Antik Yunanistan'ın antik kültürü

"Antik kültür" terimi, 13. ve 12. yüzyıllardan kalma Antik Yunan ve Antik Roma kültürünü ifade eder. MÖ ve IV-V yüzyıllara kadar. N. e., köle sisteminin doğuşu, gelişmesi ve gerilemesi ile bağlantılı.

Yunan kültürünü karakterize eden Hegel, Yunanlılar arasında kendimizi evimizde hissettiğimizi belirtti, "çünkü biz ruh alanındayız ve eğer Hindistan'da dillerin ulusal kökeni ve farklılığı daha fazla izlenebiliyorsa, o zaman yine de gerçek bir ruhun yükselişi ve gerçek bir yeniden doğuşu her şeyden önce Yunanistan'a bakılmalıdır". (Hegel. Soch. M.; L., 1935, v.-8, s. 211). Hegel, sonraki tarih için Yunan dünyasının önemini abartmadı. Eski Yunanlıların tüm dünya kültürünü etkilediği manevi dürtü, bugün hala etkisini gösteriyor.

Yüzyıllar boyunca Yunanistan tek bir coğrafi alanı temsil etmedi. Sosyo-politik açıdan da bir birlik yoktu: özel bir devlet sistemi - şehir devletleri - çerçevesinde var oldu. Aralarındaki farklar önemliydi: dil lehçelerinde, kendi takvimlerinde ve madeni paralarında, tanrılarında ve kahramanlarında. (örneğin, Sparta ve Atina). Bölgesel farklılıklara rağmen, kadim kültür kendisinden belli bir bütünlük olarak bahsetmenizi sağlar. Öyle gibi

antik Yunan kültürünün aşağıdaki özelliklerini ayırt etmek mümkündür: - birçok halkın kültürlerinin başarılarını sentezlediği için etkileşimli doğa (etkileşim - etkileşim): Akha, Girit-Miken, Mısır, Fenike, körü körüne taklitten kaçınmak;

Kozmoloji, Kozmos için kültürün mutlaklığı olarak hareket etti. O sadece Dünya, Evren değil, Kaos'a karşı bir süs, düzen, bir dünya bütünüdür. Estetik kategoriler onaylandı - güzellik, ölçü. Ölçü birdir ve bölünmezdir, mükemmelliğin bir özelliğidir. "Güzel, her şeyde uygun ölçüdür" - Demokritos. Yunanistan'ın doğası önlemi kendisi yerine getiriyor - içinde çok büyük bir şey yok, her şey görünür ve anlaşılır. Bu nedenle, varlığın temel özelliklerinden biri uyumdur - çeşitlilik içinde birlik.

Bir kanonun varlığı - bir dizi kural, uyumlu insan figürünün ideal oranlarını tanımlar. Oran kuramcısı, "Canon" adlı eserin yazarı heykeltıraş Polikleitos'tur (MÖ 5. yüzyılın 2. yarısı).

Bir kişinin arzu etmesi gereken ideal kalokagatiyadır.(kalos) - güzel, (agalhos) - iyi, kibar. İdeal, egzersizler, eğitim ve yetiştirme ile elde edilebilir.

Böylece, Yunan kültürünün kozmolojisi zaten insanmerkezciliği önceden varsayıyordu. Kozmos sürekli olarak insanla ilişkilendirilir. Protagoras'ın hakkında yazdığı - "İnsan her şeyin ölçüsüdür."

insan merkezli kültür insan vücudu kültünü üstlendi.

Rekabetçilik, Yunan toplumunun çeşitli yaşam alanlarını karakterize etti - sanat, spor vb. İlk Olimpiyat Oyunları MÖ 776'da yapıldı.

Antik Yunanistan'da diyalektik - bir konuşma yapma yeteneği - ortaya çıkar.

Yunan kültürü gerçekten şenlikli, görünüşte renkli ve muhteşem. Genellikle tatiller, tanrıların onuruna düzenli alaylar ve yarışmalarla ilişkilendirilirdi.

Bağlayıcı (?) Eski Doğu uygarlıkları ile antik çağ arasındaki bağlantı Girit-Miken kültürüydü (MÖ II. binyıl). Yüksek düzeyde gelişmişliği, gelişmiş yazı, teknik icatlar (su kaynağı ve havuzlar), astronomik bilginin varlığı, sanatın gelişmesi (Knossos ve Phaistos'taki kraliyet saraylarının freskleri, boyalı taş kaplar, zarif kadın resimleri) ile kanıtlanmaktadır. seramikler). Girit-Miken sanatı, Yunan sanatının güzel bir başlangıcıydı. Girit-Miken uygarlığının kültürü hakkında paha biçilmez bilgiler içeren yazılı kaynak İlyada ve Odysseia'dır.

Homerik dönem (MÖ X-VIII yüzyıllar) XI.Yüzyıldan beri kültürün gerilemesi ile karakterize edilir. M.Ö e. Yunanistan, Neolitik sanatına benzer sözde geometrik sanat tarzı denilen ilkel kültür biçimlerini getiren Dorlar tarafından işgal edildi. O zamanın toplumu okuma yazma bilmiyordu. Antik bilim, edebiyat ve sanatın gelişmesine temel teşkil eden mitolojik temsiller yaygınlaştı.

VIII-VI yüzyıllardan. M.Ö e., polis sisteminin ortaya çıktığı dönemde, Yunan arkaiğinin oldukça belirgin ve bütünleyici üslup özellikleri oluşmuştur. Yunan politikalarının (şehir devletleri) kültürünün oluşumu ve gelişimi, madencilik ve metalurji, inşaat ekipmanları ve mimarisi, seramik ve tekstil üretimi ve filonun geliştirilmesindeki başarılara dayanıyordu.

Bu çağda, eski kültür ve sanatın neredeyse tüm ana biçimleri ortaya çıktı - materyalist ve çok rasyonel felsefe, klasik edebiyat (lirik şiir), güzel sanatlar - mimari, heykel, resim. Arkaik kültür, Hellas'ın klasik kültürünün çıkış noktasıdır.

Eğitimin sosyal temeli ve antik kültürün gelişimine, Antik Yunanistan ve Antik Roma'ya özgü bir sosyo-ekonomik ve politik toplum örgütlenmesi biçimi olan politika hizmet etti. Politikalar, kentsel alanı ve çevredeki tarımsal yerleşimleri içeriyordu.

Politikalarda farklı hükümet organları faaliyet gösterdi, ancak çoğu politikada en üst organ halk meclisiydi. Politikanın bir diğer özelliği de siyasi ve askeri örgütlenmenin örtüşmesiydi. Vatandaş-sahibi aynı zamanda bir savaşçıydı, politikanın ve dolayısıyla mülkiyetinin dokunulmazlığını sağlıyordu. Politikanın temel ilkelerine uygun olarak, bir politika değerler sistemi geliştirildi: politikanın en yüksek iyilik olduğu, bir kişinin kendi çerçevesi dışında varlığının imkansız olduğu ve bir bireyin refahı olduğu inancı politikasının sağlıklı olmasına bağlıdır.

Tiyatrolar, müzeler, spor salonları, stadyumlar, pazarlar vb. politikanın vazgeçilmez bir özelliğiydi. Polonyalılar ayrıca felsefe, bilim, edebiyat, sanat, mimarlık vb. oluşum ve gelişme merkezleri olarak hareket ettiler.

Polis demokrasisi haklarını ve özgürlüğünü koruyarak böyle bir fırsat sağladığından, bir kişilik polis kültürü koşullarında doğdu.

Politikanın düşüşüyle ​​​​(M.Ö. 4. yüzyıl) Yunan kültürünün gerilemesi başlar, ancak en değerli kazanımı birey olan bu kültürün saygınlığı korunmuştur.

mitoloji

Mitoloji, antik kültürün tasarımında önemli bir rol oynamıştır. Efsanelerin kendileri, dünya hakkında fantastik fikirlere dayanan, tanrıların ve kahramanların eylemleri hakkında arkaik hikayelerdir. Mitler, özünde dünyanın yaratılışına, insanların ve hayvanların kökenine ilişkin açıklamalar içerir.

Yunan mitolojisi MÖ 2. binyılda şekillendi. Bu sırada, Olimpos Dağı'nda yaşayan ve tek bir tanrının - "insanların ve tanrıların babası" Zeus'un gücüne tabi olan tanrıların panteonu nihayet şekillendi. Her Olimpiyat tanrısına belirli işlevler verildi: Athena - savaş tanrıçası, en yüksek sanat türleri, el sanatları, şehirlerin ve ülkelerin koruyucusu; Hermes ticaret tanrısıdır; Artemis - av tanrıçası; Afrodit aşk ve güzellik tanrıçasıdır, vs.

Tanrıların panteonu mimari yapılarda (Artemis Tapınağı vb.) yeniden üretildi. Tanrıların antropomorfize edilmiş imgeleri, antik sanatın gelişiminin ana biçimi haline geldi.

Felsefe. Felsefe, antik Yunan kültüründe özel bir yere sahiptir. Ayrıntılı olarak durmayacağız (bu felsefe tarihinin konusudur), bir takım temel hükümlere dikkat çekeceğiz.

İlk önce, eski Doğu kültürlerinin insanlığın daha da gelişmesinde büyük rolünü kabul ederek, Antik Yunanistan'ı felsefenin doğduğu sosyal gelişim aşaması olarak kabul etmek gerekir. Felsefenin doğuşuna mitin çözülmesi eşlik etti. Ondan felsefe, dünyanın bütüncül bir dünya görüşü algısını miras aldı. Ama aynı zamanda, gelişme sürecinde, felsefe önceki çeşitli bilimsel bilgileri, günlük açıklamaları özümsedi. Sonuç olarak, felsefenin ayırt edici bir özelliği oldukça net bir şekilde şekillendi - bilgelik arzusu, dünyayı ve insanın içindeki yerini kavrama arzusu. Kendi başına bilgelik değil, bilgelik sevgisi, insan ruhunun sürekli bir hali olarak ona duyulan arzudur.

İkincisi, felsefe şehir devletleri içinde özgür dernekler, okullar olarak gelişti, örneğin felsefede materyalist akımın temelini atan Miletos okulu (MÖ VI-V yüzyıllar), Elea okulu (MÖ VI-V yüzyıllar).) ve benzeri.

Gelişiminde yeni bir dönem, tamamen insani sorunları gerçekten felsefi olarak kabul eden Sokrates (MÖ 5. yüzyıl) ile başladı. Platon ve Aristoteles'in görkemli felsefi sistemleri, ana dünya görüşü hükümlerini, varlık ve yokluk doktrinini, diyalektiği, bilgi teorisini, estetiği, mantığı, devlet doktrinini vb.

Antik Yunan felsefesi, Batı Avrupa felsefesinin sonraki tüm gelişiminin ilk temeliydi.

Üçüncüsü, pratik ve manevi gelişim sürecinde gelişen, zenginleşen bir dünya olan, bugüne kadar bütünlükleri içinde bilginin odak noktası olarak kalan bir kavramlar sisteminin, kategorilerin oluşumunun temelini atan eski Yunan felsefesiydi.

