განათლების ჰუმანიზაცია და სხვა. განათლების ჰუმანიზაცია, როგორც განათლების სისტემის განვითარების სოციალურ-პედაგოგიური პრინციპი

ჰუმანიზაცია თანამედროვე პედაგოგიური აზროვნების ძირითადი ელემენტია. ის მოითხოვს პედაგოგიური პროცესის ყველა კომპონენტის გადაფასებას მათი ადამიანური ფუნქციის გათვალისწინებით, რადიკალურად ცვლის ამ პროცესის არსს და ბუნებას, აყენებს ბავშვს მის ცენტრში. პედაგოგიური პროცესის მთავარი მნიშვნელობა არის მოსწავლის განვითარება. ამ განვითარების საზომი მოქმედებს როგორც მასწავლებლის, სკოლისა და მთელი განათლების სისტემის მუშაობის ხარისხის საზომი.

განათლების ჰუმანიზაცია -ეს არის განათლების სისტემის და მთელი სასწავლო პროცესის ორიენტაცია: 1) ურთიერთობების განვითარებასა და ჩამოყალიბებაზე. ურთიერთპატივისცემასტუდენტები და მასწავლებლები, თითოეული ადამიანის უფლებების პატივისცემაზე დაყრდნობით; 2) მოსწავლეთა ჯანმრთელობის შენარჩუნება და განმტკიცება; 3) მათი თვითშეფასების ჩამოყალიბება; 4) პიროვნული პოტენციალის განვითარება.

სწორედ ასეთი განათლება აძლევს გარანტიას სტუდენტებს განვითარების ინდივიდუალური გზის არჩევის უფლებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განათლების ჰუმანიზაცია არის ადამიანის მოთავსება თავისი საჭიროებებით, ინტერესებითა და საჭიროებებით საგანმანათლებლო საქმიანობის ცენტრში.

ჰუმანიზაცია მოითხოვს თანამშრომლობის კავშირების დამყარებას „მასწავლებელ-მოსწავლე“ სისტემაში. ეს ეხება ინდივიდის პატივისცემას, მის ღირსებას, ურთიერთნდობას, ყველაზე ხელსაყრელი პირობების შექმნას სტუდენტების შესაძლებლობების გამოვლენისა და განვითარებისთვის, მათი. თვითგამორკვევა.ეს არის სკოლის ორიენტაცია, რომ არა მხოლოდ მოამზადოს ბავშვი მომავალი ცხოვრებისთვის, არამედ უზრუნველყოს მისი ცხოვრების სრული ღირებულება დღეს თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე - ბავშვობაში, მოზარდობაში, ახალგაზრდობაში.

განათლების ჰუმანიზაცია გულისხმობს სხვადასხვა ასაკობრივი სტადიების ფსიქოფიზიოლოგიური იდენტობის, ბავშვის ცხოვრების სოციალური და კულტურული კონტექსტის თავისებურებების, მისი შინაგანი სამყაროს სირთულისა და ბუნდოვანების გათვალისწინებას. ეს ასევე ნიშნავს კოლექტივისტური და პიროვნული პრინციპების ორგანულ კომბინაციას, რაც ბავშვისთვის სოციალურად მნიშვნელოვანს პიროვნულად მნიშვნელოვანს ხდის.

ჰუმანიზაცია ხორციელდება, კერძოდ, თანმიმდევრული გზით ინდივიდუალიზაციამთელი პედაგოგიური პროცესი (მოსწავლეთა პიროვნული სპეციფიკის გათვალისწინებით) და მისი პერსონალიზაცია(მასწავლებელთა პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლების გათვალისწინებით).

განათლების შინაარსის, მეთოდებისა და ფორმების ინდივიდუალიზაცია გულისხმობს მათ აგებას სკოლის მოსწავლეების გამოცდილებისა და მიღწევების დონის, მათი პიროვნების ორიენტაციისა და ინტერესების სტრუქტურის შესაბამისად. ვინაიდან ინდივიდუალური შესაძლებლობების საწყობი, მახასიათებლები და მასშტაბები და მოსწავლეთა ბნელი განვითარება განსხვავებულია, სკოლა ვალდებულია უზრუნველყოს ისინი მრავალ დონიანიკულტურული მასალის ათვისების ობიექტური სირთულისა და სუბიექტური სირთულის მიხედვით.

განახლებული პედაგოგიური პროცესის პერსონალური ორიენტაცია ასევე შეესაბამება იმას, რომ მასწავლებელი ატარებს განათლების გარკვეულ შინაარსს და სწორედ ეს კულტურული, სულიერი შინაარსი ხდება სასწავლო პროცესის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი. პრობლემაა ვისწავლოთ ამ პიროვნული ასპექტის გათვალისწინება და დანარჩენის რეალისტური კოორდინაცია მასთან, ვისწავლოთ მასწავლებლის, როგორც სკოლაში გადმოცემული კულტურის მთავარი მატარებლის დაფასება, მისი პირადი პოტენციალის განვითარება.

სუსტი შენობა ესთეტიკური განათლება, რომელიც სკოლაში უნდა აშენდეს, ხელოვნების საფუძველს უნდა დაეყრდნოს. სკოლა არ წავა ჰუმანიზაციის გზაზე, სანამ მხატვრული ციკლის საგნები არ დაიკავებენ კუთვნილ ადგილს სასწავლო პროცესში.

სკოლის ჰუმანიზაცია სულიერი განვითარების სფეროთი არ შემოიფარგლება. ის მოითხოვს ნარჩენი პრინციპის დაძლევას ბავშვის ფიზიკურ განვითარებასთან დაკავშირებით. ფსიქიკური განათლებააუცილებელია დაიბრუნოს მისი კანონიერი ადგილი ზოგად განათლებაში, განთავისუფლდეს იგი ცალმხრივი სპორტული ორიენტაციისგან, გახდეს ჭეშმარიტი ფიზიკური კულტურა, ინდივიდის მრავალმხრივი და ჰარმონიული განვითარების განუყოფელი კომპონენტი. ის პირველ რიგში უნდა იყოს მიმართული ბავშვების ჯანმრთელობის გაუმჯობესებაზე, რაც დღეს ეროვნულ პრობლემად იქცა.

ჰუმანიზაციაზე რომ აღარაფერი ვთქვათ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებადა ტექნოლოგიური კომპონენტიგანათლება. ტექნოლოგია აქ გაგებულია, როგორც ყველა სახის გამოყენებითი "ტექნო" - უნარი, უნარი: ჯერ ერთი, ხელოსნობაში, მეორეც, ხელოვნებაში და მესამედ, მეცნიერებაში. ტექნოლოგია ამ გაგებით არის ნივთების შექმნისა და სერვისების მიწოდების უნარი.

ტექნოლოგია გამოიყენებოდა ბიოფიზიკური ან ჰუმანიტარული მეცნიერებების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე. ისტორიულად, მეცნიერებები მიჰყვებოდნენ ტექნოლოგიებს, რომლებიც მათ კოგნიტურ მიზნებს უყენებდნენ და ეს ტენდენცია დღემდე გრძელდება.

ადრეული ტექნოლოგიების ამოცანები - საკვების, წყლისა და თავშესაფრის უზრუნველყოფა - კვლავ წარმოადგენს იმ ძალისხმევის მნიშვნელოვან ნაწილს, რომელსაც თანამედროვე ტექნოლოგია, დღევანდელი გამოყენებითი მეცნიერებები ახორციელებს. სამი ათასი წლის წინანდელი მსახიობები, მხატვრები, მუსიკოსები, ისტორიკოსები, ფილოსოფოსები მცირე ცვლილებას იპოვნიდნენ თავიანთი ამჟამინდელი კოლეგების შემოქმედებაში.

კაცობრიობის პროდუქტიული საქმიანობის არსენალიდან მიღებული უნარები და ხელნაკეთობები სკოლაში უნდა იქნას შესწავლილი, მათი გადამწყვეტი როლის გათვალისწინებით ხელოვნებასა და მეცნიერებაში, ეკონომიკასა და პირად ცხოვრებაში.

ბავშვთა შემეცნებითი შესაძლებლობების განვითარება, როგორც წესი, შეესაბამება ძირითადი ცნებების, უნარების, თეორიების და სისტემური სტრუქტურების ისტორიულ თანმიმდევრობას, რომელშიც ისინი წარმოიქმნება სოციალურ და ინდუსტრიულ თემებში. ამავდროულად, პირველად გამოჩნდა ყველაზე ხელმისაწვდომი, გასაგები იდეები და პროცესები და სწორედ ამ ცნებებსა და უნარებს ითვისებენ დამწყები ყველაზე ადვილად. ამიტომ სკოლებში ცნებების, უნარების, თეორიებისა და სისტემების დანერგვა საზოგადოებებისა და ინდუსტრიების ისტორიული განვითარების ლოგიკას უნდა მიჰყვეს.

ისტორიულ განვითარებაში ადამიანთა თემებმა და ინდუსტრიებმა, რომლებსაც ისინი ახორციელებენ, მრავალი გზა გამოიყენეს კომუნიკაცია, მათ შორის კინესთეტიკური, ენობრივი, გრაფიკული, ბგერითი და მათემატიკური. ყველა მათგანი, მორგებული თანამედროვეობისთვის (ანუ შეესაბამება მათ, რაც დღეს გამოიყენება საზოგადოებასა და ინდუსტრიაში), უნდა იქნას გამოყენებული კლასში ბავშვებთან ურთიერთობისას.

თითოეული ეს მეთოდი ხსნის ინტელექტუალური შესაძლებლობების სხვადასხვა წყაროს. ამიტომ, ჯგუფებში კომუნიკაციის სხვადასხვა მეთოდის გამოყენებით, ჩვენ ვზრდით თითოეული ბავშვის მიერ კონცეფციისა და უნარის დაუფლების ალბათობას.

თითოეული ბავშვი თავისებურად აღიქვამს და რეაგირებს კომუნიკაციის სხვადასხვა მეთოდზე. ამიტომ ტრენინგში აუცილებელია კომუნიკაციის პრაქტიკის მთელი სპექტრის გამოყენება.

სწავლებისას აქცენტი საჭიროა სტუდენტების მიერ კონცეპტუალური სტრუქტურების, ღირებულებების, მეთოდების, ფუნქციების და ისტორიული პროგრესის მაქსიმალურ მიღწევაზე საზოგადოებისა და წარმოების ორგანიზაციაში, მათ გავლენას გარემოზე. ამავდროულად, სტუდენტების ყურადღებას იპყრობს მათი დამოუკიდებლობის მომზადება, თვალყურის დევნება და მათთან ყველაზე ახლოს გარემოს ნაწილის კონტროლი.

იმისათვის, რომ გაიზარდოს დაზვერვის პოტენციალი სტუდენტების გაგებაში, შეფასებებში და ქმედებებში, სწავლებას სჭირდება თეორიის და პრაქტიკაში გამოყენების დაბალანსება. ამავდროულად, ბავშვების მიერ ჯგუფური ცხოვრების შენარჩუნებისა და გამარტივების ძირითადი უნარების აღმოჩენა მოქმედებს როგორც სასკოლო განათლების ჰუმანიზაციის საშუალება.

შესავალი ……………………………………………………………………………… 2
1. განათლება და ჰუმანიზაცია……………………………………………… 4
2. განათლების ჰუმანიზაციის არსი და შინაარსი…………………….8
3. განათლების ჰუმანიზაციის პრობლემები რუსეთში………………………… 14
დასკვნა …………………………………………………………………...17
გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………………………………..19

შესავალი.

ჰუმანიზაცია თანამედროვე ტერმინია, მაგრამ პრობლემა შორს არის სიახლისგან. ისტორიული ეპოქების ცვალებადობასთან ერთად ყოველ ჯერზე ჩნდებოდა დროის სულისკვეთების შესაბამისი პიროვნების იმიჯის პრობლემა. პრობლემის ისტორიაში გამოიყოფა ბიბლიური პროჰუმანიზმი, უძველესი ჰუმანიზმი, რენესანსის ჰუმანიზმი და განმანათლებლობის ჰუმანიზმი. თანამედროვე ჰუმანიზმს ახასიათებს მრავალგანზომილებიანობა, რაც უპირველეს ყოვლისა კულტურების მრავალფეროვნებას, სამყაროს შესახებ იდეების სიმრავლეს, სხვადასხვა მორალური ღირებულებების მატარებლებს შორის დიალოგის ძიებას უკავშირდება.
განათლების ჰუმანიზაცია უფრო შეესაბამება არა „აბსტრაქტული“ ინდივიდის საგანმანათლებლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების პრინციპს, არამედ დიალოგის პრინციპს, სხვადასხვა სოციალური ფენისა და ჯგუფის ინტერესების გათვალისწინებით, რაც გავლენას ახდენს საზოგადოების ინტერესებსა და საჭიროებებზე. კონკრეტული ინდივიდი. ეს არ ნიშნავს, რომ მოსწავლის პიროვნება იცვლება სოციალური ჯგუფით; ამ უკანასკნელის მიღმა ეს წარმოუდგენელია და მხოლოდ გარკვეულ სოციალურ-ისტორიულ კონტექსტში შეიძლება გავიგოთ. საგანმანათლებლო პროცესის მონაწილეებს შორის ურთიერთობა არ შემოიფარგლება დიალოგით „პიროვნება-სახელმწიფო“; ისინი უფრო კომპლექსური და შუამავალი ხდებიან. როგორც შუალედურ რგოლს, ალბათ უნდა მივიღოთ სოციალური ჯგუფი და საზოგადოება მთლიანად. ეს რგოლი, რომელიც აკავშირებს ინდივიდს სახელმწიფოსთან, აყალიბებს ორივე მხარეს. მე-20 საუკუნის ბოლოს განათლების რეფორმამ გამოიწვია პედაგოგიკასა და საგანმანათლებლო პოლიტიკაში პერსონალური პრინციპის აღრევა. პრინციპებიდან პირველის ჰუმანისტური მნიშვნელობა დაუსაბუთებლად ვრცელდებოდა სახელმწიფო პოლიტიკის დონეზე საშინაო განათლების სფეროში. ამავდროულად, განათლების ჰუმანიზაცია ხორციელდება უნივერსალური ღირებულებების, საზოგადოებისა და ცალკეული სოციალური ჯგუფების უფრო სრულყოფილი შესაბამისობის მიღწევის გზით, რომლებიც წარმოქმნიან საგანმანათლებლო საჭიროებებსა და იდეალებს; კონკრეტული ადამიანი ხდება დიალოგის მატარებელი და სპიკერი.
ამ ნაშრომის მიზანია განათლების ჰუმანიზაციის შესწავლა. მიზნიდან გამომდინარეობს შემდეგი დავალებები:

მიეცით ცნებები „განათლება“, „ჰუმანიზაცია“, „განათლების ჰუმანიზაცია“, „ჰუმანიზმი“;
გამოავლინოს განათლების ჰუმანიზაციის არსი და შინაარსი;
ხაზს უსვამს რუსეთში განათლების ჰუმანიზაციის პრობლემებს.

1. განათლება და ჰუმანიზაცია.

განათლების ჰუმანიზაციის კონცეფციის მისაცემად აუცილებელია გაირკვეს რა არის განათლება და რა არის ჰუმანიზაცია, შევადაროთ ეს ცნებები და მათი თავსებადობა, გაირკვეს არის თუ არა განათლების ჰუმანიზაციის საჭიროება.
განათლება - რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის მიხედვით - განათლებისა და სწავლების მიზანმიმართული პროცესი პიროვნების, საზოგადოების, სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე, რომელსაც თან ახლავს სახელმწიფოს მიერ დადგენილი საგანმანათლებლო დონის მოქალაქის მიერ სტუდენტის მიღწევის განცხადება ( განათლების კვალიფიკაცია). ზოგადი და სპეციალური განათლების დონე განისაზღვრება წარმოების მოთხოვნებით, მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და კულტურის მდგომარეობით, ასევე სოციალური ურთიერთობებით.
განათლება არის ადამიანების მიზანმიმართული შემეცნებითი აქტივობა ცოდნის, უნარების შესაძენად ან მათი გასაუმჯობესებლად.
ამ სიტყვის ფართო გაგებით, განათლება არის პროცესი ან პროდუქტი "... ინდივიდის გონების, ხასიათის ან ფიზიკური შესაძლებლობების ჩამოყალიბების... ტექნიკური გაგებით, განათლება არის პროცესი, რომლის დროსაც საზოგადოება, სკოლების მეშვეობით. , კოლეჯები, უნივერსიტეტები და სხვა დაწესებულებები, მიზანმიმართულად გადასცემს თავის კულტურულ მემკვიდრეობას - დაგროვილ ცოდნას, ღირებულებებსა და უნარებს - ერთი თაობიდან მეორეზე.
ჩვეულებრივი გაგებით, განათლება, სხვა საკითხებთან ერთად, გულისხმობს და ძირითადად შემოიფარგლება მასწავლებლის მიერ მოსწავლეთა სწავლებით. ის შეიძლება შედგებოდეს კითხვის, წერის, მათემატიკის, ისტორიისა და სხვა მეცნიერებების სწავლებისგან. ვიწრო სპეციალობების მასწავლებლებს, როგორიცაა ასტროფიზიკა, სამართალი ან ზოოლოგია, შეუძლიათ მხოლოდ ამ საგნის სწავლება, როგორც წესი, უნივერსიტეტებსა და სხვა უნივერსიტეტებში. ასევე მიმდინარეობს პროფესიული უნარების სწავლება,
1. ალექსანდროვა ო.ა. განათლება: ხელმისაწვდომობა ან ხარისხი - არჩევანის შედეგები // ცოდნა. გაგება. უნარი. - 2005. - No 2. - S. 83-93.)
2.
მაგალითად, ავტომობილის მართვა. სპეციალურ დაწესებულებებში განათლების გარდა, არის თვითგანათლებაც, მაგალითად ინტერნეტის საშუალებით, კითხვა, მუზეუმების მონახულება ან პირადი გამოცდილება.
განათლების უფლება ახლა დადასტურებულია ეროვნული და საერთაშორისო სამართლებრივი აქტებით, მაგალითად, ადამიანის უფლებათა და ძირითად თავისუფლებათა დაცვის ევროპული კონვენცია და გაეროს მიერ 1966 წელს მიღებული ეკონომიკური, სოციალური და კულტურული უფლებების საერთაშორისო პაქტი.
ჰუმანიზაცია არის ახალი პედაგოგიური აზროვნების ძირითადი ელემენტი, რომელიც ადასტურებს სასწავლო პროცესის ნახევრად სუბიექტურ არსს. ამაში განათლების მთავარი მნიშვნელობა არის პიროვნების განვითარება. და ეს ნიშნავს მასწავლებლის წინაშე არსებული ამოცანების შეცვლას. თუ ადრე მას მოუწია ცოდნის გადაცემა მოსწავლეებისთვის, მაშინ ჰუმანიზაცია სხვა ამოცანას აყენებს - ყოველმხრივ წვლილი შეიტანოს ბავშვის განვითარებაში. ჰუმანიზაცია მოითხოვს ურთიერთობის შეცვლას თანამშრომლობის კავშირების დამყარების „მასწავლებელ-მოსწავლე“ სისტემაში. ასეთი გადაადგილება იწვევს მასწავლებლის მეთოდებისა და ტექნიკის შეცვლას.
განათლების ჰუმანიზაცია გულისხმობს ინდივიდის ზოგადი კულტურული, სოციალური, მორალური და პროფესიული განვითარების ერთიანობას. ეს სოციალური პედაგოგიური პრინციპი მოითხოვს განათლების მიზნების, შინაარსისა და ტექნოლოგიების გადახედვას.
განათლების ჰუმანისტური ფილოსოფიის მთავარი კონცეფციაა „ჰუმანიზმი“. მისი მნიშვნელობის დადგენის მცდელობა აჩვენებს, რომ ამ ცნებას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. მათი ცვლილება შესაძლებელს ხდის ამ პრობლემის სხვადასხვა ასპექტის გაგებას, თუმცა იწვევს სირთულეებს, რომლებიც დაკავშირებულია თავად „ჰუმანიზმის“ კონცეფციის სპეციფიკური შინაარსის დადგენასთან.
ჰუმანიზმი (ლათ. humanitas - კაცობრიობა, ლათ. humanus - ჰუმანური, ლათ. homo - ადამიანი) - მსოფლმხედველობა, რომლის ცენტრში არის იდეა.
3. en.wikipedia.org/wiki/ განათლება
ადამიანი, როგორც უმაღლესი ღირებულება; წარმოიშვა როგორც ფილოსოფიური ტენდენცია რენესანსში (იხ. რენესანსის ჰუმანიზმი).
ჰუმანიზმი არის პროგრესული ცხოვრებისეული პოზიცია, რომელიც, ზებუნებრივისადმი რწმენის დახმარების გარეშე, ადასტურებს ჩვენს უნარს და მოვალეობას, წარვმართოთ ეთიკური ცხოვრება თვითრეალიზაციის მიზნით და კაცობრიობისთვის მეტი სიკეთის მოტანის მიზნით..
ი.ჩერნის კვლევა „თანამედროვე ჰუმანიზმი“ იძლევა ჰუმანისტური შეხედულებების კლასიფიკაციას, რომელიც 1949 წელს მის სტუდენტურ ნაშრომში შემოგვთავაზა მომავალმა ამერიკელმა მკვლევარმა უორენ ალენ სმიტმა:

ჰუმანიზმი - ცნება, რომელიც ნიშნავს ინტერესს ადამიანის მიმართ ან ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლით (ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლა);
უძველესი ჰუმანიზმი - ცნება, რომელიც დაკავშირებულია არისტოტელეს, დემოკრიტეს, ეპიკურეს, ლუკრეციუსის, პერიკლეს, პროტაგორას ან სოკრატეს რწმენის სისტემებთან;
კლასიკური ჰუმანიზმი - რენესანსის ჰუმანიზმი; კონცეფცია, რომელიც ეხება ძველ ჰუმანისტურ იდეებს, რომლებიც განვითარდა რენესანსის დროს ისეთი მოაზროვნეების მიერ, როგორებიც არიან ბეკონი, ბოკაჩო, როტერდამელი ერაზმუსი, მონტენი, თომას მორი და პეტრარკი;
თეისტური ჰუმანიზმი - კონცეფცია, რომელიც მოიცავს როგორც ქრისტიან ეგზისტენციალისტებს, ასევე თანამედროვე თეოლოგებს, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვენ ადამიანის უნარს, ღმერთთან ერთად იმუშაოს თავის ხსნაზე;
ათეისტური ჰუმანიზმი - კონცეფცია, რომელიც აღწერს ჟან-პოლ სარტრისა და სხვათა შემოქმედებას;

4. en.wikipedia.org/wiki/ ჰუმანიზმი
5. ბატკინი ლ.მ. მრავალფეროვნების იდეები ლორენცო დიდებულის ტრაქტატში: პიროვნების კონცეფციის გზაზე // იტალიის ისტორიის პრობლემები. - M., 1987. - S. 161-191.
6. ანდრუშკო V. A. ეთიკური მოდალობა ლორენცო ვალაში // რაციონალურობა, მსჯელობა, კომუნიკაცია. - კიევი, 1987. - S. 52-58.

