Bir kişinin kişiliği nedir? Psikolojide kişilik nedir, yapısı ve çeşitleri Kişilik kelimesinin tanımı.

Kişilik olgusu, ona kesin bir tanım veremeyecek kadar karmaşıktır. Sosyal bir konu ya da psikolojik bağlantılar zinciri olarak düşünülebilir. Kişiliğin ne olduğunu anlamanın değeri, kendinizi daha iyi anlamanıza, yeteneklerinizi, motivasyonunuzu ve mizacınızı daha iyi incelemenize yardımcı olmasıdır. Edinilen bilgiyi pratikte nasıl uygulayacağınızı, diğer insanlarla ilişkiler kurmayı öğrenmenizi sağlar.

Kişilik nedir

Kişilik, karakter ve davranışın bireysel sosyal ve psikolojik özelliklerinin bir kümesidir. Kişiliğin belirli özellikleri, yapısı ve türleri vardır. Farklıdırlar çünkü her sınıflandırma yöntemi psikoloji ve sosyoloji alanındaki farklı bilim adamlarının araştırmalarına ve bakış açılarına dayanmaktadır. Yalnızca bir bireyin sosyal ve psikolojik portresini "çizmeye" yardımcı olan belirli özelliklerle birleşirler.

• . Dünyaya, başkalarına, hayata karşı tutumu gösteren, davranışları belirleyen ve görüşleri şekillendiren önemli bir bileşen.
• . Bu özelliğe uygun olarak kişilik tiplerine bölünme vardır: melankolik, kolerik, balgamlı, iyimser. Her birinin yaşam koşullarına ve algılarına karşı kendi tepkileri vardır.
• Motivasyon. Bir kişinin eylemlerini belirleyen ve ihtiyaçlarından kaynaklanan çeşitli nedenleri olabilir. Onlar itici güçtür; motivasyon ne kadar güçlü olursa kişi o kadar amaç sahibi olur.
• . Güçlü irade, zihinsel, fiziksel, ruhsal vb. Vardır. Bunlar başarıların ve hedeflere ulaşmanın temelidir. Ancak kişi onları her zaman ustaca yönetemez.
• Duygusallık. Bir kişinin bir duruma, insanlara, olaylara karşı tutumunu nasıl ifade ettiğini gösterir.
• Odak. Değerleri ve hedefleri tanımlama ve bunların başarısına doğru ilerleme yeteneği. Bir kişi için gerçekten değerli olan somut ve soyut şeylerin bir koleksiyonudur.
• Dünya görüşü. Hayata bakış, dünya görüşü, onlara karşı tutum. Gerçekçi, mistik, kadınsı, erkeksi, olumlu, olumsuz olabilir.
• Deneyim. Yaşam boyunca kazanılan, dünya görüşlerini ve alışkanlıklarını şekillendiren bilgi ve beceriler.
• Vücut çizimi. Kişilik özelliklerinin dış ifadesi: yürüyüş, yüz ifadeleri, jestler, eğilme veya sırtınızı düz tutma girişimi vb.

Kişiliğin sosyal yapısı

Sosyoloji, kişiliğin yapısını, topluma bağlı olarak ayrıntılarını oluşturan bir dizi nesnel ve öznel özellikler olarak tanımlar.

Her birinin kendi önemli bileşenleri olan 2 yaklaşım vardır:

• Etkinlik, kültür, hafıza. Etkinlik, bir nesne veya konu ile ilgili bilinçli eylemleri içerir. Kültür, bireyin eylemlerine ağırlık veren sosyal normlarla ilgilidir. Bellek, deneyime dönüşen bir bilgi deposudur.
• Değer yönelimleri, sosyal roller, kültür. Bu üçlü, toplumun özneleri ile etkileşim yoluyla edinilen, ebeveynler tarafından aşılanan, miras alınan, yaşam deneyimiyle oluşan karakter özelliklerini yansıtır.

Kişilik yapısı

Kişiliğin psikolojik yapısı temel olarak aşağıdaki bileşenlerden oluşur:

• Odak. İhtiyaçlar, tutumlar, ilgiler. Bir kişide bileşenlerden yalnızca birinin önde olduğu ve geri kalanının daha az gelişmiş olduğu görülür. Örneğin bir kişinin işe ihtiyacı vardır ancak bu onun ilgileneceği anlamına gelmez. Çalışmaya yön vermek için bu durumda maddi bir sebep yeterli olabilir.
• Yetenekler. Bu bileşen bir öncekini etkiler. Örneğin, bir bireyin çizim yeteneği vardır, bu ilgiyi doğurur ve bu da bu alandaki gelişmeye yönelik yönlendirme ve motivasyonun önde gelen bileşenidir.
• Karakter. En önemli bileşen, bazen bir kişinin yönelimine veya yeteneklerine göre değil, ona göre değerlendirilmesidir. Örneğin, kötü ve zor karaktere sahip bir kişi, bazı alanlarda olağanüstü yeteneklere sahip olsa bile topluma entegre olmakta zorlanacaktır.
• Oto kontrol. Davranışı planlama, dönüştürme ve eylemleri düzeltme yeteneğini belirler.

Freud'a göre kişilik yapısı

Freud'un önerdiği kişilik yapısı aşağıdaki bileşenlere sahiptir:

• BT. Arzuları, iç içgüdüleri ve libidoyu doğuran bilinçdışı kısım. Zevk arzusunun yönlendirdiği biyolojik çekiciliğe dayalı bir bileşen. Eğer gerginlik varsa fanteziler ve refleks hareketlerle rahatlatabilirsiniz. Gerçekleşmeyen arzular çoğu zaman sosyal yaşamda sorunlara neden olur.
• Benlik. Onu kontrol eden bilinç. Ego, kimliğin arzularını tatmin etmekten sorumludur. Ancak bu, koşullar analiz edildikten sonra olur; istenilenin uygulanması sosyal normlarla çelişmemelidir.
• Süperego. İnsan davranışını etkileyen bir dizi ahlaki ve etik ilke ve tabu. Ebeveynlerin çocuklarını yetiştirmeye en çok dikkat ettikleri dönemde çocukluk döneminde (3-5 yaş) ortaya çıkarlar. Bu kurallar çocuğun yöneliminde sabitlenir ve daha sonra yaşam deneyiminde edindiği kendi normlarıyla desteklenir.

Üç bileşenin de eşit oranda gelişmesi gerekiyor; içlerinden biri daha aktif olursa denge bozulur. Üç bileşenin dengeli çalışması koruyucu bir mekanizma geliştirmemizi sağlar:

• Olumsuzluk. İçeriden gelen dürtülerin bastırılmasına neden olur.
• Projeksiyon. Bir kişi olumsuz özelliklerini başkalarına atfettiğinde.
• ikame. Ulaşılamayan bir nesnenin erişilebilir bir nesneyle değiştirilmesi.
• Rasyonalizasyon. Bir kişi eylemlerini mantıksal olarak açıklayabilir.
• Reaksiyonun oluşumu. Bir kişinin yasak olduğunu düşündüğü iç dürtülere zıt eylemlerde bulunmak.

Freud ayrıca Electra ve Oedipus komplekslerini de tanımladı. Çocuklar bilinçsizce ebeveynlerden birini cinsel partner olarak görür, diğerini kıskanır. Kızlar annelerinde, erkekler ise babalarında bir tehdit görüyorlar.

Rubinstein'a göre kişilik yapısı

Rubinstein yapının 3 bileşenini çağırdı:

• Odak. İnançları, motivasyonu, ihtiyaçları, dünya görüşünü ve davranışsal faktörleri içerir. Sosyal özü ifade eder, faaliyetin türünü belirler.
• Beceriler, bilgi. Bilgi ve nesnel faaliyet yoluyla elde edilen fonlar. Bilgi dünyayı dolaşmanıza, beceriler belirli faaliyetlere katılmanıza, beceriler sonuçlara ulaşmanıza yardımcı olur.
• Tipolojik özellikler. Bu, bir kişiyi benzersiz kılan mizaç, karakter ve yetenekleri içerir.

Rubinstein ayrıca organizasyon seviyelerini de belirledi:

• Hayati. Deneyimi, ahlakı, dünya görüşünü içerir.
• Kişisel. Bireysel karakter özellikleri.
• zihinsel. Psikolojik süreçler, özgüllük, etkinlik.

Rubinstein, kişiliğin oluşumunun toplumla ve bir bütün olarak dünyayla etkileşim yoluyla gerçekleştiğine inanıyordu. Kişilik yöneliminin yapısı bilinçli eylemler ve bilinçaltından oluşur.

Jung'a göre kişilik yapısı

Jung aşağıdaki bileşenleri belirledi:

• bilinç;
• kolektif bilinçdışı;
• bireysel bilinçdışı.

Bilinç, başkalarına gösterilen insan ben'ine (kişi) ve kişinin gerçek özü olan Ego'ya bölünmüştür. Persona sosyalleşmeye yardımcı olur. Bir kişinin diğer bireylerle temasa geçmek için taktığı bir maskedir. Bu, bir izlenim bırakmanıza ve dikkat çekmenize olanak tanır. Toplumun belirli bir kesimine uyum sağlamak ve uyum sağlamak için sizi modaya uygun şeyler, pahalı arabalar, büyük evler almaya zorlar.

Ego, kişinin deneyimlerinden, düşüncelerinden, eylemlerinin ve kararlarının farkındalığından oluşan bir çekirdektir. Bu deneyimdir, bilgidir, beceridir. Ego sayesinde kişi tam bir insandır.

Bireysel bilinçdışı düşüncelerden, inançlardan, deneyimlerden, arzulardan oluşur. Önceleri insan için anlamlıydı ama deneyimledikten sonra anılara dönüştüler. Bilinçdışında saklanırlar, bazen ortaya çıkarlar. Arketiplere ayrılırlar:

• Gölge. Bir tür karanlık ikiz. Bunlar, kişinin bunlarla açıkça yüzleşmekten korktuğu için bastırdığı kısır arzular, olumsuz duygular, ahlaksız düşüncelerdir. Jung, karanlık tarafı bastırmanın zararlı olduğuna inanıyordu; bunu kabul etmeniz ve iyi özelliklerinizi onun arka planına göre değerlendirmeniz gerekir.
• Anima ve animus. Eril ve dişil ilkeler. Animus kadınlara erkeksi özellikler verir - iradenin sağlamlığı; Anima erkeklere bazen zayıf olma, yumuşaklık gösterme fırsatı verir. Jung bunu karşı cinslerde erkek ve kadın hormonlarının varlığıyla açıkladı. Anima ve animus kavramlarının varlığı kadın ve erkeğin birbirini daha iyi anlamasını mümkün kılmaktadır.
• öz. Jung buna bütünlüğü oluşturan çekirdek adını verdi. Benlik ancak yapının tüm bileşenlerinin dengeli gelişimi ile gelişir.

Leontiev'e göre kişilik yapısı

A. N. Leontyev kişiliği deneyim, bir dizi eylem, karar olarak tanımlar. Kişilik yapısını seviyelere ayırdı:

• Psikofiziksel önkoşullar. Buna, yeteneklere dönüşebilecek mizaç ve eğilimler de dahildir.
• Etkileyici-enstrümantal. Roller, karakter, yetenekler. Bu, bir kişinin dünyayla etkileşime girdiği dış kabuğudur.
• İç dünya. Değerler, anlam, ilişkiler. Bu, kişinin kendi görüşünün prizmasından dünyaya bakış açısıdır.
• Varoluşsal seviye. Özgürlük, maneviyat ve sorumluluk içerir.

Leontyev teorisinde "kişiliğin yeniden doğuşu" kavramını öne çıkardı. Bir kişi davranışını ayarladığında, çatışmayı ve zor durumları çözmek için yeni yöntemler bulduğunda ortaya çıkar.

Platonov'a göre kişilik yapısı

K.K. Platonov, dört alt yapıya (temelden tepeye) sahip piramidal bir kişilik yapısı inşa etti:

• Biyolojik koşullanma. Genetik ve fizyoloji. Buna yaş, cinsiyet de dahildir.
• Formları görüntüleyin. Düşünme, dikkat, hafıza, algı, duyumlar. Ne kadar gelişmiş olursa, kişinin yetenekleri o kadar geniş olur.
• Sosyal deneyim. Deneyim yoluyla edinilen beceriler, yetenekler, bilgiler.
• Yönlülük. Dünya görüşü, özlemler, inançlar, idealler.

Psikolojide sosyonik kişilik türleri

Socionics, Jung'un önerdiği kişilik tiplerine dayanarak Aushra Augustinaviciute tarafından geliştirilen bir kavramdır. Farklı kaynaklar farklı tanımlar içerir; kabaca aşağıdaki gruplara ayrılabilirler.

Analistler:

• INTJ bir strateji uzmanıdır. Zengin bir hayal gücü var, her zaman bir sonraki Cumartesi için ve 20 yıl önceden bir planı var.
• INTP bir bilim insanıdır. Yaratıcılık ve yaratıcılık onların güçlü noktalarıdır. Bilime inanıyorlar, onun her şeyi açıklayabileceğine inanıyorlar.
• ENTJ – komutan. Beceriklilik, cesaret, metanet bu tür insanların güçlü özellikleridir. Her zaman bir soruna çözüm bulurlar.
• ENTP bir polemikçidir. Meraklı ve keskin zekalı düşünürler. Tartışmalara girmekten mutlu olurlar.

Diplomatlar:

• INFJ bir aktivisttir. İdealist, bazen intikamcı, genellikle sessiz ama ilham verici.
• INFP bir arabulucudur. Her an kurtarmaya gelebilecek fedakarlar.
• ENFJ bir antrenördür. Alışılmadık bir karizmaya, doğal liderlik özelliklerine sahiptirler ve ilham verebilir ve büyüleyebilirler.
• ENFP bir savaşçıdır. Daha girişken, yaratıcı, hayal gücü kuvvetli, iyimser, coşkulu.

Muhafızlar:

• ISTJ bir yöneticidir. Yalnızca gerçekleri algılarlar ve güvenilirdirler.
• ISFJ bir koruyucudur. Sorumlulukları yüksektir ve sevdiklerine yardım edeceklerdir.
• ESTJ bir yöneticidir. Bu tür insanlar kitleleri kolaylıkla yönetebilirler; becerikli yöneticilerdirler.
• ENFJ – konsolos. Sosyal, popüler, başkalarıyla ilgilenmeyi seviyorum.

