Insonga eng katta quvonchni ijodiy fikrlash mehnati keltiradi. Mashhur nemis fizigi va Nobel mukofoti sovrindori Maks fon Laue shunday deb yozgan edi: "Eng murakkab va xilma-xil hodisalarning matematik jihatdan shunday sodda va uyg'un go'zal Maksvell tenglamalariga keltirilishini tushunish inson uchun mavjud bo'lgan eng kuchli tajribalardan biridir". Va buyuk tabiatshunos Charlz Darvinning tarjimai holida quyidagi satrlar mavjud: "Ammo men ongsiz ravishda va asta-sekin kashf qildimki, fikrlash ishi beradigan zavq har qanday texnik mahorat yoki sport bilan taqqoslanmas darajada yuqoriroqdir".
"Umrim davomida mening asosiy zavqim ilmiy ish bo'ldi."
Ko'pchilik hayotning haqiqiy muammolari bilan unchalik bog'liq emas deb o'ylaydigan mavhum shaxmat o'yini ham zavq manbaiga aylanadi. O'yinning yuqori mahorati shaxmatning nafaqat sport, balki estetik tomonini ham qadrlash imkonini beradi. Shaxmatdagi go'zallik - fikrning go'zalligi. Ammo "go'zallik" tushunchasi paydo bo'lgan joyda, albatta, tuyg'u bo'lishi kerak. Go'zallik har doim hissiy bahodir, uning oqilona asoslari keyinroq paydo bo'ladi.
Fikrlash jarayonlari bu holatda his-tuyg'ular manbai bo'lib xizmat qiladi. Go'zal fikr - bu to'liq oqlangan ibora. Geometriyaning mantiqiy konstruktsiyalarining go'zalligi, Paster tajribalarida yoki zamonaviy genetikada dizaynning go'zalligi hech qanday tarzda san'at asarlarining go'zalligidan kam emas - bu ko'plab olimlarning fikriga ko'ra. Go'zal fikrning zavqi har qanday holatda ham kam emas, garchi u uyg'otadigan his-tuyg'ular hali ham bir xil emas.
Lekin ularni solishtirishga umuman haqqimiz bormi? Taqqoslash shkalasini qayerdan olsam bo'ladi? Bir fiziolog qat'iy ravishda shunday dedi: "Buyuk rassomning rasmini tomosha qilishdan olingan zavqni kabob yeyishdan zavqlanish bilan solishtirib bo'lmaydi, deb isbotlashning hojati yo'q". Bu iborada mantiqiy xato bor: kim ikkita ob'ektni tengsiz deb e'lon qilsa, u allaqachon taqqoslashni amalga oshirgan. Aftidan, olim rasm chizishdan olingan lazzat ovqatdan olingan zavq bilan bir xil emasligini aytmoqchi bo'lgan. Bu juda adolatli.
Ammo bu ikki turdagi lazzatlanishda umumiy narsalarni hali ham topish mumkin. P. I. Chaykovskiy yaxshi musiqa zavqini odamning iliq vannada oladigan zavqi bilan solishtirishdan tortinmadi.
So'nggi o'n yilliklardagi neyrofiziologiyaning yutuqlari bizga aniq bir taxmin qilish imkonini beradi: zavqlanishning barcha holatlarida diensefalondagi "yoqimli markazlar" hayajonlanadi. Bu hayajon alohida emas. Turli vaziyatlarda u ikkilamchi stimullar bilan bog'liq bo'lgan miya yarim korteksida turli xil "qo'zg'alishning asabiy naqshlari" bilan qo'shiladi. Shuning uchun zavq juda ko'p nozik soyalarga ega. Bu xilma-xil va, albatta, bir xil bo'lmagan qon quyishlariga zavq (va azob emas) sifatini beradigan osiyonik hissiy ohang bir xil neyrofiziologik tabiatga va bitta fiziologik manbaga ega bo'lishi kerak.
Intellektual tuyg'ular bilish jarayoniga, uning muvaffaqiyati va muvaffaqiyatsizligiga munosabatni ifodalaydi va aks ettiradi. Psixologiya birlikda rivojlanadigan aqliy va hissiy jarayonlar o'rtasidagi chuqur aloqalarni ochib berdi. Bilish jarayonida odam doimiy ravishda gipotezalarni ilgari suradi, ularni rad etadi yoki tasdiqlaydi, muammoni hal qilishning eng to'g'ri yo'llarini qidiradi. Haqiqatni izlash shubha hissi bilan birga bo'lishi mumkin - muammoni hal qilishning mumkin bo'lgan usullari to'g'risida sub'ektning ongida ikki yoki undan ortiq qarama-qarshi fikrlarning birgalikda yashashining hissiy tajribasi. G'oyaning to'g'riligiga, inson o'rgangan narsasining haqiqatiga ishonch hissi - faol kognitiv faoliyat orqali kelgan e'tiqodlarini amalga oshirish uchun kurashning qiyin daqiqalarida uni qo'llab-quvvatlash.
Insonning fikrlovchi mavjudot sifatida evolyutsiyasi, bizni hayvonlardan ajratib turadigan ongning paydo bo'lishi va rivojlanishi miyaning tashkilotlarida o'z aksini topgan: uning qadimgi qatlamlarida - reflekslar va gormonlarni boshqaradigan magistralda, shuningdek ta'sirlar va his-tuyg'ularni boshqaradigan limbik tizim. Axborotni qayta ishlash usullari, to'plangan hayotiy tajriba, xatti-harakatlarning maqsadlari va motivlari - bularning barchasi deyarli butunlay ongsizlar hududida joylashgan. Zamonaviy g'oyalarga ko'ra, ongsizlik psixikaning eng chuqur sohasi, genetik moyilliklarning, tug'ma va orttirilgan avtomatizmlarning murakkab kompleksidir. Bolaning ongsizligi Inson sayyorasining yadrosidir. S. Freyd birinchilardan bo'lib chaqaloq tajribasi shaxsning rivojlanishidagi roli haqida gapirdi. "Bu ma'noda Freyd deyarli payg'ambar edi", deydi G. Rot *. "Bugungi kunda uning bu g'oyalari eksperimental tarzda tasdiqlangan." Limbik tizim bachadonda allaqachon hissiy tajribalarni qayta ishlashi va saqlashi mumkin.
Evolyutsiya jarayonida paydo bo'lgan miya yarim korteksi ongli fikrlashni boshqaradi, bizning ongimiz shu erda joylashgan. Amerikalik tadqiqotchi Jozef de Dux aytganidek, o'tmishdagi tajribamizning ongsiz xotirasi "miyaning oqilona qismini garovga oladi". Har qanday fikr ongda shakllanmasdan oldin limbik tizimda qayta ishlanadi. U erda u hissiy rangga aylanadi va shundan keyingina aql bilan rozi bo'ladi. Behush hushyor tsenzura bo'lib, u bizning harakatlarimizga ruxsat beradi yoki taqiqlaydi.
Erta bolalikdan odam yangi va noma'lum narsalarga jalb qilinadi - bu atrofdagi dunyoni bilish va o'zlashtirishning asosidir va shuning uchun insonning muhim xususiyati - aql-zakovat *, o'rganish qobiliyati. Miyaning mukofot va zavq markazlari o'quv jarayoni uchun javobgardir. Talabaning miyasi qo'rquv holatida bo'lsa, unga miyaning limbik tizimidagi amigdala ayniqsa ta'sir qiladi. Amigdalaning "faoliyati" qo'rquv manbasidan qutulish uchun fikrlashni boshqaradi. Bunday rejimda ijodiy fikr yuritishning iloji yo'q, miya eng oddiy sxemalarga amal qila boshlaydi va material o'zlashtirilganda, xotirada bezovtalik hissi paydo bo'ladi. Ulmdan kelgan psixiatriya professori M. Spitzerning xulosasi: "Odamlar o'rganishdan zavqlansa, yaxshiroq o'rganadilar".