Bilim

Felsefe ile yakın etkileşim içinde, eski Yunanlıların doğal-bilimsel görüşleri gelişti. Kaynakları aynı mitolojidir, ancak erken dönem Yunan biliminin modern bilimden birçok yönden farklı olmasının nedeni budur. Bunlar, şu veya bu doğa bilimleri grubunun yalnızca başlangıçlarıydı. 6. yüzyılda Yunanlılar M.Ö. dünyayı şu şekilde temsil ettiler: kapalı ve birleşik, yukarıdan düzenli hareketler yaptıkları göksel bir kubbe ile sınırlandırılmış. Güneş, Ay ve diğer gezegenler. Doğal süreçlerin ritmini, gündüz ve gecenin değişimini, ayın evrelerinin değişimini, mevsimlerin değişimini vb. kaydettiler.

Doğanın günlük insan faaliyetleri için hayati olan 4 maddesi vardı: toprak, su, ateş ve hava. Dünyanın uyumu, kozmik düzen felaketler ve unsurlar tarafından ihlal edilir: depremler, kasırgalar, seller, tutulmalar, bunlar daha sonra açıklanamadı ve bu nedenle bazı mistik güçlerin tezahürleri olarak nitelendirildiler.

Antik Yunan bilimi birleşmişti, bölünmemişti, felsefe ve doğa bilimine ve onun ayrı disiplinlerine bölünmemişti. Bir bütün olarak dünya tek bir bütün olarak anlaşıldı, hatta bazen devasa bir hayvana asimile edildi. Kadim bilim, atomistik biliminin yaratılmasıyla ruhani kültür tarihinde kendisini ölümsüzleştirmiştir. Leucippus ve Democritus'un atomistik doktrini, 19. yüzyıla kadar bilimin gelişmesi için ideolojik ve metodolojik temel olarak hizmet etti. Aristoteles'in "Fiziği", doğayı incelemeye adandı ve fizik biliminin başlangıcı oldu.

Antik Yunanistan'da biyolojik bilgi şekillenmeye başladı. Canlı organizmaların kökeni hakkındaki ilk bilimsel fikirler Anaksagoras, Empedokles ve Demokritos tarafından geliştirilmiştir. Antik çağın en büyük doktoru Hipokrat'tı. Aristoteles tarafından bir dizi biyolojik inceleme yazılmıştır.

7-6. Yüzyılların başında. M.Ö e. tarih, bağımsız bir edebiyat türü olarak ortaya çıktı. Antik tarihçiler, esas olarak bireysel şehirlerin ve yörelerin tarihini, yani geçmişte olanlarla ilgili bir hikayeydi. Antik dünyanın ilk tarihçisi, "tarihin babası" olarak kabul edilir ve takipçisi Thukydides gibi çalışmalarını savaşların tasvirlerine adamıştır. 40 ciltlik "Tarih" yazarı Polybius, olayların ve fenomenlerin nedenlerinin araştırılmasını ve sunulmasını tarihin en önemli görevi olarak görüyordu. Ancak genel olarak, bir bilim olarak tarih, belirli, tek tarihsel olayların tanımına odaklandı.

Edebiyat

Antik Yunan edebiyatı Avrupa edebiyatlarının en eskisidir, kökenleri (MÖ VIII. yüzyıl) kör şarkıcı Homer'e atfedilen İlyada ve Odysseia'dır. Edebiyat, mitolojiden gelişen manevi kültürün başka bir filizidir. Antik edebiyat tanrıların ve kahramanların kötülüğe, adaletsizliğe, yaşamda uyum sağlama arzusuna karşı mücadelesine dair çeşitli hikayelerle dolu. Dış ve iç güzelliğin birliği, bireyin fiziksel ve ruhsal mükemmelliği fikrini doğurur. ölümlüdür ama kahramanların görkemi ölümsüzdür.Eski Yunan edebiyatında lirizm ve trajedi ortaya çıkar.Lirik şairler Hesiod, Anacreon, şair Sappho tanınır.Klasik trajedi biçiminin kurucusu üçlemenin yazarı Aeschylus'tur. "Oresteia", "Zincirli Prometheus" vb. Yunanistan'ın trajik şairleri Sofokles ve Euripides de toplumsal görüşleri ile tanınırlar.

Mimari, heykel yüksek bir gelişme düzeyine ulaştı ve bir tiyatro ortaya çıktı. Zaten arkaik çağda, tanrıların onuruna inşa edilen tapınakların inşası için bir sipariş sistemi (taşıyıcı ve ağır parçaların tahsisi) ortaya çıktı - Apollon tapınağı, Artemis. Bu gelenek klasikler çağında devam ediyor - Zeus Tapınağı, Atina Akropolü, vb.

8. yüzyılda ana nesneleri ve görüntüleri tanrılar ve tanrıçalar, ideal bir insanın imajını kişileştiren efsanevi kahramanlar olan heykel doğdu. Bunlar, Phidias - Zeus heykeli, Polikleitos - Doryphoros heykeli, Myron "Discobolus" vb. Praxiteles'in sanatı ve en ünlü eseri Cnidus'lu Afrodit, titizlik, saflık ve lirik başlangıçların bir araya geldiği bu şekilde ortaya çıkar. Skopas'ın ("Bacchae") eserlerinde psikoloji ve anlatım derinleşir.

Helenistik dönemde estetik etkinin rolü, dram (Venüs de Milo, Laocoön vb.)

Genel olarak, antik Yunan sanatının önemi, ideallerin evrensel içeriğinde, rasyonel ve duygusal, mantık ve duygunun, mutlak ve göreli uyumundadır. Öncelik yönü yüce güzelliğe verildi.

4. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. M.Ö e. antik Yunan tarihi ve kültüründe yeni bir dönem başlıyor - Helenizm dönemi.

Geniş anlamda Helenizm kavramı, Doğu Akdeniz ülkelerinin tarihinde Büyük İskender'in seferlerinden (MÖ 334-323) bu ülkelerin Roma tarafından fethine kadar geçen bir aşamayı ifade eder. MÖ 86'da. e. Romalılar MÖ 30'da Atina'yı fethetti. e. - Mısır. MÖ 27 e. Roma İmparatorluğu'nun doğum tarihi.

Helenistik kültür, Helenistik dünyada tekdüze değildi. Çeşitli merkezlerin kültürel yaşamı, ekonominin düzeyine, toplumsal ilişkilerin gelişmesine ve etnik grupların oranına bağlı olarak farklılık gösteriyordu. Ortak noktaları, eski Yunan edebiyatı, felsefesi, bilimi ve mimarisinin sosyal ekonomi ve politik gelişmenin klasik örnekleri olarak hizmet etmesiydi. Helenistik kültürde, görkemli felsefi sistemlerden (Platon, Aristoteles) bireysel bir planın öğretilerine (Epikürizm, Stoacılık, şüphecilik), kurgudaki sosyal konuların daralmasına geçiş olmuştur. Helenistik edebiyat, tam bir apolitikizm ile karakterize edilir veya siyaseti, monarşinin yüceltilmesi olarak anlar.

Öklid, Arşimet, Ptolemy isimleriyle ilgili bilimsel literatür yaygınlaştı. Astronomi alanında olağanüstü keşifler yapılmıştır. Yani, III.Yüzyılda. M.Ö e. Sisamlı Aristarchus, bilim tarihinde 16. yüzyılda yeniden ürettiği dünyanın güneş merkezli sistemini yaratan ilk kişiydi. N. Kopernik.

3. yüzyılda. M.Ö e. Edebiyat, yeni kültür merkezlerinde, özellikle en iyi kütüphanelerden biri olan İskenderiye'de geliştirildi. Bu, epigramların, ilahilerin tarzının, Helenistik kültürün eşi benzeri görülmemiş evrenselliğinin altın çağıdır.

Bu nedenle Antik Yunanistan, gerçekten Avrupa medeniyetinin beşiğidir, çünkü bu medeniyetin neredeyse tüm başarıları, eski Yunan kültürünün fikir ve imgelerine indirgenebilir. Avrupa kültürünün sonraki tüm başarılarının (felsefe, doğa bilimleri, edebiyat, sanat) kökenlerini içeriyordu. Modern bilimin birçok dalı, antik Yunan bilim adamları ve filozoflarının eserlerine dayanarak gelişmiştir.

Bilimsel terminolojinin önemli bir bölümü, birçok bilim dalının adları, adların çoğu, çok sayıda atasözü ve özdeyiş eski Yunan dilinden doğmuştur.

Romalıların Hayatı

Evin penceresi yoktu. Işık ve hava, çatıdaki geniş bir açıklıktan içeri giriyordu. Tuğla duvarlar sıvalı ve badanalıydı, genellikle içeriden çizimlerle kaplıydı. Zengin evlerde zemin, çok renkli taş veya renkli cam parçaları olan mozaiklerle süslenmiştir.

Yoksullar barakalarda ya da kiralık evlerdeki sıkışık küçük odalarda yaşıyordu. Güneş ışınları fakirlerin meskenlerine girmedi. Yoksullar için evler kötü inşa edildi ve çoğu zaman yıkıldı. Roma'nın tüm bölgelerini yok eden korkunç yangınlar çıktı.

Akşam yemeğinde oturmazlar, alçak bir masanın etrafındaki geniş sedirlere yaslanırlar. Yoksullar öğle yemeğinde bir avuç zeytin, bir parça sarımsaklı ekmek ve bir bardak ekşi şarap (yarısı su ile) ile yetindiler. Zengin insanlar pahalı yemeklere servet harcadılar, bülbül dilinden rosto gibi harika yemekler icat etmekte ustalaştılar.

Romalıların iç çamaşırı tunikti (dizlere kadar uzanan bir tür gömlek). Tunik üzerine bir toga giyildi - beyaz oval şekilli bir yün kumaş parçasından yapılmış bir pelerin. Senatörlerin ve yargıçların geniş mor kenarlıklı bir togaları vardı. Zanaatkarlar, sağ omzunu açık bırakan kısa bir pelerin giyerlerdi. Bu çalışmayı kolaylaştırdı.

Herhangi bir emek bilmeyen zengin ve asil Romalılar, her gün hamamlarda (terms) uzun saatler geçirdiler. Sıcak ve soğuk su bulunan mermer havuzlar, buhar odaları, gezinti yerleri, bahçeler ve dükkanlar vardı.

Teknolojik gelişmeler

Daha önce, sanki kildenmiş gibi yumuşatılmış cam kütlesinden heykel yapıyorlardı. Romalılar, bugüne kadar ayakta kalan bir togada şişkin Romalılar almaya başladı. Antik Roma heykeli camı,

cam eşyalar yaptılar, cam ürünleri kalıba dökmeyi öğrendiler.

Romalı inşaatçılar, yoğun taş levhalarla kaplı yollar inşa ettiler. Yolların kenarları boyunca su akışı için taşlarla kaplı hendekler vardı. Mesafeler mil direkleriyle işaretlendi.Birçok Roma yolu günümüze kadar gelebilmiştir.

Romalılar, bileşenleri kireç harcı, volkanik kül ve moloz olan betonu icat etti. Beton, köprü yapımında kemerlerin kullanılmasını mümkün kılmıştır. Tepesinde borular için bir oluk (su kemerleri) bulunan kemerli köprülerde, su yerçekimi ile şehre akıyordu. İmparatorluk Roma'sında 13 su kemeri vardı.

