Konformizm guruh a'zolari o'rtasidagi munosabatlarda u shaxsga ijtimoiy ta'sir ko'rsatish shaklida namoyon bo'ladi.
Guruh shaxsga bosim o'tkazadi, undan guruh normalari, qoidalariga rioya qilishni talab qiladi, guruh manfaatlariga bo'ysunishni talab qiladi. Inson bu bosimga qarshi tura oladi, ya'ni konformist bo'lmaslik, yoki guruhga bo'ysunishi mumkin - topshirish, ya'ni. konformist sifatida harakat qiladi.
Shaxs va guruh o'rtasidagi munosabatlarning bir turi to'g'ri, ikkinchisi esa noto'g'ri, deb aniq aytish mumkin emas. Shubhasiz, muvofiqlik, odam o'z harakatlarining noto'g'riligini tushunib, ularni guruh bajaradiganligi sababli amalga oshirishiga olib kelishi mumkin. Shu bilan birga, ko'rinib turibdiki, muvofiqliksiz yaxlit guruhni yaratib bo'lmaydi, shaxs va guruh o'rtasidagi munosabatlarda muvozanatni o'rnatib bo'lmaydi. Agar biror kishi qat'iy nokonformistik pozitsiyalarni egallasa, u guruhning to'la huquqli a'zosi bo'la olmaydi va u bilan guruh o'rtasida ma'lum bir nuqtada uni tark etishga majbur bo'ladi.
Shaxsning guruh bilan munosabatlaridagi muvofiqlik, bir tomondan, shaxsning guruhga integratsiyalashuvining sharti bo'lsa, ikkinchi tomondan, atrof-muhit uchun ham, guruh uchun ham salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. yaxlit va shu jumladan, bu shaxsning ijtimoiy ta'sirga yon berishini guruh a'zosidan qanday omillar va qay darajada talab qilishini aniqlash muhimdir.
Yechilishi kerak bo'lgan vazifalarning tabiati inson xulq-atvoridagi muvofiqlik darajasiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Agar vazifalari aniq belgilanmagan, agar ular aniq javobga ega bo'lmasa, unda ular odamni majburlash ularni amalga oshirish, ko'proq guruh ta'sirida bo'ladi.
Guruhning o'ziga xos xususiyatlari shuningdek, shaxsning guruh talablariga nisbatan muvofiqligini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatadi. Guruh xulq-atvoridagi yakdillik guruhning shaxsga ta'sir qilish darajasini oshiradi. Guruhdagi boshqa birovning fikri guruhdan boshqacha bo'lsa, odamga e'tiroz bildirish yoki rozi bo'lmaslik osonroq. Guruhdagi shaxsning xulq-atvoridagi muvofiqlikka guruh a'zolarining soni ta'sir qiladi. Agar guruhda besh kishi bo'lsa, unda yakdillik shaxsga kuchli ta'sir qiladi. Guruh a'zolari sonining keyingi o'sishi guruhning shaxsga ta'sirini oshirishga unchalik ta'sir qilmaydi.
Guruhning ta'siriga bo'ysunish istagi to'g'ridan-to'g'ri guruh a'zolari o'rtasidagi shaxsiy munosabatlarga, ularning yoqtirishlari va yoqtirmasliklariga, do'stlikka va boshqalarga bog'liq. A'zolar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlar qanchalik yaxshi bo'lsa, ularning guruhdagi xatti-harakatlaridagi muvofiqlik darajasi va guruhdagi xatti-harakatlaridagi muvofiqlik darajasi va guruh a'zolariga ijtimoiy ta'sir qilish imkoniyati qanchalik yuqori bo'ladi.
Konformizm - guruhga bo'ysunish
Ijtimoiy guruhlarning shaxslarning xatti-harakatlariga ta'siri tasodifiy omil emas. U jiddiy ijtimoiy-psixologik asoslarga asoslanadi. Amerikalik sotsiologning maxsus tajribasida Sulaymon Ash Vazifa tengdoshlar guruhining uning a'zosiga ta'sirining mohiyatini aniqlash edi. Psixolog qo'g'irchoq guruh usulidan foydalangan, bu guruh a'zolari - har ikki jinsdagi olti kishi - eksperimentatorning savollariga ataylab noto'g'ri javob berishgan (eksperimentator ular bilan oldindan rozi bo'lgan). Ushbu guruhning so'nggi, ettinchi a'zosi bu vaziyatdan bexabar edi va ushbu tajribada sub'ekt rolini o'ynadi.
Dastlab, eksperimentatorning savoli guruhning birinchi olti a'zosiga, so'ngra mavzuga qaratilgan. Savollar turli segmentlarning nisbiy uzunliklariga taalluqli bo'lib, ularni bir-biri bilan solishtirish so'ralgan. Guruh a'zolariga ko'rsatilgan rasm uchta segmentni ko'rsatdi, ikkita segment bir xil uzunlikda, uchinchisi esa qolgan ikkitasidan qisqaroq edi (ko'p emas, lekin juda ajralib turadi). Tajriba ishtirokchilari (olti guruh a'zolari) eksperimentator bilan kelishilgan holda (segmentlar uzunligidagi aniq farqga qaramay) segmentlar bir-biriga teng ekanligini ta'kidladilar.
Shunday qilib, sub'ekt eksperimental ravishda qiyin tanlov oldidan uning voqelikni idrok etishi (segmentlarning uzunligi) va uning atrofidagilar, uning ijtimoiy guruhi a'zolari tomonidan bir xil voqelikni baholash o'rtasida yuzaga keladigan ziddiyat sharoitida joylashtirildi. Eksperimenterning o'zi bilan yaqin aloqada bo'lgan guruh o'rtoqlari bilan "fitnasidan" bexabar bo'lib, u yoki guruh fikrini rad etishi, haqiqatda unga qarshi chiqishi, bunday vaziyatda butun guruhga qarshi chiqishi yoki ishonmasligi kerak edi. o'zi, ko'rgan narsasini idrok etishi va ko'rgan narsasiga o'z bahosi. Ma'lum bo'lishicha, bunday eksperimentning "qurbonlari" ning sezilarli foizi "ko'zlariga ishonmaslikni" afzal ko'rgan, lekin o'z fikrlarini guruh fikriga qarshi chiqmagan.
Guruhning boshqa a'zolari tomonidan uning oldida berilgan segmentlar uzunligini aniq noto'g'ri baholash bilan sub'ektning bunday kelishuvi sub'ektning guruhga bo'ysunish mezoni sifatida ko'rib chiqildi, tushuncha bilan belgilanadigan bo'ysunish. konformizm. Muvofiqlik - bu shaxsning ko'pchilikning fikriga bo'ysunishi, bu shaxsning o'ziga berilgan bahoga mos keladimi yoki yo'qligidan qat'i nazar, boshqalarning pozitsiyasi bilan so'zsiz kelishib olish, o'z fikrini rad etish, ijtimoiy guruh pozitsiyasini qabul qilish; Bunday pozitsiyaning o'z his-tuyg'ulariga, mantiqiga, qabul qilingan me'yorlariga yoki axloqiy va axloqiy me'yorlarga mos kelishidan qat'i nazar.
Rossiyalik psixolog A.P.Sopikov tomonidan o‘tkazilgan tajribada 7 yoshdan 18 yoshgacha bo‘lgan har ikki jinsdagi o‘quvchilar tekshirildi. Tajriba davomida guruh a'zolari va mavzu bir sinfdan tanlab olindi. Eksperimentatorning xulosalari quyidagicha edi: a) guruh bosimining aniq fakti mavjud (u 550 kishining xatti-harakatiga ta'sir qilgan); b) barcha odamlar u yoki bu darajada mos keladi (guruhning buyrug'iga bo'ysunish); v) konformizm fundamental ijtimoiy-psixologik hodisa bo‘lib, undan xalos bo‘lishni istasa, yo‘qolmaydi; d) murakkab masalalarda muvofiqlik oddiy masalalarga qaraganda yuqori; k) odamlar o'rtasidagi muvofiqlik ularning muntazam mashg'ulot turiga qarab o'zgaradi; v) yoshga qarab, 15-16 yoshdan boshlab ma'lum bir odam uchun moslik kamayadi va doimiy bo'ladi.