Miyaning eng yuqori mahsuli tafakkur bo'lib, u biologik apparatlar faoliyati, uning evolyutsiyasi va insonning ijtimoiy rivojlanishi bilan bog'liq. Fikrlash jarayonining natijasi fikrdir. Tafakkurning voqelikni bilvosita aks ettirish qobiliyati insonning xulosa chiqarish, mantiqiy xulosa va isbotlash harakatini bajarish qobiliyatida ifodalanadi. Bu qobiliyat insonning imkoniyatlarini juda kengaytirdi. Bu to'g'ridan-to'g'ri idrok etish mumkin bo'lgan faktlarni tahlil qilishdan boshlab, hislar yordamida idrok etish mumkin bo'lmagan narsalarni bilish imkonini beradi. Ushbu qobiliyat tufayli Galiley Yerni "yaxlitladi", Kopernik odamni olam markazidan "quvib chiqardi", Freyd ongsizni "men" ning ustasi deb e'lon qildi. Eynshteyn esa odamlarga tasalli kabi narsalarni keltirdi: ha, biz koinotning bir chekkasida joylashgan kichik bir sayyoraning mavjudotlarimiz, ammo, bularning barchasiga qaramay, inson buyuk, u kuch-qudrat tufayli koinot sirlariga kirib borishga qodir. uning fikrlashidan. U, ya'ni inson, voqelikni tarixan mavjud bo'lgan barcha usullar bilan o'zlashtiradi va insoniylashtiradi.
Neyrobiologlar va psixologlarning ta'kidlashicha, miya ma'lumotni tarmoq tuzilishida saqlaydi. Yangi bilim allaqachon o'rnatilgan tarmoqqa "ko'milgan" yoki yangi "veb" ni tashkil qiladi. Rivojlanishning zamonaviy evolyutsion bosqichida miya qismlarni va butunni parallel ravishda - ularning ichki o'zaro bog'liqligida idrok etadi va qayta ishlaydi. U ma'lumotlar bilan qidiruv tizimi va konstruktor sifatida ishlaydi. U qanday tuzilmani jamlashi har bir insonning individual qiziqishlari, fazilatlari va tajribasiga bog'liq. Bu jarayonlarning o'zaro ta'sirida hissiyotlarning roli shundaki, ular intellektual faoliyatni tartibga soluvchi rol o'ynaydi. Filogenezda ham, ontogenezda ham his-tuyg'ularning rivojlanishi insonning kognitiv faoliyati bilan birlikda sodir bo'ladi, bu hissiy munosabatni, tajribalarni keltirib chiqaradi va bilish jarayoni va uning natijalarini baholash bilan bog'liq.
Qiziqish deb ataladigan hissiy sifatning ma'lum bir darajasi har qanday ob'ektni o'rganish va yaxshiroq o'zlashtirish istagi yoki istagi bilan birga keladi; Bunday motivatsiya bilan bog'liq bo'lmagan qiziqish shunchaki mumkin emas. Tadqiqot jarayoni ob'ektning tabiatini tushunishga olib keladi va bu, o'z navbatida, qo'rquvni keltirib chiqarishi mumkin - bu har doim xavfni vaqtida oldini olish istagi yoki ob'ektdan uzoqlashish istagi bilan birga keladi. Ammo bu yangi impulsning paydo bo'lishi va unga xos bo'lgan hissiy sifat bilan qiziqish, albatta, bostirilishi yoki kechiktirilishi shart emas; kashf qilish istagi chekinish istagi bilan birga davom etishi mumkin, bu holda biz qiziqish va qo'rquvga o'xshash hissiy sifatni boshdan kechiramiz va bu ikki asosiy sifatning aralashmasi deb hisoblanishi mumkin.
Instinktlar va assotsiatsiyalar murakkab shaklda inson psixikasining bir qismi bo'lib, uning ongi va intellektual faoliyatining insoniylashtirilgan biologik asosini tashkil qiladi. Inson psixikasining tabiati va tuzilishi shundayki, inson rivojlanishining dastlabki bosqichlaridayoq o'zining ongli harakatlari bevosita kuzatish va xabardorlik ob'ektiga aylanadi. Insonning faol tabiati va uning psixikasi tabiat hodisalarini insonning ongli harakatlari modeli asosida dastlabki tushuntirish uchun zarur shart-sharoitlarni o'z ichiga oladi. Sog'lom shubha, o'ychanlik va tanqidiylik dogmalarni silkitishda muhim rol o'ynaydi. Ammo agar o'lchov buzilgan bo'lsa, ular boshqa ekstremalni keltirib chiqarishi mumkin - skeptitsizm, ishonchsizlik, ideallarni yo'qotish, yuksak maqsadlarga xizmat qilishdan bosh tortish.
Intellektual tuyg'ular insonning dunyoga bo'lgan kognitiv munosabati bilan yuzaga keladi. Kognitiv his-tuyg'ularning predmeti ham bilim olish jarayoni, ham uning natijasidir. Intellektual tuyg'ularga qiziqish, qiziqish, sir tuyg'usi va ajablanish kiradi. Intellektual tuyg'ularning cho'qqisi - haqiqatga bo'lgan muhabbatning umumlashtirilgan tuyg'usi, u borliq sirlariga chuqur kirib borishga yordam beradigan ulkan harakatlantiruvchi kuchga aylanadi.
Agar his-tuyg'ularni, ayniqsa pastki his-tuyg'ularni tubdan to'g'rilash mumkin bo'lmasa, u holda odamda yuqori tuyg'ular (axloqiy, intellektual, estetik) tarbiyalanadi. Axloqiy his-tuyg'ularga baholanganda paydo bo'ladigan hissiyotlar kiradi. Ahloqiy harakatlarni amalga oshirishda odamlarning harakatlarini UNI, turmush sharoitlarini tahlil qilish. Ular orasida burch tuyg'usi alohida o'rin tutadi. U ijtimoiy ehtiyojlar tajribasiga va ularni qondirish zarurligiga asoslanadi. Anna. Axloqiy his-tuyg'ularga, shuningdek, odamlarga nisbatan yaxshi niyat, rahm-shafqat, adolatsizlikdan g'azablanish, axloqsiz harakatlar va boshqalar kiradi.
Sevgi tuyg'usi har bir inson hayotida alohida o'rin tutadi. Bu tabiatan axloqiy tuyg'u sevuvchilarni olijanob qiladi, erkak va ayolni birlashtiradi va o'zida hamdardlik, his-tuyg'ularni, shuningdek, birining ikkinchisi oldidagi burchini olib boradi. Bu tuyg'u, shuningdek, vaqtinchalik bo'lsa ham, ajralish paytida mehr-muhabbat, mehr va sog'inish ob'ektining mavjudligi quvonchi bilan birga keladi. Bu tuyg'u odamlarni jiddiy hayotiy qiyinchiliklarga duch kelishga undaydi.
