Цю поїздку я здійснив 19 травня 2009 року. Вона відбулася в село Микільсько-Трубецьке, що нині входить у міську межу міста Балашихи Московської області, а також цього дня я відвідав Калитниковський цвинтар у місті Москві.
Збираючи відомості про ієрархів та священнослужителів Російської Православної Церкви, я дізнався про місце поховання відомого церковного діяча XX століття. Він похований в оргаді церкви Різдва Богородиці в селі Микільсько-Трубецькому. Я задумав поїхати туди і знайти могилу, почав готуватися до поїздки. Потрібні мені відомості проїзду на місце довго довелося шукати Інтернетом, але нарешті я зібрав потрібні матеріали.
Отже, 19 травня 2009 року, у день 141-ї річниці від дня народження (за новим стилем) російського імператора Святого Миколая II Олександровича(6/19.V.1868-17.VII.1918), я вирушив у дорогу. Шестигодинною ранковою еліктричкою дістався Твері до Москви, потім на метрополітені до автовокзалу на Щолківському шосе. Там я також швидко зорієнтувався і знайшов стоянку маршрутного таксі №447, яке саме йде повз село Микільсько-Трубецького. Ще на півдорозі стався такий випадок: я вийшов на зупинку з написом "Храм", але це виявилося не Микільсько-Трубецьке, а храм Димитрія Солунського. Довелося знову ловити маршрутне таксі №447 і вирушати до Микільсько-Трубецького. Цього разу я доїхав нормально і вийшов на зупинці якраз навпроти церкви Різдва Богородиці у Микільсько-Трубецькому.
Відразу попрямував до храму, що за парканом. Місцями паркан суцільним, місцями гратами. За вівтарем красивого храму з червоної цегли я знайшов шукану могилу митрополита Антонія (Кротевича)і ще могили двох священиків - і. В огорожі храму зберігся невеликий некрополь. Більшість могил у ньому середини ХХ століття, але є кілька поховань недавніх років. За огорожею храму, з окремим входом, також маленький старий цвинтар. Я глянув на нього через ґрати огорожі і вирішив не відвідувати: звичайні могили, багато з яких не в кращому стані. Потім я зайшов до церкви Різдва Богородиці, поставив свічки перед іконами, помолився. І відправився в дорогу назад до Москви, радіючи тому, що знайшов могилу. митрополита Антонія (Кротевича), а також ще двох священнослужителів.
Незабаром я сів до автобуса того ж маршруту №447 (*1) і вирушив до Москви. Слід зазначити, що під час поїздки на Щербинському шосе постійно виникали пробки, в яких транспорту довго доводилося стояти. Але начебто для Москви та Московської області це тепер звичайна справа. Найкраще, я думаю, їздити залізничним транспортом, але залізниці, на жаль, є далеко не скрізь. Також на шляху бачив у вікно автобуса якийсь цвинтар біля дороги. Спочатку подумав, що може бути це Щербинське, але паркан цвинтаря швидко скінчився, цвинтар невеликий, швидше за все, якийсь міський балашихинський. Втім, точно я не знаю.
Коли дістався Москви, до м. Щелковська, то вирішив ще з'їздити на Калитниковський цвинтар. Там похований архієпископ Олексій (Сергєєв) (†6.IV.1968). Згадав поради некрополіста Двамалаяк добиратися до цього цвинтаря, який він надіслав мені у відповідь на моє прохання за день до моєї поїздки. Дістався до м. Пролетарська і потім пішки, московськими вулицями, дістався Калитниковського цвинтаря. Іти, до речі, довелося дуже пристойну відстань. На цвинтарі я оглянув територію навколо церкви. Знайшов кілька могил священнослужителів. Фотографії деяких з цих могил у мене вже були, мені їх надіслали по mail московські некрополісти, але я виявив могили ще кількох священнослужителів, фотографій яких не було ні на сайті, ні в моєму архіві в черзі на завантаження на цей сайт. Побував і на могилі глави обновленської Православної церкви. Але в районі церкви могилу архієпископа Олексія (Сергєєва)мені виявити не вдалося. Зайшов у храм, але працівники храму також не знають про могилу цього архієрея. У конторі цвинтаря сказали, що у них немає архівів із поховань дільницями. Один із працівників цвинтаря помітив, що начебто бачив могилу якогось архієрея на сімнадцятій ділянці, але точно не пам'ятає. Я пішов на сімнадцяту ділянку, досить добре її обійшов, але могилу владики Олексія, на жаль, не знайшов. А ще деякий час походив Калитниковським цвинтарем, у тому числі заходив у глиб деякі ділянок. Знайшов деякі чудові могили та надгробки. Вже було багато часу, а мені треба було їхати назад у Твері, треба встигнути на електропоїзд. Я покинув Калитниковський цвинтар близько 15 години дня, з надією знову через деякий час продовжити пошуки на цьому цвинтарі.
