რა არის შიშის ფსიქოლოგია. ფობია: რა არის ეს, სხვადასხვა განმარტებები ფსიქოლოგიაში

შიში არის ძლიერი უარყოფითი ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება წარმოსახვითი ან რეალური საფრთხის შედეგად და საფრთხეს უქმნის ინდივიდის სიცოცხლეს. ფსიქოლოგიაში შიში გაგებულია, როგორც ადამიანის შინაგანი მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია აღქმული ან რეალური უბედურებით.

ფსიქოლოგები შიშს ემოციურ პროცესებს მიაწერენ. K. Izard-მა განსაზღვრა ეს მდგომარეობა, როგორც ძირითადი ემოცია, რომელიც თანდაყოლილია და აქვს გენეტიკური და ფიზიოლოგიური კომპონენტები. შიში ააქტიურებს ინდივიდის სხეულს ქცევის თავიდან ასაცილებლად. ადამიანის ნეგატიური ემოცია მიანიშნებს საფრთხის მდგომარეობაზე, რომელიც პირდაპირ დამოკიდებულია მრავალ გარე და შინაგან, შეძენილ თუ თანდაყოლილ მიზეზებზე.

შიშის ფსიქოლოგია

ამ გრძნობის განვითარებაზე პასუხისმგებელია ორი ნერვული გზა, რომლებიც ერთდროულად უნდა ფუნქციონირებდეს. პირველი პასუხისმგებელია ძირითად ემოციებზე, რეაგირებს სწრაფად და თან ახლავს შეცდომების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. მეორე რეაგირებს ბევრად ნელა, მაგრამ უფრო ზუსტად. პირველი გზა გვეხმარება სწრაფად ვუპასუხოთ საფრთხის ნიშნებს, მაგრამ ხშირად მოქმედებს როგორც ცრუ განგაში. მეორე გზა შესაძლებელს ხდის სიტუაციის უფრო საფუძვლიანად შეფასებას და შესაბამისად საფრთხეზე უფრო ზუსტად რეაგირებას.

შიშის განცდის შემთხვევაში ადამიანში, რომელიც ინიცირებულია პირველი გზიდან, ხდება მეორე გზის ფუნქციონირება, რომელიც საფრთხის ზოგიერთ ნიშანს არარეალურად აფასებს. როდესაც ხდება ფობია, მეორე გზა იწყებს არაადეკვატურად ფუნქციონირებას, რაც იწვევს საშიში სტიმულის შიშის განცდის განვითარებას.

შიშის მიზეზები

ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ისევე როგორც საგანგებო სიტუაციებში, ადამიანს აწყდება ძლიერი ემოცია – შიში. ნეგატიური ემოცია ადამიანში წარმოადგენს ხანგრძლივ ან მოკლევადიან ემოციურ პროცესს, რომელიც ვითარდება წარმოსახვითი ან რეალური საფრთხის გამო. ხშირად ეს მდგომარეობა ხასიათდება უსიამოვნო შეგრძნებებით, ამავდროულად არის დაცვის სიგნალი, ვინაიდან ადამიანის წინაშე მთავარი მიზანი საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენაა.

მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ შიშზე პასუხი არის ადამიანის არაცნობიერი ან დაუფიქრებელი ქმედებები, რომლებიც გამოწვეულია პანიკის შეტევებით მძიმე შფოთვის გამოვლინებით. სიტუაციებიდან გამომდინარე, შიშის ემოციის მიმდინარეობა ყველა ადამიანში მნიშვნელოვნად განსხვავდება სიძლიერით, ისევე როგორც მისი გავლენით ქცევაზე. მიზეზის დროულად გარკვევა საგრძნობლად დააჩქარებს უარყოფითი ემოციებისგან თავის დაღწევას.

შიშის მიზეზები შეიძლება იყოს როგორც ფარული, ასევე აშკარა. ხშირად ადამიანს არ ახსოვს აშკარა მიზეზები. ფარული შიშები გაგებულია, როგორც შიშები, რომლებიც მოდის ბავშვობიდან, მაგალითად, მშობლის მზრუნველობის გაზრდა, ცდუნება, ფსიქოლოგიური ტრავმის შედეგი; მორალური კონფლიქტით ან გადაუჭრელი პრობლემით გამოწვეული შიშები.

არსებობს კოგნიტურად კონსტრუქციული მიზეზები: უარყოფის გრძნობა, მარტოობა, თვითშეფასების მუქარა, დეპრესია, არაადეკვატურობის განცდა, გარდაუვალი წარუმატებლობის გრძნობა.

უარყოფითი ემოციების შედეგები ადამიანში: ძლიერი ნერვული დაძაბულობა, გაურკვევლობის ემოციური მდგომარეობები, დაცვის ძიება, ინდივიდის გაქცევისკენ სწრაფვა, გადარჩენა. არსებობს ადამიანების შიშის ძირითადი ფუნქციები, ასევე თანმხლები ემოციური მდგომარეობები: დამცავი, სასიგნალო, ადაპტაციური, ძებნა.

შიში შეიძლება გამოვლინდეს დეპრესიული ან აღგზნებული ემოციური მდგომარეობის სახით. პანიკური შიში (საშინელება) ხშირად აღინიშნება დეპრესიული მდგომარეობით. ტერმინის „შიშის“ ან მსგავსი ტერმინების სინონიმებია ტერმინები „შფოთვა“, „პანიკა“, „შიში“, „ფობია“.

თუ ადამიანს აქვს მოკლევადიანი და ამავდროულად ძლიერი შიში, რომელიც გამოწვეულია უეცარი სტიმულით, მაშინ იგი კლასიფიცირდება როგორც შიში, ხოლო გრძელვადიანი და არა მკაფიოდ გამოხატული – შფოთვა.

ისეთმა პირობებმა, როგორიცაა ფობიები, შეიძლება გამოიწვიოს ინდივიდის მხრიდან უარყოფითი ემოციების ხშირი და ძლიერი გამოცდილება. ფობია გაგებულია, როგორც ირაციონალური, აკვიატებული შიში, რომელიც დაკავშირებულია გარკვეულ სიტუაციასთან ან ობიექტთან, როდესაც ადამიანი მას დამოუკიდებლად ვერ უმკლავდება.

შიშის ნიშნები

ნეგატიური ემოციების გამოხატვის ზოგიერთი თავისებურება ფიზიოლოგიურ ცვლილებებში ვლინდება: ოფლიანობა, აჩქარებული გულისცემა, ფაღარათი, გუგების გაფართოება და შეკუმშვა, შარდის შეუკავებლობა, თვალების ცვენა. ეს ნიშნები ჩნდება მაშინ, როცა სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება ან დამახასიათებელი ბიოლოგიური შიშის წინაშე.

შიშის ნიშნებია იძულებითი დუმილი, პასიურობა, მოქმედებაზე უარის თქმა, კომუნიკაციის თავიდან აცილება, გაურკვეველი ქცევა, მეტყველების დეფექტის გაჩენა (ჭუჭყიანი) და ცუდი ჩვევები (ირგვლივ მიმოხედვა, დახრილობა, ფრჩხილების კვნეტა, საგნებთან ჩხუბი); ინდივიდი ისწრაფვის განმარტოებისა და იზოლაციისაკენ, რაც ხელს უწყობს დეპრესიის, მელანქოლიის განვითარებას და ზოგ შემთხვევაში პროვოცირებას. ადამიანები, რომლებიც განიცდიან შიშებს, უჩივიან აკვიატებას, რაც საბოლოოდ ხელს უშლის მათ სრულფასოვან ცხოვრებას. შიშით შეპყრობა ხელს უშლის ინიციატივას და აიძულებს უმოქმედობას. მატყუარა ხილვები და მირაჟები თან ახლავს ადამიანს; ეშინია, ცდილობს დამალვას ან გაქცევას.

შეგრძნებები, რომლებიც წარმოიქმნება ძლიერი ნეგატიური ემოციის დროს: მიწა ქრება ფეხების ქვეშ, იკარგება ადეკვატურობა და კონტროლი სიტუაციაზე, ჩნდება შინაგანი დაბუჟება და დაბუჟება (სტუპორი). ადამიანი ხდება ფაქიზი და ჰიპერაქტიური, მას ყოველთვის სჭირდება სადმე გაქცევა, რადგან აუტანელია მარტო ყოფნა შიშის საგანთან ან პრობლემასთან. ადამიანი გაჭედილია და დამოკიდებული, დაუცველობის კომპლექსებით სავსე. ნერვული სისტემის ტიპებიდან გამომდინარე, ინდივიდი იცავს თავს და გადადის შეტევაზე, ავლენს აგრესიას. არსებითად, ეს მოქმედებს როგორც გამოცდილების, დამოკიდებულებებისა და შფოთვის შენიღბვა.

შიშები სხვადასხვაგვარად იჩენს თავს, მაგრამ აქვს საერთო ნიშნები: მოუსვენრობა, შფოთვა, კოშმარები, გაღიზიანებადობა, ეჭვი, ეჭვიანობა, პასიურობა, ცრემლდენა.

შიშების სახეები

იუ.ვ. შჩერბატიხმა გამოავლინა შიშების შემდეგი კლასიფიკაცია. პროფესორმა ყველა შიში სამ ჯგუფად დაყო: სოციალური, ბიოლოგიური, ეგზისტენციალური.

მან ბიოლოგიურ ჯგუფში შეიყვანა ის, რაც პირდაპირ კავშირშია ადამიანის სიცოცხლისთვის საშიშროებასთან, სოციალური ჯგუფი პასუხისმგებელია შიშებზე და შიშებზე სოციალურ სტატუსში, მეცნიერმა შიშების ეგზისტენციალური ჯგუფი დააკავშირა ადამიანის არსთან, რაც შეინიშნება ყველაში. ხალხი.

ყველა სოციალური შიში გამოწვეულია სიტუაციებით, რამაც შეიძლება შეარყიოს სოციალური სტატუსი და შეამციროს თვითშეფასება. ეს მოიცავს საჯარო გამოსვლის შიშს, პასუხისმგებლობას და სოციალურ კონტაქტებს.

ეგზისტენციალური შიშები ასოცირდება ინდივიდის ინტელექტთან და გამოწვეულია (რეფლექსიით საკითხებზე, რომლებიც გავლენას ახდენენ როგორც ცხოვრების პრობლემებზე, ასევე სიკვდილზე და თავად ადამიანის არსებობაზე). მაგალითად, ეს არის დროის, სიკვდილის, ასევე ადამიანის არსებობის უაზრობის შიში და ა.შ.

ამ პრინციპის მიხედვით: ცეცხლის შიში კლასიფიცირდება როგორც ბიოლოგიური კატეგორია, სცენის შიში სოციალურ კატეგორიად, ხოლო სიკვდილის შიში – ეგზისტენციალურ კატეგორიად.

გარდა ამისა, ასევე არსებობს შიშის შუალედური ფორმები, რომლებიც დგას ორ ჯგუფს შორის საზღვარზე. ეს მოიცავს დაავადების შიშს. ერთის მხრივ, დაავადებას მოაქვს ტანჯვა, ტკივილი, ზიანი (ბიოლოგიური ფაქტორი), ხოლო მეორეს მხრივ, სოციალური ფაქტორი (საზოგადოებიდან და გუნდისგან განცალკევება, ჩვეული საქმიანობიდან გარიდება, შემოსავლის შემცირება, სიღარიბე, სამსახურიდან გათავისუფლება). აქედან გამომდინარე, ამ მდგომარეობას მოიხსენიებენ, როგორც ბიოლოგიური და სოციალური ჯგუფის საზღვარს, ტბაში ბანაობის შიშს ბიოლოგიური და ეგზისტენციალური ჯგუფის საზღვარზე, საყვარელი ადამიანების დაკარგვის შიში ბიოლოგიური და ეგზისტენციალური ჯგუფის საზღვარზე. უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა ფობიაში სამივე კომპონენტი აღინიშნება, მაგრამ ერთი დომინანტურია.

ჩვეულებრივია ინდივიდისთვის და ეს ნორმალურია საშიში ცხოველების, გარკვეული სიტუაციების, ასევე ბუნებრივი მოვლენების შიში. ხალხის შიში ამის შესახებ რეფლექსური ან გენეტიკური ხასიათისაა. პირველ შემთხვევაში, საფრთხე ეფუძნება უარყოფით გამოცდილებას, მეორეში ის ფიქსირდება გენეტიკურ დონეზე. ორივე შემთხვევა აკონტროლებს მიზეზს და ლოგიკას. სავარაუდოდ, ამ რეაქციებმა დაკარგა სასარგებლო მნიშვნელობა და, შესაბამისად, დიდად ერევა ადამიანის უნარს იცხოვროს სრულად და ბედნიერად. მაგალითად, გველის ირგვლივ სიფრთხილე გონივრულია, მაგრამ პატარა ობობების შიში სისულელეა; შეიძლება სამართლიანად ეშინოდეს ელვის, მაგრამ არა ჭექა-ქუხილის, რომელსაც ზიანის მიყენება არ ძალუძს. ასეთი ფობიებითა და უხერხულობით ადამიანებმა უნდა აღადგინონ რეფლექსები.

ადამიანების შიშებს, რომლებიც წარმოიქმნება ჯანმრთელობისა და სიცოცხლისთვის საშიშ სიტუაციებში, დამცავი ფუნქცია აქვს და ამიტომ სასარგებლოა. და ადამიანების შიშმა სამედიცინო პროცედურების მიმართ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ ჯანმრთელობას, რადგან ისინი ხელს შეუშლიან დაავადების დროულ დიაგნოზს და მკურნალობის დაწყებას.

ადამიანების შიშები მრავალფეროვანია, ისევე როგორც მათი საქმიანობის სფეროები. ფობია ემყარება თვითგადარჩენის ინსტინქტს და მოქმედებს როგორც თავდაცვითი რეაქცია საფრთხის წინაშე. შიში შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა ფორმით. თუ ნეგატიური ემოცია მკაფიოდ არ არის გამოხატული, მაშინ ის განიცადა როგორც ბუნდოვანი, ბუნდოვანი განცდა - შფოთვა. უფრო ძლიერი შიში აღინიშნება ნეგატიურ გრძნობებში: საშინელება, პანიკა.

შიშის მდგომარეობა

ნეგატიური ემოცია არის ნორმალური ინდივიდუალური პასუხი ცხოვრების პერიპეტიებზე. იმპლიციტური, გამოხატული ფორმით, ეს მდგომარეობა მოქმედებს როგორც ადაპტაციური რეაქცია. მაგალითად, განმცხადებელს არ შეუძლია წარმატებით ჩააბაროს გამოცდა მღელვარებისა და რაიმე შფოთვის გარეშე. მაგრამ უკიდურესი თვალსაზრისით, შიშის მდგომარეობა ინდივიდს ართმევს ბრძოლის უნარს, აძლევს საშინელებას და პანიკას. გადაჭარბებული მღელვარება და შფოთვა არ აძლევს აპლიკანტს კონცენტრირების საშუალებას გამოცდის დროს, მან შეიძლება დაკარგოს ხმა. მკვლევარები ხშირად აღნიშნავენ პაციენტებში შფოთვისა და შიშის მდგომარეობას ექსტრემალური სიტუაციის დროს.

შიშის მდგომარეობა შეიძლება მოკლე დროში განთავისუფლდეს სედატიური საშუალებებით და ბენზოდიაზეპინებით. ნეგატიური ემოცია მოიცავს გაღიზიანების მდგომარეობას, საშინელებას, გარკვეულ აზრებში შეწოვას და ასევე აღინიშნება ფიზიოლოგიური პარამეტრების ცვლილებები: ქოშინის გამოჩენა, ჭარბი ოფლიანობა, უძილობა, შემცივნება. ეს გამოვლინებები დროთა განმავლობაში ძლიერდება და ამით ართულებს პაციენტის ნორმალურ ცხოვრებას. ხშირად ეს მდგომარეობა ქრონიკული ხდება და ვლინდება კონკრეტული გარეგანი მიზეზის არარსებობით.

შიშის განცდა

შიშის ემოცია უფრო ზუსტი იქნებოდა, მაგრამ ამ ორ ცნებას შორის მკაფიო საზღვარი არ არსებობს. ხშირად, როცა ხანმოკლე ეფექტია, საუბრობენ ემოციაზე, ხოლო როცა ხანგრძლივი ეფექტია, შიშის განცდას გულისხმობენ. ეს არის ის, სადაც ორი კონცეფცია განსხვავდება. ხოლო სასაუბრო მეტყველებაში შიში კლასიფიცირდება როგორც გრძნობად, ასევე ემოციად. შიში ადამიანებში სხვადასხვანაირად ვლინდება: ზოგისთვის ის ზღუდავს და ზღუდავს, ზოგისთვის კი პირიქით, აძლიერებს აქტივობას.

შიშის განცდა ინდივიდუალურია და ასახავს ყველა გენეტიკურ მახასიათებელს, ასევე თითოეული ცალკეული ადამიანის აღზრდისა და კულტურის მახასიათებლებს, ტემპერამენტს, აქცენტირებას და ნევროტიზმს.

არსებობს შიშის როგორც გარეგანი, ასევე შინაგანი გამოვლინებები. გარეგანი მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ გამოიყურება ინდივიდი, ხოლო შინაგანი ეხება ორგანიზმში მიმდინარე ფიზიოლოგიურ პროცესებს. ყველა ამ პროცესის გამო, შიში კლასიფიცირდება როგორც ნეგატიური ემოცია, რომელიც უარყოფითად მოქმედებს მთელ სხეულზე, ზრდის პულსს და გულისცემას, შესაბამისად ზრდის არტერიულ წნევას და ზოგჯერ პირიქით, ზრდის ოფლიანობას, ცვლის სისხლის შემადგენლობას (ჰორმონის გამოთავისუფლება). ადრენალინი).

შიშის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ინდივიდი, შიშით, ცდილობს თავიდან აიცილოს უარყოფითი ემოციების პროვოცირება. ძლიერი შიში, როგორც ტოქსიკური ემოცია, იწვევს სხვადასხვა დაავადების განვითარებას.

შიშები შეინიშნება ყველა ინდივიდში. ნევროზული შიში შეიმჩნევა დედამიწის ყოველ მესამე მაცხოვრებელში, მაგრამ თუ ის ძალას აღწევს, ის საშინელებაში გადაიქცევა და ეს აშორებს ინდივიდს ცნობიერების კონტროლს და შედეგად ხდება დაბუჟება, პანიკა, თავდაცვა და ფრენა. ამიტომ, შიშის ემოცია გამართლებულია და ემსახურება ინდივიდის გადარჩენას, თუმცა მას შეუძლია მიიღოს პათოლოგიური ფორმებიც, რომლებიც ექიმების ჩარევას მოითხოვს. თითოეული შიში ასრულებს კონკრეტულ ფუნქციას და წარმოიქმნება მიზეზის გამო.

სიმაღლის შიში გიცავს მთიდან ან აივნიდან ჩამოვარდნისაგან, დაწვის შიში გაიძულებს ცეცხლთან ახლოს არ მიხვიდე და, შესაბამისად, გიცავს დაზიანებისგან. საჯარო გამოსვლის შიში გაიძულებს, უფრო ფრთხილად მოემზადო გამოსვლებისთვის და გაიარო რიტორიკის კურსები, რაც ხელს შეუწყობს კარიერულ ზრდას. ბუნებრივია, რომ ინდივიდი ცდილობს პირადი შიშების დაძლევას. თუ საფრთხის წყარო გაურკვეველი ან არაცნობიერია, მაშინ წარმოქმნილ მდგომარეობას შფოთვა ეწოდება.

პანიკური შიში

ეს მდგომარეობა არასოდეს ხდება უმიზეზოდ. მისი განვითარებისთვის საჭიროა მთელი რიგი ფაქტორები და პირობები: შფოთვა, შფოთვა, სტრესი, შიზოფრენია, ჰიპოქონდრია.

დეპრესიული ადამიანის ფსიქიკა სწრაფად რეაგირებს ნებისმიერ სტიმულზე და, შესაბამისად, მოუსვენარი აზრები შეიძლება შეარყიოს ადამიანის შესაძლებლობები. შფოთვა და თანმხლები მდგომარეობები თანდათან გადადის ნევროზში, ნევროზები კი, თავის მხრივ, იწვევს პანიკური შიშის გაჩენას.

ამ მდგომარეობის პროგნოზირება შეუძლებელია, რადგან ის შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ დროს: სამსახურში, ქუჩაში, ტრანსპორტში, მაღაზიაში. პანიკური მდგომარეობა არის სხეულის თავდაცვითი რეაქცია აღქმულ ან წარმოსახვით საფრთხეზე. პანიკა უმიზეზო შიშს ახასიათებს შემდეგი სიმპტომები: დახრჩობა, თავბრუსხვევა, აჩქარებული გულისცემა, კანკალი, სისულელე, აზრების ქაოსი. ზოგიერთ შემთხვევაში აღინიშნება შემცივნება ან ღებინება. ასეთი პირობები გრძელდება ერთი საათიდან ორამდე კვირაში ერთი ან ორჯერ. რაც უფრო ძლიერია ფსიქიკური აშლილობა, მით უფრო გრძელი და ხშირია იგი.