Binobarin, ijtimoiy guruh, birinchidan, muayyan xulq-atvor normalarini o'z ichiga olgan ijtimoiy qadriyatlarning tashuvchisi bo'lsa, ikkinchidan, guruh a'zolarining xatti-harakatlarining ushbu normalarga muvofiqligini ta'minlashga qaratilgan majburlash ta'sirining manbai bo'lib xizmat qiladi.
Majburiy ta'sir ko'pincha (to'g'ridan-to'g'ri aloqa holatlarida) bu so'z bilan bog'liq bo'lishi mumkin taklifning ta'siri. Eksperimental tarzda isbotlanganki, jamoa a'zosiga qaratilgan taklif nisbatan izolyatsiya qilingan shaxsga ta'sir qilishdan ancha yuqori. Birinchi holda, shaxsga nafaqat taklifning dastlabki manbai (masalan, rahbar), balki guruhning har bir a'zosi ham ta'sir qiladi. Shuning uchun guruhning fikri uning alohida a'zolari fikridan ko'ra ko'proq kuchga ega. Bir guruhga birlashgan bir nechta odamlar birgalikda harakat qilib, tegishli shaxsga birgalikda ta'sir ko'rsatadi. ancha katta ta'sir qiladi bir xil odamlar alohida-alohida harakat qilib, bunday shaxsga ta'sir o'tkazishga harakat qiladigan holatlarga qaraganda.
Quyidagi ikkita asosiy nuqta muvofiqlikni shaxsning guruh ta'siriga munosabati sifatida oldindan belgilab beradi:
guruhning me'yoriy ta'siri: o'z me'yorlariga bo'ysunish, guruh tomonidan rad etilishidan qo'rqish, uning qo'llab-quvvatlashini yo'qotish, guruh roziligini qozonish istagi, haydalishdan qo'rqish, begona bo'lib qolish va boshqalar. Muvofiqlik kuchayib borishi bilan ortadi. guruh ichidagi aloqalar;
axborot ta'siri: noaniqlik, vaziyatning noaniqligi sharoitida ishonchliroq ma'lumotga ega bo'lgan boshqalarning fikriga tayanish istagi. Muvofiqlik qanchalik yuqori bo'lsa, odam tomonidan baholanadigan vaziyat qanchalik murakkab, noaniq va noaniq.
Muvofiqlik va axloqiy etuklik darajasi
Muvofiq xulq-atvor ijtimoiy buyruqning eng yuqori shaklini ifodalamasligi amerikalik tadqiqotchi L.Kolbergning ijtimoiy-psixologik eksperimentida tasdiqlangan.
Tajribachi avval insonning axloqiy kamolotga erishishining olti bosqichini aniqlagan va shakllantirgan:
- birinchi bosqich - shaxsning xatti-harakati itoatkorlik va azob-uqubatlardan qochish istagi bilan belgilanadi;
- ikkinchi bosqich - shaxs o'zining jismoniy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan;
- uchinchi bosqich - shaxsning xulq-atvori u shaxslararo munosabatlarda bajaradigan rolidan kelib chiqadi va bu munosabatlar bilan bog'langan odamlarning roziligini olish istagi bilan bog'liq (konformizm);
- to'rtinchi bosqich - shaxs guruh hokimiyatini mustahkamlashga, guruh qoidalarini o'rnatishga intiladi;
- beshinchi bosqich - shaxs ijtimoiy normalarni, jamoat majburiyatlarini va shaxsiy huquqlarni mustahkamlashga intiladi;
- oltinchidan – axloqiy kamolotning eng yuqori darajasi – shaxsning umuminsoniy vijdon tamoyillari va ijtimoiy ideallarga amal qilishi.
Axloqiy etuklikning ushbu darajalarini ajratish mumkin bo'lgan belgilarni aniqlagandan so'ng, tadqiqotchi maxsus texnikadan foydalanib, o'smirlarning ikkita qutbli guruhini aniqladi: biri eng yuqori, ikkinchisi eng past axloqiy etuklikka ega. Keyin eksperimentator ikkala guruhdagi o'smirlarning har biriga o'smirlardan biriga ulangan elektr tokini yoqishni buyurdi. Tajriba shartlaridan ma'lum bo'ldiki, elektr toki urishi simga "ulangan" o'spirin - tajriba "qurboni" uchun aniq og'riqli bo'lishi kerak. (Aslida, oqim yoqilmagan va "jabrlanuvchi" o'tkir og'riqni taqlid qilib, eksperimentator bilan til biriktirgan.)
Axloqiy jihatdan etuk o'smirlar guruhining deyarli uchdan ikki qismi (76%) eksperimentatorning ushbu ko'rsatmasini bajarishdan bosh tortdi (do'stini xafa qilish uchun), ya'ni. konformal emas, balki axloqiy yo'naltirilgan xatti-harakatni ko'rsatdi. Axloqiy jihatdan etuk bo'lmagan o'smirlarning atigi 13 foizi buni qilishdan bosh tortgan. Boshqacha qilib aytganda, insonning axloqiy etukligi qanchalik yuqori bo'lsa, uning muvofiqlik darajasi shunchalik past bo'ladi. Shu bilan birga, shaxsning yuqori darajadagi muvofiqligi nisbatan past darajadagi axloqiy etuklikka ega bo'lgan shaxslarga ko'proq xos bo'lishi, boshqa tomondan, shaxslarning axloqiy darajasi oshgani sayin, muvofiqlik elementlari ham eksperimental ravishda tasdiqlangan. ularning xulq-atvori pasayadi.
Muvofiqlik darajasi
Muayyan guruhning me'yorlari "shaxs-guruh" tizimining o'zaro ta'sir qiluvchi elementlaridan faqat bittasini ifodalaydi. O'zaro ta'sir qiluvchi boshqa elementlarga shaxs o'zi topadigan ijtimoiy vaziyat kiradi. Ikkinchisi, o'z navbatida, uning muayyan ijtimoiy jamoaga mansubligi bilan bog'liq va bu jamoaning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq. Ijtimoiy guruh ichidagi shaxsning xulq-atvoridagi muvofiqlik darajasi ikkita asosiy omilga bog'liq: 1) shaxsning ijtimoiy guruhga kiritilishini oldindan belgilab beruvchi asos; 2) barcha a'zolarning xulq-atvoriga ta'sir qiluvchi guruhda ishlaydigan ijtimoiy-psixologik mexanizm.
Umumiy tamoyil sifatida shuni aytish mumkinki, shaxsning xohishi qanchalik kuchli aniqlash o'zi ijtimoiy guruh bilan bo'lsa, uning xulq-atvori qanchalik mos bo'lsa, ya'ni uning xulq-atvori ushbu guruh a'zolarining xatti-harakatlarida haqiqatda mujassamlangan xatti-harakatlar normalari va qoidalariga qanchalik ko'p bo'ysunadi. Xulq-atvorning muvofiqlik darajasi, shuningdek, bunday xatti-harakatning guruh tomonidan qanchalik mukofotlanishiga yoki nomuvofiq xatti-harakatlarning qay darajada qoralanishi va jazolanishiga bog'liq.
O'z navbatida, ijtimoiy guruhning o'z a'zolarining xatti-harakatlaridagi ushbu guruh tomonidan umumiy me'yorlardan chetga chiqishga munosabati ham ichki (ushbu guruh uchun), ham tashqi omillarga bog'liq. Ichki omillarga guruhning birlik darajasi, uning a'zolarining pozitsiyalari, qarashlari va munosabatlarining birlik darajasi kiradi. Guruhning o'zi mavjudligi uchun guruh a'zolarining xatti-harakatlarida u yoki bu normaga rioya qilish muhim omil hisoblanadi. Guruh o'z a'zolarining xatti-harakatlarini ma'lum me'yorlarga bo'ysundirib, qanchalik katta bosim o'tkazsa, bunday normalar guruhni saqlab qolish, uning jamoaviy manfaatlarini himoya qilish uchun qanchalik muhim bo'lsa. Guruh a'zolarining qarashlari va pozitsiyalarining birligi darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, deviant xatti-harakatni aniqlash ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi va ko'pincha konformal xatti-harakatlar mukofotlanadi.
