28.03.202327.05.2017

رودخانه Bou-Regrek، طبق استانداردهای مراکشی، بزرگ و پر جریان است. از دامنه های کوه های اطلس سرچشمه می گیرد و با غلبه بر یک دشت ساحلی باریک، به اقیانوس اطلس می ریزد.

در دهانه رودخانه بو-رگرک، آن طور که به نظر می رسد یک شهر نیست، بلکه دو شهر وجود دارد. در سمت چپ Sale، جایی که مهاجران از اندلس عربی در آن ساکن شدند، و در سمت راست، رباط، پایتخت کنونی مراکش است.
قبل از رباط، مکنس، طنجه، مراکش و فاس شهرهای اصلی کشور در زمان های مختلف بوده اند. رباط نه چندان دور - در سال 1956 - وضعیت پایتخت را به دست آورد. اما در عین حال همواره یکی از مهم ترین مراکز فرهنگی و اقتصادی مراکش بوده است.

در قرن دوازدهم، سلطان رباط یعقوب المنصور تصمیم گرفت که بزرگترین مسجد جهان را در اینجا بسازد - مسجدی که می توانست در آن نماز تمام ارتش خود را همزمان بخواند. این طرح هرگز به طور کامل محقق نشد و در پایان قرن هجدهم مسجد تقریباً به طور کامل در اثر زلزله ویران شد. به طور معجزه آسایی فقط مناره - برج حسن - زنده ماند.

در کنار آن مقبره اولین و مورد احترام ترین پادشاه مراکش محمد پنجم قرار دارد که پس از خروج فرانسوی ها تاج و تخت را به دست گرفت.

این شهر تحت سلطه قلعه Kasbah Udaya است - در قرون وسطی این شهر یک قلعه دزدان دریایی بود که ترس را در کل دریای مدیترانه القا می کردند.

پایتخت پادشاهی مراکش، شهر رباط، قدمتی هزار ساله دارد. این یکی از رنگارنگ ترین شهرهای عربی در شمال آفریقا است. به نظر می رسد، این شهر و این کشور چه وجه اشتراکی با روسیه می تواند داشته باشد؟

... سماور واقعی تولا، ساخته شده در کارخانه برادران پتروف، تولا، 1850. روابط دوستانه روسیه و مراکش به تازگی 220 ساله شده است. برای اولین بار، دیپلمات های مراکش و روسیه در پایان قرن هجدهم در ایتالیا ملاقات کردند. اما اولین مأموریت مراکشی تنها در آغاز قرن بیستم در روسیه به پایان رسید. شامل پدربزرگ آقای بن غنام می شد.

آقای گوننام مانند جدش تمام عمر خود را در خدمات دیپلماتیک خدمت کرد و به تازگی بازنشسته شده است.

محمد بن ناصر غنام، دیپلمات:
- پدربزرگ من مشاور وزیر امور خارجه عبدالکریم بود که اولین مأموریت ما در روسیه را بر عهده داشت. سماور توسط خود امپراتور نیکلاس دوم به او اهدا شد. طبق این پروتکل، فرستادگان قرار بود دستوراتی را ارائه کنند، اما در دربار روسیه می ترسیدند که "مراکشی های وحشی" از این دستورات به عنوان تزئینی برای همسران یا اسب های مورد علاقه خود استفاده کنند. بنابراین تصمیم گرفتند که این سفارش را با سماور جایگزین کنند.

سایر آثار مرتبط با روسیه نیز با دقت در خانه گانام نگهداری می شود: قرآن که در سال 1892 در باخچیسارای منتشر شد و نامه هایی با مهر سن پترزبورگ. این نامه خطاب به مسیو سیدی غنام در طنجه، مراکش است. در 24 ژوئیه 1901 از سنت پترزبورگ ارسال شد و در 13 اوت 1901 به طنجه تحویل شد. اداره پست سریع بود.

تا اوایل دهه 30 قرن گذشته ، مراکشی ها عملاً با روس ها روبرو نمی شدند ، مگر در سطح دیپلماتیک. اما پس از انقلاب اکتبر، چندین هزار نفر از میلیون‌ها هموطن ما که از دست بلشویک‌ها فرار کردند، به مراکش سرازیر شدند.

در دهه 1920 عملاً هیچ راننده تاکسی عرب در رباط وجود نداشت. مهندسان روسی و افسران ارتش سفید پشت فرمان نشستند. اما این خیلی طول نکشید. آموزش و تجربه روس ها کاربردهای دیگری پیدا کرد. آنها ساختمان های پایتخت مراکش را طراحی کردند، راه آهن ساختند، نقشه خاک را تهیه کردند، که امروزه هنوز در مراکش استفاده می شود.

در میان مهاجران روسی که توسط سرنوشت در این کشور آفریقایی رها شده بودند، پدر کنتس پراسکویا پترونا شرمتوا بود. ما در خانه او در حومه سرسبز رباط ملاقات کردیم.

D.S.:
- پراسکویا پترونا، به ما بگویید چگونه پدر و مادر شما در مراکش به سر بردند.

- معلوم شد چون پدرم با مدرسه اش از فرانسه آمده بود - در مدرسه مهندس کشاورزی درس می خواند - و در یک سفر دانشجویی به اینجا آمده بودند. او اینجا را دوست داشت و تصمیم گرفت که در اینجا می تواند زندگی خود را کمی راحت تر از فرانسه ترتیب دهد. او واقعاً نمی خواست همانطور که همیشه می گفت در نوعی «آب مهاجر» زندگی کند.

پیوتر پتروویچ پس از اقامت در مراکش، همسرش، مارینا دیمیتریونا لیوفشینا را از فرانسه آورد. همه بچه هایشان اینجا به دنیا آمدند. زندگی یک خانواده روسی در آفریقا آسان نبود، پول اغلب برای ضروری ترین ها کافی نبود.

پراسکویا پترونا شرمتوا:
- روس هایی بودند که به همه چیز مشغول بودند. به عنوان مثال، یک Nepomniachtchi بود که ماهی دود می کرد. در آن زمان ماهی های بزرگی در رودخانه وجود داشت ، که من حتی نمی دانم چگونه آنها را به روسی بنام "الز" - مانند ، استخوان های زیادی در آن وجود دارد ، اما ماهی بسیار خوشمزه ، کاملاً چرب. و آنها این ماهی را در گاراژ خود در اینجا در شهر دود کردند و سپس تمام استخوان های این فیله ها را با انبر بیرون آوردند. و بعد همه را فروختند. و پدرم به Nepomniachtchi آمد و تمام استخوان ها را جمع کرد و یک سوپ فوق العاده از این استخوان ها پخت.
اما برخی از روس ها هنوز هم توانستند در اینجا ثروت زیادی به دست آورند.
چنین شخصی کوچین وجود داشت ... فکر می کنم والدینم به طرز وحشتناکی او را تحقیر کردند. او بسیار فعال، تاجر، بسیار توسعه یافته بود. و پدر و مادر از نظر پول خیلی بی اطلاع بودند... این کوچین یک گاراژ برای تعمیر ماشین ها داشت. و یک شرکت تاکسیرانی ایجاد کرد. و پول زیادی به دست آورد، حتی هواپیمای شخصی خود را داشت که با آن پرواز می کرد.

مرکزی که جامعه روسی رباط را که در آن سالها متعدد بودند متحد کرد، کلیسای رستاخیز مسیح بود. با پول جمع آوری شده توسط مهاجران ساخته شد و در سال 1932 مقدس شد.

پراسکویا پترونا شرمتوا:
- سه کشیش در کلیسا بودند، همیشه پر بود ... همه خدمات ... تشک عید پاک فوق العاده بود. همیشه همه می خواندند، ما را به کلیروس می کشیدند تا بخوانیم. به طور کلی، به این دلیل، فکر می کنم ما توانستیم زبان روسی را یاد بگیریم. و پس از آن آنها احتمالاً یاد نمی گرفتند.

کلیسای روسی در رباط روی زمینی قرار دارد که یک مسلمان ثروتمند مراکشی آن را به قیمت نمادین یک فرانک به روس ها فروخت. او معتقد بود که به لطف دعای همسر روس خود به طور معجزه آسایی از یک بیماری کشنده درمان شد. مراکشی یک شرط گذاشت - یک کلیسای ارتدکس باید در این سرزمین بایستد.

