Psikolojide ilişkiler kavramını ele almadan önce psikolojide kişilik ve birey gibi kavramları ele almak istiyoruz.
Kişilik, psikoloji biliminin temel kategorilerinden biridir. Kişiliğin ne olduğunu anlamak ve kişiliğin zihinsel yapısını tanımlamayı mümkün kılan temel özellikleri vurgulamak için bu kavramı şu şekilde ele almak gerekir: "birey - faaliyet konusu - kişilik - bireysellik" B.G. Ananyev tarafından önerilen ve genel olarak bir kişiyi tanımlayan klasik kavramlar defteri.
"Birey" kavramı, kişinin genel kimliğini bünyesinde barındırır. Bir birey, yeni doğmuş bir çocuk, vahşet aşamasındaki bir yetişkin ve medeni bir ülkenin yüksek eğitimli bir sakini olarak kabul edilebilir.
Bir kişinin gelişmiş bir biçimdeki psikolojik ilişkileri, bir kişinin nesnel gerçekliğin çeşitli yönleriyle bireysel, seçici bilinçli bağlantılarının bütünsel bir sistemini temsil eder. İlişkiler, bir kişiyi nesnelerin dış yönleriyle değil, bir bütün olarak nesnenin kendisiyle ilişkilendirir, ancak bir nesne veya kişiyle ilgili olarak, farklı taraflarla bağlantılı olarak farklı taraflar ortaya çıkarılabilir, örneğin olumsuz ve olumlu özellikler nesne. Nesnenin özellikleri herkes için mevcut olduğundan ve nesnenin farklı insanlarda neden olduğu eylem ve deneyimler seçici ve farklı olduğundan, deneyim ve eylem özelliklerinin kaynağının bireyde, nesne olarak kişide olduğu açıktır. bireysel deneyiminin özelliği ile bağlantılı olarak ilişkilerin konusu.
Bir kişiyi ilişkilerinin konumundan inceleyerek, onun çevredeki nesnel gerçeklikle anlamlı bağlantılarını kurarız. Hiçbir şekilde tedavi edilemez. İlişkiler nesnelerini dikkate almak zorundadır. Az önce söylenenlere göre, genel olarak psikolojinin ve özel olarak ilişkiler psikolojisinin önemli sorunlarından biri, zihinsel oluşumlar alanında, özellikle de ilişkiler alanında bir kavramlar sisteminin ve yapı sorunlarının daha da geliştirilmesidir. ilişkiler alanı.
İnsanın doğal ve sosyo-tarihsel gelişiminin bir ürünü olan gerçeklikle ilişkisi, yalnızca psikolojik bir karakterizasyon değil, aynı zamanda fizyolojik ve sosyo-tarihsel bir açıklamayı da gerektirir. Bu ilişkilerin doğal temeli karşılaştırmalı biyoloji, fizyoloji ve özellikle IP Pavlov'un yüksek sinir aktivitesi hakkındaki öğretisiyle açıklanmaktadır. İnsan ilişkilerinin sosyo-tarihsel anlayışının temeli, tarihsel materyalizm ve onun kapsadığı insanlığın genel gelişim tarihi, kültür tarihi ve bilimsel antropolojinin gerçekleri ve hükümleridir.
Bir kişide bir takım ilişkiler nispeten bağımsız oluşumlar olarak ortaya çıkar. Bu, her şeyden önce ilgileri, değerlendirmeleri ve inançları içermelidir.
Bir insanı, dış dünyayla olan ilişkileri ve ilişkilerinin bütünü içinde düşünürsek, onu bir insan olarak kabul ederiz. VN Myasishchev bu vesileyle kişisel olmayan süreçlerin psikolojisinin, kişilik faaliyeti psikolojisi ile değiştirilmesi gerektiğini söyledi.
Bir kişiyi etrafındaki dünyayla ve kendisiyle olan ilişkisinin çeşitliliği açısından anlamak, faaliyetinin kökenlerini bulmak ve yönünü anlamak için bu kişinin içinde bulunduğu yeri, konumu belirlemek gerekir. Dünya. Bir kişiye kişi olarak yaklaşım, her şeyden önce, kişinin sosyal yapıdaki yeri tarafından belirlenen bir toplum birimi (sosyal birey) olarak görülmesiyle bağlantılıdır. Bir insanı biyolojik bir birey, bir türün birimi olarak hayvandan ayıran temel özellik sosyallik, topluma, topluma ait olmaktır.
Dolayısıyla kişiliği değerlendirmenin başlangıç noktası, onun sosyal statüsü, sosyal ilişkiler sistemine dahil olmasıdır.
İlişki, etkileşim sürecinin doğasında önemli bir rol oynar ve etkileşimin sonucunu temsil eder. Etkileşim sürecinde ortaya çıkan deneyimler ilişkileri güçlendirir, yok eder veya yeniden düzenler. İlişkilerdeki kritik dönüm noktası, çok canlı bir şekilde tanımlanan ve A. S. Makarenko'nun kişiliğinin yeniden eğitiminde önemli bir bağlantı oluşturan "patlamadır".
Serbest etkileşim koşulları altında, gerçek ilişkiler kendini gösterebilir, ancak engelleyen veya bastıran koşullar altında, özgürlüğün olmadığı ve bir kişinin diğerine bağımlılığı koşullarında, etkileşimdeki ilişkiler ortaya çıkmaz, gizlenir ve maskelenir.
İlişkilerin konusu çeşitli insan faaliyetleri olabilir. Tiksinmeden tutkulu faaliyet coşkusuna birçok geçiş vardır ve doğrudan bir ilişkinin yanı sıra dolaylı bir ilişki de olabilir. Doğrudan ilişki, sürece, faaliyetin amacına ve ortamına yönelik tutumla belirlenir; aynı zamanda aktif veya pasif bir durum olarak nitelendirilen psiko-fizyolojik durum tarafından da belirlenir. Bütün bunlardan, aktivite ihtiyacının doğrudan aktif-pozitif ilişkisi oluşur.
Motivasyon sorunu, bilindiği gibi, yalnızca irade sorunuyla değil aynı zamanda tüm insan etkinliklerinin incelenmesiyle olan bağlantısı nedeniyle dikkat çekmiş ve çekmeye devam etmektedir. Bu ilişkinin karakteristik ana nedenleri, görev nedenleri veya genel olarak ahlaki - onur nedenleri, şu veya bu faaliyetin gerçekleştirildiği kişiye karşı tutum, kamu yararı nedenleri, nesnel zorunluluk veya kişisel çıkardır. Bir tutumu oluşturan anların karmaşık bileşimi, tutumun yapısı olarak tanımlanabilir.
İlişkiler bazen bir stereotip olarak görülüyor. Ancak bildiğiniz gibi dinamik stereotip veya tutum tamamen geçmiş deneyimlerle belirlenir. Geçmişten gelen bilinçli bir tutum, geleceğin beklentilerine odaklanır. Dolayısıyla ne bir kalıp yargıyla, ne de bir tutumla özdeşleştirilemez.
Bazı psikologlar ilişkileri tek taraflı olarak, yalnızca sosyo-etik olarak anlıyorlar; bu arada, bunlar önemli olmasına rağmen elbette ilişkilerin tek kısmını temsil etmiyor. Psişe ve somatik arasındaki korelasyonun incelenmesi, insan ilişkilerinin ihlalinin organizmanın tüm hayati aktivitesinin ciddi şekilde ihlal edilmesine yol açabileceğini göstermektedir. Elbette bu, bir kişinin daha yüksek sinirsel aktivite tipinin özelliklerini dikkate alır, bunu yalnızca fizyolojik olarak değil aynı zamanda psikolojik anlamda, mizacını ve karakterini de anlar (ayrıca bkz. R. L. Zachepitsky ve E. K. Yakovleva, E. E. Plotnikov). ).
Yani toplum kişiliği yaratır. Birey ve toplum, birbirini etkileyen iki güç olarak birbirine karşıt değildir. Birey toplumun bir üyesi ve onun ürünüdür.
"Birey-toplum" ilişkisi nesil ilişkisidir, kişiliğin toplum tarafından oluşmasıdır. Ve aynı zamanda kişiliklerin (tarihsel olarak tanımlanmış kişilik türleri) oluşumu, oluşumu ve gelişimi, toplumun gelişme sürecinin gerekli bir "bileşenidir".
Toplumsal ilişkiler, üretim, değişim ve tüketim süreçlerinin, belirli toplumsal kurumların, yasaların, normların ve kuralların belirli bir organizasyonu biçiminde var olur (gelişir ve pekişir).
Belirli bir kişi için üretim, değişim, tüketim süreçlerinin organizasyonu, sosyal kurumlar, normlar, diğer insanların kendisiyle ilgili eylemlerinde ve kendisinin diğer insanlarla ilgili eylemlerinde mevcuttur.
Sosyal ilişkiler, bir kişinin sosyal varlığının bireysel düzeyinde, bazı soyutlamalar veya insanların üzerinde duran güçler olarak değil, bu ilişkilerin taşıyıcılarının - yaşayan somut insanların eylemleri olarak - ortaya çıkar. Birey için diğer insanlar sosyal ilişkilerin kişileşmesi olarak hareket ederler. Dolayısıyla, A bireyi, A'nın B'nin bedensel biçimini, eylemlerini, eylemlerini, genel olarak davranışını üstlendiği bazı (herhangi) bir toplumsal işlevi olmaksızın, belirli toplumsal ilişkilerin taşıyıcısı olarak birey B ile ilişki kuramaz.
Öte yandan bireyin eylem ve eylemlerinde toplumsal ilişkiler sistemindeki konumu, rolü ve yeri ortaya çıkar.
