра-то-ру- єв-ро-пей-цу, не лю-бив-ше-му колишню сто-лі-цю. На Алек-сандра Нев-ського-те-перь воз-ла-га-лись обя-зан-но-сті по-кро-ві-те-ля Пе-вер-ної Паль-ми-ри, ду-хов- ним цен-тром ко-то-рой повинна була стати Аляк-сан-дро-Нев-ська лав-ра.
Починаючи з Петра I, Олександр Невський у російській свідомості все більше перетворювався з православного правед -Ні-ка в рус-ско-го ге-рою, се-ку-ляр-но-го свя-то-го, від-дав-ше-го своє життя рад-ді по-стро-е-ня ім- пе-рии і за-ло-жив-ше-го перші камені в її фундамент. У даль-ній-шому цей образ за-щит-ни-ка і со-зі-да-те-ля го-су-дар-ства все ак-тив-не використав-ся в нашій країні. Апо-ге-ем се-ку-ляр-ної свя-то-сті кня-зя став фільм Сер-гея Ей-зен-штей-на «Александр Нев-ський», у котрому від ре- аль-но-го че-ло-ве-ка XIII ві-ка не залиш-лость прак-ти-че-ськи ні-че-го, хо-тя в сце-на-рії філь-му ак-тив-но ис-поль-зо-ва-лися древ-не-рус-ские ис-точ-ни-ки. Цей екран-ний Нев-ський у ви-пов-не-ні ак-те-ра Ні-ко-лая Чер-ка-со-ва на довгі го-ди став со-вет-ської «іко-ною» пра-во-слав-но-го свя-то-го.
Олександр Невський – новгородський князь та полководець. Князь Новгородський (1236-1240, 1241-1252 та 1257-1259), великий князь Київський (1249-1263), великий князь Володимирський (1252-1263). Канонізований Російською православною церквою. Традиційно вважається російськими істориками російським національним героєм, істинно християнським правителем, охоронцем православної віри та свободи народу.
Дитинство і юність
Олександр Ярославич Невський народився у місті Переславль-Залеський. Ярослав Всеволодович, батько Олександра, був на момент народження сина переяславським князем, а пізніше великим князем Київським і Володимирським. Ростислава Мстиславна, мати знаменитого полководця – торопецька князівна. Олександр мав старшого брата Федора, який помер у 13-річному віці, а також молодші брати Андрій, Михайло, Данило, Костянтин, Ярослав, Опанас та Василь. Крім того, у майбутнього князя були сестри Марія та Уляна.
У 4-річному віці хлопчик пройшов у Спасо-Преображенському соборі обряд посвяти у воїни та став княжичем. В 1230 батько посадив Олександра разом зі старшим братом на князювання в Новгороді. Але через три роки Федір помирає, а Олександр залишається єдиним правонаступником князівства. 1236 року Ярослав їде до Києва, потім до Володимира, а 15-річний княжич залишається самостійно правити Новгородом.
Перші походи
Біографія Олександра Невського тісно пов'язана із війнами. Перший військовий похід Олександр зробив разом із батьком на Дерпт з метою відбити місто у лівонців. Бій закінчився перемогою новгородців. Потім почалася війна за Смоленськ із литовцями, перемога в якій залишилася за Олександром.
15 липня 1240 відбулася Невська битва, знаменна тим, що війська Олександра без підтримки основної армії розбили табір шведів біля гирла річки Іжори. Але новгородські бояри злякалися зростання впливу Олександра. Представники знаті за допомогою різних каверз та підбурювань домоглися того, що полководець поїхав у Володимир до батька. У цей час німецьке військо здійснило похід на Русь, захоплюючи псковські, ізборські, возькі землі, лицарі взяли місто Копор'є. Армія супротивника впритул наблизилася до Новгорода. Тоді новгородці самі почали просити князя повернутися.
У 1241 року Олександр Невський прибув Новгород, потім звільнив Псков, а 5 квітня 1242 року відбулася знаменита битва - Льодове побоїще - на Чудському озері. Бій відбувався на замерзлому озері. Князь Олександр застосував тактичну хитрість, заманивши лицарів, одягнених у важкі обладунки, на тонкий шар льоду. Російська кіннота, що атакувала з флангів, завершила розгром загарбників. Після цієї битви лицарський орден відмовився від усіх недавніх завоювань, а також новгородцям відійшла і частина Латгалії.
Через 3 роки Олександр звільнив Торжок, Торопець та Бежецьк, захоплені військом Великого князівства Литовського. Потім виключно силами свого війська, без підтримки новгородців і володимирців, наздогнав і знищив залишки литовської армії, а по дорозі назад розбив ще одне литовське військове з'єднання під Усвятом.
Правління
1247 року вмирає Ярослав. Олександр Невський стає Князем Київським та Всієї Русі. Але оскільки після татарської навали Київ втратив стратегічне значення, Олександр туди не поїхав, а залишився жити в Новгороді.
1252 року Андрій і Ярослав, брати Олександра, виступили проти Орди, але татарські загарбники розбили захисників російської землі. Ярослав влаштувався в Пскові, а Андрій був змушений тікати до Швеції, тому князівство Володимирське перейшло до Олександра. Відразу після цього була нова війна з литовцями і тевтонцями.
Роль Олександра Невського історія сприймають неоднозначно. Новгородський князь постійно вів битви із західними військами, але при цьому схилявся перед ханом Золотої Орди. Князь неодноразово їздив до Монгольської імперії почитати правителя, особливо підтримував і союзників хана. В 1257 навіть особисто з'явився в Новгород з татарськими послами, щоб висловити підтримку ординцям.
Крім того, сина Василя, який чинив опір нашестю татар, Олександр заслав у Суздальську землю, а на його місце посадив 7-річного Дмитра. Таку політику князя в Росії часто називають зрадницькою, оскільки співробітництво з правителями Золотої Орди придушило опір російських князів на багато років вперед. Як політика Олександра багато хто не сприймає, але воїном вважається відмінним, а подвиги не забувають.
У 1259 року Олександр з допомогою загроз татарського навали добився від новгородців згоди на перепис населення і виплату ординцям данини, чому російський народ чинив опір багато років. Це ще один факт із біографії Невського, який не тішить прихильників князя.
Льодове побоїще
Наприкінці серпня 1240 року у псковську землю вторглися хрестоносці Лівонського ордену. Після короткочасної облоги німецькі лицарі оволоділи Ізборськом. Потім захисники католицької віри взяли в облогу Псков і зайняли його за сприяння зрадників-бояр. Далі було вторгнення в новгородську землю.
На заклик Олександра Невського на допомогу новгородцям прибули війська з Володимира і Суздаля під командуванням князя Андрія, брата новгородського імператора. Сполучене новгородсько-володимирське військо здійснило похід на псковську землю і, відрізавши дороги з Лівонії на Псков, штурмом оволоділо цим містом, а також Ізборськом.
Після цього поразки лівонські лицарі, зібравши велике військо, виступили до Псковського та Чудського озер. Основу війська Лівонського ордена становила важкоозброєна лицарська кіннота, а також піхота, яка за чисельністю багато разів перевершувала лицарів. У квітні 1242 відбулася битва, що увійшла в історію як Льодове побоїще.
Історики довгий час не могли визначити точне місце битви, адже гідрографія Чудського озера часто змінювалася, але координати битви вченим пізніше вдалося вказати на карті. Експерти зійшлися на думці, що більш точно описує битву Лівонська римована хроніка.
У «Рифмованої хроніці» зазначено, що з Новгорода вважалася велика кількість стрільців, які першими прийняли удар лицарів. Лицарі вишикувалися «свинею» – глибокою колоною, що починається тупим клином. Така освіта дозволяла важкоозброєній лицарській кавалерії завдавати таранного удару по лінії противника, ламати бойові порядки, але в цьому випадку подібна стратегія виявилася помилковою.
