Korku psikolojisi nedir? Fobi: nedir, psikolojide çeşitli tanımlar

Korku, hayali ya da gerçek bir tehlike sonucu ortaya çıkan ve birey için yaşamı tehdit eden güçlü olumsuz bir duygudur. Psikolojide korku, algılanan veya gerçek bir felaketin neden olduğu kişinin içsel durumu olarak anlaşılmaktadır.

Psikologlar korkuyu duygusal süreçlere bağlarlar. K. Izard bu durumu doğuştan gelen, genetik ve fizyolojik bileşenleri olan temel bir duygu olarak tanımladı. Korku, bireyin bedenini davranışlardan kaçınmak için harekete geçirir. Bir kişinin olumsuz duygusu, doğrudan çok sayıda dış ve iç, edinilmiş veya doğuştan gelen nedenlere bağlı olan bir tehlike durumuna işaret eder.

Korku psikolojisi

Bu duygunun gelişiminden, eş zamanlı çalışması gereken iki sinir yolu sorumludur. Birincisi temel duygulardan sorumludur, hızlı tepki verir ve buna önemli sayıda hata eşlik eder. İkincisi çok daha yavaş ama daha doğru tepki veriyor. İlk yol, tehlike işaretlerine hızlı bir şekilde yanıt vermemize yardımcı olur, ancak çoğu zaman yanlış alarm olarak işe yarar. İkinci yol, durumu daha kapsamlı değerlendirmeyi ve dolayısıyla tehlikeye daha doğru tepki vermeyi mümkün kılar.

Birinci yoldan başlatılan kişide korku duygusu oluşması durumunda, bazı tehlike işaretlerini gerçek dışı olarak değerlendiren ikinci yolun işleyişi ortaya çıkar. Bir fobi ortaya çıktığında, ikinci yol yetersiz çalışmaya başlar ve bu da tehlikeli uyaranlara karşı korku duygusunun gelişmesine neden olur.

Korkunun nedenleri

Günlük yaşamda ve acil durumlarda kişi güçlü bir duyguyla, korkuyla karşı karşıya kalır. Bir insanda olumsuz duygu, hayali ya da gerçek bir tehlike nedeniyle gelişen, uzun ya da kısa süreli bir duygusal süreci temsil eder. Çoğu zaman bu durum hoş olmayan duyumlarla işaretlenir ve aynı zamanda bir koruma sinyalidir, çünkü bir kişinin karşı karşıya olduğu asıl amaç kendi hayatını kurtarmaktır.

Ancak korkuya verilen tepkinin, şiddetli kaygının tezahürü ile panik atakların neden olduğu bir kişinin bilinçsiz veya düşüncesiz eylemleri olduğu unutulmamalıdır. Durumlara bağlı olarak, tüm insanlarda korku duygusunun seyri, gücü ve davranış üzerindeki etkisi açısından önemli ölçüde farklılık gösterir. Sebebini zamanında bulmak, olumsuz duygulardan kurtulmayı önemli ölçüde hızlandıracaktır.

Korkunun nedenleri hem gizli hem de açık olabilir. Çoğu zaman bir kişi bariz nedenleri hatırlamaz. Gizli korkular, çocukluktan gelen korkular olarak anlaşılır, örneğin artan ebeveyn bakımı, ayartmalar, psikolojik travmanın sonucu; ahlaki bir çatışmanın veya çözülmemiş bir sorunun neden olduğu korkular.

Bilişsel olarak yapılandırılmış nedenler vardır: reddedilme duyguları, yalnızlık, özgüvene yönelik tehditler, depresyon, yetersizlik duyguları, kaçınılmaz başarısızlık duyguları.

Bir kişide olumsuz duyguların sonuçları: güçlü sinir gerginliği, duygusal belirsizlik durumları, koruma arayışı, bireyi kaçmaya, kurtarmaya teşvik etme. İnsanların korkusunun temel işlevleri ve buna eşlik eden duygusal durumlar vardır: koruyucu, sinyal verme, uyum sağlama, arama.

Korku, depresif veya heyecanlı bir duygusal durum şeklinde kendini gösterebilir. Panik korkusu (dehşet) genellikle depresif bir durumla işaretlenir. “Korku” veya benzeri terimlerin eş anlamlıları “endişe”, “panik”, “korku”, “fobi” terimleridir.

Bir kişide ani bir uyaranın neden olduğu kısa süreli ve aynı zamanda güçlü bir korku varsa, bu korku olarak sınıflandırılacak, uzun vadeli ve açıkça ifade edilmeyen bir korku ise kaygı olarak sınıflandırılacaktır.

Fobiler gibi durumlar, bireyin sık sık ve güçlü olumsuz duygular yaşamasına yol açabilir. Fobi, kişinin bununla kendi başına baş edemediği belirli bir durum veya nesneyle ilişkili mantıksız, takıntılı bir korku olarak anlaşılır.

Korku belirtileri

Olumsuz duyguların ifadesinin bazı özellikleri fizyolojik değişikliklerde kendini gösterir: artan terleme, hızlı kalp atışı, ishal, göz bebeklerinin genişlemesi ve daralması, idrar kaçırma, gözlerin fırlaması. Bu işaretler, hayata yönelik bir tehdit olduğunda veya karakteristik bir biyolojik korkunun önünde ortaya çıkar.

Korku belirtileri arasında zorunlu sessizlik, pasiflik, hareket etmeyi reddetme, iletişimden kaçınma, belirsiz davranışlar, konuşma kusurunun ortaya çıkması (kekemelik) ve kötü alışkanlıklar (etrafına bakma, eğilme, tırnak yeme, nesnelerle oynama); Birey yalnızlık ve izolasyon için çabalar, bu da depresyonun, melankolinin gelişmesine katkıda bulunur ve bazı durumlarda kışkırtır. Korku yaşayan insanlar, sonuçta kendilerini dolu dolu bir yaşam sürmekten alıkoyan takıntılardan şikayetçi olurlar. Korku takıntısı inisiyatifi engeller ve eylemsizliğe neden olur. Aldatıcı vizyonlar ve seraplar kişiye eşlik eder; korkuyor, saklanmaya ya da kaçmaya çalışıyor.

Güçlü bir olumsuz duygu sırasında ortaya çıkan duyumlar: ayaklarınızın altındaki zemin kaybolur, durum üzerindeki yeterlilik ve kontrol kaybolur, iç uyuşukluk ve uyuşukluk (sersemlik) meydana gelir. Kişi telaşlı ve hiperaktif hale gelir, sürekli bir yere koşma ihtiyacı duyar çünkü korku nesnesi veya sorunuyla baş başa kalmak dayanılmazdır. Kişi sıkıştırılmış ve bağımlıdır, güvensizlik kompleksleriyle doludur. Sinir sisteminin türüne bağlı olarak birey kendini savunur ve saldırganlık göstererek saldırıya geçer. Özünde bu, deneyimlerin, bağımlılıkların ve kaygıların gizlenme işlevi görür.

Korkular farklı şekillerde kendini gösterir ancak ortak özellikleri vardır: huzursuzluk, kaygı, kabuslar, sinirlilik, şüphe, şüphecilik, pasiflik, ağlamak.

Korku türleri

Yu.V. Shcherbatykh aşağıdaki korku sınıflandırmasını belirledi. Profesör tüm korkuları üç gruba ayırdı: sosyal, biyolojik ve varoluşsal.

Biyolojik gruba doğrudan insan hayatına yönelik bir tehditle ilgili olanları dahil etti, sosyal grup sosyal statüdeki korku ve korkulardan sorumludur, bilim adamı varoluşsal korku grubunu her şeyde gözlemlenen insanın özüyle ilişkilendirdi. insanlar.

Tüm sosyal korkular, sosyal statüyü zayıflatabilecek ve özgüveni azaltabilecek durumlardan kaynaklanır. Bunlar topluluk önünde konuşma korkusu, sorumluluk ve sosyal temasları içerir.

Varoluşsal korkular bireyin zekasıyla ilişkilidir ve (hayatın sorunlarının yanı sıra ölüm ve insan varlığının kendisini etkileyen konular üzerine düşünmekten) kaynaklanır. Örneğin bu, zaman korkusu, ölüm korkusu ve insan varlığının anlamsızlığı vb.

Bu prensibe göre, yangın korkusu biyolojik bir kategori olarak, sahne korkusu sosyal bir kategori olarak ve ölüm korkusu varoluşsal bir kategori olarak sınıflandırılacaktır.

Ayrıca iki grup arasındaki sınırda duran korkunun ara biçimleri de vardır. Bunlara hastalık korkusu da dahildir. Hastalık bir yandan ıstırap, acı, hasar (biyolojik faktör) getirirken, diğer yandan sosyal bir faktörü (toplumdan ve ekipten ayrılma, olağan faaliyetlerden dışlanma, gelirin azalması, yoksulluk, işten çıkarılma) beraberinde getirir. Dolayısıyla bu duruma biyolojik ve sosyal grup sınırı, biyolojik ve varoluşsal grup sınırında gölde yüzme korkusu, biyolojik ve varoluşsal grup sınırında sevdiklerini kaybetme korkusu adı verilmektedir. Her fobide her üç bileşenin de not edildiği, ancak birinin baskın olduğu unutulmamalıdır.

Bir bireyin tehlikeli hayvanlardan, belirli durumlardan ve doğal olaylardan korkması yaygındır ve bu normaldir. İnsanların bu konudaki korkuları doğası gereği refleksif veya genetiktir. İlk durumda tehlike olumsuz deneyime dayanır, ikincisinde ise genetik düzeyde kaydedilir. Her iki durum da aklı ve mantığı kontrol eder. Muhtemelen bu tepkiler yararlı anlamlarını kaybetmiştir ve bu nedenle kişinin dolu dolu ve mutlu yaşama becerisine büyük ölçüde müdahale etmektedir. Örneğin yılanların etrafında dikkatli olmak mantıklıdır ama küçük örümceklerden korkmak aptallıktır; Kişi haklı olarak yıldırımdan korkabilir ama zarar verme yeteneği olmayan gök gürültüsünden korkamaz. Bu tür fobiler ve rahatsızlıklarla insanların reflekslerini yeniden yapılandırması gerekir.

İnsanların sağlık ve yaşam açısından tehlikeli durumlarda ortaya çıkan korkuları koruyucu bir işleve sahiptir ve dolayısıyla faydalıdır. İnsanların tıbbi işlemlerden korkması da hastalığın zamanında teşhis edilmesini ve tedaviye başlanmasını engelleyeceği için sağlıklarına zarar verebilmektedir.

İnsanların faaliyet alanları gibi korkuları da çeşitlidir. Fobi, kendini koruma içgüdüsüne dayanır ve tehlike karşısında savunma tepkisi görevi görür. Korku kendisini çeşitli şekillerde gösterebilir. Olumsuz bir duygu açıkça ifade edilmezse bulanık, belirsiz bir duygu, yani kaygı olarak deneyimlenir. Olumsuz duygularda daha güçlü korku görülür: korku, panik.

Korku durumu

Olumsuz duygu, yaşamın değişimlerine verilen normal bir bireysel tepkidir. Örtük, ifade edilmiş bir biçimde, bu durum uyarlanabilir bir tepki olarak hareket eder. Örneğin bir aday heyecan ve kaygı yaşamadan sınavı başarıyla geçemez. Ancak aşırı düzeyde korku durumu, bireyi savaşma yeteneğinden yoksun bırakarak korku ve panik duygusu yaşatır. Aşırı heyecan ve kaygı, adayın sınav sırasında konsantre olmasına izin vermez, sesini kaybedebilir. Araştırmacılar sıklıkla ekstrem bir durum sırasında hastalardaki endişe ve korku durumuna dikkat çekiyor.

Korku durumu sakinleştirici ve benzodiazepinlerle kısa süreliğine giderilebilir. Olumsuz bir duygu, sinirlilik, korku, belirli düşüncelere dalma durumunu içerir ve aynı zamanda fizyolojik parametrelerdeki değişikliklerle de işaretlenir: nefes darlığı, aşırı terleme, uykusuzluk, üşüme görünümü. Bu belirtiler zamanla yoğunlaşır ve böylece hastanın normal yaşamını zorlaştırır. Çoğunlukla bu durum kronikleşir ve belirli bir dış nedenin yokluğunda kendini gösterir.

Korku hissi

Korku duygusu daha doğru olurdu ama bu iki kavram arasında net bir sınır yoktur. Çoğunlukla kısa vadeli bir etki olduğunda duygudan bahsederler, uzun vadeli bir etki olduğunda ise korku duygusunu kastederler. İki kavramın farklılaştığı nokta burasıdır. Ve günlük konuşma dilinde korku hem bir his hem de duygu olarak sınıflandırılır. Korku insanlarda farklı şekillerde kendini gösterir: Bazıları için kısıtlar ve sınırlar, bazıları için ise tam tersine aktiviteyi yoğunlaştırır.

Korku duygusu bireyseldir ve her bireyin tüm genetik özelliklerinin yanı sıra yetiştirilme ve kültür, mizaç, vurgu ve nevrotiklik özelliklerini de yansıtır.

Korkunun hem iç hem de dış belirtileri vardır. Dış, bireyin nasıl göründüğünü ifade ederken, iç, vücutta meydana gelen fizyolojik süreçleri ifade eder. Tüm bu süreçlerden dolayı korku, tüm vücudu olumsuz etkileyen, nabız ve kalp atışını artıran, buna bağlı olarak kan basıncını artıran, bazen de tam tersi, terlemeyi artıran, kanın bileşimini değiştiren (hormon salgılayan) olumsuz bir duygu olarak sınıflandırılır. adrenalin).

Korkunun özü, korkan bireyin olumsuz duyguları tetikleyen durumlardan kaçınmaya çalışmasıdır. Zehirli bir duygu olan güçlü korku, çeşitli hastalıkların gelişmesine neden olur.

Korkular tüm bireylerde görülür. Nevrotik korku, Dünya'nın her üç sakininden birinde görülür, ancak güce ulaştığında dehşete dönüşür ve bu, bireyi bilinç kontrolünden çıkarır ve bunun sonucunda uyuşukluk, panik, savunma ve kaçış ortaya çıkar. Dolayısıyla korku duygusu haklıdır ve bireyin hayatta kalmasına hizmet eder ancak doktorların müdahalesini gerektirecek patolojik şekiller de alabilir. Her korku belirli bir işlevi yerine getirir ve bir nedenden dolayı ortaya çıkar.

Yükseklik korkusu sizi dağdan veya balkondan düşmekten korur; yanma korkusu ise ateşe yaklaşmamanızı sağlar ve dolayısıyla yaralanmalardan korur. Topluluk önünde konuşma korkusu, sizi konuşmalara daha dikkatli hazırlanmaya ve kariyer gelişimine yardımcı olacak retorik dersleri almaya zorlar. Bireyin kişisel korkularının üstesinden gelmeye çalışması doğaldır. Tehlikenin kaynağı belirsiz veya bilinçsiz ise ortaya çıkan duruma kaygı denir.

Panik korkusu

Bu durum hiçbir zaman sebepsiz gerçekleşmez. Gelişimi için bir dizi faktör ve koşul gereklidir: kaygı, kaygı, stres, şizofreni, hipokondri.

Depresyondaki bir kişinin ruhu herhangi bir uyarana hızla tepki verir ve bu nedenle huzursuz düşünceler kişinin kapasitesini zayıflatabilir. Kaygı ve eşlik eden durumlar yavaş yavaş nevroza dönüşür ve nevrozlar da panik korkusunun ortaya çıkmasına neden olur.

Bu durum herhangi bir zamanda ortaya çıkabileceğinden tahmin edilemez: işte, sokakta, ulaşımda, mağazada. Panik durumu, algılanan veya hayali bir tehdide karşı vücudun savunma tepkisidir. Panik nedensiz korku, aşağıdaki belirtilerle karakterize edilir: boğulma, baş dönmesi, hızlı kalp atışı, titreme, sersemlik, düşünce kaosu. Bazı vakalarda titreme veya kusma görülür. Bu tür koşullar haftada bir veya iki kez bir saatten iki saate kadar sürer. Ruhsal bozukluk ne kadar güçlüyse, o kadar uzun ve sık görülür.

