Qo'rquv - bu xayoliy yoki real xavf natijasida yuzaga keladigan va shaxsning hayotiga tahdid soladigan kuchli salbiy tuyg'u. Psixologiyada qo'rquv insonning taxminiy yoki haqiqiy ofat tufayli yuzaga kelgan ichki holati sifatida tushuniladi.
Psixologlar qo'rquvni hissiy jarayonlarga bog'lashadi. K. Izard bu holatni tug'ma bilan bog'liq bo'lgan, genetik, fiziologik tarkibiy qismlarga ega bo'lgan asosiy his-tuyg'ular deb ta'riflagan. Qo'rquv inson tanasini xatti-harakatlardan qochish uchun safarbar qiladi. Insonning salbiy his-tuyg'ulari ko'plab tashqi va ichki, orttirilgan yoki tug'ma sabablarga bevosita bog'liq bo'lgan xavfli holatni anglatadi.
Qo'rquv psixologiyasi
Ushbu tuyg'uning rivojlanishi uchun ikkita asab yo'li mas'ul bo'lib, ular bir vaqtning o'zida ishlashi kerak. Asosiy his-tuyg'ular uchun birinchi mas'ul, tez reaksiyaga kirishadi va ko'p sonli xatolar bilan birga keladi. Ikkinchisi juda sekinroq, ammo aniqroq reaksiyaga kirishadi. Birinchi yo'l xavf belgilariga tezda javob berishga yordam beradi, lekin ko'pincha noto'g'ri signal sifatida ishlaydi. Ikkinchi usul vaziyatni chuqurroq baholash va shuning uchun xavfga aniqroq javob berish imkonini beradi.
Birinchi yo'l bilan boshlangan odamda qo'rquv hissi bo'lsa, ikkinchi yo'lning ishlashida blokirovka mavjud bo'lib, ba'zi xavf belgilarini haqiqiy emas deb baholaydi. Fobiya paydo bo'lganda, ikkinchi yo'l noto'g'ri ishlay boshlaydi, bu xavfli ogohlantirishlar uchun qo'rquv hissini rivojlanishiga sabab bo'ladi.
Qo'rquv sabablari
Kundalik hayotda ham, favqulodda vaziyatlarda ham odam kuchli his-tuyg'u - qo'rquvga duch keladi. Shaxsdagi salbiy his-tuyg'u - bu xayoliy yoki haqiqiy xavf tufayli rivojlanadigan uzoq yoki qisqa muddatli hissiy jarayon. Ko'pincha bu holat yoqimsiz his-tuyg'ular bilan ajralib turadi, shu bilan birga himoya qilish uchun signaldir, chunki inson oldida turgan asosiy maqsad uning hayotini saqlab qolishdir.
Ammo shuni yodda tutish kerakki, qo'rquvga javob odamning ongsiz yoki o'ylamasdan harakatlari bo'lib, ular og'ir tashvishning namoyon bo'lishi bilan vahima hujumlaridan kelib chiqadi. Vaziyatga qarab, barcha odamlarda qo'rquv hissi oqimi kuchli, shuningdek, xatti-harakatlarga ta'sirida sezilarli darajada farq qiladi. Buning sababini o'z vaqtida aniqlash salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lishni sezilarli darajada tezlashtiradi.
Qo'rquvning sabablari ham yashirin, ham aniq. Ko'pincha odam aniq sabablarni eslay olmaydi. Yashirin narsa bolalikdan kelib chiqadigan qo'rquvni tushunish, masalan, ota-onalarning g'amxo'rligini oshirish, vasvasalar, psixologik travma oqibati; axloqiy ziddiyat yoki hal qilinmagan muammo tufayli kelib chiqadigan qo'rquv.
Kognitiv tarzda qurilgan sabablar mavjud: rad etish hissi, yolg'izlik, o'z-o'zini hurmat qilish tahdidi, tushkunlik, etishmovchilik hissi, yaqinlashib kelayotgan muvaffaqiyatsizlik hissi.
Shaxsdagi salbiy his-tuyg'ularning oqibatlari: kuchli asabiy taranglik, noaniqlik hissiy holatlari, himoya izlash, shaxsni qochishga undash, qutqarish. Odamlar qo'rquvining asosiy funktsiyalari, shuningdek, unga hamroh bo'lgan hissiy holatlar mavjud: himoya, signalizatsiya, adaptiv, qidiruv.
Qo'rquv tushkunlik yoki hayajonlangan hissiy holat shaklida o'zini namoyon qilishi mumkin. Vahima qo'rquvi (dahshat) ko'pincha depressiya holati bilan belgilanadi. "Qo'rquv" yoki holatdagi o'xshash atamaning sinonimlari "tashvish", "vahima", "qo'rquv", "fobiya" atamalari.
Agar odamda to'satdan qo'zg'atuvchidan kelib chiqqan qisqa muddatli va ayni paytda kuchli qo'rquv bo'lsa, u qo'rquvga, uzoq muddatli va aniq ifodalanmagan - tashvishga bog'liq bo'ladi.
Fobiya kabi holatlar inson tomonidan tez-tez va kuchli salbiy his-tuyg'ularga olib kelishi mumkin. Fobiya deganda ma'lum bir vaziyat yoki ob'ekt bilan bog'liq bo'lgan irratsional, obsesif qo'rquv tushuniladi, agar odam buni o'zi bilan bartaraf eta olmaydi.
Qo'rquv belgilari
Salbiy his-tuyg'ularni ifodalashning ba'zi xususiyatlari fiziologik o'zgarishlarda namoyon bo'ladi: terlashning kuchayishi, yurak urishi, diareya, ko'z qorachig'ining kengayishi va torayishi, siydik o'g'irlab ketish, ko'zning o'zgarishi. Bu belgilar hayotga tahdid solganda yoki xarakterli biologik qo'rquv oldida paydo bo'ladi.
Qo'rquv belgilari - majburan sukut saqlash, passivlik, harakat qilishdan bosh tortish, muloqot qilishdan qochish, ishonchsiz xatti-harakatlar, nutq nuqsonining paydo bo'lishi (kekeleme) va yomon odatlar (atrofga qarash, egilish, tirnoq tishlash, narsalar bilan ovlash); shaxs yolg'izlik va izolyatsiyaga intiladi, bu depressiya, melankoliya rivojlanishiga yordam beradi va ba'zi hollarda qo'zg'atadi. Qo'rqqan odamlar g'oyaning obsessiyasidan shikoyat qiladilar, bu esa oxir-oqibat to'liq hayot kechirishga to'sqinlik qiladi. Qo'rquvga obsessiya tashabbusga to'sqinlik qiladi va harakatsizlikni kuchaytiradi. Shu bilan birga, aldamchi vahiylar va saroblar odamga hamroh bo'ladi; u qo'rqadi, yashirinishga yoki qochishga harakat qiladi.
Kuchli salbiy his-tuyg'ular bilan paydo bo'ladigan his-tuyg'ular: er oyoq ostidan chiqib ketadi, vaziyatni adekvatlik va nazorat qilish yo'qoladi, ichki uyqusizlik va uyqusizlik (stupor) paydo bo'ladi. Odam notinch va giperaktiv bo'lib qoladi, u doimo biror joyga yugurishi kerak, chunki qo'rquv ob'ekti yoki muammosi bilan yolg'iz qolish chidab bo'lmasdir. Biror kishi qisilgan va qaram bo'lib, ishonchsizlik komplekslari bilan to'ldirilgan. Asab tizimining turiga qarab, shaxs o'zini himoya qiladi va tajovuzkorlik ko'rsatib, hujumga o'tadi. Aslida, bu tajribalar, giyohvandlik va tashvishlar uchun niqob bo'lib xizmat qiladi.
Qo'rquv turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi, lekin ular umumiy xususiyatlarga ega: tashvish, tashvish, dahshatli tushlar, asabiylashish, shubhalanish, shubhalilik, passivlik, ko'z yoshlari.
Qo'rquv turlari
Yu.V. Shcherbatix qo'rquvning quyidagi tasnifini ajratib ko'rsatdi. Professor barcha qo'rquvlarni uch guruhga ajratdi: ijtimoiy, biologik, ekzistensial.
U biologik guruhga inson hayotiga tahdid bilan bevosita bog'liq bo'lganlarni, ijtimoiy maqomdagi qo'rquv va qo'rquv uchun javobgar bo'lganlarni, olim qo'rquvlarning ekzistensial guruhini insonning mohiyati bilan bog'ladi, bu hammada qayd etilgan. odamlar.
Barcha ijtimoiy qo'rquvlar ijtimoiy mavqega putur etkazadigan, o'z-o'zini hurmat qilishni kamaytiradigan vaziyatlardan kelib chiqadi. Bularga ommaviy nutqdan qo'rqish, mas'uliyat, ijtimoiy aloqalar kiradi.
Ekzistensial qo'rquvlar shaxsning aql-zakovati bilan bog'liq va (hayot muammolariga, shuningdek, o'lim va shaxsning mavjudligiga ta'sir qiluvchi masalalar bo'yicha fikrlash natijasida) yuzaga keladi. Masalan, bu vaqt, o'lim qo'rquvi, shuningdek, inson mavjudligining ma'nosizligi va boshqalar.
Ushbu tamoyilga amal qilgan holda: olov qo'rquvi biologik toifaga, sahna qo'rquvi - ijtimoiy, o'lim qo'rquvi - ekzistensialga tegishli.
Bundan tashqari, ikki guruh yoqasida turgan qo'rquvning oraliq shakllari ham mavjud. Bularga kasallikdan qo'rqish kiradi. Bir tomondan, kasallik azob-uqubat, og'riq, zarar (biologik omil) va boshqa tomondan, ijtimoiy omil (jamiyat va jamoadan ajralish, odatiy faoliyatdan voz kechish, daromadlarning pastligi, qashshoqlik, ishdan bo'shatish) olib keladi. ). Shuning uchun bu holat biologik va ijtimoiy guruhlar chegarasi, biologik va ekzistensial chegaradagi hovuzda suzishda qo'rquv, biologik va ekzistensial guruhlar chegarasida yaqinlarini yo'qotish qo'rquvi bilan bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, har bir fobiyada uchta komponent qayd etilgan, ammo bittasi dominantdir.
Insonning xavfli hayvonlardan, muayyan vaziyatlardan va tabiiy hodisalardan qo'rqishi odatiy holdir. Bu haqda paydo bo'lgan odamlarning qo'rquvi refleks yoki genetik xususiyatga ega. Birinchi holda, xavf salbiy tajribaga asoslanadi, ikkinchisida u genetik darajada qayd etiladi. Ikkala holat ham aql va mantiqni boshqaradi. Ehtimol, bu reaktsiyalar o'zining foydali ma'nosini yo'qotgan va shuning uchun odamning to'liq va baxtli hayot kechirishiga to'sqinlik qiladi. Misol uchun, ilonlardan ehtiyot bo'lish mantiqan, lekin kichik o'rgimchaklardan qo'rqish ahmoqlikdir; Inson chaqmoq chaqishidan qo'rqishi mumkin, ammo momaqaldiroqdan qo'rqish mumkin emas, bu esa zarar etkazishga qodir emas. Bunday fobiyalar va noqulayliklar bilan odamlar o'zlarining reflekslarini qayta tiklashlari kerak.
Salomatlik, shuningdek, hayot uchun xavfli vaziyatlarda paydo bo'lgan odamlarning qo'rquvi himoya funktsiyasiga ega va bu foydalidir. Va odamlarning tibbiy manipulyatsiyadan qo'rqishlari sog'liq uchun zararli bo'lishi mumkin, chunki ular kasallikning o'z vaqtida tashxisiga to'sqinlik qiladi va davolanishni boshlaydi.
Odamlarning qo'rquvlari ham, faoliyat sohalari ham xilma-xildir. Fobiya o'zini himoya qilish instinktiga asoslanadi va xavf-xatarga qarshi himoya reaktsiyasi sifatida ishlaydi. Qo'rquv turli shakllarda namoyon bo'lishi mumkin. Agar salbiy his-tuyg'u talaffuz qilinmasa, u loyqa, noaniq tuyg'u - tashvish sifatida boshdan kechiriladi. Salbiy his-tuyg'ularda kuchli qo'rquv qayd etiladi: dahshat, vahima.
Qo'rquv holati
Salbiy his-tuyg'u - bu insonning hayotdagi o'zgarishlarga normal munosabati. Bilvosita ifodalangan shakl bilan bu holat adaptiv reaktsiya sifatida ishlaydi. Misol uchun, abituriyent hayajon va hech qanday xavotirni boshdan kechirmasdan imtihondan muvaffaqiyatli o'ta olmaydi. Ammo ekstremal ma'noda qo'rquv holati odamni jang qilish qobiliyatidan mahrum qiladi, dahshat va vahima tuyg'usini beradi. Haddan tashqari hayajon va tashvish abituriyentga imtihon vaqtida diqqatini jamlashga imkon bermaydi, u ovozini yo'qotishi mumkin. Tadqiqotchilar ko'pincha ekstremal vaziyatda bemorlarda tashvish va qo'rquv holatini qayd etadilar.
Qo'rquv holati qisqa vaqt ichida sedativ va benzodiazepinlarni olib tashlashga yordam beradi. Salbiy his-tuyg'ular asabiylashish, dahshat, muayyan fikrlarga botish holatini o'z ichiga oladi, shuningdek, fiziologik parametrlarning o'zgarishi bilan ajralib turadi: nafas qisilishi, ortiqcha terlash, uyqusizlik, titroq. Bu namoyishlar vaqt o'tishi bilan kuchayadi va bu bemorning odatiy hayotini murakkablashtiradi. Ko'pincha bu holat surunkali holatga aylanadi va tashqi o'ziga xos sabab bo'lmasa o'zini namoyon qiladi.
Qo'rquv hissi
Qo'rquv hissi haqida gapirish to'g'riroq bo'lar edi, lekin bu ikki tushuncha o'rtasida aniq chegara yo'q. Ko'pincha, qisqa muddatli ta'sir mavjud bo'lganda, ular his-tuyg'ular haqida gapirishadi va uzoq muddatli ta'sir bo'lganda, ular qo'rquv hissini anglatadi. Bu ikki tushunchani ajratib turadigan narsa. So'zlashuv nutqida esa qo'rquv hissiyot va hissiyot deb ataladi. Odamlarda qo'rquv turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi: kimdir uchun u kishanlaydi, cheklaydi, kimdir uchun esa, aksincha, faollikni faollashtiradi.
Qo'rquv tuyg'usi individual bo'lib, barcha genetik xususiyatlarni, shuningdek, har bir shaxsning tarbiyasi va madaniyati, temperamenti, aksentuatsiyasi va nevrotizm xususiyatlarini aks ettiradi.
Qo'rquvning tashqi va ichki ko'rinishlari mavjud. Tashqi tomondan ular insonning tashqi ko'rinishini tushunishadi va ichki sifatida ular tanadagi fiziologik jarayonlarni anglatadi. Bu jarayonlarning barchasi tufayli qo'rquv butun tanaga salbiy ta'sir ko'rsatadigan, yurak urishi va yurak urishini kuchaytiradigan, bosimni oshiradigan, ba'zan esa aksincha, terlashni kuchaytiradigan, qon tarkibini o'zgartiradigan (bo'shatib yuboradigan) salbiy his-tuyg'ular deb ataladi. adrenalin gormoni).
Qo'rquvning mohiyati shundan iboratki, shaxs qo'rqib, salbiy his-tuyg'ularni qo'zg'atadigan vaziyatlardan qochishga harakat qiladi. Kuchli qo'rquv toksik tuyg'u bo'lib, turli kasalliklarning rivojlanishiga sabab bo'ladi.
Qo'rquv barcha shaxslarda kuzatiladi. Nevrotik qo'rquv Yerning har uchinchi aholisida qayd etilgan, ammo agar u kuchga kirsa, u dahshatga aylanadi va bu odamni ongni nazoratdan chiqaradi va natijada uyqusizlik, vahima, himoyalanish, parvoz qiladi. Shuning uchun qo'rquv hissi oqlanadi va shaxsning omon qolishi uchun xizmat qiladi, lekin u shifokorlarning aralashuvini talab qiladigan patologik shakllarni ham olishi mumkin. Har bir qo'rquv ma'lum bir funktsiyani bajaradi va biron bir sababga ko'ra paydo bo'ladi.
Balandlikdan qo'rqish tog'dan yoki balkondan yiqilishdan himoya qiladi, kuyish qo'rquvi sizni olovga yaqinlashtirmaydi va shuning uchun sizni jarohatlardan himoya qiladi. Omma oldida nutq so'zlashdan qo'rqish sizni nutqlarga puxta tayyorgarlik ko'rishga, martaba o'sishiga yordam beradigan ritorika kurslarini olishga majbur qiladi. Shaxs shaxsiy qo'rquvni engishga harakat qilishi tabiiy. Agar xavf manbai noaniq yoki ongsiz bo'lsa, bu holda yuzaga keladigan holat tashvish deb ataladi.
vahima qo'rquvi
Bu holat hech qachon sababsiz yuzaga kelmaydi. Uning rivojlanishi uchun bir qator omillar va shartlar zarur: tashvish va tashvish, stress, shizofreniya, gipoxondriya,.
Bostirilgan inson psixikasi har qanday tirnash xususiyati beruvchi moddalarga tezda reaksiyaga kirishadi va shuning uchun bezovta qiluvchi fikrlar odamning qobiliyatini buzishi mumkin. Anksiyete va unga bog'liq holatlar asta-sekin nevrozga aylanadi va nevroz o'z navbatida vahima qo'rquvining paydo bo'lishiga olib keladi.
Bu holatni oldindan aytib bo'lmaydi, chunki u har qanday vaqtda sodir bo'lishi mumkin: ishda, ko'chada, transportda, do'konda. Vahima holati - bu tananing sezilgan yoki xayoliy tahdidga himoya reaktsiyasi. Vahima sababsiz qo'rquv bunday belgilarning namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi: bo'g'ilish, bosh aylanishi, yurak urishi, qaltirash, bema'nilik, fikrlar xaosi. Ba'zi holatlar titroq yoki qusish bilan belgilanadi. Bunday holatlar haftada bir yoki ikki marta bir soatdan ikkigacha davom etadi. Ruhiy buzilish qanchalik kuchli bo'lsa, shunchalik uzoqroq va tez-tez uchraydi.
