Psixologiyada munosabatlar tushunchasini ko'rib chiqishdan oldin psixologiyada shaxs va individual tushunchalarni ko'rib chiqmoqchimiz.
Shaxsiyat psixologiya fanining asosiy kategoriyalaridan biridir. Shaxs nima ekanligini tushunish va shaxsning ruhiy tuzilishini tavsiflashga imkon beradigan asosiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatish uchun ushbu tushunchani quyidagicha ko'rib chiqish kerak: "individ - faoliyat sub'ekti - shaxs - individuallik". B.G.Ananyev tomonidan taklif qilingan, insonni umumiy tavsiflovchi klassik daftar.
"Individual" tushunchasi shaxsning umumiy o'ziga xosligini o'zida mujassam etadi. Shaxsni yangi tug'ilgan chaqaloq va vahshiylik bosqichidagi voyaga etgan va madaniyatli mamlakatning oliy ma'lumotli aholisi deb hisoblash mumkin.
Rivojlangan shakldagi shaxsning psixologik munosabatlari ob'ektiv voqelikning turli tomonlari bilan shaxsning individual, tanlangan ongli aloqalarining yaxlit tizimini ifodalaydi. Aloqalar odamni narsalarning tashqi tomonlari bilan emas, balki butun ob'ektning o'zi bilan bog'laydi, garchi ob'ekt yoki shaxsga nisbatan turli tomonlar, masalan, salbiy va ijobiy xususiyatlar bilan bog'liq holda namoyon bo'lishi mumkin. ob'ekt. Ob'ektning xususiyatlari har bir kishi uchun mavjud bo'lib, turli odamlarda ob'ekt tomonidan yuzaga keladigan harakat va kechinmalar tanlab va har xil bo'lganligi sababli, tajriba va harakat xususiyatlarining manbai shaxs sifatida shaxsda, ya'ni shaxsda ekanligi aniq. uning individual tajribasining o'ziga xosligi bilan bog'liq holda munosabatlar sub'ekti.
Insonni uning munosabatlari pozitsiyasidan o'rganib, biz uning atrofdagi ob'ektiv voqelik bilan mazmunli aloqalarini o'rnatamiz. Umuman davolash mumkin emas. Aloqalar o'z ob'ektlarini hisobga olishga majbur qiladi. Yuqorida aytib o'tilganlarga ko'ra, umuman psixologiyaning, xususan, munosabatlar psixologiyasining muhim muammolaridan biri - bu aqliy shakllanishlar sohasida, xususan, tuzilish tushunchalari va masalalari tizimini yanada rivojlantirishdir. munosabatlar sohasi.
Insonning tabiiy va ijtimoiy-tarixiy rivojlanishining mahsuli bo'lib, uning voqelikka munosabati nafaqat psixologik tavsifni, balki fiziologik va ijtimoiy-tarixiy tushuntirishni ham talab qiladi. Bu munosabatlarning tabiiy asosi qiyosiy biologiya, fiziologiya va ayniqsa I.P.Pavlovning oliy nerv faoliyati haqidagi ta’limoti bilan izohlanadi. Insoniy munosabatlarni ijtimoiy-tarixiy tushunishning asosini tarixiy materializm va u qamrab olgan insoniyat taraqqiyotining umumiy tarixi, madaniyat tarixi va ilmiy antropologiyaning faktlari va qoidalari tashkil etadi.
Bir qator munosabatlar shaxsda nisbatan mustaqil shakllanish sifatida namoyon bo'ladi. Bu, birinchi navbatda, qiziqishlar, baholar va e'tiqodlarni o'z ichiga olishi kerak.
Shaxsni tashqi dunyo bilan munosabatlari va munosabatlarining umumiyligida hisobga olsak, biz uni shaxs deb hisoblaymiz. VN Myasishchev shu munosabat bilan shaxssiz jarayonlar psixologiyasini shaxs faoliyati psixologiyasi bilan almashtirish kerakligini aytdi.
Insonni uning atrofidagi dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabatlarining xilma-xilligida tushunish uchun, uning kelib chiqishini topish va faoliyatining yo'nalishini tushunish uchun bu odam egallagan o'rni va mavqeini aniqlash kerak. dunyo. Shaxsga shaxs sifatida yondashish, birinchi navbatda, shaxsni jamiyatning birligi (ijtimoiy individ) sifatidagi qarash bilan bog'liq bo'lib, uning ijtimoiy tuzilmadagi o'rni bilan belgilanadi. Biologik individ, turning birligi sifatida odamni hayvondan ajratib turuvchi asosiy xususiyat ijtimoiylik, jamiyatga, jamiyatga mansublikdir.
Shunday qilib, shaxsni ko'rib chiqishning boshlang'ich nuqtasi uning ijtimoiy mavqei, ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiritilishidir.
Munosabatlar o'zaro ta'sir jarayonining tabiatida muhim rol o'ynaydi va o'z navbatida o'zaro ta'sir natijasini ifodalaydi. O'zaro ta'sir jarayonida yuzaga keladigan tajribalar munosabatlarni mustahkamlaydi, yo'q qiladi yoki qayta tashkil qiladi. O'zaro munosabatlardagi muhim burilish nuqtasi "portlash" bo'lib, u juda yorqin tasvirlangan va A. S. Makarenkoning shaxsini qayta tarbiyalashda muhim aloqani o'rnatgan.
Erkin o'zaro ta'sir sharoitida haqiqiy munosabatlar o'zini namoyon qilishi mumkin, ammo to'sqinlik qiladigan yoki bostiruvchi sharoitlarda, erkinlik yo'qligi va bir shaxsning boshqasiga qaramligi sharoitida o'zaro munosabatlar paydo bo'lmaydi, balki yashirin va maskalanadi.
Munosabatlar predmeti inson faoliyatining xilma-xilligi bo'lishi mumkin. Jirkanchlikdan faoliyatga bo'lgan ishtiyoqli ishtiyoqga ko'p o'tishlar mavjud va to'g'ridan-to'g'ri munosabatlar bilan bir qatorda bilvosita ham bo'lishi mumkin. To'g'ridan-to'g'ri munosabat jarayonga, faoliyat maqsadi va muhitiga munosabat bilan belgilanadi; u faol yoki passiv holat sifatida tavsiflangan o'sha psixo-fiziologik holat bilan ham belgilanadi. Bularning barchasidan faoliyatga bo'lgan ehtiyojning bevosita faol-ijobiy munosabati shakllanadi.
Motivatsiya muammosi, ma'lumki, nafaqat iroda muammosi, balki insonning barcha faoliyatini o'rganish bilan bog'liqligi bilan ham e'tiborni tortdi va jalb qilmoqda. Bu munosabatlarga xos bo'lgan asosiy motivlar - burch yoki umuman axloqiy motivlar - sharaf motivlari, u yoki bu faoliyat amalga oshirilayotgan shaxsga munosabat, jamoat manfaati, ob'ektiv zarurat yoki shaxsiy manfaat motivlari. Munosabatni tashkil etuvchi momentlarning murakkab birikmasi munosabatning tuzilishi sifatida belgilanishi mumkin.
Ba'zida munosabatlar stereotip sifatida ko'riladi. Biroq, siz bilganingizdek, dinamik stereotip yoki boshqacha munosabat o'tgan tajriba bilan to'liq belgilanadi. O'tmishdan kelib chiqqan ongli munosabat kelajak istiqbollariga e'tibor qaratadi. Shuning uchun uni stereotip bilan ham, munosabat bilan ham aniqlash mumkin emas.
Ba'zi psixologlar munosabatlarni bir tomonlama, faqat ijtimoiy-axloqiy deb tushunishadi; shu bilan birga, ular muhim bo'lsa-da, lekin, albatta, munosabatlarning yagona qismi emas. Psixika va somatikaning o'zaro bog'liqligini o'rganish shuni ko'rsatadiki, insoniy munosabatlarning buzilishi organizmning butun hayotiy faoliyatining jiddiy buzilishiga olib kelishi mumkin. Albatta, bunda insonning oliy asab faoliyati turining xususiyatlari hisobga olinadi, uni nafaqat fiziologik, balki psixologik ma'noda, uning temperamenti va xarakterida ham tushunadi (yana q. R. L. Zachepitskiy va E. K. Yakovleva, E. E. Plotnikov). ).
Demak, jamiyat shaxsni yaratadi. Shaxs va jamiyat o'zaro ta'sir qiluvchi ikkita kuch sifatida bir-biriga qarshi turmaydi. Shaxs jamiyat a'zosi va uning mahsuli hisoblanadi.
“Individ-jamiyat” munosabati avlodlar munosabatlari, jamiyat tomonidan shaxsning shakllanishi. Shu bilan birga, shaxslarning (shaxsning tarixan belgilangan turlari) shakllanishi, shakllanishi va rivojlanishi jamiyat taraqqiyoti jarayonining zaruriy "komponenti" hisoblanadi.
Ijtimoiy munosabatlar ishlab chiqarish, ayirboshlash va iste'mol jarayonlarining ma'lum bir tashkiloti, muayyan ijtimoiy institutlar, qonunlar, me'yorlar va qoidalar shaklida mavjud (rivojlanadi va mustahkamlanadi).
Muayyan shaxs uchun ishlab chiqarish, ayirboshlash, iste'mol jarayonlarini tashkil etish, ijtimoiy institutlar, normalar boshqa odamlarning unga nisbatan harakatlarida va boshqa odamlarga nisbatan o'z harakatlarida mavjud.
Ijtimoiy munosabatlar inson ijtimoiy borlig'ining individual darajasida odamlardan yuqori turuvchi qandaydir mavhumliklar yoki kuchlar sifatida emas, balki bu munosabatlar tashuvchilari - tirik konkret odamlarning harakatlari sifatida namoyon bo'ladi. Shaxs uchun boshqa odamlar ijtimoiy munosabatlarning timsolidir. Shunday qilib, A individ B ning jismoniy shaklini, uning xatti-harakatlarini, xatti-harakatlarini, umuman olganda, xatti-harakatlarini A uchun qandaydir (hech qanday) ijtimoiy funktsiyaga ega bo'lmagan holda, ma'lum ijtimoiy munosabatlarning tashuvchisi sifatida B individiga tegishli bo'la olmaydi.
Boshqa tomondan, shaxsning xatti-harakati va harakatlarida uning mavqei, ijtimoiy munosabatlar tizimidagi roli va o'rni ochib beriladi.