Поки передові загони лівонців намагалися пробити щільний лад новгородської піхоти, князівські дружини залишалися дома. Незабаром дружинники вдарили по флангах ворога, розтрощуючи і змішуючи ряди німецьких військ. Новгородці здобули вирішальну перемогу.
Деякі історики стверджують, що лицарські з'єднання складалися з 12-14 тис. воїнів, а ополчення новгородців налічувало 15-16 тис. осіб. Інші експерти вважають ці цифри непомірно завищеними.
Результат битви вирішив результат війни. Орден уклав мир, відмовившись від завойованих псковських та новгородських територій. Ця битва зіграла величезну роль історії, вплинула в розвитку регіону, зберегла свободу новгородців.
Особисте життя
Олександр Невський одружився 1239 року, одразу після перемоги над литовцями під Смоленськом. Дружиною князя стала Олександра, дочка Брячислава Полоцького. Молоді вінчалися у храмі святого Георгія у Торопці. За рік у них народився син Василь.
Пізніше дружина подарувала Олександру ще трьох синів: Дмитра, майбутнього князя новгородського, переяславського та володимирського, Андрія, котрий буде костромським, володимирським, новгородським та городецьким князем, і Данила, першого князя московського. Також княжа пара мала доньку Євдокія, яка згодом вийшла заміж за Костянтина Ростиславича Смоленського.
Смерть
У 1262 році Олександр Невський вирушив до Орди, щоб спробувати запобігти наміченому татарському походу. Нове вторгнення спровокували вбивства збирачів данини у Суздалі, Ростові, Переяславі, Ярославлі та Володимирі. У Монгольської імперії князь важко захворів, але в Русь повернувся вже вмираючим.
Після повернення додому Олександр Невський приймає урочисту клятву православних ченців під назвою Алексія. Завдяки цьому вчинку, а також через регулярні відмови Римському папству приймати католицтво, великий князь Олександр став улюбленим князем російського духовенства. Більше того, в 1543 він був канонізований Російською православною церквою в лику чудотворців.
Помер Олександр Невський 14 листопада 1263 року, похований у Різдвяному монастирі у Володимирі. 1724 року імператор наказав перепоховати мощі святого князя в Олександро-Невському монастирі в Санкт-Петербурзі. Пам'ятник князю встановлено на площі імені Олександра Невського перед входом до Олександро-Невської Лаври. Цей монумент представлено на фото в історичних виданнях та журналах.
Відомо, що частина мощів Олександра Невського знаходиться у Храмі Олександра Невського у Софії (Болгарія), а також в Успенському соборі Володимира. У 2011 році образ із часткою мощів передали Олександро-Невському храму уральського села Шурала. Ікону Святого благовірного князя Олександра Невського часто можна зустріти у російських храмах.
- Основні військові перемоги князь Олександр здобув у молодості. На момент Невської битви полководцю виповнилося 20 років, а під час Льодового побоїща князю було 22 роки. Згодом Невського вважали політиком і дипломатом, але все ж таки воєначальником. За все життя князь Олександр не програв жодної битви.
- Олександр Невський – єдиний світський православний правитель у всій Європі та на Русі, який не йшов на компроміс із католицькою церквою задля збереження влади.
- Після смерті імператора з'явилася «Повість про житті та хоробрості благовірного і великого князя Олександра», літературний твір агіографічного жанру, створений у 80-х роках XIII століття. Передбачається, що складання «Житія Олександра Невського» здійснювалося у монастирі Різдва Богородиці у Володимирі, де було поховано тіло князя.
- Про Олександра Невського часто знімають художні фільми. У 1938 році вийшов найвідоміший фільм, який отримав назву «Олександр Невський». Режисером картини став , а для хору та солістів з оркестром радянським композитором створено кантату «Олександр Невський».
- 2008 року відбувся конкурс «Ім'я Росії». Захід організували представники державного телеканалу «Росія» спільно з Інститутом російської історії РАН та фондом «Громадська думка».
- Користувачі Мережі обирали «Ім'я Росії» із готового списку «п'ятсот великих діячів країни». В результаті конкурс ледь не завершився скандалом, адже лідируючу позицію зайняв. Організатори заявили, що за комуністичного вождя віддали голоси «чисельні спамери». У результаті Олександра Невського назвали офіційним переможцем. На думку багатьох, саме постать новгородського князя мала влаштувати і православну громадськість, і патріотів-слов'янофілів, і навіть просто любителів російської історії.
Канонізований Російською православною церквою у лику благовірних при митрополиті Макарії на Московському Соборі 1547 року. Пам'ять 6 грудня і 12 вересня за новим стилем (перенесення мощів з Володимира-на-Клязьмі до Санкт-Петербурга, Олександро-Невський монастир (з 1797 — лавра) 30 серпня 1724 року).
Олександр Невський: лише факти
Князь Олександр Ярославович народився в 1220 (за іншою версією - в 1221) році і помер у 1263 році. У різні роки життя князь Олександр мав титули князя Новгородського, Київського, а згодом великого князя Володимирського.
Основні свої військові перемоги князь Олександр здобув у молодості. Під час Невської битви (1240) йому було від сили 20 років, під час Льодового побоїща - 22 роки.
Згодом він прославився як політик і дипломат, проте періодично виступав і як воєначальник. За все своє життя князь Олександр не програв жодної битви.
- Олександр Невський канонізований як благовірний князь.
До цього лику святих відносяться миряни, які прославилися щирою глибокою вірою і добрими справами, а також православні правителі, які зуміли у своєму державному служінні та в різних політичних колізіях залишитися вірними Христу. Як і будь-який православний святий, благовірний князь — зовсім не ідеальна безгрішна людина, проте це насамперед правитель, який керувався у своєму житті передусім вищими християнськими чеснотами, у тому числі милосердям і людинолюбством, а не жагою до влади і не з користю.
Всупереч поширеній думці, що Церква канонізувала у вигляді благовірних майже всіх правителів Середньовіччя, прославлені були лише з них. Так, серед російських святих княжого походження більшість уславлені в лику святих за свою мученицьку смерть заради ближніх і заради збереження християнської віри.
-Стараннями Олександра Невського проповідь християнства поширилася на північні землі поморів.
Йому вдалося також сприяти створенню православної єпархії у Золотій Орді.
На сучасне уявлення про Олександра Невського вплинула радянська пропаганда, яка говорила виключно про його військові заслуги. Як дипломат, який будував стосунки з Ордою, і тим більше як монах і святий, він був для радянської влади зовсім недоречним. Тому і шедевр Сергія Ейзенштейна «Олександр Невський» розповідає не про все життя князя, а лише про битву на Чудському озері. Це породило розхожий стереотип, ніби до святих князь Олександр був зарахований за свої військові заслуги, а сама святість стала чимось на кшталт «нагороди» від Церкви.
Вшанування князя Олександра як святого почалося відразу ж після його смерті, тоді ж була складена докладна «Повість про життя Олександра Невського».
Офіційна канонізація князя відбулася 1547 року.
Життя святого благовірного великого князя Олександра Невського
Портал "Слово".
Князь Олександр Невський належить до тих великих людей історія нашої Вітчизни, чия діяльність непросто вплинула долі країни й народу, але багато в чому змінила їх, визначила хід російської історії багато століть вперед. Йому випало правити Руссю в найважчий, переломний момент, що пішов за руйнівним монгольським завоюванням, коли йшлося про існування Русі, про те, чи зуміє вона вціліти, зберегти свою державність, свою етнічну самостійність або зникне з карти, подібно до багатьох інших народів Східної Європи. , що зазнали навали одночасно з нею.
Він народився 1220 року (1), у місті Переяславлі-Заліському, і був другим сином Ярослава Всеволодовича, на той час переяславського князя. Його мати Феодосія, мабуть, була дочкою знаменитого торопецького князя Мстислава Мстиславича Удалого, або Удалого (2).