Kubbeli yapılar için son derece doğru bir hesaplama gerekliydi, çünkü kubbelerin yapımında şimdi olduğu gibi metal veya betonarme kirişler ve bağlantı elemanları kullanılmamıştı. Kubbeli bir bina örneği, MÖ 1. yüzyılda Roma'da inşa edilen Pantheon'dur (tüm tanrıların tapınağı). ve şimdi İtalya'nın önde gelenlerinin mezar yeri olarak hizmet veriyor.

MÖ 1. yüzyılın ikinci yarısında Roma'da inşa edilen devasa bir amfitiyatro 2 olan Kolezyum, antik yapı teknolojisinin bir mucizesidir. Kolezyum'un duvarları 50 metre yüksekliğe ulaştı, en az 50 bin seyirciyi ağırladı.

Roma'nın birçok mimari anıtı, Roma silahlarının zaferlerini yüceltmeye adanmıştır. Bunlar ahşap ve ardından taş zafer kemerleridir - muzaffer komutanın geçtiği ve muzaffer ordunun zafer sırasında geçtiği ön kapı. Askeri zaferleri anmak için imparator-komutan heykelinin bulunduğu yüksek taş sütunlar da dikildi.

Roma su kemeri. Augustus altında inşa edilmiştir. Uzunluğu 269 m, nehir seviyesinden yüksekliği 49 m, şimdiki hali.

İnşaat tekniğiyle, uzun bir süre modern zamanların mühendisleri ve inşaatçıları için bir model görevi gören Romalı mühendis Vitruvius'un (MÖ 1. yüzyıl) çalışmaları ile tanıştırıldık.

Antik Roma'da agronomik (tarım) bilimi teşvik edildi. Romalı agronomistler daha iyi toprak işleme, ekinlere daha iyi bakma yöntemleri geliştirdiler. Kathden (M.Ö. 1. yüzyıl) ve diğer birçok önde gelen kişi, tarım ve teknolojisi hakkında yazdı.

Antik Roma heykeli

Ne kadar çok ata varsa, Roma şehrinin planı o kadar asil klan olarak kabul edildi.

Yunan geleneğine göre taştan heykeller oymaya başladıklarında, Romalı heykeltıraşlar, balmumu işlerinde yapıldığı gibi, bir kişinin özelliklerini doğru bir şekilde aktarma geleneğini sürdürdüler. Heykel yaşlı bir adamı tasvir ediyorsa, o zaman kırışıklıkları, sarkık cildi görebilirsiniz. Roma heykeli doğası gereği gerçekçiydi. Heykeller, tasvir edilen yüzlerin özelliklerini doğru bir şekilde aktaran gerçek portrelerdi.

antik roma edebiyatı

Biçimi güzel ve derin düşüncesi olan “Şeylerin Doğası Üzerine” şiiri, şair ve bilim adamı Lucretius Carus (MÖ 1. yüzyıl) tarafından yazılmıştır. Doğanın, tanrıların iradesine değil, kendi doğal yasalarına uyduğunu kanıtladı. Lucretius hurafeler ve dinle savaştı, bilimin başarılarını destekledi.

Dönemin şairi Augusta Virgil, "Aeneid" şiirinin sesli ve ciddi mısralarında, kaderini Truva'nın ölümünden kaçan ve sona eren Truva Aeneas efsanesine bağlayarak İtalya'nın uzak geçmişinden bahsetti. Uzun gezintilerden sonra İtalya. Virgil, kendisini Aeneas'ın soyundan gören Augustus'u övdü, Virgil, sanki tanrıların kendileri diğer halkları yönetmeyi emrediyormuş gibi Roma devletini de yüceltti.

Virgil'in çağdaşı olan şair Horace, dostluk ve huzurlu yaşamın nimetleri hakkında harika şiirler yazdı, İtalya'nın doğasının güzelliğini ve bir çiftçinin işini seslendirdi.

Augustus, kurgunun kitleler üzerindeki etkisinin boyutunun gayet iyi farkındaydı ve bu nedenle şairleri ve yazarları kendi tarafına çekmeye çalıştı. Zengin bir köle sahibi olan Augustus'un bir arkadaşı olan Maecenas, şairlere mülkler verdi ve onlara başka hediyeler verdi. Şairler, Augustus'u Roma devletinin kurtarıcısı olarak yücelttiler ve onun saltanat dönemi "altın çağ" olarak adlandırıldı.

1 Hayırsever sözcüğü, sanatın asil koruyucusunu ifade etmeye başladı.

Antik Roma'da takvim

Ocak, adını tanrı Janus'tan almıştır; Şubat, adını ataların anısına düzenlenen şenliklerden almıştır - şubat; Mart, savaş tanrısının ve Mars'ın bitki örtüsünün adını taşıyordu; Temmuz ve Ağustos, Julius Caesar ve Augustus'un adını almıştır; eylül, ekim, kasım, 100 aralık. Colosseum - Pisotolu sirkinin 50 m, 187 m uzunluğunda ve 152 m genişliğinde devasa bir binası.

"yedinci", "sekizinci", "dokuzuncu", "onuncu" anlamına gelir. Günleri saymak zordu. "7 Mayıs" yerine bir Romalı "15 Mayıs'a kadar 8 gün" derdi. Ayın ilk günü kalends olarak adlandırıldı - bu nedenle takvim.

Roma kültürünün önemi

Romalılar. Avrupa ve Afrika'nın birçok bölgesini fethederek, diğer halkları kültürel değirmen ve fırınla ​​tanıştırdı. Romalıların değirmeni, fırını ve fırını bir evde birbirine bağlıydı. Köle ağır bir taş değirmen taşını döndürür. Un özel bir oluğa dökülür. Diğer kölelerin diası fırına ekmek koyar. Kazılara göre çağdaş bir sanatçı tarafından çizim.

Yunanlıların başarıları. Orijinalinde bize ulaşmayan Yunan heykelinin harika eserlerinin kopyalarını sakladılar. Yunanlıların birçok eseri bizim tarafımızdan yalnızca Roma aktarımında biliniyor.

Modern zamanlarda, Yunan ve Roma kültürü antik olarak adlandırılmaya başlandı (Latince antikvus - antik kelimesinden).

Romalılar, özellikle inşaat ve teknoloji alanında kültüre yeni şeyler getirdi. Romalıların dili - Latince - birçok halkın (İtalyanca, Fransızca, İspanyolca vb.) Dilinin atası ve temeli oldu. Latin alfabesi artık Batı ve kısmen Doğu Avrupa, Afrika'nın çoğu, Amerika ve Avustralya halkları tarafından kullanılmaktadır (haritaya bakın). Yüzyılları Romen rakamları ile belirliyoruz, saat kadranlarında kullanıyoruz. Bilim adamları bitkilere, minerallere, insan vücudunun bölümlerine atıfta bulunmak için Latince dilini kullanırlar.

Rusya Federasyonu Federal Eğitim Ajansı

Vologda Devlet Teknik Üniversitesi

G ve IG Bölümü

Konuyla ilgili özet:

antik bilim

Bitti: öğrenci

grup FEG-31 fakültesi

ekoloji Popova E.A.

Kontrol edildi: Art. Öğretmen

Nogina Zh.V.

Vologda 2011

giriiş

Bilimin ortaya çıkışı

Fizik

Matematik

Kimya

Biyoloji

etik

Felsefe

Coğrafya

Astronomi

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Eski bilim nedir? Genel olarak bilim nedir? Bilimi diğer maddi ve manevi insan faaliyetlerinden - el sanatları, sanat, din - ayıran temel özellikleri nelerdir? Kadim bilim dediğimiz kültürel-tarihsel olgu bu işaretleri karşılıyor mu? Eğer öyleyse, antik bilim, özellikle erken dönem Yunan bilimi, tarihsel olarak bilimin ilk biçimi miydi, yoksa Mısır, Mezopotamya, vb. gibi daha eski kültürel geleneklere sahip ülkelerde selefleri var mıydı? İlk varsayım doğruysa, Yunan biliminin bilim öncesi kökenleri neydi? Eğer ikincisi doğruysa, Yunan bilimi ile doğudaki eski komşularının bilimi arasındaki ilişki neydi? Son olarak, antik bilim ile modern bilim arasında temel bir fark var mı?

Bilimin ortaya çıkışı

Bilim kavramıyla ilgili olarak, bilim bilimcileri arasında çok büyük farklılıklar vardır. Birbiriyle kökten çelişen iki uç görüş vardır.

Onlardan birine göre, kelimenin tam anlamıyla bilim, Avrupa'da ancak 16.-17. yüzyıllarda, genellikle büyük bilimsel devrim olarak adlandırılan dönemde doğdu. Ortaya çıkışı, Galileo, Kepler, Descartes, Newton gibi bilim adamlarının faaliyetleriyle ilişkilidir. Teori ve deney arasındaki özel bir ilişki ile karakterize edilen gerçek bilimsel yöntemin doğuşu bu zamana atfedilmelidir. Aynı zamanda, doğa bilimlerinin matematikleştirilmesinin rolü fark edildi - bu, zamanımıza kadar devam eden ve şimdi insan ve insan toplumuyla ilgili bir dizi bilgi alanını ele geçiren bir süreç. Eski düşünürler, tam anlamıyla, deneyi henüz bilmiyorlardı ve bu nedenle, gerçek anlamda bilimsel bir yönteme sahip değillerdi: vardıkları sonuçlar büyük ölçüde gerçek doğrulamaya tabi tutulamayacak temelsiz spekülasyonların ürünüydü. Belki de yalnızca, özgüllüğü nedeniyle tamamen spekülatif olan ve bu nedenle deneye ihtiyaç duymayan bir matematik için bir istisna yapılabilir. Bilimsel doğa bilimine gelince, aslında antik çağda yoktu; rastgele gözlemlerin ve pratik verilerin olgunlaşmamış genellemeleri olan daha sonraki bilimsel disiplinlerin yalnızca zayıf başlangıçları vardı. Eskilerin dünyanın kökeni ve yapısı hakkındaki küresel kavramları bilim tarafından hiçbir şekilde tanınamaz: en iyi ihtimalle, daha sonra doğa felsefesi adını alacak olan şeye atfedilmelidirler (bu terim, geçmişte açıkça iğrenç bir çağrışıma sahiptir). kesin doğa bilimlerinin temsilcilerinin gözleri).

Az önce ifade edilenin tam tersi olan bir başka bakış açısı ise bilim kavramına katı kısıtlamalar getirmemektedir. Taraftarlarına göre, kelimenin geniş anlamıyla bilim, bir kişiyi çevreleyen gerçek dünyayla ilgili herhangi bir bilgi bütünü olarak kabul edilebilir. Bu açıdan bakıldığında, matematik biliminin doğuşu, insanın sayılarla ilk, hatta en temel işlemleri gerçekleştirmeye başladığı zamana atfedilmelidir; astronomi, gök cisimlerinin hareketinin ilk gözlemleriyle aynı anda ortaya çıktı; belirli bir coğrafi bölgenin özelliği olan hayvan ve bitki dünyası hakkında belirli miktarda bilginin varlığı, zooloji ve botaniğin ilk adımlarının kanıtı olarak hizmet edebilir. Eğer bu böyleyse, o zaman ne Yunan uygarlıkları ne de bildiğimiz herhangi bir tarihsel uygarlık bilimin doğum yeri olduğunu iddia edebilir, çünkü bilimin ortaya çıkışı çok uzaklarda bir yere, yüzyılların sisli derinliklerine sürülmüştür.