Çoğu zaman bu durum, duygusal açıdan dengesiz kişilerde aşırı çalışma ve vücudun tükenmesinin arka planında ortaya çıkabilir. Çoğu durumda kadınlar duygusal, savunmasız oldukları ve strese sert tepki verdikleri için bu kategoriye girerler. Ancak erkekler de sebepsiz yere panik yaşarlar ancak bunu başkalarına itiraf etmemeye çalışırlar.

Panik korkusu kendi kendine ortadan kaybolmaz ve panik ataklar hastalara musallat olur. Tedavi kesinlikle psikiyatristlerin gözetimi altında yapılır ve semptomları alkolle hafifletmek yalnızca durumu daha da kötüleştirir ve panik sadece stres sonrasında değil, aynı zamanda hiçbir şey tehdit etmediğinde de ortaya çıkacaktır.

Acı korkusu

Bir kişinin periyodik olarak bir şeyden korkması yaygın olduğundan, bu vücudumuzun koruyucu işlevlerin performansını yansıtan normal bir reaksiyonudur. Bu tür sık ​​karşılaşılan deneyimler arasında acı korkusu da yer alır. Daha önce acı yaşamış olan birey, duygusal düzeyde bu hissin tekrarından kaçınmaya çalışır ve korku, tehlikeli durumları önleyen koruyucu bir mekanizma görevi görür.

Acı korkusu sadece yararlı değil aynı zamanda zararlıdır. Bu durumdan nasıl kurtulacağını bilmeyen kişi, uzun süre diş hekimine gitmemeye çalışır veya önemli bir operasyondan ve muayene yönteminden kaçınır. Bu durumda korkunun yıkıcı bir işlevi vardır ve onunla mücadele edilmesi gerekir. Ağrı korkusundan etkili bir şekilde nasıl kurtulacağınıza dair kafa karışıklığı, yalnızca durumu daha da kötüleştirir ve panik reaksiyonunun oluşmasına neden olur.

Modern tıbbın şu anda çeşitli ağrı giderme yöntemleri vardır, bu nedenle ağrı korkusu çoğunlukla doğası gereği yalnızca psikolojiktir. Bu olumsuz duygu nadiren daha önce yaşanmış deneyimlerden oluşur. Büyük olasılıkla, bir kişinin yaralanma, yanık veya donma nedeniyle acı çekme korkusu güçlüdür ve bu koruyucu bir işlevdir.

Korkuların tedavisi

Terapiye başlamadan önce korkuların hangi zihinsel bozukluğu ortaya çıkardığını teşhis etmek gerekir. Fobiler hipokondri, depresyon, nevrotik bozuklukların yapısında, panik ataklarda, panik bozukluklarda ortaya çıkar.

Korku duygusu, bedensel hastalıkların (hipertansiyon, bronşiyal astım ve diğerleri) klinik tablosunda önemli bir yer tutar. Korku aynı zamanda bireyin içinde bulunduğu duruma verdiği normal bir tepki de olabilir. Bu nedenle doğru tanı tedavi taktiklerinden sorumludur. Patogenez açısından hastalığın gelişimi, bireysel belirtilerinde değil, semptomların bütününde tedavi edilmelidir.

Ağrı korkusu psikoterapötik yöntemlerle etkili bir şekilde tedavi edilebilmekte ve kişiye özel terapi ile ortadan kaldırılabilmektedir. Ağrı korkusundan kurtulma konusunda özel bir bilgiye sahip olmayan pek çok kişi, yanlışlıkla bunun kaçınılmaz bir duygu olduğunu düşünüp, uzun yıllar onunla birlikte yaşar. Bu fobiyi tedavi etmek için psikoterapötik yöntemlere ek olarak homeopatik tedavi de kullanılmaktadır.

İnsanların korkularını düzeltmek çok zordur. Modern toplumda korkularınızı tartışmak alışılmış bir şey değildir. İnsanlar hastalıkları ve işe karşı tutumları alenen tartışıyorlar, ancak korkulardan bahsetmeye başladığınız anda hemen bir boşluk ortaya çıkıyor. İnsanlar fobilerinden utanıyorlar. Korkulara karşı bu tutum çocukluktan beri aşılanmıştır.

Korkuların düzeltilmesi: Bir beyaz kağıt alın ve tüm korkularınızı yazın. Sayfanın ortasına hayatınıza müdahale eden en önemli fobiyi yerleştirin. Ve bu durumun nedenlerini anladığınızdan emin olun.

Korkudan nasıl kurtulurum

Her insan korkularının üstesinden gelmeyi öğrenebilir, aksi takdirde hedeflerine ulaşması, hayallerini gerçekleştirmesi, başarıya ulaşması ve yaşamın her alanında gerçekleşmesi onun için zor olacaktır. Fobilerden kurtulmak için çeşitli teknikler vardır. Aktif olarak hareket etme ve yol boyunca ortaya çıkan korkulara dikkat etmeme alışkanlığını geliştirmek önemlidir. Bu durumda olumsuz duygu, yeni bir şey yaratma çabalarına yanıt olarak ortaya çıkan basit bir tepkidir.

Korku, inançlarınıza aykırı bir şey yapmaya çalışmaktan kaynaklanabilir. Her insanın belirli bir süre içinde kişisel bir dünya görüşü geliştirdiğini ve bunu değiştirmeye çalışırken korkunun üstesinden gelmek gerektiğini anlayın.

Korku, ikna gücüne bağlı olarak güçlü ya da zayıf olabilir. Bir kişi başarılı doğmaz. Çoğu zaman başarılı insanlar olacak şekilde yetiştirilmiyoruz. Kişisel korkuya rağmen hareket etmek çok önemlidir. Kendinize şunu söyleyin: "Evet korkuyorum ama yapacağım." Siz tereddüt ettikçe fobiniz büyür ve muzaffer bir şekilde size karşı güçlü bir silaha dönüşür. Ne kadar uzun süre tereddüt ederseniz, onu zihninizde o kadar büyütürsünüz. Ancak harekete geçmeye başladığınız anda korku hemen ortadan kalkacaktır. Korkunun var olmayan bir yanılsama olduğu ortaya çıktı.

Korkunun çaresi, fobinizi kabul etmek ve istifa ederek ona doğru adım atmaktır. Bununla savaşmamalısın. Kendinize şunu itiraf edin: "Evet, korkuyorum." Bunda yanlış bir şey yok, korkmaya hakkınız var. Bunu kabul ettiğin an sevinir ve sonra zayıflar. Ve harekete geçmeye başlıyorsunuz.

Korkudan nasıl kurtuluruz? Mantık kullanarak olayların beklenen gelişimi için en kötü senaryoyu değerlendirin. Korku ortaya çıktığında, ne olursa olsun aniden harekete geçmeye karar verirseniz en kötü senaryoyu düşünün. En kötü senaryo bile bilinmeyen kadar korkutucu değildir.

Korkuya ne sebep olur? Korkunun en güçlü silahı bilinmeyendir. Korkunç, hantal ve üstesinden gelinmesi imkansız görünüyor. Değerlendirmeniz gerçekten gerçekse ve korkunç durum ortadan kalkmazsa, bu durumda fobinin doğal bir savunma tepkisi olarak hareket edip etmediğini düşünmeye değer. Belki de gerçekten daha fazla eylemden vazgeçmeniz gerekiyor çünkü olumsuz duygularınız sizi beladan uzak tutuyor. Korku haklı değilse ve en kötü senaryo o kadar da kötü değilse, o zaman devam edin ve harekete geçin. Korkunun şüphenin, belirsizliğin ve kararsızlığın olduğu yerde yaşadığını unutmayın.

Korkunun çaresi şüpheleri ortadan kaldırmaktır ve korkuya yer kalmaz. Bu durum böyle bir güce sahiptir çünkü neye ihtiyacımız olmadığı konusunda bilinçte olumsuz imajlara neden olur ve kişi rahatsızlık hisseder. Bir kişi bir şey yapmaya karar verdiğinde, karar verilmiş olduğundan ve geri dönüş olmadığından şüpheler anında buharlaşır.

Korkuya ne sebep olur? Bir insanda korku ortaya çıktığı anda, zihinde bir başarısızlık ve başarısızlık senaryosu akmaya başlar. Bu düşünceler duyguları olumsuz etkiler ve yaşamı kontrol eder. Olumlu duyguların eksikliği, eylemlerde kararsızlığın ortaya çıkmasını büyük ölçüde etkiler ve eylemsizlik süresi, bireyin kendi önemsizliğini kökleştirir. Pek çok şey kararlılığa bağlıdır: Korkudan kurtulup kurtulmamanız.

Korku, insan zihninin dikkatini olayın olumsuz gelişimi üzerinde tutar ve karar, olumlu sonuca odaklanır. Herhangi bir karar verirken korkuyu yendiğimizde ve sonuçta iyi bir sonuç aldığımızda bunun ne kadar harika olacağına odaklanırız. Bu, olumlu bir tutum sergilemenizi sağlar ve asıl önemli olan, zihninizi şüphe ve korkulara yer kalmayacak hoş senaryolarla doldurmaktır. Ancak, kafanızda olumsuz bir duyguyla ilişkili en az bir olumsuz düşünce ortaya çıkarsa, o zaman birden fazla benzer düşüncenin hemen ortaya çıkacağını unutmayın.

Korkudan nasıl kurtuluruz? Korkuya rağmen harekete geçin. Neyden korktuğunuzu biliyorsunuz ve bu büyük bir artı. Korkunuzu analiz edin ve şu soruları yanıtlayın: "Tam olarak neyden korkuyorum?", "Bu gerçekten korkmaya değer mi?", "Neden korkuyorum?", "Korkumun bir temeli var mı?", "Nedir?" benim için daha önemli: kendin için çaba harcamak mı, yoksa istediğine hiç ulaşamamak mı? Kendinize daha sık sorular sorun. Fobilerinizi analiz edin, çünkü analiz mantıksal düzeyde gerçekleşir ve korkular mantıktan daha güçlü olan ve dolayısıyla her zaman kazanan duygulardır. Analiz edip fark eden kişi bağımsız olarak korkunun kesinlikle hiçbir anlam ifade etmediği sonucuna varır. Hayatı daha da kötüleştirir, kaygılı, gergin ve sonuçlarından memnun olmayan biri haline getirir. Hala korkuyor musun?

Korkudan nasıl kurtuluruz? Korkuyla duygularla (duygularla) savaşabilirsiniz. Bunu yapmak için, bir sandalyede rahatça oturarak, neyden korktuğunuza ve korktuğunuz şeyi nasıl yapacağınıza dair kafanızdaki senaryoları tarayın. Zihin hayali olayları gerçek olaylardan ayırt edemez. Kafanızdaki hayali korkunun üstesinden geldikten sonra, bilinçaltı düzeyde olay modeli zaten güçlendirilmiş olduğundan, verilen görevle gerçekte başa çıkmanız çok daha kolay olacaktır.

Kendi kendine hipnoz yöntemi yani başarının görselleştirilmesi korkularla mücadelede etkili ve güçlü olacaktır. On dakikalık görselleştirmeden sonra kendinizi daha iyi hissedersiniz ve korkunun üstesinden gelmek daha kolaydır. Fobilerinizde yalnız olmadığınızı unutmayın. Bütün insanlar bir şeyden korkar. Bu iyi. Göreviniz korkunun varlığında hareket etmeyi öğrenmek ve dikkatinizi başka düşüncelere kaptırarak ona dikkat etmemek. Korkuyla savaşırken, olumsuz duygu tüm enerjiyi emdiği için kişi enerji açısından zayıflar. Kişi korkuyu tamamen görmezden geldiğinde ve dikkatini başka olaylara kaptırdığında yok olur.

Korkudan nasıl kurtuluruz? Cesareti eğitin ve geliştirin. Reddedilmekten korkuyorsanız, reddedilme sayısını en aza indirmeye çalışarak onunla mücadele etmenin bir anlamı yoktur. Korkuyla baş edemeyen insanlar bu tür durumları hiçbir şeye indirgemezler ve genel olarak neredeyse hiçbir şey yapmazlar, bu da onları hayatta mutsuz eder.

Antrenman cesaretinin spor salonunda kasları pompalamaya benzediğini hayal edin. Önce kaldırılabilecek hafif bir ağırlıkla antrenman yapıyoruz, sonra yavaş yavaş daha ağır bir ağırlığa geçip onu kaldırmaya çalışıyoruz. Benzer bir durum korkularda da mevcuttur. Başlangıçta küçük bir korkuyla antrenman yapıyoruz ve daha sonra daha güçlü bir korkuya geçiyoruz. Örneğin, kalabalık bir izleyici kitlesi önünde konuşma korkusu, az sayıda kişi önünde eğitim yapılarak, izleyici kitlesi kademeli olarak birkaç kat artırılarak ortadan kaldırılır.

Korkunun üstesinden nasıl gelinir?

Normal iletişim pratiği yapın: Sırada, sokakta, ulaşımda. Bunun için tarafsız temalar kullanın. Önemli olan önce küçük korkuların üstesinden gelmek, sonra daha önemli korkulara geçmek. Sürekli pratik yapın.

Diğer yöntemleri kullanarak korkunun üstesinden nasıl gelinir? Benlik saygınızı artırın. Belli bir kalıp var: Kendiniz hakkındaki fikriniz ne kadar iyiyse, fobileriniz de o kadar az olur. Kişisel benlik saygısı korkulara karşı korur ve nesnelliğinin hiçbir önemi yoktur. Bu nedenle, yüksek öz saygıya sahip insanlar, nesnel öz saygıya sahip insanlardan daha fazlasını yapabilirler. Aşık olan insanlar arzuları adına çok güçlü bir korkunun üstesinden gelirler. Herhangi bir olumlu duygu, korkuların üstesinden gelmeye yardımcı olur ve tüm olumsuz olanlar yalnızca engel olur.

Korkunun üstesinden nasıl gelinir?

Cesurun korkmayan değil, duygularına rağmen hareket eden kişi olduğuna dair harika bir söz var. Minimum adımları atarak adım adım ilerleyin. Yükseklik korkunuz varsa yavaş yavaş yüksekliği artırın.

Hayatınızın bazı yönlerine çok fazla önem vermeyin. Yaşamın anlarına karşı tutum ne kadar hafif ve önemsiz olursa kaygı da o kadar az olur. Dikkatli hazırlık ve kafanızda gezinmek heyecan ve kaygının gelişmesine neden olduğundan, iş dünyasında kendiliğindenliği tercih edin. Elbette bir şeyler planlamanız gerekiyor ama buna takılıp kalmamalısınız. Eğer harekete geçmeye karar verirseniz, o zaman harekete geçin ve zihninizin titremesine aldırış etmeyin.

Korkunun üstesinden nasıl gelinir? Özel durumunuzu anlamak bu konuda yardımcı olabilir. Kişi tam olarak neye ihtiyacı olduğunu ve kişisel olarak ne istediğini anlamadığında korkar. Ne kadar korkarsak o kadar beceriksiz davranırız. Bu durumda kendiliğindenlik yardımcı olacaktır ve reddedilmelerden veya olumsuz sonuçlardan korkmayın. Her durumda başardınız, cesaret gösterdiniz ve bu sizin küçük başarınız. Dost canlısı olun, iyi bir ruh hali korkularla mücadelede yardımcı olur.

Kendini bilmek korkuların üstesinden gelmeye yardımcı olur. Başkalarının desteğinin olmaması nedeniyle kişinin kendi yeteneklerini tanımaması ve yeteneklerine güvenmemesi olur. Sert bir şekilde eleştirildiğinde birçok insanın güveni keskin bir şekilde düşer. Bunun nedeni kişinin kendini tanımaması ve başkalarından kendisi hakkında bilgi almasıdır. Diğer insanları anlamanın öznel bir kavram olduğunu bilmek önemlidir. Pek çok insan, bırakın başkalarına gerçek bir değerlendirme yapmayı, çoğu zaman kendilerini bile anlayamıyor.

Kendini bilmek, kendini olduğun gibi kabul etmek, kendin olmak demektir. Kişi kendisi olmaktan utanmadığında, korkmadan hareket etmek insan doğasıdır. Kararlı davranarak kendinizi ifade edersiniz. Korkularınızın üstesinden gelmek, öğrenmek, gelişmek, daha akıllı, daha güçlü olmak demektir.

Saldırganlık gibi korku (kaygı), bir kişinin en önemli zihinsel fenomenlerinden biridir ve araştırması genellikle psikolojide tüm yönlere yol açar.

