Qadimgi Yunonistonning antik madaniyati

«Qadimgi madaniyat» atamasi Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning 13—12-asrlardagi madaniyatini anglatadi. Miloddan avvalgi va IV-V asrlargacha. n. e., quldorlik tizimining tug'ilishi, gullab-yashnashi va tanazzulga uchrashi bilan bog'liq.

Gegel, yunon madaniyatini tavsiflab, yunonlar orasida biz o'zimizni uydagidek his qilishimizni ta'kidladi: "chunki biz ruh sohasidamiz va agar tillarning milliy kelib chiqishi va farqini Hindistonda izlash mumkin bo'lsa, unda baribir chinakam Ko'tarilish va ruhning haqiqiy qayta tug'ilishi birinchi navbatda Gretsiyada bo'lishi kerak ". (Gegel. Soch. M.; L., 1935, v.-8, 211-bet). Gegel yunon dunyosining keyingi tarix uchun ahamiyatini oshirib yubormadi. Qadimgi yunonlar butun dunyo madaniyatiga ta'sir qilgan ruhiy turtki bugungi kunda ham o'z ta'sirini ko'rsatmoqda.

Yunoniston asrlar davomida yagona geografik makonni ifodalamagan. Ijtimoiy-siyosiy jihatdan ham birlik yo'q edi: u maxsus davlat tuzumi - shahar-davlatlar doirasida mavjud edi. Ularning orasidagi farqlar sezilarli edi: til dialektlarida, o'z kalendarlari va tangalarida, xudolar va qahramonlarda. (masalan, Sparta va Afina). Mintaqaviy farqlarga qaramay, qadimgi madaniyat o'zini ma'lum bir yaxlitlik sifatida gapirishga imkon beradi. Ko'rinadi

qadimgi yunon madaniyatining quyidagi belgilarini ajratib ko‘rsatish mumkin: - interaktiv xarakter (o‘zaro ta’sir – o‘zaro ta’sir), chunki u ko‘plab xalqlar: axey, krit-miken, misrlik, finikiya madaniyati yutuqlarini sintez qilgan, ko‘r-ko‘rona taqlid qilishdan qochgan;

Kosmologizm, chunki Kosmos madaniyatning mutlaqi sifatida harakat qildi. U nafaqat Dunyo, Koinot, balki Xaosga qarshi turadigan bezak, tartib, butun dunyodir. Estetik toifalar tasdiqlandi - go'zallik, o'lchov. O'lchov bir va bo'linmas, u kamolotga xos xususiyatdir. "Hamma narsada go'zallik o'lchovidir" - Demokrit. Gretsiya tabiatining o'zi o'lchovni amalga oshiradi - unda katta narsa yo'q, hamma narsa ko'rinadigan va tushunarli. Binobarin, borliqning asosiy xususiyatlaridan biri uyg’unlik – xilma-xillikdagi birlikdir.

Kanonning mavjudligi - qoidalar to'plami, garmonik inson figurasining ideal nisbatlarini belgilash. Proporsiya nazariyotchisi haykaltarosh Polikleitos (miloddan avvalgi 5-asr 2-yarmi), "Kanon" asari muallifi.

Inson intilishi kerak bo'lgan ideal - bu kalokagatiya(kalos) - go'zal, (agalhos) - yaxshi, mehribon. Idealga mashqlar, ta'lim va tarbiya orqali erishish mumkin.

Shunday qilib, allaqachon yunon madaniyatining kosmologizmi antropotsentrizmni taxmin qilgan. Kosmos doimo inson bilan bog'liq., Protagor bu haqda yozgan - "Inson hamma narsaning o'lchovidir".

Antropotsentrik madaniyat inson tanasiga sig'inishni o'z zimmasiga oldi.

Raqobatbardoshlik yunon jamiyati hayotining turli sohalari - san'at, sport va boshqalarni tavsiflaydi. Birinchi Olimpiya o'yinlari miloddan avvalgi 776 yilda o'tkazilgan.

Qadimgi Yunonistonda dialektika kelib chiqadi - suhbatni o'tkazish qobiliyati.

Yunon madaniyati chinakam bayramona, tashqi ko'rinishi rang-barang, ajoyib. Odatda bayramlar xudolar sharafiga muntazam yurishlar va musobaqalar bilan bog'liq edi.

Bog'lovchi (?) Qadimgi Sharq sivilizatsiyalari bilan antik davr oʻrtasidagi bogʻliqlik Krit-Miken madaniyati (miloddan avvalgi II ming yillik) boʻlgan. Uning yuksak darajada rivojlanganligi rivojlangan yozuv, texnik ixtirolar (suv taʼminoti va hovuzlar), astronomik bilimlarning mavjudligi, sanʼatning gullab-yashnashi (Knossos va Phaistosdagi qirollik saroylarining freskalari, boʻyalgan tosh idishlar, ayollarning nafis tasvirlari, keramika). Krit-Miken san'ati yunon san'atining ajoyib debochasi edi. Krit-Miken sivilizatsiyasi madaniyatiga oid bebaho maʼlumotlarni oʻz ichiga olgan yozma manba “Iliada” va “Odisseya”dir.

Gomer davri (miloddan avvalgi X-VIII asrlar) XI asrdan boshlab madaniyatning tanazzulga uchrashi bilan tavsiflanadi. Miloddan avvalgi e. Gretsiyani Dorilar bosib oldi, ular madaniyatning ibtidoiy shakllarini - neolit ​​san'atiga o'xshash geometrik uslub deb ataladigan san'atni olib kelishdi. O‘sha davr jamiyati savodsiz edi. Qadimgi ilm-fan, adabiyot va san’at taraqqiyotiga asos bo‘lib xizmat qilgan mifologik tasvirlar keng tarqaldi.

VIII-VI asrlardan boshlab. Miloddan avvalgi e., polis tizimining paydo bo'lishi davrida yunon arxaikasining ancha aniq va ajralmas stilistik xususiyatlari shakllangan. Yunon siyosati (shahar-davlatlar) madaniyatining shakllanishi va rivojlanishiga togʻ-metallurgiya, qurilish texnikasi va arxitektura, kulolchilik va toʻqimachilik ishlab chiqarish, flotni rivojlantirish sohasidagi yutuqlar asos boʻldi.

Bu davrda qadimgi madaniyat va san'atning deyarli barcha asosiy shakllari - materialistik va juda oqilona falsafa, mumtoz adabiyot (lirika), tasviriy san'at - me'morchilik, haykaltaroshlik, rassomlik paydo bo'ldi. Arxaik madaniyat Hellas klassik madaniyatining boshlang'ich nuqtasidir.

Ta'limning ijtimoiy asoslari Qadimgi madaniyatning rivojlanishiga esa Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimga xos boʻlgan jamiyatni ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tashkil etish shakli boʻlgan siyosat xizmat qilgan. Siyosat shaharlar va uning atrofidagi qishloq xo'jaligi aholi punktlarini o'z ichiga oldi.

Siyosatda turli davlat organlari ish olib bordi, lekin aksariyat siyosatlarda oliy organ xalq majlisi edi. Siyosatning yana bir xususiyati siyosiy va harbiy tashkilotning mos kelishi edi. Fuqaro-ega bir vaqtning o'zida siyosatning, demak, uning mulkining daxlsizligini ta'minlovchi jangchi edi. Siyosatning asosiy tamoyillariga muvofiq, qadriyatlar siyosati tizimi ishlab chiqildi: siyosat eng oliy ne'mat ekanligiga, uning doirasidan tashqarida shaxsning mavjud bo'lishi mumkin emasligiga ishonch va shaxsning farovonligi. siyosatning farovonligiga bog'liq.

Teatrlar, muzeylar, gimnaziyalar, stadionlar, bozorlar va hokazolar siyosatning ajralmas atributi edi. Polislar, shuningdek, falsafa, fan, adabiyot, san'at, me'morchilik va boshqalarning shakllanishi va rivojlanishi markazlari bo'lib xizmat qilgan.

Politsiya madaniyati sharoitida shaxs tug'ildi, chunki polis demokratiyasi uning huquq va erkinliklarini himoya qiladigan bunday imkoniyatni berdi.

Siyosatning qulashi bilan (miloddan avvalgi 4-asr) yunon madaniyatining tanazzulga uchrashi boshlanadi, lekin bu madaniyatning qadr-qimmati saqlanib qolgan, uning eng qimmatli yutugʻi shaxs boʻlgan.

Mifologiya

Qadimgi madaniyatni loyihalashda mifologiya muhim rol o'ynagan. Afsonalarning o'zi dunyo haqidagi fantastik g'oyalarga asoslangan xudolar va qahramonlarning ishlari haqidagi arxaik hikoyalardir. Asosan, afsonalar dunyoning yaratilishi, odamlar va hayvonlarning kelib chiqishi haqidagi ta'riflarni o'z ichiga oladi.

Yunon mifologiyasi miloddan avvalgi 2-ming yillikda shakllangan. Bu vaqtda Olimp tog'ida yashovchi va bir xudoning kuchiga bo'ysunuvchi xudolar panteoni - "odamlar va xudolarning otasi" Zevs nihoyat shakllandi. Har bir Olimpiya xudosiga ma'lum funktsiyalar berilgan: Afina - urush ma'budasi, san'at, hunarmandchilikning eng yuqori turlari, shaharlar va mamlakatlarning qo'riqchisi; Germes - savdo xudosi; Artemida - ov ma'budasi; Afrodita - sevgi va go'zallik ma'budasi va boshqalar.

Xudolar panteoni me'moriy inshootlarda (Artemis ibodatxonasi va boshqalar) takrorlangan. Xudolarning antropomorflashtirilgan tasvirlari antik san'at rivojlanishining asosiy shakli bo'ldi.

Falsafa. Qadimgi yunon madaniyatida falsafa alohida o'rin tutadi. Biz batafsil to'xtalmaymiz (bu falsafa tarixining mavzusi), biz bir qator asosiy qoidalarni qayd etamiz.

Birinchidan, insoniyatning keyingi taraqqiyotida qadimgi Sharq madaniyatlarining ulkan rolini e'tirof etgan holda, Qadimgi Yunonistonni falsafa tug'ilgan ijtimoiy taraqqiyot bosqichi sifatida tan olish kerak. Falsafaning tug'ilishi mifning parchalanishi bilan birga keldi. Undan falsafa dunyoni yaxlit dunyoqarash idrokini meros qilib oldi. Lekin shu bilan birga, uning rivojlanish jarayonida falsafa turli oldingi ilmiy bilimlarni, kundalik tavsiflarni o'zlashtirdi. Natijada, falsafaning o'ziga xos xususiyati - donolikka intilish, dunyoni va undagi insonning o'rnini tushunishga intilish aniq shakllandi. Bu o'z-o'zidan donolik emas, balki donolikka bo'lgan muhabbat, inson ruhining doimiy holati sifatida unga intilishdir.

Во-вторых, философия развивалась в пределах полисов как свободные объединения, школы, например, милетская школа (VI в. до н.э.), положившая начало материалистическому направлению в философии, элейская школа (VI-V вв. до н. э. ) va boshq.

Uning rivojlanishining yangi davri Sokrat (miloddan avvalgi V asr) bilan boshlandi, u sof insoniy muammolarni chinakam falsafiy deb tan oldi. Aflotun va Aristotelning ulkan falsafiy tizimlari asosiy dunyoqarash qoidalarini, borliq va yo'qlik haqidagi ta'limotni, dialektikani, bilish nazariyasini, estetika, mantiqni, davlat haqidagi ta'limotni va boshqalarni o'z ichiga olgan.

Qadimgi yunon falsafasi Gʻarbiy Yevropa falsafasining keyingi barcha rivojlanishi uchun dastlabki asos boʻlgan.

Uchinchidan, aynan qadimgi yunon falsafasi tushunchalar, kategoriyalar tizimini shakllantirishga asos solgan bo‘lib, ular o‘z jamiligida bugungi kungacha bilim markazi – amaliy va ma’naviy taraqqiyot jarayonida rivojlanayotgan, boyiydigan dunyo bo‘lib kelgan.