კომუნისტური ჰუმანიზმი - კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს ზოგიერთი მარქსისტის (მაგალითად, ფიდელ კასტროს) რწმენას, რომლებიც თვლიან, რომ კარლ მარქსი იყო თანმიმდევრული ნატურალისტი და ჰუმანისტი;
ნატურალისტური (ან მეცნიერული) ჰუმანიზმი - თანამედროვე სამეცნიერო ეპოქაში დაბადებული დამოკიდებულებების ეკლექტიკური ერთობლიობა და ორიენტირებულია ადამიანის უმაღლესი ღირებულებისა და თვითგანვითარების რწმენაზე.

ჰუმანიზმი, როგორც იდეოლოგიური ღირებულებათა კომპლექსი, მოიცავს ყველა უმაღლეს ღირებულებას, რომელიც კაცობრიობის მიერ განვითარებულია მისი განვითარების გრძელ და წინააღმდეგობრივ გზაზე და უწოდებს უნივერსალურ; კაცთმოყვარეობა, თავისუფლება და სამართლიანობა, ადამიანური პიროვნების ღირსება, შრომისმოყვარეობა, თანასწორობა და ძმობა, კოლექტივიზმი და ინტერნაციონალიზმი და ა.შ.
ჰუმანისტური მსოფლმხედველობა, როგორც შეხედულებების, რწმენის, იდეალების განზოგადებული სისტემა აგებულია ერთი ცენტრის (პიროვნების) გარშემო, საკუთარი ადგილის შეფასება გარემომცველ რეალობაში. შესაბამისად, ჰუმანისტურ მსოფლმხედველობაში მრავალფეროვანი დამოკიდებულებები პიროვნების, საზოგადოების, სულიერი მიმართ. ღირებულებები, აქტივობა, ანუ, ფაქტობრივად, მთელი მსოფლიო, როგორც მთლიანი, პოულობს თავის გამოხატვას.
ფსიქოლოგიურ ლექსიკონში „კაცობრიობის“ ცნება განისაზღვრება, როგორც „ადამიანის დამოკიდებულების სისტემა სოციალურ ობიექტებზე (ადამიანი, ჯგუფი, ცოცხალი არსება), რომელიც განისაზღვრება მორალური ნორმებითა და ღირებულებებით, რომელიც წარმოდგენილია გონებაში. თანაგრძნობისა და სიხარულის გამოცდილება, რეალიზდება კომუნიკაციისა და საქმიანობისას დახმარების, თანამონაწილეობის, დახმარების ასპექტებში».
7. ანდრუშკო V. A. ეთიკური მოდალობა ლორენცო ვალაში // რაციონალურობა, მსჯელობა, კომუნიკაცია. - კიევი, 1987. - S. 52-58.
8. ფსიქოლოგია: ლექსიკონი / რედ. A.V. პეტროვსკი, მ.გ. იაროშევსკი (M, 1990. (გვ. 21.).
შესაბამისად, ჰუმანურობა (ეს არის ადამიანის თვისება, რომელიც არის ადამიანის მორალური და ფსიქოლოგიური თვისებების ერთობლიობა, გამოხატავს შეგნებულ და ემპათიურ დამოკიდებულებას ადამიანის მიმართ, როგორც უმაღლესი ფასეულობა. სწავლებისას ისინი უნდა იყოს გათვალისწინებული. ამიტომ. , აუცილებელია განათლების ჰუმანიზაცია.

2. განათლების ჰუმანიზაციის არსი და შინაარსი.

განათლების ჰუმანიზაციას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს თანამედროვე საზოგადოების მრავალმხრივ პროცესში. ამ პრობლემას არც შინაურმა მასწავლებლებმა გვერდი აუარეს, მის მდიდარ თეორიულ მემკვიდრეობაში ბევრი იდეა და მიმართულებაა, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია განათლების ჰუმანისტურ კონცეფციასთან.
ჰუმანისტურად ორიენტირებული განათლება ვერ მოამზადებს ადამიანს მხოლოდ რაიმე სოციალური ან პროფესიული ფუნქციის შესასრულებლად, თავად პიროვნების ინტერესებისა და საჭიროებების გათვალისწინების გარეშე. არსებული კულტუროლოგიური ვითარების ობიექტური შედეგით, განათლების ჰუმანიზაცია, როგორც ახალი პედაგოგიური აზროვნების ძირითადი ელემენტი, რომელიც მოითხოვს გადახედვას, პედაგოგიური პროცესის ყველა კომპონენტის გადაფასებას მათი ადამიანური ფუნქციის გათვალისწინებით, მოიცავს ორგანიზაციას. განსაკუთრებული ურთიერთობები აღმზრდელსა და აღმზრდელს, მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის. საგანი-საგნის მიდგომის კონტექსტში თანამედროვე განათლების მიზანი არ არის<воспроизведение>მზა ცოდნა, ცნებები, ტექნიკა და უნარები და ბავშვის უნიკალური პიროვნების განვითარება სკოლამდელი ასაკიდან. პედაგოგიური პროცესის მნიშვნელობა არის მოსწავლის განვითარება, მიმართვა მის შინაგან სამყაროზე, მის ინდივიდუალობაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პედაგოგიურ ასპექტში განათლების ჰუმანიზაციის ფორმირების ფენომენი სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა სასწავლო პროცესის დიალოგიზაციას, რომლის შინაარსობრივ საფუძველს, სხვა საკითხებთან ერთად, ბავშვების შემეცნებითი აქტივობა წარმოადგენს.
9. ფსიქოლოგია: ლექსიკონი / რედ. A.V. პეტროვსკი, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. (გვ. 21.).
ჰუმანისტურად ორიენტირებული საგანმანათლებლო პროცესი გულისხმობს განათლების ახალ მიზნებს, რომლებშიც პრიორიტეტია უნივერსალური ღირებულებები და მოსწავლის ინდივიდუალობა და, ამავდროულად, მასწავლებლის თვითრეალიზაციის უზრუნველყოფა; განათლების ახალი შინაარსი, რომელშიც წამყვან როლს თამაშობს უნივერსალური ღირებულებითი ასპექტი და არა უპიროვნო ინფორმაცია გარე სამყაროს შესახებ; განსხვავდება კომუნიკაციის ტრადიციულ ხასიათთან შედარებით სისტემაში "მასწავლებელი-მასწავლებელი", "მასწავლებელი-მოსწავლე", "მოსწავლე-მოსწავლე", ურთიერთნდობის ატმოსფერო, შემოქმედებითი ინტერაქცია, დიალოგი, მასწავლებლის თვითრეალიზაციის სტიმულირება და სტუდენტი; პროცედურულ და მეთოდოლოგიურ ასპექტში - მასწავლებლებისა და სტუდენტების მიერ სწავლების ფორმებისა და მეთოდების არჩევა, რაც გულისხმობს თვითგანვითარების პროცესების აქტიურ ჩართვას სასწავლო აქტივობების სტრუქტურაში.
უდავოა, განათლების ჰუმანიზაცია იწვევს პედაგოგიური მიზნის დასახვის წყაროების გაფართოებას. ტრადიციულად განიხილებოდა მიზნების დასახვის ორი წყარო: საზოგადოება და ბავშვი, მისი განვითარების საჭიროებები. არსებითად, მათ შორის არანაირი წინააღმდეგობა არ არის, თუმცა მათ აბსოლუტიზაციამ გამოიწვია პედაგოგიკაში „თავისუფალი“ და „ავტორიტარული“ განათლების ცნობილი თეორიები. აღზრდისა და განათლების მიზნების წყაროებს შორის, როგორც წესი, არ არის მოხსენიებული მასწავლებლის პიროვნება. მას ტრადიციულად „პროექტების“ და „ტექნოლოგიების“ შემსრულებლის როლი ენიჭებოდა. თუმცა, პედაგოგიური საქმიანობა ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, რომელშიც მასწავლებლის პიროვნება არა მხოლოდ შუამავლობს, არამედ განსაზღვრავს პროცესის მიზანსა და შინაარსს.
უნდა აღინიშნოს, რომ ჰუმანისტური პარადიგმის შესაბამისად, განათლების სოციალურად განსაზღვრული მიზნები უნდა იყოს პიროვნების მიერ მატერიალური და სულიერი კულტურების მაქსიმალურად სრული დაუფლებისთვის პირობების შექმნა, მისი ხელსაყრელი სოციალური ადაპტაციისა და პროსოციალური აქტივობის უზრუნველყოფა. განათლების ობიექტურად განსაზღვრული მიზნები წარმოდგენილია საგნის დონეზე ინდივიდუალურად განსაზღვრული საჭიროებების რეალიზაციის გზით. განათლების საგნებთან დაკავშირებული მიზნები უნდა იყოს მიმართული პიროვნების მოთხოვნილებების მაქსიმალურად სრულად დაკმაყოფილებაზე. სუბიექტის მოთხოვნილებები აისახება და მაქსიმალურად არის განსახიერებული, თუ მას აქვს შესაძლებლობა დააკმაყოფილოს ისინი საქმიანობის ისეთ ფორმებში, რომლებიც მაქსიმალურად შეესაბამება მისი პიროვნების სტილებს: გაგების სტილი, თვითრეალიზაციის სტილი, სტილი. ინტერპერსონალური ურთიერთობების. სუბიექტისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალობის სტილის შესაბამისად გონებრივი აქტივობის გამოვლინების შესაძლებლობების ნაკლებობა იწვევს საჭიროებების დაძაბულობას და აღქმულ უკმაყოფილებას.
ჰუმანისტურზე ორიენტირებული დიდაქტიკური სისტემა მოიცავს განათლების ახალ მიზნებს, რომლებიც მიზნად ისახავს მოსწავლისა და მასწავლებლის თვითრეალიზებას უნივერსალური ღირებულებების სისტემის ათვისების გზით; განათლების ახალი შინაარსი, რომელიც დაკავშირებულია სასწავლო პროცესის საგნების პირად საჭიროებებთან; მოსწავლეზე ორიენტირებული განათლების მეთოდებისა და ფორმების სისტემა, მათი არჩევანი სტუდენტებისა და მასწავლებლების მიერ; პედაგოგიური და პროფესიული კომუნიკაციის დემოკრატიული სტილი; სასწავლო აქტივობების ჩართვა მოსწავლეთა პიროვნების თვითგანვითარებისა და ცხოვრებისეული თვითგამორკვევის პროცესების სტრუქტურაში.
სასწავლო პროცესის ჰუმანიზაციის პრინციპები შემდეგია:

ბავშვის ცოდნა და ათვისება ჭეშმარიტად ადამიანის პედაგოგიურ პროცესში;
ბავშვის ცოდნა საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების შესახებ;
ბავშვის ინტერესების დამთხვევა უნივერსალურ ინტერესებთან;
პედაგოგიურ პროცესში ისეთი საშუალებების გამოყენების დაუშვებლობა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ბავშვის ანტისოციალური გამოვლინებების პროვოცირება;
ბავშვის პედაგოგიურ პროცესში უზრუნველყოფა აუცილებელი სოციალური სივრცით მისი ინდივიდუალობის საუკეთესო გამოვლინებისათვის;

გარემოებების ჰუმანიზაცია პედაგოგიურ პროცესში;
ბავშვის განვითარებადი პიროვნების თვისებების განსაზღვრა, მისი განათლება და განვითარება, რაც დამოკიდებულია თავად პედაგოგიური პროცესის ხარისხზე.

სწავლის პროცესში ძალზე მნიშვნელოვანია დაიცვან ისეთი ჰუმანისტური პოზიციები, რომლებიც საშუალებას მოგცემთ გამოავლინოთ თითოეული ბავშვის პოტენციალი, ჩამოაყალიბოთ მასში კოგნიტური მოთხოვნილების უმაღლესი დონე და თავიდან აიცილოთ სწავლებისა და სკოლის უარყოფის განცდა.
შ.ა. ამონაშვილი და სხვები გვთავაზობენ სასწავლო პროცესში გარკვეული ჰუმანისტური პოზიციების დაცვას, რაც წინასწარ განსაზღვრავს მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის, თავად მოსწავლეებს შორის ჰუმანური ურთიერთობების დამყარებას. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, განათლების მართვა და ბავშვის მთელი სასკოლო ცხოვრება მისი საჭიროებებისა და ინტერესების თვალსაზრისით. განათლებისა და აღზრდის შინაარსი, ანუ ბავშვების სასკოლო ცხოვრების ორგანიზების საფუძველი, ძირითადად განისაზღვრება მათი პირადი ინტერესებისა და საჭიროებების მიუხედავად. ფსიქოლოგიური და დიდაქტიკური ამოცანაა უზრუნველყოს, რომ მოსწავლეებმა მიიღონ ეს შინაარსი, დაინტერესდნენ მისით და დაინტერესდნენ საგანმანათლებლო და შემეცნებითი აქტივობებით. ამ მიდგომით აშენდება მიზნების დასახვა და საშუალებების შერჩევა მოსწავლეთა შემეცნებითი სფეროს მახასიათებლების მაქსიმალური გათვალისწინებით. მასწავლებელს ნამდვილად უნდა სჯეროდეს თითოეული ბავშვის შესაძლებლობების და განიხილოს ნებისმიერი გადახრები მის განვითარებაში, პირველ რიგში, მის მიმართ არადიფერენცირებული მეთოდოლოგიური მიდგომის შედეგად.
მოსწავლის ბუნებრივი წარუმატებლობის აღქმა მის უუნარობად და ამაზე დამგმობი რეაგირება არაადამიანურია ბავშვის პიროვნებასთან მიმართებაში.

პეტროვსკი A.V. სისტემური აქტივობის მიდგომა პიროვნებისადმი: პერსონალიზაციის კონცეფცია // განვითარებადი პიროვნების ფსიქოლოგია. მ.: პედაგოგიკა, 1987. S. 8-18.

12. ამონაშვილი შ.ა. პედაგოგიური პროცესის პერსონალური და ჰუმანური საფუძველი. მნ.: Universitetskoe, 1990. 560 გვ.
მასწავლებლის თანამშრომლობა სკოლის მოსწავლეებთან სასწავლო პროცესში გულისხმობს მათი ინტერესებისა და ძალისხმევის გაერთიანებას შემეცნებითი პრობლემების გადაჭრაში, ხოლო მოსწავლე თავს გრძნობს არა პედაგოგიური გავლენის ობიექტად, არამედ დამოუკიდებლად და თავისუფლად მოქმედ ადამიანად. ეს გულისხმობს მოსწავლის მიმართ ეთიკურ დამოკიდებულებას, მისი ღირსების პატივისცემას, მისი შეხედულებისა და განსჯის მხარდაჭერას, რაც ქმნის ურთიერთპატივისცემის ატმოსფეროს, შეუზღუდავ საგანმანათლებლო და შემეცნებით საქმიანობას, აყალიბებს საზოგადოებაში ეთიკურ ნორმებს და მორალურ ქცევას სკოლის მოსწავლეებში.
ჰუმანისტურად ორიენტირებულ მასწავლებელს სჭირდება პოზიტიური დამოკიდებულება მოსწავლის მიმართ: ის იღებს ბავშვს ისეთად, როგორიც არის, ესმის მისი ინდივიდუალური თვისებების გამოსწორების აუცილებლობა, ბავშვის ინტეგრალური პიროვნებისადმი ზოგადი პოზიტიური დამოკიდებულების გათვალისწინებით; მასწავლებლის გახსნილობა ეწინააღმდეგება ფორმალურ როლურ ქცევას, რომელიც არ იძლევა ემოციების და გრძნობების გამოვლენის საშუალებას ამ როლური წყობისა და მის მიერ შესრულებული საგნის მასწავლებლის ფუნქციების გარდა; ემპათიური გაგება ვარაუდობს, რომ მასწავლებელი აფასებს მოსწავლეს არა იმდენად სოციალური და ნორმატიული მოთხოვნების პოზიციიდან, არამედ თავად მოსწავლის შეფასებებსა და ღირებულებებზე დაყრდნობით.
ამ მიდგომით სასწავლო პროცესის მიზანი უნდა იყოს ბავშვის თვითგანათლება საკუთარ თავში, როგორც პიროვნებაში. მეცნიერული ცოდნა ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც საშუალება ამ მიზნის მისაღწევად.
ჰუმანისტური ორიენტაცია არ გულისხმობს უნივერსალური პედაგოგიური ტექნოლოგიების უარყოფას, არამედ მათ ცვალებადობას ბავშვის ინდივიდუალური მახასიათებლების მიხედვით. ამავე დროს, გასათვალისწინებელია, რომ თუ ტექნოლოგიები შეიძლება და უნდა იცვლებოდეს, გაერთიანდეს, ავსებს ერთმანეთს ერთი საგანმანათლებლო სისტემის ფარგლებში, მაშინ სწავლის მოდელი,
13. ამონაშვილი შ.ა. პედაგოგიური პროცესის პერსონალური და ჰუმანური საფუძველი. მნ.: Universitetskoe, 1990. 560 გვ.

ერთიანი უნდა იყოს საგანმანათლებლო დაწესებულების მუშაობის ზოგადი კონცეფციის განსაზღვრა. თუმცა მისი არჩევანი ამჟამად დიდ სირთულეს წარმოადგენს საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელებისთვის.
ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ სასწავლო პროცესის ჰუმანიზაცია შესაძლებელია მთელი რიგი მოთხოვნების დანერგვით. ლ.ა. ბაიკოვა და სხვა მკვლევარები განასხვავებენ შემდეგს:

ბავშვის უპირობო მიღება, მის მიმართ სტაბილური პოზიტიური დამოკიდებულება;
ინდივიდისადმი პატივისცემის გამოხატვა და ყველაში თვითშეფასების შენარჩუნება;
პიროვნების უფლების გაცნობიერება, განსხვავდებოდეს სხვებისგან;
არჩევანის თავისუფლების უფლების მინიჭება;
არა ბავშვის პიროვნების, არამედ მისი საქმიანობის, ქმედებების შეფასება;
თითოეული ბავშვის მიმართ განცდის (ემპათიის), პრობლემის კონკრეტული ბავშვის თვალით შეხედვის უნარი მისი პოზიციიდან;
ბავშვის ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური და პიროვნული მახასიათებლების გათვალისწინებით (ნერვული სისტემის ტიპი, ტემპერამენტი, აზროვნების თვისებები, შესაძლებლობები, ინტერესები, საჭიროებები, მოტივები, ორიენტაცია, პოზიტიური თვითშემეცნების ჩამოყალიბება, აქტივობა).

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ ზემოაღნიშნული მიუთითებს მხოლოდ განათლების ჰუმანიზაციის იდეის განხორციელების რამდენიმე გზაზე ახალი პედაგოგიური აზროვნების ჩამოყალიბებაში. განსახილველი პრობლემა მოიცავს ადამიანის სულიერი ფასეულობების ჩამოყალიბების ამოცანების მთელ რიგს, რაც შეიძლება ჩაითვალოს განათლების ჰუმანიზაციის შესწავლის შემდგომ პერსპექტივად. ეს პერსპექტივა მოიცავს: კონცეპტუალური საფუძვლების, მეთოდოლოგიის, თეორიის, პროგრამული ტექნოლოგიების შემუშავებას
14. ბაიკოვა ლ.ა. განათლება ტრადიციულ და ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში // კლასის მასწავლებელი. 1998. ї 2. S. 2-11.

განათლების ჰუმანიზაციის უზრუნველყოფა (კურიკულუმების, სასწავლო გეგმების, სახელმძღვანელოების შემუშავება); პრობლემის განვითარების არსებული მიდგომების სისტემატიზაცია.

3. განათლების ჰუმანიზაციის პრობლემები რუსეთში

რუსეთის თანამედროვე სკოლა არის საზოგადოების სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც გადასცემს ცოდნას, ნორმებს, ღირებულებებს და კულტურის სტანდარტებს ახალგაზრდა თაობებს, რათა უზრუნველყოს კულტურის უწყვეტობა და რუსული საზოგადოებისთვის აუცილებელი ერთიანობა და სტაბილურობა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია. ქვეყნის სისტემური კრიზისის დაძლევა და საბაზრო ურთიერთობების ჩამოყალიბება.
70-იანი წლების ბოლოს - მეოცე საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში, რუსეთში განათლება დაიწყო ჩვენი დროის ერთ-ერთ გლობალურ პრობლემად, რადგან თანამედროვე სახელმწიფოების სიმდიდრე, მ.ვ. უშაკოვას თქმით, განისაზღვრება არა ბუნებრივი და ტექნოლოგიური პარამეტრებით. მაგრამ, პირველ რიგში, ადამიანური კაპიტალი, რომელსაც გარკვეული ფასი აქვს შრომის ბაზარზე.
რუსული განათლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე პრობლემაა მისი ჰუმანიზაცია და ჰუმანიტარიზაცია. ისინი დაკავშირებულია თანამედროვე სამყაროში მიმდინარე გლობალურ ცვლილებებთან, სადაც საზოგადოების მთავარი ღირებულება და საკუთრებაა თვითაქტუალიზაციის უნარის მქონე ადამიანი (ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის მთავარი თეზისი). ამ პრობლემასთან დაკავშირებული მკვლევართა უმეტესობა მას რუსული განათლების განვითარების თანამედროვე პარადიგმას ანიჭებს.
რუსული განათლების განვითარების თანამედროვე პარადიგმის განხორციელების გზებზე ფიქრისას, უნდა აღინიშნოს, როგორც ვ.ტ.
15. უშაკოვა M. V. თანამედროვე რუსეთის უმაღლესი სკოლა: ტენდენციები და პროგნოზები // სოციალური ჰუმანიტარული ცოდნა. 2003. No 4. S. 166 - 179.

