Οικιακά παραμύθια

νοικοκυριόΤα παραμύθια είναι διαφορετικά από τα παραμύθια. Βασίζονται σε γεγονότα της καθημερινότητας. Δεν υπάρχουν θαύματα και φανταστικές εικόνες εδώ, ενεργούν πραγματικοί ήρωες: ένας σύζυγος, μια γυναίκα, ένας στρατιώτης, ένας έμπορος, ένας κύριος, ένας ιερέας κ.λπ. πλούσιος ιδιοκτήτης, μια κυρία που εξαπατήθηκε από έναν πονηρό ιδιοκτήτη, έξυπνοι κλέφτες, ένας πανούργος και επιτήδειος στρατιώτης κλπ. Αυτά είναι παραμύθια με οικογενειακά και καθημερινά θέματα. Εκφράζουν καταγγελτικό προσανατολισμό. η απληστία και ο φθόνος των εκπροσώπων της καταδικάζονται. σκληρότητα, άγνοια, αγένεια των δουλοπάροικων.

Με συμπάθεια σε αυτές τις ιστορίες, απεικονίζεται ένας έμπειρος στρατιώτης που ξέρει να φτιάχνει και να λέει παραμύθια, μαγειρεύει σούπα από τσεκούρι, μπορεί να ξεγελάσει οποιονδήποτε. Είναι ικανός να ξεγελάσει τον διάβολο, τον αφέντη, την ηλίθια γριά. Ο υπηρέτης πετυχαίνει επιδέξια τον στόχο του, παρά τον παραλογισμό των καταστάσεων. Και υπάρχει ειρωνεία σε αυτό.

Οι οικιακές ιστορίες είναι σύντομες. Συνήθως υπάρχει ένα επεισόδιο στο κέντρο της πλοκής, η δράση εξελίσσεται γρήγορα, δεν υπάρχει επανάληψη επεισοδίων, τα γεγονότα σε αυτά μπορούν να οριστούν ως γελοία, αστεία, παράξενα. Το κόμικ αναπτύσσεται ευρέως σε αυτά τα παραμύθια, κάτι που καθορίζεται από τον σατιρικό, χιουμοριστικό, ειρωνικό χαρακτήρα τους. Δεν υπάρχουν φρίκη σε αυτά, είναι αστεία, πνευματώδη, όλα εστιάζονται στη δράση και τα χαρακτηριστικά της αφήγησης που αποκαλύπτουν τις εικόνες των χαρακτήρων. «Αντικατοπτρίζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τη ζωή του σπιτιού τους, τις ηθικές τους αντιλήψεις και αυτό το πανούργο ρωσικό μυαλό, τόσο επιρρεπές στην ειρωνεία, τόσο απλό στην πονηριά του», έγραψε ο Μπελίνσκι.

Ένα από τα οικιακά παραμύθια είναι ένα παραμύθι"Σύζυγος αποδείξεων".

Έχει όλα τα χαρακτηριστικά ενός οικιακού παραμυθιού. Ξεκινά με την αρχή: «Εκεί ζούσε ένας γέρος με μια γριά». Η ιστορία λέει για συνηθισμένα γεγονότα στη ζωή των αγροτών. Η πλοκή εξελίσσεται γρήγορα. Μεγάλη θέση στο παραμύθι δίνουν οι διάλογοι (η συζήτηση μιας ηλικιωμένης γυναίκας με έναν γέρο, μια γριά και έναν κύριο). Οι χαρακτήρες της είναι καθημερινοί χαρακτήρες. Αντικατοπτρίζει την οικογενειακή ζωή των αγροτών: οι ήρωες «αγκιστρώνουν» (δηλαδή, αφαιρούν) τα μπιζέλια στο χωράφι, βάζουν αλιευτικά εργαλεία («zaezochek»), είδη αλιείας με τη μορφή διχτυού («ρύγχος»). Οι ήρωες περιβάλλονται από καθημερινά πράγματα: ο γέρος βάζει τον λούτσο στο «πέστερεκ» (καλάθι με σημύδα) κ.λπ.

Ταυτόχρονα, οι ανθρώπινες κακίες καταδικάζονται στο παραμύθι: η φλύαρη της γυναίκας του γέρου, που, έχοντας βρει τον θησαυρό, το είπε σε όλους. η σκληρότητα του κυρίου, που διέταξε να μαστιγώσουν μια αγρότισσα με ράβδους.

Το παραμύθι περιέχει στοιχεία του ασυνήθιστου: έναν λούτσο στο χωράφι, έναν λαγό στο νερό. Συνδέονται όμως με τις πραγματικές πράξεις του γέρου, ο οποίος με πνευματώδη τρόπο αποφάσισε να κάνει ένα κόλπο στη γριά, να της δώσει ένα μάθημα, να την τιμωρήσει για τη φλύαριά της. «Αυτός (ο γέρος - Α.Φ.) πήρε ένα λούτσο, αντί για αυτό έβαλε ένα λαγό στο πρόσωπο, και έφερε το ψάρι στο χωράφι και το έβαλε σε αρακά». Η γριά πίστευε τα πάντα.

Όταν ο κύριος άρχισε να ρωτά για τον θησαυρό, ο γέρος ήθελε να μείνει σιωπηλός και η φλύαρη ηλικιωμένη γυναίκα του είπε στον κύριο για τα πάντα. Υποστήριξε ότι ο λούτσος ήταν στα μπιζέλια, ο λαγός μπήκε στο πρόσωπο και ο διάβολος έσκισε το δέρμα από τον αφέντη. Δεν είναι τυχαίο ότι το παραμύθι ονομάζεται «Η σύζυγος που αποδεικνύεται». Κι όταν την τιμωρούν με ράβδους: «την τέντωσαν, την καρδιά, και άρχισαν να γελούν· ξέρεις, το ίδιο λέει και κάτω από τις ράβδους». Ο κύριος έφτυσε και έδιωξε τον γέρο και τη γριά.

Το παραμύθι τιμωρεί και καταδικάζει τη φλύαρη και πεισματάρα γριά και αντιμετωπίζει τον γέρο με συμπάθεια, εξυμνώντας την επινοητικότητα, την εξυπνάδα και την ευρηματικότητα. Το παραμύθι αντανακλά το στοιχείο του λαϊκού λόγου.

Μαγικά παραμύθια. Ήρωες των ρωσικών παραμυθιών

ΣΕ παραμύθιμπροστά στον ακροατή υπάρχει ένας διαφορετικός, απ' ό,τι στα παραμύθια για τα ζώα, ένας ιδιαίτερος, μυστηριώδης κόσμος. Ασυνήθιστοι φανταστικοί ήρωες δρουν σε αυτό, η καλοσύνη και η αλήθεια νικούν το σκοτάδι, το κακό και το ψέμα.

"Αυτός είναι ένας κόσμος όπου ο Ιβάν Τσαρέβιτς ορμά μέσα από ένα σκοτεινό δάσος πάνω σε έναν γκρίζο λύκο, όπου υποφέρει η εξαπατημένη Alyonushka, όπου η Βασιλίσα η Ωραία φέρνει μια καυτή φωτιά από τον Baba Yaga, όπου ένας γενναίος ήρωας βρίσκει τον θάνατο του Kashchei του Αθάνατου" .. 1

Μερικά από τα παραμύθια συνδέονται στενά με μυθολογικές παραστάσεις. Τέτοιες εικόνες όπως ο παγετός, το νερό, ο ήλιος, ο άνεμος συνδέονται με τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης. Τα πιο δημοφιλή ρωσικά παραμύθια είναι: «Τρία Βασίλεια», «Μαγικό Δαχτυλίδι», «Φτερό του Φινίστα - Καθαρό Γεράκι», «Η Βάτραχος Πριγκίπισσα», «Κασσέι ο Αθάνατος», «Μάρια Μόρεβνα», «Ο Βασιλιάς της Θάλασσας και η Βασιλίσα ο Σοφός», «Σίβκα-Μπούρκα», «Μορόζκο» κ.λπ.

Ο ήρωας ενός παραμυθιού είναι θαρραλέος, ατρόμητος. Ξεπερνά όλα τα εμπόδια στο δρόμο του, κερδίζει νίκες, κερδίζει την ευτυχία του. Και αν στην αρχή της ιστορίας μπορεί να παίξει ως ο Ιβάν ο ανόητος, η Εμέλια η ανόητη, τότε στο τέλος μετατρέπεται αναγκαστικά σε έναν όμορφο και καλοδουλεμένο Ιβάν Τσαρέβιτς. Ο Α.Μ. επέστησε την προσοχή σε αυτό κάποτε. Πικρός:

"Ο ήρωας της λαογραφίας -" ανόητος", περιφρονημένος ακόμη και από τον πατέρα και τα αδέρφια του, αποδεικνύεται πάντα πιο έξυπνος από αυτούς, πάντα ο νικητής όλων των κοσμικών κακουχιών. 2

Ο θετικός ήρωας πάντα βοηθείται από άλλους χαρακτήρες παραμυθιού. Έτσι, στο παραμύθι "Three Kingdoms" ο ήρωας βγαίνει στον κόσμο με τη βοήθεια ενός υπέροχου πουλιού. Σε άλλα παραμύθια, η Σίβκα-Μπούρκα, ο Γκρίζος Λύκος και η Έλενα η Ωραία βοηθούν τους ήρωες. Ακόμη και χαρακτήρες όπως ο Morozko και ο Baba Yaga βοηθούν τους ήρωες για την επιμέλεια και τους καλούς τρόπους τους. Μέσα σε όλα αυτά εκφράζονται οι ιδέες των ανθρώπων για την ανθρώπινη ηθική και ηθική.

Πάντα δίπλα στους βασικούς χαρακτήρες σε ένα παραμύθι υπέροχοι βοηθοί: Ο γκρίζος λύκος, Sivka-Burka, Obyalilo, Opivalo, Dubynya και Usynya, κ.λπ. Διαθέτουν υπέροχα μέσα: ένα ιπτάμενο χαλί, μπότες για περπάτημα, ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο, ένα καπέλο αόρατου. Οι εικόνες με καλούδια στα παραμύθια, βοηθοί και υπέροχα αντικείμενα εκφράζουν τα όνειρα των ανθρώπων.

Οι εικόνες των γυναικών-ηρωίδων των παραμυθιών στη λαϊκή φαντασία είναι ασυνήθιστα όμορφες. Λένε για αυτούς: «Ούτε σε παραμύθι να πεις, ούτε να περιγράψεις με στυλό». Είναι σοφοί, διαθέτουν μαγική δύναμη, διαθέτουν αξιοσημείωτη ευφυΐα και επινοητικότητα (Έλενα η Ωραία, Βασιλίσα η Σοφή, Marya Morevna).

Αντίπαλοι των καλούδια είναι σκοτεινές δυνάμεις, τρομερά τέρατα (Kashchei the Deathless, Baba Yaga, περίφημα μονόφθαλμος, Serpent Gorynych). Είναι σκληροί, προδοτικοί και άπληστοι. Έτσι εκφράζεται η ιδέα του λαού για τη βία και το κακό. Η εμφάνισή τους αναδεικνύει την εικόνα ενός θετικού ήρωα, το κατόρθωμά του. Οι αφηγητές δεν φύλαξαν χρώματα για να τονίσουν την πάλη ανάμεσα στο φως και το σκοτεινό ξεκίνημα. Στο περιεχόμενό του και στη μορφή του, ένα παραμύθι φέρει στοιχεία του θαυματουργού, του ασυνήθιστου. Η σύνθεση των παραμυθιών είναι διαφορετική από τη σύνθεση των παραμυθιών για τα ζώα. Μερικά παραμύθια ξεκινούν με ένα ρητό - ένα παιχνιδιάρικο αστείο που δεν σχετίζεται με την πλοκή. Ο σκοπός του ρητού είναι να τραβήξει την προσοχή του κοινού. Ακολουθεί το άνοιγμα που ξεκινά την ιστορία. Μεταφέρει τους ακροατές σε έναν παραμυθένιο κόσμο, προσδιορίζει τον χρόνο και τον τόπο δράσης, την κατάσταση, τους χαρακτήρες. Το παραμύθι τελειώνει με ένα τέλος. Η αφήγηση αναπτύσσεται διαδοχικά, η δράση δίνεται δυναμικά. Στη δομή του παραμυθιού αναπαράγονται δραματικά τεταμένες καταστάσεις.

Στα παραμύθια, τα επεισόδια επαναλαμβάνονται τρεις φορές (ο Ιβάν Τσαρέβιτς παλεύει με τρία φίδια στη γέφυρα Καλίνοφ, ο Ιβάν σώζει τρεις όμορφες πριγκίπισσες στον κάτω κόσμο). Χρησιμοποιούν παραδοσιακά καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα: επιθέματα (καλό άλογο, γενναίο άλογο, πράσινο λιβάδι, μεταξωτό γρασίδι, γαλάζια άνθη, γαλάζια θάλασσα, πυκνά δάση), συγκρίσεις, μεταφορές, λέξεις με υποκοριστικά επιθήματα. Αυτά τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών αντηχούν στα έπη και τονίζουν τη φωτεινότητα της αφήγησης.

Ένα παράδειγμα τέτοιου παραμυθιού είναι το παραμύθι "Δύο Ιβάν - γιοι στρατιωτών".

Ιστορίες για ζώα.

Ένα από τα παλαιότερα είδη ρωσικών παραμυθιών - παραμύθια για ζώα. Ο κόσμος των ζώων στα παραμύθια γίνεται αντιληπτός ως μια αλληγορική εικόνα του ανθρώπου. Τα ζώα προσωποποιούν τους πραγματικούς φορείς των ανθρώπινων κακών στην καθημερινή ζωή (απληστία, βλακεία, δειλία, καυχησιολογία, εξαπάτηση, σκληρότητα, κολακεία, υποκρισία κ.λπ.).

Οι πιο δημοφιλείς ιστορίες ζώων είναι αυτές της αλεπούς και του λύκου. Εικόνα αλεπούδεςσταθερός. Παρουσιάζεται ως δόλιος, πονηρός ψεύτης: εξαπατά έναν χωρικό προσποιούμενος ότι είναι νεκρός («Μια αλεπού κλέβει ένα ψάρι από ένα έλκηθρο»). εξαπατά τον λύκο ("The Fox and the Wolf")? εξαπατά τον κόκορα ("Γάτα, κόκορας και αλεπού"). κλωτσάει έναν λαγό από μια καλύβα με μπαστούνια ("Η αλεπού και ο λαγός"). αλλάζει τη χήνα με πρόβατο, το πρόβατο με ταύρο, κλέβει μέλι («Η αρκούδα και η αλεπού»). Σε όλα τα παραμύθια είναι κολακευτική, εκδικητική, πονηρή, συνετή.

Ένας άλλος ήρωας που συναντά συχνά η αλεπού είναι λύκος. Είναι ηλίθιος, που εκφράζεται στη στάση των ανθρώπων απέναντί ​​του, καταβροχθίζει τα παιδιά ("Λύκος και Κατσίκα"), πρόκειται να σκίσει ένα πρόβατο ("Πρόβατο, Αλεπού και Λύκος"), παχύνοντας ένα πεινασμένο σκυλί να φάει παραμένει χωρίς ουρά («Αλεπού και λύκος»).

Ένας άλλος ήρωας των παραμυθιών για τα ζώα είναι αρκούδα. Προσωποποιεί την ωμή δύναμη, έχει εξουσία πάνω σε άλλα ζώα. Στα παραμύθια τον αποκαλούν συχνά «ελαφάκι του καθενός». Η αρκούδα είναι και χαζή. Πείθοντας τον χωρικό να τρυγήσει, κάθε φορά δεν του μένει τίποτα («Ο άνθρωπος και η αρκούδα»).

