რა არის კონფორმიზმი? სიტყვა კონფორმიზმის მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია, ტერმინის კონფორმიზმის განმარტება მოიცავს.

კონფორმიზმიჯგუფის წევრებს შორის ურთიერთობებში ის ვლინდება ადამიანზე ე.წ. სოციალური გავლენის სახით.

ჯგუფი ახორციელებს ზეწოლას ადამიანზე, მოითხოვს მისგან ჯგუფური ნორმების, წესების დაცვას, ჯგუფის ინტერესებისადმი დამორჩილების მოთხოვნას. ადამიანს შეუძლია გაუძლოს ამ ზეწოლას, ანუ იყავი არაკონფორმისტი, ან შეიძლება დაემორჩილოს ჯგუფს - წარადგინოს, ე.ი. იმოქმედე როგორც კონფორმისტი.

შეუძლებელია ცალსახად ითქვას, რომ ადამიანსა და ჯგუფს შორის ურთიერთობის ერთი ტიპი სწორია და მეორე არა. ცხადია, კონფორმულობამ შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ადამიანი, თუნდაც გააცნობიეროს თავისი ქმედებების არასწორად, ახორციელებს მათ, რადგან ჯგუფი აკეთებს ამას. ამავდროულად, აშკარაა, რომ კონფორმულობის გარეშე შეუძლებელია შეკრული ჯგუფის შექმნა და ბალანსის დამყარება პიროვნებასა და ჯგუფს შორის ურთიერთობაში. თუ ადამიანი იკავებს ხისტ ნონკონფორმისტულ პოზიციებს, მაშინ ის ვერ გახდება ჯგუფის სრულუფლებიანი წევრი და გარკვეულ მომენტში მას და ჯგუფს შორის იძულებულია დატოვოს იგი.

ვინაიდან კონფორმულობა პიროვნების ჯგუფთან ურთიერთობაში, ერთის მხრივ, არის პირობა ინდივიდის ჯგუფში ინტეგრაციისთვის და, მეორე მხრივ, შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი შედეგები როგორც გარემოსთვის, ასევე ჯგუფისთვის, როგორც ჯგუფისთვის. მთლიანობაში და კონკრეტულად ეს ინდივიდი, მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, თუ რა ფაქტორები და რამდენად მოითხოვს ჯგუფის წევრს სოციალური გავლენის მიმართ დათმობებზე წასვლას.

გადასაჭრელი ამოცანების ბუნებამნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ადამიანის ქცევის შესაბამისობის ხარისხზე. თუ ამოცანები მკაფიოდ არ არის განსაზღვრული, თუ მათ არ აქვთ მკაფიო პასუხი, მაშინ ისინი აიძულოს ადამიანიმათი შესრულება, მეტი ჯგუფის გავლენის ქვეშ.

ჯგუფის მახასიათებლებიასევე დიდ გავლენას ახდენს პიროვნების კონფორმულობის განვითარებაზე ჯგუფის მოთხოვნებთან მიმართებაში. ჯგუფურ ქცევაში ერთსულოვნება ზრდის ჯგუფის ინდივიდზე გავლენის ხარისხს. ადამიანისთვის უფრო ადვილია წინააღმდეგი ან არ დაეთანხმოს, თუ ჯგუფში სხვას აქვს ჯგუფისგან განსხვავებული აზრი. ჯგუფში ადამიანის ქცევის შესაბამისობაზე გავლენას ახდენს ჯგუფის წევრების რაოდენობა. თუ ჯგუფში ხუთი ადამიანია, მაშინ ერთსულოვნება ძლიერ გავლენას ახდენს ინდივიდზე. ჯგუფის წევრების რაოდენობის შემდგომი ზრდა მცირე გავლენას ახდენს ინდივიდზე ჯგუფის გავლენის გაზრდაზე.

ჯგუფის გავლენის ქვეშ მოქცევის სურვილი პირდაპირ დამოკიდებულია ჯგუფის წევრებს შორის პირად ურთიერთობებზე, მათ მოწონებაზე და არ მოსწონს, მეგობრობაზე და ა.შ. რაც უფრო უკეთესია წევრებს შორის პირადი ურთიერთობები, მით უფრო მაღალია მათი ქცევის შესაბამისობის ხარისხი ჯგუფში და მით უფრო მაღალია მათი ქცევის შესაბამისობის ხარისხი ჯგუფში და მით უფრო მაღალია ჯგუფის წევრებზე სოციალური გავლენის შესაძლებლობა.

კონფორმიზმი - ჯგუფისადმი დაქვემდებარება

სოციალური ჯგუფების გავლენა ინდივიდების ქცევაზე არ არის შემთხვევითი ფაქტორი. იგი ეფუძნება სერიოზულ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ წინაპირობებს. ამერიკელი სოციოლოგის სპეციალურ ექსპერიმენტში სოლომონ ეშამოცანა იყო გაერკვია თანატოლთა ჯგუფის გავლენის ბუნება მის წევრზე. ფსიქოლოგმა გამოიყენა მოჩვენებითი ჯგუფის მეთოდი, რომელიც შედგებოდა იმაში, რომ ჯგუფის წევრებმა - ორივე სქესის ექვსმა ადამიანმა - მიზანმიმართულად არასწორი პასუხები გასცეს ექსპერიმენტატორის კითხვებზე (რასაც ექსპერიმენტატორი წინასწარ ეთანხმებოდა მათ). ამ ჯგუფის ბოლო, მეშვიდე წევრმა არ იცოდა ეს გარემოება და ამ ექსპერიმენტში სუბიექტის როლი შეასრულა.

თავდაპირველად ექსპერიმენტატორის შეკითხვა ჯგუფის პირველ ექვს წევრს, შემდეგ სუბიექტს მიმართავდა. კითხვები ეხებოდა სხვადასხვა სეგმენტების ფარდობით სიგრძეებს, რომელთა შედარებაც სთხოვეს ერთმანეთს. ჯგუფის წევრებისთვის ნაჩვენები სურათი აჩვენებდა სამ სეგმენტს, ორი სეგმენტი იყო იგივე სიგრძის, ხოლო მესამე იყო უფრო მოკლე ვიდრე დანარჩენი ორი (არა ბევრად, მაგრამ საკმაოდ გამორჩეული). ექსპერიმენტის მონაწილეები (ჯგუფის ექვსი წევრი), ექსპერიმენტატორთან შეთანხმებით, ამტკიცებდნენ (მიუხედავად სეგმენტების სიგრძეში აშკარა სხვაობისა), რომ სეგმენტები ერთმანეთის ტოლია.

ამრიგად, სუბიექტი ექსპერიმენტულად მოთავსდა კონფლიქტის პირობებში, რომელიც წარმოიქმნება რეალობის მის აღქმას (სეგმენტების სიგრძე) და იმავე რეალობის შეფასებას გარშემომყოფების, მისი სოციალური ჯგუფის წევრების მიერ, რთული არჩევანის წინაშე. არ იცოდა ექსპერიმენტატორის „შეთქმულების“ შესახებ მისი ჯგუფის ამხანაგებთან, რომლებთანაც მას ახლო ურთიერთობა ჰქონდა, მას მოუწია ან უარყო ჯგუფის აზრი, ფაქტობრივად გამოსულიყო მის წინააღმდეგ, შეეწინააღმდეგა ასეთ სიტუაციაში მთელ ჯგუფს, ან არ დაეჯერებინა. თავად, მისი აღქმა იმის შესახებ, რასაც ხედავს და საკუთარი შეფასება იმის შესახებ, რაც ნახა. აღმოჩნდა, რომ ასეთი ექსპერიმენტის "მსხვერპლთა" მნიშვნელოვანმა პროცენტმა ამჯობინა "თვალებს არ დაუჯერო", მაგრამ არ შეეწინააღმდეგა ჯგუფის აზრს.

სუბიექტის ამგვარი შეთანხმება სეგმენტების სიგრძის აშკარად არასწორი შეფასებით, რომლებიც მის წინაშე იყო მოცემული ჯგუფის სხვა წევრების მიერ, განიხილებოდა კრიტერიუმად სუბიექტის დაქვემდებარების ჯგუფში, დაქვემდებარებაში, რომელიც აღინიშნება კონცეფციით. კონფორმიზმი.კონფორმულობა არის ინდივიდის დაქვემდებარება უმრავლესობის აზრზე, უპირობო თანხმობა სხვების პოზიციასთან, მიუხედავად იმისა, შეესაბამება თუ არა ეს თავად პიროვნების შეფასებას, საკუთარი აზრის უარყოფას, სოციალური ჯგუფის პოზიციის მიღებას. მიუხედავად ასეთი პოზიციის შესაბამისობისა ადამიანის გრძნობებთან, ლოგიკასთან, მიღებულ ნორმებთან ან მორალურ და ეთიკურ სტანდარტებთან.

რუსი ფსიქოლოგის A.P. Sopikov-ის ექსპერიმენტში გამოიკვლიეს ორივე სქესის სტუდენტები 7-დან 18 წლამდე. ექსპერიმენტის დროს ჯგუფის წევრები და სუბიექტი შეირჩა ერთი კლასიდან. ექსპერიმენტატორის დასკვნები ასეთი იყო: ა) აშკარაა ჯგუფური ზეწოლის ფაქტი (ის იმოქმედა 550 ადამიანის ქცევაზე); ბ) ყველა ადამიანი ამა თუ იმ ხარისხით არის კონფორმული (დამორჩილება ჯგუფის კარნახს); გ) კონფორმიზმი ფუნდამენტური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენია, რომელიც არ ქრება, თუ მისგან თავის დაღწევა სურს; დ) რთულ საკითხებში შესაბამისობა უფრო მაღალია, ვიდრე მარტივში; ლ) ადამიანთა შორის შესაბამისობა იცვლება მათი რეგულარული ოკუპაციის ტიპის მიხედვით; გ) ასაკთან ერთად კონფორმულობა მცირდება და ხდება მუდმივი მოცემული ადამიანისთვის 15-16 წლიდან.