تعداد کمی از اعضای ارتدکس در رباط باقی مانده است. فقط یک کشیش در کلیسا وجود دارد، پدر سرگیوس، و نه سه نفر، مانند قبل. اما معبد همچنان مرکز اتحاد جامعه روسیه است. در روزهای یکشنبه و تعطیلات رسمی هرگز خالی نیست.

پدر سرگیوس، رئیس معبد:
- این مکانی است که توسط اولین روس هایی که از تونس به اینجا آمدند تأسیس شد. این مکان امروز هنوز زنده است. این منبع هم منبع الهام و هم منبع حمایت متقابل برای مردم روسیه است که به اینجا می آیند و در اینجا وحدت معنوی و البته راه حل همه منافع دنیوی را پیدا می کنند.

D.S.:
- آیا در رباط قبرستان ارتدکس وجود دارد؟
پدر سرگیوس:
- در واقع قبرستان ارتدکس وجود ندارد، یک قبرستان مسیحی وجود دارد که مسیحیان کاتولیک در آن دفن شده اند و البته اکثر ارتدوکس هایی که در اینجا زندگی می کردند پایان زندگی زمینی خود را اینجا در رباط پیدا کردند.

در این گورستان این احساس را دارید که در مراکش نیستید، بلکه جایی در ایتالیا، اسپانیا یا جنوب فرانسه هستید - همان سروها، اقاقیاها، سنگ قبرهای مسیحی با صلیب.
از جمله آنها ارتدکس هستند. پدر سرگیوس سنگ قبرهای والدین پراسکویا پترونا شرمتوا، پیوتر پتروویچ و مارینا دیمیتریونا را به من نشان داد. در اینجا، در گورستان رباط، یکی از پسران لئو تولستوی، میخائیل لوویچ نیز به خاک سپرده شده است.

ارشماندریت وارسونوفی تونسور صومعه والام بود. هنگامی که صومعه والام در روسیه لغو شد، او به فنلاند نقل مکان کرد و به دعوت متروپولیتن Evlogii در سال 1927 به اینجا آمد، تقریباً سی سال در اینجا زندگی کرد و همیشه به کلیسا خدمت کرد و محل استراحت خود را در این مکان یافت. نمازخانه او وصیتی روحانی از خود به جای گذاشت که "من روحم را به خدا می سپارم و بگذار بدنم به سرزمین مراکش خیانت کند." و در اینجا، در این نمازخانه، او به خاک سپرده شده است.

خاکستر ارشماندریت میتروفان، که جایگزین بارسانوفیوس در کلیسای رباط شد، و اولین سرپرست کلیسا، الکساندر استفانوفسکی، نیز در اینجا قرار دارند. هر دوی آنها افسران سابق ارتش هستند که روسیه را با آخرین واحدهای ارتش سفید ترک کردند.

پس از جنگ جهانی دوم، بسیاری از روس‌ها در مراکش ساکن شدند که در سال 1945 خود را خارج از اتحاد جماهیر شوروی یافتند. حالا از این موج دوم مهاجرت در رباط خیلی کم باقی مانده است. برخی در اینجا، در سایت گنجینه مسیحی "" استراحت می کنند، برخی دیگر با افتتاح سفارت شوروی در مراکش در سال 1958 کشور را ترک کردند. آنها می ترسیدند که به اتحاد جماهیر شوروی بازگردانده شوند.

اکنون مهاجران کوچک روسی در رباط عمدتاً متشکل از همسران مراکشی‌هایی هستند که در اتحاد جماهیر شوروی تحصیل کرده‌اند.
جمال تیسی، کارگردان تئاتر ملی به نام محمد پنجم، نیز در GITIS مسکو تحصیل کرده است.

پس از بازگشت به میهن خود، اولین مؤسسه هنرهای نمایشی را در مراکش و سراسر آفریقا ایجاد کرد که در آن بازیگران طبق سیستم استانیسلاوسکی آموزش می بینند.

دانش آموزانی که مدرسه استانیسلاوسکی را گذرانده اند در تلویزیون، فیلم و تئاتر کار می کنند. بخش عمده ای از شرکت هایی که در مراکش به تئاتر مشغول هستند از این موسسه هستند.

شاگردان آقای تیسی در محبوب ترین سریال تلویزیونی مراکشی بازی می کنند. اما آنها بر اساس کلاسیک های روسی تربیت شدند. حالا آنها به همراه معلم، بازرس کل گوگول را به صحنه می برند. مستعمره رباط روسیه مشتاقانه منتظر اولین نمایش است.

فوریه 2013

کنتس آفریقایی

نوادگان یک خانواده باستانی از سراسر جهان به جشن سیصدمین سالگرد خانه فواره دعوت شدند که در سن پترزبورگ نه تنها به عنوان آخرین پناهگاه آنا آخماتووا، بلکه به عنوان املاک شرمتف ها نیز شناخته می شود. «من وطن ندارم. خیر اما من عمیقاً احساس روسیه می کنم. او در مراکش به دنیا آمد و زندگی می کند، جایی که در سال 1929، پس از فارغ التحصیلی از یک موسسه کشاورزی در بریتانی، پدرش پیتر پتروویچ شرمتف وارد آنجا شد. و مانند اجداد برجسته، او به معنای واقعی کلمه تاریخ می آفریند و ده سال روی کتابی درباره مهاجرت روسیه کار می کند.

پراسکویا پترونا، شما قدیمی ترین نماینده آن شاخه از خانواده شرمتف هستید که تقریباً یک قرن است که هیچ ربطی به روسیه نداشته است. آیا احساس می کنید یک فرد روسی هستید؟

می دانید، اغلب به من یک کنتس آفریقایی می گویند. طبق گذرنامه من، من Praskovya نیستم (این یک نام بسیار عجیب و غریب برای گوش فرانسوی است)، اما Pauline Pauline است. من به عنوان یک دختر وقتی مرا به نام روسی صدا کردند ناراحت شدم. من در یک محیط بسیار خاص زندگی می کردم - در یک منطقه تحت محاصره فرانسه در یک کشور مسلمان. علیرغم پیشینه اشرافی ام، اعتقادات جمهوری خواه و دموکرات دارم. من نسبت به فتوحات انقلاب فرانسه بی تفاوت نیستم. من مراکشی ها را دوست دارم - از نظر سادگی آنها شبیه ما روس ها هستند. اما، در پاسخ به سوال شما، می گویم که اول از همه، من یک فرد ارتدکس معتقد هستم.

- شما روسی را عالی صحبت می کنید. چگونه توانستید زبان را ذخیره کنید؟

محله روسی در رباط نقش ویژه ای داشت. در کودکی به یک مدرسه معمولی فرانسوی رفتیم، با بچه های فرانسوی دوست شدیم و البته نمی خواستیم روسی صحبت کنیم. اما در خانه ممنوعیت شدیدی وجود داشت: شما فقط می توانید روسی صحبت کنید. برای من خیلی سخت بود.

محله به ما این فرصت را داد که با مردم روسیه ارتباط برقرار کنیم، زیرا ما در کلیسا می خواندیم. پدرم رهبری گروه کر را بر عهده داشت - قبل از مهاجرت در مدرسه Gnessin تحصیل کرد. گروه کر او اغلب کنسرت برگزار می کرد: آنها هم سرودهای معنوی و هم آهنگ های محلی را اجرا می کردند. آواز خواندن به حفظ زبان کمک کرد. از سال 1988 من به طور منظم از روسیه بازدید می کنم. با ارتباط با روس ها به زبان روسی مسلط شدم.

علاوه بر این، من همیشه مطالعه می کنم. شما نمی توانید بدون مطالعه انجام دهید.

- پدر و مادرت از مهاجران موج اول بودند. به من بگو چه کسی خانواده شما را در مراکش احاطه کرده است؟

در حال حاضر مشغول نوشتن کتابی درباره دوران کودکی ام هستم. بعد از انقلاب، مادربزرگم چهار فرزند را از روسیه، ابتدا به کشورهای بالتیک و سپس به پاریس برد. در پاریس، آنها بسیار ضعیف زندگی می کردند، حتی مجبور بودند برای زنان ثروتمند آمریکایی زیرپیراهن دوزی کنند. پدرم در آزمون لیسانس قبول شد، وارد موسسه کشاورزی شد، مهندس شد. من ابتدا به عنوان دانشجو برای دوره کارآموزی به مراکش آمدم. او گفت که نمی خواهد در شیره مهاجر بجوشد و به همین دلیل فرانسه را ترک کرد و با خانواده اش در رباط ساکن شد. سپس دولت فرانسه در مراکش ساخت و ساز گسترده ای انجام داد: متخصصان مورد نیاز بودند. به خصوص که خواهر مادرم قبلاً اینجا زندگی می کرد. این در سال 1929 بود. چه کسی ما را احاطه کرده است؟ همه جور آدمی بودند...

