Der Fluss Bou-Regrek ist für marokkanische Verhältnisse groß und voll fließend. Er entspringt an den Hängen des Atlasgebirges und mündet nach Überwindung einer schmalen Küstenniederung in den Atlantischen Ozean.
An der Mündung des Flusses Bu-Regrek gibt es nicht eine Stadt, wie es scheinen mag, sondern zwei. Links ist Sale, wo sich Einwanderer aus dem arabischen Andalusien niederließen, und rechts Rabat, die heutige Hauptstadt Marokkos.
Vor Rabat waren zu unterschiedlichen Zeiten Meknès, Tanger, Marrakesch und Fès die wichtigsten Städte des Landes. Rabat hat vor nicht allzu langer Zeit den Status einer Hauptstadt erhalten - im Jahr 1956. Gleichzeitig war es aber schon immer eines der wichtigsten kulturellen und wirtschaftlichen Zentren Marokkos.
Im 12. Jahrhundert beschloss der Rabat-Sultan Yakub el-Mansur, hier die größte Moschee der Welt zu bauen – eine, in der seine gesamte Armee gleichzeitig beten konnte. Der Plan wurde nie vollständig verwirklicht, und Ende des 18. Jahrhunderts wurde die Moschee durch ein Erdbeben fast vollständig zerstört. Wie durch ein Wunder blieb nur das Minarett – Hassans Turm – erhalten.
Daneben steht das Mausoleum des ersten und am meisten verehrten marokkanischen Königs Mohammed V., der nach dem Abzug der Franzosen den Thron bestieg.
Überragt wird die Stadt von der Festung Kasbah Udaya – im Mittelalter war sie eine Hochburg von Piraten, die das gesamte Mittelmeer in Angst und Schrecken versetzten.
Die Hauptstadt des marokkanischen Königreichs, die Stadt Rabat, ist tausend Jahre alt. Dies ist eine der buntesten arabischen Städte in Nordafrika. Es scheint, was können diese Stadt und dieses Land mit Russland gemeinsam haben?
... Ein echter Tula-Samowar, hergestellt in der Fabrik der Gebrüder Petrov, Tula, 1850. Die freundschaftlichen Beziehungen zwischen Russland und Marokko sind vor kurzem 220 Jahre alt geworden. Zum ersten Mal trafen sich Ende des 18. Jahrhunderts Diplomaten aus Marokko und Russland in Italien. Doch die erste marokkanische Mission landete erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Russland. Darunter auch der Urgroßvater von Mr. Ben Ghannam.
Wie sein Vorfahr diente Herr Gunnam sein ganzes Leben lang im diplomatischen Dienst und ging erst kürzlich in den Ruhestand.
Mohammed bin Nasser Ghannam, Diplomat:
- Mein Urgroßvater war Berater des Außenministers Abd al-Karim, der unsere erste Mission in Russland leitete. Der Samowar wurde ihm von Kaiser Nikolaus II. persönlich überreicht. Laut Protokoll sollten die Gesandten Orden überreichen, aber am russischen Hof befürchteten sie, dass die „wilden Marokkaner“ die Orden als Schmuck für ihre Frauen oder geliebten Pferde verwenden würden. Also beschlossen sie, die Bestellung durch einen Samowar zu ersetzen.
Auch andere mit Russland verbundene Reliquien werden in Gannams Haus sorgfältig aufbewahrt: der Koran, der 1892 in Bakhchisarai veröffentlicht wurde, und Briefe mit einem St. Petersburger Stempel. Der Brief ist adressiert an Monsieur Sidi Ghannam in Tanger, Marokko. Am 24. Juli 1901 aus St. Petersburg versandt und am 13. August 1901 nach Tanger geliefert. Die Post war schnell.
Bis Anfang der 30er Jahre des letzten Jahrhunderts begegneten Marokkaner Russen praktisch nicht, außer auf diplomatischer Ebene. Aber nach der Oktoberrevolution landeten mehrere Tausend der Millionen unserer Landsleute, die vor den Bolschewiki geflohen sind, in Marokko.
In den 1920er Jahren gab es in Rabat praktisch keine arabischen Taxifahrer. Russische Ingenieure und Offiziere der Weißen Armee setzten sich ans Steuer. Aber das dauerte nicht lange. Die Bildung und Erfahrung der Russen fand andere Verwendungen. Sie entwarfen die Gebäude der marokkanischen Hauptstadt, bauten Eisenbahnen, erstellten eine Bodenkarte, die noch heute in Marokko verwendet wird.
Unter den russischen Emigranten, die in diesem afrikanischen Land vom Schicksal verlassen wurden, war der Vater der Gräfin Praskovya Petrovna Sheremeteva. Wir trafen uns in ihrem Haus am grünen Stadtrand von Rabat.
DS:
- Praskovya Petrovna, erzählen Sie uns, wie Ihre Eltern in Marokko gelandet sind.
- Sie stellten sich heraus, weil mein Vater mit seiner Schule aus Frankreich kam - er hat in der Schule als Agraringenieur studiert - und sie auf einer Studienreise hierher gekommen sind. Es gefiel ihm hier, und er beschloss, dass er sich hier sein Leben etwas leichter gestalten konnte als in Frankreich. Er wollte wirklich nicht in einer Art "Auswanderersaft" leben, wie er immer sagte.
Nachdem er sich in Marokko niedergelassen hatte, brachte Pjotr Petrowitsch seine Frau, Marina Dmitrievna Lyovshina, aus Frankreich mit. Alle ihre Kinder wurden hier geboren. Das Leben einer russischen Familie in Afrika war nicht einfach, das Geld reichte oft nicht für das Nötigste.
Praskovia Petrovna Sheremeteva:
- Es gab Russen, die sich mit allen möglichen Dingen beschäftigten. Zum Beispiel gab es einen Nepomniachtchi, der Fisch räucherte. Es gab damals so große Fische im Fluss, von denen ich nicht einmal weiß, wie ich sie auf Russisch nennen soll, Alez - so sind viele Knochen darin, aber sehr leckerer Fisch, ziemlich fettig. Und sie haben diesen Fisch in ihrer Garage hier in der Stadt geräuchert und dann mit einer Zange alle Gräten aus diesen Filets gezogen. Und dann haben sie alles verkauft. Und mein Vater kam nach Nepomniachtchi und sammelte alle Knochen und kochte eine wunderbare Suppe aus diesen Knochen.
Aber einige der Russen haben es trotzdem geschafft, hier ein Vermögen zu machen.
Es gab so eine Person Kochin ... Ich glaube, meine Eltern haben ihn schrecklich verachtet. Er war sehr aktiv, ein Geschäftsmann, sehr gut entwickelt. Und die Eltern waren in Bezug auf Geld so ahnungslos ... Dieser Cochin hatte eine Garage, um Autos zu reparieren. Und er gründete ein Taxiunternehmen. Und er verdiente viel Geld, er hatte sogar sein eigenes persönliches Flugzeug, mit dem er flog.
Das Zentrum, das die in jenen Jahren zahlreiche russische Gemeinde von Rabat vereinte, war die Kirche der Auferstehung Christi. Sie wurde mit von Auswanderern gesammelten Geldern erbaut und 1932 eingeweiht.
Praskovia Petrovna Sheremeteva:
- Es waren drei Priester in der Kirche, es war immer voll ... Alle Gottesdienste ... Ostermatinen waren wunderbar. Alle sangen immer, wir wurden zum Singen in die Kliros geschleppt. Im Allgemeinen denke ich, dass wir deshalb Russisch lernen konnten. Und dann hätten sie es wahrscheinlich nicht gelernt.