Turli xil ijtimoiy guruhlar o'z a'zolaridan har xil turdagi xatti-harakatlarni talab qiladi - ko'proq mos keladi yoki guruh normalariga kamroq bo'ysunadi. Boshlang'ich guruhlar - oila, doimiy muloqotda bo'lgan odamlarning yaqin guruhi va boshqalar - odatda tashqi konformizm, ya'ni xulq-atvorning muayyan me'yorlariga rasmiy rioya qilish bilan qoniqmaydi.
Doimiy va intensiv o'zaro ta'sir mavjud bo'lgan birlamchi guruhlar fikrlar, pozitsiyalar va ijtimoiy-psixologik qadriyatlarning to'liq birligini ta'minlash istagi bilan ajralib turadi. Bu tasodifiy emas, chunki bunday maksimal konformizm ushbu guruhlarning faoliyati uchun juda muhimdir va ularning faoliyatidagi kelishmovchilik ko'pincha qadriyatlarni ajratish, ya'ni turli a'zolar o'rtasida turli baholar, pozitsiyalar va fikrlarning paydo bo'lishi bilan boshlanadi. shunday guruh. Bu mojaroning manbai va xatti-harakatlarning og'ishlari paydo bo'lishi mumkin.
Har bir ijtimoiy guruh o'z a'zolarining xulq-atvoriga nisbatan ma'lum darajada bag'rikenglikka ega va bunday guruhning har bir a'zosi o'ziga guruh me'yorlaridan ma'lum darajada chetga chiqishga imkon beradi, ammo bu shaxsning a'zo sifatidagi mavqeini buzmaydi. guruhning a'zosi yoki uning guruh bilan birlik hissini buzadi. Guruh a'zolari o'rtasidagi munosabatlardagi nizolar aynan ulardan biri bag'rikenglik munosabati chegaralarini kesib o'tganligi sababli yuzaga kelishi mumkin.
Deindividatsiya
Guruhning o'z a'zosiga ta'sirining muhim salbiy natijasi bu depersonalizatsiya (deindividualizatsiya) ta'siridir. Depersonalizatsiya shaxsning o'zini avtonom, mustaqil shaxs sifatida anglashini yo'qotishida, o'z harakatlarini mustaqil baholashdan bosh tortishda namoyon bo'ladi. O'z navbatida, depersonalizatsiya ta'siri guruhda yuzaga keladigan shaxslarning xatti-harakatlari intensivligining ijtimoiy ko'payish jarayonidan o'zboshimchalik bilan yuzaga keladi (shuningdek, birgalikda harakat qiladigan bir nechta shaxslarning bir vaqtning o'zida harakatlari har bir kishi uchun kuch qo'shilishidan ancha yuqori. ular yolg'iz harakat qilishlarini ko'rsatdilar), shuningdek, shaxsiy javobgarlikning sezilarli darajada emirilishi ("hamma buni qildi").
Bunday jarayonlarning umumiy natijasi guruhdagi shaxslarning bir xil shaxslarning yolg'iz o'zi bajarishi dargumon yoki imkonsiz bo'lib ko'rinadigan harakatlarni sodir etishi mumkinligidir. Deindividatsiya, depersonalizatsiya, shaxsning o'z avtonomiyasini ongini yo'qotishi, hamma narsaga qaramasdan harakat qilish qobiliyatini yo'qotish ta'sirining ijtimoiy ahamiyati aniq.
Xulq-atvor intensivligining ijtimoiy ko'payishi eksperimental tasdiqlangan hodisa bilan bog'liq: birgalikdagi harakatlarning bir vaqtning o'zida bajarilishi (yoki shunchaki ma'lum bir vaziyatda ishtirok etgan boshqa shaxslarning mavjudligi) hissiy qo'zg'alishni oshiradi, kayfiyatning o'zaro yuqishini ta'minlaydi va o'zaro mustahkamlaydi. natijaga erishish istagi. Bunday sharoitda shaxsiy javobgarlik tuyg'usi ham yo'qoladi, bu esa o'ta shafqatsizlik, guruh vandalizm, zo'ravonlik va boshqa tajovuzkor xatti-harakatlarga yo'l ochadi. Shaxs o'zini yo'qotadi, guruh hissiyotlarida eriydi va guruh mas'uliyatsizligi hissi.
Buyurtma berilganda mos xulq-atvor
Konformistik xulq-atvorning alohida turi - bu shaxsning (bunday shaxsning fikriga ko'ra) vakolatga ega bo'lgan shaxsning buyrug'iga avtomatik ravishda bo'ysunishi. Eksperimental tarzda isbotlanganki, odamlar ko'p hollarda og'riq, azob-uqubatlar keltirib chiqarishi va hatto boshqa birovning hayotiga tajovuz qilishlari mumkin, faqat bunday buyruq bergan kishi buni qilishga haqli degan fikrga asoslanadi. Shu bilan birga, shaxsning bunday buyruq mazmunini o'ziga xos baholashi, shuningdek, achinish hissi, axloqiy talablar va boshqalar kabi cheklovchi sabablar yo'q qilinadi.
Amerikalik tadqiqotchi eksperimentida S. Milgram Mavzulardan boshqa odamni juftlashgan so'zlar ro'yxatini yodlashga o'rgatish so'ralgan. Agar javob noto'g'ri bo'lsa, sub'ektlardan birinchi navbatda bunday odamni zaif elektr toki urishiga duchor qilish so'ralgan. Agar javob noto'g'ri takrorlangan bo'lsa, har safar elektr toki urishining kuchini oshirish taklif qilingan. Aslida, elektr toki yo'q edi, "stajyor" eksperimentatorning yordamchisi edi va har safar u faqat elektr toki urishi natijasida kelib chiqqan azob-uqubatlarni tasvirlab berdi. Zarba intensivligi shkalasi engildan kuchligacha (15 dan 450 voltgacha) o'zgardi. "Stajyor" avval nola qildi, keyin qichqirdi, tajribani to'xtatishni talab qildi va keyin juda kuchli zarba bilan jim qoldi. Ammo bu mavzularni to'xtatmadi. Milgram tajribasida sub'ektlarning 63 foizi "stajyor" ga 450 voltli elektr toki urishigacha avtomatik ravishda eksperimentatorning vakolatiga bo'ysunishini ko'rsatdi. Shu bilan birga, sub'ektlarning o'zlari hech qanday tarzda eksperimentatorga bog'liq emas edilar, ular istalgan vaqtda eksperimentni davom ettirishdan erkin voz kechishlari mumkin edi. Bunday eksperimentda hokimiyatga bo'ysunish, buyruq bo'yicha jinoyat sodir etish, konformistik jinoiy xatti-harakatlarning rasmini taqlid qildi.
opportunizm." Muvofiqlik yoki muvofiqlik xulq-atvori - bu shaxsning guruh pozitsiyasiga nisbatan pozitsiyasining psixologik tavsifi, uning ma'lum bir standartni qabul qilishi yoki rad etishi, shaxsning guruh bosimiga bo'ysunishining o'lchovidir. Muvofiqlik o'lchovi - bu fikrlar qarama-qarshiligi shaxs tomonidan sub'ektiv ravishda konflikt sifatida qabul qilingan holatda guruhga bo'ysunish.Tashqi muvofiqlik - guruh fikrini shaxs faqat tashqi tomondan qabul qiladi, lekin haqiqatda u unga qarshilik ko'rsatishda davom etadi; ichki muvofiqlik ( haqiqiy konformizm) - individ haqiqatda ko'pchilikning fikrini o'zlashtiradi.Ichki muvofiqlik guruh bilan ziddiyatni uning foydasiga yengish natijasidir.
