"Fantazi"
Ay ışığının parıltısında yaşayan heykeller gibi,
Çamların, ladinlerin ve huş ağaçlarının ana hatları hafifçe titriyor;
Kehanet ormanı sakince uyuyor, ayın parlak parıltısı kabul ediyor
Ve rüzgârın gizli hayallerle dolu uğultusunu dinliyor.
Bir kar fırtınasının sessiz iniltisini duymak, çam ağaçları fısıldıyor, ladin ağaçları fısıldıyor,
Yumuşak kadife bir yatakta dinlenmek onlar için keyiflidir,
Hiçbir şeyi hatırlamadan, hiçbir şeye küfretmeden,
İnce dallar bükülüyor, gece yarısı seslerini dinliyor.
Biri iç çekiyor, biri şarkı söylüyor, biri kederli dua ediyor,
Ve melankoli ve coşku, parıldayan bir yıldız gibi,
Sanki hafif bir yağmur akıyor ve ağaçlar bir şeylerin hayalini kuruyor gibi görünüyor.
İnsanların asla, hiç kimsenin hayal edemeyeceği bir şey.
Bunlar gecenin ruhları acele ediyor, bunlar gözleri parlıyor,
Gece yarısına doğru ruhlar ormana doğru koşuyor.
Onlara ne eziyet ediyor, ne onları endişelendiriyor? Bir solucan gibi onları gizlice yiyen şey nedir?
Neden onların sürüsü cennetin neşeli ilahisini söyleyemiyor?
Şarkıları giderek daha yüksek sesle duyuluyor, içindeki durgunluk giderek daha duyulabilir hale geliyor,
Yorulmak bilmeyen çaba, sürekli üzüntü, -
Sanki kaygı, iman susuzluğu, Allah susuzluğu azabı çekiyorlar.
Sanki çok azapları var, sanki bir şeye üzülüyorlarmış gibi.
Ve ay hâlâ parlıyor, acı çekmeden, acı çekmeden
Kehanet masallarının ana hatları hafifçe titriyor;
Hepsi öyle tatlı uyuyorlar ki, kayıtsızca iniltileri dinliyorlar
Ve berrak, parlak rüyaların cazibesini sakince kabul ediyorlar.
"Fantazi" Konstantin Balmont
Ay ışığının parıltısında yaşayan heykeller gibi,
Çamların, ladinlerin ve huş ağaçlarının ana hatları hafifçe titriyor;
Kehanet ormanı sakince uyuyor, ayın parlak parıltısı kabul ediyor
Ve rüzgârın gizli hayallerle dolu uğultusunu dinliyor.
Bir kar fırtınasının sessiz iniltisini duymak, çam ağaçları fısıldıyor, ladin ağaçları fısıldıyor,
Yumuşak kadife bir yatakta dinlenmek onlar için keyiflidir,
Hiçbir şeyi hatırlamadan, hiçbir şeye küfretmeden,
İnce dallar bükülüyor, gece yarısı seslerini dinliyor.Biri iç çekiyor, biri şarkı söylüyor, biri kederli dua ediyor,
Ve melankoli ve coşku, parıldayan bir yıldız gibi,
Sanki hafif bir yağmur akıyor ve ağaçlar bir şeylerin hayalini kuruyor gibi görünüyor.
İnsanların, hiç kimsenin asla hayal edemeyeceği bir şey.
Bunlar gecenin ruhları acele ediyor, bunlar gözleri parlıyor,
Gece yarısına doğru ruhlar ormana doğru koşuyor.
Onlara ne eziyet ediyor, ne onları endişelendiriyor? Bir solucan gibi onları gizlice yiyen şey nedir?
Neden onların sürüsü cennetin neşeli ilahisini söyleyemiyor?Şarkıları giderek daha yüksek sesle duyuluyor, içindeki durgunluk giderek daha duyulabilir hale geliyor,
Yorulmak bilmeyen çaba, değişmeyen üzüntü, -
Sanki kaygı, iman susuzluğu, Allah susuzluğu azabı çekiyorlar.
Sanki çok azapları var, sanki bir şeye üzülüyorlarmış gibi.
