Есхіл(525 р. до н.е. – 456 р. до н.е.) – давньогрецький драматург, поет епохи становлення афінської держави та греко-перських воєн, є основоположником античної трагедії в її формах, що стали, «справді батьком трагедії».
Матеріалом для Есхіла є героїчні оповіді. Проте, запозичуючи сюжети з епосу, Есхіл як драматизує сказання, а й переосмислює їх, пронизує своєю проблематикою. У світлі цієї проблематики стає зрозумілим і напрямок драматургічних нововведень Есхіла. Аристотель у вже цитованому 4-му розділі «Поетики» підсумовує їх таким чином: «Есхіл перший збільшив кількість акторів від одного до двох, зменшив партії хору і надав першість діалогу».
З трилогії "Прометей" збереглася лише друга (на думку Вестфаля - перша) трагедія: "Прикутий Прометей". Прозорливий титан, знаючи, що Зевс тільки в людині може знайти рятівника від загибелі, що загрожує його царству, хоче підняти людський рід і для цього дарує йому ефірний вогонь, викрадаючи його з небесних висот; Зевс, бачачи у цьому викраденні порушення всесвітнього договору і не знаючи рішень року, покарання приковує його до скель Кавказу; Прометей виносить усі муки і не видає передчасно своєї таємниці, знаючи, що згодом Зевс оцінить його послугу. Це єдина божественна трагедія, яка нам збережена з давніх-давен: за грандіозністю своєї концепції вона перевершує всі інші трагедії нашого поета і сильно зацікавила мислителів і поетів нової Європи. Не все, однак, у ній нам ясно – головним чином тому, що її продовження, «Звільнений Прометей», яке містило рішення загадок, до нас не дійшло.
У трагедії з'являється центральний образ героя, охарактеризований декількома основними рисами, набуває більшого розвитку діалогу, створюються прологи, чіткішими стають і образи епізодичних фігур.
Грецька трагедія. Світова бібліотека поезії. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1997.
Переклад А.І. Піотровського
"Прометея приковують у Скіфії за викрадення вогню. Іо, що скидається, дізнається, що вона прийде в Єгипет і від дотику Зевса народить Епафа, Гермес приходить і загрожує Прометею, а в кінці робиться грім і зникає Прометей. Місце дії - в Скіфії біля Кавказької гори. - з Німф-Океанід".
ДІЮЧІ ЛИЦЯ
Прометей, титан. Гефест, бог-коваль.
Влада та Насильство, демони, слуги Зевса. Океан, Титан.
Іо, дочка Інаха, в образі корови. Гермес, глашатай Зевса.
Хор Океанід, дочок Океану.
Влада
Гефест, тепер обов'язок за тобою - наказ
Батьківський виконай і злочинця
До скелястих круч цвяхи, скувавши
Булатними, кандальними кайданами.
Адже він твій вогонь, колір, чудово блискучий,
Вкрав і людям подарував.
Гефест
Нагорода ось за людинолюбство!
Сам бог, богів важкий зневажаючи гнів,
Ти до людей надміру був співчутливим.
Влада
Гей-ей, що зволікаєш? Жалішся без толку?
Чи не ненавидиш бога, усім богам ворога?
Влада (Прометея)
Що ж, нахили! Скарби богів краді
Для одноденок кволих! Подивимося тепер,
Як відчерпають люди човен лих твоїх.
Прометей (прикутий до скелі)
…Зло терплю
За те, що людям подарував скарби.
У стовбурі сухої тростини джерело вогню
Я злодійсько приховав. Для людей вогонь
Мистецтва всілякого став учителем,
Шляхом великого життя. Ось за цей гріх
Під сонцем сонця на ланцюгах я розіп'ятий тут.
Проходить душу жах пронизливий,
Участь твоя мені страшна-страшна.
Що якщо море печалі
Чи не перепливти повік тобі? Жорстоке, зле,
Непорушно жорстоке серце у сина Крона.
ЕПІСОДІЙ ПЕРШИЙ
Старша Океаніда
Відкрий нам все і навчи докладніше,
Провину яку Зевс у тобі знайшов? За що
Тебе страчує так гірко і жахливо?
Усі розкажи нам! Чи розповідь така обтяжлива?
Прометей
Ви питали, чому ганебно так
Мене калечить. Ясний дам, пряма відповідь.
Щойно він на престолі сів батьківським,
Розподіляти між божествами почав про
Долі, влади, почесті: одним - одні,
Іншим – інші. Про людське гірке
Забув лише плем'я. Викорчувати з коренем рід
Людський задумав, щоб новий виростити.
Ніхто не заступився за найнещасніших.
Один лише я наважився! І смертних урятував!
Океан
Назви, як тобі послужити я можу,
І признайся: вірніше, ніж старий Океан,
Немає друзів у тебе у всесвіті.
Океан
Мене додому ти хочеш повернути? Адже так?
Прометей
Щоб не сьорбнув ти горя, пожалівши мене.
ЕПІСОДІЙ ДРУГИЙ
Прометей (після мовчання)
Мовчу, мовчу! Вам нема чого розповідати.
Усі знаєте. Скажу про маят людей.
Вони, як діти, були нетямущі.
Я думку вклав у них і свідомості гострий дар.
Про це згадав, людям не в покір, не в сором,
Але щоби подарунків силу оцінити моїх.
… Винайшов для них
Науку чисел, із наук найважливішу.
Додаванням літер я навчив їх: ось вона,
… Я відкрив їм способи
Змішування зілля, що лікують,
Щоб злий лють всіх хвороб відбивати.
…А якщо коротким словом хочеш усе обійняти:
Від Прометея у людей мистецтва все.
ЕПІСОДІЙ ТРЕТІЙ
Прометей
Як не почути оводом ужаленої
Інаха милої дочки? Красуня
Коханням серце обпалило Зевсово,
І бродить, мучившись, Герою зацькована.
Був би нестерпний біль мій тобі.
Адже мені й померти не дано долею.
А смерть - спокій, від лих звільнення.
Кінця та терміну немає моїм мукам,
Поки не звалиться Зевса всемогутність.
А хіба звалиться Зевса влада колись?
Прометей
Тоді б на радість ти, мабуть?
Прометей
Тоді дізнайся і радуйся! Загине Зевс!
Сам у себе, замисливши безрозсудне.
Він одружиться і важко розкається.
І що ж: жінка забере у нього престол?
Прометей
Так, сина у світ народить вона, батька сильнішого.
І відвернути не може Зевс долю свою?
Прометей
Ні, якщо я не скину кандальний ланцюг.
Хто ж проти волі Зевса розкує тебе?
Прометей
Спаситель мій із роду твого прийде.
Прометей
Тепер розповідь закінчу для неї, для вас,
На слід повернувшись давніх промов моїх
Є місто на краю єгипетської землі
Каноб, у наносах Нілу, в гирлах мулистих.
Там ясний розум знову Зевс поверне тобі
І, лагідною рукою торкнувшись, сина дасть.
Епаф, дитя дотику, - зватись так
Він буде, на згадку про Зевсове зачаття.
Прометей
Нехай зараз гордовитий Зевс і щастям гордий, -
Змириться скоро! Справити весілля хоче він…
Як загибелі уникнути, з богів ніхто
Сказати не зможе Зевсу. Лише я один.
...Суперника на горі сам собі народить,
Бійця непереможного, чудового!
Гермес
Батько велить все, що говорив про весілля тут,
Володарству його загрожує, - розповісти,
Без недомовок, без загадок, начисто!
Прометей
Мене зігнути не зможе! Не скажу йому.
Чиї руки вирвуть у нього панування!
Гермес
Я говорив досить. Витрачаю даремно слова.
Такого серця не зворушити проханнями.
…І багато довгих, довгих, довгих років минеться,
Поки що на світ ти вийдеш. Чи стане Зевсова
Крилатий собака, весь у крові, орел
Лоскут величезний тіла твого клювати.
Непроханий постоялець, щоденний гість.
І печінку рвати, обгризену, чорну!
Старша Океаніда
По-нашому, розумна, своєчасна
Гермеса мова. Строптивість він велить тобі
Залишити, обережності стежкою ступати.
Наполягати на помилці - сором для мудрого.
Прометей
О свята, могутня матір моя,
О Ефіре, що над землею розливає світло!
Подивіться, страждаю невинно!
Софокл «Цар Едіп»
Софокл(495 р. е. – 405 р. е.) – другий великий трагічний поет Афін V в., разом із Есхилом і Еврипидом утворює тріаду знаменитих античних трагіків.
Серединне місце, яке Софокл займав у тризірці аттичних трагіків, відзначено старовинним оповіданням, що співставляє трьох поетів шляхом співвіднесення їх біографії з Саламінською битвою (480г.): сорокап'ятирічний Есхіл брав особисту участь у рішучому бою з персами, затвердивши у хорі хлопчиків, а Евріпід цього року народився.
Для трагедій Софокла характерні рідкісні за майстерністю діалоги, динамічність дії, природність розв'язування складних драматичних вузлів.
Зображуючи велич людини, багатство її розумових і моральних сил, Софокл водночас змальовує її безсилля, обмеженість людських можливостей. З найбільшою яскравістю цю проблему розроблено в трагедії «Цар Едіп», яка за всіх часів визнавалася, поряд з «Антигоною», шедевром драматургічної майстерності Софокла. Міф про Едіпа свого часу вже послужив матеріалом для фіванока трилогії Есхіла, побудованої на «родовому проклятті». Софокл, як завжди, відмовився від ідеї спадкової провини; його інтерес зосереджений особистої долі Едіпа.
У Софокла ті заходи, які Едіп вживає для того, щоб уникнути передбачуваної долі, насправді призводять лише до здійснення цієї долі. Це протиріччя між суб'єктивним задумом людських слів і дій та його об'єктивним змістом пронизує всю трагедію Софокла. Її безпосередньою темою служать не злочину героя, яке наступне самовикриття. Художня дія трагедії значною мірою полягає в тому, що істина, яка лише поступово розкривається перед самим Едіпом, вже заздалегідь відома грецькому глядачеві, знайомому з міфом.
П'єса Софокла зіграла величезну роль історії античної драми. Її героєм стала людина, яка усвідомила свою провину і стратила себе за це. Трагедійний фінал у п'єсі Софокла не пов'язаний із пристрастями та пороками найголовнішого героя, а зумовлений понад долею.
Переклад С.В. Шервінського
Діючі особиЕдіп, фіванський цар Корінфський вісникІокаста, дружина Едіпа Пастух ЛаяКреонт, брат Йокасти Домочадець ЕдіпаТіресій, сліпий віщун Хор фіванських старцівБез слів: Антигона та Ісмена, дочки Едіпа Жрець Зе
Жрець
Володарю краю нашого, Едіпе!
Смертельний мор - осягнув і мучить місто.
З'явившись у Фіви, ти врятував нас
Від данини тій безжалісній віщунні.
О кращий з чоловіків, Едіп,
До тебе з благанням ми нині прибігаємо: Знайди нам оборону, послухавши дієслово Божественний або запитавши людей.
Едіп
Роздумавши, я знайшов лише засіб
Так зробив я: сина Менекея, Креонта, брата дружина, відправила до Феба, у оракула дізнатися, Який благанням і службою град врятувати.
Креонт
Нам Аполлон наказує ясно:
"Ту скверну, що в землі доросла фіванської,
Вигнати, щоб не стати невиліковною " .
Едіп
Яким же очищенням? Чим допомогти?
Креонт"Вигнанням чи кров протока за кров,-
Бо град обтяжений вбивством».
Едіп
Але чию ж долю розуміє бог?
Креонт
О царю, володів колись нашим краєм
Лай,- перед тим, як ти почав правити у Фівах.
Едіп
Чув, але сам не бачив його.
Креонт
Він був убитий, і бог наказує,
Хто б вони не були, помститися вбивцям.
ЕПІСОДІЙ ПЕРШИЙ
Едіп
Хто знає людину, чиєю рукою
Був убитий колись Лай, тому
Мені про все сказати наказую ...
Я проклинаю таємного вбивцю…
Отже, почніть пошуки!
Тиресій-старець настільки ж прозорливий,
Як Аполлон державний, - від нього
Усього ясніше, о царю, дізнаєшся правду.
Тиресій
Себе мучить не стану, ні тебе.
Навіщо докір? Я не скажу жодного слова.
Едіп
Непридатний із непридатних! Ти й камінь
Розгніваєш! Заговориш чи ні?
Чи будеш знову наполягати бездушно?
Тиресій
Ні звуку не додам. Ти вільний
Палати тепер хоч найзатятішим гнівом.
Едіп
Я гніваюсь - і висловлю відкрито,
Що гадаю. Дізнайся: я вважаю,
Що ти замішаний у справі, ти – учасник,
Хоч рук не приклав, а якби ти дивився, Сказав би я, що ти і є вбивця.
Тиресій
Ось як? А я тобі наказую
Твій вирок виконати – над собою,
І ні мене, ні їх не чіпати, бо
Країни безбожний осквернитель – ти!
Едіп
За цю промову не чекаєш кари?
Тиресій
Ні, якщо в світі є хоч частка правди.
Едіп
Так, у світі, не в тобі ти правді чужий:
У тобі згас і слух, і погляд, і розум.
Тиресій
Нещасний, чим мене ти дорікаєш,
Тим скоро кожен дорікне тебе.
Едіп
То намір Креонта чи твій?
Тиресій
Ні, не Креонт, а ти сам ворог.
Едіп
І ти мене хочеш вигнати геть,
Щоб ближче стати до Креонтового престола?
Розкаюєтеся ви обоє - ти і він,
Ревнитель очищення!.. Я б вирвав
Визнання у тебе, не будь ти старий!
Тиресій
Мою ти сліпоту докоряєш, але сам
Хоч зір ти, а бід своїх не бачиш -
Де ти живеш і з ким живеш.
Ти рід свій знаєш? Невтямки тобі,
Що тут і під землею рідним ти ворог
І що подвійно – за матір та за батька –
Покараний будеш гірким ти вигнанням
Бачиш нині світло - але бачитимеш морок.
Не чуєш і інших ти лих багатьох:
Що ти - і син, і чоловік, і дітям брат!
Цього дня народить і умертвить тебе.
ЕПІСОДІЙ ДРУГИЙ
Креонт
Щоб переконатися, сам спитай ти в Дельфах,
Тобі я вірно чи передав дієслово
Богів? Якщо переконаєшся, що вступив
Я в змову з ворожею, - страти: І сам себе засуджу я до смерті.
Едіп
Ні: ти довіри мені вселити не міг.