İlişkiler sorunu ilk olarak Rus psikolojisinde A.F. Lazursky tarafından karakter incelemesiyle bağlantılı olarak ortaya atıldı ve daha sonra V.N. Myasishchev, bu ilişkilerin ana biçimleri ve türlerinin teorik bir yorumunu veren psikolojik bir kavram geliştirdi. Lazursky-Myasishchev'in kişiliğin psikolojik dizilimindeki yönünün, bazı yönlerden Batı psikolojisinin yönüne benzer şekilde biraz daha erken (1917) oluşmaya başladığını ve bu durumun tutum (tutum) sorununu ortaya çıkardığını unutmayın - bu kavram yakın bir kavramdır. "tutum" (R. Likert, R. L. Shank, La Pierre).
İnsanın etrafındaki dünyayla en karmaşık ve en dinamik ilişkisi zihinsel aktivitesinde ifade edilir.
Bir kişinin gelişmiş bir biçimdeki psikolojik ilişkileri, bir kişinin nesnel gerçekliğin çeşitli yönleriyle bireysel, seçici, bilinçli bağlantılarının bütünleyici bir sistemini temsil eder.
Zihinsel aktivitenin analizine yaklaştığımızda ve insan ruhunun farklı özellikleriyle karşılaştığımızda, öncelikle bunların göreceli rolleri, birbirleriyle bağlantıları ve çeşitliliğin arkasına saklanan, bizi uyaran birlik sorunuyla karşı karşıya kalıyoruz. Bireysel özelliklerin bir mozaiği olarak kişilik hakkındaki görüşlere karşıyız. Bu soruyu geliştirirken, belirleyici önemi her alanda günlük uygulamalarla kanıtlanmış olan ancak psikolojik literatüre yeterince yansımayan psişik ilişkiler kavramını uzun süredir öne sürdük.
İlişkiler, bir kişiyi gerçekliğin tüm yönleriyle birbirine bağlar, ancak tüm çeşitlilikleriyle üç ana kategori oluşturulabilir: 1) doğal fenomenler veya şeyler dünyası, 2) insanlar ve sosyal fenomenler, 3) özne-kişiliğin kendisi. Doğa algısına sosyal deneyimin aracılık ettiği ve kişinin kendine karşı tutumunun diğer insanlara karşı tutumu ve onların ona karşı tutumu ile bağlantılı olduğu vurgulanamaz. Bu nedenle, karakter tipolojisi için, Adler, Künkel ve diğerleri gibi yazarlar tarafından tek taraflı olarak kişisel ve kamusal arasındaki karşıtlık olarak anlaşılan insanlarla ilişkilerin özellikleri büyük önem taşımaktadır.
Mizaç veya I. P. Pavlov'a göre, yüksek sinir aktivitesinin genel türü, kişiliğin tüm yönlerine, davranışına ve aktivitesine yansır. Mizaç sadece tepkilerin dinamiği değil aynı zamanda ilişkilerin de dinamiğidir. Kayıtsızlık ve tutku, istikrar ve istikrarsızlık hem tepkilerde hem de ilişkilerde kendini gösterir. İlişkilerin karakter özelliklerine dönüştüğü fikri (bkz: V. N. Myasishchev, 1930; B. G. Ananiev, 1947), istikrar, ciddiyet ve daha fazla önem kazanan ilişkilerin bireyin karakteristiği haline geldiği anlamına gelir. Bu anlamda ilişkiler devam ederken karakter özellikleri haline gelirler.
Karakter sorunu, bildiğiniz gibi, mizaç sorunuyla yakından ilgilidir ve mizaç, en çok tepkilerin dinamiklerinde kendini gösterir; heyecanlanma, hız, tepkilerin gücü, genel olarak ruh halini etkileyen psikolojik ton.
Ancak burada da güç, heyecanlanma ve reaksiyon hızının tezahürleri farklı yönlerde aynı etkiye sahip değildir ve reaksiyonun nedeni olan nesneye veya duruma yönelik tutum tarafından belirlenir.
Aktif ve kayıtsız ilişkilerin kutuplarında dinamik özelliklerin farklı olduğu göz önüne alındığında, insan tepkilerinin zaten erkenden doğrudan duygulanımsal-dinamik karakterini yitirdiğini ve entelektüel olarak dolayımlandığını unutmamak gerekir.
Mizacın dinamik bireysel psikolojik özellikleri, gelişmiş bir karakter düzeyinde, itici güçleri bilinçli bir tutum tarafından belirlenen "kaldırılmış" bir formdur.
Dolayısıyla karakterin yapısının, düzeyinin, dinamiklerinin ve işlevsel özelliklerinin doğru anlaşılması ancak ilişkiler psikolojisi açısından mümkündür.
Bir kişi toplumla, diğer insanlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Yaşamının koşulları ve ortamı görevi gören bu bağlantılar onun manevi dünyasını, davranışını oluşturur. Aile içi ilişkiler doğrudan iletişim sürecinde gerçekleştirilen kişilerarası ilişkiler şeklinde hareket etmektedir.
Kişilerarası iletişim, kişilik oluşumunun sosyo-psikolojik mekanizmalarından biridir. Ona olan ihtiyaç doğası gereği evrenseldir ve insanın en temel en yüksek sosyal ihtiyacıdır. Bir kişinin konuşma ve düşünme becerilerini, nesnel eylemleri kazanması, yaşamın çeşitli alanlarında insan deneyiminin temellerine hakim olması, insan ilişkilerinin kurallarını, insanların doğasında var olan nitelikleri, isteklerini öğrenmesi ve özümsemesi iletişim sürecindedir. ve idealler, yaşam deneyiminin ahlaki temellerini yavaş yavaş kendi faaliyetlerinde somutlaştırır. Dolayısıyla aile içi ilişkiler, kişinin sosyal ve kültürel yaşamın aktif bir katılımcısı haline gelmesinde en önemli faktördür; başkalarıyla olan ilişkilerinde model olur.
Henry James
İnsanlar arasındaki ilişkilerin psikolojisi, insanların büyük çoğunluğu için her zaman en önemli, en önemli konulardan biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Bu, hiç abartmadan, kiminle ve nasıl ilişki kurarsak kuralım her birimizin çok iyi anlaması gereken ebedi bir konudur. Sonuçta kendimizden ve hayatımızdan duyduğumuz tatmin, diğer insanlarla ilişkilerimizi nasıl kurduğumuza, daha da detaylı bir ifadeyle mutluluğumuz buna bağlı olacaktır. Bu nedenle sevgili okuyucular, bu konuya özellikle dikkat etmenizi öneririm. Bu yazımda, diğer insanlarla ilişkilerinizi geliştirmenize yardımcı olacak ve bu zor konuda sizi birçok gereksiz hatadan kurtaracak, ilişki psikolojisi hakkında çok faydalı ve değerli bilgileri sizlerle paylaşacağım. Ayrıca istediğiniz herhangi biriyle yeni, iyi, ihtiyaç duyulan ilişkileri nasıl kuracağınızı da öğreneceksiniz. Ve bunun hayatınızı daha iyiye doğru değiştireceği ve sizi daha mutlu insanlar yapacağı garantidir. Öyleyse hepimiz için bu ebedi ve önemli konuyu birlikte inceleyelim.
Peki, başlayalım. Ve öncelikle, olasılıkların çeşitliliğini tam olarak anlamak için ilişkilerin psikolojisine mümkün olduğunca geniş bir şekilde bakalım. Sevgili okuyucular, lütfen diğer insanlarla ilişkiler kurma yeteneğinin, normal, faydalı ilişkilerin başarının anahtarı olduğunu unutmayın, her durumda olmasa da çoğu durumda kesin olarak. İçsel durumumuz da dahil olmak üzere hayatımızdaki her şeyin ne kadarının insanlarla ilişkilere bağlı olduğunu bir düşünün. Hayatınızda bu insanlardan çok fazla olmasa da, iletişim kurduğunuz ve etkileşimde bulunduğunuz kişiler sizin için kesinlikle önemlidir ve kaçınılmaz olarak sizi ve hayatınızı oldukça güçlü bir şekilde etkilerler. Bu nedenle onlarla ilişkiniz diyelim ki az çok normal, hatta daha iyisi iyi olmalı. Ve bu ilişkiler size onlardan daha az bağlı değil. Genel olarak her birimizin diğer insanlarla ilişkiler konusunda sorumluluk alması gerektiğine inanıyorum. Sonuçta, bu çok önemli - ilişkiler kurabilmek ve onları onlardan sadece fayda değil, aynı zamanda zevk de alacak şekilde sürdürebilmek. Bunu yapabilmek için bu yeteneğin sorumluluğunu kendi üzerimize almalıyız. Benimle aynı fikirde misin? Eminim katılıyorsunuzdur. Bu nedenle her insanın ilişkilerin psikolojisine ilgi duyması gerektiğine inanıyorum. Sonuçta, insanlar o kadar karmaşık yaratıklar ki, o kadar zengin ve gizemli bir iç dünyaya sahipler ki, özel bilgi olmadan onlarla inşa etmek o kadar kolay ki, ideal değilse de, en azından az çok normal, ihtiyaçlarınızı karşılıyor ve arzular, hiç kolay değil.
