Река Бу-Регрек по марокански стандарти е голяма и пълноводна. Тя произхожда от склоновете на Атласките планини и, преодолявайки тясна крайбрежна низина, се влива в Атлантическия океан.
В устието на река Бу-Регрек няма един град, както може да изглежда, а два. Вляво е Сале, където са се заселили имигранти от арабска Андалусия, а вдясно е Рабат, сегашната столица на Мароко.
Преди Рабат Мекнес, Танжер, Маракеш и Фес са били основните градове на страната по различно време. Рабат придоби статут на столица не толкова отдавна - през 1956 г. Но в същото време той винаги е бил един от най-важните културни и икономически центрове на Мароко.
През 12-ти век султанът на Рабат Якуб ел-Мансур решава да построи тук най-голямата джамия в света - такава, която да може да се моли в нея цялата му армия едновременно. Планът никога не е напълно реализиран, а в края на 18 век джамията е почти напълно разрушена от земетресение. Като по чудо е оцеляло само минарето – кулата на Хасан.
До него се намира мавзолеят на първия и най-почитан марокански крал Мохамед V, заел трона след напускането на французите.
Градът е доминиран от крепостта Касба Удая - през Средновековието тя е била крепост на пирати, които всяват страх в цялото Средиземноморие.
Столицата на мароканското кралство, град Рабат, е на хиляда години. Това е един от най-колоритните арабски градове в Северна Африка. Изглежда, какво общо може да има този град и тази страна с Русия?..
... Истински тулски самовар, произведен във фабриката на братя Петрови, Тула, 1850 г. Наскоро приятелските отношения между Русия и Мароко навършиха 220 години. За първи път дипломати от Мароко и Русия се срещат в Италия в края на 18 век. Но първата мароканска мисия се озовава в Русия едва в началото на 20 век. Той включваше прадядото на г-н Бен Ганам.
Подобно на своя предшественик, г-н Гънам е служил през целия си живот на дипломатическа служба и едва наскоро се пенсионира.
Мохамед бин Насър Ганам, дипломат:
- Прадядо ми е бил съветник на министъра на външните работи Абд ал Карим, който ръководи първата ни мисия в Русия. Самоварът му е подарен от самия император Николай II. Според протокола пратениците трябваше да връчват ордени, но в руския двор се страхуваха, че „дивите мароканци“ ще използват ордените като декорации за своите жени или любими коне. Затова решили да заменят поръчката със самовар.
Други реликви, свързани с Русия, също се пазят грижливо в дома на Ганнам: Коранът, издаден през 1892 г. в Бахчисарай, и писма с печат от Санкт Петербург. Писмото е адресирано до мосю Сиди Ганам в Танжер, Мароко. Изпратен от Санкт Петербург на 24 юли 1901 г. и доставен в Танжер на 13 август 1901 г. Пощата беше бърза.
До началото на 30-те години на миналия век мароканците практически не са се срещали с руснаци, освен на дипломатическо ниво. Но след Октомврийската революция няколко хиляди от милионите наши сънародници, избягали от болшевиките, се озоваха в Мароко.
През 20-те години на миналия век в Рабат практически няма арабски таксиметрови шофьори. Зад волана седнаха руски инженери и офицери от Бялата армия. Но това не продължи дълго. Образованието и опитът на руснаците намериха други приложения. Те проектират сградите на мароканската столица, строят железопътни линии, съставят почвена карта, която се използва и до днес в Мароко.
Сред руските емигранти, изоставени от съдбата в тази африканска страна, беше и бащата на графиня Прасковя Петровна Шереметева. Срещнахме се в нейната къща в зелените покрайнини на Рабат.
D.S.:
- Прасковя Петровна, разкажете ни как родителите ви се озоваха в Мароко.
- Оказаха се, че баща ми дойде с училището си от Франция - учил е в училище като селскостопански инженер - и са дошли тук на студентска екскурзия. Тук му хареса и той реши, че тук може да уреди живота си малко по-лесно, отколкото във Франция. Той наистина не искаше да живее в някакъв "емигрантски сок", както винаги казваше.
След като се установява в Мароко, Пьотър Петрович довежда съпругата си Марина Дмитриевна Льовшина от Франция. Всичките им деца са родени тук. Животът на руско семейство в Африка не беше лесен, парите често не достигаха за най-необходимото.
Прасковия Петровна Шереметева:
- Имаше руснаци, които се занимаваха с какви ли не неща. Например, имаше един Непомнящи, който пушеше риба. Тогава в реката имаше толкова големи риби, които дори не знам как да ги нарека на руски, алез - такива, има много кости в нея, но много вкусна риба, доста мазна. И те опушиха тази риба в гаража си точно тук, в града, и след това извадиха всички кости от тези филета с щипци. И тогава те продадоха всичко. И баща ми дойде в Непомнящи, събра всички кости и сготви чудесна супа от тези кости.
Но някои от руснаците все пак успяха да направят състояние тук.
Имаше такъв човек Кочин ... Мисля, че родителите ми ужасно го презираха. Той беше много активен, бизнесмен, много развит. И родителите бяха толкова невежи по отношение на парите ... Този Кочин имаше гараж за ремонт на коли. И създаде таксиметрова компания. И печелеше много пари, дори имаше свой личен самолет, на който летеше.
Центърът, който обедини руската общност на Рабат, многобройна през онези години, беше църквата Възкресение Христово. Построена е със средства, събрани от емигранти и осветена през 1932 г.
Прасковия Петровна Шереметева:
- Имаше трима свещеници в църквата, винаги беше пълна ... Всички служби ... Великденската утреня беше чудесна. Винаги всички пееха, нас ни влачеха по клироса да пеем. Като цяло, поради това, мисля, че успяхме да научим руски. И тогава нямаше да се научат, вероятно.