Munosabatlar muammosi rus psixologiyasida dastlab xarakterni o‘rganish bilan bog‘liq holda A.F.Lazurskiy tomonidan qo‘yilgan bo‘lsa, keyinchalik V.N.Myasishchev bu munosabatlarning asosiy shakllari va turlarining nazariy talqinini beruvchi psixologik konsepsiyani ishlab chiqdi. E'tibor bering, Lazurskiy-Myasishchevning shaxsiyatning psixologik vorisligidagi yo'nalishi biroz oldinroq shakllana boshlagan (1917), ba'zi jihatlari bo'yicha G'arb psixologiyasining yo'nalishiga o'xshash bo'lib, u munosabatlar (aiiitude) muammosini qo'ydi - bu tushunchaga yaqin tushuncha. "munosabat" (R. Likert, R. L. Shank, La Per).
Insonning atrofdagi dunyoga eng murakkab va eng dinamik munosabati uning aqliy faoliyatida ifodalanadi.
Rivojlangan shakldagi shaxsning psixologik munosabatlari ob'ektiv voqelikning turli tomonlari bilan shaxsning individual, tanlangan, ongli aloqalarining yaxlit tizimini ifodalaydi.
Aqliy faoliyatni tahlil qilish va inson psixikasining turli xususiyatlari bilan tanishishda biz, birinchi navbatda, ularning nisbiy roli, bir-biri bilan aloqalari, shuningdek, xilma-xillik orqasida yashirinib, ogohlantiruvchi birlik masalasiga duch kelamiz. biz shaxsiyat haqidagi qarashlarga qarshimiz. , individual xususiyatlarning mozaikasi sifatida. Bu savolni ishlab chiqishda biz uzoq vaqtdan beri psixik munosabatlar tushunchasini ilgari surdik, uning hal qiluvchi ahamiyati barcha sohalarda kundalik amaliyotda isbotlangan, ammo psixologik adabiyotlarda yetarlicha aks ettirilmagan.
Aloqalar shaxsni voqelikning barcha tomonlari bilan bog'laydi, lekin ularning barcha xilma-xilligi bilan uchta asosiy toifani belgilash mumkin: 1) tabiiy hodisalar yoki narsalar dunyosi, 2) odamlar va ijtimoiy hodisalar, 3) sub'ekt-shaxsning o'zi. Tabiatni idrok etish ijtimoiy tajriba vositasida amalga oshirilishini va insonning o'ziga bo'lgan munosabati uning boshqa odamlarga bo'lgan munosabati va unga bo'lgan munosabati bilan bog'liqligini ta'kidlab bo'lmaydi. Shuning uchun, personajlar tipologiyasi uchun Adler, Künkel va boshqalar kabi mualliflar tomonidan shaxsiy va jamoatchilikning qarama-qarshiligi sifatida bir tomonlama tushunilgan odamlar bilan munosabatlarning xususiyatlari muhim ahamiyatga ega.
Temperament yoki I. P. Pavlovning fikricha, oliy nerv faoliyatining umumiy turi shaxsning barcha tomonlarida, uning xulq-atvori va faoliyatida namoyon bo'ladi. Temperament nafaqat reaksiyalar dinamikasi, balki munosabatlar dinamikasi hamdir. Befarqlik va ishtiyoq, barqarorlik va beqarorlik reaktsiyalarda ham, munosabatlarda ham namoyon bo'ladi. Munosabatlarning xarakter xususiyatlariga aylanishi haqidagi fikr (qarang: V. N. Myasishchev, 1930; B. G. Ananiev, 1947) munosabatlarning barqarorlik, jiddiylik, katta ahamiyatga ega bo'lib, shaxsga xos bo'lishini anglatadi. Shu ma'noda, ular munosabatlarni saqlab qolgan holda, xarakter xususiyatlariga aylanadi.
Xarakter muammosi, siz bilganingizdek, temperament muammosi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, temperament eng ko'p reaktsiyalar dinamikasida namoyon bo'ladi, ya'ni. qo'zg'aluvchanlikda, sur'atda, reaktsiyalarning kuchida, umumiy psixologik ohangda, bu kayfiyatga ta'sir qiladi.
Biroq, bu erda ham kuch, qo'zg'aluvchanlik va reaktsiyalar tezligining namoyon bo'lishi turli yo'nalishlarda bir xil ta'sir ko'rsatmaydi va reaktsiyaga sabab bo'lgan ob'ekt yoki vaziyatga munosabat bilan belgilanadi.
Dinamik xususiyatlar faol va befarq munosabatlar qutblarida har xil ekanligini hisobga olsak, inson reaktsiyalari allaqachon erta to'g'ridan-to'g'ri affektiv-dinamik xarakterini yo'qotib, intellektual vositachilik qilishini unutmasligimiz kerak.
Temperamentning dinamik individual psixologik xususiyatlari rivojlangan xarakter darajasida "olib tashlangan" shakl bo'lib, uning harakatlantiruvchi kuchlari ongli munosabat bilan belgilanadi.
Shunday qilib, xarakterning tuzilishi, uning darajasi, dinamikasi va funktsional xususiyatlarini to'g'ri tushunish faqat munosabatlar psixologiyasi nuqtai nazaridan mumkin.
Inson jamiyat bilan, boshqa odamlar bilan uzviy bog'liqdir. Bu aloqalar uning hayot sharoiti va muhiti vazifasini bajarib, uning ruhiy dunyosini, xulq-atvorini shakllantiradi. Oila ichidagi munosabatlar bevosita muloqot jarayonida amalga oshiriladigan shaxslararo munosabatlar shaklida harakat qiladi.
Shaxslararo muloqot shaxs shakllanishining ijtimoiy-psixologik mexanizmlaridan biridir. Unga bo'lgan ehtiyoj umumbashariy xususiyatga ega va insonning asosiy oliy ijtimoiy ehtiyojidir. Aynan muloqot jarayonida shaxs nutq va tafakkur, ob'ektiv harakatlar ko'nikmalariga ega bo'ladi, hayotning turli sohalarida inson tajribasi asoslarini o'zlashtiradi, insoniy munosabatlar qoidalarini, odamlarga xos bo'lgan fazilatlarni, ularning intilishlarini o'zlashtiradi va o'zlashtiradi. va ideallar, hayot tajribasining axloqiy asoslarini asta-sekin o'z faoliyatida mujassamlashtiradi. Shunday qilib, oila ichidagi munosabatlar insonni ijtimoiy va madaniy hayotning faol ishtirokchisiga aylantirishning eng muhim omili bo'lib, uning boshqa odamlar bilan keyingi aloqalarida namuna bo'ladi.
Genri Jeyms
Odamlar o'rtasidagi munosabatlar psixologiyasi har doim odamlarning ko'pchiligi uchun eng muhim, eng muhim mavzulardan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Bu, mubolag'asiz, abadiy mavzu bo'lib, unda har birimiz, kim bilan va qanday qilib munosabatlarni qurishdan qat'i nazar, juda yaxshi tushunishimiz kerak. Axir, bizning o'zimizdan va hayotimizdan qoniqishimiz boshqa odamlar bilan munosabatlarimizni qanday qurishimizga bog'liq va yanada chuqurroq aytganda, bizning baxtimiz bunga bog'liq bo'ladi. Shuning uchun, aziz o'quvchilar, ushbu mavzuga alohida e'tibor berishingizni tavsiya qilaman. Ushbu maqolada men siz bilan munosabatlar psixologiyasi haqida juda foydali va qimmatli bilimlarni baham ko'raman, bu sizning boshqa odamlar bilan munosabatlaringizni yaxshilashga yordam beradi va sizni ushbu qiyin masalada ko'plab keraksiz xatolardan qutqaradi. Shuningdek, siz o'zingiz xohlagan har bir kishi bilan yangi, yaxshi, orzu qilingan munosabatlarni qanday qurishni o'rganasiz. Va bu sizning hayotingizni yaxshi tomonga o'zgartirishi va sizni baxtli odamlarga aylantirishi kafolatlangan. Shunday ekan, keling, barchamiz uchun bu abadiy va muhim mavzuni birgalikda o'rganaylik.
Xo'sh, boshlaylik. Va avvalo, keling, uning imkoniyatlari doirasini to'liq amalga oshirish uchun munosabatlar psixologiyasini iloji boricha kengroq ko'rib chiqaylik. Hurmatli o'quvchilar, iltimos, boshqa odamlar bilan munosabatlarni, normal, foydali munosabatlarni o'rnatish qobiliyati muvaffaqiyat kaliti ekanligini unutmang, agar hamma hollarda bo'lmasa, aksariyat hollarda aniq. Hayotimizdagi hamma narsa, shu jumladan ichki holatimiz qanchalik ko'p odamlar bilan munosabatlarga bog'liqligini o'ylab ko'ring. Hayotingizda bunday odamlar unchalik ko'p bo'lmasa ham, lekin siz muloqot qiladigan va muloqot qiladigan odamlar siz uchun juda muhim va ular muqarrar ravishda sizga va hayotingizga juda kuchli ta'sir qiladi. Shuning uchun, ular bilan bo'lgan munosabatingiz, aytaylik, ko'proq yoki kamroq normal va undan ham yaxshiroq, yaxshi bo'lishi kerak. Va bu munosabatlar ularga qaraganda sizga bog'liq. Umuman olganda, men har birimiz boshqa odamlar bilan munosabatlar uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olishimiz kerak deb hisoblayman. Axir, bu juda muhim - munosabatlarni o'rnatish va ulardan nafaqat foyda, balki zavq oladigan tarzda ularni saqlab qolish. Buning uchun biz bu qobiliyat uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olishimiz kerak. Men bilan rozimisiz? Ishonchim komilki, siz rozi bo'lasiz. Shuning uchun men har bir inson munosabatlar psixologiyasiga qiziqishi kerak deb hisoblayman. Ведь люди такие непростые существа, у них такой богатый и таинственный внутренний мир, что вот так просто, без специальных знаний, выстроить с ними, ну уж если не идеальные, то хотя бы более или менее нормальные, удовлетворяющие ваши потребности и желания отношения, очень Oddiy emas.