Креонт
Сестра, Едіп загрожує мені страшною карою:
Я одного з двох засуджений -
До вигнання чи ганебної страти.
Едіп
Все так, дружина: його я викрив, - задумав він згубити мене підступно.
Йокаста
Безсмертних заради вір йому, Едіп,
Благочестивої заради клятви, заради
Мене і всіх, що стоять перед тобою.
Йокаста
Відкрий, якщо можеш, у чому причина сварки?
Едіп
Він каже, що я вбив царя.
Йокаста
Він це сам надумав чи підвчений?
Едіп
Він підіслав лукавого пророка І стверджує, ніби сам невинний.
Йокаста
О, перестань про це думати, царю! Мене послухай: з людей ніхто Не оволодів мистецтвом прорікання. Лай загине Від нашого з ним сина, а тим часом, По слуху, від розбійників невідомих Він впав на перехресті трьох доріг. Немовляті ж від народження в третій день Батько зв'язав щиколотки і велів На недоступну скелю закинути. Так Аполлон мовлення не виконав, Не став батьком не від сина, а все життя боявся! Тим часом про те пророцтва говорили. ЕдіпО Зевс! Що ти судив зі мною зробити? Боюся, сліпий провидець зрячим був!
Йокаста
Нехай він з'явиться сюди, але має право
Дізнатися і я, чим ти пригнічений, царю.
Едіп
Отже, дізнайся: батьком Мені був Поліб, коринфський уродженець, А мати - Меропа, родом з дорян. обізвав. І, ображений, я насилу стримався Того дня і лише вранці повідомив Батькам. І розпалились обидва На зухвалість того, хто мене ображав. Але не удостоїв Мене відповіддю Аполлон, лише багато Пророкував мені бід, і жаху, і горя: Що судилося мені з матір'ю зійтися, Народити дітей, що будуть мерзенні людям, І стати батька рідного вбивцею. - і я бігТуди, де не довелося б мені побачити,Як відбудеться мій ганебний рок.Відправився - і ось прийшов у те місце,Де, за твоїми словами, вбитий був цар.Тобі, дружина, я розповім всю правду.Коли прийшов я до зустрічі трьох доріг, Глашатай і старий, як ти сказала, У візку, запряженому кіньми, Мені зустрілися. Візник і старий Мене зганяти з дороги стали силою. Старий тим часом, Як тільки зрівнявся я з візком, Мене стрекалом в тем'я вразив. З лишком їм відплатив я. Тієї ж миті Старий, моєю дубиною вражений, Упав, впавши додолу, з воза. у світі для богів? І це - я, Сам на себе обрушив прокляття! Я оскверню ложе мерця Кровавими руками. Я не виверг? Чи не безбожник? Втекти б міг ... Але мені не можна до батьків повернутися, У мій край рідний: одружитися з матір'ю і вбити батька, Поліба, ким народжений я і вихований. Але в тому, що сила, вище людини, Мені посилає все, - сумніву немає! Ні, грізні і праведні боги, Та не побачу дня того, та згину З лиця землі безвісти! Аби тільки Такою плямою себе не осквернити! Одне залишилося для надії мені -Дочекатися, щоб сюди прийшов пастух.
Йокаста
Що принесе тобі його парафія?
Едіп
Розбійники ... Так якщо підтвердить, Що було багато їх, - вбив не я. Не може один один дорівнювати багатьом. А якщо скаже, що один, то явно Лягає злочин на мене ...
ЕПІСОДІЙ ТРЕТІЙ
Вісник
Коринтяни хочуть Едіпа зробити Правителем. Такий їхній вирок.
Йокаста
Служниця, скоріше в дім біжи, Клич царя ... Де ви, богів мовлення? Боявся цар Едіп його вбити -І геть біг; Поліб сам помер, Як рок велів, не від його руки.
Едіп
Не повернуся навіки до батьківського будинку.
Вісник
Батьків біжиш? Боїшся погані?
Сказати правду, страх даремний твій.
Едіп
Але як же, якщо я народився від них?
Вісник
Тому, що не споріднений з тобою Поліб.
З рук моїх він прийняв тебе в дар.
Бо сам він був бездітний.
Я був твоїм рятівником, мій сину.
Я розв'язав проколоті ноги.
Мені передав тебе інший пастух.
Він, пригадується, слугою назвався Лая.
Едіп
Дружина, гінцем згаданий пастух Чи не той, за яким ми послали?
Йокаста
Чи не все одно? О, годі, не турбуйся І пустих слів не слухай... забудь...
Едіп
Не переконаєш мене. Я все дізнаюся.
Йокаста
Нещасний! О, не впізнай, хто ти!
ЕПІСОДІЙ ЧЕТВЕРТИЙ
Едіп
Немовля ти передавав йому?
Пастух
Передавав... Загинути б того дня!
Едіп
А з якого будинку? Від кого?
Пастух
Не питай ти більше, заради бога!
Едіп
Загинеш ти, як повторю питання!
Пастух
Дитиною Лая шанувався він...
Але краще роз'яснить твоя дружина.
Едіп
То віддала тобі вона немовля?
Пастух
Зрозуміла, що він уб'є батька.
Едіп
На жаль, мені! Очевидно все йде до розв'язки. Тебе в останній раз я бачу! У проклятті народжений я, у шлюбі проклятий, І мною кров злочинно пролита!
Немає важче за біди, вже відомі... Але що ще трапилося, кажи!
Домочадець
На жаль, сказати і вислухати недовго: Божественною не стало Йокасти.
Нещасна! Але що причиною?
ДомочадецьЛише в будинок увійшла, обійнята шаленою, До ліжка шлюбної кинулась вона І волосся обома руками Рвала. І, двері зачинивши, стала кликати Лая, що вже давно помер; Згадувала первістка, яким Був чоловік її вбитий; і те, як сину Дісталася мати для страшних породжень. Ридала над своїм двошлюбним ложем, Де чоловіком дано їй чоловік і сином - діти. перестав.Я на царя дивився - як він метався.Він вимагав меча, шукав дружину,Яку не міг назвати дружиною,-Ні, мати свою і мати його дітей! , Виламавши засуви, вторгся в спальню. І бачимо ми: повісилася цариця -Гойдається в крученій петлі. Він, Її побачивши раптом, завив від горя, Мотузку розкрутив він - і впала Злаща. Потім - дуже говорити! -З її одягу царственої зірвавши Наплічну застібку золоту, Він став голку в западини очні Встромляти, кричачи, що бачити очам не повинно ... Воістину їхнє щастя було Завидним було щастям. А тепер Стенання, загибель, смерть, ганьба - всі біди, Які є, в їхньому будинку зібралися.Що з ним тепер? Прийшов до тями нещасний?
Домочадець
Кричить, щоб двері відчинили і кадмійцям Батько вбивцю негайно показали, Який мати... але вуст не оскверню... Що сам себе вижене, щоб прокляттяВін, проклятий, на свій будинок не накликав.
Хвалити мені вчинок твій - не знаю. Але краще не народитися, ніж засліпнути.
Едіп
Мені не тверди про те, що я вибрав Не найкращий вихід. Кинь поради. Зійшовши в Аїд, якими б очима я став дивитися батькові в обличчя чи матері нещасної? Я перед ними настільки винен, що мені і петлі мало! Чи, можливо, мені бачити було б солодко
Моїх дітей, на жаль, народжених нею?
З такою плямою як міг би я тепер
Дивитись спокійним поглядом на співгромадян?
Креонт
Не насміхатися я прийшов, Едіп, Не за образу докоряти колишню. Небесне світло. Швидше в будинок Едіпа відведіть, - Потім, що горе родичів близьких Уважати і бачити має лише рідним.
Едіп
Піти мені дозволь на Кіферон мій, Який мені - живому - матір з батьком Законною призначили могилою. прилад до обіду Не ставився окремо від батька, З якими ділив шматок я кожен, - Про них піклуватися ... А тепер дозволь До них доторкнутися, виплакати все горе. Вам, о діти, - будь розумом ви зріли, Рад дав би багато ... Вам хочу Жити, як доля дозволить ... але щоб доля
Дісталася вам щасливіша, ніж батькові.
Софокл «Антигона»
Характерним зразком драматургії Софокла може бути його трагедія «Антигона» (близько 442 р.). Сюжет «Антигони» належить до фіванського циклу і є безпосереднім продовженням оповіді про війну «Сімеро проти Фів» та про поєдинок Етеокла та Полініка. В «Антигоні» дія трагедії починається з того моменту, як царську заборону ховати Полініка оголошено фіванцям через глашата, і Антигона безповоротно вирішила цю заборону порушити. У трагедії глядач стежить за розвитком мотивів, намічених на самому початку драми, і зовнішня розв'язка тієї чи іншої драми могла бути легко вгадана глядачем. Якихось несподіванок, заплутаних ускладнень автором не вводиться у трагедію. Але при цьому С. дає нам не абстрактні втілення тієї чи іншої пристрасті чи схильності; герої його – живі люди з властивими людської природі слабкостями, зі знайомими кожному почуттями, звідси неминучі коливання, помилки, злочини тощо. Інші особи, що беруть участь у дії, наділені кожна індивідуальними рисами.
Софокл зіштовхує між собою героїв з різними життєвими принципами (Креонт та Антигона), протиставляє один одному людей з однаковими поглядами, але з різними характерами – для підкреслення сили характеру одного при зіткненні з іншим, слабохарактерним (Антигона та Ісмена).
Хор не грає в «Антигоні» скільки-небудь значної ролі; пісні його, проте, не відриваються від перебігу дії і більш-менш примикають до ситуацій драми.
Переклад С. Шервінського та Н. Познякова
ДІЮЧІ ЛИЦЯ
Антігона, Ісмена – дочки Едіпа Креонт, фіванський цар
Еврідіка, дружина Креонта Гемон, їхній син
Тиресій, сліпець-віщун Хор фіванських старійшин
Страж Вісник 1-й, Вісник 2-й
Без промов: Хлопчик, поводир Тиресія
Дія відбувається перед царським палацом у Фівах.
Ізмена
О бідна сестро! Але що робити?
Чи можу я допомогти чи завадити?
Антігона
Чи ти мертвого підіймеш зі мною?
Ізмена
Поховати? Але це під забороною...
Антігона
І за себе та за тебе для брата
Все зроблю, йому залишуся вірною
Ізмена
На жаль, сестро, подумай: наш батько
Загинув, знехтуваний, зневажаємо всіма,
Свої викривши злочини
І очі вирвавши сам, своєю рукою.
І мати-дружина – два імені єдиної! -
З ганьбою в петлі скінчила свій вік.
І обоє наших брата злощасних,
Кров братську протоку своєю рукою,
Один одного одночасно вбили.
Тепер – подумай – як, одні залишившись
Загинемо тяжко і ми з тобою,
Закон порушивши і царя наказ?
Антігона
Що хочеш роби – сховаю його.
Мені солодко померти, виконавши обов'язок.
Ізмена
Я проти волі громадян не піду.
ЕПІСОДІЙ ПЕРШИЙ
Креонт
Про тих двох братів, про синів Едіпа:
Я Етеокла, що в бою за місто
Пал, все списом своїм подолавши,
Звелів зрадити землю і вчинити
Над ним обряд, гідний шляхетних.
Про брата ж Етеокла, Полініка,
Який край свій і богів вітчизни,
Повернувшись із вигнання, спалити хотів
Вщент і братською впитися кров'ю
І громадян усіх рабами відвести, -
Про нього ми сповіщаємо всім: його
Не ховати, і не плакати над ним…
Страж
Зараз скажу: нещодавно тіло хтось
Поховав і після сам пішов,
Сухий посипавши пилом за обрядом.
Креонт
Що ти сказав? З громадян хто наважився?
Страж
Не знаю: ні слідів від сокири,
… усі чисто зробили.
Не видно труп, хоч не закопано: від скверни
Покритий він лише тонким шаром праху.
ЕПІСОДІЙ ДРУГИЙ
Страж
Так було. Страшні загрози
Почувши твої, ми туди повернулися,
З покійника змахнули попіл, - тіло,
Наполовину згнилий, відкрили,
Все стихло, бачимо: дівчина підходить…
Лише побачила тіло оголеним,
Раптом завила і голосно стала клясти
Винуватців. І ось, піску сухого
У жменях принісши, піднявши високо
Свій мідний, міцно скований посуд,
Вшановує мертвого триразовим поливанням.
Ми кинулися і схопили дівчину.
Вона не остогидла. Викриваємо
Її в колишніх та нових злочинах, -
Стоїть, не заперечує нічого.
Креонт
А ти мені відповідай, але не дуже,
Без зайвих слів, ти знала мій наказ?
Антігона
Так... Як не знати? Він був оголошений всюди.
Креонт
І все ж його ти переступити зухвало?
Антігона
Чи не Зевс його мені оголосив, не Правда,
Живе з підземними богами
І людям, що наказала закони.
Креонт
Вона вже тим норовливість показала
Що зухвало порушила закон.
Друга ж зухвалість - першу здійснивши,
Сміятися мені в обличчя і нею хвалитися.
Ізмена
Чи ти страчуєш наречену сина?
Креонт
Я не хочу для сина злої дружини.
Антігона
О, любий Гемоне, який принижений ти!
Креонт
Постигла мені і ти, і цей шлюб.
Невже її забереш у сина?
Креонт
Кінець покладе шлюбу їхній Аїд.
ЕПІСОДІЙ ТРЕТІЙ
Креонт
Мій сину, наш вирок твоїй нареченій
У тобі не викликав гніву на батька?
Гемон
Батьку, я – твій. Твої добрі думки
Мене ведуть - я ж слідую за ними.
Будь-якого шлюбу мені бажаніший ти,
Керуючий мною так чудово.
Креонт
Нам слід підтримувати закони,
І жінці не повинно поступатися.
Гемон
Але я всюди слухаю – і чую,
Як місто все шкодує цю діву,
Усіх менш гідну загинути
За свій подвиг ганебною смертю…
Так поступися ж і помре свій гнів.
Креонт
Так невже до лиця мені, старому,
У молодого розуму вчитися?
Гемон
Лише справедливості. Нехай молодий я, -
Дивитись на справу треба, не на вік.
Креонт
Про негідника! Ти на батька ідеш?
Гемон
Ти, бачу, порушуєш справедливість.
Креонт
Нехай іде! Він дуже гордовитий!
А цих дів від смерті не позбавить.
Невже обох думаєш стратити?
Креонт
О ні, - ти маєш рацію, - не ту, що невинна.