Руската църква в Рабат стои върху земя, която богат марокански мюсюлманин продаде на руснаците на символичната цена от един франк. Той вярваше, че се е излекувал чудотворно от смъртоносна болест благодарение на молитвите на руската си жена. Мароканецът постави едно условие - на тази земя да има православен храм.
В Рабат са останали много малко православни енориаши. В църквата има само един свещеник, отец Сергий, а не трима, както преди. Но храмът все още остава обединяващ център на руската общност. В неделя и на официални празници никога не е празно.
Отец Сергий, настоятел на храма:
- Това е място, което е основано от първите руснаци, дошли тук от Тунис. Това място е живо и днес. Той служи като източник на вдъхновение и източник на взаимна подкрепа за руските хора, които идват тук и намират тук духовно единство и, разбира се, решение на всички светски интереси.
D.S.:
- Има ли православно гробище в Рабат?
Отец Сергий:
- Всъщност православно гробище няма, има християнско гробище, където са погребани християни католици и разбира се, повечето от православните хора, които са живели тук, са намерили края на земното си битие тук, в Рабат.
На това гробище имате чувството, че не сте в Мароко, а някъде в Италия, Испания или южна Франция - същите кипариси, акации, християнски надгробни плочи с кръстове.
Сред тях има и православни. Отец Сергий ми показа надгробните паметници на родителите на Прасковя Петровна Шереметева, Пьотър Петрович и Марина Дмитриевна. Тук, на гробището в Рабат, е погребан и един от синовете на Лев Толстой - Михаил Лвович.
Архимандрит Варсонофий е бил постриг на Валаамския манастир. Когато Валаамският манастир беше премахнат в Русия, той се премести във Финландия и по покана на митрополит Евлогий дойде тук през 1927 г., живя тук почти тридесет години, служейки през цялото време на църквата, и намери своето място за почивка точно тук параклис. Той остави духовно завещание, че „предавам духа си на Бога, а тялото ми нека бъде предадено на мароканската земя“. И тук, в този параклис, той е погребан.
Тук почива и прахът на архимандрит Митрофан, който замести Варсануфий на Рабатската енория, и първият настоятел на храма Александър Стефановски. И двамата са бивши военни, напуснали Русия с последните части на Бялата армия.
След Втората световна война много руснаци се заселват в Мароко, които през 1945 г. се оказват извън Съветския съюз. Сега от тази втора емигрантска вълна в Рабат е останало много малко. Някои почиват тук, в мястото на християнското съкровище, други напускат страната, когато съветското посолство е открито в Мароко през 1958 г. Те се страхуваха, че ще бъдат депортирани обратно в СССР.
Сега малката руска диаспора в Рабат се състои главно от съпруги на мароканци, учили в Съветския съюз.
Джамал Тиси, директор на Националния театър на името на Мохамед V, също е получил образование в Московския ГИТИС.
Връщайки се в родината си, той създава първия институт за театрално изкуство в Мароко и цяла Африка, където актьорите се обучават по системата на Станиславски.
Учениците, преминали през училището Станиславски, работят в телевизията, киното и театъра. Основната част от трупите, които се занимават с театър в Мароко идват от този институт.
Учениците на г-н Тиси играят в най-популярните марокански телевизионни сериали. Но те са възпитани на руската класика. Сега те, заедно с учителя, поставят „Ревизорът“ на Гогол. Руската колония Рабат очаква с нетърпение премиерата.
февруари 2013 г
Африканска графиня
Потомци на древен род от цял свят бяха поканени на честването на 300-годишнината на Фонтанната къща, известна в Санкт Петербург не само като последното убежище на Анна Ахматова, но и като имението на Шереметеви. „Нямам родина. Не. Но се чувствам дълбоко рускиня“, казва 79-годишната Прасковя Петровна Шереметева дьо Шамбо, правнучка на адютанта на Николай II, Сергей Дмитриевич Шереметев. Тя е родена и живее в Мароко, където през 1929 г., след като завършва селскостопански институт в Бретан, пристига баща й Пьотър Петрович Шереметев. И като знаменити предци, той буквално създава история, работейки върху книга за руската емиграция в продължение на десет години.
Потомци на древен род от цял свят бяха поканени на честването на 300-годишнината на Фонтанната къща, известна в Санкт Петербург не само като последното убежище на Анна Ахматова, но и като имението на Шереметеви. „Нямам родина. Не. Но се чувствам дълбоко рускиня“, казва 79-годишната Прасковя Петровна Шереметева дьо Шамбо, правнучка на адютанта на Николай II, Сергей Дмитриевич Шереметев. Тя е родена и живее в Мароко, където през 1929 г., след като завършва селскостопански институт в Бретан, пристига баща й Пьотър Петрович Шереметев. И като знаменити предци, той буквално създава история, работейки върху книга за руската емиграция в продължение на десет години.
Прасковя Петровна, вие сте най-възрастният представител на онзи клон на рода Шереметеви, който почти век няма нищо общо с Русия. Чувствате ли се руснак?
Знаеш ли, често ме наричат африканска графиня. По паспорт не съм Прасковя (това е твърде екзотично име за френското ухо), но Полин е Полин. Като момиче се обиждах, когато ме наричаха с руско име. Живях в много специфична среда – във френски анклав в мюсюлманска страна. Въпреки моя аристократичен произход, имам републикански и демократични убеждения. Не съм безразличен към завоеванията на Френската революция. Харесвам мароканците - в своята простота те са подобни на нас, руснаците. Но, отговаряйки на вашия въпрос, ще кажа, че преди всичко аз съм вярващ православен човек.
