Bou-Regrek daryosi, Marokash standartlari bo'yicha, katta va to'liq oqimdir. U Atlas tog'lari yonbag'irlaridan boshlanadi va tor qirg'oq pasttekisligini bosib o'tib, Atlantika okeaniga quyiladi.
Bu-Regrek daryosining og'zida, go'yo bir shahar emas, balki ikkita shahar bor. Chap tomonda Arab Andalusiyasidan kelgan muhojirlar joylashadigan Sale, o'ng tomonda Marokashning hozirgi poytaxti Rabot joylashgan.
Rabotdan oldin turli davrlarda Meknes, Tanjer, Marrakech va Fes mamlakatning asosiy shaharlari bo'lgan. Rabot poytaxt maqomini yaqinda - 1956 yilda oldi. Shu bilan birga, u har doim Marokashning eng muhim madaniy va iqtisodiy markazlaridan biri bo'lgan.
12-asrda Rabot sultoni Yoqub al-Mansur bu yerda dunyodagi eng katta masjidni qurishga qaror qildi - bu masjidda bir vaqtning o'zida barcha armiya namoz o'qishi mumkin edi. Reja hech qachon to'liq amalga oshirilmadi va 18-asr oxirida masjid zilzila natijasida deyarli butunlay vayron bo'ldi. Mo''jizaviy tarzda faqat minora - Hasan minorasi saqlanib qolgan.
Uning yonida frantsuzlar ketganidan keyin taxtga o'tirgan birinchi va eng hurmatli Marokash qiroli Muhammad V maqbarasi joylashgan.
Shaharda Kasbah Udaya qal'asi hukmronlik qiladi - o'rta asrlarda bu butun O'rta er dengizida qo'rquv uyg'otgan qaroqchilarning qal'asi edi.
Marokash qirolligining poytaxti Rabot shahrining yoshi ming yil. Bu Shimoliy Afrikadagi eng rang-barang arab shaharlaridan biri. Ko'rinib turibdiki, bu shahar va bu mamlakatning Rossiya bilan qanday umumiyligi bor?..
...Aka-uka Petrovlar zavodida tayyorlangan haqiqiy Tula samovari, Tula, 1850 yil. Yaqinda Rossiya va Marokash o‘rtasidagi do‘stona munosabatlarga 220 yil to‘ldi. Birinchi marta 18-asr oxirida Italiyada Marokash va Rossiya diplomatlari uchrashishdi. Ammo Marokashning birinchi missiyasi Rossiyada faqat 20-asrning boshlarida tugadi. U janob Ben Ghannamning bobosi ham bor edi.
Janob Gunnam ota-bobolari singari butun umri davomida diplomatik xizmatda xizmat qilgan va yaqinda nafaqaga chiqqan.
Muhammad bin Nosir Ghannam, diplomat:
- Mening katta bobom Rossiyadagi birinchi missiyamizga rahbarlik qilgan tashqi ishlar vaziri Abd al-Karimning maslahatchisi bo'lgan. Samovarni unga imperator Nikolay II o'zi sovg'a qilgan. Protokolga ko'ra, elchilar buyruq berishlari kerak edi, ammo rus sudida ular "yovvoyi marokashliklar" ordenlarni o'z xotinlari yoki sevimli otlari uchun bezak sifatida ishlatishlaridan qo'rqishdi. Shuning uchun ular buyurtmani samovar bilan almashtirishga qaror qilishdi.
Rossiya bilan bog'liq boshqa yodgorliklar ham Gannamning uyida ehtiyotkorlik bilan saqlanadi: 1892 yilda Baxchisaroyda nashr etilgan Qur'on va Sankt-Peterburg muhri tushirilgan xatlar. Maktub Marokashning Tanjer shahridagi janob Sidi Ghannam nomiga yozilgan. 1901 yil 24 iyulda Peterburgdan yuborilgan va 1901 yil 13 avgustda Tanjerga yetkazilgan. Pochta tez edi.
O'tgan asrning 30-yillari boshlariga qadar marokashliklar diplomatik darajadan tashqari ruslar bilan deyarli uchrashmagan. Ammo Oktyabr inqilobidan keyin bolsheviklardan qochgan millionlab vatandoshlarimizdan bir necha mingi Marokashda qolib ketdi.
1920-yillarda Rabotda arab taksi haydovchilari deyarli yoʻq edi. Rus muhandislari va Oq Armiya ofitserlari rulga o'tirishdi. Ammo bu uzoq davom etmadi. Ruslarning ta'limi va tajribasi boshqa maqsadlarda qo'llanildi. Ular Marokash poytaxti binolarini loyihalashtirdilar, temir yo'llarni qurdilar, tuproq xaritasini tuzdilar, bugungi kunda ham Marokashda qo'llaniladi.
Ushbu Afrika mamlakatida taqdir taqozosi bilan tashlab ketilgan rus muhojirlari orasida grafinya Praskovya Petrovna Sheremetevaning otasi ham bor edi. Biz uning Rabotning yashil chekkasidagi uyida uchrashdik.
D.S.:
- Praskovya Petrovna, ota-onangiz Marokashga qanday kelganini aytib bering.
- Ular otam o'z maktabi bilan Frantsiyadan kelganligi sababli bo'lib chiqdi - u maktabda qishloq xo'jaligi muhandisi sifatida o'qigan - va ular bu erga talabalar safari bilan kelishgan. Unga bu yer yoqdi va u Frantsiyadagidan ko'ra bu erda hayotini biroz osonroq tartibga solishga qaror qildi. U haqiqatan ham har doim aytganidek, qandaydir “muhojir sharbati”da yashashni istamasdi.
Marokashga joylashib, Pyotr Petrovich rafiqasi Marina Dmitrievna Lyovshinani Frantsiyadan olib keldi. Ularning barcha farzandlari shu yerda tug‘ilgan. Afrikadagi rus oilasining hayoti oson emas edi, pul ko'pincha eng zarur narsalar uchun etarli emas edi.
Praskovia Petrovna Sheremeteva:
- Har xil ish bilan shug'ullanadigan ruslar bor edi. Misol uchun, baliq chekadigan Nepomniachtchi bor edi. O'sha paytda daryoda shunday katta baliqlar bor ediki, ularni rus tilida qanday deyishni ham bilmayman, alez - unda suyaklar juda ko'p, lekin juda mazali baliq, juda yog'li. Va ular bu baliqni shahardagi garajlarida chekishdi va keyin qisqichlar bilan bu filetalardan barcha suyaklarni tortib olishdi. Va keyin hammasini sotishdi. Va otam Nepomniachtchiga kelib, barcha suyaklarni yig'ib, bu suyaklardan ajoyib sho'rva pishirdi.
Ammo ba'zi ruslar bu erda hali ham boylik orttirishga muvaffaq bo'lishdi.
Bunday odam bor edi Kochin ... Menimcha, ota-onam uni juda yomon ko'rishgan. U juda faol, tadbirkor, juda rivojlangan edi. Ota-onalar esa pul borasida shunchalik bexabar edilarki... Bu Kochinda mashinalarni tuzatish uchun garaj bor edi. Va u taksi kompaniyasini yaratdi. Va u juda ko'p pul topdi, hatto o'zining shaxsiy samolyoti ham bor edi, u uchib ketdi.
O'sha yillarda ko'p bo'lgan Rabat rus jamoasini birlashtirgan markaz Masihning tirilishi cherkovi edi. U muhojirlar tomonidan yig'ilgan va 1932 yilda muqaddas qilingan pul evaziga qurilgan.
Praskovia Petrovna Sheremeteva:
- Jamoatda uchta ruhoniy bor edi, u doimo to'la edi ... Barcha xizmatlar ... Pasxa matinlari ajoyib edi. Hamma doim qo'shiq aytardi, bizni qo'shiq aytish uchun kliroslarga sudrab borishdi. Umuman, shu tufayli biz rus tilini o'rganishga muvaffaq bo'ldik, deb o'ylayman. Va keyin ular o'rganmagan bo'lardi, ehtimol.