Men sizga shuni ham aytmoqchimanki, munosabatlar psixologiyasi nafaqat shunga o'xshash kitoblar yoki maqolalardan, balki o'z hayotiy tajribangizdan ham o'rganilishi kerak. Do'stlar, boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlaringizdan chuqur xulosalar chiqarishni o'rganing - unutmangki, hayotingizda sodir bo'layotgan hamma narsa siz nimanidir o'rganishingiz uchun sodir bo'ladi. Hayotingizdagi har bir voqea, xoh yaxshi yoki yomon, siz o'rganishingiz kerak bo'lgan saboqdir. Siz o'zingizning hayotingizdan ko'plab eng aqlli kitoblardan kam bo'lmagan foyda olishingiz mumkin, shunchaki siz bilan sodir bo'layotgan hamma narsaga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishingiz va bu haqda o'ylashingiz kerak. Bilimga kelsak, ular juda ko'p, juda ko'p, ularning kichik bir qismini o'zlashtirish uchun sizning hayotingiz etarli emas. Shuning uchun, hayotingizga eng yaqin bo'lganlarni tanlashga harakat qiling. Va odamlar bilan munosabatlar - qarama-qarshi jins bilan, ota-onalar bilan, bolalar bilan, do'stlar bilan, boshliqlar va qo'l ostidagilar bilan va boshqalar - bu, mening fikrimcha, va umid qilamanki, sizning fikringizcha, hayotiy mahoratga juda yaqin. . Shuning uchun, u bilan bog'liq bilimlar sizning hayotingiz kamroq darajada bog'liq bo'lgan boshqa ko'plab bilimlar hisobiga olinishi kerak. Zero, hayotimizda, xususan, odamlar bilan munosabatlarda eng muhim narsa bu e'tibor, siz bilan bo'lgan e'tiborimizdir. Siz bilan hayotimizning sifati va muvaffaqiyati uni kimga va nimaga ko'proq berishimizga bog'liq bo'ladi. Siz, aytaylik, noto'g'ri bilim va noto'g'ri odamlarga e'tibor berasiz, siz baxtsiz, hayotingizdan norozi odamlarga aylanasiz (yoki qolasiz). Va uni kerakli va muhtojlarga berishni boshlang - siz bilan hamma narsa yaxshi bo'ladi. Umid qilamanki, siz meni tushunasiz va rozi bo'lasiz. Xo'sh, endi munosabatlar psixologiyasi haqida batafsilroq gaplashamiz.
O'zaro munosabatlarning ma'nosi
Bu hayotda hamma narsada ma'no bo'lishi kerak, chunki u hamma narsada bor, lekin biz uni har doim ham ko'ravermaymiz va tushunmaymiz. Turli odamlar bilan munosabatlarda bu ma'no bor, lekin har birimiz uchun bu bizning ehtiyojlarimiz va istaklarimizga qarab har xil bo'lishi mumkin. Bu muhim emas, sizning qarashingiz va bu ma'noni tushunish muhimdir. Mening fikrimcha, har qanday munosabatlarning ma'nosi - bu quvonch, uyg'unlik, tinchlik, sevgi va baxt, uni nimada ko'rsangiz ham. Shuningdek, boshqa odamlar bilan, shu jumladan qarama-qarshi jins vakillari bilan munosabatlar yordamida biz jismoniy va ma'naviy ehtiyojlarimizni qondiramiz. Darhaqiqat, bu ehtiyojlarni qondirish bizni baxtli insonlar qiladi. Ammo bu erda odamlar o'rtasidagi munosabatlarda eng muhim narsa olish emas, balki berish ekanligini tushunish muhimdir. Bu munosabatlarning ma'nosi - odamlarga quvonch baxsh etish, ularga sevgi berish, ularni xursand qilish. Siz har doim o'zingiznikini olishingiz mumkin, lekin qaytarib berish ancha qiyin. Faqat olishni afzal ko'rganlar hech qachon boshqa odamlar bilan jiddiy, kuchli, ishonchli, uzoq muddatli, baxtli munosabatlar qura olmaydi. Ehtimol siz buni o'zingizning misolingizda ham payqagandirsiz. Biz qanchalik tez-tez odamlar bir-biriga da'vo qilishlarini ko'ramiz, chunki ular biror narsa etishmasligi yoki nimanidir xohlashini, boshqa odam haqida, sherigi, do'sti, o'rtog'i, shunchaki tasodifiy tanishi haqida o'ylamasdan. Bunday odamlar bilan birga bo'lish yoqimlimi? Ular uchun biror narsa qilishni xohlaysizmi? Ularni to'liq ochish mumkinmi? Axir ular bizni parvo qilmasligini, bizdan nimadir olishni istashlarini va buning evaziga hech narsa bermoqchi emasligini ko‘ryapmiz.
Keling, munosabatlarning mohiyati nimada ekanligi haqida o'ylab ko'raylik. Yuqorida aytilganlardan xulosa qilishimiz mumkinki, biz hayotdan to'liq zavq olish, hayotdan to'liq zavq olish, ularga erishish uchun ular bilan normal munosabatlarni o'rnatishimiz mumkin bo'lgan odamlar bilan iloji boricha tanishishimiz va yaqinlashishimiz kerak. bizning maqsadlarimiz, ularning taqdirini baxtli yashash uchun qiyinchiliklarni muvaffaqiyatli yengib o'tish. Siz ishonishingiz mumkin bo'lgan, kimga ishonishingiz mumkin bo'lgan, eng yaqin narsalarni baham ko'rishingiz mumkin bo'lgan oddiy odamlar bilan normal munosabatlarsiz - siz shunchaki to'liq hayot kechira olmaysiz va undan to'liq zavqlana olmaysiz. Shunday qilib, munosabatlarning mohiyati zavq va foyda, shuningdek, boshqa odamning yonida to'liq ochilish imkoniyatidir. Sizni to'liq ochishga yordam beradigan barcha odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishingiz mumkin emas, chunki sizning qalbingizga hamma odamlar ham kirishi mumkin emas, balki faqat unga loyiq bo'lganlar, uni yoritadigan va buzmasligi mumkin. Ammo foyda haqida gapiradigan bo'lsak, uni hamma odamlar bilan munosabatlardan olish mumkin, ular nima bo'lishidan qat'i nazar. Foyda, lekin zavq emas - buni yodda tuting.
O'zaro munosabatlar har xil bo'lishi mumkin, bu siz ularni kim bilan va qanday maqsadda qurayotganingizga qarab. Ammo bizni to'liq qondirishi kerak bo'lgan munosabatlar haqida gapiradigan bo'lsak, ular faqat munosib odamlar bilan qurilishi kerakligi aniq. Ularning soni oz bo'lsin va ularning soni oz bo'lsin, asosiysi ular o'zingizni yaxshi his qiladigan, ichingizdagi eng samimiy narsani ishonib topshirishingiz mumkin bo'lgan odamlardir. Va, biz yuqorida bilib olganimizdek, bular o'zingning bir qismini berishing mumkin bo'lgan, butun qalbing bilan yaxshilik qila oladigan va sizning mehribonligingizdan sizga qarshi foydalanishidan qo'rqmasliklari kerak. Oxir-oqibat, birovning mehribonligini o'zlari foydalanmoqchi bo'lgan zaiflik deb biladigan, faqat ushlab, evaziga hech narsa berolmaydigan odamlarga nimadir berish befoyda. Shuning uchun, bunday odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish, ulardan o'ziga xos, ulug'vor, ishonchli va abadiy, ular sizga bera olmaydigan narsalarni kutish befoyda. Emaklash uchun tug'ilgan, u ucha olmaydi. Shuning uchun ba'zi odamlardan ular mumkin bo'lganidan ko'proq narsani kutmang. Va ularga hech narsa berishning hojati yo'q - uni oyoq osti qilganlarning oldiga marvarid tashlashning hojati yo'q. O'zingiz xohlagan va kerakli munosabatlar turi uchun to'g'ri odamlarni qidiring. Ammo unutmangki, ular o'zlari kabi munosib odamlarga muhtoj. Aytaylik, qarama-qarshi jins bilan munosabatlar faqat odamlarning bir-biriga qanchalik mos kelishi kabi kuchli bo'ladi. Yomon xotin bo'lib yaxshi er, yomon er bo'lib yaxshi xotin topa olmaysiz. Va agar bir-biriga mos kelmaydigan odamlar birlashsa, ulardan biri albatta azob chekishni boshlaydi. Men hayotimda ko'plab bir-biriga mos kelmaydigan juftliklarni ko'rdim va bu odamlar o'rtasidagi munosabatlar uzoq davom etmasligini, vaqt kelishini va bu butun, dastlab titroq tuzilmaning buzilishini bilardim, bu keyinchalik sodir bo'ldi. Siz odamlarni ehtiyojlaringizga mos ravishda o'zgartirishga urinishdan ko'ra, ular bilan qurmoqchi bo'lgan odamlarni - normal munosabatlarni, sizga kerak bo'lgan munosabatlarni tanlash imkoniyatiga ega bo'lishingiz kerak. Va siz o'zingiz munosabatlar uchun murojaat qilgan odamga mos kelishingiz kerak. Va shundan keyingina insonga boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlardan zavq bag'ishlaydigan va munosabatlarning mohiyatini ko'radigan hurmat, sevgi, tushunish va hokazolar haqida gapirish mumkin. Foydaga kelsak, men aytganimdek, buni har qanday odamlar bilan munosabatlardan olish mumkin, ulardan aynan shu foydani olish uchun ularga to'g'ri yondashuvni topishingiz kerak.
Men har biringizga, aziz o'quvchilarga, hozirda qanday munosabat kerakligini bilmayman, lekin shuni aytmoqchimanki, jiddiy, ishonchli, doimiy va umuman muvaffaqiyatli munosabatlarni qurish har doim o'ziga xos tizimni qurishdan kelib chiqadi va Sizning shaxsiy fazilatlaringizni va siz ushbu munosabatlarni quradigan odamlarning fazilatlarini aks ettiradigan juda murakkab tizim. Ushbu tizimni qurish uchun siz o'zingizda, birinchi navbatda, o'zingizda rivojlanishi kerak bo'lgan zarur yuqori shaxsiy fazilatlarga ega bo'lishingiz kerak. Va shundan keyingina bu fazilatlarni boshqa odamlarda izlash kerak. Zero, odamlar o‘rtasidagi jiddiy munosabatlar bu kishilarning yuksak tashkilotchilik darajasi bo‘lib, ulardan mas’uliyat, odob-axloq, intizom, halollik, ochiqlik va boshqa ko‘plab oliy insoniy fazilatlarni talab qiladi. Shuning uchun, agar siz va siz ularni qurmoqchi bo'lganlar etarlicha rivojlangan bo'lmasa, normal munosabatlarni o'rnatish ba'zan juda qiyin bo'lishi mumkin. Siz va men bilamizki, ba'zi odamlar turli sabablarga ko'ra faqat o'zaro janjal qilishlari mumkin. Ular, afsuski, bir-birlari bilan qanday qilib normal munosabatlarni o'rnatishni bilishmaydi, ular uchun bu imkonsiz vazifadir. Bunday odamlar tez-tez to'qnash kelishadi, har doim bir-birlaridan foydalanishga harakat qilishadi va ko'pincha ularga yaqin odamlarga xiyonat qilishadi. Ular boshqa hech narsani bilishmaydi. Shuning uchun, aytaylik, ajoyib munosabatlarni qurish uchun siz shaxs sifatida rivojlanishingiz, birinchi navbatda o'zingizni, xatti-harakatlaringizni, motivlaringizni, istaklaringizni, zaif tomonlaringizni tushunishga qaratilgan bo'lishingiz kerak. Bu boshqa odamlarni yaxshiroq tushunishga yordam beradi va eng muhimi, bu tufayli inson hayotdagi ko'plab nomaqbul hodisalarga toqat qiladi, buning natijasida u instinktiv ravishda boshqalar bilan ziddiyatga tushadi. Axir, inson qanchalik kam tushunsa, u shunchalik ko'p yoqtirmasligi va ko'proq ziddiyatga olib kelishi mumkin. Odamlar bilan munosabatlar tushunish va sabr-toqatni talab qiladi, shunda ular barqaror bo'ladi.