შესაბამისად, სოციალური ჯგუფი, პირველ რიგში, არის სოციალური ღირებულებების, მათ შორის ქცევის გარკვეული ნორმების მატარებელი და მეორეც, ემსახურება როგორც იძულებითი გავლენის წყაროს, რომელიც მიზნად ისახავს ჯგუფის წევრების ქცევის ამ ნორმებთან შესაბამისობის უზრუნველყოფას.

იძულებითი გავლენა ხშირად (პირდაპირი კომუნიკაციის შემთხვევაში) შეიძლება დაკავშირებული იყოს ე.წ წინადადების ეფექტი.ექსპერიმენტულად დადასტურდა, რომ გუნდის წევრზე მიმართული წინადადება ბევრად აღემატება გავლენას შედარებით იზოლირებულ ინდივიდზე. პირველ შემთხვევაში ინდივიდზე გავლენას ახდენს არა მხოლოდ წინადადების ორიგინალური წყარო (მაგალითად, ლიდერი), არამედ ჯგუფის თითოეული წევრი. ამიტომ ჯგუფის აზრს უფრო მეტი ძალა აქვს, ვიდრე მისი ცალკეული წევრების აზრს. ჯგუფში გაერთიანებული რამდენიმე ადამიანი, რომლებიც ერთად მოქმედებენ, ერთობლივად ახდენენ გავლენას კონკრეტულ ინდივიდზე. გაცილებით დიდი გავლენავიდრე იმ შემთხვევებში, როდესაც ერთი და იგივე ადამიანები ცდილობენ გავლენა მოახდინონ ასეთ ინდივიდზე, იზოლირებულად მოქმედებენ სათითაოდ.

შემდეგი ორი ფუნდამენტური წერტილი წინასწარ განსაზღვრავს შესაბამისობას, როგორც ინდივიდის რეაქციას ჯგუფის გავლენას:

ჯგუფის ნორმატიული გავლენა: მისი ნორმებისადმი დამორჩილება, ჯგუფის მიერ უარის თქმის შიში, მხარდაჭერის დაკარგვის სურვილი, ჯგუფის მოწონების მოპოვების სურვილი, გაძევების, უცხო გახდომის შიში და ა.შ. კონფორმულობა იზრდება ინტენსივობის მატებასთან ერთად. შიდა ჯგუფური კავშირები;

ინფორმაციული გავლენა: სურვილი, არააშკარაობის, სიტუაციის გაურკვევლობის პირობებში, დაეყრდნო სხვების აზრს, რომლებსაც სავარაუდოდ აქვთ უფრო სანდო ინფორმაცია. რაც უფრო მაღალია შესაბამისობა, მით უფრო რთული, უფრო ბუნდოვანი და გაურკვეველია ადამიანის მიერ შეფასებული სიტუაცია.

კონფორმულობა და მორალური სიმწიფის დონე

ის ფაქტი, რომ შესაბამისი ქცევა არ წარმოადგენს სოციალური ბრძანების უმაღლეს ფორმას, დასტურდება ამერიკელი მკვლევარის ლ.კოლბერგის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ექსპერიმენტში.

ექსპერიმენტატორმა ადრე გამოავლინა და ჩამოაყალიბა ექვსი ეტაპი პიროვნების მორალური სიმწიფის მიღწევაში:

• პირველი ეტაპი - ინდივიდის ქცევა განისაზღვრება მორჩილებითა და ტანჯვის თავიდან აცილების სურვილით;
• მეორე ეტაპი - ინდივიდი ორიენტირებულია საკუთარი ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე;
• მესამე ეტაპი - ინდივიდის ქცევა გამომდინარეობს იმ როლიდან, რომელსაც იგი ასრულებს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში და ასოცირდება იმ ადამიანების მოწონების მოპოვების სურვილთან, ვისთანაც მას უკავშირდება ეს ურთიერთობები (კონფორმიზმი);
• მეოთხე ეტაპი - ინდივიდი ესწრაფვის ჯგუფის ძალაუფლების განმტკიცებას, ჯგუფური წესების დამკვიდრებას;
• მეხუთე ეტაპი - ადამიანი ცდილობს გააძლიეროს სოციალური ნორმები, საჯარო პასუხისმგებლობა და ინდივიდუალური უფლებები;
• მეექვსე - მორალური სიმწიფის უმაღლესი დონე - ინდივიდი ხელმძღვანელობს სინდისის უნივერსალური პრინციპებითა და სოციალური იდეალებით.

ზნეობრივი სიმწიფის ამ დონის ნიშნების დადგენის შემდეგ, მკვლევარმა, სპეციალური ტექნიკის გამოყენებით, გამოავლინა მოზარდების ორი პოლარული ჯგუფი: ერთი უმაღლესი, მეორე კი მორალური სიმწიფის ყველაზე დაბალი დონით. შემდეგ ექსპერიმენტატორმა ორივე ჯგუფის თითოეულ მოზარდს დაავალა ჩართოთ ელექტრული დენი, რომელიც თითქოს ერთ-ერთ მოზარდთან იყო დაკავშირებული. ექსპერიმენტის პირობებიდან ირკვევა, რომ ელექტროშოკი აშკარად მტკივნეული უნდა იყოს მავთულთან „დაკავშირებული“ მოზარდისთვის - ექსპერიმენტის „მსხვერპლისთვის“. (ფაქტობრივად, დენი არ იყო ჩართული და "მსხვერპლი" ექსპერიმენტატორთან ერთად იყო, მწვავე ტკივილის იმიტაცია.)

მორალურად მოწიფული მოზარდების ჯგუფიდან თითქმის ორმა მესამედმა (76%) უარი თქვა ექსპერიმენტატორის ამ ინსტრუქციის შესრულებაზე (მეგობარს დააზარალებს), ე.ი. ავლენდა არა კონფორმულ, არამედ მორალურად ორიენტირებულ ქცევას. მათგან, ვინც მორალურად მოუმწიფებელი იყო, მოზარდების მხოლოდ 13%-მა თქვა უარი ამაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაც უფრო მაღალია ადამიანის მორალური სიმწიფე, მით უფრო დაბალია მისი შესაბამისობის ხარისხი. ამავდროულად, ექსპერიმენტულად დადასტურდა, რომ პიროვნების კონფორმულობის მაღალი ხარისხი უფრო დამახასიათებელია მორალური სიმწიფის შედარებით დაბალი დონის მქონე პირებისთვის და, მეორე მხრივ, რომ ინდივიდების მორალის დონის მატებასთან ერთად, კონფორმულობის ელემენტები. მათი ქცევის შემცირება.

შესაბამისობის ხარისხი

გარკვეული ჯგუფის ნორმები წარმოადგენს „ადამიანი-ჯგუფის“ სისტემის მხოლოდ ერთ-ერთ ურთიერთმოქმედ ელემენტს. სხვა ურთიერთქმედების ელემენტები მოიცავს სოციალურ სიტუაციას, რომელშიც ინდივიდი იმყოფება. ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, დაკავშირებულია მის მიკუთვნებულობასთან კონკრეტულ სოციალურ საზოგადოებასთან და დამოკიდებულია ამ თემის სპეციფიკურ მახასიათებლებზე. სოციალური ჯგუფის ფარგლებში ადამიანის ქცევის შესაბამისობის ხარისხი დამოკიდებულია ორ ძირითად ფაქტორზე: 1) საფუძველზე, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ინდივიდის სოციალურ ჯგუფში ჩართვას; 2) ჯგუფში მოქმედი სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმი, რომელიც გავლენას ახდენს ყველა წევრის ქცევაზე.

როგორც ზოგადი პრინციპი, შეიძლება ითქვას, რომ რაც უფრო ძლიერია ინდივიდის სურვილი იდენტიფიცირებათავად სოციალურ ჯგუფთან, მით უფრო კონფორმალურია მისი ქცევა, ანუ მისი ქცევა მით უფრო ექვემდებარება ქცევის ნორმებსა და წესებს, რომლებიც რეალურად არის განსახიერებული ამ ჯგუფის წევრების ქცევაში. ქცევის შესაბამისობის ხარისხი ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად დაჯილდოვებულია ჯგუფის მიერ ასეთი ქცევა ან რამდენად გმობს და ისჯება არაკონფორმული ქცევა.

თავის მხრივ, სოციალური ჯგუფის რეაქცია მისი წევრების ქცევის გადახრებზე ამ ჯგუფის მიერ გაზიარებული ნორმებიდან დამოკიდებულია როგორც შიდა (ამ ჯგუფისთვის) ასევე გარე ფაქტორებზე. შიდა ფაქტორები მოიცავს ჯგუფის ერთიანობის ხარისხს, მისი წევრების მიერ გაზიარებული პოზიციების, შეხედულებებისა და დამოკიდებულებების ერთიანობის ხარისხს. მნიშვნელოვანი ფაქტორია აგრეთვე ჯგუფის წევრების ქცევაში ამა თუ იმ ნორმის დაცვის მნიშვნელობა თავად ჯგუფის არსებობისთვის. ჯგუფი რაც უფრო დიდ ზეწოლას ახდენს, თავისი წევრების ქცევას გარკვეულ ნორმებს უქვემდებარებს, მით უფრო მნიშვნელოვანია ასეთი ნორმები ჯგუფის შენარჩუნებისთვის, მისი კოლექტიური ინტერესების დასაცავად. რაც უფრო მაღალია ჯგუფის წევრების შეხედულებებისა და პოზიციების ერთიანობის ხარისხი, მით უფრო მაღალია დევიანტური ქცევის იდენტიფიცირების ალბათობა და უფრო ხშირად კონფორმული ქცევა დაჯილდოვდება.

