Антична культура Стародавньої Греції

Терміном «антична культура» позначають культуру Стародавню Грецію та Стародавній Рим з XIII-XII ст. е.і до IV-V ст. н. е., пов'язану із зародженням, розквітом і занепадом рабовласницького ладу.

Гегель, характеризуючи грецьку культуру, зазначав, що з греків ми почуваємо себе вдома, " тому, що перебуваємо у сфері духу, і якщо національне походження та відмінність мов можна простежити далі, в Індії, то все-таки справжнього піднесення і справжнього відродження духу слідує шукати насамперед у Греції". (Гегель. Соч. М..; Л., 1935, т.-8, з 211). Гегель не перебільшував значення грецького світу для подальшої історії. Духовний імпульс, яким давні греки впливали на всю світову культуру, впливає і сьогодні.

Греція протягом століть не була єдиним географічним простором.Не було єдності й у соціально-політичному плані: існувала у межах особливої ​​державної системи – міст-полісів. Різниця між ними була суттєвою: у мовних діалектах, власних календарях і монетах, богах і героях. (наприклад, Спарта та Афіни). Незважаючи на регіональні відмінності, антична культура дозволяє говорити про себе як про певну цілісність. Видається

можливим виділити такі риси давньогрецької культури: - інтерактивний характер (інтеракція – взаємодія), оскільки вона синтезувала досягнення багатьох народів: ахейську, крито-микенскую, єгипетську, фінікійську, уникаючи сліпого наслідування;

Космологізм, оскільки Космос виступав абсолютом культури. Він не тільки Світ, Всесвіт, а й прикраса, порядок, світове ціле, що протистоїть Хаосу. Затверджувалися естетичні категорії – краса, міра. Міра єдина і неподільна, вона – характеристика досконалості. "Прекрасне є належна міра у всьому" - Демокріт. Природа Греції сама здійснює міру - в ній немає нічого величезного, все доступне для огляду і зрозуміло. Тому одна з основних рис буття – гармонія – єдність у різноманітті.

Наявність канону – сукупності правил,визначальних ідеальні пропорції гармонійної людської постаті. Теоретик пропорції - скульптор Поліклет (2-я пол. V ст. До н. Е..), Автор праці "Канон".

Ідеал, якого має прагнути людина – калокагатія(kalos) – прекрасний, (agalhos) – добрий, добрий. Досягти ідеалу можна вправами, освітою та вихованням.

Отже, вже космологізм грецької культури передбачав антропоцентризм. Космос постійно співвідноситься з людиною., Про що писав Протагор - " Людина є міра всіх речей " .

Антропоцентричність культурипередбачала культ тіла людини.

Змагальність характеризувала різні сфери життя грецького суспільства – художню, спортивну та ін. Перші Олімпійські були проведені 776 р. до н.е.

У Стародавній Греції бере початок діалектика - вміння вести розмову.

Грецька культура воістину святкова, зовні яскрава, видовищна. Зазвичай свята були пов'язані з регулярними ходами та змаганнями на честь богів.

Сполучною (?)ланкою між давньосхідними цивілізаціями та античністю була крито-мікенская культура (II тис. до н.е.). Про її високий рівень розвитку свідчить розвинена писемність, технічні винаходи (водопровід та басейни), наявність астрономічних знань, розквіт мистецтва (фрески царських палаців у Кноссі та Фесті, розписні кам'яні судини, витончені зображення жінок, кераміка). Крито-мікенське мистецтво було чудовою прелюдією грецького мистецтва. Письмовим джерелом, що містить безцінні відомості про культуру крито-мікенської цивілізації, є "Іліада" та "Одіссея".

Гомерівська епоха (X-VIII ст. до н. е.)характеризувалася занепадом культури, оскільки у ХІ ст. до зв. е. до Греції вторглися дорійці, які принесли примітивні форми культури - так званий геометричний стиль мистецтва, схожий на мистецтво неоліту. Суспільство того часу було безграмотним. Широкого поширення набули міфологічні уявлення, що послужили основою розвитку античної науки, літератури та мистецтва.

З VIII-VI ст. до зв. е.,періоду виникнення полісного ладу складаються цілком виразні та цілісні стилістичні риси грецької архаїки. Становлення та розвиток культури грецьких полісів (міст-держав) базувалося на досягненнях у розвитку гірничої справи та металургії, будівельної техніки та архітектури, керамічного та текстильного виробництва, розвитку флоту.

У цю епоху виникли майже всі основні форми античної культури та мистецтва – матеріалістична та дуже раціональна філософія, класична література (лірична поезія), образотворче мистецтво – архітектура, скульптура, живопис. Архаїчна культура – ​​вихідний рубіж класичної культури Еллади.

Соціальною основою освітита розвитку античної культури служив поліс – типова для Стародавньої Греції та Стародавнього Риму форма соціально-економічної та політичної організації суспільства. У поліси входила міська територія і навколишні землеробські поселення.

У полісах діяли різні органи управління, але верховним органом у більшості полісів були народні збори. Ще однією особливістю поліса був збіг політичної та військової організації. Громадянин-власник одночасно був і воїном, що забезпечує недоторканність полісу, а отже, і своєї власності. Відповідно до основних принципів поліса вироблялася полісна система цінностей: впевненість у тому, що поліс – найвище благо, що існування людини поза її рамками неможливе, а добробут окремої особи залежить від добробуту полісу.

Неодмінним атрибутом поліса були театри, музеї, гімназії, стадіони, ринки тощо. Поліси виступали також центрами становлення та розвитку філософії, науки, літератури, мистецтва, архітектури тощо.

Саме за умов полісної культури народилася особистість, оскільки полісна демократія надавала таку можливість, захищаючи її правничий та свободу.

З падінням поліса (IV ст. до н. е..) починається занепад грецької культури, але збереглося гідність цієї культури, найціннішим завоюванням якої була особистість.

Міфологія

Велику роль оформленні античної культури зіграла міфологія. Самі собою міфи є архаїчні розповіді про діяння богів і героїв з урахуванням фантастичних поглядів на світі. У своїй основі міфи містять описи творіння світу, походження людей та тварин.

Грецька міфологія склалася у II тис. до н.е. Саме тоді остаточно оформився пантеон богів, котрі живуть горі Олімп і підлеглих влади одного бога – Зевса, " батька людей і богів " . Кожне олімпійське божество було наділене певними функціями: Афіна – богиня війни, вищих пологів мистецтва, ремесел, охоронець міст та держав; Гермес – бог торгівлі; Артеміда – богиня полювання; Афродіта – богиня кохання та краси тощо.

Пантеон богів відтворювався в архітектурних спорудах (храм Артеміди та ін.). Антропоморфізовані зображення богів стали основною формою розвитку античного мистецтва.

Філософія. Особливе місце у давньогрецькій культурі займає філософія. Не будемо зупинятися докладно (це предмет історії філософії), відзначимо ряд основних положень.

По перше, Визнаючи величезну роль давньосхідних культур у подальшому розвитку людства, слід визнати саме Стародавню Грецію як той щабель соціального розвитку, на якому народжується філософія. Народження філософії супроводжувалося розкладанням міфу. Від нього філософія успадкувала цілесно-світоглядне сприйняття світу. Але водночас, у процесі свого розвитку, філософія вбирала у собі різні попередні наукові знання, побутові описи. В результаті досить чітко оформилася відмітна ознака філософії - прагнення до мудрості, до розуміння світу і місця людини в ньому. Саме не мудрість сама собою, а любов до мудрості, прагнення до неї як постійний стан людського духу.

По-друге, філософія розвивалася в межах полісів як вільні об'єднання, школи, наприклад, мілетська школа (VI ст. до н.е.), що започаткувала матеріалістичний напрямок у філософії, елейська школа (VI-V ст. до н.е. ) та ін.

Новий період у її розвитку розпочався із Сократа (V ст. до н. е.), який визнавав істинно філософськими суто людські проблеми. Грандіозні філософські системи Платона і Аристотеля включали основні світоглядні положення, вчення про буття і небуття, діалектику, теорію пізнання, естетику, логіку, вчення про державу і ін.

Давньогрецька філософія стала вихідною основою всього подальшого розвитку західноєвропейської філософії.

По-третє, саме давньогрецька філософія започаткувала формування системи понять, категорій, які в своїй сукупності залишилися і донині осередком знання, що розвивається, збагачується в ході практичного та духовного освоєння світу.