Modern psikiyatri ve psikolojide korkuyu “bireyin biyolojik veya sosyal varlığını tehdit eden durumlarda ortaya çıkan ve gerçek veya hayali bir tehlike kaynağına yönelik bir duygu” olarak ayırmak gelenekseldir; ve kaygıyı “belirsiz tehlike durumlarında ortaya çıkan duygusal bir durum” olarak tanımlar ve intrapsişik bir kökene sahiptir.

Dinamik psikiyatri anlayışında korku (kaygı), saldırganlık gibi, kişiliğin bilinçdışı özünde yer alan merkezi bir insani işlevdir ve bireyin çevreyle ilişkisinin en önemli göstergesi ve düzenleyicisi olarak gerekli olan rolü oynar. faaliyetin tezahürü, yeni deneyimlerin kazanılması, benliğin sürdürülmesi ve geliştirilmesi için koşul - kimlik. Başka bir deyişle, öznenin nesne ilişkilerinin karmaşık dünyasında doğru bir şekilde gezinmesini, gerçeklikle baş etmesini, kişinin kendisiyle, bilinçdışıyla iletişim kurmasını ve dolayısıyla diğer kişi ve gruplarla iletişim kurabilmesini sağlayan kaygıdır. Bir kişide kaygının, kişinin kimliğinin doğrulanmasını gerektiren herhangi bir durumda ortaya çıktığını ve aslında davranışın üstesinden gelmek (başa çıkmak) için enerji düzenleyici bir mekanizma olduğunu belirtmek önemlidir.

Çeşitli tehlike koşullarında öz kimliğin normal gelişimi için belirli bir düzeyde korku (kaygı) ve özellikle onunla bir arada var olma yeteneği gereklidir. Bu yetenek, sosyo-psikolojik uyum sorunlarını çözmek, gerçek dünyadaki entegrasyonunuzu ve bütünlüğünüzü kaybetmeden eylemlerde bulunmak, gerçek tehditler ile "objektif olarak" temelsiz endişeler ve korkular arasında ayrım yapmak için kaygıyı kullanmanıza olanak tanır.

1. Yapıcı korku

Dolayısıyla yapıcı korku, kaygıyla başa çıkmayı harekete geçiren ve geliştiren bir mekanizmanın rolünü oynar; aşırı aktivitenin engellenmesi, aktif “deney” sınırlarının kontrol edilmesi, kişinin kendi kimliğini gerçekleştirme sürecinde kabul edilebilir merak ve sağlıklı merak, konunun iç aktivite düzeyinin nesnenin gerçek tehlikesi ve karmaşıklığı ile esnek koordinasyonu temelinde. Mevcut durum.

Üretken bir simbiyoz (anne ve birincil grupla erken ilişkiler) içinde oluşturulan (“Ben”in diğer merkezi işlevsel bileşenleri gibi), kişilerarası karakterini sonsuza kadar korur, tehdit edici durumlarda yardım arama ve başkalarından yardım kabul etme fırsatı sağlar. ve gerektiğinde bu yardımı gerçek ihtiyaç sahiplerine sağlamak.

Yapıcı korkunun, örneğin tehlikenin derecesini değerlendirirken önemli bir sinyal verme, koruma ve yönlendirme işlevi vardır. Yapıcı korku, kişiyi başkalarıyla iletişim kurma, yardım kabul etme, kayıplarla, ayrılıkla, sevdiklerinin ölümüyle başa çıkma, Benliğinin sınırlarını keşfetme ve böylece kendi kimliğini daha da geliştirme becerisine sahip kılar; "Bir erkeği erkek yapar."

Yapıcı bir kişilik, endişeli deneyimlere karşı psikolojik istikrar (tolerans) ve hem günlük (sabit) hem de olağanüstü (aşırı) koşullarda sorumlu seçim durumlarında bilgili, bilinçli kararlar verme yeteneği ile karakterize edilir. Aynı zamanda iletişim kurma ve kişinin kendi zorluklarını, şüphelerini, endişelerini ve korkularını çözme konusunda diğer insanları aktif olarak dahil etme yeteneğinin yanı sıra başkalarının kaygılı deneyimlerini hissetme ve bunların üstesinden gelmede destek sağlama yeteneği ile de karakterize edilir.

2. Yıkıcı korku

Yıkıcı korku, kaygıyla baş etme mekanizmasının düzenleyici bileşeninin, bireyin zihinsel bütünleşmesini sağlayan aktivite kaybıyla birlikte bozulmasıdır (çarpıtılması).

Tehlikeli ve tehditkar durumlara karşı yeterli, farklılaşmış bir tutum deneyimini özümseyememek, gerçek tehlike derecesini aşan "ezici" bir kaygıya ve bunun sonucunda da düzensizliğe ve sosyo-psikolojik uyumsuzluğa yol açar.

Korkunun kendilik işlevinin deformasyonunun nedeni, bireysel gelişimin erken evresindeki (ontogenez) “düşmanca simbiyoz” atmosferi olarak kabul edilir ve bu, çocuğun zayıf benliğini “dolduran” bir tehdidin genelleştirilmiş algısına yol açar. ve yaşam deneyiminin normal entegrasyonunu, “paylaşma” yeteneğini ve anneyle simbiyotik bir temasta kaygıyı ortaklaşa deneyimlemeyi engeller. Çocukta bu şekilde oluşan dünyaya karşı temel güvensizlik, güvenlik duygusunun aşırı derecede hayal kırıklığına uğramasına, kişiliğe gerçeklikle sonraki tüm ilişkilerinde bilinçsizce eşlik etmesine ve yaşanan tehdidin üstesinden gelmenin en önemli yolu olarak kişilerarası etkileşimin deformasyonuna yol açar.

Davranışsal düzeyde, yıkıcı korku, gerçek tehditlerin, zorlukların, sorunların yetersiz yeniden değerlendirilmesiyle kendini gösterir; tehlikeli durumlarda paniğe varacak kadar yeterli şekilde davranamama; yeni bağlantılar kurma ve yakın, güvene dayalı insan ilişkileri kurma korkusu; otorite korkusu; herhangi bir sürprizden korkmak; Konsantrasyon zorluğu; belirgin bedensel bitkisel reaksiyonlar (terleme, hızlı kalp atışı, baş dönmesi), kişinin kendi geleceğine yönelik korkuları; zor yaşam koşullarında yardım ve destek alamama.

Yıkıcı-kaygılı bireyler, artan kaygı, en önemsiz nedenlerden dolayı endişelenme ve endişelenme eğilimi, kişinin kendi faaliyetini organize etmede zorluklar, durum üzerinde yetersiz kontrol hissi, kararsızlık, çekingenlik, utangaçlık, kendiliğindenlik, kendini geliştirmede zorluklarla karakterize edilir. farkına varma, yaşam deneyimini genişletme, kimliğin harekete geçmesini ve onaylanmasını gerektiren durumlarda çaresizlik, geleceğe yönelik her türlü korkuya boğulma, ne kendine ne de etrafındaki insanlara gerçekten güvenememek.

İnsani-yapısal terapinin hedeflerinden biri, yıkıcı korkuyu yapıcı bir güce dönüştürmektir; bunu kişinin kimliğinin gelişiminin motoru olarak algılamak, çünkü kişinin kendi kimliğine doğru attığı her yeni adım, Benliğin sınırlarının açılmasıyla ve dolayısıyla korkuyla ilişkilendirilir. Bu bakımdan korkuyu tolere etme (onunla bir arada yaşama) isteğinin sınırı, psikoterapi sürecinde olumlu değişiklik olasılığını belirlemektedir.

3. Kıtlık korkusu

Yetersiz korku, yıkıcı korkunun aksine, tehlike uyarı mekanizmasının az gelişmesi veya bloke olması ve korkuyla bir arada yaşayamama ve buna tahammül edememe anlamına gelir, bu da öznel olarak tehlikeyi algılayamamaya ve göz ardı etmeye yol açar. Her zaman korku korkusunu, başkalarıyla ilişkilerde duygusal kopukluğa ve yüzeyselliğe yol açan, kişinin “ben”ini ortaya çıkaracağı durumlardan kaçınmayı ve nihayetinde kendi kimliğiyle çatışmayı ifade eder.

Korku öz işlevinin az gelişmiş olmasının nedeni, annenin duygusal durumlarının, deneyimlerinin, korkularının ve onunla ilgili kaygılarının çocuğa aktarılmadığı “soğuk” ve kayıtsız birincil simbiyoz (annenin tutumu) atmosferidir. bu da tehlikeye dolaylı "ustalık" mekanizmasının gelişiminin engellenmesine yol açar. Bu durumda, kaygının yalnızca düzenleyici değil, aynı zamanda varoluşsal - sinyal veren bileşeni de acı çeker; bu, genel olarak korkuyu "hissetme" yetersizliği, kaygı ile bir arada yaşamanın imkansızlığı ve zihinsel yansımasıyla ilişkili deneyimlerin hoşgörüsüzlüğü ile kendini gösterir. çocuğun bilinci tarafından bu şekilde algılanmayan tehlike.

Er ya da geç korkuyu öznel olarak hissetme yeteneğindeki bir eksiklik, nesnel tehlikeyle yüz yüze yüzleşmeye yol açar; bunun psikotravmatik sonuçları, bu öz işlevin gelişiminin sonraki patojenik dinamiklerini belirler.

Yapıcı korkunun işlevsel bir eksikliği, telafi edici olarak diğer kendilik işlevlerini de uyum sürecine dahil eder, böylece bireyin tüm benlik yapısını deforme eder.

Davranışsal düzeyde, eksiklik korkusu, nesnel tehlikenin hafife alınması veya tamamen göz ardı edilmesi, can sıkıntısı, yorgunluk ve manevi boşluk hissi ve duygusal "kış uykusu" ile kendini gösterir; aşırı durumlar için belirgin bir telafi edici arzu, en azından bir süreliğine "duygusal yokluktan" kurtulmaya, "uyanmaya", duygusal bir sarsıntı hissetmeye ("kandaki adrenalin"), gerçek hayatı hissetmeye izin verir; Başkalarının deneyimlediği korku ve duygusal durumların algılanmaması, duygusal katılımsızlığa yol açması, başkalarının eylemlerini ve eylemlerini değerlendirmede yetersizlik, başka bir kişinin iç “ben”iyle çarpışmalardan kaçınma, duygusal yumuşatma ve temasların yüzeysel doğası ve başkalarıyla ilişkiler; yeni, gelişen yaşam deneyimlerini özümseyememek.

Eksiklik-kaygılı bireyler şu şekilde karakterize edilir: hem normal hem de stresli durumlarda kaygı tepkisinin ortaya çıkmaması (psikolojik istikrar izlenimi), risk alma eğilimi, nesnel tehlikeyi göz ardı etme, önemli yaşam olaylarını duygusal olarak değersizleştirme eğilimi, derin duygular ve duygusal ilişkiler (durumlar), önemli kişilerden ayrılma, sevdiklerinin kaybı vb.); yeterli duygusal derinliğe ulaşamama, gerçek suç ortaklığı ve empatinin erişilememesi ile kişilerarası ilişkilerde gözle görülür zorlukların olmaması.

Kişinin kendi korkusuna karşı bilinçsiz bir savunma aracı olarak, yetersiz korku çoğu zaman alkol, uyuşturucu kullanma, suç ortamında bulunma ve çeşitli iktidar ideolojilerine bağlılık gibi ikame eğilimin (tropizm) temelini oluşturur.

Korkunun üç farklı yönü (yapıcı, yıkıcı, eksiklik), G. Ammon Öz-Yapısal Testi ve Psikodinamik Yönelimli Kişilik Envanterinin (POLO) karşılık gelen ölçekleri kullanılarak niteliksel olarak belirlenebilir ve niceliksel olarak ölçülebilir.

Korku

Korku) Geleneksel olarak sevinç, öfke ve üzüntüyle birlikte temel duygulardan biri olarak kabul edilen S., bilinçli olarak tanınan, genellikle dışsal, gerçek bir tehlikeden kaçınma duygusudur. Korkunun aksine kaygı, algılanan ancak büyük ölçüde fark edilmeyen tehlikelerden kaçınma duygusudur; fobiler ise mantık dışı takıntılardır ve belirli nesnelerden veya durumlardan dikkatli bir şekilde kaçınmayla karakterize edilir. Korku, kaygı ve fobi kelimeleri bazen yanlışlıkla birbirinin yerine kullanılır. Bazı açılardan bu karışıklık anlaşılabilir, çünkü her üç kelime de kişinin güç ve yetenek eksikliğinin veya bazı tehdit edici durumlarla baş edememesinin farkındalığından kaynaklanan bir uyarılma durumunu (uyarılma) ve korku, endişe ve endişeyi ifade eder. fobiler benzer fizyologlara karşılık gelir. durum. Fizyolojik değişiklikler. S.'ye eşlik eden yönler fizyolojiktir. esas olarak biyokimyasal bir patojen olan adrenalinin neden olduğu değişiklikler. Adrenalin, iskelet kaslarını bir kurtarma durumunda (kaçma) veya kendini ve malını savunurken (saldırı) meydana gelebilecek artan yüklere hazırlar. Bir birey uyarılmanın ardından gruba dahil edilmezse. bir nevi fiziksel aktivite, bu hoş olmayan bir fizyolojiye yol açar. kollarda ve bacaklarda titreme, genel halsizlik ve kişinin nefes alma ve kalp atışına ilişkin farkındalığın artması gibi değişiklikler. Kalp atış hızının, sistolik kan basıncının ve solunum hızının artması, vücudun mide, baş, boyun ve yüz bölgelerindeki kan akışını, buna çok ihtiyaç duyan farklı kas gruplarına yönlendirme çabasının bir sonucudur. Serebral korteksten kan çıkışı çok hızlıysa, istemli kortikal fonksiyonda inhibisyon meydana gelir ve insanlar. bilincini kaybeder. Bu, solunum ve kalp atış hızında keskin bir düşüşe neden olur; hayvanlarda gözlenen uyuşukluk duruşunda da benzer bir şey meydana gelir. William James ve Carl Lange bağımsız olarak deneyimlenen bedensel durumun bir duygu olduğu sonucuna vardılar: Kısacası korkuyoruz çünkü titriyoruz. 1950'lerin ortalarından itibaren bilişsel psikologlar, düşüncelerin kendilerinin de benzer fizyolojik etkiler yaratabileceğini göstererek bu James-Lange teorisine karşı çıktılar. gerçek bir tehlike durumunda gözlemlenebilecek değişiklikler. Bireyin hayata yönelik bir tehdidi nasıl önleyeceğini bilememesi durumunda ortaya çıkan kafa karışıklığı ve kontrol kaybı, korku duygusuna yol açabilmektedir. S.'nin satın alındığı fikri yeni değil ama bu hiçbir şekilde onun popülaritesini azaltmaz. 20. yüzyılın başında, John B. Watson deneysel olarak korkunun koşullu refleksini veya edinilmiş yönlerini gösterdi; yani nötr veya hatta daha önce tercih edilen bir nesne, korku uyandıran bir BR ile birleştirildikten sonra bir korku tepkisi uyandırmaya başladı. Her ne kadar bu tür bir öğrenme fobik reaksiyonları daha büyük ölçüde karakterize ediyor gibi görünse de, benzer ilişkilerin varlığını tespit etmek zor değildir. Ölüm korkusunun türün korunmasını ve üremesini sağlayan doğal bir güç mü olduğu, yoksa annelik tutumlarından, algılanan güvenlikten veya yaşamın önemine dair bazı mantık dışı düşüncelerden kaynaklanan yapay bir oluşum mu olduğu soruları her insanın. toplumda uzun süre tartışma konusu olmaya devam edecek. Muhtemelen ölüm sendromunun doğuştanlığından ziyade fayda sorununu tartışmak daha önemli görünüyor. S. ölümünün en belirgin faydası yaşamı tehdit eden durumlardan kaçınılmasıdır. Aynı zamanda tehlikeli durumlarla karşılaşan ve başkalarını kurtarmaya çalışanlar da toplumda saygı görür. Kahramanlık eylemleri her şeyden önce ölüm dehşetine karşı bir reflekstir. Hıristiyanlık aynı zamanda ölüm sembolünü, mezardan dirilen Mesih'in suretinde ve kurtuluşun ve sonsuz yaşamın kazanılmasıyla karşılığında yeniden doğuş vaadiyle doğru bir dünyevi yaşam sürmeye bağlılığı teşvik etmenin bir aracı olarak kullanır. Ayrıca bkz. Çocuk korkuları, Yaşamın farklı evrelerindeki insanlardan korkular, Kaygı, Duygular D. F. Fisher

KORKU

Bireye yönelik gerçek bir tehdit ortamında ortaya çıkabilecek olumsuz, akut bir duygu. Bazı durumlarda, korkuyu bastırmak ve yeterli öz kontrolü göstermek ve kişinin tüm benliğini güçlü iradeli öz emirlere tabi kılmak önemlidir, çünkü korku kişinin zihinsel aktivitesini düzensizleştirir.