სხვადასხვა სოციალური ჯგუფი თავისი წევრებისგან მოითხოვს განსხვავებულ ქცევას - უფრო შესაბამისობას ან ნაკლებად ექვემდებარება ჯგუფურ ნორმებს. პირველადი ჯგუფები - ოჯახი, მუდმივი ურთიერთობის მქონე ადამიანების ახლო ჯგუფი და ა.შ., როგორც წესი, არ კმაყოფილდებიან გარეგანი კონფორმიზმით, ანუ ქცევის გარკვეული ნორმების ფორმალური დაცვით.

პირველადი ჯგუფები, რომლებშიც არის მუდმივი და ინტენსიური ურთიერთქმედება, ხასიათდება მოსაზრებების, პოზიციებისა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური ღირებულებების სრული ერთიანობის უზრუნველყოფის სურვილით. ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ამ ტიპის მაქსიმალური კონფორმიზმი სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ამ ჯგუფების ფუნქციონირებისთვის და მათ საქმიანობაში უთანხმოება ყველაზე ხშირად იწყება ფასეულობების გამიჯვნათ, ე.ი. ასეთი ჯგუფი. ეს შეიძლება იყოს კონფლიქტის წყარო და ქცევითი გადახრების გაჩენა.

თითოეულ სოციალურ ჯგუფს აქვს გარკვეული შემწყნარებლობის ხარისხი მისი წევრების ქცევის მიმართ და ასეთი ჯგუფის ყოველი წევრი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს ჯგუფის ნორმებიდან გადახრის გარკვეულ ხარისხს, რაც, თუმცა, არ ძირს უთხრის ინდივიდის, როგორც წევრის პოზიციას. ჯგუფის ან დააზიანოს მისი ერთიანობის გრძნობა ჯგუფთან. ჯგუფის წევრებს შორის ურთიერთობაში კონფლიქტები შეიძლება წარმოიშვას სწორედ იმიტომ, რომ ერთ-ერთი მათგანი ტოლერანტული დამოკიდებულების საზღვრებს კვეთს.

დეინდივიდუაცია

ჯგუფის მიერ მის წევრზე გავლენის მნიშვნელოვანი უარყოფითი შედეგია დეპერსონალიზაციის (დეინდივიდუალიზაციის) ეფექტი. დეპერსონალიზაციავლინდება ადამიანის მიერ საკუთარი თავის, როგორც ავტონომიური, დამოუკიდებელი პიროვნების ცნობიერების დაკარგვაში, მისი ქმედებების დამოუკიდებლად შეფასებაზე უარს. თავის მხრივ, დეპერსონალიზაციის ეფექტი თვითნებურია ჯგუფში მყოფი ინდივიდების ქცევის ინტენსივობის სოციალური გამრავლების პროცესიდან (ამგვარად, რამდენიმე ინდივიდის ერთდროული ძალისხმევა, რომლებიც ერთად მოქმედებენ, ბევრად აღემატება იმ ძალის მარტივ დამატებას, რომელსაც თითოეული ისინი აჩვენებდნენ მარტო მოქმედებას) და ასევე ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი ეროზია („ეს ყველამ გააკეთა“).

ასეთი პროცესების საერთო შედეგია ჯგუფის ინდივიდების შესაძლებლობა, ჩაიდინონ ისეთი ქმედებები, რომლებიც ნაკლებად სავარაუდოა ან ერთი შეხედვით შეუძლებელი ერთი და იგივე პიროვნებისთვის მარტომ. აშკარაა დეინდივიდუაციის ეფექტის სოციალური მნიშვნელობა, დეპერსონალიზაცია, ინდივიდის მიერ საკუთარი ავტონომიის ცნობიერების დაკარგვა, ყველაფრის მიუხედავად მოქმედების უნარის დაკარგვა.

ქცევის ინტენსივობის სოციალური გამრავლება დაკავშირებულია ექსპერიმენტულად დადასტურებულ ფენომენთან: ერთობლივი მოქმედებების ერთდროული შესრულება (ან უბრალოდ მოცემულ სიტუაციაში ჩართული სხვა პირების ყოფნა) ზრდის ემოციურ აღგზნებას, უზრუნველყოფს განწყობის ურთიერთგადამდები და ურთიერთგაძლიერებას. შედეგის მიღწევის სურვილი. ასეთ პირობებში იკარგება პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობაც, რაც გზას უხსნის უკიდურესი სისასტიკისა, ჯგუფური ვანდალიზმის, ძალადობისა და აგრესიული ქცევის სხვა ფორმებს. ინდივიდი კარგავს საკუთარ თავს, იშლება ჯგუფურ ემოციებში და ჯგუფური უპასუხისმგებლობის გრძნობაში.

შესაბამისი ქცევა შეკვეთისას

კონფორმისტული ქცევის განსაკუთრებული ტიპია პიროვნების ავტომატური წარდგენა იმ პირის ბრძანებაზე, რომელსაც აქვს (ასეთი ადამიანის აზრით) უფლებამოსილება. ექსპერიმენტულად დადასტურდა, რომ შემთხვევების მნიშვნელოვან პროცენტში ადამიანებს შეუძლიათ გამოიწვიონ ტკივილი, ტანჯვა და სხვისი ცხოვრების ხელყოფაც კი, მხოლოდ იმით ხელმძღვანელობენ, რომ ასეთ ბრძანებას გამცემს აქვს ამის უფლება. ამავდროულად, აღმოფხვრილია პიროვნების საკუთარი შეფასება ასეთი შეკვეთის შინაარსის შესახებ, ისევე როგორც ისეთი შემაკავებელი მოტივები, როგორიცაა სამწუხარო გრძნობა, მორალური მოთხოვნები და ა.შ.

ამერიკელი მკვლევარის ექსპერიმენტში ს. მილგრამისუბიექტებს სთხოვეს ესწავლებინათ სხვა ადამიანი დაწყვილებული სიტყვების სიის დასამახსოვრებლად. თუ პასუხი არასწორი იყო, სუბიექტებს სთხოვდნენ, პირველად დაექვემდებარათ ასეთ ადამიანს სუსტი ელექტროშოკი. თუ პასუხი არასწორად განმეორდა, ყოველ ჯერზე შემოთავაზებული იყო ელექტროშოკის სიძლიერის გაზრდა. ფაქტობრივად, არ იყო ელექტრული დენი, "სტაჟიორი" იყო ექსპერიმენტატორის თანაშემწე და ყოველ ჯერზე ის მხოლოდ ასახავდა ტანჯვას, სავარაუდოდ, ელექტროშოკით. დარტყმის ინტენსივობის მასშტაბი მერყეობდა რბილიდან ძლიერამდე ძალიან ძლიერამდე (15-დან 450 ვოლტამდე). "სტაჟიორმა" ჯერ ატირდა, შემდეგ კი იყვირა, ექსპერიმენტის შეწყვეტა მოითხოვა, შემდეგ კი ძალიან ძლიერი დარტყმით გაჩუმდა. მაგრამ ამან არ შეაჩერა სუბიექტები. მილგრემის ექსპერიმენტში, სუბიექტების 63%-მა აჩვენა ავტომატური წარდგენა ექსპერიმენტატორის ავტორიტეტზე, 450 ვოლტიანი ელექტროშოკის მიყენებამდე „სტაჟიორზე“. ამავდროულად, თავად სუბიექტები არანაირად არ იყვნენ დამოკიდებული ექსპერიმენტატორზე; ნებისმიერ მომენტში მათ შეეძლოთ თავისუფლად უარი ეთქვათ ექსპერიმენტის გაგრძელებაზე. ავტორიტეტისადმი წარდგენა ასეთ ექსპერიმენტში ასახავდა კონფორმისტური კრიმინალური ქცევის სურათს, ბრძანებით დანაშაულის ჩადენას.

ოპორტუნიზმი." კონფორმულობა ან კონფორმისტური ქცევა არის ინდივიდის პოზიციის ფსიქოლოგიური მახასიათებელი ჯგუფის პოზიციასთან მიმართებაში, მის მიერ გარკვეული სტანდარტის მიღება ან უარყოფა, ინდივიდის ჯგუფის ზეწოლისადმი დაქვემდებარების საზომი. შესაბამისობის საზომი არის საზომი. ჯგუფისადმი დაქვემდებარება იმ შემთხვევაში, როდესაც აზრთა წინააღმდეგობა ინდივიდის მიერ სუბიექტურად აღიქმებოდა, როგორც კონფლიქტი. გარეგანი კონფორმულობა - ჯგუფის აზრს ინდივიდი მხოლოდ გარეგნულად იღებს, მაგრამ სინამდვილეში ის აგრძელებს წინააღმდეგობას; შინაგანი შესაბამისობა ( ჭეშმარიტი კონფორმიზმი) - ინდივიდი ნამდვილად ითვისებს უმრავლესობის აზრს.შიდა კონფორმულობა ჯგუფთან კონფლიქტის მის სასარგებლოდ დაძლევის შედეგია.