- Говорите отлично руски. Как успяхте да спасите езика?
Особена роля изигра руската енория в Рабат. Като деца ходехме в обикновено френско училище, сприятелихме се с френски деца и, разбира се, не искахме да говорим руски. Но у дома имаше строга забрана: можете да говорите само руски. За мен беше много трудно.
Енорията ни даде възможност да общуваме с руски хора, защото пеехме в църквата. Баща ми ръководеше хора - преди да емигрира, той учи в училището "Гнесин". Неговият хор често изнасяше концерти: изпълняваше както духовни песнопения, така и народни песни. Пеенето помогна за запазването на езика. От 1988 г. редовно посещавам Русия. Общувайки с руснаци, започнах да говоря свободно руски.
Освен това чета през цялото време. Без четене не може.
- Вашите родители са били емигранти от първата вълна. Кажете ми, кой обкръжи семейството ви в Мароко?
В момента пиша книга за моето детство. След революцията баба ми взе четири деца от Русия, първо в балтийските държави, след това в Париж. В Париж живееха много бедно, дори трябваше да бродират ризи за богати американски жени. Баща ми взе бакалавърски изпит, влезе в селскостопанския институт, стана инженер. За първи път дойдох в Мароко като студент на стаж. Той каза, че не иска да се вари в емигрантски сок и затова напуска Франция и се установява със семейството си в Рабат. Тогава правителството на Франция в Мароко извършва мащабно строителство: необходими са специалисти. Особено след като сестрата на майка ми вече живееше тук. Това беше през 1929 г. Кой ни заобиколи? Имаше всякакви хора...
Например Михаил Лвович Толстой, син на Лев Толстой. Спомням си как ми разказа за зимата в Ясна поляна и за зимния лов. Когато живееш в Африка, не знаеш какво е зима. Имам идея за това от сина на граф Толстой. Игор Константинович Алексеев, синът на Станиславски, живее близо до семейство Толстой. Установяват се в Мароко, правят градини, но след това бързо фалират, защото нищо не разбират от земеделие. Трябваше да продам всичко. Световноизвестният геолог Николай Меншиков, открил нефт в Алжир, също посети Мароко.
Имаше и други хора. Някой е пушил риба за продан. Един от руснаците създаде таксиметрова компания. Той беше толкова успешен, че дори имаше частен самолет. Родителите ми презираха такива хора, защото самите те бяха глупави по отношение на парите.
Първата емигрантска вълна в Мароко
Руската общност в Мароко през 20-те и 30-те години на ХХ век се състои основно от три категории емигранти.
Първо, това бяха моряците и офицерите от така наречената руска ескадра, чиито кораби транспортираха останките от победената армия на генерал Врангел от Крим. Ескадрилата беше базирана в пристанището на Бизерта (Тунис), което беше под контрола на Франция. След признаването на СССР през 1924 г. Франция, въпреки сключените споразумения със съветската страна, продава флота и разпуска флотските екипажи. Войниците, които останаха на улицата, постъпиха на служба при френския консул в Мароко (руски специалисти бяха необходими за разработването на богатите минерални ресурси на страната).
Втората категория емигранти са руснаци, които влизат във Френския чуждестранен легион. Там, по думите на един от руските емигранти, отиваха "неудачници и изобщо излишни хора". Военната мисия на легиона беше да потисне берберските племена, които се обединиха в Република Риф в Северно Мароко и предизвикаха силата на европейските колонисти.
Третата категория емигранти са френски специалисти от руски произход, пристигнали в Мароко след потушаването на антиколониалните сили. Заедно с местните французи те се занимаваха със създаването на инфраструктура за износ на ресурси в Мароко, както и с развитието на земеделска земя, прехвърлена от местното население на колонистите.
Православната енория в Мароко е създадена с усилията на йеромонах Варсонофий (Толстухин) от Валаамския манастир. На 8 април 1928 г. в Рабат, френската столица на Мароко, е осветена църквата на Възкресението, а през 1932 г. е открита голяма каменна църква в мавритански стил. Сега това е една от атракциите на Рабат.
Броят на руските общности в Мароко през 1920-30-те години:
Казабланка - 200 души, Рабат - 130 души, Khouribga - 40 души,
Маракеш - 20–25.
По материали от трудовете на А. Бовкало, Р. Колупаев и др.
-Кой днес съставлява руската общност в Мароко?
След като Мароко получи независимост, руските емигранти от първата вълна напуснаха: нямаше какво друго да се прави в страната. Брат ми замина от тук през 1952 г.
Така че сега руснаците в Мароко са предимно бизнесмени, които идват тук по работа. Има рускини, омъжени за мароканци. Кралският оркестър в Мароко се ръководи от руски диригент и всички в оркестъра са руснаци.
- Страхувате ли се да останете в Мароко? Страните около Мароко бързо се ислямизират...
Не, не ме е страх. — Аз съм последният от мохиканите. Последният човек, който си спомня Руско Мароко през първата половина на 20 век.
Разбира се, това, за което говорите, се осъществява, влиянието на ислямистите расте. За сметка на това в Мароко има десетки църкви, има дори синагоги. Християните не са потискани. Не сме в Египет, където палят църкви и убиват копти, нито в Саудитска Арабия, където изобщо няма църкви. Така че в този смисъл Мароко все още е ъгъл на стабилност.
-Кажете какво бихте пожелали на съвременна Русия?
Знаеш ли, бих желал любов и разбиране. Според мен богатите хора в днешна Русия - търговската или буржоазната класа - трябва да направят крачка към бедните. Не съм политик, но ми се струва, че без тази стъпка няма да има стабилност в Русия.
