Insonparvarlashtirish zamonaviy pedagogik tafakkurning asosiy elementidir. Bu pedagogik jarayonning barcha tarkibiy qismlarini insonni shakllantiruvchi vazifasidan kelib chiqqan holda qayta baholashni talab qiladi, bu jarayonning mohiyati va mohiyatini tubdan o'zgartiradi, bolani uning markaziga qo'yadi. Pedagogik jarayonning asosiy ma'nosi - o'quvchining rivojlanishi. Ushbu rivojlanish o'lchovi o'qituvchi, maktab va butun ta'lim tizimining ish sifatining o'lchovi bo'lib xizmat qiladi.
Ta'limni insonparvarlashtirish - bu ta'lim tizimi va butun ta'lim jarayonining yo'nalishi: 1) munosabatlarni rivojlantirish va shakllantirishga. o'zaro hurmat talabalar va o'qituvchilar, har bir shaxsning huquqlarini hurmat qilish asosida; 2) o'quvchilar salomatligini saqlash va mustahkamlash; 3) o'z-o'zini hurmat qilishning shakllanishi; 4) shaxsiy salohiyatni rivojlantirish.
Aynan shunday ta'lim o'quvchilarga individual rivojlanish yo'lini tanlash huquqini kafolatlaydi. Boshqacha qilib aytganda, ta'limni insonparvarlashtirish - bu shaxsni uning ehtiyojlari, qiziqishlari va ehtiyojlari bilan ta'lim faoliyati markaziga joylashtirishdir.
Insoniylashtirish “ustoz-shogird” tizimida hamkorlik aloqalarini yo‘lga qo‘yishni taqozo etadi. Bu shaxsga hurmat, uning qadr-qimmati, o'zaro ishonchi, o'quvchilarning qobiliyatlarini ochish va rivojlantirish uchun eng qulay shart-sharoitlarni yaratish, ularning o'z taqdirini o'zi belgilash. Bu maktabning yo'nalishi bolani nafaqat kelajak hayotiga tayyorlash, balki bugungi kunda har bir yosh bosqichida - bolalik, o'smirlik, yoshlik davrida uning hayotining to'liq qiymatini ta'minlashdir.
Ta'limni insonparvarlashtirish turli yosh bosqichlarining psixofiziologik o'ziga xosligini, bolaning hayotining ijtimoiy va madaniy kontekstining xususiyatlarini, uning ichki dunyosining murakkabligi va noaniqligini hisobga olishni o'z ichiga oladi. Bu, shuningdek, kollektivistik va shaxsiy tamoyillarning organik birikmasini anglatadi, bu esa bola uchun ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxsiy ahamiyatga ega.
Insonparvarlashtirish, xususan, izchillik bilan amalga oshiriladi individuallashtirish butun pedagogik jarayon (talabalarning shaxsiy xususiyatlarini hisobga olgan holda) va uning shaxsiylashtirish(o'qituvchilar shaxsining individual xususiyatlarini hisobga olgan holda).
Ta'lim mazmuni, usullari va shakllarini individuallashtirish ularni maktab o'quvchilarining tajribasi va yutuqlari darajasiga, shaxsiyatning yo'nalishiga va qiziqishlar tarkibiga muvofiq qurishni o'z ichiga oladi. Ombor, individual qobiliyatlarning xususiyatlari va ko'lami va o'quvchilarning qorong'u rivojlanishi har xil bo'lganligi sababli, maktab ularni ta'minlashga majburdir. ko'p darajali madaniy materialni o'zlashtirishning ob'ektiv murakkabligi va sub'ektiv qiyinligiga ko'ra.
Yangilangan pedagogik jarayonning shaxsiy yo'nalishi o'qituvchining ma'lum bir ta'lim mazmunini o'z zimmasiga olishi bilan ham mos keladi va aynan shu madaniy, ma'naviy mazmun ta'lim jarayonining asosiy tarkibiy qismlaridan biriga aylanadi. Muammo bu shaxsiy jihatni hisobga olishni o'rganish va qolganlarini u bilan real muvofiqlashtirish, o'qituvchini maktabda o'tkaziladigan madaniyatning asosiy tashuvchisi sifatida qadrlashni o'rganish, uning shaxsiy salohiyatini rivojlantirishdir.
nozik bino estetik tarbiya, maktabda qurilishi kerak bo'lgan, san'at poydevoriga asoslanishi kerak. Badiiy sikl sub’ektlari ta’lim jarayonida o‘zining munosib o‘rnini egallamaguncha maktab insonparvarlik yo‘lidan olg‘a siljimaydi.
Maktabni insonparvarlashtirish faqat ma'naviy rivojlanish sohasi bilan cheklanmaydi. Bolaning jismoniy rivojlanishi bilan bog'liq holda qoldiq tamoyilni engib o'tishni talab qiladi. jismoniy ta'lim-tarbiya umumiy ta’limdagi o‘zining munosib o‘rnini qaytarish, uni biryoqlama sportga yo‘naltirilganlikdan xalos qilish, uni chinakam jismoniy madaniyatga, shaxsning har tomonlama va barkamol rivojlanishining uzviy tarkibiy qismiga aylantirish zarur. Bu, birinchi navbatda, bugungi kunda umummilliy muammoga aylangan bolalar salomatligini mustahkamlashga qaratilishi kerak.
Insoniylashtirish haqida gapirmasa ham bo'ladi tabiiy fan va texnologik komponent ta'lim. Bu yerda texnologiya deganda amaliy "texno" ning barcha turlari tushuniladi - mahorat, mahorat: birinchidan, hunarmandchilikda, ikkinchidan, san'atda va uchinchidan, fanda. Bu ma'noda texnologiya narsalarni yaratish va xizmatlar ko'rsatish qobiliyatidir.
Texnologiya biofizika yoki gumanitar fanlar paydo bo'lishidan ancha oldin qo'llanilgan. Tarixiy jihatdan fanlar o'z oldiga kognitiv maqsadlarni qo'yadigan texnologiyalarga amal qilgan va bu tendentsiya hozirgi kungacha davom etmoqda.
Eng qadimgi texnologiyalarning vazifalari - oziq-ovqat, suv va uy-joy bilan ta'minlash - hali ham zamonaviy texnologiyalar, bugungi amaliy fanlar amalga oshirayotgan sa'y-harakatlarning muhim qismini tashkil etadi. Uch ming yil muqaddam aktyorlar, rassomlar, musiqachilar, tarixchilar, faylasuflar hozirgi hamkasblarining ishlarida unchalik o'zgarmagan bo'lar edi.
Insoniyatning ishlab chiqarish faoliyati arsenalidan olingan ko'nikma va hunarmandchilikni maktabda o'rganish, ularning san'at va fan, iqtisodiyot va shaxsiy hayotdagi hal qiluvchi rolini hisobga olish kerak.
Bolalarning kognitiv qobiliyatlarini rivojlantirish, qoida tariqasida, ular ijtimoiy va ishlab chiqarish jamoalarida paydo bo'lgan asosiy tushunchalar, ko'nikmalar, nazariyalar va tizim tuzilmalarining tarixiy ketma-ketligiga mos keladi. Shu bilan birga, eng qulay, tushunarli g'oyalar va jarayonlar birinchi marta paydo bo'ldi va aynan shu tushunchalar va ko'nikmalar yangi boshlanuvchilar uchun eng oson o'zlashtiriladi. Shuning uchun ham maktablarda tushunchalar, malakalar, nazariyalar va tizimlarni joriy etish jamiyat va tarmoqlarning tarixiy rivojlanishi mantiqiga amal qilishi kerak.
Insoniyat jamoalari va ular shug‘ullanayotgan sohalar o‘zlarining tarixiy rivojlanishida ko‘p usullardan foydalanganlar aloqa, jumladan, kinestetik, til, grafik, tovush va matematik. Ularning barchasi zamonaviylikka moslashtirilgan (ya'ni bugungi kunda jamiyatda va sanoatda qo'llaniladiganlarga mos keladi) sinfda bolalar bilan muloqot qilishda foydalanish kerak.
Ushbu usullarning har biri intellektual qobiliyatlarning turli manbalarini ochadi. Shuning uchun, guruhlarda turli xil muloqot usullaridan foydalangan holda, biz har bir bolaning tushunchasi va mahoratini o'zlashtirish ehtimolini oshiramiz.
Har bir bola muloqotning turli usullarini o'ziga xos tarzda idrok qiladi va ularga javob beradi. Shuning uchun mashg'ulotlarda barcha muloqot amaliyotlarini qo'llash kerak.
O'qitishda jamiyat va ishlab chiqarishni tashkil etishning kontseptual tuzilmalari, qadriyatlari, usullari, funktsiyalari va tarixiy taraqqiyoti, ularning atrof-muhitga ta'siri talabalar tomonidan maksimal darajada erishish mumkin bo'lgan to'liqlik va ravshanlikka e'tibor qaratish lozim. Shu bilan birga, o'quvchilarning e'tibori ularni mustaqillikka o'rgatish, atrof-muhitning o'ziga yaqin qismini kuzatish va nazorat qilishga qaratiladi.
Talabalarning tushunishlari, baholashlari va harakatlarida aql salohiyatini oshirish uchun o'qitish nazariya va uni amaliyotga tatbiq etishni muvozanatlashi kerak. Shu bilan birga, bolalar tomonidan guruh hayotini saqlab qolish va tartibga solish bo'yicha asosiy ko'nikmalarni kashf qilish rol o'ynaydi maktab ta'limini insonparvarlashtirish vositalari.
Kirish…………………………………………………………………2
1. Ta’lim va insonparvarlashtirish……………………………………… 4
2. Ta’limni insonparvarlashtirishning mohiyati va mazmuni………………….8
3. Rossiyada ta’limni insonparvarlashtirish muammolari……………………… 14
Xulosa………………………………………………………………17
Adabiyotlar…………………………………………………………..19
Kirish.
Insonparvarlashtirish zamonaviy atama, ammo muammo yangilik emas. Tarixiy davrlarning o‘zgarishi bilan har safar zamon ruhiga mos keladigan shaxs qiyofasi muammosi paydo bo‘ldi. Muammo tarixida Injil progumanizmi, antik gumanizm, Uyg'onish davri gumanizmi va ma'rifatparvarlik gumanizmi ajralib turadi. Zamonaviy insonparvarlik ko'p qirralilik bilan ajralib turadi, bu birinchi navbatda madaniyatlarning xilma-xilligi, dunyo haqidagi g'oyalarning ko'pligi, turli xil axloqiy qadriyatlar tashuvchilari o'rtasidagi muloqotni izlash bilan bog'liq.
Ta'limni insonparvarlashtirish "mavhum" shaxsning ta'lim ehtiyojlarini qondirish tamoyiliga emas, balki turli ijtimoiy qatlamlar va guruhlarning manfaatlarini hisobga olgan holda muloqot tamoyiliga ko'proq mos keladi. alohida shaxs. Bu talabaning shaxsiyati ijtimoiy guruh bilan almashtiriladi, degani emas; ikkinchisidan tashqarida, uni tasavvur qilib bo'lmaydi va faqat ma'lum bir ijtimoiy-tarixiy kontekstda tushunish mumkin. Ta'lim jarayoni ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlar "shaxs-davlat" muloqoti bilan cheklanmaydi; ular yanada murakkab va vositachi bo'ladi. Oraliq bo'g'in sifatida, ehtimol, ijtimoiy guruh va butun jamiyatni olish kerak. Shaxsni davlat bilan bog'laydigan bu aloqa ikkala tomonni ham tashkil qiladi. 20-asr oxiridagi ta'lim islohoti pedagogika va ta'lim siyosatida shaxsiy tamoyilni chalkashtirib yuborishga olib keldi. Birinchi tamoyilning insonparvarlik ma'nosi mahalliy ta'lim sohasidagi davlat siyosati darajasiga asossiz ravishda kengaytirildi. Shu bilan birga, ta'limni insonparvarlashtirish ta'lim ehtiyojlari va ideallarini keltirib chiqaradigan umuminsoniy qadriyatlar, jamiyat va alohida ijtimoiy guruhlarning yanada to'liq mos kelishiga erishish orqali amalga oshiriladi; konkret shaxs muloqotning tashuvchisi va so'zlovchisiga aylanadi.
Ushbu ishning maqsadi ta'limni insonparvarlashtirishni o'rganishdir. Maqsaddan quyidagi vazifalar kelib chiqadi:
- “Tarbiya”, “insoniylashtirish”, “tarbiyani insonparvarlashtirish”, “insonparvarlik” tushunchalarini bering;
Ta’limni insonparvarlashtirishning mohiyati va mazmunini ochib berish;
Rossiyada ta'limni insonparvarlashtirish muammolarini ko'rsating.
1. Ta’lim va insonparvarlashtirish.
Ta'limni insonparvarlashtirish konsepsiyasini berish uchun ta'lim nima ekanligini va insonparvarlashtirish nima ekanligini aniqlash, bu tushunchalar va ularning bir-biriga mosligini solishtirish, ta'limni insonparvarlashtirishga ehtiyoj bor-yo'qligini aniqlash kerak.
Ta'lim - Rossiya Federatsiyasi qonunchiligiga muvofiq - shaxs, jamiyat, davlat manfaatlarini ko'zlab, fuqaro tomonidan davlat tomonidan belgilangan ta'lim darajasidagi o'quvchining erishgan yutuqlari to'g'risidagi bayonot bilan birga maqsadli ta'lim va tarbiya jarayoni. ta'lim darajasi). Umumiy va maxsus ta’lim darajasi ishlab chiqarish talablari, fan, texnika va madaniyatning holati, shuningdek, ijtimoiy munosabatlar bilan belgilanadi.
Ta'lim - bu bilim, ko'nikma olish yoki ularni takomillashtirish bo'yicha odamlarning maqsadli kognitiv faoliyati.
Keng ma’noda ta’lim “...individning ongi, xarakteri yoki jismoniy qobiliyatlarini shakllantirish jarayoni yoki mahsuli... Texnik ma’noda ta’lim jamiyatning maktablar, kollejlar, oliy o‘quv yurtlari va boshqa muassasalar o‘zining madaniy merosini – to‘plangan bilim, qadriyat va ko‘nikmalarni avloddan avlodga maqsadli ravishda yetkazadi.
Oddiy ma'noda, ta'lim, boshqa narsalar qatori, o'quvchilarni o'qituvchi tomonidan o'qitishni nazarda tutadi va asosan cheklangan. U o'qish, yozish, matematika, tarix va boshqa fanlarni o'rgatishdan iborat bo'lishi mumkin. Astrofizika, huquq yoki zoologiya kabi tor mutaxassisliklar bo'yicha o'qituvchilar faqat ushbu fandan, odatda universitetlarda va boshqa universitetlarda dars berishlari mumkin. Shuningdek, kasbiy ko'nikmalarni o'rgatish,
1. Aleksandrova O. A. Ta'lim: mavjudlik yoki sifat - tanlov oqibatlari // Bilim. Tushunish. Malaka. - 2005. - No 2. - S. 83-93.)
2.
masalan, haydash. Maxsus muassasalarda ta'limdan tashqari, o'z-o'zini tarbiyalash ham mavjud, masalan, Internet, o'qish, muzeylarga tashrif buyurish yoki shaxsiy tajriba.
Ta'lim olish huquqi hozirgi kunda milliy va xalqaro huquqiy hujjatlar bilan tasdiqlangan, masalan, Inson huquqlari va asosiy erkinliklarini himoya qilish to'g'risidagi Evropa konventsiyasi va 1966 yilda BMT tomonidan qabul qilingan Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar to'g'risidagi xalqaro pakt.
Insonparvarlashtirish yangi pedagogik tafakkurning asosiy elementi bo'lib, u ta'lim jarayonining yarim sub'ektiv mohiyatini tasdiqlaydi. Bunda ta'limning asosiy ma'nosi shaxsni rivojlantirishdir. Va bu o'qituvchi oldida turgan vazifalarni o'zgartirishni anglatadi. Agar ilgari u bilimlarni talabalarga topshirishi kerak bo'lsa, unda insonparvarlik boshqa vazifani - bolaning rivojlanishiga har tomonlama hissa qo'shishni qo'yadi. Insoniylashtirish hamkorlik aloqalarini o'rnatishning "ustoz-shogird" tizimidagi munosabatlarni o'zgartirishni talab qiladi. Bunday qayta yo'naltirish o'qituvchining uslublari va usullarini o'zgartirishni talab qiladi.
Ta'limni insonparvarlashtirish shaxsning umumiy madaniy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanishining birligini nazarda tutadi. Bu ijtimoiy pedagogik tamoyil ta’lim maqsadlari, mazmuni va texnologiyasini qayta ko‘rib chiqishni taqozo etadi.
Ta’limning gumanistik falsafasining asosiy tushunchasi “gumanizm”dir. Uning ma'nosini aniqlashga urinish shuni ko'rsatadiki, bu tushuncha bir nechta ma'noga ega. Ularning o'zgarishi ushbu muammoning turli tomonlarini tushunishga imkon beradi, garchi u "gumanizm" tushunchasining o'ziga xos mazmunini aniqlash bilan bog'liq qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.
Gumanizm (lot. humanitas — insonparvarlik, lot. humanus — insonparvar, lot. homo — odam) — dunyoqarash, uning markazida gʻoya joylashgan.
3.
en.wikipedia.org/wiki/ Ta'lim
inson eng oliy qadriyat sifatida; Uygʻonish davrida falsafiy yoʻnalish sifatida vujudga kelgan (qarang Uygʻonish davri gumanizmi).
Gumanizm - bu g'ayritabiiy narsalarga ishonmasdan, o'zimizni anglash va insoniyatga ko'proq yaxshilik olib kelish uchun axloqiy hayot kechirish qobiliyatimiz va burchimizni tasdiqlaydigan progressiv hayotiy pozitsiya..