კონფორმიზმი (უმრავლესობის გავლენა)

სოციალური გავლენის სახეობა, რომლის შედეგია უმრავლესობის აზრთან შესაბამისობის სურვილი. ტერმინი ხშირად გამოიყენება ნეგატიური მნიშვნელობით, როგორც „უგონო წარდგენა პოპულარული შეხედულებებისადმი, რომელიც ესაზღვრება სიმკაცრეს“. თუმცა, სოციალური ქცევის ნორმების აღიარებისა და დამორჩილების თვალსაზრისით, კონფორმულობა შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურად სასურველ ფენომენად. მიჩნეულია, რომ კონფორმულობა გამოწვეულია ორი ძირითადი მიზეზით: 1. ნორმატიული გავლენა: კონფორმულობა გამოწვეულია ჯგუფის ან საზოგადოებისადმი კუთვნილების გრძნობით, ასევე სხვათა მოწონების საჭიროებით. 2. ინფორმაციული გავლენა: კონფორმულობა გამოწვეულია გაურკვევლობით და „სწორი საქმის“ გაკეთების სურვილით. ყველაზე ცნობილი კვლევა შესაბამისობის შესახებ 1950-იან წლებში სოლომონ ეშმა ჩაატარა. დღემდე, ნებისმიერ სიტუაციას, როდესაც უმრავლესობა გავლენას ახდენს არასწორ* ინდივიდის შეხედულებებზე, ცნობილია როგორც „ფერფლის ეფექტი“. ეშმა აღმოაჩინა, რომ უმრავლესობის მოსაზრებების წინაშე მყოფი პირები მიდრეკილნი იყვნენ უარს აცხადებდნენ საკუთარი გრძნობებით მიღებულ მტკიცებულებებზე და ეთანხმებოდნენ უმრავლესობას. შემდგომმა კვლევამ აჩვენა, რომ კონფორმირების ტენდენცია მკვეთრად სუსტდება გარკვეულ პირობებში - მაგალითად, თუ ადამიანს უერთდება სხვა ადამიანები, რომლებიც იზიარებენ უმცირესობის აზრს. თუმცა, უნდა განვასხვავოთ საჯარო შესაბამისობა (როდესაც ადამიანი აკეთებს და ამბობს იმას, რასაც სხვები ამბობენ) და კერძო მიღებას შორის (როდესაც ადამიანი ცვლის თავის ღრმა შეხედულებებსა და რწმენას). როგორც ექსპერიმენტულ გარემოში, ასევე რეალურ ცხოვრებაში, ხშირად ხდება, რომ ჩვენ ვემორჩილებით სხვა ადამიანების სურვილებს ჩვენი ნამდვილი მრწამსის (ნორმატიული გავლენის) შეცვლის გარეშე. ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ კონფორმულობის კვლევა განპირობებულია კონკრეტული კულტურული და ისტორიული კონტექსტით. კონფორმულობის საჭიროება, მათი აზრით, არც ისე დიდია (იხ. აგრეთვე ინოვაცია: უმცირესობის გავლენა). * აბბერატი (ლათ.) - ცდება, რაიმესგან გადახვევა (მაგალითად, სიმართლისგან).

კონფორმიზმი

ლათ. conformis - მსგავსი, მსგავსი] - ადამიანის ქცევა, რომელსაც ახასიათებს ოპორტუნიზმი, შემრიგებლობა, სხვათა გაბატონებული აზრებისა და შეხედულებების წინააღმდეგობის შიში (სურვილი არ აღმოჩნდეს „შავი ცხვარი“). ტოტალიტარულ თემებში, პოლიციური მმართველობის მქონე სახელმწიფოები, სექტები და ა.შ. ქცევის გაბატონებული ფორმა, რომელიც განისაზღვრება ძალაუფლების სტრუქტურების ზეწოლით და შესაძლო რეპრესიების შიშით. ანტონიმი კ – ნონკონფორმიზმი. როგორც კ-ის, ასევე ნონკონფორმიზმის ნამდვილი ალტერნატივა არის ინდივიდის თვითგამორკვევა ჯგუფში. A.V. პეტროვსკი

კონფორმიზმი

ლათ. conformis - მსგავსი, შესაფერი) - ოპორტუნიზმი, არსებული წესრიგის პასიური მიღება, გაბატონებული მოსაზრებები, საკუთარი პოზიციის ნაკლებობა, არაპრინციპული და არაკრიტიკული ერთგულება ნებისმიერი მოდელისადმი, რომელსაც აქვს უდიდესი ზეწოლა. კ-ის სიცოცხლისუნარიანობის მთავარი მიზეზი მდგომარეობს ბუნებრივ სურვილში, მზადყოფნაში შესწიროს რაიმე პრინციპი, თუ ეს მაინც დროებით სარგებელს და სარგებელს იძლევა და საშუალებას აძლევს ადამიანს თავი დააღწიოს უსიამოვნებებს და კონფლიქტებს.

კონფორმიზმი

ლათ. conformis - მსგავსი, შესატყვისი), იგივე კონფორმულობა - პიროვნების შესაბამისობა რეალურ ან წარმოსახვით ჯგუფურ ზეწოლასთან, გამოიხატება მისი ქცევისა და დამოკიდებულების ცვლილებით უმრავლესობის პოზიციის შესაბამისად, რომელიც თავდაპირველად მას არ იზიარებდა. არსებობს გარე (საჯარო) და შიდა (პირადი) კ. პირველი წარმოადგენს დემონსტრაციულ წარდგენას ჯგუფის დაკისრებულ აზრზე, რათა მოიპოვოს მოწონება ან ცენზურის თავიდან აცილება და, შესაძლოა, უფრო მკაცრი სანქციები ჯგუფის წევრების მხრიდან; მეორე არის ინდივიდუალური დამოკიდებულების ფაქტობრივი ტრანსფორმაცია სხვისი პოზიციის შინაგანი მიღების შედეგად, რომელიც შეფასებულია, როგორც უფრო გამართლებული და ობიექტური, ვიდრე საკუთარი თვალსაზრისი. შინაგან კ-ს, როგორც წესი, ახლავს გარეგანი, რაც, პირიქით, ყოველთვის არ გულისხმობს პირად შეთანხმებას უნებურად დაცულ ჯგუფურ ნორმებთან. მიუხედავად ყველა განსხვავებისა, K.-ს ორივე ფორმა ახლოსაა იმით, რომ ისინი ემსახურებიან ჯგუფში პიროვნულ და დომინანტურ აზრს შორის შეგნებული კონფლიქტის გადაჭრის სპეციფიკურ გზას ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ: ადამიანის ჯგუფზე დამოკიდებულება აიძულებს მას ეძებოს. რეალური ან წარმოსახვითი შეთანხმება მასთან, რათა მოერგოს მისი ქცევა უცხო ან უჩვეულო სტანდარტებს. იგივე დამოკიდებულების განსაკუთრებული სახეობაა ნეგატივიზმი (ნონკონფორმიზმი) - სურვილი, იმოქმედო ნებისმიერ ფასად დომინანტური უმრავლესობის პოზიციის საწინააღმდეგოდ, ნებისმიერ ფასად და ყველა შემთხვევაში საპირისპირო თვალსაზრისის დამტკიცება.