Die russische Kirche in Rabat steht auf einem Grundstück, das ein wohlhabender marokkanischer Muslim für den symbolischen Preis von einem Franken an die Russen verkauft hat. Er glaubte, dank der Gebete seiner russischen Frau auf wundersame Weise von einer tödlichen Krankheit geheilt worden zu sein. Der Marokkaner stellte eine Bedingung – auf diesem Land sollte eine orthodoxe Kirche stehen.
Es gibt nur noch sehr wenige orthodoxe Gemeindemitglieder in Rabat. Es gibt nur einen Priester in der Kirche, Pater Sergius, und nicht drei wie früher. Aber der Tempel bleibt immer noch das verbindende Zentrum der russischen Gemeinschaft. An Sonn- und Feiertagen ist es nie leer.
Pater Sergius, Rektor des Tempels:
- Dies ist ein Ort, der von den ersten Russen gegründet wurde, die aus Tunesien hierher kamen. Dieser Ort lebt noch heute. Es dient sowohl als Quelle der Inspiration als auch als Quelle der gegenseitigen Unterstützung für die Russen, die hierher kommen und hier spirituelle Einheit und natürlich die Lösung aller weltlichen Interessen finden.
DS:
- Gibt es einen orthodoxen Friedhof in Rabat?
Vater Sergius:
- Eigentlich gibt es keinen orthodoxen Friedhof, es gibt einen christlichen Friedhof, auf dem katholische Christen begraben sind, und natürlich fanden die meisten orthodoxen Menschen, die hier lebten, hier in Rabat das Ende ihrer irdischen Existenz.
Auf diesem Friedhof hat man das Gefühl, nicht in Marokko zu sein, sondern irgendwo in Italien, Spanien oder Südfrankreich - dieselben Zypressen, Akazien, christliche Grabsteine mit Kreuzen.
Unter ihnen sind Orthodoxe. Pater Sergius zeigte mir die Grabsteine der Eltern von Praskovya Petrovna Sheremeteva, Pyotr Petrovich und Marina Dmitrievna. Hier, auf dem Friedhof von Rabat, ist auch einer der Söhne von Leo Tolstoi, Mikhail Lvovich, begraben.
Archimandrit Varsonofy war ein Tonsurer des Klosters Valaam. Als das Valaam-Kloster in Russland abgeschafft wurde, zog er nach Finnland und kam auf Einladung von Metropolit Evlogii 1927 hierher, lebte hier fast dreißig Jahre lang, diente die ganze Zeit der Kirche und fand genau hier seine Ruhestätte Kapelle. Er hinterließ ein geistliches Testament: "Ich gebe Gott meinen Geist und lasse meinen Körper dem marokkanischen Land verraten werden." Und hier, in dieser Kapelle, ist er begraben.
Hier ruhen auch die Aschen von Archimandrit Mitrofan, der Barsanuphius in der Gemeinde Rabat ersetzte, und des ersten Wächters der Kirche, Alexander Stefanovsky. Beide sind ehemalige Militäroffiziere, die Russland mit den letzten Einheiten der Weißen Armee verlassen haben.
Nach dem Zweiten Weltkrieg ließen sich viele Russen in Marokko nieder, die sich 1945 außerhalb der Sowjetunion befanden. Nun ist von dieser zweiten Auswanderungswelle in Rabat nur noch sehr wenig übrig. Einige ruhen hier, in der Stätte des christlichen Schatzes "", andere verließen das Land, als die sowjetische Botschaft 1958 in Marokko eröffnet wurde. Sie hatten Angst, in die UdSSR abgeschoben zu werden.
Heute besteht die kleine russische Diaspora in Rabat hauptsächlich aus den Frauen von Marokkanern, die in der Sowjetunion studiert haben.
Jamal Thissi, Direktor des nach Mohammed V. benannten Nationaltheaters, wurde ebenfalls an der Moskauer GITIS ausgebildet.
Als er in seine Heimat zurückkehrte, gründete er das erste Institut für Theaterkunst in Marokko und ganz Afrika, wo Schauspieler nach dem Stanislavsky-System unterrichtet werden.
Schüler, die die Stanislavsky-Schule durchlaufen haben, arbeiten in Fernsehen, Film und Theater. Aus diesem Institut stammt der Großteil der Kompanien, die sich in Marokko mit Theater beschäftigen.
Die Schüler von Mr. Thissi spielen in der beliebtesten marokkanischen Fernsehserie mit. Aber sie sind mit den russischen Klassikern aufgewachsen. Jetzt inszenieren sie zusammen mit dem Lehrer Gogols Der Generalinspekteur. Die russische Kolonie Rabat freut sich auf die Premiere.
Februar 2013
Afrikanische Gräfin
Nachkommen einer alten Familie aus der ganzen Welt wurden zur Feier des 300. Jahrestages des Brunnenhauses eingeladen, das in St. Petersburg nicht nur als letzte Zuflucht von Anna Achmatowa, sondern auch als Anwesen der Sheremetevs bekannt ist. „Ich habe keine Heimat. NEIN. Aber ich fühle mich zutiefst russisch“, sagt die 79-jährige Praskovya Petrovna Sheremeteva de Chambeau, Urenkelin des Adjutantenflügels von Nikolaus II., Sergei Dmitrievich Sheremetev. Sie wurde in Marokko geboren und lebt dort, wo ihr Vater Pyotr Petrovich Sheremetev 1929 nach ihrem Abschluss an einem landwirtschaftlichen Institut in der Bretagne ankam. Und wie berühmte Vorfahren schreibt er buchstäblich Geschichte, arbeitet zehn Jahre lang an einem Buch über die russische Emigration.
Nachkommen einer alten Familie aus der ganzen Welt wurden zur Feier des 300. Jahrestages des Brunnenhauses eingeladen, das in St. Petersburg nicht nur als letzte Zuflucht von Anna Achmatowa, sondern auch als Anwesen der Sheremetevs bekannt ist. „Ich habe keine Heimat. NEIN. Aber ich fühle mich zutiefst russisch“, sagt die 79-jährige Praskovya Petrovna Sheremeteva de Chambeau, Urenkelin des Adjutantenflügels von Nikolaus II., Sergei Dmitrievich Sheremetev. Sie wurde in Marokko geboren und lebt dort, wo ihr Vater Pyotr Petrovich Sheremetev 1929 nach ihrem Abschluss an einem landwirtschaftlichen Institut in der Bretagne ankam. Und wie berühmte Vorfahren schreibt er buchstäblich Geschichte, arbeitet zehn Jahre lang an einem Buch über die russische Emigration.
Praskovya Petrovna, Sie sind die älteste Vertreterin jenes Zweigs der Familie Sheremetev, der seit fast einem Jahrhundert nichts mit Russland zu tun hat. Fühlen Sie sich als Russe?
Weißt du, ich werde oft eine afrikanische Gräfin genannt. Laut meinem Pass bin ich nicht Praskovya (das ist ein zu exotischer Name für das französische Ohr), sondern Pauline ist Pauline. Als Mädchen war ich beleidigt, wenn sie mich mit einem russischen Namen nannten. Ich habe in einer ganz besonderen Umgebung gelebt – in einer französischen Enklave in einem muslimischen Land. Trotz meines aristokratischen Hintergrunds habe ich republikanische und demokratische Überzeugungen. Die Eroberungen der Französischen Revolution sind mir nicht gleichgültig. Ich mag die Marokkaner – in ihrer Einfachheit ähneln sie uns Russen. Aber um Ihre Frage zu beantworten, möchte ich zunächst sagen, dass ich eine gläubige orthodoxe Person bin.
- Sie sprechen ausgezeichnet Russisch. Wie haben Sie es geschafft, die Sprache zu retten?