Якою ж смертю ти стратиш іншу?
Креонт
Пошлю туди, де людям не пройти,
Живу сховаю в кам'яній печері,
Залишивши трохи їжі, скільки треба,
Щоб оскверненню не піддати град.
ЕПІСОДІЙ ЧЕТВЕРТИЙ
Антігона
Про злочинну матір ложе,
Розділене із власним сином!
Про злощасний їхній шлюб, від якого
Я народилася, злощасна!
І до батьків нині, клята,
Я в обитель підземну
Вирушаю навіки.
Креонт
Так поведіть її і сховайте
У печері склепінчастій, як я велів,
І там одну залиште: нехай помре
Або в тій печері зіграє весілля.
Ми перед дівою чисті, але вона
Приречена не жити на цьому світі.
Антігона
Хоча в очах розумного вчинок
Мій праведний. Коли була б я мати
Або дружина і бачила зітлілий
Прах чоловіка свого, я проти громадян
Не йшла б. Чому так міркую?
Знайшла б я собі іншого чоловіка,
Він мені приніс би нову дитину;
Але якщо мати з батьком в Аїд зникли,
Вже ніколи не народиться брат.
…Жива йду в обитель мертвих.
На мене подивіться, правителі Фів,
На останню в роді фіванських царів,
Як терплю, від кого я терплю - лише за те,
Що вшанувала богів шануванням!
ЕПІСОДІЙ П'ЯТИЙ
Тиресій
О, государі Фів! Прийшло нас двоє -
Один тільки зрячий, бо нам, сліпим,
Дорогу вказує провідник.
Креонт
Що скажеш нового, Тиресію-старцю?
Тиресій
Скажу; але ти мовнику слухай.
Ти знову стоїш на лезі долі.
Креонт
В чому справа? Звістка твоя мене турбує.
Тиресій
Зрозумієш, дізнавшись про пораду моєї науки.
Твій вирок на град навів хворобу;
Осквернені всі вівтарі в країні
І в самому граді птахами та псами,
Що труп Едіпова мучили сина.
Ні, смерть шануй, убитого не чіпай.
Чи доблесно померлих добивати?
Тобі на благо говорю: корисно
У доброго радника вчитися.
Креонт
Що ж? Істину ходячу оголосиш?
Тиресій
Наскільки розум вищий за всі багатства...
Креонт
Так само нам божевілля - ворог великий!
Тиресій
А ти вже недугою цим зворушать.
Креонт
Ворожище я зухвало не відповім!
Тиресій
Береш, пророцтво вважаючи брехнею!
Креонт
Пророки завжди любили гроші.
Тиресій
Тирани ж усі корисливі, як відомо.
Креонт
Ти, мабуть, забув, що я правитель?
Тиресій
Ти страшну відкрити примусиш таємницю!
Креонт
Знай: ти моїх рішень не зміниш.
Тиресій
Тоді дізнайся і пам'ятай, що трохи
Ристаний коні Сонця зроблять,
Як ти дитя, народжене тобою
Від стегон твоїх, віддаси - за трупи труп;
За це чекають на тебе богині помсти,
Еринії Аїда і богів,
Щоб і тебе спіткали ті самі біди.
Побачиш сам: пролунає скоро, скоро 1090
Зойк жінок і чоловіків у твоєму домі.
Гнів на тебе здіймають міста,
По чиїм синам обряди здійснювали
Пси, звірі, птахи; їх нечистою їжею
Усі в граді вівтарі осквернені.
Тобі рада, син Менекея, потрібна.
Креонт
Що ж має робити? Я прийму пораду.
Іди, веди наречену з печери
І осквернений порох похорони.
Креонт
На жаль, мені тяжко, але своє рішення
Я скасую: з долею не можна боротися.
Я зрозумів: шанувати до самої смерті треба
Від віку встановлений закон.
Вісник 1-й
Впав Гемон, і не від руки чужої.
Рукою батька вбито він чи своєї?
Вісник 1-й
Своєю, у гніві на батька за діву.
Еврідіка
Хочу я чути, про нещастя знати.
Вісник 1-й
Ми глянули - і в склепі, в глибині,
Діву, що повісилася, побачили
На туго перекрученому полотні;
А поруч він, її обійнявши труп,
Лів сльози про смерть нареченої,
Батька діяння та любові нещасної.
Батько, побачивши його, з диким стогом
Збігає вниз і так кличе, волаючи:
"Нещасний, що ти зробив? Що задумав?"
Але юнак тоді, глянувши дико,
Ні слова не сказав, витягнув свій меч
Двогострий. В жаху батько відсахнувся -
І схибив він. Тоді, у гніві
Сам на себе, всім тілом він на меч
Наліг - і вбік всадив до половини,
І труп лежить на трупі, таємниці шлюбу
Дізнавшись не тут - в Аїдовому домі, -
Показуючи людям, що божевілля
Для смертного є найгірше із лих.
Креонт
Урок мій тяжкий. Якийсь бог, на жаль,
Обтяжив мене громадою горя,
Мені лиха жорстокі послав,
На жаль, всю радість вигубивши мою!
О муки злі злих людських страждань!
Вісник 2-й
О пане, від лих до нових бід
Ідеш ти і скоро побачиш їх:
Одні прийшли, інші у домі чекають.
Креонт
Яка гірша може бути біда?
Вісник 2-й
Померлого люблячи, твоя дружина
Нещасна від свіжих ран померла.
Креонт
Але як вона позбавила себе життя?
Вісник 1-й
Вона сама собі пронизала серце,
Про сина сумну долю дізнався.
Мудрість - найвище благо для нас,
І гнівити божество неможливо.
Гордецов горда мова
Помщає їм грізним ударом,
Їх самих вразив,
І на старість їх мудрості вчить.
Евріпід «Медея»
Евріпід(Також Евріпід, 480-406 до н.е.) - давньогрецький драматург, представник нової атичної трагедії, в якій переважає психологія над ідеєю божественного року.
«Медея» (431 р.) належить до найсильніших трагедій Евріпіда. Медея – міфологічна постать із циклу сказань про аргонавтів, що вирушили до Колхіду за золотим руном: вона дочка колхідського царя Еета, онука Геліоса, чарівниця, здатна на найстрашніші злочини. Цю «варварку» з її неприборканими пристрастями Евріпід вже в 455 р. зробив героїнею своєї першої драми «Пеліади», що не збереглася; в 431 р. він повернувся до образу Медеї і дав трагедію пристрасно коханої, але ошуканої жінки.
Переклад А. І. Піотровського
"Прометея приковують у Скіфії за викрадення вогню.
Іо дізнається, що вона прийде до Єгипту і від дотику Зевса
народить Епафа, Гермес приходить і загрожує Прометею, а наприкінці
робиться грім і зникає Прометей. Місце дії - у Скіфії у
Кавказькі гори. Хор – з Німф-Океанід”.
ДІЮЧІ ЛИЦЯ
Прометей, титан.
Гефест, бог-коваль.
Влада та Насильство, демони, слуги Зевса.
Океан, Титан.
Іо, дочка Інаха, в образі корови.
Гермес, глашатай Зевса.
Хор Океанід, дочок Океану.
Гірський нетр. Бог-коваль Гефест, Влада та Насильство -
демони Зевса - вводять скутого Прометея.
ПРОЛОГ
Влада
Ось ми прийшли до далеких рубежів землі,
У просторі скіфів, у дику порожню гущу.
Гефест, тепер обов'язок за тобою - наказ
Батьківський виконай і злочинця
До скелястих круч цвяхи, скувавши
Булатними, кандальними кайданами.
Адже він твій вогонь, колір, чудово блискучий,
Вкрав і людям подарував. За грубий гріх
Зазнає покарання від руки богів,
Щоб навчився тиранію Зевсову
Любити, забувши людинолюбство.
Ти, Владо, і ти, Насильство, волю Зевсову
Ви до кінця здійснили. Справу зроблено.
А я посмію бога, кровно близького,
До скелі, відкритої ураганам, прицвяхувати?
Але мушу сміти. Необхідність панує!
З батьківською волею суворою важко жартувати.
(До Прометею)
Надмудрий син Феміди праводумної
На зло тобі, на зло собі залізами
До безлюдної скелі прикую тебе,
Де мови не почуєш і обличчя людей
Ти не побачиш. Сонця полум'я пишуче
Скорожить шкіру струпами. І чекатимеш,
Щоб день закрила ніч рясно одягнена.
І знову сонце ранню росу спалить,
І вічно мука буде гризти і біль глодать,
Днями день. Спаситель не народився твій.
Нагорода ось за людинолюбство!
Сам бог, богів важкий зневажаючи гнів,
Ти до людей надміру був співчутливим.
За це стій скелі пустельним сторожем,
Без сну, колін не згинаючи, стій стовпом.
Кричати марно будеш, у повітря скарги
Кидати без рахунку. Зевса нещадні груди.
Завжди жорстокі володарі нові.
Гей-ей, що зволікаєш? Жалішся без толку?
Чи не ненавидиш бога, усім богам ворога?
Адже зрадив людям він твій скарб.
Рідна кров та давня дружба влада страшні.
Ти маєш рацію, звичайно. Все ж таки, як батька наказ
Чи не виконати? Чи набагато не страшніше?
Завжди суворий і черствий ти, з кам'яним серцем.
Лити сльози – не ліки, марна праця.
Залиш! Ворога дарма не оплакуй!
О, як мені ненависно моє ремесло!
Даремно нарікаєш. Розмірковуючи просто,
Твоє тут невинно ремесло анітрохи.
Хай би хтось інший їм, а не я володів.
На кожному бозі свій лежить важка праця.
Лише Зевс вільний, пане всього.
Я це знаю, сперечатися не можу з тобою.
Тоді жвавіше! У кайдани ворога забий.
Щоб батько пустим не бачив тебе.
Наручники, ти бачиш, я вже схопив.
Вклади в них руки! Молотом на розмах бий!
Вдар! Вдар! Лиходія цвяхи до скелі!
Готове все. Робота добре зроблена.
Вдар ще! Забий! Забий! Заклинюй!
І в бездоріжжі майстер він шляхи знайти.
Плечо це наглухо заклепано.
Тепер інше міцно закуй! Нехай
Дізнається розумник, що його розумніше Зевс.
Мене лише він засудить. А інший – ніхто!
Зуб загострений милиці залізної
Тепер крізь груди вгоні та прицвісти його!
Ай-ай, я плачу, Промете, від мук твоїх!
Розм'як! Заплакав над ворогом Кронідовим?
Дивись, щоб над собою не пролити сльозу.
То бачиш ти, на що не можна дивитись очам.
Я бачу, що за заслугами отримує ворог.
Тепер ланцюгами ребра закінчуй йому!
Все знаю сам. Даремно не нацькуй!
Нацьковувати я стану і наказувати.
Спустись тепер і ноги в кайдани забий!
Все злагоджено. Робота нехитра.
Заколоти на кільцях милиці тепер!
Перед суддею жорстоким ти даси звіт.
Будь м'якосердим! А мою рішучість
І крутість гніву ставити мені не смій у вину!
Підемо ж! Ланцюгом здавлений він залізним.
Влада
(Прометею)
Що ж, нахили! Скарби богів краді
Для одноденок кволих! Подивимося тепер,
Як відчерпають люди човен лих твоїх.
Даремно Прометеєм, промислителем,
Славишся серед безсмертних. Так промисли ж.
Як самому з мережі болю виринути.
(Видаляються Гефест, Влада та Насильство.)
Прометей
(прикутий до скелі)
Святий ефір і вітри швидкокрилі,
Витоки рік текучих, сміх блискучий
Незліченних хвиль морських і мати-Земля,
Всевидячого Сонця коло, - вам скаржусь!
Погляньте, що терплю я, боже, від божих рук.
Подивіться, стою, покалічений
Нелюдством! Мені гнити на віки і віки,
Міріади віків! Цей біль, цей сором
На мене перекинув блаженних богів
Новоявлений князь.
Ай ай ай! Про сьогоднішні муки кричу
І про завтрашні муки. Коли ж кінець
Розвидниться цим каторжним болям?
Але немає? Що я говорю? Все передбачав сам.
Наперед. Несподіваним ніяке зло
На плечі мені не впаде. Треба легко
Переносити свій жереб, знаючи міцно,
Що влада непереможна Неминучості.
І все ж мовчати і не мовчати про долю
Моїй, і те, і це нудно! Зло терплю
За те, що людям подарував скарби.
У стовбурі сухої тростини джерело вогню
Я злодійсько приховав. Для людей вогонь
Мистецтва всілякого став учителем,
Шляхом великого життя. Ось за цей гріх
Під сонцем сонця на ланцюгах я розіп'ятий тут.
Ой ой! Ой ой!
Але чу? Дзвін виник в'яв.
Пахнув вихор мені в обличчя.
То люди? То боги?
Чи щось інше?
Зайшли в глуш і нетр,
У щілину снігових гір
На мій біль помилуватися? Що ще?
Погляньте, ось я, бог у кайданах, гіркий бог,
Зевса ворог ненависний, чума та напасть
Для богів, що гнуть шию у Зевса в домі,
Все за те, що людей я дуже любив.
Ой ой ой! Знову чую я посвист і шум
Літаючих птахів. Верезжить і дзвенить
Далеке повітря від стрепету криючих крила.
Що б не наближалося, мені все жахливо!
На орхестрі в крилатому візку з'являється Хор
Німф-Океанід.
Строфа I
Не бійся, друже наш!
Ми летимо до тебе з любов'ю
На дзвінких гострих крилах.
Ми примчали до цих скель чорних,
Сльозою батька серце схиливши.
Гукі у вуха свистали вітри.
Залізо дзвін, молота гуркіт до нас увірвався
У тишу морських печер.
Сором ми забули скромний.
Босими в крилатому летимо возі.
Прометей
Ай-ай-ай-ай!
Багатодітної Тефії пташенята та батька
Океану, який всю землю навколо
Обтікає гримучою, безсонною річкою.
О мої подруги!
Подивіться, погляньте, у кандальних ланцюгах
Я розіп'ятий на скелястих розломах хребтів.
Над розривами гір,
Тут я стою на варті ганебної.
Антистрофа I
Прометей! Прометей!
На очі нам сутінок звалився.
Волога сліз застелала погляди,
Бачимо, бачимо, ось стоїш, величезний!
До уступів скель ти прибитий
Ланцюгом залізним, щоб гнити і в'янути!
Так, новий князь знову володіє веслом Олімпу.
Новий світові давши закон,
Зевс беззаконно править.