Ve ay hâlâ parlıyor, acı çekmeden, acı çekmeden
Kehanet masallarının ana hatları hafifçe titriyor;
Hepsi öyle tatlı uyuyorlar ki, kayıtsızca iniltileri dinliyorlar
Ve berrak, parlak rüyaların cazibesini sakince kabul ediyorlar.
Balmont'un "Fantasy" şiirinin analizi
Konstantin Balmont için edebiyata giden yol hiçbir şekilde güllerle dolu değildi. Geleceğin şairinin ilk şiirini 10 yaşında yazmasına rağmen, yazarının gerçekten ünlü olması neredeyse çeyrek asır sürdü. Bu, özünde gerçek bir romantik olan Balmont'un huzursuz karakterinden kaynaklanıyor ve bu yüzden sürekli saçma hikayelere giriyor. Bunlardan bazıları, devrimci fikirleri teşvik ettiği için üniversiteden atılma ve şairin hükümet karşıtı bir mitinge katılmasının ardından büyük Rus şehirlerinde yaşama yasağı gibi çok kötü sonuçlandı.
1894'te “Fantezi” şiiri yayınlandığında Konstantin Balmont, isyancı ve devrimci fikirlerin destekçisi olarak ün kazanmıştı. Ancak edebiyat alanında hâlâ ilk şiir koleksiyonunu yayına hazırlayan hevesli bir şair olarak kaldı. Hafifliği ve üslup zarafeti ile bu dönemin diğer eserlerinin arka planında keskin bir şekilde öne çıkan lirik ve çok yüce "Fantazi" de orada yer aldı.
Sosyalizm ideologlarının öğretilerine hayran olan Balmont, Marx ve Engels'e göre kasvetli ve çekicilikten yoksun olması gereken etrafındaki dünyaya hayran olma fırsatını hâlâ kaybetmedi. Elbette, 19. ve 20. yüzyılların başında herhangi bir ülkede birçok eksiklik bulunabilirdi ve kapitalizm yoluna yeni girmiş olan yarı vahşi Rusya oldukça iç karartıcı bir manzaraydı. Ancak şair, Rus tarlalarının ve ormanlarının güzelliğine, bozulmamış saflığına ve uyumuna hayran kalarak madalyonun diğer yüzünü de gördü. Doğru, Balmont'un taşındığı edebiyat çevrelerinde, hem düzyazıda hem de şiirde karamsar duygular hüküm sürdüğü için o zamanlar bu tür şeyler hakkında yazmak alışılmış bir şey değildi. Hanımlar karşılıksız aşk ve intihar hakkında yazılar yazdı, erkekler ise insanları barikatlara çağırdı. Balmont, tüm asi doğasına rağmen, hapis ve sürgünden sonra ruhunu basit insani sevinçlerle doldurmak istedi. Muhtemelen bu nedenle yazarın kış ormanının güzelliğini ortaya çıkardığı romantik "Fantezi" doğdu. Şair, bu mükemmel dünyanın kırılganlığını çok zarif ve mecazi bir şekilde aktararak, "Çamlar fısıldıyor, ladin ağaçları fısıldıyor, yumuşak kadife bir yatakta dinlenmek onlar için keyifli" diyor. Karla kaplı ağaçların rüyası şairde sadece hassasiyeti değil aynı zamanda hafif bir kıskançlık duygusunu da uyandırır. İnsana bu şekilde kendini unutup tüm sıkıntı, üzüntü ve başarısızlıklarından kurtulma fırsatı verilmediğini anlar.. Balmont, kişisel olarak hiçbir zaman "ince dallarını eğip gece yarısının seslerini dinlemeyi" göze alabilen ağaçlar kadar sakin ve huzurlu olamayacağını anlıyor.