Y. Chernining “Zamonaviy insonparvarlik” tadqiqotida gumanistik qarashlar tasnifi berilgan bo‘lib, 1949 yilda o‘zining talabalik ishlarida bo‘lajak amerikalik tadqiqotchi Uorren Allen Smit tomonidan taklif qilingan:
- gumanizm - insonga yoki gumanitar fanlarni o'rganishga (gumanitar fanlarni o'rganish) qiziqishni anglatuvchi tushuncha;
qadimgi gumanizm - Aristotel, Demokrit, Epikur, Lukretsiy, Perikl, Protagor yoki Sokratlarning e'tiqod tizimlari bilan bog'liq tushuncha;
klassik gumanizm - Uyg'onish davri gumanizmi; Uyg'onish davrida Bekon, Bokachcho, Erazm Rotterdamlik, Monten, Tomas More va Petrarka kabi mutafakkirlar tomonidan ishlab chiqilgan qadimgi gumanistik g'oyalarga ishora qiluvchi tushuncha;
teistik gumanizm - o'z ichiga nasroniy ekzistensialistlari va zamonaviy ilohiyotchilarni o'z ichiga oladi, ular insonning Xudo bilan birga najot topishi ustida ishlash qobiliyatini talab qiladi;
ateistik gumanizm - Jan-Pol Sartr va boshqalar ijodini tavsiflovchi tushuncha;
5. Batkin L.M. Muhtasham Lorenzo risolasidagi xilma-xillik g'oyalari: shaxsiyat kontseptsiyasi yo'lida // Italiya tarixi muammolari. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Lorenzo Valladagi axloqiy uslublar // Ratsionallik, fikrlash, muloqot. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
- kommunistik gumanizm - Karl Marksni izchil tabiatshunos va gumanist deb hisoblaydigan ba'zi marksistlarning (masalan, Fidel Kastro) e'tiqodlarini tavsiflovchi tushuncha;
naturalistik (yoki ilmiy) gumanizm - zamonaviy ilmiy davrda tug'ilgan va insonning eng yuqori qadriyatiga va o'zini-o'zi takomillashtirishga ishonishga qaratilgan eklektik munosabatlar to'plami.
Insonparvarlik dunyoqarashi umumlashtirilgan qarashlar, e'tiqodlar, ideallar tizimi sifatida bir markaz (shaxs) atrofida quriladi, uning atrofidagi voqelikdagi o'z o'rniga baho beradi. qadriyatlar, faoliyatga, ya’ni, umuman olganda, butun dunyoga nisbatan o’z ifodasini topadi.
Psixologik lug'atda "insoniyat" tushunchasiga "individning ijtimoiy ob'ektlarga (insonga, guruhga, tirik mavjudotga) axloqiy me'yorlar va qadriyatlar bilan belgilanadigan, ongida ifodalanadigan munosabatlar tizimi sifatida ta'rif beriladi. rahm-shafqat va shodlik tajribalari yordam, sheriklik, yordam aspektlarida muloqot va faoliyatda amalga oshiriladi.».
7. Andrushko V. A. Lorenzo Valladagi axloqiy uslublar // Ratsionallik, fikrlash, muloqot. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
8. Psixologiya: Lug'at / Ed. A.V. Petrovskiy, M. G. Yaroshevskiy.(M, 1990. (21-bet).
Binobarin, insoniylik (bu insonning axloqiy-psixologik xususiyatlarining yig‘indisi bo‘lib, insonga nisbatan ongli va empatik munosabatni eng oliy qadriyat sifatida ifodalovchi sifatdir. Ta’lim berishda ularni hisobga olish kerak. Shuning uchun ham. , ta'limni insonparvarlashtirish zarur.
- 2. Ta’limni insonparvarlashtirishning mohiyati va mazmuni.
Gumanistik yo'naltirilgan ta'lim insonning o'z manfaatlari va ehtiyojlarini hisobga olmasdan, uni faqat biron bir ijtimoiy yoki kasbiy funktsiyalarni bajarishga tayyorlay olmaydi. Mavjud madaniy vaziyatning ob'ektiv natijasi sifatida ta'limni insonparvarlashtirish yangi pedagogik tafakkurning asosiy elementi bo'lib, pedagogik jarayonning barcha tarkibiy qismlarini insonni shakllantirish funktsiyasi nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqish, qayta baholashni talab qiladi. tarbiyachi va tarbiyalanuvchi, o‘qituvchi va o‘quvchi o‘rtasidagi alohida munosabatlar. Subyekt-sub'ekt yondashuvi kontekstida zamonaviy ta'limning maqsadi emas<воспроизведение>maktabgacha yoshdan boshlab tayyor bilimlar, tushunchalar, texnika va ko'nikmalar, bolaning o'ziga xos shaxsini rivojlantirish. Pedagogik jarayonning ma'nosi - o'quvchini rivojlantirish, uning ichki dunyosiga murojaat qilish, uning individualligi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, pedagogik jihatdan ta'limni insonparvarlashtirishning shakllanish hodisasi ta'lim jarayonini dialogizatsiya qilishdan boshqa narsani anglatmaydi, uning mazmuni, jumladan, bolalarning bilish faoliyati.
9. Psixologiya: Lug'at / Ed. A.V. Petrovskiy, M. G. Yaroshevskiy. M, 1990. (21-bet).
Gumanistik yo'naltirilgan o'quv jarayoni ta'limning yangi maqsadlarini o'z ichiga oladi, bunda umuminsoniy qadriyatlar va o'quvchining individualligi ustuvor bo'lib, shu bilan birga o'qituvchining o'zini o'zi anglashini ta'minlaydi; ta'limning yangi mazmuni, bunda tashqi dunyo haqidagi shaxsiy ma'lumotlar emas, balki umuminsoniy qadriyatlar aspekti etakchi rol o'ynaydi; "o'qituvchi-o'qituvchi", "o'qituvchi-shogird", "talaba-talaba" tizimidagi muloqotning an'anaviy tabiati bilan taqqoslaganda, o'zaro ishonch, ijodiy hamkorlik, muloqot muhiti, o'qituvchining o'zini o'zi anglashini rag'batlantirish va talaba; protsessual va uslubiy jihatdan - o'qituvchi va talabalar tomonidan o'quv faoliyati tarkibiga o'z-o'zini rivojlantirish jarayonlarini faol kiritishni nazarda tutuvchi o'qitish shakllari va usullarini tanlash.
Shubhasiz, ta'limni insonparvarlashtirish pedagogik maqsadni qo'yish manbalarining kengayishiga olib keladi. An'anaga ko'ra, maqsadlarni belgilashning ikkita manbasi ko'rib chiqildi: jamiyat va bola, uning rivojlanishi ehtiyojlari. Ularning mutlaqlashuvi pedagogikada mashhur “erkin” va “avtoritar” ta’lim nazariyalarining paydo bo‘lishiga olib kelgan bo‘lsa-da, mohiyatiga ko‘ra ular o‘rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo‘q. Tarbiya va ta'lim maqsadlari manbalari orasida, qoida tariqasida, o'qituvchining shaxsiyati tilga olinmaydi. Unga an'anaviy tarzda "loyihalar" va "texnologiyalar" ijrochisi roli berilgan. Biroq, pedagogik faoliyat o'qituvchining shaxsiyati nafaqat vositachilik qiladigan, balki jarayonning maqsadi va mazmunini ham belgilaydigan kam sonli faoliyat turlaridan biridir.
Shuni ta'kidlash kerakki, insonparvarlik paradigmasiga ko'ra, ta'limning ijtimoiy belgilangan maqsadlari shaxs tomonidan moddiy va ma'naviy madaniyatlarni to'liq o'zlashtirish uchun sharoit yaratish, uning qulay ijtimoiy moslashuvini va ijtimoiy faolligini ta'minlashdan iborat bo'lishi kerak. Ta'limning ob'ektiv ravishda belgilangan maqsadlari individual ravishda aniqlangan ehtiyojlarni amalga oshirish orqali sub'ekt darajasida ifodalanadi. Ta'limning predmet bilan bog'liq maqsadlari shaxsning ehtiyojlarini to'liq qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Agar sub'ektning ehtiyojlari, agar u o'z shaxsiyatining uslublariga maksimal darajada mos keladigan faoliyat shakllarida ularni qondirish imkoniyatiga ega bo'lsa, aks ettiriladi va maksimal darajada ifodalanadi: tushunish uslubi, o'zini o'zi anglash uslubi, uslub. shaxslararo munosabatlar. Sub'ektga xos bo'lgan individuallik uslubiga muvofiq aqliy faoliyatni namoyon qilish uchun imkoniyatlarning yo'qligi ehtiyojlarning keskinligiga va qabul qilingan norozilikka olib keladi.
Gumanistik yo'naltirilgan didaktik tizim umuminsoniy qadriyatlar tizimini o'zlashtirish orqali o'quvchi va o'qituvchining o'zini o'zi anglashiga qaratilgan ta'limning yangi maqsadlarini o'z ichiga oladi; ta'lim jarayoni sub'ektlarining shaxsiy ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan yangi ta'lim mazmuni; ta’limning o‘quvchiga yo‘naltirilgan usullari va shakllari tizimi, ularni o‘quvchilar va o‘qituvchilar tanlashi; pedagogik va kasbiy muloqotning demokratik uslubi; o'quvchilar shaxsining o'zini o'zi rivojlantirish va hayotiy o'zini o'zi belgilash jarayonlari tarkibiga o'quv faoliyatini kiritish.
O'quv jarayonini insonparvarlashtirish tamoyillari quyidagilardan iborat:
- bolaning pedagogik jarayonda chinakam insonni bilishi va o'zlashtirishi;
bolaning o'zini shaxs sifatida bilishi;
bola manfaatlarining umuminsoniy manfaatlar bilan mos kelishi;
pedagogik jarayonda bolani g'ayriijtimoiy ko'rinishlarga qo'zg'atadigan vositalardan foydalanishga yo'l qo'yilmasligi;
pedagogik jarayonda bolaning individualligini eng yaxshi namoyon qilish uchun zarur ijtimoiy makon bilan ta'minlash;
- pedagogik jarayondagi holatlarni insonparvarlashtirish;
Pedagogik jarayonning o'zi sifatiga qarab, bolaning paydo bo'lgan shaxsining fazilatlarini, uning ta'lim va rivojlanishini aniqlash
Sh.A. Amonashvili va boshqalar o'quv jarayonida o'qituvchi va talabalar o'rtasida, o'quvchilarning o'zlari o'rtasida insonparvarlik munosabatlarini o'rnatishni oldindan belgilab beradigan muayyan gumanistik pozitsiyalarga rioya qilishni taklif qiladilar. Bu, birinchi navbatda, ta'limni va bolaning butun maktab hayotini uning ehtiyojlari va qiziqishlari nuqtai nazaridan boshqarish. Ta'lim va tarbiya mazmuni, ya'ni bolalarning maktab hayotini tashkil etish asosi, asosan, ularning shaxsiy qiziqishlari va ehtiyojlaridan qat'i nazar belgilanadi. Psixologik-didaktik vazifa talabalarning ushbu mazmunni qabul qilishlari, unga qiziqishlari, o'quv va kognitiv faoliyatga qiziqishlarini ta'minlashdan iborat. Ushbu yondashuv bilan maqsadni belgilash va vositalarni tanlash talabalarning kognitiv sohasining xususiyatlarini maksimal darajada hisobga olgan holda quriladi. O'qituvchi har bir bolaning imkoniyatlariga haqiqatan ham ishonishi va uning rivojlanishidagi har qanday og'ishlarni, birinchi navbatda, unga bo'lgan tabaqalanmagan uslubiy yondashuv natijasida ko'rib chiqishi kerak.
Talabaning tabiiy qobiliyatsizligini uning qobiliyatsizligi sifatida qabul qilish va bunga qoralovchi munosabatda bo'lish bolaning shaxsiyatiga nisbatan g'ayriinsoniydir.
- Petrovskiy A.V. Shaxsga tizimli-faol yondashuv: Shaxsiylashtirish kontseptsiyasi // Rivojlanayotgan shaxs psixologiyasi. M.: Pedagogika, 1987. S. 8-18.
O'quv jarayonida o'qituvchining maktab o'quvchilari bilan hamkorligi kognitiv muammolarni hal qilishda ularning qiziqishlari va sa'y-harakatlarini birlashtirishni o'z ichiga oladi, shu bilan birga o'quvchi o'zini pedagogik ta'sir ob'ekti emas, balki mustaqil va erkin harakat qiluvchi shaxs sifatida his qiladi. Bu o'quvchiga nisbatan axloqiy munosabatni, uning qadr-qimmatini hurmat qilishni, uning nuqtai nazari va mulohazalarini qo'llab-quvvatlashni anglatadi, bu o'zaro hurmat muhitini, cheksiz ta'lim va kognitiv faollikni yaratadi, maktab o'quvchilari o'rtasida jamiyatda axloqiy me'yorlar va axloqiy xulq-atvorni shakllantiradi.
Gumanistik yo'naltirilgan o'qituvchi o'quvchiga ijobiy munosabatda bo'lishi kerak: u bolani o'zi kabi qabul qiladi, uning individual fazilatlarini tuzatish zarurligini tushunadi, bolaning yaxlit shaxsiga umumiy ijobiy munosabatni hisobga oladi; o'qituvchining ochiqligi, bu rolni belgilashga qo'shimcha ravishda his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaydigan rasmiy rol o'ynash xatti-harakatiga va fan o'qituvchisining u tomonidan bajariladigan funktsiyalariga qarshi; empatik tushunish o'qituvchi o'quvchini ijtimoiy va me'yoriy talablar nuqtai nazaridan emas, balki o'quvchining o'ziga xos baholari va qadriyatlaridan kelib chiqqan holda baholashini nazarda tutadi.
Bunday yondashuv bilan, o'quv jarayonining maqsadi bolaning shaxs sifatida o'zini o'zi tarbiyalashi kerak. Ilmiy bilim bu holda ushbu maqsadga erishish uchun vosita bo'lib xizmat qiladi.
Gumanistik yo'nalish universal pedagogik texnologiyalarni rad etishni emas, balki bolaning individual xususiyatlariga qarab ularning o'zgaruvchanligini anglatadi. Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, agar texnologiyalar bitta ta'lim tizimi doirasida bir-birini o'zgartirishi, birlashtirishi, bir-birini to'ldirishi mumkin bo'lsa va kerak bo'lsa, u holda ta'lim modeli,
13. Amonashvili Sh.A. Pedagogik jarayonning shaxsiy va insoniy asoslari. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 b.
ta'lim muassasasi ishining umumiy kontseptsiyasini belgilovchi, birlashtirilgan bo'lishi kerak. Biroq, uni tanlash hozirda ta'lim muassasalari rahbarlari uchun katta qiyinchilik tug'dirmoqda.
Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, ta'lim jarayonini insonparvarlashtirish butun bir qator talablarni amalga oshirish bilan mumkin. L.A. Baikova va boshqa tadqiqotchilar quyidagilarni ajratib ko'rsatishadi:
- bolani so'zsiz qabul qilish, unga nisbatan barqaror ijobiy munosabat;
shaxsga hurmat ko'rsatish va har bir insonda o'zini o'zi qadrlash;
shaxsning boshqalardan ajralib turish huquqini bilish;
tanlash erkinligi huquqini berish;
bolaning shaxsiyatiga emas, balki uning faoliyati, harakatlariga baho berish;
har bir bolani his qilish (empatiya), muammoga uning pozitsiyasidan ma'lum bir bolaning ko'zi bilan qarash qobiliyati;
bolaning individual psixologik va shaxsiy xususiyatlarini hisobga olgan holda (asab tizimining turi, temperamenti, fikrlash xususiyatlari, qobiliyatlari, qiziqishlari, ehtiyojlari, motivlari, yo'nalishi, ijobiy o'zini o'zi tushunchasini shakllantirish, faoliyat).
14. Baikova L.A. An'anaviy va gumanistik pedagogikada ta'lim // Sinf o'qituvchisi. 1998. í̈ 2. S. 2-11.
ta'limni insonparvarlashtirishni ta'minlash (o'quv dasturlari, o'quv dasturlari, darsliklarni ishlab chiqish); muammoni ishlab chiqishda mavjud yondashuvlarni tizimlashtirish.
3. Rossiyada ta'limni insonparvarlashtirish muammolari
Rossiyaning zamonaviy maktabi - bu madaniyatning uzluksizligini va rus jamiyati uchun zarur bo'lgan uyg'unlik va barqarorlikni ta'minlash uchun bilimlar, me'yorlar, qadriyatlar va madaniyat standartlarini yosh avlodga etkazadigan jamiyatning ijtimoiy instituti bo'lib, ularsiz buni amalga oshirish mumkin emas. mamlakatdagi tizimli inqirozni bartaraf etish va bozor munosabatlarini shakllantirish.
20-asrning 70-yillari oxiri - XX asrning 80-yillari boshlarida Rossiyada ta'lim bizning davrimizning global muammolaridan biri sifatida ko'rib chiqila boshlandi, chunki M. V. Ushakovaning so'zlariga ko'ra, zamonaviy davlatlarning boyligi tabiiy va texnologik parametrlar bilan belgilanmaydi. lekin, birinchi navbatda, mehnat bozorida ma'lum narxga ega bo'lgan inson kapitali.
Rossiya ta'limining eng muhim zamonaviy muammolaridan biri bu uni insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirishdir. Ular zamonaviy dunyoda ro'y berayotgan global o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lib, jamiyatning asosiy qadriyati va mulki o'zini o'zi amalga oshirishga qodir shaxsdir (gumanistik psixologiyaning asosiy tezisi). Ushbu muammo bilan shug'ullanadigan ko'pchilik tadqiqotchilar buni rus ta'limining zamonaviy paradigmasi bilan bog'lashadi.
Rossiya ta'limini rivojlantirishning zamonaviy paradigmasini amalga oshirish yo'llari haqida fikr yuritar ekanmiz, V. T. Pulyaev ta'kidlaganidek, u mohiyatan insonparvar bo'lishi, jamiyatda paydo bo'lishi kerakligini ta'kidlash kerak.
15.
Ushakova M.V. Zamonaviy Rossiya oliy maktabi: tendentsiyalar va prognozlar // Ijtimoiy gumanitar bilimlar. 2003. No 4. S. 166 - 179.
insonparvarlik. Texnogen sivilizatsiya va texnokratik tafakkur eskirib bormoqda. Inson borlig‘ining qadr-qimmati uning tabiat va jamiyat olami bilan uyg‘unligida tobora kuchayib bormoqda. Insoniy munosabatlar o'z ichiga insonparvarlik muammolarini, nafaqat tirik, balki kelajak avlodlar manfaatlarini ham hisobga oladigan umuminsoniy qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Ta'limni insonparvarlashtirish insonning texnik tizimlardan ustunligini nazarda tutadi.
M.V.Ushakova ushbu muammoning mohiyatini ochib berar ekan, talabalarning ko‘pchiligida iqtisodiy jihatdan samarali bo‘lgan hamma narsa axloqiydir, degan texnokratik g‘oya hukmronligini, ularning ko‘pchiligi tor utilitar tafakkur, texnikaviylik, gumanitar bilimlarning mazmuni va rolini noto‘g‘ri tushunishdan aziyat chekayotganini ta’kidlaydi.
Ta'limni insonparvarlashtirish insonni "yuksaltirish" maqsadi bilan amalga oshiriladi, uning qadriyati uning individualligidadir. Bir vaqtlar N. A. Berdyaev "butun real dunyo" shaxsning irodasi, fikri va harakatlariga bog'liqligini ta'kidladi. N. A. Berdyaevning fikricha, shaxs tafakkur qiluvchi, ijodkor mavjudot sifatida individual ravishda alohida, faollik va ijodkorlik, ijod erkinligi va erkinligi kabi fazilatlarga ega.