Наука

У тісній взаємодії з філософією розвивалися природничо-наукові погляди древніх греків. Їхнє джерело – та сама міфологія, але саме тому ранньогрецька наука багато в чому відрізняється від сучасної. Це були лише зачатки тієї чи іншої групи наук. Греки у VI ст. до н.е. представляли світ так: він замкнутий і єдиний, зверху обмежений небесним куполом, яким здійснювали регулярні руху. Сонце, Місяць та інші планети. Вони зафіксували ритміку природних процесів, зміну дня та ночі, чергування фаз Місяця, зміну пір року та ін.

Виділялися 4 субстанції природи, життєво необхідні для повсякденної діяльності людини: земля, вода, вогонь та повітря. Гармонію світу, космічний порядок порушують катастрофи та стихії: землетруси, урагани, повені, затемнення, які тоді було неможливо пояснити, тому вони характеризувалися як прояви деяких містичних сил.

Давньогрецька наука була єдиною, нерозчленованою, що не розпалася на філософію та природознавство, та його окремі дисципліни. Світ загалом розумівся як єдине ціле, іноді навіть уподібнюється величезній тварині. Антична наука увічнила себе історія духовної культури створенням атомистики. Атомістичне вчення Левкіппа та Демокрита служило світоглядною та методологічною основою розвитку науки аж до XIХ ст. "Фізика" Аристотеля була присвячена вивченню природи і започаткувала фізичну науку.

У Стародавній Греції стали формуватися й біологічні знання. Початкові наукові уявлення про зародження живих організмів розробляли Анаксагор, Емпедокл та Демокріт. Найбільшим лікарем античності був Гіппократ. Ряд біологічних трактатів написав Арістотель.

На рубежі VII-VI ст. до зв. е. виникла історія як самостійний жанр літератури. Стародавні історики описували переважно історію окремих міст, і місцевостей, тобто. це була розповідь про те, що було у минулому. Першим істориком античного світу вважається "батько історії" Геродот, який, як і його послідовник Фукідід, присвятив свої твори описам воєн. Автор 40-томної "Історії" Полібій вважав найважливішим завданням історії пошук та виклад причин подій та явищ. Але в цілому історія як наука орієнтувалася на опис конкретних, одиничних історичних подій.

Література

Давньогрецька література - найдавніша з європейських літератур, біля витоків якої (VIII ст. до н. е. знаходяться "Іліада" і "Одіссея", що приписуються сліпому співаку Гомеру. Література - ще один паросток духовної культури, що виріс з міфології. Антична література сповнена різноманітних сюжетів про боротьбу богів і героїв зі злом, несправедливістю, прагнення до досягнення гармонії в житті.В ній народжується ідея єдності зовнішньої та внутрішньої краси, фізичної та духовної досконалості особистості.Людина смертна, але безсмертна слава героїв. Відомі ліричні поети Гесіод, Анакреонт, поетеса Сафо. Родоначальником класичної форми трагедії був Есхіл, автор трилогії "Орестея", "Прикутий Прометей" та ін. Відомі також трагічні поети Греції Софокл і Евріпід. свої соціальні погляди.

Високий рівень розвитку досягла архітектура, скульптура, виник театр. Вже в архаїчну епоху виникла ордерна система спорудження храмів (виділення несучих та вагомих частин), що будувалися на честь богів – храм Аполлона, Артеміди. Ця традиція продовжується в епоху класики - Храм Зевса, Афінський акрополь та ін.

У VIII ст. зародилася скульптура, головними об'єктами та зображення якої ставали боги та богині, легендарні герої, що уособлюють образ ідеальної людини. Такі зроблені Фідія - статуя Зевса, Поліклета - статуя Доріфора, Мирона "Діскобол" та ін Але поступово відбувається відхід від ідеалізованого образу людини. Так виникає мистецтво Праксителя та його найвідоміша робота – Афродіта Книдська, де поєднуються елементи суворості, чистоти, ліричного початку. У творах Скопаса ("Вакханки), поглиблюється психологізм, експресія.

В епоху еллінізму посилюється роль естетичного ефекту, драматизм (Венера Мілоська, "Лаокоон" та ін.)

Загалом, значення давньогрецького мистецтва у загальнолюдському змісті ідеалів, гармонії раціонального та емоційного, логіки та почуття, абсолютного та відносного. Пріоритетний напрямок віддавався високій красі.

З другої половини IV ст. до зв. е. починається новий період у давньогрецькій історії та культурі – період еллінізму.

У широкому значенні поняття еллінізм означає етап історія країн Східного Середземномор'я від часу походів Олександра Македонського (334-323 рр. е.) до завоювання цих країн Римом. У 86 р. до зв. е. римляни здобули Афіни, в 30 р. до н. е. – Єгипет. 27 р. до зв. е. - Дата народження Римської імперії.

Елліністична культура була однаковою по всій території елліністичного світу. Культурне життя різних центрів відрізнялося залежно від рівня економіки, розвиненості суспільних відносин, співвідношення етнічних груп. Спільним було те, що класичними зразками соціальної економіки та політичного розвитку виступили давньогрецька література, філософія, наука, архітектура. В елліністичній культурі намітився перехід від грандіозних філософських систем (Платон, Аристотель) до вчень індивідуалістичного плану (епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм), звуження соціальної тематики у художній літературі. Елліністична література відрізняється повним аполітизмом чи розуміє політику як прославлення монархії.

Широкого поширення набула наукова література, пов'язана з іменами Евкліда, Архімеда, Птолемея. Видатні відкриття були зроблені в галузі астрономії. Так було в III в. до зв. е. Аристарх Самоський першим в історії науки створив геліоцентричну систему світу, яку відтворив у XVI ст. М. Коперник.

У ІІІ ст. до зв. е. література отримала розвиток у нових культурних центрах, головним чином Олександрії, де була одна з кращих бібліотек – Олександрійська. Це час розквіту епіграм, стилю гімнів, небувалого універсалізму елліністичної культури.

Таким чином, Стародавня Греція воістину є колискою європейської цивілізації, тому що до ідей та образів давньогрецької культури можна звести практично всі досягнення цієї цивілізації. Вона містила у собі витоки всіх подальших досягнень європейської культури (філософію, природничі науки, літературу, мистецтво). Багато галузей сучасної науки зросли з урахуванням праць давньогрецьких вчених і філософів.

Значна частина наукової термінології, назви багатьох наук, більшість імен, численні прислів'я та приказки були народжені у давньогрецькій мові.

Побут римлян

Будинок не мав вікон. Світло і повітря надходили через широке отвір у даху. Стіни з цегли штукатурилися і білилися, часто зсередини їх покривали малюнками. У багатих будинках підлога прикрашалася мозаїкою – шматочками різнокольорового каменю чи кольорового скла.

Бідність жила в халупах або в тісних кімнатках багатоквартирних будинків. У оселі бідняків не проникали сонячні промені. Будинки для бідняків зводилися погано і нерідко обрушувалися. Траплялися страшні пожежі, що знищували цілі райони Риму.

За обідом не сиділи, а лежали на широких ложах довкола низького столу. Бідолахи задовольнялися на обід жменю маслин, шматком хліба з часником і склянкою кислого вина (наполовину з водою). Багаті люди витрачали цілі статки на дорогі страви, витончувалися у вигадуванні дивовижних страв на кшталт жаркого з солов'їних мов.

Нижнім одягом римлян була туніка (рід сорочки до колін). Поверх туніки одягали тогу - плащ зі шматка білої вовняної тканини овальної форми. Сенатори та магістрати мали тогу з широкою пурпуровою облямівкою. Ремісники носили короткий плащ, що залишав відкритим праве плече. Так було зручніше працювати.

Багаті і знатні римляни, які не знали ніякої праці, проводили щодня багато годин у лазнях (термах). Там були облицьовані мармуром басейни з гарячою та холодною водою, парильні, галереї для прогулянок, сади та магазини.

Досягнення у техніці

Раніше з розм'якшеної скляної маси ліпили, як із глини. Римляни стали отримувати дуте римлянина в тозі, збереглися до наших днів. Давньоримська статуяскло,

виготовляли скляний посуд, навчилися відливати скляні вироби у форму.

Римські будівельники споруджували дороги, що покривалися міцними кам'яними плитами. По узбіччям доріг були обкладені каменем канави для стоку води. Багато римських шляхів збереглися до наших днів.

Римляни винайшли бетон, складовими частинами якого був вапняний розчин, вулканічний попіл та щебінь. Бетон дозволяв застосовувати під час будівництва мостів арки. По аркових мостах із жолобом для труб нагорі (акведукам) самопливом вода бігла до міста. Рим часів імперії мав 13 водопроводів.

Винятково точний розрахунок був потрібний для купольних будівель, оскільки при спорудженні куполів не застосовувалися, як тепер, металеві або залізобетонні балки та кріплення. Зразком купольної будівлі є Пантеон (храм усіх богів), побудований Римі в I в. і нині служить місцем поховання визначних людей Італії.