به عنوان مثال، میخائیل لوویچ تولستوی، پسر لئو تولستوی. یادم می آید که او چگونه از زمستان در یاسنای پولیانا و شکار زمستانی به من گفت. وقتی در آفریقا زندگی می کنید، نمی دانید زمستان چیست. من در مورد آن از پسر کنت تولستوی ایده گرفتم. ایگور کنستانتینوویچ آلکسیف، پسر استانیسلاوسکی، در نزدیکی تولستوی ها زندگی می کرد. آنها در مراکش اقامت گزیدند، باغ درست کردند، اما به سرعت ورشکست شدند زیرا چیزی از کشاورزی نمی فهمیدند. مجبور شدم همه چیز را بفروشم. نیکلای منشیکوف، زمین شناس مشهور جهان که نفت را در الجزایر کشف کرده بود، از مراکش نیز دیدن کرد.

افراد دیگری هم بودند. یک نفر ماهی دودی برای فروش. یکی از روس ها یک شرکت تاکسیرانی ایجاد کرد. او آنقدر موفق بود که حتی یک جت شخصی هم داشت. پدر و مادرم چنین افرادی را تحقیر می کردند، زیرا آنها خودشان از نظر پول احمق بودند.

موج اول مهاجرت به مراکش

جامعه روسی در مراکش در دهه های 1920 و 1930 عمدتاً از سه دسته مهاجر تشکیل شده بود.

اولاً آنها ملوانان و افسران به اصطلاح اسکادران روسی بودند که کشتی های آنها بقایای ارتش شکست خورده ژنرال رانگل را از کریمه حمل می کردند. این اسکادران در بندر بیزرته (تونس) مستقر بود که تحت کنترل فرانسه بود. پس از به رسمیت شناختن اتحاد جماهیر شوروی در سال 1924، فرانسه، با وجود توافقات منعقد شده با طرف شوروی، ناوگان را فروخت و خدمه دریایی را منحل کرد. سربازانی که در خیابان مانده بودند به خدمت کنسول فرانسه در مراکش رفتند (برای توسعه منابع معدنی غنی کشور به متخصصان روسی نیاز بود).

دسته دوم مهاجران روس هایی بودند که وارد لژیون خارجی فرانسه شدند. آنجا، به قول یکی از مهاجران روسی، «بازندگان و به طور کلی افراد زائد» به آنجا رفتند. ماموریت نظامی لژیون سرکوب قبایل بربر بود که در جمهوری ریف در شمال مراکش متحد شدند و قدرت استعمارگران اروپایی را به چالش کشیدند.

دسته سوم مهاجران متخصصان فرانسوی روسی الاصل بودند که پس از سرکوب نیروهای ضد استعمار وارد مراکش شدند. آنها به همراه فرانسوی های بومی به ایجاد زیرساخت برای صادرات منابع در مراکش و همچنین توسعه زمین های کشاورزی منتقل شده از جمعیت محلی به مستعمرات مشغول بودند.

کلیسای ارتدکس در مراکش با تلاش هیرومونک وارسونوفی (تولستوخین) از صومعه والام ایجاد شد. در 8 آوریل 1928، کلیسای رستاخیز در رباط، پایتخت فرانسه مراکش تقدیس شد و در سال 1932 یک کلیسای سنگی بزرگ به سبک مورها افتتاح شد. اکنون یکی از جاذبه های رباط است.

تعداد جوامع روسی در مراکش در دهه 1920-1930:
کازابلانکا - 200 نفر، رباط - 130 نفر، خوریبگا - 40 نفر،
مراکش - 20–25.

بر اساس مواد آثار A. Bovkalo، R. Kolupaev و دیگران.

-جامعه روسی امروز در مراکش چه کسی تشکیل می دهد؟

پس از استقلال مراکش، مهاجران روسی موج اول رفتند: کار دیگری در کشور وجود نداشت. برادرم در سال 1952 اینجا را ترک کرد.

بنابراین اکنون روس‌ها در مراکش عمدتاً تاجرانی هستند که برای تجارت به اینجا می‌آیند. زنان روسی با مراکشی ها ازدواج کرده اند. ارکستر سلطنتی در مراکش توسط یک رهبر روس رهبری می شود و همه اعضای ارکستر روسی هستند.

-از ماندن در مراکش می ترسی؟ کشورهای اطراف مراکش به سرعت در حال اسلامی شدن هستند…

نه من نمی ترسم "من آخرین موهیکان هستم." آخرین کسی که مراکش روسیه را در نیمه اول قرن بیستم به یاد می آورد.

البته آنچه شما می گویید در حال وقوع است، نفوذ اسلام گرایان در حال افزایش است. از سوی دیگر، ده ها کلیسا در مراکش وجود دارد، حتی کنیسه نیز وجود دارد. مسیحیان تحت ستم نیستند. ما در مصر نیستیم، جایی که آنها کلیساها را آتش می زنند و قبطی ها را می کشند، و در عربستان سعودی که اصلا کلیسا وجود ندارد، نیستیم. بنابراین از این نظر، مراکش هنوز گوشه ای از ثبات است.

-به من بگو، برای روسیه مدرن چه آرزویی داری؟

می دانید، من آرزوی عشق و درک دارم. به نظر من، ثروتمندان در روسیه امروزی - طبقه بازرگان یا بورژوا - باید گامی به سوی فقرا بردارند. من یک سیاستمدار نیستم، اما به نظرم می رسد که بدون این گام ثباتی در روسیه وجود نخواهد داشت.

روی شبکه‌های مشبک خانه فواره‌ای که اخیراً بازسازی شده است، که از نظر ظرافت پس از حصار باغ تابستانی دوم است، سپرهای زرهی شرمتف وجود دارد. در میان تاج گل های لور و سایر ویژگی های نظامی، کلاه بویار نیز وجود دارد که ایوان مخوف (1577) به خانواده معروف باستانی اهدا کرد. و مشهورترین نماینده خانواده باستانی - فیلد مارشال بوریس پتروویچ - نزدیکترین همکار پیتر بود. امپراتور به "جوجه" خود عنوان کنت (1706) و زمین های عمارت سوئدی در منطقه فونتانکای فعلی را اعطا کرد.

مصاحبه با ولادیمیر ایوانف

مردم در مراکش چگونه زندگی می کنند؟ چگونه می توان این کشور را در یک کلمه توصیف کرد؟ احتمالاً مخلوطی است. چیزهای زیادی در آن قاطی شده است که گاهی اوقات نمی توانید واقعیت آنچه را که اتفاق می افتد باور کنید. زنان با حجاب در حال رانندگی موتور سیکلت، خانه‌هایی در مراکز تاریخی که به طور ضخیم با دیش‌های ماهواره آویزان شده‌اند، معاشرت‌های خودجوش در خیابان‌ها - و همه این‌ها یک هنجار مطلق محسوب می‌شوند.

در میان مراکشی ها کوهستانی وجود دارد - آنها در مناطقی زندگی می کنند که هنوز مزایای تمدن به آنها نرسیده است. و در چند صد متری محله آنها مناطق توریستی با سواحل، هتل های مجلل، اسپا و باشگاه های گلف وجود دارد.

روس ها

در این پادشاهی به اندازه کشورهای اروپایی روسی زبان وجود ندارد - فقط چند ده هزار نفر. طبق برآوردهای تقریبی، حدود 5 هزار نفر از آنها در کازابلانکا زندگی می کنند. تقریبا 80 درصد هموطنان زن هستند. بسیاری با شوهرانشان به اینجا نقل مکان کرده اند. زمانی که آنها در دانشگاه های اتحاد جماهیر شوروی یا روسیه تحصیل می کردند با هم آشنا شدیم.

جالب است که زندگی واقعی زنان روسی در مراکش با کلیشه های مرتبط با موقعیت جنس ضعیف در جهان اسلام متفاوت است. مراکش در این زمینه کشوری انسانی است. در اینجا، جنسیت منصف بسیار بیشتر از سایر کشورهای اسلامی مجاز است.