O'zaro munosabatlarning maqsadi
Munosabatning maqsadi uning mazmunini belgilaydi. Biz yuqorida munosabatlarning ma'nosi haqida gaplashdik, endi turli odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish orqali qanday maqsadlarga erishishingiz mumkinligi va munosabatlar psixologiyasi bunda sizga qanday yordam berishi haqida gapiraylik. O'zaro munosabatlarning maqsadlari juda boshqacha bo'lishi mumkin, shuning uchun munosabatlar ham boshqacha bo'lishi mumkin. Ba'zilar uchun boshqa odamlar bilan, xususan, qarama-qarshi jins vakillari bilan munosabatlar - bu hech narsa bermasdan, o'zinikiga ega bo'lish istagi, ammo kimdir uchun bu odamlar bir-birlariga turli xil ehtiyojlarni qondirishda yordam berganda, o'zaro manfaatli almashinuvdir. bir-biriga foydalidir. Xo'sh, kimdir boshqa odamlar bilan oddiy, do'stona munosabatlarni saqlab qolishni xohlaydi, hech qanday majburiyatlarsiz, ta'bir joiz bo'lsa, ruh uchun, ya'ni ruhiy ehtiyojlarni qondirish uchun, aniqrog'i. Lekin, shu bilan birga, har doim esda tutish kerakki, har qanday munosabatlar aniq ongli maqsad, maqsadlarga ega bo'lishi kerak. Bu, birinchidan, sizning hayotingizda sizning e'tiboringizni o'zlariga chalg'itadigan keraksiz odamlar va undan ham ko'proq sizga zarar etkazishi mumkin bo'lgan odamlar bo'lmasligi uchun, ikkinchidan, siz nafaqat o'zingizning, balki boshqa odamlarning maqsadlarini tushunishingiz uchun kerak. va qo'lingizdan kelganicha, boshqa odamlarga ularga erishishda yordam berishga harakat qildingiz, ular o'z navbatida sizning maqsadlaringizga erishishingizga yordam beradi. Axir, odamlar ham biron bir sababga ko'ra siz bilan aloqada bo'lishadi, siz ham ular uchun qiziqarli, foydali va foydali narsa bo'lishingiz kerak.
Odamlar sizning ular bilan bo'lgan munosabatingizdan bir tomonlama foyda ko'rmasliklari uchun - har doim nima uchun ular siz bilan munosabatlarni saqlab qolishlarini yoki ularni o'rnatishga harakat qilishlarini va nima uchun siz bu odamlar bilan munosabatlarni saqlab qolishni bilishga harakat qiling. Bundan tashqari, boshqa qanday munosabatlarga zarar yetkazayotganingizni o'ylab ko'ring. Axir, siz hayotingizdagi barcha odamlarga, bundan tashqari, siz hali bilmagan, ammo kelajakda uchrashishingiz mumkin bo'lgan potentsial sheriklar va do'stlarga e'tibor bera olmaysiz. Shuning uchun, siz tanlashingiz kerak - ulardan kim loyiq va sizning e'tiboringizga loyiq emas. Shuning uchun, agar maqsad bo'lmasa, sizga hech qanday foyda keltirmaydigan, na moddiy, na ma'naviy, hatto sof faraziy va undan ham ko'proq sizga zarar etkazadigan, siz bilan birga bo'lgan odamlar bilan munosabatlarni saqlab qolishning ma'nosi yo'q. noqulay, kim sizga azob beradi va sizni azoblaydi. Unutmangki, hayot uni keraksiz narsalarga, ma'nosiz ishlarga va undan ham ko'proq sizga kerak bo'lmagan odamlarga sarflashdan iborat emas.
Shunday ekan, ba'zi odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish va saqlab qolish orqali erishmoqchi bo'lgan maqsadlarni hech qachon unutmang. Turli odamlar va har bir aniq odam bilan munosabatlarni o'rnatish istagingizning asosi sizning ehtiyojlaringiz, istaklaringiz va his-tuyg'ularingiz haqida o'ylab ko'ring. Boshqa odamlardan nimani xohlaysiz? Va buning evaziga siz nima qila olasiz va ularni taklif qilishga tayyormisiz? Sizningcha, bu almashinuv adolatlimi? Sizningcha, boshqa odamlar, boshqa odam ham xuddi shunday o'ylaydimi? Ular uchun sizning munosabatlarga bo'lgan yondashuvingiz, ulardan nimadir olish istagingiz va buning evaziga ularga nimadir berish qobiliyatingiz jozibali ko'rinadi? O'zingizning qiziqishlaringiz va istaklaringiz asosida boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishni boshlashdan oldin, ushbu savollarni yaxshilab o'ylab ko'ring. Boshqa odamlar nimani xohlashlari haqida o'ylab ko'ring, ularning manfaatlarini e'tiborsiz qoldirmang, balki ularni hisobga oling. Axir, agar siz munosabatlar masalasiga nafaqat o'z manfaatlaringiz nuqtai nazaridan, balki boshqa odamlarning manfaatlari nuqtai nazaridan yondashsangiz, ular bilan bu munosabatlarni o'rnatishingiz osonroq va osonroq bo'ladi. . Va bu munosabatlar o'zaro manfaatli va o'zaro qoniqarli bo'lib chiqishi ehtimoli yuqori va shu tufayli juda kuchli.
Munosabatlar san'ati
Keling, odamlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlar o'rnatish qobiliyati haqida gapiraylik, biz buni san'at deb atashimiz mumkin. O'zaro munosabatlar san'ati ostida men, boshqa narsalar qatorida, ko'p yozilgan va aytilgan, kerak bo'lganda, odamlarning bir-biriga yon berish qobiliyatini tushunaman. Va buning uchun siz egoizmingizni tinchlantirishingiz va egoizmingizni jilovlay olishingiz kerak. Ko'pchilik munosabatlar to'xtab qoladi, chunki hech kim taslim bo'lishni xohlamaydi, har kim o'z-o'zidan turadi, har kim o'zini mutlaqo haq deb biladi va boshqa odamlar bilan munosabatlar uchun, shu jumladan o'z haqiqati uchun biror narsani qurbon qilishni xohlamaydi. Ammo taslim bo'lmasangiz, doimo o'z o'rningizda tursangiz, normal munosabatlar bo'lmaydi. Har doim va hammaga taslim bo'lishning hojati yo'qligi aniq, aks holda odamlar sizning bo'yningizga tushishadi va bu ular bilan munosabatlarni buzishga yordam beradi, chunki siz boshqa odamlarga xizmatkor bo'la olmaysiz, normal holatni saqlashni xohlaysiz. ular bilan munosabatlar - bu ularni buzadi. Aynan o'sha vaziyatni aniqlash qiyinligi va hatto u bilan munosabatlarni saqlab qolish yoki o'rnatish uchun boshqa odamga taslim bo'lish kerak bo'lgan payt tufayli va men yon berish qobiliyatini munosabatlar san'ati deb atayman. Farqni tushunyapsizmi? Men itoatkorlikning o'zini san'at deb atamayman, balki kerak bo'lganda yon berish qobiliyatidir. Saqlash, saqlash, munosabatlarni o'rnatish uchun qachon va kimga taslim bo'lish kerakligini tushunishingiz va ba'zan his qilishingiz kerak va qachon shoxga qarshi turishingiz va oxirigacha turishingiz kerak.
Demak, savol tug'iladi: biz boshqa odamlarga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak, ular o'z navbatida bizga biz xohlagandek munosabatda bo'lishadi? Yaxshimi? Yomonmi? Yoki qanday qilib? Bilasizmi, bu savolga javob berish unchalik oson emas. Aftidan, siz hamma narsani soddalashtirib, odamlarga sizga qanday munosabatda bo'lishni istasangiz, shunday munosabatda bo'lishingiz kerakligini aytishingiz mumkin. Va bu to'g'ri, lekin hamma hollarda emas. Donolar biladilarki, boshqa odamlar bizning ularga bo'lgan munosabatimizni har doim ham bizga aks ettirmaydi va ba'zida ularning ba'zilari sizga yaxshi munosabatda bo'lishlari uchun juda yomon munosabatda bo'lishlari kerak. Shuning uchun, quyidagi ibora to'g'riroq bo'lar edi - siz odamlarga munosib munosabatda bo'lishingiz kerak. Ammo har bir inson o'ziga qanday munosabatda bo'lishga loyiqligini aniqlash juda qiyin, buning uchun siz bu odamni to'g'ri bilishingiz, uning qanday ekanligini tushunishingiz kerak. Hammaga mehribon bo'lish ham noto'g'ri, xuddi hamma bilan yomonlik qilish noto'g'ri. Bu shuni anglatadiki, siz faqat taslim bo'lishingiz mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan odamlarga va faqat kerak bo'lganda taslim bo'lishingiz kerak. Shunday qilib, boshqa odamlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlarni o'rnatish uchun malakali muvofiqlik juda qimmatli mahoratdir, men buni munosabatlar san'ati deb atayman. Boshqa foydali ko'nikmalar ham bor, ular ham muhim, ammo bu mahorat, mening tajribamga ko'ra, ayniqsa muhimdir.
Erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar psixologiyasi
Umuman olganda, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar hamkorlikning juda nozik shakli bo'lib, u nozik bo'lsa, ko'pincha buziladi. Bunday munosabatlar odamlardan, yuqorida aytganimdek, yon berish qobiliyatini, muzokara olib borish qobiliyatini, bir-biriga foydali bo'lish qobiliyatini talab qiladi. Va shunchalik ko'p erkaklar va ayollar bir-birlari bilan munosabatlarda faqat o'z hayotlarini yaxshilash imkoniyatini ko'radilar, ular o'zlarining sheriklarining manfaatlarini hisobga olmaydilar va shuning uchun ham men yoki men printsipiga muvofiq yashaydilar. . Xo'sh, buning iloji yo'q, ko'rdingizmi, biz odamlarmiz, aqlli mavjudotlarmiz, biz bir-birimiz bilan munosabatlarda kuchga emas, balki sog'lom fikrga tayanishimiz kerak. Qarama-qarshi jins vakillari bilan qo'rquv va zo'ravonlik, bir odamning boshqasiga qaramligi, bir odamning boshqasi tomonidan foydalanishi yoki hozirgi odat bo'yicha iste'molchining bir-biriga munosabati asosida baxtli yashash mumkin emas. . Erkak va ayol bir butunning ikki qismidir, ular bir-biri uchun yaratilgan va bir-biriga qarshi turish uchun emas, buni tushunish muhimdir. Ular bir-birlarini o'zlarining aksi sifatida ko'rishlari va har biri o'ziga qanday munosabatda bo'lsa, bir-birlariga tushunish va hurmat bilan munosabatda bo'lishlari kerak. Bunga kelish uchun siz oddiy munosabatlarning barcha afzalliklari haqida bilishingiz kerak, keyin odamlarda ularni qurish istagi paydo bo'ladi va ular qurishadi, chunki ularda bunday imkoniyat bor.
Siz hali ham ko'pincha erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar ularning bir-biriga bo'lgan jinsiy jalb qilishiga asoslanganligini eshitishingiz mumkin. Umuman olganda, bu to'g'ri, lekin faqat qisman, fiziologiya nuqtai nazaridan. Biz qarama-qarshi jins vakillari bilan yaqin munosabatlarga muhtojmiz va biz uni qondirishga intilamiz, shuning uchun biz qarama-qarshi jinsga qiziqish bildiramiz. Ammo biz psixologiya haqida, birinchi navbatda, sirli qalbimiz sirlari haqida gapiramiz. Bizning ruhimiz nafaqat jismoniy, balki ma'naviy zavqni ham talab qiladi. Xo'sh, ayting-chi, aziz o'quvchilar, sizda shunday narsa bormiki, qarama-qarshi jinsdagi odamga qarab, siz avvaliga ozgina hayajonni his qildingizmi, asta-sekin ko'kragingizda tobora kuchayib borayotgan issiqlikka aylanib, qandaydir tushunarsiz narsalar bilan birga, lekin juda yoqimli tajriba, go'yo qalbingiz tubida go'zal va ajoyib narsa uyg'ongandek, sizni ichingizdan quchoqlay boshlagan, aql bovar qilmaydigan baxtni his qilishingizga imkon beradigan sehrli narsa? Umid qilamanki, siz hayotingizda shunga o'xshash voqeani boshdan kechirgansiz, agar bo'lmasa, vaqt keladi va siz buni albatta boshdan kechirishingizga ishonch hosil qiling.
Shuni ta'kidlashni istardimki, odamlar hayotida o'ziga xos shaxs paydo bo'lganda boshdan kechiradigan barcha his-tuyg'ularni so'z bilan tasvirlash unchalik oson emas. Men siz bilan o'z tajribalarimni baham ko'ryapman, shuning uchun ularni qanday qilib to'g'ri tasvirlashni, hatto qalbingizda sizni ichingizdan va ruhingizni to'ldiradigan yorug'likni his qilganday tuyulganda, bu holatni sizga qanday etkazishni bilmayman. tana, lekin ruh pok, yorqin, abadiy, boshqa odamning ruhiga etib boradi, u bilan bir butunga qo'shilishni va abadiylikda eriydi. Bu sevgimi? Balki. Katta ehtimol bilan sevgi. Ammo bu dunyoviy sevgining bir turi emas, balki shunday sevgiki, u tug'ilgandan keyin abadiy yashashi mumkin va bu bizga o'zimiz haqimizda bilganimizdan ham ko'proq narsani his qilishimizga imkon beradi. Biz boshdan kechirishimiz mumkin bo‘lgan, rohatlanishimiz mumkin bo‘lgan bu buyuk tuyg‘u fonida esa erkak va ayol o‘rtasidagi munosabatlar haqida, ayol va erkak o‘rtasidagi munosabatlar haqida gapirish mumkinmi? Axir, qalbingiz tubida tug'ilgan va sizni chinakam baxtli qila oladigan shunday tuyg'u borligini bilsangiz, uni boshdan kechirishni xohlamaysizmi, undan abadiy zavqlanishni xohlamaysizmi? Albatta xohlaysiz. Shuning uchun, yo'q, do'stlar, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar shunchaki jinsiy jalb qilishdan ko'ra ko'proq bo'lishi kerak va bo'lishi mumkin. Agar biz bir-birimiz bilan ibtidoiy munosabatlarga emas, balki katta baxtni boshdan kechiradigan bunday munosabatlarga intilsak, nimaga erishishimiz mumkinligini tushunish uchun o'zimizni yaxshiroq bilishimiz kerak.
Aytilganlarning barchasini umumlashtirib, shuni ta'kidlamoqchimanki, aziz o'quvchilar, munosabatlar psixologiyasi bir joyda turmaydi - u doimo odamlar va ularning bir-birlari bilan munosabatlari haqida yangi narsalarni o'rganadi, bu bizga o'zimizni, ehtiyojlarimizni yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Bizning xatti-harakatlarimiz bog'liq bo'lgan istaklar, imkoniyatlar. Qaysi munosabatlar haqida gapirayotgan bo'lishimizdan qat'i nazar, u erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar yoki do'stlar, ishdagi hamkasblar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar bo'ladimi - bularning barchasi bizning hayotimizni yaxshilash istagimizning natijasidir. Biz yolg'iz bo'la olmaymiz, biz ijtimoiy mavjudotlarmiz, shuning uchun har qanday holatda ham bir-birimiz bilan qandaydir tarzda muloqot qilishimiz kerak. Va agar shunday bo'lsa, unda buni hammamiz yaxshi his qiladigan, iloji bo'lsa, boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimizdan mamnun bo'ladigan tarzda qilish yaxshiroqdir. Buni iloji bormi? Men ham shunday fikrdaman. Faqat hayotimizga kerakli tartibni keltiradigan ma'lum qoidalarga rioya qilish kerak. Menimcha, ulardan eng muhimi haqida men sizga ushbu maqolada aytib berdim. Biz tushunishimiz kerakki, o'z-o'zini cheklamasdan, inson shaxs bo'lolmaydi yoki, agar xohlasangiz, biz hammamiz o'zimizda va boshqalarda ko'rishni xohlaydigan supermen bo'la olmaydi. Kuch va qo'rquv emas, balki aql va sevgi boshqa odamlar bilan munosabatlarimizning asosini tashkil qilishi kerak, shunda bu munosabatlar muvaffaqiyatli va baxtli bo'ladi.
"Munosabatlar" tushunchasi universaldir, chunki u ob'ektning juda ko'p sonli xususiyatlari va xususiyatlarining o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini qamrab oladi. Bu atamaning mazmunini aniq ilmiy bilimlar tizimiga tadbiq etgandagina aniqlash mumkin. Psixologiyada "munosabat" tushunchasi markaziy o'rinlardan birini egallaydi, chunki hech qanday psixologik kategoriya alohida ko'rib chiqilmaydi, hamma narsa hamma narsa bilan munosabatda bo'ladi. Mahalliy fanda bu atama A.F.ning tadqiqotlari tufayli kuchaydi. Lazurskiy aqliy jarayonning ichki tomoni (endopsixika) va tashqi (ekzopsixiya) haqida. Uning asarlarida psixikning tashqi tomoni sub'ekt va tashqi muhit o'rtasidagi munosabatlar tizimi sifatida taqdim etilgan.
"Munosabatlar" tushunchalari eng to'liq o'rganilgan va V.N. Myasishchev, ularga psixologiyada shaxsning mohiyatini tavsiflash va tushunish uchun eng muhim toifa rolini berdi. Myasishchevning ta'kidlashicha, "munosabat tushunchasi boshqalar uchun kamaytirilmaydi va boshqalar uchun ajratilmaydi, deb tan olish kerak, u psixologik tushunchalarning mustaqil sinfini ifodalaydi".
Psixologiyadagi “munosabat” tushunchasining mohiyatini tavsiflab, V.N. Myasishchev uning psixologik ma'nosini tashqi dunyo sub'ekti tomonidan aks ettirish shakllaridan biri sifatida belgiladi. Shaxsning shaxsi jamiyatning ob'ektiv mavjud munosabatlarini ongli darajada aks ettirish natijasida uning munosabatlarini shakllantiradi. Shaxs jamiyatda uning ehtiyojlari va manfaatlarini shakllantiradigan turli mikro va makrotizimlar darajasida rivojlanadi va faoliyat ko'rsatadi, bu ko'p jihatdan sub'ektning asab tizimining xususiyatlariga bog'liq. Natijada, o'ziga xos "sub'ektiv prizma" olinadi, bu orqali odam tashqi dunyodan o'ziga qaratilgan ta'sirlarni idrok etadi.
Shaxsning voqelikni idrok etish usuli, uning xotirasida iz qoldiradigan narsa, tafakkurda nimalar rivojlanadi, uning tasavvurida nimalar rivojlanadi, nima uning e’tiborini tortadi, bir tomondan, tashqi olamning ob’ektiv mavjud bo‘lgan xususiyatlarining fiksatsiyasidir. ikkinchi tomondan, insonning o'zi ham tegishli bo'lgan ushbu ob'ektiv voqelikka munosabati.
V.N. Myasishchevning ta'kidlashicha, shaxsning o'zaro munosabati - uning ehtiyojlari, qiziqishlari, moyilliklari - bu birinchi navbatda insonning boshqa odamlar bilan, atrof-muhit bilan o'zaro munosabati natijasi va atrof-muhit individual shaxsiy xususiyatlarning rivojlanishiga qanchalik hissa qo'shishi natijasidir, shu jumladan. obyektiv faoliyat sohasida.shaxs.
Myasishchev shunday deb yozgan edi: “Munosabatlarning asosiy jihatlari insonning filogenetik va tarixiy oʻtmishida chuqur ildiz otgan boʻlib, ular, birinchi navbatda, insonning faol reaksiyalarining ijobiy va salbiy tabiati bilan farqlanadi, bu munosabatlarning asosi hisoblanadi. uning aqliy faoliyatining tanlab ob'ektiv yo'nalishi.Munosabatlarning hissiy tomoni, eng yorqin misoli sevgi va dushmanlik psixologiyada his-tuyg'ular toifasiga tegishli edi.Ammo shuni hisobga olish kerakki, hissiyotlar sohasi (yoki) his-tuyg'ular) hodisalarning uchta heterojen guruhini qamrab oladi - hissiy reaktsiyalar, hissiy holatlar va hissiy munosabatlar. Ikkinchisi odatda tuyg'u deb ataladigan narsani anglatadi, ammo bu hali aniqlanmagan va genetik jihatdan etarli darajada aniqlanmagan.
