Історичні міжнаціональні конфлікти у минулому приклади. Проблема міжнаціональних конфліктів історія людства

План відповіді

1. Приклад релігійного конфлікту з Росії

2. Приклад внутрішньоособистісного конфлікту історія Росії

3. Приклад компромісного вирішення конфлікту історія Росії

4. Приклад професійного конфлікту історія Росії

5. Приклад кастового конфлікту історія

6. Приклад культурного конфлікту історія Росії

7. Приклад соціального конфлікту історія Росії

8. Приклад міжнаціонального конфлікту, етнічного конфлікту (тобто конфлікту між народами) з Росії

9. Приклад локального конфлікту історія Росії 9.

10. Приклад економічного конфлікту історія Росії

11. Приклад неконструктивного вирішення конфлікту історія

12. Приклад міжнародного конфлікту з історії

13. Приклад військового конфлікту історія Росії

14. Приклад регіонального конфлікту з Росії, і навіть етнополітичного конфлікту

15. Приклад політичного конфлікту історія Росії

16. Приклад міжособистісного конфлікту історія Росії

17. Приклад конструктивного вирішення конфлікту історія Росії

Прикладом релігійного конфлікту історія Росіїможна вважати конфлікт послідовників Льва Толстого (так званих «толстовців») та православної церкви. Лев Толстой та її послідовники критично ставилися до панування православ'я на Русі, до засилля у ньому обрядів, механічному, «бездушному», як вважав, ставленню духовенства до віри.

Лев Толстой створив своє вчення, в якому людина не несла на собі відбитка гріха від народження, а повинна була бути вільна і свята вже по праву народження.

Його вчення стало результатом його внутрішньоособистісного конфлікту(Ось і історичний приклад такого): вчення церкви стало врозріз із власним досвідом та ідеалами Льва Толстого, його духовними пошуками. Наприклад, Толстой не погоджувався з тим, що кожна людина повинна перебувати в лоні церкви і відвідувати її, дотримуючись церковних обрядів, щоб її душа була врятована для Господа.

Різка критика Толстим церкви призвела до заборони владою деяких його публікацій та книг, а потім публічному засудженню та відлученню від церкви (анафемі) у 1901 році. Анафема в народному розумінні часто прирівнювалася до прокляття, і тому на адресу Толстого посипався потік листів із погрозами та лайкою від ревнителів релігії.

Конфлікт між толстовцями і православними, що затягнувся, згладжується сьогодні за допомогою компромісного рішенняобох сторін. Обидві сторони в такому разі вирішення конфлікту йдуть на певні поступки одна одній. Наприклад, православна церква дипломатично оголосила пізніше, що не мала на меті проклясти Лева Миколайовича, а просто заявила, що він не є її членом.

приклад професійного конфлікту історія Росії- Конфлікт між провідними біологами в СРСР 30-х років. Академік-біолог Трохим Лисенко (пізніше всі його пропозиції були визнані марними та псевдонауковими) виступив різко проти селекціонера Миколи Вавілова, зігравши фатальну роль у його долі. Миколу Вавілова не без участі Лисенка було заарештовано і розстріляно як ворог народу.

Спостереження Вавилова за рослинами йшли врозріз з ідеями Лисенка, і пізніше геніальність Вавилова підтвердилася однозначно, в той час, як фантазії Лисенка (його ідіотські пропозиції щодо агрономії та землеробства стали однією з причин голоду на початку 30-х, проте, Лисенка слідом за цим отримав кілька вищих нагород уряду СРСР) стали ганьбою історія науки.

Прикладом кастового конфлікту з історіїможе бути кастовий бунт в Індії в березні 2016 року. Масові заворушення та бійки з поліцією влаштувала каста джатів штату Хар'ян. Каста вимагала переведення її в розряд нижчих каст, які мають урядові пільги. Пільгами ж уряд Індії намагається вирішити проблему дискримінації нижчих каст, зокрема недоторканних.

Цих людей часто б'ють, принижують, виганяють із різних місць громадського користування та відмовляють їм у допомозі та спілкуванні. Люди часто вірять у те, що дотик та спілкування з нижчими кастами осквернює. Кастові конфлікти часті в сучасній Індії в той час, як офіційний поділ на касти в країні заборонено. Як бачите, черговий кастовий конфлікт є дещо іншим: тепер нижчою кастою в Індії офіційно бути вигідно.

Приклад культурного конфлікту історія Росії і водночас конфлікту соціальноготобто конфлікту суспільних інтересів, соціальних груп. Таким прикладом може бути конфлікт між «стилягами» 1960-х і 1970-х і владою СРСР, і навіть консервативним суспільством. В основі лежав культурний конфлікт – консерватори засуджували яскраві незвичайні вбрання, розкуту та розв'язну поведінку «стиляг», свободу вдач у молодіжному середовищі. Також інтереси соціальних груп влади та консерваторів були різні: перші перешкоджали проникненню західної культури в СРСР, другі, навпаки, цікавилися нею, любили її та всіляко розповсюджували.

Гоніння на «стиляг» - любителів західної рок- та поп-музики почалися з «глушіння» мовлення західних станцій. Продовжилися вони міліційними розгонами місць їх зборів, газетним цькуванням, «пропісочуванням» та доганами на місцях роботи та навчання «стиляг» і навіть винятками з навчальних закладів «неблагонадійних». Причиною гонінь була політика «холодної війни», в яку опинилися втягнуті СРСР і західні країни, опинившись по різні боки барикад.

Приклад локального конфлікту історія і водночас конфлікту міжнаціонального, етнічного, і до того ж конфлікту економічного може бути недавнє подія у Москві. Це масова бійка у травні 2016 року біля Хованського цвинтаря у Москві, в якій загинули кілька людей. У бійці брали участь близько двохсот людей, за даними ЗМІ, уродженці Кавказу, представники рекет-структур напали на уродженців Середньої Азії, які обслуговували похоронний бізнес Хованського кладовища.

Локальний конфліктможна назвати з тієї причини, що він не торкнувся інших міст та регіонів. Міжетнічним та міжнаціональним– тому, що в ньому брали участь яскраво виражені два табори представників різних національностей, етносів, відмінних за культурою та традиціями. Економічний конфліктє тому, що має грошове підґрунтя: за інформацією ЗМІ, причиною бійки стало бажання рекетирів «зібрати данину» із середньоазіатів, які дали у відповідь відсіч.

Цю ж сумну та трагічну історію можна вважати яскравим прикладом неконструктивного вирішення конфлікту. В його основі лежали економічні інтереси: кожна сторона була зацікавлена ​​у високому доході. Однак чеченська сторона не знайшла способу досягти цього доходу без насильства, а середньоазіатська – запобігти збройному нападу на себе. Підсумком стали жертви та постраждалі.

Прикладом міжнародного конфлікту історія Росіїможна вважати Другу світову війну та напад гітлерівських військ на Радянський Союз у 1941 році. На міжнародність конфлікту тут свідчить про порушення кордонів іншої держави армією однієї й участь кількох держав – у разі Німеччини, СРСР, США, Франції та Великобританії за СРСР та інших. Ця ж війна може служити і прикладом воєнного конфлікту нашої історії.

Прикладом регіонального конфлікту історія Росії (і навіть етнополітичного конфлікту) вважатимуться конфлікт у Чечні, який охопив весь регіон Чеченської республіки, і навіть майже весь регіон Кавказу. Хоча конфлікт прямо чи опосередковано торкався життя майже кожного росіянина (армійською мобілізацією, повідомленнями новин, оподаткуванням), безпосередні військові дії зосередилися лише в одному регіоні однієї країни. Масштабу конфлікту явно замало, щоб назвати його всеросійським.

Прикладом політичного конфлікту російської історії є протиборство між комуністичною партією та рухом «Наш дім – Росія» на виборах Президента Росії у 1996 році. Одночасно конфлікт має всі ознаки та міжособистісного конфлікту. У передвиборчій битві зійшлися дві особи, два кандидати з абсолютно різними ідеями, програмами побудови суспільства та економіки Росії: комуніст Геннадій Зюганов та центрист Борис Єльцин. Так само з приводу майбутнього Росії розділилися думки і мешканців країни.

Цей конфлікт має приклад конструктивного вирішення конфлікту. Вибори закінчилися перемогою Єльцина, це було офіційно визнано у міжнародному порядку, і Єльцин вступив на другий президентський термін, приступивши до своїх обов'язків. Компартія ж продовжила свою політичну діяльність у складі Держдуми та інших органів влади РФ.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

федеральна державна бюджетна освітня установа вищої професійної освіти

«Санкт-Петербурзький державний університет технології та дизайну»

ІНСТИТУТ БІЗНЕС-КОМУНІКАЦІЙ

КАФЕДРА ТУРИСТСЬКОГО БІЗНЕСУ

Контрольна робота

з дисципліни «Основи етнопсихології»

ТЕМА: Природа етнічного конфлікту

студента групи 4СЗ-50с

Крутова Ганна Андріївна

Санкт-Петербург

Вступ

Глава 1. Основні поняття та причини етнічного конфлікту

1.1 Поняття «міжетнічна напруженість»

1.2 Причини виникнення етнічних конфліктів

Глава 2. Типологія та класифікація етнічних конфліктів

2.1 Класифікація етнічних конфліктів

2.2 Типологія етнічних конфліктів

2.3 Стадії етнічного конфлікту

2.4 Приклади етнічних конфліктів

Висновок

Список літератури

Вступ

Етнопсихологія – (від грец. ethnos – плем'я, народ) – міждисциплінарна галузь знання, що вивчає етнічні особливості психіки людей, національний характер, закономірності формування та функції національної самосвідомості, етнічних стереотипів тощо.

Це розділ соціальної психології, що вивчає особливості психології окремих етносів. Етнопсихологія проявляється у характері та темпераменті етносу, його етносі (системі психічних та моральних норм, естетичних уявлень тощо)

У підручнику Стефаненка Т. Г. автор розкриває етнопсихологію як міждисциплінарну галузь знання, що вивчає психологічні особливості людини в єдності загальнолюдської та культурно-специфічної, і намагається донести до читачів, що етнопсихологічні знання допомагають взаєморозумінню людей з різних соціальних і культурних систем, і, отже , сприяють вирішенню надзавдання, яке стоїть перед людством, - завдання його виживання.

Ця робота присвячена етнічним конфліктам, що дуже актуально у світі, оскільки сучасне людство є досить складну етнічну систему, куди входять кілька тисяч різноманітних етнічних спільностей (націй, народностей, племен, етнічних груп тощо.). При цьому всі вони відрізняються один від одного як своєю чисельністю, так і рівнем розвитку. Нерівномірність соціально-економічних, етнічних і демографічних процесів у розвитку народів світу по-своєму позначилася на політичній карті світу. Усі етнічні спільноти, що населяють планету, входять до складу трохи більше 200 держав. Тому більшість сучасних держав є поліетнічними. Особливо характерна поліетнічність для країн, що розвиваються. Так, наприклад, лише в Індії проживає кілька сотень етнічних спільнот різного типу, в Індонезії їх налічується понад 150, у Нігерії офіційно мешкає 200 народів, у Кенії – понад 70 тощо.

Усе це розмаїття етнічної структури породжує різні проблеми, протиріччя, напруженість, конфлікти у відносинах народами. Одні з них мають затяжний характер і продовжуються вже кілька десятиліть (ірландці та англійці в Ольстері, фламандці та валони в Бельгії, англо- та франкоканадці в Канаді), інші різко загострилися в останні 10-15 років (колишні республіки СРСР та Югославія, низка країн Африки). Майже всі вони є міжетнічними. За даними Стокгольмського міжнародного інституту дослідження проблем світу, понад 70% всіх військових конфліктів у середині 90-х років по всій планеті були міжетнічними. Тому проблема етнічних конфліктів одна із найважливіших.

Під етнічним конфліктом розуміється соціальна ситуація, обумовлена ​​розбіжністю інтересів та цілей окремих етнічних груп у рамках єдиного етнічного простору або етнічної групи (груп), з одного боку, і держави, з іншого, на перетині етнічного та політичного простору, що виражається в прагненні етнічної групи ( груп) змінити етнічні нерівності, що склалися, або політичний простір у його територіальному вимірі.

Метою даної є вивчення природи етнічних конфліктів.

охарактеризувати поняття етнічного конфлікту;

дати класифікацію етнічних конфліктів;

розглянути типологію етнічних конфліктів;

виявити основні причини виникнення етичних конфліктів;

Визначити природу етнічних конфліктів.

Глава 1. Основні поняття та причини етнічного конфлікту

1 Поняття «міжетнічна напруженість».

Природа будь-якого соціального конфлікту, у тому числі й етнічного, завжди складна і суперечлива, оскільки має цілий комплекс причин та конфліктогенних факторів, явні та латентні (приховані) інтереси сторін, певні етапи розвитку та форми протиборства. Проте будь-який етнічний конфлікт починається з етнічної напруженості, особливого психічного стану етнічної спільності, що формується в процесі відображення груповою етнічною свідомістю сукупності несприятливих зовнішніх умов, що обмежують інтереси етносу, дестабілізують його стан і ускладнюють його розвиток.

Як і будь-який живий організм – а етнос є біосоціо-культурною освітою, – етнічна спільність або опирається деструктивним діям, або шукає форми адаптації, щоб їх послабити. Тому стан міжетнічної напруженості - як психологічний фон конфлікту, а й спосіб мобілізації внутрішніх психологічних ресурсів етносу захисту своїх інтересів.

Ступінь етнічної напруженості залежить від структури та змісту міжетнічних комунікацій, особливостей етнічної культури взаємодіючих спільностей та історичного характеру відносин між ними. Ці компоненти знаходять своє існування у вигляді уявлень, думок, переконань, що виражають ставлення до існуючої практики міжетнічних відносин у державі; як етнокультурних установок, поведінкових моделей, і навіть у вигляді окремих фрагментів історичної пам'яті етносу, куди входять оціночне знання історичних подій сфері міжетнічних відносин.

Дуже важлива на формування міжетнічної напруженості історія міжетнічних відносин. Історична пам'ять особливо добре фіксує національні образи та вдячність. А мітинги на історичні теми сприяють переведенню соціальної напруги до міжетнічної. Завжди зручніше вказати на історичного ворога, аніж розібратися в тому, хто винен у сьогоднішньому становищі народу і, найголовніше, що потрібно зробити, щоб вибратися з нього. Минуле у разі починає сприйматися через призму сьогодення.

Етнічна напруженість, як масовий психічний стан, заснована на емоційному зараженні, психічному навіюванні та наслідуванні.

Значно стимулюють процес нагнітання міжетнічної напруженості чутки, що стрімко циркулюють у системі неформальних комунікацій. Слух – це неточний опис реальної чи вигаданої події, що відображає загальні настрої в суспільстві, етнічні настанови та стереотипи. Дуже небезпечно не звертати уваги на чутки, бо інформаційний вакуум чи спотворена інформація у ЗМІ викликають нове коло чуток.

Також слід сказати, що міжетнічна, як і соціальна, напруженість характеризується таким прикордонним психічним станом, як масова невротизація, але в цій основі розвиваються страх культурної асиміляції та відчуття необхідності етнічної консолідації. Ці стани відрізняються підвищеним емоційним збудженням, що викликає різні негативні переживання: тривогу, масову національну напруженість, занепокоєння, дратівливість, розгубленість, розпач.

Такі стани викликають широкі негативні емоції, збільшується коло подразників, які провокують негативні реакції. Так, звичайнісінькі, нейтральні слова сприймаються як агресивні, люди здаються менш симпатичними тощо. Ще різкіше поляризуються відносини «свої» – «чужі». Своя етнічна група оцінюється позитивніше, а чужі - негативніше. Так, всі успіхи – це наші внутрішні заслуги, всі невдачі викликані зовнішніми обставинами, а головне – підступами зовнішніх ворогів, під якими автоматично розуміються іноетнічні групи.

Напруженість конфліктної ситуації, утрудненість інформаційного спілкування та переконаність партнерів у взаємній несумісності створюють умови на формування вони стану агресивності. Добре відомо, що такий психічний стан робить людину несприйнятливою до раціональної поведінки. Будь-яка дія в таких умовах викликає різку реакцію у відповідь іншої сторони і в результаті завершується загальним протиборством її учасників. Тому під етнічним конфліктом розуміється соціальна ситуація, обумовлена ​​розбіжністю інтересів та цілей окремих етнічних груп у рамках єдиного етнічного простору або етнічної групи, з одного боку, і держави, з іншого, що виражається в прагненні етнічної групи змінити своє становище у відносинах з іншими етнічними групами та державою.

Міжетнічна напруженість та конфлікти породжуються не самим фактом існування етносів, а політичними, соціально-економічними та історичними умовами та обставинами, в яких вони живуть та розвиваються. Саме в цих умовах є основні причини виникнення міжетнічних конфліктів. Відповідно залежно від причин та цілей етнічні конфлікти можна типологізувати та систематизувати.

1.2 Причини виникнення етнічних конфліктів

В основі будь-якого етнічного конфлікту, як правило, лежить ціла група причин, серед яких можна виділити головні та другорядні. Найчастіше як головні причини етнічних конфліктів виступають територіальні суперечки, міграції та переміщення, історична пам'ять, прагнення до самовизначення, боротьба за матеріальні ресурси або їх перерозподіл, претензії на владу національних еліт, конкуренція між етносами у сфері поділу праці та ін.

Територіальні суперечки. Як уже зазначалося раніше, у сучасному світі налічується кілька тисяч етносів, які проживають у межах більш як 200 держав. Це означає, що більшість сучасних держав є поліетнічними. Їх створення найчастіше супроводжувалося затяжними конфліктами та боротьбою за території проживання. У наш час процес набуття державності окремими етносами активно розвивається, що неминуче тягне у себе претензії біля інших етносів чи відторгнення частини територій інших держав. А оскільки всі великі етноси давно є територіально організованими спільнотами людей, то будь-яке посягання на територію іншого етносу сприймається як замах на його існування. І історичне дослідження питання причинах етнічних конфліктів дозволяє зробити висновок, що територіальні суперечки та претензії є найважливішими серед них.

Етнотериторіальні конфлікти передбачають суттєве «перекроювання» існуючого етнополітичного простору. Для обґрунтування цього перекроювання використовуються, як правило, історичні факти. Як аргументи та докази обґрунтовується належність тієї чи іншої території певному етносу в минулому. При цьому кожна зі сторін має, на їхню думку, незаперечні історичні докази, що закріплюють саме їхнє право на володіння спірною територією. Суть проблеми зазвичай полягає в тому, що внаслідок численних міграцій населення, завоювань та інших геополітичних процесів територія розселення етносу у минулому неодноразово змінювалася, як змінювалися межі держав. Епоха, від якої виробляється відлік етнічної приналежності спірної території, вибирається сторонами досить довільно, залежно від цілей сторін, що сперечаються. Взаємне поглиблення в історію не тільки не призводить до вирішення суперечок, але, навпаки, робить їх більш заплутаними та суб'єктивними. Через свою складність територіальні суперечки практично нерозв'язні, а постановка цих проблем у програмах політичних рухів та окремих лідерів найчастіше є головною ознакою назріючого етнічного конфлікту.