Bilimin gelişiminin ilk dönemine dönersek, burada çeşitli durumların gerçekleştiğini göreceğiz. Bu nedenle Babil astronomisi, kendisine tamamen pratik hedefler koyduğu için uygulamalı bir disiplin olarak sınıflandırılmalıdır. Babil astrologları gözlemlerini yaparken, evrenin yapısı, gezegenlerin gerçek (ve sadece görünür değil) hareketi, güneş ve ay tutulmaları gibi fenomenlerin nedenleri ile en az ilgilendiler. Görünüşe göre bu sorular önlerinde hiç ortaya çıkmadı. Görevleri, o zamanın görüşlerine göre, insanların ve hatta tüm krallıkların kaderi üzerinde olumlu veya tersine zararlı bir etkiye sahip olan bu tür olayların başlangıcını hesaplamaktı. Bu nedenle, çok sayıda gözlemin varlığına ve bu malzemelerin işlenmesinde kullanılan çok karmaşık matematiksel yöntemlere rağmen, Babil astronomisi kelimenin tam anlamıyla bir bilim olarak kabul edilemez.

Yunanistan'da tam tersi bir tabloyla karşılaşıyoruz. Gökyüzünde neler olup bittiğine dair bilgi açısından Babillilerin çok gerisinde olan Yunan bilim adamları, en başından beri dünyanın bir bütün olarak yapısı sorununu gündeme getirdiler. Bu soru Yunanlıları herhangi bir pratik amaç için değil, kendi içinde ilgilendiriyordu; üretimi, o zamanki Hellas sakinlerinin doğasında bu kadar yüksek derecede bulunan saf merakla belirlendi. Bu sorunu çözme girişimleri, ilk başta spekülatif bir karaktere sahip olan kozmos modellerinin yaratılmasına indirgendi. Bu modeller bizim bugünkü bakış açımızdan ne kadar harika olursa olsun, önemleri, daha sonraki tüm doğa bilimlerinin en önemli özelliğini - doğal fenomenlerin mekanizmasının modellenmesini - öngörmelerinde yatıyordu.

Matematikte de benzer bir şey oldu. Ne Babilliler ne de Mısırlılar matematik problemlerinin kesin ve yaklaşık çözümleri arasında bir ayrım yapmadılar. Pratik olarak kabul edilebilir sonuçlar üreten herhangi bir çözüm iyi kabul edildi. Aksine, matematiğe tamamen teorik olarak yaklaşan Yunanlılar için her şeyden önce önemli olan, mantıksal akıl yürütmeyle elde edilen kesin bir çözümdü. Bu, sonraki tüm matematiğin karakterini belirleyen matematiksel tümdengelim gelişimine yol açtı. Doğu matematiği, Yunanlılar için uzun süre erişilemez kalan en yüksek başarılarında bile, tümdengelim yöntemine asla yaklaşmadı.

Dolayısıyla, Yunan biliminin başlangıcından itibaren ayırt edici özelliği, teorik doğası, bilgiden kaynaklanabilecek pratik uygulamalar uğruna değil, bilginin kendisi için bilgi arzusuydu. Bilimin varlığının ilk aşamalarında bu özellik kuşkusuz ilerici bir rol oynamış ve bilimsel düşüncenin gelişmesinde büyük bir uyarıcı etki yapmıştır.

Ve şimdi, en yüksek başarıları döneminde antik bilime dönersek, onda onu modern zamanların biliminden temelde ayıran bir özellik bulabilir miyiz? Evet yapabiliriz. Öklid ve Arşimet dönemindeki antik bilimin parlak başarılarına rağmen, fizik, kimya ve kısmen biyoloji gibi bilimleri şimdi hayal bile edemeyeceğimiz en önemli bileşenden yoksundu. Bu bileşen, modern bilimin yaratıcıları Galileo, Boyle, Newton, Huygens tarafından yaratıldığı biçimdeki deneysel bir yöntemdir. Antik bilim, Aristoteles'in ve ondan önce Demokritos'un kanıtladığı gibi, deneyimsel bilginin önemini anladı. Eski bilim adamları, çevredeki doğayı nasıl gözlemleyeceklerini iyi biliyorlardı. Örneğin dünyanın büyüklüğünü bulmak (Eratosthenes), Güneş'in görünür diskini ölçmek (Archimedes) için geliştirdikleri prosedürlerden anladığımız kadarıyla, uzunlukları ve açıları ölçme tekniğinde yüksek bir seviyeye ulaştılar. veya Dünya'dan Ay'a olan mesafeyi belirlemek için (Hiparchus, Posidonius, Ptolemy). Ancak, yan ve önemsiz etkilerin ortadan kaldırıldığı ve şu veya bu teorik varsayımı doğrulamayı veya çürütmeyi amaçlayan, doğal fenomenlerin yapay bir yeniden üretimi olarak deney, antik çağda böyle bir deney henüz bilinmiyor. Bu arada, modern zamanların doğa bilimlerinde öncü bir rol kazanmış bilimler olan fizik ve kimyanın temelini oluşturan da tam olarak böyle bir deneydir. Bu, antik çağda geniş bir fiziksel ve kimyasal fenomen alanının, yeterli bir bilimsel yöntemin ortaya çıkmasını beklemeden, neden tamamen nitel spekülasyonların pençesinde kaldığını açıklar.

Gerçek bilimin alamet-i farikalarından biri, kendi kendine değer vermesi, bilgi uğruna bilgi arzusudur. Bununla birlikte, bu işaret, bilimsel keşiflerin pratik kullanım olasılığını hiçbir şekilde dışlamaz. XVI-XVII yüzyılların büyük bilimsel devrimi. endüstriyel üretimin müteakip gelişimi için teorik temelleri attı, doğanın güçlerini insanın çıkarları doğrultusunda kullanmak için yeni yön. Öte yandan, teknolojinin ihtiyaçları modern zamanlarda bilimsel ilerleme için güçlü bir uyarıcıydı. Bilim ve uygulama arasındaki bu etkileşim zamanla daha yakın ve daha etkili hale gelmektedir. Çağımızda bilim, toplumun en önemli üretici gücü haline geldi.

antik çağ bilim felsefesi

Eski zamanlarda bilim ve uygulama arasında böyle bir etkileşim yoktu. Kölelerin el emeği kullanımına dayanan eski ekonomi, teknolojinin geliştirilmesine ihtiyaç duymuyordu. Bu nedenle, birkaç istisna dışında (özellikle Arşimet'in mühendislik çalışmaları dahil) Greko-Romen biliminin uygulamaya geçme yolu yoktu. Öte yandan, antik dünyanın - mimari, gemi yapımı, askeri teçhizat alanındaki - teknik başarıları hiçbirinde yoktu! bilimin gelişimi ile bağlantılıdır. Son tahlilde, böyle bir etkileşimin yokluğunun eski bilime zarar verdiği ortaya çıktı.

Fizik

Doğası gereği analitik bilimden daha sentetik olan antik Yunan fiziği ve Helenistik dönem felsefenin ayrılmaz bir parçasıydı ve doğal fenomenlerin felsefi yorumuyla ilgileniyordu. Sonuç olarak, fiziğin yöntemi ve içeriği, 16. ve 17. yüzyılların bilimsel devriminin bir sonucu olarak ortaya çıkandan niteliksel olarak farklıydı. V. klasik fizik. Fenomenlerin fiziksel tarafının matematikleştirilmesi, kesin bir bilimsel disiplinin yaratılması için bir itici güç görevi gördü. Ancak fiziğin bağımsız bir bilim olarak oluşmasına yol açabilecek belirli bir fiziksel yöntem antik dönemde henüz şekillenmemişti. Deneyler düzensizdi ve fiziksel gerçekleri elde etmekten çok kanıtlamaya hizmet etti. Latince ve Arapça çevirilerdeki fiziksel fenomenlerle ilgili metinler, çoğunlukla geç bir transkripsiyonda olmak üzere MÖ 5. yüzyıldan itibaren korunmuştur. Fiziksel bilgi alanındaki en önemli eserler Aristoteles, Theophrastus, Euclid, Heron, Archimedes, Ptolemy ve Pliny the Elder'a aittir. Antik dönemde fiziğin gelişim tarihi açıkça dört döneme ayrılmıştır.

İyon dönemi (MÖ 600-450). Eski kültürlerden ödünç alınanların yanı sıra kendi pratik deneyimleri, genel bilim ve doğa felsefesinin bir parçası olarak doğal fenomenlerin özü ve birbiriyle bağlantısı hakkında materyalist fikirlerin ortaya çıkmasına yol açtı. En önde gelen temsilcileri, çalışmaları oldukça mütevazı, ancak doğa bilimleri alanından ampirik olarak doğru bilgiler içeren Miletli Thales, Anaximander, Anaximenes ve Efesli Herakleitos idi. Örneğin havanın sıkıştırılması ve seyreltilmesi özelliklerini, ısıtılmış havanın yükselmesini, manyetik çekim kuvvetini ve kehribarın özelliklerini biliyorlardı. Doğa felsefesinin gelenekleri, havanın maddeselliğini kanıtlayan ve elementler teorisini yaratan Akragaslı Empedokles tarafından sürdürüldü. Leucippus ve Democritus, tüm şeylerin çoğulluğunun boş uzayda (vakum) onları oluşturan atomların konumuna, boyutuna ve şekline bağlı olduğu anatomik doktrini doğruladılar. Doğa felsefesinin muhalifleri, var olan her şeyin temeli olarak sayı hakkındaki fikirleriyle Pisagorculardı. Aynı zamanda, Pisagorcular ölçü ve sayı kavramını Fiziğe soktular, matematiksel uyum doktrinini geliştirdiler ve görsel algıların (optik) deneysel temelli bilgisinin temelini attılar.

Atina dönemi (MÖ 450-300). Fizik, felsefenin ayrılmaz bir parçası olmaya devam etti, ancak yeni sosyal koşullarda, sosyal fenomenlerin açıklanması felsefi bilginin yapısında artan bir yer tutmaya başladı. Platon idealist öğretisini hareket ve yerçekimi gibi fiziksel kavramlara uyguladı. Ancak o dönemin felsefesinin en önemli temsilcisi yine Platon'un görüşlerini paylaşan, ancak birçok fiziksel olguya materyalist bir yorum getiren Aristoteles idi. Fiziksel teorileri, bu bilimin neredeyse tüm alanlarını ilgilendirir. Klasik dinamiğin ilk aşaması olan hareket teorisi (kinetik) özellikle önemlidir. "Fizik", "Gökyüzü Üzerine", "Meteoroloji", "Köken ve Kaybolma Üzerine", "Mekaniğin Soruları" adlı eserlerin sahibidir.