Arayanlar:

• ISTP bir virtüözdür. Cesaret, deneme arzusu ve her işte ustalıkla karakterize edilirler.
• ISFP bir sanatçıdır. İnce bir çekiciliğe sahipler ve bilinmeyeni araştırmak ve incelemek için acele etmeye hazırlar.
• ESTP başarılıdır. Alıcıdırlar, enerjileri tüm hızıyla devam eder, risk almayı severler, akıllıdırlar.
• ESFP bir eğlendiricidir. Böyle bir insandan sıkılmazsınız, her zaman neşelidir, spontane hareketleri ve sürprizleri sever.

Bir insanı hızlı bir şekilde anlamak için onun kişiliğini parçalara ayırmak yeterlidir. Yapısı ve türleri hakkındaki teoriler buna yardımcı olur. Bu bilgiler iş ve kişisel bağlantıların kurulmasına yardımcı olur.

Psikolojinin temel ilkelerinin bilgisi herhangi bir kişinin hayatında önemli bir rol oynayabilir. Kendimiz için belirlediğimiz hedefleri en verimli şekilde gerçekleştirebilmemiz ve çevremizdeki insanlarla etkili bir şekilde etkileşim kurabilmemiz için en azından kişilik psikolojisinin ne olduğu, kişilik gelişiminin nasıl gerçekleştiği ve özellikleri hakkında fikir sahibi olmamız gerekir. bu süreç. Kurucu unsurların ve kişilik tiplerinin neler olduğunu bilmek önemlidir. Bu konuları anlayarak hayatlarımızı daha verimli, konforlu ve uyumlu hale getirme fırsatını yakalarız.

Kişilik psikolojisine ilişkin aşağıdaki ders, bu önemli temelleri kavramanıza ve mümkün olduğunca etkili bir şekilde öğrenmenize yardımcı olmak için özel olarak tasarlanmıştır. Burada bir kişiye ve kişilik problemine psikolojide nasıl bakıldığını öğreneceksiniz: onun temellerini ve yapısını öğreneceksiniz. Ayrıca kişilik araştırmaları ve diğer birçok ilginç konu hakkında bilgi edinin.

Kişilik nedir?

Modern dünyada "kişilik" kavramının kesin bir tanımı yoktur ve bu, kişilik olgusunun karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. Şu anda mevcut olan herhangi bir tanım, en objektif ve eksiksiz olanı derlerken dikkate alınmaya değerdir.

En yaygın tanımdan bahsedecek olursak şunu söyleyebiliriz:

Kişilik- bu, toplum için önemli olan eylemlerinin dayandığı belirli bir dizi psikolojik özelliğe sahip bir kişidir; bir kişi ile diğerleri arasındaki içsel fark.

Birkaç tanım daha var:

• Kişilik toplumsal bir konudur ve kişinin kişisel ve toplumsal rollerinin, tercihlerinin ve alışkanlıklarının, bilgi ve deneyimlerinin bütünüdür.
• Kişilik- bu, hayatını bağımsız olarak inşa eden ve kontrol eden ve bunun tüm sorumluluğunu üstlenen bir kişidir.

Psikolojide “kişilik” kavramıyla birlikte “birey” ve “bireysellik” gibi kavramlar da kullanılmaktadır.

Bireysel- bu, doğuştan gelen ve edinilen niteliklerin benzersiz bir kümesi olarak kabul edilen bireysel bir kişidir.

bireysellik- bir kişiyi diğerlerinden ayıran bir dizi benzersiz özellik ve özellik; insan kişiliğinin ve ruhunun benzersizliği.

Psikolojik bir olgu olarak insan kişiliğine ilgi gösteren herkesin onun hakkında en objektif fikir sahibi olabilmesi için kişiliği oluşturan temel unsurların öne çıkarılması, yani yapısından bahsetmek gerekir.

Kişilik yapısı

Bir kişiliğin yapısı, onun çeşitli bileşenlerinin bağlantısı ve etkileşimidir: yetenekler, istemli nitelikler, karakter, duygular vb. Bu bileşenler onun özellikleri ve farklılıklarıdır ve "özellikler" olarak adlandırılır. Bu özelliklerin oldukça fazlası var ve bunları yapılandırmak için seviyelere bölünme var:

• En düşük kişilik seviyesi Bunlar ruhun yaşa bağlı, doğuştan gelen cinsel özellikleridir.
• İkinci düzey kişilik Bunlar, hem doğuştan faktörlere hem de gelişimlerine bağlı olan düşünme, hafıza, yetenekler, duyumlar, algıların bireysel tezahürleridir.
• Üçüncü seviye kişilik Bu, edinilen bilgi, alışkanlık, yetenek ve becerileri içeren bireysel bir deneyimdir. Bu seviye yaşam sürecinde oluşur ve doğası gereği sosyaldir.
• En yüksek düzeyde kişilik- bu onun ilgi alanlarını, arzularını, eğilimlerini, eğilimlerini, inançlarını, görüşlerini, ideallerini, dünya görüşlerini, özgüvenini, karakter özelliklerini içeren yönelimidir. Bu seviye, sosyal olarak en çok belirlenen ve yetiştirilme tarzının etkisi altında oluşan seviyedir ve aynı zamanda kişinin içinde bulunduğu toplumun ideolojisini daha iyi yansıtır.

Bu seviyeleri birbirinden ayırmak neden önemli ve gereklidir? En azından herhangi bir kişiyi (kendiniz dahil) bir kişi olarak objektif olarak tanımlayabilmek, hangi seviyeyi düşündüğünüzü anlamak için.

İnsanlar arasındaki farklılıklar çok yönlüdür, çünkü her düzeyde ilgi ve inançlarda, bilgi ve deneyimde, yetenek ve becerilerde, karakter ve mizaçta farklılıklar vardır. İşte bu nedenlerden dolayı karşıdaki insanı anlamak, çelişkilerden ve hatta çatışmalardan kaçınmak oldukça zor olabiliyor. Kendinizi ve başkalarını anlamak için belli bir psikolojik bilgiye sahip olmanız, bunu farkındalık ve gözlemle birleştirmeniz gerekir. Ve bu çok spesifik konuda, temel kişilik özellikleri ve bunların farklılıkları hakkındaki bilgi önemli bir rol oynamaktadır.

Temel kişilik özellikleri

Psikolojide kişilik özellikleri genellikle bir kişinin faaliyeti üzerinde önemli bir etkiye sahip olan ve onu sosyo-psikolojik açıdan karakterize eden istikrarlı zihinsel fenomenler olarak anlaşılır. Başka bir deyişle, kişi faaliyetlerinde ve başkalarıyla olan ilişkilerinde kendini bu şekilde gösterir. Bu fenomenlerin yapısı yetenekleri, mizacını, karakterini, iradesini, duygularını, motivasyonunu içerir. Aşağıda her birine ayrı ayrı bakacağız.

Yetenekler

Aynı yaşam koşulları altında farklı insanların neden farklı sonuçlar ürettiğini anlarken, genellikle "yetenek" kavramına göre hareket ederiz ve bir kişinin başarısını etkileyen şeyin onlar olduğunu varsayarız. Aynı terimi neden bazı insanların bir şeyi diğerlerinden daha hızlı öğrendiğini vs. öğrenmek için kullanırız.

Kavram " yetenekler"farklı şekillerde yorumlanabilir. Birincisi, genellikle ruhun özellikleri olarak adlandırılan bir dizi zihinsel süreç ve durumdur. İkincisi, bu, bir kişinin çeşitli işlevleri etkin bir şekilde yerine getirmesini sağlayan genel ve özel becerilerin, yeteneklerin ve bilgilerin yüksek düzeyde gelişmesidir. Üçüncüsü, yetenekler bilgi, beceri ve yeteneklere indirgenemeyen, ancak bunların edinilmesi, kullanılması ve pekiştirilmesinin açıklanabileceği her şeydir.

Bir kişinin birkaç kategoriye ayrılabilecek çok sayıda farklı yeteneği vardır.

Temel ve karmaşık yetenekler

• Temel (basit) yetenekler- bunlar duyuların işlevleri ve basit hareketlerle (kokuları, sesleri, renkleri ayırt etme yeteneği) ilişkili yeteneklerdir. Bir insanda doğumdan itibaren bulunurlar ve yaşam boyunca geliştirilebilirler.
• Karmaşık yetenekler- bunlar insan kültürüyle ilgili çeşitli faaliyetlerdeki yeteneklerdir. Örneğin müzikal (müzik besteleme), sanatsal (çizim yapma yeteneği), matematiksel (karmaşık matematik problemlerini kolayca çözme yeteneği). Bu tür yeteneklere sosyal olarak koşullandırılmış denir çünkü onlar doğuştan değildir.

Genel ve özel yetenekler

• Genel Yetenekler- bunlar tüm insanların sahip olduğu, ancak herkeste değişen derecelerde (genel motor, zihinsel) geliştirilen yeteneklerdir. Birçok faaliyette (spor, öğrenme, öğretme) başarı ve kazanımları belirlerler.
• Özel yetenekler- bunlar herkeste bulunmayan ve çoğu durumda belirli eğilimlerin (sanatsal, görsel, edebi, oyunculuk, müzikal) varlığının gerekli olduğu yeteneklerdir. Onlar sayesinde insanlar belirli faaliyetlerde başarıya ulaşıyor.

Bir kişide özel yeteneklerin varlığının genel yeteneklerin gelişimi ile uyumlu bir şekilde birleştirilebileceği ve bunun tersi de geçerli olduğu unutulmamalıdır.

Teorik ve pratik

• Teorik yetenekler- bunlar, bireyin soyut mantıksal düşünme eğilimini ve ayrıca teorik görevleri açıkça belirleme ve başarıyla yerine getirme yeteneğini belirleyen yeteneklerdir.
• Pratik yetenekler- bunlar, belirli yaşam durumlarında belirli eylemlerle ilişkili pratik görevleri belirleme ve gerçekleştirme becerisinde ortaya çıkan yeteneklerdir.

Eğitici ve yaratıcı

• Çalışma Yetenekleri- bunlar öğrenmenin başarısını, bilgi, beceri ve yeteneklerin özümsenmesini belirleyen yeteneklerdir.
• Yaratıcı beceriler- bunlar, bir kişinin manevi ve maddi kültür nesneleri yaratma, ayrıca yeni fikirlerin üretimini etkileme, keşifler yapma vb. yeteneğini belirleyen yeteneklerdir.

İletişimsel ve konu etkinliği

• İletişim yetenekleri- bunlar diğer insanlarla iletişim ve etkileşim, kişilerarası değerlendirme ve algılama, temas kurma, ağ kurma, ortak dil bulma, kendini sevme ve insanları etkileme ile ilgili bilgi, beceri ve yetenekleri içeren yeteneklerdir.
• Konuyla ilgili yetenekler- bunlar insanların cansız nesnelerle etkileşimini belirleyen yeteneklerdir.

Tüm yetenek türleri tamamlayıcıdır ve kişiye en eksiksiz ve uyumlu şekilde gelişme fırsatı veren bunların kombinasyonudur. Yetenekler hem birbirini hem de kişinin yaşamdaki, aktivitedeki ve iletişimdeki başarısını etkiler.

Psikolojinin bir kişiyi karakterize etmek için "yetenek" kavramını kullanmasının yanı sıra, kişinin bireyselliğinin daha ince nüanslarını gösteren "dahi", "yetenek", "üstün zekalılık" gibi terimler de kullanılır.

• Üstün yeteneklilik- bu, bir kişide doğuştan itibaren yeteneklerin daha iyi geliştirilmesine yönelik eğilimlerin varlığıdır.
• Yetenek- bunlar, becerilerin ve deneyimlerin kazanılmasıyla en geniş ölçüde ortaya çıkan yeteneklerdir.
• Dahi- bu, herhangi bir yeteneğin alışılmadık derecede yüksek düzeydeki gelişimidir.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi, bir kişinin hayatındaki sonuç çoğu zaman yetenekleri ve bu yeteneklerin uygulanmasıyla ilgilidir. Ve insanların büyük çoğunluğunun sonuçları maalesef arzulanan çok şey bırakıyor. Doğru çözüm her zaman kişinin içinde bulununca, pek çok insan sorunlarının çözümünü dışarıda bir yerde aramaya başlar. Sadece kendi içinize bakmalısınız. Bir kişi günlük faaliyetlerinde eğilimleri ve yatkınlıkları olan şeyi yapmazsa, bunun etkisi en hafif deyimiyle tatmin edici olmayacaktır. Bir şeyleri değiştirme seçeneklerinden biri yeteneklerinizi doğru bir şekilde belirlemektir.

Örneğin, insanları yönlendirme ve yönetme konusunda doğuştan gelen bir yeteneğiniz varsa ve bir depoda mal alıcısı olarak çalışıyorsanız, o zaman elbette bu meslek herhangi bir ahlaki, duygusal veya mali tatmin getirmeyecektir çünkü seninkinden tamamen farklı bir iş. Bu durumda bir çeşit yönetici pozisyonu sizin için daha uygun olacaktır. En azından orta düzey yönetici olarak çalışarak başlayabilirsiniz. Doğuştan gelen liderlik yetenekleri sistematik olarak kullanıldığında ve geliştirildiğinde sizi bambaşka bir seviyeye taşıyacaktır. Eğilimlerinizi ve yeteneklerinizi belirlemek için programınızda zaman ayırın, kendinizi inceleyin, gerçekten ne yapmak istediğinizi ve size neyin zevk getireceğini anlamaya çalışın. Elde edilen sonuçlara dayanarak daha ileri gidilecek yöne dair bir sonuca varmak mümkün olacaktır.

Yetenekleri ve eğilimleri belirlemek için artık çok sayıda test ve teknik var. Yetenekler hakkında daha fazlasını okuyabilirsiniz.

Yakında burada bir yetenek testi görünecek.

Yeteneklerin yanı sıra, temel kişilik özelliklerinden biri olan mizaç da ayırt edilebilir.

Mizaç

Mizaç Zihinsel süreçlerin ve insan durumlarının dinamik özelliklerini (onların ortaya çıkışı, değişimi, gücü, hızı, durması) ve davranışını karakterize eden bir dizi özelliği çağırın.

