Pravoslavlik esa bir qancha mustaqil cherkov va sektalarni (lyuteranizm, kalvinizm, anglikan cherkovi, metodistlar, baptistlar, adventistlar) birlashtiradi, ular bir-biridan kult va tashkiliy jihatdan farqlanadi, lekin umumiy kelib chiqish va dogma bilan bog'lanadi. "Protestantlar" (lotin protestantlari) nomi dastlab 1529 yilda Shpeyer dietasida protestant deb atalmish hujjatni imzolagan nemis knyazlari va shaharlariga berilgan - bu dietaning ko'pchiligining lyuteranizm tarqalishini cheklash qaroriga qarshi norozilik. Germaniyada. Keyinchalik protestantlar 16-asr islohoti davrida katoliklikdan ajralib chiqqan, shuningdek, keyinchalik asosiy protestant cherkovlaridan ajralish natijasida paydo bo'lgan cherkov harakatlarining izdoshlari deb atala boshlandi. 19-20-asrlarda protestantizmning baʼzi sohalari Injilning ratsional talqinini berish, “xudosiz din”ni, yaʼni faqat axloqiy taʼlimot sifatida targʻib qilish istagi bilan ajralib turardi. Protestant cherkovlari ekumenik harakatda etakchi rol o'ynaydi. Protestantizm AQSh, Buyuk Britaniya, Germaniya, Skandinaviya mamlakatlari, Finlyandiya, Niderlandiya, Shveytsariya, Avstraliya, Kanada, Latviya, Estoniyada keng tarqalgan.
Protestantizmning dogmalari
Protestantizmning dogmalari XVI asr ilohiyotchilari M. Lyuter, J. Kalvin va V. Tsvingli tomonidan belgilab berilgan. Protestantizmni katoliklik va pravoslavlikdan ajratib turuvchi asosiy dogmatik qoidalardan biri bu insonning Xudo bilan bevosita “aloqasi” haqidagi ta’limotdir. "Ilohiy inoyat" insonga to'g'ridan-to'g'ri Xudo tomonidan, cherkov yoki ruhoniylarning vositachiligisiz beriladi va insonning najotiga faqat uning shaxsiy ishonchi ("imon orqali oqlanish" tamoyili) orqali erishiladi. Xudoning irodasi. Shuning uchun protestantizmda (anglikanizm bundan mustasno) ruhoniylar va dindorlar o'rtasida asosiy qarama-qarshilik yo'q va har bir imonli "Xudoning kalomi" ni - barcha imonlilarning "ruhoniylik" tamoyilini talqin qilish va taqdim etish huquqiga ega. . Bu protestantlarning katoliklikka xos boʻlgan cherkov ierarxiyasidan voz kechishini va Rim papasini uning boshligʻi sifatida tan olmasligini, demokratik erkinliklar talablariga va individualizmning rivojlanishiga, papalikdan mustaqil milliy cherkovlar yaratishga yoʻl ochib berdi. . Insonning xudo va cherkovga munosabati haqidagi protestant qarashlariga muvofiq diniy kult soddalashtirildi va arzonlashtirildi. U eng kam diniy bayramlarni saqlaydi, piktogramma va yodgorliklarga hurmat yo'q, marosimlar soni ikkiga kamayadi (suvga cho'mish va birlashish), ibodat asosan va'zlar, birgalikda ibodatlar va zabur qo'shiqlaridan iborat. Protestantlar avliyolarni, farishtalarni, Bokira Maryamga sig'inishni tan olmaydilar va katolik cherkovida qabul qilingan poklik g'oyasini inkor etadilar. Protestant ruhoniylari laiklar tomonidan saylanadi, lekin amalda ruhoniylar yuqoridan tayinlanadi. Protestantizmda monastizm, ruhoniylarning nikohsizligi (nikohsizlik) yo'q.
Katoliklik islohotida protestantizm asl nasroniylikka murojaat qildi va tirik milliy tillarga tarjima qilingan Muqaddas Yozuvni (Injilni) o'z ta'limotining manbai sifatida tan oldi va katoliklarning muqaddas an'analarini insoniy uydirma sifatida rad etdi. XVI asrda paydo bo'lgan protestantizmning asl shakllari: lyuteranizm, kalvinizm, tsvinglianizm, anglikanizm, anabaptizm, mennonitizm. Unitarlar, shu jumladan polshalik sotsinlar va chex birodarlar protestantlarga qo'shilishdi.
16—17-asrlarda protestantizm Niderlandiya va Angliyada ijtimoiy inqiloblar bayrogʻiga aylandi. 17-asrdan Shimoliy Amerika koloniyalarida protestantizm tarqala boshladi. Angliya va uning mustamlakalarida kalvinizm presviterianizm shaklini oldi, bu qit'adagi kalvinizmdan unchalik farq qilmadi, u tsvinglianizmni o'ziga singdirdi va odatda reformedizm deb ataladi. Presviterianlarga qaraganda demokratikroq bo'lgan kongregationalistlar diniy jamoalarning avtonomiyasini o'rnatdilar. 17-asrda baptizm va kvakerizm paydo bo'ldi.
Protestant axloqi
Isloh qilingan xristianlikning mohiyatini o'z ichiga olgan axloqiy tamoyillar to'plami protestant axloqi deb ataladi, uning markaziy tushunchalari inoyat, taqdir va da'vat tushunchalaridir. Protestantizm insonning taqdirini va uning najotini Xudoning qarori bilan oldindan belgilab beradi, u insonning mustaqilligini va najot uchun "yaxshi ishlar" ning ahamiyatini inkor etadi, ularning asosiysi katolik cherkovining yordami edi. Insonning Xudo tomonidan tanlanganligining asosiy belgilari - bu imonning mustahkamligi, mehnat unumdorligi va biznesdagi muvaffaqiyat, bu esa o'z navbatida tadbirkorlikka turtki bo'lib, zukkolik, boylik, farovonlikni xudojo'y deb oqlaydigan, mehnatni muqaddaslovchi, bekorchilikni qoralagan. Kasbning Xudoning da'vatiga javob sifatida talqin qilinishi ixtisoslikka ega bo'lishni va uni doimiy ravishda takomillashtirishni axloqiy burchga aylantirdi. Katoliklikda fazilat hisoblangan kambag'allarga xayriya qilish protestantizm tomonidan qoralangan, sadaqa o'rniga muhtojlarga hunar o'rganish va mehnat qilish imkoniyatini berish kerak edi. Tejamkorlik alohida fazilat hisoblangan. Protestant axloqi butun hayot tarzini tartibga solgan: uning mehnat va ijtimoiy intizom bilan bog'liq talablari, ichkilikbozlik va buzuqlikni qoralagan, oila qurishni, bolalarni Injil bilan tanishtirishni va uni har kuni o'qishni talab qilgan. Protestantning asosiy fazilatlari tejamkorlik, mehnatda tirishqoqlik va halollik edi.
Vaqt o'tishi bilan bir qator mamlakatlardagi protestant cherkovlari davlat cherkovi maqomini oldi, boshqa mamlakatlarda esa boshqa cherkovlar bilan teng huquqlarga ega bo'ldi. Ular rasmiyatchilik va zohiriy taqvoga moyillik ko'rsatdilar. 17-asr oxiridan vujudga kelgan protestantizmning yangi yoʻnalishlari diniy taʼsirning murakkab shakllari bilan ajralib turdi, ularda tasavvufiy va irratsional unsurlar kuchaydi. Bunday harakatlarga 17-asr oxirida lyuteranizmda paydo boʻlgan pietizm kiradi; 18-asrda anglikanizmdan ajralib chiqqan metodizm; Adventistlar (1930-yillardan boshlab); 20-asr boshlarida baptistlardan paydo bo'lgan Pentikostallar. Protestantizm faol missionerlik faoliyati bilan ajralib turadi, buning natijasida sobiq mustamlaka mamlakatlarida protestant harakatlari tarqaldi. 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab protestantizm xristian sotsializmi harakatida, proletariat orasida ichki missiyalar deb ataladigan narsalarni yaratishda muhim o'rin egalladi.
19-asrning ikkinchi yarmidan protestantizm doirasida Injil matnlarini ratsional talqin qilishga intiladigan liberal ilohiyot rivojlandi. Bu yoʻnalish 20-asr boshlarigacha protestant ilohiyotida ustun taʼsirga ega boʻlib, uning eng yirik vakillari A.Ritshl, A.Xarnak, E.Troeltsh edi. Liberal ilohiyotning ekstremal ko'rinishlarida nasroniylikni axloqiy ta'limot sifatida qarash tendentsiyasi mavjud. Bunday holda, nasroniylik "vahiy dini" xususiyatlarini yo'qotdi va falsafaning idealistik yo'nalishlari bilan birlashib, inson ruhining bir tomoni sifatida talqin qilindi. 20-asrning birinchi yarmi protestant teologiyasi diniy liberalizm inqirozi, reaktsion fideistik yo'nalish - fundamentalizm ta'sirining kuchayishi, 1920-1930-yillardan esa dialektik ilohiyot yoki inqiroz ilohiyotining targ'ib qilinishi bilan tavsiflanadi. etakchi yo'nalish (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Lyuter va Kalvin ta'limotiga qaytishni e'lon qilgan bu yo'nalish liberal ilohiyotga xos bo'lgan axloqiy taraqqiyotga bo'lgan ishonchdan voz kechib, insoniyat mavjudligining fojiali qarama-qarshiliklarini hal qilmaslik g'oyasini ta'kidlab, "". inson ichidagi inqiroz. 1960-yillardan boshlab neo-pravoslavlikning ta'siri pasaya boshladi va protestantizmda liberal harakatlar jonlandi, dinni yangilash va zamonaviylikka moslashish yo'llarini izlash boshlandi. Dindorlarning teologik qarashlariga koʻra protestantizm ilohiyoti klassik, liberal, fundamentalistik va postmodernizmga boʻlinadi. 20-asrda xristian, birinchi navbatda protestant cherkovlarini birlashtirish maqsadi bilan ekumenik harakat rivojlandi. 1948 yildan ekumenistik harakatning boshqaruv organi Butunjahon cherkovlar kengashi hisoblanadi. Protestantizm dindorlar soni boʻyicha xristianlikning ikkinchi yirik tarmogʻi boʻlib, 800 millionga yaqin tarafdorlari bor.
Portal: Xristianlik
Muqaddas Bitik ta'limotning yagona manbai deb e'lon qilingan. Injil milliy tillarga tarjima qilindi, uni o'rganish va o'z hayotida qo'llash har bir imonli uchun muhim vazifaga aylandi. Muqaddas an'anaga munosabat noaniq - rad etishdan tortib, bir tomondan, qabul qilish va hurmat qilishgacha, lekin har qanday holatda ham, shubhali - an'ana (haqiqatan ham, boshqa har qanday doktrinal fikrlar, shu jumladan o'z fikrlaringiz kabi) obro'li, chunki u Muqaddas Bitikga asoslangan va u Muqaddas Bitikga asoslangan. Aynan mana shu zahira (kultni soddalashtirish va arzonlashtirish istagi emas) bir qator protestant cherkovlari va konfessiyalarining u yoki bu ta'limot yoki amaliyotdan voz kechishining kalitidir.
