Freud tarafından geliştirilen, akıl hastalıklarının tedavisine yönelik bir yöntemin yanı sıra bilinçdışının insan yaşamındaki ve insanlığın gelişimindeki rolünü açıklayan bir dizi hipotez ve teori. Pek çok psikanalistin P.'nin bilimsel (ve bu anlamda felsefi olmayan) statüsünü vurgulamaya çalışmasına rağmen, Freud'un öğretisi, başlangıcından bu yana, yalnızca felsefi nitelikte genellemeler olduğunu iddia etmekle kalmadı, aynı zamanda genellemelere yönelik bir yönelimi de içeriyordu. eşsiz bir insan felsefesinin yaratılması. P.'nin oluşumu, bir yandan felsefenin, yalnızca doğa bilimi bilgisine odaklanan pozitivizmin, diğer yandan da irrasyonelliğin yönlendirdiği çıkmazlardan bir çıkış yolu bulma girişimiyle ilişkilidir. Sezgisel tahminlere ve varoluşun içsel kavrayışına hitap ediyor. P.'nin örgütsel gelişimi 1902'de benzer düşünen insanlardan oluşan küçük bir çevrenin oluşmasıyla başladı, ardından Viyana Psikanaliz Topluluğu'na dönüştü ve sonunda psikanaliz hareketinin Batı Avrupa ve Amerika'nın birçok ülkesinde yayılmasıyla sona erdi. P. sadece bir kişinin iç dünyasını değil, aynı zamanda tüm insan varlığının organizasyonunu etkileyen en önemli ve önemli süreçlerin ve değişikliklerin meydana geldiği ruhun alanını da araştırıyor. Ontolojik konular ruh düzlemine kayar. Gerçeklik, kendi doğasına sahip olan ve fiziksel dünyada her zaman bir benzeri olmayan özel gelişim yasalarına tabi olan zihinsel olarak kabul edilir. Psişik olarak gerçek olanın incelenmesi, insan ruhunun işleyiş kalıplarının belirlenmesi, insan varoluşunun derinliklerinde yaşanan iç çatışmaların ve dramaların incelenmesi - bunlar psikanalitik felsefenin temel noktalarıdır. P., derinliklerinde özel bir yaşamın gerçekleştiği, henüz yeterince incelenmemiş, ancak yine de gerçekten önemli ve bilinç alanı süreçlerinden gözle görülür şekilde farklı olan insan ruhunun bilinçsiz bir katmanının varlığı hipotezine dayanmaktadır. . Geçmişteki bazı felsefi sistemlerde bilinçdışının bağımsız statüsünün tanınması, en iyi ihtimalle bilinçli ve bilinçsiz süreçler arasındaki ilişkileri dikkate alma girişimleriyle sınırlıysa, o zaman P.'de sadece bu ilişkiler değil, aynı zamanda temel olan da araştırılmaktadır. bilinçdışı zihinselin kendisinin özellikleri. Bilinçdışı, tüm ruhsal dürtülerin bulunduğu geniş bir koridorla, bilinç ise ona bitişik dar oda olan salonla karşılaştırılır. Koridor ile salon arasındaki eşikte, her zihinsel hareketi yakından inceleyen ve onu bir odadan diğerine geçirip geçirmeyeceğine karar veren bir nöbetçi var. Zihinsel bir hareketin salona girmesine izin verilirse bilincin dikkatini çektiğinde bilinçli hale gelebilir. Ön oda bilinçdışının meskenidir, salon önbilincin haznesidir ve sadece onun arkasında bizzat bilincin hücresi bulunur. Bu, P.'nin insan ruhuna ilişkin mekansal veya güncel fikirlerinden biridir. 20'li yıllarda P'de farklı bir karşılaştırma kullanıldı. Psişenin üç katmandan veya örnekten oluştuğu anlaşılır: O, Ben, Süper-I. Bilinçdışı İnsan organizasyonunun miras aldığı, derinliklerinde gizli ruhsal hareketlerin saklandığı, eski şeytanları anımsatan ve kişinin bilinçdışı arzularını ifade eden derin bir katman olarak sunulur. Bilinçli Benlik, O ile dış dünya arasında bir aracıdır; bu dünyanın etkilerinin bireyin bilinçdışı faaliyetleri üzerinde uygulanmasına yardımcı olmak için tasarlanmış bir kurumdur. Süper ego, sosyokültürel nitelikteki görev zorunluluklarını ve yasakları kişileştiren bir otoritedir. Ben, Ona boyun eğdirmeye çalışıyor. Eğer bu başarısız olursa, o zaman Ben, O'na teslim olur ve yalnızca onun üzerindeki üstünlüğünün görüntüsünü yaratır. Süper ego aynı zamanda vicdan veya bilinçsiz bir suçluluk duygusu gibi davranarak egoya hükmedebilir. Sonuç olarak, Benlik kendisini çeşitli çelişkilerin pençesinde bulur, "mutsuz" olur ve üçlü bir tehdide maruz kalır: dış dünyadan, O'nun şehvetlerinden ve Süper Ego'nun ciddiyetinden. "Mutsuz benlik" doktrini, insanın içsel olarak tutarlı bir varlık olduğu yönündeki laik ve dini yanılsamalara karşıdır. Freud'a göre, bilimsel düşüncenin gelişim tarihi boyunca, insan narsisizmi birkaç somut darbeye maruz kaldı - Kopernik'in uyguladığı ve insanın Evrenin merkezi olarak Dünya hakkındaki fikirlerini ezen "kozmolojik" darbe; İnsanın hayvanlar dünyasının evriminde yalnızca bir adım olduğunu gösteren Darwin tarafından uygulanan "biyolojik". Ancak Freud'a göre en dikkat çekici darbe, kendi evinin efendisi olmayan "mutsuz ben" öğretisinden gelen "psikolojik" darbe olmalıdır. İnsanın zihinsel yaşamı çatışmalarla sürekli sarsılır. Çözümleri, dış dünyaya uyum sağlamaya izin veren koruyucu mekanizmalarla ilişkilidir. Bir kişiye hayatta iki prensip rehberlik eder. Bunlardan ilki, bilinçdışı dürtülerin otomatik olarak maksimum zevk elde etmeye yönelik olduğu çerçevede, her bireyin doğasında bulunan zihinsel süreçlerin işleyişine yönelik bir program olan “zevk ilkesi” dir. İkincisi, zihinsel süreçlerin gidişatını çevrenin gereksinimlerine göre düzelten ve dürtülerin doğrudan ve anlık tatmininin imkansızlığıyla ilişkili şoklardan kaçınmaya yardımcı olan yönergeleri belirleyen "gerçeklik ilkesi" dir. Ancak dış gerçeklikle ilgili olarak etkili olan bu tür koruyucu mekanizmalar, zihinsel gerçekliğin neden olduğu derin çatışmaların çözümüne her zaman katkıda bulunmaz. En iyi ihtimalle, toplumsal olarak kabul edilemez dürtüler ve arzular bilinçdışı alanına kaydırılır. Bu durumda, yalnızca intrapsişik çatışmaları çözme görünümü yaratılır, çünkü bir kişinin bilinçdışına bastırılan arzuları her an patlak vererek başka bir dramın nedeni haline gelebilir. İç çatışmaların çözümü, arzuların bilinçli olarak yönetilmesi, doğrudan tatmin edilmesi veya yüceltilmesi yoluyla sağlanmalıdır. P., tam da bilinçdışını bilince aktarması gerekenlere yardım etmenin etkili bir yolu olarak tasarlandı. P.'nin pratiği, "serbest çağrışımların" şifresini çözme, rüyaları yorumlama, hatalı eylemleri (kayma, kayma vb.) ve "hayattaki küçük şeyleri" inceleme sürecinde elde edilen patojenik materyali tanımlamayı ve analiz etmeyi amaçlamaktadır. Kural, dikkat etmeyin. Teorik