Друга група етнотериторіальних проблем пов'язана з створенням незалежних територіально-державних утворень. Основна частина етносів на земній кулі не має власних незалежних національно-державних утворень. У міру демократизації суспільства та підвищення внаслідок цього фактичного статусу цих етносів, які не мають власних суверенних держав, а також розвитку їхньої економіки та культури в їхньому середовищі нерідко виникають рухи, що мають на меті створення незалежної національної держави. Особливо впливовим такий рух може бути в тому випадку, якщо етнос уже мав на певному етапі своєї історії державність і згодом втратив її. Подібні прагнення зміни свого державного статусу є однією з найчастіших причин етнічних конфліктів. До таких конфліктів можна віднести грузино-абхазький і вірмено-азербайджанський.

Проблема територіальних претензій тяжить сьогодні практично над усіма колишніми республіками СРСР, між багатьма з них існують розбіжності щодо їхніх кордонів. Однак будь-які претензії етнічних груп, що містять вимоги перегляду існуючих кордонів, дуже болісно сприймаються титульними етносами та призводять до різкої ескалації міжетнічної напруженості. Сучасна історія Росії є у ​​цьому відношенні яскравим та переконливим прикладом. Територіальні претензії одних народів та держав до інших, вимоги переділу кордонів охоплюють більшу частину ще недавно єдиної країни, і багато цих конфліктів мають тривалу передісторію. Так, протягом останнього десятиліття на території колишнього СРСР зафіксовано п'ять «етнічних» воєн – тривалих етнічних збройних конфліктів та близько 20 короткочасних збройних зіткнень, які супроводжувалися жертвами серед мирного населення. Приблизна чисельність убитих у цих конфліктах становить близько 100 тис. осіб.

Боротьба за ресурси та власність. Екологічна ситуація та наявність природних ресурсів також здатні впливати на стан міжетнічних відносин, провокуючи їх загострення. Найчастіше це виявляється у боротьбі етносів за володіння матеріальними ресурсами та власністю, серед яких найбільш цінними є земля та надра. У разі подібного спору кожна з конфліктуючих сторін прагне обґрунтувати своє «природне» право використання землі і природних ресурсів. У цьому випадку подібні «ресурсні» конфлікти мають тупиковий характер, оскільки переділ власності та ресурсів призводить до суперечності інтересів місцевих етнічних еліт із федеральним центром. Прагнення суверенізації і є форма такого протистояння. Прикладом такого конфлікту може бути чеченська війна.

У радянську епоху у багатьох регіонах суттєво загострилася екологічна ситуація. Тоді задля економічної доцільності руйнувалася традиційна система природокористування, зокрема землекористування, що безпосередньо змінило спосіб життя етносів у багатьох республіках і регіонах. Так, наприклад, будівництво Каракумського каналу спричинило спочатку обмелення найбільших річок цього регіону - Амудар'ї та Сирдар'ї, а потім фактичного зникнення Аральського моря. Розробка нафтогазових родовищ Сибіру як зруйнувала природне середовище проживання народів Крайньої Півночі та Сибіру, ​​а й призвела до значного скорочення поголів'я оленів, перетворила оленярство на збиткову галузь господарства. Все це закономірно стимулювало етновідцентрові тенденції, національний та регіональний сепаратизм, етнічну ворожість до росіян.

Прагнення зміни статусу місцевих еліт. Статусні конфлікти мають на меті зміну політичного статусу та обсягу владних повноважень тієї чи іншої етнотериторіальної автономії та правлячої в ній еліти. Найчастіше етнічні конфлікти такого роду виникають у перехідних суспільствах, в умовах яких вони є ефективним способом відведення соціального вибуху в русло міжетнічної боротьби. Історична практика переконує, що в умовах кризового стану суспільства завжди складаються передумови для різноманітних економічних, соціально-політичних протистоянь і конфліктів, що тягнуть за собою перерозподіл влади та ресурсів. В основі етнічних конфліктів цього лежать процеси модернізації та інтелектуалізації народів. Створення інтелектуальної еліти в етнічних спільностях призводить до того, що у престижних видах діяльності виникає конкуренція між титульними та основними етносами. Внаслідок уявлень про самодостатність та самостійність представники титульних етносів починають претендувати на престижні та привілейовані місця, у тому числі й у владі.

Зміна системи розподілу праці. Як показує історична практика, у більшості поліетнічних держав природно складається система поділу праці між етнічними групами. А оскільки різні сфери застосування праці дають різні доходи, остільки між ними, природно, складається негласна конкуренція, упереджене зіставлення трудового вкладу та винагороди за нього. Коли ж існує певна залежність між сферами праці та етнічними спільнотами, ця конкуренція переноситься і на самі етнічні групи, внаслідок чого виникає напруга у міжетнічних відносинах – перша ознака конфлікту, що назріває.

Крім того, деякі пострадянські держави, по суті, залишилися традиційними суспільствами, що характеризуються слабким поділом праці, низьким рівнем урбанізації, наявністю трудомістких виробництв з великою часткою ручної праці, сильними родинними зв'язками, відносинами особистої залежності, низьким доходом на душу населення та традиційними нормами та цінностями. у культурі. З цих причин представники інших етносів, які займають елітне становище у суспільстві і зайняті у сфері управління, економіки та політики, викликають у перших почуття етнічної ворожості і мимоволі (самими фактами своєї кваліфікації, рівнем освіти та доходами) стають стимуляторами розпалювання міжетнічної ворожнечі. З цієї причини можуть виникати конфлікти і всередині одного етносу, пов'язані з боротьбою кланів і субетносів.

Історична пам'ять. Важливим детермінуючим чинником етнічних конфліктів може бути історична пам'ять народів, що зберігає сліди насильницьких дій у сфері національної політики, як-от довільна зміна національних кордонів, штучне розчленування етнічних спільностей, несправедливий національний устрій, вимушене переселення «робочої сили», депортації народ. .

Сучасне різноманіття етнічних конфліктів викликане як причинами, зазначеними вище. Цей перелік легко можна було б продовжити та поглибити, обравши для аналізу певні аспекти формування та розвитку кожного конкретного конфлікту. Щоб зрозуміти причини міжетнічних конфліктів, необхідно зважити на специфіку кожного конкретного конфлікту, а також врахувати, що конфліктна ситуація може змінюватися в ході його ескалації.

Глава 2. Типологія та класифікація етнічних конфліктів

1 Класифікація етнічних конфліктів.

Існує кілька типів класифікацій етнічних конфліктів. Основні види конфліктів:

політичні конфлікти, коли боротьба йде влади, домінування, вплив, авторитет;

соціально-економічні (або соціальні у вузькому значенні слова) - «між працею та капіталом», наприклад між профспілками та роботодавцями;

етнічні - щодо прав та інтересів етнічних спільностей

Одними з найбільш значимих є конфлікти між етнічними спільнотами. Проте можна погодитися з В.А.Тишковим, що етнічних конфліктів у «чистому» вигляді практично немає. Насправді ми зустрічаємося з взаємопроникними конфліктами, кожен із яких становить живильне середовище для іншого. Не випадково навіть фахівці-конфліктологи часто не можуть дійти єдиної думки, з яким конфліктом мають справу - з етнічним у політичному камуфляжі чи навпаки.

Дослідники пропонують різні класифікації етнічних конфліктів. При класифікації за цілями, які ставлять перед собою залучені в конфлікт сторони в боротьбі за обмежені ресурси, їх можна поділити на:

соціально-економічні, за яких висуваються вимоги громадянської рівноправності (від прав громадянства до рівноправного економічного становища):

культурно-мовні, при яких висуваються требо вання порушують проблеми збереження або відродження функцій мови та культури етнічної спільності;

політичні, якщо етнічні мінь, що беруть у них участь шинства домагаються політичних прав (від автономії місць них органів влади до повномасштабного конфедералізму);

територіальні – на основі вимог зміни кордонів, приєднання до іншого – «родинного» з куль турно-історичної точки зору - державі або створенню ня нової незалежної держави

Соціологи, політологи та етнологи, прагнучи виділити конфлікт з інших близьких феноменів, часто розглядають його виключно як реальну боротьбу між групами, як зіткнення несумісних дій. Так, В.А.Тішков дає визначення «...етнічного конфлікту як будь-якої форми цивільного, політичного чи збройного протистояння, в якому сторони, або одна із сторін, мобілізуються, ють чи страждають за ознакою етнічних відмінностей». При такому розумінні конфлікту він виявляється стадією крайнього загострення протиріч, що виявляється в конфліктній поведінці, і має точну дату початку як початку протиборства.

Але з погляду психолога, враховує динаміку конфлікту, саме протиріччя між групами, мають несумісні мети боротьби за обмежені ресурси (територію, влада, престиж), виявляється лише з стадій конфлікту - тієї стадією, яку зазвичай називають об'єктивної конфліктної ситуацією. Власне, Землі майже всюди існують протиріччя між етнічними спільнотами - міжетнічна напруженість у сенсі слова. Без неї, на жаль, не обходиться жодне поліетнічне суспільство. Найчастіше напруженість існує між домінантною етнічною спільнотою та етнічною меншістю, але вона може бути як відкритою, що виявляється у формі конфліктних дій, так і прихованою, тліючою.

У вітчизняній літературі етнічні конфлікти докладно проаналізовано В. А. Тишковим.

Так, формою прояви прийнято розрізняти латентні (приховані) і актуалізовані (відкриті) конфлікти. Латентні конфлікти можуть існувати десятиліттями та переростати у відкриті конфлікти лише у певних суспільних умовах. Як правило, латентні конфлікти безпосередньо не створюють загрози життєдіяльності людей, і саме в цій формі конфлікти найкраще вирішувати.

Міжетнічні конфлікти можна також класифікувати характером дій конфліктуючих сторін (насильницькі чи ненасильницькі). Своєю чергою, насильницькі конфлікти проявляються у формі: регіональних війн, тобто. збройних сутичок за участю регулярних військ та використанням важких озброєнь; короткочасних збройних зіткнень, що тривають кілька днів та супроводжуються жертвами. Такі зіткнення прийнято називати конфліктами-бунтами, конфліктами-погромами.

Інші конфлікти за формою їхнього прояву можна віднести до неозброєних. У тому числі виділяються інституційні форми конфлікту, як у суперечність приходять норми конституцій, законодавства, реалізують інтереси конфліктуючих сторін. Іншою формою неозброєних конфліктів є мітинги, демонстрації, голодування, акції громадянської непокори.

Кожна із зазначених форм відрізняється своїми дійовими особами, або основними суб'єктами конфлікту. За інституційної форми головними дійовими особами є владні структури, політичні партії та об'єднання, громадські рухи, що реалізують свої вимоги через інститути влади.

При маніфестизуючу форму конфлікту суб'єктом виступають вже значні маси людей, тому цю форму конфлікту називають ще конфліктом «масових дій». Саме собою поняття «масові дії» щодо, але у зонах конфліктів завжди можна чітко розділити дії окремих груп та масові виступи.

Якщо всі форми ненасильницьких конфліктів мають наслідком психологічне напруження, фрустрацію (почуття безвиході) в етнічних групах, їх переселення, то насильницькі конфлікти супроводжуються жертвами, потоками біженців, примусовими депортаціями, вимушеними переселеннями.

Інший тип класифікації конфліктів - по основним цілям, що висуваються конфліктуючими сторонами. І тут виділяються статусні етнічні конфлікти, що у результаті прагнення етнічної спільності підвищити своє становище (статус) у федеральної системі. За своєю суттю конфлікти цього зводяться до боротьби етнічних груп за конфедеративну форму устрою держави. До цього типу конфліктів можна віднести і етнічні рухи за створення своїх національних утворень. У першому випадку прикладом такого роду етнічного конфлікту було прагнення Татарстану піднятися рівня союзних республік, тоді як у другому - рух інгушів за створення власного національно-державного освіти, своєї республіки.

Такі конфлікти можна призвести до компромісу за рахунок зміни системи державного устрою шляхом перерозподілу владних повноважень від центрального уряду до органів управління етнотериторіальними автономіями за збереження вихідного поліетнічного суспільства у трансформованому вигляді.

Етнотериторіальний тип етнічного конфлікту передбачає домагання та суперечки етнічної групи за право проживати на тій чи іншій території, володіти або керувати нею. При цьому заперечується право іншого етносу проживати на спірній території. Сучасні етнотериторіальні конфлікти, як правило, є наслідком етнічних репресій та виникають у ході реабілітаційного процесу. Інші конфлікти етнотериторіального типу виникають під час відновлення територіальної автономії (німці Поволжя, кримські татари) чи правової, соціальної, культурної реабілітації етносу (греки, корейці та інших.).

До цієї групи конфліктів також входять конфлікти, спричинені прагненням деяких етносів возз'єднатися з сусідньою «материнською» чи «спорідненою» державою (косівські албанці). Зазвичай такі конфлікти найважчі для вирішення, оскільки компроміс тут зазвичай неможливий, конфлікт може бути придушений силою, або дозволений еміграцією (депортацією) конфліктогенної меншини.

До цієї ж групи належать соціально-економічні конфлікти, що виникають на основі вимоги вирівнювання рівня життя у представників різних етносів, входження до еліти чи припинення пільг, субсидій та економічної допомоги іншим народам.

Ці конфлікти можна призвести до компромісного варіанту за рахунок перерозподілу влади та економічних ресурсів за збереження вихідної структури суспільства.

Культурно-мовні конфлікти виникають на основі вимог сприяти зусиллям щодо збереження або відродження мови та культури етнічної меншини у приватному чи громадському житті. Тут також можливий компроміс за рахунок зміни культурно-мовної політики за збереження вихідного суспільства або шляхом визнання територіальної автономії етнічних меншин.

2 Типологія етнічних конфліктів

90-ті роки XX століття стали новим етапом у етнічному розвитку людства. Етнонаціоналізм, стримуваний раніше силою тоталітарних режимів, здобув свободу у період перебудови та гласності і оформився у вигляді феномену «етнічного вибуху», який започаткував новий етап розвитку цілої низки держав. Тоталітарні режими не могли вирішити етнічних проблем через те, що сама основа такого режиму не терпить різноманітності; тому уніфікація досягається депортацією народів чи політикою геноциду та етноциду.

З цієї причини перехід від тоталітарного режиму до демократичної системи найчастіше супроводжується загостренням міжетнічних відносин, а деяких країнах призводить до виникнення конфліктів. Незважаючи на те, що характер міжетнічних відносин у кожному окремому суспільстві має свою специфіку та детермінований особливостями розвитку та взаємодії конкретних етносів даного суспільства, практично у всіх етнічних конфліктах можна виділити загальні фази їхнього дозрівання та розвитку. Типологізація з урахуванням змісту конфліктів, цільових устремлінь конфліктуючих сторін нині є найактуальнішою і поширеною. У межах даної типологізації виявляються конфлікти із найширшим діапазоном цілей: від етнополітичних до етнотериторіальних.

Аналіз різного типу етнічних конфліктів та форм їхнього прояву в межах пострадянського простору послужив деякою вченою основою для створення ще однієї типології міжетнічних конфліктів. Е.А. Паїн та А.А. Попов запропонували розділяти етнічні конфлікти на три категорії:

) конфлікти стереотипів;

) конфлікти ідей;

) конфлікти дій.

Перший тип цієї класифікації передбачає такий характер конфлікту, коли конфліктуючі етнічні групи ще чітко усвідомлюють причини протиріч, але щодо опонента створюють негативний образ «недружнього сусіда», «небажаної групи». Із цього починався вірмено-азербайджанський конфлікт.

Характерною рисою другого типу цієї класифікації є висування тих чи інших домагань. І тут у засобах масової інформації, у літературі та інших засобах комунікації починає обгрунтовуватися «історичне право» будь-якого етносу на самостійну державність чи територію інший етнічної групи.

Третій тип конфлікту за цією класифікацією – конфлікт дій – означає проведення мітингів, демонстрацій, пікетів, відкритих зіткнень зі своїми опонентами та органами влади.

Ця типологія, як і всі інші, має досить умовний характер, оскільки будь-який етнічний конфлікт одночасно поєднує кілька причин, цілей і форм. Тому для його точної оцінки слід не тільки встановлювати основні його причини, а й визначати все різноманіття складових його факторів.

Можлива також класифікація етнічних конфліктів щодо особливостей протилежних сторін. У цьому випадку виділяються конфлікти між етнічною групою та державою (Абхазія та Нагірний Карабах до створення самопроголошених держав) та конфлікти між етнічними групами (погроми турків-месхетинців у Фергані, конфлікт між киргизами та узбеками в Ошській області).

Свою класифікацію запропонував відомий етнолог Д. Горовиць. Вона заснована на специфіці співвідношення відносних рівнів економічного розвитку та соціальної модернізованості сепаратистських регіонів та етнічних груп порівняно із середнім для держави в цілому та для домінуючої більшості її населення зокрема. З цього погляду можливі чотири варіанти конфліктів:

) сепаратизм відсталої етнічної групи у відсталому регіоні країни;

) сепаратизм відсталої етнічної групи у розвиненому регіоні країни;

) сепаратизм розвиненої етнічної групи у відсталому регіоні;

) сепаратизм розвиненої етнічної групи у розвиненому регіоні країни.

3 Стадії етнічного конфлікту

Будь-який етнічний конфлікт має стадіальну динаміку розвитку (поетапне зростання ступеня напруженості), яка має такий вигляд.

У період зародження конфліктної ситуації висуваються вимоги щодо підвищення ролі мови корінного населення регіону, національні рухи звертаються до традицій, звичаїв, народної культури, до етнонаціональної символіки, які у своїй сукупності протиставляються аналогічним явищам «чужої» культури. Цю стадію можна назвати ціннісно-символічною.

p align="justify"> Далі дозрівання конфліктної ситуації характеризується прагненням перерозподілити владні повноваження на користь однієї етнічної групи за рахунок інших груп, змінити етнічну ієрархію, підвищити етнічний статус корінних жителів і т.п. На цій статусній стадії конфлікту етнічність знаходить своє вираження у формі етнонаціональних інтересів і стає для місцевої еліти інструментом тиску на центральну владу з метою реорганізації етнополітичного простору на свою користь.

І, нарешті, наступна стадія може довести розвиток конфлікту до висування або територіальних домагань у межах цієї етнологічної держави, або домагань створення нової етнонаціональної державності, зміну територіальних кордонів існуючого політичного простору. На цій стадії етнічна група може вдатися до силових дій, щоб силою зброї підкріпити свої вимоги.

Кожна із зазначених стадій розвитку конфлікту характеризується, у свою чергу, відповідним станом, типами та формами практичних взаємин етносів. Так, для першої стадії основним стає стан міжетнічного відчуження. Це проявляється у прагненні до етнічно однорідних шлюбів, до моноетнічного спілкування, до мінімізації контактів з іноетнічним середовищем, крім неминучих - професійних чи побутових. Іншими словами, йдеться про збільшення соціокультурної дистанції. Відчуження у своїй посилюється культурними відмінностями етносів, їх несхожими стереотипами поведінки.