Konformizm (ko'pchilikning ta'siri)
Ijtimoiy ta'sirning bir turi, uning natijasi ko'pchilikning fikriga moslashish istagi. Bu atama ko'pincha salbiy ma'noda "qattiqlik bilan chegaralangan mashhur qarashlarga aqlsiz bo'ysunish" sifatida ishlatiladi. Biroq, ijtimoiy xulq-atvor me'yorlarini tan olish va ularga bo'ysunish nuqtai nazaridan muvofiqlikni ijtimoiy maqbul hodisa deb hisoblash mumkin. Muvofiqlik ikki asosiy sababdan kelib chiqadi, deb ishoniladi: 1. Me’yoriy ta’sir: muvofiqlik guruh yoki jamiyatga mansublik hissi, shuningdek, boshqalarning ma’qullash zarurati bilan yuzaga keladi. 2. Axborot ta'siri: muvofiqlik noaniqlik va "to'g'ri ish" qilish istagi tufayli yuzaga keladi. Muvofiqlik bo'yicha eng mashhur tadqiqot 1950-yillarda Solomon Ash tomonidan o'tkazilgan. Bugungi kunga qadar ko'pchilik aberrant * shaxsning qarashlariga ta'sir qiladigan har qanday vaziyat "kul effekti" deb nomlanadi. Ash ko'pchilikning fikriga duch kelganda, odamlar o'z his-tuyg'ulari orqali olingan dalillarni rad etishga va ko'pchilik bilan rozi bo'lishga moyil ekanligini aniqladi. Keyingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, moslashish tendentsiyasi ma'lum sharoitlarda keskin zaiflashadi - masalan, agar odamga ozchilikning fikriga ega bo'lgan boshqa odamlar qo'shilsa. Biroq, ommaviy muvofiqlik (odam boshqalarning aytganini qilsa va aytadi) va shaxsiy qabul (odam o'zining chuqur qarashlari va e'tiqodlarini o'zgartirganda) o'rtasida farqlanishi kerak. Eksperimental sharoitda ham, haqiqiy hayotda ham ko'pincha biz haqiqiy e'tiqodimizni o'zgartirmasdan (normativ ta'sir) boshqa odamlarning xohishlariga berilib ketamiz. Ba'zi tanqidchilar muvofiqlikni o'rganish muayyan madaniy va tarixiy kontekst bilan shartlanganligini ta'kidlaydilar. Muvofiqlikka bo'lgan ehtiyoj, ularning fikricha, unchalik katta emas (shuningdek qarang: Innovatsiya: ozchilik ta'siri). * Abberate (lat.) – xato qilmoq, biror narsadan chetga chiqmoq (masalan, haqiqatdan).
Konformizm
lat. conformis - o'xshash, o'xshash] - opportunizm, yarashuv, boshqalarning ustun fikrlari va qarashlariga qarshi chiqishdan qo'rqish ("qora qo'y" bo'lib qolmaslik istagi) bilan tavsiflangan inson xatti-harakati. Totalitar jamoalarda, politsiya boshqaruvidagi davlatlarda, sektalarda va hokazo. xulq-atvorning ustun shakli kuch tuzilmalarining bosimi va mumkin bo'lgan repressiyalardan qo'rqish bilan belgilanadi. Antonim K. - nonkonformizm. K.ga ham, nonkonformizmga ham haqiqiy muqobil guruhdagi shaxsning oʻz taqdirini oʻzi belgilashidir. A.V. Petrovskiy
KONFORMIZM
latdan. conformis - o'xshash, mos keladigan) - opportunizm, mavjud tartibni passiv qabul qilish, ustun fikrlar, o'z pozitsiyasining yo'qligi, eng katta bosimga ega bo'lgan har qanday modelga printsipial va tanqidsiz rioya qilish. K. hayotiyligining asosiy sababi tabiiy istakda, har qanday tamoyillarni qurbon qilishga tayyor boʻlishdadir, agar bu hech boʻlmaganda vaqtinchalik foyda va manfaatlar bersa, balo va nizolardan xalos boʻlishga imkon bersa.
Konformizm
latdan. conformis - o'xshash, mos keladigan), muvofiqlik bilan bir xil - shaxsning dastlab u tomonidan bo'lmagan ko'pchilikning pozitsiyasiga muvofiq xatti-harakati va munosabatlarining o'zgarishida namoyon bo'ladigan haqiqiy yoki xayoliy guruh bosimiga muvofiqligi. Tashqi (ommaviy) va ichki (shaxsiy) K. Birinchisi, ma'qullash yoki tanqid qilishdan qochish uchun guruhning o'rnatilgan fikriga namoyishkorona bo'ysunishni anglatadi va guruh a'zolari tomonidan yanada qattiqroq jazo choralarini ko'radi; ikkinchisi - o'z nuqtai nazaridan ko'ra ko'proq asosli va ob'ektiv deb baholanadigan boshqalarning pozitsiyasini ichki qabul qilish natijasida individual munosabatlarning haqiqiy o'zgarishi. Ichki K., qoida tariqasida, tashqi bilan birga keladi, bu esa, aksincha, har doim ham ixtiyoriy ravishda kuzatilgan guruh normalari bilan shaxsiy kelishuvni nazarda tutmaydi. Barcha farqlarga qaramay, K.ning ikkala shakli ham bir-biriga yaqin, chunki ular guruhdagi shaxsiy va hukmron fikr oʻrtasidagi ongli ziddiyatni ikkinchisi foydasiga hal etishning oʻziga xos usuli boʻlib xizmat qiladi: shaxsning guruhga qaramligi uni izlashga majbur qiladi. u bilan haqiqiy yoki xayoliy kelishuv, uning xatti-harakatlarini begona yoki g'ayrioddiy standartlarga moslashtirish. Xuddi shu qaramlikning o'ziga xos xilma-xilligi negativizm (nonkonformizm) - har qanday holatda ham, har qanday holatda ham, qarama-qarshi nuqtai nazarni tasdiqlash istagi, hukmron ko'pchilikning pozitsiyasiga zid ravishda harakat qilish istagi.