Ko'pincha, bu holat hissiy jihatdan beqaror odamlarda ortiqcha ish, tananing charchashi fonida paydo bo'lishi mumkin. Aksariyat hollarda ayollar ushbu toifaga kiradi, ular hissiy, zaif, stressga keskin munosabatda bo'lishadi. Biroq, erkaklar ham vahima qo'zg'atadigan asossiz qo'rquvni boshdan kechirishadi, lekin ular buni boshqalarga tan bermaslikka harakat qilishadi.
Vahima qo'rquvi o'z-o'zidan yo'qolmaydi va vahima hujumlari bemorlarni ta'qib qiladi. Davolash qat'iy psixiatrlar nazorati ostida amalga oshiriladi va alkogol bilan simptomlarni olib tashlash vaziyatni yanada og'irlashtiradi va vahima qo'rquvi nafaqat stressdan keyin, balki hech narsa tahdid solmaganda ham paydo bo'ladi.
og'riq qo'rquvi
Odam vaqti-vaqti bilan biror narsadan qo'rqish odatiy hol bo'lganligi sababli, bu bizning tanamizning normal reaktsiyasi bo'lib, u himoya funktsiyalarining bajarilishini aks ettiradi. Og'riqdan qo'rqish bu turdagi eng keng tarqalgan tajribalardan biridir. Ilgari og'riqni boshdan kechirgan, hissiy darajadagi odam bu hissiyotning takrorlanishidan qochishga harakat qiladi va qo'rquv xavfli vaziyatlarning oldini oluvchi himoya mexanizmi sifatida ishlaydi.
Og'riqdan qo'rqish nafaqat foydali, balki zararli hamdir. Ushbu holatdan qanday qutulish kerakligini tushunmaydigan odam uzoq vaqt davomida tish shifokoriga bormaslikka harakat qiladi yoki muhim operatsiyadan, shuningdek, tekshirish usulidan qochadi. Bunday holda, qo'rquv halokatli funktsiyaga ega va bu bilan kurashish kerak. Og'riq qo'rquvidan samarali qutulishdan oldin chalkashlik faqat vaziyatni yanada kuchaytiradi va vahima reaktsiyasini shakllantirishga yordam beradi.
Hozirgi vaqtda zamonaviy tibbiyotda og'riqni yo'qotishning turli usullari mavjud, shuning uchun og'riq qo'rquvi asosan faqat psixologik xususiyatga ega. Bu salbiy his-tuyg'u kamdan-kam hollarda oldingi tajribalardan shakllanadi. Ehtimol, odamlarda jarohatlar, kuyishlar, muzlashdan og'riq qo'rquvi kuchli va bu himoya funktsiyasidir.
Qo'rquvni davolash
Terapiyani boshlashdan oldin, tashxis qo'yish kerak, uning doirasida ruhiy buzilishlar, qo'rquvlar namoyon bo'ladi. Fobiyalar gipoxondriya, depressiya, nevrotik buzilishlar, vahima hujumlari, vahima buzilishlarining tuzilishida topiladi.
Qo'rquv hissi somatik kasalliklarning (gipertenziya, bronxial astma va boshqalar) klinik ko'rinishida muhim o'rin tutadi. Qo'rquv, shuningdek, shaxsning o'zi duch kelgan vaziyatga normal munosabati sifatida ham harakat qilishi mumkin. Shuning uchun to'g'ri tashxis davolash taktikasi uchun javobgardir. Kasallikning rivojlanishi, patogenez nuqtai nazaridan, uning individual namoyon bo'lishida emas, balki simptomlar yig'indisida davolash kerak.
Og'riq qo'rquvi psixoterapevtik usullar bilan samarali davolanishi mumkin va individual xususiyatga ega bo'lgan terapiya orqali yo'q qilinadi. Og'riq qo'rquvidan xalos bo'lish uchun maxsus bilimga ega bo'lmagan ko'plab odamlar bu muqarrar tuyg'u deb noto'g'ri o'ylashadi va shuning uchun ko'p yillar davomida u bilan yashaydilar. Ushbu fobiyani davolashning psixoterapevtik usullaridan tashqari, gomeopatik davolash qo'llaniladi.
Odamlarning qo'rquvini tuzatish juda qiyin. Zamonaviy jamiyatda sizning qo'rquvingizni muhokama qilish odatiy hol emas. Odamlar kasalliklarni, ishga munosabatni omma oldida muhokama qilishadi, lekin ular qo'rquv haqida gapirishlari bilanoq darhol vakuum paydo bo'ladi. Odamlar o'zlarining fobiyalaridan uyaladilar. Qo'rquvga bunday munosabat bolalikdan beri shakllangan.
Qo'rquvni tuzatish: bir varaq oq qog'ozni oling va barcha qo'rquvlaringizni yozing. Eng muhim va bezovta qiluvchi fobiyani varaqning o'rtasiga qo'ying. Va bu holatning sabablarini tushunishingizga ishonch hosil qiling.
Qo'rquvdan qanday qutulish mumkin
Har bir inson o'z qo'rquvini yengishni o'rganishga qodir, aks holda u o'z maqsadlariga erishish, orzularini amalga oshirish, muvaffaqiyatga erishish va hayotning barcha sohalarida amalga oshirilishi qiyin bo'ladi. Fobiyalardan xalos bo'lish uchun turli xil usullar mavjud. Yo'lda paydo bo'ladigan qo'rquvlarga e'tibor bermaslik, faol harakat qilish odatini rivojlantirish muhimdir. Bunday holda, salbiy his-tuyg'u - bu yangi narsa yaratish uchun har qanday harakatga javoban yuzaga keladigan oddiy reaktsiya.
Qo'rquv sizning e'tiqodingizga qarshi biror narsa qilishga urinishdan kelib chiqishi mumkin. Tushunib olingki, har bir inson ma'lum vaqt davomida shaxsiy dunyoqarashini rivojlantiradi va uni o'zgartirishga harakat qilganingizda, siz qo'rquvni bosib o'tishingiz kerak.
Qo'rquv ishontirish kuchiga qarab kuchli yoki zaif bo'lishi mumkin. Inson muvaffaqiyatli tug'ilmaydi. Biz ko'pincha muvaffaqiyatli odamlar bo'lib tarbiyalanmaymiz. Shaxsiy qo'rquvga qaramasdan harakat qilish juda muhimdir. O'zingizga ayting: "Ha, men qo'rqaman, lekin men buni qilaman". Agar siz kechiktirsangiz, sizning fobiyangiz kuchayadi, quvonadi va sizga qarshi kuchli qurolga aylanadi. Qanchalik uzoqroq kechiksangiz, uni ongingizda shunchalik ko'paytirasiz. Ammo siz harakat qilishni boshlaganingizdan so'ng, qo'rquv darhol yo'qoladi. Ma'lum bo'lishicha, qo'rquv - bu mavjud bo'lmagan illyuziya.
Qo'rquvning davosi bu sizning fobiyangizni qabul qilish va iste'foga chiqib, unga qarab yurishdir. Siz u bilan kurashmasligingiz kerak. O'zingizga tan oling: "Ha, men qo'rqaman". Buning hech qanday yomon joyi yo'q, qo'rqishga haqqingiz bor. Siz uni taniysiz, u quvonadi va keyin zaiflashadi. Va siz harakatni boshlaysiz.
Qo'rquvdan qanday qutulish mumkin? Mantiqni bog'lash orqali hodisalarning kutilayotgan rivojlanishining eng yomon stsenariysini baholang. Qo'rquv paydo bo'lganda, to'satdan, nima bo'lishidan qat'iy nazar, harakat qilishga qaror qilsangiz, eng yomon stsenariy haqida o'ylang. Hatto eng yomon stsenariy ham noma'lum kabi qo'rqinchli emas.
Qo'rquvga nima sabab bo'ladi? Qo'rquvning eng kuchli quroli noma'lumdir. Bu dahshatli, mashaqqatli va engish imkonsiz ko'rinadi. Agar sizning baholashingiz haqiqatan ham haqiqiy bo'lsa va dahshatli holat ketmasa, unda bu holda fobiya tabiiy mudofaa reaktsiyasi sifatida harakat qiladimi, deb o'ylashingiz kerak. Ehtimol, siz haqiqatan ham keyingi harakatlardan voz kechishingiz kerak, chunki sizning salbiy his-tuyg'ularingiz sizni muammolardan qutqaradi. Agar qo'rquv asosli bo'lmasa va eng yomon stsenariy unchalik dahshatli bo'lmasa, davom eting va harakat qiling. Qo'rquv shubha, noaniqlik va qat'iyatsizlik bor joyda yashashini unutmang.
Qo'rquvning davosi shubhalarni yo'q qilishdir va qo'rquvga o'rin qolmaydi. Bu holat shunday kuchga ega, chunki u bizga kerak bo'lmagan narsalarning ongida salbiy rasmlarni keltirib chiqaradi va odam noqulaylik his qiladi. Biror kishi biror narsa qilishga qaror qilganda, shubhalar bir zumda yo'qoladi, chunki qaror qabul qilingan va orqaga qaytish yo'q.
Qo'rquvga nima sabab bo'ladi? Insonda qo'rquv paydo bo'lishi bilanoq, muvaffaqiyatsizliklar stsenariysi, shuningdek, muvaffaqiyatsizliklar ongida aylana boshlaydi. Bu fikrlar his-tuyg'ularga salbiy ta'sir qiladi va ular hayotni boshqaradi. Ijobiy his-tuyg'ularning etishmasligi harakatlarda qat'iyatsizlikning paydo bo'lishiga katta ta'sir qiladi va harakatsizlik vaqti odamda o'zining ahamiyatsizligini davom ettiradi. Ko'p narsa qat'iyatlilikka bog'liq: qo'rquvdan qutulish yoki yo'q.
Qo'rquv inson ongining diqqatini hodisaning salbiy rivojlanishiga qaratadi va qaror ijobiy natijaga qaratilgan. Biz qaror qabul qilganimizda, qo'rquvni yengib, oxir-oqibat yaxshi natijaga erishganimizda, bu qanchalik ajoyib bo'lishiga e'tibor qaratamiz. Bu sizga ijobiy sozlash imkonini beradi va eng muhimi, ongingizni yoqimli stsenariylar bilan to'ldirishga imkon beradi, bu erda shubhalar va qo'rquvlarga o'rin qolmaydi. Ammo shuni yodda tutingki, agar sizning boshingizda salbiy his-tuyg'ular bilan bog'liq kamida bitta salbiy fikr paydo bo'lsa, darhol bir nechta shunga o'xshash fikrlar paydo bo'ladi.
Qo'rquvdan qanday qutulish mumkin? Qo'rquvga qaramay harakat qiling. Siz nimadan qo'rqayotganingizni bilasiz va bu katta ortiqcha. Qo'rquvingizni tahlil qiling va o'zingizga savollarga javob bering: "Men nimadan qo'rqaman?", "Haqiqatan ham qo'rqish kerakmi?", "Nega qo'rqaman?", "Qo'rquvimning sababi bormi?", " Men uchun nima muhimroq: o'zingiz uchun harakat qilish yoki hech qachon xohlagan narsangizga erisha olmaysizmi? O'zingizga ko'proq savollar bering. Fobiyalaringizni tahlil qiling, chunki tahlil mantiqiy darajada sodir bo'ladi va qo'rquvlar mantiqdan kuchliroq bo'lgan his-tuyg'ulardir va shuning uchun har doim g'alaba qozonadi. Tahlil qilib, anglab etgach, inson mustaqil ravishda qo'rquvning mutlaqo ma'nosi yo'q degan xulosaga keladi. Bu faqat hayotni yomonlashtiradi, uni tashvishga soladi, asabiylashtiradi va natijalaridan norozi bo'ladi. Siz hali ham qo'rqasizmi?
Qo'rquvdan qanday qutulish mumkin? Siz qo'rquvga qarshi his-tuyg'ular (hissiyotlar) bilan kurashishingiz mumkin. Buning uchun stulda qulay o'tirib, nimadan qo'rqayotganingiz va qo'rqqan narsangizni qanday qilish haqida boshingizdagi stsenariylarni aylanib chiqing. Aql xayoliy hodisalarni real hodisalardan ajrata olmaydi. Boshingizdagi xayoliy qo'rquvni yengib chiqqaningizdan so'ng, siz haqiqatda vazifani engishingiz osonroq bo'ladi, chunki voqealar modeli ongsiz darajada allaqachon mustahkamlangan.
Qo'rquvga qarshi kurashda o'z-o'zini gipnoz qilish usuli, ya'ni muvaffaqiyatni vizualizatsiya qilish samarali va kuchli bo'ladi. O'n daqiqalik vizualizatsiyadan so'ng, farovonlik yaxshilanadi va qo'rquvni engish osonroq bo'ladi. Fobiyalaringizda yolg'iz emasligingizni unutmang. Hamma odamlar nimadandir qo'rqishadi. Bu odatiy. Sizning vazifangiz qo'rquv borligida harakat qilishni o'rganish va unga e'tibor bermaslik, boshqa fikrlar bilan chalg'itishdir. Qo'rquvga qarshi kurashda, odam baquvvat ravishda zaiflashadi, chunki salbiy his-tuyg'ular barcha energiyani so'rib oladi. Biror kishi qo'rquvni butunlay e'tiborsiz qoldirib, boshqa hodisalar bilan chalg'itsa, uni yo'q qiladi.
Qo'rquvdan qanday qutulish mumkin? Jasoratni tarbiyalang va rivojlantiring. Agar siz rad etishdan qo'rqsangiz, rad etishlar sonini kamaytirishga harakat qilib, unga qarshi kurashishning ma'nosi yo'q. Qo'rquvga dosh bera olmaydigan odamlar bunday vaziyatlarni hech narsaga kamaytiradi va umuman olganda, hayotda ularni baxtsiz qiladigan deyarli hech narsa qilmaydi.
Tasavvur qiling-a, jasorat uchun mashq qilish sport zalida mushaklarni kuchaytirishga o'xshaydi. Birinchidan, biz ko'tarilishi mumkin bo'lgan engil vazn bilan mashq qilamiz, keyin esa asta-sekin og'irroq vaznga o'tamiz va uni allaqachon ko'tarishga harakat qilamiz. Xuddi shunday holat qo'rquv bilan ham mavjud. Dastlab biz ozgina qo'rquv bilan mashq qilamiz, keyin esa kuchliroqqa o'tamiz. Masalan, katta auditoriya oldida nutq so'zlash qo'rquvi kam sonli odamlar oldida mashq qilish orqali yo'q qilinadi, tinglovchilarni asta-sekin bir necha marta oshiradi.
Qo'rquvni qanday engish mumkin?
Oddiy muloqotni mashq qiling: navbatda, ko'chada, transportda. Buning uchun neytral mavzulardan foydalaning. Gap shundaki, birinchi navbatda kichik qo'rquvlarni engish, keyin esa muhimroq narsalarga o'tish. Doimiy mashq qiling.
Qo'rquvni boshqa yo'llar bilan qanday engish mumkin? O'zingizning hurmatingizni oshiring. Ba'zi bir naqsh bor: o'zingiz haqingizda qanchalik yaxshi o'ylasangiz, fobiyalaringiz shunchalik kam bo'ladi. Shaxsiy o'z-o'zini hurmat qilish qo'rquvdan himoya qiladi va uning ob'ektivligi umuman muhim emas. Shuning uchun o'zini yuqori baholaydigan odamlar o'zini ob'ektiv baholaydigan odamlarga qaraganda ko'proq narsani qilishga qodir. Oshiq bo'lish, odamlar o'zlarining xohish-istaklari uchun juda kuchli qo'rquvni engishadi. Har qanday ijobiy his-tuyg'ular qo'rquvni engishga yordam beradi va barcha salbiylar faqat to'sqinlik qiladi.
Qo'rquvni qanday engish mumkin?
Jasur qo'rqmaydigan emas, balki his-tuyg'ularidan qat'iy nazar harakat qiladigan kishidir, degan ajoyib gap bor. Minimal qadamlarni qo'yib, bosqichma-bosqich davom eting. Agar siz balandlikdan qo'rqsangiz, balandlikni asta-sekin oshiring.
Hayotingizning ba'zi daqiqalariga katta ahamiyat bermang. Hayotiy daqiqalarga munosabat qanchalik engil va ahamiyatsiz bo'lsa, tashvish shunchalik kam bo'ladi. Biznesda spontanlikka ustunlik bering, chunki ehtiyotkorlik bilan tayyorgarlik ko'rish va boshingizda aylanish hayajon va xavotirning rivojlanishiga olib keladi. Albatta, siz narsalarni rejalashtirishingiz kerak, lekin bunga yopishib qolmaslik kerak. Agar siz harakat qilishga qaror qilsangiz, unda harakat qiling va aqlning titrashiga e'tibor bermang.
Qo'rquvni qanday engish mumkin? Muayyan vaziyatni tushunish bunga yordam beradi. Inson o'ziga nima kerakligini va shaxsan nimani xohlashini tushunmasa, qo'rqadi. Qanchalik ko'p qo'rqsak, shunchalik beparvo harakat qilamiz. Bunday holda, spontanlik yordam beradi va muvaffaqiyatsizliklardan, salbiy natijalardan qo'rqmang. Qanday bo'lmasin, siz buni qildingiz, jasorat ko'rsatdingiz va bu sizning kichik yutug'ingiz. Do'stona bo'ling, yaxshi kayfiyat qo'rquvga qarshi kurashda yordam beradi.