Ayrıca size şunu da söylemek istiyorum ki, ilişkilerin psikolojisi sadece bunun gibi kitaplardan veya makalelerden değil, kendi yaşam deneyiminizden de incelenmelidir. Arkadaşlar, diğer insanlarla ilişkilerinizden derin sonuçlar çıkarmayı öğrenin - hayatınızda olan her şeyin, bir şeyler öğrenmeniz için gerçekleştiğini unutmayın. Hayatınızdaki iyi ya da kötü her olay, öğrenmeniz gereken bir derstir. Kendi hayatınızdan en akıllı kitapların çoğundan daha az yararlanamazsınız, sadece başınıza gelen her şeye çok dikkat etmeniz ve düşünmeniz gerekir. Bilgiye gelince, çok, çok, o kadar çok var ki, bunların küçük bir kısmına bile hakim olmaya hayatınız yetmez. Bu nedenle hayatınıza en yakın olanları seçmeye çalışın. Ve insanlarla ilişkiler - karşı cinsle, ebeveynlerle, çocuklarla, arkadaşlarla, patronlarla ve astlarla vb. - bu, benim görüşüme göre ve umarım sizin fikrinize göre, yaşam becerisine çok yakındır. . Bu nedenle, onunla ilgili bilgilerin, hayatınızın çok daha az bağlı olduğu diğer birçok bilgi pahasına elde edilmesi gerekir. Sonuçta hayatımızda ve özellikle insanlarla ilişkilerimizde en önemli şey ilgidir, size olan ilgimizdir. Sizinle geçireceğimiz hayatımızın kalitesi ve başarısı onu en çok kime ve neye verdiğimize bağlı olacaktır. Diyelim ki yanlış bilgiye, yanlış insanlara dikkat edeceksiniz, hayatınızdan memnun olmayan, mutsuz insanlar haline geleceksiniz (ya da öyle kalacaksınız). Ve onu ihtiyaç duyulanlara ve ihtiyacı olanlara vermeye başlayın - sizin için her şey yoluna girecek. Umarım beni anlar ve benimle aynı fikirde olursunuz. Şimdi ilişkilerin psikolojisi hakkında daha detaylı konuşalım.
İlişkilerin anlamı
Bu hayatta her şeyin bir anlamı olmalı çünkü her şeyde var ama biz onu her zaman göremiyoruz ve anlamıyoruz. Farklı insanlarla ilişkilerde bu anlam vardır, ancak ihtiyaçlarımıza ve arzularımıza bağlı olarak her birimiz için farklı olabilir. Bu önemli değil, sizin bu manayı görmeniz ve anlamanız önemli. Benim bakış açıma göre, her ilişkinin anlamı, onu ne olarak görürseniz görün, neşe, uyum, huzur, sevgi ve mutluluktur. Ayrıca karşı cinsle olanlar da dahil olmak üzere diğer insanlarla ilişkiler sayesinde hem fiziksel hem de manevi çeşitli ihtiyaçlarımızı karşılarız. Aslında bu ihtiyaçların karşılanması bizi mutlu insanlar yapar. Ancak burada insanlar arasındaki ilişkilerde en önemli şeyin almak değil vermek olduğunu anlamak önemlidir. İlişkilerin anlamı budur; insanlara neşe vermek, onlara sevgi vermek, onları mutlu etmek. Senin olanı her zaman alabilirsin ama geri vermek çok daha zordur. Sadece almayı tercih edenler diğer insanlarla hiçbir zaman ciddi, güçlü, güvenilir, uzun vadeli, mutlu ilişkiler kuramazlar. Bunu muhtemelen kendi örneğinizde bile fark etmişsinizdir. İnsanların, tamamen diğer kişiyi, partnerini, arkadaşını, yoldaşını, sadece rastgele bir tanıdıklarını düşünmeden, bir şeyden yoksun oldukları veya bir şey istedikleri için birbirlerine hak iddia ettiklerini ne sıklıkla görüyoruz. Böyle insanlarla birlikte olmak güzel mi? Onlar için bir şeyler yapmak ister misin? Onlara tamamen açılmak mümkün mü? Sonuçta bizi umursamadıklarını, sadece bizden bir şeyler almak istediklerini ve karşılığında bize hiçbir şey vermeyeceklerini görüyoruz.
Şimdi ilişkinin özünün ne olduğunu düşünelim. Yukarıdakilerden, hayattan tam anlamıyla zevk almak, hayattan tam anlamıyla zevk almak, onlardan fayda ve zevk almak için normal ilişkiler kurabileceğimiz bu tür insanları mümkün olduğunca tanımamız ve onlarla yakınlaşmamız gerektiği sonucuna varabiliriz. Hedeflerimiz, genel olarak kaderlerini mutlu yaşamak için zorlukların üstesinden başarıyla gelmektir. Güvenebileceğiniz, güvenebileceğiniz, en samimi şeyleri paylaşabileceğiniz normal insanlarla normal ilişkiler olmadan, dolu dolu bir hayat yaşayamayacak ve bundan tam anlamıyla keyif alamazsınız. Dolayısıyla ilişkilerin özü zevk ve faydanın yanı sıra başka bir kişinin yanında tamamen açılma fırsatıdır. Tamamen açılmanıza yardımcı olacak tüm insanlarla ilişkiler kuramamanıza izin verin, çünkü tüm insanların ruhunuza girmesine izin verilemez, yalnızca onu hak eden, onu aydınlatabilen ve onu bozamayanlar. Ancak faydaya gelince, ne olursa olsun tüm insanlarla ilişkilerden elde edilebilir. Fayda, ama zevk değil; bunu aklınızda bulundurun.
İlişkileri kiminle ve hangi amaçla kurduğunuza bağlı olarak farklı olabilir. Ancak bizi tam anlamıyla tatmin etmesi gereken bu tür ilişkilerden bahsediyorsak, o zaman bunların yalnızca değerli insanlarla kurulması gerektiği oldukça açıktır. Az olsun ve az olmalı, asıl mesele onların yanında kendinizi iyi hissedeceğiniz, içinizdeki en mahrem şeyi emanet edebileceğiniz insanlar olmasıdır. Ve yukarıda da belirttiğimiz gibi bunlar, kendinizden bir parça verebileceğiniz, tüm kalbinizle iyilik yapabileceğiniz ve nezaketinizi size karşı kullanmalarından korkmayacağınız insanlar olmalıdır. Sonuçta, yalnızca kapıp karşılığında hiçbir şey veremeyen, başkasının nezaketini yararlanmaya çalıştıkları bir zayıflık olarak algılayan insanlara bir şey vermek anlamsızdır. Bu nedenle, bu tür insanlarla ilişkiler kurmak, onlardan özel bir şey, yüce bir şey, güvenilir ve ebedi bir şey beklemek ve onların size veremeyeceği bir şey beklemek anlamsızdır. Sürünmek için doğmuştur ama uçamaz. Bu yüzden bazı insanlardan yapabileceklerinden fazlasını beklemeyin. Ve onlara hiçbir şey vermenize gerek yok - onu çiğneyenlerin önüne inci atmanıza gerek yok. İstediğiniz ve ihtiyaç duyduğunuz ilişki türü için doğru insanları arayın. Ancak kendileriyle aynı değerli insanlara ihtiyaçları olduğunu unutmayın. Diyelim ki karşı cinsle ilişkiler, insanların birbirine ne kadar uyum sağladığı kadar güçlü. Kötü bir eş olarak iyi bir koca, kötü bir koca olarak iyi bir eş bulamazsınız. Ve eğer birbirine uymayan insanlar bir araya gelirse, o zaman kesinlikle içlerinden biri acı çekmeye başlayacaktır. Hayatımda pek çok uyumsuz çift gördüm ve bu insanlar arasındaki ilişkinin uzun sürmeyeceğini, vaktinin geleceğini ve tüm bu başlangıçta sallantılı yapının çökeceğini biliyordum ki bu daha sonra oldu. Onlarla kurmak istediğiniz insanları seçebilmelisiniz; insanları ihtiyaçlarınıza uyacak şekilde değiştirmeye çalışmak yerine, normal ilişkiler, ihtiyaç duyduğunuz türden ilişkiler. Ve siz de ilişki için başvurduğunuz kişiyle uyuşmalısınız. Ve ancak o zaman insana diğer insanlarla ilişkilerden zevk veren, ilişkilerin özünü gördüğümüz saygı, sevgi, anlayış vb. şeylerden bahsedebiliriz. Faydaya gelince, dediğim gibi, herhangi bir insanla ilişkilerden elde edilebilir, onlardan bu faydayı elde etmek için onlara doğru yaklaşımı bulmanız yeterlidir.
Sevgili okuyucular, şu anda her birinizin ne tür bir ilişkiye ihtiyacı olduğunu bilmiyorum ama ciddi, güvenilir, kalıcı ve genel olarak başarılı bir ilişki kurmanın her zaman bir tür sistem inşa etmekten geçtiğini söylemek istiyorum. kişisel niteliklerinizi ve bu ilişkileri kurduğunuz kişilerin niteliklerini yansıtacak oldukça karmaşık bir sistem. Bu sistemi kurmak için öncelikle kendinizde doğal olarak geliştirilmesi gereken gerekli yüksek kişisel niteliklere sahip olmanız gerekir. Ve ancak o zaman bu niteliklerin başka insanlarda aranması gerekir. Sonuçta, insanlar arasındaki ciddi bir ilişki, bu insanların sorumluluk sahibi olmalarını, nezaketlerini, disiplinlerini, dürüstlüklerini, açıklıklarını ve diğer birçok yüksek insani niteliklerini gerektiren yüksek derecede örgütlenmesidir. Bu nedenle, siz ve bu ilişkileri kurmaya çalıştığınız kişiler yeterince gelişmemişseniz, normal ilişkiler kurmak bazen çok zor olabilir. Bazı insanların çeşitli nedenlerle ancak kendi aralarında kavga edebildiklerini sen ve ben biliyoruz. Kendi pişmanlıklarıyla birbirleriyle nasıl normal ilişkiler kuracaklarını bilmiyorlar, onlar için bu imkansız bir görev. Bu tür insanlar sıklıkla çatışır, her zaman birbirlerini kullanmaya çalışır ve çoğu zaman kendilerine yakın olan insanlara ihanet ederler. Başka hiçbir şey bilmiyorlar. Bu nedenle, diyelim ki harika ilişkiler kurmak için, bir kişi olarak gelişmeniz, her şeyden önce kendinizi, davranışınızı, güdülerinizi, arzularınızı, zayıflıklarınızı anlamayı hedeflemeniz gerekir. Bu, diğer insanları daha iyi anlamaya yardımcı olacaktır ve özellikle önemli olan, bu sayede kişi, içgüdüsel olarak başkalarıyla çatışmaya girdiği için hayattaki birçok istenmeyen olaya karşı hoşgörülü hale gelecektir. Sonuçta insan ne kadar az anlarsa o kadar hoşlanmayabilir ve o kadar çatışma yaşayabilir. İnsanlarla ilişkiler anlayış ve sabır gerektirir, o zaman istikrarlı olacaktır.