Дивом будівельної техніки давнини є Колізей, величезний амфітейтр 2, споруджений Римі у другій половині I в. Стіни Колізею досягали 50 метрів висоти, він вміщував щонайменше 50 тисяч глядачів.

Багато архітектурних пам'яток Риму присвячені прославленню перемог римської зброї. Такі дерев'яні, а потім кам'яні тріумфальні арки - парадні ворота, через які проїжджав полководець, що переміг, і проходило переможне військо під час тріумфу. На ознаменування військових перемог споруджувалися також високі кам'яні колони зі статуєю імператора-полководця.

Римський акведук. Споруджений при Августі. Довжина його 269 м-код , висота над рівнем річки 49 м-код . Сучасний стан.

З технікою будівництва нас знайомить твір римського інженера Вітрувія (I ст. до н. е.), що довго служило взірцем для інженерів та будівельників нового часу.

У Стародавньому Римі заохочувалася агрономічна (сільськогосподарська) наука. Римські агрономи розробляли способи кращого обробітку ґрунту, прийоми кращого догляду за сільськогосподарськими культурами. Про сільському господарстві та його техніці писали Катдн (І ст. до н. е.) та багато інших видатних людей.

Скульптура стародавнього Риму

Чим більше було предків, тим знатніше План міста Рімас вважався рід.

Коли за грецьким звичаєм почали висікати статуї з каменю, римські скульптори зберегли звичай точно передавати риси людини, як це робилося на воску. Якщо статуя зображує старого, можна бачити зморшки, в'ялу шкіру. Римська скульптура мала реалістичний характер. Статуї були справжніми портретами, що точно передавали риси зображуваних осіб.

Література стародавнього Риму

Прекрасну формою і глибоку на думку поему «Про природу речей» написав поет і вчений Лукрецій Кар (I в. е.). Він довів, що природа підпорядковується своїм природним законам, а чи не волі богів. Лукрецій боровся із забобонами та релігією, пропагував досягнення науки.

Поет часу Августа Вергійлій у звучних та урочистих віршах поеми «Енеїда» розповів про далеке минуле Італії, пов'язавши її долі з міфом про троянца Енея, який врятувався при загибелі Трої і потрапив після довгих мандрівок до Італії. Вергілій вихваляв Августа, який вважав себе нащадком Енея, Вергілій також звеличував Римську державу, якій, ніби самі боги наказали правити іншими народами.

Сучасник Вергілія поет Горацій писав чудові вірші про дружбу та блага мирного життя, оспівував красу природи Італії та працю хлібороба.

Август добре розумів ступінь впливу художньої літератури на маси і тому прагнув залучити поетів та письменників на свій бік. Друг Августа, багатий рабовласник Меценатдарував поетам маєтку та робив їм інші подарунки. Поети прославляли Августа як рятівника Римської держави, а час його правління називали «золотим віком».

1 Слово меценат почало позначати знатного покровителя мистецтв.

Календар у Стародавньому Римі

Січень був названий на честь бога Януса; лютий отримав назву від свят на згадку про предків - фебруарій; березень носив ім'я бога війни та рослинності Марса; липень та серпень названі на честь Юлія Цезаря та Августа; вересень, жовтень, листопад, грудень 100. Колізей - величезний будинок цирку пысотоЛ 50 м, довжиною 187 м і шириною 152 м.

позначають "сьомий", "восьмий", "дев'ятий", "десятий". Рахунок днів був складним. Замість "7 травня" римлянин сказав би "8 днів до 15 травня". Перше число місяця називалося календи – звідси календар.

Значення римської культури

Римляни. які завоювали багато областей Європи та Африки, познайомили інші народи з культурними Млином і пекарнею. Млин, пекарня та булочна у римлян поєднувалися в одному будинку. Раб обертає важкі кам'яні жорна. Борошно сиплеться у спеціальний жолоб. Діа інших раба закладають хліба в піч. Малюнок, сучасний художник за даними розкопок.

здобутками греків. Вони зберегли копії чудових творів грецької скульптури, які дійшли до нас у оригіналі. Багато трудів греків відомі нам лише в римській передачі.

У новий час грецьку та римську культуру стали називати античною (від латинського слова антйквус – стародавній).

Римляни вносили у культуру та нове, особливо у галузі будівництва та техніки. Мова римлян - латинь - стала родоначальником та основою мови багатьох народів (італійської, французької, іспанської та ін.). Латинським алфавітом зараз користуються народи Західної та частково Східної Європи, більшу частину Африки, Америки, Австралії (див. карту). Римськими цифрами ми позначаємо сторіччя, використовуємо їх на циферблатах годинника. Вчені використовують латинську мову для позначення рослин, мінералів, частин людського тіла.

Федеральне агентство з освіти РФ

Вологодський державний технічний університет

Кафедра Г та ІД

Реферат на тему:

Наука античності

Виконала: студентка

групи ФЕГ-31 факультету

екології Попова О.О.

Перевірила: ст. викладач

Ногіна Ж.В.

Вологда 2011

Вступ

Виникнення науки

Фізика

Математика

Хімія

Біологія

Етика

Філософія

Географія

Астрономія

Висновок

Список літератури

Вступ

Що таке антична наука? Що таке наука загалом? Які основні ознаки науки, що відрізняють її від інших видів матеріальної та духовної діяльності людини – ремесел, мистецтва, релігії? Чи задовольняє цим ознакам той культурно-історичний феномен, який ми називаємо античною наукою? Якщо так, то чи була антична, зокрема рання грецька наука, історично першою формою науки, чи у неї були попередники у країнах із більш давніми культурними традиціями – таких, як Єгипет, Месопотамія тощо? Якщо правильне перше припущення, які були переднаукові витоки грецької науки? Якщо ж вірно друге, то яких стосунках перебувала грецька наука з наукою своїх старших східних сусідів? Чи є, нарешті, важливе різницю між античної наукою і наукою Нового часу?

Виникнення науки

Щодо самого поняття науки серед учених-науковедов спостерігаються дуже великі розбіжності. Можна зазначити дві крайні погляду, що у радикальному суперечності друг з одним.

Відповідно до однієї з них, наука у своєму значенні слова народилася в Європі лише в XVI-XVII ст., У період, зазвичай іменований великою науковою революцією. Її виникнення пов'язане з діяльністю таких вчених як Галілей, Кеплер, Декарт, Ньютон. Саме до цього часу слід зарахувати народження власне наукового методу, для якого характерне специфічне співвідношення між теорією та експериментом. Тоді ж було усвідомлено роль математизації природничих наук - процесу, що триває до нашого часу і тепер уже захопив ряд галузей знання, які відносяться до людини та людського суспільства. Античні мислителі, строго кажучи, ще не знали експерименту і, отже, не мали справді науковий метод: їх умовиводи були значною мірою продуктом безпідставних спекуляцій, які не могли бути піддані справжній перевірці. Виняток може бути зроблено, мабуть, лише для однієї математики, яка в силу своєї специфіки має суто умоглядний характер і тому не потребує експерименту. Що ж до наукового природознавства, то його в давнину практично ще не було; існували лише слабкі зачатки пізніших наукових дисциплін, які були незрілі узагальнення випадкових спостережень та даних практики. Глобальні ж концепції древніх про походження та устрій світу ніяк не можуть бути визнані наукою: у кращому випадку їх слід віднести до того, що пізніше отримало найменування натурфілософії (термін, що має явно одіозний відтінок в очах представників точного природознавства).

Інша думка, прямо протилежна щойно викладеної, не накладає поняття науки скільки-небудь жорстких обмежень. На думку її адептів, наукою в широкому значенні слова можна вважати будь-яку сукупність знань, що відноситься до навколишнього людини реального світу. З цього погляду зародження математичної науки слід зарахувати на той час, коли людина почав виробляти перші, навіть найпростіші операції з числами; астрономія виникла одночасно з першими спостереженнями за рухом небесних світил; наявність деякої кількості відомостей про тваринний і рослинний світ, характерний для даного географічного ареалу, вже може бути свідченням перших кроків зоології та ботаніки. Якщо це так, то ні грецька і жодна інша з відомих нам історичних цивілізацій не може претендувати на те, щоб вважатися батьківщиною науки, бо виникнення останньої відсувається кудись дуже далеко, у туманну глибину століть.