Ta'limni insonparvarlashtirish borliq haqiqatini yo'qotmasdan baholash va qabul qilishning ma'naviy qobiliyatini tarbiyalash shaklida amalga oshirilishi mumkin.
"Men" qiymatlari. Gumanistik paradigma kontekstida ta'limni individuallashtirish inson erkinligiga asoslanadi. Erkinlik hayotning mazmuni, insonning asl mohiyatidir.
Insonparvarlashtirish, shuningdek, dunyoda oliy ta'lim olish imkoniyatini oshirishga yordam beradi, bu esa ta'limning tobora yuqori pog'onaga ko'tarilishi, uning elitadan ommaviyga aylanishiga ta'sir qiladi.
16 Pulyaev V. T. Rossiyada ta'limni rivojlantirishning yangi paradigmasi va uni amalga oshirishning asosiy konturlari // Ijtimoiy-siyosiy jurnal. 1998. No 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Zamonaviy Rossiya Oliy maktabi: tendentsiyalar va prognozlar // Ijtimoiy gumanitar bilimlar. 2003. No 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Talabalarning harakatchanligi: global tendentsiyalar // Rossiyada oliy ta'lim. 2002. No 3. B. 93 - 98. Ilmiy ishlar toʻplami.
Aynan oliy ta’limning ommaviyligi, V.Chinaeva ta’kidlaganidek, bizning davrimizda uning eng xarakterli xususiyatlaridan biriga aylandi.
Shunday qilib, ta'limni insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirish zamonaviy ta'limning eng muhim muammolari ekanligi haqida xulosa qilishimiz mumkin. Ular oliy ta’lim tizimini demokratlashtirish va globallashtirish, uni elitizmdan ommaviy tizimga aylantirish kabi hodisalar bilan chambarchas bog‘liq. Insonparvarlashtirish ko'p jihatdan ta'lim tizimining samaradorligini belgilaydi va uni rivojlantirishning zamonaviy paradigmalaridan biridir.
va hokazo.................
Ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida: ta'lim modellari va paradigmalari. Zamonaviy ta'limni insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirish. Insoniylashtirish va uning tarixiy ta’lim mazmunini o‘zgartirishga ta’siri.
Ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida: ta'lim modellari va paradigmalari.
Ta'lim - shaxsni madaniyatga joriy etish orqali amalga oshiriladigan (intellektual, jismoniy, ma'naviy) yaxlit shakllanish jarayoni va natijasi.
Ta'rif ostida"ta'lim" nafaqat tizimli va maqsadli jarayonni, balki shaxsni o'zlashtirish natijasini ham nazarda tutadibilim, ko'nikma va ko'nikmalar . Va yana,kognitiv jarayonlarni, individual dunyoqarashni shakllantirish, ong va hissiy tuyg'ularni shakllantirish .
Shuning uchun ta'lim tushunchasi o'z ichiga oladiva axloqiy va axloqiy nuqtai nazardan sodir bo'ladigan hamma narsani tahlil qilish, o'ylash, yaratish, taqqoslash va baholash qobiliyati va qobiliyati muloqot va inson faoliyatining doimiy davom etadigan jarayoni sifatida. Bularning barchasiga, agar inson ijtimoiy ishlab chiqarishning turli faoliyati bilan shug'ullansa, erishish mumkin.
Shunday qilib, ostida ta'limning mohiyati shaxs quyidagilarni anglatadi: maxsus tashkil etilgan jarayon va uning tarixiy va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tajribaning doimiy va bevosita avloddan avlodga o'tishi natijasi.
Ta'limning tuzilishi , shuningdek, o'rganish, bu holda uchlik jarayoni bo'lib, quyidagilardan iborat:
1) o'rganish tajribasi;
2) xulq-atvor sifatlarini tarbiyalash;
3) jismoniy va aqliy rivojlanish.
Pedagogik amaliyotda ta’lim mazmunini izohlashda uch xil yondashuv keng tarqalgan:
Bitta talqin ta'lim mazmuni ta'limni ifodalaydimaktabda o'rganiladigan turli fanlarning moslashtirilgan asoslari . Shu bilan birga, shaxsning boshqa xususiyatlari, masalan, mustaqil tahlil qilish qobiliyati, ijodkorlik, mustaqil qaror qabul qilish qobiliyati va tanlash erkinligi chetda qoladi. Bu kontseptsiya, asosan, bolani fan va ishlab chiqarish bilan tanishtirishga qaratilgan bo‘lsa-da, insonning shaxs sifatida shakllanishi va uning demokratik jamiyatda to‘laqonli mustaqil hayotga intilishini e’tibordan chetda qoldiradi. Bunda shaxs ishlab chiqarish omili sifatida taqdim etiladi.
Boshqa yondashuv sifatida ta'lim mazmunini taqdim etadimaktab o'quvchilari tomonidan majburiy ravishda o'zlashtiriladigan bilim, ko'nikma va qobiliyatlarning kombinatsiyasi . "Ta'lim mazmuni deganda o'quvchilar o'quv jarayonida o'zlashtirishlari kerak bo'lgan ilmiy bilimlar, amaliy ko'nikmalar, shuningdek, falsafiy va axloqiy va estetik g'oyalar tizimi tushunilishi kerak" (Xarlamov I. F. Pedagogika. M .: Oliy maktab, 1990 y. C .128).
Bu ta’rif insoniyat madaniyati mazmunini tahlil qilmaydi va bilim va malakalar mazmunini ochib bermaydi. Ma'lum bo'lishicha, talaba nimanidir bilishi va qila olishi uchun taklif qilish kifoya, lekin ortiq emas.Keyin, bu holda, ta'limga qo'yiladigan talablar: bolaga ma'lum fanlar bo'yicha, masalan, til, matematika, fizika va boshqa fanlar bo'yicha bilim va ko'nikmalar berish kerak, lekin o'sib borayotgan shaxs olingan bilimlardan qanday foydalanishi e'tiborga olinmaydi.
Ushbu yondashuv Rossiyada umumiy ta'lim maktabini rivojlantirishning hozirgi sharoitida samarali emas, chunki jamiyatning muayyan sohalari bilan bog'liq murakkab muammolarni hal qilish nafaqat o'quvchilar uchun ma'lum ma'lumotlarning mavjudligini, balki bunday fazilatlarni rivojlantirishni ham talab qiladi. ularda,iroda kuchi, o'z harakatlari uchun javobgarlik, axloqiy barqarorlik sifatida . Bunda ijtimoiy hayot faoliyatining omillari va shartlariBu talabalar tomonidan o'z-o'zini tarbiyalashga olib keladigan qadriyatlarga yo'naltirilgan maqsadlar, istaklar va niyatlarni ishlab chiqish va belgilashdir. .
Uchinchi tushuncha o'zida aks ettiradipedagogik jihatdan moslashtirilgan ijtimoiy tajriba o'zining barcha tarkibiy to'liqligi bilan . Ushbu yondashuv mavjud bilimlarga qo'shimcha ravishda faoliyat va munosabatlar tajribasida ijodiy va hissiy boshlang'ich mavjudligini nazarda tutadi, bu esa turli xil faoliyat turlarini bajarish tajribasining mavjudligini ham anglatadi.
Ijtimoiy tajribaning taqdim etilgan barcha turlari ta'lim mazmunining alohida maxsus turlari bo'lib, ulartabiat, jamiyat, ishlab chiqarish, texnologiya va faoliyat haqida bilim berish . Ushbu bilimlarni o'zlashtirish bolaning ongida uning atrofidagi dunyo haqidagi haqiqiy tasavvurni shakllantiradi, kognitiv va amaliy faoliyatga to'g'ri yondashishni taklif qiladi. Yosh avloddan olingan bilim va ko'nikmalarni yangi vaziyatlarda amaliyotda mustaqil ravishda qo'llash, shuningdek, allaqachon ma'lum bo'lganlar asosida yangi faoliyatni shakllantirish talab etiladi.
Shunday qilib, ta'lim mazmunining yuqoridagi barcha tarkibiy qismlari o'zaro bog'liq va o'zaro belgilanadi. Bilimsiz ko'nikmalar mumkin emas.
Ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida – u ijtimoiy-madaniy irsiyat, ijtimoiy tajribani keyingi avlodlarga uzatish vositasidir.
Ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida shaxsni jamiyat hayotining turli jabhalariga tayyorlash va qo'shish, ma'lum bilim, ko'nikma, g'oyaviy-axloqiy qadriyatlar va xulq-atvor me'yorlarini o'zlashtirish orqali uni ushbu jamiyat madaniyati bilan tanishtirish funktsiyalarini bajaradigan ijtimoiy institutdir. , uning mazmuni pirovardida ma'lum jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tizimi va uning moddiy-texnika taraqqiyoti darajasi bilan belgilanadi.
Har qanday ijtimoiy institut singari, ta'lim muassasasi ham uzoq tarixiy rivojlanish davrida shakllanadi va turli tarixiy shakllarni oldi.
Insoniyat tarixining dastlabki bosqichlari ta'lim ijtimoiy ishlab chiqarish faoliyati tizimiga to'qilgan edi. Ta'lim va tarbiya, madaniyatni avloddan-avlodga o'tkazish funktsiyalari bolalarni mehnat va ijtimoiy vazifalarni bajarish bilan bevosita tanishtirish jarayonida butun kattalar aholisi tomonidan amalga oshirildi.
Muloqot chegaralarining kengayishi, til va umumiy madaniyatning rivojlanishiga olib keldi yosh avlodga yetkaziladigan axborot va tajribani oshirish. Biroq, uni rivojlantirish imkoniyatlari cheklangan edi. Bu qarama-qarshilik bilimlarni to'plash va tarqatishga ixtisoslashgan ijtimoiy tuzilmalar - ta'lim muassasasini yaratish orqali hal qilindi. Tarixchilarning guvohlik berishicha, har bir qabilada ibtidoiy jamoa tuzumi sharoitida allaqachon maxsus maktablar tashkil etilgan bo'lib, ularda eng bilimdon kishilar urug'ning bilim va tajribasini yoshlarga o'rgatgan, ularni urf-odat va urf-odatlar bilan tanishtirgan va ularni urf-odatlar bilan tanishtirgan. sehr va jodugarlik san'ati.
Xususiy shaxsning paydo bo'lishi , oilaning odamlarning iqtisodiy hamjamiyati sifatida ajralishi ta’lim va tarbiya funksiyalarining bir-biridan ajralib ketishiga va xalq ta’limidan oilaviy tarbiyaga o‘tishga olib keldi, o‘shanda jamiyat emas, balki ota-onalar o‘qituvchi vazifasini bajara boshlagan.Ta'limning asosiy maqsadi oila farovonligining asosi sifatida ota-onalar tomonidan to'plangan mulkni saqlash va ko'paytirishga qodir bo'lgan yaxshi mulkdor, merosxo'rni tarbiyalash edi.
Biroq, antik davr mutafakkirlari allaqachon tushungan alohida fuqarolar va oilalarning moddiy farovonligi davlat kuchiga bog'liqligini. Ikkinchisiga oila orqali emas, balki ta'limning ommaviy shakllari orqali erishish mumkin. Demak, qadimgi yunon faylasufi Platon, masalan, hukmron tabaqa farzandlarining maxsus davlat muassasalarida ta’lim olishini majburiy deb hisoblagan.
Ta'limning asosiy maqsadi quldorlar manfaatlarini fidokorona himoya qilishga qodir, kuchli, bardoshli, intizomli va mohir jangchilarni tarbiyalash edi.
Shunday qilib, ma'naviy takror ishlab chiqarishning ijtimoiy hayotini takror ishlab chiqarishning yagona jarayoni - bu maqsadlar uchun moslashtirilgan muassasalarda o'qitish va tarbiyalash yordamida amalga oshiriladigan ta'limdan ajralish yuzaga keldi. . Bu, shuningdek, institutsional bo'lmagandan institutsional sotsializatsiyaga o'tishni anglatardi.
Jamiyat hayoti va davlat mexanizmining murakkablashuvi ko‘proq bilimli kishilarni talab qildi. Ularni tayyorlash cherkovdan mustaqil bo'lgan shahar maktablari tomonidan amalga oshirila boshlandi.XII-XIII asrlarda. Universitetlar Evropada feodallar, cherkov va shahar magistratlariga nisbatan ancha avtonom bo'lib paydo bo'ldi. Ular shifokorlar, farmatsevtlar, advokatlar, notariuslar, kotiblar va davlat xodimlarini tayyorladilar.
O'qimishli kishilarga bo'lgan ijtimoiy ehtiyojlarning ortishi individual ta'limdan voz kechishga va maktablarda sinf-dars tizimiga, universitetlarda ma'ruza-seminar tizimiga o'tishga olib keldi. Ushbu tizimlardan foydalanish o'quv jarayonining tashkiliy ravshanligi va tartibliligini ta'minladi, ma'lumotlarni bir vaqtning o'zida o'nlab va yuzlab odamlarga etkazish imkonini berdi. Bu ta'lim samaradorligini o'n barobar oshirdi, u aholining ko'pchiligi uchun ancha qulay bo'ldi.
Kapitalizmdan oldingi davrda ta'limning rivojlanishi savdo, navigatsiya, sanoat ehtiyojlari bilan bog'liq edi, lekin nisbatan yaqin vaqtgacha ishlab chiqarish va iqtisodiyotga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Ko‘pgina ilg‘or mutafakkirlar ta’lim-tarbiyada faqat insonparvarlik, tarbiyaviy ahamiyatga ega bo‘lganlar. Sanoatning yirik mashinasi eski ishlab chiqarish usulini, fikrlash stereotiplarini va qadriyatlar tizimini o'zgartirishni talab qilganligi sababli vaziyat o'zgara boshladi.Matematika, tabiatshunoslik, tibbiyot, geografiya, astronomiya va navigatsiya, muhandislik fanlarining rivojlanishi, ilmiy bilimlardan keng foydalanish zarurati qadimiy tillarni o'rganishga qaratilgan ta'limning an'anaviy, asosan gumanitar mazmuniga zid keldi. . Bu qarama-qarshilikning hal etilishi ular nomi bilan atalgan haqiqiy texnikumlar, oliy texnika o`quv yurtlarining paydo bo`lishi bilan bog`liq.
10-yillarda ishlab chiqarishning ob'ektiv talablari va mehnatkashlarning ta'limni demokratlashtirish uchun kurashi.I10-asr Ular eng rivojlangan mamlakatlarda majburiy boshlang'ich ta'lim to'g'risidagi qonunlarning qabul qilinishiga olib keldi.
Ikkinchi jahon urushidan oldin ishchi mutaxassisliklarni muvaffaqiyatli o'zlashtirish uchun allaqachon o'rta ma'lumot kerak edi. Bu bir qator mamlakatlarda maktabda ta’lim-tarbiya berish muddatlarining ko‘payishi, tabiatshunoslik fanlari hisobiga maktab dasturlari kengaytirilishi, boshlang‘ich va o‘rta maktablarda ta’lim uchun to‘lovlarning bekor qilinishida namoyon bo‘ldi.To'liq bo'lmagan, keyin esa to'liq o'rta ta'lim mehnat resurslarini takror ishlab chiqarishning asosiy shartiga aylanadi.
20-asrning ikkinchi yarmi Bu bolalar, yoshlar va kattalarni ta'limning turli shakllari bilan misli ko'rilmagan qamrab olish bilan tavsiflanadi. Ta'lim portlashi deb ataladigan bu davr mexanik mashinalar o'rnini bosuvchi mashinalar ishlab chiqarish jarayonida insonning o'rnini o'zgartirganligi sababli mumkin bo'ldi. Ta'lim mehnat resurslarini takror ishlab chiqarishning zaruriy shartiga aylandi. Ma’lumotga ega bo‘lmagan odam aslida bugungi kunda zamonaviy kasb-hunar egallash imkoniyatidan mahrum.
Demak, ta'limning ma'naviy ishlab chiqarishning muayyan tarmog'iga bo'linishi tarixiy sharoitlarga mos keldi va progressiv ahamiyatga ega edi.
"Ta'lim" atamasining talqinini tahlil qilish - bosma nashrlarga qarang. (qo'shimcha)
Hukumatning so‘nggi hujjatlariga ko‘ra,ta'lim kontseptsiyasi so'zning keng ma'nosida ta'limning ta'rifi bilan belgilanadi va avlodlar tomonidan to'plangan bilim, tajriba va madaniy qadriyatlarni uzatish jarayoni sifatida tushuniladi.
Shunga ko'ra, ta'lim ijtimoiy hodisa vaijtimoiy-madaniy funktsiyalarni bajaradi:
shaxsning ijtimoiylashuvi va avlodlar davomiyligining yo'lidir;
jahon qadriyatlari, fan va texnika yutuqlari bilan muloqot qilish va tanishish muhiti;
shaxsning shaxs, sub'ekt va individuallik sifatida rivojlanishi va shakllanishi jarayonini tezlashtiradi;
shaxsda ma’naviyat va uning dunyoqarashi, qadriyat yo’nalishlari va axloqiy tamoyillarining shakllanishini ta’minlaydi.
Ta'lim tizim sifatida har xil turdagi va darajadagi muassasalar majmui (maktabgacha, maktab, qoʻshimcha, oʻrta maxsus, oliy va oliy oʻquv yurtidan keyingi taʼlim).
Ta'lim jarayon sifatida ta'lim tizimining rivojlanish bosqichlari va o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi.
Muddati"ta'lim jarayoni" amaliyotda keng qo‘llaniladi
ostidata'lim jarayoni davlat ta’lim standartiga muvofiq shaxsni o‘qitish, tarbiyalash va rivojlantirish muammolarini hal qilishga qaratilgan ta’lim va o‘z-o‘zini tarbiyalash jarayonlari yig‘indisini tushunamiz.
Shunday qilib, ta'lim jarayonida ikkita komponentni ajratish mumkin, ularning har biri jarayondir:ta'lim va ta'lim.
Ta'lim (so'zning keng ma'nosida ta'lim) insoniyat jamiyatining funktsiyasi sifatida - ijtimoiy tajriba yig'indisini o'zlashtirish
Ta'lim - bilim, ko'nikma, ijodiy faoliyat yo'llari, dunyoqarash va axloqiy-estetik g'oyalarni egallashTarbiya so'zning tor ma'nosida - ijtimoiy, axloqiy, estetik munosabatlar, his-tuyg'ular, munosabatlar, e'tiqodlar, odatlar, xatti-harakatlarning shakllanishi.