ჰუმანიზმი. ტექნოგენური ცივილიზაცია და ტექნოკრატიული აზროვნება მოძველებულია. ადამიანის არსებობის ღირებულება ბუნების სამყაროსთან და საზოგადოებასთან ჰარმონიაში სულ უფრო და უფრო ჩნდება წინა პლანზე. ადამიანური ურთიერთობები იმპერიულად მოიცავს ჰუმანიტარულ პრობლემებს, უნივერსალურ ღირებულებებს, რომლებიც ითვალისწინებენ არა მხოლოდ ცოცხალი, არამედ მომავალი თაობების ინტერესებს. განათლების ჰუმანიზაცია გულისხმობს ადამიანის უპირატესობას ტექნიკურ სისტემებზე.
ამ პრობლემის არსის გამოვლენისას, M.V. Ushakova ხაზს უსვამს, რომ სტუდენტების უმრავლესობაში დომინირებს ტექნოკრატიული იდეა, რომ ყველაფერი ეკონომიურად ეფექტურია მორალური, ბევრი მათგანი განიცდის ვიწრო უტილიტარულ აზროვნებას, ტექნიკას, ჰუმანიტარული ცოდნის მნიშვნელობისა და როლის გაუგებრობას.
განათლების ჰუმანიზაცია ხორციელდება ადამიანის „ამაღლების“ მიზნით, რომლის ღირებულებაც მის ინდივიდუალობაშია. ერთ დროს ნ.ა. ბერდიაევი ამტკიცებდა, რომ „მთელი რეალური სამყარო“ დამოკიდებულია ინდივიდის ნებაზე, აზრებსა და საქმეებზე. ბერდიაევის თქმით, ადამიანს, როგორც მოაზროვნე, შემოქმედებით არსებას აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა ინდივიდუალურად განსაკუთრებული, აქტივობა და შემოქმედება, თავისუფლება და შემოქმედების თავისუფლება.
განათლების ჰუმანიზაცია შეიძლება განხორციელდეს სულიერი უნარის აღზრდის სახით, შეაფასოს და მიიღოს ყოფის რეალობა, დაკარგვის გარეშე.
"მე" აფასებს. განათლების ინდივიდუალიზაცია ჰუმანისტური პარადიგმის კონტექსტში ეფუძნება ადამიანის თავისუფლებას. თავისუფლება არის ცხოვრების აზრი, ადამიანის ნამდვილი არსი.
ჰუმანიზაცია ასევე ხელს უწყობს უმაღლესი განათლების ხელმისაწვდომობის ზრდას მსოფლიოში, რაც გავლენას ახდენს უმაღლესი დონის განათლებაზე, მის ტრანსფორმაციაზე ელიტურიდან მასობრივად.
16 პულიაევი V.T. განათლების განვითარების ახალი პარადიგმა და მისი განხორციელების ძირითადი კონტურები რუსეთში // სოციალურ-პოლიტიკური ჟურნალი. 1998. No5. S. 3 - 20.
17 უშაკოვა M. V. თანამედროვე რუსეთის უმაღლესი სკოლა: ტენდენციები და პროგნოზები // სოციალური ჰუმანიტარული ცოდნა. 2003. No 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. სტუდენტური მობილურობა: გლობალური ტენდენციები // უმაღლესი განათლება რუსეთში. 2002. No 3. გვ 93 - 98. სამეცნიერო ნაშრომების კრებული

ეს არის უმაღლესი განათლების მასობრივი ბუნება, როგორც ამას ხაზს უსვამს ვ. ჩინეევა, გახდა მისი ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისება ჩვენს დროში.
ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ განათლების ჰუმანიზაცია და ჰუმანიტარიზაცია თანამედროვე განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა. ისინი მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ისეთ ფენომენებთან, როგორიცაა უმაღლესი განათლების სისტემის დემოკრატიზაცია და გლობალიზაცია, მისი გადაქცევა ელიტარულიდან მასობრივად. ჰუმანიზაცია დიდწილად განსაზღვრავს განათლების სისტემის ეფექტურობას და მისი განვითარების ერთ-ერთი თანამედროვე პარადიგმაა.
და ა.შ.................

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი: განათლების მოდელები და პარადიგმები. თანამედროვე განათლების ჰუმანიზაცია და ჰუმანიტარიზაცია. ჰუმანიზაცია და მისი გავლენა ისტორიული განათლების შინაარსის შეცვლაზე.

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი: განათლების მოდელები და პარადიგმები.

Განათლება - პიროვნების (ინტელექტუალური, ფიზიკური, სულიერი) ინტეგრალური ჩამოყალიბების პროცესი და შედეგი, რომელიც ხორციელდება მისი კულტურაში დანერგვით.

განსაზღვრების ქვეშ"განათლება" გულისხმობს არა მხოლოდ სისტემურ და მიზანმიმართულ პროცესს, არამედ პიროვნების ათვისების შედეგსაცცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები . და,შემეცნებითი პროცესების ფორმირება, ინდივიდუალური მსოფლმხედველობა, გონების ჩამოყალიბება და სენსორული შეგრძნებები .

ამიტომ, განათლების ცნება მოიცავსდა ყველაფრის ანალიზის, აზროვნების, შექმნის, შედარებისა და შეფასების უნარი და უნარი ეთიკური და მორალური პოზიციებიდან გარშემო, როგორც კომუნიკაციისა და ადამიანის საქმიანობის მუდმივად მიმდინარე პროცესი. ამ ყველაფრის მიღწევა შესაძლებელია, თუ ადამიანი ჩართულია სოციალური წარმოების სხვადასხვა აქტივობებში.

ამრიგად, ქვეშ განათლების არსი ადამიანი ნიშნავს შემდეგს: სპეციალურად ორგანიზებული პროცესი და მისი ისტორიულად და სოციალურად მნიშვნელოვანი გამოცდილების მუდმივი და პირდაპირი გადაცემის შედეგი თაობიდან თაობას.

განათლების სტრუქტურა სწავლის მსგავსად, ამ შემთხვევაში არის სამეული პროცესი, რომელიც შედგება:

1) სწავლის გამოცდილება;

2) ქცევის თვისებების განათლება;

3) ფიზიკური და გონებრივი განვითარება.

პედაგოგიურ პრაქტიკაში გავრცელებულია სამი განსხვავებული მიდგომა განათლების შინაარსის ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით:

ერთი ინტერპრეტაცია განათლების შინაარსი წარმოადგენს განათლებას, როგორცსკოლაში შესწავლილი სხვადასხვა მეცნიერების ადაპტირებული საფუძვლები . ამავდროულად, სხვა პიროვნული თვისებები განზე რჩება, მაგალითად, დამოუკიდებელი ანალიზის უნარი, კრეატიულობა, დამოუკიდებელი გადაწყვეტილების მიღების უნარი და არჩევანის თავისუფლება. ეს კონცეფცია ძირითადად მიზნად ისახავს ბავშვის გაცნობას მეცნიერებასა და წარმოებაში, მაგრამ მხედველობიდან გამორჩა პიროვნების ფორმირებას და მის სურვილს სრული დამოუკიდებელი ცხოვრებისათვის დემოკრატიულ საზოგადოებაში. ამ შემთხვევაში ადამიანი წარმოდგენილია როგორც წარმოების ფაქტორი.

სხვა მიდგომა წარმოაჩენს განათლების შინაარსს როგორცცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ერთობლიობა, რომელიც აუცილებლად შეძენილია სკოლის მოსწავლეებმა . ”განათლების შინაარსი უნდა იქნას გაგებული, როგორც სამეცნიერო ცოდნის სისტემა, პრაქტიკული უნარები, ასევე ფილოსოფიური და მორალური და ესთეტიკური იდეები, რომლებიც სტუდენტებს უნდა დაეუფლონ სასწავლო პროცესში” (ხარლამოვი ი. ფ. პედაგოგიკა. მ.: უმაღლესი სკოლა, 1990 წ. C .128).

ეს განმარტება არ იძლევა ადამიანური კულტურის შინაარსის ანალიზს და არ ავლენს ცოდნისა და უნარების შინაარსს. თურმე საკმარისია სტუდენტს შევთავაზო, რომ რაღაც იცოდეს და შეძლოს, მეტი არა.შემდეგ, ამ შემთხვევაში, წარმოდგენილია განათლების მოთხოვნები: აუცილებელია ბავშვს მივცეთ ცოდნა და უნარები გარკვეულ მეცნიერებებში, მაგალითად, ენაში, მათემატიკაში, ფიზიკაში და სხვა საგნებში, მაგრამ როგორ გამოიყენებს მზარდი ადამიანი შეძენილ ცოდნას, არ არის გათვალისწინებული.

ეს მიდგომა არ არის ეფექტური რუსეთში ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის განვითარების ამჟამინდელ პირობებში, რადგან საზოგადოების გარკვეულ სფეროებთან დაკავშირებული რთული პრობლემების გადაჭრა მოითხოვს არა მხოლოდ გარკვეული ინფორმაციის ხელმისაწვდომობას სტუდენტებისთვის, არამედ ასეთი თვისებების განვითარებას. მათში,როგორც ნებისყოფა, პასუხისმგებლობა საკუთარ ქმედებებზე, მორალური სტაბილურობა . ამ შემთხვევაში საზოგადოებრივი ცხოვრების ფუნქციონირების ფაქტორები და პირობებიარის სტუდენტების მიერ ღირებულებებზე ორიენტირებული მიზნების, სურვილებისა და განზრახვების განვითარება და დასახვა, რაც საბოლოოდ მიჰყავს მათ თვითგანათლებამდე. .

მესამე კონცეფცია წარმოადგენსპედაგოგიურად ადაპტირებული სოციალური გამოცდილება მთელი თავისი სტრუქტურული სისრულით . ეს მიდგომა გულისხმობს შემოქმედებითი და ემოციური საწყისის არსებობას აქტივობებისა და ურთიერთობების გამოცდილებაში, გარდა არსებული ცოდნისა, რაც ასევე გულისხმობს გამოცდილების არსებობას სხვადასხვა ტიპის აქტივობების შესრულებაში.

სოციალური გამოცდილების ყველა წარმოდგენილი სახე წარმოადგენს საგანმანათლებლო შინაარსის ცალკეულ სპეციალურ ტიპებს, რომლებიცმისცეს ცოდნა ბუნების, საზოგადოების, წარმოების, ტექნოლოგიებისა და საქმიანობის შესახებ . ამ ცოდნის დაუფლება ბავშვის გონებაში აყალიბებს ნამდვილ წარმოდგენას მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, სთავაზობს სწორ მიდგომას შემეცნებითი და პრაქტიკული საქმიანობის მიმართ. ახალგაზრდა თაობას მოეთხოვება დამოუკიდებლად გამოიყენოს მიღებული ცოდნა და უნარები პრაქტიკაში ახალ სიტუაციებში, ასევე ჩამოაყალიბოს ახალი აქტივობები უკვე ცნობილებზე დაყრდნობით.

ამრიგად, განათლების შინაარსის ყველა ზემოაღნიშნული კომპონენტი საკმაოდ ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთგანპირობებულია. უნარები ცოდნის გარეშე შეუძლებელია.

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი – ეს არის სოციოკულტურული მემკვიდრეობის საშუალება, სოციალური გამოცდილების გადაცემა მომდევნო თაობებისთვის.

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი არის სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც ასრულებს ინდივიდის მომზადებისა და საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში ჩართვის ფუნქციებს, აცნობს მას ამ საზოგადოების კულტურაში გარკვეული ცოდნის, უნარების, იდეოლოგიური და მორალური ღირებულებების და ქცევის ნორმების შეძენის გზით. , რომლის შინაარსს საბოლოო ჯამში განსაზღვრავს მოცემული საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემა და მისი მატერიალურ-ტექნიკური განვითარების დონე.

ნებისმიერი სოციალური ინსტიტუტის მსგავსად, განათლების ინსტიტუტი ყალიბდება ისტორიული განვითარების ხანგრძლივ პერიოდში და მიიღო სხვადასხვა ისტორიული ფორმა.

კაცობრიობის ისტორიის ადრეული ეტაპები განათლება ჩაქსოვილი იყო სოციალური წარმოების აქტივობის სისტემაში. მომზადებისა და განათლების ფუნქციები, კულტურის გადაცემა თაობიდან თაობას ახორციელებდა მთელი ზრდასრული მოსახლეობის მიერ უშუალოდ ბავშვების შრომითი და სოციალური მოვალეობების შესრულებაში გაცნობის პროცესში.

კომუნიკაციის საზღვრების გაფართოებამ, ენისა და საერთო კულტურის განვითარებამ გამოიწვია გაზარდოს ინფორმაცია და გამოცდილება, რომელიც უნდა გადაეცეს ახალგაზრდა თაობას. თუმცა, მისი განვითარების შესაძლებლობები შეზღუდული იყო. ეს წინააღმდეგობა მოგვარდა ცოდნის დაგროვებისა და გავრცელების სპეციალობით სოციალური სტრუქტურების – განათლების ინსტიტუტის შექმნით. ისტორიკოსები მოწმობენ, რომ უკვე თითოეულ ტომში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში შეიქმნა სპეციალური სკოლები, რომლებშიც ყველაზე მცოდნე ხალხი ტომის ცოდნასა და გამოცდილებას გადასცემდა ახალგაზრდებს, გააცნო მათ რიტუალები და ტრადიციები და ამოქმედდა. მაგიის და ჯადოქრობის ხელოვნება.

კერძოს გაჩენა ოჯახის, როგორც ხალხის ეკონომიკური თემის გამოყოფამ გამოიწვია სასწავლო და საგანმანათლებლო ფუნქციების გამიჯვნა და საჯარო განათლებიდან ოჯახურ განათლებაზე გადასვლა, როდესაც არა საზოგადოებამ, არამედ მშობლებმა დაიწყეს მასწავლებლად მოქმედება.განათლების მთავარი მიზანი იყო კარგი მესაკუთრის, მემკვიდრის აღზრდა, რომელსაც შეეძლო მშობლების მიერ ოჯახის კეთილდღეობის საფუძვლად დაგროვილი ქონების შენარჩუნება და გაზრდა.

თუმცა, ანტიკურ მოაზროვნეებმა უკვე გააცნობიერეს რომ ცალკეული მოქალაქეებისა და ოჯახების მატერიალური კეთილდღეობა დამოკიდებულია სახელმწიფოს ძალაუფლებაზე. ამ უკანასკნელის მიღწევა შესაძლებელია არა ოჯახით, არამედ განათლების საჯარო ფორმებით. ამრიგად, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი, მაგალითად, სავალდებულოდ თვლიდა მმართველი კლასის შვილებს განათლების მიღებას სპეციალურ სახელმწიფო დაწესებულებებში.

განათლების მთავარი მიზანი იყო ძლიერი, გამძლე, მოწესრიგებული და გამოცდილი მეომრების აღზრდა, რომლებსაც შეეძლოთ თავდაუზოგავად დაეცვათ მონათმფლობელთა ინტერესები.

ამრიგად, განცალკევდა სულიერი რეპროდუქციის სოციალური ცხოვრების რეპროდუქციის ერთი პროცესისგან - განათლება, რომელიც განხორციელდა ამ მიზნებისთვის ადაპტირებულ დაწესებულებებში ტრენინგისა და განათლების დახმარებით. . ეს ასევე ნიშნავდა გადასვლას არაინსტიტუციურიდან ინსტიტუციონალურ სოციალიზაციაზე.

საზოგადოებრივი ცხოვრების გართულება და სახელმწიფო მექანიზმი სულ უფრო მეტ განათლებულ ადამიანს მოითხოვდა. მათი მომზადება ეკლესიისგან დამოუკიდებელ საქალაქო სკოლებმა დაიწყეს.XII-XIII სს. ევროპაში გაჩნდა უნივერსიტეტები, საკმაოდ ავტონომიური ფეოდალებთან, ეკლესიისა და ქალაქის მაგისტრატებთან მიმართებაში. ისინი ამზადებდნენ ექიმებს, ფარმაცევტებს, იურისტებს, ნოტარიუსებს, მდივნებსა და სახელმწიფო მოხელეებს.

განათლებული ადამიანების გაზრდილმა სოციალურმა საჭიროებებმა გამოიწვია ინდივიდუალური სწავლის უარყოფა და სკოლებში კლას-გაკვეთილების სისტემაზე გადასვლა და უნივერსიტეტებში ლექცია-სემინარების სისტემაზე გადასვლა. ამ სისტემების გამოყენებამ უზრუნველყო სასწავლო პროცესის ორგანიზაციული სიცხადე და მოწესრიგება, შესაძლებელი გახადა ინფორმაციის ერთდროულად გადაცემა ათობით და ასობით ადამიანზე. ამან ათჯერ გაზარდა განათლების ეფექტურობა, ის ბევრად უფრო ხელმისაწვდომი გახდა მოსახლეობის უმრავლესობისთვის.

განათლების განვითარება წინაკაპიტალისტურ ეპოქაში განპირობებული იყო ვაჭრობის, ნავიგაციის, მრეწველობის მოთხოვნილებებით, მაგრამ შედარებით ბოლო დრომდე მას მნიშვნელოვანი გავლენა არ ჰქონია წარმოებასა და ეკონომიკაზე. ბევრი პროგრესული მოაზროვნე განათლებაში მხოლოდ ჰუმანისტურ, საგანმანათლებლო ღირებულებას ხედავდა. ვითარება შეიცვალა, რადგან ინდუსტრიის დიდი მანქანა მოითხოვდა ძველი წარმოების წესის, აზროვნების სტერეოტიპების და ღირებულებითი სისტემების შეცვლას.მათემატიკის, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, მედიცინის, გეოგრაფიის, ასტრონომიისა და ნავიგაციის, ინჟინერიის განვითარება, მეცნიერული ცოდნის ფართო გამოყენების აუცილებლობა ეწინააღმდეგებოდა განათლების ტრადიციულ, ძირითადად ჰუმანიტარულ შინაარსს, რომელიც ორიენტირებული იყო ძველი ენების შესწავლაზე. . ამ წინააღმდეგობის გადაჭრა უკავშირდება მათ სახელობის რეალური ტექნიკური სასწავლებლების, უმაღლესი ტექნიკური საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაჩენას.

წარმოების ობიექტური მოთხოვნები და მშრომელი ხალხის ბრძოლა განათლების დემოკრატიზაციისთვის უკვე მე-10 წმემე-10 საუკუნე მათ განაპირობა ის, რომ ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში მიღებულ იქნა კანონები სავალდებულო დაწყებითი განათლების შესახებ.

მეორე მსოფლიო ომამდე სამუშაო სპეციალობების წარმატებით დაუფლებისთვის უკვე საჭირო იყო საშუალო განათლება. ეს გამოიხატა სკოლაში საგანმანათლებლო მომზადების ვადების ზრდაში, სასკოლო პროგრამების გაფართოებაში საბუნებისმეტყველო დისციპლინების ხარჯზე, რიგ ქვეყნებში დაწყებითი და საშუალო სკოლების საფასურის გაუქმებით.არასრული, შემდეგ კი სრული საშუალო განათლება ხდება სამუშაო ძალის რეპროდუქციის მთავარი პირობა.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი მას ახასიათებს ბავშვების, ახალგაზრდების და მოზარდების უპრეცედენტო გაშუქება განათლების სხვადასხვა ფორმებით. ეგრეთ წოდებული საგანმანათლებლო აფეთქების ეს პერიოდი შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ მანქანებმა, შეცვალეს მექანიკური მანქანები, შეცვალეს ადამიანის პოზიცია წარმოების პროცესში. განათლება გახდა აუცილებელი პირობა სამუშაო ძალის რეპროდუქციისთვის. ადამიანს, რომელსაც არ აქვს განათლება, დღეს რეალურად მოკლებულია თანამედროვე პროფესიის მიღების შესაძლებლობას.

ამრიგად, განათლების განაწილება სულიერი წარმოების კონკრეტულ დარგზე შეესაბამებოდა ისტორიულ პირობებს და ჰქონდა პროგრესული მნიშვნელობა.

ტერმინი „განათლების“ ინტერპრეტაციის ანალიზი - იხილეთ ანაბეჭდები. (დამატებით)

მთავრობის ბოლო დოკუმენტების მიხედვით,განათლების კონცეფცია გაიგივებულია განათლების განმარტებასთან ამ სიტყვის ფართო გაგებით და გაგებულია, როგორც თაობების მიერ დაგროვილი ცოდნის, გამოცდილების და კულტურული ფასეულობების გადაცემის პროცესი.

შესაბამისად განათლება სოციალური ფენომენია დაასრულებს სოციოკულტურულ ფუნქციებს:

არის პიროვნების სოციალიზაციის გზა და თაობათა უწყვეტობა;

გარემო კომუნიკაციისა და მსოფლიო ღირებულებების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების გაცნობისთვის;

აჩქარებს პიროვნების პიროვნების, სუბიექტისა და ინდივიდუალობის განვითარებისა და ჩამოყალიბების პროცესს;

უზრუნველყოფს ადამიანში სულიერების ჩამოყალიბებას და მის მსოფლმხედველობას, ღირებულებითი ორიენტაციებისა და მორალური პრინციპების ჩამოყალიბებას.

განათლება, როგორც სისტემა წარმოადგენს სხვადასხვა სახის და საფეხურის დაწესებულებების ერთობლიობას (სკოლამდელი, სასკოლო, დამატებითი, საშუალო სპეციალიზებული, უმაღლესი და დიპლომისშემდგომი განათლება).

განათლება, როგორც პროცესი, ასახავს განათლების სისტემის განვითარების ეტაპებსა და სპეციფიკას.

ვადა"საგანმანათლებლო პროცესი" ფართოდ გამოიყენება პრაქტიკაში

ქვეშსასწავლო პროცესი ჩვენ გავიგებთ სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის შესაბამისად პიროვნების განათლების, აღზრდისა და განვითარების პრობლემების გადაჭრისკენ მიმართული საგანმანათლებლო და თვითსაგანმანათლებლო პროცესების მთლიანობას.

ამრიგად, სასწავლო პროცესის ფარგლებში შეიძლება გამოიყოს ორი კომპონენტი, რომელთაგან თითოეული არის პროცესი:ტრენინგი და განათლება.