Mizaç fikri, 5. yüzyılda yaşamış antik Yunan filozofu Hipokrat'ın eserlerine kadar uzanır. M.Ö. İnsanların bugüne kadar kullandığı farklı mizaç türlerini tanımlayan oydu: melankolik, asabi, soğukkanlı, iyimser.

Melankolik mizaç- bu tür, gergin ve karmaşık bir iç yaşama sahip, kasvetli bir ruh hali içindeki insanların karakteristiğidir. Bu tür insanlar, kırılganlık, kaygı, kısıtlama ve ayrıca kendilerini kişisel olarak ilgilendiren her şeye büyük önem vermeleriyle ayırt edilirler. Melankolik insanlar küçük zorluklarla pes ederler. Enerji potansiyelleri azdır ve çabuk yorulurlar.

Kolerik mizaç- en çok öfkeli insanlar için tipiktir. Bu tür mizaca sahip insanlar kontrolsüz, sabırsız, çabuk öfkelenen ve dürtüseldirler. Ancak birisi onlarla yarı yolda karşılaşırsa hızla sakinleşir ve sakinleşirler. Cholerics, ilgi ve özlemlerin kalıcılığı ve istikrarı ile karakterize edilir.

Balgamlı mizaç- Bunlar, aktif çalışma durumuna göre hareketsizlik durumuna daha yatkın olan soğukkanlı insanlardır. Heyecanlanmaları yavaştır ama sakinleşmeleri uzun zaman alır. Balgamlı insanlar becerikli değildir, yeni bir ortama uyum sağlamaları, yeni bir yola uyum sağlamaları, eski alışkanlıklardan kurtulmaları zordur. Ancak aynı zamanda verimli ve enerjiktirler, sabırlıdırlar, öz kontrole ve dayanıklılığa sahiptirler.

İyimser mizaç Bu tür insanlar neşeli, iyimser, mizahçı ve şakacıdır. Umut dolu, girişken, yeni insanlarla tanışması kolay. İyimser insanlar dış uyaranlara hızlı tepki vermeleriyle ayırt edilirler: Kolayca neşelenebilirler veya öfkelenebilirler. Aktif olarak yeni girişimlerde bulunurlar ve uzun süre çalışabilirler. Disiplinlidirler, gerektiğinde tepkilerini kontrol edebilirler ve yeni koşullara hızla uyum sağlayabilirler.

Bunlar mizaç türlerinin tam tanımlarından uzaktır ancak en karakteristik özelliklerini içerir. İhtiyaçlara ve beklentilere bağlı olmadığı sürece her biri kendi başına ne iyi ne de kötüdür. Her tür mizacın hem dezavantajları hem de avantajları olabilir. İnsan mizacı hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Mizaç türünün zihinsel süreçlerin oluşum hızı (algı, düşünme, dikkat) ve bunların yoğunluğu, aktivitenin hızı ve ritmi ile yönü üzerindeki etkisini iyi anlayarak, kolayca ve kolayca yapabilirsiniz. Bu bilgiyi günlük yaşamda etkili bir şekilde kullanın.

Mizaç türünü belirlemek için kişilik çalışmaları alanında uzmanlar tarafından derlenen özel testleri kullanmak en iyisidir.

Mizacı belirlemeye yönelik bir test yakında burada görünecek.

Bir kişinin kişiliğinin bir diğer temel özelliği onun karakteridir.

Karakter

Karakter insanın yaşam faaliyetinin türünü oluşturan, belirli sosyal koşullarda edindiği dış dünyayla ve diğer insanlarla etkileşim yöntemleridir.

İnsanlar arasındaki iletişim sürecinde karakter davranışta, başkalarının eylemlerine ve eylemlerine tepki verme yollarında kendini gösterir. Davranışlar hassas ve incelikli ya da kaba ve kaba olabilir. Bunun nedeni insanların karakterlerindeki farklılıktır. En güçlü veya tam tersine zayıf karaktere sahip insanlar her zaman diğerlerinden öne çıkar. Güçlü karaktere sahip insanlar, kural olarak azim, azim ve kararlılıkla ayırt edilirler. Ve zayıf iradeli insanlar, iradenin zayıflığı, öngörülemezliği ve eylemlerin rastgeleliği ile karakterize edilir. Karakter, modern uzmanların üç gruba ayırdığı birçok özelliği içerir: iletişimsel, ticari ve iradeli.

İletişimsel özellikler, bir kişinin başkalarıyla iletişiminde ortaya çıkar (geri çekilme, sosyallik, tepki verme, öfke, iyi niyet).

İş özellikleri günlük iş faaliyetlerinde kendini gösterir (temizlik, vicdanlılık, sıkı çalışma, sorumluluk, tembellik).

İradeli özellikler kişinin iradesiyle (bağlılık, azim, azim, irade eksikliği, itaat) doğrudan ilişkilidir.

Motivasyonel ve araçsal karakter özellikleri de vardır.

Motivasyonel özellikler, bir kişiyi eyleme geçmeye, yönlendirmeye ve faaliyetini desteklemeye teşvik eden özelliklerdir.

Araçsal özellikler - davranışa belirli bir stil kazandırır.

Karakterinizin özellikleri ve özellikleri hakkında net bir fikir edinebilirseniz, bu, yaşamdaki gelişiminize ve kendini gerçekleştirmenize rehberlik eden motive edici gücü anlamanıza olanak sağlayacaktır. Bu bilgi, hangi özelliklerinizin en gelişmiş olduğunu, hangilerinin geliştirilmesi gerektiğini belirlemenize ve hangi özellikleriniz aracılığıyla dünyayla ve diğerleriyle daha fazla etkileşim kurduğunuzu anlamanıza olanak sağlayacaktır. Kendinizi derinlemesine anlamak, yaşam durumlarına ve olaylarına nasıl ve neden bu şekilde tepki verdiğinizi ve yaşam tarzınızın mümkün olduğu kadar üretken ve yararlı olması ve tam olarak farkına varabilmeniz için kendinizde neyi geliştirmeniz gerektiğini görmek için eşsiz bir fırsat sağlar. . Karakterinizin özelliklerini, artılarını ve eksilerini bilirseniz ve kendinizi geliştirmeye başlarsanız, belirli bir durumda en iyi tepkiyi verebileceksiniz, zararlı veya faydalı etkilere nasıl tepki vereceğinizi, karşınızdaki kişiye ne söyleyeceğinizi bileceksiniz. eylemlerine ve sözlerine yanıt olarak.

Karakter özelliklerini belirlemeye yönelik bir test yakında burada görünecek.

İnsan yaşamının sürecini ve sonuçlarını en ciddi şekilde etkileyen kişilik özelliklerinden biri de iradedir.

İrade

İrade- bu, bir kişinin ruhunu ve eylemlerini bilinçli olarak kontrol etme özelliğidir.

İrade sayesinde kişi bilinçli olarak kendi davranışlarını, zihinsel durumlarını ve süreçlerini kontrol edebilir. İradenin yardımıyla kişi, etrafındaki dünya üzerinde bilinçli bir etki uygular ve ona gerekli (kendi görüşüne göre) değişiklikleri getirir.

İradenin ana işareti, çoğu durumda makul kararlar veren, engelleri aşan ve planlarını gerçekleştirmek için çaba gösteren bir kişiyle ilişkili olmasıdır. Bir kişi tarafından, yaklaşık olarak aynı itici güce sahip olan zıt, çok yönlü ihtiyaçlar, dürtüler ve güdüler koşullarında, bir kişinin her zaman iki / birkaçından birini seçmesi gerektiği için gönüllü bir karar verilir.

İrade her zaman kendini kısıtlamayı ima eder: belirli hedeflere ve sonuçlara ulaşmak için şu ya da bu şekilde hareket eden, belirli ihtiyaçların farkına varan, kendi iradesine göre hareket eden bir kişi, kendisini her zaman kendisine belki daha çekici ve arzu edilir görünen başka bir şeyden mahrum bırakmalıdır. İradenin insan davranışına katılımının bir başka işareti de belirli bir eylem planının varlığıdır.

Gönüllü çabanın önemli bir özelliği, duygusal tatminin olmaması, ancak planın uygulanması sonucunda ortaya çıkan ahlaki tatminin varlığıdır (ancak uygulama sürecinde değil). Çoğu zaman, istemli çabalar koşulların üstesinden gelmeye değil, kişinin doğal arzularına rağmen kendini "yenmeye" yöneliktir.

Temel olarak irade, bir kişinin yol boyunca hayatın zorluklarını ve engellerini aşmasına yardımcı olan şeydir; yeni sonuçlar elde etmenize ve gelişmenize yardımcı olacak bir şey. 20. yüzyılın en büyük yazarlarından biri olan Carlos Castaneda'nın dediği gibi: "İrade, zihniniz size mağlup olduğunuzu söylediğinde sizi kazanmanızı sağlayan şeydir." Bir kişinin iradesi ne kadar güçlüyse, kendisinin de o kadar güçlü olduğunu söyleyebiliriz (bu elbette fiziksel değil, içsel güç anlamına gelir). İradeyi geliştirmenin temel uygulaması, onun eğitimi ve sertleşmesidir. Çok basit şeylerle iradenizi geliştirmeye başlayabilirsiniz.

Örneğin, ertelenmesi sizi mahveden, “enerjiyi emen”, uygulanması ise tam tersine canlandırıcı, enerji veren ve olumlu etki yaratan görevleri fark etmeyi bir kural haline getirin. Bunlar yapamayacak kadar tembel olduğunuz şeylerdir, örneğin canınız hiç çekmiyorken ortalığı toparlamak, sabahları yarım saat erken kalkarak egzersiz yapmak. İçinizden bir ses size bunun ertelenebileceğini ya da bunu yapmanın hiç gerekli olmadığını söyleyecektir. Onu dinleme. Bu senin tembelliğinin sesi. Bunu istediğiniz gibi yapın; bundan sonra kendinizi daha enerjik, daha uyanık ve daha güçlü hissettiğinizi fark edeceksiniz. Veya başka bir örnek: zayıf yönlerinizi belirleyin (bu internette amaçsızca vakit geçirmek, televizyon izlemek, kanepede uzanmak, tatlılar vb. olabilir). En zayıfını al ve bir hafta, iki, bir aylığına ondan vazgeç. Belirli bir süre sonra tekrar alışkanlığınıza döneceğinize dair kendinize söz verin (tabii ki isterseniz). Ve sonra - en önemli şey: bu zayıflığın sembolünü alın ve onu her zaman yanınızda bulundurun. Ama “eski sen”in provokasyonlarına boyun eğme ve verdiğin sözü unutma. Bu iradenizi eğitmektir. Zamanla güçlendiğinizi ve daha güçlü zayıflıklardan vazgeçmeye doğru ilerleyebildiğinizi göreceksiniz.

Ancak hiçbir şey, insan ruhu üzerindeki etkinin gücü açısından, kişiliğinin başka bir özelliği olan duygularla karşılaştırılamaz.

Duygular

Duygular Hoş ya da hoş olmayan zihinsel renklere sahip olan ve yaşamsal ihtiyaçların karşılanmasıyla ilişkilendirilen özel bireysel deneyimler olarak nitelendirilebilir.

Başlıca duygu türleri şunlardır:

Ruh hali - bir kişinin belirli bir andaki genel durumunu yansıtır

En basit duygular, organik ihtiyaçların tatminiyle ilişkili deneyimlerdir.

Duygulanımlar, özellikle dışsal olarak (jestler, yüz ifadeleri) ortaya çıkan şiddetli, kısa süreli duygulardır.

Duygular belirli nesnelerle ilişkili deneyimlerin bir spektrumudur

Tutku (çoğu durumda) kontrol edilemeyen belirgin duygulardır

Stres, duyguların ve vücudun fiziksel durumunun bir birleşimidir.

Duygular, özellikle duygular, duygulanımlar ve tutkular, kişinin kişiliğinin değişmez bir parçasıdır. Tüm insanlar (kişilikler) duygusal olarak çok farklıdır. Örneğin, duygusal heyecanlanma, duygusal deneyimlerin süresi, olumsuz veya olumlu duyguların baskınlığı. Ancak farklılığın ana işareti, yaşanan duyguların yoğunluğu ve yönleridir.

Duygular, insanın hayatını ciddi anlamda etkileme özelliğine sahiptir. Belirli anlarda, belirli duyguların etkisi altında olan kişi, kararlar alabilir, bir şeyler söyleyebilir, eylemler gerçekleştirebilir. Kural olarak duygular kısa ömürlü bir olgudur. Ancak bazen duyguların etkisiyle insanın yaptığı şeyler her zaman iyi sonuçlar vermez. Ve çünkü Dersimiz hayatınızı nasıl iyileştireceğinize ayrılmışsa, o zaman onu olumlu yönde etkilemenin yolları hakkında özellikle konuşmalıyız.

Duygularınızı kontrol etmeyi ve onlara teslim olmamayı öğrenmek önemlidir. Her şeyden önce, her ne olursa olsun (olumlu ya da olumsuz) bir duygunun sadece bir duygu olduğunu ve kısa sürede geçeceğini hatırlamanız gerekir. Bu nedenle, herhangi bir olumsuz durumda, olumsuz duyguların içinizde hakim olmaya başladığını hissederseniz, bunu hatırlayın ve onları dizginleyin - bu, daha sonra pişman olabileceğiniz bir şeyi yapmamanızı veya söylememenizi sağlayacaktır. Hayattaki bazı olağanüstü olumlu olaylar sayesinde, neşeli duygularda bir artış yaşarsanız, o zaman şunu da unutmayın; bu uygulama, gereksiz enerji maliyetlerinden kaçınmanıza olanak sağlayacaktır.

Elbette, yoğun bir sevinç ya da keyif anından sonra bir tür içsel yıkım hissettiğiniz duruma aşinasınızdır. Duygular her zaman kişisel enerji israfıdır. Eski Yahudi kralı Süleyman'ın parmağında "Bu da geçecek" yazılı bir yüzük olması boşuna değil. Her zaman sevinçli ya da üzüntülü anlarında, duygusal deneyimlerin kısa süresini hatırlamak için yüzüğünü çevirir ve bu yazıyı kendi kendine okurdu.