ხშირად ეს მდგომარეობა შეიძლება მოხდეს ემოციურად არასტაბილურ ადამიანებში ზედმეტი მუშაობისა და სხეულის დაღლილობის ფონზე. უმეტეს შემთხვევაში, ქალები ამ კატეგორიას მიეკუთვნებიან, რადგან ისინი ემოციურები, დაუცველები არიან და მკვეთრად რეაგირებენ სტრესზე. თუმცა მამაკაცებიც უმიზეზოდ განიცდიან პანიკას, მაგრამ ცდილობენ ეს სხვებს არ აღიარონ.

პანიკის შიში თავისთავად არ ქრება და პანიკის შეტევები აწუხებს პაციენტებს. მკურნალობა ტარდება მკაცრად ფსიქიატრების მეთვალყურეობის ქვეშ და ალკოჰოლით სიმპტომების შემსუბუქება მხოლოდ ამძიმებს სიტუაციას და პანიკა გამოჩნდება არა მხოლოდ სტრესის შემდეგ, არამედ მაშინაც, როცა არაფერი ემუქრება.

ტკივილის შიში

ვინაიდან ხშირია, რომ ადამიანს პერიოდულად რაღაცის ეშინია, ეს ჩვენი ორგანიზმის ნორმალური რეაქციაა, რომელიც ასახავს დამცავი ფუნქციების შესრულებას. ამ ტიპის ხშირი გამოცდილება მოიცავს ტკივილის შიშს. ადრე განიცდიდა ტკივილს, ინდივიდი ემოციურ დონეზე ცდილობს თავიდან აიცილოს ამ შეგრძნების განმეორება და შიში მოქმედებს როგორც დამცავი მექანიზმი, რომელიც ხელს უშლის სახიფათო სიტუაციებს.

ტკივილის შიში არა მხოლოდ სასარგებლოა, არამედ მავნეც. ადამიანი, რომელსაც არ ესმის, როგორ მოიცილოს ეს მდგომარეობა, ცდილობს დიდი ხნის განმავლობაში არ მიაკითხოს სტომატოლოგს ან გაურბის მნიშვნელოვან ოპერაციას, ასევე გამოკვლევის მეთოდს. ამ შემთხვევაში შიშს აქვს დესტრუქციული ფუნქცია და უნდა ვებრძოლოთ მას. დაბნეულობა იმის შესახებ, თუ როგორ ეფექტურად მოვიშოროთ ტკივილის შიში, მხოლოდ ამძიმებს სიტუაციას და უბიძგებს პანიკური რეაქციის ჩამოყალიბებას.

თანამედროვე მედიცინას ამჟამად აქვს ტკივილის შემსუბუქების სხვადასხვა მეთოდი, ამიტომ ტკივილის შიში უპირატესად მხოლოდ ფსიქოლოგიური ხასიათისაა. ეს უარყოფითი ემოცია იშვიათად ყალიბდება ადრე გამოცდილი გამოცდილებიდან. დიდი ალბათობით, ადამიანის ტკივილის შიში დაზიანებების, დამწვრობის ან მოყინვისგან ძლიერია და ეს დამცავი ფუნქციაა.

შიშების მკურნალობა

თერაპიის დაწყებამდე აუცილებელია დიაგნოსტიკა, რა ფსიქიკური აშლილობა ვლინდება შიშებში. ფობიები გვხვდება ჰიპოქონდრიით, დეპრესიით, ნევროზული აშლილობების სტრუქტურაში, პანიკის შეტევებით, პანიკური დარღვევებით.

შიშის განცდას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს სომატური დაავადებების კლინიკურ სურათში (ჰიპერტენზია, ბრონქული ასთმა და სხვა). შიში ასევე შეიძლება იყოს ინდივიდის ნორმალური რეაქცია იმ სიტუაციაზე, რომელშიც ის იმყოფება. ამიტომ სწორი დიაგნოზი პასუხისმგებელია მკურნალობის ტაქტიკაზე. დაავადების განვითარება, პათოგენეზის თვალსაზრისით, უნდა განიხილებოდეს სიმპტომების მთლიანობაში და არა მის ცალკეულ გამოვლინებებში.

ტკივილის შიში ეფექტურად მკურნალობს ფსიქოთერაპიული მეთოდებით და აღმოიფხვრება ინდივიდუალური ხასიათის თერაპიით. ბევრი ადამიანი, ვისაც არ აქვს სპეციალური ცოდნა ტკივილის შიშისგან თავის დაღწევის შესახებ, შეცდომით ფიქრობს, რომ ეს გარდაუვალი გრძნობაა და ამიტომ მრავალი წელი ცხოვრობს მასთან. ამ ფობიის მკურნალობის ფსიქოთერაპიული მეთოდების გარდა, გამოიყენება ჰომეოპათიური მკურნალობა.

ხალხის შიშის გამოსწორება ძალიან რთულია. თანამედროვე საზოგადოებაში არ არის ჩვეულებრივი თქვენი შიშების განხილვა. ადამიანები საჯაროდ განიხილავენ დაავადებებსა და სამუშაოსადმი დამოკიდებულებებს, მაგრამ როგორც კი დაიწყებთ შიშებზე საუბარს, მაშინვე ჩნდება ვაკუუმი. ხალხს რცხვენია მათი ფობიების. შიშებისადმი ეს დამოკიდებულება ბავშვობიდანვე იყო დანერგილი.

შიშების გამოსწორება: აიღეთ თეთრი ფურცელი და ჩამოწერეთ ყველა თქვენი შიში. ფურცლის ცენტრში მოათავსეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ფობია, რომელიც ხელს უშლის თქვენს ცხოვრებას. და დარწმუნდით, რომ გაიგეთ ამ მდგომარეობის მიზეზები.

როგორ დავაღწიოთ თავი შიშს

ყველა ადამიანს შეუძლია ისწავლოს შიშის დაძლევა, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაუჭირდება მიზნების მიღწევა, ოცნებების ასრულება, წარმატების მიღწევა და ცხოვრების ყველა მიმართულებით რეალიზება. ფობიებისგან თავის დაღწევის სხვადასხვა ტექნიკა არსებობს. მნიშვნელოვანია გამოვიმუშაოთ აქტიური მოქმედების ჩვევა და არ მივაქციოთ ყურადღება გზაში გაჩენილ შიშებს. ამ შემთხვევაში, უარყოფითი ემოცია არის მარტივი რეაქცია, რომელიც წარმოიქმნება რაიმე ახლის შექმნის მცდელობის საპასუხოდ.

შიში შეიძლება წარმოიშვას თქვენი რწმენის საწინააღმდეგო რაღაცის გაკეთების მცდელობისგან. გესმოდეთ, რომ თითოეულ ადამიანს უყალიბდება პირადი მსოფლმხედველობა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში და როდესაც ცდილობს მის შეცვლას, აუცილებელია შიშის დაძლევა.

შიში შეიძლება იყოს ძლიერი ან სუსტი, რაც დამოკიდებულია დარწმუნების ძალაზე. ადამიანი წარმატებული არ იბადება. ჩვენ ხშირად არ ვართ გაზრდილი წარმატებული ადამიანებისთვის. ძალიან მნიშვნელოვანია იმოქმედოთ პირადი შიშის მიუხედავად. უთხარით საკუთარ თავს: "დიახ, მეშინია, მაგრამ ამას გავაკეთებ." სანამ ყოყმანობთ, თქვენი ფობია იზრდება და ტრიუმფალურად იქცევა თქვენს წინააღმდეგ ძლიერ იარაღად. რაც უფრო დიდხანს ყოყმანობთ, მით უფრო მეტად იზრდებით მას თქვენს გონებაში. მაგრამ როგორც კი მოქმედებას დაიწყებთ, შიში მაშინვე გაქრება. გამოდის, რომ შიში არის ილუზია, რომელიც არ არსებობს.

შიშის განკურნება არის თქვენი ფობიის მიღება და გადადგომილი, მისკენ ნაბიჯის გადადგმა. არ უნდა ებრძოლო. აღიარეთ საკუთარ თავს: "დიახ, მეშინია". ამაში ცუდი არაფერია, შენ გაქვს უფლება გეშინოდეს. როგორც კი ამას აღიარებ, ის ხარობს და მერე სუსტდება. და იწყებ მოქმედებას.

როგორ დავაღწიოთ თავი შიშს? ლოგიკის გამოყენებით შეაფასეთ მოვლენების მოსალოდნელი განვითარების ყველაზე უარესი სცენარი. როდესაც შიში გამოჩნდება, იფიქრეთ ყველაზე უარეს სცენარზე, თუ მოულოდნელად, რაც არ უნდა მოხდეს, გადაწყვეტთ მოქმედებას. ყველაზე უარესი სცენარიც კი არ არის ისეთი საშინელი, როგორც უცნობი.

რა იწვევს შიშს? შიშის ყველაზე ძლიერი იარაღი უცნობია. როგორც ჩანს, საშინელებაა, შრომატევადი და შეუძლებელი. თუ თქვენი შეფასება მართლაც რეალურია და საშინელი მდგომარეობა არ გაქრება, მაშინ ღირს დაფიქრება, მოქმედებს თუ არა ამ შემთხვევაში ფობია, როგორც ბუნებრივი თავდაცვითი რეაქცია. შესაძლოა, თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ უარი თქვათ შემდგომ ქმედებებზე, რადგან თქვენი უარყოფითი ემოცია გიცავთ პრობლემებისგან. თუ შიში არ არის გამართლებული და უარესი სცენარი არც ისე ცუდია, მაშინ განაგრძეთ და იმოქმედეთ. გახსოვდეთ, რომ შიში ცხოვრობს იქ, სადაც არის ეჭვი, გაურკვევლობა და გაურკვევლობა.

შიშის წამალი ეჭვების მოცილებაა და შიშისთვის ადგილი აღარ დარჩება. ამ მდგომარეობას აქვს ასეთი ძალა, რადგან ის იწვევს ნეგატიურ სურათებს ცნობიერებაში, რაც არ გვჭირდება და ადამიანი გრძნობს დისკომფორტს. როდესაც ადამიანი რაღაცის გაკეთებას გადაწყვეტს, ეჭვები მყისიერად აორთქლდება, რადგან გადაწყვეტილება მიღებულია და უკან დასახევი გზა არ არის.

რა იწვევს შიშს? როგორც კი ადამიანში შიში ჩნდება, გონებაში მარცხისა და წარუმატებლობის სცენარი იწყება. ეს აზრები უარყოფითად მოქმედებს ემოციებზე და ისინი აკონტროლებენ ცხოვრებას. პოზიტიური ემოციების ნაკლებობა დიდ გავლენას ახდენს ქმედებებში გაურკვევლობის გაჩენაზე, ხოლო უმოქმედობის დრო ამკვიდრებს ინდივიდის საკუთარ უმნიშვნელოობას. ბევრი რამ არის დამოკიდებული მონდომებაზე: მოიშორებ თუ არა შიშს.

შიში ადამიანის გონების ყურადღებას აქცევს მოვლენის ნეგატიურ განვითარებაზე და გადაწყვეტილება კონცენტრირებულია დადებით შედეგზე. ნებისმიერი გადაწყვეტილების მიღებისას ყურადღებას ვაქცევთ იმაზე, თუ რამდენად მშვენიერი იქნება, როდესაც დავძლევთ შიშს და საბოლოოდ მივიღებთ კარგ შედეგს. ეს გაძლევს პოზიტიური განწყობის საშუალებას და მთავარია გონება სასიამოვნო სცენარებით აავსო, სადაც ეჭვებისა და შიშებისთვის ადგილი არ დარჩება. თუმცა დაიმახსოვრეთ, რომ თუ ნეგატიურ ემოციასთან დაკავშირებული ერთი უარყოფითი აზრი მაინც გაჩნდება თქვენს თავში, მაშინვე გაჩნდება მრავალი მსგავსი აზრი.

როგორ დავაღწიოთ თავი შიშს? შიშის მიუხედავად, იმოქმედეთ. თქვენ იცით, რისიც გეშინიათ და ეს დიდი პლუსია. გააანალიზეთ თქვენი შიში და უპასუხეთ კითხვებს: „ზუსტად რისი მეშინია?“, „ნამდვილად ღირს ამის შიში?“, „რატომ მეშინია?“, „ჩემს შიშს აქვს საფუძველი?“, „რა არის? ჩემთვის უფრო მნიშვნელოვანია: ძალისხმევა?” საკუთარ თავზე თუ არასოდეს მიაღწიო იმას, რაც გინდა?” დაუსვით საკუთარ თავს კითხვები უფრო ხშირად. გააანალიზეთ თქვენი ფობიები, ვინაიდან ანალიზი ხდება ლოგიკურ დონეზე და შიშები ემოციებია, რომლებიც ლოგიკაზე ძლიერია და ამიტომ ყოველთვის იმარჯვებენ. გაანალიზების და გაცნობიერების შემდეგ, ადამიანი დამოუკიდებლად მიდის დასკვნამდე, რომ შიშს აზრი არ აქვს. ეს მხოლოდ აუარესებს ცხოვრებას, ხდის მას შეშფოთებულს, ნერვიულობს და უკმაყოფილოა მისი შედეგებით. კიდევ გეშინია?

როგორ დავაღწიოთ თავი შიშს? შეგიძლიათ შიშთან ბრძოლა გრძნობებით (ემოციებით). ამისათვის, კომფორტულად იჯექით სკამზე, გადაატრიალეთ სცენარები თქვენს თავში, თუ რისი გეშინიათ და როგორ აკეთებთ იმას, რისიც გეშინიათ. გონებას არ შეუძლია წარმოსახვითი მოვლენების გარჩევა რეალურისაგან. თქვენს თავში წარმოსახვითი შიშის დაძლევის შემდეგ გაცილებით გაგიადვილდებათ დაკისრებულ ამოცანას რეალობაში გაუმკლავდეთ, ვინაიდან ქვეცნობიერის დონეზე უკვე გაძლიერებულია მოვლენების მოდელი.

თვითჰიპნოზის მეთოდი, კერძოდ, წარმატების ვიზუალიზაცია, ეფექტური და ძლიერი იქნება შიშებთან ბრძოლაში. ვიზუალიზაციის ათი წუთის შემდეგ თავს უკეთ გრძნობთ და უფრო ადვილია შიშის დაძლევა. გახსოვდეთ, რომ თქვენ არ ხართ მარტო თქვენს ფობიებში. ყველა ადამიანს რაღაცის ეშინია. Ეს კარგია. თქვენი ამოცანაა ისწავლოთ მოქმედება შიშის თანდასწრებით და არ მიაქციოთ მას ყურადღება სხვა აზრებით. შიშთან ბრძოლისას ადამიანი ენერგიულად სუსტდება, ვინაიდან უარყოფითი ემოცია მთელ ენერგიას შთანთქავს. ადამიანი ანადგურებს შიშს, როცა მთლიანად უგულებელყოფს მას და სხვა მოვლენებით იფანტება.

როგორ დავაღწიოთ თავი შიშს? ივარჯიშეთ და განავითარეთ გამბედაობა. თუ თქვენ გეშინიათ უარყოფის, აზრი არ აქვს მასთან ბრძოლას იმით, რომ შეეცადოთ მინიმუმამდე დაიყვანოთ უარის რაოდენობა. ადამიანები, რომლებიც ვერ უმკლავდებიან შიშს, ასეთ სიტუაციებს არაფრამდე ამცირებენ და, ზოგადად, პრაქტიკულად არაფერს აკეთებენ, რაც მათ ცხოვრებაში უბედურებს ხდის.

წარმოიდგინეთ, რომ გამბედაობა ვარჯიშის მსგავსია სპორტდარბაზში კუნთების აწევას. ჯერ ვვარჯიშობთ ასაწევი მსუბუქი წონით, შემდეგ კი თანდათან გადავდივართ უფრო მძიმე წონაზე და ვცდილობთ აწიოთ. მსგავსი სიტუაციაა შიშებთან დაკავშირებით. თავიდან მცირე შიშით ვვარჯიშობთ, შემდეგ კი უფრო ძლიერ შიშზე გადავდივართ. მაგალითად, დიდი აუდიტორიის წინაშე საჯარო გამოსვლის შიში აღმოიფხვრება მცირე რაოდენობის ხალხის წინაშე ვარჯიშით, თანდათან რამდენჯერმე იზრდება აუდიტორია.

როგორ დავძლიოთ შიში?

ივარჯიშეთ ნორმალური კომუნიკაციით: რიგში, ქუჩაში, ტრანსპორტში. ამისათვის გამოიყენეთ ნეიტრალური თემები. საქმე იმაშია, რომ ჯერ მცირე შიშების დაძლევა, შემდეგ კი უფრო მნიშვნელოვანზე გადასვლა. მუდმივად ივარჯიშეთ.

როგორ დავძლიოთ შიში სხვა მეთოდების გამოყენებით? აიმაღლეთ თქვენი თვითშეფასება. არსებობს გარკვეული ნიმუში: რაც უფრო უკეთესია თქვენი აზრი საკუთარ თავზე, მით ნაკლებია ფობიები. პირადი თვითშეფასება იცავს შიშებისგან და მის ობიექტურობას საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა. ამიტომ, მაღალი თვითშეფასების მქონე ადამიანებს შეუძლიათ მეტის გაკეთება, ვიდრე ობიექტური თვითშეფასების მქონე ადამიანებს. შეყვარებულები არიან, ადამიანები თავიანთი სურვილების სახელით ძლევენ ძალიან ძლიერ შიშს. ნებისმიერი დადებითი ემოცია გვეხმარება შიშების დაძლევაში და ყველა უარყოფითი მხოლოდ ხელს უშლის.

როგორ დავძლიოთ შიში?

მშვენიერი განცხადებაა, რომ მამაცი ის კი არ არის, ვისაც არ ეშინია, არამედ ის, ვინც გრძნობების მიუხედავად მოქმედებს. გადადგით ნაბიჯ-ნაბიჯ, მინიმალური ნაბიჯების გადადგმა. თუ სიმაღლის გეშინიათ, თანდათან გაზარდეთ სიმაღლე.

დიდ მნიშვნელობას ნუ ანიჭებთ თქვენი ცხოვრების ზოგიერთ ასპექტს. რაც უფრო მსუბუქი და უმნიშვნელოა ცხოვრებისეული წუთებისადმი დამოკიდებულება, მით ნაკლებია შფოთვა. უპირატესობა მიანიჭეთ სპონტანურობას ბიზნესში, რადგან ფრთხილად მომზადება და თავში გადახვევა იწვევს მღელვარებისა და შფოთვის განვითარებას. რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა დაგეგმოთ საქმეები, მაგრამ არ უნდა დაკიდოთ მასზე. თუ მოქმედებას გადაწყვეტ, მაშინ იმოქმედე და გონების კანკალს ნუ მიაქცევ ყურადღებას.

როგორ დავძლიოთ შიში? თქვენი კონკრეტული სიტუაციის გაგება დაგეხმარებათ ამაში. ადამიანს ეშინია, როცა არ ესმის, რა სჭირდება მას და რა სურს პირადად. რაც უფრო გვეშინია, მით უფრო მოუხერხებლად ვიქცევით. ამ შემთხვევაში სპონტანურობა დაგეხმარებათ და ნუ შეგეშინდებათ უარის ან უარყოფითი შედეგების. ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენ ეს გააკეთეთ, გამოიჩინეთ გამბედაობა და ეს თქვენი მცირე მიღწევაა. იყავით მეგობრული, კარგი განწყობა გეხმარებათ შიშებთან ბრძოლაში.

საკუთარი თავის შეცნობა გეხმარებათ შიშების დაძლევაში. ხდება ისე, რომ ადამიანმა არ იცის საკუთარი შესაძლებლობები და არ არის დარწმუნებული თავის შესაძლებლობებში, სხვების მხარდაჭერის ნაკლებობის გამო. როდესაც მკაცრად აკრიტიკებენ, ბევრი ადამიანის ნდობა მკვეთრად ეცემა. ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანი არ იცნობს საკუთარ თავს და თავის შესახებ ინფორმაციას სხვა ადამიანებისგან იღებს. მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ სხვა ადამიანების გაგება სუბიექტური ცნებაა. ბევრს ხშირად არ შეუძლია საკუთარი თავის გაგება, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვებისთვის რეალური შეფასება.

საკუთარი თავის შეცნობა ნიშნავს საკუთარი თავის მიღებას ისეთი, როგორიც ხარ და იყო საკუთარი თავი. ადამიანის ბუნებაა შიშის გარეშე მოქმედება, როცა არ რცხვენია საკუთარი თავის. გადამწყვეტი მოქმედებით თქვენ გამოხატავთ საკუთარ თავს. თქვენი შიშების დაძლევა ნიშნავს სწავლას, განვითარებას, გახდომას უფრო გონიერს, ძლიერს.

შიში (შფოთვა), ისევე როგორც აგრესია, ადამიანის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფსიქიკური ფენომენია, რომლის კვლევა ხშირად იწვევს ფსიქოლოგიის მთელ მიმართულებებს.