açıdan bu, geçmişin gerçek olaylarıyla ilgili anılar zincirine kadar kendisinin hiçbir şey bilmediği böyle bir bilginin bir kişide varlığının tanınmasına dayanan psikanalitik bilgi teorisi ile en yakından ilgilidir. Bireyin yaşamında bir kez yer edinmiş, birey ya da insanlığın gelişim tarihinde yeniden canlanmıştır. Bilinçdışının bilişi P.'de hatırlamadan başka bir şey değildir, bir kişinin önceden var olan bilginin hafızasındaki restorasyonudur. Psikanalitik olarak yorumlanan bilincin, kişinin bilinçdışının sembolik dilinin arkasında, genellikle bazı gizli şeytani olaylarla ilişkilendirilen içsel özlem ve arzularını tanıma konusundaki isteksizliği veya yetersizliği nedeniyle bilinç öncesi olarak bastırılan bilgi-hafızanın yeniden dirilişi olduğu ortaya çıkar. kuvvetler. P., bilinçdışının kaynağının ailedeki çocuklar ve ebeveynleri arasındaki cinsel ilişkilerle ilgili bir şey olduğu varsayımına dayanarak, şimdiki zamanı geçmişe, bir kişinin çocukluğuna indirgeyerek açıklıyor. Bilinçdışının bilgisi, içindeki Oedipus kompleksinin keşfiyle sona erer - tüm insan faaliyetinin yapılandırıldığı etkisi altındaki ilk cinsel dürtüler. Hem teorik hem de pratik açıdan, bilinçdışının "izlerini" deşifre etmek ve anlamını belirlemek, bilinçdışı zihinsel olanı anlama ve farkındalık olasılığı sorununu nihayet çözmedi, çünkü bilinçdışı fikirlerin yorumlanması keyfi yorumlamaya izin verir ve bilinçdışının biliş sürecinde ortaya çıkan önyargılı tutumu dışlayın. Psikanalitik felsefede insan varoluşunun ahlaki temellerini belirleme arzusu vardır. Bilinçdışının sembolik dilini çözmek, rüyaları yorumlamak, bireyin iç dünyasında acı veren bir bölünmenin semptomlarını keşfetmek - tüm bunlar insanda "kötü", "kötü" prensibinin tanınmasına yol açtı. Diğer bir husus ise, bilinçdışı ruhun gelişimine yalnızca insanın daha aşağı, hayvani doğasına doğru bir kaymanın eşlik etmesi değil, aynı zamanda sanatsal, bilimsel veya başka türlü olsun, yaşamın en yüksek manevi değerlerini yaratma faaliyetinin de eşlik etmesidir. yaratıcılık türleri. P., Kant'ın insan faaliyetini tamamen önceden belirleyen veya düzelten özel bir zihinsel mekanizma olarak kabul edilen "kategorik zorunluluk" fikrini yansıtıyor. Bu zorunluluk, bireyin doğal eğilimlerini yerinden eden ve bastıran vicdandır. Böylece psikanalitik felsefe, insanın yaşam faaliyetinin doğal ve ahlaki belirlenmesiyle bağlantılı olarak dünyadaki insan varoluşunun ikiliğini sabitler. İnsanın cinsel arzularının kültür tarafından bastırılmasına odaklanan ve “kültürel ahlakı” nevrotik hastalıkların artışıyla ilişkilendiren Freud, bir gün burjuva toplumunun “vicdanının” uyanacağı ve bunun ahlaki normlarda, Bireyin özgür gelişimi. Psikanalitik felsefe, hem kültürel hem de toplumsal nitelikteki bir dizi sorunu inceler. “Kolektif nevrozlar” ve “nevrotik kültür” sorunlarının yanı sıra, bireylerin antisosyal davranışları ve kitlelerin psikolojisi, “toplumsal çekicilik” ve sosyal adalet, toplumun “kültürel ikiyüzlülüğü” ve sosyal düzenin düzenlenmesi gibi konular da tartışılıyor. içindeki insan ilişkileri, “kurumsal ruh” ve emek faaliyetleri vb. Ancak sosyokültürel konular, kural olarak aile ve cinsel ilişkiler üzerinden kırılır ve “yaşam içgüdüsü” (Eros) ile “ölüm içgüdüsü” arasında süregelen bir mücadele olarak insanın dünyadaki varoluşunun psikanalitik yorumuna kolaylıkla uyan bir yoruma kavuşur. içgüdü” (Thanatos). P.'nin felsefi anlayışı, "psikanalitik felsefi antropoloji" (Binswanger), "varoluşsal P" gibi kavramların gelişmesiyle kanıtlandığı gibi, modern Batı felsefesinin bir dizi alanının karakteristiğidir. (Fromm), “psikanalitik yorumbilim” (A. Lorenzer) ve ayrıca P.'nin bireysel fikirlerini Hegel'in “ruhun fenomenolojisi” (Ricoeur) veya Husserl'in fenomenolojisiyle birleştiren bir dizi “sentetik” felsefi ve antropolojik öğreti ( L. Rauhala). V.M. Başlangıçta nevrozları tedavi etme yöntemini ifade eden Leibin P., Freud'un dikkatini rüyalar ve hatalı eylemler üzerine incelemeye yöneltmesiyle birlikte, psikolojik fenomenleri analiz etme tekniği için genel bir isim haline geldi. Daha fazla teorik gelişme P'nin anlamını genişletir. Artık yalnızca bir teknik olarak değil, kendisini bir yandan metafizikten, diğer yandan klasik psikolojiden bilinçli olarak sınırlayan bağımsız bir bilimsel disiplin veya proje olarak anlaşılmaktadır. aynı zamanda özel adı ile de vurgulanmıştır: “metapsikoloji.” “ya da “bilinçdışının psikolojisi.” Freud, “meta-psikolojinin” temel özelliklerini tanımlamak için defalarca girişimlerde bulunur, ancak ne kendisi ne de takipçileri metapsikolojiyi özel bir sistem biçiminde sunmayı veya psikanalitik yöntemin ilkelerini çıkarmayı başaramaz. Freud'un (sonuncusu 1915'e kadar uzanan) ilk metapsikolojik makale serisinden ve ikinci nesil psikanalistlerin (Abraham, Ferenczy, Reich, Klein, Jones, vb.) Çok sayıda eserinden sonra, 50'li yıllarda " Lacan'ın adını taşıyan meta-psikoloji kavramının revizyonu. Kullanılan teknik dilbilim ve sosyal bilimlerden (R. Jacobson, Lévi-Strauss) ödünç alınmıştır ve kavramların oluşumu Hegel ve Husserl'in felsefi geleneğine dayanmaktadır. Freud'a göre meta-psikolojinin konusu, belirli bir zihinsel sürecin topografik, dinamik ve ekonomik yönleriyle tanımlanmasıdır. Topografik bakış açısı bilinçli ve bilinçsiz fikirler arasındaki farkı, dinamik açı - zihinsel süreçlerin yoğunluğu ve dürtülerin yoğunluğunu yakalar ve ekonomik açı, zihinsel enerjinin ruhun yapısal kısımları arasındaki dağılımını belirler ve kaynağını belirler. dürtünün. Yapısal metapsikoloji, psikolojiye psikofizikten gelen zihinsel “bölgeler”, “kuvvetler” ve “enerjiler” kavramlarının kullanımını yavaş yavaş terk eder. Ancak Freud'un bir zamanlar modern psikanaliz teorisinde "konular", "dinamikler" ve "ekonomi" olarak adlandırdığı şey, aslında dört temel kavramla tam olarak ifade edilmektedir: "bilinçdışı", "dürtü", "tekrarlama" ve "aktarım". . P.'nin ana kavramı bilinçdışıdır. Nörofizyolojik psikolojinin metafizik temelini oluşturan geleneksel bilinçdışı fikri, 1895 yılına kadar Freud tarafından kabul edildi. Bilinçdışı kavramının daha sonra