ფსიქოანალიზი: ფსიქოანალიზის ძირითადი ცნებები და იდეები თანამედროვე ფსიქოანალიზის საიდუმლოებები. რა არის ფსიქოანალიზი? ფსიქოანალიზი ფსიქოლოგიაში

ფროიდის მიერ შემუშავებული ფსიქიკური დაავადების მკურნალობის მეთოდი, ასევე ჰიპოთეზებისა და თეორიების ნაკრები, რომლებიც ხსნიან არაცნობიერის როლს ადამიანის ცხოვრებაში და კაცობრიობის განვითარებაში. იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრი ფსიქოანალიტიკოსი ცდილობს ხაზი გაუსვას P.-ს მეცნიერულ (და ამ გაგებით არაფილოსოფიურ) სტატუსს, ფროიდის სწავლება დაარსების მომენტიდან არა მხოლოდ ამტკიცებდა, რომ იყო ფილოსოფიური ხასიათის განზოგადება, არამედ მოიცავდა ორიენტაციას. ადამიანის უნიკალური ფილოსოფიის შექმნა. პ-ის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ჩიხებიდან გამოსავლის პოვნის მცდელობასთან, რომელშიც ფილოსოფია მიიყვანა, ერთი მხრივ, პოზიტივიზმით, ორიენტირებული ექსკლუზიურად საბუნებისმეტყველო ცოდნაზე და, მეორე მხრივ, ირაციონალიზმით. მიმართავს ინტუიციურ გამოცნობებს და ყოფიერების ინტრაპერსონალურ გააზრებას. პ.-ს ორგანიზაციული განვითარება 1902 წელს დაიწყო თანამოაზრეთა მცირე წრის ჩამოყალიბებით, შემდეგ გადაიზარდა ვენის ფსიქოანალიტიკურ საზოგადოებაში და საბოლოოდ დასრულდა ფსიქოანალიტიკური მოძრაობის გავრცელებით დასავლეთ ევროპისა და ამერიკის მრავალ ქვეყანაში. P. იკვლევს არა მხოლოდ ადამიანის შინაგან სამყაროს, არამედ ფსიქიკის იმ სფეროს, რომელშიც ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი პროცესები და ცვლილებები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მთელი ადამიანის არსებობის ორგანიზაციაზე. ონტოლოგიური საკითხები ფსიქიკის სიბრტყეში გადადის. რეალობა აღიარებულია, როგორც გონებრივი, რომელსაც აქვს თავისი ბუნება და ექვემდებარება განვითარების სპეციალურ კანონებს, რომლებსაც ყოველთვის არ აქვთ ანალოგი ფიზიკურ სამყაროში. ფსიქიკურად რეალურის შესწავლა, ადამიანის ფსიქიკის ფუნქციონირების ნიმუშების იდენტიფიცირება, ადამიანის არსებობის სიღრმეში მიმდინარე შინაგანი კონფლიქტებისა და დრამების შესწავლა - ეს არის ფსიქოანალიტიკური ფილოსოფიის არსებითი პუნქტები. P. ემყარება ჰიპოთეზას ადამიანის ფსიქიკის არაცნობიერი ფენის არსებობის შესახებ, რომლის სიღრმეში მიმდინარეობს განსაკუთრებული ცხოვრება, ჯერ კიდევ არასაკმარისად შესწავლილი, მაგრამ მაინც მართლაც მნიშვნელოვანი და შესამჩნევად განსხვავდება ცნობიერების სფეროს პროცესებისგან. . თუ წარსულის ზოგიერთ ფილოსოფიურ სისტემაში არაცნობიერის დამოუკიდებელი სტატუსის აღიარება შემოიფარგლებოდა, საუკეთესო შემთხვევაში, ცნობიერი და არაცნობიერი პროცესების ურთიერთობის განხილვის მცდელობებით, მაშინ პ.-ში იკვლევენ არა მხოლოდ ამ ურთიერთობებს, არამედ არსებითს. თავად არაცნობიერი ფსიქიკის მახასიათებლები. არაცნობიერი შედარებულია დიდ დერეფანთან, სადაც ყველა სულიერი იმპულსია განთავსებული, ცნობიერება კი მის მიმდებარე ვიწრო ოთახს, სალონს. დერეფანსა და სალონს შორის ზღურბლზე არის მცველი, რომელიც ყურადღებით იკვლევს ყველა გონებრივ მოძრაობას და წყვეტს, გაუშვებს თუ არა მას ერთი ოთახიდან მეორეში. თუ გონებრივი მოძრაობა დაშვებულია სალონში, მაშინ ის შეიძლება გახდეს ცნობიერი, როდესაც ის ცნობიერების ყურადღებას მიიპყრობს. წინა ოთახი არაცნობიერის სამყოფელია, სალონი არის წინაცნობიერის სათავსო და მხოლოდ მის უკან არის თავად ცნობიერის უჯრედი. ეს არის პ-ის ერთ-ერთი სივრცითი, ანუ აქტუალური იდეა ადამიანის ფსიქიკის შესახებ. 20-იან წლებში განსხვავებული შედარება გამოიყენეს პ. ფსიქიკა გაგებულია, როგორც სამი შრისგან, ანუ შემთხვევისგან - ის, მე, სუპერ-მე. არაცნობიერი იგი წარმოდგენილია, როგორც ადამიანის ორგანიზაციის მიერ მემკვიდრეობით მიღებული ღრმა ფენა, რომლის სიღრმეში იმალება ფარული სულიერი მოძრაობები, რომლებიც ძველი დემონებს მოგვაგონებს და გამოხატავს ადამიანის არაცნობიერ სურვილებს. ცნობიერი მე არის შუამავალი მასსა და გარე სამყაროს შორის, აგენტი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს ამ სამყაროს გავლენის მოხდენას ინდივიდის არაცნობიერ საქმიანობაზე. სუპერ-ეგო არის ავტორიტეტი, რომელიც ახასიათებს მოვალეობის იმპერატივებს და სოციოკულტურული ხასიათის აკრძალვებს. მე ვცდილობ მის დამორჩილებას. თუ ეს ვერ მოხერხდა, მაშინ მე ემორჩილება მას, რაც ქმნის მხოლოდ მასზე უპირატესობის იერსახეს. სუპერ-ეგო ასევე შეიძლება დომინირებდეს ეგოზე, მოქმედებს როგორც სინდისი ან დანაშაულის არაცნობიერი გრძნობა. შედეგად, „მე“ აღმოჩნდება სხვადასხვა წინააღმდეგობების ხელში, არის „უბედური“, ექვემდებარება სამმაგი საფრთხეს: გარე სამყაროდან, მისი ვნებებიდან და სუპერ-ეგოს სიმძიმისგან. დოქტრინა „უბედური მე“-ს შესახებ მიმართულია საერო და რელიგიური ილუზიების წინააღმდეგ ადამიანის, როგორც შინაგანად თანმიმდევრული არსების შესახებ. ფროიდის აზრით, მეცნიერული აზროვნების განვითარების ისტორიის განმავლობაში, ადამიანის ნარცისიზმმა განიცადა რამდენიმე ხელშესახები დარტყმა - კოპერნიკის მიერ მიყენებული „კოსმოლოგიური“ და რომელმაც გაანადგურა ადამიანის იდეები დედამიწის, როგორც სამყაროს ცენტრის შესახებ; „ბიოლოგიური“, გამოიყენა დარვინმა, რომელმაც აჩვენა, რომ ადამიანი მხოლოდ ნაბიჯია ცხოველთა სამყაროს ევოლუციაში. მაგრამ ყველაზე შესამჩნევი დარტყმა, ფროიდის აზრით, უნდა იყოს „ფსიქოლოგიური“, რომელიც მომდინარეობს „უბედური მე“-ს მოძღვრებიდან, რომელიც საკუთარ სახლში არ არის ბატონი. ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრება მუდმივად ირყევა კონფლიქტებით. მათი გადაწყვეტა ასოცირდება დამცავ მექანიზმებთან, რომლებიც გარე სამყაროსთან ადაპტაციის საშუალებას იძლევა. ადამიანი ცხოვრებაში ორი პრინციპით ხელმძღვანელობს. პირველი მათგანია „სიამოვნების პრინციპი“ - პროგრამა თითოეული ინდივიდისთვის თანდაყოლილი ფსიქიკური პროცესების ფუნქციონირებისთვის, რომლის ფარგლებშიც არაცნობიერი დრაივები ავტომატურად მიმართულია მაქსიმალური სიამოვნების მიღებისკენ. მეორე არის „რეალობის პრინციპი“, რომელიც ასწორებს ფსიქიკური პროცესების მიმდინარეობას გარემოს მოთხოვნების შესაბამისად და ადგენს მითითებებს, რომლებიც ხელს უწყობს შოკების თავიდან აცილებას, რომლებიც დაკავშირებულია დისკების პირდაპირი და მომენტალური დაკმაყოფილების შეუძლებლობასთან. თუმცა, ამ ტიპის დამცავი მექანიზმები, ეფექტური გარე რეალობასთან მიმართებაში, ყოველთვის არ უწყობს ხელს ფსიქიკური რეალობით გამოწვეული ღრმა კონფლიქტების მოგვარებას. საუკეთესო შემთხვევაში, სოციალურად მიუღებელი იმპულსები და სურვილები გადაადგილდება არაცნობიერის სფეროში. ამ შემთხვევაში იქმნება მხოლოდ ინტრაფსიქიკური კონფლიქტების მოგვარების იერსახე, რადგან არაცნობიერში დათრგუნული ადამიანის სურვილები ნებისმიერ მომენტში შეიძლება იფეთქოს და გახდეს სხვა დრამის მიზეზი. შინაგანი კონფლიქტების მოგვარება უნდა მოხდეს სურვილების შეგნებული დაუფლებით, მათი პირდაპირი დაკმაყოფილებით ან სუბლიმაციის გზით. პ. ზუსტად არის ჩაფიქრებული, როგორც ეფექტური საშუალება მათთვის, ვისაც სჭირდება არაცნობიერის ცნობიერებაში გადატანა. პ.-ს პრაქტიკა მიზნად ისახავს პათოგენური მასალის იდენტიფიცირებას და ანალიზს, რომელიც მიღებულია „თავისუფალი ასოციაციების“ გაშიფვრის, სიზმრების ინტერპრეტაციის, მცდარი ქმედებების შესწავლისა და იმ „წვრილმანების ცხოვრებაში“, რომლებიც, როგორც წესით, ყურადღებას არ აქცევენ. თეორიული თვალსაზრისით, ეს ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცოდნის ფსიქოანალიტიკურ თეორიასთან, რომელიც ემყარება ადამიანში არსებობის აღიარებას ისეთი ცოდნის შესახებ, რომლის შესახებაც მან არაფერი იცის მანამ, სანამ არ გაგრძელდება მოგონებების ჯაჭვი წარსულის რეალური მოვლენების შესახებ. ერთხელ მოხდა პიროვნების ცხოვრებაში აღდგენილი.ინდივიდუალური თუ კაცობრიობის განვითარების ისტორიაში. არაცნობიერის შემეცნება პ-ში სხვა არაფერია, თუ არა გახსენება, ადამიანის მეხსიერებაში ადრე არსებული ცოდნის აღდგენა. ფსიქოანალიტიკურად ინტერპრეტირებული ცნობიერება აღმოჩნდება ცოდნის-მეხსიერების აღდგომა, რეპრესირებული წინაცნობიერში იმის გამო, რომ ადამიანს არ სურს ან არ შეუძლია არაცნობიერის სიმბოლური ენის მიღმა ამოიცნოს მისი შინაგანი მისწრაფებები და სურვილები, რომლებიც ხშირად დაკავშირებულია რაღაც ფარულ დემონებთან. ძალები. პ. განმარტავს აწმყოს, დაყვანს მას წარსულამდე, ადამიანის ბავშვობამდე, იმ პოსტულატის საფუძველზე, რომლის მიხედვითაც არაცნობიერის წყარო არის რაღაც დაკავშირებული სექსუალურ ურთიერთობებთან ოჯახში ბავშვებსა და მათ მშობლებს შორის. არაცნობიერის ცოდნა მთავრდება მასში ოიდიპოსის კომპლექსის აღმოჩენით - იმ საწყისი სექსუალური დრაივები, რომელთა გავლენითაც სტრუქტურირებულია ადამიანის მთელი აქტივობა. როგორც თეორიული, ისე პრაქტიკული თვალსაზრისით, არაცნობიერის „კვალის“ გაშიფვრამ და მისი მნიშვნელობის იდენტიფიცირებამ საბოლოოდ არ გადაჭრა საკითხი არაცნობიერი ფსიქიკის გაგებისა და ცნობიერების შესაძლებლობის შესახებ, რადგან არაცნობიერი იდეების ინტერპრეტაცია თვითნებური ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა და არ იძლევა. არაცნობიერის შემეცნების პროცესში გამოვლენილი მიკერძოებული დამოკიდებულების გამორიცხვა. ფსიქოანალიტიკურ ფილოსოფიაში არსებობს ადამიანის არსებობის მორალური საფუძვლების ამოცნობის სურვილი. არაცნობიერის სიმბოლური ენის გაშიფვრა, სიზმრების ინტერპრეტაცია, ინდივიდის შინაგან სამყაროში მტკივნეული