Що було великим, у ніщо зотліло.
Прометей
О, хай би під землю, у піддонний Аїд,
Хто приймає мертвих, він скинув мене,
У Тартарійську ніч!
Хай би залізним ланцюгом скував, як кат,
Щоб не міг милуватися ні бог, і ніхто
На мої муки!
А тепер я, іграшка бродячих вітрів,
У муках корчуся, ворогам на веселощі!
Строфа II
Чиє серце камінь, мідь та лід?
Хто з богів з тебе посміється?
Хто зліз із тобою не литиме?
Один лише Зевс. Він, упертий і шалений,
Викорінює в шаленстві
Старе плем'я Уран.
Немає спокою йому, серце поки не насититься,
Або в поєдинку не вирвуть із рук його чорної влади.
Прометей
У мене, у мене, хоч у глухих кайданах
Я повис, понівечений, розіп'ятий, розбитий,
У мене він попросить, блаженних ватажку,
Щоб змова нова розкрила перед нею,
Той, хто загрожує скіптру і славі його.
Але даремно! Медових промов балаканина
Чи не розтопить мені серце! Загроз похвальба
Чи не зламає! Що знаю, про те не скажу!
Не розкрию і рота! Нехай залізо спершу
Жорстокі зніме! За сором і за страту
Хай мене нагородити забажає!
Антистрофа II
Так, так, ти твердий. Тебе спізнитися
Гіркота та біль ніколи не зможуть.
Але твій рот вільний надто.
Проходить душу жах пронизливий,
Участь твоя мені страшна-страшна.
Що якщо море печалі
Чи не перепливти повік тобі? Жорстоке, зле,
Непорушно жорстоке серце у сина Крона.
Прометей
Знаю, черств і суворий він. І своє свавілля
Вважає законом. Але час прийде,
Стане ласкавий і солодкий, надламаний і зім'ятий
Під копитом долі.
Цей гучний і затятий погасить він гнів.
Буде дружби зі мною і спілки шукатиме...
Поспішить, і назустріч я вийду.
ЕПІСОДІЙ ПЕРШИЙ
Старша Океаніда
Відкрий нам все і навчи докладніше,
Провину яку Зевс у тобі знайшов? За що
Тебе страчує так гірко і жахливо?
Усі розкажи нам! Чи розповідь така обтяжлива?
Прометей
Болісно розповідати, болісно
І промовчати. І те, і це сором і біль.
Коли серед безсмертних чвари затяті,
Розбрат жорстокий спалахнув і усобиці,
Коли одні скинути Крона жадали
З престолу, щоб Зевс панував, інші ж,
Навпаки, вирували, щоб не правив Зевс, -
У той час був добрим я порадником
Титанам стародавнім, неба та землі синам.
Але переконати їх не міг. Лестощі та хитрощі
Вони гордо зневажали. Силою
Прямий домогтися чаю панування;
Але мати моя, Феміда-Гея (багато є
Імен у неї однієї), що йдуть днів шляху
Пророкувала мені неодноразово. Вчила мати,
Що не крута сила і не мужність,
А хитрість влада творить у світі нову.
Титанам це все пояснив. Вони ж
Скупилися навіть поглядом подарувати мені.
Шляхом найвірнішим, найкращим, я вважав тоді,
З'єднавшись із матір'ю, набік
Встати Зевса. Добровільним був союз для нас.
За задумами моїми відбулося те, що ніч
Згубна Тартара на чорному дні
Стародавнього поховала Крона з вірними
Прихильниками. Але за сильну допомогу
Богів владика лютими тортурами
Мені помстився, нагородою жахливою.
Адже така хвороба самодержавства:
Друзям не вірити, зневажати союзників.
Ви питали, чому ганебно так
Мене калечить. Ясний дам, пряма відповідь.
Щойно він на престолі сів батьківським,
Розподіляти між божествами почав він
Долі, влади, почесті: одним - одні,
Іншим – інші. Про людське гірке
Забув лише плем'я. Викорчувати з коренем рід
Людський задумав, щоб новий виростити.
Ніхто не заступився за найнещасніших.
Один лише я наважився! І смертних урятував!
І в пекло вони не впали, розчавлені.
За це в болях здригаюсь лютих, -
Їх нудно бачити, а тепер – жахливо!
Я до людей милосердних був, зате
Не зустрів милосердя. Безжально
Утихомирений. Поглядам – страх, і Зевсу – сором!
Старша Океаніда
Груди кам'яні та душа залізна
У тих, хто над бідою, Промете, твоєї
Чи не плаче. Мені ж краще б не бачити зовсім
Твоїх сумів. Серце руйнують страх і біль.
Прометей
Так, став я жалюгідним для друзів, напевно.
Старша Океаніда
А більшого не зробив, аніж розповідав?
Прометей
Так, я позбавив смертних передбачення.
Старша Океаніда
Від цієї виразки зцілення як знайшов?
Прометей
У серцях надії поселив незрячі.
Старша Океаніда
Велике полегшення роду смертному.
Прометей
Ще не все! Я людям подарував вогонь.
Старша Океаніда
Чи володіють одноденки спекотним полум'ям?
Прометей
Вогонь мистецтвам усіляким навчить їх.
Старша Океаніда
І за провину таку Зевс страчує тебе?
Прометей
Погнав на тортури. Невпинно мучить.
Старша Океаніда
І терміну страти немає, кінця кату?
Прометей
Немає терміну, ні, поки не забажає Зевс.
Старша Океаніда
Як забажає? Де ж надія? Зрозумів ти?
Що помилявся? У чому? Про те не солодко нам
Нагадувати, тобі ж чути. минулого
Не згадуй. Подумай, як від зла врятуватись!
Прометей
Поки нога в капканах не зав'язала бід,
Легко щасливцю повчати нещасного.
Але це все передбачав я наперед.
Свідомо, свідомо, не зречуся,
Все зробив, людям на допомогу і на страту собі.
Таких ось тільки тортур я не чекав ніяк:
На спекотному камені гинути, висихати, згнивати
У просторах злих, пустельних, непривітних.
То ж перестаньте плакати про сьогоднішнє!
Зійдіть на землю і про долю майбутніх
Провідайте. Дізнайтесь, чим усе скінчиться,
Слухайте, послухайтеся! Зі мною, що так
Страждає, постраждайте! Адже бродяче
Кочує злополуччя від одних до інших.
Старша Океаніда
Не в образу нам промови твої, Промете!
Ми слухняні, дивись!
Залишаємо босою, летючою ступнею
Літакний килим і дзвінкий ефір,
Птахів полохливих стежку блакитну;
На крем'янисту землю вступили, розповідь
Про твої пригоди почути.
(Xор Океанід сходить із возів.
З'являється старий Океан на крилатому коні.)
З далеких, далеких країв, Прометей,
Я дорогою тяжкою до тебе приходжу.
Швидкокрилий птах мене приніс,
Без вудил, тільки волею сверблений моєю.
Знай, сумна і гірка мені твоя негода.
Ти мені родич, по-перше, а близька кров
Мені найсвятіше. Та й крім спорідненості,
Нікого немає на світі, кого б, як тебе,
Я цінував та любив.
А що щире слово – дізнаєшся. Нудний
Мені удавані, улесливі промови. Вели,
Назви, як тобі послужити я можу,
І признайся: вірніше, ніж старий Океан,
Немає друзів у тебе у всесвіті.
Прометей
Ого, диво! Подивитись на мій біль
І ти приходиш? Як же ти наважився
Тобі однойменний Океан-потік
Залишити і печери первоздані,
Утисисті, і в країну, мати заліза,
Прийти? Зі мною сльози лити, зі мною страждати?
Дивись, чудове видовище! Ось Зевсов друг,
Йому престол допоміг добувати і владу,
Поглянь: його калечить Зевс безжально.
Друг Прометей! Все бачу і пораду подати
Тобі хочу добрий. Хоч хитрий ти сам.
Зрозумій межі сил своїх, упокори свій правий.
Стати новим. Новий нині у богів ватажок.
А ти грубиш, кидаєш промови дикі,
Косматі. Сидів би набагато вище Зевс,
І то б почув. І тоді всі колишні
Твої злощастя - дитячою іграшкою
Здадуться. Бідолаха, забудь свій гнів!
Лише про одне дбати: як від мук піти!
Мабуть, назвеш ти застарілими
Слова такі, але промов зарозумілих
Тепер і сам ти ціну, Промете, дізнався.
А все не приборкав, не зігнув себе.
Накликати хочеш за лихом біду подвійно,
Послухайся вчителя привітного:
Проти рожна не при! Відкрий очі: панує
Чи не підлеглий нікому лютий цар.
А я піду. Можливо, і вдасться мені
Тебе позбавити мук лютих.
А ти змирись, пригорбісь, притримай мову!
Адже сам розумний і досвідчений. Так має знати:
Подвійним батогом хльостають марнослівця.
Прометей
Заздрю. Себе невинним відчуваєш,
Хоч був ти мій сподвижник, бунтував зі мною,
Зараз лиш! Турбота не твоя вже.
Не змовиш бога. Чи не відхідливий Зевс.
Дивись, турботою на себе накличеш зло!
Давати поради ти вмієш ближньому
Набагато краще, ніж собі. Тому справи,
А не слова порукою. Не тримай мене.
Сподіваюся, так, сподіваюся, богу старому
Помиловання тобі подарує Зевс.
Прометей
Дякую! І вдячним буду, знай.
Тобі завжди. Старання велике в тобі,
Але не працюй даремно. Даремно і без толку
Працюватимеш, якщо правду приймеш працю.
Геть відійди і осторонь спокійно встань.
Мені дуже боляче. Тільки не хочу зовсім,
Щоб страждали інші через це.
Досить і того, що моє серце моє
Доля брата Атланта. У країнах західних
Стоїть силач, плечима підпираючи стовп
Землі та неба, тягар непомірний.
Ще мені згадати гірко Кілікійських гір
Кочівника, дивовижне чудовисько, -
Тифона стоголового, народженого
Землею. Повстав він на всіх богів.
Палаючи, страшно скреготали щелепи.
З горгоньих очей стріли блискавок сипалися.
Погрожував силою Зевса розточити престол.
Але Зевса грім безсонний скинув у пилюку його,
Впав з неба, що полохнув полум'ям,
Змирив він похвальбу зарозумілу.
У підсердя вдарив, і звалився брат,
У попелу спопелений, у голову спалений.
Безпорадна велетенська туша
Простяглася вантажно біля протоки вузького,
Розчавлена корінням Етни. Ніч та день
Кує руду Гефест на кручі кряжистої.
Але час прийде, і вирвуться з чорних надр
Вогню потоки. Щелепами жадібними
З'являються ріллі стиглі Сицилії.
Розплавлене, вогняне сказ,
Всепожираючу лють виригне
Тифон, хоч Зевса він обвуглений блискавкою.
Але сам не сліпий ти. Бути твоїм учителем
Мені нема чого. Рятуйся, як сам умієш!
Я ж вичерпаю до кінця свою долю,
Поки що від гніву серце не позбавить Зевс.
Але хіба ти не знаєш, Прометей-мудрець,
Хворій душі лікарі – поради добрі?
Прометей
Так, якщо серця вчасно пом'якшити нарив,
Не бередити пухлину, що гноиться.
Зате в моїх турботах і рішучості
Моїй провину яку бачиш? - Усі скажи.
Прометей
Добросердя порожня, пуста праця.
Хворобою цієї повболівати дозволь. Розрахунок -
Розумному - часом безрозсудним славитися.
Прометей
В мою провину і цей гріх запишеться.
Мене додому ти хочеш повернути? Адже так?
Прометей
Щоб не сьорбнув ти горя, пожалівши мене.
Щоб той не розгнівався, новий, сильний царю?
Прометей
Ось ось! Остерігайся роздратувати його!
Твоя біда – урок мені, Прометею! Прощай!
Прометей
Іди! Іди! І тверезий збережи свій розум!
Я без твоїх порад зібрався піти.
Широке повітря крилами шкребе вже
Чотирьоногий птах мій. Стосовувався він.
У рідному стійлі відпочити поспішає.
(Океан видаляється.)
СТАСИМО I
Строфа I
Льємо сльози, ллємо, друже Прометей, над гірким життям.
Джерела сліз покотилися,
Стигнуть краплі,
Сльози ключі течуть солено
По рівнинах щік дівочих.
Зевс лютий, Зевс пасе світ,
Свавілля в закон поставивши.
Зевс пасе списом залізним
Стародавніх демонів та шанованих.
Антистрофа I
Гудом гуде, стогне земля протяжним стогом.
Про колишні стогнуть віки, про славу давньої,
Про твоє старовинне царство,
Про титани велетнів.
Хто живе у степах азіатських.
Первозданних, стогне стогін.
Над твоїм болем плачуть,
Співчуваючи, плачуть люди.
Строфа II
Плем'я дівчат-наїзниць,
Трави топчуть у Колхіді,
Плаче. Орди плачуть скіфів,
Що кочують наприкінці землі,
У Меотійських мілин.
Антистрофа II
І арійці - колір Ареса, -
Над Кавказькою крутістю
Місто висіли в скелях, -
Плаче військо, і вторить брязкіт
Гостро дзвінких копій.
Строфа ІІІ
Одного разу, коли бога в кайданах ми бачили.
Він був відданий мукам, так, мукам,
Титан Атлант.
Силач, непомірний тягар
Землі та осі неба
На плечі підняв він і плаче.
Антистрофа ІІІ
Рокоче, нарікає моря прибій набігаючий
І падає в безодню і стогне,
Гудять у відповідь
Землі приховані щілини,
Провали, ями пекла,
Струмені прозорих потоків плачуть.
ЕПІСОДІЙ ДРУГИЙ
Прометей
(після мовчання)
Мені не гордість, не зарозумілість
Наказують мовчати. Гризу я серце жалістю,
Себе таким бачачи згубним, покинутим.
А хіба ж інший хто, а не я шана
Чи здобув усім цим божествам теперішнім?
Мовчу, мовчу! Вам нема чого розповідати.
Усі знаєте. Скажу про маят людей.
Вони, як діти, були нетямущі.
Я думку вклав у них і свідомості гострий дар.
Про це згадав, людям не в покір, не в сором,
Але щоби подарунків силу оцінити моїх.