gelişmesi, onun radikal bir şekilde yeniden yorumlanmasına yol açar. P. zihinsel olanın bilince indirgenemezliğini varsayar. Teorik ve metodolojik açıdan, zihinsel süreçlerin hem “açık” (açık) içerikleri hem de zihinsel süreçlerin “gizli” (örtük) içerikleri eşit değerdedir. Herhangi bir zihinsel içerik bir “kayıttır”. Buradaki soru, kaydın unsurlarının bilinçli mi yoksa ön-bilinçli mi olduğu değil, daha çok bunların hangi koşullar altında bilinçli hale gelebileceğidir. Zihinsel bir unsurun bilinçli hale gelme yeteneği, onun (yalnızca bilinçdışı bağlantılardan oluşabilen) çağrışımsal bir diziye ait olmasıyla değil, belirli bir ilişkiler sistemi içindeki önemiyle, yani tam anlamıyla bilinçdışıyla belirlenir. kelime. Bilinçdışı içeriğiyle tükenmez. Bilinçdışının yapısını konuşmanın yapısıyla karşılaştıran Lévi-Strauss ve Lacan, bu bağlamda "sembolik işlev"den ya da "sembolik düzenden" söz ederler. Bilinçdışının yapısı hareketlidir, içinde bireysel unsurların "ikame edildiği" (başkaları tarafından değiştirildiği), başkalarıyla bir bütün halinde birleştirildiği veya "yerinden edildiği" (başka bir bağlama taşındığı) sürekli değişiklikler meydana gelir. İki tür dönüşüm - "yoğunlaşma" ve "yer değiştirme" - bilinçdışının birincil süreçlerini temsil eder ve Freud tarafından geliştirilen "serbest çağrışım yöntemi" kullanılarak tespit edilmeye tabidir. İkincisi, hastanın psikanaliz seansı sırasında aklına gelen her şeyi özgürce, rahat bir şekilde ifade etmesinden ve ardından bunların analist tarafından yorumlanmasından oluşur. Hastanın öykünün bölümleri ile bastırılmış, bilinçdışı dürtüler arasındaki gizli bağlantıyı tanımlamasının ve farkındalığının olumlu bir terapötik etkiye sahip olduğu varsayılmaktadır. Yapısal metapsikoloji, bir yandan yoğunlaşma ve yer değiştirme mekanizmaları ile diğer yandan metafor ve metonimi gibi retorik figürler arasındaki analojiyi vurgular. Freud'un dinamik modelinde zihinsel unsurun sembolik yerinden ayrılması bastırma sürecine tekabül ediyorsa, o zaman Lacan ve takipçilerinin yapısal metapsikolojisi, unsurun sembolik yeri ile bağlantısını ön plana çıkarır (bağlantıya benzer). Gösteren ile gösterilen arasındaki ilişki), ilk topografik modelin dayandığı psikolojik yerin ikiliği (bilinç sistemine ve bilinçdışı sistemine ait bir unsurun var olduğu) varsayımını reddeder. Buna göre baskı artık iki karşıt gücün dinamikleri üzerinden değil, bastırılanın sembolik olarak ortadan kaldırılması olarak yorumlanıyor. Freud tarafından önce rüya (1900) ve ardından semptom (1905) ile ilişkili olarak formüle edilen psikanalizin temel teoremi şunu belirtir: Arzuların "gerçekleştirilmesi" ve dürtülerin temsili biçiminde bastırılan, arzuyu temsil eder. Freud buna "bilinçdışı fantezi" adını verdi; Lacan "fantazma"dan "arzunun taşıyıcısı" olarak söz eder. Bilinçdışı, arzu ve dürtü kavramları arasında bu şekilde kurulan ve konu dinamiğinden "ekonomik" yaklaşıma geçişe işaret eden bağlantı, Lacan'ın psikanaliz teorisinin çekirdeğini oluşturur. Klaus Hamberger (Viyana) Freud 3. Psikanaliz üzerine dersler. M., 1989; Leibin V.M. Freud. ve modern Batı felsefesi. M., 1990; Psikanaliz ve Felsefe. NY, 1970; Lorenzer A. Psikanalizin arkeolojisi. M., 1996; M. Miri. Psikanaliz Felsefesi. Simla, 1977; J. Lacan. Psikanalizin Dört Kavramı. P., 1973; Ch. Hanly. Varoluşçuluk ve Psikanaliz. N.Y., 1979; B. Farrell. Psikanalizin Duruşu. Oxford vb., 1981; A. Grunbaum. Psikanalizin Temeli: Felsefi Bir Eleştiri. Berkeley vb., 1984.
Birkaç on yıl boyunca psikanalizin gelişimine, psikanaliz fikirlerinin popülerleşmesi ve bunların bilim, din ve felsefe gibi çeşitli bilgi alanlarıyla bütünleşmesi eşlik etti. Kavram uluslararası alana girdikten sonra 20. yüzyılın psikolojik, sanatsal ve tıbbi literatüründe o kadar yaygın bir şekilde kullanılmış ve yaygınlaşmıştır ki, belirsiz ve anlaşılmaz hale gelmiştir.
Bu kavramı ilk ortaya atan kişi Sigmund Freud'dur. 1896'da nevrozların etiyolojisi hakkında Fransızca bir makale yayınladı. O zamanlar bu kavram bir tür tedavi tekniği olarak yorumlanıyordu. Daha sonra bireyin bilinçdışı zihinsel aktivitesini inceleyen bilimin adını aldı. Ve zamanla sadece insanın değil, dünya kültürünün de hayatın her alanında uygulanabilecek bir kavrama dönüştü.
Psikanaliz kavramının tanımlanmasındaki belirsizlik, esas olarak, bir zamanlar Freud tarafından tanımlanan teori, kavram ve fikirlerin birçok bilim insanı, doktor ve araştırmacı tarafından eksik düşünülmüş yorumlarından kaynaklanmaktadır. Ancak bu kavramın belirsizliği sadece bu faktörlerle açıklanmıyor. Freud'un eserlerinde psikanalizin çeşitli tanımlarını görmek mümkündür. Bunlar yalnızca birbirleriyle ilişkili değil, aynı zamanda belirli bir bağlamda birbirinin yerine kullanılabilir ve birbiriyle çelişir; bu da psikanalizin tanımını anlamada zor bir faktördür.
Psikanalizin geleneksel tanımı şu şekildedir: bilinçdışı bağlantıları çağrışımsal süreç yoluyla açıklamayı amaçlayan bir dizi psikolojik yöntem, fikir ve teori.
Bu kavram Avrupa'da (20. yüzyılın başları) ve ABD'de (20. yüzyılın ortaları) yanı sıra bazı Latin Amerika ülkelerinde (20. yüzyılın ikinci yarısı) yaygınlaştı.
Psikanalizin popüler tanımları
Daha önce de belirtildiği gibi, psikanalizin pek çok yorumu vardır. Belirli bir yorumu başlangıç noktası olarak alırsak, o zaman kavramın ayrıntılı bir şekilde incelenmesi ve anlaşılmasının temeli ortadan kalkar. Bu nedenle Freud'un eserlerinde anlattığı özellikleri vermeye çalışacağız. Dolayısıyla psikanaliz aşağıdaki tanımlara sahiptir:
Bilinçdışını inceleyen bir bilim olarak psikolojinin alt sistemlerinden biri;
bilimsel araştırmanın ana araçlarından biri;
psikoloji süreçlerini araştırmanın ve tanımlamanın bir yolu;
örneğin küçük miktarların hesaplanması için bir tür araç;
hangi kavramla BEN ustalaşabilir BT(bilinçli - bilinçsiz);
manevi yaşamın çeşitli alanlarındaki araştırma araçlarından biri;
bir kişi olarak kendisinin bir tür öz bilgisi;
terapötik teknikler üzerine araştırma;
kendinizi zihinsel acıdan kurtarmanın bir yöntemi;
bazı nevroz türlerini tedavi etmek için kullanılabilecek tıbbi bir yöntem.