İlişkinin amacı
Bir ilişkinin amacı onun anlamını belirler. Yukarıda ilişkilerin anlamından bahsetmiştik, şimdi gelin farklı insanlarla ilişkiler kurarak hangi hedeflerin peşinden gidebileceğinizden ve ilişki psikolojisinin bu konuda size nasıl yardımcı olabileceğinden bahsedelim. İlişkinin amaçları çok farklı olabilir ve bu nedenle ilişki de farklı olabilir. Bazıları için, diğer insanlarla ve özellikle de karşı cinsle ilişkiler, karşılığında hiçbir şey vermeden kendi ilişkilerini elde etme arzusudur, ancak bazıları için bu, insanlar birbirlerine çeşitli ihtiyaçları karşılamada yardımcı olduklarında, karşılıklı yarar sağlayan bir alışveriştir. birbirlerine faydalıdırlar. Birisi, tabiri caizse ruh için, yani manevi ihtiyaçları karşılamak için, herhangi bir yükümlülük olmaksızın, diğer insanlarla sadece normal, dostane ilişkiler sürdürmek ister. Ancak aynı zamanda, herhangi bir ilişkinin açıkça bilinçli bir amacı, hedefleri olması gerektiği her zaman unutulmamalıdır. Bu, öncelikle hayatınızda dikkatinizi kendilerine dağıtan gereksiz insanların olmaması ve daha da önemlisi size zarar verebilecek insanların olmaması ve ikincisi, yalnızca kendinizin değil, diğer insanların hedeflerini anlamanız için gereklidir. ve elinizden geldiğince diğer insanların hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olmaya çalıştınız, böylece onlar da sizin hedeflerinize ulaşmanıza yardımcı oldular. Sonuçta, insanların da sizinle ilişkilerini sürdürmelerinin bir nedeni var, siz de onlar için ilginç, faydalı ve faydalı bir şey olmalısınız.
İnsanların onlarla olan ilişkinizden tek taraflı fayda elde etmemesi için - her zaman neden sizinle ilişkilerini sürdürdüklerini veya kurmaya çalıştıklarını ve neden bu insanlarla ilişkileri kendinizin sürdürdüğünüzü bulmaya çalışın. Ayrıca bunu başka hangi ilişkilere zarar verecek şekilde yaptığınızı da düşünün. Sonuçta, istisnasız hayatınızdaki tüm insanlara ve hatta henüz tanımadığınız ancak gelecekte tanışabileceğiniz potansiyel ortaklara ve arkadaşlara dikkat edemezsiniz. Bu nedenle, kimin değerli olduğunu ve kimin ilginize layık olmadığını seçmeniz gerekir. Bu nedenle, maddi veya manevi olarak hiçbir fayda sağlamadığınız, hatta tamamen varsayımsal olan insanlarla ve hatta birlikte olduğunuz, size zarar verenlerle ilişkileri sürdürmenin, eğer bir hedef yoksa, hiçbir anlamı yoktur. Rahatsız olan, sana acı veren, acı çektiren. Unutmayın ki hayat, gereksiz şeylere, anlamsız eylemlere ve hatta daha fazlasına ihtiyacınız olmayan insanlara harcayacak kadar uzun değildir.
Bu nedenle, belirli insanlarla ilişkiler kurarak ve sürdürerek ulaşmak istediğiniz hedefleri asla unutmayın. Farklı insanlarla ve her bir kişiyle ilişkiler kurma arzunuzun altında yatan ihtiyaçlarınızın, arzularınızın ve duygularınızın neler olduğunu düşünün. Diğer insanlardan ne istiyorsunuz? Peki karşılığında onlara ne teklif edebilirsiniz ve sunmaya hazırsınız? Sizce bu takas adil mi? Başkalarının, başka bir kişinin de aynı şekilde düşüneceğini mi sanıyorsunuz? İlişkilere yaklaşımınız, onlardan bir şeyler alma arzunuz ve karşılığında onlara bir şeyler verme yeteneğiniz onlar için çekici görünecek mi? Diğer insanlarla ilgi alanlarınıza ve arzularınıza dayalı ilişkiler kurmaya başlamadan önce bu sorular hakkında dikkatlice düşündüğünüzden emin olun. Başkalarının ne isteyebileceğini düşünün, onların ilgi alanlarını göz ardı etmeyin, onları düşünün. Sonuçta, ilişkiler konusuna yalnızca kendi çıkarlarınız açısından değil, aynı zamanda diğer insanların çıkarları açısından da yaklaşabilirseniz, o zaman onlarla bu ilişkileri kurmanız daha kolay, çok daha kolay olacaktır. . Ve bu ilişkilerin karşılıklı olarak yararlı, karşılıklı tatmin edici ve bu sayede oldukça güçlü hale gelme olasılığı yüksektir.
İlişki Sanatı
Şimdi insanlarla başarılı ilişkiler kurma yeteneğinden, buna sanat diyebileceğimizden bahsedelim. Hakkında çok şey yazılan ve söylenen diğer şeylerin yanı sıra, ilişkiler sanatı kapsamında, insanların gerektiğinde birbirlerine taviz verme yeteneğini anlıyorum. Bunun için de Egonuzu sakinleştirebilmeniz ve egoizminizi dizginleyebilmeniz gerekir. Çoğu ilişki, kimsenin pes etmek istememesi, herkesin kendi ayakları üzerinde durması, herkesin kendisini kesinlikle haklı görmesi ve kendi gerçeği de dahil olmak üzere diğer insanlarla ilişkiler uğruna bir şeyi feda etmek istememesi nedeniyle durma noktasına gelir. Ama pes etmezseniz, her zaman yerinizde durursanız normal ilişkiler olmaz. Her zaman ve herkese boyun eğmenin de gereksiz olduğu açıktır, aksi takdirde insanlar boynunuza biner ve bu aynı zamanda onlarla ilişkilerin bozulmasına da katkıda bulunacaktır, çünkü normali sürdürmek isteyerek başkalarına hizmetkar olamazsınız. onlarla ilişkiler - bu onları yozlaştırır. Tam olarak bu durumu ve hatta başka bir kişiyle ilişki kurmak veya sürdürmek için ona teslim olmanın gerekli olduğu anı belirlemenin zorluğundan dolayı taviz verme yeteneğine ilişki sanatı diyorum. Aradaki farkı anlıyabiliyor musun? Uyumun kendisine bir sanat değil, gerektiğinde boyun eğme yeteneği diyorum. Kurtarmak, kurtarmak, ilişkiler kurmak için ne zaman ve kime teslim olmaya değer olduğunu ve ne zaman kornaya yaslanıp sonuna kadar dayanmanız gerektiğini anlamanız ve bazen hissetmeniz gerekir.
O halde soru şu; biz diğer insanlara nasıl davranmalıyız ki, onlar da bize bizim istediğimiz şekilde davransınlar? İyi? Kötü? Veya nasıl? Biliyorsunuz bu soruya cevap vermek o kadar da kolay değil. Görünüşe göre her şeyi basitleştirebilir ve insanlara, onların sana davranmasını istediğin gibi davranman gerektiğini söyleyebilirsin. Ve bu doğrudur, ancak her durumda değil. Akıllı insanlar, diğer insanların onlara karşı olan tavrımızı her zaman bize yansıtmadıklarını, bazen bazılarının size iyi davranabilmeleri için onlara çok kötü davranılması gerektiğini bilirler. Bu nedenle şu ifade daha doğru olacaktır: İnsanlara hak ettikleri şekilde davranmalısınız. Ancak her bireyin kendisine karşı nasıl bir tutumu hak ettiğini bulmak oldukça zordur, bunun için bu kişiyi doğru bir şekilde tanımanız, onun nasıl biri olduğunu anlamanız gerekir. Ve herkese karşı nazik olmak yanlıştır, tıpkı herkese karşı kötü olmanın yanlış olduğu gibi. Bu, yalnızca teslim olabileceğiniz ve vermeniz gereken kişilere ve yalnızca gerekli olduğunda teslim olmanız gerektiği anlamına gelir. Dolayısıyla diğer insanlarla başarılı ilişkiler kurmak için yetkin bir uyum çok değerli bir beceridir ve buna ilişki sanatı adını veriyorum. Önemli olan başka yararlı beceriler de vardır, ancak benim deneyimime göre bu beceri özellikle önemlidir.
Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkilerin psikolojisi
Genel olarak, bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişki oldukça incelikli bir işbirliği biçimidir ve incelikli olduğu yerde çoğu zaman bozulur. Bu tür ilişkiler insanlardan, yukarıda da söylediğim gibi, verim alma yeteneği, müzakere yeteneği, birbirlerine faydalı olma yeteneği gerektirir. Ve pek çok erkek ve kadın birbirleriyle ilişkilerinde yalnızca hayatlarını daha iyi hale getirme fırsatı görüyor, hesaba katmıyorlar ve bu nedenle partnerlerinin çıkarlarını hesaba katmıyorlar ve prensiplere göre yaşıyorlar - ya ben ya da ben . Görüyorsunuz, bu imkansız, biz insanız, rasyonel varlıklarız, birbirimizle ilişkilerde güce değil, sağduyuya güvenmemiz gerekiyor. Karşı cinsle korku ve şiddete dayalı ilişkiler kurarak, bir kişinin diğerine bağımlılığıyla, bir kişinin diğerini kullanmasıyla veya artık alışılmış olduğu gibi tüketicinin birbirine karşı tutumuyla mutlu yaşamak imkansızdır. . Bir erkek ve bir kadın tek bir bütünün iki parçasıdır, birbirleri için yaratılmışlardır ve birbirlerine karşı değiller, anlaşılması önemli olan budur. Birbirlerini kendi yansımaları olarak görmeli ve birbirlerine, her birinin kendine davrandığı gibi, anlayış ve saygıyla davranmalıdırlar. Buna ulaşmak için normal ilişkilerin tüm avantajlarını bilmeniz gerekir, o zaman insanlar bunları kurma arzusuna sahip olacaklar ve kuracaklar çünkü böyle bir fırsata sahipler.
Bir erkekle bir kadın arasındaki ilişkinin birbirlerine olan cinsel çekiciliğine dayandığını hâlâ çok sık duyabilirsiniz. Genel olarak bu doğrudur, ancak fizyoloji açısından yalnızca kısmen doğrudur. Karşı cinsle yakınlaşma ihtiyacımız vardır ve bunu gidermeye çalışırız, dolayısıyla karşı cinse ilgi gösteririz. Ama her şeyden önce psikolojiden, gizemli ruhumuzun sırlarından bahsediyoruz. Ve ruhumuzun sadece bedensel değil, aynı zamanda manevi zevke de ihtiyacı var. Öyleyse söyleyin bana sevgili okuyucular, karşı cinsten bir kişiye baktığınızda, ilk başta hafif bir heyecan hissettiniz, yavaş yavaş göğsünüzde giderek artan bir ısıya dönüştünüz ve buna tamamen açıklanamaz bir şey eşlik etti, ama çok hoş bir deneyim, sanki ruhunuzun derinliklerinde güzel ve harika bir şey uyanıyor, sizi içeriden kucaklamaya başlayan, inanılmaz mutluluklar yaşamanıza izin veren büyüleyici bir şey? Umarım hayatınızda böyle bir şey yaşamışsınızdır, yaşamadıysanız emin olun zamanı gelecek ve mutlaka yaşayacaksınız.
İnsanların hayatlarına özel bir insan çıktığında yaşayabilecekleri tüm duyguları kelimelerle anlatmanın o kadar kolay olmadığını belirtmek isterim. Kendi deneyimlerimi sizinle paylaşıyorum, bu yüzden onları nasıl doğru bir şekilde tanımlayacağımı, ruhunuzda sizi içten ve ruhunuzu dolduran bir ışık hissettiğinizde o durumu size nasıl aktaracağımı bile bilmiyorum. beden ama ruh saftır, parlaktır, ebedidir, başka bir kişinin ruhuna uzanır, onunla tek bir bütün halinde birleşmek ve sonsuzlukta erimek ister. Bu aşk mı? Belki. Büyük olasılıkla aşk. Ancak bu bir tür dünyevi aşk değil, öyle bir aşktır ki, bir kez doğduktan sonra sonsuza kadar yaşayabilir ve kendimiz hakkında bildiklerimizden daha fazlasını hissetmemizi sağlar. Ve deneyimleyebildiğimiz, tadını çıkarabildiğimiz bu büyük duygunun arka planına karşı, bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkiden, bir kadın ile bir erkek arasındaki ilişki olarak söz etmek mümkün müdür? Sonuçta ruhunuzun derinliklerinde doğan ve sizi gerçekten mutlu edebilecek bir duygunun olduğunu bildiğinizde, bunu yaşamak istemez misiniz, sonsuza kadar tadını çıkarmak istemez misiniz? Tabii ki istiyorsun. Bu nedenle hayır arkadaşlar, bir erkekle bir kadın arasındaki ilişki cinsel çekimden çok daha fazlası olmalıdır ve olabilir. Birbirimizle ilkel ilişkiler için değil, büyük mutluluk yaşadığımız bu tür ilişkiler için çabalarsak neler elde edebileceğimizi anlamak için kendimizi daha iyi tanımamız gerekiyor.
Söylenen her şeyi özetleyerek, sevgili okuyucular, ilişkilerin psikolojisinin yerinde durmadığını belirtmek isterim - insanlar ve onların birbirleriyle ilişkileri hakkında sürekli yeni bir şeyler öğrenir, bu da kendimizi, ihtiyaçlarımızı daha iyi anlamamızı sağlar. davranışımızın bağlı olduğu arzular, fırsatlar. Bahsettiğimiz ilişkiler ne olursa olsun, ister bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkiler, ister arkadaşlar, iş arkadaşları, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler olsun - bunların hepsi şu ya da bu şekilde hayatlarımızı daha iyi hale getirme arzumuzun sonucudur. Yalnız olamayız, sosyal varlıklarız, dolayısıyla her halükarda birbirimizle bir şekilde etkileşime girmemiz gerekiyor. Ve eğer öyleyse, o zaman bunu kendimizi iyi hissedeceğimiz, mümkünse diğer insanlarla ilişkilerimizden memnun kalacağımız şekilde yapmak muhtemelen daha iyidir. Bu mümkün mü? Bence de. Hayatımıza gerekli düzeni getiren sadece belirli kurallara uymak gerekir. Bana göre bunların en önemlisi, bu yazıda size anlattım. Kendi kendine belirli sınırlamalar olmadan, bir kişinin bir kişi olamayacağını veya hepimizin kendimizde ve başkalarında görmek istediği bir süpermen olamayacağını anlamalıyız. Diğer insanlarla ilişkilerimizin temelini güç ve korku değil, mantık ve sevgi oluşturmalı, o zaman bu ilişkiler başarılı ve mutlu olacaktır.
"İlişki" kavramı evrenseldir, çünkü bir nesnenin çok sayıda özelliğinin ve özelliğinin ara bağlantılarını ve karşılıklı bağımlılıklarını kapsar. Bu terimin içeriğini belirlemek ancak onu belirli bir bilimsel bilgi sistemine uygulayarak mümkündür. Psikolojide "ilişki" kavramı merkezi yerlerden birini işgal eder, çünkü hiçbir psikolojik kategori tek başına düşünülmez, her şey her şeyle ilişki içindedir. Yerli bilimde bu terim, A.F.'nin araştırması sayesinde daha da güçlendi. Lazursky, zihinsel sürecin iç tarafı (endopsyche) ve dış tarafı (exopsyche) hakkında. Eserlerinde zihnin dış tarafı, özne ile dış çevre arasındaki ilişkiler sistemi olarak sunuldu.
"İlişkiler" kavramları en kapsamlı şekilde V.N. Onlara psikolojide kişiliğin özünü tanımlamak ve anlamak için en önemli kategorinin rolünü veren Myasishchev. Myasishchev, "ilişki kavramının başkalarına indirgenemez ve başkalarına ayrıştırılamaz olduğu gerçeğine dayanarak, bunun bağımsız bir psikolojik kavramlar sınıfını temsil ettiği kabul edilmelidir" diye savundu.
Psikolojide "tutum" kavramının özünü anlatan V.N. Myasishchev, psikolojik anlamını dış dünyanın öznesinin yansıma biçimlerinden biri olarak tanımladı. Bir kişinin kişiliği, toplumun nesnel olarak var olan ilişkilerinin bilinçli düzeyde yansıtılması sonucunda ilişkilerini oluşturur. Kişilik, toplumda, büyük ölçüde deneğin sinir sisteminin özelliklerine bağlı olan, ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını oluşturan çeşitli mikro ve makro sistemler düzeyinde gelişir ve işlev görür. Sonuç olarak, kişinin kendisine dış dünyadan gelen etkileri algıladığı bir tür "öznel prizma" elde edilir.
İnsanın gerçekliği algılama şekli, hafızasında iz bırakan, düşüncesinde gelişen, hayal gücünde gelişen, dikkatini çeken şey bir yandan dış dünyanın nesnel olarak var olan özelliklerinin sabitlenmesi, diğer yandan da dış dünyanın özelliklerinin sabitlenmesidir. diğer yanda insanın kendisinin de ait olduğu bu nesnel gerçekliğe karşı tutumu.
V.N. Myasishchev, bireyin ilişkisinin - ihtiyaçları, ilgi alanları, eğilimleri - öncelikle bir kişinin diğer insanlarla, çevreyle etkileşiminin bir sonucu olduğunu ve çevrenin bireysel kişilik özelliklerinin gelişimine ne kadar katkıda bulunduğunun bir sonucu olduğunu savundu. nesnel faaliyet alanında kişi.