Duyguların ne olduğunu bilmek ve onları yönetme yeteneği, kişiliğin ve genel olarak yaşamın gelişiminde çok önemli unsurlardır. Duygularınızı yönetmeyi öğrenin ve kendinizi sonuna kadar tanıyacaksınız. İç gözlem ve öz kontrol gibi şeylerin yanı sıra çeşitli ruhsal uygulamalar (meditasyon, yoga vb.) bu beceride ustalaşmanıza olanak tanır. Onlar hakkında bilgiyi internette bulabilirsiniz. Oyunculuk eğitimlerimizde duyguların ne olduğu hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ancak, yukarıda tartışılan tüm kişilik özelliklerinin önemine rağmen, belki de baskın rol onun başka bir özelliği tarafından işgal edilmektedir - motivasyon, çünkü kendisi hakkında daha fazla bilgi edinme ve kendini kişilik psikolojisine kaptırma, yeni bir şeye ilgi duyma arzusunu etkiler. Bu dersi okuyor olsanız bile, şimdiye kadar bilinmiyor.

Motivasyon

Genel olarak insan davranışında birbirini tamamlayan iki taraf vardır: teşvik ve düzenleme. Teşvik tarafı davranışın harekete geçmesini ve yönlendirilmesini sağlarken, düzenleyici taraf davranışın belirli koşullar altında nasıl geliştiğinden sorumludur.

Motivasyon, motivasyonlar, niyetler, güdüler, ihtiyaçlar vb. gibi olgularla yakından ilişkilidir. En dar anlamıyla motivasyon, insan davranışını açıklayan nedenler bütünü olarak tanımlanabilir. Bu kavram “güdü” kavramına dayanmaktadır.

Sebep- bu, davranışın aktivitesinden ve amacından sorumlu olan herhangi bir iç fizyolojik veya psikolojik dürtüdür. Güdüler bilinçli ve bilinçsiz, hayali ve gerçekten aktif, anlam oluşturucu ve motive edici olabilir.

Aşağıdaki olaylar insan motivasyonunu etkiler:

İhtiyaç, zihinsel ve fiziksel gelişimin yanı sıra normal varoluş için gerekli olan her şeye insanın ihtiyaç duyma durumudur.

Uyaran, davranışı kontrol eden ve onu belirli bir hedefe ulaşmaya yönlendiren, bir güdüyle birleştirilmiş herhangi bir iç veya dış faktördür.

Niyet, bir şeyi yapma arzusuyla tutarlı, düşünülmüş ve bilinçli olarak verilen bir karardır.

Motivasyon, kişinin bir şeye karşı tam bilinçli olmayan ve belirsiz (muhtemelen) arzusudur.

Bir kişinin “yakıtı” motivasyondur. Nasıl ki bir arabanın daha ileri gidebilmesi için benzine ihtiyacı varsa, insanın da bir şey için çabalaması, gelişmesi, yeni zirvelere ulaşması için motivasyona ihtiyacı vardır. Örneğin insan psikolojisi ve kişilik özellikleri hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyordunuz ve bu derse yönelme motivasyonunuz da buydu. Ancak biri için büyük motivasyon olan şey, diğeri için mutlak sıfır olabilir.

Motivasyonla ilgili bilgi her şeyden önce kendiniz için başarıyla kullanılabilir: Hayatta neyi başarmak istediğinizi düşünün, yaşam hedeflerinizin bir listesini yapın. Sadece sahip olmak istediğiniz şey değil, tam olarak kalbinizin daha hızlı atmasını sağlayan ve sizi duygulandıran şey... Ne istediğinizi sanki ona zaten sahipmişsiniz gibi hayal edin. Eğer bunun sizi tahrik ettiğini hissediyorsanız, o zaman bu sizin harekete geçme motivasyonunuzdur. Hepimiz faaliyetlerde iniş ve çıkış dönemleri yaşarız. Ve tam da düşüş anlarında, ne için ilerlemeniz gerektiğini hatırlamanız gerekir. Küresel bir hedef belirleyin, başarıyı ara aşamalara bölün ve harekete geçmeye başlayın. Ancak nereye gittiğini bilen ve ona doğru adım atan kişi hedefine ulaşır.

Ayrıca motivasyonla ilgili bilgiler insanlarla iletişimde de kullanılabilir.

Mükemmel bir örnek, bir kişiden bir isteği (arkadaşlık, iş vb. için) yerine getirmesini istediğiniz bir durum olabilir. Doğal olarak, bir hizmet karşılığında kişi kendisi için bir şeyler almak ister (ne kadar üzücü olursa olsun, çoğu insan bencil çıkarlarla karakterize edilir, her ne kadar bu bazılarında daha fazla ve bazılarında daha az kendini gösterse de). ). Bir kişinin neye ihtiyacı olduğunu belirleyin; bu onu, motivasyonunu bağlayabilecek bir tür kanca olacaktır. Kişiye faydalarını gösterin. Sizinle yarı yolda buluşarak onun için bazı temel ihtiyaçları karşılayabileceğini görürse, bu, etkileşiminizin başarılı ve etkili olacağının neredeyse% 100 garantisi olacaktır.

Yukarıdaki materyale ek olarak kişilik gelişimi sürecinden de bahsetmeye değer. Sonuçta, daha önce düşündüğümüz her şey bu süreçle yakından bağlantılı, ona bağlı ve aynı zamanda onu etkiliyor. Kişilik gelişimi konusu, bir dersin küçük bir parçası olarak tanımlanamayacak kadar benzersiz ve hacimlidir, ancak göz ardı edilemez. Bu nedenle buna yalnızca genel anlamda değineceğiz.

Kişisel Gelişim

Kişisel Gelişim genel insan gelişiminin bir parçasıdır. Pratik psikolojinin ana temalarından biridir, ancak belirsiz olmaktan uzak anlaşılmaktadır. Bilim insanları “kişisel gelişim” tabirini kullandıklarında en az dört farklı konuyu kastediyorlar.

1. Kişilik gelişiminin mekanizmaları ve dinamikleri nelerdir (sürecin kendisi incelenir)
2. Bir kişi gelişim sürecinde neyi başarır (sonuçlar incelenir)
3. Anne baba ve toplum çocuğun kişiliğini hangi yol ve yöntemlerle oluşturabilir (“eğitimcilerin” eylemleri incelenir)
4. Bir kişi kendini bir kişi olarak nasıl geliştirebilir (kişinin kendisinin eylemleri incelenir)

Kişilik gelişimi konusu her zaman birçok araştırmacının ilgisini çekmiş ve farklı açılardan ele alınmıştır. Bazı araştırmacılara göre kişilik gelişimine en büyük ilgi sosyo-kültürel özelliklerin etkisi, bu etkinin yöntemleri ve eğitim modelleridir. Diğerleri için, yakın çalışmanın konusu, kişinin bir birey olarak kendisinin bağımsız gelişimidir.

Kişisel gelişim dışarıdan katılım gerektirmeyen doğal bir süreç olabileceği gibi bilinçli, amaçlı bir süreç de olabilir. Ve sonuçlar birbirinden önemli ölçüde farklı olacaktır.

İnsan kendini geliştirebildiği gibi başkalarını da geliştirebilir. Pratik psikoloji en çok kişisel gelişime yardım, bu konuda yeni yöntem ve yeniliklerin geliştirilmesi, çeşitli eğitimler, seminerler ve eğitim programları ile karakterize edilir.

Kişilik araştırmalarının temel teorileri

Kişilik araştırmalarındaki ana yönelimler 20. yüzyılın ortalarından itibaren belirlenebilir. Daha sonra bunlardan bazılarına bakacağız ve en popüler olanlarına (Freud, Jung) örnekler vereceğiz.

Bu, kişiliğin incelenmesine yönelik psikodinamik bir yaklaşımdır. Kişilik gelişimi Freud tarafından psikoseksüel bir bakış açısıyla ele alınmış ve üç bileşenli bir kişilik yapısı önermiştir:

• Kimlik - “o”, miras alınan ve insan anayasasına gömülü olan her şeyi içerir. Her bireyin temel içgüdüleri vardır: yaşam, ölüm ve cinsellik; bunlardan en önemlisi üçüncüsüdür.
• Ego - “Ben”, çevredeki gerçeklikle temas halinde olan zihinsel aygıtın bir parçasıdır. Bu seviyedeki asıl görev kendini korumak ve korumaktır.
• Süper ego - “süper ego”, egonun faaliyet ve düşüncelerinin sözde yargıcıdır. Burada üç işlev gerçekleştirilir: vicdan, iç gözlem ve ideallerin oluşumu.

Freud'un teorisi belki de psikolojideki tüm teorilerin en popüler olanıdır. İnsan davranışının derin özelliklerini ve teşviklerini, özellikle de cinsel arzunun bir kişi üzerindeki güçlü etkisini ortaya çıkardığı için yaygın olarak bilinmektedir. Psikanalizin temel ilkesi, insan davranışının, deneyiminin ve bilişinin büyük ölçüde içsel ve irrasyonel dürtüler tarafından belirlendiği ve bu dürtülerin ağırlıklı olarak bilinçdışı olduğudur.

Freud'un psikolojik teorisinin yöntemlerinden biri, ayrıntılı olarak incelendiğinde, fazla enerjinizi kullanmayı ve onu yüceltmeyi öğrenmeniz gerektiğini söylüyor; Belirli hedeflere ulaşmak için yönlendirin. Örneğin çocuğunuzun aşırı aktif olduğunu fark ederseniz, çocuğu spor bölümüne göndererek bu aktiviteyi doğru yöne yönlendirebilirsiniz. Bir başka yüceltme örneği olarak ise şu durumu örnek verebiliriz: Vergi dairesinde kuyrukta beklerken kibirli, kaba ve olumsuz bir insanla karşılaştınız. Bu süreçte size bağırdı, size hakaret etti, böylece bir olumsuz duygu fırtınasına neden oldu - bir yere atılması gereken fazla enerji. Bunu yapmak için spor salonuna veya havuza gidebilirsiniz. Tüm öfkenin nasıl kaybolacağını kendiniz fark etmeyeceksiniz ve yine neşeli bir ruh halinde olacaksınız. Bu elbette tamamen önemsiz bir süblimasyon örneğidir, ancak yöntemin özü burada kavranabilir.

Süblimasyon yöntemi hakkında daha fazla bilgi edinmek için bu sayfayı ziyaret edin.

Freud'un teorisinin bilgisi başka bir açıdan da kullanılabilir: rüyaların yorumlanması. Freud'a göre rüya, kişinin ruhunda var olan ve kendisinin bile farkında olmadığı bir şeyin yansımasıdır. Şu veya bu rüyayı görmenize hangi nedenlerin yol açabileceğini düşünün. Cevap olarak aklınıza ilk ne gelirse en mantıklısı olacaktır. Ve buna dayanarak rüyanızı bilinçdışınızın dış koşullara bir tepkisi olarak yorumlamalısınız. Sigmund Freud'un “Rüyaların Yorumu” adlı eserini okuyabilirsiniz.

Freud'un bilgilerini kişisel yaşamınızda uygulayın: Sevdiğiniz kişiyle ilişkinizi keşfederken "aktarım" ve "karşı aktarım" kavramlarını uygulamaya koyabilirsiniz. Transfer, iki kişinin duygu ve sevgilerinin birbirine aktarılmasıdır. Karşı transfer ise bunun tersi bir süreçtir. Bu konuyu daha detaylı incelerseniz, ilişkilerde neden bazı sorunların ortaya çıktığını öğrenebilirsiniz ve bu da bunları olabildiğince çabuk çözmenizi mümkün kılar. Bu konuda çok detaylı bir şekilde yazıldı.

Sigmund Freud'un teorisi hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Jung, “ben” kavramını bireyin birlik ve bütünlük arzusu olarak ortaya koydu. Kişilik tiplerinin sınıflandırılmasında ise kişinin odağını kendine ve nesneye odakladı; insanları dışa dönük ve içe dönük olarak ayırdı. Jung'un analitik psikolojisinde kişilik, geleceğe yönelik istek ile bireysel doğuştan gelen yatkınlığın etkileşiminin sonucu olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca kişiliğin çeşitli unsurlarını dengeleyerek ve bütünleştirerek bireyin kendini gerçekleştirme yolunda hareket etmesine özel önem verilmektedir.

Jung, her insanın bir takım belirli kişisel özelliklerle doğduğuna ve dış çevrenin kişiye kişi olma fırsatı vermediğine, ancak onun içinde zaten var olan özellikleri ortaya çıkardığına inanıyordu. Ayrıca bilinçdışının çeşitli düzeylerini de tanımladı: bireysel, aile, grup, ulusal, ırksal ve kolektif.

Jung'a göre kişiye doğuştan miras kalan belli bir zihinsel sistem vardır. Yüzbinlerce yıl boyunca gelişmiştir ve insanları tüm yaşam deneyimlerini çok özel bir şekilde deneyimlemeye ve gerçekleştirmeye zorlamaktadır. Ve bu özgüllük, Jung'un insanların düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini etkileyen arketipler dediği şeyde ifade edilir.

Jung'un tipolojisi, kendi tutum türünüzü veya başkalarının tutum türlerini belirlemek için pratikte uygulanabilir. Örneğin kendinizde/başkalarında kararsızlık, izolasyon, tepkilerin keskinliği, dışarıdan hakim olan savunma durumu, güvensizlik fark ederseniz, bu sizin tavrınızın/başkalarına karşı tavrınızın içe dönük tipte olduğunu gösterir. Siz/başkaları açıksanız, kolay iletişim kuruyorsanız, güveniyorsanız, alışılmadık durumlara karışıyorsanız, uyarıları dikkate almıyorsanız vb. tutum dışa dönük tiptedir. Tutum türünüzü bilmek (Jung'a göre), kendinizi ve başkalarını, eylem ve tepkilerin nedenlerini daha iyi anlamayı mümkün kılar ve bu da yaşamdaki etkinliğinizi artırmanıza ve insanlarla en iyi şekilde ilişkiler kurmanıza olanak tanır. verimli bir yol.

Jung'un analitik yöntemi aynı zamanda sizin davranışınızı ve başkalarının davranışlarını analiz etmek için de kullanılabilir. Bilinçli ve bilinçsiz sınıflandırmasına dayanarak, sizin ve çevrenizdeki insanların davranışlarına yön veren güdüleri tanımlamayı öğrenebilirsiniz.