Axloqiy va siyosiy tuyg'ular - bu o'z his-tuyg'ulariga sodiqlik. Vatan, jamiyat, vatanparvarlik, baynalmilallik va h.k.
Axloqiy tarbiyani axloqiy maqsadlarga erishish uchun shaxsning o'zi mehnati bilan uyg'unlashtirish samarali axloqiy tarbiyaning yagona mumkin bo'lgan tashkilotidir.
Shaxsning axloqiy fazilatlarini shakllantirish tarbiyaning markaziy muammosi va yangi shaxsni shakllantirishning muhim muammolaridan biridir. Turli odamlarda ularning turmush sharoiti va tarbiyasiga qarab, axloqiy tamoyillar turlicha rivojlanadi. Axloqiy baho ezgulik va yomonlik, or-nomus va qadr-qimmat, adolat kabi kategoriyalarda ifodalanadi.
Tibbiyot xodimining yuksak fuqaroligining asosi axloqiy tuyg'ularni, ayniqsa, insonparvarlik - insonga muhabbat va hurmat, unga g'amxo'rlik, hamdardlik kabi tuyg'ularni shakllantirishdir.
Mas'uliyat hissini tarbiyalash alohida ahamiyatga ega. Rivojlangan mas'uliyat hissi shaxsning o'ziga va boshqalarga, jamoaga va umuman jamiyatga bo'lgan munosabatini belgilaydi. Haqiqat odamining mas’uliyati uning jamiyat oldidagi burchini bilishini, o‘z harakatiga baho bera olishini, huquq va majburiyatlarini bilishini nazarda tutadi.
Intellektual tuyg'ularga aqliy faoliyat bilan bog'liq bo'lgan hissiy kechinmalar kiradi: yangi narsani his qilish, ajablanish, qarorning haqiqatiga ishonch va boshqalar, ularning asosini turli shakl va yo'nalishlarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan bilimga muhabbat tashkil qiladi.
Haqiqat intellektual tuyg'uning eng yuqori darajasi bo'lib, u odamni ko'p mehnat qilishga, bilish jarayonida qiyinchiliklarni engishga va uni qidirishga ko'proq vaqt ajratish uchun boshqa faoliyat turlaridan ongli ravishda voz kechishga majbur qiladi.
Intellektual tuyg'ularni shakllantirish faqat ma'lum bir umumiy ta'lim darajasiga ega bo'lgan odamlarda mumkin. Shu sababli, yoshlarning o'rta ta'limi intellektual tajribalarini rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega. Maktabda o'qish jarayonida o'quvchilar intellektual tuyg'ularning rivojlanishiga hissa qo'shadigan bilim asoslarini o'zlashtiradilar. Ularning shakllanishida mamlakatimizda turli ilmiy-texnika jamiyatlari tashkil etilayotgani, ilmiy va ilmiy-ommabop jurnallar nashr etilayotgani, ilmiy faoliyatni qo‘llab-quvvatlanayotgani muhim ahamiyat kasb etmoqda. Intellektual tuyg'ularni rivojlantirishda oila alohida o'rin tutadi. Bolalarni yoshligidan intellektual intilishlarga doimiy ravishda o‘rgatish bolaning qobiliyatini rivojlantirishga, haqiqatga muhabbatni tarbiyalashga xizmat qiladi.
Estetik tuyg'ular - bu insonning tabiat hodisalarini, san'at asarlarini, ezgu ishlarini va boshqalarni idrok etish bilan bog'liq bo'lgan tajribasi. Ular sifat ifodasiga ega: engil hayajon, qoniqish, quvonch yoki qayg'udan haqiqiy estetik zavqgacha. Shu bilan birga, estetik tuyg'ular axloqiy tuyg'ular bilan birlashadi. Estetik tuyg'ular o'zlarining namoyon bo'lishining bir necha shakllariga bo'linadi - ulug'vor, kulgili, fojiali va boshqalar.
Estetik tuyg'ularning parchalanishining eng muhim sharti yoshlarning insonning ma'naviy dunyosini, xulq-atvor madaniyatini va insoniy munosabatlarning go'zalligini rivojlantirish zarurligini anglashdir. Estetik tarbiya darajasi maktabgacha ta’lim muassasalari, umumta’lim maktablari, o‘rta maxsus va oliy o‘quv yurtlarida ta’lim tizimi va usullarini takomillashtirishga, o‘quvchilarni dunyo bilan muntazam tanishtirishga, ota-onalarning xulq-atvoriga, tabiat bilan muloqotga bog‘liq. , va boshqalar.
Umuman olganda, axloqiy, intellektual, estetik tarbiya shaxsning hayotiy pozitsiyasining rivojlanishi va holatiga sezilarli darajada ta'sir qiladi, ya'ni. uning hayot hodisalariga, mehnatga, jamiyatlarning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga qarashlari va munosabati tizimi.
Tuyg'ularni hisobga olmasdan, insonga har tomonlama baho berish mumkin emas. K.I.Chukovskiy yozgan ediki, inson shaxsiyatining barcha turdagi xossalari bilan bir qatorda o‘ziga xos ma’naviy ohangi ham borki, uni har birimiz hamma joyda o‘zimiz bilan olib yuramiz va agar biz shaxsni tasvirlash va uning xususiyatlarini ruhiy ohangsiz tasvirlashni istasak, bizning obrazimiz. yolg'on va tuhmat bo'ladi. Bu ohang, umuman, his-tuyg'ular va his-tuyg'ular kabi, biz hayot davomida, har bir qadamda hisobga olishimiz kerak. Aks holda, bu inson salomatligiga jiddiy zarar etkazishi mumkin, bu esa ularni oldini olish mumkin bo'lgan stressli vaziyatlarni keltirib chiqarishi mumkin.
Stress deganda o'ta yuqori taranglik holatlari - hayotga tahdid, jismoniy va ruhiy stress, qo'rquv, mas'uliyatli qarorlarni tezda qabul qilish zarurati tufayli yuzaga keladigan hissiy holat tushuniladi. Stress natijasida odamning xatti-harakati o'zgaradi, u tartibsiz va tartibsiz bo'lib qoladi. Ongdagi qarama-qarshi o'zgarishlar ham kuzatiladi - umumiy letargiya, passivlik, harakatsizlik. Xulq-atvorni o'zgartirish - bu tanani juda kuchli tirnash xususiyati beruvchi moddalardan himoya qilishning bir turi. Faqat qat'iy va xotirjam odamlar, qoida tariqasida, stressli vaziyatda o'z xatti-harakatlarini tartibga solishi va nazorat qilishi mumkin. Ammo tez-tez stressli vaziyatlar shaxsning ruhiy xususiyatlarini o'zgartiradi, u stereotiplarning salbiy ta'siriga ko'proq moyil bo'ladi (83c. 8.3-rasm).
Stressli tirnash xususiyati ta'sirining kuchi nafaqat uning ob'ektiv kattaligi (jismoniy va ruhiy zo'riqishning intensivligi, hayotga tahdid haqiqati va boshqalar), balki insonning ruhiy holati bilan ham belgilanadi. Shunday qilib, agar odam stressli vaziyatni nazorat qila olishiga ishonchi komil bo'lmasa (masalan, u o'z xohishiga ko'ra jismoniy yoki ruhiy stressni kamaytirishi, xavfli vaziyatdan qochishi mumkin), unda stress omilining ta'siri kamayadi. Insonning stressli vaziyatni o'zgartira olmaydigan va o'zini halokatli his qilgan hollarda aqliy faoliyat va inson salomatligida sezilarli buzilishlar kuzatiladi.