განხეთქილების სიმპტომების აღმოჩენა - ამ ყველაფერმა განაპირობა ადამიანში "ბოროტი", "ცუდი" პრინციპის აღიარება. კიდევ ერთი ასპექტი ის არის, რომ არაცნობიერი ფსიქიკის განვითარებას თან ახლავს არა მხოლოდ ადამიანის დაბალ, ცხოველურ ბუნებაში ცურვა, არამედ ცხოვრების უმაღლესი სულიერი ფასეულობების შექმნის აქტივობა, იქნება ეს მხატვრული, სამეცნიერო თუ სხვა. შემოქმედების სახეები. პ. ასახავს კანტის იდეას „კატეგორიული იმპერატივის“ შესახებ, რომელიც განიხილება, როგორც სპეციალური გონებრივი მექანიზმი, რომელიც მთლიანად წინასწარ განსაზღვრავს ან ასწორებს ადამიანის საქმიანობას. ეს იმპერატივი არის სინდისი, რომელიც ანაცვლებს და თრგუნავს ინდივიდის ბუნებრივ მიდრეკილებებს. ამრიგად, ფსიქოანალიტიკური ფილოსოფია აფიქსირებს სამყაროში ადამიანის არსებობის ორმაგობას, რომელიც დაკავშირებულია მისი ცხოვრებისეული საქმიანობის ბუნებრივ და მორალურ განსაზღვრასთან. ყურადღება გაამახვილა კულტურის მიერ ადამიანის სექსუალური სურვილების დათრგუნვაზე და „კულტურული მორალი“ ნევროზული დაავადებების ზრდასთან დაკავშირებაზე, ფროიდმა გამოთქვა იმედი, რომ ოდესმე ბურჟუაზიული საზოგადოების „სინდისი“ გაიღვიძებს, რაც გამოიწვევს მორალური ნორმების ცვლილებას, რაც ხელს შეუწყობს პიროვნების თავისუფალი განვითარება. ფსიქოანალიტიკური ფილოსოფია იკვლევს როგორც კულტურული, ისე სოციალური ხასიათის პრობლემების კომპლექსს. განიხილება „კოლექტიური ნევროზების“ და „ნევროზული კულტურის“ პრობლემები, ასევე ისეთ თემებზე, როგორიცაა ინდივიდების ანტისოციალური ქცევა და მასების ფსიქოლოგია, „სოციალური მიზიდულობა“ და სოციალური სამართლიანობა, საზოგადოების „კულტურული ფარისევლობა“ და რეგულირება. მასში ადამიანური ურთიერთობები, „კორპორატიული სული“ და შრომითი საქმიანობა და ა.შ. თუმცა, სოციოკულტურული საკითხები, როგორც წესი, ირღვევა ოჯახური და სექსუალური ურთიერთობებით და იღებენ ინტერპრეტაციას, რომელიც ადვილად ჯდება მსოფლიოში ადამიანის არსებობის ფსიქოანალიტიკურ ინტერპრეტაციაში, როგორც მიმდინარე ბრძოლა „სიცოცხლის ინსტინქტს“ (ეროსი) და „სიკვდილს“ შორის. ინსტინქტი“ (თანატოსი). პ-ის ფილოსოფიური გაგება დამახასიათებელია თანამედროვე დასავლური ფილოსოფიის რიგი სფეროებისთვის, რასაც მოწმობს ისეთი ცნებების შემუშავება, როგორიცაა „ფსიქოანალიტიკური ფილოსოფიური ანთროპოლოგია“ (ბინსვანგერი), „ეგზისტენციალური პ“. (Fromm), „ფსიქოანალიტიკური ჰერმენევტიკა“ (ა. ლორენცერი), ისევე როგორც მთელი რიგი „სინთეზური“ ფილოსოფიური და ანთროპოლოგიური სწავლებები, რომლებიც აერთიანებს პ.-ს ინდივიდუალურ იდეებს ჰეგელის „სულის ფენომენოლოგიასთან“ (რიკოური) ან ჰუსერლის ფენომენოლოგიასთან ( ლ. რაუჰალა). ვ.მ. ლეიბინ პ., რომელიც თავდაპირველად აღნიშნავდა ნევროზების მკურნალობის მეთოდს, რადგან ფროიდმა ყურადღება გადაიტანა სიზმრებისა და მცდარი მოქმედებების შესწავლაზე, გახდა ზოგადი აღნიშვნა ფსიქოლოგიური ფენომენების ანალიზის ტექნიკისთვის. შემდგომი თეორიული განვითარება აფართოებს P-ს მნიშვნელობას. ის უკვე გაგებული არ არის მხოლოდ როგორც ტექნიკა, არამედ როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინა ან პროექტი, რომელიც შეგნებულად ზღუდავს თავის თავს, ერთის მხრივ, მეტაფიზიკისგან, მეორეს მხრივ, კლასიკური ფსიქოლოგიისგან. ასევე ხაზგასმულია მისი სპეციალური აღნიშვნით: "მეტაფსიქოლოგია". "ან "არაცნობიერის ფსიქოლოგია". ფროიდი არაერთხელ ცდილობს განსაზღვროს „მეტაფსიქოლოგიის“ არსებითი მახასიათებლები, მაგრამ არც თვითონ და არც მისი მიმდევრები ახერხებენ მეტაფსიქოლოგიის წარმოჩენას სპეციალური სისტემის სახით ან ფსიქოანალიტიკური მეთოდის პრინციპების გამოტანას. ფროიდის მეტაფსიქოლოგიური სტატიების პირველი სერიის (რომელთაგან უკანასკნელი თარიღდება 1915 წლით) და ფსიქოანალიტიკოსთა მეორე თაობის მრავალი ნაშრომის შემდეგ (აბრაამი, ფერენჩი, რაიხი, კლეინი, ჯონსი და ა.შ.), 50-იან წლებში გაჩნდა " ლაკანის სახელთან დაკავშირებული მეტაფსიქოლოგიის კონცეფციის გადახედვა. გამოყენებული ტექნიკა ნასესხებია ლინგვისტიკისა და სოციალური მეცნიერებებიდან (რ. იაკობსონი, ლევი-სტროსი), ხოლო ცნებების ფორმირება ეფუძნება ჰეგელისა და ჰუსერლის ფილოსოფიურ ტრადიციას. ფროიდის აზრით, მეტაფსიქოლოგიის საგანია კონკრეტული ფსიქიკური პროცესის აღწერა მისი ტოპოგრაფიული, დინამიური და ეკონომიკური ასპექტებით. ხედვის ტოპოგრაფიული კუთხე ასახავს განსხვავებას ცნობიერ და არაცნობიერ იდეებს შორის, დინამიური კუთხე - გონებრივი პროცესების ინტენსივობა და იმპულსების ინტენსივობა, ხოლო ეკონომიკური კუთხე ადგენს ფსიქიკური ენერგიის განაწილებას ფსიქიკის სტრუქტურულ ნაწილებს შორის და განსაზღვრავს წყაროს. იმპულსის. სტრუქტურული მეტაფსიქოლოგია თანდათან ტოვებს ფსიქიკური „ზონების“, „ძალების“ და „ენერგიების“ ცნებების გამოყენებას, რომლებიც ფსიქოლოგიაში მოვიდა ფსიქოფიზიკიდან. თუმცა, რასაც ფროიდი ერთ დროს უწოდებდა როგორც „თემას“, „დინამიკას“ და „ეკონომიკას“, თანამედროვე ფსიქოანალიტიკურ თეორიაში, რეალურად სრულად არის გამოხატული მისი ოთხი ცენტრალური კონცეფციით: „არაცნობიერი“, „წამყვანი“, „გამეორება“ და „გადაცემა“. . პ-ის მთავარი კონცეფცია არის არაცნობიერი. არაცნობიერის ტრადიციული იდეა, რომელიც ნეიროფიზიოლოგიური ფსიქოლოგიის მეტაფიზიკურ საფუძველს წარმოადგენდა, ფროიდმა მიიღო 1895 წლამდე. არაცნობიერის კონცეფციის შემდგომ განვითარებას მივყავართ მის რადიკალურ რეინტერპრეტაციამდე. P. პოსტულაციას უწევს გონებრივის შეუქცევადობას ცნობიერამდე. თეორიული და მეთოდოლოგიური თვალსაზრისით, გონებრივი პროცესების „გამოვლენილი“ (მანიფესტური) შინაარსიც და ფსიქიკის „ლატენტური“ (იმპლიციტური) შინაარსი თანაბარი ღირებულებისაა. ნებისმიერი გონებრივი შინაარსი არის "ჩანაწერი". აქ საკითხი არ არის იმდენად, არის თუ არა ჩანაწერის ელემენტები ცნობიერი თუ წინასწარ ცნობიერი, არამედ იმაზე, თუ რა პირობებში შეიძლება ისინი გახდნენ ცნობიერი. ფსიქიკური ელემენტის უნარი გახდეს ცნობიერი, განისაზღვრება არა ასოციაციურ სერიასთან მისი კუთვნილებით (რომელიც შეიძლება შედგებოდეს ექსკლუზიურად არაცნობიერი კავშირებისგან), არამედ მისი მნიშვნელობით ურთიერთობათა გარკვეულ სისტემაში, რომელიც არის არაცნობიერი, მკაცრი გაგებით. სიტყვა. არაცნობიერი არ არის ამოწურული მისი შინაარსით. ლევი-სტროსი და ლაკანი, რომლებიც ადარებენ არაცნობიერის სტრუქტურას მეტყველების სტრუქტურას, ამ მხრივ საუბრობენ „სიმბოლურ ფუნქციაზე“ ან „სიმბოლურ წესრიგზე“. არაცნობიერის სტრუქტურა მოძრავია, მასში მუდმივად ხდება ცვლილებები, რომლის დროსაც ცალკეული ელემენტები „ჩანაცვლებულია“ (სხვათა მიერ), გაერთიანებულია სხვებთან ერთ მთლიანობაში, ან „გადაადგილებულია“ (სხვა კონტექსტში გადადის). ტრანსფორმაციის ორი ტიპი - "კონდენსაცია" და "გადაადგილება" - წარმოადგენს არაცნობიერის პირველად პროცესებს და ექვემდებარება აღმოჩენას ფროიდის მიერ შემუშავებული "თავისუფალი ასოციაციის მეთოდის" გამოყენებით. ეს უკანასკნელი შედგება პაციენტის თავისუფალი, მოდუნებული წარმოთქმისგან ყველაფრის შესახებ, რაც მას გონზე მოდის ფსიქოანალიტიკური სესიის დროს, რასაც მოჰყვება ანალიტიკოსის მიერ მისი ინტერპრეტაცია. ვარაუდობენ, რომ პაციენტის მიერ სიუჟეტის ნაწილებსა და რეპრესირებულ, არაცნობიერ დრაივებს შორის ფარული კავშირის იდენტიფიცირებას და გაცნობიერებას აქვს დადებითი თერაპიული ეფექტი. სტრუქტურული მეტაფსიქოლოგია ხაზს უსვამს ანალოგიას კონდენსაციისა და გადაადგილების მექანიზმებს შორის, ერთი მხრივ, და ისეთ რიტორიკულ ფიგურებს შორის, როგორიცაა მეტაფორა და მეტონიმია, მეორე მხრივ. თუ ფროიდის დინამიურ მოდელში ფსიქიკური ელემენტის გამოყოფა სიმბოლური ადგილიდან შეესაბამებოდა რეპრესიების პროცესს, მაშინ ლაკანისა და მისი მიმდევრების სტრუქტურული მეტაფსიქოლოგია, რომელიც წინა პლანზე აყენებს ელემენტის კავშირს მის სიმბოლურ ადგილთან (კავშირის მსგავსი. აღმნიშვნელის აღმნიშვნელთან ერთად), უარს ამბობს ფსიქოლოგიური ადგილის ორმაგობის ვარაუდზე (რომ არსებობს ელემენტი, რომელიც მიეკუთვნება ცნობიერების სისტემას და არაცნობიერის სისტემას), საიდანაც დაფუძნებულია პირველი ტოპოგრაფიული მოდელი. შესაბამისად, რეპრესია აღარ არის ინტერპრეტირებული ორი დაპირისპირებული ძალის დინამიკით, არამედ როგორც რეპრესირებულის სიმბოლური მოცილება. ფსიქოანალიზის ფუნდამენტური თეორემა, რომელიც ფროიდმა ჩამოაყალიბა ჯერ სიზმართან (1900) და შემდეგ სიმპტომთან (1905) მიმართებაში ნათქვამია: სურვილების „ასრულების“ და მოტივების წარმოდგენის სახით, რეპრესირებული წარმოადგენს სურვილს. ფროიდმა ამას „არაცნობიერი ფანტაზია“ უწოდა; ლაკანი საუბრობს „ფანტაზმზე“, როგორც „სურვილის მატარებელზე“. ამგვარად დამყარებული კავშირი არაცნობიერის, სურვილისა და ლტოლვის ცნებებს შორის, რომელიც აღნიშნავს გადასვლას თემატურ-დინამიკურიდან „ეკონომიკურ“ მიდგომაზე, ქმნის ლაკანის ფსიქოანალიტიკური თეორიის ბირთვს. კლაუს ჰამბერგერი (ვენა) ფროიდი 3. ლექციები ფსიქოანალიზზე. მ., 1989; ლეიბინ ვ.მ. ფროიდი. და თანამედროვე დასავლური ფილოსოფია. მ., 1990; ფსიქოანალიზი და ფილოსოფია. N.Y., 1970; Lorenzer A. ფსიქოანალიზის არქეოლოგია. მ., 1996; მ მირი. ფსიქოანალიზის ფილოსოფია. სიმლა, 1977; ჯ.ლაკანი. Les quatre გულისხმობს ფსიქოანალიზს. პ., 1973; ჩ. ჰანლი. ეგზისტენციალიზმი და ფსიქოანალიზი. N.Y., 1979; ბ.ფარელი. ფსიქოანალიზის მდგომარეობა. Oxford etc., 1981; ა.გრუნბაუმი. ფსიქოანალიზის საფუძველი: ფილოსოფიური კრიტიკა. ბერკლი და სხვ., 1984 წ.

რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ფსიქოანალიზის განვითარებას თან ახლდა ფსიქოანალიტიკური იდეების პოპულარიზაცია და მათი ინტეგრაცია ცოდნის სხვადასხვა სფეროებში, როგორიცაა მეცნიერება, რელიგია და ფილოსოფია. მას შემდეგ, რაც კონცეფცია საერთაშორისო ასპარეზზე გავიდა, იგი იმდენად ფართოდ გამოიყენებოდა და გავრცელდა მე-20 საუკუნის ფსიქოლოგიურ, მხატვრულ და სამედიცინო ლიტერატურაში, რომ გახდა ბუნდოვანი და გაუგებარი.
პირველი, ვინც ეს კონცეფცია შემოიტანა, იყო ზიგმუნდ ფროიდი. 1896 წელს მან ფრანგულად გამოაქვეყნა სტატია ნევროზების ეტიოლოგიის შესახებ. იმ დროს ეს კონცეფცია განიმარტებოდა, როგორც ერთგვარი თერაპიული ტექნიკა. შემდეგ მან მიიღო მეცნიერების სახელი, რომელიც სწავლობდა ინდივიდის არაცნობიერი ფსიქიკური აქტივობას. და დროთა განმავლობაში ის გადაიქცა კონცეფციად, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ ადამიანების, არამედ მსოფლიო კულტურის ცხოვრების ყველა სფეროში.

ფსიქოანალიზის კონცეფციის აღნიშვნაში გაურკვევლობა ძირითადად გამოწვეულია მრავალი მეცნიერის, ექიმის და მკვლევარის არასრულად გააზრებული ინტერპრეტაციით იმ თეორიების, ცნებებისა და იდეების, რომლებიც ერთხელ აღწერილი იყო ფროიდის მიერ. თუმცა, ამ კონცეფციის ბუნდოვანება აიხსნება არა მხოლოდ ამ ფაქტორებით. თავად ფროიდის ნაშრომებში შეიძლება აღინიშნოს ფსიქოანალიზის რამდენიმე განმარტება. ისინი არა მარტო დაკავშირებულია ერთმანეთთან, არამედ გარკვეულ კონტექსტში ურთიერთშემცვლელნი არიან და ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, რაც რთული ფაქტორია ფსიქოანალიზის განმარტების გასაგებად.
ფსიქოანალიზის ტრადიციული განმარტება ასეთია – ფსიქოლოგიური მეთოდების, იდეებისა და თეორიების ერთობლიობა, რომელიც მიმართულია არაცნობიერი კავშირების ახსნაზე ასოციაციური პროცესის მეშვეობით.

ეს კონცეფცია ფართოდ გავრცელდა ევროპაში (მე-20 საუკუნის დასაწყისი) და აშშ-ში (XX საუკუნის შუა ხანები), ასევე ლათინური ამერიკის ზოგიერთ ქვეყანაში (მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი).

ფსიქოანალიზის პოპულარული განმარტებები

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფსიქოანალიზის საკმაოდ ბევრი ინტერპრეტაცია არსებობს. თუ საწყის წერტილად ავიღებთ გარკვეულ ინტერპრეტაციას, მაშინ ქრება ცნების დეტალური შესწავლისა და გააზრების საფუძველი. ამიტომ შევეცდებით მივცეთ ფროიდის მიერ თავის ნაშრომებში აღწერილი მისი მახასიათებლები. ასე რომ, ფსიქოანალიზს აქვს შემდეგი განმარტებები:

ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ქვესისტემა, როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს არაცნობიერს;
სამეცნიერო კვლევის ერთ-ერთი მთავარი საშუალება;
ფსიქოლოგიის პროცესების კვლევისა და აღწერის ხერხი;
ერთგვარი ხელსაწყო, მაგალითად, როგორც მცირე რაოდენობის გაანგარიშება;
კონცეფცია, რომლითაც მეშეუძლია დაეუფლოს IT(ცნობიერი - არაცნობიერი);
სულიერი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში კვლევის ერთ-ერთი საშუალება;
საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების, თვითშემეცნების ტიპი;
თერაპიული ტექნიკის კვლევა;
ფსიქიკური ტანჯვისგან თავის დაღწევის მეთოდი;
სამედიცინო მეთოდი, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნევროზის ზოგიერთი ფორმის სამკურნალოდ.