Дивилися раніше люди і не бачили,
І чули, чи не чуючи. Немов тіні снів
Туманних, невиразних, довгу і темну
Жадали життя. З цегли не будували
Будинків, зігрітих сонцем. І зроблених з колод
Не знали зрубів. Вкопавшись у землю, в плісняві
Печер без сонця, мурахи, що кишать -
Ютилися. Не прийме зими остудженої
Не знали, ні весни, що пахне квітами,
Ні літа плодоносного, І без толку
Працювали. Зірок сходи показав я їм
І приховані заходи сонця. Винайшов для них
Науку чисел, із наук найважливішу.
Додаванням літер я навчив їх: ось вона,
Всепам'ять, нянька розуміння, мати муз!
Я перший тварюки буйні в ярмо запряг,
Поневоливши соху і в'юкам. Тяжкості
Склав я з людських плечей нестерпні.
Коней у воз заклав, поводи
Граючих - забава гаманців тугих.
А хто інший вигадав ллянокрилі,
Корабельників, що біжать морем
Візки? Стільки хитрощів і всіляких
Мистецтв я для смертних винайшов, а сам
Не знаю, як із петлі болю вирватися.
Старша Океаніда
Отруєний мукою, захитався твій розум.
Ти на лікаря поганого став схожим. Прийшла
Хвороба, і сумуєш, і знайти собі
Ніяк не можеш зілля цілющого.
Прометей
Послухай далі, здивуєшся, стільки я
Мистецтв, вправ і ремесел вигадав.
Ось головні: хвороби палили тіла людей,
Вони ж ліків не знали, трав лікувальних,
І мазей, і настоянок. Чахлі, танули
Без лікування. Я відкрив їм способи
Змішування зілля, що лікують,
Щоб злий лють всіх хвороб відбивати.
Встановив науку прорікання,
Відкрив природу сновидінь, що рахувати
Вони речей правдою. Темних слів значення
Розкрив я людям і набуде дорожніх смислів.
Пернатих, кривокогтих, хижих птахів політ
Я пояснив, кого вважати щасливими,
Кого – поганими. Пташині всі звичаї
Розтлумачив, чим годуються і люблять як,
І як ворогують, як рояться зграями.
Я навчив, якого виду черева
Повинні бути жертви, щоб божество порадувати.
Колір селезінки, плями строкатої печінки.
Огузок товстий і жирну лопатку
Я спалив власноруч і для смертних став
Вчителем у мистецтві важкому. З вогненних
Незрячих раніше знаків сліпоту я зняв.
Все це так! А руди, в надрах приховані,
Заліза, мідь та срібло та золото!
Хто скаже, що не я, а він здобув руду
На користь людям? Ні, ніхто не скаже так,
Або безсоромною похвальбою похвалиться.
А якщо коротким словом хочеш усе обійняти:
Від Прометея у людей мистецтва все.
Старша Океаніда
Для смертних був ти над силою помічником.
Так виручи у нещастя самого себе.
А я сподіваюся твердо, скинеш ланцюга бід
І з Зевсом знову силою зрівняєшся.
Прометей
Не так доля здійснююча, страшна
Вирішила у серці. Тисячами чорних мук
І болем зламаний, я від кайданів піду.
Слабкіший розум, ніж влада Необхідності.
Старша Океаніда
Хто ж біля керма стоїть за необхідністю?
Прометей
Три Мойри, Евменіди з довгою пам'яттю.
Старша Океаніда
Отже, Зевс їм поступається силою?
Прометей
Що судилося, не уникне і Зевс того.
Старша Океаніда
А Зевсу що судилося? На віки влада?
Прометей
Не питай про це, не намагайся мене!
Старша Океаніда
У грудях ти таємницю затаїв велику?
Прометей
Поговоріть про інше. А цьому
Ні термін, ні час не дозріли. Таємницю приховати
Як можна глибше винен мені. Тоді врятуюсь
Від катувань і ланцюгів ганьблять.
СТАСИМО II
Строфа I
Нехай ніколи, ніколи
У серці мені Зевс
Злого не вкладе завзяття!
Рано вранці нехай не забуду
Богів нагодувати яловичим м'ясом,
Жиром бичачим.
Вставши над потопом гримучим отця Океану.
Нехай ніколи не нарікаю!
Нехай залишусь у цих думках і зараз і вічно.
Антистрофа I
Радісне довге життя,
Мирно дні продовжувати
У солодких та скромних надіях,
Грітися на сонці і серце тішити веселощами. Жахливо
Бачити тебе
У тяжких муках, висиш, прибитий цвяхами,
Гордий, свавільний, упертий,
Зевса не боячись, людей ти любиш надто сильно.
Строфа II
Де ж кохання за кохання, друже коханий, скажи,
Де сила смертних?
Де заступ, скажи! Невже ти не бачиш
Все безсилля людей, потворність, кволість,
Наявити сон? Ланцюгом пов'язаний
По руках, по ногах людський рід.
Їхнє життя – день!
Волі людей ніколи
Чи не зламати держави Зевса!
Антистрофа II
Прометей, Прометей, навчили мене
Твої муки!
Ах, інша зовсім літала – пам'ятаєш, пісня:
Ішла із зорею наречена в лазню.
Ти – наречений – до ліжка шлюбного
У день вінчальний дружину молоду, -
Великий був викуп
Милу нашу сестру,
Гесіону повів Морівну.
ЕПІСОДІЙ ТРЕТІЙ
Вбігає божевільна Іо. На лобі у неї - коров'ячі роги.
Що за край, що за плем'я і хто тут стоїть,
Під ударами вітрів, у залізних ланцюгах.
Над крутим обривом?
Він розплату несе за якусь провину?
Розкажи мені, куди
Я зайшла, широкою блукаючи землею?
Ой ой!
Знову, знову мене вжалив овод!
Землею народжений Аргос, привид, геть, геть!
Пастух жахливий, ворог тисячоокий!
Ось він ковзає за мною поглядом косим і злим.
Йому і трупу немає в землі спокою.
Дівчину гірку
Він, з труни стрибнувши, злякав, жене пес,
Гонить голодну вздовж морськими пісками!
Строфа I
Дудка у вухах дудить! Воском скріплено очерет.
Пісня дзвенить. Мені б заснути, заснути!
Ой ой! Куди знову брести? Бігти куди?
У далеку далечінь куди?
Який мій гріх, син Кроноса, який мій гріх?
Щоб мене мучити так, щоб серце так рвати?
Бідолашна я, ой-ой!
Палить овод, пече. І груди божевільний страх
Стигає! Я вся хитаюсь!
Краще вогнем спали! Краще в землі зара! Краще
Тварям морським на корм!
Над благанням сміятися,
Пане, не смій!
Зовсім поневіряння скиталицю
Ізмаяли. Але знаю, де від страху
Мир і спокій знайду.
Почуй! Уся хвора, плаче корова-дівчина.
Прометей
Як не почути оводом ужаленої
Інаха милої дочки? Красуня
Коханням серце обпалило Зевсово,
І бродить, мучившись, Герою зацькована.
Антистрофа I
Ім'я батька, скажи, ти від когось дізнався.
Горькій мені, жебрачко мені, скажи!
І ти сам хто? Мученик сам, назвав мене,
Змилуючись, на ім'я.
Мою назвав божу хворобу на ім'я.
Сушить біль! Плеттю б'є! Груди гризе! Глине, ой!
Гоном жене, ой-ой!
Голодна, стрибками хитаючими,
Помчала я шало. Гери
Злість гнала мене. Гери калетив гнів. Хто, ай-ай,
З окаянних хто
Так, як я, покинуть?
Правду всю відкрий!
Скажи, що за напасть ще
Чи загрожує, де світло та зілля цілюще?
Скажи, як знаєш!
Відповідай, відкрий! Просить втікача дівчина.
Прометей
Про що почути хочеш, розповім про все,
Не кутаючись в загадки, просто, просто,
Як говорити з друзями потрібно.
Я – Прометей, я людям подарував вогонь.
Захисник та заступник людський.
Друг нещасливий, Прометей! Навіщо ти тут?
Прометей
Тільки-но я скінчив свій біль оплакувати.
Ти в милості та ласці не відмовиш мені?
Прометей
Який, повідай? Правду відкрию всю.
Хто над крем'янистою крутістю розіп'яв тебе?
Прометей
Наказ дав Зевс, а кайдани Гефест скував.
А за гріхи які терпиш каторгу?
Прометей
Того тобі годі, що розказано.
Ще одне: мої поневіряння, біль мій,
Скажи, вони колись закінчаться?
Прометей
Не знати про це краще тобі, ніж знати.
Того, що витерпіти мені судилося, не ховай!
Прометей
Подарунок хочеш? Мені скупитися нема чого.
Навіщо ж зволікаєш? Про все дізнатися не даси?
Прометей
Сказати не шкода. Жаль душу налякати твою.
Друг, більше, ніж сама я, не шкодуй мене.
Прометей
Ти вимагаєш – відкрию все. То вислухай!
Старша Океаніда
Ні, постривай. На догоду мені послухайся.
Спочатку хворобу дізнаємося цієї дівчини.
Своє смертельне життя розповість хай!
А від тебе почує про кінець негараздів,
Прометей
Ти маєш, Йо, виконати бажання їх.
Вони до того ж сестри твого батька.
А сумувати і життя своє оплакувати
Буває солодко, якщо той, хто слухає,
Лить сльози співчуття, жалю.
Не знаю, як могла б я вам відмовити.
Про що дізнатися хочете, все почуєте
У словах зрозумілих. Соромно мені й гірко
Розповідати про божу бурю, що зім'яла в пилюку
Мене і красу мою, що розтоптала.
Давно, давно в мою дівочу спаленку
Ковзали сни нічні, солодким пошепки
Нашіптували: "Дівчина щаслива!"
Навіщо зберігаєш дівоцтво? Адже ти могла б
Знайти високу любов. Жахливий Зевс
Стрілий бажання. Хоче він тебе обійняти.
Не відкидай ліжка Зевса, дівчино!
Ні, на Лернейський приходь поємний луг.
Де хліви та поскотина батьківські.
Нехай любов'ю Зевса око насититься!
Такими снами я нудилася, бідна,
Усі ночі. І вирішила розповісти батькові
Про спокусливі нічні видіння.
І багато богомолій розіслав батько
І в Дельфи, і в Додоні. Все дізнатися хотів,
Як словом чи ділом ублажити богів.
Але приходили прорікання невиразні,
Невиразні, загадкові, темні.
І нарешті мовлення отримав Інах
Виразне: жорстко було наказано,
Щоб із дому від родичів мене прогнав,
Щоб я блукала, боже створіння, з краю в край,
Одна. А ні, вдарить синьою блискавкою
У нас Зевс і з коренем рід Інах витопче.
Батько повірив проріканням Локсія,
Прогнав мене. За мною замкнув будинок рідний.
Я плакала і плакав він. Змусила
Узда жахлива Зевса вигнати дочку.
І одразу ясний розум мій, краса моя
Порушилися. На лобі роги – ви бачите!
Погнався овід жалючий, і шаленими
Стрибками до водопою побігла я
Керхнеї та до Лернейського струмка. Пастух,
Землею народжений Аргос, затятий, шалений,
Погнав мене, стежачи за незліченними
Очима. Жереб, швидкий і негаданий,
Життя затяте відібрав. Але блукаю я
З краю до краю. Палить овід. Гонить божа батіг.
Ти все почув. Якщо знаєш бід моїх
Кінець, скажи! Але тільки не щади мене!
Слів лестощами не підсолоджуй. Усього болючіше,
На мою думку, нещиру слухати мову.
Ай-ай! Стривай, помовчи!
Чи думала, чи думала я, що так
Пронизує вуха мені
Дивна мова твоя?
Не думала, що жалісна, люта
Гіркота і недуга і блідість твоя
Серце вистудять холодець.
Ой, Доля! Ой, Доля!
Тремтіння, бачачи горе бідної Іо.
Прометей
Ти рано злякалася! Сльози рано ллєш.
Стримайся, доки про біди не дізнаєшся всіх!
Старша Океаніда
Скажи, відчини! Хворим буває радісно
Про болі майбутніх знати заздалегідь.
Прометей
Виконав я бажання ваше перше.
Хотіли ви спочатку, щоб дівчина
Сама сумний шлях свій розповіла вам.
Тепер дізнайтесь і про те, що у майбутньому
Їй належить до гніву Гери витерпіти.
А ти, дитя Інахо, глибоко в грудях
Сховай мову мою, щоб знати своїх доріг кінець.
Звідси ти на схід сонця плутаний
Направиш крок по цілині неораної
І до скіфів кочових прийдеш. Живуть вони
Під вільним сонцем на возах, у коробах
Плетених, за плечима - лук, що влучно б'є.
Не підходь до них близько! Побіжний шлях тримай
Крутим крем'янистим узмор'ям, що глухо стогне,
Живуть по ліву руку від цих місць
Заліза ковачі Халіби. Бійся їх!
Вони люті і до гостей неласкі.
До річки ти прийдеш Громотусі. Ім'я їй
Дано до вподоби. Брода не шукай у річці!
Нема броду! До витоків підійми! Кавказ
Побачиш гору страшну. З її рогів
Потік пролісок хльосе. Перейти хребти,
Сусідять зірок, і до полудня крок
Направ! Там Амазонок військо зустрінеться,
Вороже чоловіків. У Феміскірі жити
Вони у Фермодонта будуть. Відміль там
Найнебезпечніша, Щелепа Сальмідеська,
Страх кораблів, плавців тремтіння мачухи.
Тобі дорогу там вкажуть по-дружньому.
Прийдеш ти після до Істму Кіммерійського,
До воріт тісних моря. Там, наважившись,
Ти повинна Меотиди перепливти протоку.
І пам'ять у людях славна залишиться
Про цю переправу. Буде ім'я їй -
"Коровий брід" – Босфор. Європи кинеш ти
Долині, на Азійський материк прийдеш.
Але хіба ж не безжальний тиран богів
До живої тварі? З цією смертною дівчиною
Спати побажав він і погнав у поневіряння.
Наречений тобі дістався гіркий, дівчино,
Погане весілля! Усі слова, що чула,
Твоїх страждань лише передмова.
Ой, нудно мені, ой!
Прометей
Ти застогнала, бідна, і скрикнула?
Що зробиш, дізнавшись правду всю, до дна?
Старша Океаніда
Їй віщуєш нові страждання!
Прометей
Смутку чорне море негарніше.
Мені жити якийсь прибуток? Чому б швидше
Вниз головою з крутості не кинутися?
Вдаритися об землю, та спокій знайти
Від бід? Якось померти чи не краще?
Чим день за днем знемагати в муках?
Прометей
Був би нестерпний біль мій тобі.
Адже мені й померти не дано долею.
