მღვდელმოწამე პეტრე (ზვერევი), ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი (1878 - 1929 წწ.)

ოფიციალური ცხოვრებისა და საარქივო დოკუმენტებიდან ცნობილია, რომ ეპისკოპოსი პეტრე (მოგვიანებით მთავარეპისკოპოსი), მსოფლიოში ვასილი კონსტანტინოვიჩ ზვერევი, დაიბადა 1878 წლის 18 თებერვალს მღვდლის ოჯახში, რომელიც პირველად მსახურობდა სოფელ ვიშნიაკის ეკლესიაში. მოსკოვი, შემდეგ კი დაინიშნა ეკლესიის რექტორად ალექსანდრე ნეველის სახელზე მოსკოვის გუბერნატორის სახლში. ნაროდნაია ვოლიას მიერ გენერალ-გუბერნატორის, დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის მკვლელობის შემდეგ, მამა კონსტანტინე კრემლში, ჩუდოვის მონასტერში, წმინდა სერგის ეკლესიაში წავიდა.

მღვდელ კონსტანტინე ზვერევისა და დედა ანას ოჯახს ჰყავდათ ოთხი შვილი: სამი ვაჟი - არსენი, კასიანი, ვასილი - და ქალიშვილი ვარვარა. ვასილი, ვაჟებიდან უმცროსი, ბავშვობაში ყოველთვის ჩქარობდა მამასთან სამუშაოდ ვიშნიაკის სამრევლო ეკლესიაში. მრეკელმა, მომავალი მღვდელი რომ დაინახა, სამჯერ დაარტყა ზარი და ბიჭმა დაიჯერა, რომ ორჯერ დაუძახეს მამას, მესამედ კი - მასთან.

1895 წელს ვასილი ზვერევმა დაამთავრა მოსკოვის გიმნაზია და ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. მეორე წელს, 1897 წელს, მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა უნივერსიტეტი და შეიტანა შუამდგომლობა ყაზანის სასულიერო აკადემიის პირველ კურსზე ჩარიცხვის თხოვნით, სადაც მიიღეს ტესტის ტესტების შემდეგ. 1900 წლის 19 იანვარს აკადემიის მეორე კურსის სტუდენტმა ვასილი ზვერევმა სამონასტრო აღთქმა დადო პეტრეს სახელით, წმინდა პეტრეს, მოსკოვის სასწაულმოქმედის პატივსაცემად. მოგვიანებით აკურთხეს იეროდიაკონის, შემდეგ კი - იერონონის ხარისხში.

1902 წელს იერონონქ პეტრეს მიენიჭა თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხი სემინარიაში მასწავლებლობის უფლებით დისერტაციისთვის "პავლე მოციქულის ებრაელთა მიმართ ეპისტოლის პირველი ორი თავის ეგზეგეტიკური ანალიზი". მისი პედაგოგიური საქმიანობის ადგილი თავდაპირველად ორიოლის სასულიერო სემინარიამ განსაზღვრა. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ იგი გადაიყვანეს ეპარქიის მისიონერის თანამდებობაზე, პრინც ვლადიმირის ეკლესიაში მოსკოვის ეპარქიის სახლში. იერონონ პეტრეს ჰქონდა ხმოვანი და გამომხატველი ხმა და იყო შესანიშნავი მქადაგებელი.

იერონონი პეტრე (ზვერევი)

1907 წელს მას ახალი მორჩილება მოჰყვა: ნოვგოროდის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორი გახდა. 1909 წლის ივლისში წმიდა სინოდმა გადაწყვიტა, ტულას ეპარქიის ბელევსკის ფერისცვალების მონასტრის წინამძღვრად დაენიშნა იერონონა პეტრე.

ეს მონასტერი მდებარეობდა ოპტინის ერმიტაჟიდან არც თუ ისე შორს და რექტორს მუდმივი შესაძლებლობა ჰქონდა ოპტინის უხუცესებთან ურთიერთობა. თავის მხრივ, ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესები დიდად აფასებდნენ აბატ პეტრეს სულიერ განწყობას და ხშირად უგზავნიდნენ მას ხალხს სულიერი ხელმძღვანელობისთვის. იგი არაერთხელ ეწვია როგორც საროვსკის, ასევე დივეევსკის მონასტერს, განსაკუთრებული ნდობით აღიქვა ნეტარი პრასკოვია ივანოვნა დივეევსკი. მან გადაუხადა მას საპასუხო შეთანხმებით: ერთხელ მან წარმოადგინა საკუთარი ნამუშევრის ტილო, საიდანაც მოგვიანებით შეიკერეს მისი საეპისკოპოსო კვართი (მანამდე კი პეტრე ფრთხილად ინახავდა ტილოს, ვარაუდობდა, რომ მასში დაკრძალული იქნებოდა, მაგრამ უფალმა მოამზადა მისთვის. მოწამის სიკვდილი და გვირგვინი სიწმინდისა).