Λαγός, βάτραχος, ποντίκι, τσίχλαενεργούν στα παραμύθια ως αδύναμοι. Επιτελούν βοηθητικό ρόλο, όντας συχνά στην υπηρεσία «μεγάλων» ζώων. Μόνο ΓάταΚαι πετεινόςλειτουργούν ως θετικοί χαρακτήρες. Βοηθούν τους προσβεβλημένους, είναι πιστοί στη φιλία.

Στον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων εκδηλώνεται μια αλληγορία: η απεικόνιση των συνηθειών των ζώων, οι ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς τους μοιάζει με την απεικόνιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και εισάγει κρίσιμες αρχές στην αφήγηση, οι οποίες εκφράζονται με τη χρήση διαφόρων μεθόδων σατιρικής και χιουμοριστική απεικόνιση της πραγματικότητας.

Το χιούμορ βασίζεται στην αναπαραγωγή των γελοίων καταστάσεων στις οποίες βρίσκονται οι χαρακτήρες (ο λύκος κατεβάζει την ουρά του στην τρύπα και πιστεύει ότι θα πιάσει το ψάρι).

Η γλώσσα των παραμυθιών είναι μεταφορική, αναπαράγει τον καθημερινό λόγο, ορισμένα παραμύθια αποτελούνται εξ ολοκλήρου από διαλόγους («Η αλεπού και η μαύρη αγριόκοκκος», «Ο σπόρος των φασολιών»). Ο διάλογος προηγείται της αφήγησης. Το κείμενο περιλαμβάνει μικρά τραγούδια ("Kolobok", "Koza-dereza").

Η σύνθεση των παραμυθιών είναι απλή, βασισμένη στην επανάληψη καταστάσεων. Η πλοκή των παραμυθιών ξετυλίγεται με γοργούς ρυθμούς («The Bean Seed», «The Beasts in the Pit»). Οι ιστορίες για τα ζώα είναι ιδιαίτερα καλλιτεχνικές, οι εικόνες τους είναι εκφραστικές.

Δεν σημαίνει απαραίτητα συναρπαστική δράση με μαγικές μεταμορφώσεις, όπου ένδοξοι ήρωες νικούν μυθικά τέρατα με τη βοήθεια εκπληκτικών τεχνουργημάτων. Πολλές από αυτές τις ιστορίες βασίζονται σε γεγονότα που θα μπορούσαν κάλλιστα να έχουν λάβει χώρα στην πραγματική ζωή. Αυτές είναι ιστορίες του νοικοκυριού. Διδάσκουν την καλοσύνη, γελοιοποιούν τις ανθρώπινες κακίες: απληστία, βλακεία, σκληρότητα και άλλα, συχνά περιέχουν μια ειρωνική βάση και κοινωνικό υπόβαθρο. Τι είναι μια οικιακή ιστορία; Πρόκειται για μια διδακτική ιστορία χωρίς ιδιαίτερα υπερφυσικά θαύματα, χρήσιμη για τα παιδιά, που συχνά βάζει σε σκέψεις ακόμη και μεγάλους.

"Γογγύλι"

Δεν είναι απαραίτητο να ψάξουμε πολύ μακριά αναζητώντας ένα παράδειγμα τέτοιας ιστορίας. Μπορεί να τους εξυπηρετήσει η γνωστή ιστορία για το γογγύλι, που φύτεψε ο παππούς μου στον κήπο. Ο γέρος δεν περίμενε ότι θα μεγάλωνε πολύ, τόσο που δεν μπορούσε να την βγάλει μόνος από το έδαφος. Για να αντεπεξέλθει σε ένα δύσκολο έργο, ο παππούς κάλεσε σε βοήθεια όλα τα μέλη της οικογένειάς του. Αποδείχτηκε ότι ήταν μια γιαγιά, μια εγγονή και ζώα που ζούσαν στο σπίτι. Έτσι, το γογγύλι τεντώθηκε. Η ιδέα μιας απλής πλοκής είναι εύκολα κατανοητή. Όταν όλοι δουλεύουν μαζί, μαζί και ενωμένοι, όλα είναι βέβαιο ότι θα πάνε καλά. Ακόμη και ένα μικρό ποντίκι - και συμμετείχε στην περιγραφόμενη δράση.

Σε αυτό το παράδειγμα, είναι εύκολο να καταλάβουμε τι είναι ένα οικιακό παραμύθι. Φυσικά, η αναφερόμενη ιστορία περιέχει μερικά φανταστικά γεγονότα. Για παράδειγμα, ένα γογγύλι δεν μπορεί να μεγαλώσει τόσο μεγάλο και τα ζώα δεν είναι αρκετά έξυπνα για να κάνουν αυτό το είδος εργασίας. Ωστόσο, αν απορρίψουμε αυτές τις λεπτομέρειες, το ηθικό δόγμα της ιστορίας είναι πολύ χρήσιμο και μπορεί να είναι χρήσιμο στην πραγματική ζωή.

Ήρωες των ρωσικών παραμυθιών

Τα χαρακτηριστικά των καθημερινών παραμυθιών είναι ότι τις περισσότερες φορές περιέχουν υγιεινή σάτιρα. Η αφελής αθωότητα αποδεικνύεται σοφότερη από την πιο εκλεπτυσμένη πονηριά, και η επινοητικότητα και η εφευρετικότητα απωθούν την αλαζονεία, τη ματαιοδοξία, την αλαζονεία και την απληστία. Εδώ γελοιοποιούνται οι κακίες, ανεξαρτήτως προσώπων και βαθμών. Σε τέτοιες ιστορίες μαστιγώνονται αλύπητα η βλακεία και η τεμπελιά των παντοδύναμων βασιλιάδων, η απληστία των υποκριτικών ιερέων.

Ο Ivanushka the Fool συχνά αποδεικνύεται ένας υπέροχος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών. Πρόκειται για έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα που βγαίνει πάντα νικητής από όλες, ακόμα και τις πιο απίστευτες δοκιμασίες. Μπορείτε να καταλάβετε τι είναι ένα οικιακό παραμύθι αν θυμηθείτε άλλους ενδιαφέροντες και ζωντανούς χαρακτήρες που δημιουργήθηκαν από τη φαντασία του ρωσικού λαού. Είναι ένας πονηρός άνδρας που μπορεί να κάνει κύκλους γύρω από το δάχτυλο όλων των παραβατών του από τους άπληστους πλούσιους, καθώς και ένας στρατιώτης του οποίου η επινοητικότητα θα ευχαριστήσει οποιονδήποτε.

"Χυλός από τσεκούρι"

Μεταξύ των παραδειγμάτων καθημερινών παραμυθιών στα οποία εμπλέκονται οι προαναφερθέντες χαρακτήρες, μπορεί κανείς να ονομάσει το «Χυλός από τσεκούρι». Αυτή είναι μια πολύ μικρή αλλά διδακτική ιστορία για το πόσο εύκολο και διασκεδαστικό είναι να ξεπερνάς τις δυσκολίες και τις δυσκολίες της ζωής αν αντιμετωπίζεις τα πάντα με χιούμορ και έχεις μια προσέγγιση με τους ανθρώπους.

Ο πολυμήχανος στρατιώτης, έχοντας έρθει να μείνει με μια τσιγκούνη ηλικιωμένη γυναίκα που παρίστανε τη φτωχή για να μην κεράσει τίποτα τον καλεσμένο της, αποφάσισε να κάνει ένα κόλπο για να πετύχει τον στόχο του. Προσφέρθηκε να μαγειρέψει φαγητό με τσεκούρι. Οδηγημένη από την περιέργεια, η οικοδέσποινα του σπιτιού, χωρίς η ίδια να το προσέξει, παρείχε στον στρατιώτη όλα τα απαραίτητα για το μαγείρεμα προϊόντα και του επέτρεψε να πάρει το τσεκούρι, το οποίο υποτίθεται ότι δεν είχε ακόμη ψηθεί. Εδώ, οι συμπάθειες όλων των αναγνωστών και των ακροατών, κατά κανόνα, αποδεικνύονται στο πλευρό του πολυμήχανου υπαλλήλου. Και δίνεται η ευκαιρία στους ενδιαφερόμενους να γελάσουν χαρούμενα με την άπληστη γριά. Αυτό είναι ένα οικιακό παραμύθι στα καλύτερά του.

κυριολεκτικά δουλεύει

Πολλοί μεγάλοι συγγραφείς δούλεψαν και σε είδη παραμυθιού. Ένας εντυπωσιακός δείκτης αυτού είναι τα έργα του ιδιοφυούς του δέκατου ένατου αιώνα Saltykov-Shchedrin. Μιμούμενος τη λαϊκή τέχνη, ο συγγραφέας έδωσε στους χαρακτήρες μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση, η οποία μετέφερε τις πολιτικές του ιδέες στους αναγνώστες.

Οι περισσότερες από τις ιστορίες του θα έπρεπε μάλλον να ταξινομηθούν ως ιστορίες ζώων. Περιέχουν αλληγορίες, σκοπός των οποίων είναι η αποκάλυψη κοινωνικών κακών. Αλλά αυτό δεν εξαντλεί τον κατάλογο των έργων αυτού του συγγραφέα, σύμφωνα με τα είδη των λαϊκών παραμυθιών. Τα καθημερινά παραμύθια που δημιουργούνται σε κοινωνική βάση, για παράδειγμα, θυμίζουν το «The Tale of How One Man Feeded Two Generals». Αυτή η ιδιόμορφη αφήγηση αναπνέει με λεπτό χιούμορ και αμίμητη σάτιρα και οι χαρακτήρες της είναι τόσο αξιόπιστοι που είναι σχετικοί για κάθε εποχή.

αστεία

Τα ανέκδοτα είναι επίσης παραδείγματα καθημερινών παραμυθιών. Η στάση σε αυτό το είδος λαογραφίας, φυσικά, δεν είναι σαφής για όλους. Όμως σε αυτό το πολύχρωμο είδος εκφράζεται ξεκάθαρα η λαϊκή ταυτότητα, η έννοια της ηθικής και οι διάφορες αντιξοότητες των κοινωνικών σχέσεων. Επιπλέον, αυτή η μορφή δημιουργικότητας είναι πάντα σχετική και συνεχώς εξελίσσεται.

Σύμφωνα με τα δεδομένα της σύγχρονης λαογραφίας, τα καθημερινά ανέκδοτα σε διάφορους τομείς έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά, κάτι που ενδιαφέρει επιστημονική μελέτη. Αυτό ισχύει και για τα γενικά πρότυπα διαμόρφωσης και ανάπτυξης αυτού του είδους, τα οποία έχουν γίνει θέμα έρευνας και παρουσίασης σε πολλές επιστημονικές εργασίες και διατριβές. Ανά πάσα στιγμή, το ανέκδοτο αποδείχτηκε ένας θαυμάσιος τρόπος για να απαντήσει ο κόσμος στις αυθαιρεσίες των αρχών, σε φαινόμενα και γεγονότα που έρχονται σε αντίθεση με τις έννοιες του δικαίου και της ηθικής.

Άλλες μορφές ειδών

Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς διαφέρει ένα οικιακό παραμύθι από ένα παραμύθι. Φυσικά, οι ιστορίες για μάγους και φανταστικές περιπέτειες είναι πάντα ενδιαφέρουσες και βρίσκουν τους θαυμαστές τους. Αλλά οι ευρύχωρες, πνευματώδεις ιστορίες που αποκαλύπτουν όλο το βάθος των κοινωνικών και ανθρώπινων σχέσεων απλά δεν μπορούν να είναι άσχετες. Μεταξύ άλλων ποικιλιών του είδους των καθημερινών παραμυθιών είναι οι γρίφοι και η γελοιοποίηση. Το πρώτο από αυτά είναι μια αλληγορική περιγραφή κάποιου αντικειμένου ή γεγονότος και δίνεται με τη μορφή ερώτησης. Και το δεύτερο είναι ένα ξεκάθαρα σατιρικό σύντομο έργο, που δίνει ιδιαίτερα αφορμή για να διασκεδάσουμε με τις κακίες των ανάξιων ανθρώπων. Υπάρχουν και βαρετά παραμύθια. Αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον είδος. Σε τέτοιες ιστορίες, ένα συγκεκριμένο σύνολο λέξεων επαναλαμβάνεται σκόπιμα, δεν υπάρχει πλοκή ως τέτοια, γιατί η δράση ουσιαστικά εξελίσσεται σε έναν φαύλο κύκλο. Ένα εντυπωσιακό και γνωστό παράδειγμα μιας τέτοιας ιστορίας είναι το Tale of the White Bull.

Όλα τα παραπάνω έργα αποτελούν ένα θησαυροφυλάκιο λαογραφίας, μια αποθήκη της σοφίας του, του αστραφτερού χιούμορ του που μεταφέρθηκε στους αιώνες.

Διαβάστε σε 35 λεπτά

Σοφές Απαντήσεις

Ένας στρατιώτης επιστρέφει από την υπηρεσία μετά από είκοσι πέντε χρόνια. Όλοι τον ρωτούν για τον βασιλιά, αλλά δεν τον είδε ποτέ από κοντά. Ένας στρατιώτης πηγαίνει στο παλάτι να δει τον βασιλιά, και δοκιμάζει τον στρατιώτη και του ρωτά διάφορα αινίγματα. Ο στρατιώτης απαντά τόσο έξυπνα που ο βασιλιάς είναι ευχαριστημένος. Ο βασιλιάς τον στέλνει στη φυλακή και του λέει ότι θα του στείλει τριάντα χήνες, ας μην κάνει λάθος ο στρατιώτης και να μπορέσει να τους βγάλει ένα φτερό. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς καλεί κοντά του τριάντα πλούσιους εμπόρους και τους ρωτά τους ίδιους γρίφους με τον στρατιώτη, αλλά δεν μπορούν να τους μαντέψουν. Ο βασιλιάς τους βάζει στη φυλακή γι' αυτό. Ο στρατιώτης διδάσκει στους εμπόρους τις σωστές απαντήσεις σε γρίφους και χρεώνει στον καθένα χίλια ρούβλια γι' αυτό. Ο τσάρος κάνει πάλι τις ίδιες ερωτήσεις στους εμπόρους και, όταν οι έμποροι απαντήσουν, τους αφήνει να φύγουν και δίνει στον στρατιώτη άλλα χίλια ρούβλια για ευρηματικότητα. Ο στρατιώτης επιστρέφει σπίτι και ζει πλουσιοπάροχα και ευτυχισμένα.

σοφή κοπέλα

Είναι δύο αδέρφια, ο ένας φτωχός και ο άλλος πλούσιος. Οι φτωχοί έχουν φοράδα, και οι πλούσιοι έχουν πηχτή. Σταματούν για τη νύχτα. Τη νύχτα, μια φοράδα φέρνει ένα πουλάρι, και κυλάει κάτω από το κάρο του πλούσιου αδερφού. Ξυπνάει το πρωί και λέει στον φτωχό αδερφό του ότι το βράδυ το κάρο του γέννησε ένα πουλάρι. Ο καημένος ο αδερφός λέει ότι αυτό δεν μπορεί, αρχίζουν να μαλώνουν και να μηνύουν. Έρχεται στον βασιλιά. Ο βασιλιάς καλεί και τα δύο αδέρφια κοντά του και τους ρωτά γρίφους. Ο πλούσιος πηγαίνει στον νονό του για συμβουλές, κι εκείνη του μαθαίνει πώς να απαντήσει στον βασιλιά. Και ο καημένος αδερφός λέει για τους γρίφους στην επτάχρονη κόρη του, κι εκείνη του λέει τις σωστές απαντήσεις.