Також пішки дістався м. Пролетарська, проходячи повз Покровський монастир. Встиг на тверський електропоїзд відправленням о 16.28, на якому й благополучно дістався назад до Твері. align=center>
Доповнення – біографічна довідка про митрополита Антонія.
АНТОНІЙ (Кротевич).
Ця стаття опублікована на сайті Фонду «Російське православ'я», або набрати адресу статті: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178. (*2)
Антоній (Кротевич Борис Миколайович), митрополит Івановський та Кінешемський.
Народився 1/14 серпня 1889 р. у м. Шендерівка, Київській губернії.
Закінчив Київську 2-ю Класичну гімназію, згодом був студентом Київської духовної академії.
У 1914 році висвячений на священика до Воздвиженської церкви сел. Пирогів, Київської єпархії.
У 1917 році був священиком Катерининської церкви. Лукіанівського цвинтаря м. Києва.
1919 року - настоятель Байково-цвинтарної церкви м. Києва, був благочинним 3-го Благочин. округи. Цього ж року зведений у сан протоієрея.
У 1931 році - настоятель Софійської церкви на Софійській набережній нар. Москви.
1932 року нагороджений митрою.
З 17 серпня 1932 р. був настоятелем Христоріздвяного собору м. Коврова та благочинним церков Коврівського р-ну.
У листопаді того ж року за поданий твір "Історія пристрасного тижня до утворення студійського Статуту" затверджено у ступеню кандидата богослов'я.
1933 року був настоятелем Введенської церкви м. Іваново.
У 1934 році був настоятелем Оріхово-Зуївського собору та благочинним округу.
У 1935 році розлучений із дружиною.
У 1937 році – настоятель церкви м. Перова Московської обл. та благочинний церков Ухтомського та Раменського районів.
У 1944 році – благочинний церков Житомирської єпархії.
10 липня 1944 р. визначений постановою Священного Синоду єпископом Житомирським, а 11 серпня пострижений у чернецтво.
14 серпня 1944 р. хіротонізований на єпископа Житомирського та Овруцького.
Хіротонію звершували митрополит Київський Іван та архієпископ Дніпропетровський Андрій у м. Києві.
З 1946 року – єпископ Костромський та Галицький, тимчасово керував Ярославською єпархією.
25 лютого 1952 р. зведений у сан архієпископа.
16 листопада 1953 р., згідно з проханням, звільнений на спокій.
9 лютого 1954 р. повернувся на кафедру та призначений архієпископом Тульським та Бєлевським.
У вересні 1958 р. доручено тимчасове управління Ростовською та Новочеркаською єпархіями.
25 лютого 1959 р. нагороджений хрестом для носіння на клобуку.
16 березня 1961 р. зведений у сан митрополита і призначений митрополитом Мінським та Білоруським.
5 липня 1961 р. звільнений на спокій.
12 січня 1962 р. митрополит Орловський та Брянський.
28 травня 1963 р. звільнений на спокій на прохання.
30 березня 1964 р. митрополит Івановський та Кінешемський.
Помер 21 листопада 1973 року у селищі Малахівка Московської області.
Село Микільське-Трубецьке виникло в 60-ті роки сімнадцятого століття і спочатку називалося Микільським, або Миколаївським. Воно лежало на колишніх землях кремлівського Чудова монастиря, що після Смутного часу перейшли до перших царів з династії Романових. Писькова книга 1573-1574 років відзначає тут сільце Остєєве з невеликими угіддями, дерев'яним монастирським двором та млином на річці Пехорці. Цей млин зберігався ще через століття і за своїм місцезнаходженням іменувався Пехорської. На той час селище, що у шістнадцятому столітті позначалося селом, запустіло і перетворилося на село, що входило як і багато навколишніх земель до складу Ізмайлівської волості. Як і сусіднє Іванівське, Микільське вважалося присілком государова палацового Ізмайлова.
З самого початку Микільське, буквально створене за наказом царя Олексія Михайловича, планувалося як суто селянське поселення, яке згідно з записом царського архіву, було велено у 1660-ті роки заселити 80 селянськими дворами. Насправді їх було поселено набагато менше.
За документами перша згадка дерев'яної однопрестольної Микільської церкви відноситься до другої половини XVII століття, коли храм називався «новобудованим» (1678). За свідченням священика Тимофія Семенова, у приході присілка Микільського вважалися двори причетників, двори цілувальників та 48 дворів селянських. У 1680 році Микільський священик Варфоломій і дячок Федір доносили до Патріаршого Казенного наказу, що існуюча дерев'яна церква в присілку Микільському «збудована знову на новому місці». Зміст («грошова та хлібна платня») причт отримував від Наказу Великого Палацу, а церковної землі до храму відмежовано не було.