Ta'lim jarayoni strukturasining asosiy tarkibiy qismlari quyidagilardir :
maqsadli (ta'lim maqsadlarini aniqlash);
mazmunli (ta'lim mazmunini rivojlantirish);
operativ va faoliyat (ta'lim usullari, vositalari va shakllari);
rag'batlantiruvchi va motivatsion (ta'limda rag'bat va motivlarni yaratish);
baholovchi-samarali (ta'lim natijalarini baholash, agar kerak bo'lsa, ularni tuzatish).
Muddati"paradigma" ( yunon tilidan - misol, namuna) voqelikning eng muhim xususiyatlarini ifodalovchi tushunchalar tizimida mujassamlangan qat'iy ilmiy nazariyani bildiradi. Zamonaviy pedagogikada u ta'limning konseptual modeli sifatida qo'llaniladi.
Jamiyat va ta’limning tarixiy taraqqiyoti jarayonida ta’limning turli paradigmalari shakllandi.Eng keng tarqalganlari quyidagilar:
1) an’anaviy-konservativ (bilim paradigmasi);
2) ratsionalistik (bixevioristik, bixevioristik);
3) fenomenologik (gumanistik paradigma);
4) texnokratik;
5) institutsional bo'lmagan paradigma;
6) gumanitar paradigma;
7) "kashfiyot orqali" o'rganish;
8) ezoterik paradigma.
Ushbu paradigmalar tanlovga yondashuvlarda farqlanadita'limning asosiy maqsadi, ta'limning davlat muassasalari tizimidagi o'rni va maqsadini tushunish, shaxsni hayotga tayyorlash tizimidagi qarashlari. , yosh avlodlarning umumiy va kasbiy madaniyatini shakllantirish.
Ushbu paradigmalarning har biri ta'lim uchun o'z savollarini beradi:
maktabning ijtimoiy institut sifatidagi vazifalari haqida;
ta'lim tizimining samaradorligi to'g'risida;
maktab ustuvorliklari haqida;
ta'limning ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlari nimadan iborat;
qanday bilim, ko‘nikma va malakalar va kimlar uchun qimmatli ekanligi yoki zamonaviy dunyoda ta’lim qanday bo‘lishi kerakligi.
Asosiy pedagogik paradigmalar .
Hozirgi murakkab davrda kelajagimiz – navqiron avlodga, uning ta’lim-tarbiyasiga alohida e’tibor qaratish lozimki, buning uchun ta’lim-tarbiya zamirida yotgan tamoyillarni tushunish muhim ahamiyatga ega. Buning uchun pedagogik paradigmalarni (muammolarni qo'yish va ularni hal qilish modellarini) ko'rib chiqish kerak. Pedagogika fanida ta’lim mazmuni va ta’lim mazmunini o‘z ichiga olgan uchta pedagogik paradigma aniqlangan.
1. Bilim an’anaviy paradigmasi . asosiy maqsad hisoblanadiinsoniyat sivilizatsiyasi madaniy merosining eng muhim elementlarini va uning tajribasini yosh avlodga etkazishda . Ushbu o'tkazish vaqt sinovidan o'tgan bilim, ko'nikma va ko'nikmalar, shuningdek, individual rivojlanishga va ijtimoiy tartibni saqlashga yordam beradigan axloqiy ideallar va hayotiy qadriyatlar asosida amalga oshiriladi. o'quvchilarning funktsional savodxonligi va ijtimoiylashuvini ta'minlash.
Ushbu paradigma 3 ta postulatga asoslanadi.
Birinchi postulat: ta'lim asosiy bilimlar va tegishli ko'nikmalar va o'rganish usullari, ko'nikmalarga asoslangan bo'lishi kerak. Bunga erishish uchun tinglovchilar o'rganishning asosiy vositalarini o'zlashtirishlari kerak, ya'ni. o'qish, yozish va matematika savodxonligi.
Ikkinchi postulat : ta'lim mazmuni haqiqatan ham muhim va zarur bo'lishi kerak va ikkinchi darajali bilim emas, ya'ni. ta'lim bug'doyni somondan ajratishi kerak. Ta'lim tizimi akademik xarakterga ega bo'lishi va fanning asosiy sohalariga yo'naltirilgan bo'lishi kerak. Maktab e'tiborini vaqt sinovidan o'tgan va ta'limning asosi bo'lgan narsaga qaratish kerak.
Uchinchi postulat : gumanistik. Axloqiy qadriyatlarga katta e'tibor berilishi kerak. Bu insoniy qadriyatlar haqida. G'arbda innovatsiyalar to'lqinida hatto harakat ham bor edi
N. Pochtachi 1980-yillarda o'qitish tejamkorlik faoliyati sifatida. da'volar, maktab axborot sohasiga moslashmasligi kerak : televidenie intellektga halokatli ta'sir ko'rsatadi, chunki - maktab kabi - o'z dasturi, o'z tizimi va metodologiyasiga ega. Maktab bunday axborot muhitiga qarshi turishi kerak. Agar maktab bolalarga tarix, til, san'at, din haqida yaxshi bilim bersa, bu mumkin. Bunday ko'rsatmalar fan merosi sifatida ta'lim asoslariga, tabiiy fanlarga va ayniqsa tarixga e'tiborning kuchayishi sifatida himoya qilinadi.
An’anaviy-konservativ paradigma ta’lim g‘oyasiga asoslanadimaktabning "saqlovchi" roli , uning maqsadi - individual rivojlanishga va ijtimoiy tartibni saqlashga yordam beradigan madaniy meros, g'oyalar va qadriyatlarni saqlash va yosh avlodga etkazish. Shuning uchun maktab dasturlari mazmuni bolaning funktsional savodxonligi va ijtimoiylashuvini ta'minlaydigan vaqt sinovidan o'tgan asosiy bilim, ko'nikma va malakalarga asoslanishi kerak. Bu maktabni hayot bilan bog'lamaydigan akademik yo'nalish.
2. Xulq-atvor ratsionalistik paradigmasi ta'lim, birinchi navbatdayosh avlodning bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni o'zlashtirishi va mavjud jamiyatning o'ziga xos sharoitlariga amaliy moslashishini ta'minlash. . (R. Mayor). Ushbu paradigmaning asosiy atamasi: "Maktab o'quvchi "xom ashyo" bo'lgan zavoddir. Paradigma B. Skinnerning ijtimoiy muhandislik kontseptsiyasiga asoslanadi, unga ko'ra maktabning maqsadi o'quvchilarda G'arb madaniyatining ijtimoiy me'yorlari, talablari va kutishlariga mos keladigan moslashuvchan "xulq-atvor repertuarini" shakllantirishdir.Bunday o'qitishning asosiy usullari - o'qitish, test nazorati, individual o'qitish va sozlash.
Behavioristlar kamroq tasvirlaydiichki dunyo , uning holati va boshqalar -tashqi rag'batlantirish . Model maktabni bolalarning xulq-atvorini shakllantirish uchun bilim olish usuli sifatida qaraydi, boshqacha aytganda, maktabmuhitga moslashishning ta'lim mexanizmi .
Ushbu kontseptsiya bilan bog'liq bo'lgan tushunchadirB.Blum, uning mohiyati - talabalarga nisbatan optimistik munosabatda. Uning fikricha, deyarli barcha bolalar nafaqat davom etishlari, balki muvaffaqiyatli o'rganishlari mumkin.U talabalarning quyidagi toifalarini aniqladi:
qobiliyatsiz (~5%); ular uzoq vaqt o'qish bilan ham bilimga ega bo'lolmaydilar;
iste'dodli (~5%), juda yuqori sur'atda o'rganing;
oddiy talabalar (~90%). Ularning qobiliyatlari o'qish vaqtining narxi bilan belgilanadi.
An'anaviy va ratsionalistik modellarning kamchiliklari o'rganish ularning zaif gumanistik diqqat markazidir. Ularga ko'ratalaba hayotning sub'ekti sifatida emas, balki faqat pedagogik ta'sir ob'ekti sifatida qaraladi, o'z-o'zini rivojlantirish va takomillashtirishga qodir erkin shaxs. Ta'limning ratsionalistik modelida ijodkorlik, mustaqillik, mas'uliyat va individuallik yo'q.
3. Gumanistik (fenomenologik) paradigma ta'limo'qituvchi va o'quvchini ham ta'lim jarayonining teng huquqli sub'ektlari deb biladi . Uning asosiy maqsadi - o'quvchilarning individual psixologik xususiyatlarini hisobga olgan holda o'rganishning shaxsiy tabiati, o'quvchining rivojlanishi va o'z-o'zini rivojlantirish uchun sharoit yaratish. o, uning tabiiy imkoniyatlarini maksimal darajada ro'yobga chiqarish va o'zini o'zi amalga oshirish imkoniyati uchun unga tanlash erkinligini berish. Gumanistik paradigma talabalar va o'qituvchilar uchun erkinlik va ijodiy izlanishni nazarda tutadi. U shaxsning ijodiy, ma'naviy rivojlanishiga, shaxslararo muloqotga, muloqotga, shaxsning o'zini o'zi tarbiyalash va o'zini o'zi takomillashtirishda yordam va yordamga qaratilgan.
Shunday qilib,rivojlanish va o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini anglash, o'quvchining ijodi, hayotiy ijodi, sub'ektivlik - bu ta'lim modelining asosini sub'ekt - ob'ekt munosabatlari emas (boshqa modellarda bo'lgani kabi) yotadi. Bu yerdahamkorlik sherikliklari .
Mashhur psixologning so'zlariga ko'raL.S.Vigotskiy , rivojlanish bolaga ta'lim olishda ko'rsatilishi kerak bo'lgan yordam o'lchovi bilan belgilanadi .
Vygotskiyning so'zlariga ko'ra:
haqiqiy rivojlanish zonasi - shaxs o‘zlashtirgan va mustaqil foydalana oladigan bilim, ko‘nikma va malakalar;
proksimal rivojlanish zonasi - inson faqat kattalar (katta) yordamida foydalanishi mumkin bo'lgan bilim, ko'nikma va qobiliyatlar.
Rivojlanishni ajratib ko'rsatish:
umumiy (universal qobiliyatlar, shu jumladan jismoniy);
maxsus (qobiliyat, iqtidor bilan bog'liq);
madaniy rivojlanish (biz yana madaniyatga murojaat qilamiz).
Rivojlanishning eng yuqori darajasi o'z-o'zini rivojlantirishdir.
Ta'limning gumanistik paradigmasini amalga oshirish sharoitida asosiy narsahar bir inson tomonidan haqiqatni topish, ya'ni. bilish usullari . Ushbu paradigmaning shiori o'zining ichki ma'nosida"Bilim - bu kuch!" Pedagogik jarayon dialog tamoyiliga asoslanadi va improvizatsiyaga boy.
4. Ta’limning texnokratik paradigmasi asosiy maqsadini e’lon qiladiyosh avlodga o'tkazish va ular tomonidan amaliyotni yanada takomillashtirish uchun zarur bo'lgan "aniq" ilmiy bilimlarni o'zlashtirish . Paradigma ilmiy asoslangan bilimlar, tasdiqlangan tajribalar bilan tasdiqlangan haqiqat g'oyasiga asoslanadi. Ushbu turdagi o'qituvchilar uchun "Bilim - kuch" shiori uzoq vaqtdan beri dolzarb bo'lib kelgan va faqat amaliyot bilim haqiqatining mezoni bo'lib xizmat qiladi. Inson o'z-o'zidan, o'ziga xos individuallik sifatida emas, balki faqat mutaxassis, ma'lum bir mos yozuvlar (o'rtacha, standartlashtirilgan) bilim yoki xatti-harakatlarning tashuvchisi sifatida qadrlidir. Ushbu paradigmaning ayrim elementlari, afsuski, bizning muhandislik ta'limi tizimimizga ham xosdir, bu birinchi navbatda mutaxassisning shaxsiy shakllanishiga emas, balki uning kasbiy tayyorgarligiga qaratilgan.
U haqiqatni aniq ilmiy asoslangan tajriba bilan isbotlashga asoslanadi.
Qadriyatlar aniq bilimdir.
Norm - bu aniq qoidalarga rioya qilish.
Shiori - "Bilim - bu kuch!"
Ikkilik baholash shkalasi: "ha - yo'q", "biladi - bilmaydi", "egasi - ega emas".
Baholash tizimi raqobat va tengsizlikka olib keladi; hozirda "kuchli"ga ustunlik beriladi.
Pedagogik texnologiyaning asosini o`qituvchi monologi (o`quvchi bermagan savollarga javoblar) tashkil etadi. Natijada, "talaba-o'qituvchi" tizimida va umuman, kattalar va bola o'rtasida tengsizlik mavjud.
Bolaning qadr-qimmati "ko'proq - kamroq", "yaxshiroq - yomonroq", "kuchliroq - zaifroq" tamoyillari bilan belgilanadi. ta'lim muassasalarida raqobat muhitini yaratadi. O'qituvchini tanlash, qoida tariqasida, "kuchli" foydasiga amalga oshiriladi.
Gap shundaki, u shaxsning imkoniyatlariga ishonchsizlik asosida qurilgan bo'lsa-da, biz ko'plab samarali pedagogik texnologiyalar va qiziqarli ish shakllari uchun qarzdormiz. Bularga: murakkab pedagogik jarayonlarni tartibga solish, ularning miqdorini aniqlash va fikr-mulohazalarni o'rnatishga yordam beradigan trafaretli yozuv, kompyuter o'yinlari, ma'lumotnomalar va boshqalar kiradi.
Barcha kamchiliklarga qaramay, texnokratik paradigma talabalarning yuqori bilim darajasini ta'minlaydi. Mamlakatimiz o‘zining hukmronlik yillarida dunyoda birinchi bo‘lib koinotni o‘rganishga kirishdi.
5. Ta'limning institutsional bo'lmagan paradigmasi yo'naltirilganan'anaviy ijtimoiy institutlardan, xususan, maktablar va universitetlardan tashqari ta'limni tashkil etish bo'yicha . Bu insonning Internet yordamida, "ochiq maktablar" deb ataladigan, masofaviy ta'lim sharoitida ta'lim olishini o'z ichiga oladi. Agar bunday ta'limning ma'lum afzalliklari mavjud bo'lsa (qulay vaqtni tanlash, o'qitish rejimini va uning mazmunini individuallashtirish), bu paradigma, shu bilan birga, o'quvchini muvaffaqiyatli ta'lim va shaxsiy rivojlanishning asosiy sharti - o'qituvchi bilan bevosita aloqadan mahrum qiladi. o'qituvchi yoki o'qituvchi. Va juda to'g'ri ta'kidlaganidek, V.G. Kremenning ta'kidlashicha, "agar biz, shubhasiz, o'quv jarayonining dinamikasi va samaradorligini rag'batlantiradigan, ta'lim muhitining interaktivligini oshiradigan eng ilg'or kompyuter tizimlari, yuqori kommunikatsiya texnologiyalaridan foydalansak ham, hech kim va hech narsa to'liq o'rnini bosa olmaydi va o'rnini bosa olmaydi. "O'qituvchi - talaba" to'g'ridan-to'g'ri pedagogik muloqot san'ati. Shu bois yuqori professional pedagogik va ilmiy-pedagogik kadrlar tayyorlash alohida ahamiyat kasb etadi”.
6. Gumanitar ta’lim paradigmasi (I.A. Koesnikovaning so'zlariga ko'ra),uning markazi tayyor bilimlarni o'zlashtirgan talaba emas, balki haqiqatni biluvchi shaxsdir . Ammo aniq haqiqat yo'qligi sababli, haqiqatning o'zi emas, balki unga bo'lgan munosabat muhim. Shu bilan birga, pedagogik jarayon ishtirokchilarining sub'ekt-sub'ekt o'zaro ta'siri va munosabatlari hamkorlik, birgalikda yaratish, muloqot qilish, fikr almashish va o'z pozitsiyasini erkin tanlash, dunyoni bilish uchun o'zaro javobgarlik tamoyillariga asoslanadi. ma'naviy qadriyatlar almashinuvi orqali.
Uning markazi haqiqatni topishdir.
Asosiysi, talabaning bilish jarayoniga jalb etilishi, haqiqatni izlashi.
Shiori - "Bilim - bu kuch!"
Pedagogik texnologiyaning asosiy texnikasi dialog yoki polilogdir.
Xarakterli xususiyatlar improvizatsiyaning boyligi, hamkorlik, talaba bilan birgalikda ijod qilish, o'zaro boyitishdir.
O'rnatish - har bir insonning dunyoni cheklovlarsiz bilish teng huquqliligini tan olish.
Bu o‘quvchiga mehr-muhabbat, uning ijodiy qobiliyatiga ishonchga asoslanadi.
Muvaffaqiyatni baholash shkalasi boshqalarga nisbatan emas, balki oldindan belgilangan standartlarga nisbatan emas, balki avvalgi yutuqlariga nisbatan rivojlanishdagi taraqqiyotni kuzatishga asoslanadi. Muvaffaqiyat diagnostikasi "kuchli" ni tanlash va targ'ib qilish vositasi emas.
7. Discovery o'rganish paradigmasi (Jerome Brunner). Ushbu paradigmaga ko'ra,Talabalar dunyoni o'rganishlari, o'zlarining kashfiyotlari orqali bilimga ega bo'lishlari, barcha kognitiv kuchlarning kuchlanishini talab qilishlari va shu bilan birga ishlab chiqarish tafakkurining rivojlanishiga samarali ta'sir ko'rsatishlari kerak. Ijodiy ta'lim, Brunnerning fikriga ko'ra, "tayyor bilimlarni" o'zlashtirishdan ham, qiyinchiliklarni yengib o'tishdan farq qiladi, chunki talabalar ma'lum bir muammo bo'yicha ma'lumotlarni to'plash va baholash asosida tegishli umumlashmalarni hosil qiladilar va hattoki qonuniyatlarni aniqlaydilar. o'rganilgan materialdan tashqariga chiqish.
8. Ta'limning ezoterik paradigmasi , I.A.ning so'zlariga ko'ra. Kolesnikova, insonning tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlarining eng yuqori darajasini aks ettiradi. Ushbu paradigmaning mohiyati shundan iborathaqiqatga nisbatan abadiy va o'zgarmas bo'lib, uni inson tushunolmaydi, lekin unga alohida idrok holatida qo'shilishi mumkin. Pedagogik faoliyatning eng yuqori ma'nosi insonning tabiiy, muhim kuchlarini koinot bilan aloqa qilish, kognitiv qobiliyatlarni rivojlantirish, ma'naviyat va axloqiy o'zini o'zi takomillashtirishdan iborat.
Tashabbuschilarni tayyorlash uchun tashabbuskorlar pedagogikasi.
Haqiqat abadiy mavjud va o'zgarmas deb qaraladi. Buni isbotlash shart emas, lekin tushunish kerak.
Ta'lim haqiqatga yo'ldir.
Shiori - "Ogohlik - bu kuch!"