თანამედროვე ფსიქიატრიასა და ფსიქოლოგიაში ჩვეულებრივია განასხვავოთ შიში, როგორც „ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდის ბიოლოგიური ან სოციალური არსებობისთვის საფრთხის სიტუაციებში და მიმართულია რეალური ან წარმოსახვითი საფრთხის წყაროსკენ“; და შფოთვა, როგორც „ემოციური მდგომარეობა, რომელიც წარმოიქმნება გაურკვეველი საფრთხის სიტუაციებში“ და აქვს ინტრაფსიქიკური წარმოშობა.

დინამიური ფსიქიატრიის კონცეფციაში, შიში (შფოთვა), ისევე როგორც აგრესია, არის ცენტრალური ჰუმანური ფუნქცია, რომელიც მდებარეობს პიროვნების არაცნობიერ ბირთვში და ასრულებს პიროვნების გარემოსთან ურთიერთობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინდიკატორისა და რეგულატორის როლს, რაც აუცილებელია, როგორც აქტივობის გამოვლენის, ახალი გამოცდილების შეძენის, საკუთარი თავის შენარჩუნებისა და განვითარების პირობა.-იდენტობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის შფოთვა, რომელიც საშუალებას აძლევს სუბიექტს სწორად ნავიგაცია მოახდინოს ობიექტური ურთიერთობების რთულ სამყაროში, გაუმკლავდეს რეალობას, დაუკავშირდეს ადამიანს საკუთარ თავთან, მის არაცნობიერთან და, ამრიგად, შეძლოს კონტაქტების დამყარება სხვა ინდივიდებთან და ჯგუფებთან. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ შფოთვა ადამიანში წარმოიქმნება ნებისმიერ სიტუაციაში, რომელიც მოითხოვს პიროვნების დადასტურებას და, ფაქტობრივად, არის ქცევის დაძლევის (დაძლევის) ენერგომარეგულირებელი მექანიზმი.

სხვადასხვა სახის საფრთხის პირობებში თვითიდენტურობის ნორმალური განვითარებისთვის საჭიროა შიშის (შფოთვის) გარკვეული დონე და განსაკუთრებით მასთან თანაარსებობის უნარი. ეს უნარი საშუალებას გაძლევთ გამოიყენოთ შფოთვა სოციალურ-ფსიქოლოგიური ადაპტაციის პრობლემების გადასაჭრელად, რეალურ სამყაროში ქმედებები ინტეგრაციისა და მთლიანობის დაკარგვის გარეშე, განასხვავოთ რეალური საფრთხეები და "ობიექტურად" უსაფუძვლო შეშფოთება და შიში.

1. კონსტრუქციული შიში

ამგვარად, კონსტრუქციული შიში ასრულებს მექანიზმის როლს, რომელიც ახდენს შფოთვის მობილიზებას და განვითარებას; გადაჭარბებული აქტივობის დათრგუნვა, აქტიური „ექსპერიმენტის“ საზღვრების კონტროლი, მისაღები ცნობისმოყვარეობა და ჯანსაღი ცნობისმოყვარეობა საკუთარი თვითიდენტობის რეალიზაციის პროცესში სუბიექტის შინაგანი აქტივობის დონის მოქნილი კოორდინაციის საფუძველზე რეალურ საფრთხესთან და სირთულესთან. მიმდინარე სიტუაცია.

ჩამოყალიბებული (როგორც „მე“-ს სხვა ცენტრალური ფუნქციონალური კომპონენტები) პროდუქტიულ სიმბიოზში (ადრეული ურთიერთობა დედასთან და ძირითად ჯგუფთან), ის სამუდამოდ ინარჩუნებს ინტერპერსონალურ ხასიათს, იძლევა შესაძლებლობას საშიშ სიტუაციებში მოიძიოს დახმარება და მიიღოს იგი სხვებისგან. , ასევე საჭიროების შემთხვევაში გაუწიეთ ეს დახმარება რეალურ გაჭირვებულებს.

კონსტრუქციულ შიშს აქვს მნიშვნელოვანი სასიგნალო, დამცავი და ორიენტირებული ფუნქცია, მაგალითად, საფრთხის ხარისხის შეფასებისას. კონსტრუქციული შიში აიძულებს ადამიანს დაამყაროს კონტაქტი სხვებთან, მიიღოს დახმარება, გაუმკლავდეს დანაკარგებს, განცალკევებას, საყვარელი ადამიანების სიკვდილს, აღმოაჩინოს საკუთარი მე-ს საზღვრები, რითაც კიდევ უფრო განავითაროს საკუთარი იდენტობა, ე.ი. "კაცს კაცად აქცევს."

კონსტრუქციულ პიროვნებას ახასიათებს ფსიქოლოგიური სტაბილურობა (ტოლერანტობა) შფოთვითი გამოცდილების მიმართ და ინფორმირებული, ინფორმირებული გადაწყვეტილებების მიღების უნარი პასუხისმგებელი არჩევანის სიტუაციებში, როგორც ყოველდღიურ (სტაციონარული), ისე საგანგებო (ექსტრემალური) პირობებში. მას ასევე ახასიათებს კომუნიკაციის უნარი და სხვა ადამიანების აქტიური ჩართვა საკუთარი სირთულეების, ეჭვების, საზრუნავებისა და შიშების გადაჭრაში, ასევე სხვისი შფოთვითი გამოცდილების შეგრძნების და მათ დაძლევაში დახმარების გაწევის უნარით.

2. დესტრუქციული შიში

დესტრუქციული შიში არის შფოთვის დაძლევის მექანიზმის მარეგულირებელი კომპონენტის დეფორმაცია (დამახინჯება), აქტივობის დაკარგვით, რაც უზრუნველყოფს ინდივიდის გონებრივ ინტეგრაციას.

სახიფათო და მუქარის სიტუაციებისადმი ადეკვატური, დიფერენცირებული დამოკიდებულების გამოცდილების ათვისების შეუძლებლობა იწვევს "გადაჭარბებულ" შფოთვას, რომელიც აღემატება რეალური საფრთხის ხარისხს და შედეგად დეზორგანიზაციასა და სოციალურ-ფსიქოლოგიურ გაუმართაობას.

შიშის თვითფუნქციის დეფორმაციის მიზეზად მიჩნეულია „მტრული სიმბიოზის“ ატმოსფერო ინდივიდუალური განვითარების (ონტოგენეზის) ადრეულ ფაზაში, რაც იწვევს საფრთხის განზოგადებულ აღქმას, რომელიც „ადიდებს“ ბავშვის სუსტ მე-ს. და ხელს უშლის ცხოვრებისეული გამოცდილების ნორმალურ ინტეგრაციას, "გაზიარების" უნარს და ერთობლივად განიცადოს შფოთვა დედასთან სიმბიოზური კონტაქტის დროს. ბავშვში ამგვარად ჩამოყალიბებული სამყაროს ძირითადი უნდობლობა იწვევს მისი უსაფრთხოების გრძნობის ზედმეტ იმედგაცრუებას, ქვეცნობიერად თან ახლავს პიროვნებას ყველა მის შემდგომ ურთიერთობაში რეალობასთან და ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების დეფორმაციას, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვან გზას გამოცდილი საფრთხის დასაძლევად.

ქცევის დონეზე დესტრუქციული შიში ვლინდება რეალური საფრთხეების, სირთულეების, პრობლემების არაადეკვატური გადაფასებით; სახიფათო სიტუაციებში ადეკვატურად ქცევის შეუძლებლობა, თუნდაც პანიკამდე; ახალი კონტაქტების დამყარებისა და მჭიდრო, სანდო ადამიანური ურთიერთობების შიში; ავტორიტეტის შიში; ნებისმიერი სიურპრიზის შიში; კონცენტრირების სირთულე; გამოხატული სხეულის ვეგეტატიური რეაქციები (ოფლიანობა, აჩქარებული გულისცემა, თავბრუსხვევა), საკუთარი მომავლის შიში; ცხოვრებისეულ რთულ სიტუაციებში დახმარებისა და მხარდაჭერის ძიების უუნარობა.

დესტრუქციულ-შეშფოთებულ პირებს ახასიათებთ გაზრდილი შფოთვა, ყველაზე უმნიშვნელო მიზეზების გამო შეშფოთებისა და წუხილის ტენდენცია, საკუთარი საქმიანობის ორგანიზების სირთულეები, სიტუაციის არასაკმარისი კონტროლის განცდა, გაურკვევლობა, გაუბედაობა, მორცხვობა, სპონტანურობა, სირთულეები საკუთარ თავში. რეალიზება, ცხოვრებისეული გამოცდილების გაფართოება, უმწეობა სიტუაციებში, რომლებიც საჭიროებენ მობილიზაციას და იდენტობის დადასტურებას, მომავლის ყველანაირი შიშით გადატვირთვა, საკუთარი თავის ან გარშემომყოფების ჭეშმარიტად ნდობის უუნარობა.

ჰუმანურსტრუქტურული თერაპიის ერთ-ერთი მიზანია დესტრუქციული შიში გარდაქმნას კონსტრუქციულ ძალად, ე.ი. მისი აღქმა, როგორც პიროვნების იდენტობის განვითარების ძრავა, რადგან ყოველი ახალი ნაბიჯი საკუთარი იდენტობისკენ ასოცირდება „მე“-ს საზღვრების გახსნასთან და, შესაბამისად, შიშთან. ამასთან დაკავშირებით, შიშის მოთმინების (მასთან თანაარსებობის) სურვილის ზღვარი განსაზღვრავს ფსიქოთერაპიის მსვლელობისას პოზიტიური ცვლილებების შესაძლებლობას.

3. სიმცირის შიში

დეფიციტური შიში, დესტრუქციული შიშისგან განსხვავებით, ნიშნავს საფრთხის გამაფრთხილებელი მექანიზმის განუვითარებლობას ან ბლოკირებას და შიშთან თანაარსებობისა და მისი შემწყნარებლობის შეუძლებლობას, რაც იწვევს საფრთხის სუბიექტურ არ აღქმას და იგნორირებას. ის ყოველთვის აღნიშნავს შიშის შიშს, რაც იწვევს ემოციურ განცალკევებას და ზედაპირულობას სხვებთან ურთიერთობაში, საკუთარი „მე“-ს გამოვლენის სიტუაციების თავიდან აცილებამდე და, საბოლოოდ, საკუთარ იდენტობასთან შეჯახებამდე.

შიშის თვითფუნქციის განუვითარებლობის მიზეზი არის „ცივი“ და ინდიფერენტული პირველადი სიმბიოზის ატმოსფერო (დედის დამოკიდებულება), რომელშიც დედის ემოციური მდგომარეობა, გამოცდილება, მასთან დაკავშირებული შიშები და შფოთვა არ გადაეცემა ბავშვს. , რაც იწვევს საფრთხის არაპირდაპირი „დაუფლების“ მექანიზმის განვითარების ბლოკირებას. ამ შემთხვევაში იტანჯება შფოთვის არა მხოლოდ მარეგულირებელი, არამედ ეგზისტენციალური - სასიგნალო კომპონენტი, რაც გამოიხატება ზოგადად შიშის „შეგრძნების“ შეუძლებლობაში, შფოთვასთან თანაარსებობის შეუძლებლობაში და გამოცდილების შეუწყნარებლობაში, რომლებიც დაკავშირებულია ფსიქიკურ ასახვასთან. საფრთხე, რომელსაც ბავშვის ცნობიერება არ აღიქვამს, როგორც ასეთს.

შიშის სუბიექტურად განცდის უნარის ნაკლებობა ადრე თუ გვიან იწვევს პირისპირ დაპირისპირებას ობიექტურ საფრთხესთან, რომლის ფსიქოტრავმული შედეგები განსაზღვრავს ამ თვითფუნქციის განვითარების შემდგომ პათოგენურ დინამიკას.

კონსტრუქციული შიშის ფუნქციური დეფიციტი კომპენსატორულად მოიცავს სხვა თვითფუნქციებს ადაპტაციის პროცესში, რითაც დეფორმირებს ინდივიდის მთლიან თვითსტრუქტურას.

ქცევის დონეზე დეფიციტური შიში გამოიხატება ობიექტური საფრთხის არადაფასების ან სრული უგულებელყოფით, მოწყენილობის, დაღლილობისა და სულიერი სიცარიელის და ემოციური „ჰიბერნაციით“; გამოხატული კომპენსატორული სურვილი ექსტრემალური სიტუაციების მიმართ, რაც საშუალებას მისცემს მინიმუმ გარკვეული დროით განთავისუფლდეს "ემოციური არარსებობისგან", "გამოფხიზლდეს", იგრძნოს ემოციური რყევა ("ადრენალინი სისხლში"), იგრძნოს რეალური ცხოვრება; სხვების მიერ განცდილი შიშისა და ემოციური მდგომარეობის არ აღქმა, რაც იწვევს ემოციურ არამონაწილეობას, არაადეკვატურობას სხვისი ქმედებებისა და ქმედებების შეფასებაში, სხვა ადამიანის შინაგან „მე“-სთან შეჯახების თავიდან აცილება, ემოციური შერბილება და კონტაქტების ზედაპირული ხასიათი. და სხვებთან ურთიერთობა; ახალი, განვითარებადი ცხოვრებისეული გამოცდილების ათვისების უუნარობა.

დეფიციტური შფოთვითი პირებისთვის დამახასიათებელია: შფოთვითი რეაქციის არ გამოვლენა, როგორც ნორმალურ, ისე სტრესულ სიტუაციებში (ფსიქოლოგიური სტაბილურობის შთაბეჭდილება), რისკისკენ მიდრეკილება, ობიექტური საფრთხის იგნორირება, მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული მოვლენების ემოციური გაუფასურების ტენდენცია. ღრმა გრძნობები და ემოციური ურთიერთობები (სიტუაციები) მნიშვნელოვანი სხვებისგან განცალკევება, საყვარელი ადამიანების დაკარგვა და ა.შ.); ხილული სირთულეების არარსებობა ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში საკმარისი ემოციური სიღრმის მიღწევის შეუძლებლობით, ჭეშმარიტი თანამონაწილეობისა და თანაგრძნობის მიუწვდომელობით.

როგორც საკუთარი შიშისგან არაცნობიერი თავდაცვის საშუალება, დეფიციტური შიში ხშირად ემსახურება ალკოჰოლის, ნარკოტიკების მოხმარების, კრიმინალურ გარემოში ყოფნის შემცვლელი ტენდენციის (ტროპიზმის) საფუძველს, ასევე ძალაუფლების სხვადასხვა იდეოლოგიის ერთგულებას.

შიშის სამი განსხვავებული ასპექტი (კონსტრუქციული, დესტრუქციული, დეფიციტი) შეიძლება ხარისხობრივად დადგინდეს და რაოდენობრივად გაიზომოს G. Ammon-ის თვითსტრუქტურული ტესტისა და ფსიქოდინამიურად ორიენტირებული პიროვნების ინვენტარის (POLO) შესაბამისი სკალების გამოყენებით.

შიში

შიში) ტრადიციულად განიხილება, როგორც სიხარულთან, სიბრაზესა და სევდასთან ერთად ერთ-ერთ უპირველეს ემოციად, S. არის შეგნებულად აღიარებული, ჩვეულებრივ გარეგანი, რეალური საფრთხის თავიდან აცილების ემოცია. შიშისგან განსხვავებით, შფოთვა არის აღქმული, მაგრამ ძირითადად ამოუცნობი საფრთხის თავიდან აცილების ემოცია, ხოლო ფობიები არის ირაციონალური აკვიატებები და ხასიათდება კონკრეტული ობიექტების ან სიტუაციების ფრთხილად თავიდან აცილებით. სიტყვები შიში, შფოთვა და ფობია ზოგჯერ შეცდომით გამოიყენება ურთიერთშეცვლით. გარკვეული თვალსაზრისით, ეს დაბნეულობა შეიძლება გავიგოთ, რადგან სამივე სიტყვა აღნიშნავს აღგზნების მდგომარეობას (აღგზნებას), რომელიც გამოწვეულია ადამიანის ძალის და უნარის ნაკლებობის ან რაიმე საშიშ სიტუაციებთან გამკლავების უუნარობის, შიშის, შფოთვის და. ფობიები შეესაბამება მსგავს ფიზიოლოგებს. მდგომარეობა. ფიზიოლოგიური ცვლილებები. ს-ის თანმხლები ასპექტები ფიზიოლოგიურია. ცვლილებები გამოწვეული ძირითადად ბიოქიმიური პათოგენით, ადრენალინით. ადრენალინი ამზადებს ჩონჩხის კუნთებს გაზრდილი დატვირთვისთვის, რაც შეიძლება მოხდეს სამაშველო სიტუაციაში (ფრენა) ან საკუთარი თავის და ქონების დაცვისას (შეტევა). თუ ინდივიდი, აგზნების შემდეგ, არ შედის ჯგუფში. სახის ფიზიკური აქტივობა, ეს იწვევს უსიამოვნო ფიზიოლოგიას. ისეთი ცვლილებები, როგორიცაა ხელებსა და ფეხებში ტრემორი, ზოგადი სისუსტე და სუნთქვისა და გულისცემის ცნობიერების გაზრდა. გულისცემის მატება, სისტოლური არტერიული წნევის და სუნთქვის სიხშირის მატება არის სხეულის ძალისხმევის შედეგი, გადაიტანოს სისხლის ნაკადი კუჭის, თავის, კისრისა და სახის უბნებიდან კუნთების სხვადასხვა ჯგუფებში, რომლებსაც ეს ძალიან სჭირდებათ. თუ ცერებრალური ქერქიდან სისხლის გადინება ძალიან სწრაფია, ხდება ნებაყოფლობითი კორტიკალური ფუნქციის დათრგუნვა და ადამიანები. კარგავს ცნობიერებას. ეს იწვევს სუნთქვისა და გულისცემის მკვეთრ შემცირებას - მსგავსი რამ ხდება ცხოველებში დაფიქსირებულ ტორპორ პოზაში. უილიამ ჯეიმსი და კარლ ლანგი დამოუკიდებლად მივიდნენ დასკვნამდე, რომ გამოცდილი სომატური მდგომარეობა ემოციაა: მოკლედ, გვეშინია, რადგან ვკანკალებთ. 1950-იანი წლების შუა ხანებიდან დაწყებული, კოგნიტურმა ფსიქოლოგებმა დაუპირისპირდნენ ჯეიმს-ლანგის თეორიას იმის დემონსტრირებით, რომ თავად აზრებს შეეძლო მსგავსი ფიზიოლოგიური ეფექტების გამომუშავება. ცვლილებები, რომლებიც შეიძლება შეინიშნოს რეალურ საშიშ სიტუაციაში. დაბნეულობამ და კონტროლის დაკარგვამ, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანმა არ იცის როგორ აიცილოს საფრთხე სიცოცხლისთვის, შეიძლება გამოიწვიოს შიშის გრძნობა. მოსაზრება, რომ ს. შეძენილია, ახალი არ არის, მაგრამ ეს არანაირად არ აკნინებს მის პოპულარობას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჯონ ბ. უოტსონმა ექსპერიმენტულად აჩვენა შიშის განპირობებული რეფლექსი ან შეძენილი ასპექტები, ანუ ნეიტრალური ან თუნდაც ადრე სასურველი ობიექტი შიშის გამომწვევ BR-თან შერწყმის შემდეგ დაიწყო შიშის პასუხის გამოწვევა. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი სწავლება, როგორც ჩანს, უფრო მეტად ახასიათებს ფობიურ რეაქციებს, მსგავსი ასოციაციების არსებობის დადგენა რთული არ არის. და თავად S. კითხვები იმის შესახებ, არის თუ არა სიკვდილის შიში ბუნებრივი ძალა, რომელიც უზრუნველყოფს სახეობების შენარჩუნებას და გამრავლებას, თუ არის ის ხელოვნური წარმონაქმნი, რომელიც გამოწვეულია დედობრივი დამოკიდებულებით, აღქმული უსაფრთხოებით ან რაიმე ირაციონალური წარმოდგენით სიცოცხლის მნიშვნელობის შესახებ. თითოეული ადამიანის. საზოგადოებაში კიდევ დიდხანს გაგრძელდება განხილვის საგანი. როგორც ჩანს, უფრო მნიშვნელოვანია სარგებლობის საკითხის განხილვა, ვიდრე სიკვდილის სინდრომის თანდაყოლილი. S. სიკვდილის ყველაზე აშკარა სარგებელი არის სიცოცხლისთვის საშიში სიტუაციების თავიდან აცილება. ამავე დროს, საზოგადოებაში პატივს სცემენ მათ, ვინც სახიფათო სიტუაციებს ხვდება და ცდილობს სხვების გადარჩენას. საგმირო საქმეები, უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილის საშინელების რეფლექსია. ქრისტიანობა ასევე იყენებს სიკვდილის სიმბოლოს, როგორც მართალი მიწიერი ცხოვრების ვალდებულების აღძვრის საშუალებას, სანაცვლოდ აღორძინების დაპირებით, საფლავიდან აღმდგარი ქრისტეს გამოსახულებებით და ხსნისა და მარადიული სიცოცხლის მოპოვებით. იხილეთ ასევე ბავშვების შიში, შიში ადამიანების ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე, შფოთვა, ემოციები დ.ფ. ფიშერი

შიში

უარყოფითი, მწვავე ემოცია, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას ინდივიდისთვის რეალური საფრთხის გარემოში. ზოგიერთ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია შიშის დათრგუნვა და საკმარისი თვითკონტროლის დემონსტრირება და მთელი საკუთარი თავის დაქვემდებარება ძლიერი ნებისყოფისადმი, რადგან შიში არღვევს ადამიანის გონებრივ აქტივობას.