Gördüğünüz gibi psikanaliz hem bilim hem de sanat olarak değerlendirilebilir. Üstelik felsefe ile tıp arasında bir yer tutar.
Ancak psikanaliz, kişinin bilinçdışı dürtülerini ve arzularını inceleyip açıklayabilecek bir bilim olarak düşünülebilir mi? Rüyaları, edebi metinleri, kültürel olayları yorumlama sanatı mıdır? Yoksa bu hala psikoterapide yaygın olarak kullanılan yaygın bir tedavi yöntemi midir?
Bu soruların cevapları doğrudan Freud'un kültür ve insan hakkındaki psikanalitik öğretilerine hangi bakış açısıyla baktığımıza bağlıdır. Bu nedenle, deneyimli bilim adamları ve araştırmacıların çeşitli psikanaliz teorilerini, yöntemlerini ve kavramlarını doğrulamak veya çürütmek için gösterdiği sayısız çabaya rağmen, bu kavramın bilimsel statüsü sorusu cevapsız kalmaktadır. Bazı araştırmacılar (klasik psikanalizin destekçileri), psikanalizin, örneğin kimya veya fizikle aynı incelenen bilim olarak kabul edilebileceğine inanmaktadır. Diğerleri, psikanalizin hiçbir şekilde bilimin gereksinimlerini karşılayamayacağını (K. Popper) ve sıradan bir efsane (L. Wittgenstein) veya Freud gibi fantezi ve hayal gücüyle donatılmış bir kişinin entelektüel bir yanılsaması olduğunu söylüyor. J. Habermas ve P. Ricoeur gibi bazı filozoflar psikanalizin hermenötik olduğuna inanırlar.
Psikanaliz kavramlarının en eksiksiz tanımı, Freud'un yazdığı “Psikanaliz ve Libido Teorisi” ansiklopedik makalesinde de bulunabilir. Orada şu yorumların altını çizdi:
Bilinçli anlayışla erişilemeyen zihinsel süreçleri inceleme ve belirleme yöntemi;
nevrozları tedavi etme yöntemlerinden biri;
Zamanla yeni bir bilimsel disiplini yeniden yaratabilecek, ortaya çıkan ve sürekli gelişen çeşitli psikolojik yapılar.
Psikanalizin arka planı, amaçları ve fikirleri
Psikanalizin temel dayanağı, ruhun iki kategoriye ayrılmasıdır: bilinçdışı ve bilinçli. Az ya da çok eğitimli herhangi bir psikanalist, bilincin ruhun ana bağlantısı olduğunu düşünmez ve bilinçdışı arzuların ve özlemlerin, kişinin düşünce ve eylemlerinde önceden belirleyici faktör olduğu gerçeğinden yola çıkar.
Çoğu zihinsel ve duygusal bozukluğun nedenlerinden bahsederken, birçoğunun çocukluktaki deneyimlerden kaynaklandığını, çocuğun ruhunu, bilinçdışı arzularını ve cinsel çekiciliğini yıkıcı bir şekilde etkilediğini ve saldırgan davranışların bir sonucu olarak çocuğun dış dünyayla çatıştığını belirtmek gerekir. Toplumda var olan kültürel ve ahlaki normlar. Bu nedenle, zihne kök salmış “kötü” eğilim ve arzulardan kurtulmakla çözülebilecek zihinsel bir çatışma doğar. Ancak iz bırakmadan ortadan kaybolamazlar, yalnızca bireyin ruhunun derinliklerine doğru hareket ederler ve er ya da geç kendilerini hissettirirler. Süblimasyon mekanizmaları (saldırgan ve cinsel enerjinin iyi niyetlere ve kabul edilebilir hedeflere dönüştürülmesi) sayesinde yaratıcılığa ve bilimsel faaliyetlere dönüşebildiği gibi kişiyi hastalığa, yani hastalığa doğru da itebilir. Bir insanın hayatta karşılaştığı çelişkileri ve sorunları çözmenin nevrotik bir yolu.
Teorik olarak psikanalizin temel amacı, bilinçdışının bireyin hayatındaki anlam ve önemini belirlemek, insan ruhundan sorumlu işleyiş mekanizmalarını ortaya çıkarmak ve anlamaktır. Ana psikanalitik fikirler aşağıdakileri içerir:
Psişede hiçbir kaza ya da tesadüf yoktur;
ilk yıllardaki olaylar çocuğun sonraki gelişimini (hem olumlu hem de olumsuz) etkileyebilir;
Oedipus kompleksi (çocuğun ebeveynlere karşı sevgi dolu ve saldırgan duygularının ifadesinin eşlik ettiği bilinçdışı dürtüleri) yalnızca nevrozların ana nedeni değil, aynı zamanda ahlakın, toplumun, dinin ve kültürün de ana kaynağıdır;
Zihinsel aygıtın yapısında üç alan vardır: bilinçdışı BT(somatik yapıdan kaynaklanan ve kendilerini bilince tabi olmayan formlarda gösteren dürtüler ve içgüdüler), bilinçli benlik (kendini koruma ve eylemler ve talepler üzerinde kontrol işlevi olan) BT, her zaman ne pahasına olursa olsun tatmin elde etmeye çabalamanın yanı sıra) ve aşırı ahlaki SÜPER KENDİ Anne-babanın otoritesi, toplumsal gereksinimler ve vicdandır.
İnsanın iki temel dürtüsü yaşama dürtüsüdür (Eros) ve ölüme (Thanatos) yıkıcı bir içgüdü içerir.
Klinik uygulamada psikanaliz, hastayı bilinçdışı arzularının, eylemlerinin ve dürtülerinin farkına vararak onları anlayıp daha sonra bu intrapsişik çatışmaları kullanmamasını sağlayarak nevroz semptomlarını ortadan kaldırmak için kullanılır. Freud, çok sayıda benzetme kullanarak tedaviyi bir kimyager ve arkeoloğun çalışmalarına, aynı zamanda bir öğretmenin etkisine ve bir doktorun müdahalesine benzetmiştir.
A.V.'nin konuşması Modern psikanalizin Rossokhina Gizemleri
Psikanaliz yalnızca bir tür psikoterapötik ve klinik uygulama değildir. Aynı zamanda ideolojik düzenin faktörlerine ait olan insan hakkında felsefi bir doktrin, sosyal bir felsefedir. Bu anlamda psikanaliz Batı kültürünün ayrılmaz bir parçası haline geldi.
Psikolojik sözlüğün tanımına göre psikanaliz (psikanalitik terapi), 19. yüzyılın sonunda Avusturyalı psikiyatrist ve psikolog S. Freud tarafından kurulan psikolojik bir yöndür. Başlangıçta nevrozları tedavi etmek için bir yöntem olarak geliştirildi; daha sonra zihinsel yaşamın itici güçlerini, güdülerini, dürtülerini ve anlamlarını ilgi odağına yerleştiren genel bir psikolojik teoriye dönüştü; daha sonra 20. yüzyılın felsefenin önemli alanlarından biri haline geldi. Davranışın yalnızca bilinç tarafından değil, bilinçdışı tarafından da belirlendiği fikrine dayanmaktadır. Dolayısıyla terim üç ana anlamda kullanılır:
1) psikolojide teorik yön;
2) ruhu incelemek için özel bir metodoloji;
3) psikoterapötik yöntem: Bir kişinin deneyimlerinin ve bilinçsiz güdülerin neden olduğu eylemlerin özelliklerini tanımlamak için bir dizi yöntem.
Psikanalizin temel teknik araçları: 1) çağrışımsal yöntem - serbest çağrışımların analizi; 2) rüya analizi ve rüya yorumu - bir rüya analizi yöntemi; 3) günlük yaşamın çeşitli hatalı ve kasıtsız (kazara) semptomatik eylemlerinin analizi ve yorumlanması - hata analizi yöntemi.