Будівництво церкви одразу підняло статус поселення. Микільське поряд із Гольяновим та Іванівським вважалося присілком Ізмайлова – селом з церквою. Її громада, що складалася з селян того ж присілка, згодом зменшувалась і до 1700 налічувала лише 39 дворів. Церковний причт у відсутності землі і покосів і містився на государевой рузі (змісті).
У 1700 році, за царювання Петра Великого, казенну лайку давати припинили, розпорядившись причетникам «задовольнятися милостиною парафіяльних людей». У 1717 року у складі Микільського причту вважалися священик Антип Федоров із двома причетниками. Схематичне зображення села Микільського та храму святителя Миколая збереглося на унікальному кресленні XVII століття. На ньому добре видно планування самого села, запружена річка з греблею млинів. Храм показаний триголовим, з чого робили висновок про те, що церква була трипрестольною. Однак це лише схематичне зображення, яке не підтверджується документами архівів.
Остання дерев'яна церква, яка простояла до спорудження кам'яного храму, була збудована у 1790 році. Історія цієї церкви знаменна і належить до середини XVIII сторіччя. Серед палацових садибних ансамблів у найближчих околицях Москви відоме село Покровське на річці Яузе. З початку XVII століття ця місцевість стала одним із улюблених місць перебування царських осіб. За царя Михайла Феодоровича Покровського належало його матері, інокіні Марті Іванівні. У цій місцевості в давнину було розбито великий сад та влаштовано різні садові забави. Тут же були житлові та господарські дерев'яні споруди.
У 1730-ті роки Покровське належало дочці Петра Великого - царівні Єлизаветі Петрівні, яка в 1742 році, будучи вже імператрицею, наказала звести в Покровському дерев'яний палац, який пізніше був замінений кам'яним.
Тоді ж, у 1740-ті роки, при палаці було влаштовано спеціальну дерев'яну однопрестольну церкву, присвячену Воскресінню Христовому. Відомо, що у 1742 році ікони у новий іконостас написали відомий художник-іконописець XVIII століття «Роман Нікітін з товаришами». У січні 1743 року за інструкцією М.Г. Земцова виготовили раму для картини у плафонд церкви. Як писала О.С. Євангулова, на «кресленнях церква була у плані прямокутник, з прямокутною апсидою і, мабуть, дзвіницею меншої ширини, ніж основна частина будівлі».
Наприкінці XVIII століття, останніми роками царювання імператриці Катерини Олексіївни, палацовий ансамбль у Покровському почав втрачати своє значення, як місце перебування знатних особ. Наказом Катерини Великої 1790 року дерев'яна однопрестольна Воскресенська церква з дзвіницею було передано до палацове село Микільське і поставлено посеред парафіяльного цвинтаря дома старого храму XVII століття.
З благословення Високопреосвященного митрополита Московського та Калузького Платона (Левшіна) перенесений храм переосвятили на честь святителя Миколая. Ця дерев'яна на кам'яному фундаменті церква з невеликою дзвіницею простояла трохи більше 60 років, коли, за бажанням парафіян, була замінена великим кам'яним храмом .
В іконостасі знаходилася стародавня ікона святителя Миколая: «іконописна, заввишки 1 аршин 6 вершків, шириною 1 аршин, вгорі над нею зображені Господь Саваоф і Спаситель, над Ними Святий Дух у вигляді голуба, а внизу – уявлення святителя Миколая». До цієї ікони існував привішений на срібному ланцюжку хрест-мощовик, в якому зберігалися «Спасова Різа, схима Варсонофія Казанського, мощі святого мученика князя Костянтина Ярославського, святого мученика архідіакона Стефана, святої мучениці Варвари святого». У ризниці кам'яної церкви зберігалися два напрестольні Євангелії з палацового храму в срібних окладах друку 1753 і 1774 років.
Зберігся спеціальний геометричний план 1766 «відомства Палацової канцелярії палацової Ізмайлівської волості села Ізмайлова з селами», і в тому числі Микільського. На ньому показано місце Микільського храму та план селища із селянськими будинками.
На початку XIX століття (1808 рік) село Микільське Московського повіту та губернії було надано з Казни у власність спочатку князю Сергєєву, а потім надвірному раднику князю Івану Миколайовичу Трубецькому (1811 рік), звідси і з'явилася друга назва села - «Трубецьке». Крім Микільського, князю Трубецькому передали старовинне село Гольянове, куди було переведено поміщицьку садибу із села Говорова Сетунського табору Московського повіту. Остання сильно постраждала від французьких мародерів і спалена у Вітчизняну війну 1812 року.
Князь Іван Миколайович Трубецькой (1766-1844), одружений з князівною Наталією Сергіївною Мещерською (1775-1852), мав трьох синів: Миколу, Петра та Олексія.
Сім'ї належало в Москві два кам'яні будинки, що згоріли в московську пожежу 1812 року, і велика нерухомість у багатьох губерніях, у тому числі й у Московському повіті. Князь І.М. Трубецькою володів знаменитою садибою у Дмитрівському повіті поблизу Свято-Троїце-Сергієвої Лаври – «Охтирка» на річці Злодії.