Ο βασιλιάς ακούει και τα δύο αδέρφια, και του αρέσουν μόνο οι απαντήσεις του φτωχού. Όταν ο βασιλιάς ανακαλύπτει ότι η κόρη ενός φτωχού αδερφού έχει λύσει τους γρίφους του, τη δοκιμάζει δίνοντας διάφορες εργασίες και εκπλήσσεται όλο και περισσότερο από τη σοφία της. Τέλος, την καλεί στο παλάτι του, αλλά βάζει τον όρο να του έρθει ούτε με τα πόδια, ούτε με άλογο, ούτε γυμνή, ούτε ντυμένη, ούτε με δώρο, ούτε χωρίς δώρο. Το επτάχρονο κοριτσάκι βγάζει όλα της τα ρούχα, βάζει ένα δίχτυ, παίρνει στα χέρια της ένα ορτύκι, κάθεται καβάλα σε έναν λαγό και πηγαίνει στο παλάτι. Ο βασιλιάς τη συναντά, και εκείνη του δίνει ένα ορτύκι και λέει ότι αυτό είναι το δώρο της, αλλά ο βασιλιάς δεν έχει χρόνο να πάρει το πουλί και εκείνη πετάει μακριά. Ο τσάρος μιλάει με την επτάχρονη και πείθεται ξανά για τη σοφία της. Διατάζει να δώσει το πουλάρι στον φτωχό χωρικό και του παίρνει την επτάχρονη κόρη του. Όταν μεγαλώσει, την παντρεύεται και γίνεται βασίλισσα.

Ποπόφ εργάτης

Ο παπάς προσλαμβάνει έναν εργάτη για τον εαυτό του, τον στέλνει σε μια σκύλα να οργώσει και του δίνει ένα καλάθι με ψωμί. Ταυτόχρονα τον τιμωρεί για να χορτάσουν και αυτός και η σκύλα, και το χαλί να μείνει ανέπαφο. Ο εργάτης δουλεύει όλη μέρα και όταν η πείνα γίνεται αφόρητη, σκέφτεται τι να κάνει για να εκπληρώσει την εντολή του ιερέα. Αφαιρεί την πάνω κρούστα από το χαλί, βγάζει όλη την ψίχα, τρώει τη χορτασμένη του και ταΐζει τη σκύλα και κολλάει την κρούστα στη θέση της. Ο ιερέας χαίρεται που ο συνάδελφος αποδείχτηκε έξυπνος, του προσθέτει πάνω από το συμφωνημένο τίμημα για εφευρετικότητα και ο εργάτης της φάρμας ζει ευτυχισμένος για πάντα με τον ιερέα.

Η κόρη του βοσκού

Ο βασιλιάς παίρνει για γυναίκα του την κόρη ενός βοσκού, μια καλλονή, αλλά της απαιτεί να μην μαλώσει με τίποτα, αλλιώς θα την εκτελέσει. Τους γεννιέται ένας γιος, αλλά ο βασιλιάς λέει στη γυναίκα του ότι δεν είναι καλό ο γιος ενός χωρικού να πάρει στην κατοχή του ολόκληρο το βασίλειο μετά το θάνατό του, και επομένως ο γιος της πρέπει να σκοτωθεί. Η σύζυγος υπακούει με παραίτηση και ο βασιλιάς στέλνει κρυφά το παιδί στην αδερφή του. Όταν τους γεννιέται μια κόρη, ο βασιλιάς κάνει το ίδιο με το κορίτσι. Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα μεγαλώνουν μακριά από τη μητέρα τους και γίνονται πολύ όμορφοι.

Περνούν πολλά χρόνια και ο βασιλιάς ανακοινώνει στη γυναίκα του ότι δεν θέλει πια να ζει μαζί της και την στέλνει πίσω στον πατέρα της. Δεν κατακρίνει ούτε μια λέξη τον άντρα της και βόσκει τα βοοειδή, όπως πριν. Ο βασιλιάς καλεί την πρώην γυναίκα του στο παλάτι, της λέει ότι πρόκειται να παντρευτεί μια νεαρή καλλονή και διατάζει να καθαρίσει τα δωμάτια για την άφιξη της νύφης. Φτάνει και ο βασιλιάς ρωτά την πρώην γυναίκα του αν η νύφη του είναι καλή, και η γυναίκα ταπεινά απαντά ότι αν είναι καλά, τότε είναι ακόμα περισσότερο. Τότε ο βασιλιάς επιστρέφει τη βασιλική της ενδυμασία και παραδέχεται ότι η νεαρή ομορφιά είναι η κόρη της και ο όμορφος άντρας που ήρθε μαζί της είναι ο γιος της. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς σταματά να δοκιμάζει τη γυναίκα του και μένει μαζί της χωρίς κανένα κόλπο.

Συκοφαντημένη κόρη εμπόρου

Ο έμπορος και η γυναίκα του εμπόρου έχουν έναν γιο και μια όμορφη κόρη. Οι γονείς πεθαίνουν και ο αδελφός αποχαιρετά την αγαπημένη του αδερφή και φεύγει για στρατιωτική θητεία. Ανταλλάσσουν τα πορτρέτα τους και υπόσχονται να μην ξεχάσουν ποτέ ο ένας τον άλλον. Ο γιος του εμπόρου υπηρετεί πιστά τον τσάρο, γίνεται συνταγματάρχης και γίνεται φίλος με τον ίδιο τον πρίγκιπα. Βλέπει ένα πορτρέτο της αδερφής του στον τοίχο του συνταγματάρχη, την ερωτεύεται και ονειρεύεται να την παντρευτεί. Όλοι οι συνταγματάρχες και οι στρατηγοί ζηλεύουν τη φιλία του γιου του εμπόρου με τον πρίγκιπα και σκέφτονται πώς να τους ξεφιλιώσουν.

Ένας ζηλιάρης στρατηγός πηγαίνει στην πόλη όπου μένει η αδερφή του συνταγματάρχη, την ρωτά και ανακαλύπτει ότι είναι ένα κορίτσι με υποδειγματική συμπεριφορά και σπάνια φεύγει από το σπίτι, εκτός από την εκκλησία. Την παραμονή μιας μεγάλης γιορτής, ο στρατηγός περιμένει την κοπέλα να φύγει για την αγρυπνία, και πηγαίνει στο σπίτι της. Εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι οι υπηρέτες τον παίρνουν για αδερφό της ερωμένης τους, μπαίνει στην κρεβατοκάμαρά της, της κλέβει ένα γάντι και ένα δαχτυλίδι από το τραπέζι και φεύγει βιαστικά. Η κόρη του εμπόρου γυρίζει από την εκκλησία και οι υπηρέτες της λένε ότι ήρθε ο αδερφός της, δεν τη βρήκε και πήγε και στην εκκλησία. Περιμένει τον αδερφό της, παρατηρεί ότι λείπει το χρυσό δαχτυλίδι και μαντεύει ότι ένας κλέφτης ήταν στο σπίτι. Και ο στρατηγός φτάνει στην πρωτεύουσα, συκοφαντεί τον πρίγκιπα στην αδερφή του συνταγματάρχη, λέει ότι ο ίδιος δεν μπόρεσε να αντισταθεί και αμάρτησε μαζί της και της δείχνει το δαχτυλίδι και το γάντι, που φέρεται να του έδωσε ως ενθύμιο.

Ο πρίγκιπας λέει τα πάντα στον γιο του εμπόρου. Κάνει διακοπές και πηγαίνει στην αδερφή του. Από αυτήν μαθαίνει ότι το δαχτυλίδι και το γάντι της έχουν εξαφανιστεί από την κρεβατοκάμαρά της. Ο γιος του εμπόρου μαντεύει ότι όλα αυτά είναι οι ίντριγκες του στρατηγού και ζητά από την αδερφή του να έρθει στην πρωτεύουσα όταν γίνει μεγάλο διαζύγιο στην πλατεία. Η κοπέλα φτάνει και ζητά από τον πρίγκιπα μια δίκη του στρατηγού που έχει δυσφημήσει το όνομά της. Ο πρίγκιπας τηλεφωνεί στον στρατηγό, αλλά ορκίζεται ότι βλέπει αυτό το κορίτσι για πρώτη φορά. Η κόρη του εμπόρου δείχνει στον στρατηγό ένα γάντι, ένα ζευγάρι σε αυτό που υποτίθεται ότι έδωσε στον στρατηγό μαζί με ένα χρυσό δαχτυλίδι, και πιάνει τον στρατηγό στο ψέμα. Ομολογεί τα πάντα, δικάζεται και καταδικάζεται σε απαγχονισμό. Και ο πρίγκιπας πηγαίνει στον πατέρα του, και του επιτρέπει να παντρευτεί την κόρη ενός εμπόρου.

Στρατιώτης και βασιλιάς στο δάσος

Ο άντρας έχει δύο γιους. Ο πρεσβύτερος στρατολογείται και ανεβαίνει στο βαθμό του στρατηγού και μετά ο νεότερος οδηγείται στους στρατιώτες και καταλήγει στο ίδιο το σύνταγμα που διοικεί ο αδερφός του στρατηγός. Όμως ο στρατηγός δεν θέλει να αναγνωρίσει τον μικρότερο αδερφό του: ντρέπεται που είναι απλός στρατιώτης και του λέει ευθέως ότι δεν θέλει να τον γνωρίσει. Όταν ο στρατιώτης το λέει αυτό στους φίλους του στρατηγού, τους διατάζει να του δώσουν τριακόσια ραβδιά. Ο στρατιώτης τρέχει μακριά από το σύνταγμα και ζει μόνος στο άγριο δάσος, τρώγοντας ρίζες και μούρα.

Μια μέρα ένας βασιλιάς και η ακολουθία του κυνηγούν σε αυτό το δάσος. Ο βασιλιάς κυνηγάει ένα ελάφι και υστερεί από τους υπόλοιπους κυνηγούς. Περιπλανιέται στο δάσος και συναντά έναν δραπέτη στρατιώτη. Ο τσάρος λέει στον στρατιώτη ότι είναι υπηρέτης του τσάρου.Ψάχνουν κατάλυμα για τη νύχτα και μπαίνουν στη δασική καλύβα στην οποία μένει η γριά Τα, δεν θέλει να ταΐσει τους απρόσκλητους, αλλά ο στρατιώτης βρίσκει άφθονο φαγητό και κρασί. μέσα της και την κατηγορεί για απληστία. Έχοντας φάει και πιει, πάνε για ύπνο στη σοφίτα, αλλά ο στρατιώτης, για κάθε ενδεχόμενο, πείθει τον βασιλιά να στέκεται εναλλάξ στο ρολόι. Ο βασιλιάς αποκοιμιέται δύο φορές στο πόστο του, και ο στρατιώτης τον ξυπνά, και την τρίτη φορά τον χτυπάει και τον στέλνει για ύπνο, ενώ ο ίδιος φρουρεί.

Οι ληστές έρχονται στην καλύβα. Ανεβαίνουν στη σοφίτα ένας-ένας για να σφάξουν τους εισβολείς, αλλά ο στρατιώτης τους χτυπά. Το πρωί, οι στρατιώτες με τον βασιλιά κατεβαίνουν από τη σοφίτα και ο στρατιώτης απαιτεί από τη γριά όλα τα χρήματα που έκλεψαν οι ληστές.

Ο στρατιώτης οδηγεί τον βασιλιά έξω από το δάσος και τον αποχαιρετά, και προσκαλεί τον υπηρέτη στο βασιλικό παλάτι και υπόσχεται να μεσολαβήσει για αυτόν στον κυρίαρχο. Ο τσάρος δίνει εντολή σε όλα τα φυλάκια: αν δουν τον τάδε στρατιώτη, ας τον χαιρετήσουν με τον τρόπο που συνηθίζεται να χαιρετάνε τον στρατηγό. Ο στρατιώτης ξαφνιάζεται, έρχεται στο παλάτι και αναγνωρίζει τον βασιλιά στον πρόσφατο σύντροφό του. Τον ανταμείβει με το βαθμό του στρατηγού, και υποβιβάζει τον μεγαλύτερο αδελφό του σε στρατιώτες για να μην αρνηθεί από την οικογένεια και τη φυλή του.

Μορόκα

Ο ναύτης παίρνει άδεια από το πλοίο στην ακτή, πηγαίνει κάθε μέρα σε μια ταβέρνα, γλεντάει και πληρώνει μόνο σε χρυσό. Ο ξενοδόχος υποπτεύεται ότι κάτι δεν πάει καλά και ενημερώνει τον αξιωματικό, ο οποίος αναφέρεται στον στρατηγό. Ο στρατηγός τηλεφωνεί στον ναύτη και του ζητά να του εξηγήσει πού έχει τόσο χρυσάφι.Απαντά ότι υπάρχουν πολλά τέτοια αγαθά σε κανένα σκουπιδότοπο και ζητά από τον ξενοδόχο να δείξει το χρυσό που πήρε από αυτόν. Στο κουτί, αντί για χρυσό, υπάρχουν αρθρώσεις. Ξαφνικά, ρεύματα νερού τρέχουν μέσα από τα παράθυρα και τις πόρτες και ο στρατηγός δεν έχει χρόνο για ανάκριση. Ο ναύτης προσφέρεται να ανέβει μέσω του σωλήνα στην οροφή. Ξεφεύγουν και βλέπουν ότι όλη η πόλη είναι πλημμυρισμένη. Ένα σκιφ περνάει, ένας ναύτης και ένας στρατηγός μπαίνουν σε αυτό και την τρίτη μέρα πλέουν στο τριακοστό βασίλειο.

Για να βγάλουν το ψωμί τους, πάνε στο χωριό και δουλεύουν σαν βοσκοί για όλο το καλοκαίρι: ο ναύτης γίνεται ο μεγαλύτερος και ο στρατηγός γίνεται ο βοσκός. Το φθινόπωρο πληρώνονται χρήματα, και ο ναύτης τα μοιράζει ισόποσα, αλλά ο στρατηγός είναι δυσαρεστημένος που ένας απλός ναύτης τον εξισώνει με τον εαυτό του. Μαλώνουν, αλλά τότε ο ναύτης σπρώχνει τον στρατηγό να τον ξυπνήσει. Ο στρατηγός συνέρχεται και βλέπει ότι είναι στο ίδιο δωμάτιο, σαν να μην το άφησε ποτέ. Δεν θέλει να κρίνει άλλο τον ναύτη και τον αφήνει να φύγει. Έτσι ο ξενοδόχος μένει χωρίς τίποτα.

γιατρός άνθρωπος

Ένα φτωχό και σάπιο ανθρωπάκι, με το παρατσούκλι Bug, κλέβει έναν καμβά από μια γυναίκα, τον κρύβει και καυχιέται ότι ξέρει να λέει περιουσίες. Η Μπάμπα έρχεται κοντά του για να μάθει πού είναι ο καμβάς της. Ένας χωρικός ζητά μια λίβρα αλεύρι και μια λίβρα βούτυρο για δουλειά και λέει πού είναι κρυμμένος ο καμβάς. Μετά από αυτό, έχοντας κλέψει έναν επιβήτορα από τον αφέντη, λαμβάνει εκατό ρούβλια από τον κύριο για μαντεία, και ο χωρικός είναι γνωστός ως μεγάλος θεραπευτής.