Rabotdagi rus cherkovi marokashlik bir badavlat musulmon ruslarga ramziy bahoga bir frankga sotgan yerda joylashgan. U rus xotinining duolari tufayli o'limga olib keladigan kasallikdan mo''jizaviy tarzda davolanganiga ishondi. Marokashliklar bitta shart qo'ydi - bu erda pravoslav cherkovi turishi kerak.
Rabotda juda oz sonli pravoslav cherkovi qolgan. Jamoatda faqat bitta ruhoniy bor, ota Sergiy, avvalgidek uchta emas. Ammo ma'bad hali ham rus hamjamiyatini birlashtiruvchi markaz bo'lib qolmoqda. Yakshanba va bayram kunlari u hech qachon bo'sh qolmaydi.
Ota Sergius, ma'bad rektori:
- Bu yerga Tunisdan kelgan birinchi ruslar asos solgan. Bu joy bugungi kunda ham tirik. Bu erga kelgan va bu erda ma'naviy birlikni va, albatta, barcha dunyoviy manfaatlarni hal qilish uchun kelgan rus xalqi uchun ham ilhom manbai, ham o'zaro yordam manbai bo'lib xizmat qiladi.
D.S.:
- Rabotda pravoslav qabristoni bormi?
Ota Sergius:
- Aslida, pravoslav qabristoni yo'q, katolik nasroniylar dafn etilgan nasroniy qabristoni bor va albatta, bu erda yashagan pravoslavlarning ko'pchiligi o'zlarining erdagi hayotining oxirini Rabotda topdilar.
Ushbu qabristonda siz Marokashda emas, balki Italiyada, Ispaniyada yoki Frantsiyaning janubida - xuddi shu sarvlar, akatsiyalar, xochli xristian qabr toshlarida ekanligingizni his qilasiz.
Ular orasida pravoslavlar ham bor. Ota Sergius menga Praskovya Petrovna Sheremetevaning ota-onasi Pyotr Petrovich va Marina Dmitrievnaning qabr toshlarini ko'rsatdi. Bu erda, Rabot qabristonida Lev Tolstoyning o'g'illaridan biri Mixail Lvovich ham dafn etilgan.
Arximandrit Varsonofi Valaam monastirining tonsurchisi edi. Rossiyada Valaam monastiri tugatilgandan so'ng, u Finlyandiyaga ko'chib o'tdi va 1927 yilda Metropolitan Evlogiyning taklifiga binoan bu erga keldi va deyarli o'ttiz yil davomida shu erda yashadi, har doim cherkovga xizmat qildi va o'zining dam olish joyini aynan shu erda topdi. cherkov. U “Ruhimni Xudoga topshiraman, tanam Marokash zaminiga xiyonat qilsin” deb ruhiy vasiyat qoldirgan. Va bu erda, bu cherkovda u dafn etilgan.
Rabot cherkovida Barsanufiyning o'rnini egallagan arximandrit Mitrofan va cherkovning birinchi qo'riqchisi Aleksandr Stefanovskiyning kullari ham shu erda joylashgan. Ularning ikkalasi ham Oq Armiyaning so'nggi bo'linmalari bilan Rossiyani tark etgan sobiq harbiy ofitserlardir.
Ikkinchi Jahon urushidan keyin ko'plab ruslar 1945 yilda Sovet Ittifoqidan tashqarida bo'lgan Marokashga joylashdilar. Endi Rabotdagi bu ikkinchi muhojirlik to‘lqinidan juda oz qoldi. Ba'zilar bu erda, xristian xazinasi "" saytida dam olishdi, boshqalari 1958 yilda Marokashda Sovet elchixonasi ochilganda mamlakatni tark etishdi. Ular SSSRga qaytarib yuborilishidan qo'rqishdi.
Hozir Rabotdagi kichik rus diasporasi asosan Sovet Ittifoqida tahsil olgan marokashliklarning xotinlaridan iborat.
Muhammad V nomidagi milliy teatr direktori Jamol Tissi ham Moskva GITISda tahsil olgan.
O'z vataniga qaytib, u Marokashda va butun Afrikada birinchi teatr san'ati institutini yaratdi, u erda aktyorlar Stanislavskiy tizimi bo'yicha o'qitiladi.
Stanislavskiy maktabidan o'tgan talabalar televidenie, kino va teatrda ishlaydi. Marokashda teatr bilan shug'ullanadigan kompaniyalarning asosiy qismi ushbu institutdan keladi.
Janob Thissining shogirdlari Marokashning eng mashhur teleserialida rol o‘ynaydi. Ammo ular rus klassiklari asosida tarbiyalangan. Hozir ular domla bilan birgalikda Gogolning “Revizor” asarini sahnalashtirmoqda. Rossiyaning Rabat koloniyasi premyerani intiqlik bilan kutmoqda.
2013 yil fevral
Afrikalik grafinya
Sankt-Peterburgda nafaqat Anna Axmatovaning so‘nggi boshpanasi, balki Sheremetevlar mulki sifatida ham tanilgan Favvoralar uyining 300 yilligi tantanasiga butun dunyodan qadimiy oilaning avlodlari taklif etildi. “Mening vatanim yo'q. Yo'q. Ammo men o'zimni ruscha his qilaman, - deydi 79 yoshli Praskovya Petrovna Sheremeteva de Chambeau, Nikolay II ning ad'yutant qanotining nevarasi Sergey Dmitrievich Sheremetev. U Marokashda tug'ilgan va yashaydi, u erda 1929 yilda Brittanidagi qishloq xo'jaligi institutini tugatgandan so'ng otasi Pyotr Petrovich Sheremetev keldi. Va, taniqli ajdodlar singari, u o'n yil davomida rus emigratsiyasi haqida kitob ustida ishlagan holda tarixni yaratadi.
Sankt-Peterburgda nafaqat Anna Axmatovaning so‘nggi boshpanasi, balki Sheremetevlar mulki sifatida ham tanilgan Favvoralar uyining 300 yilligi tantanasiga butun dunyodan qadimiy oilaning avlodlari taklif etildi. “Mening vatanim yo'q. Yo'q. Ammo men o'zimni ruscha his qilaman, - deydi 79 yoshli Praskovya Petrovna Sheremeteva de Chambeau, Nikolay II ning ad'yutant qanotining nevarasi Sergey Dmitrievich Sheremetev. U Marokashda tug'ilgan va yashaydi, u erda 1929 yilda Brittanidagi qishloq xo'jaligi institutini tugatgandan so'ng otasi Pyotr Petrovich Sheremetev keldi. Va, taniqli ajdodlar singari, u o'n yil davomida rus emigratsiyasi haqida kitob ustida ishlagan holda tarixni yaratadi.
Praskovya Petrovna, siz deyarli bir asr davomida Rossiya bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan Sheremetevlar oilasining eng qadimgi vakilisiz. O'zingizni rus odami kabi his qilyapsizmi?
Bilasizmi, meni ko'pincha afrikalik grafinya deyishadi. Pasportimga ko'ra, men Praskovya emasman (bu frantsuz qulog'i uchun juda ekzotik ism), lekin Paulin - Paulin. Qiz bolaligimda meni ruscha ism bilan chaqirishsa, xafa bo'ldim. Men juda o'ziga xos muhitda - musulmon mamlakatidagi frantsuz anklavida yashadim. Aristokratik kelib chiqishimga qaramay, men respublikachilar va demokratlar e'tiqodiga egaman. Fransuz inqilobining zabtlariga befarq emasman. Menga marokashliklar yoqadi - soddaligi bilan ular biz ruslarga o'xshaydi. Ammo, sizning savolingizga javob berib, aytamanki, men birinchi navbatda imonli pravoslav odamman.
- Siz rus tilini yaxshi bilasiz. Tilni qanday saqlashga muvaffaq bo'ldingiz?
Rabotdagi rus cherkovi alohida rol o'ynadi. Bolalikda biz oddiy frantsuz maktabiga bordik, frantsuz bolalari bilan do'stlashdik va, albatta, rus tilida gapirishni xohlamadik. Ammo uyda qattiq taqiq bor edi: siz faqat rus tilida gaplasha olasiz. Men uchun bu juda qiyin edi.