Myasishchev mustaqil psixologik kategoriya sifatida munosabatlarning to'rtta belgisini ajratib ko'rsatdi, ular unga tegishli: ong, tanlanganlik, faollik va tashabbus. U, shuningdek, munosabatlarning tarkibiy xususiyatlari haqida yozgan, turli nisbatdagi munosabatlar psixikaning uchta asosiy jihati bilan tavsiflanadi: "kognitiv, konativ va hissiy".
Shunday qilib, Myasishchevning munosabatlar nazariyasida bir qator munosabatlar mustaqil shakllanishdir. Avvalo, bu qiziqishlar, baholar va e'tiqodlarni o'z ichiga oladi. Shuning uchun munosabatni qiziqish darajasini, his-tuyg'ularni ifodalash darajasini, istak yoki ehtiyojning keskinlik darajasini belgilovchi kuch sifatida tavsiflash mumkin. Shu nuqtai nazardan qaraganda, munosabatlar shaxs rivojlanishining asosiy harakatlantiruvchi kuchi sifatida qaralishi mumkin.
Zamonaviy maishiy psixologiyada bolalarning tasviriy san'atga bo'lgan munosabati mavzusini ishlab chiqishda faollik yondashuvi ustunlik qiladi. Ushbu yondashuv doirasida san'atni tushunishni empirik tadqiq qilish metodologiyasining o'ziga xos xususiyati shundan iboratki, dastlab bolaga san'atni tushunish normasi beriladi. Va bu me'yorga nisbatan shartlar o'rganiladi, buning natijasida tushunmovchilikdan tushunishga o'tish mumkin. Shunday qilib, san'atni tushunish qobiliyatining kelib chiqishiga urg'u beriladi. Tushunish normasi va uning kelib chiqish shartlari san’atning inson ruhiyati taraqqiyotidagi ijtimoiy-tarixiy roli nuqtai nazaridan tahlil qilinadi. Xususan, bolalar tomonidan san'atni tushunish uchun ma'no yaratuvchi tizimlar mexanizmi o'rganiladi: ularning mazmuni, tuzilishi va turlari (Gurjapov V.A.)
Yetim bolaga, deprivatsion buzilishlari bo'lgan bolaga kelsak, bu usul bolaning aqliy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, etarli emas ko'rinadi. San’at salohiyatidan yetim bolalarning mahrumlik buzilishining o‘rnini to‘ldirishda qanday foydalanish mumkinligini aniq tushunish uchun bolaning tasviriy san’atga munosabatini uning “xom ko‘rinishida” tasvirlash zarur. Yana 1924 yilda I.A. Sokolyanskiy shunday deb yozgan edi: "Bolalarning tajribalari, zamonaviyligi va bu tajribalar asosida ijobiy bilimlarni tashkil etish metodologiyani qurish uchun boshlang'ich nuqta bo'lishi kerak. Bolalarning hissiyotlari "bilimning boshlanishi", "qiziqish", "faoliyat" manbaidir. Orqali. bolalarning his-tuyg'ularini shakllantirish, bilimlarni singdirishga o'tish kerak.".
Demak, metodologik jihatdan yetimlarning tasviriy san’atga munosabatini o‘rganish nafaqat faol yondoshuv, balki kognitiv jihatdan samarali yondashuv bilan ham belgilanar ekan. Boshqacha qilib aytganda, nafaqat badiiy asarning syujet asosini tushunish yoki noto'g'ri tushunish, balki rag'batlantiruvchi materialni taqdim etish va u bilan ishlash jarayonida etimlarda paydo bo'ladigan his-tuyg'ularni ham tuzatish kerak.
“Munosabat” kategoriyasi “refleksiya”, “faoliyat”, “muloqot” kabi kategoriyalar bilan bir qatorda psixologiya fanidagi asosiy kategoriyalardan biridir. U shaxsning sub'ektiv xususiyatlarining namoyon bo'lishi bilan bog'liq xarakter, motivlar, munosabatlar, qadriyat yo'nalishlari, shaxsning moyilligi, ijtimoiy-psixologik iqlim va boshqa ko'plab muammolarni ishlab chiqishda gnoseologik funktsiyani bajaradi.
Munosabatlar g'oyasi o'zining potentsial ma'nolari maydoniga boy. U yaxlitlik, sub'ekt-obyekt aloqasi, faoliyat, rivojlanish, aktuallik-potentsial, o'zaro ta'sir, faollik, sotsiallik (dialogik), refleksivlik, ijodkorlik g'oyalarini o'z ichiga oladi. V.M.Bexterev, A.F.Lazurskiy, M.Ya.Basov, V.N. Myasishchev va boshqalar.
E.V.Levchenko ta'kidlaganidek, munosabatlar g'oyasining rivojlanishiga uning uchta bilim sohasida timsoli ta'sir ko'rsatdi: mantiq (Aristotel, J. Styuart Mill, M.M. Troitskiy), biologiya (G.Spenser), introspektiv psixologiya (I.F. . Gerbart, V.Vundt, G.Gefding, K.Stumpf).
Munosabat (Krech D, Crutchfield R.S.) - bu shaxsning motivatsion, hissiy, pertseptiv va kognitiv jarayonlarini tartibli tashkil etish.
Munosabat (Alport G.) - direktiv ta'sirni amalga oshirishga, shaxsning o'zi duch keladigan ob'ektlar va vaziyatlarga munosabatining ruhiy va doimiy tayyorgarligi.
Munosabatlar (Fuson M.) - muayyan vaziyatda muayyan xatti-harakatni aniqlash ehtimoli.
Munosabat - bu ob'ektlarning, ularning muhim xususiyatlarining, tarkibiy va boshqa xususiyatlarini o'zaro aks ettirish (Lug'at-amaliy psixologning ma'lumotnomasi).
Rus psixologiyasida "munosabatlar" toifasining rivojlanishi birinchi navbatda V. N. Myasishchev nomi bilan bog'liq. Bu kategoriya orqali u shaxsdagi subyektivlik mohiyatini oydinlashtiradi, shaxsning atrof-muhit bilan munosabatlarining ijtimoiy-psixologik mazmunini ochib beradi, psixikaning motivatsion komponentlarini ularning ichki birligidagi o‘zaro ta’sirini kuzatadi, uning kelib chiqishini tushuntiradi. xarakter va sosyopatlar.
V.N.Myasishchev o‘zining “refleksologik davri”da (E.Levchenko atamasi) “munosabat” tushunchasini ikki ma’noda qo‘llaydi: 1) organizmning atrof-muhitga munosabatining metodologik printsipi (V.M.Bexterevdan keyin); 2) hissiy-ehtiyoj xarakteriga ega bo'lgan mexanizmlar va holatlar bilan bir qatorda, bir butun sifatida psixikaning bir qismi.
V.A.Ganzen, V.N. Yurchenko (1981) munosabatni ruhiy holatning butun tarkibiy tarkibining markaziy, tizimli xarakteristikasi sifatida ko'rib chiqdi. Davlat tuzilishida bu xususiyat insonning ongi va o'zini o'zi anglash darajasini ifodalaydi. Munosabat ongning o'ziga xos xususiyati sifatida - tevarak-atrofdagi voqelikka munosabat; o'z-o'zini anglashning o'ziga xos xususiyati sifatida o'z-o'zini tartibga solish, o'zini o'zi boshqarish, o'zini o'zi qadrlash, ya'ni. tashqi ta'sirlar, ichki holat, inson xatti-harakatlari shakllari o'rtasidagi muvozanatni o'rnatish.
L.V ta'kidlaganidek. Kulikov (1997), munosabatlar kontseptsiyasi g'oyalarini qo'llash aqliy faoliyatning mazmunini va shaxsning ichki dunyosining mazmunini o'rganish uchun mustahkam asos yaratadi.
Munosabatlarning psixologik nazariyasini ishlab chiqish, V.N. Myasishchev rus olimlari A.F. merosidan kelib chiqadi. Lazurskiy va V.M. Bekhterev. A.F. Lazurskiy birinchi marta insoniy munosabatlarni shaxsning tarkibiy qismlari deb hisoblaydi. U ularni endopsixikadan (ichki psixik shakllanish) farqli o'laroq, uni ekzopsixiya deb ataydigan yagona psixik shakllanishga ajratadi. V. N. Myasishchev bu muammoni sub'ektiv munosabatlarni insonning tashqi dunyo bilan "mazmunli aloqasi" sifatida tushunishga "ilg'aydi". "Insonni uning munosabatlari pozitsiyasidan o'rganib, biz uning atrofidagi ijtimoiy voqelik bilan mazmunli aloqalarini o'rnatamiz."
V.N.ning so'zlariga ko'ra. Myasishchevning fikriga ko'ra, sub'ektiv munosabatlar insonning motivatsion shakllanishi va "ijtimoiy voqelik" ning atrof-muhit ta'sirining kontsentratsiyasidir. Atrof-muhitning ta'siri shundan iboratki, u yoki bu o'ziga xos odamlar jamoasining o'ziga xos turmush tarzi, shaxslararo munosabatlari, o'ziga xos an'analari, marosimlari, marosimlari va turmush normalari mavjud bo'lib, inson harakatlantiruvchi kuchlarini amalga oshirish uchun maxsus kontekst yaratadi. . Atrof-muhit ta'siri natijasida shaxsning qadriyat yo'nalishlari shakllanadi, bu ham uning tashqi dunyo bilan sub'ektiv munosabatlarining alohida mazmuni sifatida qaralishi mumkin.
V.N. Myasishchev insonning munosabatini quyidagicha ko'rib chiqdi:
Shaxsning shaxsiy ijtimoiy tajribasidan kelib chiqqan holda, uning kechinmalari va harakatlarining ongli faol tanlanishida namoyon bo'ladigan potentsial;
Shaxsning har qanday ob'ekt, jarayon yoki voqelik fakti bilan bog'liq ruhiy reaktsiyasining salohiyati.
B.F. Lomov V.N.ning qarashlariga o'xshash pozitsiyaga ega. Myasishchev. Jumladan, u «sub'ektiv munosabat» atamasi insonning o'z muhiti bilan ob'ektiv aloqasi ekanligini yozgan, lekin shu munosabat bilan u ushbu muhitdagi shaxsning sub'ektiv pozitsiyasini o'z ichiga oladi. Munosabat baholash momentini o'z ichiga oladi, shaxsning tarafkashligini ifodalaydi.