Şair kendisini daha çok gecenin ruhlarıyla ilişkilendirir. ormanın içinden koşarak geçenler. Yazar, "Onlara ne eziyet ediyor, ne endişelendiriyor?" diye soruyor. Ve kendi ruhunun içine bakarak bunun cevabını oldukça kolay buluyor. Balmont ileride kendisini neyin beklediğini, ne için çabalaması gerektiğini ve neyi umut etmesi gerektiğini bilmediğinden tam bir kafa karışıklığı var. Orman sakinleri gibi o da "kaygı, iman susuzluğu, Tanrı susuzluğu nedeniyle eziyet çekiyor." Ancak ne şairin ne de gecenin ruhlarının huzur bulmasına ve hayat amacına yeniden kavuşmasına kimse yardım edemez. Bu nedenle Balmont, şaire günlük fırtınalardan bir sığınak gibi görünen karla kaplı orman hakkında yalnızca hayal kurabilir, ancak yazar bu muhteşem krallıkta yalnızca ağaçların "tatlı bir şekilde uyuduğunu" anlıyor. Ve şairin asi olma arzusu ve bu dünyayı daha iyiye doğru değiştirme arzusu nedeniyle mahrum kaldığı, genel olarak hayatın anlamı denilen şeyi bu masal dünyasında asla bulamayacaktır.
Dersin hedefleri: Belirli bir şiiri analiz ederek, K. Balmont'un şiirsel tarzının özelliklerini görmek, onun yaratıcı "laboratuvarını" anlamak, şairin çalışmalarının bir bütün olarak Rus şiirinin gelişimi için önemini anlamak.
Dersler sırasında
Öğretmen: 19. ve 20. yüzyılların başında edebiyat dönemi. Puşkin ve Lermontov isimleriyle yüceltilen neredeyse yarım asırlık gerçekçilik saltanatı, yerini dizginsiz bir yaratıcı deneyler çağına bıraktı. Yeni yönlerin, akımların ve okulların ortaya çıkma hızı inanılmaz. Bu dönemin ilk araştırmacılarından Vengerov şunları söylüyor: "Edebiyatımızın önceki dönemlerinden hiçbiri bu kadar çok edebi isim bilmiyordu, bu kadar hızlı şöhrete kavuşmayı, bu kadar baş döndürücü kitap satış başarılarını bilmiyordu..." Uzayı düşünürsek... 1890'dan 1910'a kadar kaleydoskop gibi bir şeyin olduğu izlenimini ediniyoruz. Her ne kadar Rus sembolizmi bütünleyici bir hareket olarak ortaya çıksa da, çok geçmeden parlak, bağımsız bireylere doğru kırıldı. Sizce Rus sembolizminin en önemli temsilcisi hangi şairdir?
Öğrenci: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, K. Balmont, F. Sologub...
Öğretmen: Bir cümleyle her bir kişinin şiirselliğinin çarpıcı bir özelliğini söyleyin.
Öğrenci: V. Bryusov – tüm yaratıcılık, dünyaya materyalist bir bakış açısıyla karakterize edilir; şiirinde sembolistlere özgü mistik sembolizm yoktur; lirik kahramanı modernliği kabul etmeyen, yalnızca sanata tapan bireycidir; D. Merezhkovsky - ölümcül yalnızlığın farkındalığı, ikili kişilik, vaaz güzelliği ile karakterize edilir; Z. Gippius - mistisizm, ruhsal melankoli, yalnızlık, gerçeklik ile rüyalar arasındaki uyumsuzluk; K. Balmont - dış dünyanın reddi, keder, sevginin yüceltilmesi, doğa; ayetin güçlü müzikalitesi; şiiri izlenimcidir; F. Sologub – son derece karamsar şiir; mitolojik ve folklor görüntüleri tipiktir.
Öğretmen: Ancak çalışmalarının pek çok ortak noktası var.
Öğrenci: Evet, ortak noktaları, çoğunlukla anlam bakımından gizemli olan sanatsal imge-sembollerin yardımıyla varoluşun gizli yönlerini kurguya yansıtma arzuları; güzelliğin kurtarıcı misyonuna inandılar ve modern toplumsal düzenin işlevsizliğine ve ölümüne güvenerek gerçekliğe karşı çıktılar.
Öğretmen: Bugün yine eşsiz, özgün bir şairin eserine dönüyoruz. Hayran olunan ve dahi olarak anılan bir şair. Yani, K. Balmont, "Fantezi" şiiri. Yazılış yılı: 1893. Bu dönemde Balmont'un hayatında ve çalışmalarında hangi olaylar yaşandı?