Върху наскоро реставрираната решетка на Фонтанната къща, която отстъпва по елегантност само на оградата на Лятната градина, има гербове на Шереметев. Сред лавровите венци и други военни атрибути има и болярска шапка, която Иван Грозни (1577 г.) дарява на знаменития древен род. И най-известният представител на древното семейство - фелдмаршал Борис Петрович - беше най-близкият сътрудник на Петър. Императорът награждава своето „пиле“ с титлата граф (1706) и земите на шведското имение в района на сегашната Фонтанка.
Интервюто взе Владимир Иванов
Как живеят хората в Мароко? Как да характеризираме тази страна с една дума? Вероятно смесица. Толкова много неща са объркани в него, че понякога не можете да повярвате в реалността на случващото се. Жени в хиджаб, шофиращи мотопед, къщи в исторически центрове, гъсто окачени със сателитни антени, спонтанно общуване по улиците - и всичко това се счита за абсолютна норма.
Сред мароканците има планинци - те живеят в райони, където ползите от цивилизацията все още не са достигнали. А на няколкостотин метра от квартирата им има туристически зони с плажове, луксозни хотели, спа центрове и голф клубове.
руснаци
Рускоезичните в Кралството не са толкова много, колкото в европейските страни - само няколко десетки хиляди. По приблизителни оценки около 5 хиляди от тях живеят в Казабланка. Почти 80% от сънародниците са жени. Много от тях са се преместили тук със съпрузите си. Запознахме се, когато учеха в университетите на СССР или Русия.
Интересно е, че реалният живот на руските жени в Мароко се различава от стереотипите, свързани с положението на по-слабия пол в мюсюлманския свят. Мароко е хуманна държава в това отношение. Тук на нежния пол е позволено много повече, отколкото в други ислямски държави.
Как живеят жените в Мароко?
Коранът и мюсюлманските традиции трябва да се спазват - това е аксиома, но дали да носят хиджаб или не, мароканските и руските момичета решават сами. В това отношение няма насилие от страна на съпруга и семейството му.
Животът на жените в Мароко, особено в големите градове, се доближава до европейския стил. Момичетата все по-често се появяват по улиците в удобни тениски, дънки, боядисват косите си и слагат лек грим.
Но плътно прилепнали топове с дълбоко деколте, клинове, които подчертават всички извивки на тялото, местното население няма да разбере и няма да приеме. Това важи и за дължината на роклята: по-добре е да затворите коленете.
Отделните конвенции не ограничават свободата и правата на нежния пол. Ако по-рано те безпрекословно се подчиняваха на волята на баща си, а след това и на съпруга си, днес ситуацията се промени драматично.
мароканци:
- Те учат в университети, въпреки че не всички са посещавали училище преди.
- Те работят, включително и на държавни длъжности. Почти 25% от лекарите и учителите са жени.
- Женят се след 18 години. В миналото момичетата са се омъжвали веднага щом навършат 15 години.
- Булката не се нуждае от съгласието на баща си, за да създаде семейство. Тя също няма да бъде принудена да се омъжи - необходимо е съгласието на момичето.
- Ако преди децата се считаха за собственост на бащата и оставаха с него в случай на развод, сега те могат да живеят с майка си.
Изглежда като рай, но не всичко е толкова безоблачно. Мюсюлманинът, както и преди, има право да има четири жени. Вярно е, че първият съпруг трябва да даде писмено съгласие за всеки следващ брак. Няма съгласие - няма харем.
За чужденците е трудно да си намерят работа. Изключение правят лекарите - за тях има много свободни места. Във всеки случай, диплома за образование, издадена в друга държава, ще трябва да бъде потвърдена. Трудно е да направите това, без да владеете френски.
Френският не е държавен език (държавният език е арабският), но се използва за бизнес комуникация, в областта на културата и образованието. Без да го притежавате, няма да получите квалифицирана работа.
Къщата и животът са изцяло на плещите на съпругата. Не е прието мъжете да й помагат в домакинската работа, но всяко семейство има възможност да си наеме Au Pair. За сума, равна на 2-2,5 хиляди рубли на месец, икономката ще почисти и ще върши друга работа.
Домашните помощници са предимно селски жени, поради което цената на услугите е толкова ниска. Кражбите не са необичайни, така че богатите семейства предпочитат да наемат доверени помощници и да им плащат повече.
Единственото нещо, което правят местните мъже, е да готвят мишуи. Това е агнешко на шиш с подправки и зеленчуци. Ястието се счита за ритуално, затова се сервира на царски празници.
Мюсюлманка и руски емигрант, които познават поне малко законите и имат смелост, никога няма да останат без нищо. За да я изгони, съпругът трябва да има сериозни причини, например да бъде осъден за държавна измяна. Само думи не стигат - трябват свидетели.
Марокански двойки, уморени един от друг, предпочитат да се разведат по цивилизован начин. Законите на исляма по отношение на семействата, ако са запазени, са само в някои села.
Животът на руснаците в Мароко е неразривно свързан със златото. Те, подобно на местните жени, охотно купуват златни бижута. Алчността в случая е синоним на прагматизъм. Изделия от благородни метали ще останат при тях в случай на развод или смърт на съпруга.
Етнически състав
Местното общество се състои от представители на две националности. 60% от населението са араби, почти 40% са бербери. Общият брой на живеещите в Мароко е 35 млн. Французите, португалците, руснаците, испанците и евреите са само малък процент от населението. Не повече от 550 хиляди живеят постоянно в държавата.
Съвременните бербери, потомци на местното население, живеят в планинските райони и оазисите на Сахара. Успяха да запазят езика си и някои традиции.
Най-населеният пристанищен град е Казабланка. На територията му живеят повече от 10% от населението.