Звертаючись до початкового періоду розвитку науки, ми побачимо, що там були різні ситуації. Так, вавилонську астрономію слід було б віднести до розряду прикладних дисциплін, оскільки вона ставила собі чисто практичні мети. Проводячи свої спостереження, вавілонські зоречети найменше цікавилися пристроєм всесвіту, справжнім (а не лише видимим) рухом планет, причинами таких явищ, як сонячні та місячні затемнення. Ці питання, мабуть, взагалі не постали перед ними. Їхнє завдання полягало в тому, щоб обчислювати настання таких явищ, які, згідно з поглядами того часу, надавали сприятливий або, навпаки, згубний вплив на долі людей і навіть цілих царств. Тому, незважаючи на наявність величезної кількості спостережень і на дуже складні математичні методи, за допомогою яких ці матеріали оброблялися, вавилонську астрономію не можна вважати наукою у власному розумінні.

Прямо протилежну картину ми виявляємо у Греції. Грецькі вчені, які сильно відставали від вавилонян щодо знання того, що відбувається на небі, від початку поставили питання про влаштування світу в цілому. Це питання цікавило греків не заради будь-яких практичних цілей, а саме по собі; його постановка визначалася чистою допитливістю, яка настільки високо була притаманна жителям тодішньої Еллади. Спроби вирішення цього питання зводилися до створення моделей космосу, які спочатку мали спекулятивний характер. Якими б не були фантастичні ці моделі з нашої теперішньої точки зору, їхнє значення полягало в тому, що вони передбачили найважливішу рису всього пізнішого природознавства - моделювання механізму природних явищ.

Щось аналогічне мало місце і в математиці. Ні вавилоняни, ні єгиптяни не проводили різницю між точними і наближеними рішеннями математичних завдань. Будь-яке рішення, що давало практично прийнятні результати, вважалося добрим. Навпаки, для греків, які підходили до математики суто теоретично, мало значення насамперед суворе рішення, отримане шляхом логічних міркувань. Це призвело до розробки математичної дедукції, що визначила характер усієї наступної математики. Східна математика навіть у своїх найвищих досягненнях, які тривалий час залишалися для греків недоступними, так і не підійшла до методу дедукції.

Отже, характерною рисою грецької науки з її зародження була її теоретичність, прагнення знання заради самого знання, а чи не заради тих практичних застосувань, які з нього потекти. На перших етапах існування науки ця риса зіграла, безперечно, прогресивну роль і мала великий стимулюючий вплив на розвиток наукового мислення.

І ось, звернувшись до античної науки в період її найвищих досягнень, чи можемо ми знайти в ній межу, яка принципово відрізняє її від науки Нового часу? Да можемо. Незважаючи на блискучі успіхи античної науки епохи Евкліда та Архімеда, в ній був відсутній найважливіший інгредієнт, без якого ми тепер не можемо уявити таких наук, як фізика, хімія, частково біологія. Цей інгредієнт - експериментальний спосіб у тому вигляді, як він був створений творцями науки Нового часу - Галілеєм, Бойлем, Ньютоном, Гюйгенсом. Антична наука розуміла значення досвідченого пізнання, що свідчить Аристотель, а до нього ще Демокріт. Античні вчені вміли добре спостерігати навколишню природу. Вони досягли високого рівня в техніці вимірювань довжин і кутів, про що ми можемо судити на підставі процедур, які вони розробляли, наприклад, для з'ясування розмірів земної кулі (Ератосфен), для вимірювання видимого диска Сонця (Архімед) або для визначення відстані від Землі до Місяця (Гіппарх, Посідоній, Птолемей). Але експерименту як штучного відтворення природних явищ, при якому усуваються побічні та несуттєві ефекти і яке має на меті підтвердити або спростувати те чи інше теоретичне припущення, - такого експерименту античність ще не знала. Тим часом саме такий експеримент лежить в основі фізики та хімії - наук, що набули провідної ролі в природознавстві Нового часу. Цим пояснюється, чому широка сфера фізико-хімічних явищ залишилася в античності у владі суто якісних спекуляцій, так і не дочекавшись появи адекватного наукового методу.

Однією з ознак справжньої науки є її самоцінність, прагнення знання заради самого знання. Ця ознака, проте, зовсім на виключає можливості практичного використання наукових відкриттів. Велика наукова революція XVI-XVII ст. заклала теоретичні основи подальшого розвитку промислового виробництва, напрями нового використання сил природи у сфері людини. З іншого боку, потреби техніки з'явилися у Новий час сильним стимулом наукового прогресу. Подібна взаємодія науки і практики стає з часом дедалі тіснішим і ефективнішим. Нині наука перетворилася на найважливішу продуктивну силу суспільства.

антична епоха наука філософія

В античну епоху подібної взаємодії науки та практики не було. Антична економіка, заснована на використанні ручної праці рабів, не потребувала розвитку техніки. З цієї причини греко-римська наука, за небагатьма винятками (до яких належить, зокрема, інженерна діяльність Архімеда), не мала виходів у практику. З іншого боку, технічні досягнення античного світу – у галузі архітектури, суднобудування, військової техніки – не знаходилися в жодній! зв'язки України з розвитком науки. Відсутність такої взаємодії виявилася, зрештою, згубною для античної науки.

Фізика

Будучи за своїм характером синтетичнішою, ніж аналітичною наукою, фізика стародавньої Греції та елліністичного періоду була складовою філософії і займалася філософською інтерпретацією природних явищ. Внаслідок цього метод і зміст фізики мали якісно інший характер, ніж виникла в результаті наукової революції XVI і XVII ст. в. класична фізика Початкова математизація фізичної сторони явищ послужила імпульсом до створення точної наукової дисципліни. Однак специфічний фізичний метод, який міг призвести до формування фізики як самостійної науки, в античний період не склався. Експерименти мали спорадичний характер і служили більше для демонстрації, ніж для отримання фізичних фактів. Тексти, що належать до фізичних явищ, в латинському та арабському перекладах збереглися приблизно з 5 століття до н.е., переважно в пізньому перекладі. Найважливіші твори з галузі фізичних знань належать Аристотелю, Теофрасту, Евкліду, Герону, Архімеду, Птолемею та Плінію Старшому. Історія розвитку фізики в античний період чітко поділяється на чотири періоди.

Іонійський період (600-450 до н.е.). Власний практичний досвід, а також запозичений з давніх культур призвів до виникнення матеріалістичних ідей про сутність та взаємозв'язок явищ природи у складі загальної науки та натурфілософії. Найбільш видатними представниками її були Фалес Мілетський, Анаксимандр, Анаксимен, а також Геракліт Ефеський, роботи яких містили досить скромні, але емпірично точні відомості в галузі природознавства. Їм були відомі, наприклад, властивості стиснення та розрідження повітря, підняття вгору нагрітого повітря, сила магнітного тяжіння та властивості бурштину. Традиції натурфілософії були продовжені Емпедоклом з Акраганта, що довело речовинність повітря і створив теорію елементів. Левкіпп і Демокріт обґрунтували анатомістичне вчення, згідно з яким вся множинність речей залежить від становища, величини та форми складових їх атомів у порожньому просторі (вакуумі). Противниками натурфілософського вчення були піфагорійці з їхніми уявленнями про число як основу всього сущого. Разом з тим піфагорійці ввели до Фізики поняття міри та числа, розвивали математичне вчення про гармонію та започаткували засновані на дослідах знання про зорові сприйняття (оптика).

Афінський період (450-300 до н.е.). Фізика продовжувала залишатися складовою філософії, хоча у нових громадських умовах у структурі філософських знань дедалі більше почало займати пояснення суспільних явищ. Платон застосував своє ідеалістичне вчення до таких фізичних понять, як рух та гравітація. Але найвидатнішим представником філософії того періоду був все ж таки Аристотель, який поділяв погляди Платона, але багатьом фізичним явищам давав матеріалістичне тлумачення. Його фізичні теорії стосуються багатьох областей цієї науки. Особливе значення має його теорія руху (кінетика) що є початковою щабель класичної динаміки. Йому належать праці: "Фізика", "Про небо", "Метеорологія", "Про виникнення та зникнення", "Питання механіки".

Елліністичний період (300 до н.е. – 150 н.е.) Фізичне пізнання досягло свого розквіту. Центром фізики став Олександрійський музей, перший справжній дослідницький інститут. Тепер першому плані виступила математична інтерпретація фізичних явищ; одночасно фізика звернулася до постановки та вирішення практичних завдань. Фізикою займалися або математики (Евклід, Архімед, Птолемей), або досвідчені практики та винахідники (Ктесібій, Фалон, Герон). Більш тісний зв'язок із практикою призводила до фізичних експериментів, проте експеримент ще був основою фізичних досліджень. Найбільш значна робота велася тим часом у галузі механіки. Архімед обґрунтував статику та гідростатику з математичних позицій. Ктесибій, Філон Візантійський і Герон зверталися передусім до вирішення практичних завдань, використовуючи у своїй механічні, гідравлічні і пневматичні явища. В області оптики Евклід розвинув теорію відображення, Герон вивів доказ закону рефлексії, Птолемей експериментальним шляхом виміряв рефракцію.