Öğrenci: Balmont, 1892'de İskandinavya'yı ilk kez ziyaret etti; sadece aşık olmakla kalmadı, aynı zamanda yakınlaştı. İkinci şiirin “Fantezi” olduğu “Kuzey Gökyüzünün Altında” şiir kitabında İskandinav izlenimlerinin yansımaları parıldadı. Bu şiir koleksiyonu yalnızca Balmont'un yaratıcı biyografisinde önemli bir olay haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir sanatsal yön olan sembolizmi de işaret etti. Bazı şiirlerde Fet ve Tyutchev'in taklidi hala farkediliyor, ancak her şeyde taze, orijinal bir şiirsel hediye hissedildi.
Bir şiiri ezbere okumak.
Öğretmen: Şiire bakarsanız 3 kıtayı, 3 anlamsal bölümü görsel olarak ayırt edebilirsiniz.
İlk anlamsal kısımda sınıfla konuşma.
Balmont 1. bölümde hangi resmi çizdi? – Uyuyan bir kış ormanının resmi. Doğa sadece uykuya değil, aynı zamanda huzurlu bir sakinlik durumuna dalar, her şey uyuşukluk, tembellik ile örtülmüştür ("sakin bir şekilde uyurlar", "dinlenmek hoş"). Yazar gerçek maddi dünyayı anlatıyor gibi görünüyor, ancak şiiri okurken dünyevi gerçekliklerden kopup bir tür masal, gizemli, fantastik dünyaya gidiyor gibiyiz (bazı nedenlerden dolayı A. Rowe'un masalını hatırlıyoruz) “Morozko”).
Şair bunu nasıl başarıyor? Ne görüyoruz? – Çam, ladin ve huş ağaçlarını değil, ana hatlarını görüyoruz. Öyle görünüyor ki, gözlerinizi bir anlığına kapatıp tekrar açsanız, çoktan kaybolacaklar. Ayın kendisini görmüyoruz, yalnızca “ay ışığının kıvılcımlarını”, “parlak parıltıyı” görüyoruz. Olan bitenin bir anı, bir anı, hafifliği, istikrarsızlığı, değişebilirliği hissi var. Ne duyuyoruz? – “Rüzgarın uğultusunu”, “kar fırtınasının sessiz iniltisini”, köknar ve çam ağaçlarının fısıltısını duyuyoruz (“sch”, “w”, “ch”, “t”, “s” aliterasyonu yardımcı olur) . Görünüşe göre birisi parmağını dudaklarına götürüp sessizce şöyle diyor: "Şşşt." Balmont hangi görsel ortamı tercih ediyor? - Kişileştirme. Önümüzde doğanın canlı bir görüntüsü var. “Uyumasına” rağmen yaşıyor; uyuşukluğunun arkasında fırtınalı bir iç yaşam yatıyor: orman "peygamberlik ediyor" (geleceği öngörmek, kehanet), "gizli rüyalarla dolu" (kimsenin bilmediği rüyalar, gizli, son derece kişisel) vb. Ve yalnızca sondan bir önceki satır olan "Hiçbir şeyi hatırlamamak, kimseye küfretmemek", derinden duygusal bir lirik kahramanın varlığını gösterir.
İlk anlamsal bölümde hangi görüntüler - semboller bulunur? - Ayın görüntüsü. Ay, dünya dışı bir dünyadır, felsefi düşüncenin doğduğu, yaratıcı fantezinin ve hayal gücünün geldiği bir rüyalar, fanteziler dünyasıdır; gerçeklikten çok uzak bir dünya. Ay uzayla, uzay sonsuzlukla, sonsuzluk da ölümsüzlükle ilişkilendirilir. 1942 yılında Paris'te hayata, güneşe, şiire veda eden hasta ve dilenci Balmont'un, Samanyolu boyunca sonsuzluğa gideceğini söylediğini hatırlayalım: “Yeterince bu kıyıda bulundum... Değerli amacıma ulaştıktan sonra sabahın saatini koruyorum, Böylece yeni yıldızların oluştuğu Samanyolu'nda...” Ayrıca kar fırtınasının ve rüzgarın özgür unsurlarının sembolleri olan görüntüler de var (şairin hayal gücünün hiçbir şey tarafından kısıtlanmadığını, artık hiçbir şeyin onu durduramayacağını, şairin özgür, özgür olduğunu anlıyoruz...).