Protestantlarning ta'kidlashicha, asl gunoh inson tabiatini buzgan. Shuning uchun, inson, garchi u yaxshi ishlarga to'liq qodir bo'lsa-da, o'zining xizmatlari bilan qutqarilishi mumkin emas, balki faqat Iso Masihning to'lov qurbonligiga ishonish orqali qutqariladi.
Tashkilot
Tanlangan va suvga cho'mgan har bir masihiy, Xudo bilan muloqot qilish uchun "bag'ishlanish", vositachilarsiz (cherkov va ruhoniylar) va'z qilish va ilohiy xizmatlarni bajarish huquqini oladi. Protestantizmda ruhoniy va oddiy odam o'rtasidagi dogmatik tafovut shu tariqa olib tashlanadi va cherkov ierarxiyasi soddalashtiriladi. E'tirof etish va kechirim marosimi emas, balki Xudo oldida to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish juda muhimdir. Turmush qurmaslik, shuningdek, ruhoniylar va pastorlar uchun majburiy nikoh hech qanday tarzda tartibga solinmaydi. Protestantizm ham Papaning obro'sini rad etdi va monastirlik g'oyasidan najotning maxsus maydoni sifatida voz kechdi. Umumjahon ruhoniylik tamoyili jamoalarning demokratik tuzilishiga asos soldi (dindorlar va ruhoniylarning tengligi, saylanish, javobgarlik va boshqalar).
Amalda, ruhoniylar va pastorlar odatda maxsus tayyorgarlikdan o'tadilar va professionallardir. Ierarxiya, u yoki bu shaklda (rasmiy yoki norasmiy) hech bo'lmaganda tartibni saqlash uchun mavjud. Monastirlar kommunalar shaklida ham mavjud bo'lishi mumkin.
Marosimlar
Protestantizm muqaddas marosimlar sonini cheklab, faqat suvga cho'mish va birlashishni qoldirdi. Bundan tashqari, protestantlar o'liklarga ibodat qilishda, azizlarga ibodat qilishda va ular sharafiga o'tkaziladigan ko'plab bayramlarda katta ma'no ko'rmaydilar. Shu bilan birga, azizlarga hurmat - solih hayot va yaxshi ustozlarning namunalari sifatida. Yodgorliklarga sajda qilish odatda Muqaddas Bitikga zid bo'lgan narsa sifatida qo'llanilmaydi. Tasvirlarga hurmat ko'rsatishga munosabat noaniq: butparastlik sifatida rad etishdan tortib, tasvirga berilgan hurmat prototipga qaytadi degan ta'limotgacha (Ekumenik kengashlarning qarorlarini qabul qilish yoki qabul qilmaslik bilan belgilanadi).
Protestant ibodatxonalari, qoida tariqasida, ajoyib bezaklar, tasvirlar va haykallardan xoli, ammo bu o'z-o'zidan maqsad emas va bunday bezak zarur emas degan e'tiqoddan kelib chiqadi. Cherkov binosi dunyoviy tashkilotlar bilan teng shartlarda ijaraga olingan yoki sotib olingan har qanday tuzilma bo'lishi mumkin. Protestantlar e'tiqodi markazida va'z qilish, ibodat qilish, milliy tillarda zabur va madhiyalar kuylash. Ba'zi cherkovlar, masalan, lyuteran, marosimga katta e'tibor berishadi, qabul qilish uchun tasdiqlash talab qilinishi mumkin.
Hikoya
| Islohot
|
| Islohot |
Asosiy maqola: Protestantizm tarixi
Protestantizmning asl shakllari lyuteranizm, tsvinglianizm, kalvinizm, anabaptizm, mennonitlik va anglikanizm edi. Keyinchalik bir qator boshqa harakatlar paydo bo'ldi - baptistlar, adventistlar, metodistlar, kvakerlar, ellikchilar, Najot armiyasi va boshqalar. Ushbu harakatlarning ko'pchiligining shakllanishi "diniy uyg'onish" (revivalizm), ilk nasroniylik va reformatsiya ideallariga qaytish belgisi ostida sodir bo'ldi. Ularning barchasi eski yoki liturgik protestantizmdan erkin voizlik va faol xushxabarchi missionerlik faoliyatini afzal ko'rishlari bilan farq qiladi.
Teologiya
Protestantizm ilohiyoti oʻz taraqqiyotida bir qancha bosqichlarni bosib oʻtdi. Bu XVI asrning pravoslav ilohiyotidir. (Martin Lyuter, J. Kalvin, F. Melanchthon), 18-19-asrlarning noprotestant yoki liberal teologiyasi. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), "inqiroz teologiyasi" yoki Birinchi jahon urushidan keyin paydo bo'lgan dialektik ilohiyot (K. Bart, P. Tillich, R. Bultmann), radikal yoki "yangi" Ikkinchi jahon urushidan keyin tarqalgan ilohiyot (D. Bongoeffer).
Protestant ilohiyotining yakuniy shakllanishi 17-asrning o'rtalarida sodir bo'lgan va islohotning quyidagi diniy hujjatlarida bayon etilgan:
- Geydelberg katexizmi 1563 (Germaniya)
- Konkord kitobi 1580 (Germaniya)
- Dort Sinodining qonunlari 1618-1619 (Dordrext, Niderlandiya)
- Vestminster e'tiqodi 1643-1649 (Vestminster abbatligi, London, Buyuk Britaniya).
Klassik protestant ilohiyotining o'ziga xos xususiyati - bu muhim deb hisoblangan narsalarga - e'tiqodga, marosimlarga, najotga, cherkov ta'limotiga nisbatan qat'iy munosabat va cherkov hayotining tashqi, marosim tomoniga nisbatan kamroq qat'iy munosabat (adiafora), bu esa ko'pincha odamlarni o'ziga jalb qiladi. qat'iy ta'limotlarni saqlab, turli xil shakllarga ko'tariladi.
Keyinchalik harakatlar ko'pincha klassik diniy meros bilan qisman bog'liq bo'lgan o'z ta'limotlarini rivojlantiradi. Misol uchun, adventistlar Xelen Uaytning bashoratlarini qabul qilishadi. Pentikostallar, boshqa masihiylardan farqli o'laroq, "boshqa tillarda gapirish" (glossolalia) ga juda katta e'tibor berishadi, chunki buni "Muqaddas Ruhning suvga cho'mishi" ning belgisi deb hisoblaydi.
Protestantizmning tarqalishi
Hozirgi vaqtda protestantizm Skandinaviya mamlakatlari, AQSh, Germaniya, Buyuk Britaniya, Niderlandiya, Kanada va Shveytsariyada eng keng tarqalgan. Qo'shma Shtatlar haqli ravishda baptistlar, ellikchilar, adventistlar va boshqa protestant cherkovlari va konfessiyalarining shtab-kvartiralari joylashgan protestantizmning jahon markazi hisoblanadi. Zamonaviy protestantizm 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashining tuzilishida ifodalangan integratsiyaga intilish bilan tavsiflanadi.
Protestantizm bugungi kunda butun dunyoda tez tarqalayotgan kam sonli dinlardan biridir. Bugungi kunga qadar Braziliya aholisining 15-20%, Chili aholisining 15-20%, Janubiy Koreya aholisining 20% ga yaqini protestantizmni qabul qilgan. Qozog‘iston Yevroosiyo Islom Kengashi a’zosi Sabri Xizmetlining aytishicha, so‘nggi 15 yil ichida Markaziy Osiyoda 500 mingdan ortiq musulmon protestantizmni qabul qilgan.
Boshqa dinlar bilan aloqalar, cherkov ichidagi munozaralar va ateistik qarashlar
Pravoslav va katoliklardan
Protestantizm paydo bo'lganidan beri boshqa nasroniylar tomonidan muhokama qilingan.
Pravoslav va katoliklar tomonidan protestantizmning asosiy kelishmovchiliklari yoki tanqidlari. Protestantizm tarafdorlarining argumentlari ta'kidlangan kursivda.
aqida
Pravoslav va katoliklar protestant ta'limotining eng asosiy kamchiligi pravoslavlik va katoliklikda mavjud bo'lgan muqaddas an'analarning rolini inkor etish deb hisoblashadi. Ularning fikriga ko'ra, Muqaddas An'ana tufayli Muqaddas Otalar (ko'plab shubhali apokrifik kitoblardan) Yangi Ahdning ilhomlangan kitoblarining ro'yxatini (kanonini) tanladilar. Boshqacha qilib aytganda, protestantlar bir qator qonunlardan foydalanadilar, ammo ular qabul qilingan an'analarni inkor etadilar. Protestantlarning o'zlari Muqaddas An'ananing kanonning shakllanishidagi rolini inkor etib, u Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida shakllangan deb hisoblaydilar.
Protestantizmning najot uchun faqat imon va Xudoning inoyati kifoya qiladi, degan ta'limoti katoliklar va pravoslav xristianlar tomonidan rad etiladi.
Tashkilot
Ko'pgina pravoslav va katoliklarning fikriga ko'ra, protestantizmda buzilmagan havoriy vorislik yo'q. Apostol vorisligining yo'qligini protestantlarning o'zlari tan olmaydilar; masalan, Skandinaviyadagi barcha shtatlarning Angliyalik cherkovi va lyuteran cherkovlari havoriy vorislikka ega, chunki bu mamlakatlardagi cherkovlar mahalliy yeparxiyalarning to'liq bo'linishi (episkoplar bilan birga) orqali tashkil etilgan. ruhoniylar va suruvlar) RCC dan. Ko'pgina protestantlarning fikriga ko'ra, havoriy merosxo'rlik o'z-o'zidan ixtiyoriy yoki majburiydir, lekin Xudo cherkovining yagona sharti emas - pravoslav episkoplari shizmatik bo'lib, o'zlarining cherkovlarini yaratgan holatlar mavjud (masalan, Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi). ).
Protestantlar Ekumenik kengashlarning harakatlarini tan olmaydilar. De-fakto Hammasi Protestantlar birinchi ikkita birinchi Ekumenik kengashning qarorlarini tan olishadi: Birinchi Nikea va Birinchi Konstantinopol ( Mormonlar va Iegova guvohlari Ularni tanimaganlar protestantlar tomonidan nasroniy hisoblanmaydi).
Aksariyat protestantlar monastirlikni, ikonalarni va avliyolarni ulug'lashni rad etadilar. Lyuteranlar va anglikanlarning monastirlari bor, bu e'tiroflar avliyolar va ikonalarni ham inkor etmaydi, ammo katoliklik va pravoslavlikka xos bo'lgan shaklda piktogrammalarga hurmat yo'q. Isloh qilingan protestant ikonalari ham monastirlikni inkor etadi.
Hayot tarzi, axloq va axloq masalalari
Tanqidchilarning fikriga ko'ra, marosim va marosimlarning yo'qligi protestant dinini past, nuqsonli va beqaror ekanligini ochib beradi, protestantizmni ko'plab konfessiyalar bo'yicha cheksiz bo'linishga olib keladi va ratsionalizm ruhini to'liq ateizmga olib keladi (bu asosan protestant mamlakatlarda aniq rivojlangan. Protestantizm). Xudoga bo'ysunishni e'tiborsiz qoldiradi va gunohkor va uyatli odamlarga ma'qul keladigan tarzda ifodalanadi, masalan: G'arbiy Evropadagi protestantlar gomoseksuallarga uylanishadi, abort qilish, giyohvand moddalarni iste'mol qilish, evtanaziya (o'z joniga qasd qilish) va hokazo.