З розвитком конфліктної ситуації стан відчуження переростає у стан етнічної ворожості, коли він недоліки, прорахунки, помилки у сферах культури, економіки, політики екстраполюються на відповідну етнічну спільність. Стан неприязні за умов і обставин досить швидко може призвести до насильницьким діям, які у повсякденному свідомості найчастіше і розцінюються як конфлікт. У цьому випадку етнічний конфлікт стає формою політичної дії та засобом досягнення політичних цілей. У той самий час будь-який етнічний конфлікт є однією з різновидів соціальних конфліктів поруч із релігійними, расовими, міждержавними. Взагалі, під етнічним конфліктом розуміють ситуацію, що динамічно змінюється, породжену неприйняттям раніше сформованого стану речей суттєвою частиною представників однієї (декілька) з місцевих етнічних груп, і тому про етнічний конфлікт як реальне явище можна говорити тоді, коли організаційно оформляються і набувають певного впливу національний рух або партія, які мають на меті забезпечення національних інтересів певного народу і для досягнення цієї мети прагнуть змінити існуюче і колишнє терпиме або звичне становище в культурно-мовній, соціально-економічній чи політичній сфері життя. Етнічний конфлікт - завжди явище політичне, бо, навіть якщо ініціатори змін прагнуть змін ситуації лише у культурно-мовної чи соціально-економічної галузі, вони можуть досягти своїх цілей лише шляхом набуття певних владних повноважень.

4 Приклади етнічних конфліктів

У сучасному світі, на жаль, етнічні протистояння мають місце. Характеризуються вони певним ступенем політичного впливу, створенням громадських рухів, протистоянням сторін за допомогою масового хаосу та безладдя, сепаратистських виступів і навіть воєн. Багато дослідників питання етнічних і національних чвар відзначають головну характерну особливість явища - важкорозв'язність. Левова частка національних проблем має релігійно-територіальний характер.

Загострення ситуацій спостерігається в періоди економічних спадів та політичної нестабільності як між країнами, так і всередині певних держав. Показовим прикладом етнічних конфліктів можуть бути країни СНД після розпаду СРСР: Молдова та Придністров'я, Вірменія та Азербайджан, Абхазія, Грузія та Карабах, Таджикистан (Узбекистан) та Афганістан. Деякі східноєвропейські країни після падіння світової соціалістичної системи опинилися в центрі етнічних протистоянь. етнічний конфлікт напруженість

Балкани є одним із найбільш нестабільних регіонів планети, де вогонь міжнаціональної ворожнечі періодично спалахує з новою силою. Варто згадати югославську кризу, проблеми Чехії, Словаччини, Боснії, Герцеговини. Тут зосередився інтерес більшості великих держав, навіть включаючи географічно віддалені Сполучені Штати та Китай. Більшість цих конфліктів пов'язана зі статусними та територіальними претензіями, і, як показав результат багатьох, фіксування частини території за етнічною меншістю може призвести до її відокремленості.

Світова історія багата на приклади сотень етнічних конфліктів: між Великобританією та Північною Ірландією, Францією та Корсикою. В останні роки гостро постає проблема басків в Іспанії, курдів у Туреччині, а також показовий недавній конфлікт у Греції. В африканських країнах часто виникає дестабілізація, пов'язана з розбіжністю інтересів етнічних спільнот.

Припинення національних протистоянь - завдання дуже проблематичне, оскільки повну нейтралізацію політичних та економічних чинників здійснити практично неможливо. Однак державна та загальносвітова політика толерантності та вміння вести діалоги у багатьох випадках допоможе запобігти виникненню гострих конфліктів або згладити їх перебіг

Висновок

Етнос є історично сформований вид стійкого об'єднання людей. Протистояння інтересів і міжетнічні конфлікти існували з давніх-давен, і зумовлено це було присутністю жорстких культурних і соціальних інтеграційних процесів. У стародавньому співтоваристві все, що знаходилося поза межами громади, сприймалося як щось чуже, що несе потенційну небезпеку членам певного етносу, а отже, підлягало знищенню.

Під етнічним конфліктом у сенсі слова Стефаненко Т.Г. розуміє будь-яку конкуренцію між групами - від реально го протиборства за володіння обмеженими ресурсами до соціальної конкуренції - у всіх тих випадках, коли у сприйнятті хоча б однієї зі сторін протистоїть сторона визна ся з точки зору етнічної приналежності її членів.

Проблема етнічних конфліктів протягом останніх десятиліть є однією з найактуальніших тем для дослідників, які представляють різні галузі науки. Головна причина уваги до цього питання полягає у труднощі вирішення подібних конфліктів, які до того ж стали одним з найбільш поширених джерел суспільних протиріч та політичної нестабільності. Більшість існуючих у цей час конфліктів можна ідентифікувати як етно-релігійно-територіальні. Це Косівська, Баскська, Ольстерська, Карабахська, Грузино-Абхазька кризи і так далі. Величезна кількість етнічних конфліктів продовжує дестабілізувати ситуацію в країнах Африки та Латинської Америки.

Для Росії дана проблема також є серйозною. Можна вже говорити про те, що один із конфліктів, що розгорнулися на території Росії – чеченська війна, в основі якої лежить, у тому числі етнічна компонента, – одна з найбільших політичних подій кінця XX століття. Аргументами на користь справедливості останнього становища можуть бути крайня гострота конфлікту, підвищений інтерес світової громадськості до подій, що розвиваються біля Чечні, хвиля релігійних і національних виступів у всьому північнокавказькому регіоні, яку підхльостнула війна в Чеченській Республіці.

Події останніх років продемонстрували, що етнічні конфлікти у різних частинах світу виходять за межі внутрішньодержавних і навіть регіональних. Це має особливе значення у зв'язку з тим, що регіони етнічної нестабільності асоціюються дедалі частіше і в періодичній, і в науковій літературі з потенційними суб'єктами міжнародного тероризму.

Основними причинами виникнення етнічного конфлікту можна назвати:

Територіальні суперечки

Боротьба за ресурси та власність

Прагнення зміни статусу місцевих еліт.

Зміна системи поділу праці

Історична пам'ять

Основна класифікація етнічних конфліктів:

територіальні;

політичні;

етнічні (культурно-мовні);

соціально-економічні.

У цілому нині виникнення будь-якого етнічного конфлікту зумовлено існуванням тієї чи іншої форми нерівності етносів. Тому врегулювання етнічних конфліктів вимагає знаходження нового, компромісного та прийнятного для всіх конфліктуючих сторін балансу інтересів, що взаємно задовольняють їх. Досягнення цього балансу необхідно виконання трьох обов'язкових умов.

По-перше, кожна із сторін конфлікту має визнати наявність конфліктної ситуації. Тим самим за кожною стороною конфлікту визнається право на існування, але це зовсім не означає визнання справедливості їхніх вимог та домагань. Врегулювання конфлікту неможливе і марно, якщо одна із сторін заявляє, що її опонент не має права на існування, а його позиція позбавлена ​​будь-яких підстав.

По-друге, обов'язковою умовою у врегулюванні конфлікту є ступінь організованості сторін: чим краще вони організовані, тим легше досягти домовленості та домогтися виконання умов договору. І навпаки, дифузний характер інтересів, їхня розпливчастість суттєво ускладнюють вирішення конфліктної ситуації.

І по-третє, конфліктуючі сторони повинні прийняти твердо встановлені правила гри, за дотримання яких тільки можливий переговорний процес. Ці правила повинні надавати рівність можливостей кожній із сторін забезпечувати певний баланс у їхніх взаєминах.

Список літератури

) Бороноев А.О., Павленко В.М. Етнічна психологія. СПб.: Вид-во С.-Петербурзького ун-ту, 1994. – 168 с.

) Дробіжева Л. М. Етнополітичні конфлікти: Причини та типологія // Росія сьогодні: важкі пошуки свободи. - М., 1998.-182 с.

) Зеркін Д.П. Основи конфліктології. Курс лекцій. (Серія «Підручники та навчальні посібники»). Ростов-н/Д: "Фенікс", 2010. - 480 с.

) Лебедєва М.М. Політичне врегулювання конфліктів. М: Аспект Прес, 1999. - 271 с.

) Лебон Г. Психологія народів та мас. – К.: АСТ, 2000. – 124 с. (Ел.варіант)

) Мукомель В. І. Збройні міжнаціональні та регіональні конфлікти: людські втрати, економічні збитки та соціальні наслідки // Ідентичність і конфлікт у пострадянських державах. - М., 1997

) Новий словник методичних термінів та понять (теорія та практика навчання мовам). - М: Видавництво ІКАР. Е. Р. Азімов, А. Н. Щукін. 2009.

) Садохін А.П., Грушевицька Т.Г. Етнологія: Підручник для студ. вищ. навч. закладів. - М: Видавничий центр «Академія»; Вища школа, 2012. – 304 с.

) Сікевич З.В. Соціологія та психологія міжетнічних відносин. С.-Пб. 2008. – 155 с.

) Солдатова Г.У. Психологія міжетнічної напруги. М.: Сенс, 1998. – 389 с.

) Стефаненко Т.Г. Етнопсихологія. – М.: Аспект Прес, 2013. – 320 с.

) Тишков В.А. Нариси теорії та політики етнічності у Росії. М., 2004. – 480 с.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

ЕТНІЧНІ КОНФЛІКТИ У СУЧАСНОМУ СВІТІ

Конфлікти, пов'язані із загостренням міжнаціональних взаємин, стали неодмінним атрибутом сучасного світу. Вони спалахують на всіх континентах нашої планети: у країнах як розвинених, так і тих, що розвиваються, в областях поширення будь-яких релігійних навчань, в районах з різним рівнем достатку та освіти.

Численні вогнища етнічних конфліктів – від глобальних (курдський, палестинський, косовський, чеченський) до локальних та точкових (побутові протиріччя між людьми різних національностей у межах міста, селища, села) – породжують нестабільність, яку дедалі важче стримувати у межах державних кордонів. У протистояння етнічних груп майже завжди тією чи іншою мірою залучаються і сусідні етноси, а найчастіше й віддалені центри сили, включаючи таких масштабних геополітичних гравців, як США, Росія, Великобританія, Індія, Китай.

Концепція конфлікт у перекладі з латинської означає «зіткнення». Ознаки конфлікту проявляються у зіткненні сил, сторін, інтересів. Як об'єкт конфлікту можуть виступати як фрагмент матеріальної, соціально-політичної чи духовної реальності, так і територія, її надра, соціальний статус, розподіл влади, мова та культурні цінності. У першому випадку формується соціальний конфлікт,у другому - територіальний.Етнічний конфлікт, що проходить між етносами – групами людей, які мають спільність історичного та культурного фундаменту та займають певний просторовий ареал, – це конфлікт територіальний.

Весь комплекс пов'язаних із ними проблем вивчає географічна конфліктологія - науковий напрямок, що досліджує природу, сутність, причини виникнення конфліктів, закономірності їхнього перебігу та розвитку на основі взаємодії з просторовими (географічними) факторами. Географічна конфліктологія використовує знання філософії, історії, соціології, правознавства, політології, психології, етнології, біології, економіки, політичної географії та геополітики, фізичної та соціальної географії.

Будь-якому конфлікту притаманний нерівномірний розвиток у часі. Періоди латентного(прихованого) його розвитку змінюються відрізками відкритого протистояння учасників конфлікту; в цей час відбувається його актуалізація,коли різко зростає активність протиборчих сторін, багаторазово збільшується кількість політичних акцій, відбувається і перехід до збройних дій.

На думку російського дослідника конфліктів В.Авксентьєва,перехід латентного періоду в актуалізований починається зазвичай з висловлювання однієї із сторін з приводу незадоволеності своїм становищем та наміри його змінити. Оголошення незадоволеності і є першою фазою актуалізованого конфлікту. За нею йдуть фаза відмови, тобто заперечення принаймні однієї зі сторін конфлікту самого існування проблеми, фаза нагнітання конфлікту, фаза зустрічі (визнання його наявності обома сторонами, початок консультацій та переговорів) та фаза врегулювання конфлікту. Останні фази можуть фіксуватися тільки в конфліктах, що згасають, що зменшили свій руйнівний потенціал.

Як і будь-яке інше суспільно-політичне явище, етнічний конфлікт розвивається за певними законами та ініціюється специфічними факторами,серед яких можна виділити об'єктивніі суб'єктивні.До групи об'єктивних належать ті фактори, які існують відносно незалежно від суспільної свідомості. Найяскравіший приклад такого роду - природний чинник.

Все те, що сприяє розвитку конфлікту, пов'язане у єдиний комплекс. Активне прояв одного-двох чинників без підтримки інших неспроможна сформувати скільки-небудь серйозний етнічний конфлікт.

Важливу, а часто і вирішальну роль у процесах конфліктів відіграє етноконфесійний фактор. Основною складовою будь-якого етнічного конфлікту є криза етнічної самосвідомості (політологи та конфліктологи називають її кризою ідентичності). Він проявляється у зміні етнічної, конфесійної (релігійної) та політичної самоідентифікації людей, у посиленні впливу націоналістичних угруповань та об'єднань, наростанні їхньої політичної активності.

Багато держав світу зацікавлені у створенні єдиної наднаціональної загальнодержавної ідентичності, яка на основі єдиної мови, єдиних символів та традицій змогла б консолідувати всі етнічні, конфесійні та соціальні групи країни. В однонаціональних (моноетнічних) державах, таких як Японія, Норвегія чи Португалія, цю проблему вже практично вирішено. Названі країни вже з кінця ХІХ ст. знаходяться на такому рівні етнічної консолідації, який отримав на Заході назву «національна держава» (nation-state), тобто у них спостерігається практично повний збіг етнічної та державної (громадянської) самоідентифікації.

Вперше термін «національна держава» було вжито наприкінці XVIII ст. стосовно Франції. Суть цього поняття в тому, що все населення країни визначається як єдина нація, яка не має етнічних відмінностей у рамках єдиної держави. Гасло, під яким протікає цей процес, каже: «Кожна нація - держава. Кожній державі – національну сутність». Слід зазначити, що ця ідея далека від повсюдного втілення. Як справедливо відзначають багато дослідників, етнічно однорідна національна держава - це ідеальне уявлення, оскільки насправді майже кожна держава має більш менш виражені меншини і в сучасному етнічно перемішаному світі завдання побудови хрестоматійної моделі національної держави можна назвати утопічною.

Життєва ситуація показує, що сьогодні етноси штучно поділені на дві групи. Найменша їх частина становить елітарний клуб, що ототожнюється з міжнародним співтовариством та всіма його інститутами. Представники іншої, більш численної групи етносів існують на правах етнічних меншин у багатонаціональних державах та обмежені у можливостях безпосередньо брати участь у діяльності міжнародного співтовариства. Слабкою втіхою непредставлених на зовнішньополітичній арені народів сприймається існування кількох міжнародних організацій етнічних меншин, на кшталт Асоціації народів Півночі чи Організації непредставлених націй і народів (до неї входять 52 учасники, включаючи Абхазію, Башкортостан, Бурятію, Гагауз).

Найбільшу складність міжетнічні відносини мають у багатонаціональних (поліетнічних) державах. В одних - централізованихдеякі етнічні групи такі великі, що постійно перебувають у центрі суспільно-політичного життя, диктують свої інтереси, висувають стандартизовану культуру, побудовану на своєму національно-культурному фундаменті, намагаються асимілювати меншини. Саме в таких державах складається найбільший потенціал для конфліктів, оскільки домінуюча група висуває претензії на винятковий контроль загальнодержавних інститутів, що викликає реакцію у відповідь у національних меншин.

Зазначена модель міжетнічних відносин панує в Ірані, Індонезії, М'янмі та інших країнах. У деяких з них прагнення консолідувати все населення країни в єдину націю на фундаменті домінуючого етносу ставить під сумнів існування інших етнічних груп (Наприклад, у Туреччині курди офіційно іменуються «гірськими турками»).

При дисперсномуТипом багатонаціональної держави населення складається з небагатьох етнічних груп, кожна з яких занадто слабка або нечисленна, щоб домінувати. У результаті єдиний прийнятний всім варіант - досягнення міжетнічної згоди (щоправда, часом досить тендітного і часто порушуваного). Така система сформувалася, наприклад, у багатьох африканських країнах, де вкрай різнорідний етнічний склад – спадщина колоніальних кордонів (Нігерія, Танзанія, Гвінея, Демократична Республіка Конго та ін.).

Дискримінація національних меншин може мати різні форми: обмеження чи навіть заборона національної мови та культури, економічний затискач, переселення з етнічної території, зменшення квот представництва в управлінських структурах держави та ін. Практично у всіх країнах Сходу питома вага представників різних етносів у системі влади далеко не відповідає питомій вазі цього етносу серед усього населення. Як правило, чисельно переважаючі етноси (перси в Ірані, пенджабці в Пакистані, сингали в Шрі-Ланці, малайці в Малайзії, бірманці в М'янмі і т.д.) на всіх поверхах влади мають непропорційно високе представництво, а більшість інших етносів - непропорційно .

Основні вимоги переважної частини національних рухів, що у етнічних конфліктах, зводяться до трьох напрямам:

1) культурне відродження (створення широкої культурної автономії з використанням в органах місцевого самоврядування та освіти рідної мови);

2) економічна самостійність (право розпоряджатися природними ресурсами та економічним потенціалом, локалізованим у межах етнічної території);

3) політичне самоврядування (установа національного самоврядування у межах етнічної території чи її частини).

Діапазон вимог цих рухів визначається ступенем розвиненості та складності структури етносу, його внутрішньою соціальною диференціацією. Лідери більш «простих» етнічних спільнот, що зберігають пережитки родоплемінних відносин, зазвичай виступають з однозначними вимогами надання незалежності та/або вигнання всіх «чужинців» (наприклад, лідери національного руху в Ассамі). У більших і розвинених етносів спектр вимог, що висуваються, значно ширший: у них переважають вимоги культурної та національно-територіальної автономії, надання економічної самостійності та політичного самоврядування, що підтверджується, наприклад, ситуацією, що склалася в Каталонії.

Ряд етносів вимагають розширення прав до утворення власної державності. Однак якщо насправді керуватися принципом повного самовизначення (аж до відокремлення) для кожного етносу, то з цього випливає малооптимістична перспектива поступового розпаду всіх багатонаціональних держав світу доти, доки кожна етнічна група на планеті (а їх 3-4 тис.) не матиме. своєї держави. На думку американського вченого С. Коена,вже через 25 - 30 років кількість держав може збільшитися у півтора рази. У результаті карті світу буде понад 300 суверенних держав.

Відмінність конфесійної форми конфліктоутворення від етнічної у тому, що у план тут виступає не етнічне самосвідомість, а релігійне. Нерідко противники у конфлікті навіть належать до однієї й тієї ж етнічної групи. Наприклад, прихильники сикхізму в етнічному відношенні – пенджабці. Вони конфліктують із пенджабцями-індуїстами (в Індії) та пенджабцями-мусульманами (у Пакистані).

Релігія істотно впливає всю культуру етносу. Іноді конфесійні відмінності грають вирішальну роль етногенезі. Наприклад, боснійці, серби та хорвати, які проживають у Боснії та Герцеговині, розмовляють однією мовою і до етнічних чисток першої половини 1990-х років. наполовину жили в межах єдиного ареалу. Не виключено, що незабаром за релігійною ознакою розколеться пенджабський етнос, який поки що зберігає єдність. Принаймні вже зараз пенджабці, які сповідують сикхізм, говорять мовою пенджабі, пенджабці-індуїсти - на хінді, а пенджабці-мусульмани - на урду.