Başka bir örnek: Çocuğunuzun belli bir yaşa geldiğinde size düşmanca davranmaya başladığını, kendisini insanlardan ve etrafındaki dünyadan soyutlamaya çalıştığını fark ederseniz, o zaman büyük bir güvenle bireyselleşme sürecinin gerçekleştiğini söyleyebilirsiniz. başladı - bireyselliğin oluşumu. Bu genellikle ergenlik döneminde ortaya çıkar. Jung'a göre, bireyselliğin oluşumunun ikinci bir kısmı var - bir kişinin kendisini dünyadan ayırmaya çalışmadan dünyaya "geri dönmesi" ve onun ayrılmaz bir parçası haline gelmesi. Gözlem yöntemi bu tür süreçleri tanımlamak için idealdir.

Vikipedi.

William James'in kişilik teorisi

Kişilik analizini 3 bölüme ayırır:

• Kişiliğin bileşenleri (üç düzeyde gruplandırılmıştır)
• Kurucu unsurların uyandırdığı hisler ve duygular (benlik saygısı)
• Kurucu unsurların neden olduğu eylemler (kendini koruma ve kişisel bakım).

Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Alfred Adler'in Bireysel Psikolojisi

Adler, “yaşam tarzı” kavramını ortaya attı; belirli bir bireyin tutum ve davranışlarında kendini gösterir ve toplumun etkisi altında oluşur. Adler'e göre kişilik yapısı tekdüzedir ve gelişimindeki en önemli şey üstünlük arzusudur. Adler, yaşam tarzına eşlik eden 4 tür tutumu ayırt etti:

• Kontrol tipi
• Alma türü
• Kaçınma türü
• Sosyal açıdan yararlı tür

Ayrıca amacı insanların kendilerini ve etraflarındakileri anlamalarına yardımcı olmak olan bir teori de önerdi. Adler'in fikirleri fenomenolojik ve hümanist psikolojinin öncüleriydi.

Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Roberto Assagioli'nin Psikosentezi

Assagioli, ruhun temel yapısında 8 bölge (alt yapı) belirledi:

1. Alt bilinçsiz
2. Orta bilinçsiz
3. Daha yüksek bilinçdışı
4. Bilinç alanı
5. Kişisel "Ben"
6. Yüksek Benlik
7. Kolektif bilinçdışı
8. Alt kişilik (alt kişilik)

Assagioli'ye göre zihinsel gelişimin anlamı ruhun birliğini arttırmaktı, yani. bir insandaki her şeyin sentezinde: beden, ruh, bilinç ve bilinçdışı.

Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Fizyolojik (biyolojik) yaklaşım (tip teorisi)

Bu yaklaşım vücudun yapısına ve yapısına odaklandı. Bu doğrultuda iki ana çalışma bulunmaktadır:

Ernst Kretschmer'in tipolojisi

Buna göre belirli bir vücut tipine sahip kişilerin belirli zihinsel özellikleri vardır. Kretschmer 4 yapısal tip tanımladı: leptosomatik, piknik, atletik, displastik. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

William Herbert Sheldon'ın çalışması

Sheldon, vücut şeklinin kişiliği etkilediğini ve onun özelliklerini yansıttığını öne sürdü. Vücut tiplerini 3'e ayırdı: Endomorf, Ektomorf, Mezomorf. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Eduard Spranger'ın kişilik kavramı

Spranger, dünyadaki bilgi biçimlerine bağlı olarak 6 psikolojik insan tipini tanımladı: Teorik insan, Ekonomik insan, Estetik insan, Sosyal insan, Siyasi insan, Dindar insan. İnsanın manevi değerlerine göre kişiliğinin bireyselliği belirlenir. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Gordon Allport'un Eğilim Yönü

Allport 2 genel fikir öne sürdü: özellik teorisi ve her bireyin benzersizliği. Allport'a göre her kişilik benzersizdir ve onun benzersizliği, belirli kişilik özelliklerinin tanımlanmasıyla anlaşılabilir. Bu bilim adamı, kişinin iç dünyasında kendine ait olarak tanınan ve ayırt edici bir özellik olan "proprium" kavramını ortaya attı. Proprium, kişinin yaşamını, insan doğasına uygun olarak olumlu, yaratıcı, büyümeyi amaçlayan ve gelişen bir yönde yönlendirir. Kimlik burada içsel istikrarın rolünü oynar. Allport ayrıca tüm kişilik yapısının bölünmezliğini ve bütünlüğünü vurguladı. Devamını oku.

İntrapsikolojik yaklaşım. Kurt Lewin'in teorisi

Lewin, kişilik gelişiminin itici güçlerinin kişinin kendi içinde olduğunu öne sürdü. Araştırmasının konusu insan davranışının ihtiyaçları ve güdüleriydi. Kişilik çalışmalarına bir bütün olarak yaklaşmaya çalıştı ve Gestalt psikolojisinin destekçisiydi. Lewin, kişiliği anlamak için kendi yaklaşımını önerdi: Bunda, insan davranışının itici güçlerinin kaynağı, bir kişi ve bir durum arasındaki etkileşimdedir ve onun ona karşı tutumu tarafından belirlenir. Bu teoriye dinamik veya tipolojik denir. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Fenomenolojik ve hümanistik teoriler

Buradaki kişiliğin ana nedensel aracı, her insandaki olumlu ilkeye, onun öznel deneyimlerine ve potansiyelini gerçekleştirme arzusuna olan inançtır. Bu teorilerin ana savunucuları şunlardı:

Abraham Harold Maslow: Onun temel fikri insanın kendini gerçekleştirme ihtiyacıydı.

Viktor Frankl'ın varoluşçu hareketi

Frankl, kişisel gelişimin kilit noktalarının özgürlük, sorumluluk ve yaşamın anlamı olduğuna inanıyordu. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Mevcut teorilerin her birinin kendine has benzersizliği, önemi ve değeri vardır. Ve araştırmacıların her biri insan kişiliğinin en önemli yönlerini tespit edip açıklığa kavuşturdu ve her biri kendi alanında haklı.

Kişilik psikolojisinin konularına ve teorilerine daha kapsamlı bir giriş için aşağıdaki kitapları ve ders kitaplarını kullanabilirsiniz.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Yaşam sürecinde kişilik gelişimi // Kişilik oluşumu ve gelişimi psikolojisi. M.: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Kişisel zaman ve yaşam süresi. St.Petersburg: Aletheya, 2001.
• Ananyev B.G. Bir bilgi nesnesi olarak insan // Seçilmiş psikolojik eserler. 2 cilt halinde. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Kişiliği, öğretmenliği ve okulu. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. M., 1996.
• Enikeev M.I. Genel ve hukuki psikolojinin temelleri. - M., 1997.
• Crane W. Kişilik oluşumunun sırları. St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontyev A.N. Aktivite. Bilinç. Kişilik. M., 1975.
• Leontyev A.N. Zihinsel gelişim sorunları. M., 1980.
• Maslow A. Kendini gerçekleştirme // Kişilik Psikolojisi. Metinler. M.: MSU, 1982.
• Nemov R.S. Genel Psikoloji. ed. Peter, 2007.
• Pervin L., John O. Kişilik psikolojisi. Teori ve araştırma. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Bireysel psikolojik farklılıkların biyolojik temelleri. M., 1979.
• Rusalov V.M. Kişiliğin doğal önkoşulları ve bireysel psikofizyolojik özellikleri // Yerli psikologların çalışmalarında kişilik psikolojisi. St.Petersburg, Peter, 2000.
• Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. 2. baskı. M., 1946.
• Rubinstein S.L. Varlık ve bilinç. M., 1957.
• Rubinstein S.L. İnsan ve dünya. M.: Nauka, 1997.
• Rubinstein S.L. Psikolojinin gelişim ilkeleri ve yolları. M., SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1959.
• Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. M., 1946.
• Sokolova E.E. Psikoloji hakkında on üç diyalog. M.: Smysl, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psikoloji. - Rostov-na-Donu, 2004.
• Tome H. Kahele H. Modern psikanaliz. 2 cilt halinde. M.: İlerleme, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Psikanalitik gelişim teorileri. Ekaterinburg: İşletme kitabı, 1998.
• Freud Z. Psikanalize giriş: Dersler. M.: Nauka, 1989.
• Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg, Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Kişilik teorileri. M., 1997.
• Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg: Peter, 1997.
• Deneysel psikoloji. / Ed. P. Fresse, J. Piaget. Cilt 5. M.: İlerleme, 1975.
• Jung K. Ruh ve Efsane. Altı arketip. M.; Kiev: JSC Perfection "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Bilinçdışının psikolojisi. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Tavistock ders veriyor. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. Yirminci yüzyılda psikoloji. M., 1974.

Bilgini test et

Bu dersin konusuyla ilgili bilginizi sınamak istiyorsanız birkaç sorudan oluşan kısa bir test yapabilirsiniz. Her soru için yalnızca 1 seçenek doğru olabilir. Seçeneklerden birini işaretledikten sonra sistem otomatik olarak bir sonraki soruya geçer. Alacağınız puanlar cevaplarınızın doğruluğundan ve cevapları tamamlamak için harcadığınız zamandan etkilenir. Soruların her seferinde farklı olduğunu ve seçeneklerin karışık olduğunu lütfen unutmayın.

Kişilik sadece psikolojide değil, sosyoloji ve felsefede de temel bir kavramdır. Ve günlük yaşamda sıklıkla "iğrenç insan", "ilginç insan" kelimelerini duyabilirsiniz. Bu terim ne anlama gelir? Bu, bu makalede tartışılacaktır.

Kavramın tanımı

Kişilik olgusu sadece psikolojide değil, diğer beşeri bilimlerde de bir çalışma konusu olduğundan, terimin net bir tanımı yoktur. İnsanın ne olduğunun daha iyi anlaşılması için aşağıda üç ana tanım verilecektir.

Kişilik, bir kişinin toplumdaki davranışını belirleyen, değerleri, yaşam deneyimi, özlemleri hakkında konuşan bir dizi bireysel niteliktir (düşünme, irade vb.).

Başka bir deyişle, bir birey ile diğeri arasındaki psikolojik farklılık onun kişiliğini karakterize eder.

Bir kişi, bir takım rollere (sosyal ve kişisel), belirli alışkanlıklara ve deneyimlere sahip, toplumun bir öznesi olarak tanımlanabilir.

Bu terim aynı zamanda hayatının tüm yönlerinden tamamen sorumlu olan kişiyi de ifade eder.

Kişilik yapısı

Terimi daha iyi anlamak için yapısını dikkate almaya değer.

İletişim özellikleri, bir kişinin ne kadar iletişim kurulabilir ve sosyal olduğunu, başkalarıyla nasıl iletişim kurduğunu (açıklık, nezaket, nezaket, kabalık, izolasyon) belirler.

Motivasyonel özellikler, eylemi teşvik eden, onu yönlendiren nitelikler anlamına gelir.
Araçsal özellikler insan davranışına belli bir tarz kazandırır.

Duygular

Motivasyon

Motivasyon, bireyin davranışını açıklayabilen bir dizi nedendir. Aşağıdaki faktörlere bağlıdır:

• motifler,
• teşvikler,
• ihtiyaçlar, ihtiyaçlar
• motifler,
• niyetler.

Güdü davranışın amacını belirler. Psikolojik veya fizyolojik bir dürtüye dayanır.

Uyarıcı bir iç veya dış faktör olabilir. Onun etkisi altında, birey belirli bir hedefe ulaşmaya ve bir sorunu çözmeye çalışır. Güdü ve teşvik birlikte insan davranışını kontrol eder.

İhtiyaç, hem zihinsel hem de fiziksel olarak normal işleyişi için bir şeyin eksik olduğu bir durum olarak anlaşılabilir.

Psikolojide motivasyon, bireyin bir şeye yönelik tam olarak bilinçli olmayan, belki de tam olarak tanımlanmamış arzusu olarak anlaşılır.

Niyet, belirli bir eylemi gerçekleştirme arzusuna dayanan bilinçli, düşünceli bir karardır.

Motivasyon, kişinin gelişiminde sabit durmamasını sağlayan şeydir. Her kişi için “itici gücün” farklı olacağını anlamak önemlidir. Ve birini motive eden şey diğerine hiç “ilham vermeyebilir”.

Kişilik karmaşık ve çok yönlü bir kavramdır. Ancak bu konudaki temel bilgiler, kendinizi ve etrafınızdakileri daha iyi anlamanıza ve daha uyumlu ilişkiler kurmanıza yardımcı olacaktır.

Kişilik Bireyin benzersizliğini, yaşam tarzını ve uyumun doğasını belirleyen ve gelişim ve sosyal statünün yapısal faktörlerinin sonucu olan düşünce, duygu ve davranışın doğuştan gelen özellikleri.

Kısa açıklayıcı psikolojik ve psikiyatrik sözlük. Ed. Igisheva. 2008.