Cherkov bizga rus xalqi bilan muloqot qilish imkoniyatini berdi, chunki biz cherkovda qo'shiq kuyladik. Dadam xorni boshqargan - hijrat qilishdan oldin u Gnessin maktabida o'qigan. Uning xori tez-tez kontsertlar berdi: ular ham ma'naviy qo'shiqlarni, ham xalq qo'shiqlarini ijro etishdi. Qo'shiq aytish tilni saqlab qolishga yordam berdi. 1988 yildan beri men Rossiyaga muntazam tashrif buyuraman. Ruslar bilan muloqot qilib, rus tilida bemalol gapira boshladim.
Bundan tashqari, men doimo o'qiyman. Siz o'qimasdan qilolmaysiz.
— Ota-onangiz birinchi to‘lqinning muhojirlari bo‘lgan. Ayting-chi, Marokashda sizning oilangizni kim o'rab oldi?
Hozir bolaligim haqida kitob yozyapman. Inqilobdan keyin buvim Rossiyadan to‘rt nafar bolani avval Boltiqbo‘yi davlatlariga, keyin Parijga olib ketdi. Parijda ular juda kambag'al yashadilar, hatto boy amerikalik ayollar uchun pastki ko'ylaklarni kashta qilishlari kerak edi. Otam bakalavr imtihonini topshirdi, qishloq xo'jaligi institutiga o'qishga kirdi, muhandis bo'ldi. Men Marokashga birinchi marta talaba sifatida amaliyot o‘tash uchun kelganman. U muhojir sharbatida qaynatishni istamaganini, shuning uchun Fransiyani tark etib, oilasi bilan Rabotda qo‘nim topganini aytdi. Keyin Frantsiya hukumati Marokashda keng ko'lamli qurilish ishlarini olib bordi: mutaxassislar kerak edi. Ayniqsa, onamning singlisi bu yerda yashagan. Bu 1929 yilda edi. Bizni kim o'rab oldi? Har xil odamlar bor edi ...
Masalan, Lev Tolstoyning o'g'li Mixail Lvovich Tolstoy. U menga Yasnaya Polyanadagi qish haqida va qishki ov haqida qanday gapirganini eslayman. Afrikada yashasangiz, qish nimaligini bilmaysiz. Men bu haqda graf Tolstoyning o‘g‘lidan tushuncha oldim. Stanislavskiyning o'g'li Igor Konstantinovich Alekseev Tolstoylar yonida yashagan. Ular Marokashga joylashdilar, bog'lar barpo etishdi, lekin keyin qishloq xo'jaligi haqida hech narsa tushunmasliklari sababli tezda bankrot bo'lishdi. Men hamma narsani sotishim kerak edi. Jazoirda neftni kashf etgan dunyoga mashhur geolog Nikolay Menshikov ham Marokashga tashrif buyurdi.
Boshqa odamlar ham bor edi. Kimdir sotish uchun baliq tutdi. Ruslardan biri taksi kompaniyasini yaratdi. U shu qadar muvaffaqiyatga erishdiki, hatto shaxsiy samolyoti ham bor edi. Mening ota-onam bunday odamlarni yomon ko'rishardi, chunki ular o'zlari pul jihatidan ahmoq edilar.
Marokashga emigrantlarning birinchi to'lqini
1920-1930-yillarda Marokashdagi rus jamiyati asosan uch toifadagi emigrantlardan iborat edi.
Birinchidan, ular rus otryadi deb ataladigan dengizchilar va ofitserlar edi, ularning kemalari general Vrangelning mag'lubiyatga uchragan armiyasining qoldiqlarini Qrimdan olib ketayotgan edi. Eskadron Fransiya nazorati ostidagi Bizerte (Tunis) portida joylashgan edi. 1924 yilda SSSR tan olinganidan so'ng, Frantsiya Sovet tomoni bilan tuzilgan shartnomalarga qaramay, flotni sotdi va dengiz floti ekipajlarini tarqatib yubordi. Ko‘chada qolgan askarlar Fransiyaning Marokashdagi konsuli xizmatiga kirishdi (mamlakatning boy mineral resurslarini o‘zlashtirish uchun rossiyalik mutaxassislar kerak edi).
Emigrantlarning ikkinchi toifasi frantsuz xorijiy legioniga kirgan ruslar edi. U erga, rus muhojirlaridan birining ta'biri bilan aytganda, "yutqazganlar va umuman, ortiqcha odamlar" u erga borishdi. Legionning harbiy vazifasi Marokash shimolidagi Rif respublikasida birlashgan va yevropalik mustamlakachilarning kuchiga qarshi chiqqan berber qabilalarini bostirish edi.
Emigrantlarning uchinchi toifasi rus millatiga mansub frantsuz mutaxassislari bo'lib, ular mustamlakachilikka qarshi kuchlar bostirilgandan keyin Marokashga kelgan. Mahalliy frantsuzlar bilan birgalikda ular Marokashda resurslarni eksport qilish uchun infratuzilmani yaratish, shuningdek, mahalliy aholidan mustamlakachilarga o'tkazilgan qishloq xo'jaligi erlarini o'zlashtirish bilan shug'ullangan.
Marokashdagi pravoslav cherkovi Valaam monastiri Ieromonk Varsonofi (Tolstuxin) sa'y-harakatlari bilan yaratilgan. 1928-yil 8-aprelda Fransiyaning Marokash poytaxti Rabatda Tirilish cherkovi muqaddas qilindi, 1932-yilda esa toshdan yasalgan mavriy uslubdagi katta cherkov ochildi. Endi bu Rabotning diqqatga sazovor joylaridan biri.
1920-30-yillarda Marokashdagi rus jamoalari soni:
Kasablanka - 200 kishi, Rabat - 130 kishi, Xuribga - 40 kishi,
Marrakech - 20–25.
A. Bovkalo, R. Kolupaev va boshqalarning asarlari materiallari asosida.
-Bugungi kunda Marokashdagi ruslar jamoasini kimlar tashkil qiladi?
Marokash mustaqillikka erishgandan so'ng, birinchi to'lqinning rus muhojirlari ketishdi: mamlakatda boshqa qiladigan ish yo'q edi. Akam bu yerdan 1952 yilda ketgan.
Shunday qilib, endi Marokashdagi ruslar birinchi navbatda bu erga ish bilan kelgan tadbirkorlardir. Marokashliklarga turmushga chiqqan rus ayollari bor. Marokashdagi Qirollik orkestriga rus dirijyori rahbarlik qiladi va orkestrdagilarning hammasi rus.
-Marokashda qolishdan qo'rqasizmi? Marokash atrofidagi davlatlar tez islomlashtirilmoqda...
Yo'q, men qo'rqmayman. — Men mogikanlarning oxirgisiman. 20-asrning birinchi yarmida Rossiya Marokashini eslagan oxirgi odam.
Albatta, siz aytayotgan narsa ro'y bermoqda, islomchilarning ta'siri kuchaymoqda. Boshqa tomondan, Marokashda o'nlab cherkovlar mavjud, hatto sinagogalar ham bor. Xristianlar ezilgan emas. Biz Misrda emasmiz, ular cherkovlarni yoqib, qibtilarni o'ldiradilar, Saudiya Arabistonida esa umuman cherkovlar yo'q. Demak, bu ma'noda Marokash hali ham barqarorlik burchagidir.
- Ayting-chi, zamonaviy Rossiyaga nima tilagan bo'lardingiz?
Bilasizmi, men sevgi va tushunishni tilayman. Menimcha, hozirgi Rossiyadagi boylar - savdogar yoki burjua sinfi - kambag'allar tomon qadam tashlashi kerak. Men siyosatchi emasman, lekin nazarimda bu qadamsiz Rossiyada barqarorlik bo'lmaydi.
Favvoralar uyining yaqinda qayta tiklangan panjarasida, nafisligi bo'yicha yozgi bog'ning panjarasidan keyin ikkinchi o'rinda turadi, Sheremetevlarning qurol-yarog' qalqonlari joylashgan. Dafna gulchambarlari va boshqa harbiy atributlar orasida mashhur qadimiy oilaga Ivan Terrible (1577) sovg'a qilgan boyar shlyapa ham bor. Qadimgi oilaning eng mashhur vakili - feldmarshal Boris Petrovich - Butrusning eng yaqin sherigi edi. Imperator o'zining "jo'jasini" graf unvoni (1706) va hozirgi Fontanka hududidagi Shvetsiya manorining erlari bilan taqdirladi.