Stressli holatlar, ayniqsa, ko'pincha turli yurak-qon tomir va oshqozon-ichak kasalliklari tufayli yuzaga keladi. Asosiy omil
83-rasm . Stressli vaziyatda psixikaning tanqidiy ortiqcha yuklanishi tez-tez sodir bo'ladi
stress omilining vaqt bo'yicha taqsimlanishi. Kasalliklarning paydo bo'lishi va rivojlanishi, masalan, oshqozon yarasi, stress omilining ta'siri ovqat hazm qilish tizimining sekretsiya tsikliga to'g'ri kelishi va xlorid kislotasi sekretsiyasini oshirishi bilan bog'liq. Agar ikkinchisi ko'p miqdorda ajratilsa, bu oshqozon va o'n ikki barmoqli ichakning shilliq qavatining tirnash xususiyati va yallig'lanishiga olib keladi va natijada gastrit yoki oshqozon yarasi paydo bo'ladi. Psixosomatik kasalliklarning paydo bo'lish modeli quyidagi shaklda taqdim etilishi mumkin:
. Kasallik boshlanishining psixosomatik modeli (Beltrushdan keyin, 1984)
Stress shakllaridan biri bu umidsizlik - ehtiyojni qondirish yo'lidagi engib bo'lmaydigan to'siq natijasida yuzaga keladigan insonning hissiy holati. Frustratsiya individual xatti-harakatlarda turli xil o'zgarishlarga olib keladi. Bu tajovuz yoki depressiya bo'lishi mumkin.
Neurasteniya, bronxial astma xurujlari va boshqalar kabi kasalliklarning paydo bo'lishi ko'pincha hissiyotlar holatiga bog'liq.
Tuyg'ularning inson hayotiga ta'siri psixologiyada "o'lim. Vudu" deb ataladi. "O'lim. Vudu" o'lim sababi psixogen omillar bo'lgan holatlarni anglatadi.Masalan, avstraliyalik qabilalardan bo'lgan odamlar, ularning maftun bo'lganligini bilib, noodatiy vahima bilan munosabatda bo'ldi, bu o'limga olib keldi. o'limga olib keldi.
Petrovskaya Tatyana Ivanovna,
o'qituvchi-defektolog,
GBOU TsPMSS Vyborg tumani
“Avvaliga, har bir ob'ektda bola faqat eng ko'zga ko'ringan xususiyatlarni ko'radi, keyin o'qituvchi kamroq seziladigan boshqa fazilatlarni ko'rsatadi va bola asta-sekin ob'ektga diqqat bilan qaraydi va asta-sekin mustaqil ravishda undagi xususiyatdan keyin xususiyatni kashf etadi. Bunday holda, eng muhimi, siz ba'zi belgilarni darhol ko'rsatmaslikka harakat qilishingiz kerak, faqat bolani ularni kashf etishga undashingiz kerak.
E.N. Vodovozova
(Bolalarning aqliy va axloqiy tarbiyasi birinchidan
maktab yoshigacha bo'lgan ongning namoyon bo'lishi)
Psixologiya darsligida his-tuyg'ular insonning boshqa odamlarga, ular bilan muloqotga va voqelik hodisalariga barqaror hissiy munosabati sifatida ta'riflanadi. Tuyg'ular ob'ektiv voqelik tomonidan yaratilgan, lekin ayni paytda ular sub'ektivdir, chunki bir xil hodisalar turli odamlar uchun turli xil ma'nolarga ega bo'lishi mumkin. Hissiyot har doim biror narsaga qaratilgan.
Yuqori tuyg'ularning quyidagi turlari ajratiladi:
- tarbiya jarayonida shakllanadigan axloqiy (axloqiy, axloqiy);
- estetik, ular uyg'unlik va go'zallikni idrok etish qobiliyatiga asoslangan;
- intellektual, ular kognitiv faoliyat jarayonida o'zini namoyon qiladi;
- amaliy (amaliy), faoliyat natijasida hosil bo'lgan, uning o'zgarishi, muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi;
Men maktabgacha yoshdagi bolalarda intellektual tuyg'ularni rivojlantirish haqida batafsilroq to'xtalib o'tmoqchiman, chunki mening ishim ushbu maqsadga erishishga qaratilgan.
Inson tabiat hodisalari va ijtimoiy hayot haqidagi bilimlarni maqsadli ravishda o'zlashtirganda intellektual tuyg'ularni boshdan kechiradi. Bu his-tuyg'ular muammoli, kognitiv va hayotiy vaziyatlar va vazifalarni hal qilish bilan bog'liq.
Inson bilishi tajribaning o'ziga xos turi bilan birga keladi: oddiy qiziquvchanlik, paydo bo'lgan muammoga qiziqish, taxmin yoki olingan javobning ishonchliligiga shubha, xulosaning to'g'riligiga ishonch va nihoyat, quvonch va ishonch. tadqiqot.
Intellektual tuyg'ularga quyidagilar kiradi:
Yangilik tuyg'usi yangi narsalarni qidirishda paydo bo'ladi.
Bola yangi, noma'lum va g'ayrioddiy narsaga duch kelganida ajablanish hissi paydo bo'ladi. Ajablanish natijasida yuzaga kelgan ajablanish sizni ob'ektlarni sinchkovlik bilan tekshirishga majbur qiladi va hodisalarni tushunishga undaydi.
Faraz hissi har doim gipotezalarni qurish bilan bog'liq, o'rganilayotgan hodisalar to'liq ochib berilmagan, ammo taxminlar allaqachon mavjud.
Shubha tuyg'usi juda muhim, u qilingan taxminlar qarama-qarshi faktlarga duch kelganda paydo bo'ladi va bu olingan ma'lumotlarni tekshirishga yordam beradi.
Tafakkur jarayonida o'rnatilgan narsalar o'rtasidagi bog'lanish va munosabatlar to'g'ri bo'lganda ishonch hissi tug'iladi.
Qoniqish hissi samarali mehnat, to'g'ri bajarilgan vazifa tufayli yuzaga keladi.
Intellektual tuyg'ular - bu aqliy faoliyat natijasida yuzaga keladigan his-tuyg'ular. Bizga ma'lumki, maktabgacha yoshdagi bolalarda faol aqliy faoliyatning rivojlanishi aqliy tarbiya orqali sodir bo'ladi.
Maktabgacha yoshdagi bolaning intellektual tuyg'ularini rivojlantirish, ayniqsa, yangi va qiyin muammolarni hal qilishda kognitiv faoliyatning rivojlanishi bilan bog'liq. Tuzatish va tarbiyaviy faoliyat, didaktik o'yinlar, bolani yangi bilimlar bilan boyitadi, uni har qanday kognitiv muammolarni hal qilish uchun aqliy kuchini zo'rlashga majbur qiladi va maktabgacha yoshdagi bolada turli xil intellektual tuyg'ularni rivojlantiradi. Yangi narsalarni o'rganishda bolaning kichik kashfiyoti quvonch va ijobiy his-tuyg'ular, noma'lum narsadan hayratda qolish, o'z mulohazalariga ishonch yoki shubha, qiziquvchanlik va qiziquvchanlik bilan birga keladi - bularning barchasi aqliy faoliyatning zaruriy tarkibiy qismidir. Atrofimizdagi dunyo bolalar uchun ko'plab muammolarni keltirib chiqaradi, bola ularni hal qilishga harakat qiladi.