O'z-o'zini bilish qo'rquvni engishga yordam beradi. Insonning o'zi o'z imkoniyatlarini bilmaydi va boshqalar tomonidan qo'llab-quvvatlanmasligi tufayli o'z qobiliyatiga ishonmaydi. Qattiq tanqid bilan ko'pchilikning ishonchi keskin pasayadi. Bu inson o'zini bilmasligi va o'zi haqida boshqa odamlardan ma'lumot olishi sababli sodir bo'ladi. Boshqa odamlarni tushunish sub'ektiv tushuncha ekanligini bilish muhimdir. Ko'p odamlar ko'pincha boshqalarga haqiqiy baho berish u yoqda tursin, o'zlarini tushuna olmaydi.
O'zingizni bilish, kimligingizni qabul qilishni va o'zingiz bo'lishni anglatadi. O'z-o'zidan uyalmaganda qo'rqmasdan harakat qilish insoniy tabiatdir. Qat'iy harakat qilish orqali siz o'zingizni ifoda etasiz. Qo'rquvni engish - o'rganish, rivojlanish, dono bo'lish, kuchliroq bo'lishni anglatadi. 
Qo'rquv (tashvish), shuningdek, tajovuz, insonning eng muhim ruhiy hodisalaridan biri bo'lib, uning tadqiqi ko'pincha psixologiyada butun tendentsiyalarni keltirib chiqaradi.
Zamonaviy psixiatriya va psixologiyada qo'rquvni "individning biologik yoki ijtimoiy mavjudligiga tahdid soladigan vaziyatlarda paydo bo'ladigan va haqiqiy yoki xayoliy xavf manbaiga qaratilgan hissiyot" deb ajratish odatiy holdir; va tashvish "noaniq xavf vaziyatlarda yuzaga keladigan hissiy holat" va intrapsixik kelib chiqishi sifatida.
Dinamik psixiatriya kontseptsiyasida qo'rquv (tashvish) tajovuz kabi, shaxsning ongsiz yadrosida joylashgan va shaxsning atrof-muhit bilan munosabatlarining eng muhim ko'rsatkichi va tartibga soluvchisi bo'lib, zarur bo'lgan markaziy inson funktsiyasidir. faoliyatning namoyon bo'lishi, yangi tajribaga ega bo'lish, o'zini o'zi saqlash va rivojlantirish sharti sifatida. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu tashvish sub'ektga ob'ekt munosabatlarining murakkab dunyosida to'g'ri harakat qilish, voqelikni engish, odam bilan o'zi, uning ongsizligi bilan aloqa qilish va shu bilan boshqa shaxslar bilan aloqa o'rnatishga imkon beradi. va guruhlar. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, insonning tashvishi o'z shaxsini tasdiqlashni talab qiladigan har qanday vaziyatda paydo bo'ladi va, aslida, xatti-harakatni engishning energiya-tartibga solish mexanizmidir.
Turli xil xavf-xatarlar sharoitida I-identifikatsiyaning normal rivojlanishi uchun ma'lum darajadagi qo'rquv (tashvish) va ayniqsa u bilan birga yashash qobiliyati talab qilinadi. Bu qobiliyat tashvishdan foydalanib, ijtimoiy-psixologik moslashish, real dunyoda o'z integratsiyasi va yaxlitligini yo'qotmasdan harakatlarni hal qilish, haqiqiy tahdidlar va "ob'ektiv" asossiz qo'rquv va qo'rquvlarni farqlash imkonini beradi.
1. Konstruktiv qo'rquv
Shunday qilib, konstruktiv qo'rquv tashvish bilan kurashishni safarbar qiluvchi va rivojlantiruvchi mexanizm rolini o'ynaydi; haddan tashqari faollikni inhibe qilish, faol "tajriba" chegaralarini nazorat qilish, sub'ektning ichki faolligi darajasini mavjud vaziyatning haqiqiy xavfi va murakkabligi bilan moslashuvchan muvofiqlashtirish asosida o'z shaxsini anglash jarayonida ruxsat etilgan qiziqish va sog'lom qiziqish.
U samarali simbiozda ("men" ning boshqa markaziy funktsional komponentlari kabi) shakllangan (ona va asosiy guruh bilan erta munosabatlar) o'zining shaxslararo xarakterini abadiy saqlab qoladi, tahdidli vaziyatlarda yordam so'rash va uni qabul qilish imkoniyatini beradi. boshqalar, shuningdek, agar kerak bo'lsa, haqiqiy muhtojlarga yordam beradi.
Konstruktiv qo'rquv, masalan, xavf darajasini baholashda muhim signal, himoya va yo'naltiruvchi funktsiyaga ega. Konstruktiv qo'rquv insonni boshqalar bilan aloqa o'rnatish, yordamni qabul qilish, yo'qotishlarni engish, ajralish, yaqinlarining o'limi, o'z O'zining chegaralarini ochish, shu bilan o'z shaxsiyatini yanada rivojlantirish, ya'ni. "odamni erkak qiladi".
Konstruktiv shaxs tashvishli tajribalarga psixologik barqarorlik (tolerantlik) va har kungi (statsionar) va favqulodda (ekstremal) sharoitlarda mas'uliyatli tanlov sharoitida oqilona, muvozanatli qarorlar qabul qilish qobiliyati bilan tavsiflanadi. Shuningdek, u o'z qiyinchiliklari, shubhalari, qo'rquvlari va qo'rquvlarini hal qilish uchun boshqa odamlar bilan aloqa qilish va faol ishtirok etish qobiliyati, shuningdek, boshqalarning bezovta qiluvchi tajribalarini his qilish va ularni engishda yordam berish qobiliyati bilan tavsiflanadi.
2. Buzg'unchi qo'rquv
Buzg'unchi qo'rquv - bu shaxsning aqliy integratsiyasini ta'minlaydigan faollikni yo'qotish bilan, tashvish bilan kurashish mexanizmining tartibga soluvchi komponentining deformatsiyasi (buzilishi).
Xavfli va tahdidli vaziyatlarga adekvat, tabaqalashtirilgan munosabat tajribasini o'zlashtira olmaslik "haddan tashqari" tashvishga, haqiqiy xavf darajasidan oshib ketishiga va natijada tartibsizlik va ijtimoiy-psixologik moslashuvga olib keladi.
Qo'rquvning I-funktsiyasining deformatsiyasining sababi individual rivojlanishning dastlabki bosqichida (ontogenez) "dushman simbiozi" muhiti bo'lib, tahdidni umumlashtirilgan idrok etishga olib keladi, bolaning zaif I ni "toshqin" qiladi va. hayot tajribasining normal integratsiyalashuvini oldini olish, ona bilan simbiotik aloqada tashvishni "baham ko'rish" va birgalikda boshdan kechirish qobiliyati. Bolada shu tarzda shakllangan dunyoga asosiy ishonchsizlik uning xavfsizlik tuyg'usining haddan tashqari puchga chiqishiga, shaxsning voqelik bilan keyingi barcha munosabatlarida ongsiz ravishda hamroh bo'lishiga va qabul qilingan tahdidni engishning eng muhim usuli sifatida shaxslararo o'zaro munosabatlarning deformatsiyasiga olib keladi.
Xulq-atvor darajasida buzg'unchi qo'rquv haqiqiy tahdidlarni, qiyinchiliklarni, muammolarni etarli darajada qayta baholash bilan namoyon bo'ladi; xavfli vaziyatlarda, vahima ko'rinishlariga qadar o'zini munosib tuta olmaslik; yangi aloqalar va yaqin, ishonchli insoniy munosabatlar o'rnatishdan qo'rqish; hokimiyatdan qo'rqish; har qanday kutilmagan hodisalardan qo'rqish; diqqatni jamlashda qiyinchilik; aniq tanadagi vegetativ reaktsiyalar (terlash, yurak urishi, bosh aylanishi), o'z kelajagi uchun qo'rquv; qiyin hayotiy vaziyatlarda yordam va yordam so'rashga qodir emaslik.
Buzg'unchi-tashvishli odamlar tashvishning kuchayishi, eng ahamiyatsiz sabablarga ko'ra tashvish va bezovtalanish tendentsiyasi, o'z faoliyatini tashkil etishda qiyinchiliklar, vaziyatni nazorat qilmaslik hissi, qat'iyatsizlik, tortinchoqlik, uyatchanlik, o'z-o'zidan, o'z-o'zidan qiyinchiliklar bilan ajralib turadi. -o'z hayotiy tajribasini amalga oshirish, kengaytirish, safarbarlik va shaxsni tasdiqlashni talab qiladigan vaziyatlarda nochorlik, o'z kelajagi uchun har xil qo'rquvga to'lib-toshgan, o'ziga yoki atrofidagi odamlarga chinakam ishona olmaslik.
Insoniy strukturaviy terapiyaning maqsadlaridan biri buzg'unchi qo'rquvni konstruktiv kuchga aylantirishdir, ya'ni. uni shaxsning o'ziga xosligini rivojlantirish dvigateli sifatida idrok etish, chunki o'z o'ziga xosligi sari har bir yangi qadam Menlik chegaralarini ochish va shu bilan qo'rquv bilan bog'liq. Shu munosabat bilan, qo'rquvga dosh berishga (u bilan birga yashashga) tayyorlik chegarasi psixoterapiya kursida ijobiy o'zgarishlar bo'lish imkoniyatini belgilaydi.
3. Kamchilikdan qo'rqish
Kamchilik qo'rquvi, buzg'unchi qo'rquvdan farqli o'laroq, xavfni ogohlantirish mexanizmining rivojlanmaganligi yoki bloklanishi va qo'rquv bilan birga yashay olmaslik, unga bardosh bera olmaslik, xavfni sub'ektiv rad etish va e'tiborsizlikka olib keladi. Bu har doim qo'rquv qo'rquvini anglatadi, bu boshqalar bilan munosabatlarda hissiy ajralish va yuzakilikka olib keladi, o'z "men" ni oshkor qilish holatlaridan qochadi va oxir-oqibat - o'z shaxsiyati bilan to'qnash keladi.
Qo'rquvning o'z-o'zini funktsiyasining rivojlanmaganligining sababi "sovuq" va befarq birlamchi simbioz (ona munosabati) muhiti bo'lib, unda bola unga onaning hissiy holatlari, tajribalari, qo'rquvlari va tashvishlari bilan bog'liq emas. xavfni vositachilik bilan "o'zlashtirish" mexanizmining rivojlanishini blokirovka qilishga olib keladi. Shu bilan birga, tashvishning nafaqat tartibga soluvchi, balki ekzistensial - signal komponenti ham azoblanadi, bu umuman qo'rquvni "his qilish" mumkin emasligi, tashvish bilan birga yashashning mumkin emasligi va ruhiy aks ettirish bilan bog'liq tajribalarga toqat qilmaslikda namoyon bo'ladi. bolaning ongi tomonidan idrok etilmaydigan xavf.
Ertami-kechmi qo'rquvni sub'ektiv his qilish qobiliyatining etishmasligi ob'ektiv xavf bilan yuzma-yuz uchrashishga olib keladi, uning psixotravmatik oqibatlari ushbu I-funktsiyasi rivojlanishining keyingi patogen dinamikasini belgilaydi.
Konstruktiv qo'rquv kompensatsiyasining funktsional tanqisligi moslashish jarayonida boshqa I-funksiyalarni o'z ichiga oladi, shuning uchun shaxsning integral I-tuzilmasini deformatsiya qiladi.
Xulq-atvor darajasida etishmovchilik qo'rquvi ob'ektiv xavfni to'liq e'tiborsiz qoldirish yoki zerikish hissi, charchoq va ruhiy bo'shliq va hissiy "qish uyqusi" bilan namoyon bo'ladi; hech bo'lmaganda bir muncha vaqt "hissiy yo'qlik", "uyg'onish" dan xalos bo'lishga, hissiy silkinishni ("qondagi adrenalin"), haqiqiy hayotni his qilishga imkon beradigan ekstremal vaziyatlarga aniq kompensatsion xohish; boshqalar tomonidan boshdan kechirilgan qo'rquv va hissiy holatlarni idrok etmaslik, bu hissiy ishtirok etmaslik, boshqalarning harakatlari va harakatlarini baholashda nomukammallik, boshqa odamning ichki "men" bilan to'qnashuvdan qochish, hissiy silliqlash va aloqalarning yuzaki tabiati va boshqalar. boshqalar bilan munosabatlar; yangi, rivojlanayotgan hayotiy tajribani o'zlashtira olmaslik.
Kamchilikdan xavotirlangan odamlar quyidagilar bilan tavsiflanadi: oddiy va stressli vaziyatlarda signal reaktsiyasining yo'qligi (psixologik barqarorlik taassurotlari), tavakkal qilish tendentsiyasi, ob'ektiv xavfni e'tiborsiz qoldirish, muhim hayotiy voqealarni hissiy jihatdan qadrsizlantirish tendentsiyasi, chuqur his-tuyg'ular. va hissiy munosabatlar (boshqalar bilan xayrlashish, yaqinlaringizni yo'qotish va boshqalar); etarlicha hissiy chuqurlikka erisha olmaslik, haqiqiy sheriklik va empatiyaga erishib bo'lmaydigan shaxslararo munosabatlarda ko'rinadigan qiyinchiliklarning yo'qligi.
O'z qo'rquvidan ongsiz ravishda himoya qilish vositasi sifatida etishmovchilik qo'rquvi ko'pincha spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qilish, jinoiy muhitda qolish, shuningdek, hokimiyatning turli mafkuralariga rioya qilish uchun o'rnini bosuvchi moyillik (tropizm) uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Qo'rquvning uch xil jihati (konstruktiv, buzg'unchi, nuqsonli) G. Ammonning I-strukturaviy testi va Psixodinamik yo'naltirilgan shaxsiyat so'rovi (POLO) ning tegishli shkalalari yordamida sifat jihatidan aniqlanishi va miqdoriy o'lchanishi mumkin.
Qo'rquv
qoʻrquv) anʼanaga koʻra quvonch, gʻazab va qaygʻu bilan birga birlamchi tuygʻulardan biri sifatida qaraladigan C. ongli ravishda tan olingan, odatda tashqi, real xavfdan qochish hissi. Qo'rquvdan farqli o'laroq, tashvish idrok etilgan, lekin asosan tan olinmagan xavf-xatarlardan qochish hissi, fobiyalar esa mantiqsiz obsesyonlar bo'lib, muayyan narsalar yoki vaziyatlardan ehtiyotkorlik bilan qochish bilan tavsiflanadi. Ba'zida "qo'rquv", "tashvish" va "fobiya" so'zlari bir-birining o'rnida noto'g'ri ishlatiladi. Muayyan ma'noda bu chalkashlikni tushunish mumkin, chunki har uchala so'z ham odamning kuch va qobiliyatning etishmasligi yoki ba'zi bir tahdidli vaziyatni engishga qodir emasligidan kelib chiqadigan qo'zg'alish (qo'zg'alish) holatini anglatadi va shunga o'xshash fiziologlar mos keladi. qo'rquv, tashvish va fobiyalarga. davlatlar. Fiziologik o'zgarishlar. S.ga hamroh boʻlgan jihatlar fiziologni ifodalaydi. asosan biokimyoviy qo'zg'atuvchi, adrenalin tufayli yuzaga kelgan o'zgarishlar. Adrenalin skelet mushaklarini kuchaygan stressga tayyorlaydi, bu qutqaruv holatida (parvoz) yoki o'zini va mulkini (hujum) himoya qilishda yuzaga kelishi mumkin. Agar shaxs, qo'zg'alishdan keyin, c.-l ga kiritilmagan bo'lsa. jismoniy turdagi faoliyat, bu noxush fiziologiyaga olib keladi. qo'l va oyoqlarda titroq, umumiy zaiflik, o'z nafas olish va yurak urishi haqida xabardorlikning kuchayishi kabi o'zgarishlar. Yurak urishi tezligining oshishi, sistolik qon bosimi va nafas olish tezligining oshishi tananing oshqozon, bosh, bo'yin va yuz qismlaridan qon oqimini unga juda muhtoj bo'lgan turli mushak guruhlariga yo'naltirish harakatlarining natijasidir. . Agar miya yarim korteksidan qonning chiqishi juda tez bo'lsa, o'zboshimchalik bilan kortikal funktsiyaning inhibisyonu mavjud va odamlar. ongni yo'qotadi. Bu nafas olish va yurak ritmlarining keskin pasayishiga olib keladi - shunga o'xshash narsa hayvonlarda kuzatilgan stupor holatida sodir bo'ladi. Uilyam Jeyms va Karl Lange mustaqil ravishda tajribali somatik holat hissiyot degan xulosaga kelishdi: qisqasi, biz qo'rqamiz, chunki biz titrayapmiz. 1950-yillarning o'rtalaridan boshlab, kognitiv psixologlar Jeyms-Lanj nazariyasiga qarshi fikrlarning o'zi ham xuddi shunday fiziologlarni uyg'otishi mumkinligini ko'rsatishdi. haqiqiy xavfli vaziyatda kuzatilishi mumkin bo'lgan o'zgarishlar. Inson hayotiga tahdidni qanday oldini olishni bilmasa, chalkashlik va nazoratni yo'qotish qo'rquv hissini keltirib chiqarishi mumkin. S.ning orttirilganligi haqidagi gʻoya yangilik emas, lekin bu uning mashhurligini hech qanday tarzda pasaytirmaydi. 20-asrning boshida Jon B. Uotson qo'rquvning shartli yoki orttirilgan tomonlarini eksperimental tarzda ko'rsatdi, ya'ni neytral yoki hatto ilgari afzal qilingan ob'ekt qo'rquvni qo'zg'atuvchi BR bilan birlashgandan keyin qo'rquv reaktsiyasini keltirib chiqara boshladi. Bunday o'rganish, aftidan, ko'proq darajada fobik reaktsiyalarni tavsiflashiga qaramay, shunga o'xshash assotsiatsiyaning mavjudligini aniqlash qiyin emas. va C ning o'zida. O'lim qo'rquvi turning saqlanishi va ko'payishini ta'minlaydigan tabiiy (tabiiy) kuchmi yoki bu onalik munosabatlari, idrok etilgan xavfsizlik yoki biron bir mantiqsiz g'oya tufayli sun'iy shakllanishmi degan savollar. har bir inson hayotining ahamiyati. ob-ve, uzoq vaqt davomida muhokama uchun mavzu bo'lib xizmat qiladi. Ehtimol, S. oʻlimining tugʻmaligidan koʻra foydalilikni muhokama qilish muhimroqdir. S. oʻlimining eng aniq foydasi hayot uchun xavfli vaziyatlardan qochishdir. Shu bilan birga, xavfli vaziyatlarga duch kelgan va boshqalarni qutqarishga harakat qilganlar jamiyatda hurmatga sazovor. Qahramonlik ishlari, eng avvalo, o‘lim dahshatiga refleksdir. Xristianlik oʻlim S.idan ikkinchi marta qayta tugʻilish va'dasi bilan, qabrdan tirilgan Masih timsolida, najot va abadiy hayotga ega boʻlish va'dasi bilan yer yuzida solih hayot kechirish majburiyatini uygʻotish vositasi sifatida ham foydalanadi. Shuningdek qarang: Bolalar qo'rquvi, Hayotning turli bosqichlarida odamlarning qo'rquvi, Anksiyete, Hissiyotlar D. F. Fisher
QORQ
Shaxs uchun haqiqiy tahdid muhitida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan salbiy o'tkir hissiyot. Bir qator hollarda qo'rquvni bostirish va o'zini etarli darajada nazorat qilish va o'zini ixtiyoriy buyurtmalarga bo'ysundirish muhimdir. qo'rquv insonning aqliy faoliyatini buzadi.