Felsefi sözlük aşağıdaki tanımı verir:
Psikanaliz:
1) Kelimenin dar anlamıyla - 90'ların sonlarında S. Freud tarafından geliştirilen psikoterapötik bir yöntem. Psikonevrozların tedavisi için XIX yüzyıl. Bir terapi yöntemi olarak psikanaliz, bilinçdışı travmatik fikirleri, izlenimleri ve zihinsel kompleksleri tanımlamak, ardından bilince çıkarmak ve deneyimlemekten oluşur.
2) Psikanaliz, kelimenin geniş anlamıyla, çeşitli dinamik psikoterapi okullarını ifade eder. Üstelik bu okulların sadece teorik platformlarından değil, bunlara dayanarak yürütülen kurumsallaşma hareketinden de bahsedebiliriz. Bir hareket olarak psikanaliz, 1902'de onun etrafında birleşen ve 1908'de Viyana Psikanaliz Cemiyeti'ni kuran Z. Freud'un destekçilerinden oluşan bir çevreye kadar uzanır. Bu hareketin modern halefleri ve devam ettiricileri, "klasik" veya "ortodoks" psikanaliz olarak adlandırılan ve onun en çok sayıda, güçlü ve etkili yönü olan psikanalize aittir. Teorik açıdan klasik psikanaliz, 30'lu ve 50'li yıllarda bazı konularda rafine edilmiş ve yeniden düzenlenmiş Freudculuğu temsil eder. Psikanalizin çok daha az kurumsallaşmış ve etkili olan diğer yönleri (okulları), Freud'dan uzaklaşan öğrenciler - ona ve Viyana Topluluğu'na yalnızca kısa bir süre yakınlaşan A. Adler, C. Jung - tarafından kuruldu.
Sonuç olarak, psikanalizin özü üç düzeyde ele alınabilir: bir psikoterapi yöntemi olarak, kişilik psikolojisini inceleme yöntemi olarak ve dünya görüşü, psikoloji ve felsefe hakkında bir bilimsel bilgi sistemi olarak.
Freudizm - ve bu onun değeridir - bir kişi hakkındaki psikolojik bilgiyi yeni yaşam gerçeğiyle doldurmaya, bir teori oluşturmaya ve buna dayanarak pratik, özellikle psikoterapötik sorunları çözmek için yararlı bilgiler elde etmeye çalıştı. S. Freud'un bilimsel araştırmasına psikoterapötik uygulamanın analizi ve genelleştirilmesiyle başlaması ve ancak daha sonra biriken deneyimi psikolojik bir teoriye dönüştürmesi tesadüf değildir.
“Psikanaliz” kavramı 19. yüzyılın sonlarında bilimsel literatüre girdi. zihinsel bozuklukları incelemek ve tedavi etmek için yeni bir yöntem belirlemek. Bu kavram ilk kez 15 Mayıs 1896'da Almanca olarak nevrozların etiyolojisi üzerine yayınlanan bir makalede kullanılmıştır. Laplanche ve Pontalis'in psikanaliz sözlüğü psikanalizin şu tanımlarını vermektedir: Kelimelerin bilinçdışı anlamlarını belirlemeye dayanan bir araştırma yöntemi, eylemler, insan hayal gücünün ürünleri (rüyalar, fanteziler), hezeyan); bu araştırmaya dayanan nevrotik bozuklukların tedavisine yönelik bir yöntem; Psikanalitik araştırma ve tedavi yöntemiyle elde edilen verileri sistemleştiren bir dizi psikoloji ve psikopatoloji teorisi.
Psikanaliz açısından bakıldığında kişinin ruhsal hastalığını anlamanın anahtarı bilinçaltında aranmalıdır. Psikanalizin kullanımı bilinçdışını harekete geçirmemize ve onu ruhun derinliklerinden çıkarmamıza olanak tanır. Psikanaliz, bireyin duygu ve düşüncelerinin içsel faktörler, bilincin bilinçdışıyla etkileşimi tarafından belirlendiği psikodinamik kişilik teorilerine dayanır.
Psikodinamik kişilik teorilerinin tarihsel kökleri Avusturyalı bilim adamı Sigmund Freud'un (1856-1939) psikanalizine kadar uzanır. Tüm zihinsel bozuklukların nedeninin çocukluktaki çözülmemiş çatışmalar ve bunlarla ilişkili acı verici anılar olduğuna inanıyordu. Freud'a göre insan yaşamı, kültürü ve yaratıcı süreçler birincil, bilinçdışı (özellikle cinsel) dürtüler tarafından belirlenir. Freud'a göre cinsel istek bozuklukları patolojik kişiliğin oluşumunda belirleyici rol oynamaktadır. Bilinçaltına bastırılan hoş olmayan deneyimler sürekli iç çatışmalara neden olur ve bu da zamanla zihinsel veya nörolojik hastalıkların gelişmesine yol açar. Öğrencisi Avusturyalı psikiyatrist Alfred Adler (1870-1937), Freud'un teorisinin ana hükümlerini temel alarak, kişilik gelişiminin ana itici güçlerinin üstünlük arzusu, mükemmellik ve topluluk duygusu olduğu bireysel psikolojiyi yarattı.
Çeşitli psikopatoloji biçimleri ve sosyal sapmalar, topluluk duygusunun az gelişmişliğiyle ilişkilidir. Bu arada, İsviçreli psikolog Carl Gustav Jung'a (Jung 1875-1961) göre, zihinsel bozuklukların nedeni çocukluk anılarından çok, kişinin gerçek refahıdır. Bilinçaltında ortaya çıkan görüntüler doğuştandır, evrimle, insanlık tarihiyle, toplumsal bilinçle ilişkilidir. Neopsikanaliz, Freud'un bireysel açıklamalarına dayanır ve bunları geliştirir. Dinamik psikoterapide tedavi sürecinin nihai hedefi “bilinçdışının” farkındalığıdır.
Tedavi edici etki
Psikanalizin yönleri arasında farklılıklar ve hatta çelişkiler vardır, ancak genel olarak oldukça benzerdirler. Freudcu psikanaliz, rüyaların, çocukluk anılarının ve serbest çağrışımların analizi yoluyla bilinçdışındaki hastalıkların nedenlerini bulmaya çalışır. Zamanla, bireysel parçalardan bir kişinin bilinçaltının bir tür resmi oluşur ve iç çatışmalarının nedenleri ortaya çıkar. Psikoterapistin görevi hastanın bunların farkına varmasına yardımcı olmaktır.
Psikanalizin önemli bir yönü hastanın tedaviye direncidir. Direncin doğası ve yoğunluğu nedeniyle doktor, hastanın en çok hangi bilinçdışı çatışmaları bilinçaltına bastırmak istediğini anlayabilir. Hastanın kendini tam olarak açabilmesi için psikoterapistine güvenmesi ve aralarında manevi bir bağın kurulması gerekir. Anlaşmazlıklar fark edilip çözüldükten sonra doktor ve hasta arasındaki bağlantı azalır ve hasta onlarla yalnız kalır.
Psikanalizin etkililiği
Derinlemesine psikoterapi etkiliyse hasta iç çatışmalarının üstesinden gelir ve normal bir yaşam sürdürebilir.
Çoğu zaman tedavi sırasında hasta etkinliğinden şüphe etmeye başlar. Ancak psikanalizin faydalı etkilerini deneyimlemek için çok zaman geçmesi gerekiyor. Psikoterapi ilk başta olumlu sonuç vermese bile ara verilmemelidir.
Psikanaliz hangi durumlarda kullanılır?
Psikanaliz çeşitli kişilik bozukluklarının tedavisinde kullanılmaktadır. Depresyon, fobiler, nevrozlar, kişilik patolojileri ve psikosomatik hastalıklarda olumlu sonuçlar verir.
Psikanalitik terapi, akıl hastalığı olan çocuklar için kontrendikedir. Bu tür çocuklar düşüncelerini ifade etmekte zorluk çekerler. Akıl hastası olduklarının farkında değiller. Bu nedenle çocukları tedavi etmek için kendilerini ifade etmelerini teşvik eden oyunlar gibi başka yöntemlerin kullanılması önerilir.