Eine besondere Rolle spielte die russische Pfarrei in Rabat. Als Kinder gingen wir auf eine gewöhnliche französische Schule, freundeten uns mit französischen Kindern an und wollten natürlich kein Russisch sprechen. Aber zu Hause herrschte striktes Verbot: Man durfte nur Russisch sprechen. Für mich war es sehr schwierig.
Die Gemeinde gab uns die Möglichkeit, mit den Russen zu kommunizieren, weil wir in der Kirche sangen. Mein Vater leitete den Chor – vor seiner Emigration studierte er an der Gnessin-Schule. Sein Chor gab oft Konzerte: Sie führten sowohl geistliche Gesänge als auch Volkslieder auf. Singen half, die Sprache zu bewahren. Seit 1988 besuche ich regelmäßig Russland. Durch die Kommunikation mit Russen sprach ich fließend Russisch.
Außerdem lese ich ständig. Ohne Lesen geht es nicht.
- Ihre Eltern waren Einwanderer der ersten Welle. Sag mir, wer hat deine Familie in Marokko umzingelt?
Ich schreibe gerade ein Buch über meine Kindheit. Nach der Revolution nahm meine Großmutter vier Kinder aus Russland mit, zuerst ins Baltikum, dann nach Paris. In Paris lebten sie sehr schlecht, sie mussten sogar Unterhemden für reiche amerikanische Frauen besticken. Mein Vater hat das Abitur bestanden, ist ins landwirtschaftliche Institut eingetreten, wurde Ingenieur. Ich bin das erste Mal als Student für ein Praktikum nach Marokko gekommen. Er sagte, er wolle nicht im Emigrantensaft kochen, verließ deshalb Frankreich und ließ sich mit seiner Familie in Rabat nieder. Dann führte die französische Regierung in Marokko umfangreiche Bauarbeiten durch: Spezialisten wurden benötigt. Zumal die Schwester meiner Mutter schon hier wohnte. Das war 1929. Wer hat uns umringt? Da waren alle möglichen Leute...
Zum Beispiel Mikhail Lvovich Tolstoy, Sohn von Leo Tolstoy. Ich erinnere mich, wie er mir vom Winter in Yasnaya Polyana und von der Winterjagd erzählte. Wenn Sie in Afrika leben, wissen Sie nicht, was Winter ist. Eine Idee dazu habe ich vom Sohn des Grafen Tolstoi bekommen. Igor Konstantinovich Alekseev, der Sohn von Stanislawski, lebte in der Nähe der Tolstoi. Sie ließen sich in Marokko nieder, legten Gärten an, gingen dann aber schnell pleite, weil sie nichts von Landwirtschaft verstanden. Ich musste alles verkaufen. Auch Nikolai Menschikow, ein weltberühmter Geologe, der in Algerien Öl entdeckte, besuchte Marokko.
Es gab auch andere Leute. Jemand hat Fisch zum Verkauf geräuchert. Einer der Russen gründete ein Taxiunternehmen. Er war so erfolgreich, dass er sogar einen Privatjet besaß. Meine Eltern verachteten solche Leute, weil sie selbst in Sachen Geld dumm waren.
Erste Auswanderungswelle nach Marokko
Die russische Gemeinschaft in Marokko bestand in den 1920er und 1930er Jahren hauptsächlich aus drei Kategorien von Emigranten.
Erstens waren es die Matrosen und Offiziere des sogenannten russischen Geschwaders, dessen Schiffe die Überreste der besiegten Armee von General Wrangel von der Krim transportierten. Das Geschwader war im Hafen von Bizerte (Tunesien) stationiert, der unter französischer Kontrolle stand. Nach der Anerkennung der UdSSR im Jahr 1924 verkaufte Frankreich trotz der mit der sowjetischen Seite geschlossenen Vereinbarungen die Flotte und löste die Marinebesatzungen auf. Die Soldaten, die auf der Straße blieben, traten in den Dienst des französischen Konsuls in Marokko (russische Spezialisten wurden benötigt, um die reichen Bodenschätze des Landes zu erschließen).
Die zweite Kategorie von Auswanderern waren Russen, die in die französische Fremdenlegion eintraten. Dorthin gingen nach den Worten eines der russischen Emigranten "Verlierer und im Allgemeinen überflüssige Menschen". Die militärische Mission der Legion bestand darin, die Berberstämme zu unterdrücken, die sich in der Rif-Republik im Norden Marokkos vereinigten und die Macht der europäischen Kolonisten herausforderten.
Die dritte Kategorie von Emigranten waren französische Spezialisten russischer Herkunft, die nach der Unterdrückung antikolonialer Kräfte in Marokko ankamen. Zusammen mit den gebürtigen Franzosen waren sie an der Schaffung einer Infrastruktur für den Export von Ressourcen in Marokko sowie an der Entwicklung von landwirtschaftlichen Flächen beteiligt, die von der lokalen Bevölkerung an die Kolonisten übertragen wurden.
Die orthodoxe Gemeinde in Marokko wurde durch die Bemühungen von Hieromonk Varsonofy (Tolstukhin) vom Kloster Valaam gegründet. Am 8. April 1928 wurde die Auferstehungskirche in Rabat, der französischen Hauptstadt Marokkos, geweiht, und 1932 wurde eine große Steinkirche im maurischen Stil eröffnet. Jetzt ist es eine der Attraktionen von Rabat.
Die Anzahl der russischen Gemeinden in Marokko in den 1920er bis 30er Jahren:
Casablanca – 200 Personen, Rabat – 130 Personen, Khouribga – 40 Personen,
Marrakesch - 20–25.
Basierend auf den Materialien der Werke von A. Bovkalo, R. Kolupaev und anderen.
-Wer bildet heute die russische Gemeinschaft in Marokko?
Nach der Unabhängigkeit Marokkos verließen die russischen Emigranten der ersten Welle das Land: Es gab nichts anderes im Land zu tun. Mein Bruder ist 1952 von hier weggegangen.
Also sind die Russen in Marokko jetzt hauptsächlich Geschäftsleute, die geschäftlich hierher kommen. Es gibt russische Frauen, die mit Marokkanern verheiratet sind. Das Königliche Orchester in Marokko wird von einem russischen Dirigenten geleitet, und alle im Orchester sind Russen.
-Haben Sie Angst, in Marokko zu bleiben? Länder rund um Marokko islamisieren sich schnell…
Nein, ich habe keine Angst. "Ich bin der letzte der Mohikaner." Die letzte Person, die sich an das russische Marokko in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts erinnert.
Natürlich findet das statt, wovon Sie sprechen, der Einfluss der Islamisten wächst. Andererseits gibt es in Marokko dutzende Kirchen, es gibt sogar Synagogen. Christen werden nicht unterdrückt. Wir sind nicht in Ägypten, wo Kirchen niedergebrannt und Kopten getötet werden, und nicht in Saudi-Arabien, wo es überhaupt keine Kirchen gibt. In diesem Sinne ist Marokko also immer noch eine Ecke der Stabilität.
-Sag mir, was würdest du dir für das moderne Russland wünschen?
Weißt du, ich würde mir Liebe und Verständnis wünschen. Meiner Meinung nach sollten die Reichen im heutigen Russland - die Kaufmanns- oder Bourgeoisklasse - einen Schritt in Richtung der Armen machen. Ich bin kein Politiker, aber es scheint mir, dass es ohne diesen Schritt keine Stabilität in Russland geben wird.
Auf dem kürzlich restaurierten Gitterwerk des Brunnenhauses, das an Eleganz nur noch vom Zaun des Sommergartens übertroffen wird, befinden sich die Wappenschilde von Sheremetevs. Unter den Lorbeerkränzen und anderen militärischen Attributen befindet sich auch ein Bojarenhut, den Iwan der Schreckliche (1577) der berühmten alten Familie verlieh. Und der berühmteste Vertreter der alten Familie - Feldmarschall Boris Petrovich - war der engste Mitarbeiter von Peter. Der Kaiser verlieh seinem „Küken“ den Grafentitel (1706) und die Ländereien des schwedischen Herrenhauses im Bereich der heutigen Fontanka.