Завершальний період (до 600 н.е.) характеризується не розвитком традицій попередніх етапів, а стагнацією і занепадом, що починається. Папп Олександрійський намагався узагальнити досягнення в галузі механіки, і лише деякі автори, такі як Лукрецій, Пліній Старший, Вітрувій, залишалися вірними традиціям давньогрецької елліністичної науки.

Математика

У період античності рівень розвитку математики був дуже високий. Греки використовували накопичені у Вавилонії та Єгипті арифметичні та геометричні знання, але достовірних даних, що дають змогу точно визначити їх вплив, а також вплив традиції критомікенської культури, немає. Історія математики в Стародавній Греції, включаючи епоху еллінізму, поділяється, як і фізика, на чотири періоди.

Іонійський період (600-450 до н.е.). Через війну самостійного розвитку, і навіть з урахуванням певного запасу знань, запозичених у вавилонян і єгиптян, математика перетворилася на особливу наукову дисципліну, засновану на дедуктивному методі. Згідно з античним переказом, саме Фалес започаткував цей процес. Проте справжня заслуга у створенні Математики як науки належить, мабуть, Анаксагору та Гіппократу Хіоському. Демокріт, спостерігаючи за грою на музичних інструментах, встановив, що висота тону струни, що звучить, змінюється в залежності від її довжини. Виходячи з цього він визначив, що інтервали музичної гами можуть бути виражені відносинами найпростіших цілих чисел. Ґрунтуючись на анатомічній структурі простору, він вивів формули для визначення обсягу конуса та піраміди. Для математичної думки цього періоду було характерно поряд із накопиченням елементарних відомостей з геометрії наявність зародків теорії двоїстості, елементів стереометрії, формування загальної теорії подільності та вчення про величини та виміри.

Афінський період (450 – 300 до не). Розвиваються специфічні грецькі математичні дисципліни, найбільшою з яких була геометрія та алгебра. Метою геометризації математики, по суті, був пошук вирішення суто алгебраїчних завдань (лінійні та квадратні рівняння) за допомогою наочних геометричних образів. Він був зумовлений прагненням знайти вихід із скрутного становища, в якому виявилася математика, внаслідок відкриття ірраціональних величин. Було спростовано твердження, що будь-яких математичних величин може бути виражені через відносини цілих чисел, тобто. через раціональні величини. Під впливом творів Платона та її учнів Феодор Кіренський і Теетет займалися розробкою проблеми незрівнянності відрізків, тоді як Евдокс Книдский сформулював загальну теорію відносин, яку можна було застосовувати й у ірраціональних величин.

Елліністичний період (300 – 150 до не). В епоху еллінізму, антична математика досягла найвищого ступеня розвитку. Протягом багатьох століть основним центром математичних досліджень залишався Олександрійський Мусейон. Близько 325 до неї Евклід написав твір "Початку" (13 книг). Будучи послідовником Платона, він практично не розглядав прикладні аспекти математики. Їм приділяв особливу увагу Герон Олександрійський. Тільки створення вченими західної Європи в 17 столітті нової математики змінних величин виявилося за значенням вище за той внесок, який Архімед вніс у розробку математичних проблем. Він підійшов до аналізу нескінченно малих величин. Поряд із широким використанням математики в прикладних цілях і застосуванням її для вирішення проблем у галузі фізики та механіки знову виявилася тенденція приписувати числа особливі, надприродні якості.

Завершальний період (150 – 60 до н.е.). До самостійних досягнень римської математики можна віднести лише створення системи грубо наближених обчислень та написання кількох трактатів з геодезії. Найбільший внесок у розвиток античної математики на заключному етапі вніс Діофант. Використавши, мабуть, дані єгипетських та вавилонських математиків, він продовжив розробку методів алгебраїчних обчислень. Поруч із посиленням релігійно-містичного інтересу до числам тривала також розробка справжньої теорії чисел. Цим займався, зокрема, Нікомах Гераський. У цілому нині за умов гострої кризи рабовласницького методу виробництва та початку феодальної формації у математиці спостерігався регрес.

Хімія

У давнину хімічні знання були тісно пов'язані з ремісничим виробництвом. Давні мали знання в галузі вилучення металів з руд, виготовлення скла та глазурі, мінеральних, рослинних та тваринних фарб, алкогольних напоїв, косметичних засобів, ліків та отрут. Вони вміли виготовляти сплави, що імітують золото, срібло, перли та "штучне" дорогоцінне каміння з пофарбованої в різні кольори розплавленої скляної маси, а також пурпурову фарбу на основі рослинних барвників. Особливо цим славилися єгипетські майстри. Теоретичні узагальнення, пов'язані з натурфілософськими міркуваннями про природу буття, зустрічаються в працях грецьких філософів, насамперед у Емпедокла (вчення про 4 елементи), Левкіппа, Демокріта (вчення про атоми) і Аристотеля (квалітативізм). В елліністичному Єгипті 3-4 ст не прикладна Хімія стала розвиватися в руслі алхімії, що виникла, прагнула до перетворення неблагородних металів на шляхетні.

Біологія

В античну епоху біологія як самостійна наука не існувала. Біологічні знання концентрувалися насамперед у релігійних обрядах та медицині. Тут помітну роль відігравало вчення про 4 соки. У гилозоизме існували уявлення про наявність певної єдиної первинної форми всього різноманіття життєвих проявів. Вершиною античної біології з'явилися праці Арістотеля. У межах його універсальної теологічної картини світу ентелехія як активно формуюча сила визначала напрямок трансформації пасивної матерії. У творах Аристотеля знайшли свій розвиток уявлення про ієрархію речей, було відображено спостереження автора про поступовий перехід у природі з неживого в живе, що вплинуло на подальші теорії розвитку. Періпатетична школа висунула на противагу матеріалістичному напрямку філософії Демокріта своє органічне пояснення природи. Римська біологія ґрунтувалася на висновках грецької науки та атомізмі натурфілософії. Епікур та її учень Лукрецій послідовно переносили матеріалістичні погляди уявлення про життя. Антична біологія та медицина знайшли своє завершення у працях Галена. Його спостереження, зроблені під час розтину свійських тварин та мавп, зберігали значення протягом багатьох століть. Середньовічна біологія спиралася на античну біологію.

Етика

Назвою та виділенням у особливу наукову дисципліну Етика зобов'язана Аристотелю, але основи її було закладено ще Сократом. Перші етичні міркування можна зустріти вже у висловлюваннях семи мудреців, зрозуміло, без філософських обґрунтувань. Етико-релігійними питаннями ґрунтовно займалися Піфагор та його школа. Антидемократичні аристократичні позиції піфагорійців поділяли Геракліт та елеати. Задоволення, що виникають із почуттів, збуджень, Демокріт вважав сумнівними та відносними. Справжнє щастя виникає при рівному та мирному настрої, яке зумовлене ледь помітним рухом атомів вогню. Проти заперечення обов'язкових моральних норм було направлено вчення Сократа про мораль. Аристотель бачив найвище щастя кожної окремої істоти у прояві його природи. Але природа, сутність людини, за Аристотелем, - це її розум, здатність вживання розуму є, отже, чеснота, і використання розуму саме собою приносить задоволення і насолоду. У Римі (за винятком окремих представників наукової етики – Цицерона, Сенеки, Марка Аврелія) визнавалася переважно практично орієнтована етика.

Філософія

Термін сходить, мабуть, до Геракліту чи Геродоту. Платон і Аристотель вперше стали користуватися поняттям «Філософія», близьким до сучасного. Епікур і стоїки вбачали в ній не так теоретичну картину світобудови, як загальне правило практичної життєдіяльності. Антична філософія загалом відрізнялася споглядальністю, та її представники були, зазвичай, вихідцями з заможних верств суспільства. Існувало дві основні течії - матеріалізм та ідеалізм. Для історії античної філософії характерні теоретичні розбіжності, представлені певними школами або окремими філософами. Такі, наприклад, як суперечність у поглядах на буття та становлення (Перменід і Геракліт), на філософію та антропологічну філософію, на насолоду і чесноту або аскетизм, на питання про співвідношення форми та матерії, на необхідність та свободу та інші. Дисципліна мислення, що стала результатом виникнення античної філософії, стала й важливою передумовою розвитку науки взагалі. Неминучою заслугою античної філософії, насамперед філософії матеріалістичної та філософії Аристотеля, є всеосяжне та систематичне обґрунтування самої філософії як наукової теорії, розвиток системи понять, а також розробка всіх основних філософських проблем.