Psikanaliz, Sigmund Freud (1856-1939) tarafından önerilen psikolojik bir sistemdir. Başlangıçta nevrozları tedavi etme yöntemi olarak ortaya çıkan psikanaliz, giderek genel bir psikoloji teorisi haline geldi. Bireysel hastaların tedavisine dayanan keşifler, din, sanat, mitoloji, sosyal organizasyon, çocuk gelişimi ve pedagojinin psikolojik bileşenlerinin daha iyi anlaşılmasına yol açtı. Ayrıca psikanaliz bilinçdışı arzuların fizyoloji üzerindeki etkisini ortaya çıkararak psikosomatik hastalıkların doğasının anlaşılmasına önemli bir katkı sağlamıştır. Psikanaliz insan doğasına çatışma açısından bakar: İnsan ruhunun işleyişi karşıt güçlerin ve eğilimlerin mücadelesini yansıtır. Aynı zamanda bilinçdışı çatışmaların etkisi, bireyin kendisinin farkında olmadığı güçlerin ruhundaki etkileşimi özellikle vurgulanmaktadır. Psikanaliz, bilinçdışı çatışmanın bireyin duygusal yaşamını ve özgüvenini, diğer insanlarla ve sosyal kurumlarla olan ilişkilerini nasıl etkilediğini gösterir. Çatışmanın kaynağı insan deneyiminin koşullarında yatmaktadır. İnsan hem biyolojik hem de sosyal bir varlıktır. Biyolojik eğilimlerine uygun olarak hazzı arama ve acıdan kaçınma çabasındadır. Bu bariz gözlem, insan psikolojisindeki temel bir eğilimi tanımlayan “zevk ilkesi” olarak bilinir. Vücut, onu arzu edilen hazzı elde edecek şekilde çalışmaya zorlayarak zihinsel bir uyarılma durumunu sürdürür. Eylemi motive eden heyecana dürtü denir. Bebeğin içgüdüleri otoriter ve kategoriktir; çocuk zevk veren şeyi yapmak, istediğini almak, hedefe ulaşmayı engelleyen her şeyi ortadan kaldırmak ister. Özellikle insan çevresi toplumun yeni bir üyesini birkaç yıl içinde uygarlaştırmaya ve kültürleştirmeye çalıştığında hayal kırıklığı, hayal kırıklığı, öfke ve çatışma hemen ortaya çıkar. Çocuk doğduğu özel dünyanın yasaklarını, ahlakını, ideallerini ve tabularını kabul etmelidir. Neye izin verildiğini, neyin yasak olduğunu, neyin onaylandığını ve neyin cezalandırıldığını öğrenmelidir. Çocukluğun dürtüleri, yetişkin dünyasının baskısına gönülsüzce ve en iyi ihtimalle eksik bir şekilde boyun eğiyor. Bu ilk çatışmaların çoğu "unutulmuş" (gerçekte bastırılmış) olmasına rağmen, bu dürtülerin ve ilişkili korkuların çoğu ruhun bilinçdışı kısmında kalır ve kişinin hayatı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmaya devam eder. Çok sayıda psikanalitik gözlem, çocukluktaki tatmin ve hayal kırıklığı deneyimlerinin kişiliğin oluşumunda önemli bir rol oynadığını göstermiştir. Psikanalizin temel ilkeleri. Psikanaliz birkaç temel prensibe dayanmaktadır. Birincisi determinizm ilkesi. Psikanaliz, zihinsel yaşamdaki tek bir olayın bile rastgele, keyfi ve ilgisiz bir fenomen olmadığını varsayar. Bilinçli olan düşünce, duygu ve dürtüler, bireyin erken çocukluk dönemindeki deneyimlerinin belirlediği neden-sonuç ilişkileri zincirindeki olaylar olarak değerlendirilmektedir. Özellikle serbest çağrışım ve rüya analizi gibi özel araştırma yöntemleri kullanılarak, mevcut zihinsel deneyim ile geçmiş olaylar arasındaki bağlantıyı belirlemek mümkündür. İkinci prensip denir topografik yaklaşım. Her zihinsel unsur, bilince ulaşılabilirlik kriterine göre değerlendirilir. Belirli zihinsel unsurların bilinçten uzaklaştırıldığı bastırma süreci, ruhun bunların gerçekleştirilmesine izin vermeyen kısmının sürekli çabalarını gösterir. Buna göre dinamik prensip Ruh, ortak biyolojik mirasın parçası olan cinsel ve saldırgan dürtüler tarafından harekete geçirilir. Bu dürtüler hayvanların içgüdüsel davranışlarından farklıdır. Hayvanlarda içgüdü, genellikle açıkça hayatta kalmayı amaçlayan ve özel durumlardaki özel uyaranların neden olduğu basmakalıp bir tepkidir. Psikanalizde çekim, psişeyi gerilimi hafifletmeyi amaçlayan harekete geçmeye teşvik eden uyaranlara yanıt olarak sinirsel bir uyarılma durumu olarak kabul edilir. Dördüncü ilke çağrıldı genetik yaklaşım . Yetişkinleri karakterize eden çatışmalar, kişilik özellikleri, nevrotik semptomlar ve psikolojik yapılar genellikle çocukluktaki kritik olaylara, arzulara ve fantezilere dayanmaktadır. Daha önceki determinizm ve topografik ve dinamik yaklaşım kavramlarının aksine, genetik yaklaşım bir teori değil, tüm psikanaliz durumlarında sürekli olarak doğrulanan ampirik bir keşiftir. Özü çok basit bir şekilde ifade edilebilir: Bireye hangi yollar açılırsa açılsın çocukluğundan kaçamaz. Psikanalitik teori, kalıtsal biyolojik faktörlerin olası etkisini inkar etmese de, "kritik olaylara", özellikle de erken çocukluk döneminde yaşananların sonuçlarına vurgu yapar. Bir çocuğun yaşadığı her şey (hastalık, kaza, kayıp, zevk, istismar, baştan çıkarılma, terk edilme), daha sonra onun doğal yetenekleri ve kişilik yapısı üzerinde bir miktar etki yaratacaktır. Her spesifik yaşam durumunun etkisi, bireyin gelişim aşamasına bağlıdır. Bebeğin ilk psikolojik deneyimi küresel duyusal maruziyettir. Bu aşamada Benlik ile dünyanın geri kalanı arasında hâlâ bir ayrım yoktur; bebek bedeninin nerede olduğunu ve diğer her şeyin nerede olduğunu anlamaz. Kendisinin bağımsız bir şey olduğu fikri iki ila üç yılda gelişir. Bir battaniye veya yumuşak bir oyuncak gibi dış dünyaya ait bireysel nesneler, bir anda kişinin kendisinin bir parçası, diğerinde ise dış dünyanın bir parçası olarak algılanabilir. Gelişimin ilk aşamasında birey sözde bir durumdadır. "birincil narsisizm" Ancak çok geçmeden diğer insanlar yiyecek, şefkat ve koruma kaynağı olarak algılanmaya başlar. İnsan kişiliğinin tam temelinde çocuklukta kendine odaklanmanın önemli bir bileşeni kalır, ancak başkalarına duyulan ihtiyaç (sevme, memnun etme, sevilen ve hayran olunan kişiler gibi olma arzusu) çocukluktaki narsisizmden yetişkinliğe geçişi kolaylaştırır. olgunluk. Uygun koşullar altında, altı ya da yedi yaşına gelindiğinde çocuk yavaş yavaş Oedipal evrenin çoğu düşmanca ve erotik dürtüsünün üstesinden gelir ve kendisini aynı cinsiyetten ebeveyniyle özdeşleştirmeye başlar. Sözde geliştirme sürecinin nispeten sakin bir aşaması başlıyor. gizli dönem. Çocuk artık sosyalleşir ve örgün eğitim genellikle bu dönemde başlar. Bu aşama, hızlı fizyolojik ve psikolojik değişimlerin yaşandığı ergenlik döneminde ergenliğe kadar sürer. Bu yaşta meydana gelen dönüşümler büyük ölçüde bir yetişkinin kendisini nasıl algıladığını belirler. Çocukluktaki çatışmalar yeniden canlanır ve bunların üstesinden gelmek için ikinci bir girişimde bulunulur. Başarılı olursa birey, cinsiyet rolüne, ahlaki sorumluluğuna ve seçtiği iş veya mesleğe karşılık gelen bir yetişkin kimliği geliştirir; aksi halde zihinsel bozukluklar geliştirmeye yatkın olacaktır. Yapısal faktörlere ve bireysel deneyime bağlı olarak psikopatoloji, gelişimsel gecikmeler, patolojik karakter özellikleri, psikonevrozlar, sapkınlıklar veya ciddi akıl hastalıkları da dahil olmak üzere daha ciddi bozukluklar şeklini alabilir. Psikanalitik terapi hem bir araştırma yöntemi hem de bir tedavi yöntemidir. "Psikanalitik durum" adı verilen belirli standart koşullar altında gerçekleştirilir. Hastadan kanepeye uzanması, yüzünü terapistten uzağa