To'liq aqliy tarbiya faqat pedagogik jihatdan to'g'ri tashkil etilgan faoliyatda sodir bo'ladi. Bolaning intellektual qobiliyatlari faol faoliyatda va birinchi navbatda, ma'lum bir yosh bosqichida etakchi bo'lgan va uning qiziqishlarini, voqelikka munosabatini va atrofidagi odamlar bilan munosabatlarning xususiyatlarini belgilaydigan faoliyatda shakllanadi. Maktabgacha yoshda bu joy, albatta, o'yin bilan band.
O'yin - bu qiziqish va ehtiyojlarni qondirish, bolaning rejalari, istaklari va intilishlarini amalga oshirishning eng yaxshi vositasi.
Bolalarda intellektual va kognitiv qobiliyatlarni rivojlantirish jarayonida ob'ektlarni mustaqil ko'p tomonlama tahlil qilish, taqqoslash, tasniflash, umumlashtirish, guruhlash va tahlil qilish qobiliyati uchun zarur bo'lgan tadqiqot harakatlari tizimini o'rgatish vazifalari hal etiladi.
O'yin mustaqil faoliyatdir: bola doimo o'z-o'zidan o'ynashni boshlaydi, mustaqil o'ynashni davom ettiradi yoki sheriklarni tanlaydi. Men turli xil individual va tipologik rivojlanish xususiyatlariga ega bolalar bilan ishlayman, shuning uchun men ko'pincha bolaning o'zidan ko'ra tanlangan sherik yoki tashabbuskorman. Bu erda "ortiqcha o'ynamaslik" muhim, asosiysi, bola o'z-o'zidan harakat qilishga harakat qiladi, kattalarning yordamini kutmaydi va uning noto'g'ri qaroridan qo'rqmaydi. Menimcha, kattalarning vazifasi, so'zning yaxshi ma'nosida, bolani turtki berish, uning harakatlariga ishonchni singdirish, uning o'zi xato qilishiga imkon berishdir.
Bolaning nafaqat ma'lum bir soha bo'yicha aniq bilimlarni egallashi, balki uni mustaqil ravishda olishga harakat qilishi va uni muayyan hayotda, ijodiy va ta'lim sharoitida qo'llay olishi maqsadga muvofiqdir. Farzandingizni kimdir niyat qilganidek "to'g'ri" qilishga shoshilmang, to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar bermang va unga o'rgatish uchun shoshilmang, u haqiqatga erishishga harakat qilsin. Kattalarni nusxalash va taqlid qilish endi bolaning faoliyatining etakchi motivi emas.
Mening darslarimda didaktik o'yinlar katta rol o'ynaydi, chunki ular maktabgacha yoshdagi bolalarning intellektual qobiliyatlarini rivojlantirishda katta ahamiyatga ega. . Bolalar ruhiy muammolarni qiziqarli tarzda hal qilishlari, muayyan qiyinchiliklarni engib o'tishlari bilan o'zlari yechim topishlari kerak. Bolaning aqliy vazifani amaliy, o'ynoqi (ob'ektlarning xususiyatlarini taqqoslash, o'xshashlik va farqlarni aniqlash, umumlashtirish, xulosalar, xulosalar chiqarish) sifatida qabul qilishini ta'minlash kerak. Bularning barchasi uning aqliy faolligini oshiradi.
Men tabiiy, sun'iy va qurilish materiallari bilan o'ynashga katta ahamiyat beraman. Bu o'yinlar o'g'il bolalar uchun ham, qizlar uchun ham qiziqarli bo'lib, ular bolalarga o'zlarining tajribalari orqali biror narsaning xususiyatlari va xususiyatlarini aniqlash imkoniyatini beradi.
1. Intellektual tuyg'ular
2. Hissiyotlar va ichki sezgilar
3. Tuyg'u va hissiyotni farqlash
Bibliografiya
his-tuyg'ularni his qilishni boshdan kechirish
1. Intellektual tuyg'ular
Sezgilar nazariyasining afzalligi shundaki, u intellektual sezgilarga joy beradi. "Intellektual tuyg'u" atamasi qat'iy belgilangan ma'noga ega emas. Ribot o'zining "Tuyg'ular psixologiyasi" asarida bu nom ostida faqat hayrat, hayrat, qiziqish va shubhalarni birlashtiradi. Boshqa mualliflar bu ro'yxatga fikrlarimiz harakatidan, uning muvaffaqiyati yoki befoydaligidan kelib chiqadigan umumiy tuyg'uni qo'shadilar. Ammo biz bundan ham uzoqroqqa borishimiz va Jemme o'tish davri deb ataydigan va ob'ektiv mazmunni ifodalamaydigan tafakkurning barcha elementlarini: o'xshashlik, ma'no, tasodif, ishonch, imkoniyat, so'zlar bilan ifodalaydigan minglab munosabatlarni intellektual tuyg'ularga kiritishimiz kerak: lekin, agar, va , nima uchun, keyin, oldin, shuningdek, so‘zlar bilan ifodalangan fikrlar: kelajak, o‘tgan, shart, inkor, tasdiq kabilar.
Uilyam Jeyms bularning barchasini juda yaxshi ko'rdi: "Agar his-tuyg'ular kabi hodisalar umuman mavjud bo'lsa, rerum naturada ob'ektlar o'rtasida munosabatlar mavjudligi aniq bo'lgani kabi, bu munosabatlarni yuzaga keltiradigan his-tuyg'ular ham bir xil va undan ham aniqroqdir. Ma’lum.Hech qanday bog‘lovchi yoki bosh gap, hatto odam nutqidagi qo‘shimcha, old qo‘shimcha yoki o‘zgarish ham mavjud bo‘lib, ular hozirda fikrlashimizning kattaroq elementlari o‘rtasida mavjud ekanligini his qilayotgan munosabatlarning u yoki bu soyasini ifodalamaydi. his qilish va his qilish, his qilish, balki his qilish haqida."
Jeymsning o‘z mazmun-mohiyatida tafakkur psixologiyasi uchun samarali g‘oyani o‘zida mujassam etgan bunday chuqur mulohazalari yo‘qolgan maktub taqdirini baham ko‘rgani juda qiziq.
Assotsiatsionizm bilan keskin polemikaga aylangan “G‘oyalar assotsiatsiyasi” asarida Jeyms g‘oyasi qayta tiklanadi va uni biologik jihatda rivojlantirishga harakat qiladi. U erda har bir intellektual tuyg'u organizmning moslashish reaktsiyalari yoki munosabatlariga mos keladi.
Biroq, bitta qiyin savol qoladi: nega intellektual tuyg'ular bizga ob'ektiv ko'rinadi, boshqa his-tuyg'ular va his-tuyg'ular esa "o'zimizning holatlarimiz" kabi ko'rinadi?
Lekin shundaymi? Zero, hozirgi sharoitga, manfaatlarimiz yo‘nalishiga qarab ishonch, shubha, tasdiq va inkor, mantiqiy xulosa va hokazo kabi ko‘plab intellektual tuyg‘ular bizga ham ob’ektiv, ham subyektiv ko‘rinishi mumkin. Boshqa tomondan, boshqa his-tuyg'ular har doim sub'ektivmi? Biz ular qanchalik oson ob'ektivlashtirilganini bilamiz. Estetik kechinmalar go‘zalda, jirkanchda jirkanchda va hokazolarda ob’ektivlashtiriladi. Hodisa (obyektiv) qayg‘uli, quvonchli, uyatli, kulgili yoki yoqimsiz, deymiz. Ishni yoqimsiz deb da'vo qilganimizda, biz bu "yoqimsiz" ni fikrlarimiz kontekstiga qarab ishda yoki o'zimizda joylashtiramiz.