Pedagogik faoliyatning eng oliy ma'nosi o'quvchining kosmos bilan aloqa qilish, super bilimga kirishi uchun tabiiy kuchlarni chiqarish va rivojlantirishdan iborat bo'lsa, o'qituvchining himoya funktsiyasi esa axloqiy, jismoniy, aqliy tayyorgarlik va rivojlanishni amalga oshiradi. talabaning asosiy kuchlari, ayniqsa muhimdir.
Hozirgi vaqtda ilmiy-texnokratik pedagogik paradigma ustunlik qilmoqda. Ammo hozirgi ijtimoiy va ekologik inqiroz davrida shoshilinch o'tishgumanistik pedagogik paradigma, talabalar qobiliyatlarini rivojlantirishga qaratilgan.
Mashhur sovet psixologi B.M.Teplov alohida ta’kidlaganqobiliyatlarning uchta xususiyati:
Birinchidan, qobiliyatlar individual ravishda tushuniladi - bir odamni boshqasidan ajratib turadigan psixologik xususiyatlar;
ikkinchidan, qobiliyatlar faqat har qanday faoliyatning muvaffaqiyati bilan bog'liq bo'lgan individual xususiyatlar deb ataladi;
uchinchidan, “qobiliyat” tushunchasi ma’lum bir shaxs tomonidan shakllantirilgan bilim, ko‘nikma va malakalar bilan cheklanib qolmay, go‘yo ularni shakllantirish uchun qulay shartdir.
Qobiliyatning ikki darajasi mavjud:
reproduktiv (bilimlarni tez assimilyatsiya qilish va modelga muvofiq muayyan faoliyat turlarini o'zlashtirish);
ijodiy (mustaqil faoliyat yordamida yangi, original narsalarni yaratish qobiliyati).
O'qituvchining e'tiborini qobiliyatlarning ijodiy darajasini rivojlantirishga qaratish kerak.
"Siz qoliplangan loy qurib, qotib qoldi va sizda uxlab yotgan musiqachini, shoirni yoki, ehtimol sizda bir vaqtlar yashagan astronomni dunyoda hech narsa va hech kim uyg'ota olmaydi." Antuan de Sent-Ekzyuperining bu og'riqli so'zlari har bir o'qituvchiga qaratilgandek. Ularga o‘z iqtidorini namoyon etishi uchun kattalarning mohirona yo‘l-yo‘riq ko‘rsatishi kifoya.
Shunday qilib, o'qituvchi bo'lishi kerak:
albatta iste'dodli;
eksperimental, ilmiy va ijodiy faoliyatga qodir;
professional malakali;
aqlli, axloqiy va bilimdon;
ilg'or pedagogik texnologiyalarga ega bo'lish.
Zamonaviy ta'limni insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirish.
insonparvarlashtirish maktab ta'limi o'quvchining qobiliyatlarini ochish va rivojlantirishga, uning ijobiy o'zini o'zi anglashiga qaratilgan shart-sharoitlarni yaratishni o'z ichiga oladi. Bu e'tibor bolaga bo'lgan hurmat va ishonchga asoslanadi va maktab hayotida, uning mazmunida, vositalarni tashkil etishda, shuningdek, maktab jamoasi a'zolarining o'zaro munosabatlari xarakterida ifodalanadi.
Ta'lim o'zining gumanistik missiyasini ikkita ijtimoiy funktsiya orqali amalga oshiradi : u insonni turli ijtimoiy rollarni bajarishga tayyorlaydi va shu bilan birga o'zini va borligini anglash qobiliyatini shakllantiradi.
Ijtimoiy voqelikka qarab, ta'lim sohasida ikkita tendentsiyadan biri rivojlanadi:yoki avtoritar-dogmatik, yoki gumanistik .
Birinchisi, "moslashuvchan" shaxsni shakllantirishga qaratilgan . (Odatdagi stavka o‘rgatilgan haqiqatlar, baholash va nazorat bo‘yicha bo‘ladi. Bilim manbai o‘qituvchi, muvaffaqiyat ko‘rsatkichi esa o‘quvchining ish faoliyati va intizomidir. O‘qituvchi uchun asosiy ko‘rsatma – talaba oladigan bilim miqdoridir. o'rganish kerak.
Ikkinchisi shaxsning har tomonlama rivojlanishiga, uning ma'naviy va kognitiv rivojlanishiga qaratilgan qobiliyatlar, o'z-o'zini tashkil etish va o'zini o'zi boshqarish, madaniyatning umuminsoniy qadriyatlari bilan tanishish. Asosiy vosita - sheriklik, hayot bilan, ijtimoiy muhit bilan yaqin aloqa. Gumanistik paradigma ta'limni ijtimoiy hayot bilan bog'liq va maktabning tor chegaralari bilan cheklanmagan jarayon sifatida tushunadi.
Ta’lim tizimini rivojlantirishda insonparvarlashtirishning o‘rni. Ijtimoiy taraqqiyotning eng oliy gumanistik ma'nosi - shaxsga bo'lgan munosabatni borliqning oliy qadriyati sifatida tasdiqlash, har bir shaxsning erkin rivojlanishi uchun sharoit yaratishdir.
insonparvarlashtirish - yangi pedagogik tafakkurning asosiy elementi, bu o'qituvchi oldida turgan vazifalarni o'zgartirishni anglatadi. Agar ilgari u bilimlarni talabaga topshirishi kerak bo'lsa, unda insonparvarlashtirish boshqa vazifani - targ'ib qilishni o'z oldiga qo'yadibolaning rivojlanishi uchun har tomonlama. Insonparvarlashtirish “ustoz-shogird” tizimidagi munosabatlarni o‘zgartirishni – hamkorlik aloqalarini o‘rnatishni taqozo etadi. Bunday qayta yo'naltirish o'qituvchining ish uslublari va usullarini o'zgartirishga olib keladi.
Ta'limni insonparvarlashtirish shaxsning umumiy madaniy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanishining birligini nazarda tutadi. Ushbu ijtimoiy-pedagogik tamoyil ta'lim maqsadlari, mazmuni va texnologiyasini qayta ko'rib chiqishni taqozo etadi.
Ta'limni insonparvarlashtirishning namunalari. Ko'plab psixologik-pedagogik tadqiqotlar natijalariga asoslanib, biz ta'limni insonparvarlashtirish qonuniyatlarini shakllantiramiz.
Ta'lim psixik xususiyatlar va funktsiyalarni shakllantirish jarayoni sifatida o'sib borayotgan shaxsning kattalar va ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabati bilan belgilanadi. Ruhiy hodisalar, ta'kidladi S.L.Rubinshteyn, insonning dunyo bilan o'zaro munosabati jarayonida paydo bo'ladi. A.N.Leontiev bola tashqi dunyoga yakkama-yakka duch kelmaydi, deb hisoblagan. Uning dunyoga munosabati har doim boshqa odamlarning munosabatlari orqali uzatiladi, u doimo muloqotga kiradi (qo'shma faoliyat, og'zaki yoki aqliy muloqot).
Moddiy va ma’naviy madaniyat yutuqlarini o‘zlashtirish, ularni o‘z ehtiyojlari, “individuallik a’zolari”ga aylantirish uchun inson boshqa odamlar orqali tevarak-atrofdagi olam hodisalari bilan muayyan munosabatlarga kirishadi. Bu jarayon o'z vazifalarida ta'lim jarayonidir.
2. Ta'lim tizimining faoliyati va rivojlanishining gumanistik tendentsiyalari orasida asosiysi - shaxsni rivojlantirishga yo'naltirilganlikni ajratib ko'rsatish mumkin.Umumiy madaniyat qanchalik uyg'un bo'lsa, shaxsning ijtimoiy-axloqiy va kasbiy rivojlanishi, mavzular inson yanada erkin va ijodiy bo'ladi .
3. Ta'lim shaxsiy ehtiyojlarni qondiradi, agar bu L.S.Vigotskiyning fikricha, "proksimal rivojlanish zonasiga" qaratilgan, bular . bolada allaqachon etuk bo'lgan va keyingi rivojlanishga tayyor bo'lgan aqliy funktsiyalar bo'yicha. Ushbu yo'nalish universal emas, balki ma'lum bir yosh davrida shaxsni rivojlantirish uchun zarur bo'lgan asosiy fazilatlarni ta'minlaydigan shunday ta'lim maqsadlarini ilgari surishni talab qiladi.
4. Shaxsning umuminsoniy madaniyat bilan uyg'un bo'lib rivojlanishi asosiy gumanitar madaniyatni egallash darajasiga bog'liq. Bu qonuniyat ta’lim mazmunini tanlashga kulturologik yondashuvni belgilaydi. Shu munosabat bilan jahon madaniyatida shaxsning o‘z taqdirini o‘zi belgilashi ta’lim mazmunini insonparvarlashtirishning asosiy yo‘nalishi hisoblanadi.
5. Madaniyatshunoslik tamoyili gumanitar fanlarning mavqeini oshirish, yangilash, ularni ibtidoiy tuzum va sxematiklikdan xalos etish, ma’naviyati va umuminsoniy qadriyatlarini ochib berishni taqozo etadi.Xalqning madaniy va tarixiy an'analarini, ularning umuminsoniy bilan birligini hisobga olish madaniyat - yangi ta'limni loyihalashning eng muhim sharti rejalar va dasturlar .
6. Qanchalik xilma-xil va samarali bo'lsa, shuncha mazmunli shaxsiy faollik qanchalik samarali bo'lsa, mahorat umumiy insoniy va kasbiy madaniyat. Shaxsning faoliyati tashqi ta'sirlar yig'indisini rivojlanish mahsuli sifatida shaxsning yangi shakllanishlariga aylantirish imkonini beruvchi mexanizmdir. Bu ta'lim va tarbiya texnologiyalarini insonparvarlashtirish strategiyasi sifatida faoliyat yondashuvini amalga oshirishning alohida ahamiyatini belgilaydi.
7. Shaxsning umumiy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanishi jarayoni talaba o'rganish sub'ekti sifatida harakat qilganda optimal xususiyatga ega bo'ladi. . Shaxsiy yondashuv o'qituvchilar ham, talabalar ham har bir shaxsga o'z maqsadlariga erishish vositasi sifatida emas, balki mustaqil qadriyat sifatida qarashlarini nazarda tutadi. Bu ularning har bir insonni ochiqchasiga qiziqarli deb bilishga, uning boshqalardan farq qilish huquqini tan olishga tayyorligi bilan bog'liq. Shaxsiy yondashuv pedagogik jarayonga shaxsiy tajribani (hissiyotlar, tajribalar, his-tuyg'ular, tegishli harakatlar va harakatlar) kiritishni talab qiladi.
8. Dialogik yondashuv printsipi o'qituvchining pozitsiyasini va talabaning pozitsiyasini shaxsiy tenglikka aylantirishni o'z ichiga oladi. , hamkorlik qiluvchi odamlar pozitsiyasida. Bunday transformatsiya pedagogik jarayon ishtirokchilarining rollari va funktsiyalarining o'zgarishi bilan bog'liq.O'qituvchi tarbiyalamaydi, o'rgatmaydi, balki faollashtiradi, intilishlarini rag'batlantiradi, talabaning o'zini o'zi rivojlantirish motivlarini shakllantiradi. , uning faoliyatini o'rganadi, o'z-o'zidan harakat qilish uchun sharoit yaratadi. Shu bilan birga, ular kerakma'lum bir ketma-ketlikka rioya qiling : ta'limning boshlang'ich bosqichida o'quvchilarni o'z-o'zini tartibga solishni to'liq ta'limga bosqichma-bosqich faollashtirish orqali o'quvchilarga o'quv muammolarini hal qilishda o'qituvchining maksimal yordami.
9. Shu bilan birgashaxsning o'zini o'zi rivojlantirishi ta'lim jarayonining ijodiy yo'naltirilganligi darajasiga bog'liq . Bu o'quv va boshqa faoliyatni bevosita rag'batlantirishni, yakuniy natijaga o'zini o'zi targ'ib qilishni tashkil qilishni o'z ichiga oladi. Bu talabaga o'z maqsadlariga erishishdan tortib, o'z o'sishi va rivojlanishini amalga oshirish quvonchini his qilish imkonini beradi.Individual ijodiy yondashuvning asosiy maqsadi shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun sharoit yaratish, uning ijodiy imkoniyatlarini aniqlash (tashxis qo'yish) va rivojlantirishdan iborat. Aynan shu yondashuv asosiy gumanitar madaniyatni o'zlashtirishning shaxsiy darajasini ta'minlaydi.
10. Ta'limni insonparvarlashtirish ko'p jihatdan kasbiy va axloqiy o'zaro javobgarlik tamoyilini amalga oshirish bilan bog'liq.Pedagogik jarayon ishtirokchilarining boshqa odamlarning tashvishlarini o'z zimmalariga olishga tayyorligi muqarrar ravishda insonparvarlik turmush tarzining shakllanish darajasi bilan belgilanadi. Bu tamoyil shaxsning shunday ichki vazminlik darajasini talab qiladi, bunda shaxs pedagogik jarayonda rivojlanayotgan holatlarga rioya qilmaydi.
Shunday qilib, ta'limni insonparvarlashtirishning mohiyati haqidagi bilimlarni birlashtirish uning asosiy qonuniyatlarini va ular bilan o'zaro bog'liq bo'lgan tamoyillar tizimini aniqlash imkonini berdi. . Ta'limni insonparvarlashtirishning qonuniyatlari va tamoyillarini nazariy tushunish nafaqat ta'lim jarayonining strategik yo'nalishini belgilash, balki uning gumanistik maqsadlarini amalga oshirishning taktik dasturini belgilash imkonini beradi.
Ta'limni insonparvarlashtirishning mohiyati - bola olgan barcha bilimlarni insonparvarlashtirishda, ularning nafaqat ishlab chiqarish, balki rivojlanish, har bir inson hayoti uchun ahamiyati va zarurligi.
"Shartlar":
ta’limni insonparvarlashtirish zarurati jahon urushlari tajribasi – yoshlarni boshqa xalqlar va madaniyatlarni tushunish, inson huquqlari va xalqlarini hurmat qilish qobiliyatini shakllantirishga qaratilgan tinchlikparvarlik ruhida tarbiyalash zarurati bilan bog‘liq.
Texnokratik taraqqiyot - texnologiya inson va uning qadriyatlarida hukmronlik qiladi. Inson haqida qayg‘urmasdan ijtimoiy taraqqiyot, ilmiy-texnika taraqqiyoti texnika va ishlab chiqarish sohasidagi o‘z imkoniyatlarini tugatib, xavfli tus oladi.
Huquq va qonuniylik g'oyalarining qulashi, iste'molchi xudbinligi, millatchilik va siyosiy terrorizmning kuchayishi, jinoiy tendentsiyalarning kuchayishi, ichkilikbozlik va giyohvandlikning tarqalishi - asosiy sabab: insonning ichki ma'naviyati etishmasligi.
Jamiyatni to'liq axborotlashtirish. Madaniyatning mavjudligi, to'plangan g'oyalarning butun boyligi va boshqalar haqida illyuziya yaratiladi. Madaniyat bilan chinakam tanishishni axborot imkoniyatlarini kengaytirish bilan ta'minlab bo'lmaydi. Har bir yoshda turli madaniyatlar ma’nosini anglash, jahon madaniyatini boyitish, dunyoda o‘z o‘rnini anglashga yordam beradigan global, sayyoraviy tafakkurni shakllantirish zarur.
Maktabni yangilashning ob'ektiv ehtiyoji uning hozirgi mavjudligining o'ziga xos xususiyatlari va o'quvchining qiymat yo'nalishlari tizimidagi o'rni bilan belgilanadi. Agar maktab o'zgarmasa, u yosh avlodni ijtimoiylashtirishda o'zining etakchi rolini saqlab qololmaydi.
Pedagogik paradigmalarning o'zgarishi birinchi navbatda pedagogikaning antropologik asoslarining o'zgarishida ifodalanadi. Bilimli inson nafaqat hayotga qanchalik tayyorligini biladigan, zamonaviy madaniyatning murakkab muammolariga yo‘naltirilgan, hayotdagi o‘z o‘rnini anglay oladigan inson emas.
Maktab o'quvchisini hayot qarama-qarshiliklaridan himoya qilish emas, balki ijtimoiy o'zgarishlar jamiyatida hayotga tayyorgarlik ko'rish - gumanistik ta'limning umumiy yo'nalishini shakllantirishning yo'lidir. U ta'lim tizimining barcha tarkibiy qismlarida amalga oshiriladi: ta'lim mazmuni va ta'lim faoliyatida o'qituvchi va talabalar o'rtasidagi aloqani tashkil etish.
insonparvarlashtirish ta'lim o'quvchilarni ham, o'qituvchilarni ham shunga yo'naltirishni anglatadihayoti, sog'lig'i, inson qadr-qimmati, shaxs erkinligi, shaxsning o'z taqdiriga ega bo'lish tabiiy huquqi, individuallik, shaxs huquq va erkinliklari tizimi, demokratiya, qonun va tartib kabi umuminsoniy qadriyatlar. .
Ta'limni insonparvarlashtirish jarayon ishtirokchilari o‘rtasida tinchlikparvarlik, o‘zaro tushunish, o‘zaro hurmat, rahm-shafqatga asoslangan munosabatlarni rivojlantirishni anglatadi.
GO faqat pedning barcha asosiy joylarini qoplash orqali amalga oshirilishi mumkin. faoliyati va quyidagi yo'nalishlarni o'z ichiga oladi:
Maqsadni belgilash butun pedagogik jamoa va har bir o'qituvchining faoliyati bilan bog'liq bo'lgan insonparvarlik qadriyatlariga qaratilgan
Ta'lim mazmunini yangi gumanitar fanlarni joriy etish orqali ham, an'anaviy o'quv fanlari mazmunida gumanitar komponentni oshirish orqali o'zgartirish.
Maqsadli vazifalar:
Talabalarni insoniyat tomonidan to'plangan insonparvarlik g'oyalari bilan tanishtirish, shaxsning insonparvarlik yo'nalishiga hissa qo'shishi kerak bo'lgan gumanistik yo'nalishning madaniy merosini o'zlashtirish.
Ularga shaxs haqidagi yaxlit bilimlar tizimini berish, ular ma'lum bir tizimda shakllangan ko'nikmalar bilan birgalikda o'z-o'zini bilish, o'z-o'zini rivojlantirish, shaxsning o'zini o'zi tarbiyalash, shaxsni aniqlash va rivojlantirish uchun asos bo'ladi. uning ijodiy salohiyati.
Zamonaviy dunyo haqida kerakli ma'lumotlarni etkazish orqali, shuningdek, boshqa odamlar bilan insonparvarlik asosida muloqot qilish, ma'lumot olish va uzatish, shu jumladan chet tillarini o'zlashtirish ko'nikma va ko'nikmalarini rivojlantirish orqali shaxsni atrofdagi dunyoga moslashtirish. birovning faoliyati, jamoada ishlash.