როგორც ხედავთ, ფსიქოანალიზი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც მეცნიერებად, ასევე ხელოვნებად. უფრო მეტიც, მას ადგილი უჭირავს ფილოსოფიასა და მედიცინას შორის.
თუმცა, შეიძლება თუ არა ფსიქოანალიზი ჩაითვალოს მეცნიერებად, რომელიც შეძლებს ადამიანის არაცნობიერი მისწრაფებებისა და სურვილების შესწავლას და ახსნას? არის თუ არა ეს სიზმრების, ლიტერატურული ტექსტების და კულტურული ფენომენების ინტერპრეტაციის ხელოვნება? ან არის ეს ჯერ კიდევ გავრცელებული მკურნალობის მეთოდი, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ფსიქოთერაპიაში?

ამ კითხვებზე პასუხები პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა კუთხით ვუყურებთ ფროიდის ფსიქოანალიტიკურ სწავლებებს კულტურისა და ადამიანის შესახებ. ამრიგად, ამ კონცეფციის მეცნიერული სტატუსის საკითხი პასუხგაუცემელი რჩება, მიუხედავად გამოცდილი მეცნიერებისა და მკვლევარების მრავალრიცხოვანი მცდელობისა დაადასტურონ ან უარყონ სხვადასხვა ფსიქოანალიტიკური თეორიები, მეთოდები და კონცეფციები. ზოგიერთი მკვლევარი (რომლებიც კლასიკური ფსიქოანალიზის მხარდამჭერები არიან) თვლიან, რომ ფსიქოანალიზი შეიძლება ჩაითვალოს იგივე შესწავლილ მეცნიერებაში, როგორც, მაგალითად, ქიმია ან ფიზიკა. სხვები ამბობენ, რომ ფსიქოანალიზი ვერანაირად ვერ აკმაყოფილებს მეცნიერების მოთხოვნებს (კ. პოპერი) და არის ჩვეულებრივი მითი (ლ. ვიტგენშტაინი) ან ფანტაზიითა და ფანტაზიით დაჯილდოებული ადამიანის ინტელექტუალური ბოდვა, როგორიცაა ფროიდი. ზოგიერთი ფილოსოფოსი, მაგალითად, J. Habermas და P. Ricoeur, თვლის, რომ ფსიქოანალიზი არის ჰერმენევტიკა.
ფსიქოანალიზის ცნებების ყველაზე სრულყოფილი განმარტება ასევე გვხვდება ლიბიდოს ენციკლოპედიურ სტატიაში „ფსიქოანალიზი და თეორია“, რომელიც ფროიდმა დაწერა. იქ მან ხაზი გაუსვა შემდეგ ინტერპრეტაციებს:

ცნობიერი გაგებისთვის მიუწვდომელი ფსიქიკური პროცესების შესწავლისა და განსაზღვრის მეთოდი;
ნევროზების მკურნალობის ერთ-ერთი მეთოდი;
რამდენიმე განვითარებადი და მუდმივად განვითარებადი ფსიქოლოგიური კონსტრუქცია, რომლებმაც შეიძლება დროთა განმავლობაში ხელახლა შექმნან ახალი სამეცნიერო დისციპლინა.

ფსიქოანალიზის საფუძველი, მიზნები და იდეები

ფსიქოანალიზის მთავარი წინაპირობაა ფსიქიკის დაყოფა ორ კატეგორიად: არაცნობიერი და ცნობიერი. ნებისმიერი მეტ-ნაკლებად განათლებული ფსიქოანალიტიკოსი არ თვლის ცნობიერებას ფსიქიკის მთავარ რგოლად და გამომდინარეობს იქიდან, რომ არაცნობიერი სურვილები და მისწრაფებები არის ადამიანის აზროვნებისა და ქმედებების განმსაზღვრელი ფაქტორი.
ფსიქიკური და ემოციური აშლილობის უმრავლესობის მიზეზებზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრი მათგანი სათავეს იღებს ბავშვობის გამოცდილებაში, რომელიც დესტრუქციულად მოქმედებს ბავშვის ფსიქიკაზე, არაცნობიერ სურვილებსა და სექსუალურ მიზიდულობაზე და, აგრესიული ქცევის შედეგად, შეჯახებასთან. საზოგადოებაში არსებული კულტურული და მორალური ნორმები. ამის გამო იბადება ფსიქიკური კონფლიქტი, რომელიც შეიძლება გადაწყდეს გონებაში ფესვგადგმული „ცუდი“ მიდრეკილებებისა და სურვილებისგან. მაგრამ ისინი უბრალოდ ვერ გაქრებიან უკვალოდ, ისინი მხოლოდ გადადიან ინდივიდის ფსიქიკის სიღრმეში და ადრე თუ გვიან თავს იგრძნობენ. სუბლიმაციის მექანიზმების წყალობით (აგრესიული და სექსუალური ენერგიის კარგ ზრახვებსა და მისაღებ მიზნებზე გადართვა) ისინი შეიძლება გადაიქცეს შემოქმედებითად და სამეცნიერო საქმიანობად, მაგრამ ასევე შეიძლება უბიძგოს ადამიანს ავადმყოფობისკენ, ე.ი. ადამიანის ცხოვრებაში არსებული წინააღმდეგობებისა და პრობლემების გადაჭრის ნევროზული გზა.
თეორიულად, ფსიქოანალიზის მთავარი მიზანია ინდივიდის ცხოვრებაში არაცნობიერის მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის იდენტიფიცირება, ადამიანის ფსიქიკაზე პასუხისმგებელი ფუნქციონირების მექანიზმების გამოვლენა და გაგება. ძირითადი ფსიქოანალიტიკური იდეები მოიცავს შემდეგს:

ფსიქიკაში არ არის უბედური შემთხვევები და დამთხვევები;
პირველ წლებში მოვლენებმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს (როგორც დადებითად, ასევე უარყოფითად) ბავშვის შემდგომ განვითარებაზე;
ოიდიპოსის კომპლექსი (ბავშვის არაცნობიერი მისწრაფებები, რომლებსაც თან ახლავს მშობლების მიმართ სიყვარულის და აგრესიული ემოციების გამოხატვა) არა მხოლოდ ნევროზის მთავარი მიზეზია, არამედ მორალის, საზოგადოების, რელიგიისა და კულტურის მთავარი წყარო;
გონებრივი აპარატის სტრუქტურას სამი სფერო აქვს – არაცნობიერი IT(ძრავები და ინსტინქტები, რომლებიც წარმოიქმნება სომატურ სტრუქტურაში და ვლინდება ცნობიერებას არ ექვემდებარება ფორმებში), ცნობიერი მე (რომელსაც აქვს თვითგადარჩენისა და მოქმედებებისა და მოთხოვნების კონტროლის ფუნქცია. IT, ისევე როგორც ყოველთვის ცდილობს კმაყოფილების მიღებას ნებისმიერ ფასად) და ჰიპერმორალური SUPER-SELF, რაც არის მშობლების ავტორიტეტი, სოციალური მოთხოვნები და სინდისი.
ადამიანის ორი ფუნდამენტური მისწრაფება არის ცხოვრებისკენ სწრაფვა (ეროსი)და სიკვდილამდე (თანატოსი), რომელიც მოიცავს დესტრუქციულ ინსტინქტს.
კლინიკურ პრაქტიკაში ფსიქოანალიზი გამოიყენება ნევროზის სიმპტომების აღმოსაფხვრელად, პაციენტის ცნობიერების მიყვანით მისი არაცნობიერი სურვილების, მოქმედებების და მისწრაფებების შესახებ, რათა გაიგოს ისინი და შემდგომში არ გამოიყენოს ეს ინტრაფსიქიკური კონფლიქტები. მრავალრიცხოვანი ანალოგიების გამოყენებით ფროიდმა თერაპიულობა შეადარა ქიმიკოსისა და არქეოლოგის მუშაობას, ასევე მასწავლებლის გავლენას და ექიმის ჩარევას.

ლექცია A.V. როსოხინა თანამედროვე ფსიქოანალიზის მისტერიები

ფსიქოანალიზი არ არის მხოლოდ ფსიქოთერაპიული და კლინიკური პრაქტიკის სახეობა. ამავე დროს, ეს არის ფილოსოფიური დოქტრინა ადამიანის შესახებ, სოციალური ფილოსოფია, რომელიც მიეკუთვნება იდეოლოგიური წესრიგის ფაქტორებს. სწორედ ამ თვალსაზრისით გახდა ფსიქოანალიზი დასავლური კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

ფსიქოლოგიური ლექსიკონის განმარტებით, ფსიქოანალიზი (ფსიქოანალიტიკური თერაპია) არის ფსიქოლოგიური მიმართულება, რომელიც დააარსა ავსტრიელმა ფსიქიატრმა და ფსიქოლოგმა ს.ფროიდმა XIX საუკუნის ბოლოს. თავდაპირველად შემუშავებული, როგორც ნევროზების მკურნალობის მეთოდი; შემდეგ იგი გადაიქცა ზოგად ფსიქოლოგიურ თეორიად, რომელმაც ყურადღების ცენტრში მოაქცია ფსიქიკური ცხოვრების მამოძრავებელი ძალები, მოტივები, დრაივები და მნიშვნელობები; შემდგომში გახდა მე-20 საუკუნის ფილოსოფიის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სფერო. იმ აზრზე დაყრდნობით, რომ ქცევა განისაზღვრება არა მხოლოდ და არა იმდენად ცნობიერებით, რამდენადაც არაცნობიერით. ამრიგად, ტერმინი გამოიყენება სამი ძირითადი მნიშვნელობით:

1) თეორიული მიმართულება ფსიქოლოგიაში;

2) ფსიქიკის შესწავლის სპეციალური მეთოდოლოგია;

3) ფსიქოთერაპიული მეთოდი: არაცნობიერი მოტივებით გამოწვეული პიროვნების გამოცდილების და მოქმედებების მახასიათებლების იდენტიფიცირების მეთოდების ერთობლიობა.

ფსიქოანალიზის ძირითადი ტექნიკური საშუალებები: 1) ასოციაციური მეთოდი – თავისუფალი ასოციაციების ანალიზი; 2) სიზმრის ანალიზი და სიზმრის ინტერპრეტაცია - სიზმრის ანალიზის მეთოდი; 3) ყოველდღიური ცხოვრების სხვადასხვა მცდარი და უნებლიე (შემთხვევითი) სიმპტომატური ქმედებების ანალიზი და ინტერპრეტაცია - შეცდომის ანალიზის მეთოდი.