Ma'lumotga ega bo'lgan mazmunning sub'ektivligi yoki ob'ektivligi har doim olingan tajribaga qarab ikkinchi darajali jarayonning natijasidir. Dastlab, bizning ongimiz holatlari ob'ektiv ham, sub'ektiv ham emas. Ular jismoniy yoki ijtimoiy muhitga moslashishlari kerak bo'lganligi sababli, ular asta-sekin u yoki boshqasiga aylanadi.
2. Hissiyotlar va ichki sezgilar
Yuqorida ko'rib chiqilgan funktsional kontseptsiya bizga his-tuyg'ularning ichki yoki organik sezgilar, xususan, ochlik, chanqoqlik, charchoq va sinesteziya hissi o'rtasidagi farqni aniqlashtirishga imkon beradi. Ko'pincha bu farq qilinmaydi va odamlar charchagan yoki ochlik hissi haqida xabar berishadi.
Menimcha, ochlik, chanqoqlik, charchoq hissi (balki, og'riq hissini ham qo'shishimiz mumkin) o'z-o'zidan hech qanday ahamiyatga ega emas; ular faqat instinktiv tarzda yuzaga kelgan munosabat, mayl va harakatlardangina ahamiyatga ega bo'lgan hodisalardir va aynan shunday instinktiv reaktsiyalar ularni shaxsning xatti-harakati uchun ahamiyatli qiladi. Ammo bu instinktiv reaktsiyalar his-tuyg'ularning asosidan boshqa narsa emas: yoqimli yoki yoqimsiz his-tuyg'ular, istak, ehtiyoj.
Shunday qilib, ichki tuyg'ular his-tuyg'ulardan aniq farq qiladigan holatlar bo'lib, ular munosabatlardir. Tashqi sezgilar atrof-muhit holati to'g'risida bizga xabar berganidek, ichki sezgilar ham tanamizning ayrim holatlari haqida bizga xabar beradi. Ammo biz organik sezgilarning hayotiy ahamiyatini faqat his-tuyg'ularning mavjudligi tufayli aniqlashimiz mumkin.
Tuyg'ular ma'lum bir ob'ekt yoki vaziyat bilan bizning farovonligimiz o'rtasidagi munosabatni qandaydir tarzda ifodalaydi (ular vaziyat yoki ob'ektga bo'lgan munosabatimizni ifodalaydi deb ham aytishimiz mumkin). Bunday munosabatning fiziologik asosi - bu munosabatning o'zi. Tuyg'u - bu shunday munosabatni anglash. Bundan farqli ravishda, sezgilar faqat biz munosabatni qabul qiladigan predmetlar orqali ifodalanadi.Ochlik, chanqoqlik, charchoq kabi ichki sezgilar bilan ifodalanadigan ob'ekt o'z tanamizdir. Ammo aynan bizning davlatimizga bo'lgan munosabat orqali tanamiz ma'lum bir munosabatni qabul qila oladi. Ichki sezgilar va his-tuyg'ular o'rtasida juda yaqin bog'liqlik mavjudligi aniq, chunki ikkalasi ham tanada o'z manbalariga ega. Biroq, bu bizga ularni funktsional nuqtai nazardan aniq ajratishga to'sqinlik qilmaydi. Reaksiya unga sabab bo'lgan ob'ektga qanday qarama-qarshi bo'lsa, ular bir-biriga qarshi turadilar.
Anglo-amerikalik psixolog Uilyam Makdugal dastlab biologiya va tibbiyot fanlarini o‘rgangan, U.Jeymsning “Psixologiya tamoyillari” ta’sirida dastlab Kembrijda, so‘ngra Gyottingenda G.Myuller bilan birgalikda psixologiya faniga murojaat qilgan. London va Oksford universitet kollejida o'qituvchi. AQShdagi Garvard va Dyuk universiteti professori. U intilishni aqliy hayotning asosi – “gorme” (yunoncha – istak, turtki) deb hisoblagan, shuning uchun ham U.Makdugal psixologiyasi ko‘pincha sgormik.tug‘ma instinktlar yoki orttirilgan mayllar deb ataladi.Emosional kechinmalar bu moyilliklarning sub’ektiv korrelyatsiyasi sifatida qaraladi. Insonda hissiy soha o'zining rivojlanish jarayonida ierarxik tuzilishga ega bo'ladi.Birinchi, bir nechta asosiy hissiy shakllanishlar (his-tuyg'ular) etakchi bo'lib, so'ngra allaqachon shakllangan xarakterga ega bo'lib, MakDugall egotik ("ego" dan") deb ataladigan bitta markaziy. ", yunoncha - "men")."Ko'p" shaxsning klinik hodisasi haqidagi fikr-mulohazalar V.Makdugalni G.Leybnits monadologiyasi g'oyalari asosida shaxsning metapsnxologik konsepsiyasini ishlab chiqishga undadi.Bunga ko'ra, har bir shaxs tizimni ifodalaydi. "potentsial fikrlaydigan va intilayotgan monadalar" ("Men"), qandaydir "yuqori" monadaga - "ko'prik" ga to'g'ri keladi, ular monadlar ierarxiyasi orqali insonning butun psixofizik hayotini boshqaradi.
3. Tuyg'u va hissiyotni farqlash
"Tuyg'u" va "hissiyot" atamalari hanuzgacha katta noaniqlik va chalkashlik bilan qo'llaniladi, bu esa ushbu atamalar nazarda tutilgan jarayonlarning asoslari, paydo bo'lish shartlari va funktsiyalari haqidagi fikrlarning noaniqligi va xilma-xilligiga mos keladi. Ushbu masalalar bo'yicha g'oyalarni yanada aniqroq qilish bo'yicha ko'p yillik tizimli ishlardan so'ng, psixologlar o'zlari uchun keng qamrovli, izchil va printsipial jihatdan to'g'ri ko'rinadigan sxemani taklif qilish imkoniyatiga ega ekanligini his qildilar, garchi hali ham tafsilotlarni o'zgartirish va takomillashtirishga juda muhtoj.
Taklif etilayotgan asos evolyutsion va qiyosiy ma'lumotlarga asoslanadi va inson tajribasi va xatti-harakatlarida mavjud bo'lgan faktlarga mos keladi. U ixtiyoriy yoki hormik psixologiya, ya'ni psixologiya tamoyillaridan kelib chiqadi, bu esa hayvonning butun hayotining asosiy xususiyati sifatida uning plastik xatti-harakatlar orqali maqsadlarga faol erishish qobiliyatini ko'rib chiqadi - bunday tana harakatlarida ifodalangan intilish asosida. rivojlanayotgan vaziyatlarning tafsilotlariga odatda intellektual deb ataladigan tarzda moslashadi.
Muayyan natijalarga intilish, maqsadlarga erishish, organizm yoki turga foydali ta'sir ko'rsatadigan harakatlarni davom ettirish va davom ettirish qobiliyati psixologiyaning asosiy kategoriyasi sifatida tan olinishi kerak. Evolyutsiya jarayoni uchun bunday qobiliyat o'zining biron bir asosiga ega bo'lmagan shakllardan "rivojlangan"mi, uni fizika va kimyo nuqtai nazaridan tushuntirish mumkinmi, Gestalt psixologiyasi vakillari ko'rsatishga harakat qilmoqdalarmi, bu kelajak uchun savollardir. Psixologiya intilishlarni hayvonning butun hayotiga kirib boradigan va tavsiflovchi faoliyat shakli sifatida tan olish uchun bu savollarga ijobiy javoblarni kutmasligi kerak.