Konuyla ilgili öğrenci sunumu: “Balmont'un çalışmasındaki görseller - semboller.”
Balmont sıklıkla çeşitli görseller - semboller kullanır. Şairin şiirlerinin 3 koleksiyonunu analiz ettikten sonra (“Kuzey Gökyüzünün Altında”, “Sessizlik”, “Enginlikte”), en yaygın olanlardan birinin ay imgesi olduğu sonucuna vardım. İşte şiirden birkaç satır: “Ay neden bizi hep sarhoş ediyor? Çünkü o soğuk ve solgun. Güneş bize çok fazla ışık verir, Ve kimse ona öyle bir şarkı söylemez ki, Bülbül Ay'a şarkı söyler, Ay'ın altında, karanlık dallar arasında, mis kokulu bir gecede”; “Ay gecenin karanlığında hilal şeklinde, parlak ve yumuşak bir şekilde parıldadığında, Ruhum başka bir dünya için çabalıyor, Uzaktaki her şeyin, sınırsız olan her şeyin büyüsüne kapılıyor” (“Ay Işığı”); “Karın elmas örtüsünde, Ay'ın soğuk ışıltısı altında, İyi geliyor sana ve bana... Ne kadar keyifli hayal etmek ve sevmek... Saf karın krallığında, Soluk Ay'ın krallığında ” (Gülümsemeden, kelimeler olmadan).
“Akşam rüzgarı ölmekte olan bir nefes soluyor. Dolunay değişken bir yüze sahiptir. Sevinç çılgınca. Hüzün anlatılamaz. İmkansızın bir anı. Bir anlık mutluluk." ("Kelimesiz Şarkı"). Aşağıdaki şiir koleksiyonlarında (örneğin, “Yanan Binalar”) Ay biraz daha az sıklıkta ortaya çıkıyor ve “soluyor”, “soluyor”, “ölüyor” olarak adlandırılıyor, ancak daha sonraki koleksiyonda “Güneş Gibi Olalım” Şair "bu dünyaya güneşi görmek için geldiğini" söylese de, ay yine sık karşılaşılan bir görüntü, bir simge haline gelir. Koleksiyondaki şiirlerin isimleri bile bunu anlatıyor: “Ay'a Övgü”, “Ay'ın Etkisi”, “Yeni Ay”, “Ay Sessizliği”. Balmont için Ay'ın “büyük sessizliğin hakimiyeti” olduğu sonucuna varabiliriz; Rüyaların ve hayallerin bu gizemli kraliçesi, varoluşun diğer tarafını, tezahür etmemiş, gizli dünyayı işaret ediyor. Ay, başka bir güzel dünyanın, hayaller ve vizyonlar dünyasının sembolüdür, günümüzden yüce bir dünyaya geçiştir. Şunu yazmış olmasına şaşmamalı: "Şu anda yaşayamam, huzursuz rüyaları seviyorum..."
İkinci anlamsal kısımda sınıfla konuşma.
2. bölümde okuyucunun önünde, gerçeklikten uzak ama şairi çok heyecanlandıran ve lirik kahramanı uzun bir yolculuğa çağıran sınırsız ve harika bir hayal gücü, fantezi dünyasına bir kapı açılıyor. Kaleydoskopta olduğu gibi burada da kış gecesinin yüzleri, anları değişiyor ve Balmont'un fantezisi de hızla değişiyor. Şimdi ne duyuyoruz? – Zaten “iç çekiyor”, “dua ediyor”, doğa kaygıdan, “özlemden” eziyet çekiyor gibi görünüyor, ama burada – “coşku”, yani. zevk durumu, zevk. 2. Bölüm'de sözcüksel tekrarlar sıklıkla kullanılıyor, kelimeler sanki uyuşuyormuş gibi tekrarlanıyor (“Balmont'un şiirleri sallanan sandalyeler ve Türk kanepeleri gibi pürüzsüz ve ölçülü…” diyen V. Mayakovski'yi nasıl hatırlamazsınız!) . Ancak bu durum yalnızca doğanın özelliği değildir. Başka kim? – Bir kişiye, lirik bir kahramana. Biz de lirik kahramanla birlikte bu hazzı yaşıyoruz. "Gecenin ruhları" (aziz arzular, anılar) ortaya çıkar, bazen geçmiş azapların anıları, ruh acı verici hale gelir. Bir tür kaygı ortaya çıkıyor ("sanki bir şeye üzülüyormuş gibi"). Lirik kahramana neden yazık? – Tüm bunların gerçekte olmaması, masalsı bir aldatmaca (“insanların hayal bile edemeyeceği bir şey”) olması üzücü. Lirik kahraman buna felsefi olarak yaklaşır.