Рабат е столица и културен и индустриален център на държавата. Той е постоянен дом на 1,6 милиона души.
Четирите най-големи метрополни области включват също Маракеш и Фес.
Джин и други национални особености
Чужденците ще трябва да се адаптират към начина, по който живеят обикновените хора в Мароко, техния манталитет и национални характеристики. Хитрите и обобщени преценки са в кръвта на местното население. Те не обичат да уточняват тук - предпочитат да се отдадат на дълги, дълги обяснения, споменавайки Аллах на място и не на място. Комично изглежда в разговорите на баби на входа или бизнесмени на масата за преговори.
Мароканците вярват, че решенията на всякакви проблеми идват от висшите сили, дори когато става въпрос за времето за изработване на дубликат на ключа, шиене на рокля и предоставяне на други услуги. Не се изненадвайте, ако местен жител обясни забавянето с машинациите на джинове.
Възрастните хора вярват в тяхното съществуване - не онези приказни джинове, които живеят в бутилки или кани, а същества от Корана, които живеят човешки живот, дават потомство, но остават невидими за другите. Местните се страхуват от тях.
Жителите на една африканска страна имат още един навик, който на пръв момент реже ухото. Псуват се с дело и без дело, често не на място.
Комуникация
Мароканците са приказливи. Жаждата за комуникация е в кръвта им, дори спонтанна. Непознат без проблеми се приближава до случаен минувач на улицата и го заговаря. Невъзможно е предварително да се предвиди темата - семейство, личен живот, предложения за показване на града и околностите му, работа и много други.
Единственото табу е обсъждането на религията. Към вярата местните жители, както всички мюсюлмани, се отнасят с благоговение и уважение. Те разбират, че една неправилна дума може да обиди чувствата на събеседника, така че изваждат тази тема от скобите.
Ще трябва да се въздържате от приятелски прегръдки, потупвания по рамото, целувки, защото мароканците не приветстват тактилен контакт. В знак на поздрав хората кимат с глава един на друг, от време на време се ръкуват.
Не можете дори да целунете ръката на жена поради незнание - в мюсюлманска страна това може да се разглежда като флирт и ухажване, което надхвърля позволеното.
Поведение в Рамадан
Мароканските празници са свързани с религията. Рамадан е един от тях, вярващите трябва да спазват месечен пост, да се откажат от излишъците, да се пречистят духовно и физически.
Чужденците обаче отбелязват промени в поведението на хората - не към по-добро. Хората стават мрачни, често демонстрират нетърпимост, агресия в общуването. Дори шофьорите по пътищата гневно клаксони на шофьори и пешеходци.
Магазините и кафенетата не работят през деня по време на Рамадан, улиците значително оредяват. Постът ще приключи и всичко ще се върне към нормалното.
Кухня
Националната кухня заслужава поне дегустация. За закуска местните пият зелен чай или кафе с хлебче. Обядът се счита за основно хранене. Продуктите за приготвянето му се купуват от сутринта.
Сандвичите и закуските са лоша форма. Обядът трябва да е пълен, да се състои от салата, топла с месо, закуски. Семействата вечерят у дома, събирайки се на обща маса. Тук дори в училищата има почивка за обяд.
В петък жителите на Кралството традиционно се събират на кус-кус. Неговото време идва веднага след молитвата. Кускусът се приготвя от царевичен грис, чиито зърна се смилат на ръка от жени.
В кралството не пускат всички ястия наведнъж - те се сервират на свой ред. След горещото ястие идва времето за десерт: като правило се сервират плодове, плодови салати, кисело мляко, а понякога и торти и други сладкиши.
Любимата напитка на местните е ментовият чай. Пие се у дома, на купон, на работа, в ресторанти и магазини за сувенири.
Жилища
За да разберете как живеят хората в Мароко, трябва да погледнете в спалните райони. Най-престижните и скъпи градове за живеене са Рабат и Казабланка. При наемане или закупуване на жилище важи същият принцип, както навсякъде другаде: колкото по-близо до бизнес и културен център, толкова по-скъпо.
Можете да наемете двустаен апартамент в добър район за 500-600 долара, а за вила ще трябва да дадете около 1,5 хиляди долара на месец. В жилищните райони жилищата ще бъдат по-евтини.
„Спалните стаи“ в Казабланка са застроени с пететажни къщи с отворени входове. Характеристика на такива къщи са прозорците, които нямат един стандарт, форма и размер. Поради това изглежда, че в някои апартаменти те липсват, в други са частично зазидани.
пазаруване
Дрехи, обувки, аксесоари и предмети за бита се продават на пазари, търговски центрове и бутици за марково облекло. Мароканците не живеят добре, но мнозина предпочитат качествени стоки от известни марки.
Населението купува храни и подправки от пазари и магазини - има ги много на всяка улица. По-трудно е да се намери супермаркет със система за самообслужване, особено в райони, отдалечени от центъра, но това обстоятелство не създава недостиг и дискомфорт. Наистина в моловете винаги можете да си купите прясно месо, риба, морски дарове, подправки, зеленчуци и плодове.
В страната няма замразена риба - само от пресен улов. На масите винаги има ястия от него и морски дарове. Важно е да се пазарите с продавачите, дори и да не ви се иска. Пазаренето на гишето е част от културата.
Цените на храните са три пъти по-ниски от тези в Русия. Но заплатите са ниски. За руските мигранти ще бъде трудно да си намерят прилична работа. Когато решавате да се преместите, важно е да запомните, че Мароко е страна от третия свят, въпреки че богатите чужденци се чувстват почти като в рая там.