Класичні осередки етнічних конфліктів з яскраво вираженою чільною роллю релігійного чинника є Палестина, Пенджаб, Кашмір, Південні Філіппіни (райони проживання мусульман-моро). Релігійна складова конфлікту поєднується з етнічною на Кіпрі (мусульмани турки-кіпріоти проти християн греків-кіпріотів), на Шрі-Ланці (індуїсти-тамілі проти буддистів-сингалів), у Північній Ірландії (католики-ірландці проти вихідців з Англії та Шотландії - протестантів) , в індійському штаті Нагаленд (християни проти основного населення Індії - індуїстів) та ін. Існує, щоправда, чимало вогнищ конфліктів, де протиборчі сторони - єдиновірці: Каталонія, Придністров'я, Белуджистан та ін.

Тісно взаємодіє з етноконфесійним соціально-економічний чинникУ чистому вигляді він не здатний призвести до виникнення серйозного етнічного конфлікту, інакше будь-який ареал, що відрізняється в економічному відношенні, був би осередком міжетнічного протистояння.

Залежність інтенсивності конфлікту рівня економічного розвитку не визначити однозначно. У світі є осередки етнічних конфліктів як порівняно економічно розвинені (Каталонія, Квебек, Придністров'я), так і господарсько депресивні (Чечня, Косово, Курдистан, Чьяпас, Корсика).

Мотивування незадоволення своїм економічним становищем, яке висловлюється етносом, може бути різним. Етноси, що у відносному достатку і добробуті, найчастіше висловлюють невдоволення практикою невиправдано високих відрахувань із їхнього регіону до загальнодержавного бюджету. Як вважають лідери цих національних рухів, під прикриттям декларацій про гармонійний та збалансований економічний розвиток країни відбувається обкрадання регіону. При цьому чим помітнішими є економічні диспропорції між найбільш і найменш розвиненими областями країни, тим більші суми вилучаються з господарсько благополучних регіонів, що викликає різке неприйняття ними «регіонів-нахлібників».

Етноси, що населяють економічно відстаючі ареали, висловлюють претензії з приводу того, що керуючі структури або міжнародні організації не зважають на плачевне становище в їхньому господарстві, не дають кредитів на його розвиток, не бачать потреби простого населення. Підвищення планки економічних вимог, що висуваються, що переростає часом у прямий економічний шантаж, за розрахунками лідерів конфліктуючого етносу здатне призвести до більш вигідного перерозподілу бюджетних коштів, міжнародної допомоги, більш справедливої ​​податкової політики. Іноді учасники конфлікту розраховують на нетрадиційні економічні джерела, такі як доходи від контрабанди різними видами товарів, у тому числі зброї та наркотиків, захоплення заручників з метою викупу, побори з одноплемінників, які досягли успіхів у бізнесі.

Соціально-економічний фактор відіграє важливу роль у формуванні та розвитку баскського конфліктного вузла, яскраво виражений в індійському Ассамі та індонезійській Іріан-Джаї.

У процесах зародження та еволюції етнічних конфліктів важливе значення має природний чинник.В основному його дія проявляється у вигляді природних кордонів, які нерідко є бар'єрами між сусідніми етносами, рубежами міжетнічних зіткнень і воєн. Як подібні природні межі можуть виступати гірські хребти, великі річки, морські протоки, важкопрохідні ділянки суші (пустелі, болота, ліси).

З одного боку, природні кордони мінімізують контакти між ворогуючими етносами, що знижує конфліктність взаємовідносин, з іншого боку, сприяють психологічній відчуженості етнічних груп, що проживають по різні сторони бар'єру. Природні кордони раніше були одним із основних факторів, що закладали напрям етнічних кордонів, тим самим визначаючи етнічну карту регіону. Природна доступність території зумовлює рівень економічного розвитку. Якщо держава не має рівня добробуту Швейцарії, в межах якої, до речі, дуже багато різноманітних природних кордонів, то природні рубежі призведуть до певних труднощів контактів з деякими територіями, що негативно позначиться на їхньому економічному розвитку.

У порівнянні з іншими конфліктогенними факторами природні кордони найменш пластичні і практично незмінні". Реально можна лише трохи поліпшити зв'язки між протилежними сторонами природного рубежу (будівництво гірських та морських тунелів, спорудження мостів, створення морських та повітряних маршрутів, перетворення пустель і тропічних джунглів та ін.) ), однак повністю усунути відмінності в економічному та геополітичному положеннях навряд чи можливо.

У формуванні великих осередків етнічних конфліктів велика роль геополітичного чинникаОсновна форма його прояву - геополітичні розломи між протяжними цивілізаційно-історичними та військово-політичними масивами. Концепції геополітичних розломів різного напрями та зміни стали останнім часом популярними у науковому середовищі. Найбільшу популярність здобула модель американця С.Хантінгтона.Зони розломів характеризуються політичною нестабільністю, протистоянням стратегічних інтересів найбільших геополітичних сил, часто виникають конфлікти.

Наочним прикладом дії цього фактора є балканський мегаконфлікт та його складові - етнічні конфлікти в Косові, Боснії та Герцеговині, Хорватії, Західній Македонії, Чорногорії. Унікальність балканського вузла полягає в тому, що через нього проходять відразу три геополітичні розломи: між православно-слов'янською та ісламською цивілізаціями (нині найбільш конфліктогенний), між православно-слов'янською та європейсько-католицькою цивілізаціями та між європейсько-католицькою та ісламською цивілізаціями. Кожна із трьох сторін конфліктного вузла відчуває сильне втручання зовнішніх сил. США, Великобританія, Німеччина та інші країни НАТО підтримують хорватів та мусульманські народи (косівських албанців та боснійців). Православні серби фактично опинилися в ізоляції, оскільки їх традиційні зовнішньополітичні покровителі (зокрема і Росія) менш наполегливо та послідовно захищають їхні інтереси на міжнародній арені.

У кожному великому етнічному конфлікті протилежні сторони дотримуються колективних інтересів, вироблення яких можливе лише за наявності організуючого та керуючого суб'єкта.Таким суб'єктом може бути національна еліта, більш менш велика громадська організація, збройні формування, політична партія та ін.

Такі тісно залучені у конфлікт політичні організації існують у багатьох країнах світу. Це, наприклад. Курдська робітнича партія в Турецькому Курдистані, «Тигри визволення Таміл-Іламу» на півночі Таміль Шрі-Ланки, Армія визволення Косово, Організація визволення Палестини та ін.

У країнах розвиненої парламентської демократії національні рухи діють відкрито, вільно беручи участь у виборах різних рівнів. Однак деякі найбільш одіозні та екстремістські організації, щодо яких доведено їхню причетність до кривавих злочинів, заборонені. Проте навіть у цих випадках національні групи мають можливість відкрито висловлювати свої інтереси.

Націоналістичні громадські організації відображають інтереси та настрої периферійних еліт, що прагнуть до розширення свого впливу. Такі етнократичні еліти формуються переважно трьома шляхами. По-перше, в нову національну еліту може трансформуватися державно-управлінська номенклатура, що існувала при минулому режимі (приклади:

більшість країн СНД, країни колишньої Югославії). По-друге, така еліта може бути представлена ​​новою націоналістичною інтелігенцією (викладачами, письменниками, журналістами та ін.), яка не володіла раніше владою, але в певний момент відчула можливість її придбання (країни Балтії, Грузія). По-третє, етнократична еліта може сформуватися з конгломерату польових командирів і мафіозних ватажків, які б'ються за національну незалежність, як це сталося в Чечні, Сомалі, Афганістані, Таджикистані, Еритреї, М'янмі.

Рано чи пізно в середовищі етнократичної еліти з'являється харизматичний лідер національного руху - такий, наприклад, як був Я. Арафат для Палестини або Оджалан для Курдистану, що концентрує у своїх руках усі сили, задіяні для виконання намічених цілей. Лідер представляє інтереси свого руху на різних рівнях, очолює переговори з протиборчою стороною, досягає міжнародного визнання.

Лідер національного руху – це потенційний глава новоствореної держави. Роль такої особистості конфлікті часом дуже велика. У деяких країнах сепаратистські рухи проходять скоріше не під прапорами тих чи інших етнічних чи конфесійних груп, а під бойовими штандартами того чи іншого голосного імені.

Однак неправомірно абсолютизувати роль лідера в процесі боротьби території за суверенітет. Без широкого кола однодумців, чіткої ієрархічної партійної структури підтримки національної еліти лідер залишається бунтарем-одинаком.

Серед факторів, що сприяють розвитку сепаратизму, не можна не згадати Історичний фактор.Якщо етнічна група, що висуває вимоги про самовизначення чи автономії, колись мала свою державність чи самоврядні інститути, то вона має набагато більше моральних підстав їх відродити. Багато в чому саме тому балтійські республіки колишнього СРСР за весь час свого існування були районом найбільш чітко оформлених націоналістичних процесів. Схожі проблеми тепер можуть постати і перед Російською Федерацією, низка суб'єктів якої, наприклад, Татарстан, Тива, Дагестан (останній у вигляді роздроблених феодальних володінь), раніше мали свою державність.

Жоден із факторів сепаратизму не має такого визначального значення для переходу конфлікту з латентної до актуалізованої форми, як фактор суспільної мобілізації.Без активної участі населення будь-який район прояву дезінтеграційних тенденцій навряд чи має підстави стати осередком сепаратизму. Під мобілізацією населення розуміється здатність певних політичних груп до активних дій щодо досягнення своїх економічних, політичних та національних інтересів. Чим вища політична самосвідомість у суспільстві, тим вища і його мобілізація. Зростання мобілізації тягне за собою зростання політичної активності населення, показниками якої є збільшення числа демонстрацій, мітингів, страйків, пікетувань та інших політичних акцій. У результаті висока мобілізація населення може призвести до дестабілізації політичного життя і навіть спалахів насильства.

Рівень мобілізації у різних соціальних групах зазвичай неоднаковий. Особливо непримиренні позиції щодо шляхів вирішення конфлікту – екстремізм – панують у маргінальних верствах населення. Саме в них відчувається нестача культури та освіти; передусім ці соціальні групи найбільше схильні до часткового або повного безробіття.

З розвитком конфлікту відбувається розширення поля дії суспільної мобілізації. На момент його виникнення найбільш мобілізованою групою стає національна інтелігенція, яка шляхом впливу на широкі верстви населення через засоби масової інформації підвищує мобілізацію всього етнокультурного співтовариства. Цікаво, що у таких ситуаціях особливо сильну дестабілізуючу роль грає орієнтована на етнічне відродження гуманітарна інтелігенція, тоді як технічна найчастіше виступає стабілізуючим чинником.

Велике значення щодо осередків нестабільності має поняття «пороговий критичний рівень мобілізації», за перевищенням якого слід відкрита фаза конфлікту. Загалом такий поріг вищий у більш розвинених регіонах планети (Європа, Америка) і знижується менш розвинених (Африка, Азія). Так, національно-культурна дискримінація тамілів у Шрі-Ланці призвела до великого збройного конфлікту, а подібні дії, що здійснюються урядом Естонії щодо російськомовного населення, не породили навіть близької інтенсивності реакції.

Мобілізація певної групи населення зазвичай залежить від кількості ресурсів, що знаходяться під громадським контролем (головним чином трудових) та від політичної організації. Форми організації груп різноманітні і включають як політичні партії, і інші громадські структури: національно-культурні руху, визвольні фронти та інших. У кожному разі кожної суспільної групи, здатної підвищити свою мобілізацію, повинні виконуватися такі условия:

1) загальна ідентифікація групи;

2) загальна самоназва, добре відома як членам, так і не членам групи;

3) певні символи групи: емблеми, гасла, пісні, уніформа, національний одяг та ін;

4) наявність у групі певного кола осіб, авторитет яких визнається усіма членами групи;

5) закріплений за групою власний контрольований простір;

6) наявність спільного майна (гроші, зброю та інші засоби боротьби);

7) здійснення верхівкою групи контролю над діяльністю всіх членів групи.

Усі існуючі у світі вогнища етнічних конфліктів було утворено результаті складання дії перелічених вище чинників.

Вступ

Конфлікти

Етнічні конфлікти

Шляхи врегулювання етнічних конфліктів

Висновок

Список літератури

Вступ

Етнос – історично виник стійкого соціального угруповання людей, представлених племенем, народністю, нацією. Термін етнос близький до поняття «народ». Іноді їм означають кілька народів (росіяни, українці, поляки та ін. – слов'яни), а також відокремлені частини усередині народу.

Під етнічним конфліктом розуміється конфлікт, що характеризується певним рівнем організованої політичної дії, участю громадських рухів, наявністю масових заворушень, сепаратистських виступів і навіть громадянської війни, у яких протистояння відбувається лінією етнічної спільності.

Сучасні етнічні конфлікти мають різні витоки. Отже, шляхи їх вирішення також можуть бути різноманітними.

Етнос характеризується існуванням жорстких культурних та соціальних механізмів інтеграції, які зумовлюють прагнення особистості бачити виправдання свого існування, основну цінність у своєму розчиненні у суспільстві. У основі відносин древніх угруповань лежить уявлення у тому, що це спільності поза «ми» – щось чуже, що у собі абсолютну, реальну і потенційну ворожість людям, тобто. членам цього етносу. На перших щаблях розвитку людства визначальним ставленням між етносами був геноцид, тобто. потенційна та реальна загроза взаємного винищення.

Зіткнення між етносами в давнину розглядалося сторонами як природні та неминучі, що потребують мобілізації всіх військових сил етносу. Ідеальна модель «війни проти всіх», якщо під «усім» розуміти відокремлені спільноти, має своїм історичним прототипом саме цю ситуацію.

Хоча нескінченна кількість етносів, племен зникла у взаємній боротьбі, тим щонайменше, людство зуміло вціліти, оскільки завжди існував протилежний полюс, тобто. можливість співіснування етносів, їх злиття, завжди у тій чи іншій формі та масштабах існував механізм культурного взаємопроникнення.

Конфлікти

Конфлікт – це зіткнення протилежних інтересів, поглядів, позицій, прагнень. Кожна людина протягом свого життя багаторазово стикається з різними конфліктами. Ви хочете чогось досягти, але мета виявляється важкодоступною. Ви переживаєте невдачу та готові звинуватити оточуючих у тому, що не могли досягти бажаної мети. А оточуючі вважають, що Ви самі винні у власній невдачі: або мета була Вами невірно визначена, або засоби для її досягнення були обрані не ті, або Ви неправильно оцінили ситуацію та обставини Вам завадили. Так виникає взаємне нерозуміння, яке поступово може перерости в невдоволення, породити відчуття дискомфорту, обстановку незадоволеності та соціально-психологічного напруження, конфліктне. Щось подібне відбувається і у сфері політичних відносин між різними партіями, що виражають інтереси певних соціальних груп, між окремими соціальними та етносоціальними спільнотами та державною владою. Як знайти вихід із подібних положень? Універсальних рецептів немає, бо кожна конфліктна ситуація по-своєму неповторна. Однак, певний мінімум знань про природу конфліктів, їх особливості, деякі закономірності розвитку та методи вирішення необхідно мати. У цьому сенсі знайомства з основами конфліктології, що входить складовою в політичну науку. Насамперед ми зупинимося на аналізі конфліктів як загального явища в житті суспільства. Це необхідно для того, щоб краще розуміти причини багатьох процесів у політичному житті суспільства, «простій людині» позбавитися своєї «простоти» і більш усвідомлено брати участь у них. Для цього необхідне насамперед знайомство із сутністю соціальних конфліктів. У загальному вигляді соціальний конфлікт означає протиборство протилежних інтересів та цілей у суспільному розвиткові, зіткнення їх реальних носіїв – індивідів, соціальних груп, класів, держав щодо забезпечення своїх інтересів. Не зайве нагадати, що ще Аристотель вважав найважливішим джерелом конфліктів («звад») у суспільстві майнова нерівність людей.

Людство знайоме з конфліктами з моменту свого виникнення. Суперечки та війни спалахували протягом усього історичного розвитку суспільства між племенами, містами, країнами, блоками держав. Війни велися з приводу територій та ресурсів. Їх породжували релігійні, культурні, ідеологічні, етнічні та інші протиріччя. Як зауважив німецький військовий теоретик та історик К. фон Клаузевіц, історія світу – це історія воєн. Збройні конфлікти забирали безліч життів, вели до розрухи та голоду.

Конфлікти є невід'ємною частиною життя. Суперечності пронизують усі сфери життя: соціально-економічну, політичну, духовну.

Залежно від суб'єктів конфлікту вони поділяються на внутрішні та зовнішні (або міжнародні). Принципи врегулювання конфліктів залежить від його статусу і форми (внутрішній чи зовнішній, мирний чи збройний конфлікт). Відповідно до міжнародної практики внутрішній конфлікт вимагає застосування принципу невтручання, міждержавний конфлікт – утримання від застосування та загрози сили, національно-визвольний рух – вимагає застосування принципу рівноправності та самовизначення народу.

Залежно від сфери дії конфлікти поділяються на соціально-економічні (з приводу засобів життєзабезпечення, доступу до блага суспільства і т.д.), політичні (щодо розподілу влади), національно-етнічні, релігійні та ін.

Небезпека конфліктів межі XX-XXI ст. спонукає дослідників та практиків активно шукати та використовувати мирні засоби для їх врегулювання. Технологія мирного врегулювання конфліктів набуває особливого значення в сучасних умовах, стаючи головним фактором збереження та подальшого розвитку людської цивілізації.

Однією тем міжнаціональних конфліктів є фашизм. Людиноненависницька ідея викорінення «неповноцінних» рас та народів виливалася в політику геноциду – винищення цілих груп населення за національною ознакою. Взагалі, фашизм (у різних країнах він іменувався по-різному: фашизм, націонал-соціалізм, націонал-синдикалізм і т.д.) – історичне явище, яке виникло у XX столітті як реакція на проблеми, які не вирішені епохою та іншими ідейними системами. Психологічною основою для фашистських настроїв стала так звана втеча від волі. Втративши сусідську, сімейну, общинну єдність, люди нерідко знаходили йому заміну у почутті причетності нації, авторитарної та воєнізованої організації, тоталітарної ідеології, могутньої держави та її вождів. Не меншу роль у розвитку нового руху відіграли економічна та політична нестабільність у європейських країнах після закінчення Першої світової війни. Підтримку руху надала і значна частина демобілізованих фронтовиків. Найбільшого розвитку фашизм отримав у Італії та Німеччині. Ідеї ​​фашизму: соціал-дарвінізм, знищення особистості та націоналізм, нерівність, єдність нації та корпоративна держава, тотальна мобілізація, популізм, принцип Фюрерства, нацистська партія, стани, економіка, армія, репресивна система.

В основі фашистського світогляду лежало розуміння життя окремої людини, нації та людства загалом як активної агресії, боротьби за існування. Але якщо у центрі ліберального соціал-дарвінізму стояла особистість, конкуруюча коїться з іншими, то центрі фашистської доктрини перебував колектив.

Нація – це «вища особистість», держава – «постійна свідомість і дух нації», а фашистська держава – «найвища і найпотужніша форма особистості» – так висловив ключову ідею фашизму Муссоліні.

Муссоліні заявляв, що «нерівність неминуча, благотворна та благодійна для людей». Гітлер в одній із бесід пояснив: «Не усувати нерівність між людьми, але посилити її, поставивши непроникні бар'єри. Який вигляд набуде майбутній соціальний устрій, я вам скажу… Буде клас панів і натовп різних членів партії, які розміщені суворо ієрархічно. Під ними – анонімна маса, нижча назавжди. Ще нижче клас переможених іноземців, сучасні раби. Над усім цим стане нова аристократія...»