Трубецькі у Микільському не жили. Село їм мало переважно господарське значення. У 1833 року у селі вважалося 5 міщанських дворів і 48 дворів селян (341 людина). У селі згадувалася дерев'яна на кам'яному фундаменті однопрестольна церква святителя Миколая зі дзвіницею, «що у твердості». Про заснування цього храму записано: «Побудована церква ця блаженної пам'яті імператрицею Єлизаветою Петрівною в Покровському, а в якому році невідомо, а в 1790 році за іменним наказом імператриці Катерини Олексіївни надана в це село, на місце ж перевезена і влаштована тщанням . Причт складався зі священика та двох причетників. З благословення Преосвященного єпископа Дмитровського Августина (Виноградського), настоятелем Микільського храму в 1808 призначили отця Георгія Каринського. Випускник Слов'яно-Греко-Латинської Академії Георгій Семенович Каринський був сином маститого протоієрея. У 1799 році він отримав дияконське місце в церкві села Козина Звенигородського повіту, а в 1808 році його висвятили у священика Свято-Микільського храму в селі Микільському. За гідну поведінку під час Вітчизняної війни 1812 року, коли отець Георгій зміг зберегти від французьких мародерів церковне майно і сам храм неоскверненим, Єпархіальна влада у 1818 році нагородила його хрестом із написом «1812 рік» на Володимирській стрічці.
З 1808 року на користь причту була відмежована законна пропорція церковної землі: «під дворами та городами 920 сажей, під цвинтарем 150 сажнів, під путівцем 840 сажнів, а всього 33 десятин 44 сажні». Селяни села Микільського в 1832 році вчинили умову з причетом Микільського храму про здачу в оренду церковної землі з платою 300 рублів на рік. План на церковну землю, датований 1850 роком, зберігався у церковній ризниці. Цікаво, що окрім села Микільського та економічного сільця Льодова, у приході Свято-Микільського храму вже у 1833 році в дачі під назвою Блошиха існував сукняний завод і при ньому купецький будинок. Загалом у приході церкви святителя Миколая значилося 62 двори із населенням 441 людина.
Наявність млинової греблі при селі Микільському сприяло появі в 1830 вотчинної сукняної фабрики. У 1840-х роках при селі Микільському, що належить після смерті князя І.М. Трубецького його дружині - княгині Наталії Сергіївні, згадувалися шовкова фабрика купця Горшкова та сукняна (паперорядна) фабрика купця Петра Трифоновича Молошникова. У селі значилися 53 двори з населенням 334 людини. Фабрика в Микільському стала називатися Балашинським млином. Спочатку вона була вся дерев'яна, але після спустошливої пожежі в 1847 році були збудовані кам'яні корпуси та забезпечені сучасним обладнанням. Велика кількість робітників Балашинської фабрики - парафіян Свято-Микільського храму в Микільському-Трубецькому - зовсім не вміщувалися в будівлі невеликої дерев'яної сільської церкви і змушені були відвідувати кам'яний храм сусідньої парафії при селі Пехра-Покровське. Наприкінці 1850-х років, за благословенням митрополита Московського і Коломенського Філарета (Дроздова), коштом фабрикантів, купців 1-ї гільдії Миколи Івановича Кауліна і Давида Івановича Хлудова за участю коштів Микільського храму (2 000 рублів) . На жаль, архівна справа щодо будівництва нового храму не збереглася. За заголовком в архівному описі відомо, що перше прохання до Владики Філарета датувалося 1858 роком. З двох благодійників будівництва кам'яного храму в Микільському ім'я Давида Івановича Хлудова особливо відомо, як церковного благодійника та жертводавця. Багатий текстильний промисловець Д.І. Хлудов був строго православною та щиро релігійною людиною. Його пов'язували особливі стосунки з митрополитом Філаретом, який довго розмовляв з Давидом Івановичем і благословляв його благодійну діяльність, особливо храмобудування. Наприкінці 1850-х - на початку 1860-х років Хлудов жертвував кошти на реставрацію Богородиці-Різдвяного Бобренева монастиря під Коломною та Миколо-Пішношською обителі поблизу Дмитрова. Фактично, Давид Іванович був головним будівельником нового храму в Микільському, присвяченого Різдву Пресвятої Богородиці, з бічними вівтарями в ім'я святих апостолів Петра та Павла (з правого боку), та в ім'я святителя Миколи Чудотворця (з лівого).