Üçüncü anlamsal kısımda sınıfla konuşma.
Üçüncü, en küçük kısımda ise her şey normale dönüyor. Artık gerilim yok, ölümcül sırlar yok, retorik sorular yok. 3. bölüm nerede başlıyor? – “a” bağlacından ikinci ve üçüncü kısımlar karşıttır ve birinci ve üçüncü kısımlar ikinciyi çerçeveliyor gibi görünmektedir. 3. Bölümde her şey sakinleşti ("tatlı bir şekilde uykuda", "kayıtsızca... dinliyor", "sakinlikle kabulleniyor"). Neden? – Muhtemelen hem doğa hem de lirik kahraman yeni izlenimlerle tanışmaya hazırlanıyor. Daha birçok harika an ve keşif olacak. Ve bu, zamanın sonsuz akışında yalnızca kısa bir andı. – Evet, Balmont “bir anı” durdurup onu bir şiire sığdırmayı başarmış, bize gecenin hem kişisel, hem de anlık algısını göstermiş. Empresyonist bir sanatçıdır (Goethe'nin şu sözünü hatırlıyorum: “Dur, an, çok güzelsin”).
Şiirin başlığının anlamı nedir?– Fantezi, doğal dünya ile insanın iç dünyası uyum içinde olduğunda doruk noktasına ulaşan yaratıcı hayal gücü yeteneğidir. Doğanın görkemli dünyasının, uçsuz bucaksız kozmosun ve insan ruhunun sınırsız derinliklerinin uyumu, her birimizin vizyonları, hayalleri ve hayalleri.
Balmont renkleri çok seviyordu (“Mavi Denizde, Mavi Denizde Kırmızı Yelken…”i hatırlayın). Ancak bu "Fantezi" şiirinde neredeyse hiç renk şeması yoktur. Neden? – Balmont, çevredeki gerçekliğin işitsel, dokunsal ve görsel algısını bilinçli olarak vurguluyor. Şiirde yalnızca yaşamı onaylayan "parlak" sıfatı görünür. Şiirin bireysel kıtalara belirgin bir bölünmeye sahip olmadığı unutulmamalıdır. Neden? – Bu, yazarın başlangıçta şiiri çok müzikal ve melodik olarak tasarlamış olmasıyla açıklanmaktadır. Sonuçta Balmont müzikal açıdan yetenekliydi. Müzik onun işindeki her şeyi dolduruyor. Şiirleri notalar gibi müzikal sembollerle işaretlenebilir. Şiirlerinden yola çıkarak yaklaşık 500 aşk romanı yaratıldı. "Fantazi" eseri okunmaz, söylenir ve bu, şairin sıklıkla başvurduğu iç tekerlemelerle kolaylaştırılır. Nitekim Balmont'u okuduğunuzda kendinizi bir masalın içinde, baharı dinlerken buluyorsunuz.
Son söz. Ivanovo bölgesindeki Shuya şehrinde her baharda parlak ve ilginç bir tatil açılıyor - şehirdeki tüm okullardan çocukların katıldığı Balmont çocuk şiir festivali "Sunny Elf". Festivale aralarında K. Balmont'un kızı S.K. Shal'ın da bulunduğu çok sayıda davetli katıldı. Bir hafta süren festivalde çocuklar sergileri geziyor, K. Balmont'un eserlerinden yola çıkan çizim sergileri yapılıyor ve festival kapsamında şairin şiirlerini en iyi okuma yarışması da düzenleniyor. Şair, eserlerinin her satırının insan ruhunun en hassas ve ince tellerine dokunması nedeniyle hatırlanıyor ve Balmont'un incelikli doğa algısı hiçbir okuyucuyu kayıtsız bırakmayacak.