Географія

Географія була наукою, яка найбільше зазнала безпосередній вплив походів Олександра Македонського. До цього географічний кругозір греків ще не дуже відрізнявся від тих уявлень про ойкумен, які були викладені в книгах Геродота. Щоправда, у IV ст. до н.е. подорожі в далекі країни та описи чужих земель стають частішими в порівнянні з попереднім століттям. У знаменитому "Аіа-базісі" Ксенофонта міститься багато цікавих даних з географії та етнографії Малої Азії та Вірменії. Ктесій Кнідський, який перебував протягом 17 років (415 - 399 рр.) лікарем при перському дворі, написав ряд історичних і географічних творів, з яких, крім опису Персії, особливою популярністю в давнину і в середні віки користувався опис Індії, що містив масу байок про природу та мешканців цієї країни. Пізніше (близько 330 р. е.) якийсь Піфей з Массилії здійснив подорож уздовж західних берегів Європи; минувши Гібралтар і відкривши Бретонський виступ, він зрештою досяг напівміфічної землі Фуле, яку деякі дослідники ототожнюють із теперішньою Ісландією, інші ж – з Норвегією. Уривки з твору Піфея наведено у працях Полібія та Страбона.

І все-таки, коли Олександр Македонський розпочав свої походи, і він, і його полководці мали лише дуже слабке уявлення про країни, які вони мали завоювати. Армію Олександра супроводжували "землеміри" або, точніше, "кроки", що встановлювали, на основі підрахунку кроків, пройдені відстані, що становили опис маршрутів і наносили на карту відповідні території. Коли Олександр повертався з Індії, частина війська була відправлена ​​морем, причому командир флоту Неарх отримав наказ досліджувати берегову смугу Індійського океану. Залишивши гирло Інда, Неарх благополучно досяг Дворіччя і написав звіт про це плавання, яким пізніше користувалися історіографи походів Олександра Арріа і Страбон. Дані, накопичені під час походів Олександра, дозволили учневі Арістотеля Дікеарху з Мессани скласти карту всіх відомих тоді районів ойкумени.

Уявлення про кулястість Землі, що остаточно утвердилося в Греції в епоху Платона і Аристотеля, поставило перед грецькою географією нові принципові завдання. Найважливішою була завдання встановлення розмірів земної кулі. І ось Дікеарх зробив першу спробу вирішити це завдання за допомогою вимірювань положення зеніту на різних широтах (в районі Лісімахії у Дарданел і в Ассуана в Єгипті), причому отримане ним значення земного кола виявилося рівним 300 000 стадій (тобто близько 50 000) замість справжнього значення 40000 км). Ширину ойкумени (з півночі на південь) Дікеарх визначив 40 000 стадій, а довжину (із заходу на схід) - 60 000.

Цікавився географією та інший представник перипатичної школи - Стратон. Він висловив гіпотезу, що Чорне море було колись озером, а потім, з'єднавшись із Середземним морем, почало віддавати свої надлишки Егейському морю (наявність течії в Дарданеллах була відомим фактом, що обговорювався, зокрема, Аристотелем; згадаємо також історію спорудження мостів через цей протоку для війська Ксеркса). Середземне море, на думку Стратона, також було озером; коли воно прорвалося через вузьку Гібралтарську протоку (яка називалася тоді Геркулесовими стовпами), рівень її знизився, оголюючи узбережжя і залишаючи раковини та відкладення солей. Ця гіпотеза потім жваво обговорювалася Ератосфеном, Гіппархом та Страбоном. Вищі досягнення олександрійської географії пов'язані з ім'ям Ератосфена з Кірени, який протягом тривалого часу (234-196 рр. до н.е.) стояв на чолі олександрійської бібліотеки. Ератосфен був надзвичайно різнобічною людиною, що залишила після себе твори з математики, астрономії, історії (хронології), філології, етики тощо; проте його географічні роботи були, мабуть, найзначнішими.

Великий працю Ератосфена "Географія", що складався з трьох книг, не зберігся, але його зміст, а також полемічні зауваження щодо нього Гіппарха досить повно викладені Страбоном. У першій книзі цього твору Ератосфен дає нарис історії географії, починаючи з найдавніших часів. При цьому він критично висловлюється з приводу географічних відомостей, що наводяться "непогрішним" Гомером; розповідає про перші географічні карти Анаксимандра та Гекатея; виступає на захист опису подорожі Піфея, який неодноразово висміювався його сучасниками. У другій книзі Ератосфен наводить докази кулястості Землі, згадує про свій метод вимірювання розмірів земної кулі та розвиває міркування про ойкумен, яку він вважав островом, з усіх боків оточеним океаном.

На цій підставі він уперше висловив припущення про можливість досягти Індії, пливучи з Європи на захід. Третя книга була докладним коментарем до складеної Ератосфеном карті.

Метод, застосований Ератосфен для визначення кола Землі, був докладно описаний ним у спеціальному творі; Метод полягав у вимірі довжини тіні, що відкидається гномоном в Олександрії в той самий момент, коли в Сієї (Ассуані), що знаходилася приблизно на тому ж меридіані, Сонце стоїть прямо над головою. Кут між вертикаллю та напрямком на Сонці виявився (в Олександрії) рівним 1/50 повного кола. Вважаючи відстань між Олександрією та Сієною рівним 5000 стадій (трохи менше 800 км), Ератосфен отримав для кола земної кулі наближене значення 250 000 стадій. Точніші обчислення дали значення 252 000 стадій, або 39 690 км, що всього лише на 310 км відрізняється від істинної величини. Цей результат Ерастофена залишався неперевершеним до XVII в.

Астрономія

Знаменитий астроном ІІ. до н.е. Гіппарх написав твір, в якому піддав різкій критиці "Географію" Ератосфена. Критика переважно стосувалася методів локалізації географічних об'єктів. Гіппарх вважав неприпустимим надавати серйозного значення свідченням мандрівників або моряків про віддаленість та орієнтацію цих об'єктів; він визнавав лише методи, засновані на точних об'єктивних даних, яких він відносив висоту зірок над горизонтом, довжину тіні, що відкидається гномоном, розбіжності у часі настання місячних затемнень тощо. Ввівши у вжиток сітку меридіанів і паралелей як основу для побудов географічних карт, Гіппарх став основоположником математичної картографії.

На прикладі географії ми бачимо, що навіть ця наука, яка раніше була суто описовою, зазнала в олександрійську епоху процесу математизації. Ще більшою мірою цей процес був притаманний розвитку астрономії, механіки, оптики. Тому ми маємо право стверджувати, що саме в цю епоху математика вперше стала покликаною царицею наук. Отже, перш ніж переходити до інших наук, доцільно розглянути чудові досягнення елліністичної математики.

Висновок

Вивчаючи розвиток наук у період античності, видно, що практично у всіх науках брали активну участь і робили безліч відкриттів та винаходів практично одні й ті самі люди – Аристотель, Демокріт, Герон, Евклід, Геракліт та багато інших. Це наводить на думку про взаємозв'язок практично всіх існуючих на античному етапі наук, коли багато наук ще не були відокремлені і являли собою відгалуження один від одного. Основою всього була Філософія, до неї зверталися, з неї виходили і неї спиралися всі науки античності. Філософська думка була першоосновою.

Список літератури

1.Асмус В.Ф. Антична філософія. - М: Вища школа, 1999.

2.Мамардашвілі М.К. Лекції з античної філософії. - М: Аграф, 1997.

.Рожанський І.Д. Розвиток природознавства за доби античності. Рання грецька наука про природу – М.: Наука, 1979.

.Щітов.Б.Б., Вронський С.А. Астрономія – це наука. – Вид: Інститут Культури ДонНТУ, 2011.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Наука в Стародавньому Римі продовжила і класифікувала знання, отримані греками в давнину, класичний період і особливо в період еллінізму. Власні відкриття римлян відносяться до будівництва, математики, медицини, землеробства, права та галузі державного управління. Основним у римській культурній традиції був пріоритет практичного знання, емпіричного досвіду над умоглядним.

Найрозвиненішою у Римі була юриспруденція - наука про право. Основною римським правом стали складені в V ст. до н.е. "Закони 12 таблиць".

Надалі у Римі з'явилися професійні юристи - відомо, що з III в. до н.е. у них можна було отримати консультацію. Римська юриспруденція ввела розподіл права на приватне та громадське, принцип рівності громадян перед законом, були закладені основи загальної теорії права. Юристи у своїй діяльності поєднували теорію та практику, давали професійні поради, складали позовні формули тощо.

У розвитку математики, фізики, астрономії римляни не зробили нічого нового - вони використовували грецькі досягнення.