5 (99,36%) 501 избиратели
– Отец Димитрий, вече четири години ръководите енорията „Възкресение Христово“ в град Рабат. С какви трудности трябваше да се сблъскаш при пристигането си в Мароко?Слава богу, с най-малкото. И с искрена и дълбока благодарност отдавам почит на енориашите - нашите сънародници и техните марокански съпрузи, служители на посолството, консулството на Руската федерация и Руския център за наука и култура (РЦНК), които направиха всичко възможно за майка ми и аз безболезнено да се включим в местния живот.
Като врата към Африка за европейците и към Европа за африканците, Мароко винаги е бил кръстопът за различни култури. Толерантност, мултинационалност, пластичност - това са според мен общите черти на местната култура. Мароканците са открити, общителни хора.
Поради тези фактори (хора и култура) нямаше осезаем преход, вливане в ново време и в нова култура. В Мароко всеки може да се установи органично и да се чувства комфортно.
Особено след като дойдох в руска православна църква, което означава, че "рибата влезе във водата". Когато пристигнах, нямах чувството, че съм извън къщата. Мароко се превърна в мой дом. В крайна сметка моят дом е там, където са моят храм, моята енория, моите енориаши. Какво друго му трябва на един православен свещеник? Тук са същите хора, пазени от Бога. Те имат същия живот и същите нужди като в Русия. И говорят един и същи руски език. Ако говорим за някои местни особености, тогава, противно на всички популярни вярвания, Мароко е страна, много близка до нас по отношение на манталитета. И всички така наречени "трудности" от практическа гледна точка са разрешими.
 |
Моля, разкажете ни за присъствието на наши сънародници в тази африканска държава. Каква е причината да са тук?
Историята е интересна, нека се спрем на нея по-подробно. Официалните дипломатически отношения между Руската империя и Мароканския султанат са установени през ноември 1897 г., когато е открито руското генерално консулство в Танжер. Но в приятелски разговор мароканците определено ще кажат, че между Мароко и Русия има по-древни връзки. Мароканските корсари доведоха пленени славяни, които, заселвайки се в тази страна, допринесоха за просперитета на султаната със своя труд и знания. Сред тях имаше военачалници и моряци, производители и търговци, които оставиха своето потомство и спомен за себе си в Мароко.
Но, разбира се, най-голяма „руска следа“ оставиха емигрантите от „първата вълна“. В началото на 20-те години руски емигранти от Тунис, Франция, Югославия и България пристигат в Мароко в търсене на работа. Мароко, заедно с Алжир и Тунис, приема първите руски емигранти през януари 1922 г. - от най-обикновени хора до представители на благороднически фамилии на Русия: Толстой, Игнатиев, Долгоруки, Урусов, Шереметев и др., Сред тях са офицери от царската власт. флот, разоръжен в тунизийското пристанище Бизерта, разпръснат из Северна Африка; емигранти, които не пуснаха корени във Франция и продължиха да се скитат в търсене на по-добър живот. През 20-те и 30-те години на миналия век само в Рабат са живели пет хиляди руснаци, а в цялата страна са били повече от тридесет хиляди. Нашите сънародници, които се озоваха в Мароко, бяха добри специалисти: геолози, строители, агрономи, лекари, военни. Именно те контролираха изграждането на пристанища, магистрали, водопроводи, ремонт на железопътни линии, бяха ангажирани с топографско проучване на района и проектиране на различни обекти. Определена категория руска диаспора беше съставена от военни, служили във Френския чуждестранен легион. Имаше много от тях в Мароко. Тежестта на борбата срещу рифийците, кабилите, туарегите и други племена, които се разбунтуваха срещу централните власти през 1925-1927 г., падна на дела на руските легионери. Впоследствие много от руските офицери заемат командни длъжности в легиона. Руската колония в Рабат и Казабланка живее активен обществен и политически живот. Създадени са институции на Червения кръст, клон на Руския общовоенен съюз и Руския клуб. Активистите на общността са установили контакти с руски благотворителни организации, базирани в чужбина. Руският културен живот стана забележим: концерти, благотворителни балове подкрепяха част от руския дух и начин на живот в чужда среда. Позицията на руската общност в Мароко от онази епоха е добре характеризирана от думите на Прасковя Петровна Шереметева: „Ние живеехме във френска среда, заобиколени от арабска страна. Бели джелаби, цветни дамски кафтани, смесени с нашите кокошници и сарафани. Винаги са били в хармония с арабите; Мюсюлмански празници, разпръснати с християнски. Арабските служители започнаха да говорят руски, а ние започнахме да говорим арабски ... "Сънародници, или по-скоро сънародници, дошли в Мароко вече от Съветския съюз, е друг въпрос. Въпреки че това все пак бяха хора от една и съща култура, едно цялостно образувание, много от тях намериха пътя си към храма, запазиха своята вяра и култура.
 |
От друга страна, уважително е, че много марокански съпрузи предупреждават лекомислените си съпруги срещу неискреното обръщане към исляма. Както показва историята и практиката, именно при опортюнистите възникват всякакви трагедии: семейни, работни, духовни и накрая физически.
Както можете да видите, хората по различни начини стигат до осъзнаването на сериозното влияние на въпросите на вярата върху живота им. Но нашата задача не е да сплашваме хората и да не се занимаваме с убеждаване - в крайна сметка всеки прави своя избор, всички хора са възрастни - а да дадем на тези, които желаят, здрава духовна и културна почва под краката си, да им помогнем да се адаптират към новата реалност, намират своето място в обществото и запазват вътрешна духовна цялост. В моето пастирско служение отделям голямо внимание на проповедите в храма, извънбогослужебните разговори на територията на храма и личните срещи.
- Отец Димитрий, моля, разкажете ни за църквата Възкресение Христово в Рабат и нейната история.