Fan

Falsafa bilan yaqin aloqada qadimgi yunonlarning tabiiy-ilmiy qarashlari rivojlandi. Ularning manbai bir xil mifologiyadir, lekin shuning uchun ham ilk yunon fani ko'p jihatdan zamonaviy fandan farq qiladi. Bular u yoki bu tabiiy fanlar guruhining boshlanishi edi. VI asrda yunonlar Miloddan avvalgi. ular dunyoni quyidagicha ifodalaganlar: u yopiq va birlashgan, yuqoridan samoviy gumbaz bilan chegaralangan, ular bo'ylab muntazam harakatlar qilgan. Quyosh, Oy va boshqa sayyoralar. Ular tabiiy jarayonlarning ritmini, kun va tunning o'zgarishini, oy fazalarining almashinishini, fasllarning o'zgarishini va hokazolarni qayd etgan.

Insonning kundalik faoliyati uchun zarur bo'lgan 4 ta tabiat moddasi mavjud edi: yer, suv, olov va havo. Dunyoning uyg'unligi, kosmik tartib falokat va elementlar tomonidan buziladi: zilzilalar, bo'ronlar, suv toshqini, tutilishlar, keyinchalik ularni tushuntirib bo'lmaydigan va shuning uchun ular qandaydir tasavvufiy kuchlarning namoyon bo'lishi sifatida tavsiflangan.

Qadimgi yunon fani birlashgan, bo'linmagan, falsafa va tabiatshunoslikka va uning alohida fanlariga bo'linmagan. Butun dunyo bir butun sifatida tushunilgan, ba'zan hatto ulkan hayvonga o'zlashtirilgan. Qadimgi fan atomistikani yaratish bilan ma’naviy madaniyat tarixida o‘zini abadiylashtirdi. Levkipp va Demokritning atomistik ta’limoti 19-asrgacha fan taraqqiyotining g‘oyaviy-uslubiy asosi bo‘lib xizmat qildi. Aristotelning "Fizikasi" tabiatni o'rganishga bag'ishlangan bo'lib, fizika fanining boshlanishini belgilab berdi.

Qadimgi Yunonistonda biologik bilimlar shakllana boshladi. Tirik organizmlarning kelib chiqishi haqidagi dastlabki ilmiy g'oyalarni Anaksagor, Empedokl va Demokrit ishlab chiqqan. Antik davrning eng buyuk shifokori Gippokrat edi. Arastu tomonidan bir qator biologik risolalar yozilgan.

7-6-asrlar oxirida. Miloddan avvalgi e. tarix adabiyotning mustaqil janri sifatida vujudga keldi. Qadimgi tarixchilar, asosan, alohida shaharlar va aholi punktlari tarixini, ya'ni. bu o'tmishda sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya edi. Qadimgi dunyoning birinchi tarixchisi Gerodot "tarixning otasi" hisoblanadi, u o'zining izdoshi Fukidid singari o'z asarlarini urushlarni tasvirlashga bag'ishlagan. 40 jildlik “Tarix” muallifi Polibiy voqea va hodisalarning sabablarini izlash va ko‘rsatishni tarixning eng muhim vazifasi deb hisoblagan. Ammo umuman olganda, tarix fan sifatida aniq, yagona tarixiy voqealarni tavsiflashga qaratilgan.

Adabiyot

Qadimgi yunon adabiyoti Yevropa adabiyotlarining eng qadimiysi boʻlib, ularning kelib chiqishi (miloddan avvalgi VIII asr) koʻzi ojiz qoʻshiqchi Gomerga tegishli boʻlgan “Iliada” va “Odisseya”dir.Adabiyot maʼnaviy madaniyatning mifologiyadan kelib chiqqan yana bir novdasidir.Antik adabiyot xudolar va qahramonlarning yovuzlik, adolatsizlikka qarshi kurashi, hayotda uyg'unlikka erishish istagi haqida turli xil hikoyalarga to'la.Bu tashqi va ichki go'zallikning birligi, shaxsning jismoniy va ma'naviy barkamolligi haqidagi g'oyani keltirib chiqaradi.Inson. o'lik, lekin qahramonlar shon-shuhratlari o'lmasdir.Qadimgi yunon adabiyotida lirika va tragediya paydo bo'ladi.Lirik shoirlar Gesiod, Anakreon, shoira Safo ma'lum.Tragediyaning klassik shaklining asoschisi trilogiya muallifi Esxildir. «Oresteya», «Zanjirlangan Prometey» va boshqalar.Yunonlarning fojiali shoirlari Sofokl va Evripidlar ham ma'lum.ularning ijtimoiy qarashlari.

Arxitektura, haykaltaroshlik yuksak taraqqiyot darajasiga ko'tarildi, teatr paydo bo'ldi. Arxaik davrda allaqachon xudolar - Apollon ibodatxonasi, Artemida sharafiga qurilgan ibodatxonalarni qurish tartibi (yuk ko'taruvchi va og'ir qismlarni ajratish) paydo bo'ldi. Bu an'ana klassiklar davrida - Zevs ibodatxonasi, Afina Akropolisi va boshqalarda davom etmoqda.

8-asrda haykaltaroshlik tug'ildi, uning asosiy ob'ektlari va tasvirlari xudolar va ma'budalar, ideal inson qiyofasini aks ettiruvchi afsonaviy qahramonlar edi. Bundaylarni Phidias - Zevs haykali, Polikleitos - Doriforos haykali, Miron "Diskobol" va boshqalar ishlab chiqaradi. Praxiteles san'ati va uning eng mashhur asari "Knidlik Afrodita" shunday paydo bo'ladi, bu erda qat'iylik, poklik va lirik boshlanish elementlari uyg'unlashadi. Skopas ("Bacchae") asarlarida psixologizm va ifoda chuqurlashadi.

Ellinistik davrda estetik effekt, drama (Venera de Milo, Laokoon va boshqalar) roli.

Umuman olganda, qadimgi yunon san'atining ahamiyati ideallarning umuminsoniy mazmunida, ratsional va hissiy, mantiq va hissiyot, mutlaq va nisbiy uyg'unligidadir. Ulug'vor go'zallikka ustuvor yo'nalish berildi.

IV asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Miloddan avvalgi e. qadimgi yunon tarixi va madaniyatida yangi davr - ellinizm davri boshlanadi.

Keng maʼnoda ellinizm tushunchasi Sharqiy Oʻrta yer dengizi mamlakatlari tarixidagi Iskandar Zulqarnayn yurishlari davridan (miloddan avvalgi 334-323-yillar) Rim tomonidan ushbu mamlakatlarni bosib olishgacha boʻlgan bosqichni bildiradi. Miloddan avvalgi 86 yilda. e. Miloddan avvalgi 30-yilda rimliklar Afinani bosib oldilar. e. - Misr. Miloddan avvalgi 27 yil e. Rim imperiyasining tug'ilgan sanasi.

Ellinistik madaniyat butun ellinistik dunyoda bir xil bo'lmagan. Turli markazlarning madaniy hayoti iqtisodiyot darajasiga, ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishiga, etnik guruhlarning nisbatiga qarab bir-biridan farq qilar edi. Ularning umumiy tomoni shundaki, qadimgi yunon adabiyoti, falsafasi, ilm-fan va me’morchiligi ijtimoiy iqtisodiyot va siyosiy taraqqiyotning klassik namunalari bo‘lib xizmat qilgan. Ellinistik madaniyatda ulug'vor falsafiy tizimlardan (Aflotun, Aristotel) individualistik reja ta'limotiga (epikyurizm, stoitsizm, skeptitsizm) o'tish, badiiy adabiyotda ijtimoiy mavzularning torayishi sodir bo'ldi. Ellinistik adabiyot to'liq apolitikizm bilan ajralib turadi yoki siyosatni monarxiyani ulug'lash deb tushunadi.

Evklid, Arximed, Ptolemey nomlari bilan bog'liq ilmiy adabiyotlar keng tarqaldi. Astronomiya sohasida ajoyib kashfiyotlar qilingan. Shunday qilib, III asrda. Miloddan avvalgi e. Samoslik Aristarx fan tarixida birinchi bo'lib dunyoning geliotsentrik tizimini yaratdi va uni 16-asrda takrorladi. N. Kopernik.

III asrda. Miloddan avvalgi e. Adabiyot yangi madaniyat markazlarida, asosan, eng yaxshi kutubxonalardan biri - Iskandariya bo'lgan Iskandariyada rivojlandi. Bu epigrammalarning gullagan davri, madhiyalar uslubi, ellinistik madaniyatning misli ko'rilmagan universalligi.

Shunday qilib, Qadimgi Yunoniston haqiqatan ham Yevropa tsivilizatsiyasining beshigi hisoblanadi, chunki bu tsivilizatsiyaning deyarli barcha yutuqlarini qadimgi yunon madaniyatining g'oyalari va tasvirlari bilan qisqartirish mumkin. Unda Yevropa madaniyatining barcha keyingi yutuqlari (falsafa, tabiiy fanlar, adabiyot, san’at)ning kelib chiqishi bor edi. Qadimgi yunon olimlari va faylasuflarining asarlari asosida hozirgi zamon fanining ko‘plab sohalari o‘sib chiqdi.

Ilmiy terminologiyaning muhim qismi, ko'plab fanlarning nomlari, nomlarning aksariyati, ko'plab maqol va maqollar qadimgi yunon tilida tug'ilgan.

Rimliklarning hayoti

Uyning derazalari yo'q edi. Yorug'lik va havo tomdagi keng teshikdan kirdi. G'isht devorlari gipsli va oqlangan, ko'pincha ichkaridan chizmalar bilan qoplangan. Boy uylarda zamin mozaikalar bilan bezatilgan - ko'p rangli tosh yoki rangli shisha bo'laklari.

Kambag'allar kulbalarda yoki ko'p qavatli uylarning tor xonalarida yashar edilar. Quyosh nurlari kambag'allarning uylariga kirmadi. Kambag'allar uchun uylar yomon qurilgan va tez-tez qulab tushgan. Rimning butun hududlarini vayron qilgan dahshatli yong'inlar bor edi.

Ular kechki ovqatda o‘tirishmadi, balki pastak stol atrofida keng divanlarda suyanishdi. Kambag'allar kechki ovqat uchun bir hovuch zaytun, sarimsoqli bir parcha non va bir stakan nordon sharob (yarim suv bilan) bilan qoniqdilar. Boy odamlar qimmatbaho taomlarga boyliklarini sarfladilar, bulbul tilidan qovurish kabi ajoyib taomlarni ixtiro qilishda zo'r edilar.

Rimliklarning ichki kiyimlari tunika (tizzagacha ko'ylak turi) edi. Tunikning ustiga tog'a kiyildi - oq oval shaklidagi jun matodan qilingan plash. Senatorlar va magistratlarda keng binafsha chegarali toga bor edi. Hunarmandlar o'ng yelkasini ochiq qoldiradigan kalta plash kiyishgan. Bu ishlashni osonlashtirdi.

Hech qanday mehnatni bilmagan boy va olijanob rimliklar har kuni ko'p soatlarni vannalarda (termlarda) o'tkazdilar. Issiq va sovuq suvli marmar hovuzlar, bug 'xonalari, sayr qilish joylari, bog'lar va do'konlar bor edi.

Texnologiyadagi yutuqlar

Ilgari ular yumshatilgan shisha massasidan, xuddi loydan haykal yasashgan. Rimliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan togada tog'li rimliklarni qabul qila boshladilar. Qadimgi Rim haykali oynasi,

shisha idishlar yasadilar, shisha buyumlarni qolipga quyishni o'rgandilar.

Rim quruvchilari zich tosh plitalar bilan qoplangan yo'llar qurdilar. Yo‘l chetlari bo‘ylab suv oqishi uchun tosh bilan qoplangan ariqlar bor edi. Masofalar milya ustunlari bilan belgilangan.Ko'pgina Rim yo'llari hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Rimliklar betonni ixtiro qildilar, uning tarkibiy qismlari ohak ohak, vulqon kuli va moloz edi. Beton ko'priklarni qurishda arklardan foydalanishga imkon berdi. Tepasida quvurlar uchun olukli kemerli ko'priklarda (suv o'tkazgichlar) suv tortishish kuchi bilan shaharga oqardi. Imperator Rimda 13 ta suv o'tkazgich bor edi.