زنان در مراکش چگونه زندگی می کنند؟

باید به قرآن و سنت مسلمانان احترام گذاشت - این یک اصل است، اما اینکه آیا حجاب داشته باشند یا نه، دختران مراکشی و روسی خودشان تصمیم می گیرند. هیچ خشونتی از طرف شوهر و خانواده اش در این زمینه وجود ندارد.

زندگی زنان در مراکش به ویژه در شهرهای بزرگ به سبک اروپایی نزدیک می شود. دختران به طور فزاینده ای در خیابان ها با تی شرت های راحت، شلوار جین ظاهر می شوند، موهای خود را رنگ می کنند و آرایش سبک می کنند.

اما تاپ های تنگ با یقه عمیق، شلوارهای ساق که بر تمام منحنی های بدن تأکید دارند، مردم محلی آن را درک نمی کنند و نمی پذیرند. این در مورد طول لباس نیز صدق می کند: بهتر است زانوها را ببندید.

کنوانسیون‌های جداگانه آزادی و حقوق جنس منصف‌تر را محدود نمی‌کنند. اگر قبلاً بدون چون و چرا از وصیت پدر و سپس همسر خود اطاعت می کردند، امروز وضعیت به طرز چشمگیری تغییر کرده است.

مراکشی ها:

آنها در دانشگاه ها تحصیل می کنند، اگرچه همه قبلاً در مدرسه شرکت نمی کردند.
آنها کار می کنند، از جمله در مناصب دولتی. تقریباً 25 درصد از پزشکان و معلمان زن هستند.
آنها بعد از 18 سال ازدواج می کنند. در گذشته دختران به محض 15 سالگی ازدواج می کردند.
عروس برای تشکیل خانواده نیازی به رضایت پدرش ندارد. او نیز مجبور به ازدواج نخواهد شد - رضایت دختر لازم است.
اگر قبلاً فرزندان از اموال پدر محسوب می شدند و در صورت طلاق نزد او می ماندند، اکنون می توانند با مادر خود زندگی کنند.

به نظر می رسد بهشت است، اما همه چیز آنقدر بی ابر نیست. مرد مسلمان مانند سابق حق دارد چهار زن داشته باشد. درست است، همسر اول باید برای هر ازدواج بعدی رضایت کتبی بدهد. بدون رضایت - بدون حرمسرا.

کار برای خارجی ها سخت است. استثنا پزشکان هستند - جای خالی زیادی برای آنها وجود دارد. در هر صورت، مدرک تحصیلی صادر شده در کشور دیگری باید تایید شود. انجام این کار بدون تسلط به زبان فرانسه دشوار است.

فرانسه یک زبان دولتی نیست (زبان دولتی عربی است)، اما برای ارتباطات تجاری، در زمینه فرهنگ و آموزش استفاده می شود. بدون داشتن آن، شغل واجد شرایطی نخواهید داشت.

خانه و زندگی کاملا بر دوش همسر است. مرسوم نیست که مردان در کارهای خانه به او کمک کنند، اما هر خانواده این فرصت را دارد که یک au pair استخدام کند. برای مبلغی معادل 2-2.5 هزار روبل در ماه، خانه دار تمیز می کند و کارهای دیگری را انجام می دهد.

خانه دارها عمدتاً زنان روستایی هستند و به همین دلیل هزینه خدمات بسیار پایین است. دزدی غیر معمول نیست، بنابراین خانواده های ثروتمند ترجیح می دهند دستیاران مورد اعتماد را استخدام کنند و به آنها پول بیشتری بپردازند.

تنها کاری که مردان محلی انجام می دهند پختن میشوی است. این گوشت بره است که روی تف با ادویه و سبزیجات پخته شده است. این غذا آیینی محسوب می شود، بنابراین در تعطیلات سلطنتی سرو می شود.

یک زن مسلمان و یک مهاجر روسی که حداقل کمی از قوانین آگاهی داشته باشد و شجاعت داشته باشد، هرگز چیزی از خود رها نمی شود. برای اخراج او، همسر باید دلایل جدی داشته باشد، به عنوان مثال، محکوم به خیانت. کلمات به تنهایی کافی نیستند - شاهدان مورد نیاز هستند.

زوج های مراکشی که از یکدیگر خسته شده اند ترجیح می دهند به روش متمدنانه طلاق بگیرند. قوانین اسلام در رابطه با خانواده ها اگر حفظ شود فقط در برخی از روستاها وجود دارد.

زندگی روس ها در مراکش با طلا پیوند ناگسستنی دارد. آنها مانند زنان محلی با اشتیاق جواهرات طلا می خرند. طمع در این مورد مترادف عمل گرایی است. اقلام ساخته شده از فلزات گرانبها در صورت طلاق یا فوت همسر نزد آنها باقی می ماند.

ترکیب قومیتی

جامعه محلی از نمایندگان دو ملیت تشکیل شده است. 60 درصد جمعیت عرب و تقریبا 40 درصد بربر هستند. تعداد کل کسانی که در مراکش زندگی می کنند 35 میلیون نفر است، فرانسوی ها، پرتغالی ها، روس ها، اسپانیایی ها و یهودیان تنها درصد کمی از جمعیت را تشکیل می دهند. بیش از 550 هزار نفر به طور دائم در این ایالت زندگی نمی کنند.

بربرهای مدرن، نوادگان جمعیت بومی، در مناطق کوهستانی و واحه های صحرا زندگی می کنند. آنها توانستند زبان و برخی سنت های خود را حفظ کنند.

پرجمعیت ترین شهر بندری کازابلانکا است. بیش از 10 درصد از جمعیت در قلمرو آن زندگی می کنند.

رباط پایتخت و مرکز فرهنگی و صنعتی این ایالت است. این مکان به طور دائم 1.6 میلیون نفر را در خود جای داده است.

چهار منطقه بزرگ شهری نیز شامل مراکش و فس است.

جن و دیگر ویژگی های ملی

خارجی ها باید با شیوه زندگی مردم عادی در مراکش، ذهنیت و ویژگی های ملی آنها سازگار شوند. قضاوت های حیله گرانه و کلی در خون مردم محلی است. آنها دوست ندارند در اینجا مشخص کنند - آنها ترجیح می دهند در توضیحات طولانی و طولانی و ذکر خدا در جا و بی جا بپردازند. در صحبت های مادربزرگ ها در ورودی یا تاجران پشت میز مذاکره خنده دار به نظر می رسد.

مراکشی‌ها بر این باورند که راه‌حل‌ها برای هر مشکلی از قدرت‌های بالاتر می‌آیند، حتی زمانی که نوبت به ساخت کلید تکراری، دوخت لباس و ارائه خدمات دیگر می‌رسد. تعجب نکنید اگر یکی از ساکنان محلی این تاخیر را با دسیسه جنیان توضیح دهد.

افراد بالغ به وجود خود اعتقاد دارند - نه آن جن های افسانه ای که در بطری ها یا کوزه ها زندگی می کنند، بلکه موجوداتی از قرآن هستند که زندگی انسانی دارند، فرزندان می دهند، اما برای دیگران نامرئی می مانند. مردم محلی از آنها می ترسند.

ساکنان یک کشور آفریقایی عادت دیگری دارند که در ابتدا گوش را بریده است. آنها در عمل و بدون عمل، اغلب بی جا، سوگند یاد می کنند.

ارتباط

مراکشی ها سخنگو هستند. ولع ارتباط در خون آنهاست، حتی خود به خود. غریبه ای بدون هیچ مشکلی به رهگذری در خیابان نزدیک می شود و با او صحبت می کند. پیش بینی موضوع از قبل غیرممکن است - خانواده، زندگی شخصی، پیشنهادهایی برای نشان دادن شهر و اطراف آن، کار و موارد دیگر.

تنها تابو بحث دین است. از نظر ایمان، مردم محلی، مانند همه مسلمانان، محترم و محترم هستند. آنها درک می کنند که یک کلمه نادرست می تواند احساسات طرف مقابل را آزار دهد، بنابراین این موضوع را از پرانتز خارج می کنند.