Interview mit Wladimir Iwanow
Wie leben die Menschen in Marokko? Wie kann man dieses Land mit einem Wort charakterisieren? Wahrscheinlich eine Mischung. Es sind so viele Dinge darin vermischt, dass man manchmal nicht an die Realität dessen glauben kann, was passiert. Hidschab-Frauen beim Mofa-Fahren, mit Satellitenschüsseln dicht behangene Häuser in historischen Zentren, spontane Geselligkeit auf der Straße – all das gilt als absolute Norm.
Unter den Marokkanern gibt es Hochländer - sie leben in Gebieten, in denen die Vorteile der Zivilisation noch nicht angekommen sind. Und ein paar hundert Meter von ihrem Quartier entfernt gibt es Touristengebiete mit Stränden, Luxushotels, Spas und Golfclubs.
Russen
Es gibt im Königreich nicht so viele Russischsprachige wie in europäischen Ländern – nur einige Zehntausend. Nach groben Schätzungen leben etwa 5.000 von ihnen in Casablanca. Fast 80 % der Landsleute sind Frauen. Viele sind mit ihren Männern hierher gezogen. Wir trafen uns, als sie an den Universitäten der UdSSR oder Russlands studierten.
Interessanterweise unterscheidet sich das reale Leben russischer Frauen in Marokko von den Stereotypen, die mit der Stellung des schwachen Geschlechts in der muslimischen Welt verbunden sind. Marokko ist in dieser Hinsicht ein humaner Staat. Hier ist der schöne Sex viel mehr erlaubt als in anderen islamischen Ländern.
Wie leben Frauen in Marokko?
Der Koran und die muslimischen Traditionen müssen respektiert werden - das ist ein Axiom, aber ob sie einen Hijab tragen oder nicht, entscheiden marokkanische und russische Mädchen selbst. Es gibt diesbezüglich keine Gewalt seitens des Ehemanns und seiner Familie.
Das Leben der Frauen in Marokko, besonders in den großen Städten, nähert sich dem europäischen Stil. Immer häufiger treten Mädchen in bequemen T-Shirts und Jeans auf der Straße auf, färben sich die Haare und schminken sich leicht.
Aber eng anliegende Oberteile mit tiefem Ausschnitt, Leggings, die alle Rundungen des Körpers betonen, wird die lokale Bevölkerung nicht verstehen und nicht akzeptieren. Das gilt auch für die Länge des Kleides: Besser ist es, die Knie zu schließen.
Gesonderte Konventionen schränken die Freiheit und Rechte des schönen Geschlechts nicht ein. Wenn sie früher bedingungslos dem Willen ihres Vaters und dann ihres Ehepartners gehorchten, hat sich die Situation heute dramatisch geändert.
Marokkaner:
- Sie studieren an Universitäten, obwohl nicht alle vorher eine Schule besucht haben.
- Sie arbeiten, auch in Regierungsämtern. Fast 25 % der Ärzte und Lehrer sind weiblich.
- Sie heiraten nach 18 Jahren. Früher wurden Mädchen verheiratet, sobald sie 15 Jahre alt waren.
- Eine Braut braucht nicht die Zustimmung ihres Vaters, um eine Familie zu gründen. Sie wird auch nicht gezwungen zu heiraten - die Zustimmung des Mädchens ist erforderlich.
- Wenn die Kinder früher als Eigentum des Vaters galten und im Falle einer Scheidung bei ihm blieben, können sie jetzt bei ihrer Mutter leben.
Es scheint wie das Paradies, aber nicht alles ist so wolkenlos. Ein muslimischer Mann hat nach wie vor das Recht, vier Frauen zu haben. Zwar muss der erste Ehegatte jeder weiteren Eheschließung schriftlich zustimmen. Keine Zustimmung - kein Harem.
Für Ausländer ist es schwierig, einen Job zu bekommen. Die Ausnahme bilden Ärzte - für sie gibt es viele offene Stellen. In jedem Fall muss ein im Ausland ausgestelltes Bildungsdiplom bestätigt werden. Es ist schwierig, dies zu tun, ohne fließend Französisch zu sprechen.
Französisch ist keine Staatssprache (Staatssprache ist Arabisch), wird aber für die geschäftliche Kommunikation, im Kultur- und Bildungsbereich verwendet. Ohne es zu besitzen, werden Sie keinen qualifizierten Job bekommen.
Das Haus und das Leben liegen vollständig auf den Schultern der Frau. Es ist nicht üblich, dass Männer ihr im Haushalt helfen, aber jede Familie hat die Möglichkeit, ein Au Pair einzustellen. Für einen Betrag von 2-2,5 Tausend Rubel im Monat reinigt die Haushälterin und erledigt andere Arbeiten.
Haushälterinnen sind überwiegend Landfrauen, weshalb die Kosten für Dienstleistungen so niedrig sind. Diebstahl ist keine Seltenheit, daher ziehen es wohlhabende Familien vor, vertrauenswürdige Assistenten einzustellen und ihnen mehr zu bezahlen.
Das Einzige, was einheimische Männer tun, ist Mishui zu kochen. Das ist am Spieß gegartes Lamm mit Gewürzen und Gemüse. Das Gericht gilt als Ritual und wird daher an königlichen Feiertagen serviert.
Eine muslimische Frau und ein russischer Emigrant, der sich wenigstens ein bisschen mit den Gesetzen auskennt und Mut hat, wird niemals ohne etwas dastehen. Um sie auszuweisen, muss der Ehepartner schwerwiegende Gründe haben, zum Beispiel wegen Hochverrats verurteilt zu werden. Worte allein reichen nicht – es braucht Zeugen.
Marokkanische Paare, die einander überdrüssig sind, ziehen es vor, sich auf zivilisierte Weise scheiden zu lassen. Die Gesetze des Islam in Bezug auf Familien gelten nur in einigen Dörfern, sofern sie erhalten bleiben.
Das Leben der Russen in Marokko ist untrennbar mit Gold verbunden. Sie kaufen wie einheimische Frauen eifrig Goldschmuck. Gier ist in diesem Fall ein Synonym für Pragmatismus. Gegenstände aus Edelmetall verbleiben bei einer Scheidung oder dem Tod eines Ehepartners bei ihnen.
Ethnische Zusammensetzung
Die örtliche Gesellschaft besteht aus Vertretern zweier Nationalitäten. 60 % der Bevölkerung sind Araber, fast 40 % Berber. Die Gesamtzahl der in Marokko lebenden Menschen beträgt 35 Millionen. Franzosen, Portugiesen, Russen, Spanier und Juden machen nur einen kleinen Prozentsatz der Bevölkerung aus. Nicht mehr als 550.000 leben dauerhaft im Staat.
Moderne Berber, Nachkommen der indigenen Bevölkerung, leben in den Bergregionen und Oasen der Sahara. Sie haben es geschafft, ihre Sprache und einige Traditionen zu bewahren.
Die bevölkerungsreichste Hafenstadt ist Casablanca. Auf seinem Territorium leben mehr als 10 % der Bevölkerung.
Rabat ist die Hauptstadt und das kulturelle und industrielle Zentrum des Staates. Es ist die dauerhafte Heimat von 1,6 Millionen Menschen.
Zu den vier größten Metropolregionen gehören auch Marrakesch und Fès.