Qo'rquv (ICD 291.0; 308.0; 309.2)
real yoki xayoliy tahdidga javoban rivojlanadigan va vegetativ (simpatik) asab tizimining faollashishi va bemor qochib yoki yashirinib xavfdan qochishga harakat qilganda mudofaa harakati natijasida yuzaga keladigan fiziologik reaktsiyalar bilan birga keladigan ibtidoiy kuchli hissiyot.
QORQ
shaxsning biologik yoki ijtimoiy mavjudligiga tahdid soladigan vaziyatlarda paydo bo'ladigan va haqiqiy yoki xayoliy xavf manbasiga qaratilgan hissiyot. Xavfni kutishning affektiv ruhiy holati, bunda haqiqiy xavf tashqi ob'ektdan va nevrotik - jalb qilish talabidan tahdid soladi. Xavfli omillarning haqiqiy ta'siridan kelib chiqadigan og'riq va boshqa turdagi azoblardan farqli o'laroq, ular kutilganda paydo bo'ladi.
Tahdidning tabiatiga qarab, qo'rquv tajribasining intensivligi va o'ziga xosligi juda keng soyalarda o'zgaradi: qo'rquv, qo'rquv, qo'rquv, dahshat. Agar xavf manbai aniqlanmasa yoki tan olinmasa, yuzaga keladigan holat tashvish deb ataladi.
Funktsional jihatdan qo'rquv yaqinlashib kelayotgan xavf haqida ogohlantirish bo'lib xizmat qiladi, diqqatni uning manbasiga qaratishga imkon beradi, undan qochish yo'llarini izlashga undaydi. Agar u ta'sir kuchiga (qo'rquv, vahima, dahshat) erishsa, u xatti-harakatlarning stereotiplarini - parvoz, uyqusizlik, mudofaa tajovuzkorligini o'rnatishga qodir.
Shaxsning ijtimoiy rivojlanishida qo'rquv tarbiya vositalaridan biri bo'lib xizmat qiladi: masalan, hukm qilishning shakllangan qo'rquvi xatti-harakatni tartibga solish omili sifatida ishlatiladi. Jamiyat sharoitida shaxs huquqiy va boshqa ijtimoiy institutlarning himoyasidan bahramand bo'lganligi sababli, qo'rquvga moyillik o'zining moslashuvchan ma'nosini yo'qotadi va an'anaviy ravishda salbiy baholanadi.
Shakllangan qo'rquv reaktsiyalari nisbatan barqaror bo'lib, ularning ma'nosizligini tushunish bilan ham davom eta oladi. Shuning uchun qo'rquvga qarshilikni tarbiyalash odatda undan xalos bo'lishga emas, balki u mavjud bo'lganda o'zini nazorat qilish ko'nikmalarini rivojlantirishga qaratilgan. Qo'rquvning noadekvat reaktsiyalari turli ruhiy kasalliklarda (-> fobiya) kuzatiladi.
Z.Freydning fikricha, qo'rquv - bu ta'sirlanish holati, zavqlanish-norozilik seriyasining ma'lum his-tuyg'ularining taranglik oqimining mos keladigan innervatsiyalari va ularni idrok etish bilan birikmasi, shuningdek, ehtimol, ma'lum bir muhim voqeaning aksidir. Qo'rquv holatida, asosan nevrotik, tug'ilish travmasining takrorlanishini ko'rish mumkin.
Qo'rquv libidodan kelib chiqadi, o'zini o'zi saqlashga xizmat qiladi va yangi, odatda tashqi xavf haqida signaldir. Qo'rquvning kelib chiqishi ikki xil:
1) travmatik omilning bevosita oqibati sifatida;
2) ushbu omilning takrorlanish tahdidi signali sifatida. Qo'rquv repressiyani amalga oshiradi va bostirilgan istakga mos keladi, lekin unga teng kelmaydi.
Qo'rquvning uchta asosiy turi mavjud: haqiqiy qo'rquv, nevrotik qo'rquv va vijdon qo'rquvi. Qo'rquv kontsentratsiyasining yagona joyi - I. Odatda, muayyan ob'ektdan qo'rqish qo'rquv, patologik holatlarda - fobiya sifatida ishlaydi. Qo'rquvning eng muhim turlaridan biri bu erkin qo'rquvdir. Kutilmagan xavfli vaziyatda yuzaga keladigan qo'rquvning affektiv holati qo'rquvdir. Qo'rquv isteriyasi nevroz sifatida talqin qilinadi, uning asosiy belgisi turli xil fobiyalardir.
A.Adlerning fikricha, qo'rquv kundalik hayotda va nevrozda katta rol o'ynaydigan tajovuzkor istakni bostirishdan kelib chiqadi.
QORQ
Ichki zo'riqish hissi, tahdidli hodisalar, harakatlarni kutishda hayotga bevosita xavf tug'diradi. Turli xil vegetativ kasalliklar bilan birga keladi. Buni turli yo'llar bilan ifodalash mumkin - noaniqlik hissi, xavfdan dahshatgacha. K. Leonhardning fikriga ko'ra, baxt psixozining bosqichlaridan biri qo'rquvdir.
S. BAŞDA (nem. Kopfangst). Boshdagi noxush tuyg'ular (bosh og'rig'i, to'liqlik hissi yoki miyaning siqilishi, boshdagi bo'shliq hissi, bosh aylanishi) tufayli qo'rquvning ta'siri. Ko'pincha S.v. bemor tomonidan boshdan kechirilgan his-tuyg'ularning tegishli lokalizatsiyasi bilan o'tkir senestopatoz bilan yuzaga keladi.
C. KUN (lotincha pavor diurnus). Kichkina bolalarda qo'rquv tungi qo'rquvga o'xshaydi, lekin kunduzi, tushdan keyin uyqu paytida paydo bo'ladi.
S. BOSTACI. Fobiyaga qarang.
C. TECHA (lotincha pavor nocturnus). Tungi uyqu paytida aniq qo'rquv va vosita hayajonlanish holatlari. Ular toraygan yoki ibtidoiy alacakaranlık-bulutli ong bilan yuzaga keladi, uyg'onganidan keyin ular amneziyadir. Ular maktabgacha va boshlang'ich maktab yoshidagi bolalarda kuzatiladi, ko'pincha uyquda yurish va idrokni aldash bilan birga keladi. [Kovalev V.V., 1979] S.n. haddan tashqari baholangan va delusional tarkib, psixopatologik jihatdan farqlanmagan (bu toifalar kunduzi kuzatilgan o'xshash qo'rquvlardan farq qilmaydi) va paroksismal S.N., vaqti-vaqti bilan takrorlanadigan va tungi uyquning ma'lum bir vaqtiga to'g'ri keladi, ko'pincha uxlab qolganidan keyin 2 soat o'tgach. Ba'zida siydik yo'qolishi va ichak harakati kuzatiladi. Paroksismal S. n. temporal lob epilepsiyasining namoyon bo'lishi deb hisoblanadi. S.n. somatogen asteniyada kuzatilishi mumkin.
Nogiron bolalari bo'lgan ota-onalar uchun lug'at-ma'lumotnoma / Ed. L.G. Guslyakova, S.G. Mo''jiza
QORQ
qo'rquv) - yaqinlashib kelayotgan xavf tufayli yuzaga keladigan hissiy holat bo'lib, odatda fiziologik va xatti-harakatlar reaktsiyalari bilan birga odamning yoqimsiz sub'ektiv hissiyotlari bilan tavsiflanadi. Qo'rquv tashvishdan farq qiladi, chunki u doimo o'ziga xos ob'ektga ega. Tanadagi fiziologik o'zgarishlar yurak urish tezligining oshishi, qon bosimining oshishi, terlashning ko'payishi va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin. Shaxsning xulq-atvoridagi o'zgarishlar uning qo'rquviga sabab bo'ladigan narsalar va vaziyatlardan qochishga harakat qilishi bilan bog'liq; bu o'zgarishlar juda g'alati va oddiy hayot uchun mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas (masalan, ochiq joylardan qo'rqish). Oddiy hayot uchun bunday o'ziga xos, qabul qilib bo'lmaydigan qo'rquvlar fobiyalar deb ataladi. Bsta-blokerlar qo'rquvning fiziologik namoyon bo'lishini kamaytirishga yordam beradi va qisqa muddatli qo'rquvni davolash uchun ishlatiladi (masalan, o'tgan imtihon natijalarini bilish qo'rquvi). Trankvilizatorlarni (masalan, diazepam) qabul qilganda, odamda ularga qaramlikni rivojlanish xavfi ortadi, shuning uchun odatiy hayot uchun qabul qilib bo'lmaydigan yoki doimiy qo'rquvga qarshi kurashda xulq-atvor yoki kognitiv terapiya ko'proq afzallik beriladi.
Qo'rquv
O'ziga xoslik. Bu, agar shaxsda vaziyatni tark etish uchun impuls va ongli maqsad bo'lsa, lekin tashqi sabablarga ko'ra unda qolishda davom etsa paydo bo'ladi. Bunday sharoitda mahalliy qo'rquv umumlashtirilgan bo'lishi mumkin. I.P.Pavlov va J.Volpe tajribalarida koʻrsatilganidek, umumlashgan qoʻrquv asosida oʻrganish yuzaga keladi va qoʻrquv shaxsiy mahalliy boʻlmagan tashvish yoki koʻproq yoki kamroq tasodifiy obʼyektlar yoki vaziyatlarning keng doirasi bilan bogʻliq holda shakllanadi. , fobiyaga aylanadi. X. Eyzenkning fikricha, nevrotizm va introversiya kabi shaxsiy omillarning yuqori darajasi tashvish paydo bo'lishining zaruriy shartidir.
QORQ
Xavfli yoki zararli qo'zg'atuvchining mavjudligi yoki kutilishi bilan yuzaga keladigan hissiy holat. Qo'rquv odatda kuchli qo'zg'alishning ichki, sub'ektiv tajribasi, qochish yoki hujum qilish istagi va bir qator simpatik reaktsiyalar bilan tavsiflanadi (qarang avtonom nerv sistemasi). Qo'rquv ko'pincha ikki asosdan biri (yoki ikkalasi) bo'yicha tashvishdan farqlanadi: (a) qo'rquv muayyan ob'ektlar yoki hodisalar bilan bog'liq, tashvish esa umumiyroq hissiy holat sifatida qaraladi; (b) qo'rquv - hozirgi paytda mavjud bo'lgan xavfga reaktsiya, tashvish - kutilgan yoki taxmin qilingan narsaga reaktsiya. Fobiya, o'ziga xos, doimiy, mantiqsiz qo'rquvga qarang.
insonning dunyoga munosabatining asosiy turlaridan biri. S.ni oʻrganish psixologiya, falsafa va ilohiyotda muhim oʻrin tutadi.
Din, P.A. Florenskiy, eng avvalo, Xudoning S.si boʻlib, kimki dinning muqaddas makoniga kirmoqchi boʻlsa, qoʻrqishni oʻrganishi kerak. "Hazrat, yuragimga yaxshilikning ildizini, qo'rquvingni singdirgin" (Jon Krisostom). Bu ildizsiz dinda hech narsa o'smaydi. Xudo hamma uchun buyuk va dahshatli va hamma narsada har qanday din Xudoning bu tushunarsiz S. bilan singib ketgan. S. — donolikning ibtidosi yoki hayotga yetaklovchi haqiqiy hikmat. S., Florenskiyning fikricha, faylasuflar falsafaning boshlanishi deb hisoblagan hayratga yaqin. Bilish uchun bilim ob'ektiga tegish kerak va bu teginishning belgisi ruhning zarbasi, S. U kundalik hayotdan tortib, butunlay yangi narsalarni ochib beradi. Yangi esa har doim qo'rqinchli, chunki u sirli, g'ayrioddiy shaklda paydo bo'ladi. "Birlamchi hodisalardan oldin, agar ular bizning his-tuyg'ularimizga yalang'och bo'lsa, biz qo'rquvga yetadigan o'ziga xos dahshatli tuyg'uni boshdan kechiramiz" (J.V. Gyote). S.ning manbai yangining gʻayrioddiyligi va tushunarsizligida emas, balki bor narsaning transsendentsiyasini tuygʻusidadir. "Mahalliy bo'lmaganlar ochildi va dunyo o'zini suyuqlik, titroq, beqaror his qildi: mavjud bo'lgan narsa haqiqatdan ham mavjud bo'lmasdan yo'qoldi. Va sodir bo'lgan bilan bizning mavjudligimiz ham so'nadi: biz o'zimiz shamolli bo'shliqlar orasida titrayotgan olovga aylandik - yo'qlik chegarasida, zo'rg'a chidamaydi. Ammo keyin biz o'zimizning abadiy tayanchimizni ham topdik - Asrlardan mavjud. Bizning oxirgi xo'rligimiz bizning eng katta yuksalishimizdir. Xudodan qo'rqish ikki tomonlama ... Bu bizning haqiqatimizdagi oyna, u erdan boshqa olamlar ko'rinadi. Bu yerdagi mavjudlikdagi bo'shliq, u erdan oqimlar uni boshqa dunyo shoshilinchidan oziqlantiradi va kuchaytiradi "(Florenskiy).
"BILAN." - ekzistensial falsafaning eng muhim tushunchasi. Birinchi marta S. Kierkegaard S. yoki c.-l dan qoʻrqishni ajratib koʻrsatdi. oʻziga xos holatlar va noaniq, hisobsiz S.-sogʻinch. Xuddi shu farq M. Xaydegger falsafasida ham markaziy oʻrinni egallaydi, uning uchun S. borliqning oxirgi imkoniyatini – oʻlimni ochadi. S. odamni mavjudlikdan yoʻqlikka itarib yuboradi. Bu transsendensiya mavjudotni bir butun sifatida idrok etish sharti, borliqni idrok etish shartidir. Agar bizning mavjudligimiz oldindan hech narsaga surilmagan bo'lsa, biz butun mavjudotga ham, o'zimizga ham munosabatda bo'la olmasdik. Oldinga qoʻyilgan narsa yoʻq boʻlmasa, S. holatida hech narsaga dadil nazar tashlamasdan borliqdan, uning chegarasidan tashqarida soʻroq qilish, borlikka yuz burish imkoni yoʻq.
Psixologik jihatdan S. bizning zamonamizda doimiy S. holatida yashayotgan shaxsni roʻyobga chiqarishga toʻsqinlik qiladi: hokimiyat oldida, ishsizlik tahdidi, zoʻravonlik, urush, terrorizm va boshqalar. Bu jihatdan S., ehtimol, ijtimoiy hayotning eng muhim muammosi boʻlib, u kishining xulq-atvorini va boshqalarga munosabatini belgilaydi. Ijtimoiy jihatdan aniqlangan axloq, N.A. Berdyaev, har doim axloq S. bor, “Ijtimoiy kundalik hayot qo'rquv etikasini yaratadi, transsendent tubsizlikdan kelib chiqadigan dahshatni kundalik g'amxo'rlikda qayta tiklaydi va kelajakdagi jazolar bilan odamni dahshatga soladi. Ammo u qo'rquvdan pastroq bo'lgan va qo'rquvdan pastroq bo'lgan yana bir tasvirni yaratadi - qo'pollik ... Qo'pollik - bu pasttekislikdagi so'nggi qarorgoh, endi faqat samoviy dunyoga intilish va muqaddas dahshat qolmaydi. transsendent, lekin endi qo'rquv ham yo'q " (N.A. Berdyaev).