Kişilik

2) Bireyin sosyal bağlantılara katılımıyla belirlenen sistemik bir niteliğidir. ortak faaliyetler ve iletişim. "Hormik psikolojide" (V. McDougall), psikanalizde (Z. Freud, A. Adler) L., irrasyonel bilinçdışı dürtülerin bir topluluğu olarak yorumlandı. aslında “S - R” (“-”) mekanik şemasında yeri kalmayan L. sorununu ortadan kaldırdı. K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers'ın spesifik metodolojik çözümler açısından oldukça verimli olan kavramları, fizikalizmde, mekanik yasalarının bilime aktarımında kendini gösteren belli bir sınırlamayı ortaya koymaktadır. L.'nin (K. Levin) indeterminizmdeki tezahürlerinin analizi “ hümanist psikoloji"ve varoluşçuluk. Batı ampirik psikolojisinin L.'nin psikoterapisi, iletişim eğitimi vb. Alanındaki başarıları dikkat çekicidir.Rus psikolojisinde, L. gibi bir kişi, kendisinin de dahil olduğu toplumdaki yaşam tarafından koşullandırılan bir ilişkiler sistemi ile karakterize edilir. ders. Dünyayla etkileşim sürecinde aktif olarak hareket eden L., çevre bilgisinin deneyimle birlik içinde yürütüldüğü bir bütün olarak hareket eder. L., taşıyıcısının duyusal özünün - bireyin ve sosyal çevrenin koşullarının (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev) birliği (ancak kimliği değil) olarak kabul edilir. Bir bireyin doğal özellikleri ve özellikleri edebiyatta onun toplumsal olarak koşullandırılmış unsurları olarak karşımıza çıkar. Örneğin beyin patolojisi biyolojik olarak belirlenir, ancak ürettiği karakter özellikleri sosyal belirlenim nedeniyle kişilik özelliklerine dönüşür. L., dış etkinin bireyin ruhundaki etkisiyle bağlantılı olduğu aracı bir bağlantıdır (S. L. Rubinstein). L.'nin sistemik bir nitelik olarak ortaya çıkışı, diğer bireylerle ortak faaliyet gösteren bir bireyin dünyayı değiştirmesi ve bu değişim yoluyla kendisini dönüştürerek L. (A.N. Leontyev) haline gelmesinden kaynaklanmaktadır. L. faaliyetle karakterize edilir, yani konunun kendi sınırlarının ötesine geçme arzusu (bkz.), faaliyetinin kapsamını genişletme, durumun gerekliliklerinin ve rol reçetelerinin (risk vb.) sınırlarının ötesinde hareket etme arzusu. ). L. karakterize edilir odak- bir kişinin kendini gösterdiği istikrarlı bir baskın güdü sistemi - ilgi alanları, inançlar, idealler, zevkler vb.; onu belirleyen ve sözlü etkilere nispeten dirençli olan ve grupların ortak faaliyetlerinde dönüşen derin anlamsal yapılar (L. S. Vygotsky'ye göre “dinamik anlamsal sistemler”) ( faaliyet arabuluculuğu ilkesi), kişinin gerçeklikle ilişkisine ilişkin farkındalık derecesi: ilişkiler (V. N. Myasishchev'e göre), tutumlar (D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, S. A. Nadirashvili'ye göre), eğilimler (V. Ya. Yadov'a göre) vb. L., L.'nin faaliyetinin bazı önemli yönlerinin bilinçsiz zihinsel düzenlemesini dışlamayan öz farkındalık geliştirmiştir. Birey için öznel olarak L., onun “” (-“ben”, “ben” kavramı) gibi davranır. ), bireyin faaliyet ve iletişim süreçlerinde oluşturduğu, kişisel yaşamının birliğini ve kimliğini sağlayan ve kendini özgüvende, benlik saygısı duygusunda, özlem düzeyinde ortaya koyan, kendisi hakkında bir fikir sistemi, vb. "Ben" imajı, bireyin kendisini şu anda ve gelecekte nasıl gördüğünü, yapabilseydi ne olmak istediğini vb. temsil eder. "Ben" imajını bireyin hayatının gerçek koşullarıyla ilişkilendirmek, L'ye izin verir. davranışını değiştirmek ve kendi kendine eğitim hedeflerine ulaşmak. L.'nin öz saygısına ve öz saygısına hitap edilmesi, eğitim sürecinde L. üzerinde yönlendirilen etkide önemli bir faktördür. Kişilerarası ilişkilerin konusu olarak L., kendisini bir birlik oluşturan üç temsilde ortaya koyar (V. A. Petrovsky).

1) L., birey içi niteliklerinin nispeten istikrarlı bir kümesi olarak: onu oluşturan zihinsel özelliklerin semptom kompleksleri, güdüler, L.'nin yönleri (L. I. Bozhovich); L.'nin karakter yapısı, mizaç özellikleri (B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, vb.'nin çalışmaları);

2) L., bir bireyin, bir grupta ortaya çıkan ilişkilerin ve etkileşimlerin, katılımcılarının L.'sinin taşıyıcıları olarak yorumlanabileceği bireyler arası bağlantılar alanına dahil edilmesi olarak. Bu, örneğin kişilerarası ilişkileri grup fenomeni veya L fenomeni olarak anlamadaki yanlış alternatifin üstesinden gelir - kişisel bir grup olarak hareket eder, grup kişisel olarak (A.V. Petrovsky);

3) L., diğer insanların L.'sinin entelektüel ve duygusal ihtiyaç alanlarının bir kişi tarafından aktif olarak gerçekleştirilen anlamsal dönüşümlerinin bir sonucu olarak, gerçek etkileşimlerinin dışında da dahil olmak üzere diğer insanların yaşam aktivitelerinde bir bireyin “ideal temsili” olarak (V. A. Petrovsky).

Birey, gelişiminde sosyal olarak belirlenmiş bir “L olma ihtiyacını”, yani kendisini diğer insanların yaşam aktivitelerine yerleştirmeyi, onlarda varlığını sürdürmeyi deneyimler ve sosyal olarak gerçekleştirilen “L olma yeteneğini” keşfeder. önemli faaliyetler. “L olma yeteneğinin” varlığı ve özellikleri yansıtılan öznellik yöntemi kullanılarak tanımlanabilir (bkz.). L.'nin gelişimi, bireyin sosyalleşmesi ve yetiştirilmesi koşulları altında gerçekleştirilir (bkz.).

Kısa psikolojik sözlük. - Rostov-na-Donu: “PHOENIX”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Kişilik

Bir sosyal gelişim olgusu, bilinçli ve öz farkındalığa sahip belirli bir yaşayan kişi. Kişilik yapısı, bütünsel bir sistemik oluşumdur, bir bireyin, birey oluşumu sürecinde gelişen ve bilinçli bir faaliyet ve iletişim konusunun davranışı olarak davranışını belirleyen bir dizi sosyal açıdan önemli zihinsel özellikler, ilişkiler ve eylemlerdir. Kişilik, insanın doğuşu sürecinde gelişen, sürekli etkileşim halindeki özellikler, ilişkiler ve eylemlerden oluşan, kendi kendini düzenleyen dinamik işlevsel bir sistemdir. Kişiliğin temel oluşumu, bireyin diğer insanlar tarafından değerlendirilmesi ve onun bu başkaları hakkındaki değerlendirmesi üzerine inşa edilen benlik saygısıdır. Geniş, geleneksel anlamda kişilik, sosyal ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin konusu olarak bireydir. Kişilik yapısı, bir kişinin tüm psikolojik özelliklerini ve metabolizma özelliklerine kadar vücudunun tüm morfofizyolojik özelliklerini içerir. Bu genişletilmiş anlayışın edebiyatta popülerliği ve kalıcılığı, kelimenin sıradan anlamına benzerliğinden kaynaklanıyor gibi görünmektedir. Dar anlamda, ortak faaliyetlerde ve iletişimde oluşan sosyal ilişkilere katılımla belirlenen bireyin sistemik niteliğidir.

A.N.'ye göre. Leontiev'e göre kişilik niteliksel olarak yeni bir oluşumdur. Toplumdaki yaşam yoluyla oluşur. Bu nedenle, yalnızca bir kişi kişi olabilir ve o da ancak belirli bir yaşa ulaştıktan sonra olabilir. Faaliyet sırasında kişi diğer insanlarla ilişkilere - sosyal ilişkilere girer ve bu ilişkiler kişiliği oluşturan hale gelir. Kişinin kendisi açısından, onun bir birey olarak oluşumu ve yaşamı, öncelikle güdülerinin gelişimi, dönüşümü, tabi kılınması ve yeniden tabi kılınması olarak görünür. Bu kavram oldukça karmaşıktır ve açıklama gerektirir. Geniş anlamda geleneksel yorumla örtüşmüyor. Daraltılmış kavram, insan varlığının, hayatının sosyal doğasıyla ilişkili çok önemli bir yönünü izole etmemizi sağlar. Sosyal bir varlık olarak insan, izole edilmiş, sosyal olmayan bir varlık olarak düşünüldüğünde mevcut olmayan yeni nitelikler kazanır. Ve her insan belli bir zamandan itibaren toplumun ve bireylerin yaşamına belli bir katkı sağlamaya başlar. Bu nedenle kişilik ve kişisel kavramlarının yanında sosyal açıdan önemli kavramı da karşımıza çıkmaktadır. Her ne kadar bu önemli şey sosyal olarak kabul edilemez olsa da: suç, bir başarı olduğu kadar kişisel bir eylemdir. Kişilik kavramını psikolojik olarak somutlaştırmak için en azından kişilik adı verilen yeni oluşumun nelerden oluştuğu, kişiliğin nasıl oluştuğu, kişiliğinin gelişiminin ve işleyişinin öznenin kendi konumundan nasıl göründüğüne ilişkin soruların yanıtlanması gerekir. Olgun bir kişiliğin kriterleri şunlardır:

1 ) belirli bir anlamda güdülerde hiyerarşinin varlığı - kişinin başka bir şey uğruna kendi acil motivasyonlarının üstesinden gelme yeteneği olarak - dolaylı olarak davranma yeteneği. Aynı zamanda, anlık dürtülerin üstesinden gelinmesini sağlayan güdülerin köken ve anlam bakımından sosyal olduğu varsayılır (basitçe dolaylı davranış, kendiliğinden oluşan bir güdüler hiyerarşisine ve hatta "kendiliğinden ahlaka" dayanabilir: özne). kendisini belirli bir şekilde davranmaya tam olarak neyin zorladığının farkında olmayabilir” ancak oldukça ahlaki davranabilir);

2 ) kişinin kendi davranışını bilinçli olarak yönetme yeteneği; bu liderlik bilinçli güdüler, hedefler ve ilkeler temelinde gerçekleştirilir (ilk kriterin aksine, burada tam olarak güdülerin bilinçli olarak tabi kılınması varsayılır - öz farkındalığın varlığını varsayan davranışın bilinçli arabuluculuğu) bireyin özel bir otoritesi olarak). Didaktik açıdan, bir bireyin tüm özellikleri, ilişkileri ve eylemleri, her biri yaşamda belirli bir rol oynayan karmaşık bir oluşum olan, birbiriyle yakından ilişkili dört işlevsel altyapıda koşullu olarak birleştirilebilir:

1 ) düzenleme sistemi;

2 ) stimülasyon sistemi;

3 ) stabilizasyon sistemi;

4 ) görüntüleme sistemi.

İnsanın sosyal gelişimi sırasında, düzenleme ve uyarma sistemleri sürekli etkileşim halindedir ve bunların temelinde, bireyi yaşam sorunlarını çözmeye yönlendiren giderek daha karmaşık zihinsel özellikler, ilişkiler ve eylemler ortaya çıkar. Kişiliğin tüm yaşam yolu boyunca birliği, hedeflerin, eylemlerin, ilişkilerin, iddiaların, inançların, ideallerin vb. hafızanın sürekliliği ile sağlanır. Batı psikolojisi, kişiliği "tamamen zihinsel bir varlık" olarak görür. Hormik psikoloji ve psikanalizde kişilik, irrasyonel bilinçdışı dürtülerin bir bütünü olarak yorumlanıyordu. K. Levin, A. Maslow, G. Allport ve K. Rogers'ın belirli metodolojik çözümler açısından oldukça verimli olan kavramları da bazı sınırlamalar göstermektedir. Ancak kişilik psikoterapisi, iletişim eğitimi ve diğer konularda Batı ampirik psikolojisinin başarıları oldukça dikkat çekicidir. Rus psikolojisinde kişilik, taşıyıcısının (bireyin ve sosyal çevrenin koşullarının) birliğinde (ancak kimlikte değil) ve duyusal özünde dikkate alınır. Bireyin doğal özellikleri ve özellikleri kişiliğin sosyal olarak koşullandırılmış unsurları olarak ortaya çıkar. Kişilik, dış etkinin bireyin ruhundaki etkisiyle bağlantılı olduğu aracı bağlantıdır. “Sistemik kalitede” bir kişiliğin ortaya çıkışı, bireyin diğer bireylerle ortak faaliyetlerde bulunarak dünyayı değiştirmesi ve bu değişim yoluyla kendisini dönüştürerek bir kişi haline gelmesinden kaynaklanmaktadır. Kişilik şu şekilde karakterize edilir:

1 ) aktivite - konunun kendi sınırlarının ötesine geçme, faaliyet kapsamını genişletme, durumun gerekliliklerinin ve rol reçetelerinin sınırlarının ötesinde hareket etme arzusu;

2 ) yönelim - istikrarlı bir baskın güdü sistemi - ilgi alanları, inançlar, idealler, zevkler ve insan ihtiyaçlarının kendini gösterdiği diğer şeyler;

3 ) bilincini belirleyen derin anlamsal yapılar (L. S. Vygotsky'ye göre dinamik anlamsal sistemler) ve; sözlü etkilere karşı nispeten dirençlidirler ve ortak grupların ve kolektiflerin faaliyetlerinde dönüştürülürler (faaliyet arabuluculuğu ilkesi);

4 ) kişinin gerçeklikle ilişkisine ilişkin farkındalık derecesi: tutumlar, tutumlar, eğilimler vb.

Gelişmiş bir kişilik, faaliyetinin bazı önemli yönlerinin bilinçsiz zihinsel düzenlemesini dışlamayan öz farkındalığı geliştirmiştir. Sübjektif olarak, bir birey için kişilik, kişiliğinin birliğini ve kimliğini sağlayan ve kendisini öz saygıda ortaya çıkaran, faaliyet ve iletişim süreçlerinde birey tarafından inşa edilen, kendisi hakkında bir fikir sistemi olarak Benliği olarak görünür. öz saygı duygusu, özlem düzeyi vb. Benlik imajı, bireyin kendisini şu anda ve gelecekte nasıl gördüğünü, yapabilseydi ne olmak istediğini vb. temsil eder. Benlik imajını ilişkilendirmek Bireyin yaşamının gerçek koşullarıyla, bireyin davranış değiştirmesine ve kendi kendine eğitim hedeflerini gerçekleştirmesine olanak tanır. Bireyin benlik saygısına ve öz saygısına hitap edilmesi, yetiştirme sırasında birey üzerinde yönlendirilmiş etkide önemli bir faktördür. Kişilerarası ilişkilerin öznesi olarak kişilik, bir birlik oluşturan üç temsilde kendini gösterir:

1 ) birey içi niteliklerin nispeten istikrarlı bir kümesi olarak kişilik: bireyselliğini, güdülerini, kişilik yönelimlerini oluşturan zihinsel özelliklerin semptom kompleksleri; kişilik yapısı, mizaç özellikleri, yetenekler;

2 ) kişilik, bir bireyin, bir grupta ortaya çıkan ilişkilerin ve etkileşimlerin, katılımcılarının kişiliklerinin taşıyıcıları olarak yorumlanabileceği bireyler arası bağlantılar alanına dahil edilmesi; Örneğin kişilerarası ilişkileri grup fenomeni veya kişisel fenomen olarak anlamada yanlış alternatifin üstesinden bu şekilde gelinir: Kişi bir grup olarak hareket eder, grup kişisel olarak hareket eder;

3 ) bir bireyin, diğer insanların gerçek etkileşimlerinin dışındaki yaşam etkinliklerindeki "ideal temsili" olarak kişilik; Bir kişi tarafından aktif olarak uygulanan, diğer bireylerin entelektüel ve duygusal ihtiyaç alanlarının anlamsal dönüşümlerinin bir sonucu olarak. Gelişimindeki bir birey, kendisini diğer insanların hayatına yerleştirmek, onlarda varlığını sürdürmek için sosyal olarak belirlenmiş bir kişi olma ihtiyacını yaşar ve sosyal açıdan önemli faaliyetlerde gerçekleştirilen bir kişi olma yeteneğini keşfeder. Kişi olma yeteneğinin varlığı ve özellikleri, yansıtılmış öznellik yöntemi kullanılarak belirlenebilir. Kişilik gelişimi, bireyin sosyalleşmesi ve yetiştirilmesi koşullarında gerçekleşir.