FEAR (ICD 291.0; 308.0; 309.2)

პრიმიტიული ინტენსიური ემოცია, რომელიც ვითარდება რეალური ან წარმოსახვითი საფრთხის საპასუხოდ და თან ახლავს ფიზიოლოგიური რეაქციები, რომლებიც გამოწვეულია ავტონომიური (სიმპათიკური) ნერვული სისტემის გააქტიურებით და თავდაცვითი ქცევით, როდესაც პაციენტი, რომელიც ცდილობს თავიდან აიცილოს საფრთხე, გარბის ან იმალება.

შიში

ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდის ბიოლოგიური ან სოციალური არსებობის საფრთხის სიტუაციებში და მიმართულია რეალური ან წარმოსახვითი საფრთხის წყაროსკენ. საფრთხის მოლოდინის ემოციური ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელშიც რეალური საფრთხე ემუქრება გარეგანი ობიექტისგან, ხოლო ნევროზული საშიშროება მომდინარეობს მოთხოვნილებაზე. სახიფათო ფაქტორების რეალური მოქმედებით გამოწვეული ტკივილისა და სხვა სახის ტანჯვისგან განსხვავებით, ეს ხდება მაშინ, როდესაც ისინი მოსალოდნელია.

საფრთხის ბუნებიდან გამომდინარე, შიშის გამოცდილების ინტენსივობა და სპეციფიკა მერყეობს საკმაოდ ფართო ჩრდილში: შიში, შიში, შიში, საშინელება. თუ საფრთხის წყარო არ არის იდენტიფიცირებული ან აღიარებული, შედეგად მდგომარეობას ეწოდება შფოთვა.

ფუნქციურად, შიში ემსახურება როგორც გაფრთხილებას მოახლოებული საფრთხის შესახებ, საშუალებას გაძლევთ ყურადღება გაამახვილოთ მის წყაროზე და მოგიწოდებთ მოძებნოთ გზები მის თავიდან ასაცილებლად. იმ შემთხვევაში, როდესაც ის აღწევს აფექტის სიძლიერეს (პანიკური შიში, საშინელება), მას შეუძლია დააწესოს ქცევითი სტერეოტიპები - ფრენა, დაბუჟება, თავდაცვითი აგრესია.

ადამიანის სოციალურ განვითარებაში შიში მოქმედებს როგორც განათლების ერთ-ერთი საშუალება: ამდენად, ჩამოყალიბებული დაგმობის შიში გამოიყენება ქცევის მარეგულირებელ ფაქტორად. ვინაიდან საზოგადოებაში ინდივიდი სარგებლობს იურიდიული და სხვა სოციალური ინსტიტუტების დაცვით, შიშისადმი მზარდი ტენდენცია მოკლებულია ადაპტაციურ მნიშვნელობას და ტრადიციულად უარყოფითად ფასდება.

შიშის ფორმირებული რეაქციები შედარებით მდგრადია და მათი უაზრობის გაგებითაც კი შეიძლება გაგრძელდეს. ამიტომ, შიშისადმი წინააღმდეგობის გამომუშავება, როგორც წესი, მიზნად ისახავს არა მისგან თავის დაღწევას, არამედ საკუთარი თავის კონტროლის უნარის განვითარებას, როდესაც ის არსებობს. შიშის შეუსაბამო რეაქციები შეინიშნება სხვადასხვა ფსიქიკურ დაავადებაში (-> ფობია).

ს. ფროიდის აზრით, შიში არის აფექტის მდგომარეობა, სიამოვნება-უსიამოვნების სერიის გარკვეული შეგრძნებების ერთობლიობა დაძაბულობის განთავისუფლების შესაბამის ინერვაციებთან და მათ აღქმასთან და ასევე, ალბათ, გარკვეული მნიშვნელოვანი მოვლენის ასახვა. შიშის მდგომარეობაში, უპირატესად ნევროზული, შეიძლება შეინიშნოს დაბადების ტრავმის რეპროდუქცია.

შიში წარმოიქმნება ლიბიდოსგან, ემსახურება თვითგადარჩენას და არის ახალი, ჩვეულებრივ, გარეგანი საფრთხის სიგნალი. შიშის წარმოშობა ორგვარია:

1) ტრავმული ფაქტორის პირდაპირი შედეგით;

2) როგორც სიგნალი ამ ფაქტორის განმეორების საფრთხის გაჩენის შესახებ. შიში აცნობიერებს რეპრესიას და შეესაბამება ჩახშობილ სურვილს, მაგრამ არ არის მისი ექვივალენტი.

არსებობს შიშის სამი ძირითადი ტიპი: ნამდვილი შიში, ნევროზული შიში და სინდისის შიში. ერთადერთი ადგილი, სადაც შიში კონცენტრირებულია, არის მე.ჩვეულებრივ, კონკრეტული საგნის შიში ჩნდება როგორც შიში, პათოლოგიურ შემთხვევებში – როგორც ფობია. შიშის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სახეობა თავისუფალი შიშია. შიშის ემოციური მდგომარეობა, რომელიც წარმოიქმნება მოულოდნელი საფრთხის სიტუაციაში, არის შიში. შიშის ისტერია განმარტებულია, როგორც ნევროზი, რომლის მთავარი სიმპტომია სხვადასხვა ფობიები.

ა.ადლერის აზრით, შიში მოდის აგრესიული დრაივის დათრგუნვით, რომელიც დიდ როლს თამაშობს ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ნევროზში.

შიში

შინაგანი დაძაბულობის განცდა, სიცოცხლისთვის დაუყოვნებელი საშიშროება საშიში მოვლენებისა და ქმედებების მოლოდინში. თან ახლავს სხვადასხვა ავტონომიური დარღვევები. ის შეიძლება სხვანაირად გამოითქვას - გაურკვევლობის გაურკვევლობის გრძნობიდან, საშიშროებიდან საშინელებამდე. კ.ლეონჰარდის აზრით, ბედნიერების ფსიქოზის ერთ-ერთი ფაზა არის შიში.

S. IN THE HEAD (გერმ. Kopfangst). შიშის აფექტი თავის არეში უსიამოვნო შეგრძნებების გამო (თავის ტკივილი, თავის ტვინის შეშუპების ან შეკუმშვის შეგრძნება, თავში სიცარიელის შეგრძნება, თავბრუსხვევა). ხშირად S. ქალაქში ხდება მწვავე სენესტოპათოზის დროს პაციენტის მიერ განცდილი შეგრძნებების შესაბამისი ლოკალიზაციით.

C. DAY (ლათ. pavor diurnus). მცირეწლოვან ბავშვებში შიშები ღამის შიშების მსგავსია, მაგრამ ჩნდება დღისით, შუადღის ძილის დროს.

S. ობსესიური. იხილეთ ფობია.

გ.ღამე (ლათ. pavor nocturnus). გამოხატული შიშისა და მოტორული აგზნების მდგომარეობა ღამის ძილის დროს. ისინი წარმოიქმნება შევიწროებული ან ელემენტარული ბინდივით მოღრუბლული ცნობიერებით და გაღვიძების შემდეგ ისინი ამნეზიას განიცდიან. დაფიქსირდა სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებში, მათ ხშირად თან ახლავს ძილში სიარული და აღქმის მოტყუება. ისინი განასხვავებენ [Kovalev V.V., 1979] ს.ნ. გადაჭარბებული და ბოდვითი შინაარსი, ფსიქოპათოლოგიურად არადიფერენცირებული (ეს კატეგორიები არ განსხვავდება დღისით დაფიქსირებული მსგავსი შიშებისგან) და პაროქსიზმული S.N., პერიოდულად მეორდება და შემოიფარგლება ღამის ძილის გარკვეულ დროში, ხშირად დაძინებიდან 2 საათის შემდეგ. ზოგჯერ ეს იწვევს შარდის დაკარგვას და დეფეკაციას. პაროქსიზმული ს.ნ. ითვლება დროებითი წილის ეპილეფსიის გამოვლინებად. ს.ს. ასევე შეიძლება შეინიშნოს სომატოგენური ასთენიით.

ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების მშობლებისთვის/რედ. ლ.გ. გუსლიაკოვა, ს.გ. ჩუდოვოი

შიში

შიში) არის ემოციური მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია მუქარის საფრთხით და ჩვეულებრივ ხასიათდება ადამიანის უსიამოვნო სუბიექტური განცდებით ფიზიოლოგიურ და ქცევით რეაქციებთან ერთად. შიში შფოთვისგან იმით განსხვავდება, რომ მას ყოველთვის აქვს კონკრეტული ობიექტი. ორგანიზმში თანმხლები ფიზიოლოგიური ცვლილებები შეიძლება მოიცავდეს გულისცემის მატებას, არტერიული წნევის მატებას, ოფლიანობას და ა.შ. ადამიანის ქცევაში ცვლილებები დაკავშირებულია იმასთან, რომ ის ცდილობს თავი აარიდოს საგნებს და სიტუაციებს, რომლებიც შიშს იწვევს; ეს ცვლილებები შეიძლება იყოს ძალიან უცნაური და სრულიად მიუღებელი ნორმალური ცხოვრებისთვის (მაგალითად, ღია სივრცეების შიში). ნორმალური ცხოვრებისათვის მიუღებელ ასეთ სპეციფიკურ შიშებს ფობიებს უწოდებენ. Bsta-ბლოკატორები ხელს უწყობენ შიშის ფიზიოლოგიური გამოვლინების შემცირებას და გამოიყენება მოკლევადიანი შიშების სამკურნალოდ (მაგალითად, წარსული გამოცდის შედეგების შესწავლის შიში). ტრანკვილიზატორების მიღებისას (მაგალითად, დიაზეპამი), იზრდება მათზე დამოკიდებულების განვითარების რისკი, ამიტომ ნორმალური ცხოვრებისათვის მიუღებელი შიშების ან მუდმივი შიშების წინააღმდეგ ბრძოლაში უპირატესობა ხშირად ენიჭება ქცევით ან კოგნიტურ თერაპიას.

შიში

სპეციფიკა. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ ინდივიდს აქვს სიტუაციის დატოვების სურვილი და ცნობიერი მიზანი, მაგრამ აგრძელებს მასში დარჩენას გარე მიზეზების გამო. ასეთ პირობებში ადგილობრივი შიში შეიძლება განზოგადდეს. როგორც ი.პ. პავლოვისა და ჯ. ვოლპეს ექსპერიმენტებში ჩანს, სწავლა ხდება განზოგადებული შიშის საფუძველზე და შიში იღებს პიროვნული არალოკალიზებული შფოთვის ფორმას, ან ასოცირდება მეტ-ნაკლებად შემთხვევითი ობიექტების ან სიტუაციების ფართო სპექტრთან. ხდება ფობია. ჰ.აიზენკის აზრით, შფოთვის გაჩენის წინაპირობაა ისეთი პიროვნული ფაქტორების მაღალი მაჩვენებლები, როგორიცაა ნევროტიზმი და ინტროვერსია.

შიში

ემოციური მდგომარეობა, რომელიც წარმოიქმნება საშიში ან მავნე სტიმულის თანდასწრებით ან მოლოდინით. შიშს ჩვეულებრივ ახასიათებს ძალიან ძლიერი აღგზნების შინაგანი, სუბიექტური გამოცდილება, გაქცევის ან თავდასხმის სურვილი და რიგი სიმპათიკური რეაქციები (იხ. ავტონომიური ნერვული სისტემა). შიშს ხშირად განასხვავებენ შფოთვისგან ორიდან ერთი (ან ორივე) მიზეზით: (ა) შიში განიხილება, როგორც კონკრეტული ობიექტების ან მოვლენების მონაწილე, ხოლო შფოთვა განიხილება უფრო ზოგად ემოციურ მდგომარეობად; (ბ) შიში არის რეაქცია იმ მომენტში არსებულ საფრთხეზე, შფოთვა არის რეაქცია მოსალოდნელზე ან აღქმულზე. იხილეთ ფობია, სპეციფიკური, მუდმივი, ირაციონალური შიში.

ადამიანთა სამყაროსთან ურთიერთობის ერთ-ერთი მთავარი ტიპი. ს-ის შესწავლა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ფსიქოლოგიაში, ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში.

რელიგია, აღნიშნავს P.A. ფლორენსკი, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთის სა. „უფალო, დარგე ჩემში სიკეთის ფესვი, შენი შიში ჩემს გულში“ (იოანე ოქროპირი). რელიგიაში არაფერი იზრდება ამ ფესვის გარეშე. ღმერთი დიდი და საშინელია ყველასთვის და ყველაფერში, ნებისმიერი რელიგია გაჟღენთილია ღმერთის ამ აუხსნელი ს. ს არის სიბრძნის დასაწყისი, ანუ სიცოცხლისკენ მიმავალი ჭეშმარიტი სიბრძნე. ს., ფლორენსკის აზრით, ახლოსაა გაოცებასთან, რასაც ფილოსოფოსები ფილოსოფიის დასაწყისად თვლიან. იმისათვის, რომ იცოდე, უნდა შეეხოს ცოდნის ობიექტს და ამ შეხების ნიშანი სულის შოკია, ს. გამოდის ყოველდღიური ცხოვრებიდან და აღმოაჩენს რაღაც სრულიად ახალს. ახალი კი ყოველთვის საშინელია, რადგან ის იდუმალი, უჩვეულო ფორმით ჩნდება. „პირველადი ფენომენების წინ, თუ ისინი შიშვლები არიან ჩვენთვის, ჩვენ განვიცდით განსაკუთრებული სახის შემზარავი განცდას, რომელიც შიშის დონემდე მიდის“ (I.V. Goethe). ს-ის წყარო არა ახლის უჩვეულოობასა და გაუგებრობაშია, არამედ იმის განცდაში, რაც ჩნდება. „არა აქაურობა გამოვლინდა და სამყარო იგრძნობოდა სითხის, რყევისა და არასტაბილურობის შეგრძნებას: რაც მოხდა, გაქრა ჭეშმარიტად არსებულამდე. და მომხდართან ერთად, ჩვენი არსებობა გაქრა: ჩვენ თვითონ აღმოვჩნდით აკანკალებული ალი ქარიან სივრცეებს ​​შორის - არაფრის ზღვარზე, ძლივს ვატარებდით არაფერს. მაგრამ შემდეგ ჩვენ ვიპოვეთ ჩვენი მარადიული საყრდენი - არსებულში მთელი მარადის. ჩვენი საბოლოო დამცირება ჩვენი უდიდესი ამაღლებაა. ღვთის შიში ორმხრივია... ეს არის ფანჯარა ჩვენს რეალობაში, საიდანაც სხვა სამყაროები ჩანს. ეს არის მიწიერი არსებობის უფსკრული, საიდანაც სხვა სამყაროდან გამოდიან ნაკადები, რომლებიც კვებავს და აძლიერებს მას“ (ფლორენსკი).

"თან." - ეგზისტენციალური ფილოსოფიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფცია. პირველად ს.კირკეგოარმა გამოარჩია S. ანუ შიში კ.-ლ. კონკრეტული გარემოებები და ბუნდოვანი, აუტანელი ს. სევდა. იგივე განსხვავება ცენტრალურია მ.ჰაიდეგერის ფილოსოფიაში, რომლისთვისაც ს. უხსნის არსებობის უკანასკნელ შესაძლებლობას - სიკვდილს. არარაობისკენ უბიძგებს ადამიანს არსებობის საზღვრებს მიღმა ს. ეს ტრანსცენდენტურობა არის ყოფიერების მთლიანობაში აღქმის პირობა, ყოფიერების გააზრების პირობა. ჩვენი არსება წინასწარ არაფრისკენ რომ არ ყოფილიყო დაწინაურებული, ჩვენ ვერ დავდგებოდით არც მთლიან ყოფასთან და არც საკუთარ თავთან მიმართებაში. არაფრისკენ უბიძგოს, ს-ის მდგომარეობაში არაფერში გაბედული ჩახედვის გარეშე, არ არსებობს არსებობის მიღმა, მის ფარგლებს მიღმა დაკითხვის შესაძლებლობა, არ არსებობს პირის ყოფიერებისკენ მიქცევის შესაძლებლობა.

ფსიქოლოგიურ ასპექტში ს. არის დაბრკოლება პიროვნების რეალიზებისთვის, რომელიც ჩვენს დროში ცხოვრობს ს-ის მუდმივ მდგომარეობაში: ხელისუფლების წინაშე, უმუშევრობის საფრთხემდე, ძალადობამდე, ომამდე, ტერორიზმამდე და ა.შ. სოციალიზმი ამ კუთხით, ალბათ, სოციალური ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას და მის დამოკიდებულებას სხვების მიმართ. სოციალურად განსაზღვრული ეთიკა, თვლიდა ნ.ა. ბერდიაევი, ყოველთვის არის ეთიკა S. „სოციალური ყოველდღიურობა ქმნის შიშის ეთიკას, ტრანსცენდენტული უფსკრულით გამოწვეულ საშინელებას ყოველდღიურ საზრუნავად აქცევს და ატერორებს ადამიანს მომავალი სასჯელებით. მაგრამ ის ასევე ქმნის სხვა იმიჯს, რომელშიც აღარ არის შიში და რომელიც შიშზე დაბალია - ვულგარულობა... ვულგარულობა არის საბოლოო დაწესებულება დაბალ სიბრტყეზე, როდესაც აღარ არის მხოლოდ ნოსტალგია ზეციური სამყაროს და წმინდა. ტრანსცენდენტულის საშინელება, მაგრამ შიში აღარ არის“ (ნ.ა. ბერდიაევი).

გერმანული იდეალიზმის (განსაკუთრებით შელინგის) და რომანტიკოსების მიერ არაცნობიერის აღმოჩენასთან დაკავშირებით, შიში ფილოსოფიური ანალიზის საგანი ხდება. ს. კირკეგორი თავის სიღრმისეულ კვლევაში „შიშის კონცეფცია“ (1844) განასხვავებს გარეგანი მიზეზით გამოწვეულ ჩვეულებრივ შიშს (Furcht) და არაცნობიერ შიშ-ტკივილს, შიშ-საშინელებას (Angst). ეს უკანასკნელი, კირკეგორის აზრით, არის „არაფრის“ ადამიანური გამოცდილების ფორმა, რომელიც იხსნება უდანაშაულობის მდგომარეობიდან, როგორც ბუნებრივი მდგომარეობიდან, დანაშაულის მდგომარეობამდე, როგორც თავისუფლების, ანუ სულის, გადასვლის დროს. „უდანაშაულობის მდგომარეობაში ადამიანი განისაზღვრება არა როგორც სული, არამედ როგორც სული, რომელიც უშუალო ერთობაშია მის ბუნებრივ საფუძველთან. ადამიანში სული სძინავს... ამ მდგომარეობაში არის სიმშვიდე და სიმშვიდე; მაგრამ ამავდროულად, აქ არის კიდევ რაღაც, რაც, თუმცა, არ არის კამათი და უთანხმოება, რადგან არაფერზე შეიძლება კამათი. Რა; ამიტომ არის? არაფერი. მაგრამ რა ეფექტი აქვს არაფერს? ეს ქმნის შიშს. ეს არის უდანაშაულობის ღრმა საიდუმლო: ეს არის ამავე დროს შიში“ (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). მეტაფიზიკური შიშის არსი ამბივალენტურია: ეს არის „სიმპათიკური ანტიპათია და ანტიპათიური სიმპათია“ (იქვე, გვ. 41); შიში არის მიზიდულობა და ამავდროულად ზიზღი შიშის ობიექტის მიმართ – არაფერი, რაც აღიარებულია აკრძალვის დარღვევის ცდუნებად. „შიში არის თავისუფლების თავბრუსხვევა, რომელიც ჩნდება იმდენად, რამდენადაც სულს სურს სინთეზის განხორციელება, თავისუფლება კი საკუთარ შესაძლებლობას ათვალიერებს და კიდურს იჭერს, რომ შეინარჩუნოს. თავბრუდამხვევ მდგომარეობაში თავისუფლება უძლურად ეცემა... იმ წამს ყველაფერი იცვლება და როცა თავისუფლება ისევ ადგება, ხედავს, რომ დამნაშავეა“ (იქვე, გვ. 57). თავისუფლების აქტი, როგორც საკუთარი თავის დაყენება, როგორც უდანაშაულობიდან დანაშაულზე გადასვლა, არის მადლიდან დაცემა, რომელიც ხდება ცნობიერებისა და არაცნობიერის საზღვარზე და, შესაბამისად, გაუგებარია გონებისთვის.