Intervyu bergan Vladimir Ivanov
Marokashda odamlar qanday yashaydi? Bu mamlakatni bir so'z bilan qanday tavsiflash mumkin? Ehtimol, aralashma. Unda juda ko'p narsalar aralashib ketganki, ba'zida sodir bo'layotgan voqealarning haqiqatiga ishonolmaysiz. Moped haydagan hijobli ayollar, tarixiy markazlardagi uylar sun'iy yo'ldosh antennalari bilan osilgan, ko'chalarda o'z-o'zidan muloqot qilish - bularning barchasi mutlaq norma hisoblanadi.
Marokashliklar orasida tog'liklar bor - ular tsivilizatsiya foydalari hali yetib kelmagan hududlarda yashaydilar. Ularning turar-joylaridan bir necha yuz metr narida sayyohlik joylari, hashamatli mehmonxonalar, kurortlar va golf klublari mavjud.
ruslar
Qirollikda rus tilida so'zlashuvchilar Evropa mamlakatlaridagi kabi ko'p emas - atigi bir necha o'n minglab. Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, ularning 5 mingga yaqini Kasablankada yashaydi. Yurtdoshlarning deyarli 80 foizini ayollar tashkil etadi. Ko‘pchilik bu yerga erlari bilan ko‘chib kelgan. Ular SSSR yoki Rossiya universitetlarida o‘qiganlarida tanishganmiz.
Qizig'i shundaki, Marokashdagi rus ayollarining haqiqiy hayoti musulmon dunyosidagi zaif jins vakillarining pozitsiyasi bilan bog'liq stereotiplardan farq qiladi. Marokash bu borada insonparvar davlatdir. Bu erda adolatli jinsiy aloqa boshqa islom davlatlariga qaraganda ko'proq ruxsat etilgan.
Marokashda ayollar qanday yashaydi?
Qur'on va musulmon urf-odatlarini hurmat qilish kerak - bu aksioma, ammo hijob kiyish yoki kiymaslik, marokash va rus qizlari o'zlari hal qilishadi. Bu borada er va uning oilasi tomonidan hech qanday zo'ravonlik yo'q.
Marokashdagi ayollarning hayoti, ayniqsa yirik shaharlarda, Evropa uslubiga yaqinlashmoqda. Qizlar qulay futbolkalar, jinsi shimlar, sochlarini bo'yash va engil bo'yanish bilan ko'chalarda tobora ko'proq paydo bo'lmoqda.
Ammo chuqur bo'yinbog'li tor ustki kiyimlar, tananing barcha egri chizig'ini ta'kidlaydigan leggings, mahalliy aholi tushunmaydi va qabul qilmaydi. Bu kiyimning uzunligiga ham tegishli: tizzalarni yopish yaxshiroqdir.
Alohida konventsiyalar adolatli jins vakillarining erkinligi va huquqlarini cheklamaydi. Agar ilgari ular otasining, keyin esa turmush o'rtog'ining irodasiga so'zsiz bo'ysungan bo'lsa, bugungi kunda vaziyat keskin o'zgardi.
Marokashliklar:
- Ular universitetlarda o'qishadi, garchi ilgari hamma ham maktabga bormagan.
- Ular, jumladan, davlat lavozimlarida ishlaydi. Shifokorlar va o'qituvchilarning deyarli 25 foizi ayollardir.
- Ular 18 yildan keyin turmush qurishadi. Ilgari qizlarni 15 yoshga to‘lishi bilanoq turmushga berishardi.
- Kelin oila qurish uchun otasining roziligi shart emas. U turmushga chiqishga ham majburlanmaydi - qizning roziligi kerak.
- Agar ilgari bolalar otaning mulki hisoblangan va ajrashgan taqdirda u bilan qolgan bo'lsa, endi ular onasi bilan yashashlari mumkin.
Bu jannatdek tuyulardi, lekin hamma narsa ham bulutsiz emas. Musulmon erkak, avvalgidek, to'rtta xotin olish huquqiga ega. To'g'ri, birinchi turmush o'rtog'i har bir keyingi nikohga yozma rozilik berishi kerak. Rozilik yo'q - haram yo'q.
Chet elliklar uchun ish topish qiyin. Istisno - shifokorlar - ular uchun juda ko'p bo'sh ish o'rinlari mavjud. Qanday bo'lmasin, boshqa davlatda berilgan ta'lim diplomi tasdiqlanishi kerak. Fransuz tilini yaxshi bilmasdan buni qilish qiyin.
Fransuz tili davlat tili emas (davlat tili arab tili), lekin u ishbilarmonlik aloqalari, madaniyat va taʼlim sohasida qoʻllaniladi. Unga ega bo'lmasangiz, siz malakali ish topmaysiz.
Uy va hayot butunlay xotinning yelkasida. Erkaklar unga uy ishlarida yordam berish odat emas, lekin har bir oila au-pairni ijaraga olish imkoniyatiga ega. Oyiga 2-2,5 ming rublga teng miqdorda uy bekasi tozalaydi va boshqa ishlarni bajaradi.
Uy bekalari asosan qishloq ayollari, shuning uchun xizmatlar narxi juda past. O'g'irlik odatiy hol emas, shuning uchun badavlat oilalar ishonchli yordamchilarni yollashni va ularga ko'proq pul to'lashni afzal ko'rishadi.
Mahalliy erkaklar qiladigan yagona narsa - mishui pishirish. Bu ziravorlar va sabzavotlar bilan tupurishda pishirilgan qo'zichoq. Taom marosim deb hisoblanadi, shuning uchun u qirollik bayramlarida xizmat qiladi.
Musulmon ayol va rossiyalik muhojir hech qachon qonun-qoidalarni oz bo‘lsada biladigan, jasoratga ega bo‘lgan kishidan hech qachon hech narsa qolmaydi. Uni chiqarib yuborish uchun turmush o'rtog'i jiddiy sabablarga ega bo'lishi kerak, masalan, xiyonatda ayblangan. Faqat so'zlar etarli emas - guvohlar kerak.
Bir-biridan charchagan marokashlik juftliklar madaniyatli tarzda ajrashishni afzal ko'rishadi. Islomning oilalarga nisbatan qonunlari, agar saqlanib qolsa, faqat ba'zi qishloqlarda mavjud.
Marokashdagi ruslarning hayoti oltin bilan chambarchas bog'liq. Ular ham mahalliy ayollar singari tilla taqinchoqlarni ishtiyoq bilan sotib olishadi. Bu holda ochko'zlik pragmatizmning sinonimidir. Qimmatbaho metallardan yasalgan buyumlar ajrashgan yoki turmush o'rtog'i vafot etgan taqdirda ular bilan qoladi.
Etnik tarkibi
Mahalliy jamiyat ikki millat vakillaridan iborat. Aholining 60% arablar, deyarli 40% berberlar. Marokashda istiqomat qiluvchilarning umumiy soni 35 million kishini tashkil etadi.Fransuzlar, portugallar, ruslar, ispanlar va yahudiylar aholining ozgina qismini tashkil qiladi. Shtatda 550 mingdan ortiq kishi doimiy istiqomat qilmaydi.
Mahalliy aholining avlodlari bo'lgan zamonaviy berberlar Sahroi Kabirning tog'li hududlari va vohalarida yashaydi. Ular o'z tillarini va ba'zi an'analarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.
Aholi eng ko'p port shahri - Kasablanka. Uning hududida aholining 10% dan ortig'i yashaydi.
Rabot - davlatning poytaxti va madaniy va sanoat markazi. Bu yerda 1,6 million kishi doimiy yashaydi.
To'rtta eng yirik metropoliyaga Marrakech va Fes ham kiradi.
Jin va boshqa milliy xususiyatlar
Chet elliklar Marokashdagi oddiy odamlarning yashash tarziga, ularning mentaliteti va milliy xususiyatlariga moslashishi kerak bo'ladi. Ayyor va umumlashtirilgan hukmlar mahalliy aholining qoniga singib ketgan. Ular bu erda aniqlik kiritishni yoqtirmaydilar - ular uzoq va uzoq tushuntirishlarni, o'rnida va joyida Allohni zikr qilishni afzal ko'radilar. Kirish joyidagi buvilar yoki muzokaralar stolidagi ishbilarmonlarning suhbatlarida kulgili ko'rinadi.