Pratik bir psikoloğun sözlüğü. - M .: AST, Hasat. S.Yu.Golovin. 1998.

Kişilik Etimoloji.

Rusça'dan geliyor. maske (maske, Persona terimine karşılık gelir - başlangıçta bir maske veya antik Yunan tiyatrosunun bir oyuncusu tarafından gerçekleştirilir).

Kategori.

Öncelikle sosyal bağlama dahil olma temelinde inşa edilen, nispeten istikrarlı bir bireysel davranış sistemi.

Özgüllük.

Zaten 1734'te H. Wolf kişiliğin (Personlichkeit) tanımını şu şekilde vermişti: "Kendisine ait anıları saklayan ve kendisini hem önceden hem de şimdi aynı olarak algılayan." Kişiliği anlama geleneği, kişiliği bir kişinin kendisine ait diyebileceği her şeyin toplamı olarak yorumlayan W. James tarafından sürdürülmüştür. Bu tanımlarda kişilik kavramı öz-farkındalık kavramıyla özdeş hale gelmekte, dolayısıyla kişiliğin sosyal ilişkiler üzerinden tanımlanması daha doğru olmaktadır. Bu yaklaşımla kişilik, bireyin sosyal davranış sistemi olarak ortaya çıkar.

Kişiliğin temel oluşumu, bireyin diğer insanlar tarafından değerlendirilmesi ve onun bu başkaları hakkındaki değerlendirmesi üzerine inşa edilen benlik saygısıdır. Bu durumda kişisel tanımlamaya özel önem verilmektedir. Araştırma.

Derin psikolojide, özellikle psikanalizde (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney) geliştirilen kişilik modeli, öncelikle “psikolojinin yapısı ve dinamikleri” kavramlarına değinirken intrapsikolojik süreçleri açıklamaya odaklanmaktadır. iç çatışma".

Aksine, davranışçılıkta geliştirilen kişilik modeli, dışarıdan gözlemlenebilir davranışlara, gerçek bir durumda diğer insanlarla olan eylemlere ve etkileşimlere dayanmaktadır (,). Modern davranışçılıkta kişilik, duruma özgü davranış (Rotter'ın sosyal öğrenme teorisi) temelinde oluşturulan, oluşturulmuş davranış biçimleri sistemi olarak anlaşılmaktadır. Hümanist psikoloji çerçevesinde, kişinin öncelikle sorumlu kararlar verdiği kabul edilir (kendini gerçekleştiren kişilik teorisi). Marksist psikolojide kişilik, öncelikle ortak emek faaliyeti çerçevesinde bireyin tarihsel gelişiminin bir ürünü olarak tanımlanır (A. Vallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinstein, A.N. Leontiev). Leontiev özellikle kişiliği, öznenin faaliyetlerinin bir parçası olarak dahil olduğu sosyal ilişkiler tarafından yaratılmış bir şey olarak görüyor. Bu durumda, konunun öncelikle güdüleriyle temsil edilen bireysel faaliyetleri, kendi aralarında bir ilişkiler hiyerarşisine girerek sözde güdüler hiyerarşisini oluşturur. A.V. Petrovsky'nin konseptinde kişilik gelişiminin türü, dahil olduğu ve bütünleştiği grup türüne göre belirlenir; kişisel faaliyetin kendisi, olağanın ötesine geçme ve durumun veya rollerin gerekliliklerinin sınırlarının ötesinde hareket etme arzusudur. Yapı.

Rubinstein (1946) kişiliğin aşağıdaki bileşenlerini tanımlamıştır: 1. Yönelim (tutumlar, ilgiler, vb.). 2. Yetenekler. 3. Mizaç.

V.S. Merlin (1967) tarafından kişilik özelliklerinin, baskınlık tanımına veya doğal veya sosyal ilkelere dayalı olarak sınıflandırılmasında aşağıdaki düzeyler sunulmuştur: 1. Bireyin özellikleri (ve zihinsel süreçlerin bireysel özellikleri). 2. Bireyselliğin özellikleri (güdüler, ilişkiler vb.). Kişilik yapısına ilişkin modern çalışmalarda - kişilik değişkenlerini etkileyen belirli faktörlerin rolünün belirlendiği deneysel hipotezlerin test edilmesinin yanı sıra - faktör analizi stratejilerine (Büyük Beş modeli) büyük bir rol verilmektedir. Teşhis. Edebiyat.

Bozhovich L.I. Kişilik ve çocuklukta oluşumu. M., 1968;

Sav L. Marksizm ve kişilik teorisi. M., 1972; Zeigarnik B.V. Yabancı psikolojide kişilik teorisi. M., 1972 Leontiev A.N. Aktivite. Bilinç. Kişilik. L.M., 1977; Kişilik Psikolojisi. Metinler. M., 1982; Petrovsky A.V. Kişilik. Aktivite. Takım. M., 1982; Stolin V.V. Kişisel öz farkındalık. M., 1983; Asmolov A.G. Psikolojik araştırma konusu olarak kişilik. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg, 1997

Psikolojik Sözlük. ONLARA. Kondakov. 2000.

KİŞİLİK

(İngilizce) kişilik; enlemden itibaren kişilik - aktör maskesi; rol, pozisyon; yüz, kişilik). Sosyal bilimlerde L., ortak süreçte sosyokültürel bir ortamda edindiği bir kişinin özel bir niteliği olarak kabul edilir. faaliyetler Ve iletişim. Hümanist felsefi ve psikolojik kavramlarda L., toplumun gelişiminin uğruna gerçekleştirildiği bir değer olarak bir kişidir (bkz. VE.Kant). L.'yi anlamaya yönelik tüm yaklaşım çeşitliliğiyle birlikte, geleneksel olarak aşağıdakiler vurgulanmaktadır. bu sorunun yönleri: 1) doğanın evriminde, toplumun tarihinde ve kendi yaşamında insan tezahürlerinin nesnel olarak mevcut çeşitliliğini yansıtan L. fenomenolojisinin çok yönlülüğü; 2) sosyal ve doğa bilimlerinin çalışma alanında yer alan edebiyat sorununun disiplinler arası durumu; 3) L. anlayışının, açık veya gizli olarak var olan bir kişinin imajına bağımlılığı kültür ve bilimin gelişimlerinin belirli bir aşamasında; 4) bireyin tezahürleri arasındaki tutarsızlık, L. ve bireysellik birbirinden nispeten bağımsız bir çerçevede incelenmektedir. biyogenetik,sosyogenetik Ve kişilik oluşumu modernin yönleri insan bilgisi; 5) bir uzmanı doğada ve toplumdaki yaşamın gelişimini anlamaya yönlendiren bir araştırma yaklaşımını ve toplum tarafından belirlenen veya iletişim kuran belirli bir kişi tarafından belirlenen hedeflere uygun olarak yaşamın oluşumunu veya düzeltilmesini amaçlayan pratik bir tutumu bölmek. uzman.

Farklı hareketlerin temsilcileri sosyogenetik yönelimçalışma süreçleri sosyalleşme kişi, sosyal konulardaki ustalığı normal Ve roller, sosyal tutumların kazanılması (bkz. ) Ve değer yönelimleri Belirli bir topluluğun tipik bir üyesi olarak bir kişinin sosyal ve ulusal karakterinin oluşumu. Sosyalleşme sorunları veya geniş anlamda sosyal adaptasyon insan, şehir tarafından geliştirilmektedir. Sosyoloji ve sosyal psikolojide, etnopsikoloji, psikoloji tarihi. (Ayrıca bakınız Temel kişilik yapısı, , .)

Spot ışığında kişigenetik yönelim aktivite sorunları var, öz farkındalık Ve yaratıcılık L., insan benliğinin oluşumu, mücadele motifler, bireysel eğitim karakter Ve yetenekleri, kendini gerçekleştirme ve kişisel seçim, sürekli arama Anlam hayat. L. tüm bu tezahürleri inceliyor L.; bu sorunların çeşitli yönleri ele alınmaktadır psikanaliz,bireysel psikoloji,analitik Ve hümanist psikoloji.

Biyogenetik, sosyogenetik ve kişigenetik yönlerin ayrılmasında, iki faktörün etkisi altında yaşamın gelişimini belirleyen metafizik bir şema ortaya çıkar: çevre ve kalıtım(santimetre. ). Kültürel-tarihsel sistem-faaliyet yaklaşımı çerçevesinde, yaşamın gelişimini belirlemek için temelde farklı bir şema geliştirilmektedir.Bu şemada, bir kişinin birey olarak özellikleri, gelişimin "kişisel olmayan" önkoşulları olarak kabul edilmektedir. Yaşam boyunca kişisel gelişim alabilen yaşam.

Sosyokültürel çevre yaşamın gelişimini doğrudan belirleyen bir “faktör” değil, besleyen bir kaynaktır. . İnsan faaliyetinin uygulanmasının bir koşulu olarak sosyal normları, değerleri, rolleri, törenleri, araçları, sistemleri taşır. işaretler Bir bireyin karşılaştığı şey. Sevginin gelişiminin gerçek temelleri ve itici gücü, insanların dünyasında sevgi hareketinin gerçekleştirildiği ortak faaliyetler ve iletişimdir. kültür. Bir ürün olarak birey arasındaki ilişki insan oluşumu Sosyo-tarihsel deneyime hakim bir insan ve belki de dünyayı dönüştüren bir birey. şu formülle ifade edilir: “İnsan birey olarak doğar. Bir kişi haline gelirler. Bireysellik savunulur."

Sistem-aktivite yaklaşımı çerçevesinde L., bireyin bireyler arası bağlantılar alanına dahil edilmesinin bir sonucu olarak nispeten istikrarlı bir zihinsel özellikler kümesi olarak kabul edilir. Gelişiminde birey, sosyal olarak şartlandırılmış bir L. olma ihtiyacını deneyimler ve sosyal açıdan önemli faaliyetlerde gerçekleştirilen bir L. olma yeteneğini keşfeder. Bu L olarak insanın gelişimini belirler.

Gelişim sırasında oluşan yetenekler ve işlevler, L.'de tarihsel olarak oluşmuş insan niteliklerini yeniden üretir. Çocuğun gerçekliğe hakim olması, etkinliklerinde yetişkinlerin yardımıyla gerçekleştirilir. Çocuğun faaliyetlerine her zaman yetişkinler aracılık eder ve onlar tarafından yönlendirilir (uygun eğitim ve pedagojik beceriler hakkındaki fikirlerine uygun olarak). Yetişkinler, çocuğun halihazırda sahip olduklarına dayanarak, gerçekliğin yeni yönlerine ve yeni davranış biçimlerine hakim olmak için faaliyetlerini düzenler (bkz. ).

L.'nin gelişimi faaliyette gerçekleştirilir (bkz. ), bir güdüler sistemi tarafından kontrol edilir. Bir kişinin en fazla referans grubuyla (veya kişiyle) geliştirdiği aktivite aracılı ilişki türü, gelişimde belirleyici bir faktördür (bkz. ).

Genel olarak L. m. b'nin gelişimi. kişinin yeni bir sosyokültürel çevreye girişinin süreci ve sonucu olarak sunulmaktadır. Bir birey nispeten istikrarlı bir sosyal topluluğa girerse, uygun koşullar altında L olarak oluşumunun 3 aşamasından geçer. 1. aşama - - mevcut değerlerin ve normların asimilasyonunu ve bunlara karşılık gelen araç ve formlarda ustalaşmayı içerir faaliyet ve dolayısıyla bir dereceye kadar bireyin bu topluluğun diğer üyelerine asimilasyonu. 2. aşama, "herkes gibi olma" ihtiyacı ile L.'nin maksimum kişiselleştirme arzusu arasındaki yoğunlaşan çelişkilerden kaynaklanıyor. 3. aşama - - bireyin toplumdaki özellikleri ve farklılıklarıyla ideal olarak temsil edilme arzusu ile toplumun yalnızca kendi gelişimine katkıda bulunan özelliklerini kabul etme, onaylama ve geliştirme ihtiyacı arasındaki çelişki tarafından belirlenir ve böylece kendisinin bir L olarak gelişimi. Çelişki ortadan kaldırılmazsa, parçalanma meydana gelir ve bunun sonucunda ya L.'nin izolasyonu ya da topluluktan ayrılması ya da gelişiminin daha önceki aşamalarına geri dönüşle birlikte bozulması meydana gelir.

Birey uyum sürecinin zorluklarını aşamadığında, niteliklerini geliştirir. uygunluk bağımlılık, çekingenlik, belirsizlik. Gelişimin 2. aşamasında bir birey varsa ona referans sunmak grup Kişiliğini karakterize eden kişisel özellikler karşılıklı anlayışla buluşmuyorsa, bu durum oluşumuna katkıda bulunabilir. olumsuzluk saldırganlık, şüphe, aldatma. Oldukça gelişmiş bir grupta entegrasyon aşamasını başarıyla tamamlayan birey, insanlığı geliştirir, Adalet, kendini talep etme, vb. vb. Bir bireyin çeşitli gruplara sıralı veya paralel girişi ile uyum, bireyselleşme, entegrasyon durumunun birçok kez yeniden üretilmesi nedeniyle, karşılık gelen kişisel yeni oluşumlar pekiştirilir ve L'nin istikrarlı bir yapısı ortaya çıkar. oluşturulan.