Განათლება (განათლება ამ სიტყვის ფართო გაგებით) როგორც ადამიანური საზოგადოების ფუნქცია - სოციალური გამოცდილების მთლიანობის დაუფლება

Განათლება - ცოდნის, უნარების, შემოქმედებითი საქმიანობის გზების, მსოფლმხედველობისა და მორალური და ესთეტიკური იდეების დაუფლება

აღზრდა ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით - სოციალური, მორალური, ესთეტიკური ურთიერთობების, გრძნობების, დამოკიდებულებების, რწმენის, ჩვევების, ქცევის ჩამოყალიბება.

სასწავლო პროცესის სტრუქტურის ძირითადი კომპონენტებია :

მიზანი (განათლების მიზნების განსაზღვრა);

შინაარსიანი (განათლების შინაარსის განვითარება);

ოპერატიული და საქმიანობა (სწავლების მეთოდები, საშუალებები და ფორმები);

მასტიმულირებელი და მოტივაციური (განათლებაში წახალისებისა და მოტივების შექმნა);

შეფასებითი-ეფექტური (განათლების შედეგების შეფასება, საჭიროების შემთხვევაში მათი კორექტირება).

ვადა"პარადიგმა" ( ბერძნულიდან - მაგალითი, ნიმუში) ნიშნავს მკაცრად მეცნიერულ თეორიას, რომელიც განლაგებულია ცნებების სისტემაში, რომელიც გამოხატავს რეალობის ყველაზე არსებით მახასიათებლებს. თანამედროვე პედაგოგიკაში იგი გამოიყენება როგორც განათლების კონცეპტუალური მოდელი.

საზოგადოებისა და განათლების ისტორიული განვითარების პროცესში განვითარდა განათლების სხვადასხვა პარადიგმები.ყველაზე გავრცელებულია შემდეგი:

1) ტრადიციონალისტ-კონსერვატიული (ცოდნის პარადიგმა);

2) რაციონალისტური (ბიჰევიორისტული, ქცევითი);

3) ფენომენოლოგიური (ჰუმანისტური პარადიგმა);

4) ტექნოკრატი;

5) არაინსტიტუციური პარადიგმა;

6) ჰუმანიტარული პარადიგმა;

7) სწავლა „აღმოჩენის გზით“;

8) ეზოთერული პარადიგმა.

ეს პარადიგმები განსხვავდება არჩევანის მიდგომებშიგანათლების მთავარი მიზანი, განათლების როლისა და მიზნის გაგება საჯარო დაწესებულებების სისტემაში, მისი ხედვა ადამიანის სიცოცხლისთვის მომზადების სისტემაში. , ახალგაზრდა თაობის ზოგადი და პროფესიული კულტურის ჩამოყალიბება.

თითოეული ეს პარადიგმა აჩენს საკუთარ კითხვებს განათლებისთვის:

სკოლის, როგორც სოციალური დაწესებულების ფუნქციების შესახებ;

განათლების სისტემის ეფექტურობაზე;

სკოლის პრიორიტეტების შესახებ;

რა არის განათლების სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნები;

რა ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები არის ღირებული და ვისთვის, ან როგორი უნდა იყოს განათლება თანამედროვე მსოფლიოში.

ძირითადი პედაგოგიური პარადიგმები .

ახლანდელ რთულ დროს განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ჩვენს მომავალს - ახალგაზრდა თაობას, მის განათლებას, რისთვისაც მნიშვნელოვანია განათლების საფუძველში არსებული პრინციპების გაგება. ამისთვის აუცილებელია პედაგოგიური პარადიგმების (პრობლემების დასმისა და მათი გადაჭრის მოდელები) გათვალისწინება. პედაგოგიურ მეცნიერებაში გამოვლინდა სამი პედაგოგიური პარადიგმა, მათ შორის განათლების შინაარსი და განათლების მნიშვნელობა.

1. ცოდნის ტრადიციონალისტური პარადიგმა . მთავარი მიზანი არისკაცობრიობის ცივილიზაციის კულტურული მემკვიდრეობის ყველაზე არსებითი ელემენტების და მისი გამოცდილების ახალგაზრდა თაობას გადაცემაში . ეს გადაცემა ხორციელდება ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ერთობლიობის საფუძველზე, რომლებმაც გაუძლეს დროს გამოცდას, ასევე მორალურ იდეალებსა და ცხოვრებისეულ ფასეულობებს, რომლებიც ხელს უწყობენ როგორც ინდივიდუალურ განვითარებას, ასევე სოციალური წესრიგის შენარჩუნებას, რაც საშუალებას იძლევა უზრუნველყოს მოსწავლეთა ფუნქციური წიგნიერება და სოციალიზაცია.

ეს პარადიგმა ემყარება 3 პოსტულატს.

პირველი პოსტულატი: განათლება უნდა ეფუძნებოდეს საბაზისო ცოდნას და შესაბამის უნარებს და სწავლის მეთოდებს, უნარებს. ამის მისაღწევად მსმენელებმა უნდა აითვისონ სწავლის ფუნდამენტური ინსტრუმენტები, ე.ი. კითხვა, წერა და მათემატიკის წიგნიერება.

მეორე პოსტულატი : განათლების შინაარსი ნამდვილად მნიშვნელოვანი და აუცილებელი უნდა იყოს და არა მეორადი ცოდნა, ე.ი. განათლებამ უნდა გამოყოს ხორბალი ჭაობიდან. განათლების სისტემას უნდა ჰქონდეს აკადემიური ხასიათი და ორიენტირებული იყოს მეცნიერების ძირითად დარგებზე. სკოლის ყურადღება უნდა იყოს მიმართული იმაზე, რაც გაუძლო დროს და არის განათლების საფუძველი.

მესამე პოსტულატი : ჰუმანისტური. დიდი ყურადღება უნდა მიექცეს ეთიკურ ღირებულებებს. ეს ეხება ადამიანურ ღირებულებებს. დასავლეთის ინოვაციების ტალღაზე მოძრაობაც კი იყო

ნ ფოსტალიონი სწავლება, როგორც შემნახველი აქტივობა 1980-იან წლებში. პრეტენზიები, რომ სკოლა არ უნდა მოერგოს საინფორმაციო სფეროს : ტელევიზია დესტრუქციულ გავლენას ახდენს ინტელექტზე, რადგან – როგორც სკოლას – აქვს თავისი პროგრამა, თავისი სისტემა და მეთოდოლოგია. სკოლამ წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოს ასეთ საინფორმაციო გარემოს. ეს შესაძლებელია, თუ სკოლა ბავშვებს აძლევს ისტორიის, ენის, ხელოვნების, რელიგიის კარგ ცოდნას. ასეთი მითითებები დაცულია, როგორც გაზრდილი აქცენტი განათლების საფუძვლებზე, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე და განსაკუთრებით ისტორიაზე, როგორც მეცნიერების მემკვიდრეობაზე.

ტრადიციონალისტურ-კონსერვატიული პარადიგმა განათლება ემყარება იდეასსკოლის „გადარჩენის“ როლი , რომლის მიზანია შეინარჩუნოს და ახალგაზრდა თაობას გადასცეს კულტურული მემკვიდრეობა, იდეალები და ღირებულებები, რომლებიც ხელს უწყობს როგორც ინდივიდუალურ განვითარებას, ასევე სოციალური წესრიგის შენარჩუნებას. ამიტომ სასკოლო პროგრამების შინაარსი უნდა ეფუძნებოდეს საბაზისო ცოდნას, უნარებსა და შესაძლებლობებს, რომლებმაც გაუძლეს დროს, უზრუნველყოფენ ბავშვის ფუნქციური წიგნიერების და სოციალიზაციის უზრუნველყოფას. ეს არის აკადემიური მიმართულება, რომელიც არ აკავშირებს სკოლას ცხოვრებასთან.

2. ქცევითი რაციონალისტური პარადიგმა განათლება უპირველეს ყოვლისაახალგაზრდა თაობის ცოდნის, უნარებისა და პრაქტიკული ადაპტაციის უზრუნველყოფა არსებული საზოგადოების სპეციფიკურ პირობებთან. . (რ. მაიორი). ამ პარადიგმის მთავარი ტერმინია: „სკოლა არის ქარხანა, რომლის „ნედლეული“ არის მოსწავლე. პარადიგმა ეფუძნება ბ.სკინერის სოციალური ინჟინერიის კონცეფციას, რომლის მიხედვითაც სკოლის მიზანია მოსწავლეებში ჩამოაყალიბოს ადაპტური „ქცევითი რეპერტუარი“, რომელიც შეესაბამება დასავლური კულტურის სოციალურ ნორმებს, მოთხოვნებსა და მოლოდინებს.ასეთი ტრენინგის ძირითადი მეთოდებია ვარჯიში, ტესტის კონტროლი, ინდივიდუალური ვარჯიში და კორექტირება.

ბიჰევიორისტები ნაკლებად აღწერენშინაგანი სამყარო მისი მდგომარეობა და სხვა -გარე სტიმული . მოდელი სკოლას განიხილავს, როგორც ცოდნის მიღების გზას, რათა ჩამოაყალიბოს ბავშვების ქცევა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სკოლა არისგარემოსთან ადაპტაციის საგანმანათლებლო მექანიზმი .

ამ კონცეფციასთან არის დაკავშირებული კონცეფციაბ ბლუმი, რომლის არსი - საკმაოდ ოპტიმისტური მიდგომით სტუდენტების მიმართ. მას მიაჩნია, რომ თითქმის ყველა ბავშვს არა მხოლოდ შეუძლია გააგრძელოს, არამედ წარმატებით ისწავლოს.მან გამოყო სტუდენტების შემდეგი კატეგორიები:

ქმედუუნარო (~5%); სწავლის ხანგრძლივი პერიოდითაც კი ვერ იძენენ ცოდნას;

ნიჭიერი (~5%), ისწავლეთ ძალიან მაღალი ტემპით;

ჩვეულებრივი სტუდენტები (~90%). მათი შესაძლებლობები განისაზღვრება სწავლის დროის ხარჯებით.

როგორც ტრადიციონალისტური, ისე რაციონალისტური მოდელების მინუსი სწავლა მათი სუსტი ჰუმანისტური ფოკუსია. მათი თქმითსტუდენტი განიხილება მხოლოდ პედაგოგიური გავლენის ობიექტად და არა როგორც ცხოვრების სუბიექტად, თავისუფალ თვითკმარი პიროვნებად, რომელსაც შეუძლია თვითგანვითარება და თვითგანვითარება. განათლების რაციონალისტურ მოდელს აკლია კრეატიულობა, დამოუკიდებლობა, პასუხისმგებლობა და ინდივიდუალობა.

3. ჰუმანისტური (ფენომენოლოგიური) პარადიგმა განათლებამასწავლებელსაც და მოსწავლესაც განიხილავს სასწავლო პროცესის თანაბარ სუბიექტებად . მისი მთავარი მიზანია სწავლის პიროვნული ბუნება, მოსწავლეთა ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებით, პირობების შექმნა მოსწავლის განვითარებისა და თვითგანვითარებისთვის. o, მისცეს მას არჩევანის თავისუფლება თავისი ბუნებრივი პოტენციალის მაქსიმალური რეალიზაციის შესაძლებლობისა და თვითრეალიზაციისთვის. ჰუმანისტური პარადიგმა გულისხმობს თავისუფლებას და შემოქმედებით ძიებას როგორც მოსწავლეებისთვის, ასევე მასწავლებლებისთვის. ის ორიენტირებულია პიროვნების შემოქმედებით, სულიერ განვითარებაზე, ინტერპერსონალურ კომუნიკაციაზე, დიალოგზე, დახმარებასა და მხარდაჭერაზე პიროვნების თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების საქმეში.

Ისე,განვითარება და თვითგანვითარება, თვითრეალიზაცია, მოსწავლის კრეატიულობა, სიცოცხლის შემოქმედება, სუბიექტურობა - სწორედ ეს არის განათლების ამ მოდელის საფუძველი და არა სუბიექტ-ობიექტური ურთიერთობები (როგორც სხვა მოდელებში). Აქთანამშრომლობის პარტნიორობა .

ცნობილი ფსიქოლოგის თქმითL.S. ვიგოტსკი , განვითარება განისაზღვრება იმ დახმარების ღონისძიებით, რომელიც უნდა გაუწიოს ბავშვს მის განათლებაში .

ვიგოტსკის მიხედვით:

ფაქტობრივი განვითარების ზონა - ცოდნა, უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები, რომლებიც ადამიანმა აითვისა და შეუძლია დამოუკიდებლად გამოიყენოს;

პროქსიმალური განვითარების ზონა - ის ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები, რომელთა გამოყენებაც ადამიანს შეუძლია მხოლოდ ზრდასრული (უფროსი) დახმარებით.

განასხვავებენ განვითარებას:

გენერალი (უნივერსალური უნარები, მათ შორის ფიზიკური);

განსაკუთრებული (ასოცირებულია შესაძლებლობებთან, ნიჭიერებასთან);

კულტურული განვითარება (კიდევ ერთხელ მივმართავთ კულტურას).

განვითარების უმაღლესი დონე არის თვითგანვითარება.

განათლების ჰუმანისტური პარადიგმის განხორციელების კონტექსტში მთავარიათითოეული ადამიანის მიერ სიმართლის პოვნა, ე.ი. ცოდნის გზები . ამ პარადიგმის დევიზი მისი შინაგანი მნიშვნელობით არის"Ცოდნა არის ძალა!" პედაგოგიური პროცესი ეფუძნება დიალოგის პრინციპს და მდიდარია იმპროვიზაციით.

4. განათლების ტექნოკრატიული პარადიგმა აცხადებს თავის მთავარ მიზანსახალგაზრდა თაობებისთვის გადაცემა და მათ მიერ პრაქტიკის შემდგომი გაუმჯობესებისთვის აუცილებელი „ზუსტი“ სამეცნიერო ცოდნის ათვისება. . პარადიგმა ემყარება ჭეშმარიტების იდეას, რომელიც დადასტურებულია მეცნიერულად დაფუძნებული ცოდნით, დადასტურებული გამოცდილებით. ამ ტიპის მასწავლებლებისთვის დევიზი „ცოდნა ძალაა“ დიდი ხანია აქტუალურია და მხოლოდ პრაქტიკა ემსახურება ცოდნის ჭეშმარიტების კრიტერიუმს. ადამიანი ღირებულია არა თავისთავად, როგორც უნიკალური ინდივიდუალობა, არამედ მხოლოდ როგორც სპეციალისტი, გარკვეული მითითების (საშუალო, სტანდარტიზებული) ცოდნისა თუ ქცევის მატარებელი. ამ პარადიგმის გარკვეული ელემენტები, სამწუხაროდ, ასევე თანდაყოლილია ჩვენი საინჟინრო განათლების სისტემაში, რომელიც მიზნად ისახავს პირველ რიგში სპეციალისტის პროფესიულ მომზადებას და არა მის პიროვნულ ჩამოყალიბებას.

იგი ეფუძნება ჭეშმარიტების მტკიცებულებას კონკრეტული მეცნიერულად დაფუძნებული გამოცდილებით.

ღირებულებები ზუსტი ცოდნაა.

ნორმა არის მკაფიო წესების დაცვა.

დევიზი - "ცოდნა ძალაა!"

ორობითი სარეიტინგო სკალები: "დიახ - არა", "იცოდა - არ იცის", "ფლობს - არ ფლობს".

შეფასების სისტემა იწვევს კონკურენციას და უთანასწორობას; უპირატესობა ენიჭება "ძლიერს" მომენტში.

პედაგოგიური ტექნოლოგიის საფუძველია მასწავლებლის მონოლოგი (პასუხები კითხვებზე, რომლებიც მოსწავლეს არ დაუსვამს). შედეგად, უთანასწორობაა „მოსწავლე-მასწავლებლის“ სისტემაში და ზოგადად ზრდასრულსა და ბავშვს შორის.

ბავშვის ღირებულება განისაზღვრება პრინციპით "მეტი - ნაკლები", "უკეთესი - უარესი", "ძლიერი - სუსტი", რაც ქმნის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში კონკურენტუნარიანობის ატმოსფეროს. მასწავლებლის არჩევა, როგორც წესი, „ძლიერების“ სასარგებლოდ ხდება.

ფაქტია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იგი აგებულია ინდივიდის შესაძლებლობებისადმი უნდობლობაზე, სწორედ მას გვმართებს მრავალი პროდუქტიული პედაგოგიური ტექნოლოგია და მუშაობის საინტერესო ფორმები. ესენია: შაბლონური წერა, კომპიუტერული თამაშები, საცნობარო ჩანაწერები და მრავალი სხვა, რაც ხელს უწყობს რთული პედაგოგიური პროცესების გამარტივებას, მათ რაოდენობრივ შეფასებას და უკუკავშირის დადგენას.

მიუხედავად ყველა ნაკლოვანებისა, ტექნოკრატიული პარადიგმა უზრუნველყოფს სტუდენტების ცოდნის მაღალ დონეს. სწორედ მისი ბატონობის წლებში იყო ჩვენი ქვეყანა მსოფლიოში პირველი, რომელმაც დაიწყო კოსმოსის შესწავლა.

5. განათლების არაინსტიტუციური პარადიგმა ორიენტირებულიტრადიციული სოციალური ინსტიტუტების, კერძოდ სკოლებისა და უნივერსიტეტების გარეთ განათლების ორგანიზების შესახებ . ის გულისხმობს ადამიანის მიერ განათლების მიღებას ინტერნეტის საშუალებით, ე.წ „ღია სკოლების“ პირობებში, დისტანციურ სწავლებას. თუ არსებობს ასეთი განათლების გარკვეული უპირატესობები (მოხერხებული დროის არჩევა, ტრენინგის რეჟიმის ინდივიდუალიზაცია და მისი შინაარსი), ეს პარადიგმა, ამავე დროს, ართმევს სტუდენტს წარმატებული განათლებისა და პიროვნული განვითარების ძირითად პირობას - უშუალო კონტაქტს მასწავლებელი ან ლექტორი. და როგორც სრულიად სამართლიანად ხაზს უსვამს ვ.გ. კრემენი, „თუნდაც გამოვიყენოთ ყველაზე მოწინავე კომპიუტერული სისტემები, მაღალი საკომუნიკაციო ტექნოლოგიები, რომლებიც, უდავოდ, ასტიმულირებს სასწავლო პროცესის დინამიკასა და ეფექტურობას, ზრდის საგანმანათლებლო გარემოს ინტერაქტიულობას, ვერავინ და ვერაფერი ვერ შეცვლის და ჩაანაცვლებს. პირდაპირი პედაგოგიური დიალოგის ხელოვნება "მასწავლებელი - მოსწავლე". ამიტომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხდება მაღალპროფესიონალი პედაგოგიური და სამეცნიერო-პედაგოგიური მუშაკების მომზადება“.

6. ჰუმანიტარული საგანმანათლებლო პარადიგმა (I.A. Koesnikova-ს მიხედვით),რომლის ცენტრია არა სტუდენტი, რომელიც ითვისებს მზა ცოდნას, არამედ ადამიანი, ვინც იცის სიმართლე . მაგრამ რადგან არ არსებობს ცალსახა ჭეშმარიტება, მნიშვნელოვანია არა თავად სიმართლე, არამედ მის მიმართ დამოკიდებულება. ამავდროულად, პედაგოგიურ პროცესში მონაწილეებს შორის საგანი-სუბიექტური ურთიერთქმედება და ურთიერთობა ეფუძნება თანამშრომლობის, თანაშემოქმედების, დიალოგის, აზრთა გაცვლის პრინციპებს და ურთიერთპასუხისმგებლობას პოზიციის თავისუფალ არჩევანზე, სამყაროს ცოდნის შესახებ. სულიერი ფასეულობების გაცვლის გზით.

მისი ცენტრი სიმართლის პოვნაა.

მთავარია მოსწავლის ჩართვა შემეცნების პროცესში, ჭეშმარიტების ძიებაში.

დევიზი - "ცოდნა ძალაა!"

პედაგოგიური ტექნოლოგიის მთავარი ტექნიკაა დიალოგი ან პოლილოგი.

დამახასიათებელი ნიშნებია იმპროვიზაციის სიმდიდრე, თანამშრომლობა, თანაშემოქმედება მოსწავლესთან, ურთიერთგამდიდრება.

ინსტალაცია - ყველას თანაბარი უფლების აღიარება შეზღუდვების გარეშე შეიცნოს სამყარო.

იგი ეფუძნება მოსწავლის სიყვარულს, მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების რწმენას.

წარმატების შეფასების სკალა ეფუძნება განვითარების პროგრესის თვალყურის დევნებას წინა მიღწევებთან შედარებით, და არა სხვებთან შედარებით და არა წინასწარ განსაზღვრულ სტანდარტებთან შედარებით. წარმატების დიაგნოსტიკა არ არის „ძლიერების“ შერჩევისა და პოპულარიზაციის საშუალება.

7. აღმოჩენის სწავლის პარადიგმა (ჯერომ ბრუნერი). ამ პარადიგმის მიხედვით,მოსწავლეებმა უნდა გაეცნონ სამყაროს, შეიძინონ ცოდნა საკუთარი აღმოჩენებით, რაც მოითხოვს ყველა შემეცნებითი ძალის დაძაბულობას და ამავდროულად ნაყოფიერად იმოქმედებს პროდუქტიული აზროვნების განვითარებაზე. კრეატიული სწავლება, ბრუნერის აზრით, განსხვავდება როგორც „მზა ცოდნის“ ათვისებისგან, ასევე სიძნელეების გადალახვით სწავლისგან, რომ მოსწავლეები, კონკრეტული პრობლემის შესახებ მონაცემების დაგროვებისა და შეფასების საფუძველზე, აყალიბებენ შესაბამის განზოგადებებს და ახდენენ შაბლონებსაც კი, რომლებიც. გასცდეს შესასწავლი მასალის ფარგლებს.