Дуже рано Олександр виявився залученим до бурхливих політичних подій, що розгорнулися навколо князювання у Великому Новгороді — одному з найбільших міст середньовічної Русі. Саме з Новгородом буде пов'язана більшість його біографії. Вперше Олександр потрапив у місто ще немовлям — взимку 1223 року, коли його батька запросили на новгородське князювання. Проте князювання виявилося недовгим: наприкінці цього року, посварившись із новгородцями, Ярослав із сім'єю повернувся до Переяславля. Так і буде Ярослав то миритися, то сваритися з Новгородом, а потім те саме повториться і в долі Олександра.
Пояснювалося це просто: новгородці потребували сильного князя з близької до них Північно-Східної Русі для того, щоб він міг захистити місто від зовнішніх ворогів. Однак такий князь правив Новгородом надто круто, і городяни зазвичай скоро сварилися з ним і запрошували на князювання якогось південноруського князя, який не надто докучав їм; і все б добре, але той, на жаль, не міг захистити їх у разі небезпеки, та й дбав більше про свої південні володіння — ось і доводилося новгородцям знову звертатися за допомогою до князів владімирських або переяславських, і все повторювалося заново.
Знову князя Ярослава запросили до Новгорода 1226 року. Через два роки князь знову залишив місто, але цього разу залишив у ньому як князі своїх синів — дев'ятирічного Федора (свого старшого сина) і восьмирічного Олександра. Разом із дітьми залишилися бояри Ярослава — Федір Данилович та княжий тіун Яким. Їм, однак, не вдалося впоратися з новгородською «вольницею» і в лютому 1229 довелося тікати з князівами в Переяслав.
На короткий час у Новгороді утвердився князь Михайло Всеволодович Чернігівський, майбутній мученик за віру і святий. Але південноруський князь, який правив віддаленим Черніговом, було захистити місто від загрози ззовні; до того ж у Новгороді почалися жорстокий голод і мор. У грудні 1230 року новгородці втретє запросили Ярослава. Той поспішно приїхав у Новгород, уклав договір із новгородцями, але пробув у місті лише два тижні і повернувся до Переяслава. На князюванні в Новгороді знову залишилися його сини Федір та Олександр.
Новгородське князювання Олександра
Так було в січні 1231 року Олександр формально став новгородським князем. До 1233 він правив разом зі своїм старшим братом. Але цього року Федір помер (його раптова смерть трапилася перед самим весіллям, коли все вже було готове до весільного бенкету). Реальна ж влада повністю залишалася в руках його батька. Ймовірно, Олександр брав участь у батьківських походах (наприклад, 1234 року під Юр'єв, проти лівонських німців, і того ж року проти литовців). У 1236 році Ярослав Всеволодович зайняв київський престол, що звільнився. З цього часу шістнадцятирічний Олександр стає самостійним правителем Новгорода.
Початок його князювання припав на страшну пору в історії Русі — нашестя монголо-татар. До Новгорода полчища Батия, що обрушився взимку 1237/38 року в Русь, не дійшли. Але більшість Північно-Східної Русі, її найбільші міста — Володимир, Суздаль, Рязань та інші — було зруйновано. Загинуло багато князів, у тому числі дядько Олександра, великий князь Володимирський Юрій Всеволодович і всі його сини. Великокнязівський престол отримав отець Олександра Ярослав (1239). Трагедія, що відбулася, перевернула весь хід російської історії і наклала незабутній відбиток на долі російських людей, у тому числі, звичайно, і Олександра. Хоча у перші роки князювання йому й не довелося безпосередньо зіткнутися із завойовниками.
Головна загроза у роки виходила для Новгорода із заходу. З початку XIII століття новгородським князям доводилося стримувати натиск литовської держави, що посилювалася. В 1239 Олександр будує укріплення по річці Шелоні, захищаючи південно-західні рубежі свого князівства від литовських набігів. Того ж року сталася важлива подія в його житті — Олександр одружився з дочкою полоцького князя Брячислава, свого союзника у боротьбі з Литвою. (Найпізніші джерела називають ім'я княжни - Олександра (3).) Весілля влаштували в Торопці - важливому місті на російсько-литовському прикордонні, а повторний весільний бенкет - у Новгороді.
Ще більшу небезпеку для Новгорода представляло просування із заходу німецьких лицарів-хрестоносців з Лівонського ордена Меченосців (що об'єднався в 1237 з Тевтонським орденом), а з півночі - Швеції, яка в першій половині XIII століття посилила наступ на землі фінського плем'я. Традиційно входили до сфери впливу новгородських князів. Можна думати, що звістка про страшний Батиєвий розгром Русі спонукало правителів Швеції до перенесення військових дій на територію власне Новгородської землі.
Шведське військо вторглося у новгородські межі влітку 1240 року. Їхні кораблі увійшли до Неви і зупинилися біля гирла її притоки Іжори. Пізні російські джерела повідомляють, що шведське військо очолював знаменитий у майбутньому ярл Біргер, зять шведського короля Еріка Еріксона та багаторічний правитель Швеції, проте дослідники із сумнівом ставляться до цієї звістки. За свідченням літопису, шведи мали намір «захопити Ладогу, просто сказати і Новгород, і всю Новгородську область».
Битва зі шведами на Неві
Це було перше по-справжньому серйозне випробування молодого новгородського князя. І Олександр із честю витримав його, проявивши якості не лише вродженого полководця, а й державного чоловіка. Саме тоді, при отриманні звістки про вторгнення, і прозвучали його знамениті слова: « Не в силі Бог, а в правді!»
Зібравши невелику дружину, Олександр не став чекати на допомогу від батька і виступив у похід. Дорогою він з'єднався з ладожанами і 15 липня раптово напав на шведський табір. Битва закінчилася повною перемогою росіян. Новгородська літопис повідомляє про величезні втрати з боку противника: «І впало їх багато; наповнили два кораблі тілами кращих чоловіків і пустили поперед себе морем, а для інших викопали яму і покидали туди без числа».
Росіяни, за свідченням того ж літопису, втратили лише 20 осіб. Можливо, що втрати шведів перебільшені (показово, що у шведських джерелах немає згадок про цю битву), а росіян — зменшено. Зберігся складений у XV столітті синодик новгородської церкви Святих Бориса і Гліба в Плотниках із згадкою «княжих воєвод, і новгородських воєвод, і всіх побитих братії нашої», полеглих «на Неві від німець за великого князя Олександра Ярославича»; їх пам'ять вшановували в Новгороді і в XV, і в XVI століттях, і пізніше. Проте значення Невської битви очевидне: шведський натиск у бік Північно-Західної Русі було зупинено, а Русь показала, що, попри монгольське завоювання, може захищати свої кордони.
Житіє Олександра особливо виділяє подвиг шістьох «сміливців» з полку Олександра: Гаврила Олексича, Сбислава Якуновича, полочанина Якова, новгородця Михайла, дружинника Сави з молодшої дружини (підрубавши золотоверхий королівський намет) і Ратміра, який загинув у сутичці. Розповідає Житіє і про диво, скоєне під час битви: на протилежному боці Іжори, де зовсім не було новгородців, згодом знайшли безліч трупів загиблих ворогів, яких вразив ангел Господній.
Ця перемога принесла гучну славу двадцятирічного князя. Саме на її честь він і отримав почесне прізвисько Невський.
Невдовзі після переможного повернення Олександр посварився з новгородцями. Взимку 1240/41 року князь разом із матір'ю, дружиною та «своїм двором» (тобто військом та княжою адміністрацією) поїхав із Новгорода до Володимира, до батька, а звідти — «на князювання» до Переяславля. Причини конфлікту з новгородцями незрозумілі. Можна припускати, що Олександр прагнув владно, за прикладом батька, керувати Новгородом, і це викликало опір із боку новгородського боярства. Однак, втративши сильного князя, Новгород не зміг зупинити наступ ще одного ворога — хрестоносців.