çevirmesi ve terapiste aklına gelen tüm düşünceleri, görüntüleri ve duyguları ayrıntılı ve dürüst bir şekilde anlatması istenir. Psikanalist hastayı eleştirmeden veya kendi yargılarını ifade etmeden dinler. Zihinsel determinizm ilkesine göre düşüncenin ya da davranışın her öğesi, anlatılanlar bağlamında gözlemlenir ve değerlendirilir. Psikanalistin kişiliği, değerleri ve yargıları terapötik etkileşimin tamamen dışında tutulur. Psikanalitik durumun bu şekilde düzenlenmesi, hastanın düşüncelerinin ve görüntülerinin ruhun çok derin katmanlarından ortaya çıkabileceği koşulları yaratır. Bilinçdışı fantezilere (rüyalar, serbest çağrışımlar vb.) yol açan dürtülerin sürekli iç dinamik baskısının bir sonucu olarak ortaya çıkarlar. Sonuç olarak, daha önce bastırılmış olan şey sözlü hale getirilir ve üzerinde çalışılabilir. Psikanalitik durum, sıradan kişilerarası ilişkilerin etkisiyle karmaşık olmadığından, ruhun üç bileşeninin - Ego, İd ve Süper Ego - etkileşimi daha objektif olarak incelenir; bu, hastaya davranışlarında neyin bilinçdışı arzular, çatışmalar ve fanteziler tarafından belirlendiğini ve neyin daha olgun yanıt verme yolları tarafından belirlendiğini göstermeyi mümkün kılar. Psikanalitik terapinin amacı, kaygı ve korkulara yanıt vermenin kalıplaşmış, otomatikleştirilmiş yollarını nesnel, makul muhakeme ile değiştirmektir. Terapinin en önemli kısmı hastanın psikoterapiste verdiği tepkilerin yorumlanmasıyla ilgilidir. Tedavi sırasında hastanın psikanalisti algılaması ve kendisinden beklenenler çoğu zaman yetersiz ve gerçekçi olmaz. Bu olguya "aktarma" veya "aktarma" adı verilir. Hastanın unutulmuş çocukluk anılarının ve bastırılmış bilinçdışı fantezilerinin yeni bir versiyonunun bilinçsiz iyileşmesini temsil eder. Hasta bilinçdışı çocukluk arzularını psikanaliste aktarır. Aktarım, eylem halindeki tekrarın geçmişin hatırlanmasının yerini aldığı ve şimdiki zamanın gerçekliğinin unutulmuş bir geçmişe göre yanlış yorumlandığı bir hafıza biçimi olarak anlaşılmaktadır. Bu bakımdan aktarım nevrotik sürecin minyatür bir tekrarıdır. A.
Psikanalizin tarihi
Psikanalizin tarihi 1880'de Viyanalı doktor J. Breuer'in Freud'a kendisinden bahseden bir hastanın histeri semptomlarından kurtulduğunu söylemesiyle başlar. Hipnoz altında, son derece güçlü bir duygusal tepki (katarsis) yaşarken, hayatındaki derin travmatik bir olayı ortaya çıkarabildi ve bu, semptomların hafiflemesine yol açtı. Hipnoz durumundan çıkan hasta, hipnoz altında ne söylediğini hatırlamıyordu. Freud aynı tekniği diğer hastalarına da uyguladı ve Breuer'in sonuçlarını doğruladı. Bulgularını, histeri semptomlarının unutulmuş "travmatik" olayların maskelenmiş anıları tarafından belirlendiğini öne süren Histeri Çalışmaları adlı ortak yayında bildirdiler. Bu olayların anısı bilinçten kaybolur ancak yine de hasta üzerinde önemli bir etki yaratmaya devam eder. Freud, bilinçten bu kaybolmanın nedenini, bu olayla ilişkili belirli dürtüler ile ahlaki ilkeler arasındaki çatışmada gördü. Breuer kişisel nedenlerden dolayı araştırmadan emekli oldu. Bağımsız olarak çalışan Freud, benzer deneyimlerin yalnızca histeride değil, aynı zamanda sıklıkla çocuklukta ortaya çıkan cinsel nitelikteki obsesif-kompulsif nevrozda da meydana geldiğini keşfetti. Çocuğun cinsel arzuları, biyolojik olarak belirlenmiş bir sırayla sırasıyla ağız, anüs ve cinsel organları içerir ve cinsel ihtiyaçların karşı cinsten ebeveyne yönlendirilmesiyle üç ila altı yaşları arasında doruğa ulaşır. Bu, aynı cinsiyetten ebeveynle rekabete ve cezalandırılma korkusuna yol açmaktadır. Tüm bu deneyimlerin tümüne “Oedipus kompleksi” adı veriliyor. Çocuğun korktuğu ceza, cinsel organlara zarar vermek gibi bedensel zarar verme şeklini alır. Freud bu kompleksin nevrozların anahtarı olduğunu düşünüyordu; bu da Oedipus durumundaki arzu ve korkuların nevrozun gelişimi sırasındakilerle aynı olduğu anlamına geliyordu. Semptom oluşumu süreci, bilinçsiz çocukluk dürtülerinin, baskının oluşturduğu engeli aşma ve uygulama için bilince girme tehdidinde bulunmasıyla başlar; bu, hem ahlaki nedenlerden hem de ceza korkusundan dolayı ruhun diğer bölümleri için kabul edilemez hale gelir. Yasak dürtülerin serbest bırakılması tehlikeli olarak algılanır ve ruh bunlara hoş olmayan kaygı belirtileriyle tepki verir. Psişe, istenmeyen dürtüleri tekrar tekrar bilinçten uzaklaştırarak kendisini bu tehlikeden koruyabilir; sanki baskı eylemini yeniliyormuş gibi. Bu başarısız olursa veya yalnızca kısmen başarılı olursa, bir uzlaşmaya varılır. Bazı bilinçdışı arzular hala zayıflamış veya çarpık bir biçimde bilince ulaşır; buna ağrı, rahatsızlık veya aktivitenin kısıtlanması gibi kendini cezalandırma belirtileri de eşlik eder. Takıntılı düşünceler, fobiler ve histerik semptomlar, ruhun çatışan güçleri arasında bir uzlaşma olarak ortaya çıkar. Dolayısıyla Freud'a göre nevrotik semptomların bir anlamı vardır: sembolik biçimde bireyin iç çelişkilerini çözmeye yönelik başarısız girişimlerini yansıtırlar. Freud, nevrotik semptomların yorumlanmasına izin veren ilkelerin hem ahlaki hem de psikolojik diğer zihinsel fenomenlere de eşit şekilde uygulanabileceğini keşfetti. Örneğin rüyalar, uyku gibi farklı bir bilinç durumunda gündüz yaşamının devamını temsil eder. Psikanalitik araştırma yönteminin yanı sıra çatışma ilkesi ve uzlaşma oluşumu uygulanarak, bir rüyanın görsel izlenimleri yorumlanabilir ve günlük dile çevrilebilir. Uyku sırasında çocukların bilinçdışı cinsel arzuları görsel halüsinasyon deneyimleri şeklinde kendilerini ifade etmeye çalışırlar. Bu, bilinçdışı arzuların tezahürlerini zayıflatan veya çarpıtan içsel “sansür” ile karşılanır. Sansür başarısız olduğunda, ortaya çıkan dürtüler bir tehdit ve tehlike olarak algılanır ve kişi kötü bir rüya veya kabus görür; bu, tehdit edici dürtüye karşı başarısız bir savunmanın işaretidir. Psikanalitik teori aynı zamanda ruhtaki çeşitli çatışan eğilimler arasındaki uzlaşmanın doğasını açığa çıkaran diğer olguları da dikkate alır; Bunlar dil sürçmeleri, batıl inançlar, bazı dini ritüeller, isimleri unutmak, eşyaları kaybetmek, kıyafet ve mobilya seçimi, meslek seçimi, sevilen bir aktivite ve hatta bazı karakter özellikleri olabilir. 1923'te Freud, ruhun yapısal organizasyonu açısından işleyişine ilişkin bir teori formüle etti. Zihinsel işlevler çatışmada oynadıkları role göre gruplandırıldı. Freud, ruhun üç ana yapısını tanımladı: “O” (veya “İd”), “Ben” (veya “Ego”) ve “Süper Ego” (veya “Süper Ego”). “Ben”, bir kişinin dış dünyaya yönelme işlevini yerine getirir ve kendisi ile dış dünya arasındaki etkileşimi gerçekleştirir, dürtülerin sınırlayıcısı olarak hareket eder, onların gereksinimlerini vicdan ve gerçekliğin karşılık gelen gereksinimleriyle ilişkilendirir. "O", cinsel veya saldırgan dürtülerden kaynaklanan temel dürtüleri içerir. İstenmeyeni “ortadan kaldırmaktan” “süper ego” sorumludur. Genellikle erken çocukluk döneminde edinilen ahlaki fikirlerin mirası olan ve bireyin en önemli çocukluk tanımlamalarının ve özlemlerinin ürünü olan vicdanla ilgilidir. A.