8. განათლების ეზოთერული პარადიგმა ი.ა. კოლესნიკოვა, ასახავს ადამიანის ურთიერთქმედების უმაღლეს დონეს გარე სამყაროსთან. ამ პარადიგმის არსი არისჭეშმარიტებასთან, როგორც მარადიულთან და უცვლელთან მიმართებაში, რომელსაც ადამიანი ვერ გაიგებს, მაგრამ შეიძლება შეუერთდეს მას განსაკუთრებული გამჭრიახობის მდგომარეობაში. პედაგოგიური საქმიანობის უმაღლესი მნიშვნელობა მდგომარეობს ადამიანის ბუნებრივი, არსებითი ძალების განთავისუფლებაში კოსმოსთან კომუნიკაციისთვის, შემეცნებითი შესაძლებლობების განვითარებისთვის, სულიერებისა და მორალური თვითგანვითარებისთვის.

ინიციატორთა პედაგოგიკა ინიციატორთა მომზადებისთვის.

ჭეშმარიტება განიხილება, როგორც მარადიულად არსებული და უცვლელი. ამას დამტკიცება არ სჭირდება, მაგრამ გააზრება სჭირდება.

სწავლება არის გზა ჭეშმარიტებისაკენ.

დევიზი - "ცნობიერება არის ძალა!"

პედაგოგიური საქმიანობის უმაღლესი მნიშვნელობა მოიცავს მოსწავლის ბუნებრივი ძალების განთავისუფლებას და განვითარებას კოსმოსთან კომუნიკაციისთვის, ზეცოდნეში შესვლისთვის, ხოლო მასწავლებლის დამცავი ფუნქცია, რომელიც ახორციელებს მორალურ, ფიზიკურ, გონებრივ მომზადებას და განვითარებას. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სტუდენტის არსებითი ძალები.

ამჟამად დომინირებს მეცნიერულ-ტექნოკრატიული პედაგოგიური პარადიგმა. მაგრამ სოციალური და გარემოსდაცვითი კრიზისების მიმდინარე პერიოდში, გადაუდებელი გადასვლაჰუმანისტური პედაგოგიური პარადიგმა, ორიენტირებულია მოსწავლეთა შესაძლებლობების განვითარებაზე.

ცნობილმა საბჭოთა ფსიქოლოგმა ბ.მ.ტეპლოვმა გამოყოშესაძლებლობების სამი მახასიათებელი:

პირველ რიგში, ინდივიდუალურად არის გაგებული შესაძლებლობები - ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს ერთ ადამიანს მეორისგან;

მეორეც, უნარებს უწოდებენ მხოლოდ ისეთ ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, რომლებიც დაკავშირებულია ნებისმიერი საქმიანობის წარმატებასთან;

მესამე, „უნარის“ ცნება არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ ცოდნით, უნარებითა და შესაძლებლობებით, რომლებიც ამა თუ იმ ადამიანს განუვითარდა, არამედ, როგორც იქნა, ხელსაყრელი წინაპირობაა მათი ჩამოყალიბებისთვის.

არსებობს ორი დონის უნარი:

რეპროდუქციული (ცოდნის სწრაფი ათვისება და გარკვეული აქტივობების მოდელის მიხედვით დაუფლება);

შემოქმედებითი (დამოუკიდებელი აქტივობის დახმარებით რაიმე ახალი, ორიგინალური შექმნის უნარი).

სწორედ შემოქმედებითი დონის შესაძლებლობების განვითარებაზე უნდა იყოს მიმართული მასწავლებლის ყურადღება.

"თიხა, საიდანაც შენ ხარ ჩამოსხმული, გამხმარი და გამაგრდა და ვერაფერი და ვერავინ შეძლებს შენში გაღვიძებას მძინარე მუსიკოსს, პოეტს, ან ასტრონომს, რომელიც, შესაძლოა, ოდესღაც შენში ცხოვრობდა." ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის ეს ტკივილით სავსე სიტყვები, როგორც ჩანს, ყველა მასწავლებელს მიმართავს. ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ თავიანთი ნიჭის გამოსავლენად, არის უფროსების გამოცდილი ხელმძღვანელობა.

ასე რომ, მასწავლებელი უნდა იყოს:

რა თქმა უნდა ნიჭიერი;

ექსპერიმენტული, სამეცნიერო და შემოქმედებითი საქმიანობის უნარი;

პროფესიონალურად კომპეტენტური;

ინტელექტუალური, მორალური და ერუდირებული;

ფლობს მოწინავე პედაგოგიურ ტექნოლოგიებს.

თანამედროვე განათლების ჰუმანიზაცია და ჰუმანიტარიზაცია.

ჰუმანიზაცია სასკოლო განათლება გულისხმობს პირობების შექმნას, რომელიც მიმართულია მოსწავლის შესაძლებლობების გამოვლენასა და განვითარებაზე, მის პოზიტიურ თვითრეალიზაციაზე. ეს აქცენტი ეფუძნება ბავშვისადმი პატივისცემასა და რწმენას და გამოიხატება სასკოლო ცხოვრების თვალსაზრისით, მისი შინაარსით, საშუალებების ორგანიზებით, ასევე სკოლის გუნდის წევრების ურთიერთქმედების ხასიათში.

განათლება თავის ჰუმანისტურ მისიას ორი სოციალური ფუნქციით ახორციელებს : ამზადებს ადამიანს სხვადასხვა სოციალური როლის შესასრულებლად და ამავე დროს უყალიბებს საკუთარი თავის და არსების გაგების უნარს.

სოციალური რეალობიდან გამომდინარე, განათლების სფეროში ვითარდება ორი მიმართულებიდან ერთი:ან ავტორიტარულ-დოგმატური, ან ჰუმანისტური .

პირველი ორიენტირებულია „ადაპტაციური“ პიროვნების ჩამოყალიბებაზე . (ტიპიური მაჩვენებელია ნასწავლი ჭეშმარიტება, შეფასება და კონტროლი. ცოდნის წყაროა მასწავლებელი, წარმატების მაჩვენებელია მოსწავლის მოღვაწეობა და დისციპლინა. მასწავლებლისთვის მთავარი სახელმძღვანელო არის ცოდნის რაოდენობა, რომელსაც მოსწავლე აქვს. უნდა ისწავლოს.

მეორე ყურადღებას ამახვილებს პიროვნების ჰოლისტურ განვითარებაზე, მის სულიერ და კოგნიტურ განვითარებაზე შესაძლებლობები, თვითორგანიზება და თვითრეგულირება, კულტურის უნივერსალური ღირებულებების გაცნობა. მთავარი ინსტრუმენტია პარტნიორობა, მჭიდრო კავშირი ცხოვრებასთან, სოციალურ გარემოსთან. ჰუმანისტური პარადიგმა აღიქვამს განათლებას, როგორც სოციალურ ცხოვრებასთან დაკავშირებულ პროცესს და არ შემოიფარგლება სკოლის ვიწრო საზღვრებით.

ჰუმანიზაციის როლი განათლების სისტემის განვითარებაში. სოციალური განვითარების უმაღლესი ჰუმანისტური მნიშვნელობა არის პიროვნებისადმი დამოკიდებულების დადასტურება, როგორც არსების უმაღლესი ღირებულება, თითოეული ადამიანის თავისუფალი განვითარების პირობების შექმნა.

ჰუმანიზაცია - ახალი პედაგოგიური აზროვნების ძირითადი ელემენტია, რაც გულისხმობს მასწავლებლის წინაშე არსებული ამოცანების შეცვლას. თუ ადრე მას მოუწია ცოდნის გადაცემა სტუდენტისთვის, მაშინ ჰუმანიზაცია აყენებს სხვა ამოცანას - ხელშეწყობასყველა შესაძლო გზით ბავშვის განვითარებისთვის. ჰუმანიზაცია მოითხოვს „მასწავლებელ-მოსწავლის“ სისტემაში ურთიერთობების შეცვლას – თანამშრომლობის კავშირების დამყარებას. ასეთი გადაადგილება იწვევს მასწავლებლის მუშაობის მეთოდებისა და ტექნიკის ცვლილებას.

განათლების ჰუმანიზაცია გულისხმობს ინდივიდის ზოგადი კულტურული, სოციალური, მორალური და პროფესიული განვითარების ერთიანობას. ეს სოციალურ-პედაგოგიური პრინციპი მოითხოვს განათლების მიზნების, შინაარსისა და ტექნოლოგიების გადახედვას.

განათლების ჰუმანიზაციის ნიმუშები. მრავალი ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური კვლევის შედეგების საფუძველზე, ჩვენ ვაყალიბებთ განათლების ჰუმანიზაციის კანონებს.

განათლება, როგორც გონებრივი თვისებებისა და ფუნქციების ფორმირების პროცესი, განისაზღვრება მზარდი ადამიანის ურთიერთქმედებით უფროსებთან და სოციალურ გარემოსთან. ფსიქიკური ფენომენები, აღნიშნა S.L. Rubinshtein, წარმოიქმნება სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთქმედების პროცესში. ა.ნ.ლეონტიევი თვლიდა, რომ ბავშვი არ აწყდება გარე სამყაროს ერთი ერთზე. სამყაროსადმი მისი დამოკიდებულება ყოველთვის გადაეცემა სხვა ადამიანების ურთიერთობებს, ის ყოველთვის შედის კომუნიკაციაში (ერთობლივი აქტივობა, ვერბალური ან გონებრივი კომუნიკაცია).

იმისათვის, რომ დაეუფლოს მატერიალური და სულიერი კულტურის მიღწევებს, რათა ისინი თავის მოთხოვნილებებად აქციოს „თავისი ინდივიდუალურობის ორგანოებად“, ადამიანი სხვა ადამიანების მეშვეობით შემოდის გარკვეულ ურთიერთობაში გარემომცველი სამყაროს მოვლენებთან. ეს პროცესი თავის ფუნქციებში შედის განათლების პროცესი.

2. განათლების სისტემის ფუნქციონირებისა და განვითარების ჰუმანისტური ტენდენციებიდან შეიძლება გამოვყოთ მთავარი – პიროვნების განვითარებისკენ ორიენტაცია.რაც უფრო ჰარმონიულია ზოგადი კულტურული, პიროვნების სოციალურ-მორალური და პროფესიული განვითარება, თემები ადამიანი გახდება უფრო თავისუფალი და შემოქმედებითი .

3. განათლება დააკმაყოფილებს პირად საჭიროებებს თუ ის L.S. ვიგოტსკის მიხედვით, ორიენტირებულია "პროქსიმალური განვითარების ზონაზე", იმათ . ბავშვში უკვე მომწიფებულ და შემდგომ განვითარებისთვის მზად გონებრივ ფუნქციებზე. ეს ორიენტაცია მოითხოვს ისეთი საგანმანათლებლო მიზნების ხელშეწყობას, რომლებიც უზრუნველყოფენ საბაზისო თვისებებს, არა აუცილებლად უნივერსალურ, არამედ აუცილებლად აუცილებელ პიროვნების განვითარებისათვის კონკრეტულ ასაკობრივ პერიოდში.

4. უნივერსალურ კულტურასთან ჰარმონიაში პიროვნების განვითარება დამოკიდებულია ძირითადი ჰუმანიტარული კულტურის ოსტატობის დონეზე. ეს ნიმუში განსაზღვრავს კულტუროლოგიურ მიდგომას განათლების შინაარსის შერჩევის მიმართ. ამ მხრივ, ინდივიდის თვითგამორკვევა მსოფლიო კულტურაში არის განათლების შინაარსის ჰუმანიზაციის ძირითადი ხაზი.

5. კულტუროლოგიური პრინციპი მოითხოვს ჰუმანიტარული მეცნიერებების სტატუსის ამაღლებას, განახლებას, პრიმიტიული აღზრდისა და სქემატიზმისგან გათავისუფლებას, სულიერებისა და უნივერსალური ღირებულებების გამოვლენას.ხალხის კულტურული და ისტორიული ტრადიციების გათვალისწინება, მათი ერთიანობა უნივერსალურთან კულტურა - ახალი საგანმანათლებლო დიზაინის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა გეგმები და პროგრამები .

6. რაც უფრო მრავალფეროვანი და პროდუქტიულია, მით უფრო მნიშვნელოვანი პიროვნების აქტივობა, მით უფრო ეფექტურია ოსტატობა საერთო ადამიანური და პროფესიული კულტურა. ინდივიდის აქტივობა სწორედ ის მექანიზმია, რომელიც საშუალებას აძლევს გარეგანი ზემოქმედების მთლიანობა გარდაიქმნას ინდივიდის ახალ წარმონაქმნებში, როგორც განვითარების პროდუქტებად. ეს განსაზღვრავს აქტივობის მიდგომის, როგორც სწავლებისა და აღზრდის ტექნოლოგიების ჰუმანიზაციის სტრატეგიის განხორციელების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას.

7. პიროვნების ზოგადი, სოციალური, მორალური და პროფესიული განვითარების პროცესი ოპტიმალურ ხასიათს იძენს, როდესაც მოსწავლე სწავლის სუბიექტად მოქმედებს. . პერსონალური მიდგომა ვარაუდობს, რომ როგორც მასწავლებლები, ასევე სტუდენტები თითოეულ ადამიანს განიხილავენ როგორც დამოუკიდებელ ღირებულებას და არა როგორც მიზნების მიღწევის საშუალებას. ეს განპირობებულია მათი სურვილით, აღიქვან თითოეული ადამიანი აშკარად საინტერესოდ, აღიარონ მისი უფლება განსხვავდებოდეს სხვებისგან. პერსონალური მიდგომა მოითხოვს პერსონალური გამოცდილების (გრძნობები, გამოცდილება, ემოციები, შესაბამისი მოქმედებები და საქმეები) ჩართვას პედაგოგიურ პროცესში.

8. დიალოგური მიდგომის პრინციპი გულისხმობს მასწავლებლის პოზიციისა და მოსწავლის პოზიციის პირად თანასწორად გარდაქმნას , თანამშრომელი ადამიანების პოზიციაზე. ასეთი ტრანსფორმაცია დაკავშირებულია პედაგოგიური პროცესის მონაწილეთა როლებისა და ფუნქციების ცვლილებასთან.მასწავლებელი არ ასწავლის, არ ასწავლის, არამედ ააქტიურებს, ასტიმულირებს მისწრაფებებს, აყალიბებს მოსწავლის თვითგანვითარების მოტივებს. , სწავლობს მის საქმიანობას, ქმნის პირობებს თვითმოძრაობისთვის. ამავე დროს, მათ უნდადაიცავით გარკვეული თანმიმდევრობა : მასწავლებლის მაქსიმალური დახმარებადან მოსწავლეებისადმი სწავლის პრობლემების გადაჭრაში განათლების საწყის ეტაპზე მოსწავლეთა თანდათანობითი გააქტიურებით სწავლის სრულ თვითრეგულირებამდე.

9. ამავე დროსინდივიდის თვითგანვითარება დამოკიდებულია საგანმანათლებლო პროცესის შემოქმედებითი ორიენტაციის ხარისხზე . იგი გულისხმობს საგანმანათლებლო და სხვა აქტივობების უშუალო მოტივაციას, თვითრეკლამის ორგანიზებას საბოლოო შედეგამდე. ეს საშუალებას აძლევს მოსწავლეს განიცადოს საკუთარი ზრდისა და განვითარების რეალიზების სიხარული, საკუთარი მიზნების მიღწევისგან.ინდივიდუალური შემოქმედებითი მიდგომის მთავარი მიზანი მოიცავს პიროვნების თვითრეალიზებისთვის პირობების შექმნას, მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების ამოცნობას (დიაგნოზს) და განვითარებას. სწორედ ეს მიდგომა უზრუნველყოფს ძირითადი ჰუმანიტარული კულტურის ათვისების პიროვნულ დონეს.

10. განათლების ჰუმანიზაცია დიდწილად ასოცირდება პროფესიული და ეთიკური ურთიერთპასუხისმგებლობის პრინციპის განხორციელებასთან.პედაგოგიური პროცესის მონაწილეთა მზადყოფნა აიღონ სხვა ადამიანების საზრუნავი, აუცილებლად განისაზღვრება ჰუმანისტური ცხოვრების წესის ფორმირების ხარისხით. ეს პრინციპი მოითხოვს ინდივიდის შინაგანი სიმშვიდის ისეთ დონეს, რომლითაც ადამიანი არ მიჰყვება პედაგოგიურ პროცესში განვითარებულ გარემოებებს.

ამრიგად, განათლების ჰუმანიზაციის არსის შესახებ ცოდნის ინტეგრაციამ შესაძლებელი გახადა მისი ძირითადი შაბლონების და მათთან ურთიერთდაკავშირებული პრინციპების სისტემის იდენტიფიცირება. . განათლების ჰუმანიზაციის ნიმუშებისა და პრინციპების თეორიული გაგება საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ განისაზღვროს სასწავლო პროცესის სტრატეგიული მიმართულება, არამედ გამოიკვეთოს ტაქტიკური პროგრამა მისი ჰუმანისტური მიზნების განსახორციელებლად.

განათლების ჰუმანიზაციის არსი - ბავშვის მიერ მიღებული მთელი ცოდნის ჰუმანიზაციაში, მათი მნიშვნელობასა და აუცილებლობაში არა მხოლოდ წარმოებისთვის, არამედ განვითარებისთვის, თითოეული ადამიანის სიცოცხლისთვის.

"წინაპირობები":

განათლების ჰუმანიზაციის საჭიროება განპირობებულია მსოფლიო ომების გამოცდილებით - ახალგაზრდების მშვიდობის სულისკვეთებით აღზრდის აუცილებლობა, რომელიც მიზნად ისახავს სხვა ხალხებისა და კულტურების გაგების უნარის განვითარებას, ადამიანის უფლებებისა და ხალხების პატივისცემას.

ტექნოკრატიული პროგრესი – ტექნოლოგია დომინირებს ადამიანზე და მის ღირებულებებზე. ადამიანზე ზრუნვის გარეშე სოციალური პროგრესი, მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესი ამოწურავს მის შესაძლებლობებს ტექნოლოგიებისა და წარმოების სფეროში და ხდება საშიში.

კანონისა და კანონიერების იდეალების კრახი, მზარდი სამომხმარებლო ეგოიზმი, ნაციონალისტური და პოლიტიკური ტერორიზმი, კრიმინალური ტენდენციების ზრდა, ალკოჰოლიზმისა და ნარკომანიის გავრცელება - ძირითადი მიზეზი: პიროვნების სულიერების შინაგანი ნაკლებობა.

საზოგადოების ტოტალური ინფორმატიზაცია. იქმნება კულტურის ხელმისაწვდომობის, დაგროვილი იდეების მთელი სიმდიდრის ილუზია და ა.შ. კულტურის ჭეშმარიტი გაცნობა ვერ იქნება უზრუნველყოფილი საინფორმაციო შესაძლებლობების გაფართოებით. აუცილებელია ჩამოყალიბდეს გლობალური, პლანეტარული აზროვნება, რომელიც დაეხმარება თითოეულ ახალგაზრდას გააცნობიეროს სხვადასხვა კულტურის მნიშვნელობა, გაამდიდროს მსოფლიო კულტურა და გააცნობიეროს თავისი ადგილი მსოფლიოში.

სკოლის განახლების ობიექტურ მოთხოვნილებას ნაკარნახევია მისი დღევანდელი არსებობის თავისებურებები და ადგილი, რომელსაც იგი უკავია სკოლის მოსწავლეთა ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემაში. თუ სკოლა არ შეიცვლება, მაშინ ის ვერ შეინარჩუნებს წამყვან როლს ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციაში.

პედაგოგიური პარადიგმების ცვლილება, პირველ რიგში, პედაგოგიკის ანთროპოლოგიური საფუძვლების ცვლილებაში გამოიხატება. განათლებული ადამიანი არ არის მხოლოდ ადამიანი, რომელმაც იცის რამდენად არის მომზადებული ცხოვრებისთვის, ორიენტირებულია თანამედროვე კულტურის რთულ პრობლემებზე და შეუძლია გააცნობიეროს თავისი ადგილი ცხოვრებაში.

არა იმისთვის, რომ დავიცვათ სკოლის მოსწავლე ცხოვრებისეული წინააღმდეგობებისაგან, არამედ მოემზადოთ ცხოვრებისათვის სოციალური ცვლილებების საზოგადოებაში - ალბათ ასე ჩამოყალიბდება ჰუმანისტური განათლების ზოგადი მიმართულება. იგი დანერგილია საგანმანათლებლო სისტემის ყველა კომპონენტში: განათლების შინაარსში და მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის კომუნიკაციის ორგანიზებაში საგანმანათლებლო საქმიანობაში.

ჰუმანიზაცია განათლება ნიშნავს მოსწავლეების და მასწავლებლების ასეთზე ორიენტირებასუნივერსალური ფასეულობები, როგორიცაა სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, ადამიანის ღირსება, ინდივიდუალური თავისუფლება, ადამიანის ბუნებრივი უფლება, იყოს საკუთარი ბედის პატრონი, ინდივიდუალობა, პიროვნების უფლებებისა და თავისუფლებების სისტემა, დემოკრატია, კანონი და წესრიგი. .

განათლების ჰუმანიზაცია ნიშნავს პროცესის მონაწილეებს შორის ურთიერთობების განვითარებას, რომელიც დაფუძნებულია სიმშვიდეზე, ურთიერთგაგებაზე, ურთიერთპატივისცემაზე, წყალობაზე.

GO შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ პედლის ყველა ძირითადი უბნის დაფარვით. საქმიანობა და მოიცავს შემდეგ სფეროებს:

მიზნების დასახვა ორიენტირებულია ჰუმანისტურ ღირებულებებზე, რომლებიც დაკავშირებულია მთელი პედაგოგიური გუნდისა და თითოეული ცალკეული მასწავლებლის საქმიანობასთან

განათლების შინაარსის შეცვლა როგორც ახალი ჰუმანიტარული საგნების დანერგვით, ასევე ტრადიციული აკადემიური დისციპლინების შინაარსში ჰუმანიტარული კომპონენტის გაზრდით.

მიზნობრივი ამოცანები:

მოსწავლეებს კაცობრიობის მიერ დაგროვილი ჰუმანისტური იდეების გაცნობა, ჰუმანისტური მიმართულების კულტურული მემკვიდრეობის ათვისება, რამაც ხელი უნდა შეუწყოს ინდივიდის ჰუმანისტურ ორიენტაციას.

მათთვის პიროვნების შესახებ ინტეგრირებული ცოდნის სისტემის მიწოდება, რომელიც ასევე გარკვეულ სისტემაში განვითარებულ უნარებთან ერთად გახდება თვითშემეცნების, თვითგანვითარების, პიროვნების თვითგანათლების, იდენტიფიკაციისა და განვითარების საფუძველი. მისი შემოქმედებითი პოტენციალი.