L.'nin yaş gelişiminde özellikle önemli bir dönem () ve erken Gelişen kişilik kendini bir öz-bilgi nesnesi olarak ayırt etmeye başladığında ve kendi kendine eğitim. Başlangıçta etrafındakileri değerlendiren L., benzer değerlendirmelerin deneyimini kullanarak kendini geliştiriyor özgüven kendi kendine eğitimin temeli haline gelen. Ancak kendini tanıma ihtiyacı (öncelikle kişinin ahlaki ve psikolojik niteliklerinin farkındalığı) bunu yapamaz. içsel deneyimler dünyasına çekilmeyle özdeşleştirilir. Yükseklik öz farkındalık L.'nin bu tür niteliklerinin oluşumu ile ilişkili ve ahlaki kalıcılığın ortaya çıkmasına katkıda bulunur inançlar ve idealler. Kişisel farkındalık ve kendi kendine eğitim ihtiyacı, her şeyden önce, bir kişinin hayatında, sosyal statüsünde gelecekteki değişiklikler karşısında yeteneklerini ve ihtiyaçlarını fark etmesi gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır. L.'nin ihtiyaç düzeyi ile yetenekleri arasında önemli bir tutarsızlık varsa, akut duygusal deneyimler ortaya çıkar (bkz. Etkiler).

Ergenlikte kişisel farkındalığın gelişmesinde, diğer insanların yargıları ve her şeyden önce ebeveynlerin, öğretmenlerin ve akranların değerlendirmeleri önemli bir rol oynar. Bu, ebeveynlerin ve öğretmenlerin pedagojik nezaketine ciddi talepler getirmektedir ve bireysel yaklaşım Her gelişen L.

1980'lerin ortalarından beri Rusya Federasyonu'nda yürütülmektedir. Eğitim sistemini güncelleme çalışması, çocuğun, ergenin ve genç yetişkinlerin gelişimini, her tür eğitim kurumunda eğitim sürecinin demokratikleşmesini ve insancıllaştırılmasını gerektirir. Böylece eğitimin amacı da değişmekte ve eğitim, bu bir koleksiyon değil bilgi,yetenekler Ve yetenekler ve insan yaşamının özgür gelişimi. Bilgi, beceri ve yetenekler son derece önemli önemini koruyor, ancak artık bir amaç olarak değil, bir amaca ulaşmanın bir yolu olarak. Bu koşullarda, edebiyatın yapısındaki teknik ve insani kültür arasındaki çelişkileri ortadan kaldıracak, kişinin siyasete yabancılaşmasını aşacak ve aktif olarak yaşamasını sağlayacak temel bir edebiyat kültürü oluşturma görevi ön plana çıkmaktadır. toplumun yeni sosyo-ekonomik koşullarına dahil olma. Bu görevlerin uygulanması, L.'nin kendi kaderini tayin etme kültürünün oluşmasını, insan yaşamının içsel değerinin, bireyselliğinin ve benzersizliğinin anlaşılmasını gerektirir. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)

Editörün ilavesi: L. kelimesinin neredeyse genel olarak kabul edilen çevirisi şu şekildedir: kişilik(ve tam tersi) tamamen yeterli değildir. Kişilik- bu daha muhtemel . Peter'ın zamanında bebeğe kişilik adı veriliyordu. L. benlik,benlik veya öz, Rusça'ya yakın. "kendi" kelimesi. "L" kelimesinin daha doğru bir eşdeğeri. İngilizce uzun. bulunmuyor. Çevirinin yanlışlığı zararsız olmaktan çok uzaktır, çünkü okuyucular L.'nin teste tabi olduğu izlenimine veya inancına kapılırlar. manipülasyon, oluşum vb. Dışarıdan bakıldığında oluşan L., onu oluşturanın varlığı haline gelir. L. bir kolektifin, ona uyum sağlamanın veya onunla bütünleşmenin bir ürünü değil, bir kolektifin, kalabalık, sürü, sürü veya paket olmayan herhangi bir insan topluluğunun temelidir. Topluluk, kendisini oluşturan yasaların çeşitliliği nedeniyle güçlüdür. L.'nin eşanlamlısı onun özgürlüğünün yanı sıra suçluluk ve sorumluluk duygusudur. Bu anlamda L. devletten, milletten üstündür, eğilimli değildir konformizm, uzlaşmaya yabancı olmasa da.

Rusya'da L.'nin felsefi geleneği bir mucize ve bir efsanedir (A. F. Losev); "L. aynı anlamda anlaşıldı solu temizle., her ben için yalnızca bir ideal vardır - özlemlerin ve kendini inşa etmenin sınırı... L kavramını vermek imkansızdır... anlaşılmazdır, her kavramın sınırlarını aşar, her kavrama aşkındır . Sadece L'nin temel karakteristiğinin bir sembolünü yaratabilirsiniz... İçeriğe gelince, olamaz. rasyonel, ancak yalnızca kendini yaratma deneyiminde, L.'nin aktif kendini inşasında, ruhsal öz-bilginin kimliğinde doğrudan deneyimlenir" ( Florensky P.A.).M.M.Bahtin Florensky'nin düşüncesi şöyle devam ediyor: L.'nin bilgisiyle uğraşırken, genel olarak özne ve nesnenin epistemolojide ele alındığı özne-nesne ilişkilerinin sınırlarının ötesine geçmeliyiz. Garip ifadeler kullanan psikologların bu durumu dikkate alması gerekiyor: "L'nin öznelliği", "psikolojik özne". İkincisi hakkında açıkça alaycıydım G.G.Şpet: “Oturma izni olmayan ve fizyolojik bir organizmaya sahip olmayan bir psikolojik özne, bizim bilmediğimiz bir dünyanın yerlisidir... Eğer onu gerçek kabul edersek, kesinlikle çok daha büyük bir mucizeyi, psikolojik bir yüklemi içerecektir! Günümüzde felsefi ve psikolojik açıdan şüpheli konular ve bunların gölgeleri giderek daha fazla psikolojik literatürün sayfalarında dolaşıyor. Vicdansız bir konu, ruhsuz bir konu - bu büyük olasılıkla tamamen normal değildir, ancak yaygındır. Ama samimi, vicdanlı, maneviyatlı bir konu komik ve üzücüdür. Konular her türlü iğrençliği temsil edebilir ve L.'yi kişileştirebilir. Losev'in L. kelimesinin kökenini bir kılık, kişi veya maskeyle değil, bir yüzle ilişkilendirmesi tesadüf değildir. L., bir mucize olarak, bir efsane olarak, benzersizlik olarak kapsamlı bir açıklamaya ihtiyaç duymaz. Bakhtin, L.'nin kendisini bir jestle, tek kelimeyle, bir eylemle ortaya çıkarabileceğini (veya boğulabileceğini) makul bir şekilde kaydetti. A.A.Ukhtomsky L.'nin olduğunu söylediğinde şüphesiz haklıydı. bireysellik, onun durumu. Şunu da eklemek gerekir: ömür boyu süren onursal bir unvan değil, bir ruh ve ruh durumu. Sonuçta yüzünü kaybedebilir, yüzünü çarpıtabilir, zorla alınan insanlık onurunu kaybedebilir. Ukhtomsky tekrarladı N.A.Bernştayn L.'nin davranışın en üstün sentezi olduğunu söylüyor. Yüce! L.'de entegrasyon, kaynaşma ve dış ve iç uyum elde edilir. Uyumun olduğu yerde psikoloji de dahil olmak üzere bilim susar.

Yani L., hesaplanamayan veya tahmin edilemeyen gizemli bir bireysellik aşırılığıdır, özgürlüğüdür. L. anında ve bütünüyle görülebilmektedir ve bu nedenle özellikleri açıklanmaya, test edilmeye, incelenmeye ve değerlendirmeye tabi olan bireyden farklılık göstermektedir. L. bir sürpriz, hayranlık konusu, imrenmek, kin; tarafsız, ilgisiz, anlayışlı bir içgörü ve sanatsal tasvir konusu. Ancak pratik ilgi, oluşum ve manipülasyon konusu değil. Bu, psikologların L hakkında düşünmelerinin kontrendike olduğu anlamına gelmez. Ancak onu tanımlamak veya bir hiyerarşiye indirgemek değil, düşünmek gerekir. motifler, bütünlüğü ihtiyaçlar,yaratıcılık, artı işareti faaliyetler,etkiler,anlamlar, konu, birey vb. vb.

İşte L. A. S. Arsenyev hakkında faydalı düşünce örnekleri: L., sözleri ve eylemleri birbirinden ayrılmayan, ne yapacağına özgürce karar veren ve eylemlerinin sonuçlarından sorumlu olan güvenilir bir kişidir. L. elbette fiziksel ve ruhsal olarak nefes alan sonsuz bir varlıktır. L. farkındalıkla karakterize edilir anlaşmazlık Ahlak ve ahlak ile ikincisinin önceliği arasında. Yazar, L. T. M.'nin para piyasası boyutunda değil, değerinde ısrar ediyor. Buyakas diğer özelliklerin altını çiziyor: L., kendi kaderini tayin etme yolunu seçmiş, dış destekten destek arama ihtiyacının üstesinden gelmiş bir kişidir. L. tamamen kendine güvenme, bağımsız seçimler yapma, kendi pozisyonunu alma, yaşam yolundaki her türlü yeni dönüşe açık ve hazır olma yeteneğini kazanır. L. dış değerlendirmelere bağımlı olmayı bırakır, kendine güvenir ve içsel desteği kendi içinde bulur. O özgür. L.'nin hiçbir açıklaması kullanılamaz. kapsamlı. (V.P. Zinchenko.)

Büyük psikolojik sözlük. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. Başkan Yardımcısı Zinchenko. 2003 .

Kişilik

   KİŞİLİK (İle. 363)

“Kişilik” kavramı psikolojideki en belirsiz ve tartışmalı kavramlardan biridir. Ne kadar çok kişilik teorisi olursa olsun (ve bunlardan düzinelercesi önemli psikologlar tarafından oluşturulmuş olsa da), kişiliğin pek çok tanımının olduğu söylenebilir. Aynı zamanda kişilikle ilgili çoğu uzmanın paylaştığı bazı temel fikirler de vardır.

Neredeyse tüm psikologlar, bir kişinin doğmadığını, ancak bunun için önemli çabalar sarf etmesi gerektiğini kabul eder - önce konuşmada ustalaşır ve sonra onun yardımıyla birçok motor, entelektüel ve kültürel beceri kazanır. Kişilik, oluşumunun binlerce yılı boyunca insan toplumu tarafından geliştirilen gelenekleri ve değer yönelimlerini özümseyen (“kendine mal eden”) bir bireyin sosyalleşmesinin sonucu olarak kabul edilir. Bir insan sosyalleşme sürecinde ne kadar algılayıp özümseyebilirse o kadar gelişmiş bir insandır.

Bir insanın insan olmaması mümkün mü? Örneğin, bir bebek, zihinsel engelli bir kişi ya da sürekli bir suçlu bir kişi midir? Bu sorular sadece psikologlar tarafından değil aynı zamanda filozoflar, doktorlar ve hukukçular tarafından da sürekli tartışılmaktadır. Her vaka özel bir değerlendirme gerektirdiğinden bunlara kesin olarak cevap vermek zordur. Bununla birlikte, çoğu bilim insanı, bazı durumlarda belirli çekincelerle de olsa, tüm insanların kişi olarak adlandırılma hakkını tanıma eğilimindedir. Bir çocuğu, genci, genç erkeği gelişmekte olan bir kişilik olarak adlandırmak daha doğrudur, çünkü bu yaş aşamalarında yalnızca olgun bir kişiliğin oluşumları vardır ve bunların hala gelişmesi ve bütünsel bir özellikler sistemi haline gelmesi gerekir. Zihinsel engelli insanlara gelince, kişiliklerinin korunma derecesi çok farklı olabilir - sözde sınır durumlarında normdan küçük sapmalardan, şizofreni gibi ciddi akıl hastalıklarında önemli kişilik yıkımına kadar. Zihinsel patoloji vakalarında kişinin tutumu, davranışsal motivasyonu ve düşünme özellikleri, sağlıklı insanların benzer özelliklerinden niteliksel olarak farklıdır, dolayısıyla bu gibi durumlarda “patolojik” veya “anormal” kişilik kavramını kullanmak daha doğrudur. Akıl sağlığı yerinde olarak kabul edilen suçlular, biriktirdikleri bilgi, beceri ve yetenekleri kendilerini oluşturan toplumun aleyhine çevirdiği için asosyal bireylerdir. Kişilik, ciddi hastalık veya aşırı yaşlılık nedeniyle bir kişi tarafından kaybedilebilir; bu, öz farkındalığın kaybı, yalnızca zaman ve mekanda değil, aynı zamanda insan ilişkilerinde de gezinme yeteneğinin kaybıyla kendini gösterir.

Pek çok psikolog, bir bireyin varoluşunun ana yolunun, kişinin aktivite ve iletişim yeteneklerini gerçekleştirmeyi amaçlayan sürekli gelişim olduğu konusunda hemfikirdir. Kişi zihinsel işlevlerini, sosyal ve mesleki beceri ve yeteneklerini geliştirme çabalarını bıraktığı anda kişiliğin gerilemesi hemen başlar.

Popüler psikolojik ansiklopedi. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Kişilik

Kişilik, sosyal gelişim olgusudur, bilinçli ve öz farkındalığa sahip yaşayan bir kişidir. Terim, bir kişinin farklı durumlardaki düşüncesini ve davranışını belirleyen istikrarlı özelliklerini veya özelliklerini ifade eder. Bunun anlamı aynı zamanda farklı insanların benzer durumlarda farklı davrandıkları ve davranış farklılıklarının kişilik farklılıklarının bir ürünü olduğudur. Kişilik, zaman içindeki istikrarı nedeniyle diğer daha kısa vadeli durumlardan (ruh hali gibi) ayrılır. Bu öncüller göz önüne alındığında, bir kişinin farklı durumlarda tutarlı bir şekilde davranması gerektiği sonucuna varılabilir. Örneğin dışa dönük bir kişi nereye giderse gitsin dışa dönük davranış belirtileri sergileyecektir. Bu bakış açısının karşıtları, davranışın zaman içinde sabit kalmadığını, belirli bir durumun özelliklerine bağlı olduğunu savunur.

Kelimelerin tarihi - (lat.persona). “Kişilik” kavramı, insanlık düşünce tarihi boyunca tanımlarda en büyük tutarsızlığa neden olan kavramlardan biridir. Ve her filozofun yorumunda bu kavramın kapsam ve içeriği... ... Büyük Tıp Ansiklopedisi