Marokashliklar har qanday muammoni hal qilish, hatto kalitni takrorlash, kiyim tikish va boshqa xizmatlarni ko'rsatish vaqti kelganda ham, yuqori kuchlardan keladi deb hisoblashadi. Mahalliy aholi kechikishini jinlarning hiyla-nayranglari bilan tushuntirsa, hayron bo'lmang.
Voyaga etgan odamlar o'zlarining mavjudligiga ishonishadi - bu shisha yoki ko'zalarda yashaydigan ajoyib jinlar emas, balki Qur'ondan inson hayotini o'tkazadigan, nasl beradigan, lekin boshqalarga ko'rinmaydigan mavjudotlar. Mahalliy aholi ulardan qo'rqishadi.
Afrika mamlakati aholisi boshida quloqni kesadigan yana bir odat bor. Ular amalda va ishsiz qasamyod qilishadi, ko'pincha joyida emas.
Aloqa
Marokashliklar suhbatdosh. Muloqotga intilish ularning qonida, hatto o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Notanish odam muammosiz ko‘chada o‘tkinchining oldiga kelib, u bilan gaplashadi. Mavzuni oldindan taxmin qilish mumkin emas - oila, shaxsiy hayot, shahar va uning atrofini ko'rsatish takliflari, ish va yana ko'p narsalar.
Yagona tabu - bu dinni muhokama qilish. E'tiqodga, mahalliy aholi, barcha musulmonlar kabi, hurmatli va hurmatlidir. Ular bitta noto'g'ri so'z suhbatdoshning his-tuyg'ularini xafa qilishi mumkinligini tushunishadi, shuning uchun ular bu mavzuni qavsdan olib tashlashadi.
Siz do'stona quchoqlashdan, yelkangizni silashdan, o'pishdan tiyishingiz kerak bo'ladi, chunki marokashliklar teginish bilan aloqa qilishni yoqtirmaydilar. Salomlashish belgisi sifatida odamlar bir-biriga bosh irg'adi, vaqti-vaqti bilan qo'l berib ko'rishadi.
Siz hatto johillikdan ayolning qo'lini o'polmaysiz - musulmon mamlakatida buni ruxsat etilganidan tashqari noz-karashma va tanishish deb hisoblash mumkin.
Ramazon oyida o'zini tutish
Marokash bayramlari din bilan bog'liq. Ramazon ham shulardan biri bo‘lib, mo‘minlar har oy ro‘za tutishlari, ortiqcha narsalarni tashlab ketishlari, ma’naviy va jismonan poklanishlari kerak.
Chet elliklar esa odamlarning xulq-atvoridagi o'zgarishlarni qayd etishadi - bu yaxshi tomonga emas. Odamlar g'amgin bo'lib, ko'pincha murosasizlikni, muloqotda tajovuzkorlikni namoyish etadilar. Hatto yo'llarda haydovchilar ham haydovchilar va piyodalarga jahl bilan signal beradilar.
Ramazon oyida do‘kon va kafelar kunduzi ishlamaydi, ko‘chalar sezilarli darajada siyraklashadi. Xabar tugaydi va hamma narsa normal holatga qaytadi.
Oshxona
Milliy taomlar hech bo'lmaganda tatib ko'rishga arziydi. Nonushta uchun mahalliy aholi bulochka bilan yashil choy yoki qahva ichishadi. Tushlik asosiy taom hisoblanadi. Uni tayyorlash uchun mahsulotlar ertalab sotib olinadi.
Sandviçlar va gazaklar yomon shakldir. Tushlik to'liq bo'lishi kerak, salat, go'shtli issiq, gazaklardan iborat. Oilalar uyda ovqatlanishadi, umumiy stolda yig'ilishadi. Bu yerda hatto maktablarda ham tushlik uchun tanaffus bor.
Juma kunlari qirollik aholisi an'anaviy tarzda kuskus uchun yig'iladi. Uning vaqti namozdan keyin darhol keladi. Kuskus makkajo'xori yormasidan tayyorlanadi, uning donalari ayollar tomonidan qo'lda maydalanadi.
Shohlikda ular barcha idishlarni bir vaqtning o'zida qo'ymaydilar - ular navbat bilan xizmat qilishadi. Shirinlik vaqti issiq taomdan keyin keladi: qoida tariqasida, meva, mevali salatlar, yogurt, ba'zan esa kek va boshqa pishiriqlar beriladi.
Mahalliy aholining eng sevimli ichimlik - yalpiz choyi. Uyda, ziyofatda, ishda, restoranlarda va suvenir do'konlarida mast bo'ladi.
Uy-joy
Marokashda odamlar qanday yashashini tushunish uchun siz uxlash joylariga qarashingiz kerak. Yashash uchun eng nufuzli va qimmat shaharlar - Rabat va Kasablanka. Uyni ijaraga olish yoki sotib olayotganda, hamma joyda bo'lgani kabi, xuddi shu tamoyil amal qiladi: biznes va madaniyat markaziga qanchalik yaqin bo'lsa, shuncha qimmatroq bo'ladi.
Yaxshi hududda ikki xonali kvartirani 500-600 dollarga ijaraga olishingiz mumkin va villa uchun oyiga taxminan 1,5 ming dollar to'lashingiz kerak bo'ladi. Aholi turar joylarida uy-joy arzonroq bo'ladi.
Kasablankadagi "uyqu xonalari" ochiq kirishlari bo'lgan besh qavatli uylar bilan qurilgan. Bunday uylarning o'ziga xos xususiyati - bitta standart, shakli va o'lchamiga ega bo'lmagan derazalar. Shu sababli, ba'zi kvartiralarda ular yo'q, boshqalarida ular qisman devor bilan o'ralganga o'xshaydi.
xarid qilish
Kiyim-kechak, poyabzal, aksessuarlar va uy-ro'zg'or buyumlari bozorlar, savdo majmualari va brend kiyim-kechak butiklarida sotiladi. Marokashliklar yaxshi yashashmaydi, lekin ko'pchilik taniqli brendlarning sifatli buyumlarini afzal ko'radi.
Aholi oziq-ovqat va ziravorlarni bozorlar va do‘konlardan sotib oladi – ular har bir ko‘chada ko‘p. O'z-o'ziga xizmat ko'rsatish tizimiga ega supermarketni topish qiyinroq, ayniqsa markazdan uzoqda joylashgan hududlarda, ammo bu holat tanqislik va noqulaylik tug'dirmaydi. Haqiqatan ham, savdo markazlarida siz har doim yangi go'sht, baliq, dengiz mahsulotlari, ziravorlar, sabzavotlar va mevalarni xarid qilishingiz mumkin.
Mamlakatda muzlatilgan baliq yo'q - faqat yangi ovdan. Stollarda har doim undan taomlar va dengiz mahsulotlari bor. Agar buni qilishni xohlamasangiz ham, sotuvchilar bilan savdolashish muhimdir. Kassada savdolashish madaniyatning bir qismidir.
Oziq-ovqat narxi Rossiyanikidan uch baravar past. Ammo maoshlar past. Rossiyalik muhojirlarga munosib ish topish qiyin bo‘ladi. Ko'chib o'tishga qaror qilganda, Marokash uchinchi dunyo davlati ekanligini unutmaslik kerak, garchi badavlat xorijliklar u erda o'zlarini deyarli jannatdagidek his qilishadi.
5 (99,36%) 501 nafar saylovchi
- Ota Dimetriy, siz to'rt yildan beri Rabot shahridagi Masihning tirilishi cherkovini boshqarasiz. Marokashga kelganingizda qanday qiyinchiliklarga duch keldingiz?Xudoga shukur, hech bo'lmaganda. Va chin dildan va chuqur minnatdorchilik bilan men cherkov a'zolariga - bizning yurtdoshlarimiz va ularning marokashlik erlariga, elchixona, Rossiya Federatsiyasi konsulligi va Rossiya fan va madaniyat markazi (RCSC) xodimlariga hurmat bildiraman. onam va men mahalliy hayotga og'riqsiz aralashishimiz uchun.