Ushbu hodisalar rivojlangan G'arb mamlakatlarida tobora ko'proq normaga aylanib bormoqda va bu mamlakatlardagi cherkov hayotiga tobora kuchli, buzuvchi ta'sir ko'rsatmoqda (hatto bu ko'rinishlar uchun tegishli atama mavjud - "cherkovning dunyoviylashuvi"). G'arb jamiyatida har yili bunday "protestant" cherkovlari ko'payib bormoqda. Biroq, bu allaqachon marginal protestantizm bo'lib, uning klassik protestantizm yoki umuman xristianlik bilan hech qanday umumiyligi yo'q. “Ularni mevalaridan bilib olasiz”. Hozirgi vaqtda hatto ba'zi klassik protestant cherkovlari ham marginallashgan, masalan, Shvetsiyaning Lyuteran cherkovi (yuqorida aytib o'tilganidek, havoriy vorislikka ega) bir jinsli nikohni ma'qullaydi. MDH va Boltiqbo'yi davlatlarining protestant cherkovlari bu masalalarda ancha konservativdir, zamonaviy G'arb tendentsiyalari ularga kamroq ta'sir ko'rsatdi.
Ateistik qarash
Protestant cherkovlari ham ko'pincha ateistlar va an'anaviy din vakillari tomonidan obsesif o'zini-o'zi targ'ib qilish va prozelitizm uchun tanqid qilinadi. Garchi prozelitizm Butunjahon cherkovlar kengashi tomonidan qoralangan bo'lsa-da, amalda ba'zi protestant cherkovlarining missionerlari an'anaviy din vakillari orasida o'z e'tiqodlarini faol ravishda targ'ib qilishmoqda. Masalan, Yangi avlod cherkovining yuqorida tilga olingan ruhoniysi A.S.Ledyaev, rus pravoslav cherkovi rahbariyatiga rasman bag'rikeng bo'lsa-da, o'z va'zlari va nutqlarida pravoslavlikni muntazam ravishda qattiq tanqid qiladi, ko'pincha pravoslav cherkoviga nisbatan oddiy hujumlarga moyil bo'ladi; Shuningdek, u qayta-qayta o'zini havoriy deb atagan va hayotning har bir sohasini ma'lum bir konfessiyadagi odamlar boshqaradigan jamiyat qurishga chaqirgan; Latviyaning eng yaxshi shaxslari uchun ovoz berish jarayonida u boshqa mamlakatlar aholisini o'zi uchun ovoz berishga taklif qildi. Tabiiyki, mashhur protestant pastorining bunday xatti-harakati muqarrar ravishda qarshi tanqid ob'ektiga aylanadi. Protestantizmning boshqa oqimining vakili, baptist Tom Karl Uiler o'zining "Psevdoxristianlik" kitobida "Butunjahon cherkovlar kengashi, Rim-katolik va Sharqiy pravoslavlarda liberal protestantizm kabi yirik ekumenik guruhlarning e'tiqodlari ( Rus va yunon) cherkovlari Muqaddas Bitikning asosiy asosiy ta'limotlariga ziddir" va shu bilan aslida nomidagi xristian cherkovlarini (jumladan, WCC tarkibiga kiradigan protestant cherkovlarini) psevdoxristian diniy tashkilotlariga tenglashtirdi.
Ommaviy "xushxabar" yoki salib yurishlari Ba'zi mashhur protestant vazirlar, xususan, amerikalik voiz Benni Xin tomonidan olib borilgan.
Protestantlar va umuman protestantizmning prozelitizm usullarining doimiy tanqidchilari A. I. Osipov (rus ilohiyotchisi) va A. L. Dvorkin (aksiltizm, sektalog, faol).
Inson huquqlari tashkilotlaridan
Hozirgi vaqtda inson huquqlari jamiyatlari tomonidan asosan konservativ protestant cherkovlari (jumladan, Yangi avlod cherkovi) tanqid qilinmoqda.
Protestantizmning an'anaviy "tug'ilgan" sanasi 1517 yil 31 oktyabr, nemis ruhoniysi Martin Lyuter Saksoniya poytaxti Vittenberg qal'a cherkovi eshigiga 95 ta tezisni mixlab qo'ygan va unda u bilan o'z kelishmovchiligini bayon qilgan. katoliklik tamoyillari. Bu tezislar protestantizmdagi birinchi yirik oqim - lyuteranizmning asosiga aylandi. Keyinchalik Lyuter Xudoni ulug'lash yo'llari sodiqroq bo'lishiga ishongan taqlidchilarni topdi - Jak Kalvin va Ulrix Tsvingli va keyinroq boshqalarning ta'limotlari shunday paydo bo'ldi. Keling, protestantlar pravoslav va katoliklardan qanday farq qilishini quyida ko'rib chiqaylik.
Protestant ta'limotlari tarixidan
Protestantizmning birinchi novdalari 12-asrda paydo bo'lgan. Bular Valdenslar va Albigenslarning diniy jamoalari edi. Keyinchalik Lollardlar va chex islohotchisi Yan Xusning izdoshlari - gussitlar paydo bo'ldi. Ularning barchasi katolik cherkovi bilan keskin to'qnash keldi va yo'q qilindi. Ular hatto 1209 yilda albigenslarga qarshi salib yurishlarini e'lon qilishga majbur bo'ldilar.
Zamonaviy protestantizm diniy ta'limotlar majmui sifatida, nomidan ko'rinib turibdiki, Rim-katolik cherkovining mafkuraviy buyrug'iga qarshi norozilik sifatida paydo bo'lgan. 15-asrning oxiriga kelib, katoliklikning ruhiy inqirozi shu qadar aniq bo'ldiki, Papa hatto ruhoniylarga fohishaxonalarni saqlashni taqiqlovchi maxsus buqa chiqarishga majbur bo'ldi. O'sha paytda muqaddas taxt qanday tug'ilish sahnasi bo'lganini tasavvur qila olasizmi? Tabiiyki, bu holat barchani xursand qila olmadi; norozilik paydo bo'ldi va piyola to'lib-toshgan so'nggi tomchi Rim papasi O'ninchi Leoning indulgentsiyalarni - gunohlarning kechirilishi sertifikatlarini sotishga ruxsati bo'ldi. 1517 yil 18 oktyabrda ruxsat berildi va 13 kun ichida Lyuterning "95 tezislari" paydo bo'ldi.
Reformatsiya davri (16-asr) bir qancha protestant konfessiyalarining paydo boʻlishiga olib keldi. Bularga quyidagilar kiradi:
- lyuteranizm;
- kalvinizm;
- tsvinglianizm;
- anglikanizm;
- Anabaptizm.
Birinchi uchtasi asoschilar nomi bilan atalgan, to'rtinchi atama ingliz davlat cherkoviga tegishli. Anglikanizmning paydo bo'lishi bilan bog'liq romantik tarix mavjud. Mehribon qirol Genrix Sakkizinchi, Ketrin Aragon (ispan) bilan ajrashish uchun Rim papasidan ruxsat ololmadi va Rim bilan munosabatlarni uzdi va o'zining "cho'ntak" cherkovini yaratishni buyurdi, bu uni sevmaganidan muvaffaqiyatli ajrashdi. birinchi xotini (keyinchalik u yana besh marta uylangan). Ko'rinib turibdiki, aslida katoliklik bilan tanaffus ingliz siyosiy elitasi manfaatlariga xizmat qilgan va eslatib o'tilgan epizod bu harakatga hamroh bo'lgan kichik teginish edi.
Anabaptizm bir hil ta'limot emas va bugungi kungacha saqlanib qolgan bir qator mustaqil harakatlarni o'z ichiga oladi. Bular Mennonitlar, Xutteritlar, Amishlar va boshqa bir qator konfessiyalardir. Ular harbiy qasamyodni rad etishadi, suvga cho'mishni faqat kattalar tomonidan tan olishadi va boshqa farqlarga ega. Anabaptistlarning eng ko'p soni Germaniya va Shimoliy Amerikada yashaydi.
Protestant dinining xususiyatlari
Protestantlar va pravoslavlar o'rtasidagi farq katoliklar va pravoslavlarga qaraganda ancha katta, chunki oxirgi ikki oqim asosan xristianlikning birinchi asrlarida rivojlangan diniy an'analarni saqlaydi, keyingi protestantizmdan farqli o'laroq. Isloh qilingan cherkovlar zamonaviy davrda rivojlanayotgan burjuaziya qo'lida qulay vositaga aylandi va ularda pravoslavlik yoki katoliklikda uchraydigan bir qator tushunchalar va institutlar etishmayapti. Masalan, protestantlarning avliyolari yo'q, ular tan olish, tavba qilish va birlashishni tan olmaydilar. Ularda rohiblar yo'q, shuning uchun monastirlar ham yo'q; ko'p pravoslavlar uchun ruhiy murabbiylar bo'lgan ro'za, oqsoqollar yo'q.
Protestantlar buni o'qigan har bir kishi Bibliyani talqin qilishi mumkinligiga ishonishadi. Ushbu nasroniy harakatining samimiy tarafdorlari o'zlarining azizlari borligi haqida bahslashishlari mumkin, ammo ular bu kontseptsiyaga pravoslavlardan ko'ra butunlay boshqacha ma'no qo'shadilar. Protestantizm katoliklikning "engil versiyasi" sifatida paydo bo'lgan, o'rta asrlardagi yarim savodli burgerlar va dehqonlar uchun tushunarli va tushunarli bo'lib, ularning har biri ta'limotni o'zi uchun eng qulay bo'lgan tarzda talqin qilgan. 16-asrda ham, undan keyin ham paydo bo'lgan ko'p miqdordagi mazhablar shundan kelib chiqqan.
Protestantizm va liberalizm
Xristian dogmalarining haddan tashqari erkin talqini protestant biznes etikasi deb ataladigan narsaning paydo bo'lishiga olib keldi. Alloh rozi bo‘lishning asosiy mezoni ish va biznesdir. Biznesga bunday munosabatning hosilalari muvaffaqiyatni Xudoga ma'qul deb e'tirof etish, muvaffaqiyatsizlikni esa fazilat yo'qligi haqidagi bayonotdir. Demak, bizga mashhur anglo-sakson madaniyatidan ma'lum bo'lgan "yutqazuvchi" so'zi eng yuqori darajadagi nafrat va masxara ko'rinishi sifatida mag'lubdir. Tabiiyki, bu holatda pravoslav dindori protestantizmni din sifatida emas, balki biznes yuritish uchun mafkuraviy qo'llanma sifatida ko'radi.
Gomoseksuallikni jinsiy buzuqlik emas, balki normaning bir varianti sifatida qabul qilish ham protestantizm tomonidan yaratilgan liberal qarashlarning mantiqiy rivojlanishidir. Katoliklik va pravoslavlik bu masalaga ko'proq patriarxal tarzda, ilk nasroniylik ruhiga muvofiq munosabatda bo'ladi. Bizning zamonamizning boshqa ba'zi muammolari - masalan, feminizm - dunyoni idrok etishning protestant modelidan kelib chiqqan. Protestant mamlakatlarida qabul qilingan "gender tengligi" ga munosabat pravoslavlar uchun g'ayritabiiy va yovvoyi ko'rinadi. Aslida: agar insoniyat turli xil tana funktsiyalariga ega bo'lgan ikkita jinsga bo'lingan bo'lsa, turli xil xromosomalar to'plami (ayollarda ikkita X xromosoma, erkaklarda bitta X xromosoma va bitta Y xromosoma), hatto bir oz boshqacha mentalitetga ega (shuning uchun "ayol mantig'i g'oyasi" ”), unda tenglik haqida emas, balki bir-birini to'ldirish haqida gapirish to'g'riroq.