Konformizm
latdan. conformis - o'xshash, izchil] - salbiy sanksiyalardan qochish uchun guruh bosimiga (aniqrog'i, guruh a'zolarining ko'pchiligining bosimiga) aniq moslashuvchan reaktsiyani amalga oshirish bilan ajralib turadigan shaxs faoliyatining namoyon bo'lishi. - umume'tirof etilgan va e'lon qilingan fikrga qo'shilmaslik va boshqalarga o'xshamaslik istagini namoyish qilish uchun qoralash yoki jazolash. Ma'lum ma'noda, guruh bosimiga bunday konformal reaktsiyani mos yozuvlar guruhiga kirishning birinchi bosqichida - moslashish bosqichida bo'lgan va "bo'lish va" shaxsan muhim vazifani hal qiladigan juda ko'p odamlar ko'rsatadi. eng muhimi, boshqalarga o'xshab ko'ring." Muvofiqlik, ayniqsa, totalitar ijtimoiy tuzum sharoitida, odam o'zini hukmron elitaga va unga bo'ysunuvchi ko'pchilikka qarshi turishdan qo'rqqanida, nafaqat psixologik bosimdan, balki uning jismoniy mavjudligiga real tazyiqlar va tahdidlardan qo'rqqanida aniq namoyon bo'ladi. Shaxsiy darajada konformizm ko'pincha ijtimoiy psixologiyada an'anaviy ravishda muvofiqlik deb ataladigan shaxsiy xususiyat sifatida namoyon bo'ladi, ya'ni shaxsning ham haqiqiy, ham faqat shunday guruh bosimi sifatida qabul qilinadigan guruh bosimiga bo'ysunishga tayyorligi. intilish, keyin, har qanday holatda, moyillik ko'pchilikning fikriga to'g'ri kelmasligi sababli ularning pozitsiyasi va qarashlarini o'zgartiradi. Ko'rinib turibdiki, ba'zi hollarda bunday "muvofiqlik" o'z pozitsiyalarini haqiqiy qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq bo'lishi mumkin, boshqalarida esa, hech bo'lmaganda tashqi, xulq-atvor darajasida, ma'lum bir jamiyatga qarshilik ko'rsatmaslik istagi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. salbiy sanktsiyalar bilan, u kichik yoki katta guruh bo'lsin. Shunday qilib, an'anaviy ravishda tashqi va ichki muvofiqlik haqida gapirish odatiy holdir. S.Ash tomonidan taklif etilgan va amalga oshirilgan sxema bo'yicha klassik tajribalar, birinchi navbatda, tashqi muvofiqlikni o'rganishga qaratilgan bo'lib, uning mavjudligi yoki yo'qligi, shuningdek, jiddiylik darajasiga individual psixologik xususiyatlar ta'sir qilishini ko'rsatdi. shaxs, uning maqomi, roli, jinsi va yosh xususiyatlari va boshqalar, jamoaning ijtimoiy-psixologik o'ziga xosligi (klassik tajribalar doirasida bu guruh qo'g'irchoqdir), muayyan guruhning sub'ekt uchun ahamiyati, moyilligi. Konformal reaktsiyalar, shuningdek, muhokama qilingan va hal qilingan muammolarning uning uchun shaxsiy ahamiyati va sub'ekt va ma'lum bir jamiyat a'zolari sifatida kompetentsiya darajasi o'rganildi. Qoidaga ko'ra, muvofiqlikka mutlaqo teskari reaktsiya - nonkonformizm yoki negativizm reaktsiyasi - konformizm namoyon bo'lishiga haqiqiy alternativ hisoblanadi. Shu bilan birga, bu holatdan uzoqdir, chunki mos kelmaydigan reaktsiya, mos keladigan kabi, guruh bosimi sharoitida shaxsiy imtiyozni aks ettiradi. Bundan tashqari, xulq-atvorning negativizmi ko'pincha ma'lum bir shaxs kirishning individuallashuv bosqichida o'zini bir xil darajada aniq guruhda topishi bilan bog'liq, bunda asosiy shaxsiy vazifa "bo'lish va eng muhimi, boshqalardan farqli bo'lish". Konformizmga ham, nonkonformizmga ham haqiqiy muqobil guruhdagi individual o'zini o'zi belgilashning ijtimoiy-psixologik hodisasidir. Shuni alohida ta'kidlash kerakki, ijtimoiy-psixologik rivojlanish darajasi past bo'lgan guruhlarda juda ko'p uchraydigan mos keladigan va mos kelmaydigan xatti-harakatlar, qoida tariqasida, yuqori darajada rivojlangan prosotsial jamoalar a'zolariga xos emas.
S. Aschning eslatib o'tilgan tajribalari bilan bir qatorda, M. Sherif va S. Milgramning tajribalari, biz allaqachon hokimiyat va ta'sirga oid maqolalarda tasvirlangan, odatda ijtimoiy psixologiyada muvofiqlikni klassik tadqiqotlar sifatida tasniflanadi. Guruh bosimi ostida oʻz eʼtiqodi va munosabatiga zid harakat qiladigan odam qanchalik uzoqqa borishga tayyorligini eksperimental sinovdan oʻtkazdi S. Milgram. Buning uchun uning avtoritet haqidagi maqolada aytib o'tilgan klassik eksperimenti quyidagicha o'zgartirildi: "Asosiy eksperimental vaziyatda uch kishidan iborat jamoa (ulardan ikkitasi soxta sub'ektlar) to'rtinchi shaxsni juftlashgan assotsiatsiya testida sinab ko'radi. . To'rtinchi ishtirokchi noto'g'ri javob berganda, jamoa uni elektr toki urishi bilan jazolaydi."1 Shu bilan birga, tajriba ishtirokchilari rahbardan quyidagi ko'rsatmalar oladilar: “O'qituvchi xatosi uchun o'quvchini qanday zarba bilan jazolashni mustaqil ravishda belgilaydi. Har biringiz taklif qilasiz, keyin esa o‘quvchini taklif qilgan eng zaif zarba bilan jazolaysiz. Tajriba tashkil etilganligiga ishonch hosil qilish uchun takliflaringizni tartibda kiriting. Birinchidan, birinchi o'qituvchi taklif qiladi, keyin ikkinchi, uchinchi o'qituvchi o'z taklifini oxirgi qiladi ... Shunday qilib, sodda sub'ektning o'ynagan roli unga jazoning qattiqlashishiga yo'l qo'ymaslik uchun haqiqiy imkoniyat beradi - masalan, u butun eksperiment davomida 15 voltda talabani elektr toki urishi bilan jazolashni taklif qilishi mumkin”2, qo‘g‘irchoq sub’ektlarga kelsak, har safar ular kuchliroq zarba berishni taklif qilishadi va aynan ular birinchi bo‘lib o‘z fikrlarini bildiradilar. Bunga parallel ravishda, guruh bosimi chiqarib tashlangan nazorat tajribasi o'tkazildi. Mavzu noto'g'ri javob uchun "talaba" ni jazolash uchun qaysi toifadan foydalanish kerakligi haqida yagona qaror qabul qildi. S. Milgram xabar berganidek, “Tadqiqotda 20 yoshdan 50 yoshgacha boʻlgan 80 nafar erkak ishtirok etdi; eksperimental va nazorat guruhlari teng miqdordagi ishtirokchilardan iborat bo'lib, yoshi va kasbiy tarkibi bo'yicha bir xil edi... Tajriba... eksperimental sharoitlarda guruh bosimi sub'ektlarning xatti-harakatlariga sezilarli ta'sir ko'rsatishini aniq ko'rsatdi.... Ushbu tadqiqotning asosiy natijasi guruhning bunday ta'sirlarga juda chidamli bo'lgan hududda shaxsning xatti-harakatlarini shakllantirishga qodir ekanligini ko'rsatishdir. Guruh rahbariyatiga ergashib, sub'ekt boshqa odamga og'riq keltiradi, uni elektr toki urishi bilan jazolaydi, uning intensivligi ijtimoiy bosim bo'lmaganda qo'llaniladigan zarbalar intensivligidan ancha yuqori. ...Biz jabrlanuvchining noroziliklari va odamda boshqasiga og'riq keltirishga qarshi mavjud bo'lgan ichki taqiqlar guruh bosimiga bo'ysunish tendentsiyasiga samarali qarshi turadigan omillarga aylanadi deb taxmin qildik. Biroq, sub'ektlarning xulq-atvoridagi individual farqlarning keng doirasiga qaramay, shuni aytishimiz mumkinki, sub'ektlarning katta qismi soxta sub'ektlarning bosimiga osongina bo'ysunadi.