Антична медицина досягла свого розквіту в епоху імперії завдяки діяльності грецького лікаря Галена (139-199), який практикував у Римі. Він проводив анатомічні дослідження, досліди з вивчення дихання, діяльності спинного та головного мозку.

Історія. У Римі її витоки сягають книжок жерців-пантифіків, мали форму літопису, куди заносилися основні події. Великий полководець і диктатор Гай Юлій Цезар (100-44 до н.е.) - автор "Записок про Галльську війну", який відрізняється ясністю викладу. Розквіт римської історіографії припав на епоху принципату: Тіт Лівій (59 до н.е. – 17 н.е.) написав "Історію Риму від заснування міста"; Найбільший римський історик Тацит (бл. 55 - бл. 120) у своїх творах "Історія" та "Аннали" розповів про драматичні події у I ст. е., особливу увагу приділяв особистості імператорів.

Система освіти та риторика в римській імперії у II-I ст. до н.е. була запозичена у греків, але з деякими змінами. Чільне місце займала юриспруденція, а не математика, заняття музикою та гімнастикою були відсутні, мови та література вивчалися в тісному зв'язку з римською історією. На вищій стадії навчання особливу увагу приділяли риториці, а чи не філософії. На відміну від Греції початкові та середні школи були приватними, заняття платними.

Висновок

Історія культури Стародавнього Риму охоплює період із VIII ст. до н.е. за V ст. н.е. Проіснувавши понад 12 століть, остання стала явищем значно складнішим, ніж грецька культура. За цей час римляни під впливом Греції та Сходу створили свою самобутню культуру, яка глибоко проникла у культуру більшості європейських народів. Саме слово "Рим" колись трактувалося як синонім величі, слави, військової доблесті, багатства, але згодом перетворилося на сумний символ надлому і краху потужної експансіоністської цивілізації, навіть у часи свого підйому, що зазнавала кризових потрясінь. Мілітаризм був однією з характерних рис римської цивілізації.

Римська культура є складовою античної. Багато в чому, спираючись на грецьку культуру, римська культура змогла розвинути її досягнення, внести щось нове, властиве лише римському державі. Під час свого найвищого розквіту Стародавній Рим об'єднував усе Середземномор'я, включаючи Грецію, його вплив, його культура поширювалася на значну частину Європи, Північну Африку, Близький Схід та ін. Серцем цієї величезної держави була Італія, розташована у центрі Середземного світу.

Стародавній Рим залишив багату культурну спадщину, яка стала частиною життя та культури сучасного людства. Величні залишки римських міст, будівель, театрів, амфітеатрів, цирків, доріг, акведуків і мостів, терм і базилік, тріумфальних арок і колон, храмів і портиків, портових споруд та військових таборів, багатоповерхових будинків та розкішних вілл вражають сучасну людину , гарною технікою, якістю будівництва, раціональною архітектурою, а й естетичною цінністю. У всьому цьому - реальний зв'язок римської давнини із сучасною дійсністю, зримий доказ того, що римська цивілізація лягла в основу європейської культури, а через неї і всієї сучасної цивілізації в цілому.

З моменту падіння Римської імперії минуло понад півтори тисячі років. Але й сьогодні ми можемо бачити руїни стародавніх міст, кам'яні дороги, що добре збереглися, акведуки, залишки стародавніх величних палаців і громадських будівель. Культура Стародавнього Риму досі живе у мові культури Середземномор'я - латині, у сучасному праві, у міській архітектурі Європи, у звичаях та традиціях багатьох європейських народів.

Грек в ідеалі має бути утворений. Бути освіченим означало не тільки мати певну суму знань, але й бути здатним до тривалої, цілеспрямованої освіти, схильної до важкої розумової праці. Для цього людина має бути внутрішньо організована, зібрана, вміти володіти собою, бути моральною.

Вже в епоху архаїки, що відбилося в поемах Гомера, ідеал освіченості являв благородний герой, який служив своєму наставнику словом і ділом. В образі вчителя виступав «наймудріший з кентаврів Хірон». Герой досконало володів усіма видами зброї, з успіхом брав участь у спортивних та ігрових змаганнях, чудово співав, грав на лірі, танцював і мав дар красномовства. Він повинен був перевершувати всіх

У Греції у зв'язку з цим існувало дві системивиховання та освіти: спартанське та афінське.
У Спарті , особливо у VII-V ст. до н.е., діти здобували односторонню військову освіту. Наголос робився на загартовування організму, фізичну витривалість, тому навіть дівчата мали займатися гімнастикою. Втім, дівчат навчали музиці, танцям та співам. Але все ж таки музична освіта була зведена до мінімуму. Наслідком подібної однобокості стало культурне збіднення та духовна пасивність . В Афінах гомерівський ідеал освіченості знайшов у VI-V ст. до н.е. свій розвиток у формі мусично-гимнастичного освіти. До мусичного ставилися всі мистецтва: поезія, музика, театр, образотворче мистецтво, скульптура, і навіть мистецтво рахунки, промови і навіть філософія. До V ст. до н.е. в Афінах не було жодного неписьменного.

У Греції була створена струнка система античної освіти, яка зберегла своє значення не тільки до кінця античного періоду, але в основних рисах дійшла до нашого часу: на першій стадії початкової елементарної освіти діти навчаються читання, письма та рахунку, поряд з ними даються уроки гімнастики та музики. Потім слідує вища щабель освіти - у гімнасіях вивчаються граматика, риторика, і навіть математика, навчання спорту та музиці триває більш рівні. Кульмінацією навчального процесу було вивчення філософії та риторики.

У Римі ідеалом вважався селянин-воїн. Тому як необхідні знання крім уміння читати, писати і рахувати потрібно було мати знання сільськогосподарські, лікування, красномовства та військової справи. З ІІ ст. до н.е. до Риму починає проникати грецька система освіти, хоча остаточне затвердження її відноситься до 1 ст. е., щоправда з римськими особливостями.

Поняттям «антична наука»охоплюється сукупність науково-філософських ідей, що виникли у період з VI ст. до Р.Х. на початок VI в. після Р.Х., від виникнення перших філософських навчань «про природу речей» (ранньої грецької натурфілософії) до падіння Римської імперії та закриття Академії Платона в Афінах (529).

У цей час у Стародавній Греції та Стародавньому Римі наука піднімається на якісно новий рівень у порівнянні з наукою Стародавнього Сходу: вперше в історії з'являється теоретичне знання, перші дедуктивні системи. Наукове знання вперше стає предметом філософської рефлексії: виникає і теорія науки.

Нового рівня було досягнуто завдяки виникненню філософії, тобто світогляду, важливо від релігійно-міфологічного погляду світ у цивілізаціях Стародавнього Сходу. Якщо в останніх елементи наукового знання були «вплетені» в сакрально-когнітивні комплекси, цілком підпорядковані релігійним чи господарсько-державним потребам, то в античності з'являється чиста наука, яка виступає абсолютно самостійно та вільно, поза обов'язками чиновників та жерців.

Математикастає чистою наукою про ідеальні, незмінні, безтілесні сутності, дедуктивною системою, що виводить і доводить свої положення з визначень, аксіом і постулатів. Досягла цілком зрілого, розвиненого виду елементарна математика постійних величин. На основі чистої математики стає можливим створення теоретичної астрономії, зокрема геоцентричної системи світу, що панувала у Європі до XVI в.

В цей час з'являється натурфілософія, як історично перша форма теоретичного пізнання природи, формуються основні категорії, принципи та програми наукового природознавства, виділяється ряд конкретних галузей наукового дослідження, від теорії музики, статики, гідростатики, ботаніки та зоології до граматики, риторики, економіки, права та політики.

Деякі з найбільших наукових здобутків античності:

• атомістикаДемокріта (V ст. до Р.Х.), Епікура (III ст. до Р.Х.) та Лукреція (I ст. до Р.Х.);
• діалектикаі теорія ідейСократа та Платона (V-IV ст. до Р.Х.);
• теорія державиПлатона та Аристотеля (IV ст. до Р.Х.);
• метафізика, фізика, логіка, психологія, етика, економіка, поетикаАрістотеля (IV ст. до Р.Х.);
• геометріяі теорія чисел, Викладені у формі дедуктивної наукової системи в «Початках» Евкліда (III ст. до Р.Х.), але підготовлені в піфагорійському союзі та Академії Платона;
• статикаі гідростатикаАрхімеда (III ст. до Р.Х.), його математичні роботи з обчислення площ та обсягів;
• теорія конічних перерізівАполлонія (III-II ст. до Р.Х.);
• геоцентрична астрономіяКлавдія Птолемея (II ст.), Геліоцентрична система Аристарха Самоського (III ст. до Р.Х.), роботи Ератосфена (III ст. до Р.Х.) щодо визначення радіусу Землі та відстані до Місяця;
• теорія архітектуриМарка Вітрувія (I ст. до Р.Х.);
• історичніпраці Геродота і Фукідіда (V-IV ст. до Р.Х.), Цезаря (I ст. до Р.Х.), Тацита (I-II ст.) та ін;
• медицинаГіппократа (V ст. до Р.Х.) та Клавдія Галена (II ст.).