Кожній соціальній групі із загальними економічними завданнями (насамперед підприємцями та трудящим однієї й тієї ж галузі) належало утворити «корпорацію», або «стан». Соціальне партнерство праці та капіталу оголошувалося основою виробництва на користь нації.

Аналіз причин міжнаціональних конфліктів (у загальному вигляді аналіз причин будь-якого явища) - найважливіша передумова для складання програми дій щодо попередження цього явища. Не знаючи діагнозу, хвороба не лікують або лікують непридатними способами, які нерідко призводять до смерті. Як правило, причини подібних явищ можна підрозділити на історичні, політичні, економічні, релігійні, духовно-моральні, культурні та ін. панування шляхом репресій за допомогою органів державної влади та військової сили.”

Етнічні конфлікти

Помітне місце у житті займають національно-етнічні конфлікти – конфлікти з урахуванням боротьби за правничий та інтереси етнічних і національних груп. Найчастіше вони пов'язані зі статусними чи територіальними претензіями. Досвід СРСР, Югославії та Чехословаччини свідчить, що фіксування за етносом-меншістю певної території, як правило, загрожує відділенням цієї території.

У світі існує сотні таких конфліктів у різних країнах: Англія – Північна Ірландія, Франція – Корсика, Іспанія – баски, Туреччина – курди, Греція/Туреччина – Кіпр. Також і на пострадянському просторі існують такі конфлікти: Грузія – Абхазія, Молдова – Придністров'я, Вірменія/Азербайджан – Нагірний Карабах, Таджикистан/Узбекистан – Афганістан та ін. Великим прикладом може бути Югославська криза.

Упродовж майже двох останніх століть Балкани міцно утримують звання одного з найнестабільніших регіонів планети. На території півострова постійно теплиться вогонь національної ворожнечі.

Балкани є незвичайною гарячою точкою на планеті, де мають місце постійні міжетнічні конфлікти, а регіоном, де зійшлися інтереси практично всіх великих держав та етнічних формувань Землі, включаючи такі віддалені, як Китай та Індію, та, звичайно, США.

Але щоб зрозуміти суть цього конфлікту, треба звернутися до історії його виникнення.

Після поразки Австро-Угорщини у Першій світовій війні Італія, яка воювала на боці Антанти, вимагає повернення своєї історичної області Далмації, де значну частину населення складали хорвати. Не бажаючи поступатися цією територією, хорвати об'єдналися з родинними сербами в єдину державу, названу згодом Югославією.

У соціалістичній Югославії федеративним відносинам завжди приділялася велика увага. Особливо чуйно керівництво країни належало до 25 етнічних груп, національних меншин. Після Другої світової війни Косово набуло статусу національної області у складі Сербії. Але вже 1963г. Косово стає автономним краєм. Конституція 1974р. наділила край такими широкими повноваженнями, що він фактично став самостійним суб'єктом федерації. Представники Косова були членами колективного органу управління країною – президії СФРЮ 1 . Автономний край мав рівні права з іншими республіками, крім одного – він не міг відокремитися від Сербії. Косово довгі роки намагалося досягти статусу республіки, мріючи про створення єдиної албанської держави. За деякими даними, албанці становлять 77% всього населення, а серби – 13%.

У СФРЮ націоналістична діяльність у краї Косова розпочалася відразу після війни і не припинялася ні на день. Підпільні організації всередині країни підтримувалися албанськими організаціями у всьому світі, такими як «Союз косоварів 2» (Рим, Туреччина), «Призренська ліга» (США, Туреччина, Австралія, Канада, Франція, Бельгія, Німеччина). У 1981р. у Косово спалахнуло повстання, ціле десятиліття, посиливши напруженість усередині Сербії, загостривши міжреспубліканські відносини країни. Мітинги та демонстрації виступали під гаслами «Косово – республіка», «Косово – косоварам», «Ми – албанці, а не югослави». Посилення вуличної боротьби супроводжувалося активізацією діяльності з перетворення Косова на «етнічний чистий» край. Націоналісти використовували різні методи, аж до загроз фізичного винищення сербів, чорногорців та миролюбних албанців. За даними газет сербське населення скоротилося до 1991р. із 13% до 10%.

Влада використовувала різні методи боротьби: вводилося військове становище та комендантську годину; розроблялися нові економічні програми вирішення «проблем Косово», які включали подолання замкнутості краю, зміну його економічної структури, зміцнення матеріальної основи самоврядування; робилися політичні спроби формування єдності на класовій, а чи не національної основі. Однак досягти позитивного результату не вдалось. У Сербії розгорнулася компанія за правову, територіальну та адміністративну єдність республіки, за скорочення прав автономних країв. Загроза розпрощатися з мріями про республіку вивела на вулиці Пріштіни, столиці краю, у січні 1990р. 40 тисяч албанців. Гнівні, протестуючі, готові боротися за права вони становили загрозу стабільності Сербії і навіть Югославії. Це відбувалося у той час, коли безрезультатні суперечки про майбутнє федерації дозволили Словенії та Хорватії відкрито говорити про незалежність. Все відбувалося на тлі кризи, що охопила всі сфери життя та структури влади. Введені в край військові підрозділи та поліцейські силою спробували утримати лад у Косові. Це спричинило зіткнення та жертви. Поспішаючи події, албанські депутати Скупщини 3 проголосили Косово республікою. У відповідь Скупщина Сербії розпустила Скупщину Косово, обґрунтувавши це беззаконням і порушенням порядку, що панує в краї. Але ці заходи лише посилили ситуацію.

Прийнята 1990г. конституція Сербії звела правовий статус краю до територіальної та культурної автономії, позбавивши його всіх елементів державності. На знак протесту албанці розпочали організацію громадянської непокори: створювалися паралельні структури влади, албанські вчителі відмовлялися дотримуватися нової шкільної програми та почали навчати за албанською шкільною програмою у підпіллі. У результаті весь край розділився на два паралельні товариства – албанське та сербське. Кожне мало свою владу, свою економіку, своє просвітництво та культуру. В офіційній економіці, безперечно, домінували албанці, використовуючи приватні фірми та приватний капітал. У політичній структурі було представлено виключно серби, т.к. албанці бойкотували вибори У вересні 1991р. албанці провели референдум про незалежність Косова та створення незалежної республіки, і всі висловились «ЗА».

24 травня 1992р. відбулися вибори президента та парламенту, серби не брали участь, а албанці обрали президентом – Ібрагіма Ругову.

Влітку 1991р. Югославія почала розвалюватися. З неї вийшли та проголосили незалежність Словенія, Хорватія, Боснія та Герцеговина, Македонія. У складі Югославії залишилися Сербія та Чорногорія. У момент відділення Хорватії, Боснії і Герцеговини серби, що жили там, заявили про своє прагнення виділитися з них і приєднатися до Сербії. Конфлікт набув озброєного характеру. У результаті конфлікту проводилися «етнічні чистки», виселення із захоплених територій інших народів. Вже на початку 1993г. у цьому конфлікті загинуло понад 160 тис. людина. У Європі це був перший кривавий конфлікт після Другої світової війни.

У містах зібралася велика кількість людей, які поповнили армію безробітних. Якщо деякі їхали на заробітки за кордон, то інші залишалися вдома і чекали на подачки. Армія безробітних зростала. У 1988 р. вона налічувала понад 1 млн. чоловік (у Белграді – близько 200 тис.). Влада вирішила відправити безробітних у Косово, де, незважаючи на високий приріст населення, була достатня кількість робочих місць. Косівські албанці відкривати своє суспільство для сербів для західних учених не збиралися, та й безробітні серби не дуже прагнули отримати роботу, тим більше у вибухонебезпечному регіоні. У Косові знову почалися зіткнення на етнічному ґрунті. Точніше, хвилювання значно посилилися, т.к. міжнаціональна напруженість у краї не згасала з моменту смерті Тіто 4 у 1981 році. Весь цей час албанці витісняли сербів із Косова методом фізичного насильства чи психологічного тиску. Сербам постійно давали зрозуміти, що вони не потрібні. З 1981 по 1988 р. із Косова виїхало близько 30 тис. сербів. А 1990 року ця цифра зросла до 50 тис. Усього за післявоєнний період із Косово виїхало 140 тис. осіб неалбанської національності. Поряд з витісненням сербів почалася етнічна експансія албанців до інших республік. Їхні анклави з'явилися в сусідній Македонії, у Белграді та ряді районів Сербії. Відчувши власну силу, албанці та боснійські мусульмани дедалі наполегливіше насаджували власні порядки на нових територіях і дедалі голосніше вимагали незалежності. У свою чергу серби, набуваючи все більшої ваги в каральних органах, періодично проводили репресії проти албанців і боснійців. Ситуацію ускладнювало те, що серби у конфліктах часто змінювали гнів на милість і навпаки, що викликало у албанців додаткове роздратування. Албанці, як і інші мусульмани, спочатку неохоче йдуть на конфлікт, але якщо він вибухнув, їх зупинити набагато складніше, ніж сербів.

Так насильницьке утримання боснійців та албанців з менш пасіонарними етносами в єдиній державі викликало перерозподіл сил та призвело до утворення нових вогнищ сепаратизму в Югославії.

На тлі мусульманської проблеми продовжували ускладнюватись відносини між сербами та хорватами. Під впливом зростаючої національної ворожнечі сербські комуністи зайняли по відношенню до несербських народів дуже жорстку позицію. Лідером руху сербів став Слободан Мілошевич, який згодом стане президентом.

Грунтуючись на тому, що Косово є колискою сербської культури, Слободан Мілошевич проголошує 1987 року цей регіон як виключно сербську, а не албанську територію. І це сталося, незважаючи на те, що населення Косова складали етнічні албанці. У 1989 р. сербський парламент скасовує косовську автономію.

1990 року країна дедалі ближче скочувалась до війни. У 1991 році Хорватія та Словенія проголосили незалежність від Югославії, а в Косові розпочалося формування албанських військових підрозділів. Незважаючи на те, що світова спільнота не визнала самопроголошених республік і домоглася встановлення 3-місячного мораторію на проголошення незалежності, ситуація розвивалася лавиноподібно. Почалися бойові дії. Сербський флот обстріляв хорватський порт Задар, а сухопутні війська блокували інший порт – Дубровник. На наступному етапі розвитку конфлікту спалахнула війна між Сербією та Хорватією за Східну Славонію – частину Хорватії, населену етнічними сербами. Югославська армія, що складалася з сербів, здобула впевнену перемогу, але зберегти єдність країни не змогла, Югославія розвалилася.

На жаль, не лише лідери держав, що знову утворилися, а й світова спільнота не зробила з цієї трагедії потрібних висновків. Основну відповідальність за розвал знову поклали на загальну кризу міжнародної соціалістичної системи, що почала розпадатися через міжнаціональні конфлікти та економічну кризу.

Оскільки серби прагнули створити Велику Сербію, хорвати – Велику Хорватію, а мусульмани – Ісламську державу, то війна обіцяла бути наполегливою та кровопролитною.

Бойові дії почалися 1992 року з облоги сербськими військами мусульманських анклавів у Сараєво та інших містах Боснії. У відповідь на це ООН, вставши під тиском США на антисербські позиції, оголосила санкції проти Югославії.

Але США та НАТО брати до уваги все вищевикладене не збиралися і вирішили врегулювати конфлікт на власний розсуд. Сербів зазнали масованих бомбардувань. Скориставшись цим, хорватська армія перейшла у наступ і окупувала Східну Славонію. Сербія капітулювала. За кількістю людей, які залишили країну, Югославія посіла 1 місце у світі - понад 2 млн. біженців.

Дуже сильно постраждала економіка регіону, ВНП Хорватії скоротився у 1993 році порівняно з попереднім роком на 3,7%, у Югославії – на 27,7%, у Македонії – на 15%. У Боснії та Герцеговині ставлення ВНП душу населення до кінця війни становило 500$ США, тоді як і 1990г. цей показник дорівнював 1900 $ США. Високі темпи інфляції відзначалися переважають у всіх республіках, крім Словенії.

Катастрофа, що вибухнула у XX столітті на Балканах, не є випадковістю, хоча вона не була запрограмована процесами етногенезу балканських народів. До сумного результату призвели неправильні підходи до вирішення балканської проблеми, використані як самими балканськими народами, і зацікавленими сторонами.

Не менша частка відповідальності за обстановку на Балканах лежить не лише на великих державах, а й на міжнародних організаціях, включаючи ООН, яка фактично віддала ініціативу щодо врегулювання конфлікту до рук НАТО. Крім того, жодна з міжнародних організацій не враховує те, що майже всі балканські народи, за винятком албанців і боснійців, є етнічними уламками, які вже самі не в змозі відрегулювати відносини один з одним у такому насиченому контактами світі.

Ситуація на Балканах ускладнюється ще й тим, що проблема перебуває у занедбаному стані. Моменти, коли її можна було б вирішити щодо безболісно, ​​виявилися втраченими. Раніше повідомлялося, що якби після Першої Світової війни слов'янські народи не пішли б на утворення Югославії, а Сербії не віддали б усе Косово, то формування химери можна було б уникнути. При розподілі Югославії знову різні суперетноси 5 опинилися в одному державному формуванні. Тепер же ООН постала перед дилемою. Якщо почати переділ, то чи не викличе спалах сепаратизму в інших частинах планети. Якщо залишити як є, тобто. загнати ворогуючі сторони назад до єдиного анклаву, нехай навіть із наявністю найширшої автономії, то де гарантія, що через деякий час не виникне новий конфлікт.

Події, що відбулися після капітуляції Сербії, коли озлоблені репресіями албанці почали вирізувати сербів і зганяти їх із земель під прикриттям військ НАТО, підтвердили такі побоювання. Крім того, існує небезпека розвитку конфлікту між військами НАТО та албанцями, якщо перші намагатимуться захищати сербів або почнуть насаджувати косоварам власні уявлення про життя.

У дуже тяжку ситуацію загнали себе серби. Косово, можливо, у них відберуть. Але навіть огризок колишньої Югославії не є етнічний однорідним. Чорногорці від сербів дистанціювалися і готові відокремитися. У сербському етносі єдності немає. Не відомо, як поведуться мешканці багатонаціональної Воєводини. Ось коли явно відкрилися помилки сербських політиків, які збиралися за будь-яку ціну створити Велику Сербію.

А чеченська криза теж мала конфлікт такого характеру.

У 1991р. СРСР розвалився на безліч окремих держав, спочатку із союзу вийшли наймолодші члени - країни Балтії, потім країни Середньої Азії. У наші ж дні з'явилася реальна загроза розпаду Росії на окремі самостійні держави, як не проти проголосити себе не тільки деякі національно-територіальні, а й адміністративно-територіальні освіти.

Треба врахувати і те, що кожна з територіальних спільностей, що історично склалися, має особливу регіональну самосвідомість. Це часом знаходить своє відображення у практиці протиставлення себе іншим регіонам та народам місцевому патріотизмі та перевагах.

Під впливом постійного невдоволення власним національним статусом у значної частини суспільства сформувалася установка на активні дії конфліктної ситуації за своєї національної групи.

Це яскраво виявилося на Північному Кавказі, особливо в осетино-інгушському конфлікті, коли внаслідок дій націонал-екстремістських елементів пролилася кров, з обох боків є жертви та руйнування, з'явилися біженці та заручники. У складному становищі російська влада змушена була піти застосування силових методів для створення необхідних умов з метою локалізації конфлікту і його подолання. Але цей вимушений крок посилив негативне ставлення до Центру, зростання антиросійських настроїв.

У ряді причин, що ведуть до етнічних чвар, стоять просторові домагання і боротьба, що розгортається, за переділ території, що інспіруються національними рухами, що часом стають у міру своєї радикалізації явно націоналістичними. Нехай більшість із них не користується широкою підтримкою не виключено, що за подальшого погіршення соціально-економічних умов та поглиблення кризи вона різко зросте.

Ця війна є невід'ємною ланкою в ланцюзі збройних конфліктів і воєн, що відбуваються в Азербайджані, Вірменії, Грузії, Молдові, Таджикистані і породжених цілеспрямованим порушенням агресивного націоналізму, приходом до влади соціальних груп, партій і політиків, які сподівалися на насильство у вирішенні.

Військово-поліцейська операція щодо усунення кримінального режиму Дудаєва, роззброєння та затримання бандитів несподівано обернулася війною. Несподіванкою для військово-політичного керівництва Росії стало наявність у Чечні добре підготовленої армії.

Чеченські збройні сили, включаючи армію, війська МВС та департаменту держбезпеки, ополчення, загони самооборони та особистої охорони високопосадовців, на початок подій мали 13 тис. осіб. У республіці знаходилося ще 2500 добровольців та найманців, переважно із сусідніх регіонів Росії та країн СНД. Тут же було накопичено багато зброї та боєприпасів. Загалом збройні формування були добре озброєні та підготовлені.

Зважаючи на все, несподіваним виявився для наших політиків і генералів виступ населення Чечні проти введення російських військ. Більшість населення (до 80-90% жителів) сприйняла введення російських військ як вторгнення ворожої армії, що прагне підкорити народ, відібрати в нього свободу і природні багатства, змусити жити за чужими правилами. Можна дорікати чеченцям за непослух, виступ проти своїх же інтересів. Але міжнародне право визнає законність подібних виступів, коли народ береться за зброю, обстоюючи свою свободу, інтереси.

Протест та образа чеченців, їхнє прагнення захистити святі цінності багаторазово посилилися почуттями обурення, гніву, помсти за тисячі безвинно вбитих, десятки тисяч поранених та зруйноване життя сотень тисяч мирних жителів, а також за руйнування Грозного та інших населених пунктів. У Чечні спрацювали і «синдром депортації 1944 р.», і історичні та психологічні особливості чеченського народу. Звідси завзятість військового та невоєнного опору Чечні.

Кремлівська влада спочатку очікувала ефектних, переможних дій російських військ. Адже до Чечні були стягнуті значні за чисельністю та оснащеністю сили – бронетанкові, артилерійсько-ракетні, мотострілецькі, повітряно-десантні, а також частини та підрозділи МВС, спецназу, ОМОНу тощо. Крім цього, російські генерали могли застосовувати авіацію, важку штурмову техніку. За даними зарубіжного друку, угруповання російських військ, залучених до дій у Чечні, досягло початку операції 35–40 тис. людина, тобто. втричі перевершувала збройні сили Чечні. У міру наростання труднощів і невдач російське керівництво безперервно нарощувало угруповання військ у Чечні з допомогою частин і підрозділів з найближчих військових округів, але й Уральського, Сибірського, Далекосхідного, і навіть з Тихоокеанського, Північного і Балтійського флотів. Війна зажадала участі у ній майже всіх видів російських Збройних сил, виключаючи лише ракетні війська стратегічного призначення. За невитонченими даними, у війні по обидва боки брало участь до 100–120 тис. осіб. Бойові дії набули виключно запеклого характеру.

Хід збройної боротьби у грудні 1994р. - У першій половині січня 1995р. супроводжувався для російських військ серією невдач, а нічний штурм Грозного новорічної ночі став військовою катастрофою. За закордонними даними, з 250 одиниць бронетехніки більша частина була знищена, сотні російських військовослужбовців загинули, багато хто потрапив у полон.