У рік Невської перемоги лицарі у союзі з «чуддю» (естонцями) захопили місто Ізборськ, та був і Псков — найважливіший форпост на західних рубежах Русі. Наступного року німці вторглися в новгородські землі, взяли місто Тесов на річці Лузі і поставили фортецю Копор'є. Новгородці звернулися по допомогу до Ярослава, просячи його надіслати сина. Ярослав спершу відправив до них свого сина Андрія, молодшого брата Невського, але після повторного прохання новгородців погодився знову відпустити Олександра. В 1241 Олександр Невський повернувся в Новгород і був захоплено зустрінутий жителями.
Льодове побоїще
І знову він діяв рішуче і без жодного зволікання. Того ж року Олександр взяв фортецю Копор'є. Німців частиною полонив, а частиною відпустив додому, а зрадників естонців та вожан повісив. Наступного року з новгородцями та суздальською дружиною свого брата Андрія Олександр рушив до Пскова. Місто було взято без особливих зусиль; німці, що були в місті, перебиті або відіслані як військовий видобуток у Новгород. Розвиваючи успіх, російські війська вступили до Естонії. Однак у першому ж зіткненні з лицарями сторожовий загін Олександра зазнав поразки.
Один із воєвод, Домаш Твердиславич, був убитий, багато хто взятий у полон, а вцілілі бігли в полк до князя. Російським довелося відступити. 5 квітня 1242 року на льоду Чудського озера («на Узмені, біля Воронячого каменю») відбулася битва, що увійшла в історію як Льодове побоїще. Німці та естонці, що рухалися клином (російською, «свинею»), пробили передовий полк росіян, але потім були оточені і повністю розбиті. "І гналися за ними, побиваючи, сім верст по льоду", - свідчить літописець.
В оцінці втрат німецької сторони російські та західні джерела розходяться. Згідно з Новгородським літописом, загинуло безліч «чуді» і 400 (в іншому списку 500) німецьких лицарів, а 50 лицарів потрапили в полон.
«І повернувся князь Олександр з перемогою славною, — розповідає Житіє святого, — і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «Божими лицарями»». Розповідь про цю битву є і в так званій Лівонській римованій хроніці кінця XIII століття, але вона повідомляє лише про 20 загиблих і 6 полонених німецьких лицарів, що є, мабуть, сильним применшенням.
Втім, відмінності з російськими джерелами частково можна пояснити тим, що росіяни вважали всіх убитих і поранених німців, а автор «Рифмованої хроніки» — лише «братів-лицарів», тобто дійсних членів Ордену.
Льодове побоїще мало велике значення для доль як Новгорода, а й усієї Росії. На льоду Чудського озера було зупинено хрестоносну агресію. Русь здобула мир і стабільність на своїх північно-західних кордонах.
У тому року між Новгородом і Орденом було укладено мирний договір, яким відбувся обмін полоненими, і поверталися все захоплені німцями російські території. Літопис передає слова німецьких послів, звернені до Олександра: «Що зайняли ми силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латиголу - від цього всього відступаємося. А що ваших мужів у полон захопили — готові тих обміняти: ми ваших відпустимо, а ви наших пустите».
Битва з литовцями
Успіх супроводжував Олександра і в битвах з литовцями. В 1245 він завдав їм жорстоке поразка в ряді битв: біля Торопца, під Зіжичем і біля Усвята (неподалік Вітебська). Багато литовських князів було перебито, а інші захоплено в полон. «Слуги ж його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів своїх коней, — розповідає автор Житія. — І почали з того часу боятися його імені». Так було припинено на якийсь час і литовські набіги на Русь.
Відомий ще один, пізніший похід Олександра проти шведів - у 1256 році. Він був зроблений у відповідь на нову спробу шведів вторгнутися в межі Русі та заснувати фортецю на східному, російському, березі річки Нарови. На той час слава перемоги Олександра розійшлася далеко за межі Русі. Дізнавшись навіть не про виступ російської раті з Новгорода, але тільки про підготовку до виступу, загарбники «побігоша за море». Цього разу Олександр направив свої дружини до Північної Фінляндії, нещодавно приєднаної до шведської корони. Незважаючи на тягар зимового переходу по засніженій пустельній місцевості, похід закінчився успішно: «І повоювали Помор'я все: одних убили, а інших у повну взяли, і назад повернулися в землю свою з безліччю плена».
Але Олександр не лише воював із Заходом. Близько 1251 був укладений договір між Новгородом і Норвегією про врегулювання прикордонних суперечок і розмежування в зборі данини з величезної території, на якій проживали карели і саами. Тоді ж Олександр вів переговори про одруження свого сина Василя з дочкою норвезького короля Хакона Хаконарсона. Щоправда, ці переговори не увінчалися успіхом через вторгнення на Русь татар — так званої «Неврюєвої раті».
В останні роки життя, між 1259 та 1262 роками, Олександр від свого імені та від імені свого сина Дмитра (проголошеного у 1259 році новгородським князем) «з усіма новгородцями» уклав договір про торгівлю з «Готським берегом» (Готландом), Любеком та німецькими містами; цей договір зіграв важливу роль історії російсько-німецьких відносин і виявився дуже довговічним (нею посилалися навіть у 1420 року).
У війнах із західними противниками — німцями, шведами та литовцями — яскраво проявився полководчий талант Олександра Невського. Але зовсім інакше складалися його відносини з Ордою.
Відносини з Ордою
Після смерті в 1246 отця Олександра великого князя Володимирського Ярослава Всеволодовича, отруєного в далекому Каракорумі, великокнязівський престол перейшов до дядька Олександра князю Святославу Всеволодовичу. Проте рік тому повалив брат Олександра Андрій, князь войовничий, енергійний і рішучий. Наступні події не цілком зрозумілі. Відомо, що у 1247 році Андрій, а слідом за ним і Олександр здійснили поїздку до Орди, до Батия. Той відправив їх ще далі, до Каракоруму, столицю величезної Монгольської імперії («до Кановичів», як казали на Русі).
Брати повернулися на Русь лише у грудні 1249 року. Андрій отримав від татар ярлик на великокнязівський престол у Володимирі, Олександр же — Київ і «усю Російську землю» (тобто Південну Русь). Формально статус Олександра був вищим, бо Київ, як і раніше, вважався головним стольним містом Русі. Але зруйнований татарами і знелюднений, він повністю втратив своє значення, тому Олександр навряд чи міг бути задоволений прийнятим рішенням. Навіть не заїжджаючи до Києва, він одразу ж вирушив до Новгорода.
Переговори з папським престолом
На час поїздки Олександра до Орди відносяться його переговори з папським престолом. Збереглися дві булли папи Інокентія IV, адресовані князю Олександру та датовані 1248 роком. Вони предстоятель Римської церкви пропонував російському князю союз боротьби з татар — але за умови прийняття ним церковної унії і переходу під заступництво римського престолу.
Папські легати не застали Олександра у Новгороді. Проте можна вважати, що ще до свого від'їзду (і до отримання першого папського послання) князь провів якісь переговори з представниками Риму. В очікуванні майбутньої поїздки до Кановичів Олександр дав ухильну відповідь на пропозиції тата, розрахований на продовження переговорів. Зокрема, він погоджувався на побудову в Пскові латинської церкви — кірхи, що було цілком звичайним для давньої Русі (така католицька церква — «варязька божниця» — існувала, наприклад, у Новгороді ще з XI століття). Папа розцінив згоду князя як готовність піти на унію. Але така оцінка була глибоко помилковою.
Обидва папські послання князь, ймовірно, отримав уже після повернення з Монголії. На той час він зробив вибір — і не на користь Заходу. Як вважають дослідники, побачене на шляху від Володимира до Каракоруму і назад справило на Олександра сильне враження: він переконався в незламній могутності Монгольської імперії та у неможливості розореної та ослабленої Русі опиратися владі татарських «царів».
Ось як передає Житіє князя його знаменита відповідь папським посланцям:
«Коли ж прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: Ми чули, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найдосвідченіших... щоб ти послухав їхнє вчення про закон Божий».
Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, відписав до нього, так говорячи: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу мов, від змішування мов до початку Авраама, від Авраама до проходження Ізраїлю крізь Червоне море, від кінця Ізраїлевих синів до смерті царя Давида, від початку царства Соломонова до Августа царя, від початку Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового до страждання та воскресіння Господнього, від Воскресіння Його і до Воскресіння на небеса, від Сходу на небеса і до царства Костянтинова до першого собору, від першого собору до сьомого — все те добре знаємо, а від вас вчення не приймаємо«. Вони ж повернулися додому».
У цій відповіді князя, у його небажанні навіть вступати в дебат з латинськими послами виявилася аж ніяк не якась його релігійна обмеженість, як може здатися на перший погляд. То справді був вибір і релігійний, і політичний. Олександр усвідомлював, що Захід зможе допомогти Русі у визволенні з ординського ярма; А боротьба з Ордою, до якої закликав папський престол, могла виявитися згубною для країни. Не готовий був Олександр піти і на унію з Римом (а саме це було неодмінною умовою союзу, що пропонувався).
Прийняття унії — навіть за формальної злагоді Риму збереження всіх православних обрядів у богослужінні — практично могло означати лише просте підпорядкування латинянам, причому одночасно і політичне, і духовне. Історія панування латинян у Прибалтиці чи Галичі (де вони ненадовго утвердилися у 10-х роках XIII століття) наочно доводило це.
Так князь Олександр обрав собі інший шлях — шлях відмовитися від будь-якого співробітництва із Заходом разом із тим шлях вимушеної покірності Орді, прийняття всіх її умов. Саме в цьому він побачив єдиний порятунок як для своєї влади над Руссю — нехай і обмеженою визнанням ординського суверенітету, — так і для самої Русі.
Період недовгого великого князювання Андрія Ярославича дуже слабко висвітлено у російських літописах. Однак очевидно, що між братами назрів конфлікт. Андрій, на відміну від Олександра, показав себе супротивником татар. Взимку 1250/51 року він одружився з дочкою галицького князя Данила Романовича, прихильника рішучого опору Орді. Загроза об'єднання сил Північно-Східної та Південно-Західної Русі не могла не стурбувати Орду.
Розв'язка настала влітку 1252 року. Нам знову-таки точно не відомо, що ж тоді сталося. За свідченням літописів, Олександр знову вирушив до Орди. Під час його перебування там (а може, вже після повернення на Русь) з Орди проти Андрія була направлена каральна експедиція під керівництвом Неврюя. У битві у Переяславля дружина Андрія і брата Ярослава, який підтримав його, була розгромлена. Андрій утік до Швеції. Північно-східні землі Русі виявилися розграбовані та розорені, безліч людей убито чи поведено в полон.
В Орді
Джерела, що є в нашому розпорядженні, замовчують про будь-який зв'язок між поїздкою Олександра в Орду і діями татар (4). Однак можна здогадуватися, що поїздка Олександра в Орду була пов'язана зі змінами на ханському престолі в Каракорумі, де влітку 1251 великий ханом був проголошений Менгу, союзник Батия.
За свідченням джерел, «всі ярлики та печатки, які князям і вельможам без розбору були видані в попереднє царювання», новий хан наказав відібрати. А отже, втрачали чинність і ті рішення, відповідно до яких брат Олександра Андрій отримав ярлик на велике князювання Володимирське.
На відміну від брата, Олександр був вкрай зацікавлений у перегляді цих рішень та отриманні до рук великого князювання Володимирського, на яке він — як старший з Ярославичів — мав більше прав, ніж його молодший брат.
Так чи інакше, але в останньому в історії переломного XIII століття відкритому воєнному зіткненні російських князів з татарами князь Олександр виявився, можливо, і не з вини, в таборі татар. Саме з цього часу можна безперечно говорити про особливу «татарську політику» Олександра Невського — політику умиротворення татар та беззаперечну покору їм.
Наступні його часті поїздки до Орди (1257, 1258, 1262 роки) мали на меті запобігти новим вторгненням на Русь. Князь прагнув справно виплачувати величезну данину завойовникам і допускати виступів проти них у самій Русі. Історики по-різному оцінюють ординську політику Олександра. Одні бачать у ній просте угодництво перед безжальним і непереможним ворогом, прагнення будь-якими засобами утримати у руках владу Руссю; інші, навпаки, вважають найважливішою заслугою князя.
«Два подвиги Олександра Невського — подвиг лайки на Заході і подвиг смирення на Сході, — писав найбільший історик Російського Зарубіжжя Г. В. Вернадський, — мали одну мету: збереження православ'я як морально-політичної сили російського народу. Мета ця була досягнута: зростання російського православного царства відбулося на ґрунті, уготованому Олександром».
Близьку оцінку політики Олександра Невського дав і радянський дослідник середньовічної Росії В. Т. Пашуто: «Своєю обережною обачною політикою він уберіг Русь від остаточного руйнування ратями кочівників. Збройною боротьбою, торговельною політикою, виборчою дипломатією він уникнув нових воєн на Півночі та Заході, можливого, але згубного для Русі союзу з папством та зближення курії та хрестоносців з Ордою. Він виграв час, давши Русі зміцніти і оговтатися від страшного руйнування».
Як би там не було, безперечно, що політика Олександра надовго визначила взаємини між Руссю та Ордою, багато в чому зумовила вибір Русі між Сходом та Заходом. Згодом цю політику умиротворення Орди (або, якщо завгодно, підлещування перед Ордою) продовжать московські князі — онуки та правнуки Олександра Невського. Але історичний парадокс — а вірніше, історична закономірність — полягає в тому, що саме їм, спадкоємцям ординської політики Олександра Невського, вдасться відродити могутність Русі та скинути зрештою ненависне ординське ярмо.
Князь церкви спорудив, міста відбудував
... У тому ж 1252 Олександр повернувся з Орди до Володимира з ярликом на велике князювання і урочисто був посаджений на великокнязівський престол. Після страшного Неврюєва руйнування він насамперед мав подбати про відновлення зруйнованого Володимира та інших російських міст. Князь «церкви спорудив, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки», — свідчить автор княжого Житія. Особливу турботу князь виявляв по відношенню до Церкви, прикрашаючи храми книгами та начиннями, жалуючи їх багатими дарами та землею.
Новгородські хвилювання
Чимало занепокоєнь доставляв Олександру Новгород. 1255 року новгородці вигнали сина Олександра Василя і посадили на князювання князя Ярослава Ярославича, брата Невського. Олександр підступив до міста зі своєю дружиною. Однак кровопролиття вдалося уникнути: у результаті переговорів було досягнуто компромісу, і новгородці підкорилися.
Нове хвилювання у Новгороді сталося 1257 року. Воно було викликано появою на Русі татарських «числителів» — переписувачів населення, які були надіслані з Орди для точнішого оподаткування даниною. Росіяни того часу ставилися до перепису з містичним жахом, бачачи у ній знак Антихриста — передвістя останніх часів і Страшного суду. Взимку 1257 року татарські «числники» «обчислили всю землю Суздальську, і Рязанську, і Муромську, і поставили десятників, тисячників, і темників», — записував літописець. Від «числа», тобто від данини, було звільнено лише духовенство — «церковні люди» (монголи незмінно звільняли від данин служителів Бога у всіх підкорених ними країнах, незалежно від віросповідання, щоб ті могли вільно звертатися до різних богів зі словами молитви за своїх завойовників).
У Новгороді, безпосередньо не зачепленому ні Батиєвим навалою, ні «Неврюєвою раттю», звістка про перепис була зустрінута з особливою жорстокістю. Хвилювання у місті тривали цілий рік. На боці городян виявився навіть син Олександра князь Василь. З появою батька, що супроводжував татар, він утік у Псков. Цього разу новгородці уникли перепису, обмежившись виплатою багатої данини татарам. Але їхня відмова виконати ординську волю викликала гнів великого князя.