Yevropaliklar uchun Afrikaga, afrikaliklar uchun esa Yevropaga eshik sifatida Marokash har doim turli madaniyatlar uchun chorraha bo‘lib kelgan. Tolerantlik, ko‘p millatlilik, plastika – bular, nazarimda, mahalliy madaniyatning umumiy xususiyatlari. Marokashliklar ochiqko'ngil, ochiq odamlardir.
Ushbu omillar (odamlar va madaniyat) tufayli yangi vaqt va yangi madaniyatga sezilarli o'tish, infuzion bo'lmadi. Marokashda hamma organik tarzda joylashishi va o'zini qulay his qilishi mumkin.
Ayniqsa, men rus pravoslav cherkoviga kelganimdan beri, bu "baliq suvga tushdi" degan ma'noni anglatadi. Kelganimda o‘zimni uydan chiqqandek his qilmadim. Marokash mening uyimga aylandi. Axir, mening uyim - mening ibodatxonam, cherkovim, mening cherkovlarim. Pravoslav ruhoniyga yana nima kerak? Mana, xuddi shu odamlar, Xudo tomonidan himoyalangan. Ularning hayoti va ehtiyojlari Rossiyadagidek. Va ular bir xil rus tilida gaplashadilar. Agar ba'zi mahalliy xususiyatlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda barcha mashhur e'tiqodlardan farqli o'laroq, Marokash mentalitet jihatidan bizga juda yaqin mamlakat. Va amaliy nuqtai nazardan "qiyinchilik" deb ataladigan barcha narsalar hal qilinadi.
 |
Iltimos, ushbu Afrika davlatida yurtdoshlarimiz borligi haqida gapirib bersangiz. Ularning bu erda bo'lishlariga nima sabab bo'ldi?
Hikoya qiziqarli, keling, batafsilroq to'xtalib o'tamiz. Rossiya imperiyasi va Marokash sultonligi oʻrtasida rasmiy diplomatik munosabatlar 1897-yil noyabrda Tanjerda Rossiya Bosh konsulligi ochilganda oʻrnatildi. Ammo do‘stona suhbatda marokashliklar, albatta, Marokash va Rossiya o‘rtasida yanada qadimiy aloqalar borligini aytishadi. Marokash korsarlari asirga olingan slavyanlarni olib kelishdi, ular bu mamlakatga joylashib, o'zlarining mehnatlari va bilimlari bilan Sultonlikning gullab-yashnashiga hissa qo'shdilar. Ular orasida Marokashda o'z avlodlarini va xotiralarini qoldirgan harbiy rahbarlar va dengizchilar, ishlab chiqaruvchilar va savdogarlar bor edi.
Lekin, albatta, "birinchi to'lqin" ning muhojirlari eng katta "rus izi" ni qoldirdilar. 1920-yillarning boshlarida Tunis, Fransiya, Yugoslaviya va Bolgariyadan rus muhojirlari ish izlab Marokashga kelishdi. Marokash Jazoir va Tunis bilan bir qatorda 1922 yil yanvar oyida birinchi rus muhojirlarini qabul qildi - eng oddiy odamlardan tortib Rossiyaning zodagon oilalari vakillari: Tolstoy, Ignatiev, Dolgorukiy, Urusov, Sheremetev va boshqalar.Ular orasida chor ofitserlari ham bor edi. Tunisning Bizerte portida qurolsizlangan flot Shimoliy Afrika bo'ylab tarqalib ketdi; Frantsiyada ildiz otmagan va yaxshiroq hayot izlab sargardon bo'lishni davom ettirgan muhojirlar. 1920-1930-yillarda birgina Rabotda besh ming rus yashagan va butun mamlakat bo'ylab o'ttiz mingdan ortiq ruslar yashagan. Marokashga kelgan yurtdoshlarimiz yaxshi mutaxassislar edi: geologlar, quruvchilar, agronomlar, shifokorlar, harbiylar. Aynan ular portlar, avtomobil yo'llari, suv quvurlari qurilishi, temir yo'llarning ta'mirlanishi, hududni topografik suratga olish, turli ob'ektlarni loyihalash bilan shug'ullangan. Rus diasporasining ma'lum bir toifasini frantsuz xorijiy legionida xizmat qilgan harbiylar tashkil etdi. Marokashda ularning ko'pi bor edi. 1925-1927 yillarda markaziy hokimiyatga qarshi qoʻzgʻolon koʻtargan rifiylar, qobillar, tuareglar va boshqa qabilalarga qarshi kurash yuki rus legionerlari ulushiga tushdi. Ko'pgina rus zobitlari keyinchalik legionda qo'mondonlik lavozimlarini egalladilar. Rabot va Kasablankadagi rus mustamlakasi faol ijtimoiy-siyosiy hayot kechirdi. Rossiya Umumharbiy Ittifoqining bo'limi bo'lgan Qizil Xoch institutlari va Rossiya klubi tuzildi. Jamiyat faollari Rossiyaning xorijdagi xayriya tashkilotlari bilan aloqa o‘rnatgan. Rossiyaning madaniy hayoti sezilarli bo'ldi: kontsertlar, xayriya ballari rus ruhining bir qismini va begona muhitda turmush tarzini qo'llab-quvvatladi. O'sha davrdagi Marokashdagi rus hamjamiyatining pozitsiyasi Praskovya Petrovna Sheremetevaning so'zlari bilan yaxshi ifodalanadi: “Biz arab mamlakati bilan o'ralgan frantsuz muhitida yashadik. Oq djellablar, rang-barang ayollar kaftanlari bizning kokoshniklar va sarafanlar bilan aralashdi. Arablar bilan hamisha hamjihatlikda bo'lgan; Musulmon bayramlari xristian bayramlari bilan kesishgan. Arab xizmatkorlari rus tilida gaplasha boshladilar, biz esa arabcha gapira boshladik ... "Vatandoshlar, aniqrog'i, Sovet Ittifoqidan Marokashga kelgan vatandoshlar - bu boshqa masala. Garchi bular hali ham bir xil madaniyatga ega bo'lgan odamlar bo'lsa-da, ajralmas shakl bo'lib, ularning ko'plari ma'badga yo'l topdilar, o'z e'tiqodlari va madaniyatini saqlab qolishdi.
 |
Boshqa tomondan, marokashlik erlarning ko'pchiligi o'zlarining beparvo xotinlarini Islomni nosamimiy qabul qilishdan ogohlantirayotgani hurmatlidir. Tarix va amaliyot shuni ko'rsatadiki, aynan opportunistlar bilan har xil fojialar yuzaga keladi: oila, ish, ma'naviy va nihoyat, jismoniy.
Ko'rib turganingizdek, odamlar e'tiqod masalalarining o'z hayotlariga jiddiy ta'sirini turli yo'llar bilan tushunishadi. Ammo bizning vazifamiz odamlarni qo'rqitish va ishontirish bilan shug'ullanmaslik - oxir-oqibat, har kim o'zi tanlaydi, hamma odamlar kattalardir, balki oyoqlari ostida mustahkam ma'naviy va madaniy zamin istaganlarga moslashishga yordam berishdir. yangi voqelik, jamiyatda o'z o'rnini topish va ichki ma'naviy yaxlitlikni saqlash. Mening cho'ponlik xizmatida men ma'baddagi va'zlarga, ma'bad hududidagi liturgiyadan tashqari suhbatlarga va shaxsiy uchrashuvlarga katta e'tibor beraman.
- Ota Dimitriy, iltimos, Rabotdagi Tirilish cherkovi va uning tarixi haqida gapirib bersangiz.