KORKU (ICD 291.0; 308.0; 309.2)

gerçek veya hayali bir tehdide yanıt olarak gelişen ve hasta tehlikeden kaçınmaya çalışırken, kaçarken veya saklandığında otonom (sempatik) sinir sisteminin ve savunma davranışının aktivasyonundan kaynaklanan fizyolojik reaksiyonların eşlik ettiği ilkel, yoğun bir duygu.

KORKU

bireyin biyolojik veya sosyal varlığına yönelik tehdit durumlarında ortaya çıkan ve gerçek veya hayali tehlikenin kaynağına yönelik olan duygudur. Gerçek tehlikenin dış bir nesneden tehdit edildiği ve nevrotik tehlikenin dürtü talebinden kaynaklandığı duygusal bir zihinsel tehlike beklentisi durumu. Tehlikeli faktörlerin gerçek etkisinin neden olduğu acı ve diğer acı türlerinin aksine, bunlar beklendiğinde ortaya çıkar.

Tehdidin niteliğine bağlı olarak korku deneyiminin yoğunluğu ve özgüllüğü oldukça geniş bir yelpazede değişiklik gösterir: endişe, korku, korku, dehşet. Tehlikenin kaynağı belirlenmezse veya fark edilmezse ortaya çıkan duruma kaygı denir.

İşlevsel olarak korku, yaklaşmakta olan tehlike hakkında bir uyarı görevi görür, dikkatinizi kaynağına odaklamanızı sağlar ve sizi bundan kaçınmanın yollarını aramaya teşvik eder. Duygulanım gücüne ulaştığında (panik korku, korku), uçuş, uyuşukluk, savunma saldırganlığı gibi davranışsal stereotipleri empoze edebilir.

İnsanın sosyal gelişiminde korku, eğitim araçlarından biri olarak hareket eder: Böylece oluşan kınama korkusu, davranışı düzenlemede bir faktör olarak kullanılır. Toplumda birey yasal ve diğer sosyal kurumların korumasından yararlandığından, artan korku eğilimi uyarlanabilir önemden yoksun bırakılır ve geleneksel olarak olumsuz olarak değerlendirilir.

Oluşan korku tepkileri nispeten kalıcıdır ve anlamsızlıklarının anlaşılmasına rağmen devam edebilirler. Bu nedenle, korkuya karşı direnç geliştirmek genellikle ondan kurtulmayı değil, korku mevcut olduğunda kendini kontrol etme yeteneğini geliştirmeyi amaçlar. Çeşitli ruhsal hastalıklarda (->fobi) uygunsuz korku tepkileri görülmektedir.

S. Freud'a göre korku, bir duygulanım durumudur, zevk-hoşnutsuzluk serisinin belirli duyumlarının karşılık gelen gerilim salınımı ve bunların algılanmasıyla birleşimi ve ayrıca muhtemelen belirli bir önemli olayın yansımasıdır. Ağırlıklı olarak nevrotik olan korku durumunda, doğum travmasının yeniden üretimi görülebilir.

Korku libidodan doğar, kendini korumaya hizmet eder ve yeni, genellikle dışsal bir tehlikenin sinyalidir. Korkunun kökeni iki yönlüdür:

1) travmatik bir faktörün doğrudan sonucu olarak;

2) bu faktörün tekrarlanması tehdidinin ortaya çıkışına dair bir sinyal olarak. Korku, baskıyı gerçekleştirir ve bastırılan arzuya karşılık gelir, ancak ona eşdeğer değildir.

Üç ana korku türü vardır: gerçek korku, nevrotik korku ve vicdan korkusu. Korkunun yoğunlaştığı tek yer Benliktir.Genellikle belirli bir nesneye duyulan korku korku olarak, patolojik durumlarda ise fobi olarak ortaya çıkar. Korkunun en önemli türlerinden biri özgür korkudur. Beklenmedik bir tehlike durumunda ortaya çıkan duygusal korku durumu korkudur. Korku histerisi, ana semptomu çeşitli fobiler olan bir nevroz olarak yorumlanır.

A. Adler'e göre korku, günlük yaşamda ve nevrozda önemli bir rol oynayan saldırgan dürtünün bastırılmasından kaynaklanır.

KORKU

Tehdit edici olaylar ve eylemler beklentisiyle iç gerginlik hissi, hayati tehlike. Çeşitli otonomik bozukluklar eşlik eder. Belirsiz bir belirsizlik duygusundan, tehlikeden dehşete kadar farklı şekillerde ifade edilebilir. K. Leonhard'a göre mutluluk psikozunun evrelerinden biri korkudur.

S. BAŞTA (Almanca: Kopfangst). Kafadaki hoş olmayan duyumlardan kaynaklanan korku etkisi (baş ağrısı, beyinde şişlik veya basınç hissi, kafada boşluk hissi, baş dönmesi). Genellikle şehirde S., hastanın yaşadığı duyumların uygun lokalizasyonu ile akut senestopatozda ortaya çıkar.

C. GÜN (enlem. pavor diurnus). Küçük çocuklarda korkular gece korkularına benzer, ancak gündüzleri, öğleden sonra uykusu sırasında ortaya çıkar.

S. OBSESİF. Bkz. Fobi.

C. GECE (enlem. pavor nocturnus). Gece uykusu sırasında belirgin korku ve motor uyarılma durumları. Daralmış veya gelişmemiş bir alacakaranlık bulutlu bilinçle ortaya çıkarlar ve uyandıktan sonra amnezik hale gelirler. Okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocuklarda görülen bunlara sıklıkla uyurgezerlik ve algı yanılgıları eşlik eder. [Kovalev V.V., 1979] S.n. aşırı değerli ve sanrısal içerik, psikopatolojik olarak farklılaşmamış (bu kategoriler gündüz gözlemlenen benzer korkulardan farklı değildir) ve periyodik olarak tekrarlayan ve genellikle uykuya daldıktan 2 saat sonra belirli bir gece uykusuyla sınırlı olan paroksismal S.N.. Bazen bu idrar ve dışkı kaybıyla sonuçlanır. Paroksismal S.n. temporal lob epilepsisinin bir belirtisi olarak kabul edilir. Yüksek Lisans somatojenik asteni ile de gözlenebilir.

Engelli çocuğu olan ebeveynler için sözlük-referans kitabı/Ed. LG Guslyakova, S.G. Chudovoy

KORKU

Korku), tehdit edici bir tehlikenin neden olduğu ve genellikle kişinin hoş olmayan subjektif hislerinin yanı sıra fizyolojik ve davranışsal tepkilerle karakterize edilen duygusal bir durumdur. Korku, her zaman belirli bir nesneye sahip olması nedeniyle kaygıdan farklıdır. Vücutta eşlik eden fizyolojik değişiklikler arasında kalp atış hızının artması, kan basıncının artması, terlemenin artması vb. yer alabilir. Bir kişinin davranışındaki değişiklikler, onun korkmasına neden olan nesnelerden ve durumlardan kaçınmaya çalışmasıyla ilişkilidir; bu değişiklikler çok tuhaf olabilir ve normal yaşam için tamamen kabul edilemez olabilir (örneğin, açık alan korkusu). Normal yaşam için kabul edilemez olan bu tür spesifik korkulara fobiler denir. Bsta-blokörler korkunun fizyolojik belirtilerini azaltmaya yardımcı olur ve kısa süreli korkuları (örneğin geçmiş bir sınavın sonuçlarını öğrenme korkusu) tedavi etmek için kullanılır. Sakinleştiriciler (örneğin diazepam) alırken, bir kişinin bunlara bağımlılık geliştirme riski artar, bu nedenle normal yaşam için kabul edilemez korkulara veya kalıcı korkulara karşı mücadelede genellikle davranışsal veya bilişsel terapi tercih edilir.

Korku

Özgünlük. Bireyin, durumu terk etme dürtüsü ve bilinçli bir amacı olması, ancak dış nedenlerden dolayı içinde kalmaya devam etmesi durumunda ortaya çıkar. Bu koşullar altında yerel korku genelleşebilir. I.P. Pavlov ve J. Volpe'nin deneylerinde gösterildiği gibi, öğrenme genelleştirilmiş korku temelinde gerçekleşir ve korku, kişisel, lokalize olmayan kaygı biçimini alır veya geniş bir yelpazedeki az çok rastgele nesne veya durumlarla ilişkilendirilir. fobi haline gelir. H. Eysenck'e göre anksiyetenin ortaya çıkmasının önkoşulu, nevrotiklik ve içe dönüklük gibi kişisel faktörlerin yüksek oranda olmasıdır.

KORKU

Tehlikeli veya zararlı bir uyaranın varlığında veya beklentisiyle ortaya çıkan duygusal bir durum. Korku genellikle çok güçlü bir uyarılma, kaçma veya saldırma arzusu ve bir dizi sempatik tepkiden oluşan içsel, öznel bir deneyimle karakterize edilir (bkz. otonom sinir sistemi). Korku genellikle iki gerekçeden biri (veya her ikisi) nedeniyle kaygıdan ayrılır: (a) korkunun belirli nesneleri veya olayları içerdiği görülürken kaygı daha genel bir duygusal durum olarak kabul edilir; (b) korku, o anda mevcut olan bir tehlikeye verilen bir tepkidir; kaygı ise beklenen veya algılanan bir tehlikeye verilen tepkidir. Bkz. fobi, spesifik, ısrarcı, mantıksız korku.

İnsanın dünyayla temel ilişki türlerinden biri. S.'nin çalışması psikoloji, felsefe ve teolojide önemli bir rol oynamaktadır.

Din, P.A.'ya dikkat çekiyor. Florensky her şeyden önce Tanrı'nın S.'sidir ve dinin kutsal alanına girmek isteyen herkes korkmayı öğrenmelidir. “Tanrım, içimdeki iyi şeylerin kökünü, korkunu kalbime ek” (John Chrysostom). Dinde bu kök olmadan hiçbir şey yetişmez. Tanrı herkes için ve her şeyde büyük ve korkunçtur; Tanrı'nın bu açıklanamaz S.'si her dine nüfuz etmiştir. S. bilgeliğin başlangıcıdır ya da hayata götüren gerçek bilgeliktir. Florensky'ye göre S., filozofların felsefenin başlangıcı olduğunu düşündükleri şaşkınlığa yakın. Bilmek için kişinin bilgi nesnesine dokunması gerekir ve bu dokunuşun işareti ruhta bir şoktur, S. Gündelik hayattan çekilir ve tamamen yeni bir şey keşfeder. Ve yeni her zaman korkutucudur çünkü gizemli, alışılmadık bir biçimde ortaya çıkar. “Birincil fenomenlerden önce, eğer duyularımıza açıksa, korku noktasına ulaşan özel bir tür ürkütücü duygu yaşarız” (I.V. Goethe). S.'nin kaynağı yeninin alışılmadıklığı ve anlaşılmazlığında değil, görünenin aşkınlık hissindedir. “Burada olmayan ortaya çıktı ve dünya akışkan, titrek ve istikrarsız hissetti: Gerçekte var olanın önünde olup bitenler silinip gitti. Ve bu olayla birlikte varlığımız da söndü: Biz kendimizi rüzgarlı boşlukların arasında titreyen bir alev olarak bulduk - hiçliğin sınırında, neredeyse hiçbir şey taşımıyorduk. Ama sonra ebedi desteğimizi, ezelden beri Var Olan'da bulduk. Son aşağılanmamız en büyük coşkumuzdur. Tanrı korkusu iki yönlüdür... Bu, diğer dünyaların görüldüğü, bizim gerçekliğimize açılan bir penceredir. Bu, onu besleyen ve güçlendiren akarsuların başka bir dünyadan geldiği, dünyevi varoluştaki bir boşluktur” (Florensky).

"İLE." - varoluşçu felsefenin en önemli kavramı. İlk kez S. Kierkegaard, S.'yi veya k.-l korkusunu ayırt etti. özel koşullar ve belirsiz, açıklanamayan S. melankolisi. Aynı ayrım, S.'nin varoluşun son olasılığını - ölümü - açtığı M. Heidegger'in felsefesinde de merkezi bir öneme sahiptir. S. insanı varoluş sınırlarının ötesine, hiçliğe iter. Bu aşkınlık, varlığın bir bütün olarak algılanmasının, varlığın anlaşılmasının bir koşuludur. Eğer varlığımız önceden hiçliğe doğru ilerlememiş olsaydı, ne bir bütün olarak varoluşla ne de kendimizle ilişki içinde duramazdık. S. halinde hiçliğe itilmeden, hiçliğe cesurca bakmadan, varoluşun ötesini, sınırlarının ötesinde sorgulamanın, varlığa yüzünü çevirmenin imkânı yoktur.

Psikolojik açıdan S., günümüzde sürekli bir S. durumunda yaşayan bireyin farkına varmasının önünde bir engeldir: yetkililerin önünde, işsizlik tehdidinin önünde, şiddet, savaş, terörizm vb. öncesinde. Bu bakımdan sosyalizm, insanın davranışını ve başkalarına karşı tutumunu belirleyen belki de toplumsal yaşamın en önemli sorunudur. Sosyal olarak belirlenmiş etik, N.A.'ya inanıyordu. Berdyaev, her zaman bir etik vardır S. “Sosyal gündelik yaşam, aşkın uçurumun neden olduğu dehşeti günlük kaygıya dönüştüren ve kişiyi gelecekteki cezalarla terörize eden bir korku etiği yaratır. Ama aynı zamanda artık korkunun olmadığı ve korkudan daha düşük olan başka bir imaj da yaratır: bayağılık... Bayağılık, artık yalnızca cennetsel dünyaya ve kutsala duyulan nostaljinin olmadığı alçak bir düzlemdeki son noktadır. aşkınlığın dehşeti, ama artık korku yok.” (N.A. Berdyaev).

Bilinçdışının Alman idealizmi (özellikle Schelling) ve Romantikler tarafından keşfedilmesiyle bağlantılı olarak korku, felsefi analizin konusu haline gelir. S. Kierkegaard, “Korku Kavramı” (1844) adlı derinlemesine çalışmasında, dış bir nedenin neden olduğu sıradan korku (Furcht) ile bilinçsiz korku-ızdırap, korku-dehşet (Angst) arasında ayrım yapar. Kierkegaard'a göre ikincisi, doğal bir durum olarak masumiyet durumundan, özgürlüğün veya ruhun bir koşulu olarak suçluluk durumuna Geçiş sırasında açılan, insanın "hiçlik" deneyiminin bir biçimidir. “Masumiyet durumunda insan bir ruh olarak değil, doğal temeli ile doğrudan birlik içinde olan bir ruh olarak belirlenir. İnsandaki ruh uyur... Bu halde huzur ve sükunet vardır; ama aynı zamanda burada başka bir şey daha var, ancak bu anlaşmazlık ve anlaşmazlık değil, çünkü tartışılabilecek hiçbir şey yok. Ne; bu yüzden var mı? Hiç bir şey. Ama hiçbir şeyin nasıl bir etkisi yok? Korku yaratır. Masumiyetin derin sırrı budur: Aynı zamanda korkudur” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Metafizik korkunun özü ikirciklidir: "sempatik antipati ve antipatik sempati"dir (ibid., s. 41); korku, korku nesnesine yönelik bir çekim ve aynı zamanda tiksintidir; yasağı ihlal etme eğilimi olarak kabul edilen hiçbir şey değildir. “Korku, ruhun bir sentez yapmak istemesiyle ortaya çıkan özgürlüğün baş dönmesidir ve özgürlük kendi imkânını arar ve tutunmak için bir uzvunu yakalar. Baş dönmesi halinde özgürlük güçsüz düşer... O anda her şey değişir ve özgürlük tekrar ayağa kalktığında suçlu olduğunu görür” (a.g.e., s. 57). Benliğin koyutu olarak, masumiyetten suçluluğa geçiş olarak özgürlük eylemi, bilinç ile bilinçdışının sınırında meydana gelen ve dolayısıyla akıl için anlaşılmaz olan lütuftan düşüştür.