Ім'я архітектора – автора проекту храму у Микільському, невідоме. Богородице-Різдвяна церква має риси «неоруського» стилю, характерного для творчості архітекторів 1850-х – 1860-х років. Двосвітній четверик храму, завершений невеликою цибулинною главкою, з притвором і невисокою дзвінницею, за своїм композиційно-просторовим рішенням і зовнішнім оздобленням співвідносився з пам'ятниками російського зодчества XVII століття. Подібні будівлі у Москві та Московській єпархії проектував у 1850-ті – 1880-і роки архітектор Московської Палати державних майнов Владислав Осипович Грудзін (1824–1890). Відомі його храми, збудовані в Московському повіті в 1860-і роки - в ім'я преподобного Сергія Радонезького в селі Бусинове, та в ім'я святих мучеників Бориса та Гліба у селі Дегуніні.
У 1862 році будівництво та внутрішнє оздоблення церкви Різдва Пресвятої Богородиці у селі Микільському-Трубецькому було завершено і, з благословення митрополита Філарета, нововпорядкований храм освятив Преосвященний Леонід (Красноневків), єпископ Дмитровський. Придільні церкви освятили 3 грудня 1863 року, причому в підставу престолів були покладені святі мощі, перенесені з-під престолу скасованої Микільської церкви.
Пам'ятна дошка, що збереглася на стіні церкви, говорить: «Закладено цю церкву в ім'я Різдва Божої Матері з престолами Святих Апостолів Петра і Павла і Святителя Чудотворця Миколая в 1858 р. 20 липня в царювання Імператора Олександра Миколайовича і Митрополита священика Дмитра Миколайовича Малініна та старости церковного московського купецького сина Олександра Іларіоновича Горшкова».
Знайомі прізвища: священик полягав у спорідненості з настоятелем сусіднього Покровського храму, а ктитор – з тих купців Горшкових, яким належала Ткацька фабрика Пехра-Покровського.
1877 року всю церкву всередині розписали мальовничим листом художники майстерні Я.Є. Єпанечникова. У 1879 році Богородице-Різдвяний храм у Микільсько-Трубецькому відвідав і служив у ньому Преосвященний Амвросій (Ключарьов), єпископ Дмитровський, вікарій Московський.
Головний іконостас був дерев'яний, визолочений на поліменті, з різьбленням та колонами, чотириярусний, і завершувався іконописним Розп'яттям з майбутніми. У місцевому ярусі були ікони Спасителя, Різдва Пресвятої Богородиці (храмова), ікона Божої Матері «Благодатне Небо». Іконостас вівтаря святих апостолів Петра і Павла був також чотириярусним, весь позолочений, з різьбленням. У місцевому ярусі містилися ікони Спасителя, святих апостолів Петра і Павла (храмова), Божої Матері, архідиякона Лаврентія (північні двері). За жертовником вівтаря цього вівтаря знаходилася стародавня Володимирська ікона Божої Матері у срібній ризі та з вінцем. Іконостас лівого прибудови був такий самий, як і в правому. У місцевому ярусі знаходилися ікони Спасителя, Трьох Святителів та Вчителів Вселенських, ікона Божої Матері «Знамення», архідиякона Стефана (північні двері).
За правим і лівим кліросами головного вівтаря в особливих кіотах містилися написані на кипарисних дошках образи святого великомученика Пантелеїмона та Казанської ікони Божої Матері, надіслані з монастиря Афонського Пантелеимонова.
За правим клиросом головного вівтаря в особливій іконі посередині розташовувався ковчег зі святими мощами: святого князя Феодора Чернігівського, святого Петра Митрополита, першомученика архідиякона Стефана, князя Феодора Смоленського, преподобного Маркеліна ігумена, святителя Миколи Чудотворця; Антонія, Патріарха Царгородського; преподобного Кирила Білоозерського, преподобного Зосими Соловецького, святителя Іоанна Златоуста, святого мученика Стефана Нового, князя Михайла Чернігівського, преподобного Антонія Римлянина, мучениці Феокли; святителя Пилипа, Митрополита Московського; святителя Никифора, Патріарха Царгородського; святого юродивого Василя Блаженного, святого князя Всеволода; святителя Іони, Митрополита Московського; святого Феодора ігумена.
На дзвіниці розташовувався дзвін, що складається з семи дзвонів: великий дзвін важив 158 пудів 34 фунти, полієлейний дзвін - 70 пудів, щоденний - 34 пуди 34 фунти, четвертий - 4 пуди, п'ятий - 3 пуди, шостий -1,5 пуди, сьомий 30 фунтів.
Стару дерев'яну Микільську церкву на цвинтарі розібрали, а на місці вівтаря звели невелику дерев'яну каплицю з іконою Святителя Миколая. . Каплиця була дерев'яна, на кам'яному фундаменті, обшита тесом, пофарбована олійною фарбою та вкрита залізом.