Невдачі бойових дій російських військ багато в чому пояснюються тим, що перед ними ставилися такі завдання, вирішення яких армії не властиве. Держава не змогла організувати матеріально-технічне, політико-моральне, інформаційне та інше забезпечення військ. Генерали не змогли переконати керівництво країни в тому, що військово-поліцейська операція вимагає часу для підготовки військ до бойових дій в особливих умовах, відбору для цього найбільш підготовлених військовослужбовців, відпрацювання та координації дій органів управління частин та з'єднань, що беруть участь у цій операції.

У ескалації 6 військових дій виявилося три етапи.

Перший- Зосередження зусиль сторін у боротьбі за Грозний з епізодичними сплесками сутичок на комунікаціях, а також в інших великих населених пунктах.

Другий- Продовження боротьби за Грозний, поширення дій на всю територію республіки, підготовка військами умов для продовження операцій і боїв після взяття російськими військами Грозного.

Третій- Зміщення центру тяжкості бойових дій на простір гір, річкових долин, ущелин, великих і малих сіл, на лінії стратегічних систем передач енергії та енергоносіїв, комунікацій, інфраструктур життєзабезпечення військ та ін.

Зрозуміло, Росія, володіючи незрівнянно великими людськими, матеріально-фінансовими та військовими можливостями, може за збереження політичної стабільності та невтручання інших країн досягти своєї мети і затвердити силою своє панівне становище.

Нині бої у Чечні затихли. Життя повертається у звичайне русло, але Росія зіткнулася з ще більш жорстоким опором чеченського народу - тероризмом, який забирає велику кількість життів не тільки в Росії, а й у всьому світі. За 2003 рік у Росії зафіксовано понад 5 терористичних актів і найвідоміший з них – Норд Ост, який забрав понад 100 життів.

Шляхи врегулювання етнічних конфліктів

За свою історію людство набуло чималого досвіду ненасильницького врегулювання конфліктів. Однак лише з другої половини XX століття, коли стало очевидним, що конфлікти є реальною загрозою виживанню людства, у світі почала складатися самостійна галузь наукових досліджень, один із головних предметів якої – попередження відкритих, збройних форм прояву конфліктів, їх врегулювання чи залагодження, а також вирішення конфліктів мирними засобами.

Існують сучасні політичні ситуації, які вимагають розгляду міжетнічних чи міжрелігійних конфліктів, що виникають усередині тієї чи іншої країни в єдності з міжнародними конфліктами. Причин, які викликають необхідність такого ракурсу, є кілька.

По перше, конфлікт, виникши як внутрішній, часом переростає у міжнародний внаслідок підключення ширшого кола учасників та виходу за межі держави. Прикладами розширення конфлікту за рахунок нових учасників можуть служити багато регіональних та локальних конфліктів другої половини XX століття (досить згадати В'єтнам, Афганістан), коли втручання таких найбільших держав, як США та СРСР, перетворювало їх на серйозну міжнародну проблему. Однак нові учасники можуть бути задіяні в конфлікті мимоволі, наприклад, за рахунок припливу до них величезної кількості біженців. З такою проблемою зіткнулися зокрема європейські країни під час Югославського конфлікту. Ще один варіант залучення інших країн у внутрішній конфлікт можливий у тому випадку, якщо конфлікт залишається внутрішнім, але в ньому, наприклад, як заручники або жертви, виявляються громадяни інших держав. Тоді конфлікт набуває міжнародного забарвлення.

По-друге, конфлікт із внутрішнього може стати міжнародним внаслідок дезінтеграції країни. Розвиток конфлікту у Нагірному Карабаху показує, як це відбувається. У момент виникнення в Радянському Союзі цей конфлікт був внутрішнім. Його суть полягала у визначенні статусу Нагірного Карабаху, який був частиною території Азербайджану, але більшість населення якого складали вірмени. Після розпаду СРСР та освіти на його місці самостійних держав - Вірменії та Азербайджану - конфлікт у Нагірному Карабаху перетворився на конфлікт між двома державами, тобто національними. міжнародний.

По-третє, залучення до процесу врегулювання внутрішніх конфліктів посередників із третіх країн, а також посередників, які виступають від імені міжнародної організації або у своїй особистій якості (тобто не представляють жодної конкретної країни чи організації), стає нормою в сучасному світі. Як приклад можна навести конфлікт у Чечні, в якому із посередницькою місією виступали представники Організації з Безпеки та Співробітництва в Європі (ОБСЄ). Участь міжнародних посередників також може призвести до того, що різницю між внутрішніми та міжнародними конфліктами стають дедалі менш певними, а кордони між цими двома видами конфліктів стираються, тобто. конфлікти інтернаціоналізуються.

Висновок

Причиною виникнення етнічного конфлікту може стати посягання на територію проживання етносу, прагнення етносів виходити з-під «імперського обруча» та створювати незалежні територіально-державні утворення.

Боротьба за природні ресурси, пріоритети у трудовій діяльності, соціальні гарантії – це викликає етнічні сутички, які надалі переростають у великомасштабний конфлікт.

Прогнозування, попередження та вирішення етнічних конфліктів – важливе завдання сучасної науки. Регулювання конфліктів на етнічній основі, пошук взаєморозуміння сторін утрудняється низкою чинників, яких слід віднести такі:

Конфліктуючі етнічні групи значно різняться за культурними характеристиками (мова, релігія, спосіб життя);

Конфліктуючі етнічні групи суттєво відрізняються за соціально-політичним статусом;

На території проживання одного з етносів за історично короткий термін суттєво змінюється ситуація

Наявність зовнішніх стосовно конфліктуючих сторін сил, зацікавлених у продовження конфлікту;

Конфліктуючі сторони сформували стійкі негативні стереотипи по відношенню один до одного.

Але, незважаючи на це, наука і громадськість знаходять способи регулювання етнічних конфліктів, а сьогодні, коли більшість росіян, як і раніше, побоюється розвалу російської держави в результаті міжнаціональних конфліктів, це дуже значимо.

Конфлікти не схожі один на інший і, отже, однозначного шляху для врегулювання різних конфліктів, у різних частинах світу не можуть бути вирішені, використовуючи тільки один і той же метод. Конфлікт залежить від двох складових: обставини та конфліктуючих сторін. Отже, вирішення цього конфлікту треба шукати саме у цих двох чинниках.

Якщо підсумовувати основні способи усунення протиріч, що лежать в основі конфлікту, то ними можуть бути такі:

усунення об'єкта конфлікту;

поділ об'єкта конфлікту між сторонами;

встановлення черговості чи інших правил взаємного використання об'єкта;

компенсація однієї із сторін за передачу об'єкта іншій стороні;

розведення сторін конфлікту;

перенесення відносин сторін в іншу площину, що передбачає виявлення у них загального інтересу, та ін.

Конфлікт ніколи не буває статичним. Він постійно розвивається практично за всіма параметрами. Сам факт розвитку, зміни конфлікту відкриває можливості його врегулювання. Саме через появу нових аспектів у відносинах між сторонами-учасниками конфлікту вони можуть дійти згоди, яка ще вчора здавалася неможливою. Таким чином, якщо конфлікт не врегулюється в даний конкретний момент, це не означає, що він взагалі не підлягає врегулюванню. Суть врегулювання якраз і полягає в тому, щоб змінити ситуацію і уможливити перебування мирного взаємоприйнятного рішення.

Тривалі етнічні конфлікти, що мають глибоке історичне коріння, швидше вимагають технологій, що розробляються в рамках «світобудування» 7 .

Двадцяте століття не дало універсального рецепта вирішення таких конфліктів. Єдине, що стало очевидним - ці конфлікти не мають вирішення, якщо не досягнуто згоди між безпосередніми сторонами конфлікту. Третя сторона може виконувати роль посередника, або - гаранта. А умовою мирної трансформації конфлікту може бути лише відмова від застосування сили саме тому, що в кінцевому підсумку потрібна готовність до усунення ненависті між конфліктуючими сторонами.

Список літератури

Чернявська Ю.В. "Психологія національної нетерпимості". Мінськ, 1998

Серебренніков В.В. "Війна в Чечні: причини і характер" / / Соціально-політичний журнал, 1995 № 3

Здравомислов А.Г. "Соціологія конфлікту". М: Аспект Прес, 1996

Гуськова Є. «Косово: нове випробування для російської дипломатії»// Незалежна Газета 12.03.1999

Кредер А.А «Нова історія 20 століття». Ч.2 - М.: ЦГО, 1995.

Авксентьєв А.В., Авксентьєв В.А. «Етнічні проблеми сучасності та культура міжнаціонального спілкування». (Навчальний посібник за ред. Проф. В.А. Шаповалова). Ставрополь, 1993.

Лебедєва М.М. "Політичне врегулювання конфліктів". М: Наука, 1999

Прохоров А.М. «Радянський енциклопедичний словник». 4-е видання. М: Радянська енциклопедія, 1990

1 СФРЮ- Соціалістична Федеративна Республіка Югославії.

2 Косовари- Косівські албанці.

3 Скупщина- Виборні представницькі органи державної влади в Югославії.

4 ТітоЙосип – діяч югославського та міжнародного комуністичного руху, з 1953 – президент Югославії.

І етнічними конфліктами(етноцентризм, як причина етнічних конфліктів; етноцентризм як каталізуючий фактор; етноцентризм, як продукт етнічних конфліктів ...

Конфліктиу Російському суспільстві (2)

Етика

...) певну переорієнтацію способів та методів регулювання етнічних конфліктів. Чи не етнополітична ситуація в Росії сама... гострого внутрішнього конфліктуу розумінні самого себе як певної національно- етнічноюспільності, виявленні...

Кочергіна В.І., історія.

Проблема міжнаціональних конфліктів історія людства.

Поняття міжетнічного конфлікту

У науці накопичилося безліч визначень цього феномена, що розглядається як частина конфлікту взагалі. Етнічний конфлікт супроводжує людство протягом тривалого історичного періоду, повного насильницьких дій, руйнувань, воєн та глобальних катастроф. Міжетнічний конфлікт - конфлікт між представниками етнічних громад, які зазвичай проживають у безпосередній близькості в якійсь державі. Оскільки «національність» у російській мові зазвичай означає те саме, як і «етнічна приналежність», його іноді називають міжнаціональним конфліктом.

У конфліктних ситуаціях оголюються протиріччя, які є між спільнотами людей, консолідованими на етнічній основі. Далеко над кожен конфлікт буває залучений весь етнос, може бути його частина, група, яка відчуває у собі і навіть усвідомлює протиріччя, які ведуть конфлікту. По суті конфлікт є спосіб вирішення протиріч, проблем, а вони можуть бути різними.

А. Ямсков визначає етнічний конфлікт через опис колективних дій: «Етнічний конфлікт - це динамічно змінна соціально-політична ситуація, породжена неприйняттям статус-кво, що раніше склався, суттєвою частиною представників однієї (декілька) з місцевих етнічних груп і виявляється у вигляді хоча б одного з наступних дій членів цієї групи:

а) почалася етновиборча еміграція з регіону;

б) створення політичних організацій, які декларують необхідність змін існуючого становища на користь зазначеної етнічної групи...;

в) спонтанних акцій протесту проти утисків своїх інтересів з боку представників іншої місцевої етнічної групи».

Етнічний конфлікт - момент кульмінації міжетнічних протиріч, що набувають характеру відкритої конфронтації. Психологічний словник пропонує, наприклад, таке визначення: «Етнічний конфлікт - форма міжгрупового конфлікту, коли групи з суперечливими інтересами поляризуються за етнічною ознакою».

З історії світових конфліктів

Звертаючись до історії, бачимо, що під час існування націй і народностей відносини з-поміж них були нерідко напруженими і навіть трагічними. Так, відкриття Колумбом Америки супроводжувалося гігантським за своїми масштабами пограбуванням та знищенням її корінних жителів – індіанців. Російські землі зазнали ударів монгольських кочівників, німецьких лицарів, польських загарбників. Вже у XX ст. відбулися дві світові війни, у ході яких нещадно знищувалися чи зазнавали найжорстокішого гноблення окремі нації та народності. Так, рухи, пов'язані з ідеями націоналізму, відіграли важливу роль в антиколоніальній боротьбі народів Африки та Азії. Однак, як свідчить історичний досвід, особливо XX ст., націоналізм з ідеології та політики боротьби проти національного гноблення все частіше перетворюється на утвердження словом та справою зверхності та навіть винятковості "своєї" нації. Свій крайній вираз політика націоналізму отримала у країнах із фашистським режимом. Людиноненависницька ідея викорінення "неповноцінних" рас і народів вилилася в практику геноциду - винищення цілих груп населення за національною ознакою.

З курсу історії відомо, що Гітлер, прийшовши до влади у Німеччині 1933 р., зробив частиною державної політики знищення єврейського населення. З цього часу і за період Другої світової війни було розстріляно, спалено та знищено у спеціальних таборах смерті (Треблінка, Освенцім та ін.) близько 6 млн. чоловік – майже половина всього єврейського народу. Цю величезну трагедію називають тепер грецьким словом "холокост", яке означає "все знищення через спалення". До "неповноцінних" гітлерівці відносили і слов'янські народи, плануючи колонізацію "східного простору" з одночасним скороченням чисельності населення і перетворенням тих, що залишилися в робочу силу для "вищої раси".

На думку фахівців, жоден народ не застрахований від проявів націоналізму та шовінізму. У складі кожної нації є групи, які зацікавлені у затвердженні особливих привілеїв для своєї нації та при цьому грубо порушують принципи справедливості, рівності прав, суверенітету інших.

Під час Другої світової війни в СРСР були виселені з територій, на яких вони проживали раніше, і переселені у віддалені місця кримські татари, німці Поволжя, калмики, деякі народи Північного Кавказу.

Розпад СРСР, заснований на офіційних угодах політичних еліт національних республік, активізував процес поширення міжетнічних конфліктів. На пострадянському просторі зіткнення між етносами відбувалися у Придністров'ї, Криму, Абхазії, Південній Осетії, Нагірному Карабаху, Таджикистані, Чечні.

Мислителі, прогресивні політики ведуть напружений пошук шляхів виходу із численних сучасних етнічних криз. Передовою частиною світової спільноти усвідомлено та визнано цінність гуманістичного підходу до етнічних проблем. Суть його полягає, по-перше, у добровільному пошуку згоди (консенсусу), у відмові від національного насильства у всіх його видах та формах, а по-друге, у послідовному розвитку демократії, правових засад у житті суспільства. Забезпечення права і свободи особистості, незалежно від національної власності, є умова свободи будь-якого народу.

Причини конфліктів

У світовій конфліктології немає єдиного концептуального підходу до причин міжетнічних конфліктів. Причин тому багато, і шукати їх слід не тільки в кризі економіки, спаді виробництва, зростанні інфляції, цін, безробітті, різкому погіршенні екологічної обстановки, антидемократичних законах тощо. ознакою, переслідування національної релігії, культури, мови) або приниження її, нехтування національними почуттями. Тим часом національні почуття дуже вразливі. За спостереженнями психологів, прояви національного насильства викликають у людей стан глибокого песимізму, розпачу, безвиході. Свідомо чи несвідомо вони шукають підтримку в національно близькому середовищі, вважаючи, що саме в ньому знайдуть душевну рівновагу та захист. Нація ніби йде в себе, саме ізолюється, замикається. Історія свідчить, що в таких випадках нерідко виникає бажання знайти винного у всіх бідах. А оскільки їх справжні, глибинні причини часто залишаються прихованими від масової свідомості, то головним винуватцем найчастіше називаються люди іншої національності, що проживають на даній або сусідній території, або "свої", але "зрадники", "переродилися". Поступово складається "образ ворога" " - Найнебезпечніше соціальне явище. Руйнівною силою може стати і націоналістична ідеологія. Націоналізм, як ви знаєте з курсу історії, по-різному виявляє свою соціально-політичну спрямованість.

Дослідники, що спираються на колективні дії, концентруються на відповідальності еліт, що борються за допомогою мобілізації навколо ідей, що висуваються ними за владу, ресурси. У модернізованих суспільствах членами еліти ставали інтелектуали з професійною підготовкою, у традиційних мала значення родовитість, приналежність до улусу, etc. Вочевидь, еліти передусім відповідальні створення «образу ворога», поглядів на сумісності чи несумісності цінностей етнічних груп, ідеології світу чи ворожнечі. У ситуаціях напруженості створюються уявлення про риси народів, що перешкоджають спілкуванню «месіанство» росіян, «успадкованої войовничості» чеченців, а також ієрархії народів, з якими можна чи не можна мати справу.

Великим впливом у країнах користується концепція «зіткнення цивілізацій» С.Хантингтона. Вона пояснює сучасні конфлікти, зокрема, недавні акти міжнародного тероризму, конфесійними відмінностями. В ісламській, конфуціанській, буддистській та православних культурах нібито не знаходять відгуку ідеї західної цивілізації – лібералізм, рівність, законність, права людини, ринок, демократія, відокремлення церкви від держави, etc.

Відома також теорія етнічного кордону, що розуміється як суб'єктивно-усвідомлена та переживана дистанція в контексті міжетнічних відносин. (П.П. Кушнер, М.М. Бахтін). Етнічний кордон визначається маркерами – культурними характеристиками, мають першорядне значення цієї етнічної групи. Їх значення та набір можуть змінюватися. Етносоціологічні дослідження 80-90-х рр. показали, що маркерами може бути як цінності, сформовані на культурній основі а й політичні уявлення, концентрують у собі етнічну солідарність. Отже, етнокультурний розмежувач (така, як мова титульної національності, знання чи незнання якої впливає на мобільність і навіть кар'єру людей) замінюється доступом до влади. Звідси може початися боротьба за більшість у представницьких органах влади і всі подальші загострення ситуації, що з цього випливають.

Типологія конфліктів

Один з найповніших варіантів типології міжнаціональних конфліктів запропонував Я. Етінгер:

1. Територіальні конфлікти, які часто тісно пов'язані з возз'єднанням роздроблених у минулому етносів. Їхнє джерело - внутрішнє, політичне, а нерідко і збройне зіткнення між урядом, що стоїть при владі, і якимось національно-визвольним рухом або тим чи іншим ірредентистським і сепаратистським угрупованням, яке користується політичною і військовою підтримкою сусідньої держави. Класичний приклад - ситуація в Нагірному Карабаху та частково в Південній Осетії;
2. Конфлікти, породжені прагненням етнічної меншини реалізувати право на самовизначення у формі створення незалежної державної освіти. Таке становище в Абхазії, частково в Придністров'ї;
3. Конфлікти, пов'язані із відновленням територіальних прав депортованих народів. Суперечка між осетинами та інгушами через належність Приміського району – яскраве тому свідчення;
4. Конфлікти, в основі яких лежать претензії тієї чи іншої держави на частину території сусідньої держави. Наприклад, прагнення Естонії та Латвії приєднати до себе ряд районів Псковської області, які, як відомо, були включені до цих двох держав при проголошенні їх незалежності, а в 40-ті роки перейшли до РРФСР;
5. Конфлікти, джерелами яких є наслідки довільних територіальних змін, здійснюваних у радянський період. Це насамперед проблема Криму й у потенції – територіальне врегулювання у Середній Азії;
6. Конфлікти як наслідок зіткнень економічних інтересів, коли за національними протиріччями, що виступають на поверхню, насправді стоять інтереси правлячих політичних еліт, незадоволених своєю часткою в загальнодержавному федеративному "пирозі". Здається, що ці обставини визначають взаємовідносини між Грозним і Москвою, Казанню і Москвою;
7. Конфлікти, основу яких лежать чинники історичного характеру, зумовлені традиціями багаторічної національно-визвольної боротьби проти метрополії. Наприклад, конфронтація між Конфедерацією народів Кавказу та російською владою:
8. Конфлікти, породжені багаторічним перебуванням депортованих народів теренах інших республік. Такими є проблеми месхетинських турків в Узбекистані, чеченців у Казахстані;
9. Конфлікти, в яких за лінгвістичними суперечками (яка мова має бути державною та яким має бути статус інших мов) часто ховаються глибокі розбіжності між різними національними громадами, як це відбувається, наприклад, у Молдові, Казахстані.