შიში კიერკეგორის მიერ კონცეპტუალიზებულია არსებითად ანთროპოგენეზის კონტექსტში, გაგებული თეოლოგიურად. იმავე კონტექსტში, მაგრამ უკვე არა თეოლოგიის, არამედ ფსიქოპათოლოგიის თვალსაზრისით, ფსიქოანალიზის ფუძემდებელმა ზ.ფროიდმა გამოიკვლია შიშის ბუნება. პრიმიტიულ საზოგადოებებში ტაბუს ფენომენის გაანალიზებისას ფროიდი მასში ხედავს შიშის ანალოგს, რომელიც თან ახლავს ფსიქიკურად დაავადებულთა ნევროზულ მდგომარეობებს. კირკეგორის მსგავსად, ფროიდი ხაზს უსვამს შიშის ამბივალენტურ ბუნებას და აკავშირებს მას არაცნობიერის ცხოვრებასთან. ტაბუ, ფროიდის თანახმად, არის ძალიან უძველესი აკრძალვა, რომელიც გარედან არის დაწესებული ზოგიერთი ავტორიტეტის მიერ და მიმართულია ხალხის ძლიერი სურვილების წინააღმდეგ. აკრძალვის დარღვევის შიში და ამავე დროს აკრძალულისადმი მიზიდულობა არა მხოლოდ პრიმიტიული ცნობიერების დამახასიათებელი თვისებაა: აქ ვლინდება ანთროპოლოგიური სტრუქტურა, რომელიც განისაზღვრება ცნობიერებისა და არაცნობიერის ურთიერთობით. ცნობიერება, ფროიდის მიხედვით, არის აკრძალვების სისტემა (გლობალურად სექსუალური) სურვილებთან მიმართებაში, რომლებიც შედეგად რეპრესირდებიან არაცნობიერში, რაც იწვევს მტკივნეულ ფსიქიკურ მდგომარეობას, მათ შორის უმიზეზო შიშს, რაც ნევროზის მტკიცებულებაა და მკურნალობას საჭიროებს - ფსიქოანალიტიკოსის მიერ დათრგუნული სურვილის ბუნების იდენტიფიცირება, თავად პაციენტის მიერ ამის გაცნობიერება და „ცნობიერების ცენზურის“ შერბილება ან თუნდაც გაუქმება. შიშის ფროიდისეული ინტერპრეტაცია ემყარება ადამიანისა და მისი თავისუფლების განმანათლებლობის კონცეფციას, რომლის მიხედვითაც, არათავისუფლება ყოველთვის არის ადამიანის ბუნების მიმართ გარეგანი ძალადობის შედეგი. თუ კირკეგორის აზრით, თავისუფლება თავდაპირველად ასოცირდება შიშისა და დანაშაულის გრძნობასთან, რომელიც მოწმობს სულის ნორმალურ ცხოვრებას და რომელიც თავისუფალმა ადამიანმა საკუთარ თავზე უნდა აიღოს, მაშინ ფროიდისთვის დანაშაულის გრძნობა უნდა აღმოიფხვრას, როგორც ფსიქიკური აშლილობის სიმპტომი. ყოფნა.

შიშის პრობლემას განიხილავენ ეგზისტენციალური ფილოსოფიის წარმომადგენლებიც. ჰაიდეგერი კიერკეგორის მიყოლებით, განასხვავებს კონკრეტული საფრთხის შიშს და არაცნობიერ მეტაფიზიკურ შიშს, ჰაიდეგერი ამ უკანასკნელში ხედავს ადამიანის სასრული არსებობის განუყოფელ მომენტს. „შიშამდე სამყაროში ყოფნა, როგორც ასეთი, ჩნდება... შიშამდე ის სრულიად განუსაზღვრელია... შიშმა არ იცის, რისი ეშინია... შიშის წინაშე ეს „არაფერი და არსად“ ვლინდება „...“ (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). შიში ავლენს სიკვდილს, როგორც ადამიანის არსებობის უკანასკნელ შესაძლებლობას. სარტრში ეგზისტენციალური შიში (ანგოისი) განმარტებულია, როგორც ადამიანის შიში საკუთარი თავის, შესაძლებლობებისა და თავისუფლების მიმართ. „შიში ჩნდება არა იმიტომ, რომ შემიძლია უფსკრულში ჩავარდნა, არამედ იმიტომ, რომ მე შემიძლია ჩავვარდე მასში“ (Sartre J. R. Letre et le neant. P., 1943, გვ. 66).

უანგარიშო შიშის ლტოლვა საბოლოო ჯამში არის სიკვდილის შიში, რომელიც არ შეიძლება მთლიანად აღმოიფხვრას ისეთ სასრულ არსებაში, როგორიც არის ადამიანი, მაგრამ შეიძლება განმანათლებდეს რელიგიური რწმენის დახმარებით.

ლიტ.: შიში. მ., 1998; KundiA. Die Angst als abendlandische Krankheit. ზ., 1948; სილვა-ტარუკა. Die Logik der Angst. ინსბრუკი, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. ამსტ., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. ფრ./მ.-ბ.-ბემ-ნ. ი.-პ.-ვენი, 1998 წ.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

შიში ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ შიში (მნიშვნელობები). ვიქციონერს აქვს სტატია "შიში" ბავშვი შიშის მდგომარეობაში

შიში- შინაგანი მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია მუქარის რეალური ან სავარაუდო კატასტროფით. ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით იგი უარყოფითად შეფერად ემოციურ პროცესად ითვლება.

შიში ფსიქოლოგიაში

ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით შიში ემოციური პროცესია. კ.იზარდის დიფერენციალური ემოციების თეორიაში შიში კლასიფიცირდება როგორც ძირითადი ემოციებიანუ ეს არის თანდაყოლილი ემოციური პროცესი, გენეტიკურად განსაზღვრული ფიზიოლოგიური კომპონენტით, მკაცრად განსაზღვრული სახის გამომეტყველებით და სპეციფიკური სუბიექტური გამოცდილებით. შიში გამოწვეულია რეალური ან წარმოსახვითი საშიშროებით. შიში ახდენს სხეულის მობილიზებას, რათა განახორციელოს აცილებული ქცევა, გაქცევა.

შიში კომუნიკაციის ფსიქოლოგიაში

შიში, როგორც ადამიანის ძირითადი ემოცია, რომელიც მიუთითებს საფრთხის მდგომარეობაზე, დამოკიდებულია ბევრ გარე და შინაგან, თანდაყოლილ თუ შეძენილ მიზეზზე. შიშის კოგნიტურად აგებული მიზეზები: მარტოობის გრძნობა, უარყოფა, დეპრესია, თვითშეფასების საფრთხე, გარდაუვალი წარუმატებლობის განცდა, პირადი არაადეკვატურობის განცდა. შიშის შედეგები: გაურკვევლობის ემოციური მდგომარეობები, ძლიერი ნერვული დაძაბულობა, რაც ინდივიდს უბიძგებს გაქცევისკენ, დაცვის ძიებაში და ხსნაზე. შიშის ძირითადი ფუნქციები და თანმხლები ემოციური მდგომარეობები: სასიგნალო, დამცავი, ადაპტაციური, ძებნა.

ფობიები

მთავარი სტატია: ფობია

ფსიქიკურ აშლილობას, რომელშიც გარკვეული სიტუაციები ან საგნები, რომლებიც არ არის საშიში, იწვევს შფოთვას და შიშს, ეწოდება "ფობია".

შიში კულტურაში

ეს იყო საკუთარი არსებობის სასრულობის გაცნობიერება, ან უფრო უხეშად, სიკვდილის შიში, რაც რიტუალებდა პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრებას. რიტუალმა, გაათანაბრა შიშები, შესაძლებელი გახადა კულტურული ინფორმაციის დაგროვება, მისი კონსერვაციის მეთოდების გაუმჯობესება.[ წყარო არ არის მითითებული 517 დღე] შეიცვალა ადამიანის არსებობის მეთოდები, რეგულატორები და შედეგები. შიშმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სახელმწიფოს წარმოქმნაში. შეიძლება ითქვას, რომ თემების შექმნის ერთ-ერთი ფაქტორი იყო შიშების კომპლექსი. ამ კომპლექსის შედეგი იყო გაერთიანების სურვილი, რათა ერთად ებრძოლოთ საფრთხეებს.

თუ ვსაუბრობთ რელიგიებზე, რომლებმაც დაიკავეს (და დღემდე იკავებენ) ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ადამიანის ცხოვრებაში, მაშინ შიშსაც უჭირავს საკვანძო ადგილი თითოეულ მათგანში. უფრო მეტიც, აქ შიში ადის მეტაფიზიკურ დონემდე და მოიცავს არა მარტო სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემას, არამედ მორალურ ასპექტსაც. თვით სიკვდილი ხდება ერთგვარი საზღვარი, სხვა სამყაროში გადასვლის ადგილი. და როგორ იცხოვრა ადამიანმა თავისი ცხოვრება დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორი იქნება მისთვის სხვა სამყარო. ამ შემთხვევაში შიშის წარმოსახვითი წყარო არა ობიექტურ რეალობაში (ანუ არა მიმდებარე სამყაროში), არამედ პირდაპირი შემეცნების საზღვრებს სცილდება. გარკვეული გაგებით, შეგვიძლია მივიჩნიოთ, რომ შიშმა დიდი გავლენა მოახდინა ისეთი კრიტერიუმის ჩამოყალიბებაზე, როგორიცაა მორალი.

შიშს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ხელოვნებასა და ლიტერატურაში, როგორიცაა გოთური სიუჟეტის (ან გოთური რომანის) ჟანრი, საშინელებათა ფილმის კინემატოგრაფიული ჟანრი. ეპიკური და მითოლოგიური ფოლკლორი და ხალხური ცრურწმენები ამ ნაწარმოებების ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოყენებული წყაროა.

შიში ადამიანში

შიშის ემოციის მიმდინარეობა სხვადასხვა სიტუაციებში სხვადასხვა ადამიანისთვის შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს, როგორც ძალით, ასევე ქცევაზე გავლენით.

შიში შეიძლება გამოვლინდეს აღგზნებული ან დეპრესიული ემოციური მდგომარეობის სახით. ძალიან ძლიერ შიშს (მაგალითად, საშინელებას) ხშირად ახლავს დეპრესიული მდგომარეობა. ზოგადი ტერმინის "შიშის" გარდა, ტერმინები "შფოთვა", "შიში", "პანიკა", "ფობიები" და ა.შ. გამოიყენება სხვადასხვა ნეგატიური ემოციური მდგომარეობისთვის, რომლებიც მსგავსია ბუნებით. მაგალითად, უეცარი ძლიერი სტიმულით გამოწვეულ მოკლევადიან და ძლიერ შიშს ეწოდება „შიში“, ხოლო ხანგრძლივ, მსუბუქ, დიფუზურ შიშს ეწოდება „შფოთვა“.

ფსიქიკურმა აშლილობამ, როგორიცაა ფობიები, შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანში შიშის ხშირი და მძაფრი განცდა. ფობია არის აკვიატებული, ირაციონალური შიში, რომელიც დაკავშირებულია გარკვეულ ობიექტთან ან სიტუაციასთან, რომელსაც ადამიანი დამოუკიდებლად ვერ უმკლავდება.

ზოგიერთი ფილოსოფოსი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ამ ფენომენს წმინდა მორალური პოზიციიდან უახლოვდება, შიშს მავნე ემოციად თვლის ცუდი შედეგებით. სხვა ფილოსოფოსები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც შიშს უპირველესად ბიოლოგიურ ფენომენად განიხილავს, პირიქით, მიიჩნევენ, რომ ეს მდგომარეობა სასარგებლოა, რადგან ის გვაფრთხილებს საშიში სიტუაციების შესახებ. ორივე თვალსაზრისი არ არის ურთიერთგამომრიცხავი, რადგან შიშის ემოცია, ისევე როგორც ტკივილის შეგრძნება, უზრუნველყოფს ინდივიდის თვითგადარჩენას და ხდება არაპროდუქტიული ან საშიში მხოლოდ ყველაზე მძაფრ და ხანგრძლივ გამოვლინებებში.

შიშის ხარისხი და ტიპები

შიში შეიძლება აღწერილი იყოს სხვადასხვა ტერმინებით, მისი სიმძიმის მიხედვით: შიში, საშინელება, პანიკა.

პროფესორმა იუ.ვ.შჩერბატიხმა შესთავაზა შიშების საკუთარი კლასიფიკაცია. ის ყველა შიშს ყოფს სამ ჯგუფად:

• ბიოლოგიური,
• სოციალური,
• ეგზისტენციალური.

პირველ ჯგუფში შედის შიშები, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ადამიანის სიცოცხლისთვის საშიშროებასთან, მეორე წარმოადგენს შიშებსა და შეშფოთებას სოციალური სტატუსის შეცვლის შესახებ, მესამე ჯგუფის შიშები ასოცირდება პიროვნების არსთან და დამახასიათებელია ყველა ადამიანისთვის. სოციალური შიშები გამოწვეულია სიტუაციებით, რომლებმაც შეიძლება საფრთხე შეუქმნას არა ადამიანის სიცოცხლეს ან ჯანმრთელობას, არამედ მის სოციალურ სტატუსს ან თვითშეფასებას (საჯარო გამოსვლის შიში, სოციალური კონტაქტები, პასუხისმგებლობა და ა.შ.). ეგზისტენციალური შიშები ასოცირდება ინტელექტთან და გამოწვეულია ფიქრით იმ საკითხებზე, რომლებიც გავლენას ახდენენ სიცოცხლის, სიკვდილის პრობლემებზე და თავად ადამიანის არსებობაზე. ეს არის სიკვდილის, დროის, ადამიანის არსებობის უაზრობის შიში და ა.შ.

ამ პრინციპიდან გამომდინარე, ცეცხლის შიში პირველ კატეგორიას მიეკუთვნება, მეორეს საჯარო გამოსვლის შიში, მესამეს კი სიკვდილის შიში. იმავდროულად, არსებობს შიშის შუალედური ფორმებიც, რომლებიც დგას ორი განყოფილების ზღვარზე. ეს მოიცავს, მაგალითად, დაავადების შიშს. ერთის მხრივ, დაავადებას აქვს ბიოლოგიური ხასიათი (ტკივილი, დაზიანება, ტანჯვა), მაგრამ, მეორე მხრივ, ის სოციალური ხასიათისაა (ჩვეულებრივი საქმიანობიდან გარიდება, გუნდიდან განცალკევება, შემოსავლის შემცირება, სამსახურიდან გათავისუფლება. სიღარიბე და ა.შ.). მაშასადამე, ეს შიში არის შიშების 1 და 2 ჯგუფების საზღვარზე, სიღრმის შიში (ცურვისას) არის 1 და 3 ჯგუფების საზღვარზე, საყვარელი ადამიანების დაკარგვის შიში არის 2 და 3 ჯგუფების საზღვარზე. და ა.შ. ფაქტობრივად, ყველა შიშში ამ ან სხვა ზომებში სამივე კომპონენტია, მაგრამ ერთი მათგანი დომინანტურია.

ადამიანის ბუნებაა საშიში ცხოველების, სიტუაციებისა და ბუნებრივი მოვლენების შიში. შიში, რომელიც ჩნდება ამ მხრივ, გენეტიკური ან რეფლექსური ხასიათისაა. პირველ შემთხვევაში, რეაქცია საფრთხეზე ფიქსირდება გენეტიკურ დონეზე, მეორეში (საკუთარი უარყოფითი გამოცდილების საფუძველზე) ფიქსირდება ნერვული უჯრედების დონეზე. ორივე შემთხვევაში აზრი აქვს ამგვარი რეაქციების სარგებლიანობის გაკონტროლებას მიზეზისა და ლოგიკის გამოყენებით. არ არის გამორიცხული, ამ რეაქციებმა დაკარგა სასარგებლო მნიშვნელობა და მხოლოდ ხელს უშლის ადამიანს ბედნიერად იცხოვროს. მაგალითად, გონივრულია გველის მიმართ სიფრთხილე, ხოლო ობობების შიში სულელური; შეიძლება საკმაოდ გონივრულად გეშინოდეს ელვის, მაგრამ არა ჭექა-ქუხილის, რომელსაც ზიანის მიყენება არ შეუძლია. თუ ასეთი შიშები უქმნის ადამიანს დისკომფორტს, შეგიძლიათ სცადოთ თქვენი რეფლექსების აღდგენა.

სიცოცხლისა და ჯანმრთელობისთვის სახიფათო სიტუაციებში წარმოქმნილი შიშები დამცავი ფუნქციაა და ამიტომ სასარგებლოა. სამედიცინო პროცედურების შიში შეიძლება იყოს ჯანმრთელობისთვის საზიანო, რადგან ხელს უშლის ადამიანს დროული დიაგნოზის დასმაში ან მკურნალობის განხორციელებაში.

Ფიზიოლოგია

პაციენტმა, რომლის ამიგდალა განადგურდა ურბახ-ვიეთეს დაავადების გამო, აჩვენა შიშის სრული არარსებობა.

შიშის ორი ნერვული გზა

შიშის განვითარება განისაზღვრება ორი ნერვული გზით, რომლებიც, იდეალურ შემთხვევაში, ერთდროულად ფუნქციონირებენ. პირველი მათგანი, რომელიც პასუხისმგებელია ძირითადი ემოციების განვითარებაზე, სწრაფად რეაგირებს და თან ახლავს შეცდომების დიდი რაოდენობა. მეორე რეაგირებს უფრო ნელა, მაგრამ უფრო ზუსტად.

სწრაფი გზა

პირველი გზა გვაძლევს საშუალებას სწრაფად ვუპასუხოთ საშიშროების ნიშნებს, მაგრამ ხშირად ის იწვევს როგორც ცრუ განგაში. მეორე გზა საშუალებას გვაძლევს უფრო ზუსტად შევაფასოთ სიტუაცია და უფრო ზუსტად ვუპასუხოთ საფრთხეს. ამ შემთხვევაში, პირველი გზის მიერ ინიცირებული შიშის განცდა იბლოკება მეორე გზის ფუნქციონირებით, რომელიც აფასებს საშიშროების გარკვეულ ნიშნებს, როგორც არარეალურ.

პირველ გზაზე (დაბალი, მოკლე, სუბკორტიკალური) ემოციური სტიმული, რომელიც აისახება ვიზუალური თალამუსის მგრძნობიარე ბირთვებში, იხურება ვიზუალური თალამუსის ამიგდალის ბირთვებზე, რაც იწვევს ემოციურ პასუხს.

გრძელი გზა

მეორე გზაზე (მაღალი, გრძელი, კორტიკალური), თალამუსის მგრძნობიარე ბირთვებში ასახული ემოციური სტიმული ადის ცერებრალური ქერქის სენსორულ ნაწილებამდე და მათგან იგზავნება ამიგდალას ბირთვებში (ნუშის ფორმის) კომპლექსი, აყალიბებს ემოციურ რეაქციას.

ფობიების დროს მეორე გზა არაადეკვატურად ფუნქციონირებს, რაც იწვევს შიშის განცდის განვითარებას იმ სტიმულებზე, რომლებიც საფრთხეს არ წარმოადგენს.