Helenistik dönem (MÖ 300 - MS 150) Fizik bilgisi doruğa ulaştı. İlk gerçek araştırma enstitüsü olan İskenderiye Müzesi, fiziğin merkezi oldu. Artık fiziksel fenomenlerin matematiksel yorumu ön plana çıktı; Aynı zamanda fizik, pratik problemlerin formülasyonuna ve çözümüne yöneldi. Fizik ya matematikçiler (Öklid, Arşimet, Ptolemy) ya da deneyimli uygulayıcılar ve mucitler (Ctesibius, Phalon, Heron) tarafından uygulandı. Uygulama ile daha yakın bir bağlantı, fiziksel deneylere yol açtı, ancak deney henüz fiziksel araştırmanın temeli değildi. En önemli çalışma o dönemde mekanik alanında gerçekleştirildi. Arşimet, statik ve hidrostatikleri matematiksel konumlardan doğruladı. Ctesibius, Bizanslı Philo ve Heron mekanik, hidrolik ve pnömatik fenomenleri kullanarak öncelikle pratik problemlerin çözümüne yöneldiler. Optik alanında Öklid yansıma teorisini geliştirdi, Heron yansıma yasasının kanıtını çıkardı, Ptolemy deneysel olarak kırılmayı ölçtü.

Son dönem (MS 600'e kadar), önceki aşamaların geleneklerinin gelişimi ile değil, durgunluk ve gerilemenin başlangıcı ile karakterize edilir. İskenderiyeli Pappus, mekanik alanındaki başarıları özetlemeye çalıştı ve Lucretius, Yaşlı Pliny, Vitruvius gibi yalnızca birkaç yazar antik Yunan Helenistik biliminin geleneklerine sadık kaldı.

Matematik

Antik çağda matematiğin gelişme düzeyi çok yüksekti. Yunanlılar, Babil ve Mısır'da biriken aritmetik ve geometrik bilgileri kullandılar, ancak etkilerini ve Girit Miken kültürü geleneğinin etkisini doğru bir şekilde belirlemek için güvenilir veriler yok. Helenistik dönem de dahil olmak üzere antik Yunanistan'da matematik tarihi, fizik gibi dört döneme ayrılmıştır.

İyon dönemi (MÖ 600-450). Bağımsız gelişimin bir sonucu olarak, Babilliler ve Mısırlılardan ödünç alınan belirli bir bilgi birikimi temelinde matematik, tümdengelim yöntemine dayanan özel bir bilimsel disiplin haline geldi. Eski geleneğe göre, bu süreci başlatan Thales'ti. Bununla birlikte, bir bilim olarak Matematiğin yaratılmasındaki gerçek değer, görünüşe göre Anaksagoras ve Sakızlı Hipokrat'a aittir. Müzik aletlerinin çalınmasını gözlemleyen Demokritos, çalan bir telin perdesinin uzunluğuna bağlı olarak değiştiğini bulmuştur. Buna dayanarak, müzikal gamın aralıklarının en basit tam sayıların oranları olarak ifade edilebileceğini belirledi. Uzayın anatomik yapısına dayanarak, bir koninin ve bir piramidin hacmini belirlemek için formüller türetmiştir. Geometri üzerine temel bilgilerin birikmesiyle birlikte, bu dönemin matematiksel düşüncesi, dualite teorisinin temellerinin, stereometri unsurlarının, genel bir bölünebilirlik teorisinin oluşumu ve miktarlar ve ölçümler doktrini ile karakterize edildi.

Atina dönemi (MÖ 450 - 300). En önemlileri geometri ve cebir olan belirli Yunan matematik disiplinleri geliştirildi. Matematiğin geometrileştirilmesinin amacı, özünde, görsel geometrik görüntülerin yardımıyla tamamen cebirsel problemlere (doğrusal ve ikinci dereceden denklemler) çözümler bulmaktı. İrrasyonel niceliklerin keşfi nedeniyle matematiğin kendisini içinde bulduğu açmazdan bir çıkış yolu bulma arzusundan kaynaklanıyordu. İfade, herhangi bir matematiksel niceliğin oranlarının tam sayıların oranları cinsinden ifade edilebileceği, yani. Rasyonel nicelikler aracılığıyla. Platon ve öğrencilerinin yazılarından etkilenen Theodore of Cyrenus ve Theaetetus, parçaların karşılaştırılamazlığı problemini geliştirirken, Cnidus'lu Eudoxus irrasyonel niceliklere de uygulanabilecek genel bir ilişkiler teorisi formüle etti.

Helenistik dönem (MÖ 300 - 150). Helenizm çağında antik matematik en yüksek gelişme düzeyine ulaştı. İskenderiye Müzesi, yüzyıllar boyunca matematiksel araştırmaların ana merkezi olarak kaldı. Öklid MÖ 325 civarında "Başlangıçlar" adlı makaleyi yazdı (13 kitap). Platon'un takipçisi olarak, matematiğin uygulamalı yönlerini pratikte dikkate almadı. İskenderiyeli Heron onlara özel ilgi gösterdi. Yalnızca 17. yüzyılda Batı Avrupa bilim adamlarının yeni bir değişkenler matematiği yaratması, Arşimet'in matematiksel problemlerin gelişimine yaptığı katkıdan daha önemli oldu. Sonsuz küçük miktarların analizine yaklaştı. Uygulamalı amaçlar için matematiğin yaygın olarak kullanılması ve fizik ve mekanik alanındaki problemleri çözmek için uygulanmasıyla birlikte, yine sayılara özel, doğaüstü nitelikler atfetme eğilimi vardı.

Son dönem (MÖ 150 - 60). Roma matematiğinin bağımsız başarıları, yalnızca kabaca yaklaşık hesaplamalardan oluşan bir sistemin oluşturulmasını ve jeodezi üzerine birkaç incelemenin yazılmasını içerir. Son aşamada antik matematiğin gelişimine en önemli katkı Diophantus tarafından yapılmıştır. Görünüşe göre Mısırlı ve Babil matematikçilerinin verilerini kullanarak cebirsel hesap yöntemleri geliştirmeye devam etti. Sayılara yönelik dinsel ve mistik ilginin yoğunlaşmasıyla birlikte gerçek sayı teorisinin gelişimi de devam etti. Bu, özellikle Geras'lı Nicomachus tarafından yapıldı. Genel olarak, köle sahibi üretim tarzındaki şiddetli kriz ve feodal sisteme geçiş koşullarında matematikte gerileme gözlendi.

Kimya

Antik çağlarda, kimya bilgisi el yapımı üretimle yakından ilişkiliydi. Eskiler maden cevherlerinden metal çıkarma, cam ve sır imalatı, mineral, bitkisel ve hayvansal boyalar, alkollü içkiler, kozmetikler, ilaçlar ve zehirler hakkında bilgi sahibiydiler. Çeşitli renklerde boyanmış erimiş cam kütlesinden altın, gümüş, inci ve "yapay" değerli taşları taklit eden alaşımların yanı sıra bitkisel boyalara dayalı mor boya yapmayı biliyorlardı. Mısırlı ustalar bununla özellikle ünlüydü. Varlığın doğasına ilişkin doğal felsefi muhakemeyle ilgili teorik genellemeler, başta Empedokles (4 element doktrini), Leucippus, Democritus (atom doktrini) ve Aristoteles (nitelikçilik) olmak üzere Yunan filozoflarının yazılarında bulunur. MS 3.-4. yüzyıllarda Helenistik Mısır'da uygulamalı kimya, adi metalleri asil metallere dönüştürmeye çalışan yeni ortaya çıkan simya doğrultusunda gelişmeye başladı.

Biyoloji

Eski zamanlarda, bağımsız bir bilim olarak biyoloji yoktu. Biyolojik bilgi öncelikle dini ayinler ve tıpta yoğunlaşmıştı. Burada 4 meyve suyu doktrini önemli bir rol oynadı. Hylozoism'de, tüm yaşam tezahürlerinin belirli bir tek birincil formunun varlığı hakkında fikirler vardı. Antik biyolojinin zirvesi Aristoteles'in eseriydi. Dünyanın evrensel teolojik resmi çerçevesinde, aktif olarak şekillendirici bir güç olarak entelekya, pasif maddenin dönüşümünün yönünü belirledi. Aristoteles'in yazılarında, şeylerin hiyerarşisi hakkındaki fikirler daha da gelişti, yazarın doğada cansızdan canlıya kademeli geçiş hakkındaki gözlemleri sergilendi ve bu, sonraki gelişim teorileri üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Gezici okul, Demokritos felsefesinin materyalist yönünün aksine, kendi organik doğa açıklamasını ortaya koydu. Roma biyolojisi, Yunan biliminin bulgularına ve doğa felsefesinin atomculuğuna dayanıyordu. Epicurus ve öğrencisi Lucretius, materyalist görüşleri sürekli olarak yaşam hakkındaki fikirlere aktardılar. Kadim biyoloji ve tıp doruk noktasını Galen'in yazılarında buldu. Evcil hayvanların ve maymunların otopsisi sırasında yaptığı gözlemler, yüzyıllar boyunca önemini korudu. Ortaçağ biyolojisi eski biyolojiye dayanıyordu.

etik

Etik, adını ve özel bir bilimsel disipline ayrılmasını Aristoteles'e borçludur, ancak temelleri Sokrates tarafından atılmıştır. İlk etik yansımalar, yedi bilge adamın sözlerinde, elbette felsefi bir gerekçe olmaksızın bulunabilir. Etik ve dini konular, Pisagor ve okulu tarafından kapsamlı bir şekilde ele alındı. Pisagorcuların anti-demokratik aristokrat konumları Herakleitos ve Elealılar tarafından paylaşılıyordu. Duygulardan, heyecanlardan kaynaklanan zevkler, Demokritos şüpheli ve göreceli olarak kabul edildi. Gerçek mutluluk, ateş atomlarının zar zor fark edilen hareketinden kaynaklanan eşit ve huzurlu bir ruh halinden kaynaklanır. Sokrates'in ahlak doktrini, zorunlu ahlaki normların reddine yönelikti. Aristoteles, her birey için en yüksek mutluluğu kendi doğasının tezahüründe gördü. Ancak Aristoteles'e göre insanın özü olan doğa onun zihnidir, bu nedenle aklı kullanma yeteneği bir erdemdir ve aklın kullanılması kendi içinde tatmin ve zevk getirir. Roma'da (bilimsel etiğin bireysel temsilcileri - Cicero, Seneca, Marcus Aurelius hariç) ağırlıklı olarak uygulamaya yönelik etik kabul edildi.

Felsefe

Terim muhtemelen Herakleitos veya Herodot'a kadar gider. Modern felsefeye yakın felsefe kavramını ilk kez Platon ve Aristoteles kullanmaya başlamıştır. Epikür ve Stoacılar, onu evrenin teorik bir resminden çok, pratik yaşamın genel bir kuralı olarak gördüler. Eski felsefe bir bütün olarak tefekkür ile ayırt edildi ve temsilcileri, kural olarak, toplumun mülk sahibi katmanlarından geliyordu. İki ana akım vardı - materyalizm ve idealizm. Antik felsefe tarihi, belirli okullar veya bireysel filozoflar tarafından sunulan teorik farklılıklar ile karakterize edilir. Örneğin, varlık ve oluş (Permenides ve Herakleitos), felsefe ve antropolojik felsefe, haz ve erdem veya çilecilik, biçim ve madde arasındaki ilişki sorunu, zorunluluk ve özgürlük hakkındaki görüşlerdeki bir çelişki olarak, ve diğerleri. Antik felsefenin ortaya çıkışının bir sonucu olan düşünce disiplini, genel olarak bilimin gelişmesi için de önemli bir ön koşul haline geldi. Başta materyalist felsefe ve Aristoteles felsefesi olmak üzere antik felsefenin kalıcı değeri, felsefenin kendisinin bilimsel bir teori olarak kapsamlı ve sistematik bir şekilde doğrulanması, bir kavramlar sisteminin geliştirilmesi ve tüm temel felsefi sorunların geliştirilmesidir.