Biz o'zaro tushunishga erisha olamizmi yoki buning uchun pravoslav va protestantlar o'rtasidagi farq juda kattami? Ha, albatta qila olamiz! Qanday qilib ikki kishi bir-birini tushunishi mumkin, ular qarashlaridan qat'i nazar. Dinning inson hayotiga ta'siri darajasini tushunish va anglash istagi bor edi!
Biz nima haqida gapiryapmiz? Protestantizm XVI asrda paydo bo'lgan xristianlikning uchta asosiy yo'nalishidan biridir. islohot davrida.
Qancha protestant? Protestantizm xristianlikning dunyo oqimlari orasida dindoshlari soni boʻyicha katoliklardan keyin ikkinchi oʻrinda turadi (600 milliondan ortiq kishi; baʼzi maʼlumotlarga koʻra — 800 millionga yaqin). 92 ta davlatda protestantizm eng yirik xristian dini boʻlib, ulardan 49 tasida protestantlar aholining koʻp qismini tashkil qiladi. Rossiyada protestantlar aholining taxminan 1 foizini (1,5 million kishi) tashkil qiladi.
Bu atama qayerdan kelgan?"Protestantlar" atamasi Germaniyada 1529 yilda Shpeyer Reyxstagda paydo bo'lgan, unda oldingi Reyxstagning knyazlar va ular deb atalgan qarorini bekor qilish taklif qilingan. Imperator shaharlari butun nemis kengashi chaqirilgunga qadar o'z dinini tanlash huquqiga ega. Islohot tarafdorlari bunga rozi bo'lmadilar va norozilik hujjatini tuzib, yig'ilishni tark etishdi. Namoyishga imzo chekkanlar protestantlar sifatida tanildi. Keyinchalik bu atama reformatsiyaning barcha izdoshlariga nisbatan qo'llanila boshlandi.
Protestantlar nimaga ishonishadi? Protestantizm beshta "faqat" ga asoslanadi:
inson faqat imon bilan najot topadi (faqat imon bilan, sola fide)
Xudo va inson o'rtasidagi yagona Vositachiga ishonish kerak - Masih ("faqat Masih", solus Christus);
inson Unga faqat Xudoning inoyati orqali iymon keltiradi (“faqat inoyat”, sola gratia);
inson faqat Xudoning inoyati va faqat Xudo uchun yaxshi ishlarni qiladi, shuning uchun barcha ulug'vorlik Unga tegishli bo'lishi kerak ("faqat Xudoga shon-sharaf", soli Deo gloria);
Kimlar protestant deb hisoblanadi? Protestantizm turli oqimlarning uyg'unligi sifatida paydo bo'lgan, hech qachon birlashmagan. Uning eng yirik harakatlariga lyuteranizm, kalvinizm va anglikanizm kiradi, ular odatda "klassik" protestantizm yoki reformatsiyaning birinchi to'lqini deb ataladi. 17-19-asrlarda paydo bo'lgan boshqa mustaqil konfessiyalar ular bilan bog'liq. (Islohotning ikkinchi to'lqini), ular bir-biridan dogma, kult va tashkilotchilikda farqlanadi: baptistlar, kvakerlar, mennonitlar, metodistlar, adventistlar va boshqalar. Islohot.
Va kimlar qo'shilmaydi? Iegova guvohlari, Iso Masihning oxirgi kunlar cherkovi (mormonlar), nasroniy ilmiy jamiyati, xristian cherkovi (Boston harakati) irsiy jihatdan protestantizm bilan bogʻliq, lekin oʻzlarining mafkuraviy rivojlanishida undan ancha uzoqlashgan (shuningdek). umuman nasroniylik kabi), odatda yangi diniy oqimlar deb ataladi.
Konfessiyalar bilan qanday kurashish kerak, kimdir qachon paydo bo'lgan va u nimaga ishonadi? Keling, protestantizm tarixini batafsil ko'rib chiqaylik. 1517 yilda Vittenbergda indulgentsiyaga qarshi 95 tezis bilan so'zlagan Lyuter Reformatsiya jarayoniga va yangi e'tirof - lyuteranizmga asos soldi. Keyinchalik, butun protestantizmning tamal toshiga aylangan Lyuterning e'tiqod orqali oqlanish haqidagi ta'limoti jamiyatda keng rezonans va papalikning qoralanishiga sabab bo'ldi; 1521 yilda Lyuter papa buqasi tomonidan quvg'in qilingan. Lyuterning Muqaddas Yozuvlarga (Uning Injilni nemis tiliga tarjima qilgani madaniyatga qoʻshgan katta hissasi), ayniqsa Yangi Ahd matnlariga asosiy hokimiyat sifatida munosabati oʻz izdoshlarini Evangelist nasroniylar deb atashiga sabab boʻlgan (keyinchalik bu atama soʻz bilan sinonim boʻlib qolgan). "lyuteranlar").
Islohotning ikkinchi yirik markazi Shveytsariyada syurixlik ruhoniy Ulrix Tsvinglining izdoshlari orasida paydo bo'ldi. Tsvingli ta'limoti lyuteranlik bilan umumiy xususiyatlarga ega edi - Muqaddas Bitikga tayanish, sxolastik ilohiyotni keskin tanqid qilish, "imon bilan oqlanish" va "umumiy ruhoniylik" tamoyillari (insonni qutqarish uchun vositachi sifatida tayinlangan ruhoniylikni inkor etish, hammaning ruhoniyligi). imonlilar). Asosiy farq Eucharistni yanada oqilona talqin qilish va cherkov marosimlarini yanada izchil tanqid qilish edi. 1530-yillarning oʻrtalaridan. islohot g'oyalarini ishlab chiqish va ularni Shveytsariyada amalga oshirish Jon Kalvin nomi va uning Jenevadagi faoliyati bilan bog'liq. Kalvin va Tsvinglining izdoshlari kalvinistlar nomi bilan tanildi. Kalvin ta'limotining asosiy qoidalari - najotni oldindan belgilash haqidagi ta'limot va davlat va cherkov o'rtasidagi ajralmas bog'liqlik.
Protestantizmning uchinchi asosiy yo'nalishi anglikanizm Angliya cherkovida qirol Genrix VIII tashabbusi bilan boshlangan islohot jarayonida paydo bo'ldi. 1529-1536 yillarda parlament 1534 yildan qirolga bo'ysunuvchi Rimdan mustaqil milliy cherkovni tashkil etgan bir qator hujjatlarni qabul qildi. Angliya reformatsiyasining asosiy mafkurachisi Kenterberi arxiyepiskopi Tomas Krenmer edi. Islohotning "yuqoridan" o'tkazilishi, o'zgarishlarning murosasiz tabiati (katolik cherkovi va Kalvin qoidalarining kombinatsiyasi), cherkov ierarxiyasining havoriylik ketma-ketligi bilan saqlanib qolishi bizga anglikanizmni eng ko'p ko'rib chiqishga imkon beradi. mo''tadil protestant tendentsiyasi. Anglikanizm mafkuraviy jihatdan so'zda bo'linadi. oliy cherkov (islohotdan oldingi ibodatni saqlab qolish tarafdori), past cherkov (kalvinistlarga yaqin) va keng cherkov (xristianlik birligini himoya qiluvchi va ta'limotga oid bahslardan uzoqlashuvchi). Anglikan cherkovi, qoida tariqasida, Buyuk Britaniyadan tashqarida Episkop deb ataladi.
XVI asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Protestantlik nazariyasi va amaliyotidagi tafovutlar islohotchilik harakatida turli oqimlarning shakllanishiga olib keldi. Kalvinizmda jamoalarni tashkil qilish printsipiga ko'ra, presviterianlar (presviter boshchiligidagi saylangan konstitutsiya tomonidan boshqariladi) va kongregationalistlar (jamoalarning to'liq avtonomiyasini e'lon qilgan) bo'linish mavjud edi. Asosan frantsuzlar, gollandlar va shveytsariyaliklar bo'lgan kontinental Yevropa jamoalari islohotchi deb atala boshlandi. Isloh qilingan cherkovlar odatda markaziy hukumatni qabul qiladilar va ularning ba'zilarida presviterianlar va kongregatsiyachilardan farqli o'laroq, episkoplar mavjud. Angliyada Kalvin g'oyalari ruhida anglikan cherkovini katolik merosidan tozalash tarafdori bo'lgan puritanlar paydo bo'ldi. Kalvin bilan munozaraga uchragan ispan ilohiyotchisi Migel Servet Unitarizmning birinchi targ'ibotchilaridan biri bo'ldi, bu Uchbirlik aqidasini va Iso Masihning Xudo odamligini rad etadi. XVI asrning ikkinchi yarmida. Unitarizm 17-asrda Polsha, Litva, Vengriyada tarqaldi. 19-asrda Angliyada. - AQShda.
Islohot Evropa jamiyatining barcha qatlamlari tomonidan keng qo'llab-quvvatlandi, quyi tabaqa vakillari Injil amrlariga murojaat qilib, ijtimoiy norozilik bildirish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Germaniya va Shveytsariyaning Syurix shaharlarida jamiyatda ijtimoiy adolatni o'rnatish bo'yicha faol va'zni anabaptistlar boshladilar, ularning doktrinal xususiyatlari faqat kattalarni suvga cho'mdirish va qurolga ega bo'lmaslik talabi edi. Katoliklar va "klassik" protestantlarning qattiq ta'qibiga uchragan anabaptistlar Gollandiya, Angliya, Chexiya, Moraviya (xutteritlar) va keyinchalik Shimoliy Amerikaga qochib ketishdi. Anabaptistlarning bir qismi deb atalmish tarafdorlar bilan birlashdilar. Moraviya cherkovi (15-asrda yashagan voiz Yan Xusning izdoshlari) va 18-asrda. gerngutlar jamoasini tuzdilar. Eng mashhur anabaptist mazhabi - bu mennonit (1530), uning asoschisi, Gollandiyalik ruhoniy Menno Simons nomi bilan atalgan, uning izdoshlari ijtimoiy norozilik belgisi sifatida hijrat qilgan. 17-asrning ikkinchi yarmida mennonitlardan. Amish ajralishdi. 17-asr oʻrtalarida anabaptistlar va mennonitlar gʻoyalari taʼsirida. Kvakerizm Angliyada 17-asr uchun odatiy bo'lmagan "ichki yorug'lik" ta'limoti bilan ajralib turadigan paydo bo'ldi. ijtimoiy axloq (ijtimoiy ierarxiyani inkor etish, qullik, qiynoqlar, o'lim jazosi, murosasiz pasifizm, diniy bag'rikenglik).
17-18-asrlar protestant teologiyasi uchun. xarakterli g'oya, cherkov faqat Masih bilan shaxsiy uchrashuv va faol tavbani boshdan kechirgan ongli ravishda o'zgartirilgan odamlardan iborat bo'lishi kerak. “Klassik” protestantizmda lyuteranlikdagi pietistlar (pietas – “taqvodorlik” soʻzidan) va kalvinizmdagi arminiylar (iroda erkinligini eʼlon qilgan) bu gʻoyaning soʻzlovchisi boʻldi. XVII asr oxirida. Germaniyada Dunkerlarning yopiq jamiyati pietistlardan alohida mazhabga aylandi.