Gumbazli konstruksiyalar uchun juda aniq hisob-kitob talab qilingan, chunki gumbazlarni qurishda hozirgidek metall yoki temir-beton nurlar va mahkamlagichlar ishlatilmagan. Gumbazli binoga eramizdan avvalgi 1-asrda Rimda qurilgan Panteon (barcha xudolar ibodatxonasi) misol boʻla oladi. va hozirda Italiyaning taniqli odamlari dafn etilgan joy bo'lib xizmat qiladi.

Miloddan avvalgi 1-asrning ikkinchi yarmida Rimda qurilgan Kolizey, ulkan amfiteatr 2 antik davr qurilish texnologiyasining mo''jizasidir. Kolizey devorlari balandligi 50 metrga etdi, u kamida 50 ming tomoshabinni sig'dirdi.

Rimning ko'plab me'moriy yodgorliklari Rim qurollarining g'alabalarini ulug'lashga bag'ishlangan. Yog'ochdan yasalgan, keyin esa toshdan yasalgan zafar arklari - g'alaba qozongan sarkarda va g'alaba qozongan qo'shin o'tgan oldingi darvoza. Harbiy g'alabalarni xotirlash uchun imperator-qo'mondon haykali o'rnatilgan baland tosh ustunlar ham o'rnatildi.

Rim suv kanali. Avgust davrida qurilgan. Uning uzunligi 269 m, daryo sathidan balandligi 49 m.Hozirgi holati.

Biz qurilish texnikasi bilan uzoq vaqt davomida zamonaviy davr muhandislari va quruvchilari uchun namuna bo'lib xizmat qilgan Rim muhandisi Vitruviusning (miloddan avvalgi 1-asr) ishi bilan tanishamiz.

Qadimgi Rimda agronomiya (qishloq xo'jaligi) ilmi rag'batlantirilgan. Rim agronomlari yerga yaxshi ishlov berish usullarini, ekinlarni yaxshi parvarish qilish usullarini ishlab chiqdilar. Katden (miloddan avvalgi I asr) va boshqa ko'plab taniqli shaxslar qishloq xo'jaligi va uning texnologiyasi haqida yozganlar.

Qadimgi Rim haykali

Qanchalik ko'p ajdodlar bo'lsa, Rim shahrining rejasi shunchalik olijanob bo'lgan.

Yunon odatiga ko'ra, ular toshdan haykallar yasashni boshlaganlarida, Rim haykaltaroshlari, xuddi mum ishlarida bo'lgani kabi, insonning xususiyatlarini aniq etkazish odatini saqlab qolishgan. Agar haykalda keksa odam tasvirlangan bo'lsa, unda siz ajinlar, xiralashgan terini ko'rishingiz mumkin. Rim haykaltaroshligi tabiatan realistik edi. Haykallar tasvirlangan yuzlarning xususiyatlarini aniq etkazadigan haqiqiy portretlar edi.

Qadimgi Rim adabiyoti

Shakli goʻzal va chuqur fikrga ega “Narsalar tabiati haqida” sheʼri shoir va olim Lukretsiy Kar (miloddan avvalgi 1-asr) tomonidan yozilgan. U tabiat xudolarning irodasiga emas, balki uning tabiiy qonunlariga bo'ysunishini isbotladi. Lucretius xurofot va dinga qarshi kurashdi, ilm-fan yutuqlarini targ'ib qildi.

O'sha davr shoiri Avgusta Virgil "Eneyid" she'rining shov-shuvli va tantanali misralarida Italiyaning uzoq o'tmishi haqida gapirib, uning taqdirini Troya o'limidan qochib, oxir-oqibatda tugatilgan troyan Eney afsonasi bilan bog'lagan. Italiya uzoq sayohatlardan keyin. Virgil o'zini Eneyning avlodi deb hisoblagan Avgustni maqtab, Virgiliy Rim davlatini ham ko'tardi, go'yo xudolarning o'zlari boshqa xalqlarni boshqarishni buyurgandek.

Virgiliyning zamondoshi shoir Goratsi do‘stlik, tinch hayot ne’matlari haqida ajoyib she’rlar yozgan, Italiya tabiatining go‘zalligini, dehqon mehnatini kuylagan.

Avgust badiiy adabiyotning ommaga ta'sirini yaxshi bilgan va shuning uchun shoir va yozuvchilarni o'z tomoniga tortishga intilgan. Avgustning do'sti, boy qul egasi Mesenas shoirlarga mulk berdi va ularga boshqa sovg'alar berdi. Shoirlar Avgustni Rim davlatining qutqaruvchisi sifatida ulug'laganlar va uning hukmronligi davri "oltin asr" deb nomlangan.

1 Filantrop so'zi san'atning olijanob homiysini bildira boshladi.

Qadimgi Rimda kalendar

Yanvar xudo Yanus nomi bilan atalgan; Fevral o'z nomini ajdodlar xotirasiga bag'ishlangan bayramlardan oldi - fevral; Mart urush va Mars o'simliklari xudosining nomini oldi; Iyul va avgust oylari Yuliy Tsezar va Avgust nomi bilan atalgan; sentyabr, oktyabr, noyabr, dekabr 100. Kolizey - 50 m, uzunligi 187 m va kengligi 152 m bo'lgan Pisotolu sirkining ulkan binosi.

"ettinchi", "sakkizinchi", "to'qqizinchi", "o'ninchi" ni bildiradi. Kunlarni hisoblash qiyin edi. "7-may" o'rniga rimliklar "15-maygacha 8 kun" deyishadi. Oyning birinchi kuni kalends deb nomlangan - shuning uchun taqvim.

Rim madaniyatining ahamiyati

Rimliklar. Evropa va Afrikaning ko'plab hududlarini bosib olib, boshqa xalqlarni madaniy tegirmon va novvoyxona bilan tanishtirdi. Rimliklarning tegirmoni, novvoyxonasi va novvoyxonasi bir uyga bog'langan. Qul og'ir tosh tegirmon toshini aylantiradi. Un maxsus truba ichiga quyiladi. Boshqa qullarning Diasi nonni pechga qo'ydi. Qazishmalar bo'yicha zamonaviy rassom tomonidan chizilgan.

yunonlarning yutuqlari. Ular yunon haykaltaroshligining bizgacha yetib kelmagan ajoyib asarlarining asl nusxalarini saqlab qolishgan. Yunonlarning ko'plab asarlari bizga faqat Rim translyatsiyasida ma'lum.

Hozirgi davrda yunon va rim madaniyati antik (lotincha antikvus — qadimgi soʻzdan) deb atala boshlandi.

Rimliklar madaniyatga, ayniqsa, qurilish va texnologiya sohasida yangi narsalarni kiritdilar. Rimliklarning tili — lotin tili koʻpgina xalqlar (italyan, fransuz, ispan va boshqalar) tilining ajdodi va asosiga aylandi. Lotin alifbosidan hozirda Gʻarbiy va qisman Sharqiy Yevropa, Afrikaning koʻp qismi, Amerika va Avstraliya xalqlari foydalanadi (xaritaga qarang). Biz asrlarni rim raqamlari bilan belgilaymiz, ularni soat terishlarida ishlatamiz. Olimlar o'simliklar, minerallar, inson tanasining qismlariga nisbatan lotin tilidan foydalanadilar.

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim federal agentligi

Vologda davlat texnika universiteti

G va IG bo'limi

Mavzusida insho:

Antik davr haqidagi fan

Bajarildi: talaba

FEG-31 fakulteti guruhi

ekologiya Popova E.A.

Tekshirildi: Art. o'qituvchi

Nogina J.V.

Vologda 2011 yil

Kirish

Fanning paydo bo'lishi

Fizika

Matematika

Kimyo

Biologiya

Etika

Falsafa

Geografiya

Astronomiya

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Qadimgi fan nima? Umuman fan nima? Fanni insonning moddiy va ma’naviy faoliyatining boshqa turlari – hunarmandchilik, san’at, dindan ajratib turadigan asosiy belgilari nimada? Biz antik ilm deb ataydigan madaniy-tarixiy hodisa bu belgilarni qanoatlantiradimi? Agar shunday bo'lsa, qadimgi ilm-fan, xususan, ilk yunon fani tarixan fanning birinchi shakli bo'lganmi yoki undan qadimgi madaniy an'analarga ega bo'lgan mamlakatlarda - Misr, Mesopotamiya va boshqalarda o'tmishdoshlari bo'lganmi? Agar birinchi taxmin to'g'ri bo'lsa, yunon fanining ilm-fangacha bo'lgan kelib chiqishi nima edi? Agar ikkinchisi to'g'ri bo'lsa, yunon fani va uning qadimgi sharqiy qo'shnilari ilmi o'rtasida qanday bog'liqlik bor edi? Nihoyat, qadimgi ilm-fan va zamonaviy fan o'rtasida tub farq bormi?

Fanning paydo bo'lishi

Ilm-fan tushunchasiga kelsak, fan olimlari o'rtasida juda katta farqlar mavjud. Bir-biriga keskin qarama-qarshi bo'lgan ikkita ekstremal nuqtai nazar mavjud.

Ulardan biriga ko'ra, fan so'zning to'g'ri ma'nosida Evropada faqat 16-17 asrlarda, odatda buyuk ilmiy inqilob deb ataladigan davrda tug'ilgan. Uning paydo bo'lishi Galiley, Kepler, Dekart, Nyuton kabi olimlarning faoliyati bilan bog'liq. Aynan shu vaqtga kelib, nazariya va eksperiment o'rtasidagi o'ziga xos bog'liqlik bilan ajralib turadigan ilmiy uslubning tug'ilishi bilan bog'liq bo'lishi kerak. Shu bilan birga, tabiiy fanlarni matematiklashtirishning roli amalga oshirildi - bu jarayon bizning davrimizgacha davom etmoqda va hozirgi vaqtda inson va insoniyat jamiyatiga tegishli bo'lgan bir qator bilim sohalarini qamrab oldi. Qadimgi mutafakkirlar, to'g'ridan-to'g'ri aytganda, eksperimentni hali bilishmagan va shuning uchun haqiqiy ilmiy usulga ega emas edilar: ularning xulosalari asosan haqiqiy tekshiruvdan o'tishi mumkin bo'lmagan asossiz taxminlar mahsuloti edi. Istisno, ehtimol, faqat bitta matematika uchun bo'lishi mumkin, bu o'ziga xosligi tufayli faqat spekulyativdir va shuning uchun tajribaga muhtoj emas. Ilmiy tabiatshunoslikka kelsak, u aslida antik davrda mavjud emas edi; keyingi ilmiy fanlarning faqat zaif boshlanishi bor edi, ular tasodifiy kuzatishlar va amaliy ma'lumotlarning etuk bo'lmagan umumlashtirishlari edi. Qadimgilarning dunyoning paydo bo'lishi va tuzilishi haqidagi global tushunchalarini fan hech qanday tarzda tan olmaydi: eng yaxshisi, ularni keyinchalik tabiat falsafasi nomini olgan narsa bilan bog'lash kerak. aniq tabiiy fanlar vakillarining ko'zlari).

Yuqorida aytib o'tilgan nuqtai nazarga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan boshqa nuqtai nazar fan tushunchasiga hech qanday qat'iy cheklovlar qo'ymaydi. Uning tarafdorlarining fikriga ko'ra, fan so'zning keng ma'nosida insonni o'rab turgan real dunyo bilan bog'liq har qanday bilimlar to'plami deb hisoblanishi mumkin. Shu nuqtai nazardan qaraganda, matematika fanining tug'ilishini insonning raqamlar bilan birinchi, hatto eng elementar amallarni bajara boshlagan davriga bog'lash kerak; astronomiya samoviy jismlar harakatining birinchi kuzatuvlari bilan bir vaqtda paydo bo'lgan; ma'lum bir geografik hududga xos bo'lgan hayvon va o'simlik dunyosi haqida ma'lum miqdordagi ma'lumotlarning mavjudligi allaqachon zoologiya va botanikaning dastlabki qadamlaridan dalolat berishi mumkin. Agar shunday bo'lsa, na yunon, na bizga ma'lum bo'lgan boshqa tarixiy tsivilizatsiyalar fanning vatani deb da'vo qila olmaydi, chunki ikkinchisining paydo bo'lishi juda uzoqqa, asrlarning tumanli qa'riga tushib ketgan.