1874 року Балашинську фабрику придбали відомі московські підприємці І.І. Козинкін, П.Г. Шелапутін, М.Д. Щеглов та керуючий фабрикою англієць М.О. Місяць. Тоді ж було створено Товариство Балашихінської мануфактури паперових виробів. У 1879 році на фабриці працювало 905 робітників. Голова Правління Балашихинської мануфактури, спадковий почесний громадянин П.Г. Шелапутін (1848-1914), в 1911 році зведений у дворянську гідність, заснував при фабриці богадільню, лікарню, будинки для робітників. Щиро православна людина, Павло Григорович на справи милосердя витрачала величезні суми. На його кошти у 1890-ті роки було проведено капітальне оновлення Богородиці-Різдвяного храму. Про це говорять написи на святих антимінсах головного престолу та Петропавлівського приділу (священнодіяні митрополитом Московським та Коломенським Володимиром (Богоявленським) 29 жовтня 1899 року).
Святий антимінс вівтаря Святителя Миколая священнодіяний 20 вересня 1892 року митрополитом Московським і Коломенським Леонтієм (Лебединський). Протягом 1892-1898 років коштом Балашихинської мануфактури в Микільському збудували будинки для причту Богородиці-Різдвяної церкви: зроблений з колод одноповерховий будинок священика на кам'яному фундаменті (1892); зроблений з колод, обшитий тесом, на кам'яному фундаменті будинок диякона (1896); зроблений з колод, на кам'яному ж фундаменті будинок псаломщика (1898). За клопотанням церковного старости П.Г. Шелапутіна в 1896 році Московська Духовна Консисторія дозволила відкрити в Богородиці-Різдвяному храмі дияконську вакансію і, таким чином, притч з того часу складався зі священика, диякона та псаломщика. Протоієрей Олексій Писарєв, який служив довгі роки настоятелем храму (він був ровесником ктитора П.Г.Шелапутіна) за старанне виконання пастирських обов'язків і праці з благоустрою та прикраси парафіяльного храму був відзначений благословенною грамотою Святішого Синоду та священицькими нагородами. Протоієрей Олексій Писарєв був законоучителем ще й у Балашихинському фабричному училищі, а крім того, був обраний головою церковно-парафіяльної опікунської ради. Все те, що організовував, будував, облаштовував ктитор храму П.Г.Шелапутін, духовно наповнював отець настоятель.
У 1897 році на посібник Балашихинської мануфактури при храмі в Микільському відкрили церковно-парафіяльну школу, яка містилася в спеціально збудованій будівлі: «будинок зроблений з колод, з квартирами вчительки і церковного сторожа, зроблений з колод на кам'яному фундаменті, обшитий тесом, пофарбований масляною фарбою. ». При школі були влаштовані льохи, сарай.
З 1893 року церковним старостою храму Різдва Пресвятої Богородиці у селі Микільському-Трубецькому Московського повіту обрали московського міщанина Митрофана Олександровича Прохорова. За свою діяльність на користь церкви на посаді ктитора він був нагороджений великою золотою медаллю (1904), а також отримав велику золоту медаль від Кирило-Мефодіївського Братства (1909).
В «оцінному описі» Страхового відділу Святішого Синоду зберігся наступний опис храму Різдва Пресвятої Богородиці 1-го благочинницького округу Московського повіту: «Богородице-Різдвяна церква цегляна, крита залізом, стіни зовні пофарбовані клейовою фарбою і дзвіницю, 16.03 саж., найбільша ширина 8.93 саж., висота 6.47 саж., на церкви є одна глава велика і одна глава мала на дзвіниці. Дзвіниця у два яруси загальною висотою до карнизу 10 саж. Церква опалюється духовою піччю; вікон у церкві 18 штук. Одні двері дерев'яні зовні та одні двері залізні з паперті. Вся церква обнесена залізною огорожею на кам'яному фундаменті, найближча споруда – селянський житловий будинок на відстані 24.64 саж. зі східного боку» .
У серпні 1910 року Консисторія перевела до Будівельного відділення Губернського правління пропозицію та проект кам'яної каплиці на цвинтарі села Микільського-Трубецького. Ця ділянка цвинтаря була відведена Товариством Балашихинської мануфактури з частини Микільського лісового маєтку Московського повіту Пехорської волості. На проектних кресленнях немає підпису архітектора.
У 1913-1916 роках церква Різдва Пресвятої Богородиці в селі Микільське-Трубецьке писалася «кам'яна з дзвіницею та огорожею, збудована у 1862 році». При церкві з 1911 року був настоятелем священик Іоанн Олексійович Писарєв, який одночасно був і завідувачем церковно-парафіяльної школи, і головою місцевого парафіяльного піклування про бідних. Диаконом з 1909 року складався закінчив курс Московської Духовної Семінарії Микола Васильович Любимов. Псаломщиком 1911 року визначили Олексія Пилиповича Нестерова. З 1897 року просвірней працювала Ганна Василівна Грузова. Будинки священнослужителів належали до церковної власності. Причт села Микільського володів указною пропорцією церковної землі в кількості 37 десятин 1712 кв. сажнів, з якої садибною була 1 десятина 2248 кв. саж., ріллі - 26 десятин 1014 кв. саж., сіножаті - 3 десятини, лісової - 3 десятини 1386 кв. саж., під цвинтарем - 1 десятина 715 кв. саж., під болотами та дорогами - 1 десятина 1143 кв. саж. У приході Богородиці-Різдвяної церкви вважалося 74 двори з населенням понад 2 700 осіб. На фабриці Балашихінської мануфактури вважалося 884 чоловіків та 1088 жінок. У 1911 -1912 роках у Балашиху від станції Реутово провели залізничну гілку, навколо фабрики формувалося селище. У 1914 році на дзвіниці храму розбився великий дзвін, але з ініціативи настоятеля отця Іоанна Писарєва було замовлено та куплено новий дзвін вагою 297 пудів.