კონფორმიზმი

ლათ. conformis - მსგავსი, შესატყვისი] - პიროვნების აქტივობის გამოვლინება, რომელიც გამოირჩევა ჯგუფის ზეწოლაზე მკაფიო ოპორტუნისტული რეაქციის განხორციელებით (უფრო ზუსტად, ჯგუფის წევრების უმრავლესობის ზეწოლაზე) უარყოფითი სანქციების თავიდან აცილების მიზნით - ცენზურა ან სასჯელი საყოველთაოდ მიღებულ და საყოველთაოდ გამოცხადებულ აზრთან უთანხმოების დემონსტრირებისთვის და სურვილი არ გამოიყურებოდეს ისე, როგორც ყველა. გარკვეული გაგებით, ჯგუფურ ზეწოლაზე ასეთი კონფორმალური რეაქცია აჩვენა ადამიანთა საკმაოდ დიდ რაოდენობას, რომლებიც იმყოფებიან საცნობარო ჯგუფში შესვლის პირველ ეტაპზე - ადაპტაციის ეტაპზე - და წყვეტენ პიროვნულად მნიშვნელოვან ამოცანას "ყოფნა და, რაც მთავარია, გამოჩნდე, როგორც ყველა.” კონფორმიზმი განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ტოტალიტარული სოციალური სისტემის პირობებში, როდესაც ადამიანს ეშინია დაუპირისპირდეს მმართველ ელიტას და მის დაქვემდებარებაში მყოფ უმრავლესობას, ეშინია არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური ზეწოლის, არამედ რეალური რეპრესიებისა და საფრთხეების მის ფიზიკურ არსებობას. პიროვნულ დონეზე, კონფორმულობა ყველაზე ხშირად გამოიხატება როგორც ისეთი პიროვნული მახასიათებელი, რომელიც სოციალურ ფსიქოლოგიაში ტრადიციულად მოიხსენიება, როგორც კონფორმულობა, ანუ ინდივიდის მზადყოფნა დაემორჩილოს როგორც რეალურ, ისე მხოლოდ აღქმულ ჯგუფურ ზეწოლას, თუ არა მისწრაფებას, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, წინასწარგანწყობა ცვლის თქვენს პოზიციას და ხედვას იმის გამო, რომ ისინი არ ემთხვევა უმრავლესობის აზრს. ცხადია, რომ ზოგ შემთხვევაში ასეთი „შეესაბამება“ შეიძლება ასოცირდებოდეს საკუთარი პოზიციების რეალურ გადახედვასთან, ხოლო მეორეში - მხოლოდ სურვილთან, ყოველ შემთხვევაში, გარე, ქცევით დონეზე, თავიდან აიცილოს საკუთარი თავის დაპირისპირება კონკრეტული საზოგადოებისთვის. ეს არის მცირე თუ დიდი ჯგუფი, სავსე უარყოფითი სანქციებით. ამრიგად, ტრადიციულია საუბარი გარე და შიდა შესაბამისობაზე. კლასიკურმა ექსპერიმენტებმა S. Asch-ის მიერ შემოთავაზებული და განხორციელებული სქემის მიხედვით, რომელიც მიზნად ისახავს უპირველეს ყოვლისა, გარეგანი შესაბამისობის შესწავლას, აჩვენა, რომ მისი არსებობა ან არარსებობა, ისევე როგორც გამოხატვის ხარისხი, გავლენას ახდენს ადამიანის ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე. ინდივიდი, მისი სტატუსი, როლი, სქესი და ასაკობრივი მახასიათებლები და ა.შ., საზოგადოების სოციალურ-ფსიქოლოგიური სპეციფიკა (კლასიკური ექსპერიმენტების ფარგლებში ეს ჯგუფი არის მოჩვენებითი ჯგუფი), კონკრეტული ჯგუფის მნიშვნელობა სუბიექტისთვის, რომლის მიდრეკილებაც კონფორმულობისკენ. შესწავლილი იქნა რეაქციები, აგრეთვე მისთვის განხილული და გადაწყვეტილი პრობლემების პირადი მნიშვნელობა და კომპეტენციის დონე, როგორც თავად სუბიექტი და კონკრეტული საზოგადოების წევრი. როგორც წესი, კონფორმულობის გამოვლენის ნამდვილ ალტერნატივად ითვლება ზუსტად საპირისპირო რეაქცია კონფორმულობაზე – ნონკონფორმიზმის რეაქცია, ანუ ნეგატივიზმი. ამავდროულად, ეს შორს არის შემთხვევისგან, რადგან არაკონფორმული რეაქცია, ისევე როგორც შესაბამისი, ასახავს პირად დათმობას ჯგუფური ზეწოლის პირობებში. უფრო მეტიც, ქცევითი ნეგატივიზმი ხშირად ასოცირდება იმ ფაქტთან, რომ კონკრეტული ადამიანი აღმოჩნდება თანაბრად კონკრეტულ ჯგუფში შესვლის ინდივიდუალიზაციის ეტაპზე, როდესაც პირველადი პირადი ამოცანაა „იყო და, რაც მთავარია, გამოჩნდეს ყველასგან განსხვავებული“. როგორც კონფორმიზმის, ისე ნონკონფორმიზმის რეალური ალტერნატივა არის ჯგუფში ინდივიდის თვითგამორკვევის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი. საგანგებოდ უნდა აღინიშნოს, რომ როგორც კონფორმული, ისე არაკონფორმული ქცევა, რომელიც საკმაოდ ხშირია სოციალურ-ფსიქოლოგიური განვითარების დაბალი დონის მქონე ჯგუფებში, როგორც წესი, არ არის დამახასიათებელი მაღალგანვითარებული პროსოციალური თემის წევრებისთვის.

S. Asch-ის ხსენებულ ექსპერიმენტებთან ერთად, M. Sheriff-ისა და S. Milgram-ის ექსპერიმენტები, რომლებიც უკვე აღწერილია ჩვენს მიერ ავტორიტეტისა და გავლენის შესახებ სტატიებში, ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება, როგორც კონფორმიზმის კლასიკურ კვლევებად სოციალურ ფსიქოლოგიაში. ექსპერიმენტული ტესტი იმისა, თუ რამდენად შორს არის ადამიანი მზად წავიდეს, მოქმედებდეს მისი შეხედულებებისა და დამოკიდებულებების საწინააღმდეგოდ ჯგუფის ზეწოლის ქვეშ, ჩაატარა ს. მილგრამმა. ამისათვის მისი კლასიკური ექსპერიმენტი, რომელიც უკვე ნახსენებია ავტორიტეტის შესახებ სტატიაში, შემდეგნაირად შეიცვალა: „ძირითადი ექსპერიმენტულ სიტუაციაში, სამი ადამიანის გუნდი (მათგან ორი მოჩვენებითი სუბიექტი) ამოწმებს მეოთხე ადამიანს დაწყვილებული ასოციაციის ტესტზე. . როდესაც მეოთხე მონაწილე გასცემს არასწორ პასუხს, გუნდი სჯის მას ელექტროშოკით.”1 ამავდროულად, ექსპერიმენტის მონაწილეები ლიდერისგან იღებენ შემდეგ მითითებებს: „მასწავლებლები დამოუკიდებლად ადგენენ, რა დარტყმით დაისაჯონ მოსწავლე შეცდომისთვის. თითოეული თქვენგანი აკეთებს წინადადებას, შემდეგ კი სტუდენტს სჯის ყველაზე სუსტი დარტყმით, რაც შესთავაზეთ. ექსპერიმენტის ორგანიზების უზრუნველსაყოფად, გააკეთეთ თქვენი წინადადებები თანმიმდევრობით. ჯერ პირველი მასწავლებელი აკეთებს წინადადებას, შემდეგ მეორე, მესამე მასწავლებელი კი თავის წინადადებას ბოლო... ამგვარად, გულუბრყვილო სუბიექტის მიერ შესრულებული როლი აძლევს მას რეალურ შესაძლებლობას, რომ სასჯელი არ გამკაცრდეს - მაგალითად, ის. შეუძლია შესთავაზოს მოსწავლის დასჯა ელექტროშოკით მთელი ექსპერიმენტის განმავლობაში 15 ვოლტზე“2, რაც შეეხება მატყუარა სუბიექტებს, ყოველ ჯერზე ისინი სთავაზობენ უფრო ძლიერი დარტყმის გამოყენებას და ისინი არიან ვინც პირველები გამოთქვამენ თავიანთ აზრს. პარალელურად ჩატარდა საკონტროლო ექსპერიმენტი, რომელშიც გამოირიცხა ჯგუფური წნევა. სუბიექტმა მიიღო ერთპიროვნული გადაწყვეტილება იმის შესახებ, თუ რა კატეგორია უნდა გამოეყენებინა „მოსწავლის“ დასასჯელად არასწორი პასუხისთვის. როგორც ს. მილგრამი იუწყება, „კვლევაში მონაწილეობა მიიღო 20-დან 50 წლამდე ასაკის 80 მამაკაცმა; ექსპერიმენტული და საკონტროლო ჯგუფები შედგებოდა მონაწილეთა თანაბარი რაოდენობისგან და იდენტური იყო ასაკით და პროფესიული შემადგენლობით... ექსპერიმენტმა... ნათლად აჩვენა, რომ ჯგუფის წნევა მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა სუბიექტების ქცევაზე ექსპერიმენტულ პირობებში.... ამ კვლევის მთავარი შედეგია იმის დემონსტრირება, რომ ჯგუფს შეუძლია ჩამოაყალიბოს ინდივიდის ქცევა იმ მხარეში, რომელიც ითვლებოდა, რომ უკიდურესად მდგრადია ასეთი გავლენის მიმართ. ჯგუფის ხელმძღვანელობის შემდეგ, სუბიექტი აყენებს ტკივილს სხვა ადამიანს, სჯის მას ელექტროშოკით, რომლის ინტენსივობა ბევრად აღემატება სოციალური ზეწოლის არარსებობის შემთხვევაში გამოყენებული დარტყმების ინტენსივობას. ... ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ მსხვერპლის პროტესტი და ადამიანში არსებული შინაგანი აკრძალვები სხვისთვის ტკივილის მიყენების წინააღმდეგ გახდებოდა ფაქტორები, რომლებიც ეფექტურად ეწინააღმდეგება ჯგუფური ზეწოლისადმი დამორჩილების ტენდენციას. თუმცა, სუბიექტების ქცევაში ინდივიდუალური განსხვავებების ფართო სპექტრის მიუხედავად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სუბიექტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ადვილად ექვემდებარება მოჩვენებითი საგნების ზეწოლას.