Ilm-fan rivojining dastlabki davriga to‘xtaladigan bo‘lsak, u yerda turli vaziyatlar sodir bo‘lganiga guvoh bo‘lamiz. Shunday qilib, Bobil astronomiyasi amaliy fan sifatida tasniflanishi kerak, chunki u o'z oldiga sof amaliy maqsadlarni qo'ygan. O'z kuzatishlarini amalga oshirar ekan, Bobil munajjimlari, birinchi navbatda, koinotning tuzilishi, sayyoralarning haqiqiy (va shunchaki ko'rinadigan) harakati, quyosh va oy tutilishi kabi hodisalarning sabablari bilan qiziqdilar. Bu savollar, aftidan, ularning oldida umuman paydo bo'lmagan. Ularning vazifasi, o'sha davrning qarashlariga ko'ra, odamlar va hatto butun shohliklarning taqdiriga ijobiy yoki aksincha, zararli ta'sir ko'rsatadigan bunday hodisalarning boshlanishini hisoblash edi. Shu sababli, juda ko'p kuzatuvlar va ushbu materiallarni qayta ishlashning juda murakkab matematik usullari mavjudligiga qaramay, Bobil astronomiyasini so'zning to'g'ri ma'nosida fan deb hisoblash mumkin emas.

Biz Gretsiyada mutlaqo teskari rasmni topamiz. Osmonda sodir bo'layotgan voqealarni bilish jihatidan bobilliklardan ancha orqada qolgan yunon olimlari boshidanoq butun dunyoning tuzilishi haqidagi savolni ko'tardilar. Bu savol yunonlarni hech qanday amaliy maqsad uchun emas, balki o'zi qiziqtirdi; uning ishlab chiqarilishi o'sha paytdagi Hellas aholisiga juda yuqori darajada xos bo'lgan sof qiziqish bilan belgilanadi. Ushbu muammoni hal qilishga urinishlar dastlab spekulyativ xususiyatga ega bo'lgan kosmos modellarini yaratishga qisqartirildi. Bu modellar bizning hozirgi nuqtai nazarimizdan qanchalik fantastik bo'lmasin, ularning ahamiyati shundan iborat ediki, ular barcha keyingi tabiatshunoslikning eng muhim xususiyati - tabiat hodisalari mexanizmini modellashtirishni oldindan ko'ra oldilar.

Matematikada shunga o'xshash narsa sodir bo'ldi. Bobilliklar ham, misrliklar ham matematik masalalarning aniq va taxminiy yechimlarini farqlashmagan. Amalda maqbul natijalarga erishgan har qanday yechim yaxshi deb topildi. Aksincha, matematikaga sof nazariy jihatdan yondashgan yunonlar uchun, eng muhimi, mantiqiy fikrlash orqali olingan qat'iy yechim edi. Bu matematik deduksiyaning rivojlanishiga olib keldi, bu esa keyingi barcha matematikaning xarakterini belgilab berdi. Sharq matematikasi, hatto o'zining eng yuqori yutuqlarida ham, uzoq vaqt davomida yunonlar uchun imkonsiz bo'lib kelgan, hech qachon deduksiya usuliga yaqinlashmagan.

Demak, yunon ilm-fanining paydo bo'lgan paytdan boshlab ajralib turadigan xususiyati uning nazariy tabiati, bilimga bo'lgan intilishi bilimning o'zi uchun emas, balki undan kelib chiqishi mumkin bo'lgan amaliy qo'llanmalar uchun emas. Fan mavjudligining dastlabki bosqichlarida bu xususiyat, shubhasiz, ilg'or rol o'ynadi va ilmiy tafakkurning rivojlanishiga katta rag'batlantiruvchi ta'sir ko'rsatdi.

Endi esa, eng yuksak yutuqlar davridagi antik fanga murojaat qilsak, unda uni hozirgi zamon fanidan tubdan ajratib turadigan xususiyatni topa olamizmi? Ha biz qila olamiz. Evklid va Arximed davridagi qadimgi ilm-fanning yorqin muvaffaqiyatlariga qaramay, unda eng muhim tarkibiy qism yo'q edi, biz hozirda fizika, kimyo va qisman biologiya kabi fanlarni tasavvur qila olmaymiz. Ushbu tarkibiy qism eksperimental usul bo'lib, u zamonaviy fan yaratuvchilari - Galiley, Boyl, Nyuton, Gyuygens tomonidan yaratilgan. Qadimgi ilm-fan tajribaviy bilimning ahamiyatini Aristotel va undan oldin Demokrit isbotlaganidek tushungan. Qadimgi olimlar atrofdagi tabiatni yaxshi kuzatishni bilishgan. Ular uzunlik va burchaklarni o'lchash texnikasida yuqori darajaga erishdilar, chunki ular ishlab chiqqan protseduralardan xulosa qilishimiz mumkin, masalan, globusning o'lchamini aniqlash (Eratosthenes), Quyoshning ko'rinadigan diskini o'lchash (Arximed). yoki Yerdan Oygacha bo'lgan masofani aniqlash uchun (Gipparx, Posidonius, Ptolemey). Ammo tabiat hodisalarining sun'iy takror ishlab chiqarilishi bo'lgan, uning yon va ahamiyatsiz ta'siri bartaraf etilgan va u yoki bu nazariy taxminni tasdiqlash yoki rad etishni maqsad qilgan eksperiment, antik davrda hali bunday tajriba ma'lum emas. Ayni paytda, fizika va kimyo - hozirgi zamon tabiatshunosligida etakchi o'rinni egallagan fanlar asosida aynan shunday tajriba yotadi. Bu nima uchun fizik va kimyoviy hodisalarning keng doirasi antik davrda adekvat ilmiy usul paydo bo'lishini kutmasdan, sof sifatli taxminlar changalida qolib ketganligini tushuntiradi.

Haqiqiy ilmning o‘ziga xos belgilaridan biri uning o‘zini qadrlashi, bilimning o‘zi uchun bilimga intilishidir. Biroq, bu belgi ilmiy kashfiyotlardan amaliy foydalanish imkoniyatini hech qachon istisno qilmaydi. XVI-XVII asrlardagi buyuk ilmiy inqilob. sanoat ishlab chiqarishining keyingi rivojlanishining nazariy asoslarini yaratdi, tabiat kuchlaridan inson manfaatlari yo'lida foydalanishga yangi yo'nalish berdi. Boshqa tomondan, texnologiya ehtiyojlari zamonaviy davrda ilmiy taraqqiyot uchun kuchli turtki bo'ldi. Fan va amaliyotning bunday o‘zaro ta’siri vaqt o‘tishi bilan yanada yaqinroq va samarali bo‘lib bormoqda. Bizning davrimizda fan jamiyatning eng muhim ishlab chiqaruvchi kuchiga aylandi.

antik davr fan falsafasi

Qadim zamonlarda fan va amaliyot o'rtasida bunday o'zaro ta'sir bo'lmagan. Qullarning qo'l mehnatidan foydalanishga asoslangan qadimgi iqtisodiyot texnika taraqqiyotiga muhtoj emas edi. Shu sababli, yunon-rim fani, bir nechta istisnolardan tashqari (xususan, Arximedning muhandislik ishlarini o'z ichiga oladi) amaliyotga chiqish yo'li yo'q edi. Boshqa tomondan, qadimgi dunyoning texnik yutuqlari - arxitektura, kemasozlik, harbiy texnika sohasida - hech birida yo'q edi! ilm-fan rivoji bilan bog'liqligi. Bunday o'zaro ta'sirning yo'qligi, yakuniy tahlilda, qadimgi fan uchun zararli bo'lib chiqdi.

Fizika

Qadimgi Yunoniston va ellinistik davr fizikasi tabiatan analitikdan ko'ra sintetikroq bo'lib, falsafaning ajralmas qismi bo'lib, tabiat hodisalarini falsafiy talqin qilish bilan shug'ullangan. Natijada fizikaning metodi va mazmuni 16-17-asrlardagi ilmiy inqilob natijasida vujudga kelganidan sifat jihatidan boshqacha xarakterga ega boʻldi. V. klassik fizika. Hodisalarning fizik tomonini matematiklashtirishning boshlanishi aniq ilmiy fanni yaratishga turtki bo'ldi. Biroq, fizikaning mustaqil fan sifatida shakllanishiga olib kelishi mumkin bo'lgan o'ziga xos fizik usul antik davrda hali shakllanmagan. Tajribalar vaqti-vaqti bilan bo'lib, jismoniy faktlarni olishdan ko'ra ko'proq namoyish qilish uchun xizmat qildi. Lotin va arab tarjimalarida fizik hodisalarga oid matnlar taxminan miloddan avvalgi 5-asrdan, asosan kech transkripsiyada saqlanib qolgan. Jismoniy bilim sohasidagi eng muhim asarlar Aristotel, Teofrast, Evklid, Heron, Arximed, Ptolemey va Katta Pliniyga tegishli. Antik davrda fizikaning rivojlanish tarixi aniq to'rt davrga bo'lingan.

Ion davri (miloddan avvalgi 600-450 yillar). O'zining amaliy tajribasi, shuningdek, qadimgi madaniyatlardan o'zlashtirilgan, umumiy fan va tabiiy falsafaning bir qismi sifatida tabiat hodisalarining mohiyati va o'zaro bog'liqligi haqidagi materialistik g'oyalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Uning eng ko'zga ko'ringan vakillari Fales Miletlik, Anaksimandr, Anaksimen va Efeslik Geraklit bo'lib, ularning asarlarida tabiatshunoslik sohasidagi juda kamtarona, ammo empirik jihatdan aniq ma'lumotlar mavjud edi. Ular, masalan, havoni siqish va suyultirish, qizdirilgan havoning ko'tarilishi, magnit tortishish kuchi va amberning xususiyatlarini bilishgan. Naturfalsafa anʼanalarini Empedokl Akragas davom ettirib, havoning moddiyligini isbotladi va elementlar nazariyasini yaratdi. Levkipp va Demokrit anatomik ta'limotni asoslab berdilar, unga ko'ra narsalarning butun ko'pligi ularni tashkil etuvchi atomlarning bo'sh fazodagi (vakuum) holati, hajmi va shakliga bog'liq. Naturfalsafaning muxoliflari Pifagorchilar bo'lib, ular mavjud bo'lgan hamma narsaning asosi bo'lgan son haqidagi g'oyalari bilan. Shu bilan birga, pifagorchilar fizikaga o'lchov va son tushunchasini kiritdilar, uyg'unlik haqidagi matematik ta'limotni ishlab chiqdilar va vizual hislar (optika) to'g'risida eksperimental asoslangan bilimlar uchun asos yaratdilar.

Afina davri (miloddan avvalgi 450-300 yillar). Fizika falsafaning ajralmas qismi bo'lib qolaverdi, garchi yangi ijtimoiy sharoitlarda ijtimoiy hodisalarni tushuntirish falsafiy bilimlar tarkibida tobora ortib borayotgan o'rinni egallay boshladi. Platon o'zining idealistik ta'limotini harakat va tortishish kabi jismoniy tushunchalarga tatbiq etgan. Ammo o'sha davr falsafasining eng ko'zga ko'ringan namoyandasi hali ham Aflotun qarashlariga qo'shilgan, lekin ko'plab jismoniy hodisalarga materialistik talqin bergan Arastu edi. Uning fizik nazariyalari ushbu fanning deyarli barcha sohalariga tegishli. Uning klassik dinamikaning boshlang'ich bosqichi bo'lgan harakat nazariyasi (kinetika) alohida ahamiyatga ega. U "Fizika", "Osmonda", "Meteorologiya", "Keyingi va yo'qolishi haqida", "Mexanika savollari" asarlariga ega.