А смерть - спокій, від лих звільнення.
Кінця та терміну немає моїм мукам,
Поки не звалиться Зевса всемогутність.
А хіба звалиться Зевса влада колись?
Прометей
Тоді б на радість ти, мабуть?
Ну так! Ну так! Від Зевса сором і мій біль.
Прометей
Тоді дізнайся і радуйся! Загине Зевс!
Хто ж у нього забере скіптр володарювання?
Прометей
Сам у себе, замисливши безрозсудне.
Але як скажи мені, якщо без шкоди відповідь?
Прометей
Він одружиться і важко розкається.
З богинею? Чи зі смертною? Чи сказати заборону?
Прометей
Знову запитання? Говорити мені заборонено.
І що ж: жінка забере у нього престол?
Прометей
Так, сина у світ народить вона, батька сильнішого.
І відвернути не може Зевс долю свою?
Прометей
Ні, якщо я не скину кандальний ланцюг.
Хто ж проти волі Зевса розкує тебе?
Прометей
Спаситель мій із роду твого прийде.
Що ти сказав? Мій син тебе від зла врятує?
Прометей
У третьому коліні, після десяти колін.
Темно і незрозуміло передбачення.
Прометей
І про свої муки не намагайся знати.
Що обіцяв мені, не бери назад!
Прометей
Тобі я таємницю подарую з двох одну.
Яку таємницю, назви та вибрати дай!
Прометей
То вибирай же! Чи про твої лиха
Розповідати, чи хто мене врятує?
Старша Океаніда
І їй, пробач, послугу зроби і мені!
Не обессудь на прохання! Їй дізнатися дозволь,
Куди шляхи поневіряння приведуть, а мені
Скажи, твоїм хто стане рятівником?
Прометей
Ви просите, відмовою не відповім вам.
Як вимагаєте, так і буде зроблено,
Тобі відкрию, Іо, шлях мандрівний,
Впиши його в дощечки гіркої пам'яті,
Пройшовши потік, материки розрізав,
На сонячний, палючий поверни схід!
Прибій минуй вируючий моря! Гарячі
Поля Кісфени зустрінеш ти Горгоніни,
І трьох Форкід, сивих дівчат,
На лебедів схожих. Око одне в них
І зуб один. До них промінь не проникав ще
Денне сонце і нічний місяць.
А по сусідству три сестри крилаті
Живуть. Горгони, у косах – змії, у серці – отрута.
Хто їм у вічі загляне, у тому охолоне життя!
Розповідаю, щоб стерегти тебе.
Сумного послухай шлях поневіряння!
Гострокігтистих бійся грифів, Зевсових
Собак безмовних! Війська одноокого
Остерігайся Арімаспов-кінників,
У золототекучого кочують
Плутонова потоку! На краю землі
Знайдеш народ чорний, що живе
У сонячних ключів, де Ефіоп-річка.
Спрямуй кроки берегом! З Біблоських гір
Там Ніл обрушує водоспадами
Хвилю плодоносить і солодку.
Вкаже шлях він у землю трикутну,
До Усть-Нілля. Там дано далеку виселку
Тобі і дітям, Йо, закласти твоїм.
Коли темна, недорога мова моя,
Перепитай, все випитай старанно.
Дозвілля більше в мене, аніж сам хочу.
Старша Океаніда
Не скінчив якщо або пропустив ти що
З повісті про сумні шляхи її,
Доказуй! А ні, тоді на догоду нам,
Про що просили, поясни, згадай усі.
Прометей
Вона дізналася про кінець мандрівництва.
А на знак того, що слухала недаремно мене,
Додам, що їй раніше випробувати довелося,
І дам їй правди слів моїх свідчення.
Розповіді частку пропущу я велику.
До неї наближуся мандрівки недавньої.
Ти в улоговину забрела Молоську,
На крутоярі там Додона височіє
І будинок Феспрота-Зевса віщунський.
Там чудові дуби, що говорять.
Тебе відкрито, без загадок славили, -
Обранку блискучу Зевсову,
Царя богів дружину. Солодко? Лестить тобі?
Ужалена накотившим сказом,
Дорогою приморською побігла ти
До широкої затоки Реї. Шалений
Крок знову повернула. Назветься, знай,
Губа морська ця Іонійська
На згадку людям про твої блукання.
Ось знак тобі, що дано мені дар передбачення,
Що бачить мій розум далі, ніж відкрито всім.
Тепер розповідь закінчу для неї, для вас,
На слід повернувшись давніх промов моїх.
Є місто на краю єгипетської землі
Каноб, у наносах Нілу, в гирлах мулистих.
Там ясний розум знову Зевс поверне тобі
І, лагідною рукою торкнувшись, сина дасть.
Епаф, дитя дотику, - зватись так
Він буде, на згадку про Зевсове зачаття.
Народиться чорним та населить Нільську
Заступну долину. П'ять колін пройде,
І п'ятдесят сестер повернуться до Аргосу. Страх
Пожене їх перед кровним шлюбом із братами
Двоюрідними. Пристрастю одержимі,
Поженуться за горлицями шуліки,
Полюючи за здобиччю недобувною.
Але бог їх не наситить тілом дівчат,
Земля Пеласга прийме трупи дружинами
Зарізаних, убитих у ніч безсонну.
Розріже горло чоловікові своєму дружина,
Ніж із лезом двогострим зануривши у крові.
Нехай так помститься Кіпріда і моїм ворогам.
Одну лише привабить бажання дівчину.
І не підняти ножа їй на того, з ким спить.
У ній притупилося серце. Їй безвольною
Прославитися боягузом легше, ніж убивцею стати.
Царів аргоських поросль від неї піде.
Слів треба багато, щоб розповісти про все.
З цього посіву сильний, лютий
Народиться правнук, найлучніший лучник.
Мене врятує він. Цю мудрість давня
Феміда, мати Титанів, передбачила мені.
А як все буде, треба багато слів на те,
Тобі ж, якби й дізналася, користі нема.
Елелей-елелей!
Накотило знову! Зводить судом тремтіння.
Розум туманить шаленство. Овід вп'явся!
Жало палить без вогню!
У серці шалений жах стукає і стукає.
Помутніло в очах, закружляло кругом.
Одержимості темної жахливий вихор
Збив із дороги. Безладно ліпить язик.
Спотикаються, вязнуть слова. Тоне все
У наливі марення.
(Іо тікає в безумстві.)
СТАСИМО ІІІ
Строфа I
Мудрим, так, мудрим був той,
Хто задумав перший у глибоких грудях,
Хто перший дав заповідь людям:
Кожен нехай дружину собі врівень бере! І буде щасливим.
Ні, не одружуйся з розкошею та багатством,
Не одружуйся з знатністю і породою,
Жебрак, хто живе працями рук своїх!
Антистрофа I
Нехай ніколи, ніколи
Не бувати мені, Мойри володарки, Зевса пристрасний,
нічною подругою!
Не хочу, щоб ліг зі мною в ліжко прибулець із неба.
Вся я тремчу, на каліку дивлячись Іо,
На дитя, що втекло від ласки:
Гірким Гера мандрівкою стратить її.
Не страшно повінчатися - рівня з рівнем мені.
Аби кохання богів
Не глянула невблаганним оком.
Непереможна перемога, безвихідний полон!
Як прожити і як дихати мені,
Як піти мені від твоєї,
Зевс, хтивої волі?
Прометей
Нехай зараз гордовитий Зевс і щастям гордий, -
Змириться скоро! Справити весілля хоче він
Згубну. Вирве владу з рук і в пилюку
З престолу скине весілля. Так виповниться
Закляття Крона. Рухнувши з первозданного
Престола, сина прокляв він навіки та повік.
Як загибелі уникнути, з богів ніхто
Сказати не зможе Зевсу. Лише я один.
Я знаю, де порятунок. Так нехай панує,
Пишаючись грімами гірськими! Нехай панує,
У руці стрілою вражаючи вогненною!
Ні, не допоможуть блискавки. У порох звалиться він
Аварією ганебним і жахливим.
Суперника на горі сам собі народить,
Бійця непереможного, чудового!
Вогонь знайде він згубніше, ніж блискавка,
І гуркіт оглушливіший за гром гроз.
Море пригнічений, землю приголомшливий,
Тризуб Посейдона на тріски роздроблений.
І здригнеться в страху Зевс. І знатиме,
Що стати рабом не те, що бути володарем.
Старша Океаніда
Чого бажаєш, Зевсу то пророкуєш ти.
Прометей
То кажу, що буде і чого хочу.
Старша Океаніда
Як вірити? Чи здолає Зевса новий цар?
Прометей
І в тортурах він застогне важче, ніж я.
Старша Океаніда
Кидати такі мови не лякаєшся ти?
Прометей
Чого боятися? Мені судилася смерть.
Старша Океаніда
Перед неминучим мудрі схиляються.
Прометей
Молись, упокорюйся, лестити тому, хто панує.
Мене ж менше, ніж ніщо, турбує Зевс.
Нехай діє, нехай править короткочасно,
Як хоче. Буде він недовго цар богів.
Але ось я бачу скорохода Зевсова,
Слухняного слугу тирана нового.
Приходить, мабуть, з важливими новинами.
(Входить Гермес)
З тобою, хитрун, насмішник наднасміхливий,
З тобою, богів зрадив, ощасливив
Людей, кажу я. Злодій вогню, з тобою!
Батько велить все, що говорив про весілля тут,
Володарству його загрожує, - розповісти,
Без недомовок, без загадок, начисто!
Все кажи, що знаєш, Промете! І шлях
Не змушуй вторинний вчинити мене!
Не розм'якшуєш упертістю серце Зевсове!
Прометей
Хвалькі як, чванливі і пихати
Ось ці промови похлібника богів.
Царити вам знову, вискочкам, і вірите,
Що вік вам у домі золотому блаженствувати.
Я пережив, як два тирана впали в пилюку,
Побачу, як і третій, що нині править,
Паде, падінням швидким і ганебним.
Ти думаєш, перед богами новими
Боюся, гну шию? Тут всього й багато чого
Бракує. Месі ж пил дороги знову,
Своєю промовою ти мене не переконав.
Строптивістю такою і свавіллям
Корабель свій ти загнав уже на каміння лиха.
Прометей
Мої страждання, чуєш, не змінюю я
На плазун твій. Так не буде!
Що ж, плазати в кайданах на ребрах скель
Почесніше, ніж бути Зевса вірним вісником?
Прометей
Образою треба помщати кривдникам.
Муками своїми впиваєшся?
Прометей
О, впиваюся! І хочу ворогам моїм
Такого сп'яніння! І тобі, Гермесе!
У своїй долі нещасної і мене звинувачуєш?
Прометей
Скажу відверто: ненавиджу всіх богів.
Мені за добро вони віддали тортурами,
Маячня! Ти хворобою вражений жорстокою.
Прометей
Я хворий, якщо ненависть до ворога – хвороба
Була б тобі удача, став би страшним!
Прометей
Такого слова не навчений Зевс.
Прометей
Його всьому, старіючи, час вивчить!
Видно, ти ще не нажив розуму?
Прометей
Так! Говорю з тобою, богів прислужником.
Батьку відповісти, мабуть, не бажаєш ти?
Прометей
А треба б! За ласку відплатити йому!
Глумішся наді мною, як над хлопчиком?
Прометей
Та ти хіба не дурніший за хлопчика?
Ти, правда, віриш, що я тобі дам відповідь?
Немає страти, знай, немає хитрощів, щоб Зевс мене
Змусив таємницю фатальну виговорити,
Поки ланцюгами скований я ганебними.
Так нехай палаючу кидає блискавку,
Гримить підземним громом, кружляє небо склепіння
Метелью білокрилою, нехай руйнує все, -
Мене зігнути не зможе! Не скажу йому.
Чиї руки вирвуть у нього владарство!
Дивись, чи врятує тебе непокірливість!
Прометей
Все зважив я, передбачив усе, і все вирішив!
Зважись, дурень, зважись стати розважливим.
Нехай тортур біль тебе навчить розуму!
Прометей
Даремно нудиш: б'є об берег вал глухий.
Нехай у думці не прийде тобі, що стану я
Зі страху перед Зевсом боязкою бабою
І плакатиму перед ненависним мені,
І руки, наче жінка, заламувати,
Хай тільки кайдани, зніме! Не бути тому!
Я говорив досить. Витрачаю даремно слова.
Такого серця не зворушити проханнями.
Ти, як жеребчик необ'їжджаний, узду
Кусаючи, здибся, віжкам опираєшся.
Безсилі хитрощі, даремно кидаєшся!
Дурного і нерозумного свавілля
Безсилий, нікчемніший за нікчемність.
Коли наказу мого не слухаєш,
Дивись, хуртовина яка, тривоги
Яких мук зваляться на тебе! Скеля
Кремнисту ось цю роздробить батько
Ударом грому та летючою блискавкою.
Твоє сховають тіло руки чорних скель.
І багато довгих, довгих, довгих років минеться,
Поки що на світ ти вийдеш. Чи стане Зевсова
Крилатий собака, весь у крові, орел
Лоскут величезний тіла твого клювати.
Непроханий постоялець, щоденний гість.
І печінку рвати, обгризену, чорну!
І цим страшним тортурам ти не чекай кінця;
Хай раніше добровільно бог якийсь
Твоїм заступить змінником, і в тьмяне пекло
Зійде і в прірву похмуру Тартара.
А тому роздумай! Не порожнє тут
Вихваляння, - твердий і суворий вирок.
Брехати не вміють Зевсові безсмертні
Вуста. Зевс тримає слово. Так обміркуй усе!
Зваж! Оглянься! Строптивість свавільну
Не віддати перевагу розумній обережності.
Старша Океаніда
По-нашому, розумна, своєчасна
Гермеса мова. Строптивість він велить тобі
Залишити, обережності стежкою ступати.
Наполягати на помилці - сором для мудрого.
Прометей
Все, що мені сповістив він, наперед усе
І передбачав, і знав я. Ворогу від ворогів
Страту і муку терпіти - в тому ганебного немає.
Ну так нехай дволезові кучері вогню
У груди мені кинуться, на клапті нехай розірвуть
Повітря - громи і дурні божевільні вітри.
Нехай важку землю до самого дна,
До крем'янистого коріння потрясе ураган.
Нехай у кипінні та в сказі хляби морів
Упереміш згуртуються з дорогами зірок.
Нехай жбурнуть моє тіло в бездонний провал
Чорнокрилого тьмяного Тартару, нехай
Заклубить мене круговерть мідної долі, -
Умертвити мене все ж таки не зможуть!