Neo-Freudculuk
Temsilcileri, Ortodoks psikanalizin temel şemalarına ve yönelimlerine hakim olan, bunun için temel motivasyon kategorisini revize eden yeni bir yön, neo-Freudculuk oldu. Bu durumda sosyokültürel ortamın etkisine belirleyici rol verildi. Adler bir zamanlar bilinçdışı kişilik komplekslerini sosyal faktörlerle açıklamaya çalıştı. Ana hatlarını çizdiği yaklaşım, genellikle neo-Freudcular olarak adlandırılan bir grup araştırmacı tarafından geliştirildi. Freud'un organizmanın biyolojisine ve onun doğasında var olan dürtülere atfettiği şeyi, neo-Freudcular, bireyin tarihsel olarak yerleşik kültüre uyarlanmasıyla açıkladılar. Bu sonuçlar, Batı uygarlığından uzak kabilelerin gelenek ve göreneklerinin incelenmesi sırasında toplanan büyük miktarda antropolojik malzemeye dayanıyordu.
Neo-Freudculuğun liderlerinden biri Karen Horney(1885-1953). Horney, psikanalitik uygulamada dayandığı teorisinde, çocuklukta ortaya çıkan tüm çatışmaların çocuğun ebeveynleriyle olan ilişkisinden kaynaklandığını savundu. Bu ilişkinin doğası gereği, çocuğun potansiyel olarak düşmanca bir dünyada çaresizliğini yansıtan temel bir kaygı duygusu yaşar. Nevroz, kaygıya verilen bir tepkiden başka bir şey değildir; Freud'un tanımladığı sapkınlıklar ve saldırgan eğilimler nevrozun nedeni değil sonucudur. Nevrotik motivasyon üç yönde gerçekleşir: sevgi ihtiyacı olarak insanlara doğru hareket etmek, bağımsızlık ihtiyacı olarak insanlardan uzaklaşmak ve güç ihtiyacı olarak insanlara karşı hareket etmek (nefret, protesto ve saldırganlık yaratmak).
E. Fromm insanın mutluluğu sorununu, bunu başarmanın olanaklarını geliştirdi ve varoluşun iki ana yolunun - sahip olma ve varoluşun - bir analizini verdi. Temel sorun, kişinin somut yaşamındaki ideal ve gerçeklik sorunudur. Fromm'a göre kişi kendisini doğadan ve diğer insanlardan, fiziksel bedeninden ve karşı cinsten insanlardan ayrılmış özel bir varlık olarak gerçekleştirir, yani insan varoluşunun temel sorunu olan tamamen yabancılaşmasını ve yalnızlığını fark eder. Fromm, sevgiyi insan varoluşunun sorunlarına tek yanıt olarak “her insanın nihai ve gerçek ihtiyacı” olarak adlandırıyor. Bu temel ihtiyacı gidermenin yolları iki ana varoluş biçiminde ifade edilmektedir. Tüketim toplumuna sahip olma arzusu, giderek artan insanın tüketim ihtiyaçlarının karşılanamaması. Mülkiyetin varoluşsal (varlığa yönelimle çelişmeyen) ve karakterolojik olarak bölünmesi, mülkiyete odaklanmayı ifade eder.
Harry Sullivanözel bir psikanalitik eğitim almadı ve Freudcu terminolojiyi kabul etmedi. Kendi sistemini ve terminolojisini geliştirdi. Yine de onun kavramsal şeması genel anlamda Horney ve Fromm'un yeniden düzenlenmiş psikanalizini takip ediyor.
Sullivan teorisini "kişilerarası psikiyatri teorisi" olarak adlandırdı. Biyolojiden alınan üç prensibe dayanmaktadır: toplumsal (toplumsal) varoluş ilkesi, işlevsel faaliyet ilkesi ve örgütlenme ilkesi. Sullivan aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en yaygın iki psikolojik eğilimi - psikanaliz ve davranışçılığı - kendi konseptinde değiştirir ve birleştirir.
Erik Erikson: Ego psikolojisi. A. Freud ve Norveçli psikanalist E. Erikson “egopsikoloji” kavramının kurucularıdır. Bu kavrama göre kişilik yapısının ana kısmı S. Freud'daki gibi bilinçdışı İd değil, onun bilinçli kısmı olan ve bütünlüğünü ve bireyselliğini korumaya çalışan Ego'dur. E. Erikson'un (1902-1994) teorisi, yalnızca Freud'un kişilik yapılarının hiyerarşisine ilişkin konumunu revize etmekle kalmaz, aynı zamanda Erikson'un bakış açısına göre çocuğun çevresinin, kültürünün ve sosyal çevresinin rolüne ilişkin anlayışı da önemli ölçüde değiştirir. açısından kalkınma açısından büyük önem taşıyor. Erikson, Freud'un inandığı gibi kişilik gelişiminin yalnızca ilk altı yıl değil, yaşam boyunca devam ettiğine inanıyordu. Bu süreç, geleneksel psikanalizin inandığı gibi yalnızca dar bir insan çevresi tarafından değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplum tarafından da etkilenir. Erikson, bu sürecin kendisini kimlik oluşumu olarak adlandırarak, nevrozlara karşı dirençte temel faktör olan kişiliğin, Ego'nun bütünlüğünün korunması ve sürdürülmesinin önemini vurguladı. Çocuğun bir kişisel farkındalık aşamasından diğerine geçtiği kimlik gelişiminin sekiz ana aşamasını belirledi ve her aşama, kişinin kendisinde tanıdığı ve özdeşleştiği karşıt niteliklerin ve karakter özelliklerinin oluşumu için bir fırsat sağlar. kendisi.