Міжнаціональні конфлікти у західному світі

Ігнорування етнічного фактора було б великою помилкою і в благополучних державах, навіть у Північній Америці та Західній Європі. Так, Канада в результаті референдуму 1995 р. серед франкоканадців ледь не розкололася на дві держави, а отже – і дві нації. Прикладом може бути і Великобританія, де відбувається процес інституціалізації шотландської, ольстерської та уельської автономій і перетворення їх у субнації. У Бельгії також спостерігається фактично виникнення двох субнацій на основі валлонського та фламандського етносів. Навіть у благополучній Франції все не так спокійно в етнонаціональному плані, як здається на перший погляд. Йдеться не лише про взаємини між французами, з одного боку, і корсиканцями, бретонцями, ельзасцами та басками, - з іншого, а й про не такі вже невдалі спроби відродження провансальської мови та самосвідомості, незважаючи на багатовікову традицію асиміляції останнього.

А у США культурантрологи фіксують, як буквально на очах колись єдина американська нація починає ділитися на цілу низку регіональних етнокультурних блоків – зародкових етносів. Це з'являється не тільки в мові, що демонструє поділ на кілька діалектів, але і в самосвідомості, що набуває різних рис у різних груп американців. Фіксується навіть переписування історії – по-різному у різних регіонах США, що є показником процесу створення регіональних національних міфів. Вчені прогнозують, що США згодом опиниться перед проблемою вирішення етнонаціонального поділу, як це сталося й у Росії.

Своєрідна ситуація складається у Швейцарії, де на паритетних засадах співіснують чотири етноси: германошвейцарці, італошвейцарці, франкошвейцарці та ретороманці. Останній етнос, будучи найслабшим, в сучасних умовах піддається асиміляції з боку інших, і важко передбачити, якою буде реакція на це етнічно свідомої його частини, насамперед інтелігенції.

Прикладами можуть бути: Ольстерський конфлікт, Кіпрський конфлікт, конфлікти на Балканах.

Конфлікти на Балканах

На Балканському півострові існує кілька культурних регіонів та типів цивілізації. Особливо виділені такі: візантійсько-православний на сході, латино-католицький на заході та азіатсько-ісламський у центральних та південних областях. Міжнаціональні відносини тут настільки заплутані, що важко очікувати на повне залагодження конфліктів у найближчі десятиліття.

p align="justify"> При створенні Соціалістичної Федеративної республіки Югославії, що складалася з шести республік, основним критерієм їх утворення був етнічний склад населення. Цей найважливіший чинник згодом і використали ідеологами національних рухів і сприяв розпаду федерації. У Боснії та Герцеговині боснійці-мусульмани становили 43,7% населення, серби – 31,4%, хорвати – 17,3%. У Чорногорії проживало 61,5% чорногорців, у Хорватії 77,9% складали хорвати, у Сербії 65,8% - серби, це з автономними краями: Воєводина, Косово та Метохія. Без них у Сербії серби становили 87,3 %. У Словенії словенців – 87,6 %. Таким чином, у кожній з республік проживали представники етнічних груп інших титульних національностей, а також значна кількість угорців, турків, італійців, болгар, греків, циган і румунів.

Ще один важливий чинник є конфесійним, причому релігійність населення визначається тут етнічним походженням. Серби, чорногорці, македонці – це православні групи. Однак і серед сербів є католики. Католиками є хорвати та словенці. Цікавий конфесійний зріз у Боснії та Герцеговині, де проживають католики-хорвати, православні – серби та слов'яни-мусульмани. Є й протестанти – це національні групи чехів, німців, угорців, словаків. Є країни і юдейські громади. Значна кількість жителів (албанці, слов'яни-мусульмани) сповідують іслам.

Лінгвістичний фактор також відіграв важливу роль. Близько 70% населення колишньої Югославії говорило сербсько-хорватською або ж, як заведено говорити, хорвато-сербською мовою. Це насамперед серби, хорвати, чорногорці, мусульмани. Однак він не був єдиною державною мовою, в країні взагалі не було єдиної державної мови. Виняток становила армія, де діловодство велося сербсько-хорватською

(на основі латинської графіки), команди також подавалися цією мовою.

Конституція країни наголошувала на рівноправності мов, і навіть при виборах

бюлетені друкувалися 2-3-4-5 мовами. Існували албанські школи, а також угорські, турецькі, румунські, болгарські, словацькі, чеські та навіть українські. Видавалися книжки, журнали. Проте в останні десятиліття мова стала предметом політичних спекуляцій.

Не можна не враховувати також економічний чинник. Боснія і Герцеговина, Македонія, Чорногорія та автономний край Косова - відставали в економічному розвитку від Сербії. Це призводило до відмінностей у доходах різних національних груп і посилювало протиріччя між ними. Економічна криза, багаторічне безробіття, найжорстокіша інфляція, девальвація динара посилювали відцентрові тенденції в країні, особливо на початку 80-х років.

Причин розпаду югославської держави можна назвати ще кілька десятків, але після проведення парламентських виборів у 1990-1991 рр. до н. почалися військові дії у Словенії та Хорватії з червня 1991 року, а у квітні 1992 року у Боснії та Герцеговині розгорілася громадянська війна. Вона супроводжувалася етнічними чистками, створенням концентраційних таборів, пограбуваннями. На сьогоднішній день «миротворці» домоглися припинення відкритих боїв, але ситуація на Балканах сьогодні залишається складною і вибухонебезпечною.

Чергове вогнище напруженості виникло в краї Косова та Метохія - на споконвічних сербських землях, колисці сербської історії та культури, на яких в силу історичних умов, демографічних, міграційних процесів домінуючим населенням є албанці (90 - 95 %), які претендують на відокремлення від Сербії та створення самостійної держави. Ситуація для сербів посилюється ще й тим, що край межує з Албанією та населеними албанцями регіонами Македонії. У тій же Македонії існує проблема взаємин з Грецією, яка протестує проти назви республіки, вважаючи незаконним присвоєння імені державі, що збігається з однією з областей Греції. Болгарія має претензії до Македонії через статус македонської мови, розглядаючи її як діалект болгарської.

Загострено хорвато-сербські відносини. Це пов'язано зі становищем сербів у

Хорватія. Серби, які змушені залишатися в Хорватії, змінюють національність, прізвища, приймають католицизм. Звільнення з роботи за етнічною ознакою стає повсякденною справою, і все частіше йдеться про «великосербський націоналізм» на Балканах. За різними даними, від 250 до 350 тисяч людей були змушені залишити Косово. Тільки за 2000 рік там було вбито близько тисячі людей, сотні поранених і зниклих безвісти.

Міжнаціональні конфлікти у країнах «третього світу»

У Нігерії зі 120-мільйонним населенням проживає понад 200 етнічних груп, причому кожна народність має свою мову. Офіційною мовою в країні залишається англійська. Після громадянської війни 1967-1970 років. національна ворожнеча залишилася однією з найнебезпечніших хвороб Нігерії, як, втім, і всієї Африки. Вона підірвала зсередини багато держав континенту. У Нігерії і сьогодні відбуваються сутички на етнічному ґрунті між народністю йоруба з південної частини країни, християнами, хаусами, мусульманами з півночі. Враховуючи економічну та політичну відсталість держави (вся історія Нігерії після здобуття політичної незалежності в I960 році - чергування військових переворотів та цивільного правління), наслідки конфліктів, що постійно спалахують, можуть бути непередбачувані. Так, лише за 3 дні (15-18 жовтня 2000 року) в економічній столиці Нігерії Лагосі в ході міжетнічних сутичок загинуло понад сто людей. Близько 20 тисяч мешканців міста залишили будинки у пошуках притулку.

На жаль, конфлікти на расовому ґрунті між представниками "білої" (арабської) і "чорної" Африки - також сувора реальність У тому ж 2000 році в Лівії спалахнула хвиля погромів, що призвела до жертв сотень людей. Близько 15 тис. чорних африканців залишили свою країну, досить благополучну за африканськими мірками. Ще один факт - ініціатива каїрського уряду про створення в Сомалі колонії єгипетських селян була зустрінута сомалійцями в багнети і супроводжувалася антиєгипетськими виступами, хоча такі поселення чималою мірою підняли б економіку Сомалі.

Конфлікти на Близькому та Середньому Сході

Найбільш яскравим прикладом конфлікту може бути ситуація у Лівані. Ліван - унікальна країна за конфесійним складом, у ньому проживає понад двадцять релігійних груп. Понад половину населення становлять мусульмани (суніти, шиїти, друзи), близько 25% ліванських арабів - християни-мароніти. У Лівані проживають вірмени і греки, які сповідують християнство, курди і палестинські біженці, які в більшості своїй належать до мусульман, але серед них є і послідовники християнства. Протягом століть кожна етнорелігійна громада прагнула зберегти свій відокремлений характер, при цьому лояльність клану завжди ставилася вищою за вірність державі. Таким чином релігійні громади співіснували як окремі соціокультурні групи. У 1943 р., коли Ліван став незалежною республікою, було укладено негласний Національний пакт, який передбачав систему розподілу вищих посад залежно від належності до релігійної громади (президент республіки – християнин, прем'єр-міністр – мусульманин-сунніт, а голова парламенту – мусульманин- шиїт). Християни-мароніти, які традиційно складають найбільш заможну частину ліванців, завдяки такому розподілу влада значно зміцнила свої позиції в країні, що не могло не викликати невдоволення у мусульманського населення. Створення ОАР у 1958 р. активізувало діяльність мусульман у Лівані та призвело до збройних зіткнень. У 1960-х роках. Ліван виявився втягнутим у внутрішньоарабські конфлікти, внаслідок шестиденної війни 1967 р. і напливу палестинських та йорданських біженців він перетворився на один із головних центрів діяльності антиізраїльських політичних організацій. У 1975-1976 pp. спорадичні зіткнення між мусульманами та християнами переросли у кровопролитну громадянську війну. До складу мусульманської коаліції увійшла Організація Визволення Палестини (ООП), на допомогу маронітам прийшов Ізраїль. В результаті посередницької діяльності ЛАД ситуація в країні стабілізувалася, на лівано-ізраїльському кордоні була створена буферна зона для захисту Ізраїлю від бойових загонів ООП, що базуються в Лівані. У 1982 р. ізраїльські війська вторглися на територію південного Лівану у тому, щоб витіснити звідти ООП, що було зроблено, а стабілізації обстановки запровадили міжнаціональні сили (США, Великобританії, Франції та Італії). Мусульманська коаліція (що включала рух АМАЛЬ, який підтримувала Сирія, ісламський АМАЛЬ, Хезболлах, які підтримував Іран), не визнала лівано-ізраїльської угоди і почала здійснювати диверсійні дії проти іноземних військ, що призвело до їх виведення 1984 року. Остаточне виснаження сил мусульманської та маронітської коаліцій спонукало воюючі сторони укласти 1989 р. Хартію національної згоди. У країні залишилися сирійські війська, і суверенітет Лівану було значно обмежено. Період відносного затишшя закінчився, коли 2005 р. колишнього прем'єр-міністра Лівану Харірі було вбито. На хвилі масових виступів, спровокованих цим вбивством, а також під тиском західних країн сирійські війська нарешті залишили Ліван. Новий прозахідний уряд не зміг взяти під свій контроль ситуацію в країні і міжконфесійні протиріччя знову загострилися. Шиїтське проіранське угруповання Хезболлах (її лідер - шейх Насралла) контролювало південні райони Лівану, прикордонні з Ізраїлем; влада центрального уряду у цих районах була номінальною. Влітку 2006 р. дії бойовиків Хезболли спровокували чергове ізраїльське вторгнення на територію Лівану. Ізраїльська армія здійснила масові бомбардування, що призвело до жертв серед мирного населення. Бойовики Хезболли чинили опір, і вперше за багато років військова акція Ізраїлю не досягла своїх кінцевих цілей. Під тиском міжнародного співтовариства ізраїльські війська залишили територію Лівану, у південні райони країни було запроваджено регулярні частини ліванської армії та міжнародні миротворчі сили, але внутрішньополітична ситуація в Лівані, насамперед у конфесійній сфері, залишилася вкрай напруженою.

Дискримінація окремих релігійних груп населення, що виявляється у соціально-економічній нерівності, а також у переважанні в політичній еліті країни представників певної конфесії. Така ситуація склалася, наприклад, в Іраку, де історично панувала арабська сунітська меншість, тоді як більша частина арабського населення була представлена ​​шиїтами; крім того, на півночі країни мешкають курди. Таке становище зберігалося як за короля, до революції 1958 р., і за наступних режимах, включаючи правління Саддама Хуссейна. Панування сунітів викликало невдоволення у шиїтської більшості, що призвело до повстання шиїта 1991 р. Конфлікт між сунітами і шиїтами дав про себе знати і під час подій 2003 р. Швидке падіння режиму Саддама Хуссейна, всіх його державних і громадських інститутів тим, що значна частина населення Іраку на початок вторгнення американо-англійських військ не підтримувала існуючу політичну систему. Останні роки шиїти відіграють все більшу роль у політичному житті Іраку, вони домінують у новостворених органах влади, державної безпеки та армії. Це, у свою чергу, знову породжує конфліктну ситуацію всередині Іраку та провокує терористичну діяльність сунітських бойовиків. Той самий чинник спровокував і внутрішній конфлікт на Філіппінах, де дискримінована мусульманська меншість у 1969 р. підняла повстання під гаслами повалення філіппінського «колоніалізму».

Міжетнічні конфлікти на пострадянському просторі

Колишні союзні республіки, яких швидкий розвал СРСР застав зненацька, зіткнулися з необхідністю формування нових політичних та економічних механізмів для заміни зруйнованої радянської моделі. У складному процесі трансформації цих країн активну роль грають як зовнішні, і внутрішні чинники. Найболючішою рисою нової політичної дійсності на Кавказі та в Середній Азії стають етнотериторіальні конфлікти, які руйнують стабільність нових держав і одночасно небезпечні для національної безпеки Росії на її південних рубежах. Так, реальну загрозу російським позиціям на Кавказі створює конфлікт в Абхазії; військову присутність Росії у Вірменії - нагірно-карабахський конфлікт. Росія неодноразово заявляла, що виступає на користь найширшої участі ООН та ОБСЄ у врегулюванні етнонаціональних конфліктів у країнах СНД, проте водночас визнає за собою особливу роль у СНД. Російська політика щодо нагірно-карабахського конфлікту передбачає участь у роботі мінської групи ОБСЄ, тристоронньої ініціативи (США, Росія, Туреччина), а також самостійні місії. При врегулюванні криз у Грузії Москва була ініціатором двосторонніх зустрічей, посередником у рамках Женевських переговорів між грузинською та абхазькою сторонами під егідою ООН та за участю представників ОБСЄ. Російський контингент, дислокований в Абхазії, офіційно не перебуває у складі сил ООН, але фактично його діяльність у рамках миротворчої операції здійснюється під керівництвом ООН та пов'язана із завданнями міжнародних спостережень та Міжнародної комісії з повернення біженців. Азербайджан вважав за краще застосування багатосторонніх миротворчих сил. У всіх своїх резолюціях щодо цих конфліктів РБ ООН визнає територіальну цілісність Азербайджану та Грузії, а також право на широку автономію Нагірного Карабаху та Абхазії. Проте всі ці конфлікти ще дуже далекі від врегулювання. Прагнучи отримати політичні та економічні дивіденди від Заходу, правлячі кола Азербайджану та Грузії вимагають заміни нинішньої моделі врегулювання на міжнародний варіант під егідою ОБСЄ та НАТО. Однак ці організації залишаються дуже стриманими у своїх діях, бо на нинішньому етапі регіон становить для них менший інтерес, ніж Балкани.

Потужна та вибухонебезпечна конфліктогенність сконцентрувалася в Середній Азії, особливо в Таджикистані. Важливу роль у досягненні перемир'я відіграли ООН, ОБСЄ, а також низка держав-посередників у переговорному процесі під егідою міжнародних та регіональних організацій ООН. Російська військова присутність дозволило стримати розростання збройного конфлікту. У постконфліктний період держави-гаранти, виконуючи свої зобов'язання, визначені рамками Загальної угоди, сприяли зміцненню миру та національної згоди у Таджикистані. Проте неврегульованість прикордонних суперечок, що зберігається, через окремі території містить потенційну можливість конфліктів між центральноазіатськими державами.

Соціально-політична напруженість у Південній Осетії відзначається з другої половини 1989 р. Найбільш гостра фаза припала наприкінці 1991 - навесні 1992 р. Конфлікт торкнувся як Грузію, а й Росію. На ґрунті міжнаціональних відносин в області почастішали випадки зіткнень між грузинським та осетинським населенням. Озброєні групи громадян грузинської національності шляхом погроз та насильства змушували осетин залишити свої будинки, а неслухняних піддавали побиття та пограбування їх житла. У період з 25 листопада по 18 грудня 1989 р. у цих сутичках поранено 74 особи, у тому числі з вогнепальної зброї – 22 особи.

Подальше різке загострення ситуації в Південній Осетії відбулося безпосередньо після завершення виборів до Верховної Ради Грузії 28 жовтня 1990 р., коли на них переміг націоналістичний блок "Круглий стіл - Вільна Грузія". Осетинське населення Південної Осетії негативно сприйняло факт приходу до влади найбільш радикально та войовничо налаштованих щодо нього політичних сил.

вересня 1990 р. сесія Південно-Осетинської обласної Ради народних депутатів прийняла рішення про перетворення області на Південно-Осетинську Радянську Демократичну Республіку і звернулася до СРСР із проханням прийняти її до свого складу як незалежну республіку.