ინდივიდის ადაპტაცია სამყაროსთან, როგორც თანამედროვე სამყაროს შესახებ საჭირო ინფორმაციის მიწოდებით, ასევე სხვა ადამიანებთან ჰუმანისტურ საფუძველზე კომუნიკაციის უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარებით, ინფორმაციის მიღებისა და გადაცემის, მათ შორის უცხო ენების შეძენის, ორგანიზების გზით. საკუთარი აქტივობები, გუნდური მუშაობა.

განათლების ჰუმანიზაციის კრიტერიუმები:

განათლების ჰუმანიზაცია - მრავალმხრივი ფენომენი, რომელიც ერთდროულად ხორციელდება რამდენიმე დონეზე: განათლებისა და სწავლების საჯარო სისტემის ფარგლებში, სხვადასხვა პედაგოგიური პროცესებისა და სისტემების სფეროში, საგანმანათლებლო დაწესებულებების კონკრეტული თანამშრომლების პრაქტიკულ საქმიანობაში.

ღირებულებითი ორიენტაციების განვითარების მიმართულება, პროფესიული დამოკიდებულებები საგანმანათლებლო დაწესებულებების პრაქტიკოსებს შორის, განათლების მართვის სტრუქტურაზე პასუხისმგებელ ადმინისტრატორებს შორის და ა.შ.

ამ მოძრაობის ლოგიკა ადამიანთან მუშაობისკენ უნდა იყოს მიმართული. ხალხისადმი ღიაობა, კონკრეტული სტუდენტის, მოსწავლისადმი ყურადღება, აქტიური ინტერესი პიროვნების პრობლემებისადმი, სურვილი ღრმად შეაღწიოს იმ შაბლონებში, რომლითაც მიმდინარეობს ბავშვის, ზრდასრული ინდივიდუალობის განვითარება - ეს არის თვისებრივი მაჩვენებლები. მასწავლებლის პიროვნული და ჰუმანური.

ზრდასრულისა და ბავშვის ღირებულებით-სემანტიკური თანასწორობის იდეა სამყაროს შეუზღუდავი ცოდნის თანდაყოლილი ადამიანის უფლებაში და იმ ფორმებში, რომლებიც ორგანული და კომფორტულია ინდივიდუალურ-პიროვნულ დონეზე.

ამ პედაგოგიურ სისტემაში შემავალი ბავშვებისა და მოზარდების აქტიური მონაწილეობით განათლებისა და ტრენინგის მიზნების წამოყენებისა და კორექტირების საჭიროებისა და შესაძლებლობის ფორმირება. ეს საშუალებას აძლევს მასწავლებელს შექმნას თავისი საქმიანობის ინდივიდუალურად-პიროვნული ორიენტირებული მოდელი, ასევე შექმნას სუბიექტური შინაარსი, რომელიც მიმართულია მოსწავლეთა სასიცოცხლო და შემეცნებით ინტერესებზე.

პროფესიული ენა, რომელშიც ჩამოყალიბებულია მიზნები. მიზნები უნდა ეფუძნებოდეს პიროვნების განვითარების დინამიკას, ინდივიდუალურობას, ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს.

საგანმანათლებლო მიზნების პრიორიტეტი სასწავლო მიზნებზე. მასწავლებლის სურვილი, წვლილი შეიტანოს მოსწავლის ინდივიდუალობის აყვავებაში, მისი ჭეშმარიტად ადამიანური არსის გამჟღავნებაში.

მოსწავლეებისა და მასწავლებლებისთვის განათლების სფეროში თვითრეალიზაციის შესაძლებლობა. სტუდენტისთვის ეს არის სასწავლო სისტემის ისეთი კონსტრუქცია, როდესაც მას თავად ეძლევა შესაძლებლობა განსაზღვროს სოციალურ-პედაგოგიური ნიშა, რომელშიც კომფორტული იქნება და სადაც არის სტიმული, რომელიც უზრუნველყოფს მისი შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარებას. მასწავლებლისთვის ეს არის არჩევანის შესაძლებლობა: გულისხმობს საკუთარი კონცეპტუალური მიდგომებისა და ინოვაციური იდეების თავისუფალ განხორციელებას, აგრეთვე მეთოდოლოგიური ინსტრუმენტების, ტექნიკის, ფორმების, პოზიციების მთელ სპექტრს განათლებისა და ტრენინგის პროცესში. .

მასწავლებელს აქვს მეცნიერული და პრაქტიკული ცოდნის კომპლექსი ზოგადად პიროვნების, კონკრეტული ასაკის ბავშვის შესახებ, საკუთარი თავის შესახებ და მათი საქმიანობაში გამოყენების უნარი. იმ ძირითადი პროცესების ცოდნის გარეშე, რომლებიც განსაზღვრავენ პიროვნების ფორმირებას ინდივიდუალურ-პიროვნულ დონეზე, შეუძლებელია კომპეტენტურად, პროფესიონალურად მოაწყო ისეთი ნაცნობი პედაგოგიური პროცესები, როგორიცაა ტრენინგი და განათლება, შეუძლებელია ისეთი ფუნდამენტური პრინციპების განხორციელება, როგორიცაა ბუნებრივი შესაბამისობა და კულტურული შესაბამისობა. . მოსწავლეს ასევე მოუწოდებენ შეიძინოს ინფორმაცია საკუთარი განვითარების შესახებ.

მასწავლებელთა და მოსწავლეთა აზროვნების ჰუმანიტარიზაცია. ჰუმანიტარიზმი ასოცირდება დიალექტიკასთან, პრობლემებთან, დიალოგთან, ტოლერანტობასთან, ადამიანზე ორიენტირებული თანამედროვე დონის ცოდნის ხელმისაწვდომობასთან, ამ ცოდნის ცვალებადობაში გამოყენების უნართან და მათი კრიტიკული გადასინჯვის მზაობასთან. ჰუმანიტარული ტიპის ცნობიერება ყოველთვის ორიენტირებულია პიროვნების ინდივიდუალურ-პიროვნული, სუბიექტურ-აქტივობის პრინციპის მატარებლად განხილვაზე. აზროვნების ჰუმანიზაციის ნიშანია ინდივიდუალურ, ჯგუფურ, კოლექტიურ დონეზე რეფლექსიის უნარი.

მასწავლებელთა პროფესიული ქცევის „რეცეპტის მოდელიდან“ კონცეპტუალურზე გადაადგილების შესაძლებლობა. მასწავლებლის პოზიციის სუბიექტურობა უპირობო მაჩვენებელია იმისა, რომ საგანმანათლებლო სისტემაში საკმარისად არის განვითარებული ჰუმანისტური ტენდენციები. სუბიექტურობა ვლინდება პედაგოგიური ხასიათის მქონე პროცესების დამოუკიდებლად გააზრებისა და ინტერპრეტაციის უნარში; მიზანშეწონილობასა და მიზანმიმართულობაში, მოქმედებების სისწორეში აღზრდისა და ვარჯიშის სხვადასხვა სიტუაციებში, საკუთარი საქმიანობის ფორმების, პოზიციების, მეთოდების არჩევანისა და კომბინაციის ორიგინალურობაში, იმ სიტუაციის ცვლილებაზე გავლენის უნარში, რომელშიც ეს საქმიანობაა. ტარდება. ჰუმანისტურად ორიენტირებული საგანმანათლებლო პროცესი ორგანიზებულია ისე, რომ ხელი შეუწყოს სტუდენტების მხრიდან სუბიექტური გამოვლინებების განვითარებას, უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება კოგნიტურ საქმიანობას.

ურთიერთობების ხარისხი, რომელიც ვითარდება საგანმანათლებლო სისტემაში. ჰუმანისტურად ორიენტირებულ სისტემაში პიროვნების გაუმჯობესება პრიორიტეტულია, ამიტომ ადამიანი შეიძლება იყოს მხოლოდ დასასრული სხვისთვის და არასოდეს იყოს საშუალება. მუდმივად განხორციელებული ინსტალაცია სუბიექტისა და სუბიექტის ურთიერთობების განვითარებაზე, ღირებულება-სემანტიკური ურთიერთქმედების შესახებ.

(Kosolapova I.A. განათლების ჰუმანიზაციის კრიტერიუმების შესახებ / განათლების ჰუმანიზაცია. თეორია. პრაქტიკა. სანქტ-პეტერბურგი, 1994 წ.)

განათლების ჰუმანიზაციის ეფექტურობის კრიტერიუმები :

(დაგეგმილი შედეგები)

სკოლის კურსდამთავრებულის მეცნიერული ცოდნის არსებობა პიროვნების შესახებ დამათთან მუშაობის უნარი თვითშემეცნების, თვითგანათლების მიზნით,თვითგანვითარება; ეს ცოდნა უნდა გახდეს ურთიერთგაგების საფუძველი სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში.

სკოლის მოსწავლეების მიერ უნივერსალური ცოდნის სისტემის ათვისებაჰუმანისტური ღირებულებები, მათი აღქმა ამ ფასეულობების, როგორცცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმძღვანელო პრინციპები და ამის შედეგად ღრძილებიპიროვნების ნისტური ორიენტაცია, ჰუმანისტური მსოფლმხედველობაცოდნა და მსოფლმხედველობა, ჰუმანისტური, მორალური მოთხოვნილებებისტი.

ჰუმანისტურ პრინციპებზე დაფუძნებული კომუნიკაციის გამოცდილების შეძენა სწავლის წლების განმავლობაში, გრძნობების ჩამოყალიბებაღირსება, სიმშვიდე, შემწყნარებლობა, სურვილიდაეხმარეთ სხვა ადამიანებს.

შემეცნებითი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების იდენტიფიცირებასტუდენტების ინტერესები და მათი განვითარება, ასეთი თვისებების ჩამოყალიბებაპიროვნება, როგორც თავდაჯერებულობა, აზრის დამოუკიდებლობანია, შემოქმედებითობისთვის მზადყოფნა და მისი საჭიროება.

სკოლის კურსდამთავრებულის ყოფნა აუცილებელი „რეზერვი მტკიცედსტი“ მრავალმხრივი სახით გარემომცველ ცხოვრებასთან ადაპტაციისთვისცოდნა თანამედროვე სამყაროს, სხვადასხვა ინტელექტუალური დაპრაქტიკული უნარები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ წარმატებით გააგრძელოთ სწავლაპროფესიული ორიენტაცია და ჩაერთოს თვითგანათლებითცოდნა, ასევე სოციალური ხასიათის უნარ-ჩვევები, როგორც „სიცოცხლის უნარიხალხში, იმოქმედოს სამართლებრივი ნორმების ფარგლებში.

განათლების ჰუმანიტარიზაცია ეს არის არა მხოლოდ ახალი ცოდნისა და უნარების მიღების პროცესი, არამედ ახალგაზრდა თაობის განათლება. გაკვეთილების მიღმა უნდა ისწავლონ ბავშვებმა თანამედროვე საზოგადოებაში ცხოვრება, განავითარონ სიამაყის გრძნობა თავიანთ ქვეყანაში.განათლების ჰუმანიზაციის ძირითადი ტენდენციები გულისხმობს მჭიდრო ურთიერთობას სკოლასა და სხვადასხვა განყოფილებებს შორის, რაც საშუალებას იძლევა აღზარდოს ქვეყნის მომავალი მოქალაქის ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნება. ბევრი დამატებითი განათლების მასწავლებელი, სკოლის მასწავლებელი მომხრეა რეგულარული გაკვეთილების გარეთ საათების გაზრდის მომხრე. სხვადასხვა სფეროში შექმნილი სასკოლო კლუბები და სექციები ახალი GEF-ის წინაპირობაა. ასეთი შემოქმედებითი გაერთიანებები ეხმარება ახალგაზრდა თაობას იპოვონ საკუთარი განვითარების გზა, შეიძინონ საჭირო უნარები და პრაქტიკული უნარები. არავინ ამბობს, რომ აუცილებელია რეგულარული გაკვეთილების ჩანაცვლება ჰობის გაკვეთილებით. საუბარია კლასგარეშე აქტივობების როლის გაზრდაზე, ეს არის მიმართულიგანათლების ჰუმანიზაცია.

ჰუმანიზაციის საჭიროება . განათლებაში ასეთი პროცესის მნიშვნელობა მთელი რიგი ფაქტორებით ხასიათდება. კაცობრიობას აქვს მომხმარებელთა დამოკიდებულება ბუნებისადმი, წყვეტს კულტურული ტრადიციების და ჩვეულებების დაფასებას და ახალ თაობებს გადასცემს.განათლების ჰუმანიზაციის ძირითადი მახასიათებლები ასოცირდება ისტორიულ საწყისებთან დაბრუნებასთან, ახალგაზრდა თაობაში ბუნებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებასთან. ქვეყანაში შექმნილი ვითარება გულისხმობს არა მხოლოდ გარკვეულ პოლიტიკურ არასტაბილურობას, არამედ საბაზრო ეკონომიკის ჩამოყალიბებას, რასაც თან ახლავს მსოფლმხედველობის სერიოზული კრიზისი. რუსეთი, რომელმაც გასული საუკუნის ბოლოს "დაშლა" განიცადა, ეძებს გზებს, რათა აღადგინოს დროთა კავშირი, მათ შორის საერთო კულტურული ფასეულობები. კამათობენ რა არის ჰუმანიტარიზაცია, ქვეყნის წამყვანი განმანათლებლები გამოყოფენ მომავალი თაობებისთვის არსებობის მნიშვნელობის ძიებას. ახალმა სისტემამ სკოლის მოსწავლეებს უნდა დაუბრუნოს სწავლის სურვილი, დაეხმაროს მათ ცხოვრებისეული მიზნების დასახვაში და პრიორიტეტებში.

ჰუმანიზაცია და მისი გავლენა ისტორიული განათლების შინაარსის შეცვლაზე

განათლების შინაარსის ჰუმანიზაციის გზა გადის არა ცოდნის სამყაროს ათეულობით სხვადასხვა საგნად დაყოფით და არა ტრადიციული და ახალი ჰუმანიტარული საგნების შესწავლაზე დათმობილი საათების უბრალო გაზრდით, არამედ სტუდენტების მიერ თანამედროვე სამყაროს ჰოლისტიკური სემანტიკური სურათის შეძენა.ამის მიღწევა შესაძლებელია სასკოლო განათლების შინაარსის ინტეგრირებით.

ასეთი ინტეგრაციის ერთ-ერთი შესაძლო ვარიანტი დაკავშირებულიააკადემიური დისციპლინების „ავტონომიურობის“ უარყოფითა და გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად ჰეტეროგენული ცოდნის გაერთიანებით. (პროექტი „გლობალური აზროვნება“ არის ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების შესწავლა და ამ პრობლემის გადაჭრის ძიება).-მაგალითი.

ინტეგრაცია ეფუძნება რეალურ, ცხოვრებისეულ პრობლემას, რომლის გადაწყვეტა მოითხოვს ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან, აკადემიური დისციპლინებიდან და კომუნიკაციიდან მიღებულ სხვადასხვა ცოდნას.

სპეციფიკური პედაგოგიური საქმიანობა არის საკომუნიკაციო საქმიანობა, რომელსაც აქვსორი ურთიერთდაკავშირებული ასპექტი : კომუნიკაცია, ე.ი. ინფორმაციის გადაცემა და ურთიერთქმედება, ე.ი. საგნების ურთიერთქმედება. რომ.მასწავლებელი ხდება ჯგუფის ნაწილი და ხელს უწყობს მოსწავლეებს შორის ინტერაქციას. თანამშრომლობის პროცესში ყალიბდება ინტერპერსონალური კომუნიკაციის უნარები.

(S.G. Vershlovsky Problems of humanization of school Education / Humanization of Education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)

სკოლის ისტორიის განათლება უნდა მისცეს კურსდამთავრებულს:

ცოდნის რაოდენობა ამ საკითხზე, აუცილებელი და საკმარისია ინდივიდის მსოფლიო და ეროვნული კულტურის სისტემაში ინტეგრირებისთვის

სტაბილური ჰუმანისტური პოზიცია, ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემა

ისტორიული აზროვნების საფუძვლები, რაც შესაძლებელს ხდის ტენდენციების იზოლირებას, პროცესების გაანალიზებას, მათ შინაგან მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს, განსაზღვროს თითოეული ისტორიული ეპოქის დამახასიათებელი ნიშნები, დაინახოს მისი ორიგინალობა, წარმოადგინოს ისტორიული პროცესი „ადამიანური ფორმით“ - როგორც. ადამიანთა თანმიმდევრული თაობების ცხოვრება მათ უწყვეტობაში.

სხვადასხვა ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის პროცესში ისტორიული მასალის დაუფლებისთვის აუცილებელი პრაქტიკული უნარ-ჩვევების ერთობლიობა, რაც მათ საშუალებას მისცემს სწავლის დამთავრების შემდეგ განაგრძონ ისტორიული განათლება, მ.შ. და დამოუკიდებლად

მუდმივი ინტერესი თავისი ქვეყნისა და სხვა ქვეყნებისა და ხალხების ისტორიით

სოციალურმა მეცნიერებამ, როგორც სასკოლო კურსების ციკლმა, სტუდენტებს უნდა მისცეს ინტეგრირებული ცოდნა ადამიანისა და მისი ადგილის შესახებ საზოგადოებაში, ხელი შეუწყოს ინდივიდის თვითგამორკვევას, პიროვნება-მოქალაქის ჩამოყალიბებას; აძლევენ თანამედროვე საზოგადოების განზოგადებულ სურათს, რაც ხელს უწყობს ახალგაზრდების გარემოსთან ადაპტაციას.

(Eliasberg N. განათლების ჰუმანიზაცია და ისტორიული და სოციალური მეცნიერების დისციპლინების სწავლების პრობლემები / განათლების ჰუმანიზაცია. თეორია. პრაქტიკა. სანქტ-პეტერბურგი, 1994 წ.)

1990-იანი წლების განმავლობაში რუსული ისტორიული სამეცნიერო პოსტიპენომ დაიწყო კვლევის ჩვეული მიდგომების დაძლევაადამიანი ეროვნული ისტორიის სფეროში. მსოფლიო ისტორიულ მეცნიერებასთან აქტიური დიალოგის შედეგად აღმოჩენილია საზოგადოების, კულტურისა და პიროვნების შესწავლის ახალი მექანიზმები.

ახლა კი სკოლამ მიიღო სარგებლობის შესაძლებლობაახალი ინსტრუმენტაცია. ცვლილების აშკარა შედეგიარსებული მიდგომები საკუთარი ისტორიული პრაქტიკის მიმართ არისდგასისტორიის ჰუმანიტარული პოტენციალის აქტუალიზაცია.

ცხადია, წინა პლანზე ისტორიულგანათლება თქვენნაბიჯებიადამიანი, როგორც რუსეთის ისტორიის მთავარი გმირი.მისიკრეატიულობა და მისი ღირებულებები შეიძლება იყოს და იწვევს (თუ არატყვია) საქმიანობის ღირებულებით-სემანტიკური სფეროს შექმნამდერეალურ ისტორიულ პრაქტიკაში. როგორც ჩანს, ეს არის ყველაზე პერსპექტიული მიმართულება ისტორიული განათლების შინაარსში და კრიტერიუმი, რომლის საფუძველზეცგასეირნება საგანმანათლებლო ლიტერატურის შერჩევა სკოლის ისტორიისთვისგანათლება.

ამ მიმართულების აქტუალიზაცია ისტორიულ განათლებაშისამეცნიერო კვლევა გამოწვეულია რუსულის თავისებურებების გაგების აუცილებლობითმენტალიტეტი, სამყაროს სურათის სპეციფიკა და ღირებულებათა სისტემაამა თუ იმ ისტორიული ეპოქის, რომლის საფუძველზეცეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური მახასიათებლებიროგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოების სოციალური პრაქტიკაზოგადად. ეს არის ძალიან სასარგებლო ცოდნა იმ პირობებში, რაც ხდება.მოდერნიზაციის პროცესი, რადგან საზოგადოების დინამიზმი საბოლოოდსაბოლოო ჯამში დამოკიდებულია მისი მოქალაქეების, მათი ტოლერანტობის ხარისხზეკონსტრუქციული დიალოგისა და აზრიანი შექმნის უნარიდატიური აქტივობა. ტოლერანტული ცნობიერების ჩამოყალიბებახდება ერთ-ერთი პირობა, რომელიც ხელს შეუწყობს სოციალური არასტაბილურობის სიტუაციის დაძლევას, მუდმივი დაპირისპირების საფრთხის თავიდან აცილებას.

ახალ ისტორიულ პირობებში ინტელექტი აქტიურდებარეალური მუშაობა სამყაროს კონცეფციაზე და მასში ადამიანის ადგილს. მიერეს აუცილებლად მიმართავს კაცობრიობის კულტურულ და ისტორიულ გამოცდილებას, სოციალური პრაქტიკის ადამიანურ განზომილებას, დიდი და პატარა, ადგილობრივი ისტორიის სივრცეში. ეს გარემოებები აქტუალიზებს ისტორიული განათლების იმ ნაწილს, რომელიც განსაზღვრულია როგორც „რეგიონული კომპონენტი“.

ნაყოფიერი ნიადაგი სასკოლო ისტორიის განათლების ჰუმანიტარული პოტენციალის გასააქტიურებლად ქმნის მის რეგიონულ კომპონენტს.

(ისტორიისთვის იხილეთ Gosstandart)

(ნ.პ. ბერლიაკოვა სასკოლო ისტორიული განათლების ჰუმანიტარული პოტენციალი / ისტორიული განათლება თანამედროვე სკოლაში / ალმანახი No. 3, 2004 წ.)

ირინა იანჩიშინა
კონსულტაცია მასწავლებელთათვის „პედაგოგიის ჰუმანიზაცია. რა არის?"

ცნობილია, რომ ადამიანს აყალიბებს იმ ურთიერთობების მთლიანობა, რომელშიც ის შედის. ეს შეიძლება იყოს ურთიერთობა სახელმწიფოსთან, მის კანონებთან, მორალთან, კულტურასთან, ისტორიასთან, ურთიერთობა მშობლებთან, თანატოლებთან და სხვა ადამიანებთან.