Nemis idealizmi (ayniqsa, Shelling) va romantiklar tomonidan ongsizni kashf qilish bilan bog'liq holda, qo'rquv falsafiy tahlil mavzusiga aylanadi. S.Kyerkegor o'zining "Qo'rquv tushunchasi" (1844) chuqur tadqiqotida tashqi sababdan kelib chiqadigan oddiy qo'rquv-qo'rquv (Furcht) va ongsiz qo'rquvni intizorlik, qo'rquv-dahshat (Angst) o'rtasida farqlanadi. Ikkinchisi, Kierkegaardning fikriga ko'ra, insonning "hech narsa" tajribasining shakli bo'lib, u tabiiy holat sifatida aybsizlik holatidan erkinlik yoki ruh sifatida aybdorlik holatiga o'tish davrida ochiladi. “Begunohlik holatida inson ruh sifatida emas, balki uning tabiiy asosi bilan bevosita birlikda bo'lgan ruh sifatida belgilanadi. Insondagi ruh uxlaydi... Bu holatda – tinchlik va osoyishtalik; lekin ayni paytda bu yerda yana bir narsa bor, ammo bu janjal va tortishuv emas, chunki u bilan bahslashadigan hech narsa yo'q. Nima; shuning uchun bormi? Hech narsa. Lekin hech narsa qanday ta'sir qilmaydi? Bu qo'rquvni keltirib chiqaradi. Bu aybsizlikning chuqur siri: bu ayni paytda qo'rquvdir "(Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Metafizik qo'rquvning mohiyati ikki xil: bu "simpatik antipatiya va antipatik simpatiya" (o'sha erda, 41-bet); qo'rquv - bu qo'rquv ob'ektiga jalb qilish va ayni paytda nafratlanish - taqiqni buzish vasvasasi sifatida amalga oshirilmaydigan hech narsa. "Qo'rquv - bu erkinlikning bosh aylanishi, u ruh sintezni amalga oshirishni xohlasa, erkinlik o'z imkoniyatini ko'rib chiqadi va ushlab turish uchun oyoq-qo'lni oladi. Boshi aylanganda erkinlik ojizlik bilan yiqilib tushadi... O‘shanda hamma narsa o‘zgaradi, ozodlik yana ko‘tarilgach, aybdor ekanini ko‘radi” (o‘sha yerda, 57-bet). Erkinlik harakati o'z-o'zini anglash, aybsizlikdan aybdorlikka o'tish sifatida, ong va ongsizlik chegarasida sodir bo'ladigan va shuning uchun aql uchun tushunarsiz bo'lgan gunohga tushishdir.
Qo'rquv Kierkegor tomonidan mohiyatan teologik tushuniladigan antropogenez kontekstida tushuniladi. Xuddi shu kontekstda, lekin ilohiyot nuqtai nazaridan emas, balki psixopatologiya nuqtai nazaridan, psixoanaliz asoschisi 3. Freyd qo'rquvning tabiatini o'rganib chiqdi. Freyd ibtidoiy jamiyatlardagi tabu hodisasini tahlil qilib, unda ruhiy kasallarning nevrotik holatlari bilan birga keladigan qo'rquvning analogini ko'radi. Kierkegaard singari, Freyd ham qo'rquvning ikki tomonlama tabiatini ta'kidlaydi va uni ongsizlar hayoti bilan bog'laydi. Tabu, Freydga ko'ra, qandaydir hokimiyat tomonidan tashqaridan o'rnatilgan va odamlarning kuchli istaklariga qarshi qaratilgan juda qadimiy taqiqdir. Taqiqni buzishdan qo'rqish va shu bilan birga taqiqlangan narsaga jalb qilish nafaqat ibtidoiy ongga xos xususiyatdir: bu erda ong va ongsizlik munosabatlari bilan belgilanadigan antropologik tuzilma ochiladi. Ong, Freydning fikriga ko'ra, (bob. jinsiy) istaklar bilan bog'liq taqiqlar tizimi bo'lib, ular oqibatda ongsizlikka majburlanadi, og'riqli ruhiy holatlarni, shu jumladan asossiz qo'rquvni keltirib chiqaradi, bu nevrozning dalili bo'lib, zarurat tug'diradi. davolash - psixoanalist tomonidan bostirilgan istakning tabiatini, bemorning bu haqda xabardorligini va "ong tsenzurasini" yumshatish yoki hatto bekor qilish. Qo'rquvning Freydcha talqini inson va uning erkinligi haqidagi ma'rifiy kontseptsiyaga asoslanadi, unga ko'ra erkinlikning etishmasligi doimo inson tabiatiga qarshi tashqi zo'ravonlik natijasidir. Agar Kierkegor uchun erkinlik dastlab qo'rquv va aybdorlik hissi bilan bog'liq bo'lsa, bu ruhning normal hayotidan dalolat beradi va erkin odam o'z zimmasiga olishi kerak bo'lsa, Freyd uchun aybdorlik hissi ruhiy iztirobning alomati sifatida yo'q qilinishi kerak. .
Qo'rquv muammosi ekzistensial falsafa vakillari tomonidan ham ko'rib chiqiladi. Kierkegordan so'ng, aniq xavfdan qo'rqish va ongsiz metafizik qo'rquvni ajratib ko'rsatgan holda, Xaydegger ikkinchisida cheklangan inson mavjudligining ajralmas elementini ko'radi. “Dunyoda bo'lishdan oldingi qo'rquv nimadir... Oldin-qanday qo'rquv mutlaqo cheksizdir... Qo'rquv nimadan qo'rqishini bilmaydi... Qo'rquv nimadan oldin namoyon bo'ladi. “hech narsa va hech qayerda “...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Qo'rquv o'limni inson mavjudligining so'nggi imkoniyati sifatida ochib beradi. Sartrning ekzistensial qo‘rquvi (angoisse) insonning o‘zidan, o‘z imkoniyati va erkinligidan qo‘rqishi sifatida talqin qilinadi. “Qo‘rquv men tubsizlikka tushib qolganim uchun emas, balki o‘zimni unga tashlab yuborishim mumkinligi uchun paydo bo‘ladi” (Sartr J. P. Letre va le neant. P., 1943, 66-bet).
Hisob-kitobsiz qo'rquv intizorligi, pirovardida, o'lim qo'rquvi bo'lib, uni shaxs bo'lgan cheklangan mavjudotda butunlay yo'q qilib bo'lmaydi, lekin diniy e'tiqod yordamida ravshan bo'lishi mumkin.
Lit.: Qo'rquv. M., 1998; Kundiya. Die Angst al abendlandsche Krankheit. Z., 1948; Silva-TarukaA. Die Logic der Angst. Insbruk, 1953 yil; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus va Moderne. Fr./M.-B.-Bem-N. Y.-P.-Ven, 1998 yil.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
Qoʻrquv bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Qoʻrquv (maʼnolari). Vikilug'atda maqola mavjud "qo'rquv"
Qo'rquvdagi bola Qo'rquv- tahdid qiluvchi haqiqiy yoki taxmin qilingan ofat tufayli ichki holat. Psixologiya nuqtai nazaridan, bu salbiy rangli hissiy jarayon hisoblanadi.
Psixologiyada qo'rquv
Psixologik jihatdan qo'rquv hissiy jarayondir. K. Izardning differentsial hissiyotlar nazariyasida qo'rquvga tegishli asosiy hissiyotlar, ya'ni genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan fiziologik komponent, qat'iy belgilangan mimik ko'rinish va o'ziga xos sub'ektiv tajribaga ega bo'lgan tug'ma hissiy jarayondir. Qo'rquv haqiqiy yoki xayoliy xavf tufayli yuzaga keladi. Qo'rquv tanani xatti-harakatlardan qochish, qochish uchun harakatga keltiradi.
Muloqot psixologiyasida qo'rquv
Qo'rquv insonning asosiy tuyg'usi sifatida, xavf holatini ko'rsatuvchi ko'plab tashqi va ichki, tug'ma yoki orttirilgan sabablarga bog'liq. Qo'rquvning kognitiv tarzda qurilgan sabablari: yolg'izlik hissi, rad etish, tushkunlik, o'z-o'zini hurmat qilish tahdidi, yaqinlashib kelayotgan muvaffaqiyatsizlik hissi, o'z qobiliyatsizligi hissi. Qo'rquvning oqibatlari: noaniqlikning hissiy holatlari, kuchli asabiy taranglik, odamni qochishga undash, himoya, najot izlash. Qo'rquvning asosiy funktsiyalari va unga hamroh bo'lgan hissiy holatlar: signal, himoya, moslashish, qidiruv.
Fobiyalar
Asosiy maqola: FobiyaMuayyan vaziyatlar yoki xavfli bo'lmagan narsalar tashvish va qo'rquvni keltirib chiqaradigan ruhiy kasalliklar "fobiya" deb ataladi.
Madaniyatda qo'rquv
Ibtidoiy inson hayotini aynan o‘z borlig‘ining cheksizligini anglash, qo‘polroq aytganda, o‘limdan qo‘rqish edi. Marosim, qo'rquvni tekislash, madaniy ma'lumotlarni to'plash, uni saqlash usullarini takomillashtirish imkonini berdi.[ manba ko'rsatilmagan 517 kun] Inson mavjudligining yo'llari, tartibga soluvchilari va natijalari o'zgardi. Davlatning paydo bo'lishida qo'rquv oxirgi rol o'ynamadi. Aytish mumkinki, jamoalarning paydo bo'lishining omillaridan biri qo'rquvlar majmuasi edi. Ushbu majmuaning natijasi xavf-xatarlarga qarshi birgalikda kurashish uchun birlashish istagi edi.
Agar biz inson hayotida shunday muhim o'rin egallagan (va hozir ham egallab turgan) dinlar haqida gapiradigan bo'lsak, ularning har birida qo'rquv ham asosiy o'rinni egallaydi. Va bu erda qo'rquv metafizik darajaga ko'tariladi va nafaqat hayot va o'lim muammosini, balki axloqiy jihatni ham o'z ichiga oladi. O'limning o'zi o'ziga xos chegaraga, boshqa dunyoga o'tish joyiga aylanadi. Va inson o'z hayotini qanday o'tkazganligi boshqa dunyo u uchun qanday bo'lishiga bog'liq. Bunday holda, qo'rquvning ifodalangan manbai ob'ektiv haqiqatda emas (ya'ni atrofdagi dunyoda emas), balki bevosita bilimdan tashqarida. Qaysidir ma'noda, axloq kabi mezonning rivojlanishiga qo'rquv katta ta'sir ko'rsatdi, deb hisoblash mumkin.
Qo'rquv san'at va adabiyotda alohida o'rin egallaydi, masalan: gotika hikoyasi (yoki gotika romani), dahshatli filmning kino janri. Epik va mifologik folklor, xalq xurofotlari bu asarlar uchun eng ko‘p foydalaniladigan manbalardan biridir.
Inson qo'rquvi
Turli xil vaziyatlarda qo'rquv hissi turli xil odamlarda kuch va xatti-harakatlarga ta'sir qilishda sezilarli darajada farq qilishi mumkin.
Qo'rquv o'zini hayajonli yoki tushkun hissiy holat sifatida namoyon qilishi mumkin. Juda kuchli qo'rquv (masalan, dahshat) ko'pincha depressiya holati bilan birga keladi. Umumiy "qo'rquv" atamasidan tashqari, tabiatan yaqin bo'lgan turli xil salbiy hissiy holatlar uchun "tashvish", "qo'rquv", "vahima", "fobiya" va hokazo atamalar qo'llaniladi. Masalan, to'satdan kuchli qo'zg'atuvchining qisqa muddatli va kuchli qo'rquvi "qo'rquv" deb ataladi, uzoq muddatli, engil, tarqoq qo'rquv "tashvish" deb ataladi.
Fobiya kabi psixiatrik kasalliklar odamda tez-tez va kuchli qo'rquvni boshdan kechirishi mumkin. Fobiya - obsesif, mantiqsiz qo'rquv, ma'lum bir ob'ekt yoki vaziyat bilan bog'liq bo'lib, odam o'zi bilan bardosh bera olmaydi.
Ba'zi faylasuflar, ayniqsa, bu hodisaga sof axloqiy pozitsiyalardan yondashganlar, qo'rquvni yomon oqibatlarga olib keladigan zararli tuyg'u deb bilishadi. Boshqa faylasuflar, ayniqsa qo'rquvni asosan biologik hodisa deb hisoblaydiganlar, aksincha, bu holatni foydali deb hisoblashadi, chunki u xavfli vaziyatlardan ogohlantiradi. Ikkala nuqtai nazar ham bir-birini inkor etmaydi, chunki qo'rquv hissi og'riq hissi kabi shaxsning o'zini o'zi saqlab qolishini ta'minlaydi va faqat eng kuchli va uzoq muddatli namoyon bo'lganda samarasiz yoki xavfli bo'ladi.
Qo'rquv darajasi va turlari
Qo'rquvni og'irligiga qarab turli atamalar bilan ta'riflash mumkin: qo'rquv, dahshat, vahima.
Professor Yu.V. Shcherbatyx qo'rquvning o'ziga xos tasnifini taklif qildi. U barcha qo'rquvlarni uch guruhga ajratadi:
- biologik,
- ijtimoiy,
- ekzistensial.
Birinchi guruhga inson hayotiga tahdid bilan bevosita bog'liq bo'lgan qo'rquvlar kiradi, ikkinchisi qo'rquv va ijtimoiy mavqeini o'zgartirish qo'rquvini ifodalaydi, uchinchi guruh qo'rquvlar insonning mohiyati bilan bog'liq bo'lib, barchaga xosdir. odamlar. Ijtimoiy qo'rquvlar insonning hayoti yoki sog'lig'iga emas, balki uning ijtimoiy mavqeiga yoki shaxsning o'zini o'zi qadrlashiga tahdid solishi mumkin bo'lgan vaziyatlardan kelib chiqadi (omma oldida chiqish qo'rquvi, ijtimoiy aloqalar, mas'uliyat va boshqalar). Ekzistensial qo'rquvlar aql bilan bog'liq bo'lib, hayot, o'lim va insonning mavjudligi muammolariga ta'sir qiluvchi masalalar bo'yicha fikrlash natijasida yuzaga keladi. Bu o'limdan, vaqtdan, inson mavjudligining ma'nosizligidan qo'rqish va hokazo.
Bu tamoyilga asoslanib, birinchi toifada olov qo'rquvi, ikkinchi toifada nutq so'zlashdan qo'rqish, uchinchi toifada o'lim qo'rquvi turadi. Ayni paytda, ikki bo'lim yoqasida turgan qo'rquvning oraliq shakllari ham mavjud. Bularga, masalan, kasallikdan qo'rqish kiradi. Bir tomondan, kasallik biologik xususiyatga ega (og'riq, zarar, azob-uqubatlar), ikkinchi tomondan, u ijtimoiy xususiyatga ega (oddiy faoliyatni to'xtatish, jamoadan ajralish, daromadning kamayishi, ishdan bo'shatish, qashshoqlik; va boshqalar.). Shuning uchun bu qo'rquv 1 va 2 qo'rquv guruhlari chegarasida, chuqurlik qo'rquvi (suzishda) 1 va 3 guruhlar chegarasida, yaqinlarini yo'qotish qo'rquvi 2 va 3 guruhlar chegarasida, va hokazo.Aslida u yoki bu holatda har bir qo'rquvda uchala komponent ham mavjud, lekin ulardan biri hukmronlik qiladi.
Xavfli hayvonlar, vaziyatlar va tabiat hodisalaridan qo'rqish inson tabiatiga xosdir. Bu haqda paydo bo'lgan qo'rquv tabiatda genetik yoki refleksdir. Birinchi holda, xavfga reaktsiya genetik darajada, ikkinchisida (o'z salbiy tajribasiga asoslanib) asab hujayralari darajasida qayd etiladi. Ikkala holatda ham bunday reaktsiyalarning foydaliligini aql va mantiq yordamida nazorat qilish mantiqan. Ehtimol, bu reaktsiyalar o'zining foydali ahamiyatini yo'qotgan va faqat insonning baxtli yashashiga to'sqinlik qiladi. Misol uchun, ilonlardan ehtiyot bo'lish mantiqiy, o'rgimchaklardan qo'rqish esa ahmoqlikdir; Momaqaldiroqdan emas, balki momaqaldiroqdan qo'rqish oqilona bo'lishi mumkin. Agar bunday qo'rquvlar odamga noqulaylik tug'dirsa, siz o'z reflekslaringizni qayta tiklashga harakat qilishingiz mumkin.
Hayot va sog'liq uchun xavfli vaziyatlarda paydo bo'ladigan qo'rquvlar himoya funktsiyasiga ega va shuning uchun foydalidir. Tibbiy manipulyatsiyalardan qo'rqish sog'liq uchun zararli bo'lishi mumkin, chunki bu odamga o'z vaqtida tashxis qo'yish yoki davolanishga to'sqinlik qiladi.
Fiziologiya
Urbach-Wiethe kasalligi tufayli amigdalasi vayron bo'lgan bemorda qo'rquv butunlay yo'qligini ko'rsatdi.
Qo'rquvning ikkita neyron yo'li
Qo'rquv tuyg'usining rivojlanishi, ideal holda, bir vaqtning o'zida ishlaydigan ikkita neyron yo'l bilan belgilanadi. Ulardan birinchisi, asosiy his-tuyg'ularning rivojlanishi uchun mas'ul bo'lib, tezda reaksiyaga kirishadi va ko'p sonli xatolar bilan birga keladi. Ikkinchisi sekinroq, ammo aniqroq reaksiyaga kirishadi.
tez trek
Birinchi yo'l bizga xavf belgilariga tezda javob berishga imkon beradi, lekin ko'pincha noto'g'ri signal sifatida ishlaydi. Ikkinchi yo'l bizga vaziyatni to'g'riroq baholash va xavfga aniqroq javob berish imkonini beradi. Bunday holda, birinchi yo'l bilan boshlangan qo'rquv hissi ikkinchi yo'lning ishlashi bilan bloklanadi, bu xavfning ayrim belgilarini haqiqiy emas deb baholaydi.
Birinchi yo'lda (past, qisqa, subkortikal) talamus optikasining sezgir yadrolarida aks ettirilgan hissiy qo'zg'atuvchi talamus optikasining amigdala yadrolarida yopilib, hissiy javobni keltirib chiqaradi.
Uzoq yo'l
Ikkinchi yo'lda (yuqori, uzun, kortikal) talamusning hissiy yadrolarida aks ettirilgan hissiy qo'zg'atuvchi miya yarim korteksining sezgir hududlariga ko'tariladi va u erdan amigdala yadrolariga (bodomsimon) yuboriladi. murakkab, hissiy munosabatni shakllantirish.
Fobiyalarda ikkinchi yo'l etarli darajada ishlamaydi, bu esa xavf tug'dirmaydigan ogohlantirishlarga javoban qo'rquv hissi paydo bo'lishiga olib keladi.