Ta'limni insonparvarlashtirish mezonlari:
Ta'limni insonparvarlashtirish - bir vaqtning o'zida bir necha darajalarda amalga oshiriladigan ko'p qirrali hodisa: ta'lim va tarbiyaning davlat tizimi doirasida, turli pedagogik jarayonlar va tizimlar sohasida, ta'lim muassasalarining aniq xodimlarining amaliy faoliyatida.
Ta'lim muassasalari amaliyotchilari, ta'limni boshqarish tuzilmasi boshqaruvchilari va boshqalarda qadriyat yo'nalishlarini, kasbiy munosabatlarni rivojlantirish yo'nalishi.
Ushbu harakatning mantig'i Inson bilan ishlashga qaratilgan bo'lishi kerak. Odamlarga ochiqlik, ma'lum bir o'quvchiga, o'quvchiga e'tibor, shaxsning muammolariga faol qiziqish, bolaning, kattalarning individualligi rivojlanishining qonuniyatlariga chuqurroq kirib borish istagi - bu sifat ko'rsatkichlari. o'qituvchining shaxsiy va insoniyligi.
Kattalar va bolaning qiymat-semantik tengligi g'oyasi , dunyoni cheksiz bilishning tug'ma inson huquqida va individual-shaxsiy darajada organik va qulay bo'lgan shakllarda.
Ushbu pedagogik tizimga kiritilgan bolalar va kattalarning faol ishtirokida ta'lim va tarbiya maqsadlarini ilgari surish va tuzatish zarurati va imkoniyatlarini shakllantirish. Bu o'qituvchiga o'z faoliyatining individual-shaxsiy yo'naltirilgan modelini yaratishga, shuningdek, o'quvchilarning hayotiy va kognitiv manfaatlariga qaratilgan sub'ektiv mazmunni yaratishga imkon beradi.
Maqsadlar shakllantiriladigan professional til. Maqsadlar shaxsiyat, individuallik, shaxslararo munosabatlarning rivojlanish dinamikasiga asoslanishi kerak.
Ta'lim maqsadlarining o'quv maqsadlaridan ustunligi. O‘qituvchining o‘quvchi individualligining gullab-yashnashiga, uning chinakam insoniy mohiyatini ochishga hissa qo‘shish istagi.
Talabalar va o'qituvchilar uchun ta'lim sohasida o'zini namoyon qilish imkoniyati. Talaba uchun bu o'quv tizimining shunday qurilishi, agar u o'zi qulay bo'ladigan va uning ijodiy salohiyatini rivojlantirishni ta'minlaydigan rag'batlar mavjud bo'lgan ijtimoiy-pedagogik joyni aniqlash imkoniyatiga ega bo'lsa. O'qituvchi uchun bu tanlov holatini ta'minlaydi: o'z kontseptual yondashuvlari va innovatsion g'oyalarini erkin amalga oshirish, shuningdek, ta'lim va tarbiya jarayonida uslubiy vositalar, uslublar, shakllar, pozitsiyalarning butun majmuasiga erkin egalik qilish. .
O'qituvchi umuman shaxs haqida, ma'lum yoshdagi bola haqida, o'zi to'g'risida va o'z faoliyatida ulardan foydalanish qobiliyati haqida ilmiy va amaliy bilimlar majmuasiga ega. Shaxsning individual-shaxsiy darajasida shakllanishini belgilovchi asosiy jarayonlarni bilmasdan turib, o'qitish va ta'lim kabi tanish pedagogik jarayonlarni malakali, professional tarzda tashkil etish mumkin emas, tabiiy muvofiqlik va madaniy muvofiqlik kabi asosiy tamoyillarni amalga oshirish mumkin emas. . Talaba o'z rivojlanishiga oid ma'lumotlarni olishga ham chaqiriladi.
O'qituvchilar va o'quvchilarning tafakkurini insonparvarlashtirish. Insonparvarlik dialektika, muammolar, dialog, bag'rikenglik, insonga qaratilgan zamonaviy darajadagi bilimlarning mavjudligi, bu bilimlarni o'zgaruvchanlikda qo'llash qobiliyati va ularni tanqidiy qayta ko'rib chiqishga tayyorlik bilan bog'liq. Gumanitar tipdagi ong har doim shaxsni individual-shaxsiy, sub'ektiv-faoliyat tamoyilining tashuvchisi sifatida ko'rib chiqishga qaratilgan. Tafakkurni insonparvarlashtirish belgisi individual, guruh, jamoaviy darajalarda fikr yuritish qobiliyatidir.
O'qituvchilarning kasbiy xatti-harakatlarning "retsept modeli" dan kontseptualga o'tish imkoniyati. O'qituvchi pozitsiyasining subyektivligi ta'lim tizimida insonparvarlik tendentsiyalari etarli darajada rivojlanganligining so'zsiz ko'rsatkichidir. Subyektivlik pedagogik xususiyatga ega bo‘lgan jarayonlarni mustaqil idrok etish va izohlash qobiliyatida namoyon bo‘ladi; Harakatlarning maqsadga muvofiqligi va maqsadga muvofiqligi, tarbiya va o'qitishning turli holatlarida, o'z faoliyatining shakllari, pozitsiyalari, usullarini tanlash va kombinatsiyasining o'ziga xosligida, ushbu faoliyat sodir bo'lgan vaziyatning o'zgarishiga ta'sir qilish qobiliyatida. amalga oshiriladi. Gumanistik yo'naltirilgan o'quv jarayoni talabalar tomonida sub'ektiv ko'rinishlarning rivojlanishiga yordam beradigan tarzda tashkil etiladi, bu birinchi navbatda kognitiv faoliyatga tegishli.
Ta'lim tizimida rivojlanayotgan munosabatlar sifati. Gumanistik yo'naltirilgan tizimda shaxsni takomillashtirish ustuvor ahamiyatga ega, shuning uchun inson boshqasi uchun faqat maqsad bo'lishi mumkin, hech qachon vosita emas. Doimiy ravishda sub'ekt-sub'ekt munosabatlarini, qiymat-semantik o'zaro ta'sirni rivojlantirish bo'yicha o'rnatish amalga oshiriladi.
(Kosolapova I.A. Ta'limni insonparvarlashtirish mezonlari haqida / Ta'limni insonparvarlashtirish. Nazariya. Amaliyot. Sankt-Peterburg, 1994 yil)
Ta'limni insonparvarlashtirish samaradorligi mezonlari :
(mo'ljallangan natijalar)
Maktab bitiruvchisining shaxs haqida ilmiy bilimlarning mavjudligi vao'z-o'zini bilish, o'z-o'zini tarbiyalash maqsadida ular bilan ishlash qobiliyati;o'z-o'zini takomillashtirish; bu bilim boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zaro tushunishning asosiga aylanishi kerak.
Maktab o'quvchilari tomonidan universal bilimlar tizimini o'zlashtirishinsonparvarlik qadriyatlari, ularning bu qadriyatlarni idrok etishieng muhim hayotiy ko'rsatmalar va buning natijasida saqichshaxsning nistik yo'nalishi, insonparvarlik dunyoqarashibilim va dunyoqarash, insonparvarlik, axloqiy ehtiyojlarsti.
Maktab yillarida insonparvarlik tamoyillari asosida muloqot tajribasini egallash, his-tuyg'ularni shakllantirishqadr-qimmat, tinchlik, bag'rikenglik, tayyorlikboshqa odamlarning yordamiga keling.
Kognitiv imkoniyatlar va qobiliyatlarni aniqlasho'quvchilarning qiziqishlari va ularning rivojlanishi, bunday xususiyatlarni shakllantirishshaxsiyat, o'ziga ishonch, fikrning mustaqilligi sifatidaniya, ijodga tayyorlik va unga bo'lgan ehtiyoj.
Maktab bitiruvchisining zarur bo'lgan "zaxira" mavjudligisti" ko'p qirrali shaklda atrofdagi hayotga moslashish uchunzamonaviy dunyo haqidagi bilimlar, turli intellektual vata'limni muvaffaqiyatli davom ettirishga imkon beruvchi amaliy ko'nikmalarkasbiy yo'nalish va o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanishbilimlar, shuningdek, ijtimoiy xususiyatga ega bo'lgan ko'nikmalar «yashash qobiliyatixalq orasida, huquqiy normalar doirasida harakat qilish.
Ta'limni insonparvarlashtirish nafaqat yangi bilim va ko'nikmalarni egallash, balki yosh avlodni tarbiyalash jarayonidir. Darsdan tashqarida bolalar zamonaviy jamiyatda yashashni o'rganishi, o'z mamlakati bilan faxrlanish tuyg'usini rivojlantirishi kerak.Ta'limni insonparvarlashtirishning asosiy tendentsiyalari maktab va turli bo'limlar o'rtasidagi yaqin munosabatlarni nazarda tutadi, bu mamlakatning bo'lajak fuqarosining barkamol shaxsini tarbiyalashga imkon beradi. Ko'pgina qo'shimcha ta'lim o'qituvchilari, maktab o'qituvchilari odatdagi darslardan tashqari soatlar sonini ko'paytirish tarafdori. Turli yo'nalishlarda yaratilgan turli maktab klublari va seksiyalari yangi GEF uchun zaruriy shartdir. Bunday ijodiy uyushmalar navqiron avlodning o‘z taraqqiyot yo‘lini topishiga, zarur ko‘nikma va amaliy ko‘nikmalarni egallashiga yordam beradi. Hech kim muntazam darslarni sevimli mashg'ulotlariga almashtirish kerakligini aytmaydi. Biz sinfdan tashqari mashg'ulotlarning rolini oshirish haqida gapiramiz, u shunga qaratilganta'limni insonparvarlashtirish.
Insoniylashtirish zarurati . Ta'limda bunday jarayonning ahamiyati bir qator omillar bilan tavsiflanadi. Insoniyat tabiatga iste'molchi munosabatda bo'ladi, madaniy an'analar va urf-odatlarni qadrlashni va yangi avlodlarga o'tkazishni to'xtatadi.Ta'limni insonparvarlashtirishning asosiy xususiyatlari tarixiy kelib chiqishiga qaytish, yosh avlodda tabiatga ehtiyotkorona munosabatni shakllantirish bilan bog‘liq. Mamlakatda vujudga kelgan vaziyat nafaqat muayyan siyosiy beqarorlikni, balki dunyoqarashning jiddiy inqirozi bilan kechadigan bozor iqtisodiyotining shakllanishini ham nazarda tutadi. O'tgan asrning oxirida "parchalanish" ni boshidan kechirgan Rossiya zamonlar aloqasini, shu jumladan umumiy madaniy qadriyatlarni tiklash yo'llarini qidirmoqda. Insonparvarlashtirish nima ekanligi haqida bahslashar ekan, mamlakatning yetakchi pedagoglari kelajak avlodlar uchun mavjudlik ma’nosini izlashni alohida ta’kidlaydilar. Yangi tizim maktab o‘quvchilarida o‘qishga bo‘lgan ishtiyoqni qaytarishi, ularga hayotiy maqsadlarni belgilash va ustuvorliklarni belgilashga yordam berishi kerak.
Insoniylashtirish va uning tarixiy ta’lim mazmunini o‘zgartirishga ta’siri
Ta'lim mazmunini insonparvarlashtirish yo'li bilim olamini o'nlab turli fanlarga bo'lish orqali emas, balki an'anaviy va yangi gumanitar fanlarni o'rganishga ajratilgan soatlar sonini oddiy ko'paytirish orqali emas, balki o'z ichiga oladi. talabalar tomonidan zamonaviy dunyoning yaxlit semantik rasmini o'zlashtirish.Bunga maktab ta’limi mazmunini birlashtirish orqali erishish mumkin.
Bunday integratsiyaning mumkin bo'lgan variantlaridan biri bilan bog'liqakademik fanlarning "avtonomiyasi" ni rad etish va global muammolarni hal qilish uchun heterojen bilimlarni birlashtirish bilan. ("Global fikrlash" loyihasi - bu bizning zamonamizning global muammolarini o'rganish va ushbu muammoning echimini izlash).Misol.
Integratsiya real, hayotiy muammoga asoslanadi, uni hal qilish hayotiy tajriba, o'quv fanlari va muloqotdan olingan turli bilimlarni talab qiladi.
Maxsus pedagogik faoliyat - bu ega bo'lgan muloqot faoliyatio'zaro bog'liq bo'lgan ikkita jihat : aloqa, ya'ni. axborot uzatish, va o'zaro ta'sir, ya'ni. sub'ektlarning o'zaro ta'siri. KEYIN.o'qituvchi guruhning bir qismiga aylanadi va talabalar o'rtasidagi o'zaro munosabatni rag'batlantiradi. Hamkorlik jarayonida shaxslararo muloqot qobiliyatlari shakllanadi.
(S.G.Vershlovskiy maktab taʼlimini insonparvarlashtirish muammolari / Taʼlimni insonparvarlashtirish. Nazariya. Amaliyot. Sankt-Peterburg, 1994 y.)
Maktab tarixi ta'limi bitiruvchiga berishi kerak:
Shaxsning jahon va milliy madaniyat tizimiga integratsiyalashuvi uchun zarur va yetarli bo‘lgan fan bo‘yicha bilimlar hajmi
Barqaror insonparvarlik pozitsiyasi, insonparvarlik qadriyat yo'nalishlari tizimi
Tarixiy tafakkurning asoslari tendentsiyalarni ajratish, jarayonlarni, ularning ichki sabab-oqibat munosabatlarini tahlil qilish, har bir tarixiy davrning xarakterli xususiyatlarini aniqlash, uning o'ziga xosligini ko'rish, tarixiy jarayonni "inson shaklida" aks ettirish imkonini beradi. odamlarning keyingi avlodlari hayoti, ularning davomiyligi.
Turli tarixiy manbalar bilan ishlash jarayonida tarixiy materialni o'zlashtirish uchun zarur bo'lgan amaliy ko'nikmalar to'plami, bu ularga o'qishni tugatgandan so'ng tarixiy ta'limni davom ettirish imkonini beradi, shu jumladan. va mustaqil ravishda
O'z mamlakati va boshqa mamlakatlar va xalqlar tarixiga doimiy qiziqish
Ijtimoiy fan maktab kurslarining tsikli sifatida o'quvchilarga shaxs va uning jamiyatdagi o'rni to'g'risida yaxlit bilimlar berishi, shaxsning o'zini o'zi belgilashiga, shaxs - fuqaroning shakllanishiga yordam berishi kerak; yoshlarning atrof-muhitga moslashishiga hissa qo'shadigan zamonaviy jamiyatning umumiy tasvirini berish.
(Eliasberg N. Ta'limni insonparvarlashtirish va tarixiy va ijtimoiy fanlarni o'qitish muammolari / Ta'limni insonparvarlashtirish. Nazariya. Amaliyot. Sankt-Peterburg, 1994 y.)
1990-yillar davomida Rossiya tarixi bo'yicha postpenno tadqiqotda odatiy yondashuvlarni engib o'tishni boshladimilliy tarix sohasidagi inson. Jahon tarix fani bilan faol muloqot natijasida jamiyat, madaniyat va shaxsni o‘rganishning yangi mexanizmlari ochildi.
Va endi maktab foydalanish imkoniyatiga ega bo'ldiyangi asboblar. O'zgartirishning aniq natijasio'z tarixiy amaliyotiga mavjud yondashuvlarturaditarixning insonparvarlik salohiyatini amalga oshirish.
Shubhasiz, tarixda birinchi o'rindasizni tarbiyalashqadamlarinson rus tarixining bosh qahramoni sifatida.UningIjodkorlik va uning qadriyatlari etakchilik qilishi mumkin va qila oladi (yoki yo'qolib keladi) faoliyatning qiymat-semantik sohasini yaratishga olib keladihaqiqiy tarixiy amaliyotda. Ko‘rinib turibdiki, bu tarixiy ta’lim mazmunidagi eng istiqbolli yo‘nalish va uning asosidagi mezonmaktab tarixi bo'yicha o'quv adabiyotlarini tanlashda yurishta'lim.
Tarixiy ta'limda ushbu yo'nalishning dolzarbligiilmiy tadqiqotlar rus tilining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish zarurati bilan bog'liqmentalitet, dunyo rasmining o'ziga xos xususiyatlari va qadriyatlar tizimiu yoki bu tarixiy davrga oid, buning asosidaiqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy xususiyatlarishaxsning ham, jamiyatning ham ijtimoiy amaliyotiumuman. Bu sodir bo'layotgan sharoitda juda foydali bilim.modernizatsiya jarayoni, oxir-oqibat jamiyatning dinamizmi beripirovard natijada fuqarolarning bag'rikenglik darajasiga, ularningkonstruktiv muloqot va mazmunli ijod qilish qobiliyatidativ faoliyat. Tolerant ongni shakllantirishijtimoiy beqarorlik holatini bartaraf etishga, doimiy qarama-qarshilik tahdididan qochishga yordam beradigan shartlardan biriga aylanadi.
Yangi tarixiy sharoitda intellekt faollashadidunyo tushunchasi va undagi insonning o‘rni haqidagi real ish. tomonidanbu muqarrar ravishda insoniyatning madaniy va tarixiy tajribasiga, ijtimoiy amaliyotning insoniy o'lchoviga, katta va kichik, mahalliy tarix makonida murojaat qiladi. Ushbu holatlar tarixiy ta'limning "mintaqaviy komponent" sifatida belgilangan qismini amalga oshiradi.
Maktab tarixi ta'limining gumanitar salohiyatini faollashtirish uchun uning hududiy tarkibiy qismi yaratilgan.
(tarix uchun Gosstandartga qarang)
(N.P. Berlyakova Maktab tarixiy ta'limining gumanitar salohiyati / Zamonaviy maktabda tarixiy ta'lim / Almanak № 3, 2004 yil)
Irina Yanchishina
O'qituvchilar uchun konsultatsiya “Pedagogikani insonparvarlashtirish. Bu nima?"
Ma'lumki, inson o'zi kiritadigan munosabatlarning umumiyligi bilan shakllanadi. Bu davlat, uning qonunlari, axloqi, madaniyati, tarixi, ota-onalari, tengdoshlari va boshqa odamlar bilan munosabatlari bo'lishi mumkin.
Ushbu munosabatlarning tabiati o'sib borayotgan odamda ma'lum bir iz qoldiradi. Va agar bu munosabatlarda qalbsizlik, zo'ravonlik, yolg'on, xo'rlash, yovuzlik, xudbinlik ko'p bo'lsa, bularning barchasi bolaning mulkiga aylanadi.