Haqiqiy hayot konformizmning namoyon bo'lishining ta'sirchan misollarini beradi. D. Myers ta'kidlaganidek, "kundalik hayotda bizning taklifimiz ba'zan hayratda qoldiradi. 1954 yil mart oyining oxirida Sietl gazetalari shimoldan 80 mil uzoqlikda joylashgan shaharchada avtomobil oynalari shikastlangani haqida xabar berishdi. 14-aprel kuni ertalab Sietldan 65 milya uzoqlikda, ertasi kuni esa atigi 45 mil uzoqlikda old oynalarga xuddi shunday zarar etkazilganligi xabar qilingan. Kechqurun old oynalarni buzayotgan noma'lum kuch Sietlga yetib keldi. 15 aprel kuni yarim tunda politsiya bo'limiga shisha shikastlangani haqida 3000 dan ortiq xabar kelib tushdi. O'sha oqshom shahar meri prezident Eyzenxauerga yordam so'rab murojaat qildi. ...Ammo, 16 aprel kuni gazetalar ommaviy aqidaparastlik haqiqiy aybdor bo‘lishi mumkinligiga shama qilishdi. 17 apreldan keyin boshqa shikoyatlar kelib tushmadi. Keyinchalik singan shisha tahlili bu oddiy yo'l shikastlanishi ekanligini ko'rsatdi. Nega biz bu zararlarga faqat 14 apreldan keyin e'tibor qaratdik? Taklifga berilib, biz old oynalarimizga diqqat bilan qaradik, ular orqali emas.”2 Mashhur ingliz yozuvchisi Jorj Oruellning o'z hayotidan unchalik katta bo'lmagan, lekin undan ham yorqinroq moslashuv misoli keltirilgan. Bu voqea Oruell ingliz mustamlakachi politsiya zobiti bo'lib xizmat qilgan Quyi Birmada sodir bo'ldi. J.Oruell yozganidek, tasvirlangan voqealar davriga kelib, “...Imperializm yovuzlik, xizmatim bilan qanchalik tez xayrlashib ketsam, shunchalik yaxshi bo‘ladi, degan xulosaga kelgan edim”3. Bir kuni Oruellni mahalliy bozorga chaqirishdi, u erda, birmaliklarning so'zlariga ko'ra, hamma narsani zanjirsiz fil vayron qilgan, bu erda o'z nomini ishlab chiqqan. "ov davri" Bozorga kelib, u hech qanday filni topa olmadi. O'nlab tomoshabinlar fil g'oyib bo'lgan o'nlab turli yo'nalishlarni ko'rsatdi. Oruell uyiga ketmoqchi edi, to'satdan yurakni ezuvchi hayqiriqlar eshitildi. Ma'lum bo'lishicha, fil oxir-oqibat u erda bo'lgan va noto'g'ri vaqtda kelgan mahalliy aholini ezib tashlagan. J.Oruell yozganidek, “Men o‘lgan odamni ko‘rishim bilan yaqinda yashovchi do‘stimning uyiga fillarni ovlash uchun qurol olish uchun buyurtmachi yubordim.
Buyurtmachi bir necha daqiqadan so‘ng qurol va beshta patron ko‘tarib paydo bo‘ldi va shu orada birmaliklar kelib, yaqin atrofdagi guruch dalalarida fil borligini aytishdi... O‘sha tomonga yurganimda, ehtimol, barcha aholi quyib yuborishgan. uylaridan chiqib, menga ergashishdi. Ular qurolni ko‘rib, filni o‘ldiraman, deb hayajon bilan baqirishdi. Ular uylarini buzayotgan filga unchalik qiziqish bildirmagan edilar, lekin endi u o'ldirilishi arafasida hamma narsa boshqacha edi. Bu ingliz olomon uchun bo'lgani kabi, ular uchun ham o'yin-kulgi bo'lib xizmat qildi; qo'shimcha ravishda ular go'shtni hisoblashdi. Bularning barchasi meni aqldan ozdirdi. Men filni o'ldirishni xohlamadim - men o'zimni himoya qilish uchun birinchi navbatda qurol so'radim. ...Fil chap tomonini biz tomonga burib, yo‘ldan sakkiz metrcha narida turdi. ...U bir dasta o‘tni sug‘urib olib, yerni silkitish uchun tizzasiga urib, og‘ziga jo‘natib yubordi. ...
Men filni ko'rganimda, uni o'ldirishim shart emasligini juda aniq angladim. Ishlaydigan filni otish jiddiy masala; xuddi ulkan, qimmatbaho mashinani yo‘q qilishdek.... Uzoqdan o‘tni tinchgina chaynab turgan fil sigirdan xavfliroq ko‘rinmasdi. Men o'shanda o'yladim va endi o'yladim, uning ovga bo'lgan istagi allaqachon o'tib ketgan; U hech kimga ziyon yetkazmay, aylanib yuradi, to mohut (haydovchi) qaytib kelib, uni tutib oladi. Va men uni o'ldirishni xohlamadim. Yana aqldan ozib qolmasligi uchun uni bir muddat kuzatib turaman, keyin uyga ketaman deb qaror qildim.
Lekin shu payt orqamga o‘girilib, orqamdan kelayotgan olomonga qaradim. Olomon juda ko'p, kamida ikki ming kishi edi va ular to'xtovsiz kelishdi. ... Men yorqin liboslar ustidagi sariq yuzlar dengiziga qaradim .... Ular menga nayrang ko'rsatishi kerak bo'lgan sehrgardek qarashdi. Ular meni yoqtirmasdi. Ammo qo'limda qurol bilan ularning e'tiborini tortdim. Va birdan men hali ham filni o'ldirishim kerakligini angladim. Bu mendan kutilgan edi va men buni qilishga majbur edim; Ikki ming iroda meni chidab bo'lmas tarzda olg'a intilayotganini his qildim. ...
Menga nima qilishim kerakligi aniq edi. Men filga yaqinlashishim kerak... va u qanday munosabatda bo'lishini ko'rishim kerak. Agar u tajovuzkorlik ko'rsatsa, men otishga majbur bo'laman, agar u menga e'tibor bermasa, u holda mo'ylov qaytishini kutish mumkin. Va shunga qaramay, men bu sodir bo'lmasligini bilardim. Men bechora o'q edi... Agar fil menga otilib qolsa va men sog'insam, menda bug'li rolik ostidagi qurbaqa kabi imkoniyat bor. Ammo shunga qaramay, men o'z terim haqida emas, balki meni kuzatib turgan sariq yuzlar haqida o'ylardim. Chunki o‘sha paytda olomonning nigohini o‘zimda his qilib, xuddi yolg‘iz qolgandek, odatdagidek qo‘rquvni his qilmadim. Oq odam "mahalliylar" oldida qo'rquvni his qilmasligi kerak, shuning uchun u odatda qo'rqmaydi. Xayolimda birgina o‘y aylanib turardi: agar biror narsa noto‘g‘ri bo‘lib qolsa, bu ikki ming birma mening qochib ketganimni, yiqilib, oyoq osti qilinganimni ko‘radi... Va agar shunday bo‘ladigan bo‘lsa, demak, ba’zilari kulib yuborishadi. Bu sodir bo'lmasligi kerak. Faqat bitta muqobil bor. Yaxshiroq mo‘ljalga olish uchun jurnalga patron solib yo‘lga yotdim.”1
Yuqoridagi parcha, birinchi navbatda, qiziqarli, chunki guruh ta'siriga bo'ysunish holati deyarli har doim eksperimentator bo'lgan tashqi kuzatuvchining pozitsiyasidan emas, balki ichkaridan, bu ob'ektning pozitsiyasidan aniq tasvirlangan. ta'sir qilish. Bunday ta'sirning kuchi tom ma'noda hayratlanarli. Aslida, uning qahramoni tasvirlagan vaziyatni idrok etishda kognitiv dissonans belgilari yo'q. Ham oqilona (filning xulq-atvorida tajovuzkorlik belgilarining yo'qligi, uning yuqori narxi, "ahamiyatsiz otishma" tomonidan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan muvaffaqiyatsiz otishning aniq halokatli oqibatlari) va hissiy (filga achinish, olomondan g'azablanish, va nihoyat, o'z hayoti uchun tabiiy qo'rquv) J ning vaziyatni ko'rish jihatlari Oruell uni shaxsiy o'zini o'zi belgilash va tegishli xulq-atvorga undadi. Shuni ham hisobga olish kerakki, yozuvchining tarjimai holi va ijodi uni konformizmga moyillikda gumon qilish uchun asos bermaydi, aksincha.
Ko'rinib turibdiki, ko'rib chiqilayotgan vaziyatda shaxs bir vaqtning o'zida ikkita guruhning - to'g'ridan-to'g'ri mahalliy olomondan va yashirin, u mansub bo'lgan oq ozchilikning ta'siriga duchor bo'lganligi rol o'ynagan. Shu bilan birga, olomonning umidlari ham, oq tanli ozchilikning bu vaziyatda ofitser nima qilishi kerakligi haqidagi munosabati ham to'liq mos keldi. Biroq, yuqoridagi parchadan ko'rinib turibdiki, bu guruhlarning ikkalasi ham J.Oruellning hamdardligidan bahramand bo'lmagan, ularning e'tiqodlari, an'analari va noto'g'ri qarashlari u tomonidan qo'shilmagan. Va shunga qaramay, J.Oruell filni otib tashladi.