Shuningdek qarang
- Anksiyete
- Fobiya
- Nevroz
- Psixoanaliz
- ishlab chiqish
- Statmin - "qo'rquv geni"
Eslatmalar
- "Vladimir Dahlning tirik buyuk rus tilining tushuntirish lug'ati" da "Qo'rquv" maqolasi
- Leontiev, Aleksey Nikolaevich. Ehtiyojlar, motivlar va hissiyotlar(ruscha). - Moskva, 1971 yil.
- Izard, Kerroll Ellis Differensial hissiyotlar nazariyasi // Hissiyotlar psixologiyasi= Hissiyotlar psixologiyasi. - Piter, 2007. - S. 54. - 464 p. - (Psixologiya magistrlari). - 3000 nusxa. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
- Izard, Kerroll Ellis Qo'rquv va tashvish. // Hissiyotlar psixologiyasi= Hissiyotlar psixologiyasi. - Piter, 2007. - S. 292. - 464 p. - (Psixologiya magistrlari). - 3000 nusxa. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
- Goryanina V.A. Muloqot psixologiyasi: Proc. talabalar uchun nafaqa. yuqoriroq darslik muassasalar. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 2002. - 416 b.
- Kasalliklarning xalqaro statistik tasnifi va ular bilan bog'liq sog'liq muammolari. 10-chi tahrir = Kasalliklarning xalqaro statistik tasnifi va ular bilan bog'liq sog'liq muammolari: O'ninchi qayta ko'rib chiqish. - M.: Tibbiyot, 2003. - T. 1-4. - 2440 b. - 2000 nusxa. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
- Shcherbatykh Yu.V. Qo'rquvdan xalos bo'ling. - M.: Eksmo, 2011. - 304 b. ISBN 978-5-699-45683-3
- Faynshteyn, Adolflar, Damasio va Tranel Inson amigdalasi va qo'rquvning paydo bo'lishi va tajribasi - Hozirgi biologiya, Onlayn nashr: 2010 yil 16 dekabr
- Richard Alleyn Qo'rquvsiz ayol jarohatlangan askarlarga yordam bera oladi - The Telegraph, 16/12/10
- Noyob holat: AQShda qo'rquvni boshdan kechirmaydigan ayol yashaydi - NEWSru.com, 17/12/10
- Jozef le Duks. Hissiy miya. Weidenfield & Nicholson Ltd., London, 1998 yil
Adabiyot
- Freyd Z. ""Qo'rquv nevrozi" deb ataladigan nevrasteniyadan simptomlar majmuasini ajratishning qonuniyligi to'g'risida"
- Ilyasov FN Zamonaviy jamiyatda o'lim qo'rquvi fenomeni // Sotsiologik tadqiqotlar. 2010 yil. № 9.
- Berzin A. Qo'rquv hissi bilan ishlang.
- Shcherbatykh Yu.V., Ivleva E.I. Qo'rquv, tashvish va fobiyalarning psixofiziologik va klinik jihatlari. - Voronej, 1998. - 282 p. ISBN 5 88242-094-6
- Shcherbatyx Yu.V. Qo'rquv psixologiyasi.- M.: Eksmo, 2007.- 512 bet. ISBN 978-5-699-11053-7
Qo'rquv Hissiy jarayonlar Tuyg'ular Tuyg'ular kayfiyatga ta'sir qiladi
|
Xavotir · Og'riq · Qo'rquv · G'azab · Mag'rurlik · Qayg'u · Bezovtalik · Chalkashlik · Yomonlik · Hayrat · Metaniya · Umid · Zo'riqish · Noaniqlik · Nostalji · Qayg'u · Yolg'izlik · Umidsizlik · Qayg'u · Quvonch · Zerikish · Baxt · Afsus · Sog'inch · Tashvish · Tashvish Entuziazm hayratlanarli qoniqish rohatlanish tahqirlash umidsizlik eyforiya ishtiyoq |
| Agape · Antipatiya · Minnatdorchilik · Hurmat · Ayb · O'ziga jalb qilish · Sevgi · Hayrat · Dushmanlik · G'azab · Rahm · Hasad · Qiziqish · Sevgi · Noziklik · Nafrat · Rad etish · Nafrat · Nafrat · Nafrat · E'tiborsizlik · Bog'lanish · G'azab · Ko'ngilsizlik · Tavba · Tavba Rashk hamdardlik qayg'u Storge ehtiros Qo'rquv· Sharmanda · Qo'rquv · Filiya |
| Qo'rquv · Vahima · Dahshat · Eyforiya · Ekstazi · G'azab |
| Zerikish tushkunlik |
- Psixoanaliz
- Qo'rquv
Qo'rquv - bu:
QO'RQIM QO'RQISH - insonning dunyoga munosabatining asosiy turlaridan biri. S.ni oʻrganish psixologiya, falsafa va ilohiyotda muhim oʻrin tutadi.Din, P.A. Florenskiy, eng avvalo, Xudoning S.si boʻlib, kimki dinning muqaddas makoniga kirmoqchi boʻlsa, qoʻrqishni oʻrganishi kerak. "Hazrat, yuragimga yaxshilikning ildizini, qo'rquvingni singdirgin" (Jon Krisostom). Bu ildizsiz dinda hech narsa o'smaydi. Xudo hamma uchun buyuk va dahshatli va hamma narsada har qanday din Xudoning bu tushunarsiz S. bilan singib ketgan. S. — donolikning ibtidosi yoki hayotga yetaklovchi haqiqiy hikmat. S. Florenskiyning fikricha, faylasuflar falsafaning boshlanishi deb hisoblagan hayratga yaqin. Bilish uchun bilim ob'ektiga tegish kerak va bu teginishning belgisi ruhning zarbasi, S. U kundalik hayotdan tortib, butunlay yangi narsalarni ochib beradi. Yangi esa har doim qo'rqinchli, chunki u sirli, g'ayrioddiy shaklda paydo bo'ladi. "Birlamchi hodisalardan oldin, agar ular bizning his-tuyg'ularimizga yalang'och bo'lsa, biz qo'rquvga yetadigan o'ziga xos dahshatli tuyg'uni boshdan kechiramiz" (J.V. Gyote). S.ning manbai yangining gʻayrioddiyligi va tushunarsizligida emas, balki bor narsaning transsendentsiyasini tuygʻusidadir. "Mahalliy bo'lmagan narsa ochildi va dunyo o'zini suyuqlik, titroq, beqaror his qildi: mavjud bo'lgan haqiqatdan oldin so'ndi. Va sodir bo'lgan bilan bizning mavjudligimiz ham so'nadi: biz o'zimiz shamolli bo'shliqlar orasida titrayotgan olovga aylandik - yo'qlik chegarasida, zo'rg'a chidamaydi. Ammo keyin biz o'zimizning abadiy tayanchimizni ham topdik - Asrlardan mavjud. Bizning oxirgi xo'rligimiz bizning eng katta yuksalishimizdir. Xudodan qo'rqish ikki tomonlama ... Bu bizning haqiqatimizdagi oyna, u erdan boshqa olamlar ko'rinadi. Bu yerdagi mavjudlikdagi bo'shliq, u erdan oqimlar uni boshqa dunyo shoshilinchidan oziqlantiradi va kuchaytiradi "(Florenskiy).
"BILAN." - ekzistensial falsafaning eng muhim tushunchasi. Birinchi marta S. Kierkegaard S. yoki c.-l dan qoʻrqishni ajratib koʻrsatdi. oʻziga xos holatlar va noaniq, hisobsiz S.-sogʻinch. Xuddi shu farq M. Xaydegger falsafasida ham markaziy oʻrinni egallaydi, uning uchun S. borliqning oxirgi imkoniyatini – oʻlimni ochadi. S. odamni mavjudlikdan yoʻqlikka itarib yuboradi. Bu transsendensiya mavjudotni bir butun sifatida idrok etish sharti, borliqni idrok etish shartidir. Agar bizning mavjudligimiz oldindan hech narsaga surilmagan bo'lsa, biz butun mavjudotga ham, o'zimizga ham munosabatda bo'la olmasdik. S. holatida hech narsaga chiqmasdan, hech narsaga dadil nazar tashlamasdan borliqdan, uning chegarasidan tashqarida soʻroq qilish imkoni yoʻq, yuzni borlikka burish imkoni yoʻq.
Psixologik jihatdan S. bizning zamonamizda doimiy S holatida yashaydigan shaxsni roʻyobga chiqarishga toʻsqinlik qiladi: hokimiyat oldida, ishsizlik tahdidi oldida, zoʻravonlik, urush, terrorizm, va boshqalar. Bu jihatdan S., ehtimol, ijtimoiy hayotning eng muhim muammosi boʻlib, u kishining xulq-atvorini va boshqalarga munosabatini belgilaydi. Ijtimoiy jihatdan aniqlangan axloq, N.A. Berdyaev, har doim axloq S. bor, “Ijtimoiy kundalik hayot qo'rquv etikasini yaratadi, transsendent tubsizlikdan kelib chiqadigan dahshatni kundalik g'amxo'rlikda qayta tiklaydi va kelajakdagi jazolar bilan odamni dahshatga soladi. Ammo u qo'rquvdan pastroq bo'lgan va qo'rquvdan pastroq bo'lgan yana bir tasvirni yaratadi - qo'pollik ... Qo'pollik - bu pasttekislikdagi so'nggi qarorgoh, endi faqat samoviy dunyoga intilish va muqaddas dahshat qolmaydi. transsendent, lekin endi qo'rquv ham yo'q " (N.A. Berdyaev).
Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivin. 2004 yil.
QO'RQIM 1) psixologiyada inkor etiladi. organizmning, insonning hayotiga yoki u himoya qiladigan qadriyatlarga tahdid soladigan haqiqiy yoki xayoliy xavfdan kelib chiqadigan hissiyot (ideyalar, maqsadlar, tamoyillar va T. P.). 2) biri asosiy ekzistensializm tushunchalari. Uni odatiy "empirizm"ni ajratib ko'rsatgan Kierkegaard kiritgan. qo'rquv - qo'rquv ( nemis Furcht), ma'lum bir ob'ekt yoki vaziyat va noaniq, hisoblab bo'lmaydigan qo'rquv hissi tufayli yuzaga keladi. ( nemis Angst) - metafizik. Hayvonlarga nomaʼlum, obʼyekti yoʻqlik boʻlgan va insonning chegaralanganligi va bu haqda bilishi bilan bogʻliq boʻlgan S.. Xeydeggerda S. «mavjud boʻlish» uchun oʻzining oxirgi imkoniyati — oʻlimni ochadi. Sartrning metafizik, ekzistensial S. (g'azab) oʻzi oldida, imkoniyati va erkinligi oldida S. deb talqin qilinadi. 3) Ilk psixoanaliz, bundan avval ham ratsional S.ni ajratib turadi ext. xavfli va teran, mantiqsiz S., ikkinchisini amalga oshmagan hayotiy intilishlar, amalga oshmagan istaklarni bostirish natijasi sifatida talqin qilgan. IN zamonaviy neofreydizm, S. goʻyo irratsional xarakter bilan bogʻliq boʻlgan universal irratsional holatga aylanadi. zamonaviy burjua jamiyat va ch. nevrozning manbai. Dinning kelib chiqishi haqidagi bir qancha nazariyalar antik davrga borib taqaladi (Demokrit, Lukretsiy, hozirgi zamonda - Yum, Xolbax, Feyerbax va boshqalar) , hodisaning sababi sifatida S.ning hissiyotini ko'rib chiqing diniy g'oyalar va e'tiqodlar; qarang Din.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrirlar: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 yil.
Xeydegger falsafasidagi QO'RQ - inson borlig'i, o'z borligi tufayli, o'zini o'zi oldida topadigan holat. Qo'rquvning sababi bu dunyodagi mavjudlikdir. Qo'rquv inson mavjudligini ajratib turadi va uni ochib beradi, shuning uchun mumkin bo'lgan mavjudot sifatida, o'zini anglashda va o'zini tanlashda erkin mavjudot sifatida. Sartrning fikriga ko'ra, qo'rquv - bu oldindan aytib bo'lmaydigan tabiatdagi erkinlik tufayli o'z-o'zidan qo'rqish. Shuningdek qarang Texnika.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 yil.
QO'RQIM (p s va c o l o g va i da) - salbiy. organizmning, insonning hayotiga, u tomonidan himoyalangan qadriyatlarga (ideallar, maqsadlar, printsiplar va boshqalar) tahdid soladigan haqiqiy yoki xayoliy xavf natijasida paydo bo'lgan his-tuyg'u. S. tajriba intensivligining boshqa darajasiga va turli ifoda shakllariga ega (qarang Hissiyotlar , Ekspressiv harakatlar). Bu butun hayvonot dunyosiga xosdir va ma'lum bir narsani bajaradi. biologik, moslashish. funktsiyalari (Ch. Darvinning "Odam va hayvonlarda his-tuyg'ularning ifodasi", 1872 yil kitobida S.ning klassik tavsifiga qarang). Ijtimoiy guruhlar va qatlamlarni, shuningdek, butun jamiyatni qamrab oluvchi va yuqtiruvchi ommaviy S. oʻziga xos tarzda ifodalanadi. shakllari, to-rye ijtimoiy psixologiyani o‘rganadi. Dinlarning shakllanish davrida. S.ning ongi oliy va tushunarsizdan oldin hurmatli dahshat xususiyatlarini oladi. S. ekspluatator jamiyatda begonalashgan kuchlar oldida (qarang Begonalashish ) ijtimoiy xulq-atvorni tartibga soluvchilardan biriga aylanadi. A. Spirkin. Moskva. C. (Angst - nemis; angoisse - fransuz; anksiyete - ingliz) - asosiylaridan biri sifatida. Ekzistensial falsafa tushunchalarini Kierkegaard kiritgan bo'lib, u ma'lum bir ob'ekt yoki vaziyatdan kelib chiqadigan odatiy "empirik" qo'rquv qo'rquvi (Furcht) va cheksiz, hisoblab bo'lmaydigan qo'rquvni (Angst) ajratdi. Kierkegaardning fikricha, Angst - metafizik S.; uning predmeti hech narsa emas va u insonning "hech narsa" tajribasining bir shaklidir. "Hech narsa qanday ta'sir ko'rsatmaydi? Bu qo'rquvni yaratadi" (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 - Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). Inson cheklangan va o'zining chekliligini bilganligi sababli, u metafizikdan xabardor. hayvonlarga noma'lum qo'rquv. Xeydeggerda S. ekzistensiallardan biri vazifasini bajaradi, chunki u orqali borliqning ekzistensial tuzilishi, yaʼni uning chekliligi ochib beriladi. S. mavjud boʻlgunga qadar oʻzining oxirgi imkoniyatini – oʻlimni ochadi. Sartrda qandaydir taʼrifdan oldin yuzaga keladigan odatiy S.dan farqli oʻlaroq, ekzistensial S. (angoisse) mavjud. tashqi olam obʼyekti, oʻz oldida, imkoniyati va erkinligi oldida S. deb talqin etiladi. “Qo‘rquv (angoisse) mening tubsizlikka tushib qolishimdan emas, balki o‘zimni unga tashlab yuborishimdan kelib chiqadi” (Sartr J. P., L “être et la néant, P., 1943, 66-bet). P. Gaydenko. Moskva. Dastlabki psixoanaliz, shuningdek, tashqi xavf-xatarda aqlli S. bilan chuqur, irratsional S.ni ajratib koʻrsatib, ikkinchisini reallashtirilmagan hayotiy intilishlar, amalga oshmagan istaklarni bostirish natijasi sifatida izohlaydi; irratsional S. bu yerda Super-I (Super-Ego)ning ishlash usuli sifatida namoyon boʻladi. Zamonaviyda neofreydizm (Xorni, Fromm va boshqalar), S. tushunchasi alohida maʼno kasb etadi: S. (tashvish) bu yerda, goʻyo irratsional faoliyat koʻrsatuvchi zamonaviyda mavjudlik bilan bogʻliq boʻlgan global irratsional holatga aylanadi. jamiyat va nevrozning manbai. Shunday qilib, Horney S. - asosiy. nevrotik shakllanishining omili. konstruktiv shaxs turlari. Antik davrga oid dinning kelib chiqishiga oid bir qator nazariyalar (Demokrit, Lukretsiy Kar, hozirgi davrda — Yum, Golbax, Feyerbax va boshqalar) dinlarning paydo boʻlishiga S. tuygʻusini sababchi sifatida qaraydi. g'oyalar va e'tiqodlar (Qarang: Din, Din haqidagi ta'limotlar tarixi). D. Lyalikov. Moskva. Lit.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Taruka A., Die Logik der Angst, Innsbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968.
Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M .: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 yillar.