Myasishchev şunları yazdı: "İlişkinin ana yönleri, bir kişinin filogenetik ve tarihsel geçmişine derinden kök salmıştır. Bunlar, her şeyden önce, bir kişinin aktif tepkilerinin olumlu ve olumsuz doğasında farklılık gösterir, bu da temeldir. zihinsel aktivitesinin seçici nesnel yönelimi.En çarpıcı örneği sevgi ve düşmanlık olan ilişkinin duygusal tarafı, psikolojide duygular kategorisine aitti.Ancak, duygu alanının (veya duygular) üç heterojen fenomen grubunu kapsar: duygusal tepkiler, duygusal durumlar ve duygusal ilişkiler. İkincisi, büyük ölçüde genellikle duygu olarak adlandırılan şeyi temsil eder, ancak bu henüz açıklığa kavuşturulmamıştır ve genetik olarak da yeterince açıklanmamıştır.
Myasishchev, atfettiği bağımsız bir psikolojik kategori olarak dört ilişki belirtisini seçti: bilinç, seçicilik, etkinlik ve inisiyatif. Ayrıca ilişkilerin yapısal özellikleri hakkında da yazdı; çeşitli oranlardaki ilişkilerin ruhun üç ana yönü tarafından "bilişsel, çağrışımsal ve duygusal" olarak nitelendirildiğini yazdı.
Dolayısıyla Myasishchev'in ilişkiler teorisinde bir takım ilişkiler bağımsız oluşumlardır. Bunların başında ilgiler, değerlendirmeler ve inançlar gelir. Dolayısıyla tutum, ilginin derecesini, duygunun ifade edilme derecesini, arzu veya ihtiyacın gerginlik derecesini belirleyen bir güç olarak tanımlanabilir. Bu açıdan bakıldığında ilişkiler kişilik gelişiminin temel itici gücü olarak görülebilir.
Modern ev psikolojisinde çocukların güzel sanatlarla ilişkisi temasının geliştirilmesinde yaşanan sorunlara etkinlik yaklaşımı hakimdir. Bu yaklaşım çerçevesinde sanat anlayışına ilişkin ampirik çalışmalar metodolojisinin özelliği, çocuğa başlangıçta sanatı anlama normunun verilmesinde yatmaktadır. Ve bu normla ilgili olarak, yanlış anlamadan anlamaya geçişin mümkün olduğu koşullar araştırılmaktadır. Dolayısıyla sanatı anlama yeteneğinin kökenine vurgu yapılıyor. Anlayış normu ve köken koşulları, sanatın insan ruhunun gelişimindeki sosyo-tarihsel rolü açısından analiz edilmektedir. Özellikle çocukların sanatı anlamalarına yönelik anlam üreten sistemlerin mekanizması incelenmektedir: içerikleri, yapıları ve türleri (Gurzhapov V.A.)
Yoksunluk bozukluğu olan yetim bir çocuk söz konusu olduğunda bu yöntem, çocuğun zihinsel gelişiminin özellikleri nedeniyle yetersiz görünmektedir. Yetimlerin yoksunluk bozukluklarını telafi etmek için sanatın potansiyelinin nasıl kullanılabileceğini tam olarak anlayabilmek için çocuğun güzel sanatlara karşı tutumunu "ham haliyle" anlatmak gerekir. 1924'te I.A. Sokolyansky şunları yazdı: "Çocukların deneyimleri, modernliği ve bu deneyimlere dayalı pozitif bilginin organizasyonu, bir metodoloji oluşturmanın başlangıç noktaları olmalıdır. Çocukların duyguları "bilginin" başlangıcıdır, "ilgi"nin, "etkinliğin" kaynağıdır. Çocukların duygularının oluşumu, bilginin aşılanmasına geçilmelidir.".
Böylece yetimlerin güzel sanatlara karşı tutumlarının metodolojik olarak incelenmesi sadece aktif bir yaklaşımla değil, aynı zamanda bilişsel olarak etkili bir yaklaşımla da belirlenecek gibi görünüyor. Başka bir deyişle, sadece bir sanat eserinin olay örgüsünün temelini anlamak veya yanlış anlamak değil, aynı zamanda yetimlerde teşvik materyali sunarken ve onunla çalışırken ortaya çıkan duyguları da düzeltmek gerekir.
"İlişki" kategorisi, "yansıtma", "etkinlik", "iletişim" gibi kategorilerle birlikte psikoloji bilimindeki ana kategorilerden biridir. Karakter, güdüler, tutumlar, değer yönelimleri, kişilik eğilimleri, sosyo-psikolojik iklim ve kişinin öznel özelliklerinin tezahürüyle ilgili diğer birçok problemin gelişiminde epistemolojik bir işlev gerçekleştirir.
İlişki fikri potansiyel anlamlar açısından zengindir. Bütünlük, özne-nesne bağlantısı, etkinlik, gelişme, gerçeklik-potansiyellik, etkileşim, etkinlik, sosyallik (diyalojik), dönüşlülük, yaratıcılık fikirlerini içerir. V.M. Bekhterev, A.F. Lazursky, M.Ya.Basov, V.N. Myasishchev ve diğerleri.
E.V. Levchenko'nun belirttiği gibi, ilişki fikrinin gelişimi, üç bilgi alanındaki düzenlemesinden etkilenmiştir: mantık (Aristoteles, J. Stuart Mill, M.M. Troitsky), biyoloji (G. Spencer), içe dönük psikoloji (I.F. . Herbart, W.Wundt, G.Gefding, K.Stumpf).
Tutum (Krech D, Crutchfield R.S.), bireyin motivasyonel, duygusal, algısal ve bilişsel süreçlerinin düzenli bir organizasyonudur.
Tutum (Alport G.) - Yönlendirici etkiyi gerçekleştirmeye zihinsel ve sürekli bir hazır olma durumu, bireyin karşılaştığı nesnelere ve durumlara tepkisi.
Tutum (Fuson M.) - belirli bir durumda belirli bir davranışı tanımlama olasılığı.
Tutum, nesnelerin, bunların temel özelliklerinin, yapısal ve diğer özelliklerinin karşılıklı bir yansımasıdır (Pratik bir psikoloğun sözlük referans kitabı).
Rus psikolojisinde "ilişki" kategorisinin gelişimi öncelikle V. N. Myasishchev'in adıyla ilişkilidir. Bu kategori aracılığıyla, kişideki öznelliğin doğasını açıklığa kavuşturur, bireyin çevresi ile ilişkisinin sosyo-psikolojik içeriğini ortaya çıkarır, ruhun motivasyonel bileşenlerinin iç birliklerindeki etkileşiminin izini sürer, kökenini açıklar. karakter ve sosyopatlar.
V.N. Myasishchev, "refleksolojik döneminde" (E.Levchenko'nun terimi) "ilişki" kavramını iki anlamda kullanır: 1) organizmanın çevreyle ilişkisinin metodolojik ilkesi (V.M. Bekhterev'i izleyerek); 2) duygusal ihtiyaç niteliğine sahip mekanizmalar ve durumlarla birlikte bir bütün olarak zihinselin bir parçası.
V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko (1981) tutumu, zihinsel durumun tüm bileşen bileşiminin merkezi, sistemi oluşturan özelliği olarak değerlendirdi. Devletin yapısında bu özellik, kişinin bilinç ve öz farkındalık düzeyini temsil eder. Bilincin bir özelliği olarak tutum - çevreleyen gerçekliğe karşı tutum; Öz bilincin bir özelliği olarak öz düzenleme, öz kontrol, öz saygıdır, yani. dış etkiler, iç durum, insan davranış biçimleri arasında bir denge kurmak.
L.V.'nin belirttiği gibi. Kulikov'a (1997) göre, ilişkiler kavramına ilişkin fikirlerin kullanımı, zihinsel aktivitenin içerik yönünü ve bireyin iç dünyasının içerik içeriğini incelemek için sağlam bir temel sağlar.
Psikolojik ilişkiler teorisini geliştiren V.N. Myasishchev, Rus bilim adamları A.F.'nin mirasından ilerliyor. Lazursky ve V.M. Bekhterev. A.F. Lazursky ilk kez insan ilişkilerini kişiliğin yapısal bileşenleri olarak görüyor. Bunları, endopsişiklerin (içsel psişik oluşum) aksine, exopsyche adını verdiği tek bir psişik oluşuma ayırır. V. N. Myasishchev, bu sorunu, öznel ilişkilerin bir kişinin dış dünyayla "anlamlı bağlantısı" olarak anlaşılmasına "ilerletir". "Bir kişiyi ilişkilerinin konumundan inceleyerek, onun çevredeki sosyal gerçeklikle anlamlı bağlantılarını kurarız."
V.N.'ye göre. Myasishchev, öznel ilişkilerin, insanın motivasyonel oluşumlarının ve "toplumsal gerçekliğin" çevresel etkilerinin bir yoğunlaşması olduğunu takip ediyor. Çevresel etkiler, şu veya bu belirli insan topluluğunun kendi yaşam tarzına, kişilerarası ilişkiler biçimine, kendi geleneklerine, ritüellerine, ritüellerine ve yaşam normlarına sahip olması ve insani itici güçlerin gerçekleşmesi için özel bir bağlam yaratması gerçeğinde yatmaktadır. . Çevresel etkiler sonucunda bireyin dış dünyayla öznel ilişkilerinin özel bir içeriği olarak da değerlendirilebilecek değer yönelimleri oluşur.
V.N. Myasishchev bir kişinin tavrını şöyle değerlendirdi:
Bir kişinin bireysel sosyal deneyimine dayanarak deneyimlerinin ve eylemlerinin bilinçli aktif seçiciliğinde ortaya çıkan potansiyel;
Bir kişinin herhangi bir nesne, süreç veya gerçeklik gerçeğiyle bağlantılı zihinsel tepki potansiyeli.