ამ ურთიერთობების ბუნება გარკვეულ კვალს ტოვებს მზარდ ადამიანზე. და თუ ამ ურთიერთობებში არის ბევრი უგუნურება, ძალადობა, ტყუილი, დამცირება, ბოროტება, ეგოიზმი, მაშინ ეს ყველაფერი ბავშვის საკუთრება გახდება.

თანამედროვე საზოგადოება სწორედ ასეთი ურთიერთობებით არის განსაზღვრული. ისინი იწვევს საზოგადოების და ინდივიდის სიკვდილს. კაცობრიობამ უნდა შეცვალოს ურთიერთობების ბუნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს გამოიწვევს კაცობრიობის ტრაგიკულ მომავალს. ცვლილება გზაზე უნდა მოხდეს ურთიერთობების ჰუმანიზაცია. სხვა გზა არაა.

ჰუმანიზაციაარის მსოფლმხედველობის პრინციპი, რომელსაც ეფუძნება ტყუილი:

რწმენა ადამიანის შესაძლებლობების უსაზღვროობაში და მისი თვითგანვითარების უნარი;

თავისუფლებისა და პიროვნების ღირსების დაცვის მოთხოვნა;

ადამიანის ბედნიერების უფლების იდეა და მისი მოთხოვნილებებისა და ინტერესების დაკმაყოფილება (როგორც სულიერი, ასევე მატერიალური)საზოგადოების საბოლოო მიზანი უნდა იყოს.

ჰუმანისტურიმსოფლმხედველობა ეფუძნება სამ უძველეს "პარადოქსები". თანამედროვე ადამიანისთვის ისინი შეიძლება უტოპიური ჩანდეს, მაგრამ მაინც.

ჭეშმარიტი გამარჯვება არის იქ, სადაც არავინ აგებს, მაგრამ ორივე მხარე იმარჯვებს; თქვენ არ შეგიძლიათ ცდილობთ მოიგოთ ადამიანი. ადამიანებს შორის არსებული სირთულეების მოგვარების ერთადერთი გზა თანხმობაა (ბუდას სწავლება).

რაც არ გინდა შენთვის, არ გაუკეთო სხვა ადამიანებს; გადაუხადე სიკეთე სიკეთით და სამართალი ბოროტებით; მკაცრად დააკვირდით და დაამყარეთ თქვენი ურთიერთობები ოჯახური იმიჯით, დაარეგულირეთ ურთიერთობები სიბრძნით (კონფუცი).

მოექეცი შენს მეზობელს, როგორც საკუთარ თავს (ქრისტეს სწავლებები).

ჰუმანიზაციაურთიერთობა დაუყოვნებლივ უნდა დაიწყოს. აქ მთავარი როლი სკოლას ეკუთვნის და პედაგოგიკა.

პირველ რიგში, ბავშვის შეხედულება უნდა შეიცვალოს. ეს არ არის განმანათლებლისადმი დაქვემდებარებული არსება, არც ცარიელი ჭურჭელი, რომლის შევსებაც შეიძლება რაიმეთი. არ შეიძლება "გააკეთე რამე". ყველა ბავშვს აქვს საკმარისი პოტენციალი წარმატებული თვითგანვითარებისთვის. ბავშვი ყოველთვის საუკეთესოსკენ, სიკეთისკენ, წარმატებისკენ ისწრაფვის. ბავშვი არის საკუთარი განვითარების საგანი, ის თვითკმარია. ის უტოლდება ზრდასრულ ადამიანს ბევრი: განიცდის იგივე გრძნობებს, როგორც ზრდასრული. ის ინტელექტუალური შესაძლებლობებით უტოლდება ზრდასრულ ადამიანს და მხოლოდ ოდნავ ჩამოუვარდება ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, მაგრამ გამოცდილება მოგებაა.

მეორეც, საჭიროა გადახედოს აღზრდის პროცესის არსს და მის დანიშნულებას. არაადამიანური, ავტორიტარული პედაგოგიკა აცხადებსრომ განათლება განათლებულის პიროვნების ფორმირებაა. აქედან გამომდინარე - განათლებისა და სწავლების სავალდებულო პროგრამები, ბავშვის მხოლოდ აღმზრდელის საქმიანობის ობიექტად აღიარება, "ქოუჩინგი"წესების, ცოდნისა და უნარების დაცვა. ასეთიაღზრდას დადებითი შედეგი არასოდეს მოჰყოლია. ბავშვი რატომღაც შექმნეს, მაგრამ არა ისეთი, როგორიც დაიბადა. IN ასეთიამით მან დაკარგა ადამიანური სახე, გახდა დამოკიდებული, დამოკიდებული, მხოლოდ გამეორება შეეძლო, მაგრამ არა შექმნა, ის გახდა როგორც ყველა, მიუხედავად იმისა, რომ დაბადებიდან უნიკალური და განუმეორებელია.

პრინციპებზე დაყრდნობით ჰუმანიზმი, აღზრდა უფრო გონივრული იქნება განვსაზღვროთ როგორც ბავშვის განვითარების პირობების შექმნა და მისი მაქსიმალური თვითრეგულირება.

განათლება შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს ბავშვს დაამყაროს საკუთარი ურთიერთობები, კონტაქტები საზოგადოებასთან, ისტორიასთან, კაცობრიობის კულტურასთან, რომელშიც ის გახდება საკუთარი განვითარების საგანი, შექმნას საკუთარი თავი საკუთარი იმიჯითა და მსგავსებით. ეს არის უმაღლესი ადამიანურად, ვინაიდან ადამიანი ბედნიერია მხოლოდ პირადი თავისუფლებისა და ორიგინალურობის გრძნობით. აღმზრდელი ბავშვის მხოლოდ ასისტენტია მის თვითგანვითარებაში, ეს მისი ბრძნული მხარდაჭერაა, მაგრამ არა მეტი. თუ ბავშვი მრავალი თვალსაზრისით უტოლდება ზრდასრულს, მაშინ მასთან კომუნიკაცია უნდა განხორციელდეს როგორც თანამშრომლობა და უნდა აშენდეს პროფესიული და ეთიკური ხასიათის შემდეგი მოთხოვნების გათვალისწინებით.

მოთხოვნები ზრდასრულთან კომუნიკაციისთვის ბავშვი:

1. ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ბავშვში მყოფ ადამიანს ყველა კარგი და ცუდით, რაც მასშია. ის პატივისცემის ღირსია, რომ ჩვენთან თანასწორია და ჩვენთვის ამოუხსნელი საიდუმლოა; პატივისცემის ღირსია იმ რთული გზის მიმართ, რომელიც მან უნდა გაიაროს ცხოვრებაში. პატივისცემა ნიშნავს გაგებას, მხარდაჭერას, რწმენას.

2. ყველა ბავშვი უნიკალურია და, შესაბამისად, სრულყოფილი. მხოლოდ ორიგინალურობა დაეხმარება ბავშვს აირჩიოს თავისი ცხოვრების გზა და გაიაროს იგი. ბავშვს აქვს უფლება იყოს საკუთარი თავი. წაიღეთ "ᲛᲔ"ან საშუალოდ, ბავშვზე კერპის დადება, მის მიმართ დანაშაულის ჩადენას ნიშნავს. ჩვენ უფროსებს ამის უფლება არ გვაქვს.

3. განათლებაში არ დადგეთ "ბავშვზე"და თუ თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს, ეს მხოლოდ მისი დაცვაა.

4. აუცილებელია ბავშვებთან მუშაობა, რათა ყველა ბავშვმა ისწავლოს საკუთარი თავის პატივისცემა და დაფასება. საკუთარი თავის პატივისცემა წარმატების ტალღიდან მოდის. აუცილებელია ბავშვის წარმატება, გამარჯვება (ცოდნის რთულ თემაზე, მოსაწყენი ბიზნესი, საშიში სურვილი)და ა.შ. პირველი გამარჯვება გამოიწვევს მეორეს, მესამეს, გააღვიძებს ბავშვში ძალებს, რომლებიც აქამდე არ იყო ეჭვი და მისი შესაძლებლობების საზღვრები მნიშვნელოვნად გაფართოვდება. ყოველდღიური ცხოვრება პატარა გამარჯვებებში არის ბავშვის ფრთები, რომლებიც მიჰყავს მას საკუთარი მნიშვნელობის გაცნობიერებამდე. მაგრამ ნამდვილი გამარჯვება მიიღწევა მხოლოდ შემოქმედებითობაში. კრეატიულობა და არა გამეორება აძლევს ბავშვს თავისუფლებას, თავდაჯერებულობას და საკუთარ ძალებს. კრეატიულობა ამაღლებს ბავშვს. მომვლელი ჰუმანისტიუნდა იყოს შემოქმედი და უნდა შეეძლოს ბავშვებში შემოქმედების წყურვილის გაღვიძება

5. ბავშვებთან მუშაობისას, მხოლოდ არაძალადობრივი მენეჯმენტი და ჰუმანურიგანათლების მეთოდები და მიღება. აუცილებელია დავრწმუნდეთ, რომ ბავშვი მონაწილეობს მასწავლებლის მიერ შემოთავაზებულ აქტივობებში, არა დასჯის შიშის, უკმაყოფილების მიღების, არამედ პირადი წარმატების მიღწევის, სიამოვნების განცდის სურვილის გამო. განათლების მეთოდებისა და ტექნიკის არჩევისას მნიშვნელოვანია გახსოვდეთ შემდეგ:

არასოდეს დასაჯოთ ბავშვები;

ნუ შეადარებთ ბავშვებს ერთმანეთს, ნუ აქცევთ ერთმანეთს სამაგალითოდ;

ნუ ამხელთ ბავშვებს სირცხვილს (ნუ გაკიცხავთ ყველას წინაშე, ნუ აიძულებთ პატიების თხოვნას);

ნუ გაკიცხავთ ბავშვებს;

ნუ უჩივით მათ მშობლებს;

ნუ დადგები სულზე, არ დააკვირდე მათ;

ნუ შეურაცხყოფთ;

არ შეუკვეთოთ, არ მოითხოვოთ მკაცრად;

უზრუნველყოს წარმატება ყველა საკითხში და განსაკუთრებით შემოქმედებითობაში, დახმარების გონივრული დოზით;

ქება გულიდან;

გჯეროდეთ და ენდეთ უპირობოდ;

მოლაპარაკება, საერთო აზრის პოვნა, სურვილების დათმობა,

წაახალისეთ გულწრფელად.

6. ბავშვებზე მუდმივი ფსიქოთერაპიული ზრუნვა აუცილებელია. ეს ნიშნავს ზრუნვას თითოეული ბავშვის ფსიქიკურ წონასწორობაზე, მის განწყობაზე, გრძნობებზე, გამოცდილებაზე. ბავშვმა სულიერი დისკომფორტის ატმოსფეროში არ უნდა იცხოვროს, თუ გვინდა, რომ ის პიროვნებად დავინახოთ.

დაკავშირებული პუბლიკაციები:

საგანმანათლებლო მიმართულებების ინტეგრაცია: „სოციალური და კომუნიკაციური განვითარება“, „კოგნიტური განვითარება“, „მეტყველების განვითარება“, „მხატვრულად.

თანამშრომლობა არის რამდენიმე ადამიანის ერთობლივი მუშაობა, რომელიც მიმართულია საერთო მიზნების მისაღწევად. თანამშრომლობა ქმნის პოზიტივის პირობებს.

კონსულტაცია მასწავლებელთათვის "რა არის სკოლამდელი განათლების GEF?" 2014 წლის 1 იანვრიდან რუსეთის ყველა სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულება გადადის ახალ ფედერალურ სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტზე.

კონსულტაცია მასწავლებლებისთვის "მხატვრული სიტყვის გამოყენება 2-3 წლის ბავშვების მგრძნობიარე მომენტების ორგანიზებაში"ბავშვების ყურებისას შევამჩნიე, რომ ზოგიერთ ბავშვს არ ესმის სიტყვები, არამედ ინტონაცია, კეთილგანწყობილი, განკარგული, თავდაჯერებულობის შთაგონება.

კონსულტაცია მასწავლებლებისთვის "დიდაქტიკური თამაშის მნიშვნელობა ბავშვის ცხოვრებაში"„თითოეული ბავშვი არის პატარა მკვლევარი, რომელიც სიხარულითა და გაკვირვებით აღმოაჩენს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. უფროსების, მშობლებისა და აღმზრდელების ამოცანა.

კონსულტაცია მასწავლებლებისთვის "მასწავლებელთა მხარდაჭერა ახალგაზრდა მასწავლებლების მოწინავე ტრენინგისთვის MBDOU-ში"„მასწავლებელი ის კი არ არის, ვინც სწორ პასუხებს იძლევა, არამედ ის, ვინც სწორ კითხვებს სვამს“ კლოდ ლევი-სტროსი. არაერთხელ გვსმენია თანამშრომლობის მნიშვნელობის შესახებ.

კონსულტაცია "ხალხური თამაშები, როგორც პედაგოგიკის ტრადიციული საშუალება"მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ იმ ადგილს, რომელიც თამაშობს ბავშვის ცხოვრებაში, განსაკუთრებით სკოლამდელ ასაკში. მისთვის თამაში ყველაზე სერიოზულია.

კონსულტაცია მასწავლებლებისთვის "მაშ რა არის ტოლერანტობა?"ტოლერანტობა წყალობაა; ტოლერანტობა არის თანაგრძნობა; ტოლერანტობა პატივისცემაა; შემწყნარებლობა სულის სიკეთეა; ტოლერანტობა.

კონსულტაცია "მუზეუმის პედაგოგიკის როლი ბავშვების მორალურ და პატრიოტულ აღზრდაში"„მუზეუმის პედაგოგიკა“... დღეს ეს ფრაზა ყველასთვის ნაცნობია, ვინც ახალგაზრდა თაობის აღზრდასა და განათლებაშია ჩართული. ტერმინი "მუზეუმი.

სემინარ-ტრეინინგი მასწავლებლებისთვის "რა არის ტოლერანტობა?"მიზანი: მასწავლებლის მგრძნობელობის გაზრდა არაძალადობის, ტოლერანტობის, როგორც უნივერსალური ღირებულების იდეების მიმართ. ღონისძიების მიმდინარეობა: არავის შეუძლია.

სურათების ბიბლიოთეკა:

დღეს რუსეთის წინაშე დგას ორმაგი ამოცანა - გადალახოს ეკონომიკის ნედლეულზე ორიენტაცია და გადავიდეს მეცნიერულ ცოდნაზე დაფუძნებულ ეკონომიკაზე. მისი გადაწყვეტა შეუძლებელია ძირითადი პროდუქტიული ძალის - ადამიანის მიმართ ფაქტორული მიდგომის გადახედვის გარეშე, რომელიც დომინანტია ეკონომიკურ და მენეჯერულ მეცნიერებებში და პრაქტიკაში.

განვითარებულ ქვეყნებში მეცნიერულ ცოდნაზე დაფუძნებული ეკონომიკის განვითარების გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ეს პროცესი ასოცირდება, ერთის მხრივ, ადამიანის ატომიზაციასთან, ხოლო მეორე მხრივ, მისი მოთხოვნილების ზრდასთან ჰარმონიული ინტერპერსონალური ურთიერთობების, საკუთარი თავის მიმართ. -რეალიზაცია და თვითგანვითარება მუშაობის პროცესში და მის ფარგლებს გარეთ. ამ წინააღმდეგობის პირობებში იქმნება ობიექტური საფუძველი პიროვნების, როგორც საწარმოს განვითარების თვითმიზნის, და არა მხოლოდ წარმოების ფაქტორის გაგებისთვის. ამის გამო აქტუალური ხდება პერსონალის მენეჯმენტში ჰუმანიზაცია - წარმოებაში პიროვნების განუვითარებლობის დაძლევის ობიექტური პროცესი.

რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, მაგრამ ჩვენი საზოგადოების ცხოვრების ღრმა ჰუმანიზაციის აუცილებლობის მზარდი გაგება შერწყმულია ამ კონცეფციის სპეციფიკური შინაარსის მკაფიო წარმოდგენის არარსებობასთან. დღეს სპეციალიზებულ ლიტერატურაში აშკარა შეუსაბამობაა თვით ტერმინის „ჰუმანიზაციის“ ინტერპრეტაციაში. ამიტომ, წარმოებაში ჰუმანიზაციის შესწავლის დაწყებამდე, როგორც ჩანს, აუცილებელია განიხილოს ჰუმანიზაციის ცნება, ჩაატაროს მისი შინაარსიანი და ეტიმოლოგიური (სიტყვის წარმოშობა) ანალიზი და დაადგინოს კავშირები სხვა ახლო და ურთიერთგადამკვეთ ცნებებთან.

ჰუმანიზმი არის სოციალური ყოფისა და ცნობიერების ერთ-ერთი ყველაზე ფუნდამენტური მახასიათებელი, რომლის არსი არის ადამიანის ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან, როგორც უმაღლესი ღირებულება. იგი ვლინდება ალტრუიზმში, სიკეთის დათესვის სურვილში, წყალობაში, თანაგრძნობაში, სხვების დახმარების სურვილში. ჰუმანიზმის განმარტება, როგორც შეხედულებათა ერთობლიობა, რომელიც გამოხატავს პიროვნების ღირსებასა და ღირებულებას, თავისუფალ განვითარების უფლებას, ადასტურებს ჰუმანურობას ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, ასახავს მხოლოდ ერთ რამეს - სუბიექტურ მხარეს.

უმთავრესია პრაქტიკული ჰუმანიზმი - ადამიანის სიცოცხლისთვის რეალური, ღირსეული მატერიალური, ტექნიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული პირობების, ასევე შესაბამისი ობიექტური სოციალური ურთიერთობების უზრუნველყოფა. აქედან გამომდინარე, ჰუმანიზმის არსი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ობიექტური და სუბიექტური დამოკიდებულების ერთობლიობა თითოეული ადამიანის მიმართ, როგორც უმაღლესი დამოუკიდებელი ღირებულება. მისი მთავარი გამოვლინება, რეალური არსება, არის სოციალურად სასარგებლო საქმიანობა, თავისუფალი შრომა, შეგნებულად გაცემული სხვა ადამიანების სასარგებლოდ. ჰუმანიზმი, რა თქმა უნდა, არ არის მხოლოდ სასარგებლო საქმიანობა, მისი არსი მდგომარეობს ერთი ადამიანის ზრუნვის ნებისმიერ გამოვლინებაში მეორის კეთილდღეობაზე. ანტიჰუმანისტი შეიძლება სულაც არ იყოს ბოროტი ადამიანი, მაგრამ, მაგალითად, სრულიად შრომისუნარიანი ახალგაზრდა, სავსე კარგი გრძნობებით სხვების მიმართ, მაგრამ ცხოვრობს სხვების ხარჯზე. არავითარ შემთხვევაში არ არის ჰუმანისტური ეწოდოს მშენებელს, რომელიც დაუფიქრებლად აშენებს კაშხლებს, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ბუნებისა და ადამიანის კეთილდღეობას, საწარმოს მფლობელს ან მენეჯერს, რომელიც ზრუნავს მოგების გაზრდაზე, მაგრამ არ ფიქრობს თავისი თანამშრომლებისა და კეთილდღეობაზე. პროდუქტის სოციალური სარგებლობა, ან ბიზნესმენი, რომელიც იყენებს საბაზრო პირობებს ფასების ზედმეტად გაზრდის მიზნით. , ასევე მეცნიერი, რომელიც გულგრილია იმის მიმართ, თუ როგორ გამოიყენებს მის სამეცნიერო შედეგებს - სიკეთისა და შემოქმედების სახელით ან სახელით. ბოროტება და განადგურება.

რას ვგულისხმობთ ჰუმანიზაციაში? ჰუმანიზაცია არის ჰუმანიზმით გამსჭვალული იდეების, შეხედულებებისა და შეხედულებების საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროში გავრცელება და დამტკიცება.

„ჰუმანიზმის“ მრავალი განმარტება არსებობს. განვიხილოთ მხოლოდ რამდენიმე მათგანი:

* ლათ. ჰუმანუსი - ადამიანური, ჰუმანური, ისტორიულად ცვალებადი ხედვათა სისტემა, რომელიც აღიარებს პიროვნებას, როგორც პიროვნებას, თავისუფლების, ბედნიერების, განვითარებისა და შესაძლებლობების გამოვლენის უფლებას, სოციალური ინსტიტუტების შეფასების კრიტერიუმად ადამიანის სიკეთის მიჩნევას და თანასწორობის, სამართლიანობის, ჰუმანურობის პრინციპები, როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობის სასურველი ნორმა;

ადამიანობა, ადამიანობა სოციალურ საქმიანობაში, ადამიანებთან მიმართებაში;

- მსოფლმხედველობის პრინციპი, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის ღირსების დადასტურებაზე, საზოგადოების უმაღლეს მიზნად ადამიანის ყოვლისმომცველი განვითარება, მისი მოთხოვნილებების უფრო სრულფასოვანი დაკმაყოფილების აღიარება;

- შეხედულებათა ერთობლიობა, რომელიც აღიარებს ადამიანის, როგორც პიროვნების ღირებულებას, თავისუფალ განვითარების უფლებას და მისი შესაძლებლობების გამოვლენას, განურჩევლად სოციალური მდგომარეობისა.

მსგავსი ვითარება შეიმჩნევა „ადამიანობის“ ცნებასთან დაკავშირებითაც, რომელიც ხშირად „ჰუმანიზმის“ ცნებასთან არის გაიგივებული. ჰუმანიზმი განიმარტება, როგორც „ადამიანის დამოკიდებულების სისტემა სოციალურ ობიექტებზე (ადამიანი, ჯგუფი, ცოცხალი არსება), რომელიც განსაზღვრულია მორალური ნორმებითა და ღირებულებებით, რომელიც გონებაში წარმოდგენილია თანაგრძნობისა და სიხარულის გამოცდილებით, რეალიზებულია კომუნიკაციაში. და აქტიურობა დახმარების, თანამონაწილეობის, დახმარების ასპექტებში“.

„ჰუმანიზმის“ ცნების გათვალისწინების შემდეგ ჩვენ მივცემთ ჰუმანიზაციის კონცეფციას. ჰუმანიზაცია არის საზოგადოებაში ჰუმანისტური პრინციპების განმტკიცება, უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების მტკიცება, ადამიანის შესაძლებლობების უმაღლესი კულტურული და მორალური განვითარება ესთეტიურად სრულ ფორმაში, სიმშვიდესა და ჰუმანურობასთან ერთად.