Dschinn und andere nationale Merkmale
Ausländer müssen sich an die Lebensweise der einfachen Menschen in Marokko, ihre Mentalität und ihre nationalen Besonderheiten anpassen. List und Pauschalurteile liegen der lokalen Bevölkerung im Blut. Sie präzisieren hier nicht gerne – sie geben sich lieber langen, langatmigen Erklärungen hin und erwähnen Allah an Ort und Stelle und an anderer Stelle. Komisch sieht es aus in den Gesprächen von Großmüttern am Eingang oder Geschäftsleuten am Verhandlungstisch.
Marokkaner glauben, dass Lösungen für alle Probleme von höheren Mächten kommen, selbst wenn es um den Zeitpunkt der Anfertigung eines Schlüsselduplikats, des Schneiderns eines Kleides und der Bereitstellung anderer Dienstleistungen geht. Wundern Sie sich nicht, wenn ein Anwohner die Verzögerung mit den Machenschaften von Genies erklärt.
Erwachsene Menschen glauben an ihre Existenz - nicht diese fabelhaften Geister, die in Flaschen oder Krügen leben, sondern Kreaturen aus dem Koran, die ein menschliches Leben führen, Nachkommen gebären, aber für andere unsichtbar bleiben. Die Einheimischen haben Angst vor ihnen.
Die Bewohner eines afrikanischen Landes haben eine andere Angewohnheit, die zunächst ins Ohr schneidet. Sie schwören in Tat und ohne Tat, oft fehl am Platz.
Kommunikation
Marokkaner sind Redner. Das Verlangen nach Kommunikation liegt ihnen im Blut, auch spontan. Ein Fremder nähert sich problemlos einem Passanten auf der Straße und spricht ihn an. Das Thema ist nicht vorhersehbar - Familie, Privatleben, Angebote, die Stadt und ihr Umland zu zeigen, Arbeit und vieles mehr.
Das einzige Tabu ist die Diskussion über Religion. Dem Glauben gegenüber sind die Einheimischen, wie alle Muslime, ehrfürchtig und respektvoll. Sie verstehen, dass ein falsches Wort die Gefühle des Gesprächspartners verletzen kann, und nehmen dieses Thema aus den Klammern.
Auf freundschaftliche Umarmungen, Schulterklopfen, Küsse wird man verzichten müssen, denn Berührungen sind in Marokkanern nicht gern gesehen. Zur Begrüßung nicken die Menschen einander zu, geben sich gelegentlich die Hand.
Aus Unwissenheit kann man einer Frau nicht einmal die Hand küssen – das kann in einem muslimischen Land als Flirt und Balz gelten, der über das Erlaubte hinausgeht.
Verhalten im Ramadan
Marokkanische Feiertage sind mit Religion verbunden. Der Ramadan ist einer davon, Gläubige müssen ein monatliches Fasten einhalten, Exzesse aufgeben, sich geistig und körperlich reinigen.
Ausländer bemerken jedoch Veränderungen im Verhalten der Menschen - nicht zum Besseren. Die Menschen werden düster, zeigen oft Intoleranz, Aggression in der Kommunikation. Sogar Autofahrer auf den Straßen hupen wütend Autofahrer und Fußgänger an.
Geschäfte und Cafés arbeiten während des Ramadan tagsüber nicht, die Straßen werden merklich dünner. Der Beitrag wird beendet und alles wird wieder normal.
Die Küche
Die nationale Küche verdient zumindest eine Verkostung. Zum Frühstück trinken die Einheimischen grünen Tee oder Kaffee mit einem Brötchen. Das Mittagessen gilt als Hauptmahlzeit. Produkte für die Zubereitung werden morgens gekauft.
Sandwiches und Snacks sind schlechte Form. Das Mittagessen sollte komplett sein, aus einem Salat bestehen, warm mit Fleisch, Snacks. Familien speisen zu Hause und versammeln sich an einem gemeinsamen Tisch. Hier gibt es sogar in den Schulen eine Mittagspause.
Freitags versammeln sich die Bewohner des Königreichs traditionell zum Couscous. Seine Zeit kommt unmittelbar nach dem Gebet. Couscous wird aus Maisgrieß hergestellt, dessen Körner von Frauen von Hand gemahlen werden.
Im Königreich werden nicht alle Gerichte auf einmal serviert - sie werden der Reihe nach serviert. Nach dem warmen Gericht kommt die Nachtischzeit: In der Regel werden Obst, Obstsalate, Joghurt, manchmal auch Kuchen und anderes Gebäck serviert.
Das Lieblingsgetränk der Einheimischen ist Pfefferminztee. Es wird zu Hause, auf einer Party, bei der Arbeit, in Restaurants und Souvenirläden getrunken.
Gehäuse
Um zu verstehen, wie die Menschen in Marokko leben, müssen Sie sich die Schlafbereiche ansehen. Die prestigeträchtigsten und teuersten Städte zum Leben sind Rabat und Casablanca. Beim Mieten oder Kaufen eines Eigenheims gilt wie überall: Je näher am Geschäfts- und Kulturzentrum, desto teurer.
Sie können eine Zweizimmerwohnung in einer guten Gegend für 500-600 Dollar mieten, und für eine Villa müssen Sie etwa 1,5 Tausend Dollar im Monat bezahlen. In Wohngebieten wird das Wohnen billiger.
"Schlafzimmer" in Casablanca sind mit fünfstöckigen Häusern mit offenen Eingängen bebaut. Ein Merkmal solcher Häuser sind Fenster, die keinen einzigen Standard, keine Form und Größe haben. Aus diesem Grund scheinen sie in einigen Wohnungen zu fehlen, in anderen sind sie teilweise zugemauert.
Einkaufen
Kleidung, Schuhe, Accessoires und Haushaltsartikel werden in den Märkten, Einkaufszentren und Boutiquen von Markenkleidung verkauft. Marokkaner leben nicht gut, aber viele bevorzugen Qualitätsartikel bekannter Marken.
Lebensmittel und Gewürze kauft die Bevölkerung auf Märkten und in Geschäften ein – davon gibt es viele in jeder Straße. Es ist schwieriger, einen Supermarkt mit einem Selbstbedienungssystem zu finden, insbesondere in Gebieten, die vom Zentrum entfernt sind, aber dieser Umstand verursacht keinen Mangel und keine Unannehmlichkeiten. Tatsächlich können Sie in den Einkaufszentren immer frisches Fleisch, Fisch, Meeresfrüchte, Gewürze, Gemüse und Obst kaufen.
Tiefgefrorenen Fisch gibt es im Land nicht – nur aus frischem Fang. Es gibt immer Gerichte daraus und Meeresfrüchte auf den Tischen. Es ist wichtig, mit Verkäufern zu verhandeln, auch wenn Sie keine Lust dazu haben. Feilschen am Schalter ist Teil der Kultur.
Die Lebensmittelpreise sind dreimal niedriger als in Russland. Aber die Gehälter sind niedrig. Für russische Migranten wird es schwierig, eine anständige Arbeit zu finden. Bei der Entscheidung für einen Umzug ist es wichtig zu bedenken, dass Marokko ein Dritte-Welt-Land ist, obwohl sich wohlhabende Ausländer dort fast wie im Paradies fühlen.
5 (99,36 %) 501 Wähler
- Pater Demetrius, seit vier Jahren leiten Sie die Gemeinde der Auferstehung Christi in der Stadt Rabat. Welche Schwierigkeiten hatten Sie bei Ihrer Ankunft in Marokko?Gott sei Dank, mit den wenigsten. Und mit aufrichtiger und tiefer Dankbarkeit zolle ich den Gemeindemitgliedern Tribut - unseren Landsleuten und ihren marokkanischen Ehemännern, Mitarbeitern der Botschaft, des Konsulats der Russischen Föderation und des Russischen Zentrums für Wissenschaft und Kultur (RCSC), die alles getan haben, was möglich war meiner Mutter und mir, mich schmerzlos in das lokale Leben einzumischen.