Революційні бродіння у суспільстві 1917-1918 років важко відбилися на стані церковного життя Московської єпархії, особливо у промислових районах Московської губернії. Балашихінська мануфактура у 1918 році була націоналізована. Пехорська волость була перейменована новою владою на Разінську. Загальний безлад та беззаконня відбилося і на становищі храму в Микільському.
У липні 1917 року зловмисники проникли до церкви і вкрали багато цінних срібних ризничих речей. За декретом 1918 року Церква була позбавлена права володіти нерухомим майном, і всі церковні споруди були муніципалізовані, це стосувалося будинків причту. Школа була відокремлена від Церкви, тому закрили церковно-парафіяльні школи та заборонили навчання дітей релігійним предметам. Все це торкнулося і приходу села Микільського-Трубецького. Місцева влада муніципалізувала церковну нерухомість, конфіскувала капітали причту та церкви в Державному банку, відібрала будівлю церковно-парафіяльної школи, перетворивши її на радянську школу 1-го ступеня. Причт та членів їхніх сімей позбавили виборчих прав, зробивши їх беззахисними від державної більшовицької машини.
У період кампанії з конфіскації церковних цінностей на користь голодуючих Поволжя у березні-квітні 1922 року в Богородиці-Різдвяному храмі села Микільського-Трубецького повітової комісією було вилучено такі предмети: риза з ікони святителя Миколая, риза з Володимирською іконою та малого формату, п'ять напрестольних сребровизолочених хрестів, два комплекти богослужбових судин, ковчег для зберігання Святих Таїн, срібне кадило.
У 1923 році в заліку церкви Різдва Пресвятої Богородиці відбулися зміни: з храму Єрмаківської богадільні в Москві в село Микільське перевели священика Володимира Померанцева. Тоді ж призначили дияконом Миколи Богомолова, який повернувся з громадянської війни.
За угодою з Управлінням міліції Разинської волості від 1 жовтня 1925 року православній громаді Богородиці-Різдвяної церкви села Микільського-Трубецького передали в користування лише будівлю «кам'яного одноповерхового храму зі дзвіницею», решта церковних будівель на той час вже були муніципалізовані.
Зберігся список членів церковної ради храму Різдва Пресвятої Богородиці, датований 1927 роком. У парафію, крім села Микільського-Трубецького Разинської волості Московської губернії, входило село Льодове Щелківського району, а також Балашихинська прядильна фабрика. Настоятелем церкви показаний протоієрей Володимир Іванович Померанцев 57 років, дияконом-псаломщиком згадувався Микола Васильович Богомолов 29 років. Головою церковної ради обирався Олексій Федорович Горшков 48 років22. Відомо, що на відміну від більшості православних храмів, що перебувають у Разинській (пізніше Реутівській) волості, церква в Микільсько-Трубецькому прийняла обновленську орієнтацію та підпорядковувалася обновленському Вищому Церковному Управлінню (ВЦУ). Діячом «обновленського» розколу став протоієрей Володимир Померанцев. Пізніше вже в розпал сталінських репресій 1930-х років настоятелем Богородиці-Різдвяної церкви став священик Василь Копитов. Присутність в обновленському розколі підтверджують дані списку обновленських храмів, датованого 1936 роком, де під №8 згадується храм села Микільського-Трубецького Реутівського району з причтом, протоієреєм Василем Копитовим і протодіаконом Володимиром Дмитрієвським. До 1940 року у Реутівському районі Московської області залишалися чинними лише п'ять храмів, зокрема й у Микільському-Трубецькому.
Лише у роки Великої Вітчизняної війни, коли обновленчеський рух зійшов нанівець, храм знову наповнився православними віруючими. Цариця Небесна не залишила в нарузі присвячений її Різдва храм. Після війни, у зв'язку з ліквідацією «обновленської» ієрархії, Богородице-Різдвяна парафія в селі Микільському-Трубецькому повернулася до Патріаршої Церкви.