Shaxsning munosabatiga u kirgan jamiyat ta'sir qiladi. Natijada, bu jamoaning o'ziga ham, boshqa jamoalarga ham munosabat shakllanadi. «Sub'yektiv-shaxsiy» munosabatlar tizimi shaxsning sub'ektiv makonidir, uning har bir o'lchovi ma'lum bir sub'ektiv-shaxsiy munosabatlarga mos keladi (B.F.Lomov).
Subyektiv munosabat barcha psixik jarayonlarda (hodisalar) muayyan iz qoldiradigan shaxsning ajralmas xususiyatidir. Bu, ayniqsa, tanlash va qaror qabul qilishda hamda ularning emotsional ohangida yaqqol ifodalanadi (B.F.Lomov).
Insoniy munosabatlarda uning psixik faoliyatining emotsional (hissiy-sezgi) va konativ (munosabat-irodaviy) funksiyalari mujassamlashgan. Ushbu funktsiyalarning psixofiziologik mexanizmlari tashqi ta'sirlarga javobni oldindan belgilab beradi, birinchi navbatda elementar aqliy munosabatlar ko'rinishida, uning mohiyati yoqimli - yoqimsiz tajribada va ushbu tajribaga mos keladigan affektiv reaktsiyalarda yotadi.
Psixik munosabatlar insonning his-tuyg'ulariga ijobiy yoki salbiy ta'sir ko'rsatadigan ob'ektning jozibadorlik darajasini ochib beradi. Bu munosabatlar aks ettirilgan ob'ektning xususiyatlariga beixtiyor javob berish bilan ajralib turadi.
Aloqalar doimo ongda aks ettirilgan ob'ekt bilan bog'liq. Bunga asoslanib, munosabat quyidagicha bo'lishi mumkin:
a) ishtiyoqsiz - adekvat aks ettirishga xalaqit bermaydi, lekin uning chuqurligi uchun etarli emas;
b) ehtirosli - aks ettirishning chuqurligi va boyligiga hissa qo'shadi;
v) tarafkashlik - munosabatning sub'ektiv komponentlari aks ettirishni noadekvat, noto'g'ri qilish tendentsiyalari bilan buzilgan.
Psixik munosabatlar insonning kognitiv faoliyatining har qanday harakatiga uning hissiy rangini aniqlaydigan aniq-sensorli aks ettirish darajasida hamroh bo'ladi. Ular ob'ekt bilan o'zaro munosabatlarni tartibga soladi, sub'ektning unga bo'lgan istagida yoki undan qochishida namoyon bo'ladi.
Ong, his va iroda munosabatlardagi protsessual uchlikdir. Iroda inson psixik faoliyatini ongli tartibga solish mexanizmi sifatida psixik munosabatlarni insoniy munosabatlarning alohida sinfiga – psixologik munosabatlarga aylantiradi. "Insonning rivojlangan shakldagi psixologik munosabatlari ob'ektiv voqelikning turli tomonlari bilan shaxsning individual, tanlangan, ongli aloqalarining yaxlit tizimini ifodalaydi". Bu ta'rifdan kelib chiqadiki, psixologik munosabatlar aqliy munosabatlardan farqli ravishda ong xususiyatiga ham ega.
Psixologik munosabatlarda shaxsning ob'ektga bo'lgan o'ziga xos ruhiy munosabatlari va unga bo'lgan ehtiyoj o'z aksini topadi, bu esa shaxsning ob'ektga bo'lgan birlamchi ruhiy munosabatining belgisini o'zgartirishi mumkin.
Psixologik munosabatlar, aqliy munosabatlarga qaraganda, ko'proq o'zboshimchalik tufayli insonning individual mohiyatini ifodalaydi. Psixologik munosabatlarning bu xususiyatini V. N. Myasishchev ham ta’kidlagan edi: “Ob’ektning xossalari har bir kishi uchun mavjud bo‘lganligi sababli, ob’ektning turli odamlarda sodir bo‘ladigan harakatlari va kechinmalari tanlab va har xil bo‘lganligi sababli, o‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, o‘ziga xos xususiyatlarning manbai. tajriba va harakat shaxsda, munosabatlar sub'ekti sifatida shaxsda uning individual tajribasining o'ziga xosligi bilan bog'liq holda yotadi.
Psixologik munosabatlarning ongli tabiati va o'zboshimchaliklari insonning xatti-harakati va faoliyatini ma'lum bir yo'nalishga yo'naltirish, bu jarayonga ehtiyojlar, his-tuyg'ular, qiziqishlar, e'tiqodlar, e'tiqodlar, baholash kabi muhim ruhiy shakllanishlarni jalb qilish ma'nosida ularga konativ xususiyat beradi. , shuningdek, iroda, diqqat, motiv. Psixologik munosabatlar ular sintezining ajralmas shakli, ya'ni shaxsning tizimli shakllanishi, uning shaxsiy ma'nosini ochib beradi.
Psixologik munosabatlar V.N. Myasishchev buni shaxsning hayot yo'li va tajribasi tarixini aks ettiruvchi ob'ektiv voqelik bilan individual aloqalarining ajralmas va murakkab tuzilmasi deb hisobladi. Bu tuzilmadagi ehtiyojlarga “asosiy munosabat” roli berildi. V.N. Myasishchev buni ehtiyojlarning "tarkibiy tarkibiy qismlari" quyidagilardan iborat ekanligi bilan izohladi: "a) ehtiyojlarni boshdan kechiruvchi sub'ekt, b) ehtiyoj ob'ekti, v) sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi ma'lum bir funktsional neyrodinamikaga ega bo'lgan bog'liqlik turi. ob'ektga jalb qilish tajribasida va uni o'zlashtirishga faol intilishda namoyon bo'ladigan tuzilish.
Hissiy munosabatlar V.N. Myasishchev ularni his-tuyg'ular deb hisobladi. Tuyg'ular (hissiyotlar) sohasi hodisalarning uchta heterojen guruhini qamrab oladi - hissiy reaktsiyalar, hissiy holatlar va hissiy munosabatlar. Ikkinchisi odatda his-tuyg'ular deb ataladigan narsani anglatadi.
Psixologik munosabatlarning barcha uchta quyi tuzilmasida V.N. Myasishchev hissiy komponent mavjudligiga ishora qildi. Inson munosabatlarining namoyon bo'lishining ushbu pastki darajasi, hissiy-irodaviy bilan solishtirganda, "aqliy munosabatlar" tushunchasi bilan butunlay ajralib turadi.
Psixologik munosabatlar tarkibida V.N. Myasishchev, shuningdek, uning fikricha, odamlarning xatti-harakati, xatti-harakati va hayotining axloqiy, estetik, huquqiy va boshqa ijtimoiy mezonlari asosida shakllanadigan "baholash munosabatlari" sinfini belgilab, baholashni ko'rib chiqadi. Baholash orqali psixologik munosabatlarning ularning namoyon bo'lishining turli shakllaridagi me'yoriyligi aniqlanadi.
Baholash baholanayotgan xususiyatlarning mezonlari, standartlari, o'lchov birliklari mavjudligini nazarda tutadi, ular taqqoslash, tahlil qilish va sintez qilish jarayonida hodisaning sifati va rivojlanish darajasi to'g'risida xulosa chiqarish uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi. uning aloqalarining tabiati va bir-biridan ajratilgan ob'ektlar va ijtimoiy hodisalarni o'zaro bog'lash imkonini beradi. Baholash - bu munosabatning namoyon bo'lish shakli, uni ongli ob'ektivlashtirish. Baholash munosabatlari insonning aqliy faoliyati kontekstida belgilanadi, bu ma'qullash - norozilik ko'rinishidagi hissiy komponentni o'z ichiga oladi va shuning uchun odamlar o'z-o'zini hurmat qilish proektsiyasiga aylanishi mumkin, bu ayniqsa odamlar har bir shaxsni baholagan hollarda qayd etiladi. boshqa.
O'zini va boshqa odamlarni baholashda, V.N. Myasishchev, birinchi navbatda, o'z-o'zini hurmat qilish va boshqalarni hurmat qilish munosabatlari namoyon bo'lib, ular hokimiyat yoki avtoritar etakchilik munosabatlariga - bo'ysunish va boshqalarga aylanadi. Bu jarayonda baholash munosabatlari psixologik munosabatlarni ijtimoiy-psixologik munosabatlarga aylantirish funktsiyasini bajaradi. .
Psixologik munosabatlar tarkibida V.N. Myasishchev, shuningdek, uning fikricha, "voqelikni bilish bilan birlashtirilgan talablar tizimi" ga asoslangan shaxsning e'tiqodlarini ko'rib chiqdi. E'tiqodlar insonning dunyoqarash pozitsiyalarini tavsiflaydi, ular ijtimoiy munosabatlarni tushunishni o'z ichiga oladi va shaxsning ijtimoiy tuzilishdagi o'rnini belgilaydi. E'tiqodlar insonning qadriyat yo'nalishlarida namoyon bo'ladi.
Psixologik munosabatlarning konativ funktsiyasini ochib, V.N. Myasishchev ushbu munosabatlarning tuzilishiga iroda, e'tibor, motivni hayotning turli sharoitlarida shaxsning sub'ektiv faoliyatini tavsiflovchi tarkibiy qismlar sifatida kiritgan. Shuning uchun “diqqatli munosabat”, “irodali munosabat” va hokazo iboralar mavjudligi bejiz emas.Bu munosabatlar insonning amaliy faoliyati va muloqotida individual sa’y-harakatlarini safarbar qilish haqida gapiradi. Muloqot jarayonida ular munosabatlarning alohida turlarini keltirib chiqaradi: mustaqillik yoki qaramlik, muvofiqlik yoki murosasizlik, sezgirlik yoki e'tiborsizlik va boshqalar. Demak, bu munosabatlar (diqqat va iroda) ijtimoiy-psixologik munosabatlar shaklidagi o'zaro ta'sir doirasida namoyon bo'lishi mumkin.
Insoniy munosabatlarda inson hayotiy tajribasining integratsiyasi mavjud. Aloqalar shaxsning jamiyatdagi hayotiy mavqeini tavsiflaydi. Subyektiv munosabatlarning rivojlanishi jarayonida shaxsning xulq-atvor uslubi shakllanadi.
Biz L.V nuqtai nazariga obuna bo'lamiz. Kulikov (1997), ta'riflashning quyidagi jihatlarini munosabatlar tarkibida eng muhim deb hisoblaydi: munosabatlar ob'ektlari, munosabatlarning pastki tuzilmalari va quyi tuzilmalarning tarkibiy qismlari, munosabatlarning jarayonlari va tarkibiy qismlari (1-jadval). O'zaro munosabatlarning tuzilishi - bu ularning statikligi, bu munosabatlarning faqat bir tomoni.