Korku, Kierkegaard tarafından esasen teolojik olarak anlaşılan antropogenez bağlamında kavramsallaştırılır. Aynı bağlamda, ancak artık teoloji açısından değil, daha ziyade psikopatoloji açısından, psikanalizin kurucusu Z. Freud korkunun doğasını araştırdı. İlkel toplumlardaki tabu olgusunu inceleyen Freud, bunda akıl hastalarının nevrotik durumlarına eşlik eden korkunun bir benzerini görür. Kierkegaard gibi Freud da korkunun ikircikli doğasını vurguluyor ve onu bilinçdışının yaşamıyla ilişkilendiriyor. Freud'a göre tabu, bazı otoriteler tarafından dışarıdan dayatılan ve insanların güçlü arzularına karşı yönlendirilen çok eski bir yasaktır. Yasağı ihlal etme korkusu ve aynı zamanda yasak olana duyulan ilgi, yalnızca ilkel bilincin karakteristik bir özelliği değildir: burada bilinç ile bilinçdışı arasındaki ilişki tarafından belirlenen antropolojik bir yapı ortaya çıkar. Freud'a göre bilinç, (genellikle cinsel) arzularla ilgili bir yasaklar sistemidir; bu arzular bilinçdışına bastırılır ve nevrozun kanıtı olan ve tedavi gerektiren nedensiz korku da dahil olmak üzere acı verici zihinsel durumlara yol açar. bastırılmış arzunun doğasının bir psikanalist tarafından tanımlanması, hastanın kendisi tarafından bunun farkına varılması ve "bilinç sansürünün" hafifletilmesi ve hatta ortadan kaldırılması. Freud'un korku yorumu, Aydınlanma'nın insan ve onun özgürlüğü kavramına dayanır; buna göre özgürlüksüzlük her zaman insan doğasına karşı dış şiddetin sonucudur. Eğer Kierkegaard'a göre özgürlük başlangıçta ruhun normal yaşamına tanıklık eden ve özgür bir kişinin üstlenmesi gereken korku ve suçluluk duygularıyla ilişkilendiriliyorsa, o zaman Freud'a göre suçluluk duygusu akıl hastalığının bir belirtisi olarak ortadan kaldırılmalıdır. yapı.

Korku sorunu varoluşçu felsefenin temsilcileri tarafından da ele alınmaktadır. Kierkegaard'ı takip ederek, belirli bir tehlike korkusu ile bilinçdışı metafizik korku arasında ayrım yapan Heidegger, ikincisinde sonlu insan varoluşunun bütünleyici bir anını görür. “Korkudan önce dünya-içinde-varlık ortaya çıkar... Korkudan önce tamamen belirsizdir... Korku, korktuğu şeyin ne olduğunu bilmez... Korkunun karşısında bu “hiçlik ve yokluktur”. hiçbir yerde” ortaya çıkmaz “…” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Korku, ölümün insan varoluşunun son olasılığı olduğunu ortaya çıkarır. Sartre'da varoluşsal korku (angoisse), kişinin kendisinden, fırsatlarından ve özgürlüğünden korkması olarak yorumlanır. “Korku, uçuruma düşebileceğim için değil, kendimi oraya atabileceğim için ortaya çıkıyor” (Sartre J. R. Letre et le neant. P., 1943, s. 66).

Açıklanamayan korku-özlem, sonuçta insan gibi sonlu bir varlıkta tamamen yok edilemeyen, ancak dini inanç yardımıyla aydınlatılabilen ölüm korkusudur.

Yandı: Korku. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendlandische Krankheit. Z., 1948; Silva-TaroucaA. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Öfkelendi. Amst., 1968; Schober D. Angst, Otizm ve Moderne. Fr./M.-B.-Bem-N. Y.-P.-Wen, 1998.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

Korku Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Korku (anlamlar). Vikisözlük'te bir makale var "korku" Çocuk korku içinde

Korku- Tehdit edici gerçek veya algılanan bir felaketin neden olduğu iç durum. Psikolojik açıdan olumsuz renkli bir duygusal süreç olarak kabul edilir.

Psikolojide korku

Psikolojik açıdan bakıldığında korku duygusal bir süreçtir. K. Izard'ın farklı duygular teorisinde korku şu şekilde sınıflandırılır: temel duygular yani genetik olarak belirlenmiş bir fizyolojik bileşene, kesin olarak tanımlanmış bir yüz ifadesine ve belirli bir öznel deneyime sahip, doğuştan gelen bir duygusal süreçtir. Korku, gerçek veya hayali bir tehlikeden kaynaklanır. Korku, bedeni kaçınma davranışını, yani kaçmayı uygulamak için harekete geçirir.

İletişim psikolojisinde korku

Tehlike durumunu işaret eden temel bir insani duygu olan korku, birçok dış ve iç, doğuştan veya sonradan edinilmiş nedene bağlıdır. Bilişsel olarak oluşturulmuş korku nedenleri: yalnızlık duyguları, reddedilme, depresyon, özsaygıya yönelik tehditler, yaklaşan başarısızlık hissi, kişisel yetersizlik duygusu. Korkunun sonuçları: duygusal belirsizlik durumları, güçlü sinir gerginliği, bireyi kaçmaya, korunmaya ve kurtuluşa sevk etme. Korkunun ve eşlik eden duygusal durumların temel işlevleri: sinyal verme, koruyucu, uyarlanabilir, arama.

Fobiler

Ana makale: Fobi

Tehlikeli olmayan belirli durumların veya nesnelerin kaygı ve korkuya neden olduğu zihinsel bozukluklara "fobiler" denir.

Kültürdeki korku

İlkel insanın yaşamını ritüelleştiren, kişinin varlığının sonluluğunun farkındalığı ya da daha kabaca ölüm korkusuydu. Korkuları gideren ritüel, kültürel bilgilerin biriktirilmesini mümkün kıldı ve bu bilgileri koruma yöntemlerini geliştirdi.[ kaynak belirtilmedi 517 gün] İnsan varlığının yöntemleri, düzenleyicileri ve sonuçları değişti. Korku, devletin ortaya çıkmasında önemli bir rol oynamıştır. Toplumların oluşmasındaki etkenlerden birinin de korkular kompleksi olduğunu söyleyebiliriz. Bu kompleksin sonucu, tehlikelere karşı birlikte mücadele etmek için birlik olma arzusuydu.

İnsan hayatında bu kadar önemli bir yer işgal eden (ve hala işgal eden) dinlerden bahsedersek, her birinde korku da önemli bir yer tutar. Üstelik burada korku metafizik bir boyuta ulaşıyor ve sadece ölüm kalım sorununu değil, ahlaki boyutunu da içeriyor. Ölümün kendisi bir tür sınır, başka bir dünyaya geçiş yeri haline gelir. Ve bir insanın hayatını nasıl yaşadığı diğer dünyanın onun için nasıl olacağına bağlıdır. Bu durumda korkunun hayal edilen kaynağı nesnel gerçeklikte değil (yani çevredeki dünyada değil), doğrudan bilişin sınırlarının ötesindedir. Ahlak gibi bir kriterin gelişmesinde bir bakıma korkunun büyük etkisi olduğunu düşünebiliriz.

Korku, sinematik korku filmi türü olan Gotik hikaye (veya Gotik roman) türü gibi sanat ve edebiyatta özel bir yere sahiptir. Epik ve mitolojik folklor ve halk hurafeleri bu eserlerde en çok kullanılan kaynaklardan biridir.

Bir insanda korku

Farklı insanlar için farklı durumlarda korku duygusunun seyri, hem güç hem de davranış üzerindeki etki açısından önemli ölçüde farklılık gösterebilir.

Korku, heyecanlı veya depresif bir duygusal durum şeklinde kendini gösterebilir. Çok güçlü bir korkuya (örneğin korku) sıklıkla depresif bir durum eşlik eder. Genel "korku" terimine ek olarak, "kaygı", "korku", "panik", "fobiler" vb. terimler de doğası gereği benzer olan çeşitli olumsuz duygusal durumlar için kullanılır. Örneğin, ani ve güçlü bir uyaranın neden olduğu kısa süreli ve güçlü korkuya "korku", uzun süreli, hafif, yaygın korkuya ise "kaygı" adı verilir.

Fobiler gibi ruhsal bozukluklar kişide sık ve yoğun korku duygularına yol açabilir. Fobi, kişinin kendi başına baş edemeyeceği, belirli bir nesne veya durumla ilişkili takıntılı, mantıksız bir korkudur.

Bazı filozoflar, özellikle de bu olguya tamamen ahlaki açıdan yaklaşanlar, korkuyu, kötü sonuçları olan zararlı bir duygu olarak görürler. Diğer filozoflar, özellikle de korkuyu öncelikli olarak biyolojik bir olgu olarak görenler, tam tersine, bizi tehlikeli durumlara karşı uyardığı için bu durumu faydalı buluyorlar. Her iki bakış açısı da birbirini dışlamaz çünkü korku duygusu da acı hissi gibi bireyin kendini korumasını sağlar ve yalnızca en yoğun ve uzun süreli tezahürlerde verimsiz veya tehlikeli hale gelir.

Korkunun dereceleri ve türleri

Korku, ciddiyetine bağlı olarak çeşitli terimlerle tanımlanabilir: Korku, dehşet, panik.

Profesör Yu.V. Shcherbatykh kendi korku sınıflandırmasını önerdi. Tüm korkuları üç gruba ayırıyor:

• biyolojik,
• sosyal,
• varoluşsal.

İlk grup, doğrudan bir kişinin hayatına yönelik bir tehditle ilgili korkuları içerir, ikincisi, kişinin sosyal statüsünün değişmesiyle ilgili korkuları ve endişeleri temsil eder, üçüncü grup korkular, kişinin özüyle ilişkilidir ve tüm insanların karakteristiğidir. Sosyal korkular, kişinin hayatına veya sağlığına değil, sosyal statüsüne veya özgüvenine (topluluk önünde konuşma korkusu, sosyal temaslar, sorumluluk vb.) tehdit oluşturabilecek durumlardan kaynaklanır. Varoluşsal korkular akılla ilişkilidir ve yaşam, ölüm ve bizzat insan varlığını etkileyen sorunlar hakkında düşünmekten kaynaklanır. Bu ölüm korkusu, zaman korkusu, insan varoluşunun anlamsızlığı vs. korkusudur.

Bu prensibe göre, yangın korkusu birinci kategoriye, topluluk önünde konuşma korkusu ikinci kategoriye, ölüm korkusu ise üçüncü kategoriye girmektedir. Bu arada korkunun iki bölünmenin eşiğinde duran ara biçimleri de var. Bunlar arasında örneğin hastalık korkusu yer alır. Hastalık bir yandan biyolojik niteliktedir (acı, hasar, ıstırap), diğer yandan sosyal niteliktedir (normal faaliyetlerden dışlanma, ekipten ayrılma, gelirin azalması, işten çıkarılma, işten çıkarılma, yoksulluk vb.). Dolayısıyla bu korku 1. ve 2. grup korkuların sınırında, derinlik korkusu (yüzerken) 1. ve 3. grubun sınırında, sevdiklerini kaybetme korkusu 2. ve 3. grubun sınırında, vb. Aslında her korkuda o veya başka bir ölçüde üç bileşen de mevcuttur, ancak bunlardan biri baskındır.

Tehlikeli hayvanlardan, durumlardan ve doğa olaylarından korkmak insan doğasıdır. Bu bağlamda ortaya çıkan korku doğası gereği genetik veya refleksiftir. İlk durumda tehlikeye tepki genetik düzeyde, ikincisinde (kişinin kendi olumsuz deneyimine dayanarak) sinir hücreleri düzeyinde kaydedilir. Her iki durumda da, bu tür reaksiyonların yararlılığını akıl ve mantık kullanarak kontrol etmek mantıklıdır. Bu tepkilerin yararlı anlamını yitirmiş olması ve yalnızca kişinin mutlu yaşamasına engel olması mümkündür. Örneğin, yılanlara karşı dikkatli olmak mantıklıdır, örümceklerden korkmak ise aptalcadır; Oldukça makul bir şekilde yıldırımdan korkabilirsiniz, ancak zarar veremeyecek gök gürültüsünden korkamazsınız. Bu tür korkular kişiye rahatsızlık veriyorsa reflekslerinizi yeniden yapılandırmayı deneyebilirsiniz.

Yaşam ve sağlık açısından tehlikeli durumlarda ortaya çıkan korkular koruyucu bir işleve sahiptir ve dolayısıyla faydalıdır. Tıbbi prosedürlerden duyulan korku, kişinin zamanında teşhis koymasını veya tedaviyi gerçekleştirmesini engelleyeceği için sağlığa zararlı olabilir.

Fizyoloji

Urbach-Wiethe hastalığı nedeniyle amigdalası tahrip olan bir hastada korkunun tamamen yok olduğu görüldü.

Korkunun iki sinirsel yolu

Korkunun gelişimi, ideal olarak aynı anda çalışan iki sinir yolu tarafından belirlenir. Bunlardan temel duyguların gelişiminden sorumlu olan ilki hızlı tepki verir ve buna çok sayıda hata eşlik eder. İkincisi daha yavaş ama daha doğru tepki verir.

Hızlı yol

İlk yol, tehlike işaretlerine hızlı bir şekilde yanıt vermemizi sağlar, ancak çoğu zaman yanlış alarm olarak tetiklenir. İkinci yol, durumu daha doğru değerlendirmemizi ve tehlikeye daha doğru tepki vermemizi sağlar. Bu durumda birinci yolun başlattığı korku hissi, bazı tehlike işaretlerini gerçek dışı olarak değerlendiren ikinci yolun işleyişi tarafından bloke edilir.

Birinci yolda (düşük, kısa, subkortikal), görsel talamusun hassas çekirdeklerine yansıyan duygusal uyaran, görsel talamusun amigdala çekirdeklerini kapatarak duygusal bir tepkiye neden olur.

Uzun bir yol

İkinci yolda (yüksek, uzun, kortikal), talamusun hassas çekirdeklerine yansıyan duygusal uyaran, serebral korteksin duyusal kısımlarına yükselir ve onlardan amigdalanın çekirdeklerine (badem şekilli) gönderilir. karmaşık, duygusal bir tepki oluşturan.

Fobilerde ikinci yol yetersiz çalışır ve bu da tehdit oluşturmayan uyaranlara tepki olarak korku duygusunun gelişmesine yol açar.