Ο βασιλιάς χάνει τη βέρα του και στέλνει έναν θεραπευτή: αν ένας άντρας μάθει πού είναι το δαχτυλίδι, θα λάβει μια ανταμοιβή, αν όχι, θα χάσει το κεφάλι του. Στον θεραπευτή δίνεται ένα ειδικό δωμάτιο, ώστε μέχρι το πρωί να ξέρει πού είναι το δαχτυλίδι. Ο πεζός, ο αμαξάς και ο μάγειρας που έκλεψε το δαχτυλίδι φοβούνται ότι ο γιατρός θα τους μάθει και συμφωνούν να ακούν εναλλάξ στην πόρτα. Ο άντρας αποφάσισε να περιμένει τις τρίτες στρόφιγγες και να τρέξει μακριά. Έρχεται ο πεζός να κρυφακούσει και αυτή την ώρα, για πρώτη φορά, αρχίζει να λαλάει ο πετεινός. Ο άντρας λέει: ένας είναι ήδη εκεί, μένει να περιμένουμε άλλα δύο! Ο πεζός νομίζει ότι ο γιατρός τον αναγνώρισε. Το ίδιο συμβαίνει και με τον αμαξά και τον μάγειρα: λαλούν τα κοκόρια, και ο χωρικός μετράει και λέει: είναι δύο! και τώρα και τα τρία! Οι κλέφτες παρακαλούν τον θεραπευτή να μην τους προδώσει και του δίνουν το δαχτυλίδι. Ο χωρικός ρίχνει το δαχτυλίδι κάτω από τη σανίδα και το πρωί λέει στον βασιλιά πού να ψάξει για την απώλεια.

Ο βασιλιάς ανταμείβει γενναιόδωρα τον θεραπευτή και πηγαίνει μια βόλτα στον κήπο. Βλέποντας το σκαθάρι, το κρύβει στην παλάμη του, επιστρέφει στο παλάτι και ζητά από τον χωρικό να μαντέψει τι έχει στο χέρι του. Ο χωρικός λέει στον εαυτό του: "Λοιπόν, ο τσάρος έχει ένα ζωύφιο στα χέρια του!" Ο βασιλιάς ανταμείβει τον θεραπευτή ακόμα περισσότερο και τον αφήνει να πάει σπίτι του.

Τυφλός

Στη Μόσχα, στο Kaluga Zastava, ένας χωρικός δίνει ένα χαρτονόμισμα επτά ρουβλίων από τα τελευταία πενήντα καπίκια σε έναν τυφλό ζητιάνο και ζητά σαράντα οκτώ καπίκια ως ρέστα, αλλά ο τυφλός δεν φαίνεται να ακούει. Ο χωρικός λυπάται τα λεφτά του, κι εκείνος, θυμωμένος με τον τυφλό, του αφαιρεί σιγά-σιγά ένα δεκανίκι και ο ίδιος τον ακολουθεί όταν φεύγει. Ο τυφλός μπαίνει στην καλύβα του, ανοίγει την πόρτα και ο χωρικός μπαίνει στο δωμάτιο και κρύβεται εκεί. Ο τυφλός κλειδώνεται από μέσα, βγάζει ένα βαρέλι με λεφτά, ρίχνει μέσα ό,τι έχει μαζέψει κατά τη διάρκεια της ημέρας και χαμογελάει, θυμούμενος τον άνθρωπο που του έδωσε τα τελευταία του πενήντα καπίκια. Και στο βαρέλι του ζητιάνου - πεντακόσια ρούβλια. Ο τυφλός, μη έχοντας τι να κάνει, κυλά το βαρέλι στο πάτωμα, χτυπά στον τοίχο και κυλάει πίσω προς το μέρος του. Ο άντρας του παίρνει αργά το βαρέλι. Ο τυφλός δεν καταλαβαίνει πού πήγε το βαρέλι, ξεκλειδώνει την πόρτα και καλεί

Ο Panteley, ο γείτονάς του, που μένει σε μια γειτονική καλύβα. Ερχεται.

Ο άντρας βλέπει ότι ο Panteley είναι επίσης τυφλός. Ο Παντελέι επιπλήττει τον φίλο του για βλακεία και λέει ότι δεν έπρεπε να παίξει με τα χρήματα, αλλά έπρεπε να κάνει όπως αυτός, ο Παντελέι: ανταλλάξτε χρήματα με χαρτονομίσματα και ράψτε τα σε ένα παλιό καπέλο, που είναι πάντα μαζί του. Και σε αυτό στο Panteley - περίπου πεντακόσια ρούβλια. Ο άντρας βγάζει αργά το καπέλο του, βγαίνει από την πόρτα και τρέχει μακριά, παίρνοντας μαζί του ένα βαρέλι. Ο Παντελέι νομίζει ότι ο γείτονάς του έβγαλε το καπέλο και αρχίζει να τον μαλώνει. Στο μεταξύ, οι τυφλοί τσακώνονται, ο χωρικός επιστρέφει στο σπίτι του και ζει ευτυχισμένος για πάντα.

Κλέφτης

Ο άντρας έχει τρεις γιους. Παίρνει τον γέροντα στο δάσος, ο τύπος βλέπει μια σημύδα και λέει ότι αν την έκαιγε στα κάρβουνα, θα άρχιζε ένα σφυρηλάτηση και θα άρχιζε να κερδίζει χρήματα. Ο πατέρας χαίρεται που ο γιος του είναι έξυπνος. Παίρνει τον μεσαίο γιο του στο δάσος. Βλέπει μια βελανιδιά και λέει ότι αν κοπεί αυτή η βελανιδιά, τότε θα ξεκινούσε την ξυλουργική και θα κέρδιζε χρήματα. Ο πατέρας είναι ευχαριστημένος με τον μεσαίο γιο. Και ο νεότερος Βάνκα, όσο κι αν οδήγησε μέσα στο δάσος, εξακολουθεί να σιωπά. Φεύγουν από το δάσος, το παιδί βλέπει μια αγελάδα και λέει στον πατέρα του ότι θα ήταν ωραίο να κλέψει αυτή την αγελάδα! Ο πατέρας βλέπει ότι δεν θα τον ωφελήσει και τον διώχνει. Και ο Βάνκα γίνεται τόσο έξυπνος κλέφτης που οι κάτοικοι της πόλης παραπονιούνται για αυτόν στον βασιλιά. Καλεί τη Βάνκα κοντά του και θέλει να τον δοκιμάσει: είναι τόσο επιδέξιος όσο λένε για αυτόν. Ο βασιλιάς τον διατάζει να πάρει τον επιβήτορα από τον στάβλο του: αν η Βάνκα μπορέσει να τον κλέψει, τότε ο βασιλιάς θα τον ελεήσει, αλλά αν όχι, θα τον εκτελέσει.

Το ίδιο βράδυ, η Βάνκα προσποιείται ότι είναι μεθυσμένη και περιφέρεται στη βασιλική αυλή με ένα βαρέλι βότκα. Οι γαμπροί τον πηγαίνουν στο στάβλο, του παίρνουν το βαρέλι και μεθάνε, ενώ η Βάνκα προσποιείται ότι κοιμάται. Όταν οι γαμπροί αποκοιμιούνται, ο κλέφτης παίρνει τον βασιλικό επιβήτορα. Ο βασιλιάς συγχωρεί τη Βάνκα αυτή τη φάρσα, αλλά απαιτεί από τον κλέφτη να φύγει από το βασίλειό του, διαφορετικά δεν θα τα πάει καλά!

Νεκρό σώμα

Η γριά χήρα έχει δύο έξυπνους γιους και ο τρίτος είναι ανόητος. Πεθαίνοντας, η μητέρα ζητά από τους γιους της για να μην στερήσουν τον ανόητο όταν μοιράζουν την περιουσία, αλλά τα αδέρφια να μην του δώσουν τίποτα. Και ο ανόητος αρπάζει τη νεκρή από το τραπέζι, τη σέρνει στη σοφίτα και από εκεί φωνάζει ότι η μητέρα του σκοτώθηκε. Τα αδέρφια δεν θέλουν σκάνδαλο και του δίνουν εκατό ρούβλια. Ο ανόητος βάζει τη νεκρή στα καυσόξυλα και την πηγαίνει στον κεντρικό δρόμο. Ο κύριος καλπάζει προς το μέρος, αλλά ο ανόητος δεν κλείνει το δρόμο επίτηδες. Ο κύριος τρέχει πάνω από τα κούτσουρα, ο νεκρός πέφτει από αυτά και ο ανόητος φωνάζει ότι η μητέρα σκοτώθηκε. Ο κύριος φοβάται και του δίνει εκατό ρούβλια για να σιωπήσει, αλλά ο ανόητος του παίρνει τριακόσια. Τότε ο ανόητος πηγαίνει αργά τη νεκρή στον παπά στην αυλή, τη σέρνει στο κελάρι, τη βάζει σε άχυρο, βγάζει τα καπάκια από το ποτήρι με το γάλα και δίνει στη νεκρή μια κανάτα και ένα κουτάλι στα χέρια της. Ο ίδιος κρύβεται πίσω από μια μπανιέρα.

Κατεβαίνει στο κελάρι του ιερέα και βλέπει: μια γριά κάθεται και μαζεύει κρέμα γάλακτος από τη φιάλη σε μια κανάτα. Ο παπάς πιάνει ένα ραβδί, χτυπάει τη γριά στο κεφάλι, πέφτει και ο ανόητος πετάει πίσω από τη μπανιέρα και φωνάζει ότι η μητέρα σκοτώθηκε. Έρχεται τρέχοντας ο παπάς, δίνει στον ανόητο εκατό ρούβλια και υπόσχεται να θάψει τη νεκρή με τα δικά του χρήματα, αν μόνο ο ανόητος σιωπούσε. Ο ανόητος επιστρέφει σπίτι με χρήματα. Τα αδέρφια τον ρωτούν πού κάνει τον πεθαμένο, και εκείνος απαντά ότι το πούλησε. Αυτοί ζηλεύουν, σκοτώνουν τις γυναίκες τους και τις πάνε στην αγορά για να τις πουλήσουν, και αρπάζονται και εξορίζονται στη Σιβηρία. Ο ανόητος γίνεται κύριος του σπιτιού και ζει - δεν θρηνεί.

Ιβάν ο ανόητος

Ένας γέρος και μια ηλικιωμένη γυναίκα έχουν τρεις γιους: οι δύο είναι έξυπνοι και ο τρίτος είναι ανόητος. Η μητέρα του τον στέλνει να πάει μια κατσαρόλα με ζυμαρικά στα αδέρφια του στο χωράφι. Βλέπει τη σκιά του και νομίζει ότι κάποιος τον ακολουθεί και θέλει να φάει ζυμαρικά. Ο βλάκας του πετάει ντάμπλ, αλλά και πάλι δεν υστερεί. Έτσι έρχεται ο ανόητος? σε αδέρφια με άδεια χέρια. Δέρνουν τον ανόητο, πάνε στο χωριό να δειπνήσουν και τον αφήνουν να ταΐσει τα πρόβατα. Ο ανόητος βλέπει ότι τα πρόβατα είναι σκορπισμένα στο χωράφι, τα μαζεύει σε ένα σωρό και βγάζει τα μάτια όλων των προβάτων. Έρχονται τα αδέρφια, βλέπουν τι έχει κάνει ο ανόητος, και τον χτυπούν πιο δυνατά από πριν.

Οι ηλικιωμένοι στέλνουν την Ivanushka στην πόλη για ψώνια για τις διακοπές. Αγοράζει ό,τι του ζητήθηκε, αλλά λόγω της βλακείας του τα πετάει όλα από το κάρο. Τα αδέρφια τον ξαναχτύπησαν και πάνε μόνοι τους για ψώνια και ο Ιβανούσκα μένει στην καλύβα. Στον Τομ δεν αρέσει που η μπύρα ζυμώνεται στη μπανιέρα. Δεν του λέει να περιπλανηθεί, αλλά η μπύρα δεν υπακούει. Ο ανόητος θυμώνει, ρίχνει μπύρα στο πάτωμα, κάθεται σε μια γούρνα και επιπλέει γύρω από την καλύβα. Τα αδέρφια επιστρέφουν, ράβουν τον ανόητο σε ένα τσουβάλι, τον μεταφέρουν στο ποτάμι και ψάχνουν μια τρύπα πάγου για να τον πνίξουν. Ένας κύριος περνάει πάνω σε μια τρόικα αλόγων και ο ανόητος φωνάζει ότι αυτός, ο Ιβανούσκα, δεν θέλει να γίνει κυβερνήτης, αλλά αναγκάζεται. Ο πλοίαρχος δέχεται να γίνει κυβερνήτης αντί για ανόητος και τον τραβάει από το σάκο, και ο Ivanushka βάζει τον κύριο εκεί, ράβει το σάκο, μπαίνει στο βαγόνι και φεύγει. Έρχονται τα αδέρφια, ρίχνουν ένα σάκο στην τρύπα και πάνε σπίτι, και ο Ivanushka οδηγεί προς το μέρος τους με μια τρόικα.

Ο ανόητος τους λέει ότι όταν τον πέταξαν στην τρύπα, έπιασε άλογα κάτω από το νερό, αλλά υπήρχε ακόμα ένα ένδοξο άλογο εκεί. Τα αδέρφια ζητούν από τον Ivanushka να τα ράψει σε ένα σάκο και να τα πετάξει στην τρύπα. Το κάνει και μετά πηγαίνει σπίτι για να πιει μπύρα και να τιμήσει τη μνήμη των αδελφών του.

Λουτονιούσκα

Ο γιος τους Λούτον ζει με έναν γέρο και μια ηλικιωμένη γυναίκα. Μια μέρα, η ηλικιωμένη γυναίκα ρίχνει το κούτσουρο και αρχίζει να θρηνεί και λέει στον άντρα της ότι αν παντρεύονταν τον Λούτον τους και θα γεννιόταν ο γιος του και θα καθόταν δίπλα της, τότε εκείνη, ρίχνοντας το κούτσουρο, θα τον χτυπούσε για να θάνατος. Οι γέροι κάθονται και κλαίνε πικρά. Η Λουτόνια ανακαλύπτει τι συμβαίνει και φεύγει από την αυλή για να ψάξει για κάποιον στον κόσμο πιο ανόητο από τους γονείς του. Στο χωριό, οι χωρικοί θέλουν να σύρουν μια αγελάδα στη στέγη της καλύβας. Στην ερώτηση του Λουτόνι απαντούν ότι εκεί έχει φυτρώσει πολύ γρασίδι. Η Λουτόνια ανεβαίνει στην ταράτσα, μαδάει πολλά δέματα και τα πετάει στην αγελάδα.

Οι άντρες ξαφνιάζονται με την επινοητικότητα του Λουτόνι και τον παρακαλούν να ζήσει μαζί τους, αλλά εκείνος αρνείται. Σε άλλο χωριό, βλέπει, στο Καλέ, οι χωρικοί έχουν δέσει ένα κολάρο στην πύλη και βάζουν μέσα ένα άλογο με ξύλα. Η Λουτόνια βάζει ένα γιακά στο άλογο και συνεχίζει. Στο χάνι, η οικοδέσποινα βάζει σαλαμάτα στο τραπέζι, και η ίδια πηγαίνει ατελείωτα με ένα κουτάλι στο κελάρι για κρέμα γάλακτος. Η Lutonya της εξηγεί ότι είναι πιο εύκολο να φέρεις μια κανάτα ξινή κρέμα από το κελάρι και να την βάλεις στο τραπέζι. Η οικοδέσποινα ευχαριστεί τον Lutonya και τον περιποιείται.