კონფორმიზმის გამოვლენის არანაკლებ შთამბეჭდავი მაგალითები გვაძლევს რეალურ ცხოვრებას. როგორც დ. მაიერსი აღნიშნავს, „ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვენი ვარაუდი ზოგჯერ შოკისმომგვრელია. 1954 წლის მარტის ბოლოს, სიეტლის გაზეთებმა განაცხადეს, რომ დაზიანდა მანქანის მინები ჩრდილოეთით 80 მილში მდებარე ქალაქში. 14 აპრილის დილით, საქარე მინების მსგავსი დაზიანება დაფიქსირდა სიეტლიდან 65 მილის დაშორებით, ხოლო მეორე დღეს - სულ რაღაც 45 მილის დაშორებით. საღამოს, უცნობი ძალა, რომელიც ანადგურებდა საქარე მინებს, მიაღწია სიეტლში. 15 აპრილის შუაღამისას პოლიციის განყოფილებამ მიიღო 3000-ზე მეტი შეტყობინება დაზიანებული მინის შესახებ. იმავე ღამეს ქალაქის მერმა დახმარებისთვის მიმართა პრეზიდენტ ეიზენჰაუერს. ...თუმცა, 16 აპრილს გაზეთებმა მიანიშნებდნენ, რომ შესაძლოა მასობრივი ინდოქტრინაცია იყოს ნამდვილი დამნაშავე. 17 აპრილის შემდეგ აღარ შემოსულა საჩივრები. გატეხილი შუშის შემდგომმა ანალიზმა აჩვენა, რომ ეს იყო ნორმალური გზის დაზიანება. რატომ მივაქციეთ ყურადღება ამ ზარალებს მხოლოდ 14 აპრილის შემდეგ? წინადადებას დავემორჩილეთ, ჩვენ ყურადღებით ვუყურებდით ჩვენს საქარე მინებს და არა მათში.”2 კონფორმულობის არც თუ ისე მასშტაბური, მაგრამ შესაძლოა კიდევ უფრო თვალსაჩინო მაგალითი საკუთარი ცხოვრებიდან მოჰყავს ცნობილი ინგლისელი მწერალი ჯორჯ ორუელი. ეს ინციდენტი მოხდა ქვემო ბირმაში, სადაც ორუელი ინგლისის კოლონიური პოლიციის ოფიცერი იყო. როგორც ჯ. ორუელი წერს, აღწერილი მოვლენების დროს, „... მე მივედი დასკვნამდე, რომ იმპერიალიზმი ბოროტებაა და რაც უფრო მალე დავემშვიდობ ჩემს სამსახურს და წავიდე, მით უკეთესი იქნება“3. ერთ დღეს ორუელი ადგილობრივ ბაზარში დაიბარეს, სადაც, ბირმელების თქმით, ყველაფერს ანადგურებდა ჯაჭვის გარეშე სპილო, რომელსაც ე.წ. "ნადირობის პერიოდი" ბაზარში მისულმა სპილო ვერ იპოვა. ათეულმა დამთვალიერებელმა მიუთითა ათეული სხვადასხვა მიმართულება, რომლითაც სპილო გაუჩინარდა. ორუელი სახლში წასვლას აპირებდა, რომ უეცრად გულის ამრევი კივილი გაისმა. აღმოჩნდა, რომ სპილო ბოლოს და ბოლოს იქ იყო და, მეტიც, გაანადგურა ადგილობრივი მცხოვრები, რომელიც არასწორ დროს აღმოჩნდა. როგორც ჯ.ორუელი წერს, „როგორც კი მკვდარი დავინახე, სპილოებზე სანადიროდ თოფი გამოვგზავნე ჩემი მეგობრის სახლში, რომელიც იქვე ცხოვრობდა.

რამდენიმე წუთში მოწესრიგებული გამოჩნდა, თოფი და ხუთი ვაზნა მოჰკიდა, ამასობაში ბირმელი წამოვიდა და თქვა, რომ იქვე ბრინჯის ველზე სპილო იყო... როცა იმ მიმართულებით გავედი, ალბათ ყველა მცხოვრებმა დაასხა. გამოვიდა მათი სახლებიდან და გამომყვა. დაინახეს იარაღი და აღელვებულმა იყვირეს, რომ სპილოს მოკვლას ვაპირებდი. სპილოს მიმართ დიდი ინტერესი არ გამოუჩენიათ, როცა ის მათ სახლებს ანადგურებდა, მაგრამ ახლა, როცა მისი მოკვლა იყო, ყველაფერი სხვაგვარად იყო. ეს მათთვის გასართობად ემსახურებოდა, როგორც ინგლისელი ხალხისთვის; გარდა ამისა, ისინი ხორცს ითვლიდნენ. ამ ყველაფერმა გამაგიჟა. სპილოს მოკვლა არ მინდოდა - თოფი გავგზავნე, პირველ რიგში, თავდაცვისთვის. ...სპილო გზიდან რვა იარდის დაშორებით იდგა და მარცხენა მხარეს ჩვენსკენ უბრუნდებოდა. ... ბალახის მტევნები ამოაძრო, მუხლზე დაარტყა მიწას და პირში გაუგზავნა. ...

როცა სპილო დავინახე, ძალიან ნათლად მივხვდი, რომ მისი მოკვლა არ მჭირდებოდა. სამუშაო სპილოს სროლა სერიოზული საქმეა; ეს უზარმაზარი, ძვირადღირებული მანქანის განადგურებას ჰგავს... შორიდან სპილო, რომელიც მშვიდად ღეჭავს ბალახს, ძროხაზე საშიში არ ჩანდა. მაშინაც ვფიქრობდი და ახლაც ვფიქრობ, რომ მისი ნადირობის სურვილი უკვე გავლილი იყო; ის დახეტიალდება, არავის ავნებს, სანამ მაჰუტი (მძღოლი) არ დაბრუნდება და არ დაიჭერს. და მე არ მინდოდა მისი მოკვლა. გადავწყვიტე ცოტა ხანს მეყურებინა, რომ ისევ არ გაგიჟებულიყო და მერე სახლში წავსულიყავი.

მაგრამ იმ მომენტში შემოვბრუნდი და ჩემს მიყოლებიან ბრბოს შევხედე. ბრბო დიდი იყო, სულ მცირე, ორი ათასი ადამიანი, და სულ მოდიოდა. ...ყვითელი სახეების ზღვას შევხედე ნათელ ტანსაცმელზე... ისინი ჯადოქარივით მიყურებდნენ, რომელსაც უნდა ეჩვენებინა მათ ხრიკი. მათ არ მომეწონა. მაგრამ იარაღით ხელში მე მივიღე მათი განუყოფელი ყურადღება. და უცებ მივხვდი, რომ სპილოს მოკვლა მაინც მომიწევდა. ამას მოელოდნენ ჩემგან და მე ვალდებული ვიყავი ეს გამეკეთებინა; ვგრძნობდი, რომ ორი ათასი ნება დაუძლევლად მიბიძგებდა წინ. ...

ჩემთვის სრულიად ნათელი იყო, რა უნდა გამეკეთებინა. სპილოსთან ახლოს უნდა მივიდე... და ვნახო როგორი რეაქცია ექნება. თუ აგრესიულობას გამოიჩენს, სროლა მომიწევს, თუ ყურადღებას არ მაქცევს, მაშინ სავსებით შესაძლებელია მაჰუტის დაბრუნებას დაველოდო. და მაინც ვიცოდი, რომ ეს არ მოხდებოდა. ცუდი დარტყმა ვიყავი... სპილო რომ მივარდება და მენატრება, იმდენი შანსი მაქვს, როგორც გომბეშო ორთქლის გორგოლაჭის ქვეშ. მაგრამ მაშინაც მე ვფიქრობდი არა იმდენად საკუთარ კანზე, რამდენადაც ყვითელ სახეებზე, რომლებიც მიყურებდნენ. რადგან იმ წამს, როცა ბრბოს თვალი ჩემზე შემომხედა, შიში არ მიგრძვნია ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, თითქოს მარტო ვყოფილიყავი. თეთრკანიანმა არ უნდა იგრძნოს შიში "ძირძველების" წინაშე, ამიტომ ის ზოგადად უშიშარია. ერთადერთი აზრი მიტრიალებდა თავში: თუ რამე არასწორედ მიტრიალებდა, ეს ორი ათასი ბირმე დამინახავს გაქცევას, ძირს, გათელვას... და თუ ეს მოხდება, მაშინ, შესაძლებელია, ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო სიცილი. ეს არ უნდა მოხდეს. არსებობს მხოლოდ ერთი ალტერნატივა. ჟურნალში ვაზნა ჩავდე და გზაზე დავწექი, რომ უკეთესი დამიზნების მიზნით.“1

ზემოთ მოყვანილი პასაჟი, უპირველეს ყოვლისა, საინტერესოა, რადგან ჯგუფური გავლენისადმი დაქვემდებარების სიტუაცია ნათლად არის აღწერილი არა გარე დამკვირვებლის პოზიციიდან, რომელიც თითქმის ყოველთვის ექსპერიმენტატორია, არამედ შიგნიდან, ამ ობიექტის პოზიციიდან. გავლენა. ასეთი ზემოქმედების ძალა ფაქტიურად გასაოცარია. ფაქტობრივად, მისი გმირის მიერ აღწერილი სიტუაციის აღქმაში არ არის კოგნიტური დისონანსის ნიშნები. როგორც რაციონალური (სპილოს ქცევაში აგრესიის ნიშნების არარსებობა, მისი მაღალი ღირებულება, "არამნიშვნელოვანი მსროლელის" შესაძლო წარუმატებელი გასროლის აშკარა კატასტროფული შედეგები), ასევე ემოციური (სპილოს საცოდაობა, გაღიზიანება ბრბოს მიმართ, და ბოლოს, ბუნებრივი შიშები საკუთარი ცხოვრების მიმართ) J-ის სიტუაციის ხედვის ასპექტები ორუელმა მას პირადი თვითგამორკვევისა და შესაბამისი ქცევისკენ უბიძგა. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ მწერლის ბიოგრაფია და შემოქმედება არანაირ საფუძველს არ იძლევა ეჭვი შევიტანოთ მას კონფორმიზმისკენ მიდრეკილებაში, პირიქით.