Нині храм Різдва Богородиці у Микільсько-Трубецькому в повному блаженстві. Велика заслуга в цьому належить його багаторічному настоятелю, одному із найстаріших кліриків Балашихинського благочиння митрофорному протоієрею Володимиру Сергійовичу Бороздінову. У грудні 2006 року виповнилося 30 років служіння отця Володимира у цьому храмі. З ім'ям отця Володимира пов'язується і прекрасний стан самого храму Різдва Пресвятої Богородиці, і будівництво нової будівлі церковно-парафіяльної школи. Отець Володимир Бороздінов відомий як досвідчений пастир і духовник, а й як чудовий духовний поет, автор багатьох збірок віршів і прози. Він член Спілки письменників Росії. На його добрих віршах багато чому можуть навчитися не лише вихованці недільної школи при храмі, а й учні Земської гімназії, яку він опікується з моменту її створення. Не лише вчать вірші, а й здійснюють паломницькі поїздки святими місцями Росії духовні чада отця Володимира. З-під його крила вийшло кілька пастирів, які нині нині своє служіння у різних храмах Московської Єпархії. Один із них, священик Михайло Калашніков, допомагає отцю Володимиру у справі духовної освіти учнів Земської гімназії та дитячої школи мистецтв №2 Балашихи, директором якої є регент правого кліросу храму Л.І.Мирецька.
У наші дні Богородице-Різдвяний храм перестав бути сільським приходом і увійшов до межі великого районного центру Підмосков'я - міста Балашихи.
Храм Різдва Богородиці у Балашихі (Росія) – опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.
- гарячі турив Росію
Богородиці-Різдвяна церква в Балашихі - храм з багаторічною історією та великою духовною силою. Вона була побудована на місці дерев'яного однопрестольного Микільського собору, першу згадку про який відносять ще до 17 століття. На рубежі 18-19 століть сюди перенесли Воскресенську церкву, яка раніше у Покровському палацовому комплексі. У 19 столітті, з розвитком фабрики, дерев'яного храму для всіх парафіян стало не вистачати, тож у 1858-1863 роках. коштом багатих фабричних власників у селі Микільське було зведено сучасний кам'яний собор із двома межами. Цікаво, що церква працювала й у радянські роки, державі відійшли лише прибудови та будівля парафіяльної школи.
Що подивитися
Храм виконаний у неоруському стилі, характерному для архітектури середини 19 століття, при цьому за своєю композицією він нагадує зразки російської архітектури 17 століття. Церква двоярусна, дзвіниця прикрашена синім куполом із позолотою, на даху встановлений годинник. Внутрішня ситуація досить проста, з елементами, що збереглися з дня заснування храму. Наприклад, з того часу залишилися дерев'яні іконостаси з позолотою. В основі боці - святителя Миколая і апостолів Павла і Петра - покладено мощі, що зберігалися в дерев'яній Микільській церкві.
У храмі Різдва Богородиці можна побачити дві чудотворні ікони – Єрусалимську та Смоленську.
У церкві регулярно відбуваються богослужіння. При храмі працює недільна школа, де крім релігійного виховання, діти навчаються малювання та музики.
Практична інформація
Адреса: Балашиха, квартал Микільське-Трубецьке, вул. Трубецька, 52-а. Веб сайт .
Дістатись церкви з Москви можна від станції метро «Щовківська» на автобусі № 447. Усередині Балашихи до храму ходять автобуси №№ 8 і 15. Зупинка «Церква».
Богородицеріздвяна церква. Г. Балашиха. Село Микільське-ТрубецькеІсторія.Село Микільське виникло у 1660-ті роки. за указом царя Олексія Михайловича. У плані село мало вигляд хреста, а в центрі його був дерев'яний рубаний трипрестольний храм в ім'я свт. Миколи.
На початку ХІХ ст. Микільське перейшло Трубецьким. З цим родом прийнято пов'язувати виникнення м. Балашихи: 1821 р. ними засновано Балашихинську мануфактуру. Церква Різдва Богородиці споруджена з цегли, замість дерев'яної у 1858-1862 рр. у російському стилі коштом фабрикантів М. Каулина і Д. Хлудова, які володіли окрузі ткацькими фабриками.
Двосвітлий одноголовий четверик храму зі зниженим тричастинним вівтарем з'єднаний притвором з невеликою шатровою дзвіницею. У храмі влаштовані два бокові вівтарі: в ім'я свт. Миколи та свв. апп. Петра та Павла. Інтер'єр прикрашають три дерев'яні позолочені іконостаси 1860-х років. Начиння і панікадила сучасні храму. На стінах і склепіннях - поновлений живопис, виконаний Я. Є. Єпанечниковим у 1877 р.
Церква Різдва Богородиці у Трубецькому ніколи не закривалася, але все ж таки постраждала: у 1920-ті рр. ХХ ст. храм захопили оновленці. Лише у роки Великої Вітчизняної війни храм знову наповнився православними віруючими.
Святині.Шановна ікона свт. Миколи, що збереглася з дореволюційних часів.