Psixologik munosabatlar ob'ektlari quyidagilardir: tabiiy dunyo, odamlar dunyosi, shaxsning o'zi "men". Munosabatlarning asosiy jarayonlari: bilish, tajriba va baholash, tartibga solish, anglash. Idrok munosabatlarning axborot asosini yaratadi. Tajriba va baholash munosabatlar ob'ektiga hissiy munosabatda, uni qabul qilish yoki rad etishda, baholashni shakllantirishda ifodalanadi. Aloqalar shaxsning rivojlanishini tartibga soladi, lekin ayni paytda ularning o'zlari boshqa ruhiy tuzilmalar tomonidan tartibga solinadi. Tartibga solish ongli yoki ongsiz bo'lishi mumkin. O'zaro munosabatlardan xabardor bo'lmasdan, shaxsiy rivojlanish, o'z maqsadlarini aniqlash va hayot yo'lini rejalashtirish mumkin emas.
Munosabatning o'zi kognitiv, hissiy va xulq-atvor komponentlarining birligidir. Munosabatlar manbalari tashqi va ichki bo'lishi mumkin va L.V. Kulikov (1997), hatto atrof-muhit tomonidan qo'yilgan.
O'zaro munosabatlarning protsessual tomoni ham mavjud bo'lib, u ruhiy holatlarda namoyon bo'ladi va ularning muhim parametrlarini belgilaydi.
O'zaro munosabatlarning tuzilishini ko'rib chiqishda shaxsning "men" tuzilishining o'rnini aniqlash muhim ahamiyatga ega. Ko'pincha psixologiyada shaxsning "men"ida "men" - real va "men" - ideal kabi quyi tuzilmalar mavjud. Biroq, bizning fikrimizcha, L.V tomonidan taklif qilingan "men" ning tuzilishi. Kulikov. "Men" tuzilishida muallif quyidagi quyi tuzilmalarni ajratishni taklif qiladi:
● "Men" - o'zini-o'zi qabul qilishda, o'zini o'zi boshqarishda va o'z-o'zini hurmat qilishni yuqori darajada ushlab turishda shaxs uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladigan istalgan.
● "men" - idrok etilgan; bu shaxsning o'zini sub'ektiv baholash va tushunishdir.
munosabat) Aloqa ob'ekti uchun OBJEKTga qarang. Shaxslararo munosabatlar uchun INTERPERSONAL-ga qarang. analitik munosabatlar bemor va tahlilchi o'rtasidagi shaxslararo munosabatlarga ishora qiladi, bemorning TRANSFERASI yoki tahlilchining QARShI TRANSFER. Munosabatlarda shifokor – bemor, ona – bola va hokazo. munosabatlar ijtimoiy mavqe yoki qarindoshlik emas, balki ikki ishtirokchi o'rtasidagi bitimlarni nazarda tutadi, ya'ni. so'z sotsiologik emas, balki psixologik ma'noda qo'llaniladi.
MUNOSABAT
voqelikni aks ettirishning sub'ektiv tomoni, insonning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri natijasi. Psixologiyada - eng umumiy shaklda - ob'ektlarning nisbiy holati va ularning xususiyatlari. Aloqa o'zgaruvchan ob'ektlar, hodisalar va xususiyatlar o'rtasida ham mavjud bo'lishi mumkin (masalan, hodisalar o'rtasidagi muhim munosabatlar sifatida har qanday qonun), va boshqa ob'ektlar, hodisalar va xususiyatlar bilan bog'liq bo'lgan o'zgarmas ob'ekt holatida (masalan, sub'ektning siyosiy tizimga munosabati).
Bilish va harakat ob'ektiga ongli munosabatni shakllantirish stimulyatsiya tizimining barcha tarkibiy qismlarining rivojlanishi bilan bog'liq. Atrof-muhitga bo'lgan munosabatni anglash tegishli his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi, bu esa o'z navbatida faollikni rag'batlantiradi va shaxsning yo'nalishini rivojlanishiga ta'sir qiladi.
Aloqalar cheksizdir. Fazoviy, vaqt, sabab, tashqi, ichki, mantiqiy, matematik munosabatlar, shakl va mazmun munosabatlari, qism va butunlik, individual va universal va boshqalarni ajratish mumkin.
Munosabatlarning alohida turi - bu ijtimoiy hamjamiyatlar va ularning birgalikdagi faoliyat jarayonida yuzaga keladigan xususiyatlari o'rtasidagi munosabatlar sifatidagi ijtimoiy munosabatlar. Ularni ko'rib chiqish doirasiga ko'ra tasniflash mumkin; shuning uchun ular farq qiladi:
1) ijtimoiy jamoalar darajasida - sinfiy, milliy, guruh, oilaviy munosabatlar;
2) ayrim faoliyat bilan shug'ullanuvchi guruhlar darajasida - ishlab chiqarish, o'quv, teatr munosabatlari;
3) guruhlardagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar darajasida - shaxslararo munosabatlar;
4) shaxs ichidagi munosabatlar - masalan, sub'ektning o'ziga nisbatan hissiy-irodaviy munosabatlari va boshqalar.
Aloqa atamasi munosabatlar nazariyasida asosiy kategoriya sifatida ishlatilgan (-> shaxsiy munosabatlar tushunchasi).
Munosabat (o'rnatish)
Xulq-atvorimizni boshqaradigan, buzadigan yoki boshqa yo'l bilan ta'sir qiladigan o'tmish tajribasiga asoslangan tayyorlik holatini bildiruvchi faraziy konstruktsiya (ya'ni, to'g'ridan-to'g'ri o'lchanmaydigan, ammo mantiqiy yo'l bilan xulosa qilingan narsa). O'rnatishlarni uchta komponentga bo'lish mumkin. Kognitiv komponent - bu ob'ekt haqidagi bizning fikrimiz, hissiy komponent - ob'ektga bo'lgan his-tuyg'ularimiz va xulq-atvor komponenti - ob'ektga nisbatan bizning haqiqiy xatti-harakatlarimiz. Aniq munosabatga ega bo'lmagan holda, biz ko'proq hissiy komponentga tayanamiz va o'z munosabatimizni "yoqdi" yoki "yoqtirmaslik" kabi oddiy so'zlar bilan ifodalaymiz. Munosabatlar bir nechta motivatsion funktsiyalarni bajaradi: - Himoya funktsiyasi: salbiy his-tuyg'ularni boshqa odamlarga aks ettirganimizda, bizni o'zimizga nisbatan salbiy his-tuyg'ulardan himoya qiladigan munosabat (qarang. -baholovchi-ifodalovchi funktsiyalar: munosabat - bu biz uchun muhim bo'lgan ob'ektlar va hodisalarga munosabatni ifodalash usuli. - Instrumental funktsiyalar: biz ma'lum munosabatlarni qabul qilamiz va agar ular e'tirofga erishishga yoki boshqalarning noroziligiga yo'l qo'ymaslikka yordam bersa, ularni o'z munosabatimiz sifatida ifodalaymiz. - Kognitiv funktsiyalar: munosabat atrofimizdagi dunyoni qiyosiy jihatdan tartibga solishga yordam beradi (masalan, yoqtirish va yoqtirmaslik) va bizga ma'lum voqealarni bashorat qilish imkonini beradi.
MUNOSABAT
1. Umuman olganda, ikki yoki undan ortiq hodisalar, narsalar yoki odamlar o'rtasidagi munosabat. Turli mualliflarning asarlarida munosabatlarning o'ziga xos xususiyati sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Odatda quyidagi maʼnolardan biri nazarda tutiladi: 2. Ikki oʻzgaruvchi oʻrtasidagi shunday munosabat, bunda birining oʻzgarishi ikkinchisining oʻzgarishi bilan birga kechadi; bu yerda korrelyatsiyaga qarang. 3. Birining haqiqati yoki yolg'onligi ikkinchisining haqiqat yoki yolg'onligini bildiradigan hukmlar o'rtasidagi shunday bog'liqlik. 4. Hodisalar o'rtasidagi bunday bog'lanish, bunda biri ikkinchisi uchun shart bo'lib xizmat qiladi. E'tibor bering, bu oxirgi uchta qiymatni qaysidir ma'noda munosabatlarning mustahkamligini aks ettiruvchi o'lchovga qo'yish mumkin, chunki 4 qiymati kuchli sabab-oqibat munosabatlarini ko'rsatadi, bu faqat 3 qiymatida ishora qilinadi va qaysi 2 qiymatida mantiqan yo'q.
MUNOSABAT
mustaqil va qaram o'zgaruvchilar o'rtasidagi eksperimental gipotezaning markaziy komponentidir. Tajribaning ichki haqiqiyligi olingan O.ning ishonchliligi bilan bogʻliq. Koʻp darajali tajribada miqdoriy O.ning maʼlum bir turi — mutlaq va proportsional toʻgʻrisidagi aniq farazlarni tekshirish va ularni matematik bogʻliqlik koʻrinishida ifodalash imkoniyati paydo boʻladi. Mustaqil va qaram oʻzgaruvchilar orasida O. turlari mavjud:
Absolyut-mutlaq O.: mustaqil oʻzgaruvchidagi teng mutlaq oʻzgarishlar bogʻliq oʻzgaruvchining teng mutlaq oʻzgarishlari bilan bogʻliq (matematik jihatdan — chiziqli munosabat);
Nisbiy-mutlaq O.: mustaqil oʻzgaruvchidagi teng nisbiy oʻzgarishlar bogʻliq oʻzgaruvchining teng mutlaq oʻzgarishlari bilan bogʻliq (logarifmik bogʻliqlik);
Nisbiy-nisbiy O.: mustaqil oʻzgaruvchidagi teng nisbiy oʻzgarishlar bogʻliq oʻzgaruvchidagi teng nisbiy oʻzgarishlar bilan bogʻliq (kuch qonuni).
Gipotezaga kiritilgan O.lar soni uning turini belgilaydi: bitta O.li va qoʻshma gipotezalar ajratiladi.
Munosabat
psixologik hodisa, uning mohiyati shaxsda aqliy tarbiyaning paydo bo'lishi, o'z-o'zidan voqelikning muayyan ob'ektini (muloqotda bu boshqa shaxs yoki odamlar jamoasi) idrok etish natijalarini to'plash, hamma narsani birlashtirishdir. Ushbu ob'ektga hissiy munosabat, shuningdek, unga nisbatan xulq-atvor javoblari (V.N. Myasishchev),