Shunga o'xshash narsani tabiatan qonxo'r bo'lmagan va irqiy, sinfiy va boshqa shunga o'xshash nazariyalarning qat'iy tarafdorlari bo'lmagan eng oddiy odamlarning genotsid va totalitar tuzumlarning boshqa jinoyatlarida ishtirok etishining yanada dahshatli misollarida ko'rish mumkin. . D.Mayers taʼkidlaganidek, Varshava gettosida 40 mingga yaqin ayollar, qariyalar va bolalarni oʻldirgan jazolovchi batalyon xodimlari “...natsistlar ham, SS aʼzolari ham, fashizm aqidaparastlari ham emas edilar. Bular ishchilar, savdogarlar, idora xodimlari va hunarmandlar - armiyada xizmat qilish uchun juda keksa, ammo o'ldirish to'g'risidagi to'g'ridan-to'g'ri buyruqqa qarshilik ko'rsata olmaydigan oilaviy odamlar edi."1
Shunday qilib, muvofiqlik muammosi nafaqat shaxs va nisbatan mahalliy guruh (maktab, ish va boshqalar) o'rtasidagi munosabatlarga nisbatan, balki ancha kengroq ijtimoiy kontekstda ham juda muhimdir.
Shu bilan birga, Jorj Oruellning hikoyasi misolida aniq ko'rinib turibdiki, muvofiqlik ko'plab ijtimoiy-psixologik va boshqa o'zgaruvchilar ta'sirining natijasidir, shuning uchun konformistik xatti-harakatlarning sabablarini aniqlash va uni bashorat qilish juda murakkab tadqiqotdir. vazifa.
Muayyan ijtimoiy hamjamiyat bilan ishlaydigan amaliy ijtimoiy psixolog, bir tomondan, eksperimental ma'lumotlarga asoslanib, o'zi rivojlanishning qaysi darajasidagi guruh bilan shug'ullanayotganini aniq bilishi kerak, ikkinchi tomondan, ba'zi hollarda bilishi kerak. muayyan a'zolar guruhining ko'pchilik mavqeiga roziligi va bu ko'pchilikka zid bo'lishga urinishlar hali etuk shaxsiy pozitsiya haqida gapirishga imkon bermaydi.
Konformizm - bu opportunistik xatti-harakatlar, jamoat axloqini va ko'pchilikning ijtimoiy mavqeini passiv qabul qilish. Bu so'z ko'pincha o'zining faol pozitsiyasi yoki shaxsiy fikrining etishmasligini tushuntirish uchun ishlatiladi. Biroq, konformizmning ijobiy tomonlari ham bor. Ushbu hodisaning aksi nokonformizm deb hisoblanadi.
Kelib chiqish tarixi
Psixologiyadagi bu hodisani birinchi marta Muzafer Sherif ta'riflab, u sub'ektlar guruhlarida ma'lum qonuniyatlarning paydo bo'lishini o'rgangan. Biroq, "konformizm" atamasining o'zi birinchi marta 1956 yilda kiritilgan. Aynan o'sha paytda Sulaymon Asch birinchi marta bir guruh odamlar bilan muvofiqlik effekti deb ataladigan narsani isbotlash uchun psixologik tajriba o'tkazdi.
U 7 kishidan iborat guruhni kuzatayotgan edi. Ularning barchasi taqdim etilgan uchta segmentdan qaysi biri mos yozuvlarga mos kelishini aniqlashi kerak edi. Odamlar bu savolga individual javob berganda, javoblar ko'pincha to'g'ri edi. Guruhda ishlayotganda, bitta "qo'g'irchoq" mavzu boshqalarni o'z fikrlarini o'zgartirishga ishontirishi kerak edi. Qizig'i shundaki, 40% o'z fikrini o'zgartirib, boshqalarning ta'siriga berilib ketgan. Xuddi shu ma'lumotlar ko'plab shunga o'xshash tadqiqotlardan olingan.
Kelajakda muvofiqlikni o'rganish davom etdi. 1963 yilda mashhur Milgram tajribasi o'tkazildi. Bu olim inson xulq-atvorini o‘rganib, ijtimoiy psixologiyaning asoschilaridan biri bo‘ldi. Tadqiqotlar asosida hujjatli film suratga olindi. Itoatkorlik."
Asosiy turlari
Muvofiqlik muvofiqlik deb ham ataladi. Bu atama faqat psixologik hodisaga taalluqlidir va inson faoliyatining boshqa sohalarida ishlatilmaydi.
Konformizm yoki muvofiqlikning o'ziga xos turlari yoki kichik turlari mavjud. Ularni to'g'ri tasniflay olish juda muhimdir.
Ajratish:
- O'z tajribasiga asoslangan qadriyatlarni qayta baholash bilan bog'liq bo'lgan ichki konformizm. Buni o'z-o'zini tanqid qilish va introspektsiya bilan ham solishtirish mumkin;
- Shaxs joylashgan jamiyat normalari va qoidalariga moslashish tashqi muvofiqlik deyiladi.
Muvofiqlik ko'plab iqtidorli psixologlar tomonidan o'rganilganligi sababli, ular tabiiy ravishda o'zlarining darajalarini taklif qilishdi. G. Kelmen uchta darajani aniqladi:
G. Song faqat ikkita turdagi muvofiqlikni aniqladi. U ratsional konformizm haqida gapirdi, bunda inson sog'lom fikrlash bilan boshqariladi. Holbuki, irratsional konformizm poda instinktiga o'xshaydi, unda inson xatti-harakati hissiyotlar va instinktlar tomonidan boshqariladi.
Voqea omillari
Biror kishi olomonning fikriga moslashishga harakat qilishi har doim ham shunday emas. Bunga bir qancha omillar yordam beradi.
Avvalo, insonning o'ziga xos xususiyatlarini, ya'ni uning taklif qilish darajasini hisobga olish kerak. Qanaqasiga 
Uning intellektual qobiliyatlari qanchalik yuqori bo'lsa va bilim bazasi qanchalik katta bo'lsa, u har qanday hukm yoki shubhali haqiqatni tanqid qilish ehtimoli ko'proq bo'ladi. Shuningdek, chidamlilik va o'z-o'zini hurmat qilish va o'z-o'zini hurmat qilish darajasini baholash muhimdir. Zero, jamiyat tomonidan tan olinishi va ma’qullanishiga muhtoj bo‘lganlar ko‘pincha olomonga ergashadilar.
Insonning ijtimoiy mavqei ham muhim emas. Axir, muhim lavozimni egallagan va martaba zinapoyasida yuqoriga ko'tarilishga odatlangan kishi ko'pincha izdoshdan ko'ra etakchi hisoblanadi.
Har bir vaziyat boshqacha. Xuddi shu odam ba'zi holatlarda konformizmni namoyon qiladi, ammo boshqalarida yorqin individualist bo'lib qoladi. Bunday holda, shaxsning masala yoki vaziyatga shaxsiy qiziqishi rol o'ynaydi. U raqibining malakasiga ham e'tibor beradi.
Konformistik farqlar
Agar konformizmni ijtimoiy ma'no deb hisoblasak, u holda ijtimoiy konformistlarning bir necha guruhini ajratib ko'rsatish mumkin. Ular o'z fikrlarini boshqalarning bosimi ostida o'zgartirish darajasida farqlanadi.
Birinchi guruhga situatsion konformistlar kiradi. Bu odamlar boshqalarning fikriga juda bog'liq va ko'pchilikning ma'qullanishini juda xohlashadi. Jamiyatning bunday a’zosi olomon fikriga ergashishi kuchliroq va odat tusiga kiradi. Ular “Olomon xato qilolmaydi” degan fikr bilan yashaydi. Ular zo'r ijrochilar va bo'ysunuvchilardir, lekin ular qanday qilib tashabbus ko'rsatishni yoqtirmaydilar va bilishmaydi. Ular xotirjamlik bilan atrofdagi voqelikni o'zlarining tasavvurlarini ommaga almashtiradilar.