Als Tor nach Afrika für Europäer und nach Europa für Afrikaner war Marokko schon immer eine Kreuzung verschiedener Kulturen. Toleranz, Multinationalität, Plastizität – das sind meiner Meinung nach die Gemeinsamkeiten der lokalen Kultur. Marokkaner sind offene, gesellige Menschen.
Aufgrund dieser Faktoren (Menschen und Kultur) gab es keinen greifbaren Übergang, einen Aufguss in eine neue Zeit und in eine neue Kultur. In Marokko kann sich jeder organisch niederlassen und wohlfühlen.
Zumal ich in eine russisch-orthodoxe Kirche kam, was bedeutet, dass "der Fisch ins Wasser gekommen ist". Als ich ankam, hatte ich nicht das Gefühl, aus dem Haus zu sein. Marokko ist meine Heimat geworden. Schließlich ist mein Zuhause dort, wo mein Tempel, meine Gemeinde, meine Gemeindemitglieder sind. Was braucht ein orthodoxer Priester noch? Hier sind dieselben Menschen, beschützt von Gott. Sie haben das gleiche Leben und die gleichen Bedürfnisse wie in Russland. Und sie sprechen dieselbe russische Sprache. Wenn wir über einige lokale Besonderheiten sprechen, dann ist Marokko entgegen aller landläufigen Meinung ein Land, das uns mental sehr nahe steht. Und alle sogenannten "Schwierigkeiten" aus praktischer Sicht sind lösbar.
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Bitte erzählen Sie uns von der Präsenz unserer Landsleute in diesem afrikanischen Land. Was ist der Grund dafür, dass sie hier sind?
Die Geschichte ist interessant, lassen Sie uns näher darauf eingehen. Offizielle diplomatische Beziehungen zwischen dem Russischen Reich und dem marokkanischen Sultanat wurden im November 1897 aufgenommen, als das russische Generalkonsulat in Tanger eröffnet wurde. Aber in einem freundschaftlichen Gespräch werden die Marokkaner bestimmt sagen, dass es noch ältere Verbindungen zwischen Marokko und Russland gibt. Marokkanische Korsaren brachten gefangene Slawen, die sich in diesem Land niederließen und mit ihrer Arbeit und ihrem Wissen zum Wohlstand des Sultanats beitrugen. Unter ihnen waren Militärführer und Seeleute, Fabrikanten und Kaufleute, die ihre Nachkommen und Erinnerungen an sich selbst in Marokko zurückließen.
Aber natürlich haben die Auswanderer der „ersten Welle“ die größte „russische Spur“ hinterlassen. In den frühen 1920er Jahren kamen russische Emigranten aus Tunesien, Frankreich, Jugoslawien und Bulgarien auf der Suche nach Arbeit nach Marokko. Marokko nahm zusammen mit Algerien und Tunesien im Januar 1922 die ersten russischen Emigranten auf - von den einfachsten Menschen bis zu Vertretern der Adelsfamilien Russlands: Tolstoi, Ignatiev, Dolgoruky, Urusov, Sheremetev und andere, darunter Offiziere des Zaren Flotte, entwaffnet in der tunesischen Hafenstadt Bizerte, verstreut über ganz Nordafrika; Emigranten, die in Frankreich nicht Fuß fassen konnten und auf der Suche nach einem besseren Leben weiterzogen. In den 1920er und 1930er Jahren lebten allein in Rabat 5.000 Russen, im ganzen Land waren es mehr als 30.000. Unsere Landsleute, die in Marokko landeten, waren gute Spezialisten: Geologen, Bauarbeiter, Agronomen, Ärzte, Militärs. Sie überwachten den Bau von Häfen, Autobahnen, Wasserleitungen, die Reparatur von Eisenbahnen, waren mit der topografischen Vermessung des Gebiets und dem Entwurf verschiedener Objekte beschäftigt. Eine bestimmte Kategorie der russischen Diaspora bestand aus Militärs, die in der französischen Fremdenlegion dienten. In Marokko gab es viele davon. Die Last des Kampfes gegen die Rifianer, Kabilen, Tuareg und andere Stämme, die sich 1925-1927 gegen die Zentralbehörden auflehnten, fiel auf den Anteil der russischen Legionäre. Viele der russischen Offiziere übernahmen anschließend Kommandopositionen in der Legion. Die russische Kolonie in Rabat und Casablanca lebte ein aktives soziales und politisches Leben. Es wurden Institutionen des Roten Kreuzes, ein Zweig der Russischen All-Militärunion und der Russische Klub gegründet. Die Aktivisten der Community haben Kontakte zu russischen Wohltätigkeitsorganisationen im Ausland geknüpft. Das russische Kulturleben machte sich bemerkbar: Konzerte, Wohltätigkeitsbälle unterstützten einen Teil des russischen Geistes und der Lebensweise in einer fremden Umgebung. Die damalige Position der russischen Gemeinschaft in Marokko wird durch die Worte von Praskovya Petrovna Sheremeteva gut charakterisiert: „Wir lebten in einer französischen Umgebung, umgeben von einem arabischen Land. Weiße Djellabs, bunte Damenkaftane gemischt mit unseren Kokoshniks und Sommerkleidern. Waren immer in Harmonie mit den Arabern; Muslimische Feiertage wechseln sich mit christlichen ab. Arabische Diener begannen Russisch zu sprechen, und wir begannen Arabisch zu sprechen ... "Landsleute, oder besser gesagt Landsleute, die bereits aus der Sowjetunion nach Marokko kamen, ist eine andere Sache. Obwohl dies immer noch Menschen derselben Kultur waren, eine integrale Formation, und viele von ihnen den Weg zum Tempel fanden, bewahrten sie ihren Glauben und ihre Kultur.
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Andererseits ist es respektvoll, dass viele marokkanische Ehemänner ihre leichtsinnigen Ehefrauen vor einer unaufrichtigen Konversion zum Islam warnen. Wie Geschichte und Praxis zeigen, ereignen sich gerade bei Opportunisten alle Arten von Tragödien: familiäre, berufliche, geistige und schließlich körperliche.
Wie Sie sehen, erkennen Menschen den gravierenden Einfluss von Glaubensfragen auf ihr Leben auf unterschiedliche Weise. Aber unsere Aufgabe ist es nicht, Menschen einzuschüchtern und nicht zu überreden – am Ende trifft jeder seine eigene Wahl, alle Menschen sind Erwachsene – sondern denen, die es wünschen, einen soliden spirituellen und kulturellen Boden unter den Füßen zu geben, ihnen zu helfen, sich anzupassen der neuen Realität, ihren Platz in der Gesellschaft finden und ihre innere spirituelle Integrität bewahren. In meiner Seelsorge lege ich großen Wert auf Predigten im Tempel, außerliturgische Gespräche auf dem Tempelgebiet und persönliche Begegnungen.
- Pater Dimitri, bitte erzählen Sie uns etwas über die Auferstehungskirche in Rabat und ihre Geschichte.
Der erste Rektor der Auferstehungskirche war Archimandrit Varsonofy (Tolstukhin), ein ehemaliger Bewohner des Walaam-Verklärungsklosters des Erlösers. Nach der Zerstörung des Klosters war er gezwungen, Valaam zu verlassen und nach Paris zu fliehen, von wo aus ihn sein Verwalter der russischen Gemeinden in Westeuropa, Metropolit Evlogy (Georgievsky), nach Marokko schickte, um „das russische Volk zu organisieren und eine Gemeinde zu gründen. "
Pater Barsanuphius war ein Mann von glühendem Glauben und Hingabe an die Sache der heiligen Mutterkirche, ein hervorragender Organisator. Das russische Volk hatte einen mageren Emigrantenreichtum. Aber mit einer christlichen Hoffnung auf die Vorsehung Gottes scharten sie sich um einen begeisterten Pastor.