Μένα

Ένας άντρας βρίσκει έναν κόκκο βρώμης στην κοπριά, ζητά από τη γυναίκα του να τον συνθλίψει, να τον αλέσει, να τον βράσει σε ζελέ και να τον ρίξει σε ένα πιάτο, και θα τον πάει στον βασιλιά: ίσως ο βασιλιάς ευνοήσει κάτι! Έρχεται ένας άντρας στον βασιλιά με ένα πιάτο ζελέ, και του δίνει ένα χρυσό πετεινό. Ο άντρας πηγαίνει σπίτι, συναντά έναν βοσκό στο δρόμο, αλλάζει τη μαύρη κότα για άλογο και συνεχίζει. Μετά αλλάζει άλογο με αγελάδα, αγελάδα με πρόβατο, πρόβατο με γουρούνι, γουρούνι με χήνα, χήνα με πάπια, πάπια με ραβδί. Επιστρέφει στο σπίτι και λέει στη γυναίκα του ποια ανταμοιβή έλαβε από τον βασιλιά και με τι την αντάλλαξε. Η γυναίκα αρπάζει ένα κλομπ και χτυπάει τον άντρα της.

Ιβάν ο ανόητος

Ο γέρος και η γριά έχουν δύο γιους, παντρεμένους και εργατικούς και ο τρίτος, ο Ιβάν ο ανόητος, είναι άγαμος και αδρανής. Στέλνουν τον Ιβάν τον ανόητο στο χωράφι, χτυπάει το άλογο στο πλάι, σκοτώνει σαράντα αλογόμυγες με μια πτώση και του φαίνεται ότι σκότωσε σαράντα ήρωες. Γυρίζει σπίτι και απαιτεί από τους συγγενείς του ένα κουβούκλιο, μια σέλα, ένα άλογο και ένα σπαθί. Γελούν μαζί του και δίνουν ό,τι είναι άχρηστο, και ο ανόητος κάθεται σε ένα λεπτό γέμισμα και φεύγει. Γράφει ένα μήνυμα σε μια κολόνα στον Ilya Muromets και τον Fyodor Lyzhnikov, ώστε να έρθουν κοντά του, έναν δυνατό και ισχυρό ήρωα που σκότωσε σαράντα ήρωες με μια πτώση.

Ο Ilya Muromets και ο Fyodor Lyzhnikov βλέπουν το μήνυμα του Ivan, του πανίσχυρου ήρωα, και τον συνοδεύουν. Οι τρεις τους έρχονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση και σταματούν στα βασιλικά λιβάδια. Ο Ιβάν ο ανόητος απαιτεί από τον τσάρο να του δώσει για σύζυγο την κόρη του. Ο θυμωμένος τσάρος διατάζει τη σύλληψη τριών ηρώων, αλλά ο Ilya Muromets και ο Fyodor Lyzhnikov διαλύουν τον βασιλικό στρατό. Ο βασιλιάς στέλνει για τον ήρωα Dobrynya, ο οποίος ζει στην επικράτειά του. Ο Ilya Muromets και ο Fyodor Lyzhnikov βλέπουν ότι ο ίδιος ο Dobrynya έρχεται προς το μέρος τους, φοβούνται και τρέχουν μακριά και ο Ivan the Fool δεν έχει χρόνο να ανέβει στο άλογό του. Ο Dobrynya είναι τόσο ψηλός που πρέπει να σκύψει σε τρεις θανάτους για να εξετάσει σωστά τον Ιβάν. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, αρπάζει ένα σπαθί και κόβει το κεφάλι του ήρωα. Ο τσάρος φοβάται και δίνει την κόρη του στον Ιβάν.

Η ιστορία της κακιάς συζύγου

Η σύζυγος δεν υπακούει στον άντρα της και τον αντιφάσκει σε όλα. Όχι ζωή, αλλά αλεύρι! Ο σύζυγος πηγαίνει στο δάσος για μούρα και βλέπει έναν απύθμενο λάκκο σε μια σταφίδα. Γυρίζει σπίτι και λέει στη γυναίκα του να μην πάει στο δάσος για μούρα, και εκείνη πάει να τον κακομάθει. Ο σύζυγος την οδηγεί σε ένα θάμνο σταφίδας και της λέει να μην μαζέψει τα μούρα, αλλά εκείνη, παρά τον δάκρυα, σκαρφαλώνει στη μέση του θάμνου και πέφτει σε μια τρύπα. Ο σύζυγος χαίρεται και μετά από λίγες μέρες πηγαίνει στο δάσος να επισκεφτεί τη γυναίκα του. Χαμηλώνει ένα μακρύ κορδόνι μέσα στο λάκκο, το βγάζει και πάνω του είναι ένα χάλι! Ο άντρας φοβάται και θέλει να τον ξαναρίξει στο λάκκο, αλλά ζητά να τον αφήσει να φύγει, υπόσχεται να του το ανταποδώσει με καλοσύνη και λέει ότι τους ήρθε μια κακιά γυναίκα και όλοι οι διάβολοι πέθαναν από αυτήν.

Ο άντρας και ο απατεώνας συμφωνούν ότι ο ένας θα σκοτώσει και ο άλλος θα θεραπεύσει, και έρχονται στη Vologda. Ο διάβολος σκοτώνει τις γυναίκες και τις κόρες του εμπόρου, και αρρωσταίνουν, και ο χωρικός, μόλις έρθει στο σπίτι που έχει εγκατασταθεί ο διάβολος, φεύγει από εκεί ο ακάθαρτος. Ένας άντρας μπερδεύεται με γιατρό και του δίνουν πολλά χρήματα. Τελικά, το διαβολάκι του λέει ότι τώρα ο άντρας έγινε πλούσιος και είναι ακόμα και μαζί του. Προειδοποιεί τον χωρικό να μην πάει να κεράσει την κόρη του βογιάρ, στην οποία θα μπει σύντομα αυτός, ο ακάθαρτος. Όμως ο μπογιάρ, όταν η κόρη του αρρωσταίνει, πείθει τον χωρικό να τη γιατρέψει.

Ένας χωρικός έρχεται στο μπογιάρ και διατάζει όλους τους κατοίκους της πόλης να σταθούν μπροστά στο σπίτι και να φωνάξουν ότι ήρθε η κακιά γυναίκα. Ο απατεώνας βλέπει τον χωρικό, θυμώνει μαζί του και απειλεί να τον φάει, αλλά λέει ότι βγήκε από φιλία - για να προειδοποιήσει τον απατεώνα ότι μια κακιά σύζυγος έχει έρθει εδώ. Το διαβολάκι φοβάται, ακούει τους πάντες στο δρόμο να φωνάζουν γι' αυτό και δεν ξέρει πού να πάει. Ο άντρας τον συμβουλεύει να επιστρέψει στο λάκκο, ο διάβολος πηδάει εκεί και μένει εκεί με την κακιά γυναίκα του. Και ο μπογιάρ δίνει την κόρη του στον αγρότη και της δίνει το μισό της περιουσίας του.

Μαλώνοντας σύζυγος

Ένας άντρας ζει και υποφέρει, γιατί η γυναίκα του είναι πεισματάρα, καβγάς και στριμωγμένη. Όταν τα βοοειδή κάποιου περιφέρονται στην αυλή, ο Θεός να μην πεις ότι τα βοοειδή είναι κάποιου άλλου, πρέπει να πεις ότι είναι δικά της! Ο άντρας δεν ξέρει πώς να ξεφορτωθεί μια τέτοια γυναίκα. Κάποτε οι αρχόντισσες χήνες έρχονται στην αυλή τους. Η σύζυγος ρωτά τον άντρα της ποιοι είναι. Απαντά: άρχοντας. Η γυναίκα, φουντωμένη από θυμό, πέφτει στο πάτωμα και ουρλιάζει: Πεθαίνω! πείτε, ποιών χήνες; Ο σύζυγος πάλι της απάντησε: άρχοντα! Η γυναίκα είναι πολύ κακή, γκρινιάζει και στενάζει, τηλεφωνεί στον ιερέα, αλλά δεν σταματά να ρωτά για τις χήνες. Φτάνει ο ιερέας, την εξομολογείται και την κοινωνεί, η σύζυγος της ζητά να ετοιμάσει ένα φέρετρο, αλλά πάλι ρωτά τον άντρα της τίνος οι χήνες. Της λέει πάλι ότι είναι άρχοντες. Το φέρετρο μεταφέρεται στην εκκλησία, γίνεται μνημόσυνο, ο σύζυγος έρχεται στο φέρετρο να τον αποχαιρετήσει και η γυναίκα του ψιθυρίζει: τίνος χήνες; Ο σύζυγος απαντά ότι είναι άρχοντες και διατάζει να μεταφερθεί το φέρετρο στο νεκροταφείο. Το φέρετρο χαμηλώνεται στον τάφο, ο σύζυγος γέρνει προς τη γυναίκα του και εκείνη ψιθυρίζει ξανά: τίνος οι χήνες; Της απαντά: άρχοντα! Γέμισε τον τάφο με χώμα. Έτσι άφησαν τη γυναίκα οι χήνες του κυρίου!

Απόδειξη σύζυγος

Ένας ηλικιωμένος άντρας μένει με μια ηλικιωμένη γυναίκα, και είναι τόσο φλύαρη που ο γέρος παθαίνει όλη την ώρα λόγω της γλώσσας της. Ένας ηλικιωμένος άντρας πηγαίνει στο δάσος για καυσόξυλα και βρίσκει ένα καζάνι γεμάτο χρυσάφι.Είναι ευχαριστημένος με τον πλούτο, αλλά δεν ξέρει πώς να τον φέρει στο σπίτι: η γυναίκα του θα φωνάξει αμέσως σε όλους! Σκέφτεται ένα κόλπο: θάβει το καζάνι στο χώμα, πηγαίνει στην πόλη, αγοράζει έναν λούτσο και έναν ζωντανό λαγό. Κρεμάει ένα λούτσο σε ένα δέντρο, και παίρνει έναν λαγό στο ποτάμι και τον βάζει σε ένα δίχτυ. Στο σπίτι, λέει στη γριά για τον θησαυρό και πηγαίνει μαζί της στο δάσος. Στο δρόμο, η γριά βλέπει ένα λούτσο σε ένα δέντρο, και ο γέρος τον κατεβάζει. Μετά πηγαίνει με τη γριά στο ποτάμι και, μαζί της, βγάζει έναν λαγό από ένα δίχτυ ψαρέματος. Έρχονται στο δάσος, σκάβουν τον θησαυρό και πάνε σπίτι τους. Στο δρόμο, η ηλικιωμένη γυναίκα λέει στον γέρο ότι ακούει τις αγελάδες να βρυχώνται, και εκείνος της απαντά ότι είναι ο αφέντης τους που σκίζουν οι διάβολοι.

Πλέον ζουν πλουσιοπάροχα, αλλά η ηλικιωμένη γυναίκα έχει ξεφύγει εντελώς: κάθε μέρα κάνει γλέντια, ακόμα και τρέχοντας έξω από το σπίτι! Ο γέρος αντέχει, αλλά μετά τη χτυπάει δυνατά. Τρέχει στον κύριο, του λέει για τον θησαυρό και του ζητά να πάει τον γέρο στη Σιβηρία. Ο κύριος θυμώνει, έρχεται στον γέροντα και του απαιτεί να ομολογήσει τα πάντα. Αλλά ο γέρος του ορκίζεται ότι δεν βρήκε κανένα θησαυρό στη γη του άρχοντα. Η γριά δείχνει πού κρύβει ο γέρος τα χρήματα, αλλά το σεντούκι είναι άδειο. Μετά λέει στον αφέντη πώς πήγαν στο δάσος για τον θησαυρό, στο δρόμο πήραν τον λούτσο από το δέντρο, μετά έβγαλαν τον λαγό από το δίχτυ και όταν επέστρεψαν, άκουσαν τους διαβόλους να τον σκίζουν. κύριος. Ο κύριος βλέπει ότι η γριά έχει ξεφύγει από το μυαλό της, και τη διώχνει. Σύντομα πεθαίνει και ο γέρος παντρεύεται τον νέο και ζει ευτυχισμένος για πάντα.

προφητική βελανιδιά

Ένας καλός ηλικιωμένος έχει μια νεαρή γυναίκα, μια αδίστακτη γυναίκα. Σχεδόν όπως εκείνη, δεν τον ταΐζει και δεν κάνει τίποτα στο σπίτι. Θέλει να τη διδάξει. Έρχεται από το δάσος και λέει ότι εκεί υπάρχει μια γριά βελανιδιά, που τα ξέρει όλα και προβλέπει το μέλλον. Η γυναίκα σπεύδει στη βελανιδιά, και ο γέρος έρχεται μπροστά της και κρύβεται στο κοίλωμα. Η σύζυγος ζητά συμβουλές από τη βελανιδιά για το πώς μπορεί να τυφλώσει τον γέρο και ανέραστο σύζυγό της. Και ο γέρος από την κοιλότητα της απαντά ότι είναι απαραίτητο να τον ταΐσει καλύτερα, και θα τυφλωθεί. Η σύζυγος προσπαθεί να ταΐσει τον γέρο πιο γλυκό και μετά από λίγο παριστάνει τον τυφλό. Η γυναίκα χαίρεται, καλεί τους καλεσμένους, κάνουν γλέντι στο βουνό. Δεν υπάρχει αρκετό κρασί και η γυναίκα φεύγει από την καλύβα για να φέρει περισσότερο κρασί. Ο γέρος βλέπει ότι οι καλεσμένοι είναι μεθυσμένοι, και ένας ένας τους σκοτώνει, και τους χώνει τηγανίτες στο στόμα, σαν να πνίγονται. Έρχεται η σύζυγος, βλέπει ότι όλοι οι φίλοι της είναι νεκροί και υπόσχεται στο εξής να συγκαλέσει καλεσμένους. Περνάει ένας ανόητος, η γυναίκα του του δίνει χρυσάφι, κι αυτός βγάζει νεκρό: τον οποίο πετάει στην τρύπα, τον οποίο σκεπάζει με λάσπη.

Αγαπητέ δέρμα

Είναι δύο αδέρφια. Ο Ντανίλο είναι πλούσιος, αλλά ζηλιάρης, και ο φτωχός Γαβρίλα έχει μόνο ένα κτήμα που μια αγελάδα έρχεται στον αδερφό του και λέει ότι τώρα οι αγελάδες στην πόλη είναι φτηνές, έξι ρούβλια η καθεμία, και δίνουν είκοσι πέντε για ένα δέρμα. Ο Ταυρίλο, πιστεύοντας τον, σφάζει την αγελάδα, τρώει το κρέας και βγάζει το δέρμα στην αγορά. Κανείς όμως δεν του δίνει πάνω από δυόμισι. Τελικά, ο Ταβρίλο δίνει το δέρμα σε έναν έμπορο και του ζητά να τον κεράσει βότκα. Ο έμπορος του δίνει το μαντήλι του και του λέει να πάει στο σπίτι του, να δώσει το μαντήλι στην οικοδέσποινα και να της πει να φέρει ένα ποτήρι κρασί.