Ellinistik davr (miloddan avvalgi 300 - miloddan avvalgi 150 yil) Jismoniy bilimlar eng yuqori cho'qqiga chiqdi. Birinchi haqiqiy ilmiy-tadqiqot instituti Iskandariya muzeyi fizika markaziga aylandi. Endi fizik hodisalarning matematik talqini birinchi o'ringa chiqdi; Shu bilan birga, fizika amaliy masalalarni shakllantirish va yechishga o'tdi. Fizika bilan matematiklar (Evklid, Arximed, Ptolemey) yoki tajribali amaliyotchilar va ixtirochilar (Ktesibiy, Falon, Heron) shug'ullangan. Amaliyot bilan yaqinroq aloqa fizik eksperimentlarga olib keldi, ammo tajriba hali jismoniy tadqiqotlar uchun asos emas edi. O'sha paytda mexanika sohasida eng muhim ishlar amalga oshirildi. Arximed statika va gidrostatikani matematik pozitsiyalardan asoslab berdi. Ktesibiy, Filo Vizantiya va Heron birinchi navbatda mexanik, gidravlik va pnevmatik hodisalardan foydalangan holda amaliy muammolarni hal qilishga murojaat qildilar. Optika sohasida Evklid aks ettirish nazariyasini yaratdi, Geron aks ettirish qonunining isbotini chiqardi, Ptolemey sinishi eksperimental o'lchadi.

Yakuniy davr (eramizning 600-yillarigacha) oldingi bosqichlar anʼanalarining rivojlanishi bilan emas, balki turgʻunlik va tanazzulning boshlanishi bilan tavsiflanadi. Iskandariyalik Pappus mexanika sohasidagi yutuqlarni umumlashtirishga harakat qildi va faqat Lukretsiy, Pliniy Elder, Vitruviy kabi bir nechta mualliflar qadimgi yunon ellinistik ilm-fan an'analariga sodiq qolishdi.

Matematika

Antik davrda matematikaning rivojlanish darajasi juda yuqori edi. Yunonlar Bobil va Misrda to'plangan arifmetik va geometrik bilimlardan foydalanganlar, ammo ularning ta'sirini, shuningdek, Krit Mikena madaniyati an'analarining ta'sirini aniq aniqlash uchun ishonchli ma'lumotlar yo'q. Qadimgi Yunonistonda matematika tarixi, jumladan, ellinistik davr, fizika kabi, to'rt davrga bo'lingan.

Ion davri (miloddan avvalgi 600-450 yillar). Mustaqil rivojlanish natijasida, shuningdek, bobilliklar va misrliklardan olingan ma'lum bilimlar fondi asosida matematika deduktiv metodga asoslangan maxsus ilmiy fanga aylandi. Qadimgi an'analarga ko'ra, bu jarayonni boshlagan Thales edi. Biroq, matematikaning fan sifatida yaratilishidagi haqiqiy xizmat, aftidan, Xioslik Anaksagor va Gippokratga tegishli. Demokrit cholg‘u asboblarida chalinish jarayonini kuzatar ekan, tovushli torning balandligi uning uzunligiga qarab o‘zgarishini aniqladi. Bunga asoslanib, u musiqiy miqyosdagi intervallarni eng oddiy butun sonlar nisbati sifatida ifodalash mumkinligini aniqladi. Kosmosning anatomik tuzilishiga asoslanib, u konus va piramidaning hajmini aniqlash formulalarini yaratdi. Geometriya boʻyicha elementar maʼlumotlarning toʻplanishi bilan bir qatorda bu davr matematik tafakkuri ikkilik nazariyasining rudimentlari, stereometriya elementlarining mavjudligi, boʻlinishning umumiy nazariyasi hamda miqdorlar va oʻlchovlar haqidagi taʼlimotning shakllanishi bilan tavsiflanadi.

Afina davri (miloddan avvalgi 450 - 300 yillar). Maxsus yunon matematika fanlari rivojlandi, ulardan eng muhimi geometriya va algebra edi. Matematikani geometriklashtirishning maqsadi, mohiyatan, vizual geometrik tasvirlar yordamida sof algebraik masalalar (chiziqli va kvadrat tenglamalar) yechimlarini topish edi. Bu irratsional miqdorlarning kashf etilishi tufayli matematika duch kelgan qiyin vaziyatdan chiqish yo'lini topish istagi bilan bog'liq edi. Har qanday matematik miqdorlarning nisbatlarini butun sonlar nisbati bilan ifodalash mumkinligi haqidagi bayonot rad etildi, ya'ni. ratsional miqdorlar orqali. Platon va uning shogirdlari asarlari ta’sirida Kirenskiy Teodor va Teaetet segmentlarning nomutanosibligi muammosini ishlab chiqdi, Evdoks Knidskiy esa irratsional miqdorlarga ham qo‘llanilishi mumkin bo‘lgan munosabatlarning umumiy nazariyasini shakllantirdi.

Ellinistik davr (miloddan avvalgi 300 - 150 yillar). Ellinizm davrida qadimgi matematika o'zining eng yuqori rivojlanish darajasiga ko'tarildi. Ko'p asrlar davomida Iskandariya muzeyi matematik tadqiqotlarning asosiy markazi bo'lib qoldi. Miloddan avvalgi 325-yilda Evklid "Boshlanishlar" inshosini yozgan (13 kitob). Platonning izdoshi bo'lgan holda, u matematikaning amaliy jihatlarini deyarli hisobga olmadi. Iskandariya Heron ularga alohida e'tibor qaratdi. Faqat 17-asrda G'arbiy Evropa olimlari tomonidan o'zgaruvchilarning yangi matematikasini yaratish Arximedning matematik muammolarni ishlab chiqishga qo'shgan hissasidan ko'ra muhimroq bo'ldi. U cheksiz kichik miqdorlar tahliliga yondashdi. Matematikaning amaliy maqsadlarda keng qo'llanilishi va uni fizika va mexanika sohasidagi masalalarni yechishda qo'llanilishi bilan bir qatorda, yana raqamlarga maxsus, g'ayritabiiy sifatlarni berish tendentsiyasi paydo bo'ldi.

Yakuniy davr (miloddan avvalgi 150-60 yillar). Rim matematikasining mustaqil yutuqlari faqat taxminan taxminiy hisoblar tizimini yaratish va geodeziya bo'yicha bir nechta risolalarni yozishni o'z ichiga oladi. Yakuniy bosqichda qadimgi matematikaning rivojlanishiga eng katta hissa Diofant tomonidan qo'shildi. Ko'rinishidan, Misr va Bobil matematiklarining ma'lumotlaridan foydalanib, u algebraik hisoblash usullarini ishlab chiqishda davom etdi. Raqamlarga diniy va tasavvufiy qiziqishning kuchayishi bilan bir qatorda haqiqiy sonlar nazariyasining rivojlanishi ham davom etdi. Bu, xususan, Geraslik Nikomax tomonidan qilingan. Umuman olganda, quldorlik ishlab chiqarish usulining keskin inqirozi va feodal tuzumga o'tish sharoitida matematikada regressiya kuzatildi.

Kimyo

Qadimda kimyoviy bilim hunarmandchilik bilan chambarchas bog'liq edi. Qadimgi odamlar rudalardan metall olish, shisha va sir yasash, mineral, oʻsimlik va hayvon boʻyoqlari, alkogolli ichimliklar, kosmetika, dori-darmon va zaharlar tayyorlash sohasida bilimga ega boʻlgan. Turli ranglarga bo‘yalgan erigan shisha massasidan oltin, kumush, marvarid va “sun’iy” qimmatbaho toshlarga taqlid qiluvchi qotishmalar, shuningdek, o‘simlik bo‘yoqlari asosida binafsha rang bo‘yoq yasashni bilishgan. Misrlik ustalar bu bilan ayniqsa mashhur edilar. Borliq tabiati haqidagi naturfalsafiy mulohazalar bilan bog’liq nazariy umumlashmalar yunon faylasuflarining asarlarida, birinchi navbatda, Empedokl (4 element haqidagi ta’limot), Levkipp, Demokrit (atomlar haqidagi ta’limot) va Aristotel (kalitativizm) asarlarida uchraydi. Milodiy 3—4-asrlarda ellinistik Misrda amaliy kimyo asosiy metallarni olijanob metallarga aylantirishga intilib, paydo boʻlgan alkimyoga mos ravishda rivojlana boshladi.

Biologiya

Qadimda mustaqil fan sifatida biologiya mavjud emas edi. Biologik bilimlar asosan diniy marosimlar va tibbiyotda jamlangan. Bu erda 4 sharbat haqidagi ta'limot muhim rol o'ynadi. Gilozoizmda hayotning barcha xilma-xilligining ma'lum bir asosiy shakli mavjudligi haqida g'oyalar mavjud edi. Qadimgi biologiyaning cho'qqisi Aristotelning ishi edi. Uning dunyoning universal teologik tasviri doirasida entelxiya faol shakllantiruvchi kuch sifatida passiv materiyaning o'zgarishi yo'nalishini aniqladi. Aristotelning asarlarida narsalarning ierarxiyasi haqidagi g'oyalar o'zining keyingi rivojlanishini topdi, muallifning tabiatning jonsizdan tirik mavjudotlarga bosqichma-bosqich o'tishi haqidagi kuzatishlari aks ettirilgan, bu keyingi rivojlanish nazariyalariga katta ta'sir ko'rsatdi. Peripatetik maktab Demokrit falsafasining materialistik yo'nalishidan farqli o'laroq, tabiatning o'ziga xos organik tushuntirishini ilgari surdi. Rim biologiyasi yunon fanining topilmalariga va tabiiy falsafaning atomizmiga asoslanadi. Epikur va uning shogirdi Lukretsiy hayot haqidagi g'oyalarga materialistik qarashlarni izchillik bilan o'tkazdilar. Qadimgi biologiya va tibbiyot Galenning asarlarida o'zining cho'qqisini topdi. Uning uy hayvonlari va maymunlarni otopsi paytida qilgan kuzatishlari ko'p asrlar davomida ahamiyatli bo'lib qoldi. O'rta asrlar biologiyasi qadimgi biologiyaga tayangan.

Etika

Etika o'z nomini va maxsus ilmiy intizomga bo'linishi Aristotelga qarzdor, ammo uning asoslarini Sokrat qo'ygan. Birinchi axloqiy fikrlarni yetti donishmandning so'zlarida topish mumkin, albatta, falsafiy asossiz. Axloqiy va diniy masalalar Pifagor va uning maktabi tomonidan yaxshilab ko'rib chiqilgan. Pifagorchilarning antidemokratik aristokratik pozitsiyalari Geraklit va Eleatiklar tomonidan taqsimlangan. Tuyg'ular, hayajonlardan kelib chiqadigan zavqlarni Demokrit shubhali va nisbiy deb hisoblagan. Haqiqiy baxt bir tekis va osoyishta kayfiyatdan kelib chiqadi, bu olov atomlarining deyarli sezilmaydigan harakati tufayli yuzaga keladi. Suqrotning axloq haqidagi ta’limoti majburiy axloqiy me’yorlarni inkor etishga qarshi qaratilgan edi. Aristotel har bir shaxs uchun eng oliy baxtni uning tabiatining namoyon bo'lishida ko'rgan. Ammo tabiat, insonning mohiyati, Arastuning fikricha, uning aqlidir, aqldan foydalanish qobiliyati, demak, fazilatdir va aqldan foydalanishning o'zi qoniqish va zavq keltiradi. Rimda (ilmiy axloqning alohida vakillari - Tsitseron, Seneka, Mark Avreliydan tashqari) asosan amaliyotga yo'naltirilgan etika tan olingan.

Falsafa

Bu atama, ehtimol, Geraklit yoki Gerodotga borib taqaladi. Platon va Aristotel birinchi marta zamonaviy tushunchaga yaqin bo'lgan falsafa tushunchasidan foydalana boshladilar. Epikur va stoiklar unda koinotning nazariy rasmini emas, balki amaliy hayotning umumiy qoidasini ko'rishgan. Qadimgi falsafa umuman tafakkur bilan ajralib turardi va uning vakillari, qoida tariqasida, jamiyatning mulkdor qatlamlaridan edi. Ikkita asosiy oqim - materializm va idealizm mavjud edi. Antik falsafa tarixi muayyan maktablar yoki alohida faylasuflar tomonidan taqdim etilgan nazariy farqlar bilan tavsiflanadi. Masalan, borliq va bo'lish (Permenid va Geraklit), falsafa va antropologik falsafa, zavq va fazilat yoki asketizm, shakl va materiya o'rtasidagi munosabatlar, zarurat va erkinlik haqidagi qarashlardagi qarama-qarshilik sifatida. va boshqalar. Antik falsafaning vujudga kelishi natijasida vujudga kelgan tafakkur intizomi ham umuman fan rivojining muhim shartiga aylandi. Antik falsafaning, birinchi navbatda, materialistik falsafaning va Arastu falsafasining abadiy xizmati falsafaning o'zini ilmiy nazariya sifatida har tomonlama va tizimli asoslash, tushunchalar tizimini ishlab chiqish, shuningdek, barcha asosiy falsafiy muammolarni ishlab chiqishdir.