Първият настоятел на църквата Възкресение беше архимандрит Варсонофий (Толстухин), бивш жител на Валаамския Преображенски манастир на Спасителя. След разрушаването на манастира той е принуден да напусне Валаам и да избяга в Париж, откъдето неговият управител на руските енории в Западна Европа митрополит Евлогий (Георгиевски) го изпраща в Мароко, за да „организира руския народ и да създаде енория. "
Отец Варсонуфий беше човек с пламенна вяра и преданост към каузата на светата Майка Църква, изключителен организатор. Руският народ имаше нищожни емигрантски богатства. Но с християнска надежда за Божието провидение, те се събраха около един ентусиазиран пастор.
На 22 май 1927 г. те се събират, за да обсъдят организационните въпроси на бъдещата енория. На 25 октомври същата година се състоя първото събрание на новата енорийска общност. Под омофора на митрополит Евлогий (Георгиевски) енориашите тържествено декларираха своята преданост към Майката Църква и поставиха верността към традициите и заповедите на руския православен бит в основата на своя енорийски живот и дело. Руснаците, разпръснати в различни градове на страната (Рабат, Мекнес, Маракеш, Фес, Хурибга), започнаха да събират дарения за построяването на храма. Временно богослуженията се извършваха в дървени бараки, оборудвани за храмове, прехвърлени от френските власти на емигранти.
Митрополит Евлогий информира Негово Блаженство Папата и Александрийския патриарх Мелетий за желанието на руския народ да има своя църква и свещеник в Мароко и получи положителен отговор от Негово Блаженство. Оттогава се установяват топли братски отношения между гръцките и руските духовници в Мароко, които продължават и до днес.
От 1930 г. службите в Мароко започват да се извършват редовно в Рабат, Казабланка, Хурибга и Танжер. Свещениците пътуваха до други населени места в Мароко, посещавайки руснаци по тяхна молба. Храмовете и пастирската дейност в тях дадоха възможност на хората да общуват, напомниха за далечната родина и възродиха духа на националната култура в енориашите. Уроците по Божия закон, благотворителните вечери и традиционните руски чаени партита в църковния дом донесоха радост и утеха на енориашите. Руските православни не спряха усилията си за изграждане на църковен център в Рабат.
Божието благословение за изграждащата се енория в Мароко се появи по неочакван начин. Казват, че един ден отец Варсануфий бил поканен в къщата на богат арабин Джибли, който бил женен за рускиня. Тежко болният собственик на къщата умираше. След молебена настъпи криза и болният оздравя. В знак на благодарност за излекуване на тежка болест, както и за щастлив семеен живот и три деца, г-н Гибли продаде парцел на руската общност за символичната сума от 1 франк. Той издал документите в съответствие с мароканското законодателство. Освен това в текста на сметката за продажба беше строго записано: на определеното място може да се издигне само руска православна църква и тя не може да служи за други цели. Едно наистина невероятно събитие! Досега това дава плодове: мюсюлманските араби, живеещи близо до храма, уважават Руската църква.
Парите за строителството бяха спечелени чрез организиране на руски вечери с театрална програма и благотворителни балове, където можете да си купите водка и пайове. Французите дойдоха на тези събития с голям ентусиазъм. Особено популярни бяха танцовите програми на руските момичета.
Трудно събраните средства позволяват изграждането на храм - малка снежнобяла постройка в мавритано-византийски стил, с иконостас и икони. Камбанарията е добавена по-късно и вярващите се събират на службата под камбанния звън. През 30-те години на миналия век в градината е построена малка къща. Впоследствие към него са добавени нови каменни офис помещения. Цялата градина е оградена с каменна ограда.
През 1932 г., на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица, митрополит Евлогий, пристигнал от Париж, освещава едноолтарния храм в чест на Възкресение Христово. На освещаването присъстваха представители на гражданската власт и християнски общности. Местните вестници съобщават за събитието.
Свещеник Николай Шкарин, който пристига в Мароко през 1933 г., помага за създаването на църковния хор. Отец Николай остави добра памет сред енориашите със своята руска простота и скромност. Завършва живота си в Париж.
Енорията преживява тежко изпитание в края на Втората световна война. На събрание на енорията през 1952 г. е решено да премине под юрисдикцията на Московската патриаршия. Пристигналите в Мароко т. нар. разселени лица под влияние на антисъветската пропаганда решават да се отделят в църковно отношение и построяват свой храм в Казабланка. Разделението продължава до март 1956 г., когато след обявяването на независимостта на Мароко тези лица напускат страната, водени от своя пастир, бъдещият епископ Митрофан (Зноско-Боровски). Здравата политика на мароканския крал Мохамед V направи възможно продължаването на енорийския живот.
След смъртта на архимандрит Варсонофий, архимандрит Митрофан (Ярославцев), който преди това е служил в Хурибга, става настоятел на енорията на Възкресението в Рабат. Отец Митрофан чувствително разбираше съдбата на Руската православна църква и нейния малък клон в Мароко. Кореспондувайки с карловския свещеник от Казабланка, той убедително и в духа на истинското пастирство дава отговори, разяснява съвременните задачи на Църквата-майка, пише за нейната спасителна мисия, за Божията благодат, която, „напълвайки бедните”, води верните чеда на Църквата по историческите пътеки към завещаното Царството небесно е Спасителят на света. Архимандрит Митрофан, със синовна преданост, претвори в дело първосветителските завети на възлюбения от него Негово Светейшество патриарх Алексий I.