Η Ταβρίλο έρχεται στον έμπορο και έχει έναν εραστή. Η γυναίκα του εμπόρου κερνά τη Γαβρίλα με κρασί, αλλά εκείνος και πάλι δεν φεύγει και ζητά κι άλλα. Ο έμπορος επιστρέφει, η γυναίκα βιάζεται να κρύψει τον εραστή της και ο Ταβρίλο κρύβεται σε μια παγίδα μαζί του. Ο ιδιοκτήτης φέρνει καλεσμένους μαζί του, αρχίζουν να πίνουν και να τραγουδούν τραγούδια. Θέλει και η Γαβρίλα να τραγουδήσει, αλλά ο εραστής του εμπόρου τον αποθαρρύνει και του δίνει πρώτα εκατό ρούβλια και μετά άλλα διακόσια. Η γυναίκα του εμπόρου ακούει πώς ψιθυρίζουν σε μια παγίδα, και φέρνει στη Γαβρίλα άλλα πεντακόσια ρούβλια, μόνο να σιωπούσε. Ο Ταβρίλο βρίσκει ένα μαξιλάρι και ένα βαρέλι με πίσσα, διατάζει τον εραστή του εμπόρου να γδυθεί, τον λούζει με πίσσα, τον ρίχνει σε φτερά, τον ανεβάζει και πέφτει από την παγίδα με ένα κλάμα. Οι καλεσμένοι νομίζουν ότι είναι διάβολοι και τρέχουν μακριά. Η γυναίκα του εμπόρου λέει στον σύζυγό της ότι έχει από καιρό παρατηρήσει ότι τα κακά πνεύματα είναι άτακτα στο σπίτι τους, εκείνος την πιστεύει και πουλάει το σπίτι για το τίποτα. Και ο Ταβρίλο επιστρέφει σπίτι και στέλνει τον μεγαλύτερο γιο του για τον θείο Ντανίλ για να τον βοηθήσει να μετρήσει τα χρήματα. Αναρωτιέται πού έχει τόσα λεφτά ο καημένος ο αδερφός και ο Ταβρίλο λέει ότι πήρε είκοσι πέντε ρούβλια για δέρμα αγελάδας, αγόρασε περισσότερες αγελάδες με αυτά τα χρήματα, τους έσκισε τα δέρματα και τα πούλησε ξανά και ξανά έβαλε τα χρήματα στην κυκλοφορία.

Ο άπληστος και ζηλιάρης Ντανίλο σφάζει όλα του τα βοοειδή και βγάζει τα δέρματα στην αγορά, αλλά κανείς δεν του δίνει πάνω από δυόμισι. Ο Ντανίλο παραμένει ζημιωμένος και ζει πλέον φτωχότερος από τον αδερφό του, ενώ ο Ταβρίλο κάνει μεγάλο πλούτο.

Πώς ένας σύζυγος απογαλακτίστηκε τη γυναίκα του από τα παραμύθια

Η γυναίκα του θυρωρού αγαπά τόσο πολύ τα παραμύθια που δεν αφήνει όσους δεν ξέρουν να τους πουν να περιμένουν. Και ο άντρας της είναι χαμός από αυτό, σκέφτεται: πώς να την απογαλακτίσουμε από τα παραμύθια! Ένας χωρικός ζητά να περάσει τη νύχτα σε μια κρύα νύχτα και υπόσχεται να λέει παραμύθια όλη τη νύχτα, αρκεί να τον αφήσουν στη ζεστασιά, αλλά ο ίδιος δεν ξέρει ούτε ένα. Ο σύζυγος λέει στη γυναίκα του ότι ο άντρας θα μιλήσει με έναν όρο: να μην τον διακόπτει. Ο χωρικός αρχίζει: μια κουκουβάγια πέρασε από τον κήπο, κάθισε σε ένα κατάστρωμα, ήπιε νερό... Ναι, μόνο αυτό λέει συνέχεια. Η σύζυγος βαριέται να ακούει το ίδιο πράγμα, θυμώνει και διακόπτει τον χωρικό και ο σύζυγος απλά το χρειάζεται. Πηδά από τον πάγκο και αρχίζει να χτυπά τη γυναίκα του επειδή διέκοψε τον αφηγητή και δεν άφησε το παραμύθι να τελειώσει. Και έτσι παίρνει από εκείνον ότι από τότε αρνείται να ακούσει παραμύθια.

Φιλάργυρος

Ένας πλούσιος αλλά τσιγκούνης έμπορος Μάρκο βλέπει πώς ένας φτωχός λυπάται τον ζητιάνο και του δίνει μια δεκάρα. Ο έμπορος ντρέπεται, ζητάει από τον χωρικό δάνειο καπίκων και του λέει ότι δεν έχει λίγα χρήματα, αλλά θέλει να δώσει και στον ζητιάνο. Δίνει στον Μάρκο μια δεκάρα και έρχεται για χρέος, αλλά ο έμπορος τον διώχνει κάθε φορά: λένε, δεν υπάρχουν λίγα λεφτά! Όταν έρχεται πάλι για μια δεκάρα, ο Μάρκο ζητά από τη γυναίκα του να πει στον αγρότη ότι ο άντρας της πέθανε, και αυτός γυμνώνεται, σκεπάζεται με ένα σεντόνι και ξαπλώνει κάτω από την εικόνα. Και ο χωρικός προσφέρει στη γυναίκα του εμπόρου να πλύνει τον νεκρό, παίρνει μαντέμι με ζεστό νερό και ας ποτίσει τον έμπορο. Αντέχει.

Έχοντας πλύνει τον Μάρκο, ο φτωχός τον βάζει σε ένα φέρετρο και πηγαίνει με τον νεκρό στην εκκλησία, για να του διαβάσει το ψαλτήρι. Τη νύχτα, ληστές σκαρφαλώνουν στην εκκλησία και ο χωρικός κρύβεται πίσω από το βωμό. Οι ληστές αρχίζουν να μοιράζουν τη λεία, αλλά δεν μπορούν να μοιράσουν τη χρυσή σπαθιά μεταξύ τους: όλοι θέλουν να την πάρουν για τον εαυτό τους. Ο καημένος τρέχει έξω από πίσω από το βωμό και φωνάζει ότι το σπαθί θα πάει σε αυτόν που κόψει το κεφάλι του νεκρού. Ο Μάρκο πηδά επάνω, και οι κλέφτες ρίχνουν τη λεία τους και σκορπίζονται φοβισμένοι.

Ο Μάρκο και ο χωρικός μοιράζονται όλα τα χρήματα εξίσου, και όταν ο χωρικός ρωτά για το σεντ του, ο Μάρκο του λέει ότι και πάλι δεν έχει μικρά μαζί του. Οπότε δεν δίνει δεκάρα.

* * *

Ο χωρικός έχει μια μεγάλη οικογένεια, και από την καλή - μια χήνα. Όταν δεν υπάρχει απολύτως τίποτα να φάει, ένας χωρικός τηγανίζει μια χήνα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να τη φάει: δεν υπάρχει ούτε ψωμί ούτε αλάτι. Ένας άντρας συμβουλεύεται τη γυναίκα του και πηγαίνει τη χήνα στον αφέντη για ένα τόξο για να του ζητήσει ψωμί. Ζητά από τον χωρικό να μοιράσει τη χήνα, τόσο ώστε να έχουν όλοι στην οικογένεια αρκετό. Και ο κύριος έχει γυναίκα, δύο γιους και δύο κόρες. Ο χωρικός χωρίζει τη χήνα με τέτοιο τρόπο που παίρνει το μεγαλύτερο μέρος της. Στον αφέντη αρέσει η ευρηματικότητα του αγρότη, και κερνά τον χωρικό με κρασί και δίνει ψωμί, ο πλούσιος και ζηλιάρης χωρικός το μαθαίνει και πηγαίνει επίσης στον αφέντη, ψήνοντας πέντε χήνες. Ο κύριος του ζητά να μοιράζεται ίσα σε όλους, αλλά δεν μπορεί. Ο κύριος στέλνει να ζητήσουν τον φτωχό χωρικό να χωρίσει τις χήνες. Δίνει μια χήνα στον αφέντη και την κυρία, μια στους γιους τους, μια στις κόρες τους και παίρνει δύο χήνες για τον εαυτό του. Ο αφέντης επαινεί τον χωρικό για την επινοητικότητα του, τον ανταμείβει με χρήματα και διώχνει τον πλούσιο αγρότη έξω.

* * *

Έρχεται ένας στρατιώτης στο διαμέρισμα της οικοδέσποινας και ζητά φαγητό, αλλά η οικοδέσποινα τσιγκουνεύεται και λέει ότι δεν έχει τίποτα. Τότε ο στρατιώτης της λέει ότι θα μαγειρέψει χυλό από ένα τσεκούρι. Παίρνει ένα τσεκούρι από τη γυναίκα, το βράζει και μετά ζητά να προσθέσει δημητριακά, βούτυρο - ο χυλός είναι έτοιμος.

Τρώνε χυλό, και η γυναίκα ρωτάει τον στρατιώτη πότε θα φάνε το τσεκούρι, και ο στρατιώτης απαντά ότι το τσεκούρι δεν έχει ψηθεί ακόμα και θα το μαγειρέψει κάπου στο δρόμο και θα πάρει πρωινό. Ο στρατιώτης κρύβει το τσεκούρι και φεύγει χορτασμένος και ικανοποιημένος.

* * *

Ένας γέρος και μια ηλικιωμένη γυναίκα κάθονται στη σόμπα, λέει ότι αν είχαν παιδιά, τότε ο γιος θα όργωνε το χωράφι και θα έσπερνε ψωμί, και η κόρη θα τον τρυπούσε, και η ίδια, η γριά, θα έφτιαχνε μπύρα. και κάλεσε όλους τους συγγενείς της, και οι συγγενείς του γέρου δεν θα καλούνταν. Ο μεγαλύτερος απαιτεί να τηλεφωνήσει στους συγγενείς του, αλλά όχι στους δικούς της. Μαλώνουν, και ο γέρος σέρνει τη γριά από το δρεπάνι και τη σπρώχνει από τη σόμπα. Όταν πηγαίνει στο δάσος για να πάρει καυσόξυλα, η ηλικιωμένη κοντεύει να φύγει από το σπίτι. Ψήνει πίτες, τις βάζει σε μια μεγάλη σακούλα και πάει να αποχαιρετήσει τη γειτόνισσα.

Ο γέρος μαθαίνει ότι η γριά ετοιμάζεται να του ξεφύγει, βγάζει πίτες από την τσάντα και σκαρφαλώνει ο ίδιος μέσα σε αυτήν. Η γριά παίρνει την τσάντα και πάει. Αφού περπάτησε λίγο, θέλει να σταματήσει και λέει ότι θα ήταν ωραίο να καθίσει σε ένα κούτσουρο και να φάει μια πίτα τώρα, και ο γέρος από το σακουλάκι φωνάζει ότι τα βλέπει και τα ακούει όλα. Η γριά φοβάται ότι θα την προλάβει και ξεκινάει πάλι. Έτσι ο γέρος δεν ξεκουράζει τη γριά. Όταν δεν μπορεί πια να περπατήσει και λύνει το τσουβάλι για να ανανεωθεί, βλέπει ότι ο γέρος κάθεται στο τσουβάλι. Ζητά να τη συγχωρέσει και υπόσχεται να μην ξαναφύγει από κοντά του. Ο γέρος τη συγχωρεί και επιστρέφουν μαζί σπίτι.

* * *

Ο Ιβάν στέλνει τη γυναίκα του Αρίνα στο χωράφι για να μαζέψει σίκαλη. Και θερίζει τόσο για να έχει κάπου να ξαπλώσει, και αποκοιμιέται. Στο σπίτι, λέει στον σύζυγό της ότι έσφιξε ένα μέρος και εκείνος πιστεύει ότι τελείωσε όλη η ταινία. Και έτσι επαναλαμβάνεται κάθε φορά. Τέλος, ο Ιβάν πηγαίνει στο χωράφι για στάχυα, βλέπει ότι η σίκαλη είναι όλη ασυμπίεστη, μόνο μερικά σημεία είναι στριμωγμένα.

Σε ένα τέτοιο μέρος η Arina ξαπλώνει και κοιμάται. Ο Ιβάν σκέφτεται να δώσει στη γυναίκα του ένα μάθημα: παίρνει ψαλίδι, της κόβει το κεφάλι, της αλείφει το κεφάλι με μελάσα και το λούζει με χνούδι και μετά πηγαίνει σπίτι. Η Αρίνα ξυπνά, αγγίζει το κεφάλι της με το χέρι της και δεν καταλαβαίνει με κανέναν τρόπο: είτε δεν είναι η Αρίνα, είτε το κεφάλι δεν είναι δικό της. Έρχεται στην καλύβα της και ρωτάει κάτω από το παράθυρο αν η Αρίνα είναι στο σπίτι. Και ο σύζυγος απαντά ότι η γυναίκα είναι στο σπίτι. Ο σκύλος δεν αναγνωρίζει την ερωμένη και ορμάει πάνω της, τρέχει και τριγυρνά στο χωράφι μια ολόκληρη μέρα χωρίς να φάει. Τελικά, ο Ιβάν τη συγχωρεί και τη φέρνει σπίτι. Από τότε, η Arina δεν είναι πια τεμπέλα, δεν απατάει και εργάζεται ευσυνείδητα.

* * *

Ένας άντρας οργώνει στο χωράφι, βρίσκει μια ημιπολύτιμη πέτρα και τη μεταφέρει στον βασιλιά. Ένας χωρικός έρχεται στο παλάτι και ζητά από τον στρατηγό να τον φέρει στον βασιλιά. Για την υπηρεσία, απαιτεί από τον αγρότη τα μισά από αυτά που θα τον ανταμείψει ο βασιλιάς. Ο χωρικός συμφωνεί και ο στρατηγός τον φέρνει στον βασιλιά. Ο τσάρος είναι ευχαριστημένος με την πέτρα και δίνει στον χωρικό δύο χιλιάδες ρούβλια, αλλά δεν θέλει χρήματα και ζητά πενήντα μαστιγώματα. Ο βασιλιάς λυπάται τον χωρικό και διατάζει να τον μαστιγώσουν, αλλά αρκετά ελαφρά. Ο Μρκίκ μετράει τα χτυπήματα και, έχοντας μετρήσει είκοσι πέντε, λέει στον βασιλιά ότι το δεύτερο μισό είναι αυτός που τον έφερε εδώ. Ο τσάρος καλεί τον στρατηγό και αυτός λαμβάνει πλήρως όσα του αναλογούν. Και ο τσάρος δίνει στον αγρότη τρεις χιλιάδες ρούβλια.

ξαναδιηγήθηκε

Μαρίνα Κρεστνίκοβα
Ρωσικά λαϊκά οικιακά παραμύθια, ο ρόλος τους στην ανάπτυξη των παιδιών προσχολικής ηλικίας

ΡΩΣΙΚΑ ΛΑΪΚΑ ΟΙΚΙΑΚΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

παιδικό γράμμα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

λαϊκό παραμύθιεισέρχεται στη ζωή του παιδιού πολύ νωρίς και παραμένει μαζί του σε όλη την παιδική του ηλικία, και επομένως είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η επιρροή του αναπτυσσόμενη προσωπικότητα. Η δημοτικότητα αυτού του είδους παιδιάεξηγείται από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του.

Πρώτα, παραμύθισας προσκαλεί να ταξιδέψετε σε έναν φανταστικό κόσμο: έτσι αντιλαμβάνονται όλα όσα συμβαίνουν μέσα παραμυθιού και παραμυθιού, και ο ακροατής. Αυτό σημαίνει ότι σε όλα είναι πιθανά σε ένα παραμύθιτι είναι αδύνατο στην πραγματικότητα - θαυματουργά γεγονότα, μαγικές μεταμορφώσεις, απροσδόκητες μετενσαρκώσεις. Να γιατί παραμύθιανταποκρίνεται στην κλίση του παιδιού στη φαντασία και στην πίστη στα θαύματα.

Αλλά η μεγαλύτερη αξία παραμύθια- αυτός είναι ένας απαραίτητος θρίαμβος της καλοσύνης και της δικαιοσύνης στο φινάλε. Κόσμος τα παραμύθια είναι ένας τέλειος κόσμος, η εικόνα του οποίου ζει στην ψυχή όχι μόνο ενός παιδιού, αλλά και ενός ενήλικα. Ωστόσο, όπως ήδη σημειώθηκε, το παιδί τείνει να βλέπει την πραγματικότητα με έντονα χρώματα, και ως εκ τούτου νεράιδαΗ άποψή του για τον κόσμο είναι ασυνήθιστα κοντά του.