Am 22. Mai 1927 trafen sie sich, um die organisatorischen Fragen der künftigen Kirchengemeinde zu besprechen. Am 25. Oktober desselben Jahres fand das erste Treffen der neuen Pfarrgemeinde statt. Die Gemeindemitglieder erklärten feierlich ihre Hingabe an die Mutterkirche unter dem Omophorion von Metropolit Evlogii (Georgievsky) und machten die Treue zu den Traditionen und Geboten der russisch-orthodoxen Lebensweise zur Grundlage ihres Gemeindelebens und ihrer Arbeit. Die Russen, die in verschiedenen Städten des Landes (Rabat, Meknès, Marrakesch, Fez, Khouribga) verstreut waren, begannen, Spenden für den Bau des Tempels zu sammeln. Zeitweilig wurden Gottesdienste in tempelartig eingerichteten Holzbaracken abgehalten, die von den französischen Behörden Emigranten überlassen wurden.
Metropolit Evlogy informierte Seine Seligkeit Papst und Patriarch Meletius von Alexandria über den Wunsch des russischen Volkes, eine eigene Kirche und einen eigenen Priester in Marokko zu haben, und erhielt eine positive Antwort von Seiner Seligkeit. Seitdem sind zwischen den griechischen und russischen Geistlichen in Marokko herzliche brüderliche Beziehungen entstanden, die bis heute andauern.
Seit 1930 wurden Gottesdienste in Marokko regelmäßig in Rabat, Casablanca, Khouribga und Tanger durchgeführt. Priester reisten in andere Siedlungen in Marokko und besuchten auf deren Wunsch die Russen. Tempel und pastorale Aktivitäten in ihnen gaben den Menschen die Möglichkeit zur Kommunikation, erinnerten an die ferne Heimat und belebten den Geist der nationalen Kultur in den Gemeindemitgliedern. Der Unterricht über das Gesetz Gottes, Wohltätigkeitsabende und traditionelle russische Teegesellschaften im Kirchenhaus brachten den Gemeindemitgliedern Freude und Trost. Die russisch-orthodoxen Menschen hörten nicht auf, ein Kirchenzentrum in Rabat zu bauen.
Der Segen Gottes für die im Bau befindliche Gemeinde in Marokko erschien auf unerwartete Weise. Sie sagen, dass Pater Barsanuphius eines Tages in das Haus eines wohlhabenden Arabers namens Djibli eingeladen wurde, der mit einer Russin verheiratet war. Der schwerkranke Hausbesitzer lag im Sterben. Nach dem Gebetsgottesdienst folgte eine Krise und der kranke Mann erholte sich. Als Dank für die Heilung einer schweren Krankheit sowie für ein glückliches Familienleben und drei Kinder verkaufte Herr Ghibli der russischen Gemeinde ein Grundstück für einen symbolischen Betrag von 1 Franken. Er stellte die Dokumente nach marokkanischem Recht aus. Darüber hinaus wurde im Text des Kaufvertrags streng festgelegt, dass auf dem vorgesehenen Grundstück nur eine russisch-orthodoxe Kirche errichtet werden darf und keinen anderen Zwecken dienen darf. Ein wirklich erstaunliches Ereignis! Bis jetzt trägt es Früchte: Muslimische Araber, die in der Nähe des Tempels leben, respektieren die russische Kirche.
Das Geld für den Bau wurde durch russische Abende mit Theaterprogramm und Wohltätigkeitsbälle verdient, bei denen es Wodka und Kuchen zu kaufen gab. Die Franzosen kamen mit großer Begeisterung zu diesen Veranstaltungen. Besonders beliebt waren die Tanzprogramme russischer Mädchen.
Mit Mühe aufgebrachte Gelder ermöglichten den Bau eines Tempels - eines kleinen schneeweißen Gebäudes im maurisch-byzantinischen Stil mit einer Ikonostase und Ikonen. Der Glockenturm wurde später hinzugefügt, und die Gläubigen versammelten sich zum Gottesdienst beim Glockengeläut. In den 1930er Jahren wurde im Garten ein kleines Haus gebaut. Anschließend wurden neue Büroräume aus Stein hinzugefügt. Der gesamte Gartenbereich ist von einem Steinzaun umgeben.
1932, am Fest des Eintritts in den Tempel der Allerheiligsten Gottesgebärerin, weihte Metropolit Evlogii, der aus Paris angereist war, die Einaltarkirche zu Ehren der Auferstehung Christi. An der Weihe nahmen Vertreter der Zivilbehörden und der christlichen Gemeinschaften teil. Lokale Zeitungen berichteten über die Veranstaltung.
Priester Nikolai Shkarin, der 1933 nach Marokko kam, half bei der Gründung des Kirchenchors. Pater Nikolai hinterließ bei den Gemeindemitgliedern wegen seiner russischen Schlichtheit und Bescheidenheit eine gute Erinnerung. Er beendete sein Leben in Paris.
Am Ende des Zweiten Weltkriegs musste die Pfarrei eine schwere Tortur über sich ergehen lassen. Auf einer Versammlung der Gemeinde im Jahr 1952 wurde beschlossen, die Jurisdiktion des Moskauer Patriarchats zu übernehmen. Die sogenannten Displaced Persons, die unter dem Einfluss der antisowjetischen Propaganda in Marokko ankamen, beschlossen, sich kirchlich zu trennen und bauten ihren Tempel in Casablanca. Die Teilung dauerte bis März 1956, als diese Personen nach der Unabhängigkeitserklärung Marokkos das Land verließen, angeführt von ihrem Pfarrer, dem späteren Bischof Mitrofan (Znosko-Borovsky). Die solide Politik von König Mohammed V. von Marokko ermöglichte die Fortsetzung des Pfarrlebens.
Nach dem Tod von Archimandrit Varsonofy wurde Archimandrit Mitrofan (Jaroslawzew), der zuvor in Khuribga gedient hatte, Rektor der Auferstehungsgemeinde in Rabat. Pater Mitrofan verstand sensibel das Schicksal der russisch-orthodoxen Kirche und ihres kleinen Zweigs in Marokko. Im Briefwechsel mit dem Karlovtsy-Priester aus Casablanca gab er überzeugend und im Geiste echter Seelsorge Antworten, erläuterte die gegenwärtigen Aufgaben der Mutterkirche, schrieb über ihren Heilsauftrag, über die Gnade Gottes, die „Verarmte auffüllen“ führe die treuen Kinder der Kirche auf historischen Wegen zum Vermächtnis Das Himmelreich ist der Retter der Welt. Archimandrit Mitrofan setzte mit kindlicher Hingabe die Urgebote Seiner Heiligkeit des von ihm geliebten Patriarchen Alexi I. in die Praxis um.
Auf dem europäischen Friedhof in Rabat befindet sich eine Grabkapelle, in der die Gründer der Pfarrei und die Archimandriten Barsanuphius und Mitrofan, die darin dienten, begraben sind. Die Kapelle wird sorgfältig erhalten, in ihr wird eine Lampe angezündet und für die in der Kapelle und auf dem Friedhof begrabenen Russen werden Trauerfeiern abgehalten. Der Priester besucht einmal im Jahr, manchmal öfter, russische Gräber in Casablanca, Fes, Safi, Marrakesch und anderen Städten des Landes und hält dort Gedenkgottesdienste ab. Der Segen der Mutterkirche über ihre toten Kinder ruht bis heute.