1609 yilda Gollandiyada ingliz puritanlar guruhidan Jon Smitning izdoshlari - baptistlar jamoasi tuzildi, ular kattalar suvga cho'mish haqidagi anabaptist ta'limotini oldilar. Keyinchalik baptistlar "umumiy" va "xususiy" ga bo'lingan. 1639 yilda suvga cho'mish Shimoliy Amerikada paydo bo'ldi va hozirda Qo'shma Shtatlardagi eng katta protestant mazhabi hisoblanadi. Mashhur voiz va yozuvchilar baptist izdoshlari: Charlz Spurjyon (1834–1892), Martin Lyuter King, Billi Grem (1918 yilda tug'ilgan).
Boshida Buyuk Britaniyadagi anglikanizmdan vujudga kelgan metodizmning asosiy xususiyati. XVIII asr "muqaddaslik" ta'limotidir: insonning Masihga erkin o'zgarishi ikki bosqichda sodir bo'ladi: birinchidan, Xudo insonni Masihning solihligi bilan poklaydi ("oqlovchi inoyat"), so'ngra unga muqaddaslik in'omini beradi. ("muqaddas inoyat"). Metodizm, birinchi navbatda, Amerika Qo'shma Shtatlarida va ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlarda va'z qilishning o'ziga xos shakllari - ommaviy ochiq havo xizmatlari, sayohatchi va'zgo'ylar instituti, uy guruhlari, shuningdek, barcha vazirlarning yillik konferentsiyalari tufayli tez tarqaldi. 1865 yilda Buyuk Britaniyada Metodizm asosida xalqaro xayriya tashkiloti bo'lgan Najot armiyasi paydo bo'ldi. Nosiralik cherkovi (1895) va Uesliyan cherkovi (1968) ham metodizmdan chiqib, metodizmni haddan tashqari doktrinal liberalizm uchun qoralagan.
Islohot jarayonlari pravoslav Rossiyaga ham ta'sir qildi. XVII-XVIII asrlarda. ruslar orasida shunday nom paydo bo'ldi. Ma'naviy nasroniylik - Kristoferlar (qamchilar), duxoborlar, molokanlar, ularning ta'limoti qisman protestant ta'limotiga o'xshash edi (xususan, ikonalarni rad etish, avliyolarni ulug'lash, marosimlarni rad etish va boshqalar).
1820-yillarda Buyuk Britaniyada paydo bo'lgan Plimut birodarlar (darbistlar) mazhabi. anglikanizmdan kelib chiqqan holda, insoniyat tarixi alohida bo'linadigan ta'limotga amal qiladi. davrlar, ularning har birida Xudoning o'ziga xos qonuni ishlaydi (dispensatsiya). 1840-yillarda "ochiq" va "yopiq" darbchilarga bo'linish bor edi.
Adventizm 1830-yillarda paydo bo'lgan. AQShda Iso Masihning Ikkinchi Kelishi haqidagi Injil matnlarining talqini va uni aniq hisoblash imkoniyati asosida. 1863 yilda adventizmdagi eng yirik oqim tashkiloti - Yettinchi kun adventistlari cherkovi tuzildi. Birinchi jahon urushi davrida adventistlarning pasifizmdan qisman rad etilishidan norozi bo'lgan islohotchi adventistlar ajralib turardi. Ettinchi kun adventistlari ruhning o'lmasligini va abadiy azobni inkor etishlari (gunohkorlar oxirgi qiyomatda yo'q qilinadi), shanba kunini Xudoga xizmat qilishning "ettinchi kuni" sifatida e'tirof etishlari, qayta tiklanishini tan olishlari bilan ajralib turadi. cherkov asoschisi Ellen Uayt orqali bashorat va vahiylar sovg'asi, shuningdek, bir qator oziq-ovqat taqiqlari va sog'lom turmush tarzi retseptlari ("sog'liqni saqlash islohoti").
XIX asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan Yangi Apostol cherkovining o'ziga xos xususiyati. Buyuk Britaniyada deb atalmish jamoalar asosida. Irvingian (presviterianlardan ajralib chiqqan jamoa) - "havoriylar" - cherkov rahbarlarining sig'inishi, ularning so'zlari Bibliya bilan bir xil doktrinal hokimiyatdir.
19-asrda protestant cherkovlarini birlashtirish tendentsiyasi mavjud edi. Ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda bunga shunday deb atalmish yordam berdi. revivalizm - nasroniylarni tavba qilishga va shaxsiy o'zgarishga chaqirgan harakat. Natijada Masihning shogirdlari (Masihning cherkovi) paydo bo'ldi. Evangelistlar va Birlashgan cherkovlar. Masihning shogirdlari (Masih cherkovi) 1830-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Qo'shma Shtatlarda Presviterianizmdan. Ushbu mazhabga Yangi Ahdda ko'rsatilmagan har qanday dogma, ramz va institutlarni butunlay rad etishni e'lon qilgan protestantlar kiradi. Masihning shogirdlari bu va boshqa ko'plab dogmalar Muqaddas Bitikda aniq tushuntirilmaganiga ishonib, hatto Uchbirlik kabi muhim masalalarda ham fikrlarning tafovutiga yo'l qo'yadilar. 19-asrda Qo'shma Shtatlarda paydo bo'lgan evangelistlar diniy bo'lmagan shaxsiy konvertatsiyani, imonlining qalbini o'zgartiradigan Xudoning maxsus harakati bilan "qayta tug'ilish", Masihning xochdagi qurbonligiga ishonish va faol missionerlik faoliyatini va'z qiladilar. Evangelistlarning konservativ qanoti dispensatsiyani yaratdi, liberal qanot ijtimoiy evangelizmni yaratdi (ijtimoiy voqelikni Xudo Shohligiga yaqinlashtirish uchun o'zgartirdi). Evangelizm asosida fundamentalizm vujudga keldi (1910-1915 yillarda nashr etilgan «Asoslar» qator risolalari nomi bilan atalgan). Fundamentalistlar oddiy xristian dogmalarining mutlaq haqiqiyligini va Bibliyani so'zma-so'z o'qishni talab qilishdi. T.N. Neo-evangelizm 1940-yillarda paydo boʻlib, liberal evangelistlarni axloqiy relativizm va fundamentalizmni yopiq tabiati uchun tanqid qilganlarni birlashtirib, zamonaviy vositalar orqali faol xushxabarni targʻib qildi. Neo-evangelizm Qo'shma Shtatlarda shunday deb ataladigan narsaning paydo bo'lishiga olib keldi. megachurchalar - "markaz" (sajda qilish va va'z qilish uslubini rivojlantiruvchi rahbar boshchiligidagi asosiy cherkov, yakshanba maktablari va ijtimoiy ishlar uchun qo'llanmalar va boshqalar) va "filiallar" (ko'plab cherkov jamoalari) mavjud bo'lgan cherkov tashkilotlari. "markaz" ga to'g'ridan-to'g'ri va qat'iy bo'ysunishda joylashgan).
XIX asr o'rtalarida - erta. XX asrlar deb atalmish paydo bo'ldi. turli protestant konfessiyalarining birlashishi natijasida birlashgan cherkovlar - lyuteranlar, anglikanlar, islohotchilar, presviterianlar, metodistlar, baptistlar, kvakerlar va boshqalar.. Aksariyat hollarda birlashish ixtiyoriy, ba'zan davlat tomonidan yuklangan. Ushbu cherkovlarning birlashtiruvchi asosi ularning Islohotdagi tarixiy ishtiroki va doktrinali yaqinlikdir. XIX asr oxirida. deb atalmish paydo bo'ldi. bepul cherkovlar davlat protestant cherkovlaridan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan protestant jamoalari.
XX asrda protestantizm ilohiyotining rivojlanishi. qadimgi cherkovning mistik sovg'alari cherkovga qaytishi va nasroniylikni Evropadan tashqari madaniyatlarga moslashtirishi kerakligi haqidagi g'oyalar bilan tavsiflanadi. Shunday qilib, XX asr boshlarida. "Muqaddaslik harakati" metodist guruhidan Muqaddas Ruh cherkovida eksklyuziv rol, glossolaliya in'omi (namoz paytida noma'lum tillarni eslatuvchi o'ziga xos tovushlarni talaffuz qilish) va boshqalar bilan ajralib turadigan Pentikostalizm shakllandi. 1960-70-yillarda Pentikostalizm nasroniy konfessiyalari vakillari tufayli Pentikostal amaliyotlaridan foydalangan holda rivojlanish uchun yangi turtki oldi. Deb atalmish ta'siri ostida. 20-asrda Hosil bayrami asl Osiyo va Afrika cherkovlari paydo bo'ldi, ular nasroniy va butparastlik amaliyotlarining kombinatsiyasi bilan ajralib turadi.
Muhtaram Styuart
(1)
Odamlar protestant jamoalari, konfessiyalar, odamlar, g'oyalar va boshqalar haqida gapirishadi.
Toj kiyish paytida Britaniya monarxi qasamyod qiladi: "Men sodiq protestantman". Protestantizm haqidagi turli g'oyalarni hisobga olgan holda va 2017 yilda protestant islohotining 500 yilligi nishonlanishi bilan "Protestantlar kimlar?" Degan savol ayniqsa muhimdir.
Bu savolga javob beriladi; Tarixiy jihatdan: "Protestant" atamasi qaerda va qachon paydo bo'lgan? Bu uning ma'nosi haqida bizga nimani aytadi? Teologik jihatdan: protestantizmning asosiy ta'limotlari qanday? va axloqiy jihatdan: protestant axloqi va hayotining eng muhim jihatlari qanday? Bizning javobimiz protestantizm kimligining mohiyatini o'rganishga yordam beradi, shuning uchun biz ikkinchi darajali yoki ahamiyatsiz masalalar bilan shug'ullanmaymiz.
Xo'sh, "protestant" so'zining tarixiy kelib chiqishi nima? Protestant atamasi qaysi davlatda paydo bo'lgan? Germaniya (Britaniya emas). Qaysi shaharda? Shpeyer, Germaniyaning janubi-g'arbiy qismida. Qaysi asrda? XVI asrda. Qaysi yilda? 1529 yilda, Martin Lyuter to'qson besh tezisni Vittenbergdagi cherkov eshigiga mixlaganidan o'n ikki yil o'tgach.
Keling, bu erda batafsilroq ko'rib chiqaylik. 1529 yilda Shpeyerda Muqaddas Rim imperiyasining Imperial Dieti (yoki umumiy assambleyasi) yig'ildi. Rim-katoliklarning ko'pchiligi Martin Lyuter haqli ravishda imperator taqiqi ostida bo'lishi kerak degan qarorga keldi (ya'ni, u qonundan tashqari deb hisoblangan, shuning uchun har kim uni hech qanday qonuniy oqibatlarsiz o'g'irlashi, yaralashi yoki o'ldirishi mumkin edi). Lyuterning asarlari va ta'limotlari taqiqlangan, islohotning tarqalishi taqiqlangan.