QO'RQIM QURILISH (nem. Angst; fransuzcha angoisse; adgl. anksiyete) - odamga tahdid soladigan xavf va uning oldida o'z kuchsizligini his qilish natijasida yuzaga keladigan og'riqli, og'riqli ruhiy holat. Qo'rquv hayotga xavf tug'diradigan tashqi sharoitlar tufayli yuzaga kelishi mumkin; bu holda uning predmeti ancha o'ziga xos bo'lib, bunday qo'rquv psixologik sifatida tavsiflanishi mumkin. Ammo qo'rquvning yana bir turi mavjud - metafizik, uning predmetini aniq belgilash mumkin emas, chunki u tashqi manbaga ega emas va ichki sabablar tufayli yuzaga keladi. Metafizik qo'rquv diniy, mistik qo'rquv bilan bog'liq. Eski Ahdda insonning Xudoning qudrati va ulug'vorligidan qo'rqishi, masalan, Sinayda Xudoning paydo bo'lishidan oldin Isroil xalqining qo'rquvi tasvirlangan: “Butun xalq momaqaldiroq va alangani, karnay sadosini va karnay sadosini ko'rdi. chekish tog'i; Buni ko‘rgan xalq orqaga chekinib, uzoqda turishdi. U Musoga dedi: Sen bizga gapir, biz tinglaymiz. Lekin Xudo biz bilan gaplashmasin, o'lib qolmasin. Muso xalqqa dedi: Qo'rqmanglar! Xudo sizni sinash uchun keldi va Uning qo'rquvi yuzingizda bo'lsin, shunda siz gunoh qilmaysiz” (Chiqish 20:18-20). Xuddi shu qo'rquvni Muso yonayotgan buta oldidan (Chiq. 3:6) va Yoqub tungi ko'rishdan keyin (Ibt. 28:17) boshdan kechirgan. Yangi Ahd Isoning mo''jizalari shogirdlarida paydo bo'ladigan qo'rquvni tasvirlaydi (Mark, b, 49-50). Xudodan qo'rqish, Xudoga bo'lgan muhabbat bilan birgalikda, imonning chuqurligi va donolik manbai ekanligidan dalolat beradi: "Hikmatning boshlanishi - Rabbiydan qo'rqish" (Zab. 110:10). Nemis idealizmi (ayniqsa, Shelling) va romantiklar tomonidan ongsizni kashf qilish bilan bog'liq holda, qo'rquv falsafiy tahlil mavzusiga aylanadi. S.Kyerkegor o'zining "Qo'rquv tushunchasi" (1844) chuqur tadqiqotida tashqi sababdan kelib chiqadigan oddiy qo'rquv qo'rquvi (Furcht) va hisoblab bo'lmaydigan qo'rquv qo'rquvi, qo'rquv-dahshat (Angst) ni ajratadi. Kierkegorning fikriga ko'ra, ikkinchisi" insonning "hech narsa" tajribasining bir shakli bo'lib, u tabiiy holat sifatida aybsizlik holatidan erkinlik yoki ruhiy holat sifatida aybdorlik holatiga o'tish davrida ochiladi. asos.Insondagi ruh uxlaydi... Bu holatda tinchlik va osoyishtalik bo'ladi, lekin ayni paytda nizo va tortishuv bo'lmagan yana bir narsa bor, chunki bahslashadigan hech narsa yo'q "U holda nima; shuning uchun, bormi? Hech narsa. Lekin hech narsa qanday ta'sir ko'rsatmaydi? Bu qo'rquvni keltirib chiqaradi. Bu aybsizlikning chuqur siri: bu ayni paytda qo'rquvdir "(Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Metafizik qo'rquvning mohiyati ikki xil: bu "simpatik antipatiya va antipatik simpatiya" (o'sha erda, 41-bet); qo'rquv - bu qo'rquv ob'ektiga jalb qilish va ayni paytda nafratlanish - taqiqni buzish vasvasasi sifatida amalga oshirilmaydigan hech narsa. "Qo'rquv - bu erkinlikning bosh aylanishi, u ruh sintezni amalga oshirishni xohlasa, erkinlik o'z imkoniyatini ko'rib chiqadi va ushlab turish uchun oyoq-qo'lni oladi. Boshi aylangan holatda erkinlik kuchsiz yiqiladi... O‘shanda hamma narsa o‘zgaradi, ozodlik yana ko‘tarilgach, aybdor ekanini ko‘radi” (o‘sha yerda, 57-bet). Erkinlik akti "o'zini o'zi his qilish" farazi sifatida, aybsizlikdan aybdorlikka o'tish sifatida ong va ongsizlik chegarasida sodir bo'ladigan va shuning uchun aql uchun tushunarsiz bo'lgan gunohga tushishdir. antropogenez kontekstida, teologik jihatdan tushuniladi.. Xuddi shu kontekstda, lekin endi 3. Freyd bilan emas, ibtidoiy jamiyatlardagi tabu hodisasini tahlil qilib, Freyd unda ruhiy kasallarning nevrotik holatlari bilan birga keladigan qo'rquvning analogini ko'radi. Kierkegor singari Freyd ham qo‘rquvning ikkilamchi tabiatini ta’kidlab, uni ongsizlar hayoti bilan bog‘laydi.Tabu, Freydning fikricha, qaysidir hokimiyat tomonidan tashqaridan joriy qilingan va odamlarning kuchli xohish-istaklariga qarshi qaratilgan juda qadimiy taqiqdir.Buzg‘unchilikdan qo‘rqish. taqiqlash va shu bilan birga manga jalb qilish nafaqat ibtidoiy ongga xos xususiyatdir: bu erda ong va ongsizlik munosabatlari bilan belgilanadigan antropologik tuzilma ochiladi. Ong, Freydning fikriga ko'ra, (bob. jinsiy) istaklar bilan bog'liq taqiqlar tizimi bo'lib, ular oqibatda ongsizlikka majburlanadi, og'riqli ruhiy holatlarni, shu jumladan asossiz qo'rquvni keltirib chiqaradi, bu nevrozning dalili bo'lib, zarurat tug'diradi. davolash - psixoanalist tomonidan bostirilgan istakning tabiatini, bemorning bu haqda xabardorligini va "ong tsenzurasini" yumshatish yoki hatto bekor qilish. Qo'rquvning Freydcha talqini inson va uning erkinligi haqidagi ma'rifiy kontseptsiyaga asoslanadi, unga ko'ra erkinlikning etishmasligi doimo inson tabiatiga qarshi tashqi zo'ravonlik natijasidir. Agar Kierkegor uchun erkinlik dastlab qo'rquv va aybdorlik hissi bilan bog'liq bo'lsa, bu ruhning normal hayotidan dalolat beradi va erkin odam o'z zimmasiga olishi kerak bo'lsa, Freyd uchun aybdorlik hissi ruhiy iztirobning alomati sifatida yo'q qilinishi kerak. . Qo'rquv muammosi ekzistensial falsafa vakillari tomonidan ham ko'rib chiqiladi. Kierkegordan so'ng, aniq xavfdan qo'rqish va ongsiz metafizik qo'rquvni ajratib ko'rsatgan holda, Xaydegger ikkinchisida cheklangan inson mavjudligining ajralmas elementini ko'radi. “Dunyoda bo'lishdan oldin-qanday qo'rquv... Oldin-qanday qo'rquv mutlaqo cheksizdir... Qo'rquv nimadan qo'rqayotganini bilmaydi... Oldin-nima qo'rquv, bu “hech narsa va hech qayerda” nozil qilingan.“...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Qo'rquv o'limni inson mavjudligining so'nggi imkoniyati sifatida ochib beradi. Sartrning ekzistensial qo‘rquvi (angoisse) insonning o‘zidan, o‘z imkoniyati va erkinligidan qo‘rqishi sifatida talqin qilinadi. “Qo‘rquv tubsizlikka tushib qolganim uchun emas, balki o‘zimni unga tashlab yuborishim mumkinligi uchun paydo bo‘ladi” (Sartre J. R. L "être et le néant. P., 1943, s. 66). O'limni to'liq yo'q qilish mumkin bo'lmagan, ya'ni inson bo'lgan, lekin diniy e'tiqod yordamida yoritilgan bo'lishi mumkin. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem-N. Y.-P.-Ven, 1998. P. P. GaydenkoYangi falsafiy entsiklopediya: 4 jildda. M .: O'yladim. V. S. Stepin tomonidan tahrirlangan. 2001 yil.
Qo'rquv nima?
Qo'rquv nima va uni qanday boshqarish kerak?
Qo'rquv ko'pchilikning doimiy hamrohidir, ayniqsa zo'ravonlik va bir-biri bilan qarama-qarshilik odatiy holga aylangan zamonaviy shahar sharoitida. Inson faqat boshdan kechirishi mumkin bo'lgan barcha his-tuyg'ulardan biz qo'rquv bilan eng yaxshi tanishmiz, chunki qo'rquv bizga eng katta ta'sir qiladi. Ko'p odamlar uchun qo'rquvsiz hayot deyarli mumkin emas, chunki qo'rquv hayotimizning ajralmas qismidir. Bu boshqa his-tuyg'ular kabi kundalik hayotimizning ajralmas qismidir va shuning uchun qo'rquvdan xalos bo'lishga harakat qilish befoyda.
Biz tan olishimiz kerak - qo'rquv hech qaerga ketmaydi!
Ammo buni qabul qilishning o'rniga, qo'rquv bilan qanday kurashishingizni o'zgartirishingiz mumkin. Axir qo'rquv - bu kuchli his-tuyg'uning sizga salbiy ta'sir ko'rsatishiga yo'l qo'ymasdan, uni boshqarishni, o'z manfaatingiz uchun foydalanishni o'rganishingiz mumkin bo'lgan tuyg'u. Darhaqiqat, qo'rquv - bu ekstremal vaziyatda omon qolishga yordam beradigan kuchli qurol, agar siz uni o'zlashtirishga biroz harakat qilsangiz va uning energiyasini ijobiy tomonga yo'naltirishni o'rgansangiz.
Buni qanday qilish - ushbu maqolaning mavzusi Undan siz ko'pchilik salbiy deb hisoblaydigan tuyg'uni xavfli vaziyatda sizning imkoniyatlaringizni ko'paytiradigan kuchli ko'rinmas qurolga aylantirishni o'rganasiz. Boshlash uchun keling, qo'rquv nima ekanligini va nima uchun u bizga shunday ta'sir qilishini tushunishga harakat qilaylik.
Qo'rquv nima?
Boshlanish nuqtasi sifatida quyidagi ta'rifni olaylik: "Qo'rquv - bu salbiy hissiy tajriba, odamning yaqinlashib kelayotgan xavf oldida boshdan kechiradigan tashvish hissi"
Miya xavfni sezsa, adrenalin chiqaradi, bu esa o'z navbatida "jang yoki uchish" deb ataladigan javobni qo'zg'atadi. Bu epigastral mintaqada sezilishi mumkin bo'lgan katta adrenalin. U bizni sezilgan xavfga u yoki bu tarzda javob berishga majbur qiladi: yo qolish va qarshilik ko'rsatish (jang qilish) yoki qochish (qochib ketish). Muammo shundaki, ko'pincha bu reaktsiya odamni stuporga olib keladi. Siz tom ma'noda joyida turibsiz va keyin nima qilish kerakligi haqida aniq qaror qabul qila olmaysiz. Shuning uchun ko'p odamlar qo'rquvni salbiy ma'noda ko'rishadi - bu ularning holatiga salbiy ta'sir qiladi.
Suhbat: Qo'rquv
"Psixologiya va psixiatriya" loyihasi ( "IV" daraja, "O'rta" ahamiyati)"Qo'rquv" maqolasi "Psixologiya va psixiatriya" loyihasining bir qismidir. Agar siz loyihaga yordam berishni istasangiz, ushbu muhokamaga tegishli maqolani, Psixologiya va Psixiatriya loyihasining asosiy sahifasida yaxshilash uchun tavsiya etilgan maqolalarni tahrirlashingiz yoki Yaratish ro'yxatida keltirilgan mavzulardan biri bo'yicha maqola yaratishingiz mumkin. . Shuningdek, Psixologiya va Psixiatriya toifalariga qarang Shuningdek, siz "Psixologiya va psixiatriya" loyihasi ishtirokchilari ro'yxatiga kirishingiz mumkin. |
|
foydali havolalar
|
|
| Maqolaning ahamiyati: o'rtacha. Daraja: 4 . | |
nerv yo'llari
Qo'rquvning ikkita neyron yo'li haqidagi ma'lumotlar ushbu manbadan olingan. Jozef le Doux. Hissiy miya. Weidenfield &Nicholson Ltd., London 1998 (Amigdalaning past va baland yo'llari)--Eugene Gaufman 18:59, 28 iyun 2004 yil (UTC).
Ikkala yo'l ham qanday ishlashini misol bilan ko'rsatish yaxshi bo'lardi. -- Aleksey obs 2013 yil 22-iyun 12:59 (UTC)
Fikr
Men ko'p narsaga qo'shilaman. ammo qo'rquv bor, ongli va bezovta qiluvchi tuyg'u emas, lekin xavf, haqiqiy xavf haqida ogohlantiruvchi sog'lom tuyg'u bor va bu "isterik" hayvonda emas, balki ongli (inson darajasida) o'zini namoyon qiladi. ongli Kesler
BolshoiBrat 13:25, 2015-yil 5-dekabr (UTC) Menimcha, odamlar idrok va qo‘rquv hissini chalkashtirib yuborishadi. Qo'rquv - bu xabardorlik! lekin juda qo'rqish yoki sevish butunlay boshqacha (BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5 dekabr, 2015 yil (UTC)
Men qandaydir tarzda qo'rquvni engishning qiziqarli nazariyasiga duch keldim: nazoratsiz xatti-harakatlar bilan vahima qo'rquvi (eng qadimgi versiya) oldindan aytib bo'lmaydigan vaziyatning natijasidir. ( Qanday oldindan aytib bo'lmaydigan holat, agar vaziyat bo'lmasa, u haqida ma'lumot yo'qolgan xatti-harakatlarning hissiy naqshlari xotirasi.-- Evgeniy Gaufman 13:38, 28 noyabr 2004 yil (UTC))
Sizningcha, aniq hissiy tasvir yo'q - shuning uchun vahima. Keyin usul o'ylab ko'ring, eng yomon oqibatlarni o'zingiz tasavvur qiling va ularga moslashtiring (yaxshisiga umid qiling, lekin eng yomoniga tayyorlaning). Keyin qo'rquvning ikki xil turi borligi ma'lum bo'ladi: kelajakdagi oqibatlarning yorqin tasviri bilan va aksincha, usiz. Ishonchdan qo'rqish va noaniqlikdan qo'rqish. Va, ehtimol, bu erda nafaqat miyaning turli qismlari, balki turli vositachilar ham ishtirok etadi. Va, ehtimol, hatto aralash. :-) "Bu yomon bo'lishini bilaman, lekin qachon va qandayligini bilmayman." "Men buni qanday hal qilishni bilaman, lekin natija meni xursand qilishiga ishonchim komil emas." Va h.k. :-) Vahima (kutilmagan va oldindan aytib bo'lmaydigan xatti-harakatlar), menimcha, xatti-harakatlarning hissiy tasvirlari to'plamida olingan ma'lumotni qabul qilmaganda rivojlanadi. Keyin olingan ma'lumotlarning ikkilamchi belgilari assotsiativ va variant sifatida noma'lum, azob va azob-uqubatlar tasvirini - Qo'rquvni boshlaydi. Boshqa variantlar - O'yin-kulgi - "Vabo paytida bayram". Agar olingan ma'lumotlar hissiy tasvirlar to'plamida umuman aks ettirilmasa, unda, ehtimol, bu ma'lumot qanday haqiqiy xavf ostida bo'lishidan qat'i nazar, e'tibordan chetda qolishni kutish kerak. Bu variantlarning barchasi Brueghelning "O'lim zafari" asarida keltirilgan --Eugene Gaufman 13:38, 28-noyabr 2004 (UTC) Vahima-jamoa, bu allaqachon aksioma, podaning instinkti va inson guruhlari xatti-harakatlari inson aqldan ozishning bu shaklini juda aniq tasvirlab beradi. . Xo'sh, bu yolg'iz vahima qilish uchun ishlamaydi, hatto oddiygina ta'rifi bo'yicha (oxir-oqibat, vahima bir yoki ikkitasini ushlaydi va darhol "hammani" yuqtiradi) Bu aksioma emas, albatta. "Vahima hujumi" yolg'iz vahima hujumining yorqin namunasidir. --Nikolay Swamp_Dog Kovalyov 11:21, 2009 yil 22 dekabr (UTC)
Ishlamaydigan havola
Qo'rquvni yo'q qilish. Vladimir Lvovich Levi - havola ishlamaydi kitob ushbu havolada mavjud http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html
Salbiy tuyg'u?
Bu har doim yomon tuyg'umi? Qo'rquvni boshdan kechirishga moyil bo'lgan odamlar haqida nima deyish mumkin, tuyg'u bir xil bo'lib qoladi, lekin mavzu buni biroz boshqacha qabul qiladi, bu erda rad etish haqida gapirish mumkinmi?