Василь був засланий до Суздаля, призвідники заворушень жорстоко покарані: одних, за наказом Олександра, стратили, іншим «урізали» ніс, третіх засліпили. Лише взимку 1259 року новгородці погодилися «дати число». Проте поява татарських чиновників викликала у місті новий заколот. Лише за особистої участі Олександра та під захистом княжої дружини перепис було проведено. "І почали окаяні їздити вулицями, переписуючи будинки християнські", повідомляє новгородський літописець. Після закінчення перепису та від'їзду татар Олександр залишив Новгород, залишивши у ньому князем малолітнього сина Дмитра.
У 1262 році Олександр уклав мир із литовським князем Міндовгом. У тому року він послав велике військо під номінальним командуванням свого сина Дмитра проти Ливонського ордену. У цьому поході взяли участь дружини молодшого брата Олександра Невського Ярослава (з яким він встиг примиритися), а також його нового союзника, литовського князя Товтивіла, що влаштувався Полоцьку. Похід завершився великою перемогою - було взято місто Юр'єв (Тарту).
Наприкінці того ж 1262 Олександр в четвертий (і останній) раз відправився в Орду. «Було в ті часи велике насильство від іновірних, — розповідає князівське Житіє, — гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. Князь великий Олександр пішов до царя (ординського хана Берке. — А. К.), щоб відмолити людей своїх від цього лиха». Напевно, князь прагнув також позбавити Русь нової каральної експедиції татар: у тому 1262 року у низці російських міст (Ростове, Суздале, Ярославлі) спалахнуло народне повстання проти безчинств збирачів татарської данини.
Останні дні Олександра
Олександру, очевидно, вдалося досягти своєї мети. Проте хан Берке затримав його майже рік. Лише восени 1263 року, вже хворий, Олександр повернувся на Русь. Діставшись Нижнього Новгорода, князь зовсім занедужав. У Городці на Волзі, вже відчуваючи наближення смерті, Олександр прийняв чернечий постриг (відповідно до пізніх джерел, з ім'ям Олексія) і 14 листопада помер. Тіло його перевезли до Володимира та 23 листопада поховали у соборі Різдва Богородиці Володимирського Різдвяного монастиря за величезного збігу народу. Відомі слова, якими митрополит Кирило сповістив народу про смерть великого князя: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Інакше — і, можливо, точніше — висловився новгородський літописець: князь Олександр «попрацював за Новгород і всієї Руську землю».
Церковне шанування
Церковне шанування святого князя почалося, мабуть, відразу після його смерті. Житіє розповідає про диво, що трапилося при самому похованні: коли тіло князя було покладено в гробницю і митрополит Кирило, за звичаєм, хотів вкласти в його руку духовну грамоту, люди побачили, як князь, «ніби живий, простягнув руку свою і прийняв грамоту з руки митрополита… Так прославив Бог угодника свого».
Через кілька десятиліть після смерті князя було складено його Житіє, яке згодом неодноразово зазнавало різних переробок, переробок і доповнень (всього налічується до двадцяти редакцій Житія, датованих XIII-XIX століттями). Офіційна ж канонізація князя Російської Церквою відбулася в 1547 році, на церковному соборі, скликаному митрополитом Макарієм і царем Іваном Грозним, коли були прираховані до лику святих багато нових російських чудотворців, які раніше шанувалися лише місцево. Церква однаково прославляє і військові доблесті князя, «ніколи ж у лайнах переможена, завжди перемагаюча», та її подвиг лагідності, терпіння «більше мужності» і «непереможного смирення» (за зовні парадоксальним висловом Акафіста).
Якщо ми звернемося до наступних століть російської історії, то перед нами постане ніби друга, посмертна біографія князя, незрима присутність якого виразно відчувається у багатьох подіях — і насамперед у переломні, найдраматичніші моменти життя країни. Перше здобуття його мощей відбулося рік великої Куликівської перемоги, здобутої правнуком Олександра Невського, великим московським князем Дмитром Донським в 1380 року. У чудових видіннях князь Олександр Ярославич постає безпосереднім учасником і самої Куликівської битви, і битви на Молодях у 1572 році, коли війська князя Михайла Івановича Воротинського розбили кримського хана Девлет-Гірея всього за 45 кілометрів від Москви.
Образ Олександра Невського бачать над Володимиром 1491 року, через рік після остаточного повалення ординського ярма. У 1552 році, під час походу на Казань, що призвів до підкорення Казанського ханства, цар Іван Грозний звершує молебень біля труни Олександра Невського, і під час цього молебню відбувається чудо, розцінене всіма як знамення майбутньої перемоги. Мощі святого князя, що перебували до 1723 року у Володимирському Різдвяному монастирі, випромінювали численні чудеса, відомості про які ретельно записувалися монастирською владою.
Нова сторінка у шануванні святого і благовірного великого князя Олександра Невського розпочалася у XVIII столітті, за імператора Петра Великого. Переможець шведів і засновник Санкт-Петербурга, який став для Росії «вікном до Європи», Петро побачив у князя Олександра свого безпосереднього попередника у боротьбі зі шведським пануванням на Балтійському морі і поспішив передати під його небесне заступництво засноване ним на берегах Неви місто. Ще 1710 року Петро наказав включити у відпусти під час богослужіння ім'я святого Олександра Невського як молитовного предстателя за «Невську країну». У тому ж році він особисто вибрав місце для побудови монастиря в ім'я Святої Трійці та Святого Олександра Невського – майбутньої Олександро-Невської лаври. Петро хотів перенести сюди з Володимира мощі святого князя.
Війни зі шведами і турками сповільнили виконання цього бажання, і лише 1723 року розпочали його виконання. 11 серпня з усією належною урочистістю святі мощі винесли з Різдвяного монастиря; процесія попрямувала до Москви, та був до Санкт-Петербургу; всюди її супроводжували молебні та натовпи віруючих. За задумом Петра в нову столицю Росії святі мощі передбачалося внести 30 серпня - у день ув'язнення зі шведами Ніштадтського світу (1721). Однак дальність шляху не дала здійснити цей план, і потужності прибули до Шліссельбурга лише 1 жовтня. За розпорядженням імператора вони залишили в шлиссельбургской церкви Благовіщення, а перенесення в Санкт-Петербург відкладено до наступного року.
Зустріч святині в Санкт-Петербурзі 30 серпня 1724 відрізнялася особливою урочистістю. За переказами, на останньому відрізку шляху (від гирла Іжори до Олександро-Невського монастиря) Петро особисто правив галерою з дорогоцінним вантажем, а за веслами знаходилися його найближчі сподвижники, перші сановники держави. Тоді ж було встановлено щорічне відзначення пам'яті святого князя в день перенесення мощів 30 серпня.
Нині Церква святкує пам'ять святого і благовірного великого князя Олександра Невського двічі на рік: 23 листопада (6 грудня за новим стилем) та 30 серпня (12 вересня).
Дні святкування святого Олександра Невського:
- 23 травня (5 червня за нов. ст.) - Собор Ростово-Ярославських святих
- 30 серпня (12 вересня за нов. ст.) - День перенесення мощів до Санкт-Петербурга (1724) - головний
- 14 листопада (27 листопада за нов. ст.) - День смерті в Городці (1263) - скасовано
- 23 листопада (6 грудня за нов. ст.) - День поховання у Володимирі, в схимі Алексія (1263)
Молитва Святому Благовеpному Великому Князю Олександру Hевському
(У схимонасіх Олексію)
Швидкий помічник всіх серйозно до тебе прибігають, і теплий наш перед Господом Представнику, святий благовірний великий княже Олександре! призми милостиво на нас недостойні, багатьма беззаконнями непотрібні собі створили, до сили мощей твоїх нині притекаючі і з глибини душі волають: ти в житії своєму ревнитель і захисник православні віри був бими стверди. Ти велике покладене на тебе служіння старанно проходив, і нас твоєю допомогою перебувати будь-чого, в чому покликаний є, настав. Ти, перемігши полки супостатів, від меж Російських відгнав Ти, і на нас озброєних всіх видимих і невидимих ворогів скинь. Ти, залишивши тлінний вінець царства земного, вибрав Ти безмовне життя, і нині, справедливо вінцем нетлінним увінчаний, на небесах царствуючі, видатний і нам, смиренно молимо тебе, життя тихе і безтурботне . Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных зpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святого Духа, нині і прісно і на віки віків. Амінь.