როგორც ჩანს, როლი ითამაშა იმან, რომ განსახილველ სიტუაციაში ინდივიდი ექვემდებარებოდა არსებითად ორი ჯგუფის ერთდროულ გავლენას - პირდაპირი, ადგილობრივი ბრბოდან და იმპლიციტური, თეთრი უმცირესობისგან, რომელსაც ის მიეკუთვნებოდა. ამავდროულად, ბრბოს მოლოდინიც და თეთრი უმცირესობის დამოკიდებულება იმის შესახებ, თუ რა უნდა გააკეთოს ოფიცერმა ამ სიტუაციაში, სრულიად დაემთხვა. თუმცა, ორივე ეს ჯგუფი, როგორც ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთიდან ჩანს, არ სარგებლობდა ჯ. ორუელის სიმპათიით და მათ რწმენას, ტრადიციებსა და ცრურწმენებს იგი არ იზიარებდა. და მაინც ჯ.ორუელმა ესროლა სპილო.

მსგავსი რამ შეიძლება შეინიშნოს გენოციდში და ტოტალიტარული რეჟიმების სხვა დანაშაულებებში მონაწილეობის ბევრად უფრო საზარელ მაგალითებში ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანების მიერ, რომლებიც ბუნებით სულაც არ არიან სისხლისმსმელები და რომლებიც საერთოდ არ არიან დარწმუნებულნი რასობრივი, კლასობრივი და სხვა მსგავსი თეორიების მიმდევრები. . როგორც დ. მაიერსი აღნიშნავს, სადამსჯელო ბატალიონის თანამშრომლები, რომლებმაც ვარშავის გეტოში 40 000-მდე ქალი, მოხუცი და ბავშვი დახოცეს, „...არც ნაცისტები იყვნენ, არც SS-ის წევრები და არც ფაშიზმის ფანატიკოსები. ესენი იყვნენ მუშები, ვაჭრები, ოფისის მუშაკები და ხელოსნები - ოჯახის ხალხი, ზედმეტად მოხუცები ჯარში მსახურებისთვის, მაგრამ არ შეეძლოთ წინააღმდეგობა გაუწიონ მკვლელობის პირდაპირ ბრძანებას.

ამრიგად, კონფორმულობის პრობლემა ძალზე მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ინდივიდსა და შედარებით ადგილობრივ ჯგუფს (სკოლა, სამუშაო და ა.შ.) შორის ურთიერთობაში, არამედ ბევრად უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტშიც.

ამავე დროს, როგორც ნათლად ჩანს ჯორჯ ორუელის მოთხრობის მაგალითში, კონფორმულობა მრავალი სოციალურ-ფსიქოლოგიური და სხვა ცვლადის მოქმედების შედეგია, რის გამოც კონფორმისტული ქცევის მიზეზების დადგენა და მისი პროგნოზირება საკმაოდ რთული კვლევაა. დავალება.

პრაქტიკულმა სოციალურმა ფსიქოლოგმა, რომელიც მუშაობს კონკრეტულ სოციალურ საზოგადოებასთან, უნდა, ერთი მხრივ, ცალსახად იცოდეს, ექსპერიმენტულ მონაცემებზე დაყრდნობით, ჯგუფს განვითარების რომელ დონეზე აქვს საქმე და მეორე მხრივ, იცოდეს, რომ ზოგიერთში კონკრეტული წევრების ჯგუფის უმრავლესობის პოზიციაზე თანხმობა და ამ უმრავლესობის წინააღმდეგობის მცდელობები ჯერ არ გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ მომწიფებულ პირად პოზიციაზე.

კონფორმიზმი არის ოპორტუნისტული ქცევა, საზოგადოებრივი მორალის პასიური მიღება და უმრავლესობის სოციალური პოზიცია.ეს სიტყვა ხშირად გამოიყენება საკუთარი აქტიური პოზიციის ან პირადი აზრის არარსებობის ასახსნელად. თუმცა, კონფორმიზმს აქვს თავისი დადებითი მხარეებიც. ამ ფენომენის საპირისპიროდ ითვლება ნონკონფორმიზმი.

წარმოშობის ისტორია

ეს ფენომენი ფსიქოლოგიაში პირველად აღწერა მუზაფერ შერიფმა, რომელიც სწავლობდა საგნების ჯგუფებში გარკვეული შაბლონების გაჩენას. თუმცა, თავად ტერმინი „კონფორმიზმი“ პირველად 1956 წელს შემოიღეს. სწორედ მაშინ სოლომონ აშმა პირველად ჩაატარა ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტი ადამიანთა ჯგუფთან, ე.წ.

ის აკვირდებოდა 7 კაციან ჯგუფს. ყველა მათგანს სჭირდებოდა იმის დადგენა, თუ წარმოდგენილი სამი სეგმენტიდან რომელი შეესაბამებოდა საცნობარო სეგმენტს. როდესაც ადამიანები ამ კითხვას ინდივიდუალურად პასუხობდნენ, პასუხები ხშირად სწორი იყო. ჯგუფში მუშაობისას, ერთმა „მოტყუებულმა“ სუბიექტმა უნდა დაერწმუნებინა სხვები, რომ აზრი შეეცვალათ. საინტერესო ფაქტია, რომ 40%-მა გადაიფიქრა და დაემორჩილა სხვის გავლენას. იგივე მონაცემები იქნა მიღებული მრავალი მსგავსი კვლევის შედეგად.

შესაბამისობის შესწავლა მომავალშიც გაგრძელდა. 1963 წელს ჩატარდა მილგრამის ცნობილი ექსპერიმენტი. ეს მეცნიერი შეისწავლა ადამიანის ქცევა და გახდა სოციალური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. კვლევის საფუძველზე გადაიღეს დოკუმენტური ფილმი "მორჩილება“.

ძირითადი ტიპები

კონფორმულობას ასევე უწოდებენ შესაბამისობას. ეს ტერმინი ეხება მხოლოდ ფსიქოლოგიურ ფენომენს და არ გამოიყენება ადამიანის საქმიანობის სხვა სფეროებში.

კონფორმიზმს ან კონფორმულობას აქვს თავისი ტიპები ან ქვეტიპები. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ მათი სწორად კლასიფიკაცია.

მონიშნეთ:

• შინაგანი კონფორმიზმი, რომელიც დაკავშირებულია საკუთარი გამოცდილების საფუძველზე ღირებულებების გადაფასებასთან. ის ასევე შეიძლება შევადაროთ თვითკრიტიკას და ინტროსპექციას;
• იმ საზოგადოების ნორმებთან და წესებთან ადაპტაციას, რომელშიც ადამიანი იმყოფება, გარე კონფორმულობა ეწოდება.

ვინაიდან კონფორმიზმი ბევრმა ნიჭიერმა ფსიქოლოგმა შეისწავლა, მათ ბუნებრივად შესთავაზეს საკუთარი გრადაციები. გ.კელმენმა გამოყო სამი დონე:

გ.სონგმა გამოავლინა მხოლოდ ორი სახის კონფორმულობა. მან ისაუბრა რაციონალურ კონფორმიზმზე, რომელშიც ადამიანი საღი მსჯელობით ხელმძღვანელობს. მაშინ როცა ირაციონალური კონფორმიზმი წააგავს ნახირის ინსტინქტს, რომელშიც ადამიანის ქცევა ხელმძღვანელობს ემოციებითა და ინსტინქტებით.

გაჩენის ფაქტორები

ყოველთვის არ ხდება, რომ ადამიანი ცდილობს შეესაბამებოდეს ბრბოს აზრს. არსებობს მთელი რიგი ფაქტორები, რომლებიც ამას უწყობს ხელს.

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია გავითვალისწინოთ თავად პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები, კერძოდ, მისი ვარაუდობის ხარისხი. Როგორ
რაც უფრო მაღალია მისი ინტელექტუალური შესაძლებლობები და რაც უფრო დიდია მისი ცოდნის ბაზა, მით უფრო დიდია ალბათობა იმისა, რომ გააკრიტიკოს რაიმე განსჯა ან საეჭვო ფაქტი. ასევე მნიშვნელოვანია გამძლეობისა და თვითშეფასების და თვითშეფასების დონის შეფასება. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ, ვისაც უკიდურესად სჭირდება საზოგადოების აღიარება და მოწონება, ყველაზე ხშირად მიჰყვება ბრბოს.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია ინდივიდის სოციალური მდგომარეობა. ბოლოს და ბოლოს, ვინც მნიშვნელოვან თანამდებობას იკავებს და მიჩვეულია კარიერის კიბეზე ასვლას, უფრო ხშირად ლიდერია, ვიდრე მიმდევარი.

თითოეული სიტუაცია ინდივიდუალურია. ერთი და იგივე ადამიანი ზოგიერთ სიტუაციაში ავლენს კონფორმიზმს, მაგრამ ზოგ შემთხვევაში რჩება კაშკაშა ინდივიდუალისტი. ამ შემთხვევაში როლს ასრულებს პირის პირადი ინტერესი საკითხის ან სიტუაციის მიმართ. ყურადღებას აქცევს მოწინააღმდეგის კომპეტენციასაც.

კონფორმისტული განსხვავებები

თუ კონფორმიზმს განვიხილავთ როგორც სოციალურ მნიშვნელობას, მაშინ შეგვიძლია გამოვყოთ სოციალური კონფორმისტების რამდენიმე ჯგუფი. ისინი განსხვავდებიან იმით, თუ რამდენად იცვლება მათი მოსაზრებები სხვების ზეწოლის ქვეშ.

პირველ ჯგუფში შედის სიტუაციური კონფორმისტები. ეს ადამიანები ძალიან არიან დამოკიდებულნი სხვების აზრზე და დიდად ითხოვენ უმრავლესობის მოწონებას. საზოგადოების ასეთი წევრი უფრო ძლიერია და უფრო მიჩვეულია ბრბოს აზრის მიყოლას. ისინი ცხოვრობენ იმ იდეით, რომ „ბრბო არ შეიძლება იყოს არასწორი“. ისინი შესანიშნავი შემსრულებლები და ქვეშევრდომები არიან, მაგრამ არ მოსწონთ და არ იციან როგორ მიიღონ ინიციატივა. ისინი მშვიდად ცვლიან გარემომცველი რეალობის საკუთარ წარმოდგენას საჯაროთ.