грудня 1990 р. Верховна Рада Республіки Грузія скасувала це рішення і ухвалила закон про скасування автономії Південної Осетії. Було ліквідовано всі обласні органи влади. У місті Цхінвалі та Джавському районі Верховною Радою Республіки Грузія було введено надзвичайний стан та комендантську годину із залученням до його реалізації військових частин МВС та КДБ республіки, а також внутрішніх військ МВС СРСР. Незважаючи на це, збройні сутички між осетинським та грузинським населенням спалахували з новою силою. Ті, що жили разом, пов'язані кровними узами грузинський і осетинський народи (в результаті протиборства між політичними партіями, що ведуть боротьбу за владу) залучені в кровопролитні зіткнення. Щоденні перестрілки між ворогуючими сторонами збільшували кількість людських жертв. Наприкінці 1991 р. протистояння між Грузією та Південною Осетією досягло критичної позначки. Безперервні обстріли населених пунктів, економічна блокада, концентрація озброєних загонів грузинських бойовиків - з'явилися основними причинами, які спричинили формування осетинської національної гвардії. У відповідь на це уряд Грузії вжив більш жорстких заходів щодо Південної Осетії, що призвело, у свою чергу, до неконтрольованого застосування обома сторонами зброї та нового кровопролиття. Страждало передусім ні в чому не винне мирне населення. Разом з цим з грузинської сторони неодноразово вели обстріл місць розташування російських військових частин та їх житлових містечок. Військовослужбовці зазнавали принизливих обшуків, образ і навіть побиття з боку грузинських воєнізованих формувань.

Після розпаду СРСР, коли Молдова, як і інші республіки, вийшла із Союзу, придністровці в Тирасполі оголосили, що відокремлюються від Молдови. Свій намір вони аргументували тим, що більшість жителів території є росіянами та українцями та у 1940 р. їх насильно поєднали з молдаванами. Керівництво Молдови до територіального поділу віднеслося вкрай негативно і спробувало силою відновити цілісність республіки. Спалахнула війна. Активні бойові дії велися з весни 1992 р. На початку 1997 р. за посередництва Росії почалися переговори між Кишинівом і Тирасполем про остаточне врегулювання ситуації в Придністров'ї, які завершилися 8 травня підписанням у Кремлі Меморандуму про основи нормалізації відносин між Республікою Молдова. Конфліктуючі сторони вдалося призвести до компромісу - вони погодилися будувати свої відносини "у межах спільної держави, у межах Молдавської РСР на січень 1990". Однак помітного прогресу досягти не вдалося. Зберігалася перманентна нестійкість у відносинах між Кишиневом і Тирасполем не так через недавній кривавий конфлікт, як через серйозні розбіжності з політико-економічних проблем. По-перше, жителі Придністровської Молдавської Республіки побоювалися можливої ​​у майбутньому "румунізації" Молдови. По-друге, вони мали діаметрально протилежні погляди щодо цілої низки ключових проблем, таких як здійснення економічних реформ, взаємини з міжнародними фінансовими інститутами, співпраця з НАТО та країнами СНД. Різне в них ставлення і до присутності в Придністров'ї російських військовослужбовців, яких там на той час залишалося лише 2,5 тис. чол., а також до миротворчих сил.

Внаслідок збройних конфліктів на пострадянській території виникли значні потоки біженців, вимушених переселенців та переміщених осіб. Наприкінці 1996 р. чисельність вимушених мігрантів із зон збройних конфліктів становила близько 2,4 млн. осіб, у тому числі 714 тис. осіб – у Росії, 853 тис. – в Азербайджані, 396 тис. – у Вірменії, 287 тис. – у Грузії. . Однак багато мігрантів із зон конфліктів не мали і не мають відповідного статусу. Втеча від війни та погромів йшла трьома каналами: переміщення у внутрішні райони держави, виїзд до інших країн пострадянського простору та еміграція у далеке зарубіжжя. Щонайменше 5 млн. людей втекли з території, охоплених етнополітичними та регіональними конфліктами. Однією з основних країн, що приймали мігрантів із зон етнічних конфліктів, як під час конфлікту, так і в найближчі попередні роки, була і залишається Росія.

Масові переміщення людей, які рятувалися втечею від тяганини війни та етнічних чисток, кардинально змінили етнічний склад низки територій. Внаслідок втечі азербайджанців із Вірменії чисельність азербайджанської громади скоротилася до 8 тис. осіб. Аналогічна ситуація й у Азербайджані, у якому вірменська громада, що налічує 1989 р. 391 тис. людина, практично перестала існувати. Переважна частина грузинського населення, яке проживало в Абхазії, внаслідок етнічних чисток, що практикувалися абхазькою владою, бігли у внутрішні райони Грузії; кілька десятків тисяч грузинів прибули з Південної Осетії. Російськомовне населення залишало держави, охоплені конфліктами, переселяючись переважно до Росії.

Почуття невпевненості в найближчому майбутньому, яке відчуває населення в зонах конфліктів, сприяє відстроченню шлюбів, відмові від народжень або відкладенню появи дітей, розриву чи ослабленню сімейних зв'язків, все це позначається на зниженні показників народжуваності та шлюбності. Особливо важкому становищі перебувають біженці. Багато подружніх пар змушені проживати окремо, найчастіше в різних місцевостях. Один із ранніх обстежень показало, що 7% біженців залишили чоловіка, а 6% дітей на колишньому місці проживання. Все це, звісно, ​​не сприяє появі дітей. Утворення нових шлюбних пар у біженців також утруднено розпадом схожих і соціальних зв'язків, що склалися, слабкими контактами з місцевим населенням. Масові переміщення, характерні для періоду конфлікту, суттєво змінюють віково-статевий склад населення. Місця постійного проживання покидають насамперед жінки, діти, старі. Під час конфлікту у Придністров'ї серед прибулих до правобережної частини Молдови жінки та діти становили 91,4% переміщених осіб, у тому числі діти – 56,2%. Підвищена частка дітей (29%) зафіксована і серед вимушених мігрантів, зареєстрованих у Росії в 1992-1993 рр., коли серед них переважали прибули із зон конфліктів. З іншого боку, саме ці, найуразливіші групи населення, в останню чергу повертаються до місць постійного проживання.

Профілактика та врегулювання міжетнічних конфліктів

За свою історію людство набуло чималого досвіду ненасильницького врегулювання конфліктів. Однак лише з другої половини XX століття, коли стало очевидним, що конфлікти є реальною загрозою виживанню людства, у світі почала складатися самостійна галузь наукових досліджень, один із головних предметів якої – попередження відкритих, збройних форм прояву конфліктів, їх врегулювання чи залагодження, а також вирішення конфліктів мирними засобами.

Існують сучасні політичні ситуації, які вимагають розгляду міжетнічних чи міжрелігійних конфліктів, що виникають усередині тієї чи іншої країни в єдності з міжнародними конфліктами. Причин, які викликають необхідність такого ракурсу, є кілька.

По перше, конфлікт, виникши як внутрішній, часом переростає у міжнародний внаслідок підключення ширшого кола учасників та виходу за межі держави.

Прикладами розширення конфлікту за рахунок нових учасників можуть служити багато регіональних та локальних конфліктів другої половини XX століття (досить згадати В'єтнам, Афганістан), коли втручання таких найбільших держав, як США та СРСР, перетворювало їх на серйозну міжнародну проблему. Однак нові учасники можуть бути задіяні в конфлікті мимоволі, наприклад, за рахунок припливу до них величезної кількості біженців. З такою проблемою зіткнулися зокрема європейські країни під час Югославського конфлікту. Ще один варіант залучення інших країн у внутрішній конфлікт можливий у тому випадку, якщо конфлікт залишається внутрішнім, але в ньому, наприклад, як заручники або жертви, виявляються громадяни інших держав. Тоді конфлікт набуває міжнародного забарвлення.

По-друге, конфлікт із внутрішнього може стати міжнародним внаслідок дезінтеграції країни. Розвиток конфлікту у Нагірному Карабаху показує, як це відбувається. У момент виникнення в Радянському Союзі цей конфлікт був внутрішнім. Його суть полягала у визначенні статусу Нагірного Карабаху, який був частиною території Азербайджану, але більшість населення якого складали вірмени. Після розпаду СРСР та освіти на його місці самостійних держав - Вірменії та Азербайджану - конфлікт у Нагірному Карабаху перетворився на конфлікт між двома державами, тобто національними. міжнародний.

По-третє, Залучення в процес врегулювання внутрішніх конфліктів посередників з третіх країн, а також посередників, які виступають від імені міжнародної організації або у своїй особистій якості (тобто не представляють жодну конкретну країну чи організацію), стає нормою у сучасному світі. Як приклад можна навести конфлікт у Чечні, в якому із посередницькою місією виступали представники Організації з Безпеки та Співробітництва в Європі (ОБСЄ). Участь міжнародних посередників також може призвести до того, що різницю між внутрішніми та міжнародними конфліктами стають дедалі менш певними, а кордони між цими двома видами конфліктів стираються, тобто. конфлікти інтернаціоналізуються.

Можливості та способи врегулювання конфліктів залежать від багатьох факторів:

наскільки широко вони розростаються,

яку (якісно) територію займають,

населення, якого типу залучено до конфлікту,

інтенсивність та час розвитку конфлікту,

якого типу суб'єкти залучені до конфлікту.

Можна виділити шість передумов, необхідних для врегулювання

етнічних конфліктів:

кожне з ворогуючих угруповань повинно мати єдине командування та контролюватись ним;

сторони повинні контролювати території, які б забезпечували їм відносну безпеку після укладання перемир'я;

досягнення стану певної рівноваги у конфлікті, коли сторони або тимчасово вичерпали свої військові можливості, або вже досягли багатьох своїх цілей;

присутність впливового посередника, здатного підвищити інтерес сторін до досягнення перемир'я та домогтися визнання етнічної меншості як сторони у конфлікті;

згоду сторін на "заморожування" кризи та на те, щоб відкласти всеосяжне політичне врегулювання на невизначений термін;

розміщення по лінії роз'єднання миротворчих сил, досить авторитетних чи сильних стримування сторін від відновлення бойових дій.

Дії з нейтралізації конфронтаційних устремлінь учасників міжетнічних конфліктів укладаються в рамки деяких загальних правил, виведених із наявного досвіду вирішення таких конфліктів. В тому числі:

1) легітимація конфлікту - офіційне визнання існуючими владними структурами та конфліктуючими сторонами наявності самої проблеми (предмета конфлікту), яка потребує обговорення та вирішення;

2) інституціалізація конфлікту - вироблення визнаних обома сторонами правил, норм, регламенту цивілізованої конфліктної поведінки;

3) доцільність переведення конфлікту в юридичну площину;

4) запровадження інституту посередництва з організацією переговорного процесу;

5) інформаційне забезпечення врегулювання конфлікту, тобто відкритість, "прозорість" переговорів, доступність та об'єктивність інформації про перебіг розвитку конфлікту для всіх зацікавлених громадян та ін.

Як правило, врегулювання конфліктів відбувається у кілька етапів:

Деконсолідація сил, що у конфлікті. Відсікти найбільш радикальні елементи або групи і підтримати сили, більш схильні до компромісів. Важливо виключити будь-які фактори, здатні консолідувати конфліктуючу сторону (загроза застосування сили, наприклад).

Застосування широкого спектра санкцій – від символічних до військових. Слід враховувати, що санкції можуть працювати на екстремістські сили, посилення та запеклість конфлікту. Збройне втручання допустиме лише одному випадку: якщо під час конфлікту, який набув форми збройних сутичок, мають місце масові порушення правами людини.

Перерва конфлікту. В результаті змінюється емоційне тло конфлікту, знижується напруження пристрастей, слабшає консолідація сил у суспільстві.

Прагматизація переговорного процесу. Поділ глобальної мети на ряд послідовних завдань, які вирішуються спільно від найпростіших до складних.

У сфері етно-політичних конфліктів, як і в усіх інших, все ж таки дієво старе правило: конфлікти легше попередити, ніж згодом вирішити. На це й має бути спрямована національна політика держави. У нашої сьогоднішньої держави такої чіткої та виразної політики поки що немає. І не тільки тому, що у політиків "руки не доходять", а значною мірою тому, що невідома вихідна загальна концепція національного будівництва в мультиетнічній Росії.

Висновок

Причиною виникнення етнічного конфлікту може стати посягання на територію проживання етносу, прагнення етносів виходити з-під «імперського обруча» та створювати незалежні територіально-державні утворення.

Боротьба за природні ресурси, пріоритети у трудовій діяльності, соціальні гарантії – це викликає етнічні сутички, які надалі переростають у великомасштабний конфлікт.

Прогнозування, попередження та вирішення етнічних конфліктів – важливе завдання сучасної науки. Регулювання конфліктів на етнічній основі, пошук взаєморозуміння сторін утрудняється низкою чинників, яких слід віднести такі:

Конфліктуючі етнічні групи значно різняться за культурними характеристиками (мова, релігія, спосіб життя);

Конфліктуючі етнічні групи суттєво відрізняються за соціально-політичним статусом;

На території проживання одного з етносів за історично короткий термін суттєво змінюється ситуація

Наявність зовнішніх стосовно конфліктуючих сторін сил, зацікавлених у продовження конфлікту;

Конфліктуючі сторони сформували стійкі негативні стереотипи по відношенню один до одного.

Але, незважаючи на це, наука і громадськість знаходять способи регулювання етнічних конфліктів, а сьогодні, коли більшість росіян, як і раніше, побоюється розвалу російської держави в результаті міжнаціональних конфліктів, це дуже значимо.

Конфлікти не схожі один на інший і, отже, однозначного шляху для врегулювання різних конфліктів, у різних частинах світу не можуть бути вирішені, використовуючи тільки один і той же метод. Конфлікт залежить від двох складових: обставини та конфліктуючих сторін. Отже, вирішення цього конфлікту треба шукати саме у цих двох чинниках.

Якщо підсумовувати основні способи усунення протиріч, що лежать в основі конфлікту, то ними можуть бути такі:

усунення об'єкта конфлікту;

поділ об'єкта конфлікту між сторонами;

встановлення черговості чи інших правил взаємного використання об'єкта;

компенсація однієї із сторін за передачу об'єкта іншій стороні;

розведення сторін конфлікту;

перенесення відносин сторін в іншу площину, що передбачає виявлення у них загального інтересу, та ін.

Конфлікт ніколи не буває статичним. Він постійно розвивається практично за всіма параметрами. Сам факт розвитку, зміни конфлікту відкриває можливості його врегулювання. Саме через появу нових аспектів у відносинах між сторонами-учасниками конфлікту вони можуть дійти згоди, яка ще вчора здавалася неможливою. Таким чином, якщо конфлікт не врегулюється в даний конкретний момент, це не означає, що він взагалі не підлягає врегулюванню. Суть врегулювання якраз і полягає в тому, щоб змінити ситуацію і уможливити перебування мирного взаємоприйнятного рішення.

Тривалі етнічні конфлікти, що мають глибоке історичне коріння, швидше вимагають технологій, що розробляються в рамках «світобудування».

Двадцяте століття не дало універсального рецепта вирішення таких конфліктів. Єдине, що стало очевидним - ці конфлікти не мають вирішення, якщо не досягнуто згоди між безпосередніми сторонами конфлікту. Третя сторона може виконувати роль посередника, або - гаранта. А умовою мирної трансформації конфлікту може бути лише відмова від застосування сили саме тому, що в кінцевому підсумку потрібна готовність до усунення ненависті між конфліктуючими сторонами.

Висновок

Проблема конфліктів на етнічному чи релігійному ґрунті не нова. Такі конфлікти завжди існували, існують і існуватимуть. Люди завжди шукатимуть причин для ненависті. Така мабуть природа людини. Етнічні відмінності – це соціальна реальність. Всі ми говоримо певною мовою, належимо до етнічної спільності, яка має свою особливу історію. Почуття національної єдності – не зло саме по собі. Навпаки, це почуття об'єднує людей. Питання, в яке русло спрямоване це почуття. Чи відкрита певна етнічна спільність стосовно інших народів, чи навпаки зосереджена своїх внутрішніх проблемах. У другому випадку набагато простіше знайти ворога з боку та звинуватити його у всіх своїх нещастях та невдачах. Адже легше перекласти провину на когось іншого, ніж розумітися на внутрішніх причинах того, що відбувається. І ставлення до етносу тут не до чого. Людина не народжується ненависним довколишні народи, це почуття нав'язується йому соціумом, навколишнім оточенням. І головне тут не ненависть до людей, що відрізняються в етнічному чи релігійному плані, а в простому прагненні людей покращити своє становище за рахунок іншого, і не важливо, чи сусід це по сходовому майданчику, чи межує з твоєю державою. При цьому слід зазначити, що найчастіше причина конфлікту полягає у претензіях на територію, економічну стабільність, політичний статус, незалежність, а не «етнічну ворожість» як таку. Адже ми не відчуваємо в більшості випадків неприязні до народів, які територіально далекі від нас і не становлять, як нам здається, загрози нашим інтересам. Ця проблема практично нерозв'язна, оскільки ці стереотипи ми передаємо іншим поколінням, і рано чи пізно конфлікти виникають знову.

На особливу увагу заслуговує проблема діаспор. Найчастіше все починається саме з негативного ставлення до приїжджих груп. Тут основна проблема в тому, що приїжджі розцінюються як «чужорідне», а значить погане. Тим більше, що до всього іншого додається економічна складова, оскільки приїжджі займають велику кількість робочих місць. Також нерідко в країнах свого перебування діаспори формують мережі «етнічної злочинності», створюють терористичні організації, структури наркоторгівлі тощо, і взагалі часом поводяться зухвало, не зважаючи на культурні та етнічні особливості країни, в якій перебувають. Все це представляє серйозну проблему для місцевих жителів і не може, зрештою, не дратувати їх.

Таким чином, поки людина не навчиться тверезо мислити, робити власні висновки, а не дотримуватися стереотипів, що вкорінилися, проблема міжетнічних і міжконфесійних конфліктів не втратить своєї актуальності.

Список літератури

Авксентьєв А.В., Авксентьєв В.А. «Етнічні проблеми сучасності та культура міжнаціонального спілкування». (Навчальний посібник за ред. Проф. В.А. Шаповалова). Ставрополь, 1993.

Бороноєв А.О. Введення у етнічну психологію. СПб., 1991.

Дробіжева Л.М. Етнічні конфлікти // Соціальні конфлікти у мінливому російському суспільстві (детермінація, розвиток, дозвіл) // Полис.-1994.-№2.-С.109.

Здравомислов А.Г. "Соціологія конфлікту". М: Аспект Прес, 1996

Крадін Н.М. Політична антропологія. М., 2001.

Лебедєва М.М. "Політичне врегулювання конфліктів". М: Наука, 1999

Паїн Е.А., Попов А.А. Міжнаціональні конфлікти у СРСР// Радянська етнографія. 1990. №1.

Платонов Ю.П. Етнічна психологія. М., 2001.

Пучков П.І. Сучасна географія релігій. М., 1975.

Стрілецький В.М. Етнотериторіальні конфлікти у пострадянському просторі: сутність, генезис, типи. Доповідь у Московському центрі Карнегі. 1996. С.7.

Тишков В.А. Нариси теорії та політики етнічності у Росії. М., 1997.

Токарєв С.А. Етнографія народів СРСР. Історичні основи побуту та культури. М., 1958.

Чебоксаров Н.М., Чебоксарова І.А. Народи, раси, культури. М., 1971; 1984.

Чернявська Ю.В. "Психологія національної нетерпимості". Мінськ, 1998

Етнологічна наука там: Проблеми, пошуки, решения. М., 1971.

Інтернет ресурси:

Енциклопедія Вікіпедія. https://ua.wikipedia.org/wiki/Гарячі_точки_на_пострадянському_просторі

Етнографія народів Росії. // http://www.ethnos.nw.ru/ (дата вибору 1.05.2012).

Портал всесвітньої історії, етнології та культури. // http://historic.ru/ (дата вибору 1.05. 2012).