Coğrafya

Coğrafya, Büyük İskender'in seferlerinden en doğrudan etkilenen bilimdi. Bundan önce, Yunanlıların coğrafi görünümü, Herodot'un kitaplarında ortaya konan ekümen hakkındaki fikirlerden çok farklı değildi. Doğru, IV.Yüzyılda. M.Ö. uzak diyarlara yapılan yolculuklar ve yabancı diyarların tasvirleri bir önceki yüzyılda olduğundan daha sık hale geliyor. Xenophon'un ünlü "Aia-temeli", Küçük Asya ve Ermenistan'ın coğrafyası ve etnografyası hakkında pek çok ilginç veri içerir. 17 yıl (415 - 399) Pers sarayında doktorluk yapan Cnidus'lu Ctesias, İran'ı tanımlamanın yanı sıra pek çok muhteşem içeren Hindistan'ın tasviri olan bir dizi tarihi ve coğrafi eser yazdı. Bu ülkenin doğası ve sakinleri hakkında bilgi, özellikle eski çağlarda ve Orta Çağ'da popülerdi. Daha sonra (yaklaşık MÖ 330), Massilia'dan bir Pytheas, Avrupa'nın batı kıyıları boyunca bir yolculuğa çıktı; Cebelitarık'ı geçerek ve Breton çıkıntısını açarak, sonunda bazı araştırmacıların günümüz İzlanda'sıyla, diğerlerinin ise Norveç'le özdeşleştirdiği yarı efsanevi Fule ülkesine ulaştı. Pytheas'ın yazılarından alıntılar Polybius ve Strabon'un yazılarında verilmiştir.

Yine de Büyük İskender seferlerine başladığında, hem kendisinin hem de komutanlarının fethedecekleri ülkeler hakkında çok zayıf bir fikirleri vardı. İskender'in ordusuna, adımları sayarak kat edilen mesafeleri belirleyen, rotaların tanımını oluşturan ve ilgili bölgelerin haritasını çıkaran "eksperler" veya daha doğrusu "adım ölçerler" eşlik ediyordu. İskender Hindistan'dan döndüğünde, ordunun bir kısmı deniz yoluyla gönderildi ve filo komutanı Nearchus'a Hint Okyanusu kıyı şeridini keşfetmesi emredildi. İndus'un ağzından ayrılan Nearchus, güvenli bir şekilde Mezopotamya'ya ulaştı ve bu yolculuğun bir kaydını yazdı; bu, daha sonra İskender'in Arriai ve Strabo seferlerinin tarih yazarları tarafından kullanıldı. İskender'in seferleri sırasında toplanan veriler, Aristoteles'in öğrencisi Messana'lı Dicaearchus'un ekumenenin o zamanlar bilinen tüm bölgelerinin bir haritasını derlemesine izin verdi.

Nihayet Platon ve Aristoteles döneminde Yunanistan'da yerleşen Dünya'nın küreselliği fikri, Yunan coğrafyası için yeni temel görevler ortaya çıkardı. Bunlardan en önemlisi yerkürenin büyüklüğünü belirleme göreviydi. Ve böylece Dicaearchus, farklı enlemlerde (Çanakkale Boğazı yakınlarındaki Lysimachia bölgesinde ve Mısır'da Assuan yakınlarında) zenit konumunu ölçerek bu sorunu çözmek için ilk girişimi yaptı ve onun tarafından elde edilen dünyanın çevresinin değeri ortaya çıktı. 300.000 stadia (yani, gerçek değer olan 40.000 km yerine yaklaşık 50.000 km). Ekümenin genişliği (kuzeyden güneye) Dicaearchus 40.000 stadia olarak belirlendi ve uzunluğu (batıdan doğuya) - 60.000.

Peripatetik okulun bir başka temsilcisi olan Strato da coğrafyayla ilgileniyordu. Karadeniz'in bir zamanlar bir göl olduğunu ve daha sonra Akdeniz'e bağlanarak fazlasını Ege Denizi'ne vermeye başladığını varsaydı (Çanakkale Boğazı'nda bir akıntının varlığı iyi bilinen bir gerçekti, tartışıldı, tartışıldı. özellikle, Aristoteles tarafından; Xerxes ordusu için bu boğaz boyunca köprüler inşa etme tarihini de hatırlayalım). Strato'ya göre Akdeniz de eskiden bir göldü; dar Cebelitarık Boğazı'nı (daha sonra Herkül Sütunları olarak adlandırılır) geçtiğinde seviyesi düştü, sahili açığa çıkardı ve kabukları ve tuz birikintileri bıraktı. Bu hipotez daha sonra Eratosthenes, Hipparchus ve Strabon tarafından canlı bir şekilde tartışıldı. İskenderiye coğrafyasının en yüksek başarıları, uzun süre (MÖ 234-196) İskenderiye kütüphanesinin başında bulunan Cyrene'den Eratosthenes'in adıyla ilişkilendirilir. Eratosthenes, arkasında matematik, astronomi, tarih (kronoloji), filoloji, etik vb. alanlarda eserler bırakan alışılmadık derecede çok yönlü bir insandı; ancak coğrafi çalışmaları belki de en önemlisiydi.

Eratosthenes'in üç kitaptan oluşan büyük eseri "Coğrafya" korunmadı, ancak içeriği ve Hipparchus'un bu konudaki polemik açıklamaları Strabon tarafından oldukça eksiksiz bir şekilde ortaya kondu. Eratosthenes bu eserin ilk kitabında çok eski çağlardan başlayarak coğrafya tarihinin ana hatlarını vermektedir. Aynı zamanda "yanılmaz" Homeros'un verdiği coğrafi bilgileri eleştiriyor; Anaximander ve Hecateus'un ilk coğrafi haritalarından bahseder; çağdaşları tarafından defalarca alay konusu olan Pytheas'ın yolculuğunun tanımını savunuyor. İkinci kitapta Eratosthenes, Dünya'nın küreselliğine dair kanıtlar sunar, dünyanın büyüklüğünü ölçme yönteminden bahseder ve her tarafı okyanusla çevrili bir ada olarak gördüğü ekümen hakkında düşünceler geliştirir.

Bu temelde, önce Avrupa'dan batıya yelken açarak Hindistan'a ulaşma olasılığını önerdi. Üçüncü kitap, Eratosthenes tarafından derlenen haritanın ayrıntılı bir yorumuydu.

Eratosthenes'in Dünya'nın çevresini belirlemek için kullandığı yöntem, kendisi tarafından özel bir makalede ayrıntılı olarak anlatılmıştır; yöntem, yaklaşık olarak aynı meridyen üzerinde bulunan Siey'de (Assuan) Güneş'in tam tepede olduğu anda, İskenderiye'de gnomon tarafından bırakılan gölgenin uzunluğunu ölçmekten ibaretti. Dikey ile Güneş'in yönü arasındaki açının (İskenderiye'de) tam bir dairenin 1/50'si olduğu ortaya çıktı. İskenderiye ile Syene arasındaki mesafeyi 5.000 stadia (800 km'den biraz daha az) olarak kabul eden Eratosthenes, dünyanın çevresi için yaklaşık 250.000 stadia değerini elde etti. Daha doğru hesaplamalar, gerçek değerden yalnızca 310 km farklı olan 252.000 stadia veya 39.690 km değerini verdi. Erastothenes'in bu sonucu 17. yüzyıla kadar emsalsiz kaldı.

Astronomi

II. Yüzyılın ünlü astronomu. M.Ö. Hipparchus, Eratosthenes'in "Coğrafyasını" sert bir şekilde eleştirdiği bir makale yazdı. Eleştiri, esas olarak coğrafi nesnelerin yerelleştirme yöntemleriyle ilgiliydi. Hipparchus, gezginlerin veya denizcilerin bu nesnelerin uzaklığı ve yönü hakkındaki kanıtlarına ciddi önem vermenin kabul edilemez olduğunu düşündü; yalnızca, yıldızların ufkun üzerindeki yüksekliğini, cücenin oluşturduğu gölgenin uzunluğunu, ay tutulmalarının başlama zamanlarındaki farklılıkları vb. atfettiği doğru nesnel verilere dayanan yöntemleri tanıdı. Coğrafi haritaların inşası için meridyenler ve paralellikler ızgarasını temel alarak, Hipparchus matematiksel haritacılığın kurucusuydu.

Coğrafya örneğini kullanarak, daha önce tamamen betimsel olan bu bilimin bile İskenderiye döneminde bir matematikleştirme sürecinden geçtiğini görüyoruz. Daha da büyük ölçüde, bu süreç astronomi, mekanik ve optiğin gelişiminin karakteristiğiydi. Bu nedenle, bu çağda matematiğin bilimlerin kraliçesi olarak anıldığını iddia etme hakkımız var. Bu nedenle, diğer bilimlere geçmeden önce, Helenistik matematiğin olağanüstü başarılarını göz önünde bulundurmanız tavsiye edilir.

Çözüm

Antik çağda bilimlerin gelişimini incelerken, hemen hemen aynı kişilerin hemen hemen tüm bilimlerde aktif rol aldıkları ve birçok keşif ve icat yaptıkları açıktır - Aristoteles, Demokritos, Heron, Öklid, Herakleitos ve diğerleri. Bu, birçok bilimin henüz izole olmadığı ve birbirinden dallar olduğu antik aşamada var olan neredeyse tüm bilimlerin birbirine bağlı olduğunu göstermektedir. Felsefe her şeyin temeliydi, ona döndüler, ondan ilerlediler ve antik çağın tüm bilimlerine güvendiler. Felsefi düşünce temeldi.

Kaynakça

1.Asmus V.F. eski felsefe. - M.: Lise, 1999.

2.Mamardashvili M.K. Antik felsefe üzerine dersler. - M.: Agraf, 1997.

.Rozhansky kimliği Antik çağda doğa bilimlerinin gelişimi. Erken Yunan doğa bilimi - M: Nauka, 1979.

.Shchitov.B.B., Vronsky S.A. Astronomi bir bilimdir. - Yayıncı: DonNTU Kültür Enstitüsü, 2011.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.

Antik Roma'da bilim, Yunanlıların antik çağda, klasik dönemde ve özellikle Helenistik dönemde edindiği bilgileri devam ettirmiş ve sınıflandırmıştır. Romalıların kendi keşifleri inşaat, matematik, tıp, tarım, hukuk ve kamu yönetimi alanlarıyla ilgilidir. Roma kültürel geleneğinde temel olan, pratik bilginin, spekülatif deneyime göre ampirik deneyimin önceliğiydi.

Roma'da en gelişmiş olanı içtihattı - hukuk bilimi. Ana Roma hukuku 5. yüzyılda hazırlanmıştır. M.Ö. "12 tablonun kanunları".

Daha sonra profesyonel avukatlar Roma'da ortaya çıktı - bunun 3. yüzyıldan beri olduğu biliniyor. M.Ö. tavsiye alabilirler. Roma hukuku, hukukun özel ve kamusal olarak bölünmesini, vatandaşların kanun önünde eşitliği ilkesini ortaya koydu ve genel bir hukuk teorisinin temellerini attı. Avukatlar, faaliyetlerinde teori ve pratiği birleştirdiler, profesyonel tavsiyelerde bulundular, davalar açtılar, vb.