Biroq olti shahzoda va o'n to'rt imperator shaharlari bu qarorga qarshi norozilik bildirishdi: "Biz Xudoning Kalomiga bo'ysunish orqali vijdonimizga ergashishimiz kerak! Muqaddas Yozuvlarni va'z qilishni taqiqlab bo'lmaydi!"
Bu protestantlar 1521 yilda Shpeyerdan sakkiz yil oldin yana bir imperatorlik parhezi o'tkaziladigan Vorms shahrida Martin Lyuter bilan bir xil ruhga ega edilar: "Meni Muqaddas Yozuvlar yoki boshqa aniq va to'g'ri dalillar bilan rad eting (men Rim papasiga yoki uning maslahatiga ishonmang, chunki ular ko'pincha xato qilishgan va o'zlariga zid bo'lganlari ma'lum); Men Muqaddas Bitik bilan bog'langanman, vijdonim Xudoning Kalomiga asir.
Men voz kecha olmayman va istamayman, chunki vijdonimga qarshi harakat qilish xavfli va aqlsizlikdir. Xudo menga yordam bersin. Omin." Ushbu mashhur bayonotda Lyuter uch marta Xudoning Kalomi yoki Muqaddas Bitikga va ikki marta vijdoniga murojaat qilganini payqadingiz, chunki uning vijdoni Kalom bilan bog'liq.
1529 yildagi ilk protestantlar va Martin Lyuter Havoriylar 5:29 da "Biz odamlarga emas, balki Xudoga itoat qilishimiz kerak" deb guvohlik bergan "Butrus va boshqa havoriylar" bilan bir xil ruhga ega edilar. Iso Masihga ishongan bularning barchasi dushman hokimiyatlar oldida Xudoning haqiqati uchun gapirib, ruhiy jasorat ko'rsatishdi hayot uchun xavf ostida.
(2)
Shuni ta'kidlash kerakki, protestant so'zi dastlab va keyin ikkita semantik yukga ega edi. Ulardan biri Rimning soxta ta'limotlariga qarshi norozilik ko'rinishida. Mushuk. Cherkovlar va boshqalar, ikkinchisi esa guvohlik shaklida.
Bu protestant so'zining ma'nosidan ko'rinib turibdi - protestant uning lotin etimologiyasi nuqtai nazaridan. Bu so'zlardan kelib chiqadi pro(uchun) + testari(guvohlik) yoki dan norozilik(norozilik - norozilik). Shunday qilib, PROTEST (protestant) so'zi o'ziga xos pozitsiyani chuqur aks ettiradi.
Shunday qilib, 1529 yilda Shpeyer dietasidagi protestantlar "ular norozilik bildirishlari va Xudoning Kalomiga zid bo'lgan hech narsaga rozi bo'lolmasliklari haqida ochiq guvohlik berishlari kerak" deb e'lon qilishdi.
1529 yilgi protestantlar, xuddi Havoriylar kitobidagi 4-sonli Butrus va Yuhanno kabi ikki qirrali xabarga ega edilar. Ular bir tomondan, dushman diniy hokimiyatga qarshi e'tiroz bildirishdi: “Hukm, Xudo oldida sizni emas, balki sizni tinglash to'g'rimi? Xudo?" (19). Biroq, boshqa tomondan, ular guvohlik berishdi: "Biz ko'rgan va eshitganimizni aytmasdan o'zimiz qila olmaymiz" (20).
Qisqasi, protestantlar orqasida haqiqat va shuning uchun qarshi yolg'on. Bir oz boshqacha qilib aytganda, biz xatoga qarshimiz, chunki biz Xudoning Kalomiga amal qilamiz.
Ammo Xudoning Kalomi nimani o'rgatadi: protestantlar nimaga ishonishadi? Protestant ilohiyotining foydali hujjatlaridan biri " 5 Solas"(Besh tezis); sola lotin tilidan: "faqat" yoki "bir".
Sola Scriptura yoki Faqat Muqaddas Yozuv Xudoning Kalomidir. Muqaddas Kitob ilhomlangan (2 Tim. 3:16), noto'g'ri (Yuhanno 10:35), obro'li (barhayot Xudoning ovozi sifatida), o'zini-o'zi etarli (cherkovdan qo'shimchalar yoki taxmin qilingan shaxsiy vahiylarga muhtoj emas) va aniq. Kalomning bu oxirgi xususiyati Muqaddas Kitobdagi har bir oyat hamma odamlar tomonidan oson tushunilishini anglatmaydi. Muqaddas Bitikning ravshanligi shuni anglatadiki, Iso Masih tomonidan najotga qaratilgan uning asosiy haqiqatlari Muqaddas Ruh orqali barcha imonlilar tomonidan tushuniladi. Buning uchun Muqaddas Bitikni tushunish uchun ma'rifat in'omi uchun ibodat qilib, ular oddiy vositalardan foydalanishlari mumkin (Muqaddas Bitik matnlarini bir-biri bilan o'rganish va solishtirish, yordamchi adabiyotlardan foydalanish va hk).
Muqaddas Bitikga sodiqliklarini tan olganlaridan so'ng, protestantlar, katoliklardan farqli o'laroq, Bibliyani tarjima qilish (asl ibroniy va yunon tillaridan Evropa tillariga) va uni tarqatish bilan shug'ullanganlar, Bibliyani o'qish va uning va'z qilinishini rag'batlantirganlar (ekspozitsiya). Muqaddas Bitikning oyatlari, boblari va kitoblari), shuningdek, Bibliyaning katexizasi (ko'rsatmalari), hatto bolalar ham Kalomning mazmuni va ta'limotlarini bilishlari uchun.
Injil haqiqati Sola Scriptura- Faqat Muqaddas Yozuv Rim ta'limotlarining mohiyatini ochib berdi (Rim. Kat. Cherkov.) Rim noqonuniy ravishda Apokrif matnlardan Xudo Kalomining bir qismi kabi foydalanadi. Rim o'z an'analarini Bibliyaning obro'siga tenglashtirdi. Bu Bibliyaga zid va Bibliyaga qarshi ta'limotlar bilan birga bo'ldi: Mariolatry (Bokira Maryamni butparastlik bilan ulug'lash), poklik (go'yo imonlilar gunohlari uchun vaqtincha jazolanadigan olov joyi), transubstantsiya (non va sharobni tom ma'noda tanaga aylantirish, Masihning qoni va ilohiyligi), Mass (o'lik va tiriklarning gunohlari uchun ruhoniy tomonidan qonsiz qurbonlik), papalik va uning ierarxiyasi (Yangi Ahd cherkovining Injilda o'rnatilgan vazirliklaridan farqli o'laroq: pastorlar, oqsoqollar va diakonlar), beshta qo'shimcha marosimlar (tasdiqlash, nikoh, tayinlanish, tavba qilish va oxirgi marosimlar) va boshqalar d.
Sola Scriptura, XVI asrda bo'lgani kabi, bugungi kunda ham Rimga qarshi zarurdir. Rim hali ham Reformatsiya davridagi kabi bid'atlarga amal qiladi, chunki u ularning hech birini tark etmadi, balki barchasini tasdiqladi (masalan, Vatikan II va katolik cherkovining katexizmida). Aslida, Islohotdan keyin Rim yana bid'atlarni qo'shdi, masalan, 1870 yilda papaning xatosizligi (papa minbardan gapirganda e'tiqod yoki axloq masalalarida xato qilolmaydi) va 1950 yilda Bibi Maryamning tana yo'qolishi (uning jismoniy Yerdagi hayotining oxirida osmonga ko'tarilishi). Agar biz hozirgi Rimni 500 yil avvalgi Rim bilan qiyoslasak, uning bid'atlariga kelsak, u yaxshilanmagan va hatto o'zgarmagan; Rim yanada yomonlashdi!
Sola Scriptura nafaqat bugungi kunda Rimga qarshi, balki paydo bo'lgan boshqa bid'atchi harakatlarga, ayniqsa Bibliya va modernistik ilohiyotni tanqid qilishning kuchayishiga qarshi ham juda muhimdir. Ular Muqaddas Bitikda va uning ta'limotlarida xatolar borligiga ishonib, Xudo Kalomining noto'g'riligiga hujum qiladilar. Lekin Haqiqiy (Muqaddas Kitob) protestantizm: “Sening so'zing boshidanoq haqdir” (Zab. 119:160) deb e'lon qiladi.
Sola Scriptura, shuningdek, Pentikostalizm, xarizmatiklik va neo-xarizmatizmga qarshi. Bu yangilanish guruhlarining barchasi (o'z-o'zidan) Muqaddas Kitobdagi Xudoning og'zaki vahiyiga qo'shiladi. Shunday qilib, ular 2 Timo'tiyga 3:16-17 ga zid ravishda Xudo Kalomining o'z-o'zini ta'minlashini inkor etadilar: “Barcha Muqaddas Yozuvlar Xudoning ilhomi bilan yozilgan va ta'lim berish, tanbeh berish, tuzatish, solihlikka o'rgatish uchun foydalidir. Shunday qilib, Xudoning odami har qanday yaxshi ish uchun qurollangan bo'lsin." XVI asrdagi protestant islohoti anabaptistlar orasida o'z davrining xarizmatiklari yoki yangilanishlariga qarshi chiqdi.
Sola Scriptura - bu yigirma birinchi asrning siyosiy to'g'riligiga qarshi shiorimiz. Haqiqat va axloqni liberal ommaviy axborot vositalarining axloqi emas, so‘rovnomalar, mashhur kishilarning fikri emas, balki Xudoning Muqaddas Kalomi belgilaydi. Bu erda biz Muqaddas Bitikning barcha qulagan va ahmoqona gumanistik me'yorlarni hukm qilish uchun Xudoning Kalomi sifatidagi vakolatini tasdiqlaymiz. — Egamiz shunday demoqda! Bu protestantizm! Uilyam Chillingvortning mashhur so'zida ( Uilyam Chillingvort): "Faqat Injil protestantlarning dinidir."
Westminster Confession 1:10 da shunday deyilganidek: “Muqaddas Yozuvlarda gapiruvchi Muqaddas Ruh imonga taalluqli barcha masalalar boʻyicha hal qilinishini soʻrashi kerak boʻlgan yagona oliy Hakamdir, u tomonidan kengashlarning barcha qarorlari, yozuvchilarning fikrlari soʻraladi. , insonlarning ta'limotlari va shaxsiy vahiylar va biz ularning hukmiga to'liq tayanishimiz kerak."
(3)
Xudoning Kalomi kabi - faqat Bibliya ( Sola Scriptura) va najot faqat Masih orqali ( solus Christus), protestantlar ishonishadi.
Rabbimiz Iso ikkita tabiatga ega - U to'liq Xudo va to'liq inson, bitta Ilohiy Shaxsda. U Xudoning Abadiy va Yagona O'g'li, Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxs, tanada namoyon bo'lgan. Masih sifatida U Eski Ahdda va'da qilinganidek, Xudoning moylanganidir. Iso kabi, U yagona va mukammal Najotkordir. Rabbiy sifatida U hamma narsaning hukmdori.
Biz protestantlar Masihning bokira tug'ilishiga, gunohsiz hayotiga, qurbonlik o'limiga, g'alabali tirilishiga, ulug'vor yuksalishiga va Xudoning o'ng tomonida hukmronlik qilishiga ishonamiz.