Тропар, Голос 4:
Пізнай свою братію, Російський Йосипе, не в Єгипті, але на небесі царюючий, благовірний княже Олександрі, і прийми моління їх, помножуючи жита людом плодоносієм землі твоєї, гради володарювання твого обгороджуючи молінням, православним людом на супротивні.
Ін тропар, Голос той же:
Як благочестивого корені пречесна галузь був, блаженні Олександрі, яви бо тя Христос як божественне скарб Росій землі, нового чудотворця преславна і Богоприємна. І сьогодні, що зійшов на пам'ять твою вірою і любов'ю, в псалмех і співах радіє славимо Господа, що дав тобі благодать зцілення. Його ж моли врятувати цей град, і країні нашій Богоугодній буті, і сином Російським спастися.
Кондак, Голос 8:
Як зірку ти пресвітлу шануємо, що від сходу сіяла, і на захід прийшла, всю бо країну цю чудеса і добротою збагачуєш, і просвічуєш вірою шанують твою пам'ять, Олександре блаженні. Задля цього сьогодні святкуємо твоє успіння, люди твої сущі, моли врятувати Батьківщину твою, і всі ті, що припливають до раки мощей твоїх, і вірно волають: радуйся, граду нашому твердження.
Ін кондак, Голос 4:
Як родичі твої, Борис і Гліб, з'явишся тобі з Небеси на допомогу, що бореться на Вейлгера Свейського і воїв його: так і ти нині, блаженні Олександре, прийди на допомогу твоїм родичем, і побори борючі ни.
Символ Росії, ім'я Росії, великий полководець князь Олександр Невський був однією з найзначніших постатей Стародавньої Русі ХІІІ століття.
Він був славний як військовий діяч, і як мудрий політик. Його діяльність мала неперевершене значення для будівництва Російської держави. Він назавжди залишився у народній пам'яті. Його любили сучасники, ним пишаються нащадки. Відразу після його смерті з'явилася «Повість про життя Олександра Невського», що описує життя і перемоги цієї великої людини. Кончина князя була великим ударом всім. Його зараховують до лику святих, а 1547 року він офіційно канонізований.
У чому ж досягнення Олександра Невського? Цей благовірний князь, як і всі люди, був ідеальним. Були в нього свої переваги та недоліки. Але в століттях залишилися відомості про нього, як про мудрого правителя, доблесного воєначальника, милосердної і доброчесної людини.
ХІІІ століття – в історії нашого народу час, коли не було централізованої влади, князі-феодали правили своїми вотчинами та вели міжусобні війни. Все це зробило Російську землю безпорадною перед небезпекою, що насувалася в особі татаро-монгол. У цей важкий для Русі час у 1231 Великим князем Новгорода стає Олександр. Але реальну владу мав його батько, Ярослав Всеволодович, Олександр же брав участь у військових походах разом з батьком.
1236 року, коли батько займає київський престол, Олександр стає повноправним правителем Новгорода. Було йому тоді 16 років. Вже 1237-1238 роках орди Батия зруйнували багато російські міста: Володимир, Рязань, Суздаль. Особливої праці встановити свою владу над розрізненими російськими князівствами татаро-монголам не склало. У цьому Новгород вцілів, а головну загрозу йому становили литовські і німецькі лицарі, нападники із заходу, і шведи – з півночі. Вже у двадцятирічному віці Олександр очолив військо у битві зі шведами на Неві, що відбулася 15 липня 1240 року.
Перед битвою князь довго молився у церкві Святої Софії, потім отримав благословення і сказав воїнам такі слова: «Не в силі Бог, а в правді. Інші – зі зброєю, інші – на конях, а ми Ім'я Господа Бога нашого покличемо!» Так за правду, за Русь, за Бога вийшов молодий князь на битву і здобув перемогу, яка стала першою в довгій низці перемог великого полководця. З того часу князь Олександр став називатися Невським. Як полководець він вважався по праву великим, тому що не програв жодної битви.
Але не лише за військові заслуги він любив народ. Його відвага і військова геніальність поєднувалися з благородством: жодного разу Олександр не підняв меча на своїх російських побратимів і не брав участь у князівських розбираннях. Може, це й забезпечило йому народне шанування та славу у віках. Він умів сказати таке полум'яне слово своєму народові, яке об'єднувало, вселяло віру і зводило дух.
Цей воїн-молитовник виявив себе як далекоглядний і мудрий державний діяч. Він захищав інтереси як Новгородського князівства, а й усіх північно-східних земель. Його стараннями Русь та її самобутність збереглися донині. Адже саме Олександр так вибудовував свою внутрішню та зовнішню політику, щоб уберегти російські землі від руйнування. Для цього він неодноразово виступав послом до хана Батия від усіх російських князів. Він укладав відповідні мирні договори як з татаро-монголами, і з норвегами. Його ясний розум, точні прорахунки, бажання бачити виявилися вкрай важливими для майбутнього об'єднання російських земель навколо Московського князівства.
Походи князя до фінської землі і поїздки в Сарай були корисні як зміцнення зовнішнього авторитету Русі. Світле слово Євангелія було донесено до Помор'я, а столиці Золотої Орди було засновано єпархія Російської православної Церкви. Таким чином, князь був ще й проповідником, який сприяв поширенню на землі Слова Божого. Християнізацію язичників Сходу тепер вважають історичною місією Русі.
Зі своєї останньої поїздки князь Олександр вже не повернувся. Його смерть порівнювали із заходом сонця для всієї російської землі. Помер він 14 листопада 1263, а похований 23 листопада у Володимирському Різдвяному монастирі. Враховуючи заслуги князя перед батьківщиною, цар Петро І у 1724 році наказав перенести його мощі до Санкт-Петербурга, де вони й зберігаються в Олександро-Невському монастирі.
Після смерті великого князя Олександра Невського він був зарахований до лику святих. Але слава про нього, його ратні подвиги і добрі справи залишилася в народі назавжди.
Те, що православна церква зробила татарина, ката російського народу його ж святим, це цілком зрозуміло, її то церковні канони він не порушив, і навіть навпаки всіляко сприяв збільшенню значення церкви в житті, слов'янських народів, вогнем і мечем, що ніс палаючий хрест у будинки, що населяли. Русь народів.
Сталін теж не став винаходити велосипед, і незважаючи на війну наказав зняти про Невського кіно і навіть канонізував його "подвиг" заснувавши на честь його орден.
Але це не кінець пригод, ім'я Олександра Невського, виявляється, ототожнюється у Росії з поняттям патріотизм! Так згідно з даними опитування 2008 року на телеканалі "Росія" його навіть назвали символом нації!
Татарин – великий росіянин!
Що не менш смішно Невський у тому ж 2008 виграв у грузина Сталіна титул "Ім'я Росії"!
Розберемося докладніше, ким був насправді Невський?
Так історик Олексій Волович пише про неодіозну фігуру князя:
"Практично вся європейська історична думка зводиться до того, що "саме колабораціонізм Олександра по відношенню до татаро-монголів, зрада їм братів Андрія і Ярослава в 1252 стало причиною встановлення на Русі ярма Золотої Орди".
Виходить, що саме Олександр Невський став одним із тих, хто винен у 240-річному рабстві народів Русі, оскільки саме він змусив народ визнати Золоту Орду, без боротьби”.
Думку Воловича поділяє і англійський історик Джон Феннел, у його праці "Криза середньовічної Русі: 1200-1304".
Історики Данилевський, Бєлінський, Афанасьєв.
Аж до виходу в сорокових роках минулого століття фільму Олександра Невського, його інакше як зрадником Русі не називали!
Ідеологічна машина Сталін ідеалізувала образ татарського принца, приписавши йому небачені стратегічні здібності, любов до батьківщини та зробила із зрадника вітчизни його рятівника!