- Aus wem besteht die Gemeinde heute? Und wie viele Einwanderer aus unserem Land leben jetzt in Marokko?
Nicht alle Gottesdienste in der Auferstehungskirche werden mit einer Vielzahl von Gläubigen durchgeführt. Aber die Wärme und Aufrichtigkeit der christlichen Gemeinschaft sind immer angenehm für diejenigen, die in unsere Kirche kommen, um zu beten. Georgier, Serben, Bulgaren und Rumänen finden hier bodenständige, andächtig vollzogene orthodoxe Gottesdienste. Katholiken - Anhänger des melchitischen Ritus werden von der Auferstehungskirche nicht nur durch den vertrauten und ihnen nahestehenden östlichen Ritus angezogen (Gottesdienste im Tempel werden in kirchenslawischer, griechischer und französischer Sprache abgehalten), sondern auch durch hohe Beispiele des Christentums Leben der geistlichen Asketen der Russischen Orthodoxie, insbesondere der Heiligen Seraphim von Sarow und Sergius Radonesch. Die Schwestern des römisch-katholischen Klosters in Taserta (an der Grenze zur Sahara) malten zwei Ikonen dieser von ihnen verehrten Heiligen und für die Auferstehungskirche.
Sonntags nehmen in der Regel 9 bis 30 Personen an der Liturgie teil, an großen Feiertagen bis zu 40 Personen. An Weihnachten und Ostern erreicht die Besucherzahl 100 Personen. Neben Mitarbeitern der russischen Auslandsvertretungen, der ukrainischen Botschaft, unserer Landsleute, die Marokkaner geheiratet haben, wird der Tempel von Bulgaren, Rumänen, Serben, Georgiern, Äthiopiern, Armeniern besucht, die in Rabat und anderen Städten Marokkos leben.
Nach inoffiziellen Angaben leben mehr als fünftausend unserer Landsleute in Marokko.
- Wie ist das Leben der Gemeinde?
- Durch die Gnade Gottes lebt die Gemeinde weiterhin ihr volles Leben. Jeden Samstag und Sonntag, am zwölften und an besonderen Feiertagen, werden in der Kirche streng gesetzlich vorgeschriebene Gottesdienste abgehalten. Der Tempel ist den ganzen Tag geöffnet und kann besichtigt werden. Der Priester wohnt im Tempel und steht auch Besuchern zur Verfügung.Nach dem Gottesdienst finden im Kirchengarten Teegesellschaften statt. Es gibt feierliche Veranstaltungen, die mit den kirchlichen Feiertagen Vergebungssonntag, Palmsonntag, Antipascha (Patronenfest), Heilige Dreifaltigkeit verbunden sind. Es gibt auch Wettbewerbe von Kinderkunstwerken zu Weihnachten und Ostern, an denen Schüler des RCSC und der Schule der russischen Botschaft teilnehmen. An den Elternsamstagen (mit Friedhofsbesuch) finden Gedenkgottesdienste statt.
Auf der Grundlage der Pfarrei und der Botschaftsschule werden spirituelle und moralische Erziehung und religiöse Erleuchtung durchgeführt: Auf dem Territorium des Tempels werden während der nicht liturgischen Stunden katechetische Gespräche mit Kindern und Erwachsenen geführt, in denen die Grundlagen der orthodoxen Kultur gelehrt werden die Schule der russischen Botschaft.
Moderne Gemeindemitglieder beleben mit ihrem Einsatz und ihrer Fürsorge das Gemeindeleben. Die Teilnahme an öffentlichen und kulturellen Veranstaltungen, Tagungen, Konferenzen, Tagungen, Jubiläen an besonderen Tagen wird fortgesetzt.
Mit der Erlangung der Unabhängigkeit Marokkos wird der Rektor der Auferstehungskirche als Vertreter der russischen Kolonie zu offiziellen Staatsfeiern in den königlichen Palast eingeladen. Nach der Aufnahme diplomatischer sowjetisch-marokkanischer Beziehungen im Jahr 1958 war der Botschafter der UdSSR, der heutigen Russischen Föderation, die zweite Person, die Russland vertrat und an denselben Zeremonien teilnahm. Der russische Priester ist immer noch zum Throntag eingeladen und begrüßt persönlich Seine Majestät den König von Marokko. Die Teilnahme am königlichen Empfang ist ein bedeutendes und bedeutendes Ereignis. Der feierliche Teil des Empfangs wird im Fernsehen übertragen und in anderen Medien berichtet, was sich laut unseren Landsleuten positiv auf die Einstellung gegenüber Russen in der marokkanischen Gesellschaft auswirkt.
Die Auferstehungsgemeinde der Russisch-Orthodoxen Kirche in Rabat ist voll funktionsfähig und entwickelt sich nach besten Kräften. Es ist das spirituelle Zentrum aller orthodoxen Christen in der Hauptstadt Marokkos, wo sie spirituellen Trost erhalten, Unterstützung erhalten und ihren Glauben an unseren Herrn Jesus Christus stärken können.
Das Leben der russischen patriarchalischen Gemeinde in Rabat brennt mit dem unauslöschlichen Feuer des orthodoxen Glaubens und der christlichen Hoffnung auf die Vorsehung Gottes für sie in der Zukunft.
Helfen Ihnen die russische Botschaft und andere russische Vertretungen? Gibt es eine Interaktion mit den Botschaften der Länder, die einst Teil des einheitlichen Vaterlandes waren (Ukraine, Weißrussland, Moldawien, Kasachstan usw.)?
Natürlich haben wir die wärmsten Beziehungen zur Botschaft, dem Generalkonsulat der Russischen Föderation in Marokko und dem Russischen Zentrum für Wissenschaft und Kultur. Auch mit der Botschaft der Ukraine. Es gibt keine Botschaften anderer Länder der ehemaligen UdSSR in Marokko.
Das Königreich Marokko ist ein muslimisches Land. Wie entwickeln sich die Beziehungen zwischen der Auferstehungsgemeinde und den lokalen Behörden, Geistlichen und der Öffentlichkeit?
Gute nachbarschaftliche Beziehungen. Die marokkanischen Behörden sind umsichtig und rücksichtsvoll. Verehrte Gäste der Auferstehungsgemeinde werden immer gebührend willkommen geheißen. Gegenüber dem Tempel befindet sich ein regulärer Polizeiposten. Nachbarn sind immer bereit zu helfen. Ich denke, dass alles, was ich oben über Marokko und das historische Leben unserer Gemeinde gesagt habe, die beste Illustration und Antwort auf diese Frage ist.
Die indigenen Orthodoxen Marokkos werden als Länder des afrikanischen Kontinents vom Patriarchat von Alexandria genährt. Unterhält die Gemeinde Beziehungen zur Bruderkirche?
Indigene Orthodoxe in Marokko – einem muslimischen Land – sind schon lange verschwunden. Was die Beziehungen zum Klerus des Patriarchats von Alexandria anbelangt, so sind sie, wie wiederum aus der Geschichte hervorgeht, brüderlich und wärmstens. Wir dienen zusammen, besuchen uns gegenseitig und lösen gemeinsame Probleme. Im Allgemeinen ist die Beziehung konstruktiv; Durch Zusammenarbeit können wir in jeder Hinsicht mehr erreichen. Wie Sie aus der Geschichte gesehen haben, besuchten die Patriarchen von Alexandria und die Metropoliten von Karthago unsere Kirche mehr als einmal. Auch Seine Eminenz Alexy, Metropolit von Karthago, lässt uns nicht ohne seine erzpastorale Aufmerksamkeit.
Wir freuen uns sehr auf den Besuch Seiner Seligkeit, des Papstes und Patriarchen Theodor von Alexandria.