ფილოსოფიური ლექსიკონი იძლევა შემდეგ განმარტებას:

ფსიქოანალიზი არის:

1) სიტყვის ვიწრო გაგებით - ფსიქოთერაპიული მეთოდი, რომელიც 90-იანი წლების ბოლოს ს.ფროიდმა შეიმუშავა. XIX საუკუნე ფსიქონევროზების სამკურნალოდ. ფსიქოანალიზი, როგორც თერაპიის მეთოდი, შედგება არაცნობიერი ტრავმული იდეების, შთაბეჭდილებებისა და ფსიქიკური კომპლექსების იდენტიფიცირებაზე, შემდეგ ცნობიერებამდე მოყვანასა და გამოცდილებაზე.

2) სიტყვის ფართო გაგებით, ფსიქოანალიზი ეხება დინამიური ფსიქოთერაპიის სხვადასხვა სკოლას. უფრო მეტიც, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ არა მხოლოდ ამ სკოლების თეორიულ პლატფორმებზე, არამედ მათ საფუძველზე განხორციელებულ ინსტიტუციონალიზებულ მოძრაობაზეც. ფსიქოანალიზი, როგორც მოძრაობა, სათავეს იღებს ზ.ფროიდის მომხრეთა წრიდან, რომლებიც 1902 წელს მის გარშემო გაერთიანდნენ და 1908 წელს დააარსეს ვენის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოება. ამ მოძრაობის თანამედროვე მემკვიდრეები და გამგრძელებლები მიეკუთვნებიან ეგრეთ წოდებულ "კლასიკურ" ან "მართლმადიდებლურ" ფსიქოანალიზს - მის ყველაზე მრავალრიცხოვან, ძლიერ და გავლენიან მიმართულებას. თეორიული თვალსაზრისით, კლასიკური ფსიქოანალიზი წარმოადგენს ფროიდიანიზმს, დახვეწილი და რეფორმირებული ზოგიერთ საკითხში 30-50-იან წლებში. ფსიქოანალიზის სხვა მიმართულებები (სკოლები), გაცილებით ნაკლებად ინსტიტუციონალიზებული და გავლენიანი, დააარსეს ფროიდთან დაშორებულმა სტუდენტებმა - ა.ადლერმა, კ.

შესაბამისად, ფსიქოანალიზის არსი შეიძლება განიხილებოდეს სამ დონეზე: როგორც ფსიქოთერაპიის მეთოდი, როგორც პიროვნების ფსიქოლოგიის შესწავლის მეთოდი და როგორც მსოფლმხედველობის, ფსიქოლოგიის და ფილოსოფიის შესახებ მეცნიერული ცოდნის სისტემა.

ფროიდიზმი - და ეს მისი დამსახურებაა - ცდილობდა შეავსო ფსიქოლოგიური ცოდნა ადამიანის შესახებ ახალი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებით, შექმნა თეორია და მის საფუძველზე მიეღო ინფორმაცია პრაქტიკული, პირველ რიგში ფსიქოთერაპიული პრობლემების გადასაჭრელად. შემთხვევითი არ არის, რომ ს.ფროიდმა მეცნიერული კვლევა დაიწყო ფსიქოთერაპიული პრაქტიკის ანალიზითა და განზოგადებით და მხოლოდ ამის შემდეგ აქცია დაგროვილი გამოცდილება ფსიქოლოგიურ თეორიად.

„ფსიქოანალიზის“ ცნება სამეცნიერო ლიტერატურაში XIX საუკუნის ბოლოს შევიდა. ფსიქიკური აშლილობის შესწავლისა და მკურნალობის ახალი მეთოდის დანიშვნა. ეს კონცეფცია პირველად იქნა გამოყენებული სტატიაში ნევროზების ეტიოლოგიის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა გერმანულად 1896 წლის 15 მაისს. ლაპლანშისა და პონტალისის ფსიქოანალიზის ლექსიკონი იძლევა ფსიქოანალიზის შემდეგ განმარტებებს: კვლევის მეთოდი, რომელიც დაფუძნებულია სიტყვების არაცნობიერი მნიშვნელობების იდენტიფიცირებაზე, მოქმედებები, ადამიანის წარმოსახვის პროდუქტები (ოცნებები, ფანტაზიები), დელირიუმი); ამ კვლევაზე დაფუძნებული ნევროზული აშლილობების მკურნალობის მეთოდი; ფსიქოლოგიის და ფსიქოპათოლოგიის თეორიების ერთობლიობა, რომელიც სისტემატიზაციას უწევს კვლევისა და მკურნალობის ფსიქოანალიტიკური მეთოდით მიღებულ მონაცემებს.

ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით, ადამიანის ფსიქიკური დაავადების გააზრების გასაღები მის ქვეცნობიერში უნდა ვეძებოთ. ფსიქოანალიზის გამოყენება საშუალებას გვაძლევს გავააქტიუროთ არაცნობიერი და გამოვყოთ იგი ფსიქიკის სიღრმიდან. ფსიქოანალიზი ეფუძნება პიროვნების ფსიქოდინამიკურ თეორიებს, რომლის მიხედვითაც ინდივიდის გრძნობები და აზროვნება განისაზღვრება შინაგანი ფაქტორებით, ცნობიერის ურთიერთქმედებით არაცნობიერთან.

პიროვნების ფსიქოდინამიკური თეორიების ისტორიული ფესვები მიდის ავსტრიელი მეცნიერის ზიგმუნდ ფროიდის (1856-1939) ფსიქოანალიზში. მას მიაჩნდა, რომ ყველა ფსიქიკური აშლილობის მიზეზი ბავშვობაში მოუგვარებელი კონფლიქტები და მათთან დაკავშირებული მტკივნეული მოგონებები იყო. ფროიდის აზრით, ადამიანის ცხოვრება, კულტურა და შემოქმედებითი პროცესები განისაზღვრება პირველადი, არაცნობიერი (განსაკუთრებით სექსუალური) დრაივებით. ფროიდის აზრით, სექსუალური ლტოლვის დარღვევა გადამწყვეტ როლს თამაშობს პათოლოგიური პიროვნების ჩამოყალიბებაში. ქვეცნობიერში ჩახშობილი უსიამოვნო გამოცდილება იწვევს მუდმივ შინაგან კონფლიქტს, რაც დროთა განმავლობაში იწვევს ფსიქიკური ან ნევროლოგიური დაავადების განვითარებას. ფროიდის თეორიის ძირითადი დებულებების საფუძველზე, მისმა სტუდენტმა, ავსტრიელმა ფსიქიატრმა ალფრედ ადლერმა (1870-1937) შექმნა ინდივიდუალური ფსიქოლოგია, რომლის მიხედვითაც პიროვნების განვითარების მთავარი მამოძრავებელი ძალებია უპირატესობის სურვილი, სრულყოფილება და საზოგადოების გრძნობა.

ფსიქოპათოლოგიის სხვადასხვა ფორმა და სოციალური გადახრები ასოცირდება საზოგადოების განცდის განუვითარებლობასთან. იმავდროულად, შვეიცარიელი ფსიქოლოგის კარლ გუსტავ იუნგის (იუნგი 1875-1961) აზრით, ფსიქიკური აშლილობა გამოწვეულია არა იმდენად ბავშვობის მოგონებებით, არამედ ადამიანის რეალური კეთილდღეობით. გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიქმნება ქვეცნობიერში, თანდაყოლილია, ისინი დაკავშირებულია ევოლუციასთან, კაცობრიობის ისტორიასთან და სოციალურ ცნობიერებასთან. ნეოფსიქოანალიზი ეყრდნობა ფროიდის ცალკეულ განცხადებებს და ავითარებს მათ. დინამიურ ფსიქოთერაპიაში მკურნალობის პროცესს აქვს საბოლოო მიზანი „არაცნობიერის“ ცნობიერება.

თერაპიული ეფექტი

ფსიქოანალიზის მიმართულებებს შორის არის განსხვავებები და წინააღმდეგობებიც კი, მაგრამ ზოგადად ისინი საკმაოდ მსგავსია. ფროიდის ფსიქოანალიზი ცდილობს იპოვნოს ავადმყოფობის მიზეზები არაცნობიერში სიზმრების, ბავშვობის მოგონებებისა და თავისუფალი ასოციაციების ანალიზის საშუალებით. დროთა განმავლობაში ცალკეული ნაწილებისგან ყალიბდება ადამიანის ქვეცნობიერის ერთგვარი სურათი და ჩნდება მისი შინაგანი კონფლიქტების მიზეზები. ფსიქოთერაპევტის ამოცანაა დაეხმაროს პაციენტს მათ გაცნობიერებაში.

ფსიქოანალიზის მნიშვნელოვანი ასპექტია პაციენტის წინააღმდეგობა მკურნალობის მიმართ. წინააღმდეგობის ბუნებით და ინტენსივობით ექიმს შეუძლია გაიგოს, რომელი არაცნობიერი კონფლიქტების ჩახშობა სურს პაციენტს ყველაზე მეტად ქვეცნობიერში. იმისთვის, რომ პაციენტი სრულად გაიხსნას, უნდა ენდოს ფსიქოთერაპევტს და მათ შორის სულიერი კავშირი დამყარდეს. ექიმსა და პაციენტს შორის კავშირი მცირდება კონფლიქტების ამოცნობისა და მოგვარების შემდეგ - შემდეგ პაციენტი მათთან მარტო რჩება.

ფსიქოანალიზის ეფექტურობა

თუ ღრმა ფსიქოთერაპია ეფექტურია, მაშინ პაციენტი გადალახავს თავის შინაგან კონფლიქტებს და შეუძლია ნორმალური ცხოვრება.

ხშირად მკურნალობის დროს პაციენტს ეჭვი ეპარება მის ეფექტურობაში. თუმცა, იმისათვის, რომ განიცადოთ ფსიქოანალიზის სასარგებლო ეფექტი, დიდი დრო უნდა გავიდეს. მაშინაც კი, თუ ფსიქოთერაპია თავიდან არ იძლევა დადებით შედეგებს, ის არ უნდა შეწყდეს.

რა შემთხვევებში გამოიყენება ფსიქოანალიზი?

ფსიქოანალიზი გამოიყენება სხვადასხვა პიროვნული აშლილობის სამკურნალოდ. დადებით შედეგებს იძლევა დეპრესიის, ფობიების, ნევროზების, პიროვნების პათოლოგიების და ფსიქოსომატური დაავადებების დროს.

ფსიქოანალიტიკური თერაპია უკუნაჩვენებია ფსიქიკური დაავადების მქონე ბავშვებისთვის. ასეთ ბავშვებს უჭირთ აზრის გამოხატვა. მათ არ ესმით, რომ ფსიქიკურად დაავადებულები არიან. ამიტომ რეკომენდებულია ბავშვების მკურნალობის სხვა მეთოდების გამოყენება, როგორიცაა თამაშები, რომლებიც ხელს უწყობს მათ თვითგამოხატვას.