მეორე ჯგუფი შიდა კონფორმისტები არიან. ეს არის ძალიან არასტაბილური პოზიციის მქონე ადამიანები და საკუთარი მოსაზრებები. კონფლიქტის ან საკამათო სიტუაციის შემთხვევაში ისინი იღებენ უმრავლესობის აზრს და შინაგანად ეთანხმებიან მას, თუნდაც თავდაპირველად მათი აზრი განსხვავებული იყოს. ეს ქცევა განიხილება ჯგუფთან კონფლიქტის ჯგუფის სასარგებლოდ მოგვარების სახეობად. პირველი და მეორე ჯგუფის წარმომადგენლები ითვლებიან ჩინებულ შემსრულებლებად და ლიდერისთვის ღვთაებრივ ნიჭად.

მესამე ჯგუფი შედგება გარე კონფორმისტებისაგან. ისინი თითქოს ეთანხმებიან სხვის მოსაზრებებს, მაგრამ მხოლოდ გარეგნულად. შიგნით ისინი მაინც არ ეთანხმებიან და რჩებიან თავისებურად. თავდაჯერებულობის გარკვეული ნაკლებობა ან გარეგანი ფაქტორების სიმრავლე არ აძლევს მათ ღია პროტესტის საშუალებას და ყველა ვერ ბედავს იყოს გარიყული.

ადამიანთა მეოთხე ჯგუფი მოქმედებს ნეგატივიზმის პოზიციიდან. ისინი კატეგორიულად უარყოფენ უმრავლესობის აზრს და ცდილობენ არ წარმართონ. მაგრამ ეს არ არის ჭეშმარიტი ნონკონფორმიზმი. ასეთი ადამიანების მიზანია ყველას წინააღმდეგობის გაწევა, ფასის მიუხედავად. მათი პოზიცია მშვენივრად იყო გაჟღერებული საბჭოთა მულტფილმში ერთი ფრაზით: "ბაბა იაგა ამის წინააღმდეგია!" ასეთი ადამიანებისთვის მნიშვნელოვანია თავად პროტესტი და არა საკუთარი აზრის დაცვა, რაც ხშირად არ აქვთ.

ჭეშმარიტი კონფორმიზმი უნდა გამოირჩეოდეს ერთსულოვნებისაგან და აზრთა და შეხედულებათა ერთიანობისაგან. სხვა ადამიანების აზრების მიღება ადამიანების, გარემოებების ან ინდივიდუალური პიროვნული თვისებების ზეწოლის ქვეშ არის შესაბამისობა.

გვიან ლათ. conformis - მსგავსი, შესაფერი) არის მორალურ-პოლიტიკური და მორალურ-ფსიქოლოგიური კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს ოპორტუნიზმს, არსებული სოციალური წესრიგის პასიურ მიღებას, პოლიტიკურ რეჟიმს და ა. საზოგადოებაში. როგორ განიხილება კ., როგორც გაბატონებული ტენდენციებისადმი წინააღმდეგობის გაწევა, მიუხედავად მათი შინაგანი უარყოფისა, სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური რეალობის გარკვეული ასპექტების კრიტიკისგან თავის დაღწევის, საკუთარი აზრის გამოთქმის უხალისობისა, განხორციელებულ ქმედებებზე პასუხისმგებლობის უარყოფაზე; ნებისმიერი მოთხოვნისა და მითითების ბრმა დამორჩილება და დაცვა, რომელიც მოდის სახელმწიფოდან, საზოგადოებისგან, პარტიიდან, ლიდერიდან, რელიგიური ორგანიზაციიდან, საპატრიარქო თემიდან, ოჯახიდან და ა.შ. (ასეთი დამორჩილება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ შინაგანი რწმენით, არამედ მენტალიტეტითა და ტრადიციებითაც). ფანატიზმზე, დოგმატიზმზე და ავტორიტარულ აზროვნებაზე დამყარებული კ-ის მაღალი ხარისხი დამახასიათებელია მთელი რიგი რელიგიური სექტებისთვის. კ. ნიშნავს საკუთარი პოზიციისა და პრინციპების არარსებობას ან ჩახშობას, აგრეთვე მათ უარყოფას სხვადასხვა ძალების, პირობებისა და გარემოებების ზეწოლის ქვეშ. ამ უკანასკნელის როლი, სიტუაციიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს უმრავლესობის აზრი, ავტორიტეტი, ტრადიციები და ა.შ.

კ. ხშირ შემთხვევაში შეესაბამება სახელმწიფოს ობიექტურ ინტერესს მოსახლეობაზე კონტროლის შენარჩუნებაში და ხშირად შეესაბამება ძალაუფლების სტრუქტურების იდეებს სანდოობის შესახებ. აქედან გამომდინარე, კულტურა საზოგადოებაში ხშირად არის ჩანერგილი და კულტივირებული დომინანტური იდეოლოგიის, საგანმანათლებლო სისტემის, რომელიც ემსახურება მას, პროპაგანდის სამსახურებს და მედიას. ტოტალიტარული რეჟიმის მქონე სახელმწიფოები, პირველ რიგში, ამისკენ არიან მიდრეკილნი. კოლექტივისტური ცნობიერების ყველა ფორმა თავისი არსით კონფორმისტურია, რაც გულისხმობს ინდივიდუალური ქცევის მკაცრ დაქვემდებარებას სოციალურ ნორმებსა და უმრავლესობიდან მომდინარე მოთხოვნებზე. მიუხედავად ამისა, „თავისუფალ სამყაროში“ ინდივიდუალიზმის თანდაყოლილი კულტით, განსჯის ერთგვაროვნება, სტერეოტიპული აღქმა და აზროვნება ასევე ნორმაა. მიუხედავად გარეგანი პლურალიზმისა, საზოგადოება თავის წევრებს აკისრებს „თამაშის წესებს“, მოხმარების სტანდარტებს და ცხოვრების წესს. უფრო მეტიც, გლობალიზაციისა და კულტურის ერთიანი საერთაშორისო ფორმების გავრცელების პირობებში მსოფლიოს თითქმის მთელ ტერიტორიაზე, კულტურა ახლა ჩნდება როგორც ცნობიერების სტერეოტიპი, რომელიც განსახიერებულია ფორმულაში „ასე ცხოვრობს მთელი მსოფლიო“.

სოციალური ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი კონფორმულობა (კონფორმული რეაქციები) უნდა განვასხვავოთ კ. განმარტების ასიმილაცია ჯგუფური ნორმები, ჩვევები და ღირებულებები არის პიროვნების სოციალიზაციის აუცილებელი ასპექტი და ნებისმიერი სოციალური სისტემის ნორმალური ფუნქციონირების წინაპირობა. მაგრამ სოციალურ-ფსიქოლოგიური. განსხვავებულია ასეთი ასიმილაციის მექანიზმები და ინდივიდის ავტონომიის ხარისხი ჯგუფთან მიმართებაში. სოციოლოგები და ფსიქოლოგები დიდი ხანია დაინტერესდნენ ისეთი საკითხებით, როგორიცაა იმიტაცია, სოციალური წინადადება, „ფსიქიკური. ინფექცია“ და სხვ. 50-იანი წლებიდან. მე -20 საუკუნე ინტენსიური ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური საგანი. კვლევა ფოკუსირებულია ინდივიდის მიერ სოციალური ინფორმაციის შერჩევისა და ათვისების გზებზე და მის დამოკიდებულებაზე ჯგუფური ზეწოლის მიმართ. აღმოჩნდა, რომ ისინი დამოკიდებულნი არიან ფაქტორების მთელ რიგზე - პიროვნულზე (პიროვნების ვარაუდობის ხარისხი, მისი თვითშეფასების სტაბილურობა, თვითშეფასების დონე, შფოთვა, ინტელექტი, სხვათა მოწონების საჭიროება, კონფორმული რეაქციები ბავშვებში უფრო მაღალია, ვიდრე მოზრდილებში, ხოლო ქალებში - უფრო მაღალია, ვიდრე მამაკაცებში), ჯგუფური (ინდივიდის პოზიცია ჯგუფში, მისი მნიშვნელობა მისთვის, თანმიმდევრობის ხარისხი და ღირებულებებზე ორიენტირებული ერთიანობა. ჯგუფი), სიტუაციური (დავალების შინაარსი და სუბიექტის ინტერესი მის მიმართ, მისი კომპეტენცია, გადაწყვეტილება მიიღება საჯაროდ, ვიწრო წრეში თუ მარტო და ა.შ.) და ზოგადი კულტურული (რამდენი პიროვნული დამოუკიდებლობა, განსჯის დამოუკიდებლობა. და ა.შ. ზოგადად ფასდება მოცემულ საზოგადოებაში). ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მაღალი შესაბამისობა დაკავშირებულია გარკვეულთან პიროვნების ტიპი, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს დამოუკიდებელ პიროვნულ თვისებად; მისი ურთიერთობა სხვა სოციალურ-ფსიქოლოგიურთან. ისეთი ფენომენები, როგორიცაა მიდრეკილება, დამოკიდებულების სიმკაცრე (რიგიდულობა), სტერეოტიპული აზროვნება, ავტორიტარული სინდრომი და ა.შ. საჭიროებს შემდგომ კვლევას.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