Ayrıca bakınız

• Endişe
• Fobi
• Nevroz
• Psikanaliz
• detaylandırma
• Stathmin - "korku geni"

Notlar

1. “Vladimir Dahl'ın Yaşayan Büyük Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğü”ndeki “Korku” Makalesi
2. Leontyev, Alexey Nikolaevich. İhtiyaçlar, güdüler ve duygular(Rusça). - Moskova, 1971.
3. Izard, Carol Ellis Diferansiyel duygular teorisi // Duyguların psikolojisi= Duyguların Psikolojisi. - Peter, 2007. - S. 54. - 464 s. - (Psikoloji Yüksek Lisansı). - 3000 kopya. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. Izard, Carol Ellis Korku ve kaygı. // Duyguların psikolojisi= Duyguların Psikolojisi. - Peter, 2007. - S. 292. - 464 s. - (Psikoloji Yüksek Lisansı). - 3000 kopya. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. Goryanina V.A.İletişim Psikolojisi: Proc. öğrencilere yardım daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - M .: Yayın merkezi "Akademi", 2002. - 416 s.
6. Hastalıkların ve ilgili sağlık sorunlarının uluslararası istatistiksel sınıflandırması. 10. revizyon = Hastalıkların ve İlgili Sağlık Sorunlarının Uluslararası İstatistiksel Sınıflandırması: Onuncu Revizyon. - M.: Tıp, 2003. - T. 1-4. - 2440 sn. - 2000 kopya. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. Shcherbatykh Yu.V. Korkudan kurtulun. - M.: Eksmo, 2011. - 304 s. ISBN 978-5-699-45683-3
8. Feinstein, Adolphs, Damasio ve Tranelİnsan Amygdalası ve Korkunun İndüksiyonu ve Deneyimi - Güncel Biyoloji, Çevrimiçi yayınlandı: 16 Aralık 2010
9. Richard Alleyne Korkusu olmayan bir kadın travma yaşayan askerlere yardım edebilir - The Telegraph, 16.12.10
10. Benzersiz bir vaka: ABD'de korkusuz bir kadın yaşıyor - NEWSru.com, 12/17/10
11. Joseph le Doux. Duygusal Beyin. Weidenfield & Nicholson Ltd., Londra 1998

Edebiyat

• Freud Z. ““Anksiyete nevrozu” adı verilen bir sempomokompleksi nevrasteniden izole etmenin meşruiyeti üzerine”
• İlyasov F.N. Modern toplumda ölüm korkusu olgusu // Sosyolojik çalışmalar. 2010. Sayı 9.
• Berzin A. Korku duygularıyla çalışmak.
• Shcherbatykh Yu.V., Ivleva E.I. Korku, kaygı ve fobilerin psikofizyolojik ve klinik yönleri. - Voronej, 1998.- 282 s. ISBN 5 88242-094-6
• Shcherbatykh Yu.V. Korku psikolojisi - M .: Eksmo, 2007. - 512 s. ISBN 978-5-699-11053-7

Vikisöz'ün konuyla ilgili bir sayfası var
Korku Duygusal Süreçler Duygular Duygular Ruh Halini Etkiler

Kaygı · Acı · Korku · Öfke · Gurur · Üzüntü · Hayal Kırıklığı · Karışıklık · Schadenfreude · Şaşkınlık · Metanoya · Umut · Gerginlik · Belirsizlik · Nostalji · Üzüntü · Yalnızlık · Umutsuzluk · Üzüntü · Sevinç · Sıkıntı · Mutluluk · Pişmanlık · Özlem · Kaygı · Aşıklık · Sürpriz · Memnuniyet · Zevk · Aşağılama · Hayal kırıklığı · Coşku · Coşku

Agape · Antipati · Minnettarlık · Saygı · Suçluluk · Cazibe · Sevdalanma · Hayranlık · Düşmanlık · Öfke · Merhamet · Kıskançlık · İlgi · Aşk · Hassasiyet · Nefret · Reddedilme · Kızgınlık · Tiksinti · Aşağılama · Küçümseme · Bağlılık · Tahriş · Hayal Kırıklığı · Tövbe · Kıskançlık · Sempati · Keder · Depolama · Tutku · Korku· Utanç · Titriyor · Philia

Korku · Panik · Terör · Coşku · Vecd · Öfke

Sıkıntı · Üzüntü

Kategoriler:

• Psikanaliz
• Korku

KORKU şudur:

KORKU KORKU, insanın dünyaya karşı tutumunun ana türlerinden biridir. S.'nin çalışması psikoloji, felsefe ve teolojide önemli bir rol oynamaktadır.
Din, P.A.'ya dikkat çekiyor. Florensky her şeyden önce Tanrı'nın S.'sidir ve dinin kutsal alanına girmek isteyen herkes korkmayı öğrenmelidir. “Tanrım, içimdeki iyi şeylerin kökünü, korkunu kalbime ek” (John Chrysostom). Dinde bu kök olmadan hiçbir şey yetişmez. Tanrı herkes için ve her şeyde büyük ve korkunçtur; Tanrı'nın bu açıklanamaz S.'si her dine nüfuz etmiştir. S. bilgeliğin başlangıcıdır ya da hayata götüren gerçek bilgeliktir. Florensky'ye göre S., filozofların felsefenin başlangıcı olduğunu düşündükleri şaşkınlığa yakın. Bilmek için kişinin bilgi nesnesine dokunması gerekir ve bu dokunuşun işareti ruhta bir şoktur, S. Gündelik hayattan çekilir ve tamamen yeni bir şey keşfeder. Ve yeni her zaman korkutucudur çünkü gizemli, alışılmadık bir biçimde ortaya çıkar. “Birincil fenomenlerden önce, eğer duyularımıza açıksa, korku noktasına ulaşan özel bir tür ürkütücü duygu yaşarız” (J.V. Goethe). S.'nin kaynağı yeninin alışılmadıklığı ve anlaşılmazlığında değil, görünenin aşkınlık hissindedir. “Burada olmayan ortaya çıktı ve dünya akışkan, titrek ve istikrarsız hissetti: Gerçekte var olanın önünde olup bitenler silinip gitti. Ve bu olayla birlikte varlığımız da söndü: Biz kendimizi rüzgarlı boşlukların arasında titreyen bir alev olarak bulduk - hiçliğin sınırında, neredeyse hiçbir şey taşımıyorduk. Ama sonra ebedi desteğimizi, ezelden beri Var Olan'da bulduk. Son aşağılanmamız en büyük coşkumuzdur. Tanrı korkusu iki yönlüdür... Bu, diğer dünyaların görüldüğü, bizim gerçekliğimize açılan bir penceredir. Bu, onu besleyen ve güçlendiren akarsuların başka bir dünyadan geldiği, dünyevi varoluştaki bir boşluktur” (Florensky).
"İLE." - varoluşçu felsefenin en önemli kavramı. S. Kierkegaard ilk kez S.'yi veya k.-l korkusunu ayırt etti. özel koşullar ve belirsiz, açıklanamayan S. melankolisi. Aynı ayrım, S.'nin varoluşun son olasılığını - ölümü - açtığı M. Heidegger'in felsefesinde de merkezi bir öneme sahiptir. S. insanı varoluş sınırlarının ötesine, hiçliğe iter. Bu aşkınlık, varlığın bir bütün olarak algılanmasının, varlığın anlaşılmasının bir koşuludur. Eğer varlığımız önceden hiçliğe doğru ilerlememiş olsaydı, ne bir bütün olarak varoluşla ne de kendimizle ilişki içinde duramazdık. Hiçbir şeyin içine itilmeden, hiçbir şeye cesaretle bakmadan, S. halinde varoluşun ötesini, onun sınırlarının ötesini sorgulamanın, varlığa yüzünü çevirmenin imkânı yoktur.
Psikolojik açıdan S., günümüzde sürekli bir S durumunda yaşayan bireyin farkına varmasının önünde bir engeldir: yetkililerin önünde, işsizlik tehdidinin önünde, şiddet, savaş, terörizm vb. öncesinde. Bu bakımdan sosyalizm, insanın davranışını ve başkalarına karşı tutumunu belirleyen belki de toplumsal yaşamın en önemli sorunudur. Sosyal olarak belirlenmiş etik, N.A.'ya inanıyordu. Berdyaev, her zaman bir etik vardır S. “Sosyal gündelik yaşam, aşkın uçurumun neden olduğu dehşeti günlük kaygıya dönüştüren ve kişiyi gelecekteki cezalarla terörize eden bir korku etiği yaratır. Ama aynı zamanda artık korkunun olmadığı ve korkudan daha düşük olan başka bir imaj da yaratır: bayağılık... Bayağılık, artık yalnızca cennetsel dünyaya ve kutsala duyulan nostaljinin olmadığı alçak bir düzlemdeki son noktadır. aşkınlığın dehşeti, ama artık korku yok.” (N.A. Berdyaev).

Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. A.A. tarafından düzenlenmiştir. Ivina. 2004.

KORKU 1) psikolojide reddedilir. bir organizmanın, kişinin yaşamını ya da koruduğu değerleri tehdit eden gerçek ya da hayali bir tehlike sonucu ortaya çıkan duygudur. (idealler, hedefler, ilkeler ve T. P.). 2) Biri temel varoluşçuluk kavramları. Alışılagelmiş “deneyciliği” öne çıkaran Kierkegaard tarafından tanıtıldı. korku-korku ( Almanca Furcht), belirli bir nesne veya durumun neden olduğu ve belirsiz, açıklanamayan korku ve melankoli ( Almanca Angst) - metafiziksel. S., hayvanlar tarafından bilinmeyen, konusu hiçlik olan ve insanın sonlu olmasından ve bunu bilmesinden kaynaklanmaktadır. Heidegger'de S. "varoluşa" son olanağını, ölümü açıklar. Sartre'ın metafizik, varoluşsal S'si vardır. (kızgınlık) S.'nin kendi önünde, fırsatının ve özgürlüğünün önünde olduğu şeklinde yorumlanıyor. 3) Erken psikanaliz, aynı zamanda rasyonel S. dahili tehlike ve derin, mantıksız S., ikincisini gerçekleşmemiş yaşam özlemlerinin sonucu, yerine getirilmemiş arzuların bastırılması olarak yorumladı. İÇİNDE modern Neo-Freudculukta S., irrasyonel bir karakterle ilişkilendirilen genel bir irrasyonel durum haline gelir modern burjuva toplum ve Ch. nevrozun kaynağı. Dinin kökenine ilişkin antik çağlara kadar uzanan bir dizi teori (Modern zamanlarda Demokritos, Lucretius - Hume, Holbach, Feuerbach ve vesaire.) , S.'nin hissini bunun nedeni olarak düşünün din fikirler ve inançlar; Bakınız Din.

Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Heidegger'in felsefesinde KORKU, insan varoluşunun, kendi varlığı sayesinde, varlığın kendisiyle karşı karşıya gelmesi durumudur. Korkunun nedeni dünyadaki varlığın kendisidir. Korku, insan varlığını yalıtır ve onu mümkün bir varlık olarak, özgür bir varlık olarak, kendini anlama ve seçme özgürlüğü olarak ortaya çıkarır. Sartre'a göre korku, öngörülemeyen, belirlenemeyen nitelikteki özgürlük nedeniyle kişinin kendinden korkmasıdır. Ayrıca bakınız Teknik.

Felsefi ansiklopedik sözlük. 2010.

KORKU (ps i ch o log i cinsinden) – olumsuz. bir organizmanın, kişinin yaşamını veya savunduğu değerleri (idealler, hedefler, ilkeler vb.) tehdit eden gerçek veya hayali bir tehlike sonucu ortaya çıkan duygudur. S., değişen derecelerde deneyim yoğunluğuna ve farklı ifade biçimlerine sahiptir (bkz. Duygular, İfade Hareketleri). Tüm hayvan dünyasının karakteristik özelliğidir ve tanımını yerine getirir. biyolojik, uyum sağlayın. işlevler (bkz. Charles Darwin'in “İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi” 1872 kitabında S.'nin klasik karakterizasyonu). Sosyal grupları ve katmanları ve ayrıca bir bütün olarak toplumu kapsayan ve enfekte eden Kitle S., spesifik olarak ifade edilir. sosyal psikoloji tarafından incelenen formlar. Dinlerin oluşum çağında. S.'nin bilinci, en yüksek ve anlaşılmaz olanın saygılı dehşetinin özelliklerini kazanır. S., sömürücü bir toplumda yabancılaşmış güçlerin önünde (bkz. Yabancılaşma), sosyal davranışın düzenleyicilerinden biri haline gelir. A. Spirkin. Moskova. S. (Angst - Almanca; angoisse - Fransızca; anksiyete - İngilizce) - analardan biri olarak. Belirli bir nesne veya durumun neden olduğu sıradan "ampirik" korku (Furcht) ile belirsiz, açıklanamayan korku (Angst) arasında ayrım yapan Kierkegaard tarafından ortaya atılan varoluşçu felsefe kavramları. Kierkegaard'a göre Angst metafiziksel bir S.'dir; konusu hiçliktir ve insanın “hiçlik” deneyiminin bir biçimidir. "Hiçbir şeyin etkisi nedir? Korku yaratır" (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 – Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). İnsan tam da sonlu olduğu ve kendi sonluluğunu bildiği için metafiziği bilir. hayvanların bilmediği korku ve melankoli. Heidegger'de S. varoluşçulardan biri olarak hareket eder, çünkü onun aracılığıyla varoluşun varoluşsal yapısı, yani onun sonluluğu ortaya çıkar. S. varoluşa son olasılığını, yani ölümü açar. Bazı tanımlardan önce ortaya çıkan olağan S.'nin aksine Sartre'da varoluşsal bir S. (angoisse) vardır. dış dünyanın bir nesnesi, S.'nin kendi önünde, fırsatının ve özgürlüğünün önünde olması olarak yorumlanır. “Korku (angoisse) uçuruma düşebilmemden değil, kendimi oraya atabilmemden kaynaklanmaktadır” (Sartre J. P., L'être et la néant, P., 1943, s. 66) . P. Gaidenko. Moskova. Dış tehlike karşısında rasyonel S. ile derin, irrasyonel S.'yi de ayıran erken psikanaliz, ikincisini gerçekleşmemiş yaşam özlemlerinin, yerine getirilmemiş arzuların bastırılmasının sonucu olarak yorumlar; irrasyonel S. burada Süper Ego'nun işleyişinin bir yolu olarak ortaya çıkıyor. Modern Neo-Freudculukta (Horney, Fromm, vb.), S. kavramı özel bir anlam kazanır: S. (kaygı) burada, olduğu gibi, irrasyonel bir şekilde işleyen modern dünyadaki varoluşla ilişkili küresel bir irrasyonel durum haline gelir. toplum ve ch. nevrozun kaynağı. Yani Horney S.'de - ana. nevrotikliğin oluşmasında etkendir. Yapıcı karaktere sahip kişilik tipleri. Dinin kökenine ilişkin antik çağlara kadar uzanan bir dizi teori (Demokritos, Lucretius Carus, modern zamanlarda - Hume, Holbach, Feuerbach, vb.), S.'nin duygusunu dinlerin ortaya çıkış nedeni olarak görüyor. fikir ve inançlar (bkz. Din, Din hakkındaki öğretilerin tarihi bölümü). D. Lyalikov. Moskova. Aydınlatılmış.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Tarouca A., Die Logik der Angst, Insbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968.

Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M .: Sovyet Ansiklopedisi. F.V. Konstantinov tarafından düzenlenmiştir. 1960-1970.