Romalılar matematik, fizik, astronominin geliştirilmesinde yeni bir şey getirmediler - Yunan başarılarını kullandılar.

Antik tıp, imparatorluk döneminde Roma'da uygulama yapan Yunan hekim Galen'in (139-199) faaliyetleri sayesinde doruğa ulaştı. Anatomik çalışmalar, solunum çalışması, omurilik ve beyin aktivitesi üzerine deneyler yaptı.

Hikaye. Roma'da kökenleri, ana olayların kaydedildiği bir kronik şeklinde olan pantifik rahiplerin kitaplarına kadar uzanır. Büyük komutan ve diktatör Gaius Julius Caesar (MÖ 100-44), sunumun netliği ile ayırt edilen, Galya Savaşı Üzerine Notlar'ın yazarıdır. Roma tarihyazımının en parlak dönemi, prenslik dönemine denk geldi: Titus Livius (MÖ 59 - MS 17) "Şehrin kuruluşundan itibaren Roma Tarihi" ni yazdı; en büyük Roma tarihçisi Tacitus (c. 55 - c. 120) "Tarih" ve "Yıllıklar" adlı eserlerinde MÖ 1. yüzyıldaki dramatik olaylardan bahsetti. AD, imparatorların kişiliğine özel önem vermiştir.

II-I yüzyıllarda Roma İmparatorluğu'nda eğitim ve retorik sistemi. M.Ö. Yunanlılardan ödünç alındı, ancak bazı değişikliklerle. Önde gelen yer matematik değil hukuk bilimi tarafından işgal edildi, müzik ve jimnastik dersleri yoktu, diller ve edebiyat Roma tarihi ile yakın bağlantılı olarak incelendi. Eğitimin en yüksek aşamasında felsefeye değil, retoriğe özel önem verildi. Yunanistan'ın aksine ilk ve orta dereceli okullar özeldi, dersler ücretliydi.

Çözüm

Antik Roma kültürünün tarihi, 8. yüzyıldan itibaren olan dönemi kapsar. M.Ö. 5. yüzyıla göre AD 12 yüzyıldan fazla bir süredir var olan ikincisi, Yunan kültüründen çok daha karmaşık bir fenomen haline geldi. Bu süre zarfında, Yunanistan ve Doğu'nun etkisi altındaki Romalılar, çoğu Avrupa halkının kültürüne derinlemesine nüfuz eden kendi özgün kültürlerini yarattılar. "Roma" kelimesi bir zamanlar büyüklük, zafer, askeri hüner, zenginlik ile eşanlamlı olarak yorumlandı, ancak daha sonra yükselişi sırasında bile kriz çalkantıları yaşayan güçlü bir yayılmacı medeniyetin çöküşünün ve çöküşünün üzücü bir sembolüne dönüştü. Militarizm, Roma uygarlığının karakteristik özelliklerinden biriydi.

Roma kültürü antik kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. Birçok yönden, Yunan kültürüne dayanan Roma kültürü, yalnızca Roma devletine özgü yeni bir şey getirmek için bazı başarılarını geliştirmeyi başardı. Antik Roma, altın çağında Yunanistan dahil tüm Akdeniz'i birleştirdi, etkisi, kültürü Avrupa'nın önemli bir bölümüne yayıldı, Kuzey Afrika, Orta Doğu vb. Bu devasa devletin kalbi, tam merkezde bulunan İtalya idi. Akdeniz dünyasının.

Antik Roma, modern insanlığın yaşamının ve kültürünün bir parçası haline gelen zengin bir kültürel miras bıraktı. Roma şehirlerinin görkemli kalıntıları, binaları, tiyatroları, amfitiyatroları, sirkleri, yolları, su kemerleri ve köprüleri, hamamları ve bazilikaları, zafer takıları ve sütunları, tapınakları ve revakları, liman tesisleri ve askeri kampları, yüksek binaları ve lüks villaları hayrete düşürüyor modern insan sadece ihtişamı, iyi teknolojisi, inşaat kalitesi, akılcı mimarisi ile değil, aynı zamanda estetik değeri ile de. Tüm bunlarda, Roma antikliği ile modern gerçeklik arasında gerçek bir bağlantı vardır; bu, Roma uygarlığının Avrupa kültürünün ve onun aracılığıyla bir bütün olarak tüm modern uygarlığın temelini oluşturduğunun gözle görülür bir kanıtıdır.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşünün üzerinden 1500 yıldan fazla zaman geçti. Ancak bugün bile antik kentlerin kalıntılarını, iyi korunmuş taş yolları, su kemerlerini, eski görkemli sarayların ve kamu binalarının kalıntılarını görebiliriz. Antik Roma kültürü hala Akdeniz kültürünün dilinde - Latince, modern hukukta, Avrupa'nın kentsel mimarisinde, birçok Avrupa halkının gelenek ve göreneklerinde yaşıyor.

Yunan ideal olarak eğitilmelidir. Eğitimli olmak, yalnızca belirli bir miktarda bilgiye sahip olmak değil, aynı zamanda zorlu zihinsel çalışmaya yatkın, uzun, amaçlı bir eğitim yeteneğine sahip olmak anlamına geliyordu. Bunu yapmak için kişinin içsel olarak organize olması, toplanması, kendini kontrol edebilmesi, ahlaki olması gerekir.

Zaten Homer'in şiirlerine yansıyan arkaik çağda, eğitim ideali, akıl hocasına söz ve eylemde hizmet eden asil bir kahraman tarafından gösterildi. Bir öğretmen kılığında, "centaurların en bilgesi Chiron" hareket etti. Kahraman, her tür silahta mükemmel bir şekilde ustalaştı, spor ve oyun yarışmalarına başarıyla katıldı, güzel şarkı söyledi, lir çaldı, dans etti ve belagat armağanına sahipti. O üstün olmalıydı

Bununla bağlantılı olarak Yunanistan'da iki sistem Eğitim ve eğitim: Spartalı ve Atinalı.
Sparta'da , özellikle 7.-5. yüzyıllarda. M.Ö., çocuklar tek taraflı bir askeri eğitim aldı. Vurgu, vücudu sertleştirme, fiziksel dayanıklılık üzerindeydi, bu nedenle kızlar bile jimnastik yapmak zorunda kaldı. Ancak kızlara müzik, dans ve şarkı öğretildi. Ama yine de müzik eğitimi asgariye indirildi. Bu tür tek yanlılığın sonucu, kültürel yoksullaşma ve ruhsal pasiflikti. . Atina'da VI-V yüzyıllarda bulunan Homerik eğitim ideali. M.Ö. müzikal jimnastik eğitimi şeklinde daha da geliştirilmesi. Tüm sanatlar müzikale aitti: şiir, müzik, tiyatro, güzel sanatlar, heykel, ayrıca sayma sanatı, konuşma ve hatta felsefe. 5. yüzyılda M.Ö. Atina'da okuma yazma bilmeyen tek bir kişi bile yoktu.

Yunanistan'da, yalnızca antik dönemin sonuna kadar önemini korumakla kalmayan, aynı zamanda temel özellikleriyle zamanımıza kadar gelen uyumlu bir eski eğitim sistemi oluşturuldu: ilköğretimin ilk aşamasında çocuklara öğretilir. okumak, yazmak ve saymak, bunlarla birlikte jimnastik ve müzik dersleri. Bunu daha yüksek bir eğitim seviyesi takip eder - spor salonlarında gramer, retorik ve matematik çalışılır, spor ve müzik eğitimi daha yüksek bir seviyede devam eder. Eğitim sürecinin doruk noktası, felsefe ve retorik çalışmasıydı.

Roma'da köylü savaşçı ideal olarak kabul edildi. Dolayısıyla zaruri bir ilim olarak okuma, yazma ve saymanın yanı sıra ziraat, tıp, belâgat ve askerlik ilimlerine de sahip olmak gerekiyordu. 2. yüzyıldan itibaren M.Ö. Yunan eğitim sistemi, nihai onayı 1. yüzyıla kadar uzanmasına rağmen, Roma'ya girmeye başlar. Roma özelliklerine sahip olmakla birlikte M.Ö.

"Eski bilim" kavramı yüzyıldan itibaren ortaya çıkan bir dizi bilimsel ve felsefi fikri kapsar. M.Ö VI yüzyılın başından önce. MS'den sonra, “şeylerin doğası üzerine” (erken Yunan doğa felsefesi) ilk felsefi doktrinlerin ortaya çıkışından Roma İmparatorluğu'nun düşüşüne ve Atina'daki Platon Akademisi'nin kapanmasına (529).

Şu anda, Antik Yunanistan ve Antik Roma'da bilim, Eski Doğu bilimine kıyasla niteliksel olarak yeni bir düzeye yükseliyor: tarihte ilk kez, teorik bilgi, ilk tümdengelimli sistemler ortaya çıkıyor. Bilimsel bilgi ilk kez felsefi düşüncenin konusu haline gelir: bilim teorisi de ortaya çıkar.

ortaya çıkması sayesinde yeni bir seviyeye ulaşıldı. Felsefe, yani Eski Doğu medeniyetlerindeki dini ve mitolojik dünya görüşünden temelde farklı bir dünya görüşü. İkincisinde, bilimsel bilginin unsurları, tamamen dini veya ekonomik devlet ihtiyaçlarına tabi olan kutsal-bilişsel komplekslere "dokunmuşsa", o zaman antik çağda, yetkililerin görevlerine bakılmaksızın tamamen bağımsız ve özgürce hareket eden saf bilim ortaya çıktı ve rahipler.

Matematik ideal, değişmez, cismani olmayan varlıkların saf bilimi, tanımlardan, aksiyomlardan ve postülalardan konumunu çıkaran ve kanıtlayan tümdengelimli bir sistem haline gelir. Sabitlerin temel matematiği tamamen olgun, gelişmiş bir forma ulaştı. Saf matematiğe dayanarak, oluşturmak mümkün hale gelir teorik astronomi 16. yüzyıla kadar Avrupa'ya hakim olan dünyanın jeosentrik sistemi dahil.

Bu sırada görünür doğal felsefe, tarihsel olarak doğanın ilk teorik bilgisi biçimi olarak, bilimsel bilimin ana kategorileri, ilkeleri ve programları doğal bilim, müzik teorisi, statik, hidrostatik, botanik ve zoolojiden gramer, retorik, ekonomi, hukuk ve politikaya kadar bir dizi özel bilimsel araştırma alanı öne çıkıyor.