იხილეთ ასევე

• შფოთვა
• ფობია
• ნევროზი
• ფსიქოანალიზი
• დამუშავება
• Stathmin - "შიშის გენი"

შენიშვნები

1. სტატია „შიში“ „ვლადიმერ დალის ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი“
2. ლეონტიევი, ალექსეი ნიკოლაევიჩი. საჭიროებები, მოტივები და ემოციები(რუსული). - მოსკოვი, 1971 წ.
3. იზარდი, კეროლ ელისიდიფერენციალური ემოციების თეორია // ემოციების ფსიქოლოგია= ემოციების ფსიქოლოგია. - პეტრე, 2007. - გვ 54. - 464 გვ. - (ფსიქოლოგიის მაგისტრი). - 3000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. იზარდი, კეროლ ელისიშიში და შფოთვა. // ემოციების ფსიქოლოგია= ემოციების ფსიქოლოგია. - პეტრე, 2007. - გვ 292. - 464 გვ. - (ფსიქოლოგიის მაგისტრი). - 3000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. გორიანინა V.A.კომუნიკაციის ფსიქოლოგია: პროკ. დახმარება სტუდენტებისთვის უფრო მაღალი სახელმძღვანელო დაწესებულებები. - მ.: საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 2002. - 416გვ.
6. დაავადებათა და მასთან დაკავშირებული ჯანმრთელობის პრობლემების საერთაშორისო სტატისტიკური კლასიფიკაცია. მე-10 რევიზია = დაავადებათა და მათთან დაკავშირებული ჯანმრთელობის პრობლემების საერთაშორისო სტატისტიკური კლასიფიკაცია: მეათე რევიზია. - M.: მედიცინა, 2003. - T. 1-4. - 2440 წ. - 2000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. შჩერბატიხი იუ.ვ.მოიშორეთ შიში. - მ.: ექსმო, 2011. - 304გვ. ISBN 978-5-699-45683-3
8. ფაინშტაინი, ადოლფსი, დამასიო და ტრანელიადამიანის ამიგდალა და შიშის ინდუქცია და გამოცდილება - აქტუალური ბიოლოგია, გამოქვეყნებულია ონლაინ: 2010 წლის 16 დეკემბერი
9. რიჩარდ ელეინიქალს შიშის გარეშე შეუძლია დაეხმაროს ტრავმირებულ ჯარისკაცებს - The Telegraph, 16.12.10
10. უნიკალური შემთხვევა: ქალი, რომელსაც არ აქვს შიში, ცხოვრობს აშშ-ში - NEWSru.com, 12/17/10
11. ჯოზეფ ლე დუქსი. ემოციური ტვინი. Weidenfield & Nicholson Ltd., ლონდონი 1998 წ

ლიტერატურა

• ფროიდ ზ. „ნევრასთენიისგან იზოლირების ლეგიტიმურობის შესახებ სიმპომოკომპლექსის სახელწოდებით „შფოთვითი ნევროზი“
• ილიასოვი F.N. სიკვდილის შიშის ფენომენი თანამედროვე საზოგადოებაში // სოციოლოგიური კვლევები. 2010. No9.
• Berzin A. მუშაობა შიშის გრძნობებთან.
• Shcherbatykh Yu.V., Ivleva E.I. შიშის, შფოთვისა და ფობიების ფსიქოფიზიოლოგიური და კლინიკური ასპექტები. - ვორონეჟი, 1998.- 282გვ. ISBN 5 88242-094-6
• Shcherbatykh Yu.V. შიშის ფსიქოლოგია. - M.: Eksmo, 2007. - 512 გვ. ISBN 978-5-699-11053-7

ვიკიციტატას აქვს გვერდი ამ თემაზე
შიშიემოციური პროცესები ემოციები გრძნობები გავლენას ახდენს განწყობაზე

შფოთვა · ტკივილი · შიში · რისხვა · სიამაყე · სევდა · იმედგაცრუება · დაბნეულობა · შადენფროიდი · გაოცება · მეტანოია · იმედი · დაძაბულობა · გაურკვევლობა · ნოსტალგია · სევდა · მარტოობა · სასოწარკვეთა · სევდა · სიხარული · მოწყენილობა · სიწყნარე · სინანული · შფოთვა გატაცება · სიურპრიზი · კმაყოფილება · სიამოვნება · დამცირება · იმედგაცრუება · ეიფორია · ენთუზიაზმი

აგაპე · ანტიპათია · მადლიერება · პატივმოყვარეობა · დანაშაულის გრძნობა · მიზიდულობა · გატაცება · აღტაცება · მტრობა · აღშფოთება · სიბრალული · შური · ინტერესი · სიყვარული · სინაზე · სიძულვილი · უარყოფა · წყენა · ზიზღი · ზიზღი · ზიზღი · მიჯაჭვულობა · გაღიზიანება · იმედგაცრუება · იმედგაცრუება ეჭვიანობა · სიმპათია · მწუხარება · სტორგი · ვნება · შიში· სირცხვილი · კანკალი · ფილია

შიში · პანიკა · ტერორი · ეიფორია · ექსტაზი · გაბრაზება

მოწყენილობა · მოწყენილობა

კატეგორიები:

• ფსიქოანალიზი
• შიში

შიში არის:

FEAR შიში არის სამყაროსადმი ადამიანის დამოკიდებულების ერთ-ერთი ძირითადი ტიპი. ს-ის შესწავლა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ფსიქოლოგიაში, ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში.
რელიგია, აღნიშნავს P.A. ფლორენსკი, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთის სა. „უფალო, დარგე ჩემში სიკეთის ფესვი, შენი შიში ჩემს გულში“ (იოანე ოქროპირი). რელიგიაში არაფერი იზრდება ამ ფესვის გარეშე. ღმერთი დიდი და საშინელია ყველასთვის და ყველაფერში, ნებისმიერი რელიგია გაჟღენთილია ღმერთის ამ აუხსნელი ს. ს არის სიბრძნის დასაწყისი, ანუ სიცოცხლისკენ მიმავალი ჭეშმარიტი სიბრძნე. ს., ფლორენსკის აზრით, ახლოსაა გაოცებასთან, რასაც ფილოსოფოსები ფილოსოფიის დასაწყისად თვლიან. იმისათვის, რომ იცოდე, უნდა შეეხოს ცოდნის ობიექტს და ამ შეხების ნიშანი სულის შოკია, ს. გამოდის ყოველდღიური ცხოვრებიდან და აღმოაჩენს რაღაც სრულიად ახალს. ახალი კი ყოველთვის საშინელია, რადგან ის იდუმალი, უჩვეულო ფორმით ჩნდება. „პირველადი ფენომენების წინ, თუ ისინი შიშვლები არიან ჩვენთვის, ჩვენ განვიცდით განსაკუთრებული სახის შემზარავ განცდას, მივაღწევთ შიშის დონეს“ (J.V. Goethe). ს-ის წყარო არა ახლის უჩვეულოობასა და გაუგებრობაშია, არამედ იმის განცდაში, რაც ჩნდება. „არა აქაურობა გამოვლინდა და სამყარო იგრძნო თხევადი, რყევი, არასტაბილური: რაც მოხდა, გაქრა ჭეშმარიტად არსებულამდე. და მომხდართან ერთად, ჩვენი არსებობა გაქრა: ჩვენ თვითონ აღმოვჩნდით აკანკალებული ალი ქარიან სივრცეებს ​​შორის - არაფრის ზღვარზე, ძლივს ვატარებდით არაფერს. მაგრამ შემდეგ ჩვენ ვიპოვეთ ჩვენი მარადიული საყრდენი - არსებულში მთელი მარადის. ჩვენი საბოლოო დამცირება ჩვენი უდიდესი ამაღლებაა. ღვთის შიში ორმხრივია... ეს არის ფანჯარა ჩვენს რეალობაში, საიდანაც სხვა სამყაროები ჩანს. ეს არის მიწიერი არსებობის უფსკრული, საიდანაც სხვა სამყაროდან გამოდიან ნაკადები, რომლებიც კვებავს და აძლიერებს მას“ (ფლორენსკი).
"თან." - ეგზისტენციალური ფილოსოფიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფცია. პირველად ს.კირკეგოარმა გამოარჩია S. ანუ შიში კ.-ლ. კონკრეტული გარემოებები და ბუნდოვანი, აუტანელი ს. სევდა. იგივე განსხვავება ცენტრალურია მ.ჰაიდეგერის ფილოსოფიაში, რომლისთვისაც ს. უხსნის არსებობის უკანასკნელ შესაძლებლობას - სიკვდილს. არარაობისკენ უბიძგებს ადამიანს არსებობის საზღვრებს მიღმა ს. ეს ტრანსცენდენტურობა არის ყოფიერების მთლიანობაში აღქმის პირობა, ყოფიერების გააზრების პირობა. ჩვენი არსება წინასწარ არაფრისკენ რომ არ ყოფილიყო დაწინაურებული, ჩვენ ვერ დავდგებოდით არც მთლიან ყოფასთან და არც საკუთარ თავთან მიმართებაში. არაფერში უბიძგოს, არაფერში გაბედულად შეხედვის გარეშე, ს-ის მდგომარეობაში არ არსებობს ყოფიერების მიღმა, მის ფარგლებს მიღმა დაკითხვის შესაძლებლობა, არ არსებობს პირის ყოფიერებაზე გადაქცევის შესაძლებლობა.
ფსიქოლოგიურ ასპექტში ს. არის დაბრკოლება პიროვნების რეალიზებისთვის, რომელიც ჩვენს დროში ცხოვრობს ს-ის მუდმივ მდგომარეობაში: ხელისუფლების წინაშე, უმუშევრობის საფრთხემდე, ძალადობამდე, ომამდე, ტერორიზმამდე და ა.შ. სოციალიზმი ამ კუთხით, ალბათ, სოციალური ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას და მის დამოკიდებულებას სხვების მიმართ. სოციალურად განსაზღვრული ეთიკა, თვლიდა ნ.ა. ბერდიაევი, ყოველთვის არის ეთიკა S. „სოციალური ყოველდღიურობა ქმნის შიშის ეთიკას, ტრანსცენდენტული უფსკრულით გამოწვეულ საშინელებას ყოველდღიურ საზრუნავად აქცევს და ატერორებს ადამიანს მომავალი სასჯელებით. მაგრამ ის ასევე ქმნის სხვა იმიჯს, რომელშიც აღარ არის შიში და რომელიც შიშზე დაბალია - ვულგარულობა... ვულგარულობა არის საბოლოო დაწესებულება დაბალ სიბრტყეზე, როდესაც აღარ არის მხოლოდ ნოსტალგია ზეციური სამყაროს და წმინდა. ტრანსცენდენტულის საშინელება, მაგრამ შიში აღარ არის“ (ნ.ა. ბერდიაევი).

ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: გარდარიკი. რედაქტირებულია A.A. ივინა. 2004 წ.

შიში 1) უარყოფილია ფსიქოლოგიაში. ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება რეალური ან წარმოსახვითი საფრთხის შედეგად, რომელიც ემუქრება ორგანიზმის, ადამიანის სიცოცხლეს ან მის მიერ დაცულ ღირებულებებს (იდეები, მიზნები, პრინციპები და თ.პ.). 2) ერთ-ერთი ძირითადიეგზისტენციალიზმის ცნებები. იგი შემოიღო კირკეგოარმა, რომელმაც გამოყო ჩვეულებრივი „ემპირიზმი“. შიში-შიში (გერმანული Furcht), გამოწვეული კონკრეტული ობიექტით ან გარემოებით, და ბუნდოვანი, გაუგებარი შიშითა და სევდა. (გერმანული ანგსტ) - მეტაფიზიკური. ს., ცხოველებისთვის უცნობი, რომლის საგანი არარაობაა და რაც განპირობებულია იმით, რომ ადამიანი სასრულია და იცის ამის შესახებ. ჰაიდეგერში ს. ავლენს „არსებობას“ მის უკანასკნელ შესაძლებლობას - სიკვდილს. სარტრს აქვს მეტაფიზიკური, ეგზისტენციალური ს. (ანგოისი)ინტერპრეტირებულია, როგორც ს. თავის წინაშე, თავისი შესაძლებლობისა და თავისუფლების წინაშე. 3) ადრეული ფსიქოანალიზი, ასევე განასხვავებენ რაციონალურ ს. გარესაშიშროება და ღრმა, ირაციონალური ს., ამ უკანასკნელის ინტერპრეტაცია, როგორც არააქტუალიზებული ცხოვრებისეული მისწრაფებების, შეუსრულებელი სურვილების ჩახშობის შედეგი. IN თანამედროვენეოფროიდიანზმში ს. იქცევა, თითქოსდა, ზოგად ირაციონალურ მდგომარეობად, რომელიც დაკავშირებულია ირაციონალურ ხასიათთან. თანამედროვე ბურჟუაზიულისაზოგადოება და ჩ.ნევროზის წყარო. რელიგიის წარმოშობის არაერთი თეორია უძველესი დროიდან თარიღდება (დემოკრიტე, ლუკრეციუსი, თანამედროვე დროში - ჰიუმი, ჰოლბახი, ფოიერბახი და და ა.შ.) , მიზეზად განიხილოს ს-ის განცდა რელიგიურიიდეები და რწმენა; იხილეთ რელიგია.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. ჩ. რედაქტორი: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 წ.

შიში ჰაიდეგერის ფილოსოფიაში არის მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანის არსებობა, საკუთარი არსების წყალობით, აღმოჩნდება თავად ყოფნის პირისპირ. შიშის მიზეზი თავად არსებობაა სამყაროში. შიში იზოლირებს ადამიანის არსებობას და ამჟღავნებს მას, ანუ, როგორც შესაძლო არსებას, როგორც თავისუფალ არსებას, თავისუფალს საკუთარი თავის გასაგებად და საკუთარი თავის არჩევაში. სარტრის აზრით, შიში არის საკუთარი თავის შიში ინდეტერმინისტული ხასიათის თავისუფლების გამო, რომელიც შეუძლებელია განჭვრეტა. იხილეთ ასევე ტექნიკა.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2010 წელი.

FEAR (ფს ი ჩ ო ლ ო გ ი ში) – უარყოფითი. ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება რეალური ან წარმოსახვითი საფრთხის შედეგად, რომელიც ემუქრება ორგანიზმის, ადამიანის სიცოცხლეს ან მის მიერ დაცულ ფასეულობებს (იდეები, მიზნები, პრინციპები და ა.შ.). ს.-ს აქვს გამოცდილების ინტენსივობის განსხვავებული ხარისხი და გამოხატვის განსხვავებული ფორმები (იხ. ემოციები, ექსპრესიული მოძრაობები). იგი დამახასიათებელია მთელი ცხოველური სამყაროსთვის და ასრულებს მის განსაზღვრებას. ბიოლოგიური, ადაპტირება. ფუნქციები (შდრ. ს-ის კლასიკური დახასიათება ჩარლზ დარვინის წიგნში „ემოციების გამოხატვა ადამიანებში და ცხოველებში“, 1872 წ.). მასობრივი ს., რომელიც მოიცავს და აინფიცირებს სოციალურ ჯგუფებსა და ფენებს, ისევე როგორც მთლიანად საზოგადოებას, გამოხატულია კონკრეტულად. ფორმები, რომლებსაც სოციალური ფსიქოლოგია სწავლობს. რელიგიების ჩამოყალიბების ეპოქაში. ს.-ს ცნობიერება იძენს პატივმოყვარე საშინელების თვისებებს უმაღლესი და გაუგებარი. ს.გაუცხოებული ძალების წინაშე ექსპლუატაციურ საზოგადოებაში (იხ. გაუცხოება) ხდება სოციალური ქცევის ერთ-ერთი მარეგულირებელი. ა.სპირკინი. მოსკოვი. S. (Angst - გერმანული; angoisse - ფრანგული; anxiety - ინგლისური) - როგორც ერთ-ერთი მთავარი. ეგზისტენციალური ფილოსოფიის ცნებები, შემოტანილი კირკეგორის მიერ, რომელიც განასხვავებს ჩვეულებრივ „ემპირიულ“ შიშს (Furcht), რომელიც გამოწვეულია კონკრეტული ობიექტით ან გარემოებით და განუსაზღვრელი, აუხსნელი შიში (Angst). კირკეგორის აზრით, ანგსტი მეტაფიზიკური ს. მისი საგანია არარაობა და ეს არის „არაფრის“ ადამიანური გამოცდილების ფორმა. "რა ეფექტი აქვს არაფერს? ის იწვევს შიშს" (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 – Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). ზუსტად იმიტომ, რომ ადამიანი სასრულია და იცის თავისი სასრულობის შესახებ, მან იცის მეტაფიზიკა. ცხოველებისთვის უცნობი შიში და მელანქოლია. ჰაიდეგერში ერთ-ერთი ეგზისტენციალის სახით მოქმედებს ს., ვინაიდან მისი მეშვეობით ვლინდება ყოფიერების ეგზისტენციალური სტრუქტურა, კერძოდ, მისი სასრულობა. ს. უხსნის არსებობას მის უკანასკნელ შესაძლებლობას - სიკვდილს. სარტრს აქვს ეგზისტენციალური S. (angoisse), განსხვავებით ჩვეულებრივი S.-ისგან, რომელიც წარმოიქმნება გარკვეული განსაზღვრებამდე. გარე სამყაროს ობიექტი, ინტერპრეტირებულია როგორც ს. თავის წინაშე, მისი შესაძლებლობისა და თავისუფლების წინაშე. „შიში (ანგოისი) წარმოიქმნება არა იმით, რომ შემიძლია უფსკრულში ჩავარდნა, არამედ იმის გამო, რომ შემიძლია ჩავვარდე მასში“ (Sartre J. P., L'être et la néant, P., 1943, გვ. 66). . პ.გაიდენკო. მოსკოვი.ადრეული ფსიქოანალიზი, რომელიც ასევე განასხვავებს რაციონალურ ს-ს გარეგანი საფრთხის წინაშე და ღრმა, ირაციონალური ს.-ს, ამ უკანასკნელს განმარტავს, როგორც არააქტუალიზებული ცხოვრებისეული მისწრაფებების, აუსრულებელი სურვილების დათრგუნვის შედეგს; სუპერ-ეგოს ფუნქციონირების საშუალებად აქ ირაციონალური ს. თანამედროვეში ნეოფროიდიანზმში (ჰორნი, ფრომი და ა.შ.) ს-ის ცნება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს: ს. (შფოთვა) აქ ხდება, თითქოს, გლობალური ირაციონალური მდგომარეობა, რომელიც დაკავშირებულია არსებობასთან ირაციონალურად მოქმედ თანამედროვე სამყაროში. საზოგადოება და ჩვ. ნევროზის წყარო. ასე რომ, Horney S. - მთავარი. ნევროტიზმის ფორმირების ფაქტორი. პიროვნების ტიპები კონსტრუქციული ხასიათით. რელიგიის წარმოშობის მთელი რიგი თეორიები, რომლებიც დათარიღებულია ანტიკურ ხანაში (დემოკრიტე, ლუკრეციუს კარუსი, თანამედროვეობაში - ჰიუმი, ჰოლბახი, ფოიერბახი და სხვ.) რელიგიების გაჩენის მიზეზად ს. იდეები და რწმენა (იხ. რელიგია, განყოფილება რელიგიის შესახებ სწავლებების ისტორია). დ.ლიალიკოვი. მოსკოვი. ნათ.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Tarouca A., Die Logik der Angst, Insbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, ამსტ., 1968 წ.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომად - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 წწ.