B.F. Lomov, V.N.'nin görüşlerine benzer bir konuma sahiptir. Myasishchev. Özellikle "öznel tutum" teriminin, kişinin çevresiyle nesnel bağlantısı olduğunu ancak bu bağlamda kişinin bu ortamdaki öznel konumunu da kapsadığını yazmıştır. Tutum, değerlendirme anını içerir, bireyin taraflılığını ifade eder.
Bir kişinin tutumu, içinde bulunduğu toplumdan etkilenir. Sonuçta hem bu topluluğa hem de diğer topluluklara karşı bir tutum oluşuyor. "Öznel-kişisel" ilişkiler sistemi, her biri belirli bir öznel-kişisel ilişkiye karşılık gelen kişiliğin öznel alanıdır (B.F. Lomov).
Öznel tutum, tüm zihinsel süreçlere (fenomenlere) belirli bir iz bırakan kişiliğin ayrılmaz bir özelliğidir. Bu, özellikle seçim ve karar vermenin yanı sıra duygusal tonlarında da açıkça ifade edilir (B.F. Lomov).
İnsan ilişkilerinde, zihinsel aktivitesinin duygusal (duygusal-duyusal) ve konatif (tutum-istemli) işlevleri somutlaşmıştır. Bu işlevlerin psikofizyolojik mekanizmaları, öncelikle özü hoş - nahoş deneyimlerde ve bu deneyime karşılık gelen duygusal tepkilerde yatan temel bir zihinsel ilişki biçiminde dış etkilere verilen tepkiyi önceden belirler.
Psişik ilişkiler, bir nesnenin çekiciliğinin derecesini, insan duyularını olumlu ya da olumsuz yönde etkileyen şekilde ortaya koyar. Bu ilişkiler, yansıtılan nesnenin özelliklerine istemsiz tepki ile ayırt edilir.
İlişkiler her zaman bilince yansıyan bir nesneyle ilişkilendirilir. Buna göre ilişki şu şekilde olabilir:
a) tarafsız - yeterli yansımayı engellemez, ancak derinliği için yeterli değildir;
b) tutkulu - yansımanın derinliğine ve zenginliğine katkıda bulunur;
c) önyargılı - tutumun öznel bileşenlerinin yansımayı yetersiz, yanlış hale getirdiği eğilimler tarafından çarpıtılır.
Psişik ilişkiler, insanın bilişsel faaliyetinin herhangi bir eylemine somut-duyusal bir yansıma düzeyinde eşlik ederek duygusal rengini belirler. Nesneyle etkileşimi düzenlerler, öznenin ona olan arzusunda ya da ondan kaçınmasında kendini gösterirler.
Bilinç, duygu ve irade ilişkilerde prosedürel bir üçlüdür. İnsanın zihinsel aktivitesinin bilinçli düzenleme mekanizması olarak irade, zihinsel ilişkileri özel bir insan ilişkileri sınıfına - psikolojik ilişkilere dönüştürür. "Bir kişinin gelişmiş bir biçimdeki psikolojik ilişkileri, bir kişinin nesnel gerçekliğin çeşitli yönleriyle bireysel, seçici, bilinçli bağlantılarının bütünleyici bir sistemini temsil eder." Bu tanımdan, zihinsel ilişkilerin aksine psikolojik ilişkilerin de bilinç özelliğine sahip olduğu sonucu çıkmaktadır.
Psikolojik ilişkilerde kişinin nesneyle olan zihinsel ilişkileri ve ona olan ihtiyacı yansıtılır ve bu da kişinin nesneyle birincil zihinsel ilişkisinin işaretini değiştirebilir.
Psikolojik ilişkiler, zihinsel olanlarla karşılaştırıldığında, daha fazla keyfilik nedeniyle büyük ölçüde kişinin bireysel özünü temsil eder. Psikolojik ilişkilerin bu özelliğine V. N. Myasishchev de dikkat çekti: “Bir nesnenin özellikleri herkes için mevcut olduğundan ve nesnenin farklı insanlarda neden olduğu eylem ve deneyimler seçici ve farklı olduğundan, özelliklerin kaynağının belli olduğu açıktır. deneyim ve eylem, bireysel deneyiminin özelliğiyle bağlantılı olarak bireyde, ilişkilerin öznesi olarak kişide yatmaktadır.
Psikolojik ilişkilerin bilinçli doğası ve keyfiliği, bir kişinin davranışını ve faaliyetlerini belirli bir yöne yönlendirmeleri, bu sürece bir kişinin ihtiyaçları, duyguları, ilgi alanları, inançları, değerlendirmeleri gibi önemli zihinsel oluşumlarını dahil etmeleri anlamında onlara konatif bir karakter kazandırır. ve ayrıca irade, dikkat, sebep. Psikolojik ilişkiler, bunların sentezinin ayrılmaz bir biçimidir, yani kişinin kişisel anlamını ortaya koyan sistemik bir oluşumudur.
Psikolojik ilişkiler V.N. Myasishchev bunu, bireyin yaşam yolunun ve deneyiminin tarihini yansıtan nesnel gerçeklikle bireysel bağlantılarının bütünleyici ve karmaşık bir yapısı olarak değerlendirdi. Bu yapıda ihtiyaçlara “temel ilişki” rolü verilmiştir. V.N. Myasishchev bunu ihtiyaçların "kurucu bileşenlerinin" şunlar olduğu gerçeğiyle açıkladı: "a) ihtiyaçları deneyimleyen özne, b) ihtiyaç nesnesi, c) özne ile nesne arasında belirli bir işlevsel nörodinamiğe sahip bir tür bağlantı nesneye duyulan çekim deneyiminde ve ona hakim olmak için aktif çabada ortaya çıkan yapı.
Duygusal ilişkiler V.N. Myasishchev onları duygu olarak görüyordu. Duygular (duygular) alanı üç heterojen fenomen grubunu kapsar - duygusal reaksiyonlar, duygusal durumlar ve duygusal ilişkiler. İkincisi, büyük ölçüde genellikle duygu denilen şeyi temsil eder.
Psikolojik ilişkilerin her üç altyapısında da V.N. Myasishchev duygusal bir bileşenin varlığına işaret etti. İnsan ilişkilerinin bu daha düşük düzeydeki tezahürü, duygusal-istemli olanla karşılaştırıldığında, "zihinsel ilişkiler" kavramıyla tamamen farklıdır.
Psikolojik ilişkilerin yapısında V.N. Myasishchev ayrıca, kendi görüşüne göre insanların eylemlerinin, davranışlarının ve yaşamının etik, estetik, yasal ve diğer sosyal kriterleri temelinde oluşturulan "değerlendirici ilişkiler" sınıfını tanımlayan değerlendirmeyi de ele alıyor. Değerlendirme yoluyla, psikolojik ilişkilerin çeşitli tezahür biçimlerindeki normatifliği belirlenir.
Değerlendirme, karşılaştırılan, analiz ve sentez sürecinde, bir olgunun kalitesi ve gelişim düzeyi hakkında karar vermek için başlangıç noktası görevi gören, değerlendirilen özelliklerin kriterlerinin, standartlarının, ölçüm birimlerinin varlığını varsayar. bağlantılarının doğası ve birbirinden ayrılmış nesneler ve sosyal olgular arasında ilişki kurmamıza izin verir. Değerlendirme, tutumun tezahürünün bir biçimidir, bilinçli nesneleştirilmesidir. Değerlendirici ilişkiler, bir kişinin onaylama - onaylamama şeklinde duygusal bir bileşeni içeren zihinsel faaliyeti bağlamında belirlenir ve bu nedenle, özellikle insanların birbirini değerlendirdiği durumlarda not edilen benlik saygısının bir yansıması olabilir. diğer.
V.N.'ye göre kendisinin ve diğer insanların değerlendirmelerinde. Myasishchev, her şeyden önce, otorite veya otoriter liderlik - itaat vb. ilişkilerine dönüşen kendine saygı ve başkalarına saygı ilişkileri ortaya çıkar. Bu süreçteki değerlendirici ilişkiler, psikolojik ilişkileri sosyo-psikolojik ilişkilere dönüştürme işlevini yerine getirir. .
Psikolojik ilişkilerin yapısında V.N. Myasishchev ayrıca, kendi görüşüne göre "gerçeklik bilgisiyle birleştirilmiş bir gereksinimler sistemine" dayanan bireyin inançlarını da değerlendirdi. İnançlar, bir kişinin sosyal ilişkiler anlayışını içeren ve bireyin sosyal yapıdaki yerini belirleyen dünya görüşü konumlarını karakterize eder. İnançlar kişinin değer yönelimlerine yansır.
Psikolojik ilişkilerin çağrışımsal işlevini ortaya koyan V.N. Myasishchev, bu ilişkilerin yapısına, bir kişinin yaşamın çeşitli koşullarındaki öznel faaliyetini karakterize eden bileşenler olarak irade, dikkat ve güdüyü dahil etmiştir. Dolayısıyla “dikkatli tutum”, “güçlü iradeli tutum” vb. ifadelerin bulunması tesadüf değildir. Bu ilişkiler, bir kişinin pratik faaliyetlerinde ve iletişiminde bireysel çabalarının harekete geçirilmesinden söz eder. İletişim sürecinde özel ilişki türlerine yol açarlar: bağımsızlık veya bağımlılık, uyum veya hoşgörüsüzlük, duyarlılık veya dikkatsizlik vb. Bu, bu ilişkilerin (dikkat ve iradenin) etkileşim bağlamında sosyo-psikolojik ilişkiler biçiminde kendini gösterebileceği anlamına gelir.
İnsan ilişkilerinde insan yaşam deneyiminin bir bütünleşmesi vardır. İlişkiler bireyin toplumdaki yaşam konumunu karakterize eder. Sübjektif ilişkilerin gelişimi sürecinde bireyin davranış tarzı oluşur.