Antik çağın en büyük bilimsel başarılarından bazıları:

• atom bilimi Demokritos (MÖ V. yüzyıl), Epicurus (MÖ III. Yüzyıl) ve Lucretius (M.Ö. I. Yüzyıl);
• diyalektik Ve fikir teorisi Sokrates ve Platon (MÖ V-IV yüzyıllar);
• devlet teorisi Platon ve Aristoteles (MÖ 4. yüzyıl);
• metafizik, fizik, mantık, Psikoloji, etik, ekonomi, poetika Aristoteles (MÖ 4. yüzyıl);
• geometri Ve sayı teorisi, Öklid'in "Öğeleri" nde (MÖ III. Yüzyıl) tümdengelimli bir bilimsel sistem şeklinde ortaya konan, ancak Pisagor Birliği ve Platon Akademisi'nde hazırlanan;
• statik Ve hidrostatik Arşimet (MÖ III. yüzyıl), alanların ve hacimlerin hesaplanmasına ilişkin matematiksel çalışması;
• teori konik bölümler Apollonius (MÖ III-II yüzyıllar);
• yermerkezli astronomi Claudius Ptolemy (II. yüzyıl), Sisamlı Aristarchus'un (M.Ö. III. yüzyıl) güneş merkezli sistemi, Eratosthenes'in (M.Ö.
• mimarlık teorisi Mark Vitruvius (MÖ 1. yüzyıl);
• tarihi Herodotus ve Thucydides (MÖ V-IV yüzyıllar), Sezar (MÖ I yüzyıl), Tacitus (I-II yüzyıllar) vb.'nin eserleri;
• ilaç Hipokrat (MÖ 5. yüzyıl) ve Claudius Galen (II. yüzyıl).

klasik sistem Roma Hukuku, eski Roma hukukçularının eserleri vb.

Antik bilim genel olarak teorik-düşünceli karakter. Bu, doğası gereği tamamen "spekülatif" veya "spekülatif" olduğu anlamına gelmez. Aynı zamanda ortak olana da dayanır. hayat deneyimi ve özel sistematik, özenli, incelikli gözlemler ve kapsamlı bir şekilde zanaat deneyimi, ancak bireysel deneyim gerçeklerinden en genel felsefi genellemelere kolayca yükselen mantığı, akıl yürütmeyi tercih eder. "Deney" fikri ve hatta sistematik deney fikri bilimin temeli olarak antik çağda yoktur. Bilimsel ve felsefi bilgi, pratik ve teknik uygulamaya yönelik değildi. Bilim ve "sanat", bilgi ve teknoloji birbirinden ayrılmış hatta karşı karşıya getirilmiştir.Bilimin amacı hakikat, sanatın (teknolojinin) amacı faydadır.

"Eski bilim" kavramı, VI. yüzyıldan itibaren ortaya çıkan bilimsel ve felsefi fikirlerin bütününü kapsar. M.Ö VI yüzyılın başından önce. MS'den sonra, “şeylerin doğası üzerine” (erken dönem Yunan doğa felsefesi) ilk felsefi doktrinlerin ortaya çıkışından, Roma İmparatorluğu'nun düşüşüne ve Atina'daki Platon Akademisi'nin kapanmasına (529).

Şu anda, Antik Yunan ve Antik Roma'da bilim, Eski Doğu bilimine kıyasla niteliksel olarak yeni bir düzeye yükseliyor: tarihte ilk kez, teorik bilgi, ilk tümdengelim sistemler. Bilimsel bilgi ilk kez felsefi düşüncenin konusu haline gelir: ortaya çıkar ve bilim teorisi.

ortaya çıkması sayesinde yeni bir seviyeye ulaşıldı. Felsefe, yani Eski Doğu medeniyetlerindeki dini ve mitolojik dünya görüşünden temelde farklı bir dünya görüşü. Bilimsel bilginin ikinci unsurlarında, tamamen dini veya ekonomik devlet ihtiyaçlarına tabi olan kutsal-bilişsel kompleksler halinde "dokunmuşsa", o zaman antik çağda ortaya çıkar. Saf bilim memurların ve rahiplerin görevlerine bakılmaksızın tamamen bağımsız ve özgürce hareket eder.

Matematik ideal, değişmez, cismani olmayan özlerin saf bir bilimi, tümdengelimli bir sistem haline gelir. kanıtlamak tanımlardan, aksiyomlardan ve varsayımlardan konumları. Sabitlerin temel matematiği tamamen olgun, gelişmiş bir forma ulaştı. Saf matematik temelinde, yaratmak mümkün hale gelir. teorik astronomi 16. yüzyıla kadar Avrupa'ya hakim olan dünyanın jeosentrik sistemi dahil.

Bu sırada görünür doğal felsefe, tarihsel olarak ilk biçim olarak teorik bilgi doğa, bilimsel doğa biliminin ana kategorileri, ilkeleri ve programları oluşturulur, bir dizi özel müzik teorisi, statik, hidrostatik, botanik ve zoolojiden gramer, retorik, ekonomi, hukuk ve politikaya kadar bilimsel çalışma alanları.

Antik çağın bilimsel bilgisinin hacmi, dolaylı olarak İskenderiye kütüphanesinin III-II yüzyıllarda olduğu gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Antik bilimin altın çağı olan MÖ, yaklaşık yarım milyon parşömeni numaralandırdı.

Antik çağın en büyük bilimsel başarılarından bazıları:

– atom bilimi Demokritos (MÖ V. yüzyıl), Epicurus (MÖ III. Yüzyıl) ve Lucretius (M.Ö. I. Yüzyıl);

– diyalektik Ve fikir teorisi Sokrates ve Platon (MÖ V-IV yüzyıllar);

– devlet teorisi Platon ve Aristoteles (MÖ 4. yüzyıl);

– metafizik, fizik, mantık, Psikoloji, etik, ekonomi, poetika Aristoteles (MÖ 4. yüzyıl);

– geometri Ve sayı teorisi, Öklid'in "Öğeleri" nde (MÖ III. Yüzyıl) tümdengelimli bir bilimsel sistem şeklinde ortaya konan, ancak Pisagor Birliği ve Platon Akademisi'nde hazırlanan;

– statik Ve hidrostatik Arşimet (MÖ III. yüzyıl), alanların ve hacimlerin hesaplanmasına ilişkin matematiksel çalışması;

– teori konik bölümler Apollonius (MÖ III-II yüzyıllar);

– jeosantrik astronomi Claudius Ptolemy (II. yüzyıl), Sisamlı Aristarchus'un (M.Ö. III. yüzyıl) güneş merkezli sistemi, Eratosthenes'in (M.Ö.

– mimarlık teorisi Mark Vitruvius (MÖ 1. yüzyıl);

– tarihi Herodotus ve Thucydides (MÖ V-IV yüzyıllar), Sezar (MÖ I yüzyıl), Tacitus (I-II yüzyıllar) vb.'nin eserleri;

– ilaç Hipokrat (MÖ 5. yüzyıl) ve Claudius Galen (II. yüzyıl).

- klasik sistem Roma Hukuku, eski Roma hukukçularının eserleri vb.

Antik bilim genel olarak teorik-düşünceli karakter. Bu, doğası gereği tamamen "spekülatif" veya "spekülatif" olduğu anlamına gelmez. Aynı zamanda ortak olana da dayanır. hayat deneyimi ve özel sistematik, özenli, incelikli gözlemler ve kapsamlı bir şekilde el işi deneyim, ancak deneyimin bireysel gerçeklerinden en genel felsefi genellemelere kolayca yükselen mantığı, akıl yürütmeyi tercih eder. "Deney" fikri ve hatta sistematik deney fikri bilimin temeli olarak antik çağda yoktur. O dönemin pratik, el işi, üretim faaliyeti, Arşimet'in savunma makineleri yaratma konusundaki çalışması gibi münferit, istisnai durumlar dışında, bilime dayanmaz. Bilimsel ve felsefi bilgi, pratik ve teknik uygulamaya yönelik değildi. Bilim ve "sanat", bilgi ve teknoloji birbirinden ayrıldı ve hatta birbirine zıttı.

Bilim ve pratiğin bu şekilde ayrılmasının nedenine işaret ederek, genellikle o zamanlar fiziksel, maddi, endüstriyel faaliyetin büyük ölçüde köleler için çok fazla olduğuna ve bu nedenle özgür insanlar, bilim adamları için düşük, aşağılık bir şey olduğuna işaret ediyorlar. Ancak bu yaklaşımın sağlam felsefi nedenleri de var. Bilimin amacı hakikattir, sanatın (teknolojinin) amacı faydadır. Bilim, bu değişen ve çeşitli dünyada tek, ebedi, değişmeyen, mükemmel bir şeyi kavramaya çalışır - gerçek varlık kisiden tamamen bagimsizdir. Sanat sadece "akışkan", kusurlu, değişken ve insan tarafından değiştirilebilir olanı hedefliyor. "Tehne" ve "mekhane" - bunların hepsi bir küre insan aktivite, becerileri, kolaylık, fayda ve eğlence ile ilgilidir, ancak gerçekle değil, olmakla ilgili değildir. "Mekanik" icatlar, doğanın kendi içinde ne olduğunu bilmenin bir yolu değil, onun aldatması, dolambaçlı yolu, insanı "kurnazlığı"dır. Bu yapay alemdir, i. doğal olmayan, doğada var olmayan şey - bu nedenle, "hakiki olmak" ile hiçbir ilgisi yoktur ve bu nedenle bilim ile hiçbir ilgisi yoktur.

Aritmetikten metafiziğe kadim bilim, dünyayı göz önünde bulundurur. sonsuzluk açısından. Daha önce gördüğümüz gibi "teori" kelimesi Yunanca "teos"tan (Tanrı) gelir ve "ilahi tefekkür" anlamına gelir. Gerçek varlığın gerçek bilgisinin elde edilmesi şu şekilde görülür: nihai bilimin amacı. Ebedi ve değişmeyen varlığın bilgisi olarak bilimsel bilgi, kendine yeten, tamamen bağımsızdır, üstelik - en yüksek değer. Bilim, gerçeğin bilgisi, ruhun ilahi olanla birleşmesi, mükemmel - en iyisi, en yüksek, en ödüllendirici iş kişi. Bir kişi, yalnızca bilimsel bir teoride, rasyonel, düşünen bir varlık olarak varoluşunun nihai amacına ulaşır, bir kişi için mümkün olan en yüksek iyiye ulaşır. Teori en yüksek iyidir ve en yüksek iyidir. Bilginin bir kişiye verdiği faydayla karşılaştırıldığında, teknolojinin ve pratik faaliyetin ona sağlayabileceği tüm rahatlık ve zevkler ikincildir.

En eksiksiz ifade eski bilim ideali ilk bilim teorisinin yaratıcısı olan Aristoteles'in öğretilerinde bulunur.

Aristoteles için "bilmek" şu anlama gelir: 1) aramak sebepler bireysel fenomenler giderek daha genel nedenlere yükselir ve evrensel, ilk başlangıçlar var olan her şey; 2) bu ilkelerin spekülatif "tefekkürü" üzerinde durun; 3) gerçek, ebedi ve değişmeyen varlığın bu tefekküründe, barışa, nihai hedefe, biliş sürecinin tamamlanmasına ulaşmak için.

Bu varlık ve bilimsel bilgi anlayışıyla, insan bilgisinin bütününün merkezi, ana ve en yüksek bilim formları metafizik.

Böylece antik bilim, bilimsel bilgiye bir sınır koyar. Yalnızca tekil olan, önemsiz olan sonsuz çeşitliliktedir. Şeylerin nedenlerini araştırmak için bilimde ne kadar yükselirsek, başlangıçların sayısı o kadar az olur. "İlk ilkelerin" sayısı elbette azdır. Tamamen bilinebilirler. Bilimde "daha yükseğe", "daha ileriye" yükselmek veya "derinliğe" inmek artık mümkün değil. Hem varlığın "uç küresine" hem de bilginin en yüksek sınırlarına ulaşmak mümkündür.