Tirilish cherkovining birinchi rektori Najotkorning Valaam Transfiguratsiya monastirining sobiq rezidenti Arximandrit Varsonofi (Tolstuxin) edi. Monastir vayron bo'lgandan so'ng, u Valaamni tark etib, Parijga qochishga majbur bo'ldi, u erdan G'arbiy Evropadagi rus cherkovlarining menejeri Metropolitan Evlogy (Georgievskiy) uni Marokashga "rus xalqini tashkil qilish va cherkov tuzish uchun yubordi. "
Ota Barsanufiy muqaddas Ona cherkovining ishiga qattiq e'tiqodli va sadoqatli odam, ajoyib tashkilotchi edi. Rus xalqining arzimagan emigrant boyligi bor edi. Ammo ular Xudoning ilohiga bo'lgan nasroniy umidi bilan, g'ayratli bir pastor atrofida to'planishdi.
1927 yil 22 mayda ular bo'lajak cherkovning tashkiliy masalalarini muhokama qilish uchun yig'ilishdi. O'sha yilning 25 oktyabrida yangi cherkov jamoasining birinchi yig'ilishi bo'lib o'tdi. Parishionerlar mitropolit Evlogiy (Georgievskiy) omoforiyasi ostida Ona cherkoviga sodiqliklarini tantanali ravishda e'lon qildilar va rus pravoslav turmush tarzining an'analari va qoidalariga sodiqlikni cherkov hayoti va faoliyatining asosiga aylantirdilar. Mamlakatning turli shaharlarida (Rabat, Meknes, Marrakech, Fes, Xuribga) tarqalib ketgan rus xalqi ma'bad qurilishi uchun xayr-ehson yig'a boshladi. Vaqtinchalik ilohiy xizmatlar frantsuz hukumati tomonidan muhojirlarga topshirilgan ibodatxonalar uchun jihozlangan yog'och kazarmalarda o'tkazildi.
Metropolitan Evlogiya o'zining Hazrati Papa va Iskandariya Patriarxi Meletiusga rus xalqining Marokashda o'z cherkovi va ruhoniyiga ega bo'lish istagi haqida xabar berdi va u zotning ijobiy javobini oldi. O‘shandan beri Marokashdagi yunon va rus din arboblari o‘rtasida iliq qardoshlik aloqalari o‘rnatilib, bugungi kungacha davom etmoqda.
1930 yildan boshlab Marokashdagi xizmatlar Rabat, Kasablanka, Xuribga va Tanjerda muntazam ravishda amalga oshirila boshlandi. Ruhoniylar Marokashning boshqa aholi punktlariga sayohat qilib, rus xalqining iltimosiga binoan tashrif buyurishdi. Ulardagi ibodatxonalar va chorvachilik faoliyati odamlarga muloqot qilish imkoniyatini berdi, uzoq vatanni eslatdi va parishionlarda milliy madaniyat ruhini jonlantirdi. Xudo qonunining saboqlari, xayriya oqshomlari va cherkov uyidagi an'anaviy rus choy partiyalari parishionlarga quvonch va tasalli keltirdi. Rus pravoslavlari Rabotda cherkov markazi qurish harakatlarini to'xtatmadilar.
Marokashda qurilayotgan cherkovga Xudoning marhamati kutilmagan tarzda paydo bo'ldi. Aytishlaricha, bir kuni ota Barsanufiy rus ayoliga turmushga chiqqan badavlat arab Djiblining uyiga taklif qilingan. Og‘ir kasal bo‘lgan uy egasi o‘lim arafasida edi. Namozdan keyin inqiroz yuzaga keldi va kasal odam tuzalib ketdi. Og‘ir xastalikdan shifo topgani, shuningdek, baxtli oilaviy hayot va uch farzand uchun minnatdorchilik belgisi sifatida janob Gibli 1 frank ramziy summaga er uchastkasini rus hamjamiyatiga sotdi. U hujjatlarni Marokash qonunchiligiga muvofiq bergan. Bundan tashqari, savdo veksel matnida bu qat'iy belgilangan edi: belgilangan joyda faqat rus pravoslav cherkovi qurilishi mumkin va u boshqa maqsadlarga xizmat qila olmaydi. Haqiqatan ham ajoyib voqea! Hozirgacha u o'z mevasini bermoqda: ma'bad yaqinida yashovchi musulmon arablar rus cherkovini hurmat qilishadi.
Qurilish uchun pul teatr dasturi va aroq va pirog sotib olishingiz mumkin bo'lgan xayriya to'plari bilan rus oqshomlarini tashkil qilish orqali topildi. Fransuzlar bu tadbirlarga katta ishtiyoq bilan kelishdi. Rus qizlarining raqs dasturlari ayniqsa mashhur edi.
Qiyinchilik bilan to'plangan mablag'lar ma'badni - Moorish-Vizantiya uslubidagi ikonostaz va piktogrammalarga ega kichik qor-oq binoni qurishga imkon berdi. Keyinchalik qo'ng'iroq minorasi qo'shildi va imonlilar qo'ng'iroq chalinishida xizmat qilish uchun yig'ilishdi. 1930-yillarda bog'da kichik uy qurilgan. Keyinchalik unga yangi tosh ofis binolari qo'shildi. Bog'ning butun maydoni tosh panjara bilan o'ralgan.
1932 yilda eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish bayramida Parijdan kelgan Metropolitan Evlogii Masihning tirilishi sharafiga bir qurbongoh cherkovini muqaddas qildi. Muqaddas marosimda fuqarolik hokimiyati va xristian jamoalari vakillari ishtirok etdi. Bu haqda mahalliy gazetalar xabar tarqatdi.
1933 yilda Marokashga kelgan ruhoniy Nikolay Shkarin cherkov xorini yaratishga yordam berdi. Ota Nikolay rus soddaligi va kamtarligi uchun parishionerlar orasida yaxshi xotira qoldirdi. U hayotini Parijda yakunladi.
Ikkinchi jahon urushi oxirida cherkov qiyin sinovlarni boshdan kechirdi. 1952 yilda cherkov yig'ilishida Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasiga o'tkazish to'g'risida qaror qabul qilindi. Marokashga kelgan ko'chirilganlar, antisovet targ'iboti ta'siri ostida, cherkov sharoitida o'zlarini ajratishga qaror qilishdi va Kasablankada o'z ma'badlarini qurishdi. Bo'linish 1956 yil martgacha davom etdi, Marokash mustaqilligi e'lon qilingach, bu odamlar o'zlarining pastori, bo'lajak episkop Mitrofan (Znosko-Borovskiy) boshchiligida mamlakatni tark etishdi. Marokash qiroli Muhammad V ning oqilona siyosati paroxiyaviy hayotni davom ettirish imkonini berdi.
Arximandrit Varsonofiy vafotidan so'ng, ilgari Xuribgada xizmat qilgan arximandrit Mitrofan (Yaroslavtsev) Rabotdagi Tirilish cherkovining rektori bo'ldi. Ota Mitrofan rus pravoslav cherkovi va uning Marokashdagi kichik bo'limi taqdirini sezgirlik bilan tushundi. Kasablankalik Karlovtsi ruhoniysi bilan suhbatlashib, u ishonchli va haqiqiy cho'ponlik g'amxo'rligi ruhida javob berdi, Ona cherkovining zamonaviy vazifalarini tushuntirdi, uning qutqarish missiyasi haqida, "qashshoqlarni to'ldirish" ga olib keladigan Xudoning inoyati haqida yozdi. Cherkovning sodiq farzandlari tarixiy yo'llar bo'ylab vasiyat qilingan Osmon Shohligi - dunyoning Qutqaruvchisi. Arximandrit Mitrofan farzandlik sadoqati bilan o'zi sevgan Muqaddas Patriarx Aleksiy I ning ibtidoiy amrlarini amalda qo'lladi.
Rabotdagi Evropa qabristonida cherkov asoschilari va unda xizmat qilgan arximandritlar Barsanufiy va Mitrofan dafn etilgan ibodatxona-maqbara mavjud. Cherkov ehtiyotkorlik bilan saqlanadi, unda chiroq yoqiladi va cherkovda va qabristonda dafn etilgan rus xalqi uchun dafn marosimi o'tkaziladi. Ruhoniy yiliga bir marta, ba'zan esa tez-tez Kasablanka, Fes, Safi, Marrakech va mamlakatning boshqa shaharlaridagi rus qabrlarini ziyorat qiladi va u erda yodgorlik marosimlarini o'tkazadi. Ona cherkovining o'lgan bolalari uchun marhamati bugungi kungacha saqlanib qolgan.