شما باید از در آغوش گرفتن دوستانه، دست زدن به شانه، بوسه خودداری کنید، زیرا مراکشی ها از تماس لمسی استقبال نمی کنند. افراد به نشانه سلام و احوالپرسی، سرشان را به طرف هم تکان می دهند، گهگاه دست می دهند.

شما حتی نمی توانید از روی نادانی دست یک زن را ببوسید - در یک کشور مسلمان این می تواند به عنوان معاشقه و خواستگاری تلقی شود که فراتر از حد مجاز است.

رفتار در ماه رمضان

تعطیلات مراکش با مذهب مرتبط است. ماه رمضان از آن جمله است، مؤمنان باید روزه ماهانه داشته باشند، از افراط و تفریط دست بکشند، خود را پاکی روحی و جسمی کنند.

با این حال، خارجی ها به تغییرات در رفتار مردم توجه می کنند - نه برای بهتر. مردم غمگین می شوند، اغلب عدم تحمل، پرخاشگری را در ارتباطات نشان می دهند. حتی رانندگان در جاده ها با عصبانیت سر رانندگان و عابران پیاده بوق می زنند.

مغازه ها و کافه ها در طول روز در ماه رمضان کار نمی کنند، خیابان ها به طور محسوسی نازک می شوند. پست به پایان می رسد و همه چیز به حالت عادی باز می گردد.

آشپزخانه

غذاهای ملی حداقل سزاوار چشیدن است. برای صبحانه، مردم محلی چای سبز یا قهوه را همراه با نان می نوشند. ناهار غذای اصلی محسوب می شود. محصولات برای تهیه آن در صبح خریداری می شود.

ساندویچ ها و تنقلات شکل بدی دارند. ناهار باید کامل باشد، شامل سالاد، گرم با گوشت، میان وعده باشد. خانواده ها در خانه غذا می خورند و در یک میز مشترک جمع می شوند. اینجا حتی در مدارس برای ناهار استراحت است.

در روزهای جمعه، ساکنان پادشاهی به طور سنتی برای کوسکوس جمع می شوند. وقت او بلافاصله بعد از نماز فرا می رسد. کوسکوس از دانه های ذرت تهیه می شود که دانه های آن را زنان با دست آسیاب می کنند.

در پادشاهی، آنها همه ظروف را به یکباره خاموش نمی کنند - آنها به نوبه خود سرو می شوند. زمان دسر بعد از غذای داغ می آید: به طور معمول میوه، سالاد میوه، ماست و گاهی کیک و سایر شیرینی ها سرو می شود.

نوشیدنی مورد علاقه مردم محلی چای نعناع است. این نوشیدنی را در خانه، در مهمانی، محل کار، رستوران ها و مغازه های سوغاتی می نوشند.

مسکن

برای درک اینکه مردم در مراکش چگونه زندگی می کنند، باید به مناطق خواب نگاه کنید. معتبرترین و گران ترین شهرها برای زندگی رباط و کازابلانکا هستند. هنگام اجاره یا خرید خانه، همان اصل در همه جا اعمال می شود: هر چه به مرکز تجاری و فرهنگی نزدیک تر باشد، گران تر است.

شما می توانید یک آپارتمان دو اتاقه در یک منطقه خوب را با 500-600 دلار اجاره کنید و برای ویلا باید ماهیانه حدود 1.5 هزار دلار بپردازید. در مناطق مسکونی، مسکن ارزان تر خواهد بود.

"اتاق های خواب" در کازابلانکا با خانه های پنج طبقه با ورودی های باز ساخته شده است. از ویژگی های چنین خانه هایی پنجره هایی است که استاندارد، شکل و اندازه واحدی ندارند. به همین دلیل، به نظر می رسد که در برخی از آپارتمان ها آنها غایب هستند، در برخی دیگر تا حدی دیوارکشی شده اند.

خريد كردن

پوشاک، کفش، لوازم جانبی و لوازم خانگی در بازارها، مراکز خرید و بوتیک های لباس های مارک دار به فروش می رسد. مراکشی ها خوب زندگی نمی کنند، اما بسیاری اقلام با کیفیت از برندهای معروف را ترجیح می دهند.

مردم از بازارها و مغازه ها غذا و ادویه می خرند - در هر خیابان تعداد زیادی از آنها وجود دارد. پیدا کردن سوپرمارکت با سیستم سلف سرویس، به خصوص در مناطق دور از مرکز، دشوارتر است، اما این شرایط باعث کمبود و ناراحتی نمی شود. در واقع، در مراکز خرید همیشه می توانید گوشت، ماهی، غذاهای دریایی، ادویه جات، سبزیجات و میوه های تازه بخرید.

ماهی منجمد در کشور وجود ندارد - فقط از یک صید تازه. همیشه غذاهای آن و غذاهای دریایی روی میزها وجود دارد. مهم است که با فروشندگان چانه بزنید، حتی اگر تمایلی به انجام آن ندارید. چانه زدن در پیشخوان بخشی از فرهنگ است.

قیمت مواد غذایی سه برابر کمتر از روسیه است. اما حقوق کم است. یافتن شغل مناسب برای مهاجران روسی دشوار خواهد بود. هنگام تصمیم گیری برای نقل مکان، مهم است که به یاد داشته باشید که مراکش یک کشور جهان سوم است، اگرچه خارجی های ثروتمند تقریباً در آنجا احساس می کنند که در بهشت هستند.

5 (99.36%) 501 رای دهنده

- پدر دیمیتریوس، چهار سال است که رهبری بخش رستاخیز مسیح در شهر رباط را بر عهده دارید. هنگام ورود به مراکش با چه مشکلاتی روبرو شدید؟

خدا رو شکر با کمترین. و با قدردانی صمیمانه و عمیق، از هموطنان ما و همسران مراکشی آنها، کارمندان سفارت، کنسولگری فدراسیون روسیه و مرکز علم و فرهنگ روسیه (RCSC) ادای احترام می کنم که هر کاری را که ممکن بود انجام دادند. من و مادرم بی دردسر درگیر زندگی محلی شویم.

مراکش به‌عنوان دروازه‌ای به آفریقا برای اروپایی‌ها و به اروپا برای آفریقایی‌ها، همیشه چهارراهی برای فرهنگ‌های مختلف بوده است. بردباری، چند ملیتی بودن، انعطاف پذیری - اینها به نظر من ویژگی های مشترک فرهنگ محلی است. مراکشی ها مردمی باز و اجتماعی هستند.

به دلیل این عوامل (مردم و فرهنگ)، هیچ گذار محسوسی، تزریق به زمان جدید و فرهنگ جدید وجود نداشت. در مراکش، همه می توانند به صورت ارگانیک ساکن شوند و احساس راحتی کنند.

به خصوص که من به یک کلیسای ارتدکس روسی آمدم، به این معنی که "ماهی وارد آب شد." وقتی رسیدم احساس نمی کردم از خانه بیرون آمده ام. مراکش خانه من شده است. به هر حال، خانه من جایی است که معبد من، محله من، محله های من هستند. یک کشیش ارتدکس به چه چیز دیگری نیاز دارد؟ اینجا همان مردم هستند که خدا از آنها محافظت می کند. آنها مانند روسیه زندگی و نیازهای مشابهی دارند. و به همان زبان روسی صحبت می کنند. اگر از برخی ویژگی‌های محلی صحبت کنیم، برخلاف همه باورهای رایج، مراکش از نظر ذهنی کشوری بسیار نزدیک به ما است. و همه به اصطلاح «سختی ها» از نظر عملی قابل حل است.