Rabbimiz xochda barcha tanlangan xalqining barcha gunohlari uchun o'ldi. Bizning barcha qonunbuzarliklarimiz "qo'yildi", deb hisoblandi va Unga tegishli edi (Ishayo 53:6). Va U biz uchun mo'ljallangan jazoni tortdi. Yagona Oliy Ruhoniyimiz sifatida U biz uchun doimo ibodat qiladi, “biz uchun shafoat qilish uchun doimo yashaydi” (Ibr. 7:25).
Xoch va Masihning shafoati Xudo gunohkorlarni qutqarishi uchun mutlaqo zarurdir. Bu bizning to'liq najotimiz uchun etarli. Bizni Xudoga olib borishi uchun Rim papasi, yerdagi ruhoniylar, Maryam yoki azizlar kerak emas (Yuhanno 14:6, Efesliklarga 2:18, Ibroniylarga 10:19-22).
Protestantizmning Rim (va boshqalar) bilan jangi, havoriylar va imonsiz yahudiy diniy rahbarlari o'rtasidagi Havoriylar 4-da bo'lgani kabidir. Havoriylar Masih haqida shunday deyishdi: “U sizlar quruvchilar tomonidan nafratlangan, ammo burchak boshiga aylangan toshdir va boshqa hech kimda najot yo'q, chunki osmon ostida biz odamlarga berilgan boshqa ism yo'q. saqlab qolishi kerak. » Havoriylar 4:11,12
Muqaddas Bitik faqat Masih orqali va faqat imon orqali najotni o'rgatadi ( sola fide). Protestantizm bizning najotimiz va Iso Masihdagi mukammal solihligimiz faqat imon orqali ekanligini e'lon qiladi. Masihning qonidagi gunohlarning kechirilishi va Xudoning solihligi (Isoning umrbod va mukammal itoatkorligi) bizni faqat imon va imon bilan bog'laydi! Shuning uchun, bizning Xudo oldidagi oqlanishimiz va huquqiy pozitsiyamiz azizlarning, Rabbiyning erdagi onasi, cherkov yoki o'zimizning qo'shimcha ishlariga muhtoj emas.
XVI asrda bo'lgani kabi, bugungi kunda ham bu Injil va protestant haqiqati yana Rimga va afsuski, faqat imon orqali oqlanish haqida gapirganda, insonning irodasi bilan oqlanishni nazarda tutadigan ko'pchilik zamonaviy xushxabarchilarga qarshi kerak! Ular gunohkorning najoti uning o'z iroda erkinligi qarori bilan belgilanadi, deb o'rgatadi, bu esa Xudo Kalomidagi haqiqatga (Rimliklarga 3:11, 7:18, 8:7) va Islohotning yagona guvohligiga ziddir. , jumladan, Martin Lyuterning Buyuk protestant manifesti, "Irodaning qulligi" (1525).
Tezis Sola fide masihiyning kundalik qulayligi va hayotiyligi uchun juda muhimdir. Faqat imon orqali oqlanish bizga “Xudo bilan tinchlik” (Rimliklarga 5:1) va baraka beradi (4:6-9, Zabur 31:1-2)!
Keling, davom etaylik. Muqaddas Bitik faqat Masih orqali, faqat imon orqali va faqat inoyat orqali najotni o'rgatadi ( sola gratia). Bizning najotimiz Iso Masihdagi rahmdil Xudoyimizning oliy inoyatiga ko'ra, mutlaqo bepul va inoyat Xudoning sovg'asidir, chunki biz "dunyo yaratilishidan oldin ... Unda tanlanganmiz" (Efes. 1:4).
Faqat inoyat orqali, vaqt ichida ham (Iso Masihning Muqaddas Ruhi orqali) ham, abadiylikda ham (saylovda) protestantizm, chunki bu Xudo Kalomining ta'limotidir: “Chunki inoyat orqali sizlar imon orqali najot topdingizlar; va bu o'zingizdan emas: bu Xudoning in'omidir, hech kim maqtanmasligi uchun ishlardan emas." (Efes. 2:8–9).
"Shunday qilib kechirishga bog'liq Xohlagandan ham, yuguruvchidan ham emas, balki rahm-shafqat ko'rsatuvchi Xudodandir.” (Rim. 9:16) Qochgandan emas (ya'ni, insonning harakatlaridan), balki rahm-shafqat ko'rsatadigan Xudodan.
5 Solaning beshinchi tezisi - yolg'iz Xudo - ulug'vorlik ( soli Deo gloria). Insonning iroda erkinligi yoki yaxshi ishlari bo'ladimi, ulug'vorlik (kichik darajada bo'lsa ham) emas, chunki imonlining ishlarida haqiqatan ham yaxshi bo'lgan hamma narsa Xudoning inoyatiga to'la bo'ladi (Yuhanno 15:5, Efes 2: 10)). Shon-sharaf, hatto qisman, cherkovga, ayniqsa Rimning soxta cherkoviga yoki boshqa soxta yoki murtad cherkovga tegishli emas.
Najot O'g'il va Muqaddas Ruh orqali butunlay Otaga tegishli. Shuning uchun ulug'vorlik faqat Uch Birlik Xudoga tegishli: saylovchi Ota, qutqaruvchi O'g'il va chaqiruvchi Ruh. Soli Deo gloria Bu Islohotning xabaridir, chunki “Bizning Xudoyimiz osmondadir; xohlaganini qiladi. » Ps.113:11
Filipp Shaff Filipp Shaff, cherkov tarixchisi buni yaxshi ifodalaydi: “Katoliklik cherkovni birinchi, Masihni ikkinchi oʻringa qoʻyadi; Protestantizm bu tartibni o'zgartiradi. Katoliklik shunday deydi: “Cherkov (demak, papa tashkiloti degani) qayerda bo'lsa, u yerda Masih bor; Protestantizm shunday deydi: “Masih qaerda bo'lsa, u erda cherkov mavjud. Katoliklik shunday deydi: “Katolik urf-odatlari bor joyda Muqaddas Kitob va imonning xatosiz qoidasi bor; Protestantizm shunday deydi: “Injil qayerda bo'lsa, o'sha yerda haqiqiy an'ana va e'tiqodning xatosiz qoidasi mavjud. Katoliklik shunday deydi: “Yaxshi ishlar bor joyda imon va oqlanish bor; Protestantizm shunday deydi: “Imon bor joyda oqlanish va yaxshi ishlar bor. Katoliklik Maryam va azizlarni Masih va imonlilar o'rtasida joylashtiradi; Protestantizm to'g'ridan-to'g'ri Najotkorga boradi. Katoliklik ko'rinadigan cherkovdan (papalik) ko'rinmas cherkovga o'tadi; Protestantizm - ko'rinmas Jamoatdan (Masihning haqiqiy tanasi) ko'rinadigan narsagacha ... Protestantizm Xudoning hokimiyatiga asoslangan inson zulmiga qarshi norozilikdir. U Muqaddas Kitobni nasroniylik e'tiqodi va amaliyotining yagona xatosiz tamoyili deb e'lon qiladi va tirik imon orqali qabul qilingan inoyat orqali oqlanishni o'rgatadi. U o'rganish uchun so'zi etarli bo'lgan, najot uchun inoyati etarli bo'lgan butun Masihni tutadi.
(4)
Birinchi uchta maqolada protestant so'zining kelib chiqishi va ma'nosini umumlashtirib, Injil va islohot haqiqatini qisqacha tushuntirib, najot faqat imon orqali, faqat Masih orqali, faqat inoyat orqali, yolg'iz Xudoning ulug'vorligi uchun va faqat Muqaddas Yozuvlarga ko'ra. (Besh Sola), biz protestantizmning boshqa muhim jihatlarini tushuntirishimiz kerak.
Birinchidan, protestantizm bu kunlar haqida ko'p odamlar kam biladigan e'tiqoddir. Ommabop noto'g'ri tushuncha shundan iboratki, agar protestantlar sola Scripturaga (faqat Muqaddas Bitik) ishonsalar, ularda umuman e'tiqod yo'q. Lekin bu noto'g'ri! Aslida, anabaptistlar sola Scriptura printsipi hech qanday e'tiqodning yo'qligini anglatadi, deb ishonishgan. Protestantlar ularga, shuningdek, Rim katoliklariga qarshi chiqdilar.
1529 yilda Shpeyer dietasidagi birinchi protestantlar (shuning uchun ularning nomi) Rim-katolik ko'pchilikning yovuz qarorlariga qarshi norozilik bildirishdi va o'zlarining asosi sifatida "Muqaddas Bitik" tamoyilini oldilar. 1530 yilda, atigi bir yil o'tgach, ular Augsburg e'tiqodini o'zlarining e'tiqodlari sifatida qabul qilishdi!
Protestantlarning isloh qilingan (va unchalik lyuteran emas) bo'limida imonning boshqa ko'plab tamoyillari sola Scripturaga rioya qilganlar tomonidan ishlab chiqilgan va tushuntirilgan. Darhaqiqat, 16-17-asrlarning islohot qilingan konfessiyaviy hujjatlari to'plamining to'rt jildligi nashr etilgan. Jeyms T. Dennison Jr. Ingliz tilidagi tarjimada 1523 yildan 1695 yilgacha 173 yil davomida yozilgan 127 ta imon tamoyillari mavjud. Ya'ni, har bir yangi tamoyil o'rtacha har 16 oyda paydo bo'ldi!
Protestantizmning shakllanish davri ikki fakt bilan tavsiflanadi. Birinchidan, bu davr cherkov tarixidagi Muqaddas Bitikning eng aniq ekspozitsiyalarini yaratdi. Ikkinchidan, bu davrda cherkovning butun tarixida protestant ilohiyotini (Dort sinodining kanonlari, 1 Helvet konfessiyasi, qisqa Vestminster katexizmi va boshqalar) belgilab beruvchi diniy hujjatlarning maksimal soni yaratilgan. Ushbu ikki fikrni qanday qilib to'g'ri tushunish va birlashtirish kerak?
Bu unchalik qiyin emas. Sola Scriptura atamasi faqat Muqaddas Kitob Xudoning yozma Kalomi ekanligini va shuning uchun imon va axloqning yakuniy hukmi ekanligini anglatadi. Protestant imon tamoyillari ilhomlantirilgan, noto'g'ri va mutlaqo obro'li Xudo Kalomida o'rgatilgan narsalarni bayon qiladi.
Bugungi kunda Muqaddas Bitikga sodiq protestantlar konfessiyaviy hujjatlarda bayon etilgan Injil ta'limotlarini o'rganishda davom etmoqdalar.
Ikkinchidan, protestantlar ham cherkovga sodiq, Masih jamoatini sevadigan odamlardir. Biz o'zimiz bilan yashaydigan va faqat o'z ishimizni o'ylaydigan individualistlar emasmiz.
Protestant islohoti imonlilar yig'ilishi sifatida cherkov tuzilishini qayta formatlash edi. Bu cherkov taʼlimotlari (shu jumladan 5 Sola), uning eʼtiqodi, voizlik, marosimlar, cherkov intizomi, cherkov boshqaruvi va cherkovga sigʻinishning islohoti edi. Ilohiy protestantizmning istagi, maqsadi va mevasi - Bibliyadagi protestantlik tamoyillari asosida boshqariladigan va Bibliyadagi protestant haqiqatiga amin bo'lgan cherkov a'zolari bilan Bibliyadagi protestant cherkovlarini barpo etish, bu erda barcha shon-shuhrat Iso Masihda bitta Uch Birlik Xudoga berilgan!