KORKU KORKU (Almanca: Angst; Fransızca: angoisse; İngilizce: anksiyete), kişiyi tehdit eden tehlikenin ve bunun karşısında kişinin kendi güçsüzlüğünü hissetmesinin neden olduğu acı verici, sancılı bir ruhsal durumdur. Korku, yaşamı tehdit eden dış koşullardan kaynaklanabilir; bu durumda konusu oldukça spesifiktir ve bu tür bir korku psikolojik olarak nitelendirilebilir. Ancak başka bir tür korku daha var - metafizik, dış kaynağı olmadığı ve iç nedenlerden kaynaklandığı için konusu açıkça tanımlanamıyor. Metafizik korku dini, mistik korkuyla ilgilidir. Eski Ahit, insanın Tanrı'nın gücünden ve büyüklüğünden duyduğu korkuyu, örneğin Tanrı'nın Sina'da ortaya çıkmasından önce İsrail halkının duyduğu korkuyu anlatır: “Bütün halk gök gürültüsünü ve alevleri, bir borazan sesini ve bir sigara içen dağ; İnsanlar bunu görünce geri çekildiler ve uzakta durdular. Ve Musa'ya dedi: Bizimle konuş, biz dinleyelim; ama Tanrı bizimle konuşmasın, ölmeyelim diye. Ve Musa halka dedi: Korkmayın; Tanrı sizi denemek ve günah işlemeyesiniz diye Kendi korkusunu yüzünüze koymak için geldi” (Çıkış 20:18-20). Musa Yanan Çalı'dan önce (Çıkış 3:6) ve Yakup da gece görüşünden sonra (Yaratılış 28:17) aynı korkuyu yaşadı. Yeni Ahit, İsa'nın mucizelerinin öğrencilerinde yarattığı korkuyu anlatır (Markos b, 49-50). Tanrı korkusu, Tanrı sevgisiyle birleştiğinde imanın derinliğinin ve bilgeliğin kaynağının kanıtıdır: “Bilgeliğin başlangıcı Rab korkusudur” (Mez. 110:10). Bilinçdışının Alman idealizmi (özellikle Schelling) ve Romantikler tarafından keşfedilmesiyle bağlantılı olarak korku, felsefi analizin konusu haline gelir. S. Kierkegaard, “Korku Kavramı” (1844) adlı derinlemesine çalışmasında, dış bir nedenin neden olduğu sıradan korku (Furcht) ile bilinçsiz korku-ızdırap, korku-dehşet (Angst) arasında ayrım yapar. Kierkegaard'a göre ikincisi, doğal bir durum olarak masumiyet durumundan, özgürlüğün veya ruhun bir koşulu olarak suçluluk durumuna Geçiş sırasında açılan, insanın "hiçlik" deneyiminin bir biçimidir. Masumiyet hali, kişi bir ruh olarak değil, doğal temeli ile doğrudan birlik içinde olan bir ruh olarak tanımlanır.İnsandaki ruh uyur... Bu halde huzur ve sükunet vardır ama aynı zamanda bir şeyler de vardır. Ancak burada başka bir şey var ki bu tartışma ve anlaşmazlık değildir, çünkü insanın tartışabileceği hiçbir şey yoktur: "Öyleyse nedir? Hiçbir şey. Ama hiçbir şeyin nasıl bir etkisi yoktur? Korkuya yol açar. Bu, varoluşun derin sırrıdır." masumiyet: aynı zamanda korkudur" (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S.40). Metafizik korkunun özü ikirciklidir: "sempatik antipati ve antipatik sempati"dir (ibid., s. 41); korku, korku nesnesine yönelik bir çekim ve aynı zamanda tiksintidir; yasağı ihlal etme eğilimi olarak kabul edilen hiçbir şey değildir. “Korku, ruhun bir sentez yapmak istemesiyle ortaya çıkan özgürlüğün baş dönmesidir ve özgürlük kendi imkânını arar ve tutunmak için bir uzvunu yakalar. Baş dönmesi halinde özgürlük güçsüz düşer... O anda her şey değişir ve özgürlük tekrar ayağa kalktığında suçlu olduğunu görür” (a.g.e., s. 57). Benliğin ortaya konulması, masumiyetten suçluluğa geçiş olarak özgürlük edimi, bilinç ile bilinçdışının sınırında meydana gelen ve dolayısıyla akıl için anlaşılmaz olan lütuftan düşüştür. antropogenez, teolojik olarak anlaşıldı. Aynı bağlamda, ancak artık teoloji açısından değil, daha ziyade psikopatoloji açısından, psikanalizin kurucusu 3. Freud korkunun doğasını inceledi. Tabu olgusunu analiz etmek Freud, ilkel toplumlarda, bunu akıl hastalarının nevrotik durumlarına eşlik eden korkunun bir benzerini olarak görür.Kierkegaard gibi, Freud da korkunun kararsız doğasını vurgular ve onu bilinçdışının yaşamıyla ilişkilendirir.Freud'a göre bir tabu, dışarıdan bir otorite tarafından dayatılan ve insanların güçlü arzularına karşı yöneltilen çok eski bir yasaktır.Yasağı ihlal etme korkusu ve aynı zamanda yasak olana duyulan ilgi, yalnızca ilkel bilincin karakteristik bir özelliği değildir: burada antropolojik bir yapı vardır. bilinç ve bilinçdışı arasındaki ilişki tarafından belirlenerek ortaya çıkar. Freud'a göre bilinç, (küresel olarak cinsel) arzularla ilgili bir yasaklar sistemidir ve sonuç olarak bilinçdışına bastırılır, nevrozun kanıtı olan ve tedavi gerektiren nedensiz korku da dahil olmak üzere acı veren zihinsel durumlara yol açar. bastırılmış arzunun doğasının bir psikanalist tarafından tanımlanması, hastanın kendisi tarafından bunun farkına varılması ve "bilinç sansürünün" hafifletilmesi ve hatta ortadan kaldırılması. Freud'un korku yorumu, Aydınlanma'nın insan ve onun özgürlüğü kavramına dayanır; buna göre özgürlüksüzlük her zaman insan doğasına karşı dış şiddetin sonucudur. Eğer Kierkegaard'a göre özgürlük başlangıçta ruhun normal yaşamına tanıklık eden ve özgür bir kişinin üstlenmesi gereken korku ve suçluluk duygularıyla ilişkilendiriliyorsa, o zaman Freud'a göre suçluluk duygusu akıl hastalığının bir belirtisi olarak ortadan kaldırılmalıdır. yapı. Korku sorunu varoluşçu felsefenin temsilcileri tarafından da ele alınmaktadır. Kierkegaard'ı takip ederek, belirli bir tehlike korkusu ile bilinçdışı metafizik korku arasında ayrım yapan Heidegger, ikincisinde sonlu insan varoluşunun bütünleyici bir anını görür. “Korkudan önce dünya-içinde-varlık ortaya çıkar... Korkudan önce tamamen belirsizdir... Korku, korktuğu şeyin ne olduğunu bilmez... Korkunun karşısında bu “hiçlik ve yokluktur”. hiçbir yerde” ortaya çıkmaz “…” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Korku, ölümün insan varoluşunun son olasılığı olduğunu ortaya çıkarır. Sartre'da varoluşsal korku (angoisse), kişinin kendisinden, fırsatlarından ve özgürlüğünden korkması olarak yorumlanır. “Korku, uçuruma düşebileceğim için değil, kendimi oraya atabildiğim için ortaya çıkıyor” (Sartre J.R.L "être et le néant. P., 1943, s. 66). Sonuçta, açıklanamayan korku-özlem var. insan gibi sonlu bir varlıkta tamamen ortadan kaldırılamayan ancak dini inancın yardımıyla aydınlatılabilen ölüm korkusu. Lit.: Strakh. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendländische Krankheit. Z., 1948; Silva-Tarouca A. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N. Y.-P.-Wen, 1998. P.P. Gaidenko

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşündüm. V. S. Stepin tarafından düzenlenmiştir. 2001.

Korku nedir?

Korku nedir ve nasıl kontrol edilir?

Korku çoğu insan için sürekli bir arkadaştır, özellikle de şiddetin ve karşı karşıya gelmenin norm haline geldiği modern kentsel ortamlarda. Bir kişinin yaşayabileceği tüm duygular arasında en aşina olduğumuz duygu korkudur çünkü üzerimizde en büyük etkiye sahip olan korkudur. Pek çok insan için korkusuz yaşamak neredeyse imkansızdır; sonuçta korku hayatımızın ayrılmaz bir parçasıdır. Diğer duygular gibi bu da günlük hayatımızın ayrılmaz bir parçasıdır ve bu nedenle kendinizi korkudan kurtarmaya çalışmak işe yaramaz.

Korkunun ortadan kalkmayacağını kabul etmeliyiz!

Ancak bunu kabul etmek yerine korku hakkındaki düşüncelerinizi değiştirebilirsiniz. Sonuçta korku, bu güçlü duygunun üzerinizde olumsuz bir etki yaratmasına izin vermek yerine, onu kendi avantajınıza kullanmak için kontrol etmeyi öğrenebileceğiniz bir duygudur. Aslında korku, eğer onda ustalaşmak için biraz çaba gösterirseniz ve enerjisini olumlu bir yöne yönlendirmeyi öğrenirseniz, aşırı durumlarda hayatta kalmanıza yardımcı olacak güçlü bir silahtır.

Bu makale bunun nasıl yapılacağına ayrılmıştır.Bu makaleden, çoğu insanın olumsuz olarak gördüğü bir duyguyu, tehlikeli bir durumda yeteneklerinizi artırabilecek güçlü, görünmez bir silaha nasıl dönüştüreceğinizi öğreneceksiniz. Öncelikle korkunun ne olduğunu ve neden bizi bu kadar etkilediğini anlamaya çalışalım.

Korku nedir?

Başlangıç ​​olarak şu tanımı ele alalım: “Korku, olumsuz bir duygusal deneyimdir, kişinin yaklaşmakta olan bir tehlike olduğunda yaşadığı kaygı duygusudur.”

Beyin tehlikeyi algıladığında adrenalin salgılar ve bu da "savaş ya da kaç tepkisi" olarak adlandırılan tepkiyi tetikler. Bu, mide çukurunda hissedilebilen büyük bir adrenalin salınımıdır. Bizi algılanan tehlikeye şu ya da bu şekilde tepki vermeye zorlar: ya kal ve diren (savaş) ya da kaç (kaç). Sorun şu ki, bu reaksiyon çoğu zaman kişiyi şaşkınlığa sürükler. Kelimenin tam anlamıyla sabit duruyorsunuz ve hareket edemiyor veya bundan sonra ne yapacağınız konusunda net kararlar alamıyorsunuz. Pek çok insanın korkuyu olumsuz bir şekilde görmesinin nedeni budur; bu onların refahını olumsuz etkiler.

Tartışma: Korku

"Psikoloji ve Psikiyatri" Projesi ( Seviye "IV", Önem "orta")

“Korku” makalesi “Psikoloji ve Psikiyatri” Projesinin bir parçasıdır Projenin hedefleri arasında psikolojik ve psikiyatrik konularda makalelerin oluşturulması ve geliştirilmesi yer almaktadır. Projeye katkıda bulunmak istiyorsanız Psikoloji ve Psikiyatri Projesi ana sayfasında bu tartışmanın ilgili olduğu makaleyi, iyileştirilmesi önerilen makaleleri düzenleyebilir veya “Oluşturulacak” bölümünde listelenen konulardan biri hakkında makale oluşturabilirsiniz. " liste. Ayrıca bakınız Psikoloji Taslakları ve Psikiyatri Taslakları kategorileri Ayrıca Psikoloji ve Psikiyatri projesi katılımcı listesine kayıt olabilirsiniz.

kullanışlı bağlantılar Psikoloji ve psikiyatri ile ilgili makale talepleri “Psikoloji ve Psikiyatri” projesinin tartışılması Yeni makalelerin beslemesi Makale yazarken kullanabileceğiniz şablonlar

Makalenin önemi: ortalama. Seviye: 4 .

Sinir yolları

Korkunun iki sinir yolu hakkındaki bilgiler bu kaynaktan alınmıştır. Joseph le Doux. Duygusal Beyin. Weidenfield & Nicholson Ltd., Londra 1998 (Amigdala'nın alçak ve yüksek yolları) -- Evgeniy Gaufman 18:59, 28 Haziran 2004 (UTC).

Her iki yolun da nasıl çalıştığını bir örnekle göstermek güzel olurdu. -- Alexei gözlem 22 Haziran 2013 12:59 (UTC)

Fikir

Pek çok şeye katılıyorum. ama bilinçli ve rahatsız edici olmayan bir duygu olarak korku var, ancak tehlikeye, gerçek tehlikeye karşı uyaran sağlıklı bir duygu var ve bu kendini "histerik" bir hayvanda değil, bilinçli (insan düzeyinde) gösteriyor ve bilinci yerinde değil.

BolshoiBrat 13:25, 5 Aralık 2015 (UTC) Bana öyle geliyor ki insanlar algı ve korku duygularını karıştırıyor. Korku farkındalıktır! ama çok korkmak ya da sevmek tamamen farklı bir şeydir.(BolşoyBrat)BolşoyBrat 13:25, 5 Aralık 2015 (UTC)

Bir şekilde korkunun üstesinden gelmek için ilginç bir teoriyle karşılaştım: kontrol edilemeyen davranışlarla oluşan panik korkusu (en eski versiyon), öngörülemeyen bir durumun sonucudur.( Tahmin edilemeyen bir durum, hakkında bilginin hafızada eksik olduğu bir durum - bir dizi duygusal davranış modeli - Evgeniy Gaufman 13:38, 28 Kasım 2004 (UTC))

Size göre net bir duygusal imaj yok - dolayısıyla panik. O zaman yöntem spekülasyon yapmak, en kötü sonuçları kendiniz hayal etmek ve onlara uyum sağlamaktır (en iyisini umut edin ve en kötüsüne hazırlanın). Daha sonra iki farklı korku türünün olduğu ortaya çıkıyor: gelecekteki sonuçların canlı bir görüntüsü olan ve tam tersine, onsuz. Korku güvenden, korku ise belirsizlikten kaynaklanır. Üstelik belki de burada sadece beynin farklı bölümleri değil, aynı zamanda farklı aracılar da devreye giriyor. Ve muhtemelen bir karışım da var. :-) "Kötü olacağını biliyorum ama ne zaman ve nasıl olacağını bilmiyorum." "Bununla nasıl başa çıkacağımı biliyorum ama sonucun beni memnun edeceğinden emin değilim." Ve benzeri. :-) Bana öyle geliyor ki panik (öngörülemeyen ve öngörülemeyen davranış), duygusal davranış kalıpları kümesinde gelen bilgilerin alımı olmadığında gelişir. Daha sonra alınan bilginin ikincil işaretleri, çağrışımsal olanları ve bir seçenek olarak bilinmeyenin, eziyetin ve ıstırabın imajını - Korkuyu başlatır. Diğer seçenekler - Eğlence - "Veba Sırasında Ziyafet". Alınan bilginin duygusal imgeler kümesinde hiçbir temsili yoksa, o zaman ne kadar gerçek tehlike teşkil ederse etsin, muhtemelen bu bilginin göz ardı edilmesini beklemeliyiz. Tüm bu seçenekler Bruegel'in Ölümün Zaferi kitabında sunulmaktadır --Eugene Gaufman 13:38, 28 Kasım 2004 (UTC) Kolektif panik, bu bir aksiyomdur, insan gruplarının sürü içgüdüsü ve davranışları insan deliliğinin bu biçimini çok açık bir şekilde tanımlar. Tek başına paniğe kapılmak mümkün değil, tanımı gereği bile (sonuçta panik bir veya iki kişiyi yakalar ve hemen "herkesi" etkiler). Bu bir aksiyom değil elbette. “Panik atak” yalnız paniğin en iyi örneğidir. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:21, 22 Aralık 2009 (UTC)

Çalışmayan bağlantı

Korkuyu evcilleştirmek. Vladimir Lvovich Levi - bağlantı çalışmıyor, kitaba bu bağlantıdan ulaşabilirsiniz http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

Olumsuz duygu mu?

Bu her zaman hoş olmayan bir duygu mudur? Peki ya korkuyu yaşamaya çabalayan, duygu aynı kalan ama konu biraz farklı algılanan insanlar, burada reddedilmekten bahsedebilir miyiz?

Korkuyu deneyimlemek isteyen insanların davranışları genellikle ya "Dışavurumculuk" ya da "Otomatik Saldırganlık" yoluyla açıklanır.-Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22 Aralık 2009 (UTC)

Korkunun tanımı

Tanım, Rus dilindeki en eski ve en yetkili kaynak olan ve insanların anlayışını en doğru şekilde yansıtan Dahl'ın sözlüğünden alınmış ve revize edilmiştir. Psikolojik tanımın yeri vardır, ancak bu yalnızca bir bakış açısıdır ve korku üzerine bir makaleye temel olarak kullanılamaz.-Lavitas Victor 16:46, 18 Aralık 2009 (UTC)