راستش را بخواهید، این سوال مرا در یک بن بست قرار داد. من نمی دانم چه بگویم. من درک می کنم که خوانندگان به جنبه عملی چیزها علاقه دارند، اما تمام جنبه بیرونی زندگی توسط ایمان و جهان بینی تعیین می شود. من از کودکی در کلیسا بوده ام، و اگر زندگی ما در مسیح باشد، پس مفهوم امروزی "مشکل" برای من بیگانه است، همانطور که با کل سنت ارتدکس است. سعی می کنم مشکل را به یک تکلیف تبدیل کنم و به یاری خداوند تمام دانش و تجربه و تلاشم را برای حل آن به نفع جامعه به کار بگیرم. باید گفت که تا زمان ورودم به مراکش، علیرغم جوانی نسبی ام، تقریباً ده سال تجربه خدمت در کشیش، چهار سال در مدرسه علمیه مسکو و همچنین تجربه سایر اطاعت های کلیسا را داشتم. که از کلاس ششم دبیرستان اجرا کردم. بنابراین، هیچ مشکل غیر قابل حلی وجود ندارد که بتواند به طور جدی بر اطاعت جدید من تأثیر بگذارد، زیرا نکته اصلی وضعیت درونی ایمان و اعتماد به خدا، کلیسای مادر و سلسله مراتب است. پدران مقدس به ما دستور دادند که مسیر زندگی خود را دقیقاً نردبان کمال معنوی بدانیم. با خواندن روزانه انجیل، زندگی، انجام خدمات الهی، می بینیم که چه زحماتی توسط میزبانان متعدد مقدسین و خود خداوند ما عیسی مسیح برداشته شده است! و برداشت متواضعانه ما از کار به نفع قوم خدا تنها سهم کوچکی در کار مشترک کلیسای ارتدکس است. از نظر انسانی، من اصلاً از کلمات "مشکلات" و "مشکلات" خوشم نمی آید. همه اینها از عدم ایمان، عدم اراده، عدم تمایل به تغییر چیزی در زندگی شما ناشی می شود. من نسبت به غمگینان و رنج‌کشان درک شبانی و انسانی دارم، اما شکایت و «گریه» از زندگی‌ام را ولخرجی معنوی می‌دانم. ایمان و عقیده مسیحی، اگر با قلب و ذهن درک شود، نمی تواند ثمره شادی یا به عبارت مدرن، ادراک مثبت از زندگی را به بار آورد. پیشاپیش الکساندر اشممان این را به خوبی در دفتر خاطرات خود بیان کرده است: "آغاز یک "دین دروغین" ناتوانی در شادی است، یا بهتر است بگوییم رد شادی... این ثمره بی شک احساس حضور خداوند است. محال است که بدانیم خدا هست و شاد نباشیم... شادی اساس آزادی است که ما را به «ایستادن» در آن فراخوانده اند.

لطفا از حضور هموطنان در این کشور آفریقایی بگویید. دلیل حضورشان در اینجا چیست؟

داستان جالب است، بیایید با جزئیات بیشتر در مورد آن صحبت کنیم. روابط رسمی دیپلماتیک بین امپراتوری روسیه و سلطنت مراکش در نوامبر 1897، زمانی که سرکنسولگری روسیه در طنجه افتتاح شد، برقرار شد. اما در یک گفتگوی دوستانه، مراکشی ها قطعاً خواهند گفت که روابط قدیمی تری بین مراکش و روسیه وجود دارد. کورسیان مراکشی اسلاوهای اسیر را آوردند که با استقرار در این کشور با کار و دانش خود به رونق سلطنت کمک کردند. در میان آنها رهبران نظامی و ملوانان، تولیدکنندگان و بازرگانانی بودند که فرزندان و یاد خود را در مراکش به یادگار گذاشتند.

اما، البته، مهاجران "موج اول" بزرگترین "ردپای روسی" را به جا گذاشتند. در اوایل دهه 1920، مهاجران روسی از تونس، فرانسه، یوگسلاوی و بلغارستان برای جستجوی کار وارد مراکش شدند. مراکش، همراه با الجزایر و تونس، اولین مهاجران روسی را در ژانویه 1922 پذیرفت - از معمولی ترین مردم تا نمایندگان خانواده های نجیب روسیه: تولستوی، ایگناتیف، دولگوروکی، اوروسوف، شرمتف و دیگران. در میان آنها افسران تزار بودند. ناوگان خلع سلاح در بندر بیزرته تونس، در سراسر شمال آفریقا پراکنده شد. مهاجرانی که در فرانسه ریشه نگرفتند و در جستجوی زندگی بهتر به سرگردانی ادامه دادند. در دهه‌های 1920 و 1930، پنج هزار روس تنها در رباط زندگی می‌کردند و بیش از سی هزار نفر در سراسر کشور زندگی می‌کردند. هموطنان ما که در نهایت به مراکش رسیدند متخصصان خوبی بودند: زمین شناسان، سازندگان، کشاورزان، پزشکان، مردان نظامی. آنها بودند که بر ساخت بنادر، بزرگراه ها، خطوط لوله آب، تعمیر راه آهن نظارت داشتند، در بررسی توپوگرافی منطقه و طراحی اشیاء مختلف مشغول بودند. دسته خاصی از دیاسپورای روسیه را مردان نظامی تشکیل می دادند که در لژیون خارجی فرانسه خدمت می کردند. تعداد آنها در مراکش زیاد بود. بار مبارزه با ریفی ها، کابیل ها، طوارق ها و سایر قبایل که در سال های 1925-1927 علیه مقامات مرکزی شورش کردند، بر دوش لژیونرهای روسی افتاد. بسیاری از افسران روسی متعاقباً در سمت فرماندهی در لژیون قرار گرفتند. مستعمره روسیه در رباط و کازابلانکا زندگی اجتماعی و سیاسی فعالی داشت. مؤسسات صلیب سرخ، شاخه ای از اتحادیه همه نظامی روسیه و باشگاه روسیه ایجاد شد. فعالان جامعه با سازمان های خیریه روسی مستقر در خارج از کشور ارتباط برقرار کرده اند. زندگی فرهنگی روسیه قابل توجه شد: کنسرت ها، توپ های خیریه بخشی از روح و شیوه زندگی روسی را در یک محیط بیگانه حمایت می کردند. موقعیت جامعه روس در مراکش در آن دوران با سخنان پراسکویا پترونا شرمتوا به خوبی مشخص می شود: «ما در یک محیط فرانسوی زندگی می کردیم که توسط یک کشور عربی احاطه شده بود. دیلاب های سفید، کتانی های رنگارنگ زنانه که با کوکوشنیک ها و سارافون های ما مخلوط شده اند. همیشه با اعراب هماهنگ بودند. تعطیلات مسلمانان با تعطیلات مسیحی آمیخته شده است. خادمان عرب شروع به صحبت کردن روسی کردند و ما شروع به صحبت عربی کردیم ... "

هموطنان، یا بهتر بگوییم، هموطنانی که قبلاً از اتحاد جماهیر شوروی به مراکش آمده اند، موضوع دیگری است. اگرچه اینها هنوز مردمی از همان فرهنگ بودند، اما یک شکل یکپارچه، و بسیاری از آنها راه خود را به معبد پیدا کردند، ایمان و فرهنگ خود را حفظ کردند.

امروزه اکثر شهروندان روسیه در مراکش را زنان و دختران جوانی تشکیل می دهند که با مراکشی ها ازدواج کرده اند. بسیاری از آنها، در حالی که هنوز در روسیه بودند، به دلایل شناخته شده (دوره شوروی یا سالهای اولیه "پرسترویکا"، زمانی که سردرگمی معنوی کامل وجود داشت)، افراد غیر کلیسا بودند و به کلیسا نمی رفتند. آنها هسته معنوی ندارند، و بنابراین، وقتی با فرهنگ دیگری در مراکش مواجه می شوند، مخالفت چندانی با آن ندارند. مقاومت در برابر هجوم «متعصبان» بی وجدان اسلام برایشان دشوار است. علاوه بر این، آنها مرعوب می شوند و به آنها اطمینان می دهند که اگر مسلمان نشوند، در اینجا مشکلات حقوقی مربوط به ارث و فرزندان خواهند داشت. اگرچه در مراکش چنین قانونی سختگیرانه وجود ندارد، اما هیچ تبعیضی بر اساس مذهب وجود ندارد. اما بسیاری، از روی نادانی و به دنبال یک زندگی آسان بدون مشکل، با کمال میل این "داستان های ترسناک" را باور می کنند، یک توجیه آسان برای دست کشیدن از ایمان خود پیدا می کنند: راحت تر است! اکنون در مراکش حتی این فریاد در میان روس ها شنیده می شود: "اسلام را بپذیر تا مشکلی پیش نیاید!"

از سوی دیگر، بسیار محترمانه است که بسیاری از شوهران مراکشی به همسران بیهوده خود نسبت به گرویدن غیر صادقانه به اسلام هشدار می دهند. همانطور که تاریخ و عمل نشان می دهد، دقیقاً با فرصت طلبان است که انواع تراژدی ها به وجود می آید: خانوادگی، کاری، معنوی و در نهایت جسمی.