- Bugun cherkov kimlardan iborat? Marokashda hozirda mamlakatimizdan qancha muhojirlar yashaydi?
Tirilish cherkovidagi barcha xizmatlar ko'p topinuvchilar bilan bajarilmaydi. Ammo xristian birligining iliqligi va samimiyligi bizning cherkovimizga ibodat qilish uchun kelganlar uchun doimo yoqimli. Gruzinlar, serblar, bolgarlar va ruminlar bu erda pravoslav xizmatlarini sidqidildan bajargan ruhda tug'ilgan. Rim katoliklari - Melxit marosimining izdoshlari Tirilish cherkovini nafaqat ularga tanish va yaqin Sharqiy marosimlar (ma'badda ibodat qilish cherkov slavyan, yunon va frantsuz tillarida amalga oshiriladi), balki nasroniylikning yuksak namunalari bilan ham jalb qiladi. rus pravoslavligining ma'naviy asketlari hayoti, ayniqsa Sarov va Sergius Radonejning Sankt-Seraphimi. Taserta shahridagi Rim-katolik monastirining opa-singillari (Saxara bilan chegarada) ular tomonidan va Tirilish cherkovi uchun hurmatga sazovor bo'lgan bu azizlarning ikkita piktogrammasini chizdilar.
Odatda yakshanba kunlari liturgiyada 9 dan 30 gacha, asosiy bayramlarda - 40 kishigacha qatnashadi. Rojdestvo va Pasxa bayramlarida tashrif buyuruvchilar soni 100 kishiga etadi. Rossiyaning xorijiy vakolatxonalari, Ukraina elchixonasi xodimlari, marokashliklarga turmushga chiqqan vatandoshlarimizdan tashqari, ma'badga Rabot va Marokashning boshqa shaharlarida yashovchi bolgarlar, ruminlar, serblar, gruzinlar, efiopiyaliklar, armanlar tashrif buyurishadi.
Norasmiy ma’lumotlarga ko‘ra, Marokashda besh mingdan ortiq yurtdoshimiz istiqomat qiladi.
- Jamoatning hayoti qanday?
- Xudoning inoyati bilan cherkov o'zining to'liq hayotini davom ettirmoqda. Har shanba va yakshanba kunlari, o'n ikkinchi va maxsus bayramlarda cherkovda qonunga ko'ra xizmatlar qat'iy ravishda amalga oshiriladi. Ma'bad kun davomida ochiq va tashrif buyurish mumkin. Ruhoniy ma'badda yashaydi va tashrif buyuruvchilar uchun ham mavjud.Xizmatdan keyin cherkov bog'ida choy partiyalari o'tkaziladi. Kechirim Yakshanba, Palm Sunday, Antipascha (patronal bayrami), Muqaddas Uch Birlikning cherkov bayramlari bilan bog'liq tantanali tadbirlar mavjud. Shuningdek, RCSC va Rossiya elchixonasidagi maktab o'quvchilari ishtirokida Rojdestvo va Fisih bayramlari uchun bolalar ijodiyoti tanlovlari mavjud. Xotira xizmatlari ota-onalarning shanba kunlarida (qabristonga tashrif buyurish bilan) o'tkaziladi.
Cherkov va elchixona maktabi negizida ma'naviy-axloqiy tarbiya va diniy ma'rifat olib boriladi: liturgik bo'lmagan soatlarda ma'bad hududida bolalar va kattalar bilan katexik suhbatlar o'tkaziladi, pravoslav madaniyati asoslari o'rgatiladi. Rossiya elchixonasi qoshidagi maktab.
Zamonaviy parishionlar o'zlarining sa'y-harakatlari va g'amxo'rligi bilan cherkov hayotini jonlantiradilar. Maxsus kunlarda ommaviy va madaniy tadbirlar, uchrashuvlar, anjumanlar, uchrashuvlar, yubileylarda ishtirok etish davom etmoqda.
Marokash mustaqillikni qo'lga kiritishi bilan Tirilish cherkovi rektori qirollik saroyidagi rasmiy davlat bayramlariga Rossiya mustamlakasi vakili sifatida taklif qilinadi. 1958 yilda Sovet-Marokash diplomatik munosabatlari o'rnatilgandan so'ng, SSSR, hozirgi Rossiya Federatsiyasi elchisi xuddi shu marosimlarda ishtirok etgan Rossiyani vakili bo'lgan ikkinchi shaxs bo'ldi. Rossiyalik ruhoniy hali ham Taxt kuniga taklif qilinadi va shaxsan Marokash Qiroli Janobi Oliylarini tabriklaydi. Qirollik ziyofatida ishtirok etish muhim va muhim voqeadir. Qabulning tantanali qismi televideniye orqali namoyish etilib, boshqa ommaviy axborot vositalarida yoritilmoqda, bu hamyurtlarimizning fikricha, Marokash jamiyatida ruslarga bo‘lgan munosabatga ijobiy ta’sir ko‘rsatmoqda.
Rabotdagi Rus pravoslav cherkovining Tirilish cherkovi to'liq ishlamoqda va o'zining kamtarona imkoniyatlaridan kelib chiqib rivojlanmoqda. Bu Marokash poytaxtidagi barcha pravoslav nasroniylarning ruhiy markazi bo'lib, ular ruhiy tasalli olishlari, qo'llab-quvvatlashlari va Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan ishonchlarini mustahkamlashlari mumkin.
Rabotdagi rus patriarxal jamoasining hayoti pravoslav e'tiqodining so'nmas olovi va kelajakda u uchun Xudoning in'omiga bo'lgan nasroniy umidi bilan yonmoqda.
Rossiya elchixonasi va boshqa Rossiya vakolatxonalari sizga yordam beradimi? Bir paytlar yagona Vatan tarkibiga kirgan mamlakatlar (Ukraina, Belarus, Moldova, Qozog'iston va boshqalar) elchixonalari bilan o'zaro aloqalar mavjudmi?
Albatta, biz elchixona, Rossiya Federatsiyasining Marokashdagi Bosh konsulligi va Rossiya fan va madaniyat markazi bilan eng iliq munosabatlarga egamiz. Shuningdek, Ukraina elchixonasi bilan. Marokashda sobiq SSSRning boshqa davlatlarining elchixonalari mavjud emas.
Marokash Qirolligi musulmon davlatidir. Tirilish cherkovi va mahalliy hokimiyat organlari, ruhoniylar va jamoatchilik o'rtasidagi munosabatlar qanday rivojlanmoqda?
Yaxshi qo'shnichilik munosabatlari. Marokash hukumati ehtiyotkor va ehtiyotkor. Tirilish cherkovining hurmatli mehmonlari har doim munosib kutib olinadi. Ma'badning ro'parasida oddiy politsiya posti joylashgan. Qo'shnilar har doim yordam berishga tayyor. O'ylaymanki, yuqorida Marokash va cherkovimizning tarixiy hayoti haqida aytganlarim bu savolga eng yaxshi misol va javobdir.
Marokashning mahalliy pravoslavlari Afrika qit'asi mamlakatlari sifatida Iskandariya Patriarxati tomonidan oziqlanadi. Jamoat birodarlik cherkovi bilan aloqalarni saqlab turadimi?
Musulmon mamlakati bo'lgan Marokashdagi mahalliy pravoslavlar uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketgan. Iskandariya Patriarxiyasining ruhoniylari bilan munosabatlarga kelsak, ular yana tarixdan ayon bo'lganidek, birodarlik va eng iliq munosabatlardir. Biz birgalikda xizmat qilamiz, bir-birimizga tashrif buyuramiz va umumiy muammolarni hal qilamiz. Umuman olganda, munosabatlar konstruktivdir; Birgalikda ishlash orqali biz har tomonlama ko'proq narsani qila olamiz. Tarixdan guvohi bo'lganingizdek, Iskandariya patriarxlari va Karfagen mitropolitlari cherkovimizga bir necha bor tashrif buyurishgan. Uning Karfagen mitropoliti Aleksiy ham bizni arxpastorlik e'tiboridan chetda qoldirmaydi.
Biz Hazrati Papa va Iskandariya Patriarxi Teodorning tashrifini intiqlik bilan kutamiz.