Ось послухайте марення, біснуватого мовлення.
Божевільні думки! Що треба ще,
Щоб назвати одержимим, безумцем, дурнем
Болтуна і бахвала. Узду він порвав!
Ви ж - багато у вас жалю до болю його -
Уникайте цих загиблих місць,
Тікайте швидше! Чи то вразить,
Оглушить правцем левових вантажних громів
Нищівне гуркотіння!
Старша Океаніда
Говори мені інше. Поради давай
Мені інші. Послухаюсь. Слово сказав
Ти зараз нестерпне. Ні ніколи
Не спонукаєш на підлу ницість мене.
Разом із другом долю дотерплю до кінця.
Ненавидіти вчилася зрадників я.
Виразки немає на землі
Для мене віроломства ганебніші.
Ну, то пам'ятайте! Вчасно я застеріг.
Коли ринеться біль облава на вас,
Не сваріть долю і не смійте нарікати,
Мов Зевс несподівано в прірві зла
Перекинув вас. Губіть самі себе!
Усі ви знаєте. Вас не ловили в силі,
Не застигли зненацька, вам сіток не плели.
Ні ж! Самі в жахливий невід біди
Ви заплуталися через нерозум.
(Гермес видаляється)
Прометей
Ось на ділі вже, не в хвалькуватих словах
Затремтіла земля,
Загули грому гуркотінням глухим.
Сліпучих, вогняних блискавок, зміючись,
Звиваються іскри. Стовпами вітру
Крутять придорожній пил. Вихори ревуть
І збиваються у скреготі, у свисті. Встає
Вихор на вихор! Один на одного повстали вітри!
Хляб морський і небо змішалися в одне!
Цю бурю, її перекинув, лютуючи,
Зевс на груди мені, щоби жахом, серце розбити.
О свята, могутня матір моя,
О Ефіре, що над землею розливає світло!
Подивіться, страждаю невинно!
П'єса видатного давньогрецького драматурга Есхіла «Прометей прикутий» - одна з найвідоміших античних трагедій, яка посіла гідне місце серед шедеврів світової літератури та вплинула на поезію та драматургію наступних епох. Образ головного героя став загальним, до нього зверталися і їм надихалися такі великі діячі світової культури, як Ґете, Шіллер, Байрон, Максим Горький, Карл Маркс та багато інших. І сьогодні, через тисячі років після створення, «Прометей прикутий» не втрачає актуальності.
Історія створення п'єси Есхіла огорнута таємницями. Трагедія була написана приблизно в 444-443 р.р. до н.е., але про першу постановку нічого не відомо.
«Прометей прикутий» - єдина частина тетралогії великого давньогрецького драматурга, що дійшла до нас у повному вигляді, куди входили також «Прометей-вогненосець», «Звільнений Прометей» і твір, назва якого не збереглася. Хронологічно «Прикованому Прометею», мабуть, передує трагедія «Прометей-вогненосець», у якій, як вважають дослідники, зображалося викрадення Прометеєм божественного вогню, а «Звільнений Прометей» зачіпає події, що відбулися після вигнання Прометея в Тартар.
Суть
Твір Есхіла заснований на поширеному античному міфі про титан, що повстав, який захотів допомогти людям. Як відомо, Прометей, пішовши проти волі Зевса, навчив людину добувати та використовувати вогонь. Також його учні змогли приручити тварин, освоїти моря, знайти підземні дари та скарби. Крім того, він напоумив їх почати писати і рахувати. Так він похитнув владу богів і дуже розсердив громовержця, який хотів бачити своїх підданих у первісному стані та вічному страху перед владикою. Невігластво та рабська залежність були основою влади царя Олімпу.
Верховний бог вирішив покарати зухвалого титану, прикувавши його до скелі. Прометей був прикутий у Скіфії. Для Есхіла, як та інших великих давньогрецьких трагіків, те, що він повідав, служить лише умовним засобом, з допомогою якого він розкриває глибокі філософські теми та проблеми.
Жанр
Твір Есхіла написано у типовому для античної драматургії «серйозному» жанрі трагедії. Однак у «Прометеї прикутому», на відміну від інших книг Есхіла (наприклад, трилогії «Орестея»), мають значно менше репліки Хора, які у п'єсах античних авторів відіграють ключову роль у донесенні авторського задуму. Це позбавляє трагедію піднесеної ораторської сили та допомагає читачеві зосередитися на образі головного героя.
Головні герої та їх характеристика
- Головний герой трагедії, Прометей, ім'я якого винесено в назву, займає в книзі центральне місце. Його основні риси - це прагнення незалежності, вірність своїм принципам і героїчна сміливість. Він знає, що за допомогу, надану людям, на нього чекають жорстокі покарання від богів, але все одно робить добро для людства. «Добровільно, добровільно я зробив це», – каже він. Незалежність героя показує сцена його діалогу з океанідами, коли Прометей, незважаючи на умовляння змиритися і підкоритися Зевсу, відмовляється змінити свої ідеали. Глибоко характер героя розкриває його репліка з діалогу з Гермесом: «Я ніколи не проміняю свого нещастя на твоє рабське прислужництво». Прометей залишається вірним своєму слову аж до смерті: коли тиран скидає його під землю, той вмирає непокірним, «незломленим».
- Зевс – герой-антагоніст Прометея, жорстокий деспот та рутинер. Його головні слуги носять «імена, що говорять» — Влада і Насильство, і є «відбитком» особистості їх повелителя. "Завжди ти безжальна і сповнена гніву", - так характеризується в п'єсі Влада. Образ Зевса розкривається за допомогою інших дійових осіб.
- Другорядні персонажі – боги, що служать верховному правителю, за допомогою яких Есхіл показує, наскільки згубно і страшно вплив тиранії. Гефест постає перед читачем добрим, але малодушним і зломленим під владою деспота богом, Океан - підлим ренегатом, що піклується лише про власний добробут, а Гермес - низьким рабом, беззаперечно, як собака, що виконує будь-яку волю свого господаря.
Проблематика
Центральний конфлікт у п'єсі Есхіла – це зіткнення між двома поколіннями богів: титанами, до яких належить Прометей, та мешканцями Олімпу на чолі із Зевсом. Колись титани впали жертвою свого батька, Кроноса, який поглинув їх зі страху перед можливою змовою. Їхня мати гірко шкодувала про втрату, тому зберегла життя свого чергового сина – Зевсу, і звільнив решти з утроби батька. Тоді між титанами та богами почалася війна, в якій перемогла команда громовержця. Небагато титанів залишилися живими, і ті з умовою, що приймають владу родича, що переміг. Таким чином, конфлікт цих стародавніх і норовливих істот дуже давній і сягає ще часів, коли цей світ тільки створювався. Саме тому гнів небожителя можна виправдати, адже він за старовинною сімейною традицією боявся бунту людей та свого повалення. Протистояння героїв можна розглянути на соціально-політичному та філософському рівнях.
На соціально-політичному рівні конфлікт між героями тісно пов'язаний з суспільними устремліннями часів життя Есхіла, який показав перемогу прогресу (Прометей) у розвитку суспільства, у державному устрої, над архаїкою та деспотизмом (Зевс).
На філософському рівні протистояння між героями можна визначити як загальнолюдський конфлікт між «старим» та «новим». Прометей уособлює боротьбу прагнення вперед, а Зевс - рутинерство, застій, який протистоїть прогресу.
У чому сенс трагедії?
Література Стародавньої Греції актуальна навіть сьогодні, наприклад, головна ідея трагедії Есхіла – у тому, що необхідно боротися з жорстокою та несправедливою владою, яка лише пригнічує підданих, а стимулює країну до розвитку. Навіть тоді думка про свободу, рівність та братерство не давала спокою творчої інтелігенції. Очевидно, що Прометей — це образ революціонера свого часу, бунтаря, здатного скинути тиранію, хай і ціною власного життя. Його жертва не пропала даремно, він зробив свій внесок у розвиток людства, тобто надихнув пригноблених на боротьбу з гнобителем.
На думку автора, іноді для того, щоб досягти цієї високої мети, потрібно пройти через болючі страждання, але в результаті прогрес завжди перемагає. Головна думка Есхіла полягає в тому, що Зевс, який зовні «переміг» Прометея і скинув його в Тартар, в ідейному плані програє непокірному, вірному своїм ідеалам титану.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!«Прикутий Прометей» – творіння давньогрецького драматурга Есхіла (V ст. е.), якого справедливо називають «батьком трагедії». В основу сюжету твору покладено грецький міф про титана Прометея, який вступив у єдиноборство із Зевсом і викрав для людей вогонь.
- Есхіл та його трагедія «Прикутий Прометей»
* * *
Прикутий Прометей (Есхіл)компанією ЛітРес.
© Видавництво «Дитяча література». Оформлення серії, 2001
© О. В. Осипова. Вступна стаття, 2001
© А. А. Тахо-Годі. Коментарі, 2001
© В. Г. Брітвін. Ілюстрації, 2001
Есхіл та його трагедія «Прикутий Прометей»
Есхіл. 525-456 р.р. до зв. е.
Понад дві з половиною тисячі років відокремлюють нас від епохи, коли в Афінах жили і творили давньогрецькі драматурги Есхіл, Софокл і Евріпід, але й сьогодні не втрачено інтересу до їхньої творчості. Досі викликають захоплення глибиною думки та красою форми твору, написані у V ст. до зв. е.., в переломну та суперечливу епоху в історії Греції. Цей перелом знайшов свій відбиток у творчості старшого із трьох великих грецьких трагіків – Есхіла.
Розквіт трагедії в Афінах невипадково збігся з розквітом демократії, з посиленням могутності Афінської держави. Встановлення нової форми державної влади – демократії («народовладдя»), перемога над могутньою Перською державою дозволили Афінам, рідному місту Есхіла стати політичним і культурним центром всього грецького світу. Місто відновило і примножило свій стан. Всі афінські громадяни отримали можливість брати участь у житті своєї держави, обговорювати справи та приймати рішення, всі вони мали право обіймати різні посади та були однаково рівні перед законом. Разом з рівними правами громадянин брав він і рівні обов'язки, він усвідомлював свою значущість і самостійність, свою відповідальність прийняття рішень. На цих підставах і будувалася демократія, яка створила всі умови для вільної творчості, найвищим результатом якого в ту далеку епоху стала перш за все трагедія.
Про Есхілу, як, втім, і багатьох інших античних письменників, ми знаємо небагато. Греки досить пізно стали виявляти інтерес до приватного життя своїх великих попередників та сучасників, і відомості про неї ми можемо черпати лише з археологічних та деяких літературних пам'яток. З епітафій (написів на надгробках) ми можемо дізнатися ім'я батька, місце народження та смерті людини, якій надгробок присвячений; із документів державного архіву, які частково збереглися до наших днів, стає відомим, які посади той чи інший чоловік обіймав у своїй державі. Якщо ж він був драматичним поетом, то записи, що розповідають про хід та результати драматичних змагань, дають можливість визначити, які твори він написав і коли. Докладніше діяльність видатних людей античності, передусім, звісно, політиків, висвітлювалася в історичних творах тієї епохи. Джерелом наших знань можуть бути й художні твори, у яких автори залишили свідчення про своє життя. Зрозуміло, що для пізніших біографів цих відомостей було мало, і до нечисленних достовірних фактів додавалася безліч легенд. Але, незважаючи на убогість відомостей, у нас все-таки є певне уявлення про життєвий та творчий шлях Есхіла.
Він народився 525 р. до н. е. в Елевсіні, передмісті Афін, і походив із почесного роду. Як афінський громадянин, він не міг залишитися осторонь життя свого рідного міста. Есхіл зі зброєю в руках захищав Афіни під час греко-перських воєн, беручи участь у битвах при Марафоні, Саламін і Платеях. Він написав близько 80-ти трагедій. Однак згодом, коли інтерес до творчості Есхіла був не такий великий, як до творів інших трагіків, Софокла та Евріпіда, було відібрано (можливо, для потреб шкільного навчання) сім трагедій, які дійшли до нас повністю: «Просительки», «Перси», "Семеро проти Фів", "Агамемнон", "Хоефори" ("Плакальниці"), "Евменіди", "Прикутий Прометей". Про решту ми маємо уявлення по фрагментах, що збереглися.
Творчість Есхіла високо оцінювали ще за його життя: тринадцять разів завойовував він перше місце в драматичних змаганнях, а після його смерті твори його на рівних правах змагалися з драмами поетів і неодноразово здобували перемогу. Примітно, що в епітафії, процитованій у його життєписі, Есхіл прославляється лише як захисник вітчизни, а про його твори не йдеться ні слова:
Євфоріонова сина Есхіла Афінського кістки
Криє собою земля Гели багатої на зерно;
Мужність пам'ятають його Марафонський гай та плем'я
Довговолосих мідян, що в битві впізнали його.
(Пер. Л. Блуменау)Незважаючи на свій патріотизм та заслуги перед Афінами, останні роки життя Есхіл провів на острові Сицилії. Причини його від'їзду точно невідомі. У сицилійському місті Гелі він і помер 456 р. до н. е.
Есхіла справедливо називають "батьком трагедії". Він створив грецьку трагедію такою, якою ми її знаємо тепер, у його творчості вона вперше постала у своїй класичній формі. Однак, почавши читати твори Есхіла, ми відразу помічаємо, що вони мало схожі на звичні нам драматичні твори нового часу. Тому, перш ніж перейти до розгляду трагедії Есхіла «Прикутий Прометей», звернемося до історії.
Наші знання про походження грецької трагедії, як і про життя її авторів, мізерні та суперечливі. Основним джерелом є трактат «Поетика» філософа IV ст. до зв. е. Арістотеля. Про те, як ставилися трагедії, дозволяють судити археологічні знахідки. Багато театральних споруд на той час збереглися донині майже цілком; фрески та розписи на давньогрецьких вазах часто представляють сцени зі спектаклів. Нарешті, тексти самих трагедій дають змогу дійти невтішного висновку про особливості їх постановки.
Грецькі драматичні уявлення беруть свій початок у святах, пов'язаних із богом виноробства Діонісом. Цих свят було багато, їх справляли в різні пори року, і були пов'язані з сільськими роботами: вирощуванням винограду або виготовленням вина. Найбільшим і яскравим святкуванням були Великі Діонісії (березень – квітень), що стали з середини VI ст. до зв. е. офіційним святом у всій Аттиці. Тривав він шість днів. Першого дня Діонісу приносили в жертву козла, супроводжуючи жертвопринесення співом гімнів на честь бога виноробства. дифірамбів.Дифірамб виконував хор, одягнений у костюми сатирів,супутників Діоніса, що мали у своєму образі козлячі риси. Учасники хору не лише співали, а й танцювали, відтворюючи своїми рухами зміст пісні. Саме дифірамб і вважають попередником грецької трагедії: саме слово трагедіяу буквальному перекладі означає «козляча пісня» або «пісня про цапа».