L.V.'nin bakış açısına katılıyoruz. Tanımın şu yönlerini ilişkilerin yapısında en önemli olarak gören Kulikov (1997): ilişkilerin nesneleri, ilişkilerin altyapıları ve altyapının bileşenleri, ilişkilerin süreçleri ve bileşenleri (Tablo 1). İlişkilerin yapısı onların statiğidir, ilişkinin yalnızca bir tarafıdır.
Psikolojik ilişkilerin nesneleri şunlardır: doğal dünya, insanların dünyası, kişiliğin "ben"i. İlişkilerin ana süreçleri şunlardır: biliş, deneyim ve değerlendirme, düzenleme, farkındalık. Biliş ilişkinin bilgi temelini oluşturur. Deneyim ve değerlendirme, bir değerlendirmenin oluşumunda, ilişki nesnesine duygusal bir tepki olarak, onu kabul ederek veya reddederek ifade edilir. İlişkiler kişiliğin gelişimini düzenler, ancak aynı zamanda diğer zihinsel yapılar tarafından da düzenlenirler. Düzenleme bilinçli veya bilinçsiz olabilir. İlişkilerin farkındalığı olmadan, kişisel gelişim, kişinin hedeflerinin tanımlanması ve kişinin yaşam yolunun planlanması imkansızdır.
Tutumun kendisi bilişsel, duygusal ve davranışsal bileşenlerin bir birliğidir. İlişkilerin kaynakları hem dış hem de iç olabilir ve L.V. Kulikov (1997), hatta çevre tarafından empoze edilmiştir.
İlişkinin aynı zamanda zihinsel durumlarda kendini gösteren ve bunların temel parametrelerini belirleyen prosedürel bir tarafı da vardır.
İlişkilerin yapısı göz önüne alındığında temel olarak önemli olan, bireyin "Ben" yapısının yerini belirlemektir. Çoğu zaman psikolojide kişiliğin "ben"inde "ben" - gerçek ve "ben" - ideal gibi alt yapılar vardır. Ancak bizce L.V. Kulikov. "Ben" yapısında yazar aşağıdaki altyapıları ayırt etmeyi önermektedir:
● "Ben" - arzulanan, bireye kendini kabul etme, öz düzenleme ve öz saygıyı yüksek düzeyde tutma konusunda rehberlik eden bir rehber görevi gören.
● "Ben" algılandı; kişinin kendisinin öznel bir değerlendirmesi ve anlayışıdır.
ilişki) İlişki nesnesi için bkz. OBJECT. Kişilerarası ilişkiler için bkz. KİŞİLERARASI. analitik ilişki, hastanın AKTARIMI ya da analistin KARŞI AKTARIMI'nın tersine, hasta ile analist arasındaki kişilerarası ilişkiyi ifade eder. İlişkilerde doktor hastadır, anne çocuktur vb. ilişkiler, sosyal statü veya akrabalığı değil, iki katılımcı arasındaki işlemleri ima eder; Kelime sosyolojik değil psikolojik anlamda kullanılıyor.
DAVRANIŞ
gerçekliğin yansımasının öznel tarafı, insanın çevreyle etkileşiminin sonucudur. Psikolojide - en genel biçimde - nesnelerin göreceli konumu ve özellikleri. İlişki hem değişen nesneler, olgular ve özellikler arasında (örneğin, olgular arasında temel bir ilişki olarak herhangi bir yasa) hem de diğer nesnelerle, olgularla ve özelliklerle olan bağlantılarında ayırt edici, değişmeyen bir nesne olması durumunda (örneğin, öznenin siyasal sistemle ilişkisi).
Biliş ve eylem nesnesine karşı bilinçli bir tutumun oluşması, stimülasyon sisteminin tüm bileşenlerinin gelişimi ile ilişkilidir. Kişinin çevreyle ilişkisinin farkındalığı, karşılık gelen duygu ve duyguların ortaya çıkmasına neden olur, bunlar da aktiviteyi teşvik eder ve kişiliğin yöneliminin gelişimini etkiler.
İlişkiler sonsuzdur. Mekansal, zamansal, nedensel, dışsal, içsel, mantıksal, matematiksel ilişkiler, biçim ve içerik ilişkileri, parça ve bütün, bireysel ve evrensel vb. ilişkiler arasında ayrım yapmak mümkündür.
Özel bir ilişki türü, sosyal topluluklar ile bunların ortak faaliyetler sırasında ortaya çıkan özellikleri arasındaki ilişki olarak sosyal ilişkilerdir. İnceleme kapsamına göre sınıflandırılabilirler; yani farklılar:
1) sosyal topluluklar düzeyinde - sınıf, ulusal, grup, aile ilişkileri;
2) bazı faaliyetlerde bulunan gruplar düzeyinde - üretim, eğitim, tiyatro ilişkileri;
3) gruplardaki insanlar arasındaki ilişkiler düzeyinde - kişilerarası ilişkiler;
4) kişilerarası ilişkiler - örneğin, konunun kendisiyle ilgili duygusal-istemli tutumları vb.
İlişki terimi, ilişki teorisinde temel bir kategori olarak kullanılmıştır (-> kişilik ilişkileri kavramı).
Tutum (kurulum)
Davranışımızı yönlendiren, çarpıtan veya başka bir şekilde etkileyen geçmiş deneyimlere dayalı bir hazırlık durumunu ifade eden varsayımsal bir yapı (yani doğrudan ölçülemeyen ancak mantıksal bir yolla çıkarım yapılan bir şey). Kurulumlar üç bileşene ayrılabilir. Bilişsel bileşen, nesne hakkındaki görüşümüzdür, duygusal bileşen, nesneye karşı hislerimizdir ve davranışsal bileşen, nesneye karşı gerçek davranıştır. Belirli bir tutumumuz olmadığı için duygusal bileşene daha çok güveniriz ve tutumumuzu “beğenmek” veya “beğenmemek” gibi basit terimlerle ifade ederiz. Tutumlar çeşitli motivasyonel işlevlere hizmet eder: - Koruyucu işlev: Olumsuz duyguları başkalarına yansıttığımızda bizi kendimizle ilgili olumsuz duygulardan koruyan tutumlar (bkz. Önyargı). - Değerlendirici-ifade edici işlevler: tutumlar, bizim için önemli olan nesnelere ve olaylara yönelik tutumları ifade etmenin bir yoludur. - Araçsal işlevler: Belirli tutumları kabul ederiz ve başkalarının onaylanmamasını veya onaylanmamasını sağlamaya yardımcı oluyorlarsa bunları tutumumuz olarak ifade ederiz. - Bilişsel işlevler: Tutumlar, etrafımızdaki dünyayı karşılaştırmalı terimlerle (beğendikleri ve hoşlanmadıkları gibi) düzenlememize yardımcı olur ve belirli olayları tahmin etmemize olanak tanır.
DAVRANIŞ
1. Genel olarak iki veya daha fazla olay, nesne veya kişi arasındaki ilişki. İlişkinin kendine özgü doğası, farklı yazarların eserlerinde önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Genellikle aşağıdaki anlamlardan biri kastedilmektedir: 2. İki değişken arasında, birinde meydana gelen değişime diğerinde de değişimin eşlik ettiği böyle bir ilişki; buraya bakın korelasyon. 3. Birinin doğruluğunun veya yanlışlığının diğerinin doğruluğunu veya yanlışlığını ima ettiği yargılar arasındaki böyle bir bağlantı. 4. Birinin diğerinin önkoşulu olduğu olaylar arasında böyle bir bağlantı. Bu son üç değeri bir anlamda ilişkinin gücünü yansıtan bir boyuta yerleştirmenin mümkün olduğunu unutmayın; çünkü 4 değeri, yalnızca 3 değerinde ima edilen ve güçlü bir nedensel ilişkiyi akla getirir. 2 değerinde mantıksal olarak yoktur.
DAVRANIŞ
Bağımsız ve bağımlı değişkenler arasındaki ilişki deneysel hipotezin merkezi bileşenidir. Deneyin iç geçerliliği, elde edilen O..'nun güvenilirliği ile bağlantılıdır. Çok düzeyli bir deneyde, belirli bir tür niceliksel O. - mutlak ve orantılı - hakkındaki kesin hipotezleri test etmek ve bunları matematiksel bağımlılık biçiminde ifade etmek mümkün hale gelir. Bağımsız ve bağımlı değişkenler arasında O. türleri vardır:
Mutlak-mutlak O.: bağımsız değişkendeki eşit mutlak değişiklikler, bağımlı değişkendeki eşit mutlak değişikliklerle ilişkilidir (matematiksel olarak - doğrusal bir ilişki);
Göreceli-mutlak O.: bağımsız değişkendeki eşit göreceli değişiklikler, bağımlı değişkendeki eşit mutlak değişikliklerle ilişkilidir (logaritmik bağımlılık);
Göreceli Oran: Bağımsız değişkendeki eşit göreceli değişiklikler, bağımlı değişkendeki eşit göreceli değişikliklerle ilişkilidir (güç yasası).
Hipoteze dahil edilen O.'ların sayısı onun türünü belirler: bir O. ve birleştirilmiş hipotezler ayırt edilir.
Davranış
özü, bir kişide zihinsel eğitimin ortaya çıkması olan, belirli bir gerçeklik nesnesinin (iletişimde başka bir kişi veya bir insan topluluğudur) bilişinin sonuçlarını kendi içinde biriktiren psikolojik bir fenomen, hepsinin entegrasyonu bu nesneye duygusal tepkiler ve ona yönelik davranışsal tepkiler (V.N. Myasishchev),