همانطور که می بینید، مردم به روش های مختلف به تأثیر جدی سؤالات ایمان در زندگی خود پی می برند. اما وظیفه ما این نیست که مردم را بترسانیم و درگیر اقناع نباشیم - در نهایت هرکسی خودش انتخاب می کند، همه افراد بالغ هستند - بلکه وظیفه ما این است که به کسانی که آرزوی یک زمین معنوی و فرهنگی محکم را زیر پای خود دارند، کمک کنیم تا خود را با این شرایط وفق دهند. واقعیت جدید، جایگاه خود را در جامعه بیابند و یکپارچگی معنوی درونی را حفظ کنند. در خدمت شبانی‌ام، به موعظه‌های معبد، گفتگوهای خارج از نماز در قلمرو معبد و جلسات شخصی توجه زیادی می‌کنم.

- پدر دیمیتری لطفا از کلیسای رستاخیز در رباط و تاریخچه آن برایمان بگویید.

اولین رئیس کلیسای رستاخیز، ارشماندریت وارسونوفی (تولستوخین)، ساکن سابق صومعه منجی تغییر شکل والام بود. پس از ویرانی صومعه، او مجبور شد والام را ترک کند و به پاریس فرار کند، از آنجا که مدیر کلیسای روسی او در اروپای غربی، متروپولیتن اولوگی (جورجیفسکی) او را به مراکش فرستاد تا «مردم روسیه را سازماندهی کند و کلیسایی تشکیل دهد. "

پدر بارسانوفیوس مردی با ایمان و فداکاری سرسخت به آرمان کلیسای مادر مقدس، سازمان دهنده برجسته بود. مردم روسیه ثروت اندکی از مهاجران داشتند. اما با امید مسیحی به مشیت خدا، آنها در اطراف یک کشیش مشتاق گرد آمدند.

در 22 می 1927، آنها برای بحث در مورد مسائل سازمانی کلیسای آینده ملاقات کردند. در 25 اکتبر همان سال، اولین جلسه جامعه جدید محله برگزار شد. اهل محله به طور رسمی وفاداری خود را به کلیسای مادر تحت شعار متروپولیتن اولوگی (جورجیفسکی) اعلام کردند و وفاداری به سنت ها و احکام سبک زندگی ارتدکس روسی را اساس زندگی و کار محلی خود قرار دادند. مردم روسیه که در شهرهای مختلف کشور (رباط، مکنس، مراکش، فاس، خوریبگا) پراکنده شده بودند، شروع به جمع آوری کمک های مالی برای ساخت معبد کردند. به طور موقت، خدمات الهی در پادگان های چوبی مجهز به معابد انجام می شد که توسط مقامات فرانسوی به مهاجران منتقل می شد.

متروپولیتن اولوگی، پاپ و پدرسالار ملتیوس اسکندریه را از تمایل مردم روسیه برای داشتن کلیسا و کشیش خود در مراکش آگاه کرد و پاسخ مثبت آن حضرت را دریافت کرد. از آن پس روابط برادرانه گرمی بین روحانیون یونانی و روسی مراکش برقرار شد که تا امروز ادامه دارد.

از سال 1930، خدمات در مراکش به طور منظم در رباط، کازابلانکا، خوریبگا و طنجه انجام شد. کشیشان به سکونتگاه های دیگر در مراکش سفر کردند و به درخواست آنها از مردم روسیه دیدن کردند. معابد و فعالیت های شبانی در آنها به مردم فرصت برقراری ارتباط را می داد ، وطن دور را یادآوری می کرد و روح فرهنگ ملی را در محله ها زنده می کرد. درس های قانون خدا، شب های خیریه و مهمانی های چای سنتی روسی در خانه کلیسا باعث شادی و تسلی اعضای محله شد. مردم ارتدوکس روسیه از تلاش خود برای ساختن یک مرکز کلیسا در رباط دست برنداشتند.

برکت خداوند به محله ای که در مراکش ساخته می شود به شکلی غیرمنتظره ظاهر شد. آنها می گویند که روزی پدر بارسانوفیوس به خانه یک عرب ثروتمند به نام جیبلی که با یک زن روسی ازدواج کرده بود دعوت شد. صاحب خانه که به شدت بیمار بود در حال مرگ بود. پس از اقامه نماز، بحرانی پیش آمد و بیمار بهبود یافت. آقای گیبلی به نشانه قدردانی از درمان یک بیماری سخت و همچنین زندگی شاد خانوادگی و سه فرزند، قطعه زمینی را به مبلغ نمادین 1 فرانک به جامعه روسیه فروخت. او این اسناد را مطابق با قوانین مراکش صادر کرد. علاوه بر این، در متن لایحه فروش به شدت تصریح شده بود: فقط یک کلیسای ارتدکس روسی می تواند در سایت تعیین شده برپا شود و نمی تواند به اهداف دیگری خدمت کند. یک رویداد واقعا شگفت انگیز! تا به حال، این کار به ثمر نشسته است: اعراب مسلمانی که در نزدیکی معبد زندگی می کنند، به کلیسای روسیه احترام می گذارند.

پول ساخت و ساز با ترتیب دادن شب های روسی با یک برنامه تئاتر و توپ های خیریه که در آن می توانید ودکا و کیک بخرید به دست آمد. فرانسوی ها با اشتیاق فراوان به این رویدادها آمدند. برنامه های رقص دختران روسی از محبوبیت خاصی برخوردار بود.

سرمایه های جمع آوری شده به سختی امکان ساخت معبد را فراهم کرد - یک ساختمان کوچک سفید برفی به سبک موری-بیزانسی، با یک نماد و نمادها. بعداً برج ناقوس اضافه شد و مؤمنان برای خدمت در هنگام زنگ زدن گرد آمدند. در دهه 1930 یک خانه کوچک در باغ ساخته شد. متعاقبا فضاهای اداری سنگی جدید به آن اضافه شد. کل محوطه باغ با حصار سنگی احاطه شده است.

در سال 1932، در جشن ورود به معبد مقدس ترین Theotokos، متروپولیتن Evlogii که از پاریس وارد شد، کلیسای یک محراب را به افتخار رستاخیز مسیح تقدیس کرد. در مراسم تقدیس، نمایندگان مقامات مدنی و جوامع مسیحی حضور داشتند. روزنامه های محلی از این رویداد خبر دادند.

کشیش نیکولای شارین که در سال 1933 وارد مراکش شد، به ایجاد گروه کر کلیسا کمک کرد. پدر نیکولای به خاطر سادگی و فروتنی روسی خود خاطره خوبی در بین اهل محله به جا گذاشت. او در پاریس به زندگی خود پایان داد.

محله ناچار شد در پایان جنگ جهانی دوم آزمایش سختی را تحمل کند. در جلسه کلیسایی در سال 1952، تصمیم گرفته شد که به حوزه قضایی اسقف مسکو منتقل شود. به اصطلاح آوارگانی که به مراکش وارد شدند، تحت تأثیر تبلیغات ضد شوروی، تصمیم گرفتند خود را از نظر کلیسا جدا کنند و معبد خود را در کازابلانکا بسازند. این تقسیم تا مارس 1956 ادامه یافت، زمانی که پس از اعلام استقلال مراکش، این افراد به رهبری کشیش خود، اسقف آینده میتروفان (Znosko-Borovsky) کشور را ترک کردند. سیاست صحیح محمد پنجم پادشاه مراکش ادامه زندگی محلی را ممکن کرد.

پس از مرگ ارشماندریت وارسونوفی، ارشماندریت میتروفان (یاروسلاوتسف) که قبلاً در خریبگا خدمت کرده بود، رئیس کلیسای رستاخیز در رباط شد. پدر میتروفان با حساسیت به سرنوشت کلیسای ارتدکس روسیه و شاخه کوچک آن در مراکش پی برد. در مکاتبه با کشیش کارلوتسی از کازابلانکا، او قانع کننده و با روحیه مراقبت واقعی شبانی پاسخ داد، وظایف معاصر کلیسای مادر را توضیح داد، در مورد مأموریت نجات او نوشت، در مورد فیض خدا، که "فقیر را دوباره پر می کند" منجر می شود. فرزندان وفادار کلیسا در امتداد مسیرهای تاریخی به وصیت شده پادشاهی بهشت منجی جهان است. ارشماندریت میتروفان، با ارادت فرزندی، دستورات اولیه حضرت جلیل الکسی اول، محبوب او را به اجرا درآورد.