Geografiya

Geografiya fani Iskandar Zulqarnaynning yurishlari bevosita ta'sir ko'rsatgan fan edi. Bungacha yunonlarning geografik dunyoqarashi Gerodot kitoblarida bayon qilingan ekumen haqidagi fikrlardan unchalik farq qilmagan. To'g'ri, IV asrda. Miloddan avvalgi. olis mamlakatlarga sayohatlar, begona yurtlarni tasvirlash avvalgi asrga qaraganda tez-tez uchrab turadi. Ksenofontning mashhur “Aia-asos”ida Kichik Osiyo va Armaniston geografiyasi va etnografiyasiga oid juda ko‘p qiziqarli ma’lumotlar mavjud. 17 yil davomida (415 - 399) Fors saroyida shifokor bo'lgan Knidlik Ktesias bir qator tarixiy va geografik asarlar yozgan, ulardan Forsni tasvirlashdan tashqari, Hindistonning ta'rifi juda ko'p ajoyib narsalarni o'z ichiga olgan. Bu mamlakatning tabiati va aholisi haqidagi ma'lumotlar qadimgi va o'rta asrlarda ayniqsa mashhur bo'lgan. Keyinchalik (miloddan avvalgi 330-yillarda) Massiliyadan ma'lum bir Pifey Evropaning g'arbiy qirg'oqlari bo'ylab sayohatga chiqdi; Gibraltardan o'tib, Breton qirrasini ochib, u oxir-oqibat yarim afsonaviy Fule o'lkasiga etib bordi, ba'zi tadqiqotchilar uni hozirgi Islandiya bilan, boshqalari esa Norvegiya bilan aniqlaydilar. Polibiy va Strabon yozuvlarida Piteyning yozuvlaridan parchalar berilgan.

Va shunga qaramay, Iskandar Zulqarnayn yurishlarini boshlaganida, u ham, uning qo'mondonlari ham zabt etishlari kerak bo'lgan mamlakatlar haqida juda zaif tasavvurga ega edilar. Iskandar qoʻshiniga “oʻlchovchilar” yoki aniqrogʻi “pedometrlar” hamroh boʻlgan, ular qadamlarni hisoblash asosida bosib oʻtilgan masofalarni oʻrnatgan, yoʻnalishlar tavsifini tuzgan va tegishli hududlarni xaritaga tushirgan. Iskandar Hindistondan qaytgach, armiyaning bir qismi dengiz orqali yuborildi va flot qo'mondoni Nearxga Hind okeani qirg'oqlarini o'rganish buyurildi. Hind daryosining og'zidan chiqib, Nearx Mesopotamiyaga eson-omon yetib bordi va bu sayohat haqida ma'lumot yozdi, keyinchalik Iskandarning yurishlari tarixshunoslari Arriai va Strabon tomonidan ishlatilgan. Iskandarning yurishlari paytida to'plangan ma'lumotlar Aristotelning shogirdi Messanalik Dikearxga ekumenning o'sha paytda ma'lum bo'lgan barcha hududlari xaritasini tuzishga imkon berdi.

Platon va Aristotel davrida nihoyat Yunonistonda o'rnatilgan Yerning sharsimonligi g'oyasi yunon geografiyasi oldiga yangi fundamental vazifalarni qo'ydi. Ulardan eng muhimi yer sharining o'lchamini aniqlash vazifasi edi. Shunday qilib, Dicaearx bu muammoni turli kengliklarda (Dardanel yaqinidagi Lisimaxiya mintaqasida va Misrning Assuan yaqinida) o'lchab, zenitning o'rnini o'lchash yo'li bilan birinchi urinib ko'rdi va u tomonidan olingan er aylanasining qiymati quyidagicha bo'ldi. 300 000 stadiya (ya'ni, 40 000 km haqiqiy qiymat o'rniga taxminan 50 000 km) bo'lishi kerak. Ekumenning kengligi (shimoldan janubga) Dicaearx 40 000 stadiya, uzunligi esa (g'arbdan sharqqa) 60 000 ni tashkil qiladi.

Peripatetik maktabning yana bir vakili Strato ham geografiyaga qiziqqan. U Qora dengiz bir vaqtlar ko'l bo'lgan, keyin esa O'rta er dengizi bilan bog'lanib, Egey dengiziga o'zining ortiqcha qismini berishni boshladi (Dardanelleda oqim mavjudligi hammaga ma'lum bo'lgan haqiqat edi, muhokama qilindi) deb faraz qildi. Xususan, Aristotel; keling, Kserks armiyasi uchun bu bo'g'oz orqali ko'priklar qurish tarixini ham eslaylik). O'rta er dengizi, Stratoning fikriga ko'ra, ilgari ko'l bo'lgan; u Gibraltarning tor bo'g'ozini (o'sha paytda Gerkules ustunlari deb atalgan) kesib o'tganida, uning darajasi pasayib, qirg'oqni ochib, qobiq va tuz konlarini qoldirgan. Keyinchalik bu gipoteza Eratosfen, Gipparx va Strabon tomonidan qizg'in muhokama qilindi. Iskandariya geografiyasining eng yuqori yutuqlari uzoq vaqt davomida (miloddan avvalgi 234-196 yillar) Iskandariya kutubxonasi rahbari boʻlgan kirenlik Eratosfen nomi bilan bogʻliq. Eratosthenes matematika, astronomiya, tarix (xronologiya), filologiya, etika va boshqalarga oid asarlar qoldirgan g'ayrioddiy ko'p qirrali shaxs edi; ammo, uning geografik asarlari, ehtimol, eng muhim edi.

Eratosfenning uchta kitobdan iborat buyuk "Geografiya" asari saqlanib qolmagan, ammo uning mazmuni, shuningdek, Gipparxning undagi polemik mulohazalari Strabon tomonidan to'liq bayon etilgan. Bu asarning birinchi kitobida Eratosthen qadim zamonlardan boshlab geografiya tarixining konturini beradi. Shu bilan birga, u "ma'sum" Gomer tomonidan berilgan geografik ma'lumotlarni tanqid qiladi; Anaksimandr va Gekatning birinchi geografik xaritalari haqida gapiradi; zamondoshlari tomonidan qayta-qayta masxara qilingan Pifeyning sayohati tavsifini himoya qiladi. Ikkinchi kitobda Eratosthenes Yerning sharsimonligi to'g'risida dalillar keltiradi, uning globus o'lchamini o'lchash usulini eslatib o'tadi va u har tomondan okean bilan o'ralgan orol deb hisoblagan ekumen haqida fikrlarni ishlab chiqadi.

Shu asosda u dastlab Yevropadan gʻarbga suzib oʻtish orqali Hindistonga yetib borish imkoniyatini taklif qildi. Uchinchi kitob Eratosthenes tomonidan tuzilgan xaritaning batafsil sharhi edi.

Eratosthen tomonidan Yerning aylanasini aniqlash usulini u maxsus inshoda batafsil bayon qilgan; Bu usul, Quyosh to'g'ridan-to'g'ri Siey (Assuan) da, taxminan bir xil meridianda bo'lgan paytda, Iskandariyadagi gnomon tomonidan tushirilgan soyaning uzunligini o'lchashdan iborat edi. Quyoshning vertikal va yo'nalishi orasidagi burchak (Iskandariyada) to'liq aylananing 1/50 qismiga aylandi. Iskandariya va Syene orasidagi masofani 5000 stadiya (800 km dan bir oz kamroq) deb hisoblagan holda, Eratosthenes yer sharining aylanasi uchun taxminan 250 000 stadiya qiymatini oldi. Aniqroq hisob-kitoblar 252 000 stadiya yoki 39 690 km qiymatini berdi, bu haqiqiy qiymatdan atigi 310 km farq qiladi. Erastotenning bu natijasi 17-asrgacha tengsiz bo'lib qoldi.

Astronomiya

II asrning mashhur astronomi. Miloddan avvalgi. Gipparx insho yozgan, unda Eratosfenning "Geografiyasi" ni keskin tanqid qilgan. Tanqid asosan geografik ob'ektlarni lokalizatsiya qilish usullariga tegishli edi. Gipparx sayohatchilar yoki dengizchilarning ushbu ob'ektlarning uzoqligi va yo'nalishi haqidagi dalillariga jiddiy ahamiyat berishni qabul qilib bo'lmaydi; u faqat aniq ob'ektiv ma'lumotlarga asoslangan usullarni tan oldi, ularga u yulduzlarning ufqdan balandligi, gnomon tomonidan tushirilgan soyaning uzunligi, oy tutilishining boshlanish vaqtidagi farqlar va boshqalarni bog'ladi. Gipparx geografik xaritalar tuzish uchun asos sifatida meridianlar va parallellar panjarasini kiritib, matematik kartografiyaning asoschisi bo'ldi.

Geografiya misolida ko‘ramizki, ilgari sof tavsiflovchi bo‘lgan bu fan ham Iskandariya davrida matematikalanish jarayonidan o‘tgan. Bu jarayon ko'proq darajada astronomiya, mexanika va optika rivojlanishiga xos edi. Shunday ekan, aynan shu davrda matematika fanlar malikasi deb atalgan deb aytishga haqlimiz. Shuning uchun, boshqa fanlarga o'tishdan oldin ellinistik matematikaning ajoyib yutuqlarini ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir.

Xulosa

Antik davrdagi fanlarning rivojlanishini o'rganar ekanmiz, amalda bir xil odamlar deyarli barcha fanlarda faol ishtirok etib, ko'plab kashfiyotlar va ixtirolar qilganlar - Aristotel, Demokrit, Geron, Evklid, Geraklit va boshqalar. Bu ko'plab fanlar hali ajratilmagan va bir-biridan tarmoqlar bo'lgan qadimgi bosqichda mavjud bo'lgan deyarli barcha fanlarning o'zaro bog'liqligini ko'rsatadi. Falsafa hamma narsaning asosi edi, ular unga yuzlandilar, undan chiqdilar va antik davrning barcha fanlariga tayandilar. Falsafiy fikr asosiy edi.

Adabiyotlar ro'yxati

1.Asmus V.F. antik falsafa. - M.: Oliy maktab, 1999 yil.

2.Mamardashvili M.K. Antik falsafa bo'yicha ma'ruzalar. - M.: Agraf, 1997 yil.

.Rojanskiy I.D. Antik davrda tabiatshunoslikning rivojlanishi. Ilk yunon tabiat fani - M .: Nauka, 1979.

.Shchitov.B.B., Vronskiy S.A. Astronomiya - bu fan. - Nashriyot: DonNTU Madaniyat instituti, 2011 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Qadimgi Rimda fan antik davrda, klassik davrda va ayniqsa ellinistik davrda yunonlar egallagan bilimlarni davom ettirdi va tasnifladi. Rimliklarning kashfiyotlari qurilish, matematika, tibbiyot, qishloq xo'jaligi, huquq va davlat boshqaruvi sohalariga tegishli. Rim madaniy an'analarida amaliy bilimlarning, empirik tajribaning spekulyativdan ustunligi asosiy edi.

Rimda eng rivojlangani huquqshunoslik - huquq fani edi. Rimning asosiy huquqi V asrda tuzilgan. Miloddan avvalgi. "12 jadval qonunlari".

Keyinchalik Rimda professional advokatlar paydo bo'ldi - ma'lumki, 3-asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. maslahat olishlari mumkin edi. Rim yurisprudensiyasi huquqning xususiy va davlatga boʻlinishini, fuqarolarning qonun oldida tengligi tamoyilini joriy etdi va umumiy huquq nazariyasiga asos soldi. Advokatlar o'z faoliyatida nazariya va amaliyotni uyg'unlashtirdilar, professional maslahatlar berdilar, da'volar tuzdilar va hokazo.

Matematika, fizika, astronomiya rivojlanishida rimliklar yangi hech narsa keltirmadilar - ular yunon yutuqlaridan foydalanganlar.