Qo'rquvni boshdan kechirishga intilayotgan odamlarning xatti-harakati odatda "harakat qilish" yoki "avtoagressiya" orqali tushuntiriladi.--Nikolay Swamp_Dog Kovalyov 11:13, 2009 yil 22 dekabr (UTC)
Qo'rquvning ta'rifi
Ta'rif Dahl lug'atidan olingan va qayta ko'rib chiqilgan - rus tilidagi eng qadimgi va eng nufuzli manba, bu odamlarning tushunchasini eng aniq aks ettiradi. Psixologik ta'rif bor, lekin bu faqat bitta nuqtai nazar va qo'rquv haqidagi maqolaga asos bo'la olmaydi.--Lavitas Viktor 16:46, 2009 yil 18 dekabr (UTC)
Birinchidan, manbalarga havolalar qo'shing, ikkinchidan, men siz bilan qo'shilmayman. "Og'irlik" maqolasi "narsalarni pastga tortuvchi kuch" ta'rifi bilan boshlanmaydi. Dahl lug'atida bu ta'rif "odamlar fikrini eng to'g'ri aks ettirgani" uchun emas, balki psixologiya fani paydo bo'lishidan 150 yil oldin nashr etilgani uchun.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18 dekabr 2009 yil (UTC) Kechirasiz , lekin men Dahlning qog'oz shaklida lug'ati. Siz kutubxonaga borib, u yerga qarashingiz mumkin. O'zingiz tan olganingizdek, psixologiya fan sifatida juda yangi va ilmiy usulni psixologiyaga qo'llash juda qiyin, chunki unda juda ko'p sub'ektivlik mavjud va siz psixolog sifatida buni tushunishingiz kerak. Va Dahlning lug'ati Dahl oddiygina birlashtirgan turli xil hodisalarni tushunish bo'yicha ko'p asrlik xalq tajribasini qamrab olgan. Shuning uchun eng nufuzli lug'atning nuqtai nazari birinchi o'rinda turishi kerak, psixologiya esa yangi ta'limot sifatida o'z nuqtai nazariga ega, lekin u monopolistik bo'lishi mumkin emas. Aytgancha, "qo'rquv" va "tortishish" boshqa tartibdagi hodisalardir. Ulardan biri ilmiy hodisa, ikkinchisi esa insonning ichki dunyosiga ishora qiluvchi holatdir. Bundan tashqari, ushbu holatning ta'rifiga juda ko'p chalkashliklar kiritilgan va agar siz zamonaviy lug'at yozuvlarini ko'rib chiqsangiz, unda bitta tushuncha boshqa shunga o'xshash tushuncha orqali ifodalanganligini ko'rasiz ("qo'rquv - tashvish" va " turkumidan" tashvish qo'rquvdir." Agar biz qo'rquvning faqat "salbiy his-tuyg'u" kabi psixologik ta'rifini kiritadigan bo'lsak, bu psixologlar uchun tushunarli bo'lishi mumkin, ammo oddiy odamlar uchun emas. Chunki oddiy odamlar "ijobiy va salbiy his-tuyg'ular" psixologik tasnifidan uzoqda bo'lishi mumkin. Garchi "tortishish" tushunchasi keng tarqalgan va tushuntirishni talab qilmaydi. --Lavitas Viktor 16:46, 18 dekabr 2009 yil (UTC) Umuman olganda, qo'rquv haqidagi maqola turli nuqtai nazarlarni o'z ichiga olgan holda qayta ishlanishi kerak. Qo'rquv tushunchasi bo'yicha diniy nuqtai nazar bor, qo'rquv sohasida Stiven King kabi haqiqiy umume'tirof etilgan ustalarning nuqtai nazari mavjud.--Lavitas Viktor 16:43, 2009 yil 18 dekabr (UTC) Men psixologman... Shuning uchun ham sizning ilmiy usulni psixologiyaga qo‘llash qiyin degan iborangiz meni qayg‘uga soladi va katta bezovta qiladi... Yo‘q, qiyin emas – ilmiy usul psixologik fanda qo‘llaniladigan yagona usuldir. tadqiqot. Yana bir narsa shundaki, bu fandan uzoq bo'lgan ko'pchilik odamlar uchun barcha psixologiya shamanizm va qahva maydonchasidagi taxminlarga o'xshaydi, ammo bu, siz tushunganimdek, sub'ektiv deb hisoblash uchun etarli emas. Qaysi ta'rif (Dal yoki psixologiya) ko'proq "to'g'ri" ekanligi haqida bahslashish befoyda bo'lishiga ishonaman. Men bunday nizolarni hal qilish uchun standart Wiki usulidan foydalanishni taklif qilaman - kontseptsiya bo'yicha ikkala nuqtai nazarning mavjudligini eslatib turadigan preambula ishlab chiqish. "Qo'rquv" ham, "tortishish" ham haqiqiy dunyodagi o'ziga xos hodisalarni tavsiflovchi ilmiy atamalardir. Ta'rif " barcha moddiy jismlar bo'ysunadigan uzoq muddatli fundamental o'zaro ta'sir”- shuningdek, oddiy odamlardan uzoqda, lekin kerakli xohish bilan siz tegishli maqolalarni o'qib chiqishingiz va buni tushunishingiz mumkin. Agar biz ta'riflarni "ruhida kiritsak. pastga tortuvchi kuch”- bular tushunarli bo'lmaydi, shunchaki haqiqatga mos kelmaydigan ta'riflar. Aytgancha, "tashvish" va "qo'rquv" deyarli bir xil narsa, faqat "qo'rquv" - bu tuyg'u va "tashvish" - bu hissiyot. Men maqolani qayta ishlash kerakligiga qo'shilaman - hozirda (va sizning tahrirlaringizdan oldin) bu ishonchsiz ma'lumotlarning xaotik to'plami bo'lib, u psixologik yoki boshqa nuqtai nazarni aks ettirmaydi. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12 2009-yil 21-dekabr (UTC) Ishtirok etganingiz va ushbu mavzuga qiziqishingiz uchun rahmat. Bizning nuqtai nazarimiz turlicha bo'lishiga qaramay, konstruktiv bahsda biz haqiqatga erisha olamiz deb o'ylayman. Bundan tashqari, siz psixologsiz va men turli dinlarni o'rgandim va dahshat va qo'rquv sohasidagi ustalarni yaxshi ko'rardim. Keling, bu erda muqaddimani muhokama qilaylik, lekin men uni psixologlar yoki diniy arboblarning pozitsiyasini egallamaslik uchun qisqa va ixcham va ob'ektiv bo'lishini taklif qilaman. Shuning uchun men Dahlning lug'atiga qaror qildim. Aytgancha, men allaqachon qayta ko'rib chiqilgan maqolani topshirdim, chunki asl nusxada u shunday eshitiladi: " qo'rquvdan, tahdidli yoki xayoliy ofatdan tashvishli ruhiy holat."Aytgancha, men qo'rquv bu tuyg'u, tashvish esa hissiyot degan fikringizga qo'shilmayman. Bu ikkala tushunchani ham his-tuyg'ularga, ham his-tuyg'ularga bog'lash mumkin. Lekin ularning orasidagi farq faqat uning darajasi va tabiatidadir. Oxir oqibat, odamlar: "Menda qo'rquv hissi paydo bo'ldi." Yoki "tashvish hissi". Psixologiya haqidagi maqola --Lavitas Viktor 10:51, 2009 yil 21 dekabr (UTC) Mening taklifim: tahdid qiluvchi haqiqiy yoki taxmin qilingan ofat tufayli odam yoki hayvonning ichki holati. (bu erda Dahlga havola) Psixologiya nuqtai nazaridan, bu his-tuyg'ularga ishora qiladi (bu erda men havolani topishga harakat qilaman ...)"Haqiqatga erishish mumkinligiga shubha qilaman :) Xo'sh, ha, bu meni qiziqtirmaydi:" Vikipediyaga ma'lumot kiritish uchun asos uning "haqiqati" emas, balki tekshirilishidir. ". "Tuyg'u" va "hissiyot" deganda men bu so'zlarning kundalik ma'nolarini emas, balki ilmiy atamalarni nazarda tutdim. Kundalik darajada, his-tuyg'ular va umuman his-tuyg'ular, menimcha, farq qilmaydi. Bundan tashqari, odamlar "menda qo'rquv hissi bor" va "menda ta'm bor" va "men o'zimni yomon his qilyapman" deyishadi, ammo bu qo'rquv, ta'm va kasallik bir xil tartibdagi hodisalar degani emas. Shunday qilib, agar siz hissiyotlar va his-tuyg'ularning ta'rifiga psixologiya nuqtai nazaridan qarasangiz, tashvish, umuman olganda, hissiyot ekanligini ko'rasiz, chunki biz xavfli odamga emas, balki xavfli vaziyatga tashvish bilan munosabatda bo'lamiz. yoki hayvon. Shu bilan birga, qo'rquv ko'proq tuyg'udir, chunki biz ko'pincha kimdandir yoki biror narsadan qo'rqamiz ... Afsuski, men aniq hissiy jarayonlarga oid adabiyotlarni deyarli o'qimaganman, shuning uchun men bilimdan ko'ra ko'proq ta'rif mantig'iga tayanaman - printsipial jihatdan, mening mulohaza yuritishimni ishonchli tarzda taxmin qilish mumkin. "Namoyish darajasi" ga kelsak - men rozi bo'lmagan bo'lardim. Va qo'rquv zo'rg'a namoyon bo'lishi mumkin va tashvish chidab bo'lmas darajada kuchli bo'lishi mumkin. Men Dahlga havola qilmasdan, dindagi qo'rquv haqida quyida yozganimdek, siz taqdim etgan narsalar Vikipediyada "asl tadqiqot" sifatida tasniflangan. Sifatida, afsuski, va mening ushbu maqoladagi tahrirlarim. Shuning uchun men ularni minimal darajada ushlab turaman.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22 dekabr 2009 yil (UTC) Muqaddimangiz haqida. Siz inson qo'rquvi va hayvonlar qo'rquvini bir xil toifaga qo'ydingiz, garchi ushbu maqolada hayvonlar uchun alohida toifa mavjud. Buni ajratish juda muhim, chunki hayvonlar va odamlarda qo'rquvni o'rganish metodologiyasi boshqacha va odamlar qo'rqadigan narsa hayvonlardan qo'rqishlari shart emas. Keyin, Dahlning maqolasi "ruhning tashvishli holati" ga qaratilgan. Albatta, buni "ichki holat" yoki "insonning ichki "men" holati" deb qayta ta'riflash mumkin, ammo shu tarzda biz Dahl maqolasini juda muhim qismdan mahrum qilib, "kastratsiya qilamiz". Shuningdek, men sizning e'tiboringizga hurmatli ingliz manbalaridan olingan yaxshi qo'rquv lug'atlari tarjimasini taklif qilaman: "Qo'rquv - bu o'zingizni xavf ostida deb o'ylaganingizda paydo bo'ladigan yoqimsiz tuyg'u." (asl nusxasi: "Qo'rquv - bu o'zingizni xavf ostida deb o'ylaganingizda paydo bo'ladigan yoqimsiz tuyg'u." Collins COBUILD lug'ati.) (Asl nusxasi: "xavfga duchor bo'lish, og'riqni kutish va hokazolar natijasida yuzaga kelgan yoqimsiz his-tuyg'u." Oksford lug'ati) Qizig'i shundaki, nufuzli manbalar qo'rquvni tasvirlash uchun ham "hissiyot" va "hissiyot" dan foydalanadi. Bundan tashqari, "hissiyot" ko'proq odamning o'zi nuqtai nazaridan qo'llaniladi va "hissiyot" uchinchi shaxslar tomonidan his-tuyg'ularning tavsifiga ishora qiladi. Shuning uchun, menimcha, Dahlning versiyasi universaldir va biz muqaddimani tushunarli qilish uchun original tadqiqotlarga murojaat qilishimiz shart emas. --Lavitas Viktor 13:04, 2009-yil 23-dekabr (UTC) Ha, balki "odamlar va hayvonlar" ni eslatib o'tmagan ma'qulroqdir... Umuman olganda, bu mavzuni nufuzli manbalarga havola qilmasdan ko'tarmaslik kerak... Savol nihoyatda. munozarali ... Qo'rquvning "ruhiy holat" ekanligi haqidagi bayonot hech bo'lmaganda to'liq emas. Har qanday emotsional jarayon ham fiziologik reaktsiyalar majmuasini o'z ichiga oladi. Adrenalin chiqarilmasdan qo'rquv yo'q. Shuning uchun “ichki holat” deb yozyapman, chunki “ruh” – har holda, qanday tushunmasin, inson uchun ham “ichki”ning bir qismidir. Demak, bu Dahl ta'rifining qisqarishi emas, balki uning kengayishi. Psixologiya hissiy jarayonlarni "salbiy" va "ijobiy" ga ajratadi - bu "yoqimli" va "yoqimsiz" dan ko'ra umumiyroq, IMHO formulasi. "Salbiy" va "ijobiy" so'zlari "yaxshi" va "yomon" so'zlari bilan sinonim sifatida qabul qilinishiga yo'l qo'ymaslik uchun odatda "salbiy rang" va "ijobiy rang" dan foydalanaman. Qo'rquv nafaqat qachon paydo bo'ladi o'ylab ko'ring siz xavf ostida ekanligingiz. Aslida qo'rquv sizda shunday his qilish siz xavf ostida ekanligingiz. Tushunmoq(o'ylayman) siz ba'zan ancha kechikasiz. Vakolatli manbalar, agar bunga alohida ehtiyoj bo'lmasa, ko'pincha tasniflashning aniqligi bilan bezovta qilmaydi va barcha hissiy jarayonlarni "hissiyot", "hissiyot" yoki "ta'sir" kabi oddiy so'zlarni chaqiradi. Bu tasnifni o'zgartirmaydi. Agar siz hamma narsani avvalgidek qoldirsangiz, shunchaki muqaddimaga Dahlga havola qo'shsangiz, men bunga qarshi emasman, chunki bu qoidalarga muvofiq. Men bayonotlarim uchun sun'iy intellektni topishga harakat qilaman. Ammo, umuman olganda, men bu erda turib olgan narsa ORISS emas. Agar xohlasangiz, mening gaplarimni asoslash uchun "hissiy jarayon" maqolasida ishlatgan havolalarni ilova qilishingiz mumkin. Men shunchaki yaxshiroq manbalarni topmoqchiman. --Nikolay Swamp_Dog Kovalyov 13:50 2009 yil 23 dekabr (UTC)
Dinda qo'rquv
Men ushbu maqolani Wiki-ga joylashtirishdan oldin muhokama qilishni taklif qilaman.
"Xristian dinlarida qo'rquv insonning Xudoga nisbatan bo'lishi kerak bo'lgan ijobiy hodisa deb hisoblanadi. Qo'rquvning Xudoning g'azabiga nisbatan namoyon bo'lishi, amrlarga bo'ysunish va ularga rioya qilish, xatti-harakatlarning muhim axloqiy va axloqiy asosidir. Yana bir tarkibiy qism gunoh qilishdan qo'rqishdir.Bundan tashqari, xristian dogmalarida Odam Ato va Momo Havoning quvg'in qilinishidan boshlab, do'zax va Apokalipsis dahshatlarining batafsil tavsifigacha batafsil to'xtalib o'tadi. Ilohiyotshunos Yuhanno tomonidan yozilgan Yangi Ahdning so'nggi kitobida batafsil bayon etilgan. Shunday qilib, xristian dinlarida qo'rquv ko'p sonli imonlilarni amrlarni so'zsiz bajarishga undash uchun muhim va universal vosita sifatida ishlatiladi. Qo'rquv sharq dinlarida, masalan, islom, hinduizm va boshqa ko'plab dinlarda qo'llaniladi.
Yo'q, siz tushunmaganga o'xshaysiz. Vikipediyada, qoidalarga ko'ra, siz boshqa manbalardan olinmagan ma'lumotni nashr eta olmaysiz (o'z boshingiz "boshqa manba" deb hisoblanmaydi). Agar siz Eski va Yangi Ahdni tahlil qilgan bo'lsangiz, avval tahlilingiz natijasini boshqa joyda, keyin esa bu yerda, nashringizga havola qilib e'lon qilishingiz kerak (ishonch hosil qiling!). Vikipediyadagi nufuzli manbalarga havolalar bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan har qanday ma'lumot mumkin va hatto kerak o'chirish. Demak, mening shikoyatim mazmun haqida emas, balki shakl haqida.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21 dekabr, 2009 yil (UTC) Yana bir variant - har bir bayonotingiz uchun to'g'ridan-to'g'ri Bibliyaga havola qilish. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22-dekabr 2009 (UTC) Va bu bizning birlamchi manbalarga asoslangan tadqiqotimiz bo'ladi. Menimcha, biz ikkinchi darajalilarni izlashimiz kerak. --Ourcastle 13:33 2009-yil 22-dekabr (UTC) Shart emas. Siz oddiy tartibni amalga oshirishingiz mumkin. Asosiysi, manbalarda bo'lmagan xulosalar maqolada paydo bo'ladi. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23 dekabr 2009 yil (UTC) Viktor, yuqoridagi muallifning fikrini ham, mening o'z tadqiqotimga oid savolingizga oldingi javobimni ham inobatga olasiz, deb o'ylayman. forum, shunga qaramay, siz o'lim qo'rquvi ustidan g'alaba qozongan shahidlikni matningizda hisobga olmaganingizni ta'kidlamoqchi edim. --Ourcastle 19:49, 21-dekabr 2009 (UTC) Viktor, siz nasroniy ta'limoti mavzusida emassiz. Hatto Xrizostom yoki Otalardan boshqa birov uch turdagi imon tushunchasini shakllantirgan: jazodan qo'rqqan "qulning imoni"; mukofot kutayotgan “yollanma askar” va faqat Xudoga bo‘lgan muhabbat tufayli amrlarni bajaruvchi “o‘g‘il”. Aytgancha, do'zax Muqaddas Yozuvlarda deyarli tasvirlanmagan va Apokalipsis umuman dahshat haqida emas, chunki siz pravoslav talqinlarini o'qish (Keysariya Endryusining asarlari eng muhim deb hisoblanadi) yoki ajoyib suhbatlarni tinglash orqali ko'rishingiz mumkin. Oleg Stenyaev, Daniil Sysoev yoki Aleksey Osipov tomonidan ushbu mavzu bo'yicha. Shuni ham unutmangki, nasroniylikdagi dogma (bir qator protestant konfessiyalaridan tashqari) nafaqat Muqaddas Bitikga, balki an'anaga ham asoslanadi, shuning uchun Bibliyani mustaqil tahlil qilish haqiqatan ham mavjud bo'lgan xristianlarga mutlaqo mos kelmaydigan xulosalarga olib kelishi mumkin. ta'lim berish. Iskandar. 93.80.87.73 17:59 2010-yil 6-iyul (UTC)
Xudodan qo'rqish
Maqola yoki umumiy ta'lim uchun manbalar. Hozirgacha topilgan:
- Nima uchun Xudodan qo'rqish kerak? Azizlardan iqtiboslar.
- Xudodan qo'rqish. Bu nima degani? Ruhoniy Jorj Chistyakov
- Insoniylik haqida savol. Har qanday insoniy lazzatlanishning umumiy chorasi Xudodan qo'rqishdir.
Dinning (bu holda, pravoslavlikning) qo'rquvning umumiy tushunchasiga munosabatiga kelsak, menimcha, ushbu maqola mavzuni - yolg'izlik azobini ochib beradi. Qo'rquvning pnevmatologiyasi. IV qism. Arxiyepiskop Jon (Shaxovskoy). --Ourcastle 13:31, 22 dekabr 2009 yil (UTC)
"Qo'rqmaslikning yo'li" yoki "Qo'rquvdan voz kechish"
Ruhiy kasal bo'lgan odam jinoyat sodir etishidan qo'rqib, ular yashirin bo'ladimi yoki ular uchun jazolanadimi, u boshqa odamlarga nisbatan jismoniy zo'ravonlik qilgan va bu borada obro' qozongan. u qanday daromad oladi. Savol - bu Rossiya jamiyatini qanday targ'ib qilishdir
Qo'ziqorinlar
- Qo'ziqorinlarning ozuqaviy qiymati
- Qo'ziqorinlarning ozuqaviy qiymati. Qo'ziqorinlarning toifalari