ფსიქოანალიზი არის ზიგმუნდ ფროიდის (1856-1939) მიერ შემოთავაზებული ფსიქოლოგიური სისტემა. პირველად, როგორც ნევროზების მკურნალობის მეთოდად გაჩენის შემდეგ, ფსიქოანალიზი თანდათან იქცა ფსიქოლოგიის ზოგად თეორიად. ცალკეული პაციენტების მკურნალობაზე დაფუძნებულმა აღმოჩენებმა განაპირობა რელიგიის, ხელოვნების, მითოლოგიის, სოციალური ორგანიზაციის, ბავშვის განვითარებისა და პედაგოგიკის ფსიქოლოგიური კომპონენტების უფრო დიდი გაგება. უფრო მეტიც, არაცნობიერი სურვილების ფიზიოლოგიაზე გავლენის გამოვლენით, ფსიქოანალიზმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ფსიქოსომატური დაავადებების ბუნების გაგებაში. ფსიქოანალიზი ადამიანის ბუნებას კონფლიქტის თვალსაზრისით განიხილავს: ადამიანის ფსიქიკის ფუნქციონირება ასახავს დაპირისპირებულ ძალებსა და ტენდენციებს ბრძოლას. ამავდროულად, განსაკუთრებით ხაზგასმულია არაცნობიერი კონფლიქტების გავლენა, ძალთა ფსიქიკაში ურთიერთქმედება, რაც თავად ინდივიდმა არ იცის. ფსიქოანალიზი გვიჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს არაცნობიერი კონფლიქტი ინდივიდის ემოციურ ცხოვრებასა და თვითშეფასებაზე, მის ურთიერთობაზე სხვა ადამიანებთან და სოციალურ ინსტიტუტებთან. კონფლიქტის წყარო სწორედ ადამიანის გამოცდილების პირობებშია. ადამიანი არის როგორც ბიოლოგიური, ასევე სოციალური არსება. ბიოლოგიური მიდრეკილებების შესაბამისად, ის ცდილობს სიამოვნების ძიებას და ტკივილს აარიდოს. ეს აშკარა დაკვირვება ცნობილია როგორც „სიამოვნების პრინციპი“, რომელიც აღწერს ადამიანის ფსიქოლოგიის ფუნდამენტურ ტენდენციას. სხეული ინარჩუნებს ფსიქიკური აღგზნების მდგომარეობას, აიძულებს მას ისე იმოქმედოს, რომ სასურველი სიამოვნება მიიღოს. მღელვარებას, რომელიც მოქმედების მოტივაციას იწვევს, დრაივი ეწოდება. ჩვილის ინსტინქტები ავტორიტეტული და კატეგორიულია; ბავშვს სურს გააკეთოს ის, რაც სიამოვნებას ანიჭებს, მიიღოს ის, რაც მას სურს და აღმოფხვრას ყველაფერი, რაც ხელს უშლის მიზნის მიღწევას. იმედგაცრუება, იმედგაცრუება, ბრაზი და კონფლიქტი მაშინვე ჩნდება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ადამიანური გარემო ცდილობს რამდენიმე წელიწადში მოახდინოს საზოგადოების ახალი წევრის ცივილიზაცია და აკულტურაცია. ბავშვმა უნდა მიიღოს აკრძალვები, მორალი, იდეალები და ტაბუები იმ განსაკუთრებული სამყაროს, რომელშიც ის დაიბადა. მან უნდა ისწავლოს რა არის დაშვებული და რა აკრძალული, რა არის დამტკიცებული და რა ისჯება. ბავშვობის იმპულსები ემორჩილება ზრდასრულთა სამყაროს ზეწოლას უხალისოდ და, საუკეთესო შემთხვევაში, არასრულად. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ადრეული კონფლიქტების უმეტესობა „დავიწყებულია“ (სინამდვილეში, რეპრესირებულია), ამ იმპულსებიდან და მასთან დაკავშირებული შიშებიდან ბევრი რჩება ფსიქიკის არაცნობიერ ნაწილში და აგრძელებს მნიშვნელოვან გავლენას ადამიანის ცხოვრებაზე. მრავალრიცხოვანმა ფსიქოანალიტიკურმა დაკვირვებამ აჩვენა, რომ ბავშვობაში კმაყოფილების და იმედგაცრუების გამოცდილება მნიშვნელოვან როლს თამაშობს პიროვნების ჩამოყალიბებაში. ფსიქოანალიზის ძირითადი პრინციპები.ფსიქოანალიზი ემყარება რამდენიმე ფუნდამენტურ პრინციპს. პირველი არის დეტერმინიზმის პრინციპი. ფსიქოანალიზი ვარაუდობს, რომ ფსიქიკურ ცხოვრებაში არც ერთი მოვლენა არ არის შემთხვევითი, თვითნებური, ურთიერთდაკავშირებული ფენომენი. აზრები, გრძნობები და იმპულსები, რომლებიც ცნობიერია, განიხილება, როგორც მოვლენები მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ჯაჭვში, რომელიც განისაზღვრება ინდივიდის ადრეული ბავშვობის გამოცდილებით. კვლევის სპეციალური მეთოდების გამოყენებით, ძირითადად, თავისუფალი ასოციაციისა და სიზმრების ანალიზის საშუალებით, შესაძლებელია დადგინდეს კავშირი მიმდინარე ფსიქიკურ გამოცდილებასა და წარსულ მოვლენებს შორის. მეორე პრინციპი ე.წ ტოპოგრაფიული მიდგომა. თითოეული ფსიქიკური ელემენტი ფასდება ცნობიერებამდე მისი ხელმისაწვდომობის კრიტერიუმის მიხედვით. რეპრესიების პროცესი, რომლის დროსაც გარკვეული ფსიქიკური ელემენტები ამოღებულია ცნობიერებიდან, მიუთითებს ფსიქიკის იმ ნაწილის მუდმივ ძალისხმევაზე, რომელიც არ აძლევს მათ რეალიზებას. Მიხედვით დინამიური პრინციპი, ფსიქიკას მოქმედებისკენ უბიძგებს სექსუალური და აგრესიული იმპულსები, რომლებიც საერთო ბიოლოგიური მემკვიდრეობის ნაწილია. ეს დრაივები განსხვავდება ცხოველების ინსტინქტური ქცევისგან. ცხოველებში ინსტინქტი სტერეოტიპული რეაქციაა, რომელიც, როგორც წესი, აშკარად მიზნად ისახავს გადარჩენას და გამოწვეულია სპეციალური სტიმულით სპეციალურ სიტუაციებში. ფსიქოანალიზში მიზიდულობა განიხილება, როგორც ნერვული აგზნების მდგომარეობა სტიმულის საპასუხოდ, რომელიც ფსიქიკას უბიძგებს დაძაბულობის განმუხტვისკენ მიმართული მოქმედებისკენ. მეოთხე პრინციპი ეწოდა გენეტიკური მიდგომა . კონფლიქტები, პიროვნული თვისებები, ნევროზული სიმპტომები და ფსიქოლოგიური სტრუქტურები, რომლებიც ახასიათებს მოზარდებს, ძირითადად, უბრუნდება ბავშვობის კრიტიკულ მოვლენებს, სურვილებსა და ფანტაზიებს. დეტერმინიზმის ადრინდელი კონცეფციებისა და ტოპოგრაფიული და დინამიური მიდგომებისგან განსხვავებით, გენეტიკური მიდგომა არ არის თეორია, არამედ ემპირიული აღმოჩენა, რომელიც მუდმივად დადასტურებულია ყველა ფსიქოანალიტიკურ სიტუაციაში. მისი არსი მარტივად შეიძლება გამოვხატოთ: რა გზებიც არ უნდა გაიხსნას ინდივიდისთვის, ის ბავშვობას ვერ გაექცევა. მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქოანალიტიკური თეორია არ უარყოფს მემკვიდრეობითი ბიოლოგიური ფაქტორების შესაძლო გავლენას, მისი აქცენტი კეთდება „კრიტიკულ მოვლენებზე“, განსაკუთრებით ადრეულ ბავშვობაში მომხდარის შედეგებზე. რასაც ბავშვი განიცდის - ავადმყოფობა, უბედური შემთხვევა, დაკარგვა, სიამოვნება, ძალადობა, ცდუნება, მიტოვება - მოგვიანებით გარკვეულ გავლენას მოახდენს მის ბუნებრივ შესაძლებლობებსა და პიროვნების სტრუქტურაზე. თითოეული კონკრეტული ცხოვრებისეული სიტუაციის გავლენა დამოკიდებულია ინდივიდის განვითარების სტადიაზე. ჩვილის ყველაზე ადრეული ფსიქოლოგიური გამოცდილება არის გლობალური სენსორული ექსპოზიცია. ამ ფაზაში ჯერ კიდევ არ არსებობს დიფერენცირება საკუთარ თავსა და დანარჩენ სამყაროს შორის; ბავშვს არ ესმის სად არის მისი სხეული და სად არის ყველაფერი დანარჩენი. საკუთარი თავის, როგორც რაღაც დამოუკიდებელის იდეა ორ-სამ წელიწადში ვითარდება. გარე სამყაროს ცალკეული ობიექტები, როგორიცაა საბანი ან რბილი სათამაშო, ერთ დროს შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც საკუთარი თავის ნაწილად, ხოლო მეორეში გარე სამყაროს ნაწილად. განვითარების საწყის ეტაპზე ინდივიდი იმყოფება ე.წ. "პირველადი ნარცისიზმი" თუმცა მალე სხვა ადამიანები იწყებენ აღქმას, როგორც საკვების, სიყვარულისა და დაცვის წყაროებს. ადამიანის პიროვნების ბირთვში რჩება ბავშვობის თვითკონცენტრაციის მნიშვნელოვანი კომპონენტი, მაგრამ სხვების მოთხოვნილება - სიყვარულის სურვილი, სიამოვნება, გახდე ისეთი, როგორიც უყვარს და აღფრთოვანებულია - ხელს უწყობს გადასვლას ბავშვობის ნარცისიზმიდან ზრდასრულზე. სიმწიფე. ხელსაყრელ პირობებში, ექვსი-შვიდი წლის ასაკში, ბავშვი თანდათან გადალახავს ოიდიპის ფაზის მტრულ და ეროტიკულ იმპულსებს და იწყებს საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას იმავე სქესის მშობელთან. იწყება განვითარების პროცესის შედარებით მშვიდი ფაზა, ე.წ. ლატენტური პერიოდი. ბავშვი ახლა სოციალიზებულია და ფორმალური განათლება ჩვეულებრივ ამ პერიოდში იწყება. ეს ეტაპი გრძელდება მოზარდობის ასაკამდე, სწრაფი ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური ცვლილებების პერიოდი. ამ ასაკში მომხდარი გარდაქმნები დიდწილად განსაზღვრავს, თუ როგორ აღიქვამს ზრდასრული ადამიანი საკუთარ თავს. ბავშვობის კონფლიქტები ხელახლა იღვიძებს და ხდება მათი დაძლევის მეორე მცდელობა. თუ ის წარმატებულია, ინდივიდი ავითარებს ზრდასრულთა იდენტიფიკაციას, რომელიც შეესაბამება მის გენდერულ როლს, მორალურ პასუხისმგებლობას და მის მიერ არჩეულ ბიზნესს ან პროფესიას; წინააღმდეგ შემთხვევაში მას ექნება ფსიქიკური აშლილობის განვითარებისადმი მიდრეკილება. კონსტიტუციური ფაქტორებიდან და ინდივიდუალური გამოცდილებიდან გამომდინარე, ფსიქოპათოლოგიას შეიძლება ჰქონდეს განვითარების შეფერხება, პათოლოგიური ხასიათის თვისებები, ფსიქონევროზები, პერვერსიები ან უფრო სერიოზული დარღვევები, მათ შორის მძიმე ფსიქიკური დაავადება. ფსიქოანალიტიკური თერაპია არის როგორც კვლევის მეთოდი, ასევე მკურნალობის მეთოდი. იგი ხორციელდება გარკვეულ სტანდარტულ პირობებში, რომელსაც ეწოდება "ფსიქოანალიტიკური სიტუაცია". პაციენტს სთხოვენ დაწოლას დივანზე, თერაპევტისგან მოშორებით, და დეტალურად და გულწრფელად მოუყვეს თერაპევტს ყველა აზრზე, სურათსა და გრძნობაზე, რომელიც თავში მოდის. ფსიქოანალიტიკოსი უსმენს პაციენტს კრიტიკის ან საკუთარი განსჯის გამოხატვის გარეშე. ფსიქიკური დეტერმინიზმის პრინციპის მიხედვით, აზროვნების ან ქცევის თითოეული ელემენტი დაკვირვება და შეფასება ხდება ნათქვამის კონტექსტში. თავად ფსიქოანალიტიკოსის პიროვნება, მისი ღირებულებები და განსჯა მთლიანად გამორიცხულია თერაპიული ურთიერთქმედებიდან. ფსიქოანალიტიკური სიტუაციის ეს ორგანიზაცია ქმნის პირობებს, რომლებშიც პაციენტის აზრები და სურათები შეიძლება აღმოჩნდეს ფსიქიკის ძალიან ღრმა შრეებიდან. ისინი წარმოიქმნება დისკების მუდმივი შინაგანი დინამიური წნევის შედეგად, რომელიც წარმოშობს არაცნობიერ ფანტაზიებს (ოცნებები, თავისუფალი ასოციაციები და ა.შ.). შედეგად, ის, რაც ადრე იყო რეპრესირებული, სიტყვიერია და მისი შესწავლა შესაძლებელია. ვინაიდან ფსიქოანალიტიკური სიტუაცია არ არის გართულებული ჩვეულებრივი ინტერპერსონალური ურთიერთობების გავლენით, უფრო ობიექტურად არის შესწავლილი ფსიქიკის სამი კომპონენტის - ეგოს, იდის და სუპერ-ეგოს ურთიერთქმედება; ეს შესაძლებელს ხდის პაციენტს აჩვენოს, თუ რას განაპირობებს მის ქცევაში არაცნობიერი სურვილები, კონფლიქტები და ფანტაზიები და რა არის რეაგირების უფრო მომწიფებული გზები. ფსიქოანალიტიკური თერაპიის მიზანია შეცვალოს სტერეოტიპული, ავტომატიზირებული გზები შფოთვაზე და შიშებზე ობიექტური, გონივრული განსჯით. თერაპიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი დაკავშირებულია პაციენტის რეაქციების ინტერპრეტაციასთან თავად ფსიქოთერაპევტთან. მკურნალობის დროს პაციენტის აღქმა ფსიქოანალიტიკოსისა და მასზე დაყენებული მოთხოვნების შესახებ ხშირად ხდება არაადეკვატური და არარეალური. ეს ფენომენი ცნობილია როგორც "გადაცემა" ან "გადაცემა". ის წარმოადგენს პაციენტის მიერ დავიწყებული ბავშვობის მოგონებებისა და ჩახშობილი არაცნობიერი ფანტაზიების ახალი ვერსიის უგონო აღდგენას. პაციენტი ფსიქოანალიტიკოსს გადასცემს თავის არაცნობიერ ბავშვურ სურვილებს. ტრანსფერი გაგებულია, როგორც მეხსიერების ფორმა, რომელშიც მოქმედებაში განმეორება ცვლის წარსულის გახსენებას და რომელშიც აწმყოს რეალობა არასწორად არის განმარტებული დავიწყებული წარსულის თვალსაზრისით. ამ მხრივ ტრანსფერი არის ნევროზული პროცესის მინიატურაში გამეორება. ა.