Rimda shug'ullangan yunon shifokori Galen (139-199) faoliyati tufayli antikvar tibbiyot imperiya davrida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. U anatomik tadqiqotlar, nafas olish, orqa miya va miya faoliyatini o'rganish bo'yicha tajribalar o'tkazdi.

Hikoya. Rimda uning kelib chiqishi pantifik ruhoniylarning kitoblariga borib taqaladi, ular yilnoma shakliga ega bo'lib, unda asosiy voqealar qayd etilgan. Buyuk sarkarda va diktator Gay Yuliy Tsezar (miloddan avvalgi 100-44) "Galliya urushi haqida eslatmalar" muallifi bo'lib, taqdimotning ravshanligi bilan ajralib turadi. Rim tarixshunosligining gullagan davri knyazlik davriga to‘g‘ri keldi: Tit Liviy (miloddan avvalgi 59 - miloddan avvalgi 17 yillar) "Rim tarixini shahar tashkil topganidan boshlab" yozgan; eng yirik rim tarixchisi Tatsit (taxminan 55 - 120 yillar) "Tarix" va "Yilnomalar" asarlarida miloddan avvalgi 1-asrdagi dramatik voqealar haqida gapirgan. eramiz imperatorlarning shaxsiyatiga alohida e'tibor bergan.

II-I asrlarda Rim imperiyasidagi ta’lim va ritorika tizimi. Miloddan avvalgi. yunonlardan qarzga olingan, ammo ba'zi o'zgarishlar bilan. Etakchi o'rinni matematika emas, balki huquqshunoslik egalladi, musiqa va gimnastika bo'yicha darslar yo'q edi, tillar va adabiyot Rim tarixi bilan chambarchas bog'liq holda o'rganildi. Ta'limning eng yuqori bosqichida falsafaga emas, balki ritorikaga alohida e'tibor berildi. Gretsiyadan farqli o'laroq, boshlang'ich va o'rta maktablar xususiy edi, darslar pullik edi.

Xulosa

Qadimgi Rim madaniyati tarixi 8-asrni qamrab oladi. Miloddan avvalgi. 5-asrga ko'ra AD 12 asrdan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan ikkinchisi, yunon madaniyatiga qaraganda ancha murakkabroq hodisaga aylandi. Bu davrda rimliklar Yunoniston va Sharq taʼsirida koʻpchilik Yevropa xalqlari madaniyatiga chuqur kirib borgan oʻzlarining oʻziga xos madaniyatini yaratdilar. "Rim" so'zining o'zi bir vaqtlar buyuklik, shon-shuhrat, harbiy jasorat, boylik sinonimi sifatida talqin qilingan, ammo keyinchalik kuchli ekspansionistik tsivilizatsiyaning parchalanishi va qulashining qayg'uli ramziga aylandi, u hatto yuksalishi paytida ham inqirozli to'ntarishlarni boshdan kechirdi. Militarizm Rim tsivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyatlaridan biri edi.

Rim madaniyati qadimgi madaniyatning ajralmas qismidir. Rim madaniyati ko'p jihatdan yunon madaniyatiga tayangan holda o'zining ba'zi yutuqlarini rivojlantirishga, faqat Rim davlatiga xos bo'lgan yangi narsalarni kiritishga muvaffaq bo'ldi. O'zining gullab-yashnashi davrida Qadimgi Rim butun O'rta er dengizini, shu jumladan Gretsiyani birlashtirdi, uning ta'siri, madaniyati Evropaning muhim qismiga, Shimoliy Afrikaga, Yaqin Sharq va boshqalarga tarqaldi. Bu ulkan davlatning yuragi Italiya edi, u eng markazida joylashgan. O'rta er dengizi dunyosi.

Qadimgi Rim zamonaviy insoniyat hayoti va madaniyatining bir qismiga aylangan boy madaniy meros qoldirdi. Rim shaharlarining ulug'vor qoldiqlari, binolar, teatrlar, amfiteatrlar, sirklar, yo'llar, suv o'tkazgichlari va ko'priklar, vannalar va bazilikalar, zafarli arklar va ustunlar, ibodatxonalar va portiklar, port inshootlari va harbiy lagerlar, ko'p qavatli binolar va hashamatli villalar zamonaviy insonni hayratda qoldiradi. nafaqat o'zining ulug'vorligi, yaxshi texnologiyasi, qurilish sifati, oqilona arxitekturasi, balki estetik qiymati bilan ham. Bularning barchasida Rim antikligi va zamonaviy voqelik o'rtasida haqiqiy bog'liqlik mavjud bo'lib, Rim sivilizatsiyasi Evropa madaniyati va u orqali butun zamonaviy tsivilizatsiyaning asosini tashkil etganining yorqin isbotidir.

Rim imperiyasi qulaganidan beri 1500 yildan ortiq vaqt o'tdi. Ammo bugungi kunda ham biz qadimiy shaharlar xarobalari, yaxshi saqlangan tosh yo'llar, suv o'tkazgichlari, qadimiy mahobatli saroylar va jamoat binolari qoldiqlarini ko'rishimiz mumkin. Qadimgi Rim madaniyati hali ham O'rta er dengizi madaniyati tilida - lotin tilida, zamonaviy huquqda, Evropaning shahar me'morchiligida, ko'plab Evropa xalqlarining urf-odatlari va an'analarida yashaydi.

Yunon ideal tarzda ta'lim olishi kerak. Bilimli bo'lish nafaqat ma'lum bir bilimga ega bo'lishni, balki uzoq, maqsadli ta'limga qodir, og'ir aqliy mehnatga moyil bo'lishni anglatadi. Buning uchun inson ichki tartibli, to‘plangan, o‘zini tuta bilishi, axloqli bo‘lishi kerak.

Gomer she'rlarida o'z aksini topgan arxaiklik davrida o'z ustoziga so'z va amalda xizmat qilgan olijanob qahramon tarbiya idealini ko'rsatdi. O'qituvchi qiyofasida "kentavrlarning eng donosi Chiron" harakat qildi. Qahramon barcha turdagi qurollarni mukammal o‘zlashtirgan, sport va o‘yin musobaqalarida muvaffaqiyatli ishtirok etgan, chiroyli qo‘shiq kuylagan, lira chalgan, raqsga tushgan va notiqlik in’omiga ega bo‘lgan. U ustun bo'lishi kerak edi

Gretsiyada, bu bilan bog'liq holda, bor edi ikkita tizim ta'lim va ta'lim: Sparta va Afina.
Spartada , ayniqsa 7-5-asrlarda. Miloddan avvalgi bolalar bir tomonlama harbiy ta'lim oldilar. Asosiy urg'u tanani chiniqtirish, jismoniy chidamlilik edi, shuning uchun hatto qizlar ham gimnastika bilan shug'ullanishlari kerak edi. Biroq, qizlarga musiqa, raqs va qo'shiq o'rgatilgan. Ammo shunga qaramay, musiqiy ta'lim minimal darajaga tushirildi. Bunday biryoqlamalikning oqibati madaniy qashshoqlik va ma’naviy passivlik edi. . Afinada Gomer ta'lim ideali VI-V asrlarda topilgan. Miloddan avvalgi. uning musiqiy-gimnastika ta'limi shaklida yanada rivojlanishi. Barcha san'at musiqaga tegishli edi: she'riyat, musiqa, teatr, tasviriy san'at, haykaltaroshlik, shuningdek, sanoq, nutq va hatto falsafa. V asrga kelib Miloddan avvalgi. Afinada birorta ham savodsiz odam yo'q edi.

Yunonistonda qadimiy ta'limning uyg'un tizimi yaratilgan bo'lib, u nafaqat qadimgi davrning oxirigacha, balki o'zining asosiy xususiyatlarida bizning davrimizga qadar o'z ahamiyatini saqlab qoldi: boshlang'ich boshlang'ich ta'limning birinchi bosqichida bolalar o'qitiladi. o'qish, yozish va hisoblash, ular bilan birga gimnastika va musiqa darslari. Buning ortidan ta’limning yuqori darajasi – gimnaziyalarda grammatika, ritorika, matematika fanlari o‘rganiladi, sport va musiqa ta’limi yanada yuqori bosqichda davom etadi. Ta'lim jarayonining eng yuqori cho'qqisi falsafa va ritorikani o'rganish edi.

Rimda dehqon jangchisi ideal hisoblangan. Binobarin, zaruriy bilim sifatida o‘qish, yozish va sanash qobiliyatidan tashqari, qishloq xo‘jaligi, tibbiyot, notiqlik va harbiy ishlarga oid bilimlarga ega bo‘lish zarur edi. 2-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. yunon ta'lim tizimi Rimga kirib kela boshlaydi, garchi uning yakuniy tasdiqlanishi 1-asrga to'g'ri keladi. Rim xususiyatlariga ega bo'lsa-da, miloddan avvalgi.

"Qadimgi fan" tushunchasi VI asrdan boshlab yuzaga kelgan ilmiy-falsafiy g‘oyalar majmuini qamrab oladi. Miloddan avvalgi VI asr boshlarigacha. eramizdan keyin, “narsalar tabiati haqidagi” birinchi falsafiy ta’limotlarning paydo bo‘lishidan (ilk yunon tabiat falsafasi) Rim imperiyasining qulashi va Afinadagi Platon akademiyasining yopilishigacha (529).

Bu davrda Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda fan Qadimgi Sharq fani bilan solishtirganda sifat jihatidan yangi bosqichga ko`tariladi: tarixda birinchi marta nazariy bilimlar, birinchi deduktiv tizimlar paydo bo`ladi. Ilmiy bilim birinchi marta falsafiy tafakkur predmetiga aylanadi: fan nazariyasi ham paydo bo'ladi.

Uning paydo bo'lishi tufayli yangi darajaga erishildi falsafa, ya’ni Qadimgi Sharq sivilizatsiyalaridagi dunyoga diniy-mifologik qarashdan tubdan farq qiladigan dunyoqarash. Agar ikkinchisida ilmiy bilim elementlari diniy yoki xo‘jalik-davlat ehtiyojlariga to‘liq bo‘ysundirilgan muqaddas-kognitiv majmualarga «to‘qilgan» bo‘lsa, antik davrda mansabdor shaxslar va mansabdor shaxslarning majburiyatlarini hisobga olmasdan, mutlaqo mustaqil va erkin harakat qiladigan sof fan paydo bo‘lgan. ruhoniylar.

Matematika ideal, o‘zgarmas, inkorporeal mavjudotlar haqidagi sof fanga, ta’riflar, aksiomalar va postulatlardan o‘z pozitsiyasini chiqaradigan va isbotlovchi deduktiv tizimga aylanadi. Konstantalarning elementar matematikasi butunlay etuk, rivojlangan shaklga yetdi. Sof matematikaga asoslanib, yaratish mumkin bo'ladi nazariy astronomiya, jumladan, 16-asrgacha Yevropada hukmronlik qilgan dunyoning geosentrik tizimi.

Bu vaqtda paydo bo'ladi tabiiy falsafa, tabiat haqidagi nazariy bilimlarning tarixan birinchi shakli sifatida ilmiy bilimlarning asosiy kategoriyalari, tamoyillari va dasturlari. tabiiy fan, musiqa nazariyasi, statika, gidrostatika, botanika va zoologiyadan grammatika, ritorika, iqtisod, huquq va siyosatgacha bo'lgan bir qator ilmiy tadqiqot yo'nalishlari ajralib turadi.