შიში შიში (გერმ. Angst; ფრანგული: angoisse; ინგლისური: anxiety) არის მტკივნეული, მტკივნეული ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია ადამიანს ემუქრება საფრთხისა და მის წინაშე საკუთარი უძლურების განცდით. შიში შეიძლება გამოწვეული იყოს გარე გარემოებებით, რომლებიც საფრთხეს უქმნის სიცოცხლეს; ამ შემთხვევაში მისი საგანი საკმაოდ სპეციფიკურია და ასეთი შიში შეიძლება დახასიათდეს როგორც ფსიქოლოგიური. მაგრამ არის სხვა სახის შიში – მეტაფიზიკური, რომლის საგანი მკაფიოდ ვერ არის განსაზღვრული, ვინაიდან მას არ გააჩნია გარეგანი წყარო და გამოწვეულია შინაგანი მიზეზებით. მეტაფიზიკური შიში დაკავშირებულია რელიგიურ, მისტიკურ შიშთან. ძველი აღთქმა აღწერს ადამიანის შიშს ღვთის ძალისა და სიდიადის მიმართ, მაგალითად, ისრაელის ხალხის შიშს სინაზე ღმერთის გამოჩენამდე: „მთელმა ხალხმა იხილა ჭექა-ქუხილი და ალი, საყვირის ხმა და მოწევა მთა; ხალხმა ეს რომ დაინახა, უკან დაიხიეს და შორს დადგეს. და უთხრა მოსეს: ელაპარაკე ჩვენ და მოვუსმენთ; მაგრამ ღმერთი არ გველაპარაკა, რომ არ მოვკვდეთ. უთხრა მოსემ ხალხს: ნუ გეშინიათ; ღმერთი მოვიდა, რათა გამოსცადო და შენი შიში წინ აღუდგეს, რათა არ შესცოდო“ (გამოსვლა 20:18-20). მოსემ იგივე შიში განიცადა ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქამდე (გამოსვლა 3:6) და იაკობი ღამის ხილვის შემდეგ (დაბადება 28:17). ახალი აღთქმა აღწერს შიშს, რომელიც იესოს სასწაულებმა გამოიწვია მის მოწაფეებში (მარკოზი b, 49-50). ღვთის შიში, ღვთის სიყვარულთან ერთად, რწმენის სიღრმისა და სიბრძნის წყაროს მოწმობს: „სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია“ (ფსალმ. 110,10). გერმანული იდეალიზმის (განსაკუთრებით შელინგის) და რომანტიკოსების მიერ არაცნობიერის აღმოჩენასთან დაკავშირებით, შიში ფილოსოფიური ანალიზის საგანი ხდება. ს. კირკეგორი თავის სიღრმისეულ კვლევაში „შიშის კონცეფცია“ (1844) განასხვავებს გარეგანი მიზეზით გამოწვეულ ჩვეულებრივ შიშს (Furcht) და არაცნობიერ შიშ-ტკივილს, შიშ-საშინელებას (Angst). ეს უკანასკნელი,“ კირკეგორის აზრით, არის „არაფრის“ ადამიანური გამოცდილების ფორმა, რომელიც იხსნება უდანაშაულობის მდგომარეობიდან, როგორც ბუნებრივი მდგომარეობიდან დანაშაულის მდგომარეობამდე, როგორც თავისუფლების ან სულის, გადასვლის დროს. უდანაშაულობის მდგომარეობა, ადამიანი განიმარტება არა როგორც სული, არამედ სული, რომელიც უშუალო ერთობაშია მის ბუნებრივ საფუძველთან. სული ადამიანში სძინავს... ამ მდგომარეობაში არის სიმშვიდე და სიმშვიდე, მაგრამ ამავე დროს არის რაღაც. სხვა აქ, რაც, თუმცა, არ არის კამათი და უთანხმოება, რადგან არ არსებობს არაფერი, რომლითაც შეიძლება ვიკამათოთ "რა არის, მაშასადამე, არაფერი. მაგრამ რა ეფექტი აქვს არაფერს? ეს იწვევს შიშს. ეს არის ღრმა საიდუმლო. უდანაშაულობა: ეს არის ამავე დროს შიში“ (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). მეტაფიზიკური შიშის არსი ამბივალენტურია: ეს არის „სიმპათიკური ანტიპათია და ანტიპათიური სიმპათია“ (იქვე, გვ. 41); შიში არის მიზიდულობა და ამავდროულად ზიზღი შიშის ობიექტის მიმართ – არაფერი, რაც აღიარებულია აკრძალვის დარღვევის ცდუნებად. „შიში არის თავისუფლების თავბრუსხვევა, რომელიც ჩნდება იმდენად, რამდენადაც სულს სურს სინთეზის განხორციელება, თავისუფლება კი საკუთარ შესაძლებლობას ათვალიერებს და კიდურს იჭერს, რომ შეინარჩუნოს. თავბრუდამხვევ მდგომარეობაში თავისუფლება უძლურად ეცემა... იმ წამს ყველაფერი იცვლება და როცა თავისუფლება ისევ ადგება, ხედავს, რომ დამნაშავეა“ (იქვე, გვ. 57). თავისუფლების აქტი, როგორც თვითმყოფადობის დადგენა, როგორც უდანაშაულობიდან დანაშაულზე გადასვლა, არის მადლიდან დაცემა, რომელიც ხდება ცნობიერებისა და არაცნობიერის საზღვარზე და, შესაბამისად, გაუგებარია გონებისთვის. შიში კონცეპტუალირებულია კირკეგორის მიერ არსებითად კონტექსტში. თეოლოგიურად გაგებული ანთროპოგენეზი იმავე კონტექსტში, მაგრამ არა უკვე თეოლოგიის, არამედ ფსიქოპათოლოგიის თვალსაზრისით, ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი 3. ფროიდი სწავლობდა შიშის ბუნებას ტაბუს ფენომენის გაანალიზებას პრიმიტიულ საზოგადოებებში ფროიდი მასში ხედავს შიშის ანალოგს, რომელიც თან ახლავს ფსიქიკურად დაავადებულთა ნევროზულ მდგომარეობას. კირკეგორის მსგავსად, ფროიდი ხაზს უსვამს შიშის ამბივალენტურ ბუნებას და აკავშირებს მას არაცნობიერის ცხოვრებასთან. ტაბუ, ფროიდის მიხედვით, არის ძალიან უძველესი აკრძალვა, რომელიც გარედან არის დაწესებული ზოგიერთი ავტორიტეტის მიერ და მიმართულია ხალხის ძლიერი სურვილების წინააღმდეგ. აკრძალვის დარღვევის შიში და ამავე დროს აკრძალულისკენ მიზიდულობა არა მხოლოდ პრიმიტიული ცნობიერების დამახასიათებელი თვისებაა: აქ ანთროპოლოგიური სტრუქტურაა. ვლინდება, განისაზღვრება ცნობიერებისა და არაცნობიერის ურთიერთმიმართებით. ცნობიერება, ფროიდის მიხედვით, არის აკრძალვების სისტემა (ზოგადად სექსუალურ) სურვილებთან მიმართებაში, რომლებიც შედეგად ქვეითდება არაცნობიერში, იწვევს მტკივნეულ ფსიქიკურ მდგომარეობას, მათ შორის უმიზეზო შიშს, რაც ნევროზის მტკიცებულებაა და მკურნალობას საჭიროებს - ფსიქოანალიტიკოსის მიერ დათრგუნული სურვილის ბუნების იდენტიფიცირება, თავად პაციენტის მიერ ამის გაცნობიერება და „ცნობიერების ცენზურის“ შერბილება ან თუნდაც გაუქმება. შიშის ფროიდისეული ინტერპრეტაცია ემყარება ადამიანისა და მისი თავისუფლების განმანათლებლობის კონცეფციას, რომლის მიხედვითაც, არათავისუფლება ყოველთვის არის ადამიანის ბუნების მიმართ გარეგანი ძალადობის შედეგი. თუ კირკეგორის აზრით, თავისუფლება თავდაპირველად ასოცირდება შიშისა და დანაშაულის გრძნობასთან, რომელიც მოწმობს სულის ნორმალურ ცხოვრებას და რომელიც თავისუფალმა ადამიანმა საკუთარ თავზე უნდა აიღოს, მაშინ ფროიდისთვის დანაშაულის გრძნობა უნდა აღმოიფხვრას, როგორც ფსიქიკური აშლილობის სიმპტომი. ყოფნა. შიშის პრობლემას განიხილავენ ეგზისტენციალური ფილოსოფიის წარმომადგენლებიც. ჰაიდეგერი კიერკეგორის მიყოლებით, განასხვავებს კონკრეტული საფრთხის შიშს და არაცნობიერ მეტაფიზიკურ შიშს, ჰაიდეგერი ამ უკანასკნელში ხედავს ადამიანის სასრული არსებობის განუყოფელ მომენტს. „შიშამდე სამყაროში ყოფნა, როგორც ასეთი, ჩნდება... შიშამდე ის სრულიად განუსაზღვრელია... შიშმა არ იცის, რისი ეშინია... შიშის წინაშე ეს „არაფერი და არსად“ ვლინდება „...“ (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). შიში ავლენს სიკვდილს, როგორც ადამიანის არსებობის უკანასკნელ შესაძლებლობას. სარტრში ეგზისტენციალური შიში (ანგოისი) განმარტებულია, როგორც ადამიანის შიში საკუთარი თავის, შესაძლებლობებისა და თავისუფლების მიმართ. „შიში ჩნდება არა იმიტომ, რომ შემიძლია უფსკრულში ჩავარდნა, არამედ იმიტომ, რომ შემიძლია ჩავვარდე მასში“ (Sartre J. R. L "être et le néant. P., 1943, გვ. 66). სიკვდილის შიში, რომელიც არ შეიძლება მთლიანად აღმოიფხვრას ისეთ სასრულ არსებაში, როგორიც არის ადამიანი, მაგრამ შეიძლება განიმარტოს რელიგიური რწმენის დახმარებით. ლიტ.: Strakh. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendländische Krankheit. Z. 1948; Silva-Tarouca A. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N. Y.-P.-Wen, 1998. P. P. Gaidenko

ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომში. მ.: ფიქრობდა. რედაქტირებულია V.S. Stepin-ის მიერ. 2001 წ.

რა არის შიში?

რა არის შიში და როგორ გავაკონტროლოთ იგი?

შიში მუდმივი თანამგზავრია ადამიანების უმეტესობისთვის, განსაკუთრებით თანამედროვე ურბანულ გარემოში, სადაც ძალადობა და ერთმანეთთან დაპირისპირება ნორმად იქცა. ყველა იმ ემოციიდან, რაც ადამიანს შეუძლია განიცადოს, ჩვენ ყველაზე მეტად ვიცნობთ შიშს, რადგან ეს არის შიში, რომელიც ყველაზე დიდ გავლენას ახდენს ჩვენზე. ბევრისთვის შიშის გარეშე ცხოვრება პრაქტიკულად შეუძლებელია, ბოლოს და ბოლოს, შიში ჩვენი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. ის ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების ისეთივე განუყოფელი ნაწილია, როგორც სხვა ემოციები და ამიტომ შიშისგან თავის დაღწევის მცდელობა უსარგებლოა.

უნდა ვაღიაროთ, რომ შიში არ გაქრება!

მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ უბრალოდ მიიღოთ იგი, შეგიძლიათ შეცვალოთ ფიქრი შიშზე. ყოველივე ამის შემდეგ, შიში არის ემოცია, რომლის კონტროლიც შეგიძლიათ ისწავლოთ, რათა გამოიყენოთ იგი თქვენს სასარგებლოდ, ნაცვლად იმისა, რომ ამ ძლიერ ემოციას თქვენზე უარყოფითი გავლენა მოახდინოს. სინამდვილეში, შიში არის ძლიერი იარაღი, რომელიც დაგეხმარებათ გადარჩეთ ექსტრემალურ სიტუაციებში, თუ თქვენ გარკვეულ ძალისხმევას მიმართავთ მის დასაუფლებლად და ისწავლით მისი ენერგიის პოზიტიური მიმართულებით წარმართვას.

ეს სტატია ეძღვნება იმას, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს, მისგან შეისწავლით თუ როგორ გადააქციოთ ემოცია, რომელსაც ადამიანების უმეტესობა უარყოფითად მიიჩნევს ძლიერ უხილავ იარაღად, რომელსაც შეუძლია გაამრავლოს თქვენი შესაძლებლობები სახიფათო სიტუაციაში. პირველ რიგში, შევეცადოთ გაერკვნენ, რა არის შიში და რატომ მოქმედებს ის ჩვენზე ასეთ გავლენას.

რა არის შიში?

ავიღოთ შემდეგი განმარტება, როგორც ამოსავალი წერტილი: „შიში არის უარყოფითი ემოციური გამოცდილება, შფოთვის განცდა, რომელსაც ადამიანი განიცდის მოსალოდნელი საფრთხის დროს“.

როდესაც ტვინი გრძნობს საშიშროებას, ის გამოყოფს ადრენალინს, რაც თავის მხრივ იწვევს ეგრეთ წოდებულ „ბრძოლის ან ფრენის პასუხს“. ეს არის ადრენალინის უზარმაზარი გამოყოფა, რომელიც იგრძნობა კუჭის ორმოში. ის გვაიძულებს, ასე თუ ისე რეაგირება მოვახდინოთ აღქმულ საფრთხეზე: ან დავრჩეთ და გავუწიოთ წინააღმდეგობა (ბრძოლა) ან გაქცევა (გაქცევა). პრობლემა ის არის, რომ ხშირად ეს რეაქცია ადამიანს სისულელემდე მიჰყავს. თქვენ ფაქტიურად დგახართ ადგილზე და არ შეგიძლიათ გადაადგილება ან მკაფიო გადაწყვეტილებების მიღება იმის შესახებ, თუ რა უნდა გააკეთოთ შემდეგ. სწორედ ამიტომ ბევრი ადამიანი შიშს უარყოფითად ხედავს - ეს უარყოფითად მოქმედებს მათ კეთილდღეობაზე.

დისკუსია: შიში

პროექტი "ფსიქოლოგია და ფსიქიატრია" ( დონე "IV", მნიშვნელობა "საშუალო")

სტატია „შიში“ არის პროექტის „ფსიქოლოგია და ფსიქიატრიის“ ნაწილი. პროექტის მიზნები მოიცავს ფსიქოლოგიურ და ფსიქიატრიულ თემებზე სტატიების შექმნას და გაუმჯობესებას. თუ გსურთ დაეხმაროთ პროექტს, შეგიძლიათ დაარედაქტიროთ სტატია, რომელსაც ეხება ეს დისკუსია, გაუმჯობესებისთვის რეკომენდებული სტატიები ფსიქოლოგიის და ფსიქიატრიის პროექტის მთავარ გვერდზე, ან შექმნათ სტატია ერთ-ერთ თემაზე, რომელიც ჩამოთვლილია „შეიქმნება“ ” სია. აგრეთვე იხილეთ კატეგორიები ფსიქოლოგიის და ფსიქიატრიის სტატიები ასევე შეგიძლიათ დარეგისტრირდეთ ფსიქოლოგია და ფსიქიატრიის პროექტში მონაწილეთა სიაში.

გამოსადეგი ბმულები სტატიების მოთხოვნა ფსიქოლოგიასა და ფსიქიატრიაში პროექტის „ფსიქოლოგია და ფსიქიატრია“ განხილვა ახალი სტატიების არხი შაბლონები, რომლებიც შეგიძლიათ გამოიყენოთ სტატიების წერისას

სტატიის მნიშვნელობა: საშუალოდ. დონე: 4 .

ნერვული გზები

ინფორმაცია შიშის ორი ნერვული გზის შესახებ აღებულია ამ წყაროდან. Joseph le Doux.ემოციური ტვინი. Weidenfield & Nicholson Ltd., London 1998 (ამიგდალას დაბალი და მაღალი გზები) -- Evgeniy Gaufman 18:59, 28 ივნისი 2004 (UTC).

კარგი იქნებოდა მაგალითით გვეჩვენებინა, თუ როგორ მუშაობს ორივე გზა. -- ალექსეი ობს 12:59, 22 ივნისი, 2013 (UTC)

აზრი

ბევრს ვეთანხმები. მაგრამ არის შიში, როგორც გრძნობა, რომელიც არ არის ცნობიერი და შემაშფოთებელი, მაგრამ არის ჯანსაღი გრძნობა, რომელიც აფრთხილებს საფრთხეს, რეალურ საფრთხეს და ეს ვლინდება ცნობიერზე (ადამიანის დონეზე) და არა „ისტერიულ“ ცხოველზე და არა ცნობიერი.kesler

BolshoiBrat 13:25, 5 დეკემბერი, 2015 (UTC) მეჩვენება, რომ ადამიანები აღქმის გრძნობებსა და შიშებს ერთმანეთში ურევენ. შიში არის ცნობიერება! მაგრამ საშინლად შიში ან სიყვარული სულ სხვაა. (BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5 დეკემბერი, 2015 (UTC)

რატომღაც წავაწყდი შიშის დაძლევის საინტერესო თეორიას: პანიკური შიში უკონტროლო ქცევით (უძველესი ვერსია) არაპროგნოზირებადი სიტუაციის შედეგია.( რა არის არაპროგნოზირებადი სიტუაცია, თუ არა სიტუაცია, რომლის შესახებაც მეხსიერებას აკლია ინფორმაცია - ქცევის ემოციური მოდელების ნაკრები. - Evgeniy Gaufman 13:38, 28 ნოე 2004 (UTC))

თქვენი აზრით, არ არსებობს მკაფიო ემოციური სურათი - აქედან გამომდინარეობს პანიკა. შემდეგ მეთოდი არის სპეკულირება, წარმოიდგინეთ ყველაზე ცუდი შედეგები და გაითვალისწინეთ ისინი (იმედოვნებთ საუკეთესოს და მოემზადეთ უარესისთვის). შემდეგ გამოდის, რომ არსებობს შიშის ორი განსხვავებული ტიპი: მომავალი შედეგების ნათელი სურათით და, პირიქით, მის გარეშე. შიში თავდაჯერებულობისგან მოდის და შიში გაურკვევლობისგან. უფრო მეტიც, შესაძლოა აქ არა მხოლოდ ტვინის სხვადასხვა ნაწილებია ჩართული, არამედ სხვადასხვა შუამავლებიც. და ალბათ არის ნაზავიც. :-) ”ვიცი, რომ ეს ცუდი იქნება, მაგრამ არ ვიცი, როდის და როგორ.” ”მე ვიცი, როგორ გავუმკლავდე ამას, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ შედეგი მომეწონება.”Და ასე შემდეგ. :-) პანიკა (გაუთვალისწინებელი და არაპროგნოზირებადი ქცევა), მეჩვენება, რომ ვითარდება, როდესაც ქცევის ემოციური შაბლონების ერთობლიობაში არ არის შემომავალი ინფორმაციის მიღება. შემდეგ მიღებული ინფორმაციის მეორადი ნიშნები იწვევს ასოციაციურს და, როგორც ვარიანტი, უცნობის, ტანჯვისა და ტანჯვის გამოსახულებას - შიშს. სხვა ვარიანტები - გართობა - "დღესასწაული ჭირის დროს". თუ მიღებულ ინფორმაციას საერთოდ არ აქვს წარმოდგენა ემოციური გამოსახულებების ნაკრებში, მაშინ ალბათ უნდა ველოდოთ ამ ინფორმაციის იგნორირებას, რაც არ უნდა რეალური იყოს ის საფრთხე. ყველა ეს ვარიანტი წარმოდგენილია ბრიუგელის სიკვდილის ტრიუმფში --Eugene Gaufman 13:38, 28 ნოემბერი 2004 (UTC) კოლექტიური პანიკა, ეს არის აქსიომა, ნახირის ინსტინქტი და ადამიანთა ჯგუფების ქცევა ძალიან ნათლად აღწერს ადამიანის სიგიჟის ამ ფორმას. ისე, მარტო პანიკაში ჩავარდნა შეუძლებელია, თუნდაც მხოლოდ განსაზღვრებით (ბოლოს და ბოლოს, პანიკა იჭერს ერთ-ორს და მაშინვე აინფიცირებს „ყველას“) ეს, რა თქმა უნდა, აქსიომა არ არის. "პანიკის შეტევა" მარტოხელა პანიკის მთავარი მაგალითია. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:21, 22 დეკემბერი, 2009 (UTC)

არ მუშაობს ლინკი

შიშის მოთვინიერება. ვლადიმერ ლვოვიჩ ლევი - ბმული არ მუშაობს, წიგნი ხელმისაწვდომია ამ ბმულზე http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

ნეგატიური განცდა?

ეს ყოველთვის უსიამოვნო გრძნობაა? რაც შეეხება იმ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობენ განიცადონ შიში, გრძნობა იგივე რჩება, მაგრამ საგანი გარკვეულწილად განსხვავებულად აღიქმება, შეიძლება აქ უარის თქმაზე ვისაუბროთ?

ადამიანების ქცევა, რომელთაც სურთ განიცადონ შიში, ჩვეულებრივ აიხსნება ან „მოქმედებით“ ან „ავტო-აგრესიით“.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22 დეკემბერი, 2009 (UTC)

შიშის განმარტება

განმარტება აღებულია და შესწორებულია დალის ლექსიკონიდან - რუსული ენის უძველესი და ყველაზე ავტორიტეტული წყარო, რომელიც ყველაზე ზუსტად ასახავს ხალხის გაგებას. ფსიქოლოგიურ დეფინიციას თავისი ადგილი აქვს, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი თვალსაზრისია და ის ვერ გამოდგება შიშის შესახებ სტატიის საფუძვლად.--Lavitas Victor 16:46, 18 დეკემბერი, 2009 (UTC)