Zamonaviy jamiyat aynan shunday munosabatlar bilan belgilanadi. Ular jamiyat va shaxsning o'limiga olib keladi. Insoniyat munosabatlarning tabiatini o'zgartirishi kerak, aks holda bu insoniyatning fojiali kelajagiga olib keladi. O'zgarish yo'lda bo'lishi kerak munosabatlarni insonparvarlashtirish. Boshqa yo'l yo'q.
insonparvarlashtirish asoslangan dunyoqarash tamoyilidir yolg'on:
Inson imkoniyatlarining cheksizligiga va uning o'zini o'zi takomillashtirish qobiliyatiga ishonch;
Shaxsning erkinligi va qadr-qimmatini himoya qilishni talab qilish;
Insonning baxtga bo'lgan huquqi va uning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish g'oyasi (ham ma'naviy, ham moddiy) jamiyatning asosiy maqsadi bo'lishi kerak.
gumanistik dunyoqarash uchta qadimiyga asoslanadi "paradokslar". Zamonaviy odam uchun ular utopik ko'rinishi mumkin, ammo baribir.
Haqiqiy g'alaba - bu erda hech kim yutqazmaydi, lekin ikkala tomon ham g'alaba qozonadi; siz odamni yutib olishga intilmaysiz. Odamlar o'rtasidagi qiyinchiliklarni hal qilishning yagona yo'li - bu rozilik (Buddaning ta'limoti).
O'zingizga xohlamagan narsani boshqalarga ham qilmang; yaxshilikka yaxshilik, yomonlikka adolat ber; qat'iy rioya qiling va munosabatlaringizni oila timsolida o'rnating, munosabatlarni donolik bilan tartibga soling. (Konfutsiy).
Yaqiningizga o'zingiz kabi munosabatda bo'ling (Masihning ta'limotlari).
insonparvarlashtirish munosabatlar darhol boshlanishi kerak. Bu erda asosiy rol maktabga tegishli va pedagogika.
Birinchidan, bolaning nuqtai nazari o'zgarishi kerak. Bu tarbiyachiga bo'ysunuvchi mavjudot emas, har qanday narsa bilan to'ldiriladigan bo'sh idish emas. Bo'lishi mumkin emas "biror narsa qilmoq". Har bir bola o'zini muvaffaqiyatli rivojlantirish uchun etarli salohiyatga ega. Bola doimo yaxshilikka, yaxshilikka, muvaffaqiyatga intiladi. Bola o'z rivojlanishining sub'ekti, u o'zini o'zi ta'minlaydi. U kattalar bilan tengdir ko'p: kattalar bilan bir xil his-tuyg'ularni boshdan kechirish. U intellektual qobiliyatlari bo'yicha kattalar bilan tengdir va hayotiy tajribaga ega bo'lishdan bir oz pastroq, ammo tajriba - bu daromad.
Ikkinchidan, tarbiya jarayonining mohiyatini, uning maqsadini qayta ko'rib chiqish kerak. g'ayriinsoniy, avtoritar pedagogik da'volar ta'lim - bilimli shaxsni shakllantirishdir. Demak - ta'lim va tarbiyaning majburiy dasturlari, bolani faqat tarbiyachi faoliyati ob'ekti sifatida tan olish, "murabbiylik" qoidalarga rioya qilish, bilim va ko'nikmalar. Bunday tarbiya hech qachon ijobiy natija bermagan. Bola qandaydir tarzda yaratilgan, lekin u tug'ilgandek emas. DA shunday qilib, u insoniy qiyofasini yo'qotdi, qaram bo'ldi, qaram bo'ldi, faqat takrorlashga qodir, lekin yaratishga emas, u tug'ilishdan noyob va takrorlanmas bo'lishiga qaramay, hamma kabi bo'lib qoldi.
Printsiplar asosida insonparvarlik, tarbiyani bolaning rivojlanishi va uning maksimal darajada o'zini o'zi boshqarishi uchun shart-sharoitlarni yaratish deb ta'riflash yanada oqilona bo'ladi.
Ta'lim bolaga o'z munosabatlarini, jamiyat, tarix, insoniyat madaniyati bilan aloqalarni o'rnatishga yordam berish uchun mo'ljallangan, bunda u o'z rivojlanishining sub'ektiga aylanadi, o'zini o'z qiyofasida va o'xshashida yaratadi. Bu oliy insonparvarlik bilan, chunki inson faqat shaxsiy erkinlik va o'ziga xoslik hissi bilan baxtlidir. Pedagog bolaning o'z-o'zini rivojlantirishda faqat yordamchisi, bu uning dono yordami, lekin bundan ortiq emas. Agar bola ko'p jihatdan kattalarga teng bo'lsa, u bilan muloqot hamkorlik sifatida amalga oshirilishi va professional va axloqiy xarakterdagi quyidagi talablarni hisobga olgan holda qurilishi kerak.
Kattalar bilan muloqot qilish uchun talablar bola:
1. BOLADAGI INSONNI UNDAGI HAMMA YAXSHI VA YOMONNI HURMAT QILISH KERAK. U biz bilan teng bo'lgani uchun hurmatga loyiq va biz uchun u ochilmagan sirdir; hayotda bosib o‘tgan mashaqqatli yo‘lni hurmat qilishga loyiq. Hurmat tushunish, qo'llab-quvvatlash, ishonish demakdir.
2. HAR BAXT BEKOR VA SHUNDAN MUMKIN. Faqat o'ziga xoslik bolaga o'z hayot yo'lini tanlashga va undan o'tishga yordam beradi. Bola o'zi bo'lish huquqiga ega. Uni olib keting "men" yoki uni o'rtacha qilish, bolaga butni yuklash, unga qarshi jinoyat qilish demakdir. Biz kattalar bunga haqqimiz yo'q.
3. TA'LIMDA TURMAGAN "BOLA Ustida" VA AGAR BUNI QILISHINGIZ KERAK BO'LSA FAQAT UNI HIMOYA QILISH UCHUN.
4. HAR BARZA O'ZINI HURMAT VA QADORLASHNI O'RGAN OLISHI UCHUN BOLALAR BILAN ISHLASH KERAK. O'z-o'zini hurmat qilish muvaffaqiyat to'lqinidan kelib chiqadi. Bolaning muvaffaqiyatini, g'alabasini ta'minlash kerak (bilimning qiyin mavzusi, zerikarli biznes, xavfli istak) va hokazo. Birinchi g'alaba ikkinchi, uchinchi g'alabani keltirib chiqaradi, bolada ilgari gumon qilinmagan kuchlar uyg'onadi va uning imkoniyatlari chegaralari sezilarli darajada kengayadi. Kichkina g'alabalardagi kundalik hayot - bu bolaning qanotlari bo'lib, uni o'z ahamiyatini amalga oshirishga olib boradi. Lekin haqiqiy g'alabaga faqat ijodda erishiladi. Ijodkorlik, takrorlash emas, bolaga erkinlik, o'ziga ishonch va o'zining kuchli tomonlarini beradi. Ijodkorlik bolani yuksaltiradi. g'amxo'rlik qiluvchi gumanist ijodkor bo‘lishi va bolalarda ijodga chanqoqni uyg‘ota olishi kerak
5. BOLALAR BILAN ISHLASHDA, FAQAT ZO'RAVSIZ BOSHQARUV VA INSONSIZ TA'LIM USULLARI VA QABULLAR. Bolaning o'qituvchi tomonidan taklif qilinadigan tadbirlarda jazolanishdan, norozilikdan qo'rqishdan emas, balki shaxsiy muvaffaqiyatga erishish, zavqlanish istagi tufayli ishtirok etishiga ishonch hosil qilish kerak. Ta'lim usullari va usullarini tanlashda, esda tutish kerak ergashish:
Hech qachon bolalarni jazolamang;
Bolalarni bir-biri bilan solishtirmang, bir-biringizga o'rnak ko'rsatmang;
Bolalarni uyatga solmang (hammaning oldida so'kmang, kechirim so'rashga majburlamang);
Bolalarni haqorat qilmang;
Ular haqida ota-onalarga shikoyat qilmang;
Ruh ustida turmang, ularni nazorat qilmang;
Xafa qilmang;
Buyurtma bermang, qattiq talab qilmang;
O'rtacha dozada yordam berish orqali barcha masalalarda, ayniqsa ijodkorlikda muvaffaqiyatga erishishni ta'minlash;
Yurakdan maqtov;
Shartsiz ishoning va ishoning;
Muzokaralar olib boring, umumiy fikrni toping, istaklarga beriling,
Chin dildan rag'batlantiring.
6. BOLALAR UCHUN DOIMIY PSIXOTERAPEVTIK YOMONLASH KERAK. Bu har bir bolaning ruhiy muvozanatiga, uning kayfiyati, his-tuyg'ulari, tajribalari haqida g'amxo'rlik qilishni anglatadi. Agar biz uni shaxs sifatida ko'rmoqchi bo'lsak, bola ruhiy noqulaylik muhitida yashamasligi kerak.
Tegishli nashrlar:
Ta'lim yo'nalishlarining integratsiyasi: "Ijtimoiy-kommunikativ rivojlanish", "Kognitiv rivojlanish", "Nutqni rivojlantirish", "Badiiy.
Hamkorlik - bu umumiy maqsadlarga erishishga qaratilgan bir nechta odamlarning birgalikdagi ishi. Hamkorlik ijobiy tomonlar uchun sharoit yaratadi.
O'qituvchilar uchun maslahat "Maktabgacha ta'lim GEF nima?" 2014 yil 1 yanvardan boshlab Rossiyadagi barcha maktabgacha ta'lim muassasalari yangi Federal davlat ta'lim standartiga o'tmoqda.
O'qituvchilar uchun maslahat "2-3 yoshli bolalarning nozik daqiqalarini tashkil qilishda badiiy so'zdan foydalanish" Bolalarni kuzatar ekanman, ba'zi bolalar so'zlarni emas, balki intonatsiyani, xayrixohlikni, xotirjamlikni, ishonchni ilhomlantirishini payqadim.
O'qituvchilar uchun maslahat "Bola hayotida didaktik o'yinning ahamiyati"“Har bir bola kichik kashfiyotchi bo'lib, o'z atrofidagi dunyoni quvonch va hayrat bilan kashf etadi. Kattalar, ota-onalar va o'qituvchilarning vazifasi.
O'qituvchilar uchun maslahat "MBDOUda yosh o'qituvchilarning malakasini oshirish uchun repetitor yordami""O'qituvchi to'g'ri javob beradigan emas, balki to'g'ri savol beradigan kishi" Klod Levi-Stros. Biz hamkorlikning ahamiyati haqida bir necha bor eshitganmiz.
"Xalq o'yinlari pedagogikaning an'anaviy vositasi sifatida" konsultatsiyasi Keling, bolaning hayotida, ayniqsa maktabgacha yoshda o'ynagan o'rinni batafsil ko'rib chiqaylik. Uning uchun o'yin eng jiddiy narsa.
O'qituvchilar uchun maslahat "Xo'sh, bag'rikenglik nima?" Tolerantlik - rahm-shafqat; Tolerantlik - rahm-shafqat; Tolerantlik hurmatdir; Bag'rikenglik - bu qalbning mehribonligi; Tolerantlik.
"Bolalarni axloqiy va vatanparvarlik tarbiyasida muzey pedagogikasining o'rni" konsultatsiyasi“Muzey pedagogikasi”... Bugungi kunda bu ibora yosh avlod tarbiyasi va ta’lim-tarbiyasi bilan shug‘ullanuvchi barchaga tanish. "Muzey" atamasi.
O‘qituvchilar uchun “Tolerantlik nima?” seminar-treningi. Maqsad: o'qituvchining zo'ravonlik qilmaslik, bag'rikenglik umuminsoniy qadriyat sifatida g'oyalariga sezgirligini oshirish. Tadbirning borishi: Hech kim qila olmaydi.
Rasmlar kutubxonasi:
Bugungi kunda Rossiya oldida iqtisodiyotning xom ashyo yo'nalishini bartaraf etish va ilmiy bilimlarga asoslangan iqtisodiyotga o'tish ikki tomonlama vazifa turibdi. Iqtisodiy va boshqaruv fanlari va amaliyotida hukmron bo'lgan asosiy ishlab chiqaruvchi kuch - insonga omiliy yondashuvni qayta ko'rib chiqmasdan turib, uni hal qilish mumkin emas.
Rivojlangan mamlakatlarda ilmiy bilimlarga asoslangan iqtisodiyotni rivojlantirish tajribasi shuni ko'rsatadiki, bu jarayon, bir tomondan, insonning atomizatsiyasi bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, uning uyg'un shaxslararo munosabatlarga, o'z-o'ziga bo'lgan ehtiyojining ortishi bilan bog'liq. -mehnat jarayonida va undan tashqarida o'z-o'zini anglash va rivojlantirish. Ushbu qarama-qarshilik sharoitida shaxsni faqat ishlab chiqarish omili sifatida emas, balki korxona rivojlanishining maqsadi sifatida tushunish uchun ob'ektiv asos yaratiladi. Shu sababli, xodimlarni boshqarishda insonparvarlik - ishlab chiqarishda insonning rivojlanmaganligini bartaraf etishning ob'ektiv jarayoni dolzarb bo'lib bormoqda.
Qanday paradoksal tuyulmasin, lekin jamiyatimiz hayotini chuqur insonparvarlashtirish zarurligini anglashning ortib borayotgani ushbu kontseptsiyaning o'ziga xos mazmuni haqida aniq tasavvurning yo'qligi bilan uyg'unlashadi. Bugungi kunda ixtisoslashgan adabiyotlarda "insonlashtirish" atamasini talqin qilishda aniq kelishmovchilik mavjud. Shunday ekan, ishlab chiqarishda insonparvarlashtirishni o‘rganishga kirishishdan oldin insonparvarlashtirish tushunchasini ko‘rib chiqish, uning mazmunli va etimologik (so‘zning kelib chiqishi) tahlilini o‘tkazish, boshqa yaqin va kesishuvchi tushunchalar bilan aloqalarni aniqlash zarur ko‘rinadi.
Insonparvarlik ijtimoiy borliq va ongning eng asosiy xususiyatlaridan biri bo'lib, uning mohiyati insonning boshqa odamlarga eng oliy qadriyat sifatida munosabatidir. Bu o'zini altruizmda, yaxshilik ekish istagida, rahm-shafqatda, hamdardlikda, boshqalarga yordam berish istagida namoyon bo'ladi. Insonparvarlikning inson qadr-qimmati va qadr-qimmatini, uning erkin rivojlanish huquqini ifodalovchi, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda insoniylikni tasdiqlovchi qarashlar "majmui" sifatida ta'rifi faqat bir narsani - sub'ektiv tomonni aks ettiradi.
Eng muhimi amaliy insonparvarlik - insonning hayoti uchun real, munosib moddiy, texnik, iqtisodiy, siyosiy va madaniy sharoitlarni, shuningdek, tegishli ob'ektiv ijtimoiy munosabatlarni ta'minlashdir. Binobarin, insonparvarlik mohiyatini har bir shaxsga eng oliy mustaqil qadriyat sifatidagi obyektiv va subyektiv munosabatlar majmui sifatida belgilash mumkin. Uning asosiy ko`rinishi, real borliq ijtimoiy foydali faoliyat, boshqa odamlar manfaati uchun ongli ravishda berilgan tekin mehnatdir. Gumanizm, shubhasiz, nafaqat foydali faoliyat, uning mohiyati bir kishining boshqa birovning farovonligi uchun g'amxo'rlikning har qanday namoyon bo'lishidadir. Antigumanistik bo'lish, albatta, yovuz odam bo'lishi mumkin emas, balki, masalan, boshqalarga nisbatan yaxshi his-tuyg'ularga to'la, lekin boshqalar hisobiga yashaydigan to'liq qobiliyatli yigit. Tabiat va inson farovonligiga xavf tug‘diruvchi to‘g‘onlarni o‘ylamay qurayotgan quruvchini, daromadni oshirish haqida qayg‘uradigan, lekin o‘z xodimlarining farovonligini o‘ylamaydigan korxona egasi yoki rahbari deyish hech qanday insonparvarlik emas. mahsulotning ijtimoiy foydaliligi yoki bozor sharoitidan foydalanib, narxlarni haddan tashqari oshirib yuboradigan tadbirkor. , shuningdek, o'z ilmiy natijalari qanday ishlatilishiga befarq bo'lgan olim - yaxshilik va bunyodkorlik nomidan yoki nomidan. yovuzlik va halokat.
Insoniylashtirish deganda nimani tushunamiz? Insonparvarlashtirish - bu insonparvarlik bilan singib ketgan g'oyalar, qarashlar va e'tiqodlarni jamiyat hayotida tarqatish va tasdiqlashdir.
"Gumanizm" tushunchasining ko'plab ta'riflari mavjud. Keling, ulardan bir nechtasini ko'rib chiqaylik:
* latdan. humanus - insoniy, insonparvar, tarixan o'zgarib turadigan, insonni shaxs sifatida tan oladigan, uning erkinlik, baxt-saodat, rivojlanish va qobiliyatlarini namoyon etish huquqini tan oladigan, insonning yaxshiligini ijtimoiy institutlarni baholash mezoni sifatida ko'rib chiqadigan qarashlar tizimi. tenglik, adolat, insonparvarlik tamoyillari odamlar o'rtasidagi munosabatlarning istalgan me'yori sifatida;
ẑ insonparvarlik, insonparvarlik ijtimoiy faoliyatda, odamlarga nisbatan;
- inson qadr-qimmatini tasdiqlashga asoslangan dunyoqarash tamoyili, jamiyatning oliy maqsadi insonni har tomonlama rivojlantirish, uning ehtiyojlarini tobora to'liq qondirish deb e'tirof etish;
- insonning shaxs sifatidagi qadr-qimmatini, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, uning erkin rivojlanish va qobiliyatlarini namoyon qilish huquqini tan oladigan qarashlar majmui.
Xuddi shunday holat ko'pincha "insonparvarlik" tushunchasi bilan birlashtiriladigan "insonparvarlik" tushunchasiga nisbatan ham kuzatiladi. Gumanizm "individning ijtimoiy ob'ektlarga (insonga, guruhga, tirik mavjudotga) axloqiy me'yorlar va qadriyatlar bilan belgilanadigan, ongda rahm-shafqat va xursandchilik tajribasi bilan ifodalanadigan, muloqotda amalga oshiriladigan munosabatlar tizimi" deb ta'riflanadi. va yordam, sheriklik, yordam aspektlaridagi faoliyat" .
“Gumanizm” tushunchasini ko‘rib chiqib, biz insonparvarlik tushunchasini beramiz. Insonparvarlashtirish - bu jamiyatda insonparvarlik tamoyillarini mustahkamlash, umuminsoniy qadriyatlarni mustahkamlash, inson qobiliyatlarini estetik jihatdan mukammal shaklga, yumshoqlik va insoniylik bilan uyg'unlashgan holda, eng yuqori madaniy va axloqiy rivojlantirishdir.