Uchinchidan, protestantlar va ularning cherkovlari yolg'onga qarshi va haqiqat tarafdori. Muqaddas Kitobdagi protestantizm tarixi cherkov jangarilarining so'nggi 500 yildagi tarixi bo'lib, u Shpeyerning parheziga (1529) va Martin Lyuterning Vormsdagi "Men shu erda turibman" (1521) va uning to'qson-to'qsonda so'zlagan nutqiga borib taqaladi. Besh tezis (1517).
Darhaqiqat, haqiqiy protestant guvohi (terminologiyada bo'lmasa ham) Chexiyadagi Jon Hus, Angliyadagi Jon Uiklif, Alp tog'lari va uning atrofidagi Valdenslar, Yevropaning turli qismlarida Gottschalk, Shimoliy Afrikadagi Avgustin va hokazolarga borib taqaladi. d.
Haqiqiy imon uchun xuddi shunday kurash Bibliya sahifalarida havoriylarning sadduqiylarga va yahudiylarga qarshi janglarida, Havoriylarning Havoriylari va Maktublarida, Rabbimiz Isoning ulamolar va farziylarga qarshi xizmatida tasvirlangan. Xushxabar hikoyalari va Eski Ahddagi Ilyos kabi sodiq payg'ambarlarning ishlari.
Bizning kunlarda sodiq protestantlar va ularning cherkovlari haqiqatni sevib, Xudoning inoyati bilan boshqalarni unga jalb qilish uchun murtadlikka qarshi: liberal ilohiyot, arminianizm, cherkov xizmatidagi ayollar, soxta ekumenizm (Rim katolikligi va boshqalar bilan). soxta yoki murtad cherkovlar va kultlar), cherkov amaldorlari va cherkov a'zolari o'rtasidagi sodomiya va lesbiyanizm, butparast dinlar bilan qo'shilish va boshqalar.
Xudoning farzandi, shuningdek, imonlining xizmatini amalga oshirayotganda, o'z cherkovida Injildan tashqari ta'limot va amaliyotga qarshi norozilik bildirish huquqiga va chaqiruviga ega. Chunki u payg'ambar, ruhoniy va shoh bo'lib, Iso Masihning ruhiy moylanishining ishtirokchisidir. Uning noroziligi isloh qilingan e'tiqod va cherkov kodeksi yoki cherkov tartibiga muvofiq tartibli, xudojo'y tarzda amalga oshirilishi kerak. Bunday norozilik kamtarin, lekin jasoratli bo'lishi kerak, ko'p ibodatlar bilan va Xudoning ulug'vorligi uchun Muqaddas Yozuvlar tomonidan qo'llab-quvvatlanishi kerak.
119-zabur Bibliyadagi protestantizmning ruhini mukammal tarzda ifodalaydi: “Sening amrlaring bilan nasihat oldim; Shuning uchun men yolg'onning har qanday yo'lidan nafratlanaman ». (104-modda); “Men Sening amrlaringni oltindan ham, sof oltindan ham ko'proq sevaman. Men Sening barcha amrlaringni adolatli deb bilaman; Men yolg'onning har qanday yo'lidan nafratlanaman. "(127-128-oyatlar).
Keyingi safar biz protestantizmning ba'zi asosiy axloqiy ta'limotlarini, DV ni tekshirishni yakunlaymiz.
(5)
Protestantlarni tarix, ilohiyot, e'tiqod va cherkov tuzilishi nuqtai nazaridan aniqlab, biz keyingi savolga o'tamiz: Reformatsiya bolalarining axloqi qanday?
Protestantizm sizning turmush tarzingizga qanday ta'sir qiladi? Bu yerda aytadigan gaplar juda ko‘p, lekin men faqat ikkita fikrga e’tibor qarataman.
Birinchidan, protestant haqiqatni sevadi va uni gapiradi. Buning qisman tarixiy asoslari bor. Iezuit, agar u Rim-katolik cherkoviga xizmat qilsa, yolg'on gapirish yaxshi va hatto yaxshi ekanligini o'rgatadi. Rim katolikligining to'qqizinchi amrga nisbatan ma'naviy noaniqlik darajasi asrlar davomida noma'lum edi. Rim jamoatidagi yolg'on va haqiqatni yashirish haqida o'ylab ko'ring. Bu, ayniqsa, yaqinda ma'lum bo'lganidek, kichik o'g'il bolalarni tahqirlagan gomoseksual ruhoniylariga tegishli.
Protestantizmning haqiqatga munosabati uning Sola yoki "faqat" munosabatiga asoslanadi. Sola Scriptura"Sening so'zing haqiqatdir" (Yuhanno 17:17) deb e'lon qiladi. Najot faqat Masih orqalidir, chunki U "yo'l, haqiqat va hayotdir" (Yuhanno 14:6). Faqat Yahovaga shon-sharaflar bo'lsin (soli Deo gloria) - "haqiqat Xudosi" (Amrlar 32:4), to'qqizinchi amrga rioya qilib: "Qo'shningga qarshi yolg'on guvohlik berma" (Chiqish 20:16).
Shuningdek, Xushxabarning haqiqati - faqat imon bilan oqlanish (sola fide) - halollikka yordam beradi. Zabur 32-da Dovud gunohlari kechirilganidan va kechirilganidan xursand bo'ladi: "Yomonliklari kechirilgan va gunohlari qoplangan odam baxtlidir!" Xudovand gunohkor bo'lmagan va ruhida hiyla-nayrang bo'lmagan odam baxtlidir!” (1-2). Imonlilar uchun gunohlarni ayblash va Masihning solihligini ayblash har doim yonma-yon boradi (Rim. 4:6-8). Endi ushbu Zaburning 2-oyatida qanday qo'shimcha qilinganiga e'tibor bering: "Egamiz gunohni ayblamagan va ruhida hiyla-nayrang bo'lmagan odam baxtlidir". Gunohlari kechirilishi va Masihning solihligini faqat imon orqali qabul qilish uchun chinakamiga baraka topganlar Muqaddas Ruhning ishi orqali Xudo oldida haloldirlar. Agar yiqilgan odam instinktiv va yovuzlik bilan gunohlarini yashirsa, unda haqiqiy imonli birinchi tavba qilish paytida ham, butun nasroniy hayoti davomida ham gunohlarini tan oladi. Shunday qilib, Xudoning farzandi o'ziga ham, boshqalarga ham haqiqatni aytadi, chunki uning "ruhida hiyla yo'q".
Ikkinchidan, protestantlik etikasi deb ataladigan narsa bor. U shuningdek, Islohotning Besh Solasidan kelib chiqadi. Sola Muqaddas Kitobga ko'ra, biz to'rtinchi amrni minnatdorchilikdan saqlashimiz kerak. Shuning uchun biz olti kun ishlaymiz va Rabbiyning kuni deb ataladigan Masihiy Shabbat kunida dam olamiz (Vah. 1:10), kunni Xudoga shaxsiy va korporativ topinishda o'tkazamiz. Biz faqat Najotkorimiz Masihga (solus Christus) taqlid qilamiz, u Ota Unga bergan narsani amalga oshirdi (Yuhanno 4:34, 17:4). Biz faqat Masihga bo'lgan o'lik imon emas, balki tirik va faol imon orqali Xudoning solihligi orqali faqat imon (sola fide) orqali oqlanamiz. Biz faqat inoyat orqali najot topdik (sola gratia). Shuning uchun, biz mutlaqo rahmdil najot uchun minnatdorchilik bilan mehnat qilamiz. Soli Deo gloria islohot tamoyiliga muvofiq, biz nafaqat insonni, balki Uch Birlik Xudoni hurmat qilish va unga xizmat qilish uchun harakat qilamiz.
Haqiqiy protestantlar qiyinchiliklardan qochmasdan, halol ishlashlari kerak, deb hisoblaydilar va shunday qilishadi. Frantsuz Gugenotlari va ular ta'qibga uchragan va mamlakatdan haydalganlarida, ayniqsa qirol Lyudovik XIVning Nant farmonini (1685) shafqatsiz rad etishi sababli urushning frantsuz iqtisodiyotiga dahshatli salbiy ta'sirini o'ylab ko'ring.
Protestantlarning mehnat axloqi boshqa ikkita Injil, protestant haqiqatlariga asoslanadi. Birinchisi, barcha imonlilarning ruhoniyligi. Xudo nazdida faqat masihiy xizmatchining sadoqatli ishi qadrli emas; Uning butun xalqining ishi imon asosida va Iso Masih orqali Uni rozi qilish uchun qilinganida muqaddasdir. Protestant mehnat axloqini qo'llab-quvvatlaydigan ikkinchi Injil va islohot haqiqati - bu chaqiruv. Bu nafaqat mahalliy jamoatlarda xizmat qilishga chaqirilgan voizlar, oqsoqollar yoki xizmatchilarga tegishli. Xuddi shunday, barcha masihiylar Xudo tomonidan O'z in'omida ularga bergan har qanday qonuniy kasbda ishlashga chaqirilgan. Shunday qilib, Rabbiy uchun sizning ishingiz qanchalik kam maoshli yoki yomon yoki hatto kamtar ekanligi muhim emas. Hech qanday ish Xudoning ulug'vorligi uchun qilingan bo'lsa, sizning "ostingizda" emas. Bizning Najotkorimiz ko'p yillar davomida duradgor sifatida o'z qo'llari bilan ishlagan! Bu, ayniqsa, G'arb dunyoviyligi g'oyalari dunyo yaratilishidan beri berilgan yaxshi ish farmonini kamsitgan zamonamizda muhim nuqtadir. Ko'p odamlar kam maoshli ishdan ko'ra ishsiz bo'lish ko'proq qadr-qimmatga ega ekanligiga ahmoqona ishonishadi.
Kolosaliklarga 3:22-24 dagi tetiklantiruvchi Muqaddas Kitob ta'limotiga quloq soling: “Qullar, faqat ko'zga ko'rinib xizmat qilmasdan, hamma narsada tanangiz bo'yicha xo'jayinlaringizga bo'ysuninglar. ular odamlarga yoqadigan, lekin qalbning soddaligi, Xudodan qo'rqish. Va nima qilsangiz ham, buni insonlar uchun emas, balki Rabbimiz uchun chin yurakdan qiling, chunki Rabbiydan mukofot sifatida meros olasiz, chunki Rabbiy Masihga xizmat qilasiz." Protestantlarning mehnat odob-axloqining shiori, mohiyatiga ko'ra, so'zlardir: "Qo'ling bilan nima qilish kerak bo'lsa, uni kuching bilan qil" (Voiz 9:10).
Siz protestantmisiz? Agar siz Islohotning 5 Solasiga (Yalg'iz Muqaddas Yozuv, yolg'iz Masih, Yolg'iz imon, Yolg'iz inoyat va yolg'iz Xudoga shon-sharaf) va buyuk protestant e'tiqodlariga rioya qilsangiz, agar siz haqiqatni gapirsangiz, ishonsangiz va tirishqoqlik bilan harakat qilsangiz, siz e'tiqodni qo'llab-quvvatlaysiz. XVI asrning protestant islohoti, ya'ni sof, havoriy nasroniylik, keyin cherkovni uzluksiz isloh qilishda qatnashib, iymon uchun yaxshi kurashda qatnashib, Xudoning haqiqati haqida guvohlik berishda davom eting!