Hayvonning intilishlarining asosiy shakllari oziq-ovqat izlash va zararli narsalardan qochish edi va bu ikki ibtidoiy intilish shaklidan ularning barcha boshqa navlari farqlangan va rivojlangan deb taxmin qilish oqilona.
Ushbu taxminlarga asoslanib, birinchi navbatda, biz his-tuyg'ular va his-tuyg'ular deb ataydigan barcha tajribalar tashqi ta'sirlar yoki tanadagi metabolik jarayonlar natijasida vujudga keladigan intilishlarning namoyon bo'lishi bilan bog'liq, yoki ko'pincha, ikkala yo'l bilan; ikkinchidan, umumiy ma'noda, biz bir tomondan his-tuyg'ularni, ikkinchi tomondan, ular hamroh bo'ladigan va aniqlaydigan maqsadga qaratilgan faoliyatga funktsional munosabati asosida ishonchli tarzda ajrata olamiz, chunki bu munosabatlar har ikkala holatda ham. sezilarli darajada farq qiladi.
Tuyg'uning ikkita asosiy va asosiy shakli mavjud - zavq va og'riq yoki qoniqish va norozilik, ular organizmning barcha intilishlarini ba'zilar uchun, hech bo'lmaganda ahamiyatsiz darajada rang va belgilab beradi. Rohat - bu to'liq va qisman muvaffaqiyatning oqibati va belgisi, azob-uqubatlar muvaffaqiyatsizlik va umidsizlikning oqibati va belgisidir. Ehtimol, ibtidoiy zavq va og'riq, amalda (balki mutlaqo bo'lmasa ham) bir-birini istisno qiladigan alternativa bo'lgan. Ammo kognitiv funktsiyalarning rivojlanishi bilan organizm, birinchidan, ob'ektlar va vaziyatlarning turli tomonlarini bir vaqtning o'zida idrok qila boshlaydi, ikkinchidan, kutish yoki xotiradan kelib chiqqan zavq va og'riqni boshdan kechiradi.
Birinchisi, raqobat yoki yordam tufayli bir-birini o'zgartiradigan turli xil impulslarni (impulslarni) bir vaqtning o'zida amalga oshirishga imkon beradi. Ikkinchisi, haqiqiy muvaffaqiyatni muvaffaqiyatsizlikni kutish bilan, haqiqiy umidsizlikni muvaffaqiyatni kutish bilan birlashtirish imkoniyatini yaratadi. Shunga ko'ra, his-tuyg'ularning turlari yanada murakkablashadi.
Kognitiv funktsiyalar rivojlanishining bunday darajasiga etgan organizm endi oddiy zavq va oddiy azob o'rtasida tebranishi kerak emas. Bu oddiy va ibtidoiy haddan tashqari, u qaysidir ma'noda zavq va og'riqning kombinatsiyasi yoki aralashmasi bo'lgan butun bir qator his-tuyg'ularni boshdan kechirishga qodir; umidsizlik, tashvish, umidsizlik, umidsizlik, pushaymonlik, qayg'u kabi his-tuyg'ularni boshdan kechiradi. Ruhiy tuzilmalar murakkablashgani sayin, kattalar "shirin qayg'u" ni, azob-uqubatlar bilan belgilangan quvonchlarni o'rganadi. "qayg'u va quvonchning g'ayrioddiy uyg'unligi." uning muvaffaqiyatsizliklarining qorong‘u lahzalari umid nurlari bilan yorishadi, zafar va zafar lahzalari esa inson orzu-umidlarining behudaligini, barcha yutuqlarning mo‘rt va zaifligini anglash soyasida qoplanadi. Bir so'z bilan aytganda, "oldinga va orqaga qarab, yo'q narsani intilishga" o'rgatilgan kattalar endi bolaning oddiy his-tuyg'ulariga qodir emas. Idrok kuchlarining rivojlanishi bilan uning istaklari murakkab va rang-barang bo'lib, zavq va og'riqning oddiy almashinishi murakkab tuyg'ular doirasi orqali cheksiz harakatga o'tadi. Kundalik nutqdagi bunday murakkab his-tuyg'ular hissiyotlar deb ataladi. Shand tomonidan taklif qilingan terminologiyaga amal qilgan holda, biz ularni "istakdan kelib chiqadigan his-tuyg'ular" deb nomladik.
Bunday murakkab his-tuyg'ularni umumiy atama bilan "hissiyot" bilan bog'lashni to'xtatsak, ilmiy tadqiqotlar yanada aniqroq va aniqroq bo'ladi. Murakkab tuyg'ular va hissiyotlarni to'g'ri ajratishning qiyinligi, shuningdek, ularni aralashtirish tendentsiyasi rivojlangan psixikadagi deyarli barcha intilishlar hissiyotlarning o'zi ham, murakkab his-tuyg'ular yoki "olma tuyg'ular" bilan ranglanishi bilan bog'liq. bir kompleksga aralashtiriladi.
Endi his-tuyg'ularning o'zini ko'rib chiqaylik.. Birlamchi intilishlar aniqroq maqsadlarga qaratilgan va aniqroq ob'ektlar yoki vaziyatlar tufayli yuzaga kelgan impulslarga ajralishi bilanoq, har bir bunday maxsus impuls o'z ifodasini oladi. tegishli tana faoliyatini osonlashtiradigan va qo'llab-quvvatlaydigan tana qurilmalari to'plami sifatida. Jeyms-Lanj nazariyasini to'liq qabul qilmasdan, biz har bir bunday tana moslashuv tizimi organizm tajribasida o'z aksini topib, shu bilan har bir ixtisoslashgan intilishga o'ziga xos o'ziga xos xususiyatni - asosiy his-tuyg'ulardan birining sifatini beradi deb taxmin qilishimiz kerak. Aqliy rivojlanish ikki yoki undan ortiq ixtisoslashgan impulslar bir vaqtning o'zida paydo bo'ladigan, qarama-qarshi yoki hamkorlik qiladigan darajaga yetganda, bu birlamchi sifatlar murakkab shakllanishlarga birlashadi, biz ularni ikkilamchi yoki aralash hissiyotlar deb ataymiz; bunday murakkab sifatlar - sharmandalik, uyat, hayrat, ehtirom, uyat.
Rivojlangan psixikadagi barcha aniq hissiy tajribalar biz mavhum ravishda ajratilgan haqiqiy va hosila hissiyotlar aralashgan shakllanishlar ekanligini hisobga olib, murakkab his-tuyg'ularni yoki "olma tuyg'ularni" va hissiyotlarni birlamchi va aralash solishtirishga harakat qilaylik.
1. Murakkab tuyg'ular, xuddi oddiylar kabi, bizning intilishlarimizning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligiga qarab paydo bo'ladi. Ular o'zlari paydo bo'lgan impulslarning keyingi taqdiriga ta'sir qiladilar, hissiyot ohangining muvozanati zavq tomonida bo'lsa, ularni kuchaytiradilar va qo'llab-quvvatlaydilar yoki his-tuyg'ular muvozanati og'riq tomonida bo'lsa, ularni kechiktiradilar va rad etadilar. .