На Европейското гробище в Рабат има параклис-гробница, в който са погребани основателите на енорията и служилите в нея архимандрити Варсануфий и Митрофан. Параклисът е грижливо запазен, в него се пали лампа и се извършват панихиди за руските хора, погребани в параклиса и на гробището. Свещеникът веднъж годишно, а понякога и по-често, посещава руски гробове в Казабланка, Фес, Сафи, Маракеш и други градове на страната и служи там панихиди. Благословението на Майката Църква над мъртвите й чеда почива и до днес.
- От кого се състои енорията днес? А колко имигранти от нашата страна живеят сега в Мароко?
Не всички служби в църквата "Възкресение" се извършват с множество богомолци. Но топлината и искреността на християнското общение винаги са приятни за тези, които идват в нашата църква да се молят. Грузинци, сърби, българи и румънци намират тук родни по дух, благочестиво извършвани православни служби. Римокатолиците - последователи на мелхитския обред са привлечени от църквата "Възкресение" не само от познатия и близък до тях източен обред (богослуженията в храма се извършват на църковнославянски, гръцки и френски), но и от високите образци на християнската животът на духовните аскети на руското православие, особено на св. Серафим Саровски и Сергий Радонежски. Сестрите от римокатолическия манастир в Тасерта (на границата със Сахара) рисуват две икони на тези почитани от тях светци и за църквата Възкресение Христово.
Обикновено в неделя на литургията присъстват от 9 до 30 души, на големи празници - до 40 души. По Коледа и Великден броят на посетителите достига 100 души. Освен служители на руските задгранични мисии, украинското посолство, наши сънародници, сключили брак с мароканци, храмът се посещава от българи, румънци, сърби, грузинци, етиопци, арменци, живеещи в Рабат и други градове на Мароко.
По неофициални данни в Мароко живеят над пет хиляди наши сънародници.
- Как върви животът на енорията?
– С Божията милост енорията продължава да живее своя пълноценен живот. Всяка събота и неделя, на дванадесети и специални празници в храма се извършват стриктно уставните служби. Храмът е отворен през целия ден и е достъпен за посещение. Свещеникът живее в храма и също е на разположение на посетителите.След службата се провеждат чаени партита в градината на църквата. Има тържествени събития, свързани с църковните празници Неделя на прошката, Цветница, Антипасха (патронен празник), Света Троица. Провеждат се и конкурси на детски художествени творби за Коледа и Великден с участието на ученици от РЦНЦ и училището към Руското посолство. Панихидите се служат в родителските съботи (с посещение на гробището).
На базата на енорията и училището на посолството се извършва духовно-нравствено възпитание и религиозно просвещение: провеждат се катехизически разговори с деца и възрастни на територията на храма в извънбогослужебни часове, преподават се основите на православната култура в училище към руското посолство.
Със своите усилия и грижи съвременните енориаши оживяват енорийския живот. Продължава участието в обществени и културни събития, срещи, конференции, срещи, годишнини в специални дни.
С придобиването на независимост от Мароко, настоятелят на църквата "Възкресение" е поканен на официални държавни тържества в кралския дворец като представител на руската колония. След установяването на дипломатически съветско-марокански отношения през 1958 г., посланикът на СССР, сега Руската федерация, става вторият човек, представляващ Русия, участващ в същите церемонии. Руският свещеник все още е поканен на Престолния ден и лично поздравява Негово Величество краля на Мароко. Участието в кралския прием е значимо и значимо събитие. Тържествената част от приема се излъчва по телевизията и се отразява в други медии, което според нашите сънародници има положителен ефект върху отношението към руснаците в мароканското общество.
Енорията Възкресение Христово на Руската православна църква в Рабат функционира напълно и се развива според своите скромни възможности. Това е духовният център на всички православни християни в столицата на Мароко, където те могат да получат духовна утеха, подкрепа и укрепване на вярата си в нашия Господ Иисус Христос.
Животът на руската патриаршеска общност в Рабат гори от неугасимия огън на православната вяра и християнската надежда за Божието Провидение за нея в бъдещето.
Руското посолство и други руски представителства помагат ли ви? Има ли взаимодействие с посолствата на страни, които някога са били част от единното отечество (Украйна, Беларус, Молдова, Казахстан и др.)?
Разбира се, най-топли отношения имаме с посолството, Генералното консулство на Руската федерация в Мароко и Руския център за наука и култура. Също и с посолството на Украйна. В Мароко няма посолства на други страни от бившия СССР.
Кралство Мароко е мюсюлманска държава. Как се развиват отношенията между енорията „Възкресение Христово“ и местните власти, духовенството и обществеността?
Добросъседски отношения. Мароканските власти са благоразумни и внимателни. Уважаемите гости на Възкресенската енория винаги се посрещат подобаващо. Срещу храма има редовен полицейски пост. Съседите винаги са готови да помогнат. Мисля, че всичко, което казах по-горе за Мароко и историческия живот на нашата енория, е най-добрата илюстрация и отговор на този въпрос.
Коренното православно население на Мароко, като страни от африканския континент, се подхранва от Александрийската патриаршия. Поддържа ли енорията връзки с братската църква?
Коренните православни в Мароко - мюсюлманска страна - отдавна ги няма. Що се отнася до отношенията с духовенството на Александрийската патриаршия, те, както отново личи от историята, са братски и най-топли. Служим заедно, посещаваме се взаимно и решаваме общи проблеми. Като цяло връзката е градивна; Като работим заедно, можем да направим повече във всяко отношение. Както видяхте от историята, патриарсите на Александрия и митрополитите на Картаген са посещавали нашата църква повече от веднъж. Негово Високопреосвещенство Алексий, митрополит Картагенски, също не ни оставя без своето архипастирско внимание.
С любов очакваме посещението на Негово Блаженство Папата и Александрийския патриарх Теодор.