Οικιακό παραμύθιείναι απλώς μια αποθήκη γνώσης, γιατί πρώτα από όλα περιέχει μια περιγραφή λαϊκή ζωήαπό όπου προέρχεται το όνομά του. Δεδομένου ότι τα έργα αυτά δημιουργούνται για παιδιά, Οτι καθημερινά λαϊκά παραμύθιαπεριέχει πολύ χιούμορ και συναρπαστικές περιπέτειες. Ήρωας καθημερινά παραμύθια - αυτός δεν είναι ήρωας, αλλά ένας απλός άνθρωπος, για παράδειγμα, ένας στρατιώτης, ένας αγρότης ή ένας σιδεράς. Δεν κάνει κατορθώματα όπλων και δεν έχει μαγικά ταλέντα, ωστόσο, ξεπερνά όλες τις δυσκολίες με τη βοήθεια της ευρηματικότητας και της επιδεξιότητάς του. Επίσης, συχνά το κύριο κίνητρο είναι ένα θέμα αγάπης - ένας γάμος, ένας γάμος ή μια ζωή μετά τον γάμο.

Αυτή η ποικιλία παραμύθιαεμφανίστηκε όχι πολύ καιρό πριν. Οικιακά παραμύθιατα παιδιά είναι τα καλύτερα ηλικίας 2 έως 7 ετών, οπότε αξίζει να τα διαβάζετε πιο συχνά αυτή την περίοδο. Θα πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στο γεγονός ότι για ένα ορισμένο ηλικίακατάλληλο για ορισμένους τύπους παραμύθια.

1. Απόψεις παραμύθια

πρέπει να σημειωθεί ότι οικιακά παραμύθιαμπορεί να είναι αποτέλεσμα του παραδοσιακή τέχνηκαι μεμονωμένους συγγραφείς. Έτσι, για παράδειγμα, ο Charles Perrault ή ο Saltykov-Shchedrin έγραψαν πολλά τα παραμύθια στην καθημερινή ζωή.

Παραμύθιαέχετε μια διαίρεση σε 3 υποομάδες, οι οποίες σας επιτρέπουν να προσδιορίσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι είναι καθημερινό παραμύθι:

κοινωνικό και οικιακό("The Talkative Old Woman", "Shemyakin Court",

σατιρική καθημερινή("The Man and the Pop", "The Master and the Man",

μαγικό νοικοκυριό("Frost", "Cinderella").

Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι παραμύθιαμπορεί να διαιρεθεί μόνο υπό όρους, γιατί το ίδιο έργο μπορεί να περιέχει διαφορετικά στοιχεία: και σάτιρα, και μαγεία, και μόνο ζωή.

Τι διδάσκεται οικιακά παραμύθια?

Τα οικιακά παραμύθια λέγονταν και διηγούνται στα παιδιά για νανα τους κατευθύνει προς τη σωστή κατεύθυνση στη ζωή, να τους μάθει να κάνουν τη σωστή επιλογή. Άλλωστε τι είναι καθημερινό παραμύθιαν όχι διδασκαλία και νουθεσία στις επόμενες γενιές; Μας διδάσκει τα πιο ευγενικά και καλύτερα, γιατί το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό, οι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να βοηθήσουν δεν χάνονται σε μπελάδες και οι ήρωές μας είναι πάντα έτοιμοι να υπερασπιστούν την πατρίδα τους. Οικιακά παραμύθιασυνήθως φέρουν την ιδέα ότι κάποιος πρέπει να είναι εργατικός και επιδέξιος. Τέτοιοι άνθρωποι πετυχαίνουν σε όλα. Και οι ανίκανοι και τεμπέληδες σε αυτά τα παραμύθια συνήθως γελοιοποιούνταικαι μένουν χωρίς τίποτα. Ναι, μέσα καθημερινά παραμύθιαμε αρνητική στάση απέναντι σε κυρίους και ιερείς. Συνήθως παρουσιάζονται ως άπληστοι και τεμπέληδες και αυτές οι ιδιότητες είναι πάντα δυσάρεστες στους ανθρώπους. Επιπλέον, μπορεί να ειπωθεί ότι καθημερινά παραμύθιαφαίνεται ξεκάθαρα η κοινωνική ανισότητα των ηρώων. Επιπλέον, οι άνθρωποι των κατώτερων τάξεων έχουν πολύ περισσότερη αρχοντιά και ευγένεια από τους πλουσιότερους. Ο ρόλος των καθημερινών παραμυθιών είναινα καταγγείλει τα ψέματα και να δείξει ακριβώς τις κοινωνικές δυσκολίες και προβλήματα που υπάρχουν στην κοινωνία.

Παραμύθιισχυρίζεται με όλο το περιεχόμενό του: όποιος δουλεύει, πρέπει να έχει πλούτη. Είναι ενδιαφέρον ότι, έχοντας γίνει πλούσιος, ο άνθρωπος δεν σταματά ποτέ να εργάζεται: παραμύθιδεν αντιπροσωπεύει τον ήρωά του εκτός δουλειάς.

γελοιοποιήθηκε σε κοινωνικά παραμύθια, πώς σε " Η ιστορία του Ersh Ershovich"," Crow ", υποβλήθηκε στις νομικές διαδικασίες της μεσαιωνικής Ρωσίας και ακόμη και στον ίδιο τον τσάρο. παραλογισμός; αδικία των δικαστικών αποφάσεων Ανθρωποιεξηγείται από τη βλακεία των δικαστών, τη δωροδοκία, αλλά μέσα παραμύθιαφαινόταν να αποκαθιστά τη δικαιοσύνη. Ο φτωχός αφήνει το δικαστήριο Shemyaka ατιμώρητο («Δικαστήριο Shemyakin», χάρη στην ευρηματικότητα της κόρης του, ένας αγρότης μάχεται από την άδικη αυλή του βοεβόδα, μαντεύοντας αινίγματα καλύτερα από τον στενόμυαλο, αλλά πλούσιο αδερφό του («Sevenletka», και τα λοιπά.).

Σε όλα αυτά η αισιοδοξία των ανθρώπων, την πίστη του στη δυνατότητα ειρήνης και αρμονίας στην κοινωνία και την οικογένεια, τα όνειρά του για ένα ευτυχισμένο μέλλον. Δεμένος για πολύ καιρό Ανθρωποιεπιβεβαίωση της δικαιοσύνης στη γη με το όνομα του βασιλιά. Πιστεύεται ότι ο τσάρος περιβαλλόταν από ανέντιμους, αλαζονικούς, ανόητους βογιάρους και στενούς συνεργάτες. ΣΕ παραμύθια γελοιοποιούνται, ειρωνεύτηκε το κακό και το οξύ (για παράδειγμα, σε παραμύθια "The Gorshenya", "Spruce Cones", ο βασιλιάς απεικονίζεται ως σοφός άνθρωπος, που τιμωρεί τους ανόητους και επιβραβεύει έναν έξυπνο άνθρωπο. Αλλά σε παραμύθι «Ο Τσάρος και ο ράφτης«Ο βασιλιάς φαίνεται ήδη το ίδιο, όπως και οι συνεργάτες του: περιφρονώντας τον απλό άνθρωπο, ανόητο και αστείο.

2. Σύστημα εικόνων καθημερινά παραμύθια

Δήθεν τα καθημερινά παραμύθια είναι παραμύθια, που αντανακλούν παραδοσιακόςζωή και καθημερινότητα, πραγματικότητα, χωρίς κανένα θαύμα, χωρίς καμία μαγεία.

Οικιακά παραμύθια- αυτά είναι τα πραγματικά σατιρικά παραδοσιακή τέχνη.

Η σάτιρα συνίσταται σε έναν έντονο χλευασμό της απληστίας, της τσιγκουνιάς, της βλακείας των ανθρώπων, κυρίως των πλουσίων.

Αυτά τα προσόντα ειρωνεύονται από έναν κύριο, έναν έμπορο, έναν ιερέα, δεν γλυτώνουν ούτε τον ίδιο τον βασιλιά.

Από την παιδική ηλικία, όλοι γνωρίζουν τον ήρωα οικιακές ιστορίες Ivanushka ο ανόητος.

Ακόμα και στα ονόματα πολλών τα παραμύθια παρουσίαζαν αυτό το όνομα: "Η ιστορία του Ιβάν του ανόητου"," Ιβάν ο ανόητος "," Ιβάν - ένας αγρότης γιος και ένα θαύμα Γιούντο "," Πώς ο Ιβάν ο ανόητος φύλαγε την πόρτα.

Συνήθως αυτός ο ήρωας περιφρονείται από όλους ή μάλλον λένε, περιφρονείται από όσους τον θεωρούν ανόητο, παράλογο ανάμεσά τους, «λογικό». Αλλά στην πραγματικότητα, αυτός ο απλός ανόητος αποδεικνύεται ότι είναι σχεδόν το μόνο λογικό ον.

Δεν είναι καθόλου ανόητος, αλλά απλά αφελής, καλοσυνάτος, αδιάφορος. Γύρω του, οι άνθρωποι εξαπατούν ο ένας τον άλλον, είναι πονηροί, άπληστοι, θέλουν να συγκεντρώσουν πλούτο με κάθε τρόπο, διασκεδάζουν την περηφάνια τους και ο Ivanushka βρίσκεται στη σόμπα του, ονειρεύεται, είναι χαρούμενος με ένα μικρό πουκάμισο και μια ευγενική λέξη. Και η ευτυχία - τότε έρχεται σε αυτόν, και όχι σε εκείνους που φιλοδοξούσαν να αποκτήσουν πλούτο, σε υψηλό βαθμό. Ο ανόητος παντρεύεται μια όμορφη πριγκίπισσα, ο ίδιος γίνεται ένας όμορφος χειρόγραφος.

ΣΕ καθημερινά παραμύθιαΗ ανιδιοτέλεια υπερισχύει της απληστίας, της τσιγκουνιάς, της εξυπνάδας και της ευρηματικότητας - έναντι της βλακείας, της πραγματικής τιμής - έναντι της αλαζονείας.

Και αυτό είναι το βαθύ νόημα τέτοιων παραμύθια.

Φυσικά, οι ήρωες τέτοιων παραμύθιαεκτός από την Ivanushka, υπάρχουν απλοί χωρικοί, ένας γέρος με μια ηλικιωμένη γυναίκα, αδέρφια, ένας εργάτης, ένας αγρότης, ένας στρατιώτης.

Για παράδειγμα, ιστορίες ενός υπηρέτη: «Χυλός από τσεκούρι», «Παλτό του στρατιώτη», «Ο στρατιώτης και ο διάβολος», «Σχολείο του στρατιώτη».

Στο Οι Ρώσοι έχουν πολλά παραμύθια, οι συλλογές εκδόθηκαν περισσότερες από μία φορές Ρωσικά παραμύθια.

Δώστε ολόκληρη τη λίστα έστω και μόνο νοικοκυριόδεν υπάρχει δυνατότητα.

Πολλοί άνθρωποι από την παιδική ηλικία θυμούνται τέτοια παραμύθια,Για παράδειγμα: «Hot Pot», «Lutonyushka», «Wee», «Salt», «What Don't Happen in the World», «Good Pop», «Turnip», «Hidden Treasure», «Wise Servant».

Σε όλα παραμύθια αστείο ανέκδοτο, μπλέκεται ένα ειρωνικό αστείο, διανθισμένο με σοβαρές εκτιμήσεις για τα ανθρώπινα πράγματα.

3. Χαρακτηριστικά του είδους παραμύθια

Η παιδική συνείδηση, που περνά τα πρώτα στάδια της συγκρότησής της ακριβώς λόγω της αντίληψης του ρεαλιστικού ιστορίεςπολύ πιο ευαίσθητο από έναν ενήλικα. Και παρά το γεγονός ότι η ίδια η έννοια παραμύθιαυπάρχει εδώ και αρκετές εκατοντάδες χρόνια, τα παιδιά λαμβάνουν τις πρώτες τους γνώσεις σε αυτή τη ζωή, όπως πριν από πολλούς αιώνες, χάρη σε αυτές ιστορίες.

Η πιο κοινή Ρωσικές λαϊκές οικιακές ιστορίεςδιδάξτε στα παιδιά να αντιλαμβάνονται σωστά τις αξίες της ζωής και επίσης διδάξτε να πιστεύουν, να αγαπούν. Τα παραμύθια δίνουν διορατικότηταότι το καλό είναι πάντα εκεί, και θαύματα μπορούν να συμβούν σε εμάς κάθε μέρα και στον πραγματικό κόσμο.

Συχνά σε ιστορίες καθημερινά παραμύθια διαφορετικών λαώνΥπάρχουν και καλοί και κακοί χαρακτήρες. Το καλό βέβαια πάντα κερδίζει, παρ' όλες τις αντιξοότητες της μοίρας των ηρώων. Και αυτό το μοτίβο δεν είναι τυχαίο. Πράγματι, αυτή είναι η αντίληψη ανάπτυξη του μυθικούΗ πλοκή βοηθά το παιδί να αγωνίζεται για το καλύτερο και να κάνει καλές πράξεις στην πραγματική ζωή.

Και εδώ είναι τα τεστ ζωής που ρίχνει η μοίρα στους χαρακτήρες καθημερινά παραμύθιαδιδάξτε στα παιδιά ταπεινοφροσύνη και υπομονή. Αλλά ταυτόχρονα είναι πολύ σημαντικό ότι ο τίτλος και η πλοκή παραμύθιαμπόρεσαν να μεταφέρουν στο μυαλό του παιδιού ότι σίγουρα θα έρθει ένα ευτυχές τέλος, απλά πρέπει να προσπαθήσετε λίγο.

Σίγουρα, οικιακά παραμύθιαμακριά από το είδος της φαντασίας, αλλά έχουν και μαγεία. Άλλωστε, όταν η κατάσταση στην οποία βρίσκονται οι χαρακτήρες αποδεικνύεται απελπιστική, εμφανίζεται αναγκαστικά η λύση της. Τέτοια θαύματα δίνουν στο μωρό όχι μόνο μια υποσυνείδητη αίσθηση ασφάλειας, αλλά διεγείρουν και την περιέργειά του και την ανεξαρτησία του ανάπτυξη.

νοικοκυριό(σατιρικό) παραμύθιπιο κοντά στην καθημερινή ζωή και, ούτε καν απαραίτητα, περιλαμβάνει θαύματα. Η έγκριση ή η καταδίκη δίνεται πάντα σε αυτό ανοιχτά, η αξιολόγηση εκφράζεται ξεκάθαρα: τι είναι ανήθικο, τι αξίζει γελοιοποίησης κ.λπ. Ακόμα κι όταν φαίνεται ότι οι χαρακτήρες απλώς χαζεύουν, διασκεδάζουν τους ακροατές, κάθε τους λέξη, κάθε πράξη είναι γεμάτη με σημαντικό νόημα, που συνδέεται με σημαντικές πτυχές της ζωής ενός ανθρώπου.

Σταθεροί ήρωες της σατυρικής τα παραμύθια είναι"απλός"φτωχοί άνθρωποι. Ωστόσο, υπερισχύουν πάντα "δύσκολος"- πλούσιος ή ευγενής άνθρωπος. Σε αντίθεση με τους ήρωες του μαγικού παραμύθιαΕδώ οι φτωχοί πετυχαίνουν τον θρίαμβο της δικαιοσύνης χωρίς τη βοήθεια θαυμάσιων βοηθών - μόνο χάρη στο μυαλό, την επιδεξιότητα, την επινοητικότητα και ακόμη και τις τυχερές περιστάσεις.