Boshqa tomondan, haqiqiy his-tuyg'ular muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlikdan oldin bo'ladi va ularga bog'liq emas; ular tegishli motivlarning aktuallashuvi bilan birga vujudga keladi va har bir intilishning kechinmalarini alohida ohangda bo'yashda davom etadi, muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizliklarning haqiqiy va kutilgan hajmidan qat'i nazar, butun ta'limga o'ziga xos sifatini beradi. Ular intilishlar kuchini o'zgartirishga bevosita ta'sir qilmaydi. Subyektiv tajriba sifati bo'lib, ular faqat intilishning har bir asosiy turi bilan organik bog'liq bo'lgan tana moslashuvlarining tabiatidan dalolat beradi. Rivojlangan psixikada esa ular ixtiyoriy harakatlarning borishiga bilvosita ta'sir ko'rsatadi: o'z-o'zini anglaydigan organizmga ta'sir qiluvchi impulslarning tabiatini ochib, ularni boshqarish va boshqarish uchun qandaydir imkoniyatlar yaratadi.
2. Murakkab tuyg'ular, qo'shimcha ravishda, kognitiv funktsiyalarning rivojlanishiga bog'liq va bu jarayonga nisbatan ikkinchi darajali. Aytish mumkinki, ular odamlarga xosdir, garchi ularning eng oddiy shakllari, ehtimol, yuqori hayvonlar uchun ham mavjud. Boshqa tomondan, haqiqiy his-tuyg'ular evolyutsion rivojlanishning ancha oldingi bosqichlarida paydo bo'ladi deb o'ylash kerak. Ko'pgina evolyutsiya jarayonida ular hayvonlarning impulsiv tendentsiyalarining qo'shimcha mahsuloti sifatida namoyon bo'ladi va faqat insonda ular o'z-o'zini bilishning muhim manbai va shuning uchun o'zini o'zi boshqarishga aylanadi.
3 Bu murakkab tuyg'ular (umid, tashvish, tavba kabi) alohida mavjud hodisalarni ifodalamaydi va tananing biron bir alohida munosabatidan kelib chiqmaydi. Ushbu turdagi his-tuyg'ularni tavsiflash uchun biz foydalanadigan ismlarning har biri, ehtimol, tabiati va kelib chiqishidan qat'i nazar, har qanday kuchli istakni qondirish jarayonida topilishi mumkin bo'lgan keng doiraning noto'g'ri aniqlangan qismini anglatadi. Istak bilan harakatlanayotgan sub'ekt shu murakkab tuyg'ular doirasi orqali harakatlanar ekan, u yoki bu nom bilan belgilangan qismlarning har biri alohida-alohida boshdan kechiriladi va asta-sekin qo'shni sifatga o'tadi.
Boshqa tomondan, har qanday chinakam birlamchi hissiy sifat organizmning ruhiy tuzilishining ajralmas mulki bo'lgan tegishli maqsadga yo'naltirilgan munosabatning aktuallashuvi bilan yuzaga keladi; binobarin, bu sifatlarning har biri faqat ma'lum bir turtki yoki istak bilan bog'liq holda boshdan kechiriladi. Bundan tashqari, bir vaqtning o'zida bir-birini qo'llab-quvvatlovchi yoki bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan istaklarni keltirib chiqaradigan ko'proq bunday munosabatlar paydo bo'lishi mumkinligi sababli, xuddi shu tarzda tegishli birlamchi hissiy fazilatlar bir vaqtning o'zida paydo bo'lishi va turli nisbatlarda bir-biriga aralashishi yoki birlashishi mumkin. Keling, bu qarama-qarshi xususiyatlarni misollar bilan ko'rsatamiz. Biz umidni har qanday kuchli istak harakat qilganda va muvaffaqiyatni kutganimizda paydo bo'ladigan murakkab tuyg'u deb ataymiz; yangi qiyinchiliklar yuzaga kelganda, umid tashvish yoki umidsizlikka o'z o'rnini bosadi, lekin hech qanday holatda umidsizlik bilan aralashib, tashvishga sabab bo'ladi, deb aytish mumkin emas; Ehtimol, sharoitlar kamroq qulay bo'lganda, bizning xohishimizdagi tuyg'u umiddan tashvishga, keyin esa umidsizlikka o'zgaradi. Qarama-qarshi holatni biz qiziqish yoki qiziqish deb ataydigan tuyg'u va uning qo'rquv deb ataydigan tuyg'u bilan aloqasi bilan tasvirlash mumkin. Qiziqish deb ataladigan hissiy sifatning ma'lum bir darajasi har qanday ob'ektni o'rganish va yaxshiroq o'zlashtirish istagi yoki istagi bilan birga keladi; bunday impuls bilan bog'liq bo'lmagan qiziqish shunchaki imkonsizdir.Tadqiq qilish jarayoni ob'ektning mohiyatini tushunishga olib keladi va bu, o'z navbatida, qo'rquvni keltirib chiqarishi mumkin - bu har doim ob'ektdan qochish istagi yoki istak bilan birga keladigan sifat. undan uzoqlashish uchun. Ammo bu yangi impulsning paydo bo'lishi va unga xos bo'lgan hissiy sifat bilan qiziqish, albatta, bostirilishi yoki kechiktirilishi shart emas; Tadqiq qilish istagi chekinish istagi bilan birga davom etishi mumkin, bu holda biz qiziqish va qo'rquvga o'xshashlikni ko'rsatadigan hissiy sifatni boshdan kechiramiz.
Bibliografiya
1. Arkhipkina O. S. Hissiy holatlarni anglatuvchi sub'ektiv semantik makonni qayta qurish. - Yangiliklar. Moskva un-ta. Ser. Psixologiya. 2008 yil, № 2.
2. Buhler K. Bolaning ma'naviy rivojlanishi. M., 2009 yil.
3. Vasilev I. A., Poplujniy V. L., Tixomirov O. K. Tuyg'ular va fikrlash. M., 2010 yil.
4. Vilyunas V.K. Emotsional hodisalar psixologiyasi. M., 2009 yil.
5. Vudvort R. Eksperimental psixologiya. M., 2008 yil
Hissiyot vaqt va uning erkin zarbalar berishdagi roli
Bitiruv malakaviy ishi >> Jismoniy tarbiya va sportFikrlash. Sport o'yinlari alohida talablarni talab qiladi intellektual sifatlari: ko‘rish tezligi va hajmi... axloqiy, estetik va estetik sohalarni kengaytirish va chuqurlashtirishda. intellektual tuyg'ular. O'rta maktab o'quvchilarining kayfiyati ko'proq barqarorlik bilan ajralib turadi...
Aqlli, estetik va axloqiy tuyg'ular
Test >> Psixologiya... Hissiyotlar Aqlli tuyg'ular Estetik tuyg'ular Ahloqiy tuyg'ular Kompleksning o'zaro bog'liqligi, o'zaro ta'siri va o'zaro bog'liqligi tuyg'ular... insonning hayoti davomida. AKILLI HISSILAR Aqlli tuyg'ular munosabatini bildirish va aks ettirish...
Hissiyotlar va his-tuyg'ular (1)
Test >> PsixologiyaMavjudlik intellektual tuyg'ular munosabatlarining isbotidir intellektual va hissiy daqiqalar. TO intellektual tuyg'ular umumlashtirilgan kiradi tuyg'u yangi, qaysi ...