Rus sembolist şair Konstantin Dmitrievich Balmont, 1893'te “Fantezi” şiirini yazdı. Bu ölümsüz lirik eserde harika doğa ve uyuyan orman hakkındaki kendi izlenimlerini anlattı.
Şair, muhteşem ay ışığında ağaçların hatlarına hayranlık duymakla kalmıyor. Onları gizli rüyalarla dolu canlı heykellere benzeterek onlara canlılık bahşeder. Ormanı titriyor ve sakince uyuyor, rüzgarın uğultusunu ve fısıltılarını dinliyor, kar fırtınasının iniltisini duyuyor.
Balmont, doğada insan aklının erişemeyeceği, doğaüstü olanı görüyor. Şairin hayran hayal gücünde ortaya çıkan fantezi, kimsenin kontrolüne tabi olmayan, kendi hayatını yaşayan birinin imajını çiziyor.
Şiirdeki doğal unsurlar, rüzgar ve kar fırtınası, hayal gücünde olağanüstü resimler çizebilecek gizemli güçlerle donatılmıştır. Çamların ve köknarların "hiçbir şey hatırlamadan, hiçbir şeye sövmeden" dinlenmesi hoştur. Balmont bundan çok memnun. Ruhunun fantezisi bir tatmin ve uyum duygusuyla doludur.
Gece yarısı seslerini dinleyen ince dallar kayıtsız ve sakin bir şekilde parlak rüyalarının büyüsünde kalır. Gecenin insan gözüyle görülmeyen güçleri - gözlerinden kıvılcımlar atan ruhlar ormana doğru koşuyor. Alanı iç çekişleriyle, şarkılarıyla dolduruyorlar.
Balmont bu büyülü görüntüleri çalışmalarında kullanıyor. Şairin insan anlayışının sınırlarını aşmaya çalışan fantezisi, doğayı yaratıklarla doldurur. Dua ediyorlar, melankoli ve coşku yaşıyorlar.
Yazarın zihninde ağaçlarda hayat dolu ruh görüntüleri beliriyor. Balmont, şiirlerinde bu tür ifade edici dil araçlarını kullanarak onları sanatsal, lirik ve romantik hale getirdi.
Doğanın büyüklüğünü gözlemleyen bir insanın ruhunun tüm tonları ve sarhoş bakışları burada gösterilmektedir. Okuyucu anında istenilen algıya ayarlanır. Yazarla birlikte bir peri masalının atmosferine dalıyor ve büyük kelime ustasının etrafındaki dünyaya dair algısını paylaştığı, güzelliğini ustaca tasvir ettiği muhteşem "Fantazi" eserinde tekerlemelerin müzikalitesini kullanıyor. maneviyat.
“Fantazi” varoluşun ebedi sorusunu gösterir: “Ötesinde ne var?” Zamanımızın birçok yazarı ve şairi bu konuyu bir veya iki defadan fazla ele alacaktır.
"Gece yarısının derin saatlerinde, ruhlar ormana doğru koşuyor." Şair onlara neyin eziyet ettiğini ve endişelendirdiğini sorar? Ve kendisi cevaplıyor. İman susuzluğu, Allah susuzluğu. Retorik sorular sorarak dünyamızın gizemini, varoluşun bilinmezliği karşısındaki kaygıyı vurgulamak istedi.
Sanatta derin bir iz bıraktılar. Yetenekli insanlardan oluşan bir donanma, Balmont'un "Fantezi"si de dahil olmak üzere kalıcı eserler bıraktı. O dönemin kronolojik olaylarının analizi, o uzak günlerde şiir yazanların kaderinin ve yaratıcılığının çoğu zaman çağdaşlarımıza ruhen çok yakın olduğunu gösteriyor.
Sonuçta gerçek şiir ölümsüzdür. Manevi gelişime çağrıda bulunuyor. Bugün sevilen ve saygı duyulan, bu dönemin önde gelen temsilcileri olan yetenekli yazarların galaksisi bunun kanıtıdır.