პირველ რიგში, გთხოვთ, მიაწოდოთ ბმულები თქვენს წყაროებზე და მეორეც, მე არ გეთანხმებით. სტატია „გრავიტაცია“ არ იწყება „ძალა, რომელიც ნივთებს ძირს“ დეფინიციით. დალის ლექსიკონში განმარტება არ არის იმის გამო, რომ ის „ყველაზე ზუსტად ასახავს ხალხის აზრს“, არამედ იმიტომ, რომ იგი გამოიცა ფსიქოლოგიის მეცნიერების მოსვლამდე 150 წლით ადრე.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18 დეკემბერი, 2009 წ. UTC) უკაცრავად, მაგრამ მე დალის ლექსიკონი ქაღალდის ვერსიაში. შეგიძლიათ ბიბლიოთეკაში შეხვიდეთ და იქ დაათვალიეროთ. როგორც თავად აღიარებთ, ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, ძალიან ახალია და მეცნიერული მეთოდი ფსიქოლოგიაში ძალიან რთული გამოსაყენებელია, რადგან მასში ბევრი სუბიექტური რამ არის და თქვენ, როგორც ფსიქოლოგს, ეს უნდა გესმოდეთ. დალის ლექსიკონი მოიცავდა მრავალ და მრავალსაუკუნოვან ხალხურ გამოცდილებას სხვადასხვა ფენომენის გაგებაში, რომლებიც დალმა უბრალოდ შეაერთა. ამიტომ უპირველეს ყოვლისა ყველაზე ავტორიტეტული ლექსიკონის თვალსაზრისი უნდა დადგეს, ხოლო ფსიქოლოგიას, როგორც ახალ სწავლებას, აქვს თავისი თვალსაზრისის უფლება, მაგრამ არ შეიძლება იყოს მონოპოლისტური. სხვათა შორის, "შიში" და "სიმძიმე" განსხვავებული რიგის ფენომენია. ერთი არის მეცნიერული ფენომენი და მეორე არის მდგომარეობა, რომელიც ეხება ადამიანის შინაგან მეს. უფრო მეტიც, ამ მდგომარეობის განმარტებაში ბევრი დაბნეულობაა დატანილი და თუ გადახედავთ თანამედროვე ლექსიკონის ჩანაწერებს, ნახავთ, რომ მასში ერთი კონცეფცია გამოხატულია სხვა მსგავსის საშუალებით (სერიიდან "შიში არის შფოთვა" და " შფოთვა არის შიში. ” თუ შემოვიტანთ შიშის მხოლოდ ფსიქოლოგიურ განმარტებას, როგორიცაა „ნეგატიური ემოცია“, მაშინ ეს შეიძლება გასაგები იყოს ფსიქოლოგებისთვის, მაგრამ არა ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. რადგან ჩვეულებრივი ადამიანები შეიძლება შორს იყვნენ „პოზიტიური და უარყოფითი ემოციების“ ფსიქოლოგიური კლასიფიკაციისგან. მიუხედავად იმისა, რომ "სიმძიმის" კონცეფცია ფართოდ არის ცნობილი და არ საჭიროებს ახსნას. --Lavitas Victor 16:46, 18 დეკემბერი, 2009 (UTC) ზოგადად, შიშის შესახებ სტატია საფუძვლიანად უნდა გადამუშავდეს, რათა შეიცავდეს სხვადასხვა თვალსაზრისს. არსებობს რელიგიური თვალსაზრისი შიშის ცნებაზე, არსებობს შიშის სფეროში ზოგადად აღიარებული ოსტატების თვალსაზრისი, როგორიცაა სტივენ კინგი.--Lavitas Victor 16:43, 18 დეკემბერი, 2009 (UTC) მე ვარ ფსიქოლოგი... და ამიტომ შენი ფრაზა, რომ ძნელია მეცნიერული მეთოდის ფსიქოლოგიაში გამოყენება, მაწუხებს და უკიდურესად მაღიზიანებს... არა, რთული არ არის - მეცნიერული მეთოდი ერთადერთი მეთოდია, რომელიც გამოიყენება. ფსიქოლოგიურ კვლევაში. სხვა საქმეა, რომ ამ მეცნიერებისგან შორს მყოფი ადამიანების უმეტესობისთვის მთელი ფსიქოლოგია შამანიზმსა და ყავის ნალექზე მკითხაობას ჰგავს, მაგრამ ეს, როგორც მგონია, გესმით, საკმარისი არ არის სუბიექტურად ჩათვალოს. მე მჯერა, რომ აზრი არ ექნება იმაზე, თუ რომელი განმარტება (დალისა თუ ფსიქოლოგიის) არის უფრო „სწორი“. მე ვთავაზობ სტანდარტული ვიკის მეთოდის გამოყენებას ასეთი დავების გადასაჭრელად - შემუშავდეს პრეამბულა, რომელშიც აღნიშნული იქნება კონცეფციის შესახებ ორივე შეხედულების არსებობა. ორივე „შიში“ და „გრავიტაცია“ არის მეცნიერული ცნებები, რომლებიც აღწერს რეალურ სამყაროში არსებულ კონკრეტულ მოვლენებს. განმარტება " გრძელვადიანი ფუნდამენტური ურთიერთქმედება, რომელსაც ექვემდებარება ყველა მატერიალური სხეული„- ასევე შორს არის ჩვეულებრივი ადამიანებისგან, მაგრამ თუ ძალიან გინდა, შეგიძლია წაიკითხო შესაბამისი სტატიები და გაარკვიო. თუ შემოვიყვანთ განმარტებებს „ ძალა, რომელიც დაბლა წევს„- ეს არ იქნება უფრო გასაგები, მაგრამ უბრალოდ არ იქნება ჭეშმარიტი განმარტებები. სხვათა შორის, "შფოთვა" და "შიში" თითქმის იგივეა, მხოლოდ "შიში" არის გრძნობა, ხოლო "შფოთვა" არის ემოცია. ვეთანხმები, რომ სტატია საჭიროებს გადამუშავებას - ამ მომენტში (და თქვენს რედაქტირებამდე) ეს არის არასანდო ინფორმაციის უწესრიგო გროვა და თანაბრად არ ასახავს არც ფსიქოლოგიურ და არც სხვა თვალსაზრისს. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12, 21 დეკემბერი 2009 (UTC) მადლობა მონაწილეობისთვის და ამ თემით დაინტერესებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავებული თვალსაზრისი გვაქვს, ვფიქრობ, კონსტრუქციულ კამათში შეგვიძლია სიმართლემდე მივიდეთ. უფრო მეტიც, თქვენ ფსიქოლოგი ხართ და მე ვსწავლობდი სხვადასხვა რელიგიას და მაინტერესებდა საშინელებათა და შიშის დარგის ოსტატები. მოდით, აქ განვიხილოთ პრეამბულა, მაგრამ მე ვთავაზობ, რომ ის იყოს მოკლე, ტკბილი და საკმარისად ობიექტური, რათა თავიდან ავიცილოთ ფსიქოლოგების ან რელიგიური მოღვაწეების პოზიცია. ამიტომ დავმკვიდრდი დალის ლექსიკონზე. სხვათა შორის, მე წარვადგინე უკვე გადამუშავებული სტატია, რადგან ორიგინალში ასე წერია: " შფოთვითი მდგომარეობა შიშისგან, საფრთხისგან ან წარმოსახვითი უბედურებისგან.„სხვათა შორის, არ გეთანხმები, რომ შიში არის გრძნობა, ხოლო შფოთვა არის ემოცია. ორივე ეს კონცეფცია შეიძლება მივაწეროთ როგორც გრძნობებს, ასევე ემოციებს. მაგრამ მათ შორის განსხვავება მხოლოდ ხარისხსა და ბუნებაშია. მანიფესტაცია. ბოლოს და ბოლოს, ხალხი ამბობს: ”მე ვიგრძენი შიშის გრძნობა.” ან ”შფოთვის გრძნობა.” რაც შეეხება ფსიქოლოგიის სამეცნიერო მეთოდს, თქვენი ნებართვით, ჩვენ ამას აქ არ განვიხილავთ, მაგრამ განვიხილავთ მას სტატია ფსიქოლოგიის შესახებ. --Lavitas Victor 10:51, 21 დეკემბერი, 2009 (UTC) ჩემი წინადადება პრეამბულასთან დაკავშირებით: ადამიანის ან ცხოველის შინაგანი მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია საფრთხის შემცველი რეალური ან სავარაუდო კატასტროფით. (აქ არის დალის ბმული) ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით ეს ეხება გრძნობებს.(აქაც ვეცდები ვიპოვო ბმული...)"მეეჭვება, რომ შესაძლებელია სიმართლემდე მისვლა :) ისე, მე ეს არ მაინტერესებს: " ვიკიპედიაში ინფორმაციის ჩართვის საფუძველი არ არის მისი „სიმართლე“, არამედ მისი გადამოწმება. " როდესაც ვთქვი "გრძნობა" და "ემოცია", მე არ ვგულისხმობდი ამ სიტყვების ყოველდღიურ მნიშვნელობას, არამედ სამეცნიერო ტერმინებს. ყოველდღიურ დონეზე, ემოციები და გრძნობები ზოგადად, მეჩვენება, რომ არ განსხვავდება. გარდა ამისა, ადამიანები ამბობენ „შიშის გრძნობა მაქვს“ და „გემოს ვგრძნობ“ და „ცუდად ვგრძნობ თავს“, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ შიში, გემო და ავადმყოფობა ერთი და იგივე რიგის ფენომენია. ასე რომ, თუ გადავხედავთ გრძნობებისა და ემოციების განმარტებებს ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ნახავთ, რომ შფოთვა, ზოგადად, დიდი ალბათობით ემოციაა, რადგან შფოთვით ჩვენ ვრეაგირებთ საშიშ სიტუაციაზე და არა საშიშ სიტუაციაზე. ადამიანი ან ცხოველი. ამავდროულად, შიში უფრო გრძნობაა, რადგან ყველაზე ხშირად გვეშინია ვიღაცის ან რაღაცის... სამწუხაროდ, კონკრეტულ ემოციურ პროცესებზე ლიტერატურა თითქმის არ წამიკითხავს, ​​ამიტომ უფრო მეტად ვეყრდნობი განმარტების ლოგიკას, ვიდრე ცოდნა - პრინციპში, ჩემი მსჯელობა უსაფრთხოდ შეიძლება ჩაითვალოს სპეკულაციად. რაც შეეხება „გამოვლენის ხარისხს“ - არ დავეთანხმები. და შიში შეიძლება ძნელად იჩინოს თავი და შფოთვა შეიძლება იყოს ძლიერი აუტანამდე. როგორც ქვემოთ დავწერე შიშის შესახებ რელიგიაში, დალის ციტირების გარეშე, ის, რაც თქვენ მოგვაწოდეთ, კლასიფიცირებულია, როგორც „ორიგინალური კვლევა“ ვიკიპედიაში. როგორც, სამწუხაროდ, არის ჩემი შესწორებები ამ სტატიაში. ამიტომ მე მათ მინიმუმამდე ვიცავ.-- Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22 დეკემბერი, 2009 (UTC) თქვენს პრეამბულასთან დაკავშირებით. თქვენ კლასიფიცირებთ ადამიანის შიშსა და ცხოველთა შიშს ერთ კატეგორიაში, თუმცა ამ სტატიაში ცხოველებს ცალკე კატეგორია შეიძლება მიეცეს. მნიშვნელოვანია ამის გამოყოფა, რადგან ცხოველებში და ადამიანებში შიშის შესწავლის მეთოდოლოგია განსხვავებულია და რისიც ადამიანებს ეშინიათ, სულაც არ არის ის, რისიც ეშინიათ ცხოველებს. შემდეგ, დალის სტატიაში ყურადღება გამახვილებულია „გონების შფოთვით მდგომარეობაზე“. რა თქმა უნდა, შეგვიძლია ამის პერიფრაზირება „შინაგან მდგომარეობად“ ან „ადამიანის შინაგანი მე-ს მდგომარეობად“, მაგრამ ამ გზით ჩვენ „კასტრაციას ვახდენთ“ დალის სტატიას, რაც მას ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს ართმევს. მე ასევე გთავაზობთ ჩემს თარგმანს კარგი ლექსიკონის ჩანაწერების შიშით პატივცემული ინგლისურენოვანი წყაროებიდან: „შიში უსიამოვნო გრძნობაა, როცა გგონიათ, რომ საფრთხეში ხართ“. (ორიგინალი: „შიში არის ის უსიამოვნო შეგრძნება, რომელიც გიჩნდება, როცა გგონია, რომ საფრთხე ემუქრება“. Collins COBUILD Dictionary.) „უსიამოვნო ემოცია გამოწვეული საფრთხის გაჩენით, ტკივილის მოლოდინი“. (ორიგინალი: „უსიამოვნო ემოცია გამოწვეული საფრთხის ზემოქმედებით, ტკივილის მოლოდინი და ა.შ.“ Oxford Dictionary) საინტერესოა, რომ ავტორიტეტული წყაროები შიშის აღწერისას იყენებენ როგორც „ემოციას“ და „განცდას“. უფრო მეტიც, „გრძნობა“ უფრო მეტად გამოიყენება თავად პიროვნების თვალსაზრისით, ხოლო „ემოცია“ ეხება მესამე მხარის გრძნობების აღწერას. ამიტომ, ვფიქრობ, რომ დალის ვერსია უნივერსალურია და პრეამბულის გასაგებად გასაგებად არ დაგვჭირდება ორიგინალური კვლევების გამოყენება. --Lavitas Victor 13:04, 23 დეკემბერი, 2009 (UTC) დიახ, ალბათ ჯობია გამოტოვოთ „ადამიანების და ცხოველების“ ხსენება... და საერთოდ არ წამოვწიოთ ეს თემა ავტორიტეტული წყაროების მოყვანის გარეშე... საკითხი უკიდურესად საკამათოა... განცხადება ამ შიშის შესახებ არის „გონების მდგომარეობა“, ყოველ შემთხვევაში, არა მთლიანად. ნებისმიერი ემოციური პროცესი ასევე მოიცავს ფიზიოლოგიური რეაქციების კომპლექსს. არ არსებობს შიში ადრენალინის გამოყოფის გარეშე. ამიტომ ვწერ "შინაგან მდგომარეობას", რადგან "სული", ნებისმიერ შემთხვევაში, როგორც არ უნდა გესმოდეთ, ასევე "შინაგანის" ნაწილია ადამიანისთვის. ასე რომ, ეს არ არის დალის განმარტების შემცირება, არამედ მისი გაფართოება. ფსიქოლოგია ყოფს ემოციურ პროცესებს "უარყოფით" და "დადებითად" - ეს უფრო ზოგადი, IMHO, ფორმულირებაა, ვიდრე "სასიამოვნო" და "უსიამოვნო". იმის უზრუნველსაყოფად, რომ სიტყვები "უარყოფითი" და "დადებითი" არ აღიქმება, როგორც "კარგი" და "ცუდი" სინონიმები, მე ჩვეულებრივ ვიყენებ "უარყოფით ფერს" და "დადებითად ფერადს". შიში ჩნდება არა მხოლოდ მაშინ, როცა შენ ფიქრობრომ საფრთხე ემუქრება. სინამდვილეში შიში ისეთია, როგორიც ხარ გრძნობრომ საფრთხე ემუქრება. გაიგე(თქვენ გგონიათ) ხანდახან გაცილებით გვიან. ავტორიტეტული წყაროები, გარდა განსაკუთრებული აუცილებლობისა, ხშირად არ იტანჯებიან კლასიფიკაციის სიზუსტით და ყველა ემოციურ პროცესს უწოდებენ რაიმე მარტივი სიტყვით, როგორიცაა „გრძნობა“, „ემოცია“ ან „ზემოქმედება“. რაც არ აუქმებს კლასიფიკაციას. თუ ყველაფერს ისე დატოვებ, როგორც არის, უბრალოდ პრეამბულაში დაამატებ დალის მითითებას, წინააღმდეგი არ ვიქნები, რადგან ეს წესების მიხედვითაა. მე უბრალოდ ვეცდები ვიპოვო AI ჩემი განცხადებებისთვის. მაგრამ, ზოგადად რომ ვთქვათ, ის, რასაც მე დაჟინებით ვამტკიცებ, არ არის ORISS. სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ დაურთოთ იგივე ბმულები, რომლებიც გამოვიყენე სტატიაში „ემოციური პროცესი“ ჩემი განცხადებების დასასაბუთებლად. უბრალოდ უკეთესი წყაროების მოძიება მინდა. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:50, 23 დეკემბერი, 2009 (UTC)

შიში რელიგიაში

მე ვთავაზობ ამ სტატიის განხილვას ვიკიზე გამოქვეყნებამდე.

„ქრისტიანულ რელიგიებში შიში განიხილება დადებით ფენომენად, რომელიც უნდა არსებობდეს ადამიანში ღმერთთან მიმართებაში. შიშის გამოვლენა ღვთის რისხვასთან მიმართებაში, მცნებების მორჩილება და დაცვა მნიშვნელოვანი მორალური და ეთიკური საფუძველია. მორწმუნის ქცევა კიდევ ერთი კომპონენტია შიში ცოდვის ჩადენასთან მიმართებაში, უფრო მეტიც, ამაზე ვრცლად ლაპარაკობენ ქრისტიანული დოგმები, დაწყებული ადამისა და ევას განდევნიდან და დამთავრებული ჯოჯოხეთისა და აპოკალიფსის საშინელებების დეტალური აღწერით. დაწვრილებით არის გადმოცემული იოანე ღვთისმეტყველის მიერ დაწერილი ახალი აღთქმის ბოლო წიგნში, ამრიგად, ქრისტიანულ რელიგიებში შიში გამოიყენება, როგორც მნიშვნელოვანი და უნივერსალური იარაღი, რათა მორწმუნეთა დიდი ნაწილი უბიძგოს მცნებების უდავო შესრულებისკენ. ანალოგიურად, შიში გამოიყენება აღმოსავლურ რელიგიებში, მაგალითად, ისლამში, ინდუიზმში და ბევრ სხვაში“.

არა, ეტყობა არ გესმის. ვიკიპედიაში, წესების მიხედვით, თქვენ არ შეგიძლიათ გამოაქვეყნოთ ინფორმაცია, რომელიც არ არის აღებული სხვა წყაროებიდან (თქვენი თავი არ ითვლება „სხვა წყაროდ“). თუ გაანალიზებული გაქვთ ძველი და ახალი აღთქმა, ჯერ სხვაგან უნდა გამოაქვეყნოთ თქვენი ანალიზის შედეგი და მხოლოდ ამის შემდეგ აქ თქვენი პუბლიკაციით (აუცილებლად მინიშნება!). ნებისმიერ ინფორმაციას, რომელიც არ არის დადასტურებული ავტორიტეტული წყაროების ბმულებით ვიკიპედიიდან, შეუძლია და თუნდაც საჭიროაწაშლა. ასე რომ, ჩემი პრეტენზია ეხება არა შინაარსს, არამედ ფორმას.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21 დეკემბერი, 2009 (UTC) კიდევ ერთი ვარიანტია მიაწოდოთ ბმულები პირდაპირ ბიბლიაზე თქვენი თითოეული განცხადებისთვის. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22 დეკემბერი, 2009 (UTC) და ეს იქნება ჩვენი საკუთარი კვლევა პირველადი წყაროების შესახებ. ვფიქრობ, ჩვენ უნდა ვეძებოთ მეორეხარისხოვანი. --Ourcastle 13:33, 22 დეკემბერი 2009 (UTC) სულაც არ არის. შეგიძლიათ გააკეთოთ მარტივი განლაგება. მთავარი ის არის, რომ სტატია არ შეიცავს დასკვნებს, რომლებიც არ არის წყაროებში. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23 დეკემბერი, 2009 (UTC) ვიქტორ, ვფიქრობ, გაითვალისწინებ როგორც ავტორის აზრს ზემოთ და ჩემს წინა პასუხს შენს კითხვაზე შენს კვლევასთან დაკავშირებით, ასევე მესმის, რომ ეს არ არის ფორუმზე, მიუხედავად ამისა, მინდა აღვნიშნო, რომ თქვენ არ გაითვალისწინეთ თქვენს ტექსტში მოწამეობა, რომელიც არის გამარჯვება სიკვდილის შიშზე. --Ourcastle 19:49, 21 დეკემბერი, 2009 (UTC) ვიქტორ, აშკარად არ ხარ ქრისტიანული დოქტრინის თემაზე. ოქროპირმა ან ერთმა სხვა მამამ ჩამოაყალიბა რწმენის სამი სახის ცნება: „მონის რწმენა“, რომელსაც ეშინია სასჯელის; ჯილდოს მოლოდინში „დაქირავებული“ და „შვილი“, რომელიც მცნებებს მხოლოდ ღვთის სიყვარულით ასრულებს. სხვათა შორის, ჯოჯოხეთი პრაქტიკულად არ არის აღწერილი წმინდა წერილში და "აპოკალიფსი" საერთოდ არ არის მიძღვნილი საშინელებებით, რაც შეიძლება ნახოთ მართლმადიდებლური ინტერპრეტაციების წაკითხვით (ანდრია კესარიელის ნამუშევრები ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვანად) ან მოსმენით. ამ თემაზე ოლეგ სტენიაევის, დანიილ სისოევის ან ალექსეი ოსიპოვის შესანიშნავ საუბრებს. და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ქრისტიანობის მოძღვრება (გარდა პროტესტანტული აღმსარებლობისა) დაფუძნებულია არა მხოლოდ წმინდა წერილზე, არამედ ტრადიციაზეც, ამიტომ ბიბლიის დამოუკიდებელ ანალიზს შეუძლია დასკვნამდე მივიდეს, რომელიც სრულიად არაადეკვატურია რეალურად არსებული ქრისტიანისთვის. სწავლება. ალექსანდრე. 93.80.87.73 17:59, 6 ივლისი, 2010 (UTC)

Ღვთის შიში

წყაროები სტატიისთვის ან ზოგადი განათლებისთვის. ჯერჯერობით ვიპოვე:

• რატომ არის საჭირო ღვთის შიში? ციტატები წმინდანთაგან.
• Ღვთის შიში. Რას ნიშნავს? მღვდელი გეორგი ჩისტიაკოვი
• კითხვა ხალხის სასიამოვნო. ზოგადი წამალი ყველა სახის ადამიანური სიამოვნების წინააღმდეგ არის ღვთის შიშის შეძენა.

რაც შეეხება რელიგიის (ამ შემთხვევაში, მართლმადიდებლობის) ურთიერთობას შიშის ზოგად კონცეფციასთან, მეჩვენება, რომ ამ სტატიაში ვლინდება თემა - მარტოობის აგონია. შიშის პნევმატოლოგია. ნაწილი IV. მთავარეპისკოპოსი იოანე (შახოვსკოი). --Ourcastle 13:31, 22 დეკემბერი 2009 (UTC)

"გზა არ შეგეშინდეთ" ან "შიშის უარყოფა"

შიში იმისა, რომ ადამიანი ფსიქიკურად დაავადებულია დანაშაულის ჩადენის დროს, არ აქვს მნიშვნელობა, დამალულია თუ ისჯება ამისთვის." როგორ იზოლირებული იყოს ის ფაქტი, რომ ადამიანი აგრძელებს დანაშაულის ჩადენას და უცნობია არის თუ არა ის ფსიქიკურად ჯანმრთელი, რადგან მისი ქმედებები იწვევს. ფიზიკური ძალადობის შიში, რადგან ეს განმარტავს: რითი ჩაიდინა მან ფიზიკური ძალადობა სხვა ადამიანებზე და ამით დაიმსახურა ავტორიტეტი. მე მეშინოდა მეკითხა, რას გულისხმობდა ავტორიტეტში, მაგრამ კაცმა თქვა, რომ ასე შოულობს ამას. საკითხავია, როგორ რუსული საზოგადოების პოპულარიზაციისთვის

სოკო

1. სოკოს კვებითი ღირებულება
2. სოკოს კვებითი ღირებულება. სოკოს კატეგორიები