So'nggi bir necha yil ichida tashkilotlar va korxonalar uchun ko'plab yangiliklar olib keldi. "Mehnatni insonparvarlashtirish", "guruh qarorlari", "xodimlarni o'qitish" kabi yangi boshqaruv usullari paydo bo'ldi; guruh (jamoa), iqtisodiy-ijtimoiy-psixologik (qulay ma'naviy va psixologik muhit, ishdan qoniqishning ortishi) individual ish haqining ustunligi. , demokratik uslubdagi qo'llanmalardan foydalanish) va boshqalar.
Afsuski, bu notinch faoliyat fonida asosiy narsa o'zgarmadi - munosabat: boshliq - bo'ysunuvchi. Dastlab xodimlarga nisbatan insonparvarlik munosabati uchun mo'ljallanmagan mehnat tizimi umuman o'zgarmadi.
Shu sababli, mehnat faoliyati kontekstida "insonlashtirish" so'zi biznes sherigi, ijrochi, xodim yoki hatto raqobatchiga nisbatan insoniy munosabatni anglatishi mumkin. Va bu erda biz insonparvarlik kontseptsiyasining mehnat faoliyati bilan bog'liq chegaralarini his qila boshlaymiz. Agar siz xodimlaringizga insoniy, ya'ni insoniy munosabatda bo'lsangiz, ularning barcha ehtiyojlarini tinglasangiz, unda ishlar sezilarli darajada sekinlashishi mumkin va agar siz raqobatchilaringizning ehtiyojlarini insoniy ravishda hisobga olsangiz, shunchaki bankrot bo'lishingiz mumkin. Shu sababli, amalda biznesda insonparvarlashtirishning sezilarli cheklanishi yoki to'liq yo'qligi mavjud: sheriklarni aldash, odamlarni o'z maqsadlari uchun ishlatish va boshqalar.
Biz "insonlashtirish" atamasini tushunishni kengaytirishni taklif qilamiz. Bu nafaqat bevosita atrofdagi odamlarga (sheriklar, hamkasblar, raqobatchilar va boshqalar), balki o'ziga nisbatan ham insoniy munosabatni anglatadi. Shunday qilib, insonparvarlik darajalari haqida gapirish mumkin: (1) sub'ektiv daraja (o'ziga munosabat) va (2) ob'ekt darajasi (boshqalarga munosabat). Oxirgi daraja, o'z navbatida, mikro darajaga (boshqalarga munosabat) va makro darajaga (jamiyatga munosabat) bo'linishi mumkin. Agar kerak bo'lsa, mikro darajada shaxsiy darajani (qarindoshlariga bo'lgan munosabat) va biznes darajasini (biznes sheriklariga munosabat) ajratib ko'rsatish mumkin. Ushbu darajalarga bo'linish 1-rasmda ko'rsatilgan.
Guruch. bitta
Bu darajalarda insonparvarlashtirishning chegaralari va istiqbollarini baholar ekan, ularning turlicha ekanligini ko‘rish mumkin. Biz insonparvarlashtirishga eng katta "qarshilik"ni ob'ekt darajasida, ayniqsa uning "uzoq" pastki darajalarida uchratamiz. Aksincha, o'ziga va yaqinlariga nisbatan insoniy munosabat ko'pincha shubhasizdir. Shunga qaramay, ba'zi "e'tiborsiz holatlarda", hatto "eng yaqin darajalarda" ham, biz g'ayriinsoniy munosabatni uchratishimiz mumkin: o'zimizga va u bilan bog'liq muammolarga (jismoniy va psixologik salomatlik bilan) va boshqalarga nisbatan beparvo munosabat.
Boshqalarga nisbatan bunday munosabat har xil shaxslararo, ham shaxslararo nizolarni keltirib chiqaradi (masalan, o'z aybi bilan kurashish). Bular ham, boshqalar ham sog'likka salbiy ta'sir ko'rsatadigan moddiy va ma'naviy kuch va resurslarni talab qiladi.
Biz insonparvarlashtirishni shaxsga bo'lgan munosabatdan shaxsga ob'ekt sifatida o'tish sifatida ko'rib chiqamiz va xodimlarni boshqarish jarayonida u quyidagilarga asoslanishi kerak:
1. Hurmat;
2. Shaxsga nisbatan akmeologik yoki aksiologik yondashuv.
Insonparvarlik maqomi, martabasi, lavozimidan qat'i nazar, barcha xodimlarga rahbariyat bilan muloqot qilish, boshqacha aytganda, fikr-mulohaza yuritish imkoniyati berilganligida ham namoyon bo'ladi. Xodim nafaqat menejerdan, balki boshqa har qanday mutaxassisdan ham yordam so'rashga haqli.
Bizning fikrimizcha, insonparvarlashtirish xodimning bioijtimoiy mohiyatini inobatga olgan holda, uning har tomonlama rivojlanishiga hissa qo'shgan holda ishda individual hayot sur'atini (mehnat darajasi, qiyinchilik darajasi, ish tartibi) tanlash imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. ishdan qoniqish hosil qiladi.
Shunday qilib, butun mehnat faoliyati davomida xodim o'z qobiliyatlarini tabiat tomonidan ruxsat etilgan chegaralargacha rivojlantirish imkoniyatiga ega bo'ladi.
Yuqoridagi ta’riflardan “insonlashtirish” tushunchasini boshqalarga nisbatan ham, o‘ziga nisbatan ham xayrixohlikni kuchaytirish jarayoni sifatida belgilaymiz; iqtisodiy, ijtimoiy hayotda adolat, insonning shaxs sifatidagi qadrini tan olish.
Kadrlarni boshqarishning asosiy funktsiyasi sifatida insonparvarlashtirish boshqaruvning ijtimoiy mohiyatini va boshqaruv sub'ekti va ob'ekti sifatida inson omilining rolini aks ettiradi. Boshqaruv tizimidagi shaxs nafaqat ishlab chiqarish omili va maqsadga erishish vositasi, balki boshqaruvning maqsadi hamdir. Shu sababli, Rossiya iqtisodiyoti xodimlarini bozor tafakkuriga qayta yo'naltirish sharoitida boshqaruv munosabatlarini va butun ijtimoiy munosabatlar tizimini insonparvarlashtirish funktsiyasi boshqaruvning muhim funktsiyasiga aylanadi. Munosabatlarni insonparvarlashtirish, eng avvalo, inson ijtimoiy faoliyatining bir jihati, ijtimoiy munosabatlar va ongning alohida shakli sifatida faoliyat axloqi, axloqning ta’sir qilish tabiati va mexanizmlariga taalluqlidir. Axloq bilimlar tizimi sifatida jamiyat taraqqiyoti jarayonida shakllangan axloq tamoyillarini umumlashtiradi va tizimlashtiradi va axloqiy tarbiyaning, faol hayotiy pozitsiyani shakllantirishning asosi hisoblanadi. Boshqaruv etikasi firmalar, korxonalar, tashkilotlar, shuningdek, menejerlar, mutaxassislar va tizimning barcha xodimlari faoliyatida namoyon bo'ladi. Axloq bilim sohasi sifatida inson munosabatlari va insoniy xulq-atvorni umumiy qabul qilingan oqilona me'yorlarga muvofiqligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Ko'pincha axloqiy talablar menejer, tadbirkor uchun jamiyat tomonidan uning uslubiga, faoliyatiga, odamlar bilan muloqot qilish xususiyatiga, ijtimoiy qiyofaga nisbatan qo'yiladigan xulq-atvor qoidalarini anglatadi.
Insoniylashtirish orqali biz hurmat va akmeologik yondashuvga asoslangan xodimlarni boshqarish sohalaridan birini tushunamiz; munosabatlarni o'rnatish, bu insonning bioijtimoiy mohiyatini iloji boricha hisobga oladigan, uning har tomonlama rivojlanishiga hissa qo'shadigan va ishdan qoniqishni keltirib chiqaradigan shart-sharoitlarni yaratishni o'z ichiga oladi.
Ishlab chiqarishni insonparvarlashtirish deganda: xodimlarning sharoiti va xavfsizligini doimiy ravishda yaxshilash, ularning salomatligini mustahkamlash, mehnat jamoasida qulay ijtimoiy-psixologik muhit yaratish va insonni yuksaltiruvchi, uning qobiliyatini ochib beradigan barcha ishlarni amalga oshirish tushuniladi. Zero, inson har qanday ishlab chiqarish sohasining qadriyati bo‘lib, faqat yuqori mahsuldorlikka yordam beruvchi omil emas. Buning uchun ergonomikaning yutuqlari keng joriy etilmoqda - insonni (odamlar guruhini) uning mehnat faoliyatining o'ziga xos sharoitlarida har tomonlama o'rganadigan ilmiy fan. Ergonomika ish muhitini inson tanasining xususiyatlari va imkoniyatlariga moslashtirish yo'llari va usullarini topadi. U zamonaviy texnologiyalarning tobora murakkablashib borayotgan sharoitlariga moslashishini osonlashtiradi, "inson - texnologiya - ishlab chiqarish muhiti" tizimining barcha tarkibiy qismlarini optimallashtiradi. Bunda jismoniy mehnat sharoitlari odamlarning fiziologiyasi va psixikasiga (harorat, yorug'lik, shovqin, tebranish, ventilyatsiya va boshqalar) qanday ta'sir qilishini va ish vaqti rejimining organizmning biologik ritmlariga qanday ta'sir qilishini hisobga oladi. Ergonomika individual va guruh faoliyatining sur'ati, og'irligi, normasi va mazmunini tahlil qiladi, jihozlarning tabiati va xususiyatlarini, ish joyini tashkil etish va mehnatni nazorat qilish tizimlarini o'rganadi. Natijada mehnat unumdorligi ortib, odamlar salomatligini mustahkamlaydi.
Adabiyotlarda “ijtimoiy menejment” tushunchasi bilan bir qatorda “ijtimoiy texnologiyalar” tushunchasi ijtimoiy fanlarda tobora ko‘proq e’tirof etilayotgani to‘g‘ri ta’kidlangan. Subyektiv ta'sir ob'ektiv mazmunga, ob'ekt sifatining o'zgarishiga aylanadigan ijtimoiy boshqaruv jarayonining o'zini texnologiyalashtirish zarurati mavjud.
Shunday qilib, ilmiy bilim va ilmiy boshqaruv shunday yuksaklikka erishadiki, ijtimoiy taraqqiyotning umumiy qonuniyatlari va tendentsiyalarini nafaqat tushunish, balki ularni har bir amaliy operatsiya, individual bosqich, shakl, vosita va uslublargacha batafsil tavsiflash mumkin bo'ladi. odamlarning amaliy faoliyati. Bir qator ijtimoiy muammolarni bosqichma-bosqich hal qilish orqali nafaqat prognoz qilish, balki prognoz ma'lumotlarini amalga oshirish mumkin bo'ladi. A.N. Leontiev operatsiya kontseptsiyasini amaliy yoki kognitiv maqsadlar amalga oshiriladigan harakat usuli sifatida ko'rib chiqib, "faoliyat elementi sifatida harakat maqsad bilan, operatsiya esa shartlar bilan bog'liqligini ta'kidladi. harakat, mehnat qurollari bilan; bu harakat shaklidir". Demak, harakatning maqsadi nafaqat shart-sharoitlarning mavjudligi, balki faoliyatning o'zi bilan ham belgilanadi, bu esa o'z navbatida uni bosqichma-bosqich shakllantirish usullari, usullari bilan belgilanadi.
Faoliyatning barcha turlarini ilmiy tashkil etish o'zining "hayotiy huquqlarini" imkoniyat sifatida oladi. Biroq, imkoniyatni haqiqatga aylantirish uchun ijtimoiy faoliyatning innovatsion texnologiyasi kerak bo'lib, u quyidagilarni o'z ichiga oladi:
1) strategik qaror talablarini, ushbu hodisaning o'ziga xos va zaruriy xususiyatlarini, aloqalarini, boshqalar bilan munosabatlarini hisobga olgan holda, ma'lum bir ijtimoiy hodisani maqsadli ravishda o'zgartirish yoki uning shakllanishi jarayonini aks ettiruvchi ilmiy asoslangan ijtimoiy-texnologik modelni yaratish. , uning bosqichma-bosqich shakllanishi, asosiy fondlarning rivojlanishi, usullari, usullari , shakllari;
2) o'zaro qat'iy bog'langan oraliq maqsadlarni taqsimlash; operatsiyalarning fazoviy va vaqtinchalik joylashishini hisobga olish; texnik va moddiy jihozlar va boshqalar.
Shunday qilib, ijtimoiy-texnologik nazariy model ijtimoiy fanlar, tabiiy fanlar va texnik bilimlarning uyg'unligini o'zida mujassam etadi. Ikkinchisi ijtimoiy-texnologik bilimlarda ma'lum bir shaklda - kibernetika, matematik mantiq, o'yin nazariyasi, qarorlar nazariyasi, ijtimoiy informatika va boshqalarni qo'llash orqali sinadi.
Biroq, gap ishlab chiqarish texnologiyalarini ijtimoiy hayotga mexanik ravishda o'tkazish haqida emas, balki inson faoliyatini tashkil etishda ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlari bilan bog'liq bo'lgan aniq texnologiyalarni loyihalash va amalga oshirish haqida ketmoqda.
Jamiyat ijtimoiy faoliyat texnologiyasining boshqaruv yo'nalishi nima ekanligiga befarq emas: gumanistik yoki qat'iy (instrumental).
Faqat me'yorlar, vositalar va usullarni "insoniylashtirish" ishchini vazifani ongli, ijodiy bajarishga yo'naltiradi va shu bilan yakuniy natijaga - yaxshiroq, ko'proq, tezroq qilish istagini shakllantiradi.
Faqat ixtiyoriy bosimga bo'ysunishga e'tibor qaratib, me'yorni "instrumentallashtirish" asosiy maqsadni "yopishtirishi" mumkin. Shuning uchun boshqaruv, ijtimoiy-texnologik yechimlarni demokratiyani chuqurlashtirish, o'zini o'zi boshqarishni kengaytirish bilan uyg'unlashtirish juda muhimdir, buning natijasida shaxsning ijodiy salohiyatini o'z-o'zini amalga oshirish mumkin. Boshqaruvga ijtimoiy-texnologik yondashuv hech qanday tarzda boshqaruv faoliyati va xalq ijodi tashabbuslarini bartaraf etmaydi. Uning vazifasi barcha faoliyatni tashkil etishga ongli, ilmiy asoslangan xususiyatni berishdir.
Demak, ijtimoiy texnologiyalar bilimlarni boshqarishda ularni amalga oshirish shartlari bilan birlashtirishning o'ziga xos mexanizmi ekanligini ta'kidlashimiz mumkin.
“Bilimni amalga oshirish” va “bilimni texnologiyalashtirish” tushunchalari o‘rtasidagi farqni ko‘rsatish zarur. Bilimlarni amalga oshirish - bu texnologiyalashtirishning umumiy tushunchasi, har qanday bilimni moddiylashtirish, ob'ektivlashtirish jarayoni. Bilimlarni texnologiyalashtirish har qanday bilimlarni emas, balki faqat inson faoliyatining tashkiliy va texnologik tomonida, birinchi navbatda, boshqaruvda ob'ektivlashtirilgan bilimlarni amalga oshirish bilan bog'liq. “Bilimlarni texnologiyalashtirish” tushunchasi bilan bir qatorda biz “ijtimoiy faoliyat va boshqaruv jarayonini intellektuallashtirish” tushunchasidan foydalanamiz, shu orqali barcha ijtimoiy munosabatlarni ilmiy asosda rivojlantirish, byurokratik boshqaruv, ixtiyoriylik va sub’ektivizmni istisno qilish, “Ijtimoiy faoliyatni intelektuallashtirish” tushunchasidan foydalanamiz. nomaqbul beqarorlashtiruvchi omillar ta'sirini cheklaydigan boshqaruv munosabatlarining ishonchliligini oshiradigan avtomatlashtirilgan boshqaruv tizimlari, axborot va mantiqiy texnologiyalardan foydalanish.
Shu bilan birga, faqat ijtimoiy texnologiyalarga tayanib, barcha iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma’naviy-axloqiy muammolarni darhol hal etish mumkin, deb o‘ylash noto‘g‘ri bo‘ladi. Ijtimoiy texnologiyalarni ishlab chiqish va amalga oshirish uchun, birinchi navbatda, tegishli ob'ektiv sharoitlar (shu jumladan, moddiy-texnik vositalar) va etarlicha etuk sub'ektiv omil (nafaqat ijtimoiy rivojlanish qonunlarining harakat mexanizmini bilish imkoniyatlari nuqtai nazaridan) talab qilinadi. Gap odamlarning iqtisodiy, ma’naviy va siyosiy ongining yuksak darajasi haqida ketmoqda; aholining mehnat va ishlab chiqarish faolligi, intizom, qat'iyat va tashabbuskorlik, biznesga ijodiy yondashish, iroda, vaziyatni yaxshi tomonga o'zgartirishga intilish, buzg'unchi texnologiyalarning zararli ekanligini anglash va yaratish texnologiyalariga o'tish zarurati. Mehnatni intellektuallashtirish, intellektual mulkning o'sishi bilan bog'liq bo'lgan texnologiyaning ilmiy intensivligi alohida ahamiyatga ega.
Shuning uchun ham zamonaviy jamiyatda ro‘y berayotgan o‘zgarishlarni hisobga olib, ko‘plab olimlar (E.A.Arab-Ogli, G.N.Volkov, V.P.Maraxov va boshqalar) fanning mehnat funktsiyalarini o‘zgartirishning yetakchi omillaridan biriga aylantirish jarayonini tahlil qilishga katta e’tibor berishadi. inson, jamiyatning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchiga. Darhaqiqat, fan mustaqil mehnat turi sifatida namoyon bo'lib, tobora ommaviy xarakter kasb etadi. O'zining eng umumiy ko'rinishida bu tendentsiyani bilimlarni texnologiyalashtirish va ijtimoiy mehnatni intellektuallashtirish sifatida tavsiflash mumkin. Doimiy yangilanib turuvchi bilimlarni ishlab chiqarish va qo‘llash jamiyat hayotining barcha sohalarini barqaror rivojlantirishning eng muhim omiliga aylanib bormoqda.
Shunday qilib, texnologik munosabatlarning uyg'un rivojlanishini ta'minlash uchun yangi ishlab chiqarish-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy sharoitlar zarur. Shu sababli, ijtimoiy faoliyatning ilmiy asoslangan texnologiyalarini ishlab chiqish sub'ekti sifatida inson rolining kuchayishi muqarrar.