Під час Великих Діонісій протягом трьох днів влаштовували змагання поетів та виконували трагедії. Кожен із трьох учасників змагання мав представити тетралогію,тобто чотири твори: три трагедії та одну сатирівську драму – веселу сценічну виставу, учасники якої зображали сатирів.
Діоніс
Пов'язані з релігійним культом театральні вистави вважалися Афінах справою державної ваги. За їхнє проведення відповідав один з архонтів – вищих посадових осіб. До нього звертався автор із проханням «призначити хор», тобто дозволити постановку його п'єс. Від архонта залежало, чи буде цей драматург серед трьох, допущених до участі у святкуванні. Витрати на постановку драм кожного автора влади покладали на якогось заможного громадянина – хорега(«що виводить хор»). Йому потрібно було набрати хор, оплатити виготовлення костюмів та декорацій, зняти приміщення для репетицій – одним словом, надати гроші на все, що потрібно для представлення. Хорегія (виконання обов'язків хорега) вважалася хоч і обтяжливою, але почесною державною повинності, не менш почесною, ніж оснащення бойового корабля. Той, хто брав участь у постановці драм, користувався повагою співгромадян.
Грецькі драматичні уявлення поєднували декламацію зі співом та танцем. Поет писав не тільки текст, але був також і режисером, іноді він навчав учасників вистави мелодіям хорових партій та танцям.
Після закінчення свята спеціальна комісія, що складалася із представників усіх афінських округів, розподіляла нагороди. Нагороджували хорега, драматурга та головного актора (протагоніста),їх увінчували плющем (цьою рослиною був увитий тирс - жезл Діоніса). Відомості про постановки та призи (дідаскалії)зберігалися у державному архіві та були опубліковані Аристотелем у IV ст. до зв. е. Кожну трагедію ставили лише один раз. Лише для творів Есхіла було зроблено виняток.
Репетиція трагедії
Театр у місті Сегесті
Театр не був розвагою, але був центром політичного, релігійного та культурного життя афінського народу. Афінська демократія прагнула долучити всіх громадян до культури. Театр розглядався як місце загальнодоступних релігійних урочистостей, тому, коли ввели плату за вхід, найбіднішим громадянам почали видавати гроші з державної скарбниці, щоб вони також могли відвідувати театр. У драматичних творах знаходили відгук політичні події, і театр грав роль громадського вихователя найширших мас громадян. У комедії Арістофана «Жаби» (V ст. до н. е.) Есхіл як один із персонажів каже:
Ось про що ми, поети, і думати повинні, і дбати
з першої ж пісні,
Щоб корисними бути, щоб мудрість і честь серед
громадян слухняних сіяти.
(Пер. А. Піотровського)Як вказує Аристотель, у своєму розвитку трагедія зазнавала багатьох змін і не відразу набула звичного для нас суворого і величного вигляду. Давньогрецьку трагедію від пізнішої відрізняє обов'язкова присутність хору,що складався з дванадцяти, пізніше, починаючи із Софокла, п'ятнадцяти чоловік; ватажок хору називався корифеєм.Хор був необхідним елементом трагедії, його партії чергувалися з діалогами акторів. Ось як писав про призначення хору римський поет Горацій (I ст. До н. Е..):
Хору буває своя доручена роль, як акторові:
Нехай же з неї не збивається він і співає між діями
Те, що до справи йде і до спільної мети.
(«Про мистецтво поезії». Пер. М. Гаспарова)Давньогрецькі трагедії написані віршами: діалоги – ямбическим триметром (тобто віршем, що з трьох двостопних ямбічних поєднань), а хорові пісні – складнішими віршованими розмірами, які дуже важко передати у російському перекладі. Відмінна від розмовної, особливо в хорових частинах, мова трагедій, їхній високий, урочистий стиль – все це підкреслювало обстановку свята, що панувала під час драматичних уявлень. У вже згадуваній комедії Арістофана «Жаби» Есхілу належать такі слова:
…сама неминучість
Нам велить для піднесених думок та справ знаходити
Великі промови.
Сподобається героям і дивним богам говорити мовою
чудовим.
(Пер. А. Піотровського)Спочатку у виставі брав участь лише один актор. Припускають, що він лише відповідав на питання корифея: за однією з версій, слово, яким позначали актора в грецькій мові, перекладається як той, хто відповідає. Потім Есхіл запроваджує другого актора, а Софокл – третього. Один актор грав кілька ролей. Були й статисти – актори, які не вимовляли жодного слова. У «Прикованому Прометеї» таким персонажем без слів Сила. Згодом роль хору поступово зменшувалася і більше займали діалоги. У пізньому творі Есхіла «Прикутий Прометей» пісні хору становлять лише чверть обсягу всієї трагедії.
Сцена із трагедії
Починається трагедія з акторських партій, що становлять пролог(«передмова»). У пролозі називається місце дії, іноді дійові особи, і пояснюється, що сталося з цими персонажами на початок дії. Початком трагедії також може бути прибуття хору та його пісня – парід.Надалі відбувається чергування епісодіїв(«Приходжень»), під час яких зникають одні персонажі і з'являються нові, і стасімов(«стоянь»), тобто пісень хору. Хорові партії побудовані симетрично і складаються з строф(«поворотів») та антистроф(«поворотів у протилежний бік»), отже, хор супроводжував свій спів різними рухами. Епо́д- хорова партія, відмінна за структурою від строфи та антистрофи. За останнім стасимом іде ексод(«вихід») – заключна частина трагедії, наприкінці якої актори та хор залишають місце гри. В епізодіях та ексоді можливий діалог актора з корифеєм, а також коммос.У перекладі це слово означає «удари»: биття в груди слугувало виразом скорботи. Коммос – це спільна партія актора та хору у найбільш патетичних частинах трагедії.
Сцена із трагедії
Театральні постановки розігрували просто просто неба, в Афінах, на південному схилі Акрополя. Однією з основних частин театру була орхестра(«майданчик для танців»), що мала різну форму, але найчастіше являла собою коло діаметром близько двадцяти метрів, на якому і влаштовувалася вистава. У центрі її був вівтар Діоніса. Залишається незрозумілим, де грали актори. Вважають, що у V в. до зв. е. і актори та хор розташовувалися на орхестрі. Позаду орхестри знаходилася ске́на- Будівля з кімнатами для перевдягання акторів, спочатку дерев'яна, потім кам'яна. Вона мала три двері, через які актори виходили на орхестру та йшли з неї.
План театру у місті Епідаврі
З розвитком театру змінювалася та її архітектура. Згодом для акторів з'явилося спеціальне піднесення перед скеною. проскеніум.Дві третини орхестри були оточені місцями для глядачів. театроном(«Видовище»). Дерев'яний, пізніше кам'яний театрон уступами піднімався вгору пагорбом. Ці три елементи – орхестра для хору, скена з проскеніумом для акторів та театрон для глядачів – є основними як античного, так сучасного театру.
Театральні вистави займали важливе місце у громадському житті міста, і відвідування театру було обов'язковим для всіх його громадян, тому місць для глядачів було дуже багато: збереглися театри, де одночасно могло бути кілька тисяч глядачів. Стародавні театри мали чудову акустику, і в наш час у театрах, що збереглися, іноді ставлять спектаклі.
Використовувалися в театрі і механічні пристрої, хоча набір їх був обмежений. Коли треба було показати, що відбувається по ходу дії всередині будинку, з дверей скени викочувався воз на дерев'яних колесах – з акторами. За допомогою так званого журавля– довгого жердини, що служить важелем (згадайте сільські колодязі), – піднімали в повітря акторів, які зображали крилатих істот. Саме так, припускають, у трагедії «Прикутий Прометей» з'являвся Океан на грифоні. Слід сказати, що антична трагедія взагалі уникала показу дії. Наприклад, вбивство ніколи не відбувалося на очах у публіки, про нього розповідав хтось із його свідків. Поети розраховували на фантазію глядачів, які самі домислювали те, що не могло бути зображено у театральній постановці.
Трагічні маски
Актори виступали у спеціальному довгому одязі, на ногах були котурни(Взуття з високими підошвами). Особи їх закривали маски, зроблені з полотна, покритого гіпсом, з широким отвором для рота, що посилює звук. Маска вказувала на стать, вік, суспільний стан, моральні якості і душевний стан особи, що представляється. Збереглися зображення різних масок на вазах, до нас також дійшов їхній перелік в одному з античних словників: двадцять вісім назв трагічних масок. Їх робили переважно не кожної окремої ролі, а певного типу персонажів. Розрізнялися маски чоловічі та жіночі (жіночі ролі виконували чоловіки), маски богів та інших міфологічних персонажів. Про те, кого саме маска представляє, можна було дізнатися за якими характерними ознаками.
Трагедії писали на історичні та міфологічні сюжети. Єдина грецька трагедія, що повністю дійшла до нас, сюжетом якої послужили історичні події, – «Перси» Есхіла. У цій трагедії йдеться про похід перського царя Ксеркса на Грецію 480 р. до н. е. і перемозі греків, яким опікувалися боги. Проте найчастіше основу сюжету лежать міфологічні мотиви.
Слово міфгрецьке і буквально означає "слово", "сказання". Зазвичай під міфами маються на увазі оповіді про богів, про героїв, пов'язаних з богами своїм походженням, що брали участь прямо чи опосередковано у створенні самого світу, природних явищ та досягнень культури. Для первісного суспільства міфологія – основний спосіб розуміння світу. Не відокремлюючи себе від природи, людина одушевлювала її і переносила на природні об'єкти людські властивості, зовнішні та внутрішні. Розповідь про події минулого, що мали місце на самому початку часу, служить у міфі засобом опису устрою світу, способом пояснення. Проте міфи не казки. У казці, на відміну міфу, події сприймаються як фантастичні, як вигадка.
Найбільш численну та пізню групу складають міфи етіологічні(Пояснювальні), що розповідають про походження будь-яких предметів, явищ природи, нарешті, самих людей та їх звичаїв. Чинними особами таких міфів часто виступають культурні герої. Це міфологічні персонажі, які видобувають чи вперше створюють людям різні пристосування, що полегшують життя, наприклад знаряддя праці; навчають людей певним навичкам: полюванню, землеробству, вводять звичаї та свята. Розповідь про це стає надалі основою сюжету античних художніх творів, які є джерелом наших знань про давню міфологію.
Одним із етіологічних міфів є міф про викрадення вогню, що існує у народів усього світу. Вогонь грав величезну роль життя людей і сприймався як багатство богів, що вони від людей приховували. У греків як викрадач вогню виступав Прометей, міф про який набув поширення в античній літературі. Письменники вільно переробляли міфологічний матеріал, відповідаючи своїм художнім завданням, і не дивно, що міф про Прометея представлений по-різному у творчості різних авторів.
Зевс
Перша літературна обробка цього міфу, що дійшла до нас, – поеми Гесіода (VIII–VII ст. до н. е.) «Теогонія» («Походження богів») і «Праці та дні». Гесіод перераховує покоління богів, що змінюють одне одного, і доходить до титанів, богів другого покоління, дітей Неба – Урана та Землі – Геї. Сином одного з титанів, Япєта, і був Прометей. Гесіод розповідає, як Прометей обдурив богів при жертвопринесенні: богам дісталися неїстівні частини тварин (жир та кістки), а людям – м'ясо. Розкривши обман, Зевс, верховний бог, вирішив не давати людям вогню, але Прометей викрав його, сховавши в стеблі нартекса – очерету, серцевина якого повільно тліє і тим самим зберігає вогонь. За це Зевс наслав на людей нещастя, а Прометея прикував до скелі на краю землі. Щодня орел викльовував у нього печінку, яка за ніч знову відростала. Згодом орел був убитий Гераклом - і Прометей позбавлений мук.
Гесіод викладає цей міф, щоб прославити Зевса, показати його мудрість і безплідність будь-яких спроб протистояти їй чи перевершити верховного бога у хитрощі. Дії Прометея спричиняють лиха людей, і спроба облагодіювати людство обертається як проти них, так і проти нього самого. Гесіод не пояснює, чому Прометей вирішує допомогти людям. У його поемах Прометей – хитрий обманщик Зевса, який справедливо покараний за свої вчинки.
Кінець ознайомлювального фрагмента.
* * *
Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Прикутий Прометей (Есхіл)наданий нашим книжковим партнером -
За найдавнішою версією міфу, покладеної в основу трагедії, двоюрідний брат Зевса титан Прометей (у дослівному перекладі - «мислить раніше», «передбачливий») викрав з богів з Олімпу вогонь і передав його людям, за що Зевс наказав прикувати його до Кавказького . Регулярно прилітаючий через день орел розкльовував у прикутого печінку, яка – для збільшення страждань – знову відростала… Ці муки були перервані Гераклом, який убив орла і звільнив Прометея.
До Есхіла ця легенда була викладена Гесіодом
Трагедія Есхіла «Прикутий Прометей» (в інших перекладах – «Скутий Прометей»), що становить середню частину його трилогії, точна дата створення якої невідома. Першу частину цієї трилогії втрачено, збереглися лише окремі уривки останньої частини – «Звільнений Прометей». Друга частина, що збереглася, починається тим, що Прометея приковують до скелі. Прометей, за Есхілом, добре знав, що йому приготовлено і пішов на самопожертву свідомо:
Знай добре, що я не проміняв би
Своїх скорбот на рабське служіння:
Мені краще бути прикутим до скелі,
Чим вірним бути слугою Зевса.
Прометей переносить муки не скаржачись, не гублячи своєї гідності і лише після видалення своїх катів скаржиться всій природі на несправедливість Зевса.
На відміну від вихідного міфу, у викладі Есхіла Прометей, окрім добування вогню, зробив людей розумними, навчив їх ремеслам, будівництву житла, судноплавству, письму, мантиці (тлумаченню сновидінь і ворожіння), рахунку та грамоти, дав їм пам'ять та ін.
За свідченнями, що дійшли до нас, наприкінці Зевс, «навчений стражданням», звільняє Прометея.
Пізніше саме Есхиловський Прометей став символом героїчної поведінки. Прометею багато разів присвячували свої твори поети, композитори, художники...