ფსიქოანალიზის ისტორია

ფსიქოანალიზის ისტორია იწყება 1880 წელს, როდესაც ვენელმა ექიმმა ჯ. ბრეიერმა უთხრა ფროიდს, რომ ერთმა პაციენტმა, რომელიც საკუთარ თავზე საუბრობდა, აშკარად გამოჯანმრთელდა ისტერიის სიმპტომებისგან. ჰიპნოზის პირობებში მან შეძლო გამოეჩინა ღრმად ტრავმული მოვლენა მის ცხოვრებაში, როდესაც განიცდიდა უკიდურესად ძლიერ ემოციურ რეაქციას (კათარზისი) და ამან გამოიწვია სიმპტომების შემსუბუქება. ჰიპნოზური მდგომარეობიდან გამოსულ პაციენტს არ ახსოვდა რა თქვა ჰიპნოზის დროს. ფროიდმა იგივე ტექნიკა გამოიყენა სხვა პაციენტებთან ერთად და დაადასტურა ბროიერის შედეგები. მათ თავიანთი დასკვნები გამოაქვეყნეს ერთობლივ პუბლიკაციაში, Studies in Hysteria, სადაც ვარაუდობენ, რომ ისტერიის სიმპტომები განისაზღვრება დავიწყებული „ტრავმული“ მოვლენების ნიღბიანი მოგონებებით. ამ მოვლენების მეხსიერება ქრება ცნობიერებიდან, მაგრამ მაინც აგრძელებს მნიშვნელოვან გავლენას პაციენტზე. ფროიდმა ცნობიერებიდან ამ გაქრობის მიზეზი დაინახა ამ მოვლენასთან დაკავშირებულ გარკვეულ იმპულსებსა და მორალურ პრინციპებს შორის კონფლიქტში. პირადი მიზეზების გამო ბროიერმა თავი დაანება კვლევას. დამოუკიდებლად მუშაობისას ფროიდმა აღმოაჩინა, რომ მსგავსი გამოცდილება ხდება არა მხოლოდ ისტერიის, არამედ სექსუალური ხასიათის ობსესიურ-კომპულსიური ნევროზის დროსაც, რომელიც ხშირად ბავშვობაში ხდება. ბავშვის სექსუალური ლტოლვები მონაცვლეობით მოიცავს პირს, ანუსს და სასქესო ორგანოებს ბიოლოგიურად განსაზღვრული თანმიმდევრობით, რაც კულმინაციას აღწევს სამიდან ექვს წლამდე, როდესაც სექსუალური მოთხოვნილებები მიმართულია საპირისპირო სქესის მშობლისკენ. ეს იწვევს მეტოქეობას იმავე სქესის მშობელთან, რასაც თან ახლავს დასჯის შიში. ყველა ამ გამოცდილებას ერთად უწოდებენ "ოიდიპოსის კომპლექსს". სასჯელი, რომლის ეშინია ბავშვს, იღებს სხეულის დაზიანების ფორმას, როგორიცაა სასქესო ორგანოების დაზიანება. ფროიდი ამ კომპლექსს ნევროზების საკვანძოდ მიიჩნევდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ოიდიპოსის სიტუაციის სურვილები და შიშები იგივეა, რაც ნევროზის განვითარების დროს. სიმპტომების ფორმირების პროცესი იწყება მაშინ, როდესაც არაცნობიერი ბავშვობის დრაივები ემუქრება რეპრესიით დაყენებული ბარიერის გარღვევას და ცნობიერებაში შესვლის განსახორციელებლად, რაც მიუღებელი აღმოჩნდება ფსიქიკის სხვა ნაწილებისთვის, როგორც მორალური მიზეზების გამო, ასევე დასჯის შიშით. აკრძალული იმპულსების გათავისუფლება საშიშად აღიქმება და ფსიქიკა მათზე შფოთვის უსიამოვნო სიმპტომებით რეაგირებს. ფსიქიკას შეუძლია დაიცვას თავი ამ საფრთხისგან ცნობიერებიდან არასასურველი იმპულსების განდევნით, ე.ი. თითქოს განაახლებს რეპრესიების აქტს. თუ ეს ვერ მოხერხდა ან მხოლოდ ნაწილობრივ წარმატებულია, მიღწეულია კომპრომისი. ზოგიერთი არაცნობიერი სურვილი მაინც აღწევს ცნობიერებას დასუსტებული ან დამახინჯებული ფორმით, რასაც თან ახლავს თვითდასჯის ისეთი ნიშნები, როგორიცაა ტკივილი, დისკომფორტი ან აქტივობის შეზღუდვა. აკვიატებული აზრები, ფობიები და ისტერიული სიმპტომები წარმოიქმნება როგორც კომპრომისი ფსიქიკის კონფლიქტურ ძალებს შორის. ამრიგად, ფროიდის აზრით, ნევროზულ სიმპტომებს აქვს მნიშვნელობა: სიმბოლური ფორმით ისინი ასახავს ინდივიდის წარუმატებელ მცდელობებს, გადაჭრას შინაგანი წინააღმდეგობები. ფროიდმა აღმოაჩინა, რომ პრინციპები, რომლებიც ნევროზული სიმპტომების ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა, თანაბრად ვრცელდება სხვა ფსიქიკურ მოვლენებზე, როგორც მორალურ, ისე ფსიქოლოგიურ ფენომენებზე. სიზმრები, მაგალითად, წარმოადგენს დღის ცხოვრების გაგრძელებას ცნობიერების ისეთ შეცვლილ მდგომარეობაში, როგორიცაა ძილი. კვლევის ფსიქოანალიტიკური მეთოდის, ასევე კონფლიქტის პრინციპისა და კომპრომისის ფორმირების გამოყენებით, შესაძლებელია სიზმრის ვიზუალური შთაბეჭდილებების ინტერპრეტაცია და თარგმნა ყოველდღიურ ენაზე. ძილის დროს ბავშვების არაცნობიერი სექსუალური სურვილები ცდილობენ გამოხატონ საკუთარი თავი ვიზუალური ჰალუცინაციური გამოცდილების სახით. ამას ეწინააღმდეგება შინაგანი „ცენზურა“, რომელიც ასუსტებს ან ამახინჯებს არაცნობიერი სურვილების გამოვლინებებს. როდესაც ცენზურა ვერ ხერხდება, იმპულსები, რომლებიც არღვევს, აღიქმება, როგორც საფრთხე და საფრთხე, ხოლო ადამიანს ესიზმრება ცუდი სიზმარი ან კოშმარი - ნიშანია წარუმატებელი თავდაცვის მუქარის იმპულსისგან. ფსიქოანალიტიკური თეორია განიხილავს სხვა ფენომენებსაც, რომლებიც ავლენენ ფსიქიკაში სხვადასხვა კონფლიქტურ ტენდენციებს შორის კომპრომისის ბუნებას; ეს შეიძლება იყოს ენის ცრურწმენა, ცრურწმენები, გარკვეული რელიგიური რიტუალები, სახელების დავიწყება, საგნების დაკარგვა, ტანსაცმლისა და ავეჯის არჩევა, პროფესიის, საყვარელი საქმიანობის არჩევა და გარკვეული ხასიათის თვისებებიც კი. 1923 წელს ფროიდმა ჩამოაყალიბა თეორია ფსიქიკის ფუნქციონირების შესახებ მისი სტრუქტურული ორგანიზაციის თვალსაზრისით. გონებრივი ფუნქციები დაჯგუფდა კონფლიქტის დროს მათ როლის მიხედვით. ფროიდმა გამოავლინა ფსიქიკის სამი ძირითადი სტრუქტურა - "ეს" (ან "იდ"), "მე" (ან "ეგო") და "სუპერ-ეგო" (ან "სუპერ-ეგო"). "მე" ასრულებს პირის ორიენტაციის ფუნქციას გარე სამყაროში და ახორციელებს ურთიერთქმედებას მასსა და გარე სამყაროს შორის, მოქმედებს როგორც დრაივების შემზღუდველი, აკავშირებს მათ მოთხოვნებს სინდისისა და რეალობის შესაბამის მოთხოვნებთან. „იგი“ მოიცავს სექსუალური ან აგრესიული იმპულსებისგან წარმოშობილ ძირითად დრაივებს. „სუპერ ეგო“ პასუხისმგებელია არასასურველის „მოშორებაზე“. ის ჩვეულებრივ დაკავშირებულია სინდისთან, რომელიც არის ადრეულ ბავშვობაში შეძენილი მორალური იდეების მემკვიდრეობა და ინდივიდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბავშვობის იდენტიფიკაციებისა და მისწრაფებების პროდუქტი. ა.