Ким насправді був князь Новгородський?
Олександр, був, насправді, нащадком роду Чингисидов, бо діти народжений був дочкою хана Батия. А Чингісиди жіночої лінії мали велику шану в Золотій Орді, хоча й не могли бути претендентами на царський престол. Так заповіла велика Яса.
Офіційно Олександр також вважався сином князя Ярослава Всеволодовича, який княжив у суздальській землі і закликав у 1245 російських князів визнати Батия "своїм царем".
Після чого активно співпрацював з окупантами, виконуючи поліцейські функції та збираючи данину для татар із російських земель.
Про те, що Ярослав Всеволодович відправив свого рідного сина Олександра, заручником до Батиєвого табору знають усі, але ось про те, що він був названий Батиним сином і названим братом Батиєвого сина Сартака, і носив ім'я Неврюй, чому напевно згодом і став Невським, чомусь замовчують.
Носовський та Фоменко навіть називають його сином Батия.
Роком народження Невського щоб підігнати під нього Невську битву, офіційні біографи називають 1220, але насправді син Ярослава Всеволодовича Олександр народився в 1230 і мати відношення до Невської битви не міг виключно зі свого віку.
1230 підтверджує і той факт, що названий брат Сартак, з яким Олександр здійснив монгольський обряд братання з надрізанням рук, змішуванням крові з кумисом і подальшим питтям цього напою на знак вічного братства проводився тільки в дитячому віці.
А Сартак як відомо народився у 1229-1231 роках, що виходить із розрахунку історика Володимира Бєлінського, який вважав, що якщо відомо, що Батий народився 1208 року, то його син цілком міг народитися через 20 років, а не через 10.
З 1238 по 1249, або навіть 1252 Олександр Неврюй жив Орді, чому маса свідчень.
Героїчні подвиги
Ось і виходить що ні в Невській битві, яка відбулася в 1240 році, ні і в битві на Чудському озері в 1242 він брати участь, на жаль, не міг, і максимум на що він був здатний - приписати собі військову молодецтво свого батька.
Якщо ми торкнулися теми великих битв то й тут у героїчних міфах є місце небаченим розмірам подвигу.
Невська битва, згідно з неросійськими джерелами відбулася на Неві річці, і була не більш ніж звичайною сутичкою із втратами, в загальній кількості, не більше ніж 30 осіб, а не в гори трупів, як пише церковний літопис. Та й більше цей бій був схожий на звичайний напад грабіжників на купецький караван, що проходив повз.
До речі, не найгірша версія про прізвисько Невський - невський розбійник, грабіжник купців!
Про сутичку на Чудському озері із горезвісними тевтонцями взагалі історія фантастична!
Розповідати, відому по кінострічці версію, я не буду, а ось про німецьку хроніку розповім:
Представники, німецького ордену, яких на той момент всього було не більше ніж 150 чоловік, переслідували, що набіг загін новгородців і не розрахувавши сил захопилися, і потрапили під лід. Потонуло на Чудському озері близько 20 німців.
Ну та гаразд, не встиг Олександр Невський до місця скоєних ним подвигів, інше питання: за що його тоді канонізували?
За те, що він боронив землі Орди? Збираючи данину і придушував антитатарські виступи росіян?
За захист територіальної цілісності величезної татаро-монгольської імперії від західних сусідів?
Батько Олександра
Ну та гаразд Олександре, давайте все ж таки віддамо належне батькові
Той, доки син ріс, той за свої заслуги перед Ордою, 1242 року, був підвищений до Київського князя! Щоправда, підвищенням він скористатися не встиг, бо помер дорогою до трону.
Олександр Невський – святий зрадник
Подвиг Невського
Настав час проявити себе синові! А виявив він себе феноменально.
Він, дізнавшись, що його брат Андрій, який правив у Ростові, князь Данило Галицький та Ярослав Тверський, вирішили виступити проти Орди, здав їх усіх із тельбухами, включаючи рідного брата.
За що нагороду став князем Володимирським і отримав величезне військо, з якого залив Русь кров'ю і вогнем.
Не було числа викраденим у рабство людям, спаленим селам, містам та селам.
Про жорстокість Олександра боялися навіть говорити, масові страти та звірячі тортури, ось чим він платив Русі за спорідненість. Садів людей на кілок, видирав людям очі, відрізав носи.
Воістину свята людина!
11 років поливав він кров'ю землю російську і п'ять кривавих каральних експедицій провів герой Орди, не пошкодувавши навіть рідного сина Василя, який підняв Новгород на боротьбу з батьком.
Прославився Невський і переписом населення, завдяки якому він практично ввів законодавче рабство, обклавши кожного переписаного подушним податком та заборонивши залишати "місце прописки" без дозволу окупаційної влади!
Реакція церкви
Що ж зробила церква? Церква зробила Невського святим
Ви думаєте, вона помилилась? Ні церква канонізувала свого справжнього героя, оскільки, як це було не дивно, під час монголо-татарського ярма, для церкви був періодом розквіту! Монастирі росли, як на дріжджах, було збудовано близько чотирьохсот монастирів, у яких діялася розпуста, ненажерливість і пияцтво.
Церква контролювала народ, визнавала богообраність татар, проповідувала покірність татарському ярма, проголосила святими правнука Чингісхана Дайра Кайдагула під ім'ям "святого Петра, царевича Ординського", а також правнука володимирського баскака Амирхана.
Церква канонізувала Невського зате що не дав прийти католицтву на Русь!
Так саме!
Церква винагородила його за те, що він не дав Україні Русі зробити свій Європейський вибір!
Згадайте, що князь Данило Галицький, який продовжував боротися з татарами, розпочав політику зближення з Європою до прийнятого їй католицтва!
Як писав Солженіцин: " Не допустивши на Русь католицтво, Невський прирік Росію багатовікове рабство " .
Віросповідання Олександра Невського
Ну та гаразд церква, а ким був сам Невський за віросповіданням?
Ні за що не здогадаєтесь!
Ви звичайно припустите що він був як і всі татари православний християнин, і не помилитеся, але ви здивуєтеся, що він ще був і:
Католиком: оскільки, в 1248 році, прийняв його, за прикладом його батька князя Ярослава, про що свідчить лист подяки Папи Інокентій IV, в якому, він, крім подяки, пише про те, що відправляє архієпископа в побудований за протекцією Невського в Пскові храм!
Мусульманіном: оскільки перед смертю в 1263 прийняв іслам, у столиці монголів, так як новий хан Золотої орди, Берке був першим ханом-мусульманіном, а Невський був гнучким політиком.
Олександр Невський – святий зрадник
Висновок
Політична гнучкість називається в народі, звичайно, називається куди простіше, проституцією. Олександр Невський був яскравою, неповторною, монголо-татарською політичною повією.
Карл Маркс високо оцінив любов до батьківщини справжнього патріота, охарактеризувавши його як: "суміш татарського заплічних справ майстра, лизоблюда та верховного холопа".
Історик Ю. Афанасьєв пише про нього: "Сьогоднішня міфологічне свідомість сприйме звістку про те, що князь фактично був "першим колабораціоністом", абсолютно однозначно - як антипатріотичне очорнительство.
А англійський історик Джон Феннел заявляє: "Які висновки можна зробити з усього, що ми знаємо про Олександра, його життя та правління? Чи був він великим героєм, захисником російських кордонів від західної агресії? Чи врятував він Русь від тевтонських лицарів та шведських завойовників?" Чи диктувалося його самоприниження, навіть приниження перед татарами в Золотій Орді самовідданим прагненням порятунку Вітчизни? Ті факти, які можна вичавити з наявних джерел, змушують серйозно подумати, перш ніж відповісти на будь-яке з цих питань ствердно".
Ось і подумайте, чого варта країна, герой якої був не просто зрадником і капітулянтом, а й власівцем, колабораціоністом, катом, бузувіром, політичною і як виявилося ще й релігійною повією...