класична система римського права, праці давньоримських юристів та ін.

Антична наука загалом має теоретично-споглядальнийхарактер. Це не означає, що вона має суто «умоглядний» чи «спекулятивний» характер. Вона спирається і на звичайний життєвий досвід, і на спеціальні систематичні, уважні, тонкі спостереження, і на великий ремісничий досвід, але перевагу віддає логіці, міркуванню, легко випаровуючи від окремих фактів досвіду до найзагальніших філософських узагальнень. Ідея «експерименту» і тим паче систематичного експериментування як основи наукив античності відсутня. Науково-філософське знання був направлено на практично-технічне застосування. Наука і «мистецтво», пізнання та техніка були відокремлені один від одного і навіть протиставлені один одному. Мета науки – істина, мета мистецтва (техніки) – користь.

Поняттям «антична наука» охоплюється сукупність науково-філософських ідей, що виникли у період з VI ст. до Р.Х. на початок VI в. після Р.Х., від виникнення перших філософських навчань «про природу речей» (ранньої грецької натурфілософії) до падіння Римської імперії та закриття Академії Платона в Афінах (529).

У цей час у Стародавній Греції та Стародавньому Римі наука піднімається на якісно новий рівень у порівнянні з наукою Стародавнього Сходу: вперше в історії з'являється теоретичнезнання, перші дедуктивні системи. Наукове знання вперше стає предметом філософської рефлексії: з'являється і теорія науки.

Нового рівня було досягнуто завдяки виникненню філософії, тобто світогляду, важливо від релігійно-міфологічного погляду світ у цивілізаціях Стародавнього Сходу. Якщо останні елементи наукового знання були «вплетені» в сакрально-когнітивні комплекси, цілком підпорядковані релігійним чи господарсько-державним потребам, то в античності з'являється чиста наука, що виступає абсолютно самостійно та вільно, поза зв'язком з обов'язками чиновників та жерців.

Математикастає чистою наукою про ідеальні, незмінні, безтілесні сутності, дедуктивну систему, що виводить і що доводитьсвої положення з визначень, аксіом та постулатів. Досягла цілком зрілого, розвиненого виду елементарна математика постійних величин. На основі чистої математики стає можливим створення теоретичної астрономії, зокрема геоцентричної системи світу, що панувала у Європі до XVI в.

В цей час з'являється натурфілософіяяк історично перша форма теоретичногопізнання природи,формуються основні категорії, принципи та програми наукового природознавства, виділяється ряд конкретнихобластей наукового дослідження, від теорії музики, статики, гідростатики, ботаніки та зоології до граматики, риторики, економіки, права та політики.

Про обсяг наукового знання античності побічно свідчить те що, що олександрійська бібліотека в III-II ст. до Р.Х., епохи розквіту античної науки, налічувала близько півмільйона сувоїв.

Деякі з найбільших наукових здобутків античності:

– атомістикаДемокріта (V ст. до Р.Х.), Епікура (III ст. до Р.Х.) та Лукреція (I ст. до Р.Х.);

– діалектикаі теорія ідейСократа та Платона (V-IV ст. до Р.Х.);

– теорія державиПлатона та Аристотеля (IV ст. до Р.Х.);

– метафізика, фізика, логіка, психологія, етика, економіка, поетикаАрістотеля (IV ст. до Р.Х.);

– геометріяі теорія чисел, Викладені у формі дедуктивної наукової системи в «Початках» Евкліда (III ст. до Р.Х.), але підготовлені в піфагорійському союзі та Академії Платона;

– статикаі гідростатикаАрхімеда (III ст. до Р.Х.), його математичні роботи з обчислення площ та обсягів;

– теорія конічних перерізівАполлонія (III-II ст. до Р.Х.);

– геоцентрична астрономіяКлавдія Птолемея (II ст.), Геліоцентрична система Аристарха Самоського (III ст. до Р.Х.), роботи Ератосфена (III ст. до Р.Х.) щодо визначення радіусу Землі та відстані до Місяця;

– теорія архітектуриМарка Вітрувія (I ст. до Р.Х.);

– історичніпраці Геродота і Фукідіда (V-IV ст. до Р.Х.), Цезаря (I ст. до Р.Х.), Тацита (I-II ст.) та ін;

– медицинаГіппократа (V ст. до Р.Х.) та Клавдія Галена (II ст.).

– класична система римського права, праці давньоримських юристів та ін.

Антична наука загалом має теоретично-споглядальнийхарактер. Це не означає, що вона має суто «умоглядний» чи «спекулятивний» характер. Вона спирається і на звичайний життєвий досвід, і на спеціальні систематичні, уважні, тонкі спостереження,і на великий ремісничийдосвід, але перевагу віддає логіці, міркуванню, легко випаровуючи від окремих фактів досвіду до найзагальніших філософських узагальнень. Ідея «експерименту» і тим паче систематичного експериментування як основи наукив античності відсутня. Практично-реміснича, виробнича діяльність тієї епохи не спирається на науку, якщо не брати до уваги одиничних, виняткових випадків, подібних до роботи Архімеда зі створення оборонних машин. Науково-філософське знання був направлено на практично-технічне застосування. Наука та «мистецтво», пізнання та техніка були відокремлені один від одного і навіть протиставлені один одному.

Вказуючи на причину подібного поділу науки і практики, нерідко вказують на те, що в цей час фізична, матеріальна, виробнича діяльність багато в чому була доля рабів, а тому для вільних людей, вчених – справою низькою, ганебною. Але в цього підходу є вагомі філософські підстави. Ціль науки - істина, мета мистецтва (техніки) - користь. Наука прагне пізнати у цьому мінливому та різноманітному світі щось єдине, вічне, незмінне, досконале – справжнє буття , що від людини зовсім не залежить. Мистецтво саме спрямоване на «текуче», недосконале, мінливе і змінюване людиною. "Техне" і "механе" - все це сфера людськоїдіяльності, його умінь, що стосується зручності, користі та розваги, але не істини, не буття. "Механічні" винаходи - це не засіб пізнання того, яка природа сама по собі, а її обман, обхід, "хитрість" людини. Це – сфера штучного, тобто. неприродного, того, чого у природі немає, – отже, жодного стосунку до «буття воістину» і цим до науки немає.

Антична наука, від арифметики до метафізики, розглядає світ в аспекті вічності. Саме слово "теорія", як ми вже бачили, походить від грецького "теос" (Бог) і означає "споглядання божественного". Досягнення справжнього знання про справжнє буття розглядається як кінцеваціль науки. Наукове знання, як пізнання вічного та незмінного буття, самодостатньо, має цілком самостійну, навіть – найвищу цінність. Заняття наукою, пізнання істини, долучення душі до божественного, досконалого – найкраще, вища, найбільш гідне заняттялюдини. Тільки в науковій теорії людина досягає кінцевої мети свого існування як розумна, мисляча істота, досягає найвищого можливого для людини блага. Теорія є вищим добром і вищим благом. У порівнянні з тим благом, яке дає людині саме пізнання, всі зручності та задоволення, які здатні доставити їй техніка та практична діяльність, другорядні.

Найбільш повний вираз античний ідеал науковостізнайшов у вченні Аристотеля, творця першої теорії науки.

Для Аристотеля «знати» – це означає: 1) у пошуках причинокремих явищ підніматися до все більш загальних причин і піднятися до загальних, перших почаввсього існуючого; 2) зупинитися на умоглядному «спогляданні» цих початків; 3) у цьому спогляданні істинного, вічного та незмінного буття досягти спокою, кінцевої мети, завершення процесу пізнання.

При такому розумінні буття та наукового знання центр усієї сукупності людського знання, головну та вищу науку утворює метафізика.

Таким чином, антична наука ставить науковому знанню межу. Нескінченно різноманітне лише одиничне, несуттєве. Чим вище ми піднімаємося в науці у пошуках причин речей, тим менша кількість почав. Число «перших почав» звісно й невелике. Їх можна пізнати вичерпним чином. Підніматися «вище» і «далі» чи йти «глибше» у науці вже неможливо. Можна досягти і «крайньої сфери» буття, і вищих меж знання.