Antik davrning eng yirik ilmiy yutuqlaridan ba'zilari:

• atomistika Demokrit (miloddan avvalgi V asr), Epikur (miloddan avvalgi III asr) va Lukretsiy (miloddan avvalgi I asr);
• dialektika Va g'oyalar nazariyasi Suqrot va Platon (miloddan avvalgi V-IV asrlar);
• davlat nazariyasi Platon va Aristotel (miloddan avvalgi 4-asr);
• metafizika, fizika, mantiq, psixologiya, axloq, iqtisodiyot, poetika Aristotel (miloddan avvalgi IV asr);
• geometriya Va raqamlar nazariyasi, Evklidning "Elementlari" da (miloddan avvalgi III asr) deduktiv ilmiy tizim shaklida belgilangan, ammo Pifagor Ittifoqi va Platon akademiyasida tayyorlangan;
• statika Va gidrostatika Arximed (miloddan avvalgi III asr), uning maydonlar va hajmlarni hisoblash bo'yicha matematik ishlari;
• nazariya konus kesimlari Apolloniy (miloddan avvalgi III-II asrlar);
• geosentrik astronomiya Klavdiy Ptolemey (II asr), Samoslik Aristarxning geliotsentrik tizimi (miloddan avvalgi III asr), Eratosfenning (miloddan avvalgi III asr) Yerning radiusi va Oygacha bo'lgan masofani aniqlash bo'yicha ishi;
• arxitektura nazariyasi Mark Vitruvius (miloddan avvalgi I asr);
• tarixiy Gerodot va Fukidid (miloddan avvalgi V-IV asrlar), Sezar (miloddan avvalgi I asr), Tatsit (I-II asrlar) va boshqalarning asarlari;
• dori Gippokrat (miloddan avvalgi V asr) va Klavdiy Galen (II asr).

klassik tizim Rim huquqi, qadimgi Rim huquqshunoslarining asarlari va boshqalar.

Umuman olganda, qadimgi ilm-fan mavjud nazariy-tafakkur xarakter. Bu uning tabiatan sof "spekulyativ" yoki "spekulyativ" ekanligini anglatmaydi. Bu, shuningdek, umumiylikka tayanadi tajriba, va maxsus tizimli, diqqatli, nozik bo'yicha kuzatishlar, va keng miqyosda hunarmandchilik tajribasi, lekin tajribaning individual faktlaridan eng umumiy falsafiy umumlashmalarga osonlik bilan ko'tariladigan mantiqni, fikrlashni afzal ko'radi. "Tajriba" g'oyasi va undan ham ko'proq tizimli tajriba fanning asosi sifatida antik davrda mavjud emas. Ilmiy va falsafiy bilimlar amaliy va texnik qo'llashga qaratilgan emas edi. Fan va "san'at", bilim va texnika bir-biridan ajralib, hatto bir-biriga qarama-qarshi qo'yilgan edi.Fanning maqsadi - haqiqat, san'atning (texnologiyaning) maqsadi - foyda.

"Antik fan" tushunchasi VI asrdan boshlab vujudga kelgan ilmiy va falsafiy g'oyalar yig'indisini qamrab oladi. Miloddan avvalgi VI asr boshlarigacha. eramizdan keyin, “narsalar tabiati haqidagi” birinchi falsafiy ta’limotlarning paydo bo‘lishidan (ilk yunon tabiat falsafasi) Rim imperiyasining qulashi va Afinadagi Platon akademiyasining yopilishigacha (529).

Ayni paytda Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda ilm-fan Qadimgi Sharq ilmi bilan solishtirganda sifat jihatidan yangi bosqichga ko'tariladi: tarixda birinchi marta. nazariy bilim, birinchi deduktiv tizimlari. Ilmiy bilim birinchi marta falsafiy mulohaza mavzusiga aylanadi: u paydo bo'ladi va fan nazariyasi.

Uning paydo bo'lishi tufayli yangi darajaga erishildi falsafa, ya’ni Qadimgi Sharq sivilizatsiyalaridagi dunyoga diniy-mifologik qarashdan tubdan farq qiladigan dunyoqarash. Agar ilmiy bilimlarning oxirgi elementlari diniy yoki iqtisodiy-davlat ehtiyojlariga to'liq bo'ysundirilgan sakral-kognitiv komplekslarga "to'qilgan" bo'lsa, antik davrda paydo bo'lgan. toza fan mansabdor shaxslar va ruhoniylarning vazifalarini hisobga olmasdan, butunlay mustaqil va erkin harakat qilish.

Matematika ideal, o'zgarmas, ajralmas mohiyatlarning sof faniga, deduktiv tizimga aylanadi. isbotlash ta'riflar, aksiomalar va postulatlardan ularning pozitsiyalari. Konstantalarning elementar matematikasi butunlay etuk, rivojlangan shaklga yetdi. Sof matematika asosida yaratish mumkin bo'ladi nazariy astronomiya, jumladan, 16-asrgacha Yevropada hukmronlik qilgan dunyoning geosentrik tizimi.

Bu vaqtda paydo bo'ladi tabiiy falsafa, tarixiy jihatdan birinchi shakl sifatida nazariy bilim tabiat, ilmiy tabiatshunoslikning asosiy kategoriyalari, tamoyillari va dasturlari shakllangan, bir qator xos musiqa nazariyasi, statika, gidrostatika, botanika va zoologiyadan grammatika, ritorika, iqtisod, huquq va siyosatgacha bo'lgan ilmiy tadqiqot sohalari.

Antik davrga oid ilmiy bilimlar hajmini bilvosita Iskandariya kutubxonasi III-II asrlarda isbotlaydi. Miloddan avvalgi, qadimgi ilm-fanning gullab-yashnagan davri, taxminan yarim million o'ramlardan iborat edi.

Antik davrning eng yirik ilmiy yutuqlaridan ba'zilari:

– atomistika Demokrit (miloddan avvalgi V asr), Epikur (miloddan avvalgi III asr) va Lukretsiy (miloddan avvalgi I asr);

– dialektika Va g'oyalar nazariyasi Suqrot va Platon (miloddan avvalgi V-IV asrlar);

– davlat nazariyasi Platon va Aristotel (miloddan avvalgi 4-asr);

– metafizika, fizika, mantiq, psixologiya, axloq, iqtisodiyot, poetika Aristotel (miloddan avvalgi IV asr);

– geometriya Va raqamlar nazariyasi, Evklidning "Elementlari" da (miloddan avvalgi III asr) deduktiv ilmiy tizim shaklida belgilangan, ammo Pifagor Ittifoqi va Platon akademiyasida tayyorlangan;

– statika Va gidrostatika Arximed (miloddan avvalgi III asr), uning maydonlar va hajmlarni hisoblash bo'yicha matematik ishlari;

- nazariya konus kesimlari Apolloniy (miloddan avvalgi III-II asrlar);

- geosentrik astronomiya Klavdiy Ptolemey (II asr), Samoslik Aristarxning geliotsentrik tizimi (miloddan avvalgi III asr), Eratosfenning (miloddan avvalgi III asr) Yerning radiusi va Oygacha bo'lgan masofani aniqlash bo'yicha ishi;

– arxitektura nazariyasi Mark Vitruvius (miloddan avvalgi I asr);

– tarixiy Gerodot va Fukidid (miloddan avvalgi V-IV asrlar), Sezar (miloddan avvalgi I asr), Tatsit (I-II asrlar) va boshqalarning asarlari;

– dori Gippokrat (miloddan avvalgi V asr) va Klavdiy Galen (II asr).

- klassik tizim Rim huquqi, qadimgi Rim huquqshunoslarining asarlari va boshqalar.

Umuman olganda, qadimgi ilm-fan mavjud nazariy-tafakkur xarakter. Bu uning tabiatan sof "spekulyativ" yoki "spekulyativ" ekanligini anglatmaydi. Bu, shuningdek, umumiylikka tayanadi tajriba, va maxsus tizimli, diqqatli, nozik bo'yicha kuzatishlar, va keng miqyosda hunarmandchilik tajriba, lekin mantiqni, fikrlashni afzal ko'radi, tajribaning individual faktlaridan eng umumiy falsafiy umumlashmalarga osongina ko'tariladi. "Tajriba" g'oyasi va undan ham ko'proq tizimli tajriba fanning asosi sifatida antik davrda mavjud emas. O'sha davrning amaliy, hunarmandchilik, ishlab chiqarish faoliyati ilm-fanga asoslangan emas, alohida, istisno holatlar bundan mustasno, Arximedning mudofaa mashinalarini yaratish bo'yicha ishi. Ilmiy va falsafiy bilimlar amaliy va texnik qo'llashga qaratilgan emas edi. Fan va “san’at”, bilim va texnika bir-biridan ajralib, hatto bir-biriga qarama-qarshi edi.

Ilm-fan va amaliyotning bunday ajralish sababiga ishora qilib, ular ko'pincha o'sha paytda jismoniy, moddiy, ishlab chiqarish faoliyati asosan qullarning ko'p qismi bo'lganligini va shuning uchun erkin odamlar, olimlar uchun bu past, nafratli narsa ekanligini ta'kidlaydilar. Ammo bu yondashuvning asosli falsafiy sabablari ham bor. Fanning maqsadi haqiqat, san'atning (texnologiyaning) maqsadi foydalilikdir. Fan bu o'zgaruvchan va xilma-xil dunyoda yagona, abadiy, o'zgarmas, mukammal narsani bilishga intiladi - haqiqiy borliq bu shaxsdan butunlay mustaqil. San'at shunchaki "suyuqlikka" qaratilgan, nomukammal, o'zgaruvchan va inson tomonidan o'zgaruvchan. "Tehne" va "mexane" - bularning barchasi shar inson faoliyat, uning qobiliyatlari, bu qulaylik, foydalilik va o'yin-kulgi bilan bog'liq, lekin haqiqat emas, mavjud emas. “Mexanik” ixtirolar tabiatning o‘z-o‘zidan nima ekanligini bilish vositasi emas, balki uning aldovi, aylanmasi, insonning “ayyorligi”dir. Bu sun'iylik sohasi, ya'ni. g'ayritabiiy, tabiatda mavjud bo'lmagan narsa - demak, uning "haqiqiy bo'lish" bilan hech qanday aloqasi yo'q va shuning uchun fanga hech qanday aloqasi yo'q.

Qadimgi fan arifmetikadan metafizikaga qadar dunyoni ko'rib chiqadi abadiyat nuqtai nazaridan. Yuqorida aytib o'tganimizdek, "nazariya" so'zining o'zi yunoncha "theos" (Xudo) dan kelib chiqqan va "ilohiy haqida tafakkur" degan ma'noni anglatadi. Haqiqiy borliqning haqiqiy bilimiga erishish sifatida ko'riladi yakuniy fanning maqsadi. Ilmiy bilim abadiy va o'zgarmas mavjudot haqidagi bilim sifatida, o'z-o'zini ta'minlash, butunlay mustaqil, bundan tashqari - eng yuqori qiymat. Ilm, haqiqatni bilish, ruhning ilohiy bilan aloqasi, mukammal - eng yaxshi, eng oliy, eng foydali ish odam. Inson faqat ilmiy nazariyadagina aqlli, tafakkurli mavjudot sifatida mavjudligining oliy maqsadiga erishadi, inson uchun mumkin bo'lgan eng yuqori yaxshilikka erishadi. Nazariya eng yuqori yaxshilik va eng yuqori yaxshilikdir. Bilimning o'zi odamga beradigan yaxshilik bilan solishtirganda, texnologiya va amaliy faoliyat unga beradigan barcha qulayliklar va zavqlar ikkinchi darajali.

Eng to'liq ifoda ilm-fanning qadimgi ideali birinchi fan nazariyasi yaratuvchisi Arastu ta’limotida uchraydi.

Aristotel uchun «bilish» degani: 1) izlash sabablar individual hodisalar ko'proq umumiy sabablarga ko'tariladi va ko'tariladi universal, birinchi boshlanishlar mavjud bo'lgan hamma narsa; 2) ushbu tamoyillarning spekulyativ "tafakkur"iga to'xtalib o'tish; 3) haqiqiy, boqiy va o‘zgarmas borliqning ana shu tafakkurida tinchlikka erishish, oliy maqsad, bilish jarayonini yakunlash.

Bu borliq tushunchasi va ilmiy bilim bilan inson bilimlari yig'indisining markazi, asosiy va oliy fan shakllari metafizika.

Shunday qilib, qadimgi fan ilmiy bilimlarga cheklov qo'yadi. Faqat birlik, ahamiyatsiz narsa cheksiz xilma-xildir. Biz narsalarning sabablarini qidirishda ilm-fanda qanchalik baland bo'lsak, boshlang'ichlar soni shunchalik kam bo'ladi. "Birinchi tamoyillar" soni, albatta, oz. Ularni to'liq bilish mumkin. Ilm-fanda endi “yuqori” va “yuqori” ko‘tarilish yoki “chuqurroq” borish mumkin emas. Borliqning “ekstremal sohasi”ga ham, bilimning eng yuqori chegaralariga ham erishish mumkin.