Öncelikle lütfen kaynaklarınızın bağlantılarını verin, ikincisi ise size katılmıyorum. "Yerçekimi" makalesi "şeyleri aşağı çeken bir kuvvet" tanımıyla başlamıyor. Dahl'ın sözlüğündeki tanım, "insanların görüşlerini en doğru şekilde yansıttığı" için değil, psikoloji biliminin ortaya çıkışından 150 yıl önce yayınlandığı için yapılmıştır.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18 Aralık 2009 ( UTC) Kusura bakmayın ama ben Dahl'ın sözlüğünün kağıt versiyonundayım. Kütüphaneye gidip oraya bakabilirsiniz. Sizin de kabul ettiğiniz gibi, bir bilim olarak psikoloji çok yenidir ve bilimsel yöntemin psikolojiye uygulanması çok zordur, çünkü içinde pek çok öznel şey vardır ve bir psikolog olarak sizin bunu anlamanız gerekir. Ve Dahl'ın sözlüğü, Dahl'ın basitçe bir araya getirdiği çeşitli fenomenleri anlama konusunda çok sayıda ve asırlık halk deneyimini kapsıyordu. Bu nedenle en yetkili sözlüğün bakış açısı ilk sırada yer almalı, oysa yeni bir öğreti olarak psikoloji kendi bakış açısına sahiptir ancak tekelci olamaz. Bu arada, "korku" ve "yer çekimi" farklı türden olgulardır. Biri bilimsel bir olgu, diğeri ise insanın iç benliğini ilgilendiren bir durumdur. Dahası, bu durumun tanımına pek çok kafa karışıklığı eklenmiştir ve modern sözlük girişlerine bakarsanız, içinde bir kavramın başka bir benzer kavramla ifade edildiğini göreceksiniz ("korku kaygıdır" ve "dizisinden"). kaygı korkudur.”). Korkunun yalnızca psikolojik bir tanımını kullanırsak, örneğin "olumsuz duygu", o zaman bu psikologlar için anlaşılabilir olabilir, ancak sıradan insanlar için anlaşılabilir olmayabilir. Çünkü sıradan insanlar “olumlu ve olumsuz duygular” şeklindeki psikolojik sınıflandırmadan uzak olabilirler. “Yerçekimi” kavramı yaygın olarak bilinse de açıklama gerektirmez. --Lavitas Victor 16:46, 18 Aralık 2009 (UTC) Genel olarak, korku hakkındaki makalenin farklı bakış açılarını içerecek şekilde baştan sona yeniden işlenmesi gerekiyor. Korku kavramına dair dini bir bakış açısı var, korku alanında Stephen King gibi genel olarak tanınan gerçek ustaların bakış açısı var.-Lavitas Victor 16:43, 18 Aralık 2009 (UTC) Ben bir psikoloğum... Ve bu nedenle "Bilimsel yöntemi psikolojiye uygulamak zordur" sözünüz beni çok üzüyor ve son derece sinirlendiriyor... Hayır, zor değil - kullanılan tek yöntem bilimsel yöntemdir psikolojik araştırmalarda. Başka bir şey de, bu bilimden uzak çoğu insan için tüm psikoloji şamanizme ve kahve telvesi üzerine yapılan falcılık gibi görünüyor, ancak bu, anladığınız gibi, onu öznel olarak değerlendirmek için yeterli değil. Hangi tanımın (Dahl'ın ya da psikolojinin) daha "doğru" olduğunu tartışmanın yersiz olacağına inanıyorum. Bu tür anlaşmazlıkları çözmek için standart Wiki yöntemini kullanmayı, kavramla ilgili her iki görüşün de varlığından bahsedecek bir giriş bölümü geliştirmeyi öneriyorum. Hem "korku" hem de "yerçekimi" gerçek dünyaya özgü olguları tanımlayan bilimsel kavramlardır. Tanım " tüm maddi cisimlerin tabi olduğu uzun vadeli temel etkileşim“- sıradan insanlardan da uzak ama gerçekten istiyorsanız ilgili makaleleri okuyup anlayabilirsiniz. Tanımları “ruhuyla” ortaya koyarsak aşağı çeken kuvvet“- bunlar daha anlaşılır olmayacak, ancak doğru tanımlar olmayacak. Bu arada, "Kaygı" ve "Korku" neredeyse aynı şeydir, yalnızca "korku" bir duygudur ve "kaygı" bir duygudur. Makalenin yeniden üzerinde çalışılması gerektiğine katılıyorum - şu anda (ve düzenlemelerinizden önce) düzensiz bir güvenilmez bilgi yığını halindedir ve aynı şekilde ne psikolojik ne de başka bir bakış açısını yansıtmamaktadır. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12, 21 Aralık 2009 (UTC) Katılımınız ve bu konuya gösterdiğiniz ilgi için teşekkür ederiz. Farklı bakış açılarımız olmasına rağmen yapıcı bir tartışmayla gerçeğe ulaşabileceğimizi düşünüyorum. Üstelik sen bir psikologsun ve ben farklı dinler okudum ve korku ve korku alanındaki ustalarla ilgileniyordum. Burada giriş kısmını tartışalım ama ben bunun kısa, tatlı ve psikologların ya da dini şahsiyetlerin pozisyonunu almaktan kaçınacak kadar objektif olmasını öneriyorum. Bu yüzden Dahl'ın sözlüğüne karar verdim. Bu arada, daha önce revize edilmiş bir makale sundum çünkü orijinalinde şöyle yazıyor: " Korkudan, tehdit edilen veya hayal edilen bir felaketten dolayı kaygılı bir ruh hali."Bu arada korkunun bir duygu, kaygının da bir duygu olduğu konusunda sana katılmıyorum. Bu kavramların her ikisi de hem duygulara hem de duygulara atfedilebilir. Ancak aralarındaki fark yalnızca derece ve mahiyettedir. Sonuçta insanlar şunu söylüyor: "Korku hissi hissettim." Veya "kaygı hissi." Psikolojideki bilimsel yönteme gelince, izninizle bunu burada tartışmayacağız, ancak bir başka toplantıda tartışacağız. psikolojiyle ilgili makale --Lavitas Victor 10:51, 21 Aralık 2009 (UTC) Giriş bölümü için önerim: " Tehdit edici gerçek veya algılanan bir felaketin neden olduğu bir kişinin veya hayvanın içsel durumu. (burada Dahl'ın linki var) Psikolojik açıdan bakıldığında duygularla alakalı (burada da bir link bulmaya çalışacağım...)"Gerçeğe ulaşmanın mümkün olduğundan şüpheliyim :) Peki, bununla ilgilenmiyorum: " Vikipedi'ye bilgi eklemenin temeli, bilginin "doğruluğu" değil, doğrulanabilirliğidir. " “Duygu” ve “duygu” dediğimde bu kelimelerin günlük anlamlarını değil, bilimsel terimleri kastettim. Günlük düzeyde, genel olarak duygular ve hisler bana öyle geliyor ki farklı değil. Ayrıca insanlar “korku hissediyorum” ve “tat alıyorum” ve “kötü hissediyorum” diyorlar ancak bu, korku, tat alma ve hastalığın aynı düzende olgular olduğu anlamına gelmez. Dolayısıyla, duygu ve duyguların tanımlarına psikoloji açısından bakarsanız, genel olarak kaygının büyük olasılıkla bir duygu olduğunu göreceksiniz, çünkü kaygıyla tehlikeli bir duruma değil, tehlikeli bir duruma tepki veririz. kişi veya hayvan. Aynı zamanda, korku daha çok bir duygudur, çünkü çoğu zaman birinden veya bir şeyden korkarız... Ne yazık ki, belirli duygusal süreçler hakkında neredeyse hiç literatür okumadım, bu yüzden tanımın mantığına daha çok güveniyorum. bilgi - prensip olarak, akıl yürütmem güvenli bir şekilde spekülasyon olarak değerlendirilebilir. "Tezahür derecesi" konusuna gelince, buna katılmıyorum. Ve korku kendini pek belli etmeyebilir ve kaygı dayanılmaz derecede güçlü olabilir. Aşağıda dinde korku hakkında yazdığım gibi, Dahl'dan alıntı yapmadan, sağladığınız bilgiler Vikipedi'de “orijinal araştırma” olarak sınıflandırılmaktadır. Maalesef bu makaledeki düzenlemelerim de öyle. Bu yüzden onları minimumda tutuyorum.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22 Aralık 2009 (UTC) Girişinize gelince. Bu makalede hayvanlara ayrı bir kategori verilebilmesine rağmen, insan korkusunu ve hayvan korkusunu aynı kategoride sınıflandırıyorsunuz. Bunu ayırmak önemlidir çünkü hayvanlarda ve insanlarda korkuyu incelemeye yönelik metodoloji farklıdır ve insanların korktuğu şey, mutlaka hayvanların korktuğu şey değildir. Ardından Dahl'ın makalesi "kaygılı ruh hali"ne odaklanıyor. Elbette bunu "içsel durum" veya "kişinin içsel durumu" şeklinde yorumlayabiliriz, ancak bu şekilde Dahl'ın makalesini "hadım etmiş" oluyoruz ve onu çok önemli bir kısımdan mahrum bırakıyoruz. Ayrıca saygın İngilizce kaynaklardan korkuya ilişkin iyi sözlük girişlerinin tercümesini de değerlendirmenize sunuyorum: "Korku, tehlikede olduğunuzu düşündüğünüzde hissettiğiniz hoş olmayan bir duygudur." (orijinal: "Korku, tehlikede olduğunuzu düşündüğünüzde hissettiğiniz hoş olmayan duygudur." Collins COBUILD Sözlüğü.) "tehlikenin ortaya çıkışının, acı beklentisinin neden olduğu hoş olmayan bir duygu." (orijinal: “tehlikeye maruz kalma, acı beklentisi vb. nedeniyle ortaya çıkan hoş olmayan bir duygu.” Oxford Sözlüğü) Yetkili kaynakların korkuyu tanımlarken hem “duygu” hem de “his” kelimesini kullanması ilginçtir. Ayrıca “duygu” daha çok kişinin kendi bakış açısına göre kullanılırken, “duygu” ise üçüncü kişilerden gelen duyguların tanımlanmasını ifade etmektedir. Dolayısıyla Dahl'ın versiyonunun evrensel olduğunu ve önsözü anlaşılır kılmak için orijinal araştırmalara başvurmamıza gerek kalmayacağını düşünüyorum. --Lavitas Victor 13:04, 23 Aralık 2009 (UTC) Evet, belki de "insanlar ve hayvanlar"dan bahsetmemek daha iyidir... Ve bu konuyu yetkili kaynaklara atıfta bulunmadan hiç gündeme getirmemek... Konu son derece tartışmalı... Korkunun, en azından tamamen değil, bir “ruh hali” olduğu yönündeki ifade. Herhangi bir duygusal süreç aynı zamanda bir dizi fizyolojik reaksiyonu da içerir. Adrenalin salınımı olmadan korku olmaz. Bu yüzden "içsel durum" yazıyorum çünkü "ruh", her durumda, nasıl anlarsanız anlayın, aynı zamanda bir kişi için "içsel" olanın da bir parçasıdır. Yani bu, Dahl'ın tanımında bir azalma değil, onun bir genişlemesidir. Psikoloji, duygusal süreçleri "olumsuz" ve "olumlu" olarak ayırır - bu, "hoş" ve "nahoş"tan daha genel, IMHO formülasyonudur. “Negatif” ve “pozitif” kelimelerinin “iyi” ve “kötü” ile eşanlamlı olarak algılanmaması için genellikle “negatif renkli” ve “pozitif renkli” kelimelerini kullanıyorum. Korku yalnızca şu durumlarda ortaya çıkmaz: sence tehlikede olduğunu. Aslında korku senin nasıl olduğundur hissediyorsun tehlikede olduğunu. Anlamak(sanırsın) bazen çok daha sonra. Yetkili kaynaklar, özellikle gerekmedikçe, çoğu zaman sınıflandırmanın doğruluğuyla ilgilenmezler ve tüm duygusal süreçleri "his", "duygu" veya "duygulanım" gibi basit kelimelerle adlandırırlar. Bu sınıflandırmayı iptal etmez. Her şeyi olduğu gibi bırakırsanız, sadece giriş kısmına Dahl'a bir gönderme eklerseniz itiraz etmeyeceğim çünkü bu kurallara uygundur. İfadelerim için bir yapay zeka bulmaya çalışacağım. Ama genel olarak burada ısrar ettiğim şey ORISS değil. İfadelerimi doğrulamak için “duygusal süreç” makalesinde kullandığım bağlantıların aynılarını dilerseniz ekleyebilirsiniz. Daha iyi kaynaklar bulmak istiyorum. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:50, 23 Aralık 2009 (UTC)

Dinde korku

Bu makaleyi Wiki'de yayınlanmadan önce tartışmanızı öneririm.

"Hıristiyan dinlerinde korku, Allah'a karşı insanda var olması gereken olumlu bir olgu olarak kabul edilir. Allah'ın gazabına karşı korkunun tezahürü, emirlere itaat ve riayet, insan için önemli bir ahlaki ve etik temeldir. Bir müminin davranışı, diğer bir bileşen ise günah işlemeye ilişkin korkudur. Üstelik Hıristiyan dogmaları, Adem ve Havva'nın kovulmasından başlayarak, Cehennem ve Kıyamet dehşetlerinin ayrıntılı bir açıklamasıyla sona eren bu konu üzerinde ayrıntılı olarak durmaktadır. İlahiyatçı Yahya tarafından yazılan Yeni Ahit'in son kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.Böylece Hıristiyan dinlerinde korku, çok sayıda inanlıyı emirlere sorgusuz sualsiz uymaya itmek için önemli ve evrensel bir araç olarak kullanılır. Benzer şekilde korku, doğu dinlerinde, örneğin İslam'da, Hinduizm'de ve diğer pek çok dinde kullanılıyor."

Hayır, anlamıyor gibisin. Vikipedi'de kurallara göre başka kaynaklardan alınmayan bilgileri yayınlayamazsınız (kendi kafanız "başka bir kaynak" olarak kabul edilmez). Eğer Eski ve Yeni Ahit'i analiz ettiyseniz, analizinizin sonucunu önce başka bir yerde ve ancak o zaman burada yayınınıza atıfta bulunarak yayınlamalısınız (referans verdiğinizden emin olun!). Wikipedia'daki yetkili kaynaklara yapılan bağlantılarla doğrulanmayan herhangi bir bilgi, hatta gerek silmek. Yani benim şikayetlerim içerikle değil, biçimle ilgili.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21 Aralık 2009 (UTC) Diğer bir seçenek de her bir ifadeniz için doğrudan Kutsal Kitap'a bağlantılar sağlamaktır. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22 Aralık 2009 (UTC) Ve bu, birincil kaynaklar üzerine bizim kendi araştırmamız olacak. İkincil olanları aramamız gerektiğini düşünüyorum. --Ourcastle 13:33, 22 Aralık 2009 (UTC) Mutlaka değil. Basit bir düzen yapabilirsiniz. Önemli olan makalenin kaynaklarda olmayan sonuçları içermemesidir. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23 Aralık 2009 (UTC) Victor, sanırım hem yazarın yukarıdaki görüşünü hem de kendi araştırmanızla ilgili sorunuza verdiğim önceki cevabı dikkate alacaksınız. Forumda yine de metninizde ölüm korkusuna karşı kazanılan bir zafer olan şehitliği dikkate almadığınızı belirtmek isterim. --Ourcastle 19:49, 21 Aralık 2009 (UTC) Victor, açıkça Hıristiyan doktrini konusunda değilsin. Chrysostom veya diğer Babalardan biri, üç tür inanç kavramını formüle etti: Cezadan korkan "kölenin inancı"; ödül bekleyen bir “paralı asker” ve yalnızca Allah sevgisinden dolayı emirleri yerine getiren bir “oğul”. Bu arada, Kutsal Yazılarda cehennem pratikte anlatılmıyor ve "Kıyamet" hiçbir şekilde dehşete adanmıyor, bu da Ortodoks yorumları okuyarak (Sezariyeli Andrew'un eserleri en önemli olarak kabul edilir) veya dinleyerek görülebilir. Oleg Stenyaev, Daniil Sysoev veya Alexei Osipov'un bu konuyla ilgili harika konuşmalarına. Ve Hıristiyanlık doktrininin (bazı Protestan mezhepleri hariç) yalnızca Kutsal Yazılara değil, aynı zamanda Geleneğe de dayandığını unutmayın; dolayısıyla İncil'in bağımsız bir analizi, gerçekte var olan Hıristiyan öğretisi için tamamen yetersiz sonuçlara yol açabilir. öğretmek. İskender. 93.80.87.73 17:59, 6 Temmuz 2010 (UTC)

Allah korkusu

Bir makale veya genel eğitim için kaynaklar. Şu ana kadar şunu buldum:

• Allah korkusuna neden ihtiyaç duyulur? Azizlerden alıntılar.
• Allah korkusu. Bu ne anlama geliyor? Rahip Georgy Çistyakov
• İnsanları memnun etmekle ilgili bir soru. İnsanı memnun eden her türlü şeye karşı genel çare, Allah korkusunun kazanılmasıdır.

Dinin (bu durumda Ortodoksluk) genel korku kavramıyla ilişkisine gelince, bana öyle geliyor ki bu makale Yalnızlığın Acısını ortaya koyuyor. Korkunun pnömatolojisi. Bölüm IV. Başpiskopos John (Shakhovskoy). --Ourcastle 13:31, 22 Aralık 2009 (UTC)

“Korkmamanın yolu” veya “Korkudan vazgeçmek”

Bir kişinin suç işlerken, ister gizlenmiş ister ceza almış olsun, akıl hastası olmasından korkma." Bir kişinin suç işlemeye devam ettiği ve eylemlerinin suç teşkil etmesi nedeniyle akıl sağlığının yerinde olup olmadığı bilinmediği gerçeğinden kendinizi nasıl izole edersiniz? fiziksel şiddet korkusu. Çünkü bu şunu açıklıyor: Başkalarına fiziksel şiddet uyguladı ve bundan otorite kazandı. Otoriteden ne kastettiğini sormaya korktum ama adam bu şekilde kazandığını söyledi. Soru nasıl oluyor? Rus toplumunu tanıtmak

Mantarlar

1. Mantarların besin değeri
2. Mantarların besin değeri. Mantar kategorileri