ნეოფროიდიზმი

ახალი მიმართულება, რომლის წარმომადგენლებმა აითვისეს ორთოდოქსული ფსიქოანალიზის ძირითადი სქემები და ორიენტაციები, გადახედეს მის მოტივაციის ძირითად კატეგორიას, გახდა ნეოფროიდიზმი. ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი როლი ენიჭებოდა სოციოკულტურული გარემოს გავლენას. ერთ დროს ადლერი ცდილობდა აეხსნა არაცნობიერი პიროვნების კომპლექსები სოციალური ფაქტორებით. მიდგომა, რომელიც მან გამოიკვეთა, შეიმუშავა მკვლევართა ჯგუფის მიერ, რომლებსაც ჩვეულებრივ ნეო-ფროიდიანებს უწოდებენ. ის, რასაც ფროიდი მიაწერდა ორგანიზმის ბიოლოგიას და მასში თანდაყოლილ ძრავებს, ნეოფროიდისტები ხსნიდნენ ინდივიდის ადაპტაციით ისტორიულად ჩამოყალიბებულ კულტურასთან. ეს დასკვნები ეფუძნებოდა დიდი რაოდენობით ანთროპოლოგიურ მასალას, რომელიც შეგროვდა დასავლური ცივილიზაციისგან შორს მყოფი ტომების წეს-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების შესწავლისას.

ნეოფროიდიზმის ერთ-ერთი ლიდერი იყო კარენ ჰორნი(1885-1953 წწ.). თავის თეორიაში, რომელსაც იგი ეყრდნობოდა ფსიქოანალიტიკურ პრაქტიკაში, ჰორნი ამტკიცებდა, რომ ყველა კონფლიქტი, რომელიც წარმოიქმნება ბავშვობაში, წარმოიქმნება ბავშვის მშობლებთან ურთიერთობით. სწორედ ამ ურთიერთობის ბუნების გამო ის განიცდის შფოთვის ძირითად განცდას, რაც ასახავს ბავშვის უმწეობას პოტენციურად მტრულ სამყაროში. ნევროზი სხვა არაფერია, თუ არა რეაქცია შფოთვაზე; ფროიდის მიერ აღწერილი პერვერსიები და აგრესიული ტენდენციები არის არა ნევროზის მიზეზი, არამედ მისი შედეგი. ნევროზული მოტივაცია 3 მიმართულებას იძენს: მოძრაობა ხალხისკენ, როგორც სიყვარულის მოთხოვნილება, ხალხისგან დაშორება, როგორც დამოუკიდებლობის მოთხოვნილება, და მოძრაობა ხალხის წინააღმდეგ, როგორც ძალაუფლების მოთხოვნილება (სიძულვილის, პროტესტის და აგრესიის წარმოქმნა).

ე.ფრომიშეიმუშავა ადამიანის ბედნიერების პრობლემა, მისი მიღწევის შესაძლებლობები და გაანალიზა არსებობის ორი ძირითადი გზა - ფლობა და ყოფა. ცენტრალური პრობლემა არის იდეალისა და რეალობის პრობლემა ადამიანის კონკრეტულ ცხოვრებაში. ფრომის მიხედვით, ადამიანი აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც განსაკუთრებულ არსებას, განცალკევებულს ბუნებისგან და სხვა ადამიანებისგან, მისი ფიზიკური სხეულისა და სხვა სქესის ადამიანებისგან, ანუ აცნობიერებს თავის სრულ გაუცხოებას და მარტოობას, რაც ადამიანის არსებობის მთავარი პრობლემაა. ფრომი უწოდებს სიყვარულს, როგორც ერთადერთ პასუხს ადამიანის არსებობის პრობლემებზე, როგორც „ყოველი ადამიანის საბოლოო და რეალური საჭიროება“. ამ ძირითადი მოთხოვნილების დაკმაყოფილების გზები გამოიხატება არსებობის ორი ძირითადი გზით. სამომხმარებლო საზოგადოების არსებობის სურვილი, მოხმარებისადმი ადამიანის მუდმივად მზარდი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შეუძლებლობა. მფლობელობის დაყოფა ეგზისტენციალურ (რაც არ ეწინააღმდეგება ყოფიერებაზე ორიენტაციას) და ხასიათოლოგიურად, რომელიც გამოხატავს აქცენტს ფლობაზე.

ჰარი სალივანიარ მიუღია სპეციალური ფსიქოანალიტიკური განათლება და არ მიიღო ფროიდისეული ტერმინოლოგია. მან შეიმუშავა საკუთარი სისტემა და ტერმინოლოგია. მიუხედავად ამისა, მისი კონცეპტუალური სქემა ზოგადად მიჰყვება ჰორნისა და ფრომის რეფორმირებულ ფსიქოანალიზს.

სალივანმა თავის თეორიას "ფსიქიატრიის ინტერპერსონალური თეორია" უწოდა. იგი ეფუძნება ბიოლოგიიდან ნასესხებ სამ პრინციპს: კომუნალური (სოციალური) არსებობის პრინციპს, ფუნქციონალური საქმიანობის პრინციპს და ორგანიზაციის პრინციპს. ამავდროულად, სალივანი ცვლის და თავის კონცეფციაში აერთიანებს შეერთებულ შტატებში ორ ყველაზე გავრცელებულ ფსიქოლოგიურ ტენდენციას - ფსიქოანალიზს და ბიჰევიორიზმს.

ერიკ ერიქსონი: ეგოს ფსიქოლოგია.ა. ფროიდი და ნორვეგიელი ფსიქოანალიტიკოსი ე. ერიქსონი არიან კონცეფციის ფუძემდებელი, სახელწოდებით "ეგოფსიქოლოგია". ამ კონცეფციის მიხედვით, პიროვნების სტრუქტურის ძირითადი ნაწილია არა არაცნობიერი იდი, როგორც ს.ფროიდში, არამედ მისი ცნობიერი ნაწილი, ეგო, რომელიც ცდილობს შეინარჩუნოს მთლიანობა და ინდივიდუალობა. E. Erikson-ის (1902-1994) თეორია არა მხოლოდ გადახედავს ფროიდის პოზიციას პიროვნების სტრუქტურების იერარქიასთან დაკავშირებით, არამედ მნიშვნელოვნად ცვლის ბავშვის გარემოს, კულტურისა და სოციალური გარემოს როლის გაგებას, რაც, ერიქსონის თვალსაზრისით. თვალსაზრისით, დიდი მნიშვნელობა აქვს განვითარებისთვის. ერიქსონს სჯეროდა, რომ პიროვნების განვითარება გრძელდება მთელი ცხოვრების მანძილზე და არა მხოლოდ პირველი ექვსი წლის განმავლობაში, როგორც ფროიდი თვლიდა. ამ პროცესზე გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ადამიანთა ვიწრო წრე, როგორც ამას ტრადიციული ფსიქოანალიზი თვლიდა, არამედ მთლიანად საზოგადოებაც. ერიქსონმა ამ პროცესს თავად უწოდა იდენტობის ფორმირება, ხაზს უსვამს პიროვნების შენარჩუნებისა და შენარჩუნების მნიშვნელობას, ეგოს მთლიანობას, რაც ნევროზებისადმი წინააღმდეგობის მთავარი ფაქტორია. მან გამოავლინა იდენტობის განვითარების რვა ძირითადი ეტაპი, რომლის დროსაც ბავშვი გადადის თვითშემეცნების ერთი საფეხურიდან მეორეზე და ყოველი ეტაპი იძლევა შესაძლებლობას ჩამოყალიბდეს საპირისპირო თვისებები და ხასიათის თვისებები, რომლებსაც ადამიანი ცნობს საკუთარ თავში და რომელთანაც იგი იდენტიფიცირებულია. თავად.