در گورستان اروپایی در رباط یک آرامگاه کوچک وجود دارد که در آن بنیانگذاران کلیسای و ارشماندریت های بارسانوفیوس و میتروفان که در آن خدمت می کردند، دفن شده اند. نمازخانه با دقت حفظ می شود، چراغی در آن روشن می شود و مراسم تشییع جنازه برای مردم روسیه که در کلیسای کوچک و گورستان دفن شده اند انجام می شود. کشیش سالی یک بار، و گاهی اوقات بیشتر، از قبور روسی در کازابلانکا، فاس، صافی، مراکش و سایر شهرهای کشور بازدید می کند و در آنجا مراسم یادبود ارائه می کند. برکت کلیسای مادر بر فرزندان مرده اش تا امروز باقی است.

- امروز محله از چه کسانی تشکیل شده است؟ و اکنون چه تعداد مهاجر از کشور ما در مراکش زندگی می کنند؟

همه خدمات در کلیسای رستاخیز با انبوهی از نمازگزاران انجام نمی شود. اما گرمی و صمیمیت اجتماع مسیحی همیشه برای کسانی که برای دعا به کلیسای ما می آیند خشنود است. گرجی‌ها، صرب‌ها، بلغارها و رومانیایی‌ها در اینجا از نظر روحی بومی هستند و خدمات ارتدکس را با عبادت انجام می‌دهند. کاتولیک های رومی - پیروان آیین ملخیت نه تنها با آیین آشنا و نزدیک به آنها شرقی (مراسم عبادت در معبد به زبان اسلاوونی کلیسایی، یونانی و فرانسوی انجام می شود)، بلکه با نمونه های عالی مسیحی جذب کلیسای رستاخیز می شوند. زندگی مرتاضان روحانی ارتدکس روسی، به ویژه سنت سرافیم ساروف و سرگیوس رادونژ. خواهران صومعه کاتولیک رومی در تاسرتا (در مرز صحرا) دو نماد از این مقدسین را نقاشی کردند که مورد احترام آنها و برای کلیسای رستاخیز بود.

معمولاً یکشنبه ها از 9 تا 30 نفر در مراسم عبادت حضور دارند ، در تعطیلات بزرگ - حداکثر 40 نفر. در کریسمس و عید پاک تعداد بازدیدکنندگان به 100 نفر می رسد. علاوه بر کارمندان نمایندگی های خارجی روسیه، سفارت اوکراین، هموطنان ما که با مراکشی ها ازدواج کرده اند، بلغارها، رومانیایی ها، صرب ها، گرجی ها، اتیوپیایی ها، ارمنی های مقیم رباط و سایر شهرهای مراکش از معبد بازدید می کنند.

بر اساس اطلاعات غیر رسمی بیش از پنج هزار نفر از هموطنان ما در مراکش زندگی می کنند.

- زندگی محله چگونه است؟

- به فضل الهی محله به زندگی کامل خود ادامه می دهد. هر شنبه و یکشنبه، در اعیاد دوازدهم و خاص، خدمات قانونی به شدت در معبد انجام می شود. معبد در طول روز باز است و برای بازدید در دسترس است. کشیش در معبد زندگی می کند و همچنین در دسترس بازدیدکنندگان است.

پس از مراسم، مهمانی های چای در باغ کلیسا برگزار می شود. رویدادهای رسمی مرتبط با تعطیلات کلیسا یکشنبه بخشش، یکشنبه نخل، آنتی پاشا (عید حامی)، تثلیث مقدس وجود دارد. همچنین مسابقات آثار هنری کودکان برای کریسمس و عید پاک با شرکت دانش آموزان RCSC و مدرسه در سفارت روسیه برگزار می شود. مراسم یادبود در روزهای شنبه والدین (با بازدید از گورستان) برگزار می شود.

بر اساس مدرسه کلیسایی و سفارت، آموزش معنوی و اخلاقی و روشنگری دینی انجام می شود: مکالمات تعلیماتی با کودکان و بزرگسالان در قلمرو معبد در ساعات غیر مذهبی انجام می شود، مبانی فرهنگ ارتدکس در این مکان آموزش داده می شود. مدرسه در سفارت روسیه

با تلاش ها و مراقبت های خود، اهل محله امروزی زندگی محلی را زنده می کنند. شرکت در رویدادهای عمومی و فرهنگی، نشست ها، همایش ها، نشست ها، سالگردها در روزهای خاص ادامه دارد.

با کسب استقلال توسط مراکش، رئیس کلیسای رستاخیز به عنوان نماینده مستعمره روسیه به جشن های رسمی دولتی در کاخ سلطنتی دعوت می شود. پس از برقراری روابط دیپلماتیک شوروی و مراکش در سال 1958، سفیر اتحاد جماهیر شوروی که اکنون فدراسیون روسیه است، به عنوان دومین نماینده روسیه در همان مراسم شرکت کرد. کشیش روسی همچنان به روز تاج و تخت دعوت می شود و شخصاً به اعلیحضرت پادشاه مراکش تبریک می گوید. شرکت در پذیرایی سلطنتی یک رویداد مهم و قابل توجه است. بخش رسمی این استقبال از تلویزیون پخش می شود و در رسانه های دیگر پوشش داده می شود که به گفته هموطنان ما تأثیر مثبتی بر نگرش به روس ها در جامعه مراکش دارد.

کلیسای رستاخیز کلیسای ارتدکس روسیه در رباط به طور کامل کار می کند و به بهترین شکل ممکن در حال توسعه است. این مرکز معنوی تمام مسیحیان ارتدوکس در پایتخت مراکش است، جایی که آنها می توانند آسایش معنوی دریافت کنند، حمایت کنند و ایمان خود را به خداوند ما عیسی مسیح تقویت کنند.

زندگی جامعه پدرسالار روسیه در رباط با آتش خاموش نشدنی ایمان ارتدکس و امید مسیحی به مشیت خداوند برای او در آینده می سوزد.

آیا سفارت روسیه و سایر نمایندگی های روسیه به شما کمک می کنند؟ آیا تعاملی با سفارتخانه های کشورهایی که زمانی بخشی از سرزمین پدری واحد بودند (اوکراین، بلاروس، مولداوی، قزاقستان و غیره) وجود دارد؟

البته ما گرم ترین روابط را با سفارت، سرکنسولگری فدراسیون روسیه در مراکش و مرکز علم و فرهنگ روسیه داریم. همچنین با سفارت اوکراین. هیچ سفارت دیگر کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق در مراکش وجود ندارد.

پادشاهی مراکش یک کشور مسلمان است. روابط بین کلیسای رستاخیز و مقامات محلی، روحانیون و مردم چگونه در حال توسعه است؟

روابط حسن همجواری مقامات مراکشی محتاط و با ملاحظه هستند. همیشه از میهمانان ارجمند مسجد رستاخیز پذیرایی مناسبی صورت می گیرد. روبروی معبد یک پست پلیسی معمولی قرار دارد. همسایه ها همیشه آماده کمک هستند. من فکر می کنم هر آنچه در بالا در مورد مراکش و زندگی تاریخی محله ما گفته ام بهترین تصویر و پاسخ به این سؤال است.

ارتدوکس های بومی مراکش، به عنوان کشورهای قاره آفریقا، توسط پدرسالار اسکندریه تغذیه می شوند. آیا محله با کلیسای برادرانه روابط خود را حفظ می کند؟

ارتدوکس های بومی در مراکش - کشوری مسلمان - مدت هاست که از بین رفته اند. در مورد روابط با روحانیون اسکندریه اسکندریه، همانطور که باز هم از تاریخ مشخص است، برادرانه و گرمترین است. ما با هم خدمت می کنیم، با هم دیدار می کنیم و مشکلات مشترک را حل می کنیم. به طور کلی، رابطه سازنده است. با همکاری هم می توانیم از هر نظر کارهای بیشتری انجام دهیم. همانطور که از تاریخ مشاهده کردید، پاتریارک های اسکندریه و متروپولیتن های کارتاژ بیش از یک بار از کلیسای ما بازدید کردند. اعلیحضرت آلکسی، متروپولیتن کارتاژ نیز ما را از توجه روحانی خود بی نصیب نمی گذارد.

ما مشتاقانه منتظر دیدار پاپ و پدرسالار تئودور اسکندریه هستیم.