ბოლო რამდენიმე წელმა მრავალი ინოვაცია მოუტანა ორგანიზაციებსა და ბიზნესს. გამოჩნდა მენეჯმენტის ახალი მეთოდები, როგორიცაა „შრომის ჰუმანიზაცია“, „ჯგუფური გადაწყვეტილებები“, „თანამშრომლების განათლება“; ინდივიდუალური ანაზღაურების უპირატესობა ჯგუფური (კოლექტიური), ეკონომიკურ-სოციალურ-ფსიქოლოგიური (ხელსაყრელი მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატი, გაზრდილი სამუშაო კმაყოფილება. , დემოკრატიული სტილის სახელმძღვანელოების გამოყენება) და ა.შ.

სამწუხაროდ, ამ მღელვარე აქტივობის ფონზე არ შეცვლილა მთავარი - დამოკიდებულება: უფროსი - ქვეშევრდომი. შრომის სისტემა, რომელიც თავდაპირველად არ იყო გამიზნული პერსონალისადმი ჰუმანური დამოკიდებულებისთვის, საერთოდ არ შეცვლილა.

ამიტომ, შრომითი საქმიანობის კონტექსტში სიტყვა „ჰუმანიზაცია“ შეიძლება ნიშნავდეს ადამიანურ დამოკიდებულებას ბიზნეს პარტნიორის, შემსრულებლის, თანამშრომლის ან თუნდაც კონკურენტის მიმართ. და აქ ჩვენ ვიწყებთ ჰუმანიზაციის კონცეფციის საზღვრების შეგრძნებას შრომით საქმიანობასთან მიმართებაში. თუ ჰუმანურად, ანუ ადამიანურად ექცევით თქვენს თანამშრომლებს, მოუსმენთ მათ ყველა საჭიროებას, მაშინ ყველაფერი შეიძლება მნიშვნელოვნად შენელდეს და თუ ადამიანურად გაითვალისწინებთ თქვენი კონკურენტების საჭიროებებს, შეგიძლიათ უბრალოდ გაკოტრდეთ. ამიტომ, პრაქტიკაში, არსებობს ბიზნესში ჰუმანიზაციის მნიშვნელოვანი შეზღუდვა ან სრული არარსებობა: პარტნიორების მოტყუება, ადამიანების საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენება და ა.შ.

ჩვენ ვთავაზობთ ტერმინის „ჰუმანიზაციის“ გაგების გაფართოებას. ეს ნიშნავს არა მხოლოდ ჰუმანურ დამოკიდებულებას უშუალოდ გარშემომყოფების მიმართ (პარტნიორები, კოლეგები, კონკურენტები და ა.შ.), არამედ საკუთარი თავის მიმართ. ამრიგად, შეიძლება საუბარი ჰუმანიზაციის დონეებზე: (1) სუბიექტურ დონეზე (ურთიერთობა საკუთარ თავთან) და (2) ობიექტურ დონეზე (ურთიერთობა სხვებთან). ბოლო დონე, თავის მხრივ, შეიძლება დაიყოს მიკრო დონეზე (დამოკიდებულება სხვების მიმართ) და მაკრო დონეზე (დამოკიდებულება საზოგადოების მიმართ). საჭიროების შემთხვევაში, მიკრო დონეზე შეიძლება გამოვყოთ პიროვნული დონე (დამოკიდებულება ახლობლების მიმართ) და ბიზნეს დონე (დამოკიდებულება ბიზნეს პარტნიორების მიმართ). ეს დაყოფა დონეებად ნაჩვენებია სურათზე 1.

ბრინჯი. 1

ამ დონეებზე ჰუმანიზაციის საზღვრებისა და პერსპექტივების შეფასებისას ჩანს, რომ ისინი განსხვავებულია. ჰუმანიზაციისადმი უდიდეს „წინააღმდეგობას“ შევხვდებით ობიექტის დონეზე, განსაკუთრებით მის „შორეულ“ ქვედონეებზე. პირიქით, ადამიანური დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და საყვარელი ადამიანების მიმართ ყველაზე ხშირად ეჭვს არ იწვევს. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთ „უგულებელყოფილ შემთხვევაში“, თუნდაც „უახლოეს დონეზე“ შეიძლება შეგვხვდეს არაჰუმანური დამოკიდებულება: უყურადღებო დამოკიდებულება საკუთარი თავის და მასთან დაკავშირებული პრობლემების (ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობის) და სხვების მიმართ.

სხვების მიმართ ასეთი დამოკიდებულება გამოიწვევს ყველანაირ კონფლიქტს, როგორც ინტერპერსონალურს, ასევე ინტრაპერსონალურს (მაგალითად, საკუთარ დანაშაულთან ბრძოლას). ეს და სხვები საჭიროებენ უამრავ ძალას და რესურსს, როგორც მატერიალურს, ასევე მორალურს, რაც უარყოფითად მოქმედებს ჯანმრთელობაზე.

ჩვენ განვიხილავთ ჰუმანიზაციას, როგორც გადასვლას დამოკიდებულებიდან ადამიანზე, როგორც პიროვნების ობიექტზე და პერსონალის მართვის პროცესში ის უნდა ეფუძნებოდეს:

1. პატივისცემა;

2. აკმეოლოგიური ან აქსიოლოგიური მიდგომა პიროვნებასთან მიმართებაში.

ჰუმანიზაცია იმაშიც გამოიხატება, რომ ყველა პერსონალს, განურჩევლად სტატუსისა, წოდებისა, თანამდებობისა, მიეცა შესაძლებლობა, დაუკავშირდეს მენეჯმენტს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უკუკავშირი. დასაქმებულს უფლება აქვს დახმარება სთხოვოს არა მხოლოდ მენეჯერს, არამედ ნებისმიერ სხვა სპეციალისტს.

მიგვაჩნია, რომ ჰუმანიზაცია უნდა შედგებოდეს იმაში, რომ დასაქმებულს აქვს შესაძლებლობა აირჩიოს ცხოვრების ინდივიდუალური ტემპი სამსახურში (სამუშაო მაჩვენებელი, სირთულის დონე, სამუშაო გრაფიკი), მისი ბიოსოციალური არსის გათვალისწინებით, რაც ხელს შეუწყობს მის ყოვლისმომცველ განვითარებას. იწვევს სამუშაო კმაყოფილებას.

ისე, რომ შრომითი საქმიანობის მთელი პერიოდის განმავლობაში დასაქმებულს აქვს შესაძლებლობა განავითაროს თავისი შესაძლებლობები ბუნებით დაშვებულ საზღვრამდე.

ზემოაღნიშნული განმარტებებიდან ჩვენ განვსაზღვრავთ „ჰუმანიზაციის“ ცნებას, როგორც ფილანტროპიის გაძლიერების პროცესს, როგორც სხვებთან, ასევე საკუთარ თავთან მიმართებაში; სამართლიანობა ეკონომიკურ, სოციალურ ცხოვრებაში, პიროვნების, როგორც პიროვნების ღირებულების აღიარება.

ჰუმანიზაცია, როგორც პერსონალის მართვის მთავარი ფუნქცია, ასახავს მენეჯმენტის სოციალურ ხასიათს და ადამიანური ფაქტორის, როგორც მართვის სუბიექტისა და ობიექტის როლს. მენეჯმენტის სისტემაში ადამიანი არა მხოლოდ წარმოების ფაქტორი და მიზნის მიღწევის საშუალებაა, არამედ მენეჯმენტის მიზანიც. ამრიგად, მენეჯერული ურთიერთობების ჰუმანიზაციის ფუნქცია და სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემა რუსეთის ეკონომიკის პერსონალის საბაზრო აზროვნებაზე გადამისამართების კონტექსტში ხდება მენეჯმენტის მნიშვნელოვანი ფუნქცია. უპირველეს ყოვლისა, ურთიერთობების ჰუმანიზაცია ეხება საქმიანობის ეთიკას, მორალის გავლენის ბუნებას და მექანიზმებს, როგორც ადამიანის სოციალური საქმიანობის ერთ-ერთ ასპექტს, სოციალური ურთიერთობებისა და ცნობიერების განსაკუთრებულ ფორმას. ეთიკა, როგორც ცოდნის სისტემა, განაზოგადებს და სისტემატიზებს საზოგადოების განვითარების პროცესში ჩამოყალიბებულ მორალის პრინციპებს და წარმოადგენს მორალური განათლების, აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ფორმირების საფუძველს. მენეჯმენტის ეთიკა გამოიხატება როგორც ფირმების, საწარმოების, ორგანიზაციების, ასევე მენეჯერების, სპეციალისტებისა და სისტემის მთელი პერსონალის საქმიანობაში. ეთიკა, როგორც ცოდნის ფილიალი, განიხილავს ადამიანურ ურთიერთობებს და ადამიანურ ქცევას ზოგადად მიღებულ გონივრულ ნორმებთან მათი შესაბამისობის თვალსაზრისით. ყველაზე ხშირად, ეთიკური მოთხოვნები ნიშნავს მენეჯერის, მეწარმის ქცევის წესებს, რომლებიც საზოგადოების მიერ დაწესებულია მის სტილზე, საქმიანობაზე, ადამიანებთან კომუნიკაციის ბუნებაზე, სოციალურ გარეგნობაზე.

ჰუმანიზაციის გზით ჩვენ გავიგებთ პერსონალის მართვის ერთ-ერთ მიმართულებას პატივისცემისა და აკმეოლოგიური მიდგომის საფუძველზე; ურთიერთობების დამყარება, რაც გულისხმობს ისეთი პირობების შექმნას, რომელიც მაქსიმალურად ითვალისწინებს ადამიანის ბიოსოციალურ არსს, ხელს უწყობს მის ყოვლისმომცველ განვითარებას და იწვევს შრომით კმაყოფილებას.

წარმოების ჰუმანიზაცია ნიშნავს: მუდმივ გაუმჯობესებას მუშაკთა პირობებისა და უსაფრთხოების, მათი ჯანმრთელობის გაძლიერება, ხელსაყრელი სოციალურ-ფსიქოლოგიური კლიმატის შექმნა სამუშაო გუნდში და ყველაფრის გაკეთება, რაც ამაღლებს ადამიანს და ავლენს მის შესაძლებლობებს. ადამიანი ხომ წარმოების ნებისმიერი სფეროს ღირებულებაა და არა მხოლოდ მაღალი პროდუქტიულობის ხელშემწყობი ფაქტორი. ამისთვის ფართოდ ინერგება ერგონომიკის მიღწევები - სამეცნიერო დისციპლინა, რომელიც ყოვლისმომცველად სწავლობს ადამიანს (ადამიანთა ჯგუფს) მისი შრომითი საქმიანობის სპეციფიკურ პირობებში. ერგონომიკა პოულობს გზებსა და მეთოდებს სამუშაო გარემოს ადამიანის სხეულის მახასიათებლებთან და შესაძლებლობებთან ადაპტირებისთვის. ეს ხელს უწყობს მის ადაპტაციას თანამედროვე ტექნოლოგიების მზარდ რთულ პირობებთან, ოპტიმიზებს "ადამიანი - ტექნოლოგია - წარმოების გარემო" სისტემის ყველა კომპონენტს. ეს ითვალისწინებს, თუ როგორ მოქმედებს ფიზიკური სამუშაო პირობები ადამიანების ფიზიოლოგიასა და ფსიქიკაზე (ტემპერატურა, განათება, ხმაური, ვიბრაცია, ვენტილაცია და ა.შ.) და როგორ მოქმედებს სამუშაო დროის რეჟიმი სხეულის ბიოლოგიურ რიტმებზე. ერგონომიკა აანალიზებს ინდივიდუალური და ჯგუფური საქმიანობის ტემპს, სიმძიმეს, რაციონირებას და შინაარსს, სწავლობს აღჭურვილობის ბუნებასა და მახასიათებლებს, სამუშაო ადგილის ორგანიზებას და შრომის კონტროლის სისტემებს. შედეგად, იზრდება შრომის პროდუქტიულობა და უმჯობესდება ადამიანების ჯანმრთელობა.

ლიტერატურაში სამართლიანად არის აღნიშნული, რომ „სოციალური მენეჯმენტის“ ცნებასთან ერთად სოციალურ მეცნიერებებში სულ უფრო მეტ აღიარებას იძენს ცნება „სოციალური ტექნოლოგიები“. საჭიროა სოციალური მენეჯმენტის თავად პროცესის ტექნოლოგიიზაცია, სადაც სუბიექტური გავლენა გადაიქცევა ობიექტურ შინაარსად, ობიექტის ხარისხის ცვლილებაში.

ამრიგად, მეცნიერული ცოდნა და მეცნიერული მენეჯმენტი აღწევს ისეთ სიმაღლეებს, როდესაც შესაძლებელია არა მხოლოდ სოციალური განვითარების ზოგადი კანონებისა და ტენდენციების გაგება, არამედ მათი დეტალური აღწერა, თითოეული პრაქტიკული ოპერაციის, ინდივიდუალური ეტაპის, ფორმის, საშუალებებისა და მეთოდის ჩათვლით. ხალხის პრაქტიკული საქმიანობა. შესაძლებელია არა მხოლოდ პროგნოზირება, არამედ პროგნოზის მონაცემების განხორციელება მთელი რიგი სოციალური პრობლემების ეტაპობრივი გადაწყვეტის გზით. ა.ნ. ლეონტიევი, განიხილავს ოპერაციის კონცეფციას, როგორც მოქმედების მეთოდს, რომლის დახმარებითაც რეალიზდება პრაქტიკული ან შემეცნებითი მიზნები, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ”მოქმედება, როგორც საქმიანობის ელემენტი, კორელაციაშია მიზანთან, ხოლო ოპერაცია კორელაციაშია პირობებთან. მოქმედების, შრომის იარაღებით; ეს არის მოქმედების ფორმა." ამრიგად, მოქმედების მიზანი განისაზღვრება არა მხოლოდ პირობების არსებობით, არამედ თავად აქტივობით, რაც თავის მხრივ განისაზღვრება მისი ეტაპობრივი ფორმირების მეთოდებით, მეთოდებით.

ყველა სახის საქმიანობის სამეცნიერო ორგანიზაცია ღებულობს თავის „სასიცოცხლო უფლებებს“, როგორც შესაძლებლობას. თუმცა, იმისათვის, რომ ეს შესაძლებლობა რეალობად იქცეს, საჭიროა სოციალური აქტივობის ინოვაციური ტექნოლოგია, რომელიც მოიცავს:

1) მეცნიერულად დაფუძნებული სოციალურ-ტექნოლოგიური მოდელის შექმნა, რომელიც ასახავს გარკვეული სოციალური ფენომენის მიზანმიმართული ტრანსფორმაციის პროცესს ან მის ფორმირებას, სტრატეგიული გადაწყვეტილების მოთხოვნების, სპეციფიკური და აუცილებელი თვისებების, კავშირების, ამ ფენომენის სხვებთან ურთიერთობის გათვალისწინებით. მისი ეტაპობრივი ფორმირება, ძირითადი საშუალებების განვითარება, მეთოდები, ტექნიკა, ფორმები;

2) შუალედური მიზნების განაწილება, მკაცრად ურთიერთდაკავშირებული; ოპერაციების სივრცითი და დროითი ადგილმდებარეობის გათვალისწინება; ტექნიკური და მატერიალური აღჭურვილობა და ა.შ.

ამრიგად, სოციალურ-ტექნოლოგიური თეორიული მოდელი განასახიერებს სოციალური მეცნიერების, საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური ცოდნის შერწყმას. ეს უკანასკნელი ირღვევა სოციალურ-ტექნოლოგიურ ცოდნაში კონკრეტული ფორმით - კიბერნეტიკის, მათემატიკური ლოგიკის, თამაშის თეორიის, გადაწყვეტილების თეორიის, სოციალური ინფორმატიკის და ა.შ.

ამასთან, ეს არ ეხება წარმოების ტექნოლოგიების მექანიკურ გადაცემას სოციალურ ცხოვრებაში, არამედ კონკრეტული ტექნოლოგიების შემუშავებასა და დანერგვას ადამიანის საქმიანობის ორგანიზებაში, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური განვითარების კანონებთან.

საზოგადოება შორს არის გულგრილისაგან, თუ რა არის სოციალური აქტივობის ტექნოლოგიის მენეჯერული ორიენტაცია: ჰუმანისტური თუ მკაცრი (ინსტრუმენტული).

მხოლოდ ნორმების, საშუალებებისა და მეთოდების „ჰუმანიზაცია“ აქცევს მუშაკს ამოცანის შეგნებულად, შემოქმედებით შესრულებაზე, რითაც აყალიბებს საბოლოო შედეგის სურვილს - გააკეთოს უკეთესი, მეტი, სწრაფად.

ნორმის „ინსტრუმენტალიზაციამ“, რომელიც ფოკუსირებულია მხოლოდ ნებაყოფლობით ზეწოლაზე დაქვემდებარებაზე, შეუძლია „დაბნელდეს“ მთავარი მიზანი. ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია მენეჯერული, სოციალურ-ტექნოლოგიური გადაწყვეტილებების შერწყმა დემოკრატიის გაღრმავებასთან, თვითმმართველობის გაფართოებასთან, რის შედეგადაც შესაძლებელია ინდივიდის შემოქმედებითი პოტენციალის თვითრეალიზება. მენეჯმენტისადმი სოციო-ტექნოლოგიური მიდგომა არანაირად არ გამორიცხავს მენეჯერული საქმიანობის ინიციატივებს და ადამიანების შემოქმედებითობას. მისი ამოცანაა ყველა საქმიანობის ორგანიზაციას მისცეს ცნობიერი, მეცნიერულად დასაბუთებული ხასიათი.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სოციალური ტექნოლოგიები არის ერთგვარი მექანიზმი ცოდნის შერწყმისა და მენეჯმენტში მათი დანერგვის პირობებთან.

აუცილებელია აღინიშნოს განსხვავება „ცოდნის რეალიზაციასა“ და „ცოდნის ტექნოლოგიზაციას“ შორის. ცოდნის რეალიზაცია არის ტექნოლოგიზაციის ზოგადი კონცეფცია, ნებისმიერი ცოდნის მატერიალიზაციის, ობიექტივიზაციის პროცესი. ცოდნის ტექნოლოგიზაცია ასოცირდება არა რაიმე ცოდნის განხორციელებასთან, არამედ მხოლოდ იმ ცოდნის განხორციელებასთან, რომელიც ობიექტურია ადამიანის საქმიანობის ორგანიზაციულ და ტექნოლოგიურ მხარეში, პირველ რიგში მენეჯმენტში. "ცოდნის ტექნოლოგიურობის" კონცეფციასთან ერთად ჩვენ ვიყენებთ "სოციალური აქტივობისა და მართვის პროცესის ინტელექტუალიზაციის" კონცეფციას, რითაც ხაზს ვუსვამთ ყველა სოციალური ურთიერთობის განვითარებას მეცნიერულ საფუძველზე, ბიუროკრატიული ადმინისტრაციის, ვოლუნტარიზმისა და სუბიექტივიზმის გამორიცხვას. კონტროლის ავტომატური სისტემების, საინფორმაციო და ლოგიკური ტექნოლოგიების გამოყენება, რომელიც ზრდის მენეჯმენტის ურთიერთობების საიმედოობას და ზღუდავს არასასურველი დესტაბილიზაციის ფაქტორების გავლენას.

ამავდროულად, არასწორი იქნება იმის დაჯერება, რომ მხოლოდ სოციალურ ტექნოლოგიებზე დაყრდნობით შესაძლებელია ყველა ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, სულიერი და მორალური პრობლემის დაუყოვნებლივ გადაჭრა. სოციალური ტექნოლოგიების განვითარებისა და დანერგვისთვის, პირველ რიგში, შესაბამისი ობიექტური პირობები (მატერიალურ-ტექნიკური საშუალებების ჩათვლით) და საკმარისად მომწიფებული სუბიექტური ფაქტორი (არა მხოლოდ სოციალური განვითარების კანონების მოქმედების მექანიზმის ცოდნის შესაძლებლობის თვალსაზრისით). საჭიროა. საუბარია ადამიანების ეკონომიკურ, მორალურ და პოლიტიკურ ცნობიერების მაღალ დონეზე; მოსახლეობის შრომისმოყვარეობა, დისციპლინა, შეუპოვრობა და ინიციატივა, ბიზნესისადმი შემოქმედებითი მიდგომა, ნება, სიტუაციის უკეთესობისკენ შეცვლის სურვილი, დესტრუქციული ტექნოლოგიების მავნეობის გაცნობიერება და შექმნის ტექნოლოგიებზე გადასვლის აუცილებლობა. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ტექნოლოგიის მეცნიერულ ინტენსივობას, რომელიც დაკავშირებულია შრომის ინტელექტუალიზაციასთან, ინტელექტუალური საკუთრების ზრდასთან.

ამიტომ, თანამედროვე საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების გათვალისწინებით, ბევრი მეცნიერი (ე.ა. არაბ-ოგლი, გ.ნ. ვოლკოვი, ვ.პ. მარახოვი და სხვ.) დიდ ყურადღებას უთმობს მეცნიერების შრომის ფუნქციების შეცვლის ერთ-ერთ წამყვან ფაქტორად გადაქცევის პროცესის ანალიზს. ადამიანი, საზოგადოების უშუალო, პროდუქტიულ ძალაში. მართლაც, მეცნიერება ჩნდება როგორც დამოუკიდებელი ტიპის შრომა, რომელიც სულ უფრო მასობრივ ხასიათს იძენს. მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეს ტენდენცია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ცოდნის მზარდი ტექნოლოგიზაცია და სოციალური შრომის ინტელექტუალიზაცია. მუდმივად განახლებული ცოდნის წარმოება და გამოყენება ხდება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს მდგრადი განვითარების უმნიშვნელოვანესი ფაქტორი.

ამრიგად, ტექნოლოგიური ურთიერთობების ჰარმონიული განვითარების უზრუნველსაყოფად საჭიროა ახალი საწარმოო-ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური პირობები. ამიტომ გარდაუვალია ადამიანის, როგორც სოციალური საქმიანობის მეცნიერულად დაფუძნებული ტექნოლოგიების განვითარების სუბიექტის როლის გაძლიერება.