Ikkinchi guruh ichki konformistlardir. Bular juda beqaror pozitsiyaga ega va o'z fikriga ega bo'lgan odamlardir. Qarama-qarshilik yoki ziddiyatli vaziyat yuzaga kelganda, ular ko'pchilikning fikrini qabul qiladilar va dastlab ularning fikri turlicha bo'lsa ham, bunga ichki rozi bo'lishadi. Bunday xatti-harakatlar guruh foydasiga guruh bilan ziddiyatni hal qilishning bir turi hisoblanadi. Birinchi va ikkinchi guruh vakillari zo'r ijrochilar va rahbar uchun xudojo'y deb hisoblanadilar.
Uchinchi guruh tashqi konformistlardan iborat. Ular boshqalarning fikriga qo'shilgandek ko'rinadi, lekin faqat tashqi tomondan. Ichkarida ular hali ham rozi bo'lmaydilar va o'zlariniki bo'lib qoladilar. O'ziga ishonchsizlik yoki tashqi omillarning ko'pligi ularga ochiq norozilik bildirishga imkon bermaydi va hamma ham tashqariga chiqishga jur'at etmaydi.
To'rtinchi guruh odamlar negativizm pozitsiyasidan harakat qilishadi. Ular ko'pchilikning fikrini qat'iyan rad etadilar, etakchilikka ergashmaslikka harakat qilishadi. Ammo bu haqiqiy nonkonformizm emas. Bunday odamlarning maqsadi har qanday narxga qaramay, hamma narsaga qarshilik ko'rsatishdir. Ularning pozitsiyasi sovet multfilmida bir ibora bilan juda yaxshi ifodalangan: "Baba Yaga bunga qarshi!" Bunday odamlar uchun norozilikning o'zi muhim, lekin ular ko'pincha ega bo'lmagan o'z fikrlarini himoya qilish emas.
Haqiqiy konformizmni fikr va qarashlarning birligi va birligidan farqlash kerak. Boshqa odamlarning fikrlarini odamlar, sharoitlar yoki shaxsiy xususiyatlarning bosimi ostida qabul qilish - bu muvofiqlik.
kech latdan. conformis - o'xshash, mos keladigan) - axloqiy-siyosiy va axloqiy-psixologik tushuncha bo'lib, u opportunizmni, mavjud ijtimoiy tuzumni, siyosiy rejimni va hokazolarni passiv qabul qilish, shuningdek, ustun fikr va qarashlar, keng tarqalgan umumiy his-tuyg'ularga rozi bo'lishga tayyorlikni anglatadi. jamiyatda. Qanday qilib K. hukmron tendentsiyalarga qarshilik koʻrsatmaslik, ularni ichki rad etish, ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy voqelikning ayrim tomonlarini tanqid qilishdan oʻzini oʻzi chetlashtirish, oʻz fikrini bildirishni istamaslik, amalga oshirilgan harakatlar uchun javobgarlikdan voz kechish sifatida ham baholanadi. davlat, jamiyat, partiya, rahbar, diniy tashkilot, patriarxal jamoa, oila va hokazolardan keladigan har qanday talab va ko‘rsatmalarga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunish va ularga amal qilish. (bunday bo'ysunish nafaqat ichki e'tiqod, balki mentalitet va an'anaga ham bog'liq bo'lishi mumkin). Fanatizm, dogmatizm va avtoritar tafakkurga asoslangan K.ning yuqori darajasi bir qator diniy sektalarga xosdir. K. oʻz pozitsiyasi va tamoyillarining yoʻqligi yoki boʻgʻilishi, shuningdek, turli kuchlar, shart-sharoit va holatlar bosimi ostida ularni rad etishni bildiradi. Ikkinchisining roli, vaziyatga qarab, ko'pchilikning fikri, hokimiyat, an'analar va boshqalar bo'lishi mumkin.
K. koʻp hollarda davlatning aholi ustidan nazoratni saqlab qolishdan obyektiv manfaatdorligiga mos keladi va koʻpincha kuch tuzilmalarining ishonchlilik haqidagi gʻoyalariga mos keladi. Shuning uchun jamiyatda madaniyat ko'pincha hukmron mafkura, unga xizmat qiluvchi ta'lim tizimi, targ'ibot xizmatlari va ommaviy axborot vositalari tomonidan joylashtiriladi va rivojlantiriladi. Totalitar rejimga ega davlatlar birinchi navbatda bunga moyil. Kollektivistik ongning barcha shakllari o'z mohiyatiga ko'ra konformistik bo'lib, individual xatti-harakatlarning ko'pchilik tomonidan kelib chiqadigan ijtimoiy normalar va talablarga qat'iy bo'ysunishini nazarda tutadi. Shunga qaramay, o'ziga xos individualizmga sig'inadigan "erkin dunyoda" mulohazaning bir xilligi, stereotipik idrok va fikrlash ham norma hisoblanadi. Tashqi plyuralizmga qaramay, jamiyat o'z a'zolariga "o'yin qoidalari", iste'mol standartlari va turmush tarzini yuklaydi. Bundan tashqari, globallashuv va madaniyatning yagona xalqaro shakllarining deyarli butun dunyo bo'ylab tarqalishi sharoitida madaniyat endi "butun dunyo shunday yashaydi" formulasida o'zida mujassamlangan ong stereotipi sifatida namoyon bo'ladi.
Ijtimoiy psixologiya tomonidan o'rganiladigan muvofiqlikni (konformal reaktsiyalar) K.dan ajratish kerak. Ta'rifni assimilyatsiya qilish Guruh normalari, odatlari va qadriyatlari shaxsni ijtimoiylashtirishning zaruriy jihati va har qanday ijtimoiy tizimning normal ishlashi uchun zaruriy shartdir. Ammo ijtimoiy-psixologik. bunday assimilyatsiya mexanizmlari va shaxsning guruhga nisbatan avtonomiya darajasi turlicha. Sotsiologlar va psixologlar azaldan taqlid, ijtimoiy taklif, “psixik. infektsiya” va boshqalar 50-yillardan boshlab. 20-asr intensiv eksperimental psixologik mavzu. Tadqiqotlar inson tomonidan ijtimoiy ma'lumotni tanlash va o'zlashtirish usullari va uning guruh bosimiga munosabatiga qaratilgan. Ma'lum bo'lishicha, ular bir qator omillarga bog'liq - shaxsiy (individning taklif qilish darajasi, o'zini o'zi qadrlashning barqarorligi, o'zini o'zi qadrlash darajasi, tashvish, aql, boshqalarning ma'qullash zarurati, Bolalarda konform reaktsiyalar kattalarga qaraganda yuqori, ayollarda esa erkaklarnikiga qaraganda yuqori), guruh (individning guruhdagi o'rni, uning uchun ahamiyati, birlashuv darajasi va qiymatga yo'naltirilgan birligi). guruh), vaziyatli (topshiriqning mazmuni va sub'ektning unga bo'lgan qiziqishi, uning vakolati, qaror ochiq, tor doirada yoki yolg'iz qabul qilinadimi va hokazo) va umumiy madaniy (shaxsiy mustaqillik, mulohaza yuritish mustaqilligi qanchalik ko'p. va boshqalar odatda ma'lum bir jamiyatda qadrlanadi). Shuning uchun, yuqori muvofiqlik ma'lum bilan bog'liq bo'lsa-da shaxs turi, uni mustaqil shaxsiy xususiyat deb hisoblash mumkin emas; uning boshqa ijtimoiy-psixologik bilan aloqasi. munosabatlarning taklifchanligi, qat'iyligi (qattiqligi), stereotipik fikrlash, avtoritar sindrom va boshqalar kabi hodisalar keyingi tadqiqotlarni talab qiladi.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