Οικιακό σατιρικό παραμύθιγια αιώνες απορρόφησε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ζωής Ανθρωποικαι τη σχέση του με αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, ιδίως με δικαστές και αξιωματούχους.

ΣΕ καθημερινά παραμύθιαΜερικές φορές εμφανίζονται χαρακτήρες ζώων και ίσως η εμφάνιση τέτοιων αφηρημένων χαρακτήρων όπως η Αλήθεια και η Κρίβντα, Αλίμονο-Δυστυχία. Το κύριο πράγμα εδώ δεν είναι η επιλογή των χαρακτήρων, αλλά μια σατιρική καταδίκη των ανθρώπινων κακών και ελλείψεων.

Μερικές φορές μέσα παραμύθιεισάγεται ένα τόσο συγκεκριμένο στοιχείο της παιδικής λαογραφίας ως αλλαγή. Σε αυτή την περίπτωση, προκύπτει μια μετατόπιση στο πραγματικό νόημα, ωθώντας το παιδί στη σωστή διάταξη των αντικειμένων και των φαινομένων. ΣΕ παραμύθιη αλλαγή μεγεθύνεται, μεγαλώνει σε επεισόδιο, είναι ήδη μέρος του περιεχομένου. Η μετατόπιση και η υπερβολή, ο υπερβολισμός των φαινομένων δίνουν στο μωρό την ευκαιρία και να γελάσει και να σκεφτεί.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Παραμύθι- ένα από τα πιο ενδιαφέροντα είδη προφορικής δημιουργικότητας. Ο αγώνας του καλού ενάντια στο κακό, η πίστη στον θρίαμβο της δικαιοσύνης, ένα λαμπρό μέλλον - όλα αυτά αντικατοπτρίζονται λαϊκά οικιακά παραμύθια.

Οι οικιακές ιστορίες είναι σύντομες. Στο κέντρο της πλοκής βρίσκεται συνήθως ένα επεισόδιο, δράση αναπτύσσεται γρήγορα, δεν υπάρχουν επαναλήψεις επεισοδίων, τα γεγονότα σε αυτά μπορούν να οριστούν ως γελοία, αστεία και παράξενα. Σε αυτα τα παραμύθια είναι ευρέως ανεπτυγμένα κόμικ, που καθορίζεται από τον σατιρικό, χιουμοριστικό, ειρωνικό χαρακτήρα τους. Επίσης, δεν υπάρχουν τρόμοι σε αυτά, είναι αστεία, πνευματώδη, όλα εστιάζονται στη δράση και τα χαρακτηριστικά της αφήγησης που αποκαλύπτουν τις εικόνες των χαρακτήρων.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Anikin V.P. Ρωσική λαϊκή ιστορία/V. Π. Ανίκιν - Μ. : Διαφωτισμός, 1977 - 430.

2. Παιδική λογοτεχνία. Εγχειρίδιο για παιδαγωγικές σχολές. Εκδ. E. E. Zubareva - M. : Διαφωτισμός, 1989 -398.

3. Nikiforov A. I. Παραμύθι, αυτήν ύπαρξη και φορείς/Α. Ι. Νικηφόροφ - Μ. : Διαφωτισμός, 1930 - 105s.

4. Παστερνάκ Ν. Παραμύθιαένα παιδί χρειάζεται σαν αέρα / Προσχολική εκπαίδευση. - Αρ. 8-2008. -23-35 δευτ.

5. Propp V. Ya. Ρωσικό παραμύθι / V. J. Propp - L. : Lenizdat, 1984 -263s.

6. Propp V. Ya. Ιστορικές ρίζες της μαγείας παραμύθια / V. ΕΓΩ.

7. Προπ - Λ. : Lenizdat, 1986 - 415s.

8. Yudin Yu. Βλάκας, γελωτοποιός, κλέφτης και διάβολος (ιστορικές ρίζες καθημερινό παραμύθι) . Εκδ. : Labyrinth-K, 2006-336s

Η πιο αγαπημένη δραστηριότητα των παιδιών είναι να ακούν παραμύθια. Μπορούν να διαβαστούν ή να ειπωθούν από τη μνήμη, αλλά είναι απαραίτητο να εξηγηθεί το νόημα στο παιδί. Γεγονός είναι ότι τα παραμύθια περιέχουν τη σοφία γενεών προγόνων. Ίσως να είναι καλά κρυμμένο σε κάποια έργα, αλλά είναι πάντα παρόν. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη παραμυθιών. Αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί στα είδη οικιακής χρήσης.

Τι είναι μια οικιακή ιστορία;

Το καθημερινό παραμύθι είναι απλώς μια αποθήκη γνώσης, γιατί πρώτα από όλα περιέχει μια περιγραφή της λαϊκής ζωής, από όπου προήλθε το όνομά του. Δεδομένου ότι αυτά τα έργα δημιουργούνται για παιδιά, τα καθημερινά λαϊκά παραμύθια περιέχουν πολύ χιούμορ και συναρπαστικές περιπέτειες. Ο ήρωας μιας οικιακής ιστορίας δεν είναι ένας ήρωας, αλλά ένας συνηθισμένος άνθρωπος, για παράδειγμα, ένας στρατιώτης, ένας αγρότης ή ένας σιδεράς. Δεν κάνει κατορθώματα όπλων και δεν έχει μαγικά ταλέντα, ωστόσο, ξεπερνά όλες τις δυσκολίες με τη βοήθεια της ευρηματικότητας και της επιδεξιότητάς του. Επίσης, συχνά το κύριο κίνητρο είναι ένα θέμα αγάπης - ένας γάμος, ένας γάμος ή μια ζωή μετά τον γάμο.

Αυτού του είδους τα παραμύθια εμφανίστηκαν όχι πολύ καιρό πριν. Τα καθημερινά παραμύθια γίνονται καλύτερα αντιληπτά από τα παιδιά μεταξύ 2 και 7 ετών, γι' αυτό αξίζει να τα διαβάζετε πιο συχνά αυτήν την περίοδο. Θα πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στο γεγονός ότι ορισμένα είδη παραμυθιών είναι κατάλληλα για μια συγκεκριμένη ηλικία.

Ποια είναι τα είδη των παραμυθιών;

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα καθημερινά παραμύθια μπορούν να είναι αποτέλεσμα τόσο της λαϊκής τέχνης όσο και μεμονωμένων συγγραφέων. Έτσι, για παράδειγμα, ο Charles Perrault ή ο Saltykov-Shchedrin έγραψαν πολλά παραμύθια στο καθημερινό είδος.

Τα παραμύθια χωρίζονται σε 3 υποομάδες, οι οποίες σας επιτρέπουν να προσδιορίσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι είναι ένα οικιακό παραμύθι:

• κοινωνικά και οικιακά ("Φλύαρη ηλικιωμένη γυναίκα", "δικαστήριο Shemyakin"),
• σατιρικό-οικιακό («Ο Άνθρωπος και ο Πάπας», «Ο Δάσκαλος και ο Άνθρωπος»),
• μαγικό-νοικοκυριό ("Morozko", "Cinderella").

Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι τα παραμύθια μπορούν να χωριστούν μόνο υπό όρους, επειδή το ίδιο έργο μπορεί να περιέχει διαφορετικά στοιχεία: σάτιρα, μαγεία και απλώς καθημερινή ζωή.

Τι διδάσκουν τα παραμύθια;

Τα καθημερινά παραμύθια λέγονταν και διηγούνται στα παιδιά για να τα κατευθύνουν προς τη σωστή κατεύθυνση στη ζωή, να τα μάθουν να κάνουν τη σωστή επιλογή. Τελικά, τι είναι ένα οικιακό παραμύθι, αν όχι μάθημα και οδηγία για τις επόμενες γενιές; Μας διδάσκει τα πιο ευγενικά και καλύτερα, γιατί το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό, οι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να βοηθήσουν δεν χάνονται σε μπελάδες και οι ήρωές μας είναι πάντα έτοιμοι να υπερασπιστούν την πατρίδα τους.

Τα καθημερινά παραμύθια έχουν συνήθως την ιδέα ότι πρέπει να είναι κανείς εργατικός και επιδέξιος. Τέτοιοι άνθρωποι πετυχαίνουν σε όλα. Και οι ανίκανοι και τεμπέληδες σε αυτά τα παραμύθια συνήθως γελοιοποιούνται, και μένουν χωρίς τίποτα. Έτσι, στα καθημερινά παραμύθια, οι κύριοι και οι ιερείς αντιμετωπίζονται αρνητικά. Συνήθως παρουσιάζονται ως άπληστοι και τεμπέληδες και αυτές οι ιδιότητες είναι πάντα δυσάρεστες στους ανθρώπους. Επιπλέον, μπορούμε να πούμε ότι οι ήρωες είναι ξεκάθαρα ορατοί στα καθημερινά παραμύθια. Επιπλέον, οι άνθρωποι των κατώτερων τάξεων έχουν πολύ περισσότερη αρχοντιά και ευγένεια από τους πλουσιότερους. Ο ρόλος του καθημερινού παραμυθιού είναι να αποκαλύπτει τα ψέματα και να δείχνει ακριβώς τις κοινωνικές δυσκολίες και προβλήματα που υπάρχουν στην κοινωνία.

Μαγικά οικιακά παραμύθια

Συχνά τα είδη των παραμυθιών μπορούν να αναμειχθούν, όπως, για παράδειγμα, στα μαγικά παραμύθια. Συνήθως περιέχουν 2 κόσμους, εκ των οποίων ο ένας είναι πραγματικός και ο δεύτερος φανταστικός. Έτσι, η περίφημη αρχή "Σε ένα ορισμένο βασίλειο ..." είναι ο κύριος δείκτης ενός παραμυθιού. Επίσης, εκτός από τον κόσμο της φαντασίας, υπάρχουν και εκείνοι που είναι προικισμένοι με ειδικές δυνάμεις, όπως ο Koschey ή ο Baba Yaga.

Τα καθημερινά παραμύθια μπορούν να πουν για ήρωες («Βασίλισα η Ωραία»), χαμένα παιδιά («Δώδεκα μήνες») ή για άτομα με ορισμένες ικανότητες («Μαίρη η τεχνίτης»). Ξεκινούν πάντα με τους μεγαλύτερους να αφήνουν τους νεότερους, ή τους δυνατούς να αφήνουν μόνους τους αδύναμους, οι οποίοι με τη σειρά τους παραβιάζουν μια αυστηρά καθιερωμένη απαγόρευση. Αυτή η μορφή παρουσίασης είναι η πιο αξέχαστη για τα παιδιά.

Σε τέτοια παραμύθια, υπάρχει πάντα ένας ευγενικός μαγικός βοηθός ή αντικείμενο, με τη βοήθεια του οποίου κερδίζεται η νίκη επί του κακού.

Ίσως τα παραμύθια για τα ζώα για τα ζώα να είναι πολύ ενδιαφέροντα για τα παιδιά. Στα ρωσικά παραμύθια, οι κακοποιοί έχουν συχνά κατοικίδια, για παράδειγμα, τον Μπάμπα Γιάγκα. Συνήθως πρόκειται για γάτες που βοηθούν τους καλούς χαρακτήρες να ξεφύγουν. Δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί οι ιδιοκτήτες πρακτικά δεν ταΐζουν τα ζώα, και ακόμη περισσότερο δεν χαϊδεύουν.

Οικιακά παραμύθια για ζώα

Μεταξύ άλλων ποικιλιών παραμυθιών, υπάρχουν παραμύθια για ζώα. Μπορούν να πουν τόσο για απλά πλάσματα που ζουν στο δάσος ("Λύκος και επτά παιδιά", "Αλεπού και Λαγός" και άλλα), όσο και για το μαγικό "Humpbacked Horse"). Μια οικιακή ιστορία για τα ζώα υπονοεί απαραίτητα την ικανότητα αυτών των πλασμάτων να μιλάνε και να σκέφτονται σαν άνθρωποι. Στις οικιακές ιστορίες για τα ζώα, συχνά έχουν αρκετά ανθρώπινα προβλήματα και συναισθήματα, καθώς και συνθήκες διαβίωσης. Βασικά, πρόκειται για ανθρώπους.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ρωσικών παραμυθιών για τα ζώα είναι ότι όλα τα ζώα είναι προικισμένα με ιδιαίτερα, χαρακτηριστικά γνωρίσματα σε αυτά. Έτσι, όλοι γνωρίζουν από την παιδική ηλικία ότι η αλεπού είναι πονηρή, ο λαγός είναι εργατικός και ο λύκος είναι σκληρός.

Οικιακά παραμύθια των λαών της Ρωσίας

Είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί η σημασία των καθημερινών παραμυθιών. Έτσι, κάθε έθνος, όχι μόνο της μεγάλης μας Ρωσίας, αλλά όλου του κόσμου, ξέρει τι είναι ένα οικιακό παραμύθι και το λέει στα παιδιά. Κάθε έθνος έχει τις δικές του ιστορίες, αλλά η πλοκή τους επαναλαμβάνεται συχνά. Ωστόσο, χάρη σε αυτούς, μπορούμε να μάθουμε περισσότερα για την κουλτούρα ενός άλλου λαού και να τον κατανοήσουμε καλύτερα. Αυτό είναι πολύ σημαντικό σε όπως η Ρωσία. Όταν τα παιδιά ακούνε τα παραμύθια των ανθρώπων τους σε μικρή ηλικία, τα αντιλαμβάνονται πολύ καλύτερα από τα ξένα έργα.

Η ιστορία του Bogatyr Naznay

Τα είδη των παραμυθιών είναι πολύ διαφορετικά, έτσι μερικές φορές ένα οικιακό παραμύθι μπορεί να είναι τέλειο για την περιγραφή ενός ήρωα. Ο Bogatyr Recognize και οι πράξεις του αναφέρονται ακριβώς σε μια τέτοια περίπτωση.

Σε αυτό το παραμύθι, μιλάμε για έναν ήρωα που ο ίδιος δεν ήξερε πώς να κάνει τίποτα, αλλά κατάφερε να γίνει βασιλιάς. Γεγονός είναι ότι ήταν πολύ τυχερός και αντιμετώπισε τους εχθρούς του απλά τυχαία. Ο ήρωας ήταν τόσο άτυχος που του Αλλά μάντεψε να γράψει στο σπαθί ότι σκότωσε 500 ανθρώπους με ένα χτύπημα (αν και στην πραγματικότητα σκότωσε μόνο 500 μύγες). Ο βασιλιάς το έμαθε, κάλεσε τον ήρωα και τον πάντρεψε με την κόρη του. Στην πραγματικότητα, ο ήρωας δεν έκανε κατορθώματα, αλλά ήταν πολύ τυχερός και αντιμετώπισε εχθρούς. Έτσι, σκότωσε ένα φίδι απλά πέφτοντας πάνω του από ένα δέντρο σε ένα όνειρο, και νίκησε τρεις κακούς ήρωες τσακώνοντάς τους: οι ίδιοι σκότωσαν ο ένας τον άλλον.

Στο τέλος του παραμυθιού, φοβισμένος και αρχίζοντας να γδύνεται, ο Ναζνάι τρόμαξε τον στρατό των επιτιθέμενων, γιατί νόμιζαν ότι μπροστά τους, χάρη στη νίκη, έγινε βασιλιάς. Στην πραγματικότητα, έχουμε μπροστά μας ένα οικιακό παραμύθι, αφού δεν υπάρχει ηρωισμός σε αυτό, μόνο τύχη. Ο ήρωας αντιμετωπίζει δυσκολίες χάρη σε αυτήν και την εφευρετικότητά του.