1910 წლის 8 აგვისტოს კალუგის ეპისკოპოსთა სახლის ჯვრის ეკლესიაში ეპისკოპოსმა პართენიემ (ლევიცკი) ჰეგუმენი პეტრე არქიმანდრიტის ხარისხში აიყვანა. არქიმანდრიტი პეტრე მსახურებას მხოლოდ მისთვის მინდობილი მონასტრის კედლებით არ ზღუდავდა, ხშირად სტუმრობდა მეზობელ სოფლის ეკლესიებს.

1916 წლის ოქტომბერში წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა არქიმანდრიტი პეტრე გაეგზავნა ალეუტის ეპისკოპოს ევდოკიმთან (მეშჩერსკი), ნიჟნი ნოვგოროდის მომავალ მთავარეპისკოპოსთან მისიონერული მსახურების შესასრულებლად ჩრდილოეთ ამერიკის ეპარქიაში. თუმცა მოგზაურობა არ შედგა, მამა პეტრე მქადაგებლად წავიდა ფრონტზე, სადაც დარჩა 1917 წლის თებერვლის რევოლუციამდე.

განკარგულება ეპისკოპოს პეტრეს (ზვერევის) დანიშვნის შესახებ
ბალახნას განყოფილებაში

1918 წელს, 6 მარტს, იგი ხელახლა დაინიშნა რექტორის თანამდებობაზე ტვერსკოი უეზდის მიძინების ჟელტიკოვის მონასტერში. აქ მას პირველად მოუწია მონობის გაჭირვება: სამღვდელოების სხვა წევრებთან ერთად მძევლად ჩასვეს ციხეში.

1919 წლის 14 თებერვალს მოსკოვში, სამების კომპლექსის საპატრიარქო პალატებში, არქიმანდრიტი პეტრე ეპისკოპოსად დასახელდა. მეორე დღეს, უფლის კრების დღესასწაულზე, უწმინდესმა პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა ბალახნის ეპისკოპოსად. იმ დროს ნიჟნი ნოვგოროდის საყდრის მმართველი ეპისკოპოსი იყო მთავარეპისკოპოსი ევდოკიმი (მეშჩერსკი), რომელსაც ვლადიკა პეტრე ადრე იცნობდა ბელევსკის მონასტერში მსახურებიდან, როდესაც ის იყო ტულას ეპარქიის ვიკარი, კაშირსკის ეპისკოპოსის წოდებით. მათ არ ჰქონდათ განზრახული ერთად ემსახურათ შორეულ ამერიკაში, მაგრამ მათ მიენიჭათ იერარქობა ნიჟნი ნოვგოროდის მიწაზე - მხოლოდ თითოეულმა აირჩია სამსახურის საკუთარი გზა.

ეპისკოპოსი პეტრე მაღალი იყო, ძლიერი ხმა და კარგი მეტყველება, გამხდარი, გრძელი თმით, რომელსაც არასოდეს იჭრიდა, მოწითალო წვერით და ცისფერი თვალებით. როცა მას ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში უნდა ემსახურა და ქადაგება ექადაგა, მისი ყოველი სიტყვა მთელ ტაძარში ისმოდა.

ნიჟნი ნოვგოროდში მისი მადლი პეტრე ცხოვრობდა პეჩერსკის ამაღლების მონასტერში, მისი წინამორბედის, ეპისკოპოს ლავრენტის (კნიაზევის) კალატებში, რომელიც დახვრიტეს ბოლშევიკებმა 1918 წლის ნოემბერში. უნდა აღინიშნოს, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ოდესღაც ცნობილი ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტერი გაფუჭდა. ძმები, გუბერნატორის, არქიმანდრიტ პანკრატის მეთაურობით, არ იყვნენ მრავალრიცხოვანი, მაგრამ ეპისკოპოს პეტრესთან ერთად კიდევ რამდენიმე ბერი მივიდა. აქ ჩამოსვლისთანავე ვლადიკამ განაახლა სრული საწესდებო სამსახური მონასტერში. ეპისკოპოსი პეტრე მსახურობდა ყველა დიდ და მცირე დღესასწაულზე, სადღესასწაულო საღამოს ის ყოველთვის იდგა ეკლესიაში რექტორის ადგილზე, გამოქვაბულების ღვთისმშობლის განსაკუთრებით პატივსაცემი ხატის მოპირდაპირედ, ხშირად თავად კითხულობდა ექვს ფსალმუნს.

ეპისკოპოსი ნელა, ცალ-ცალკე და ხმამაღლა წარმოთქვამდა ყოველ სიტყვას. იგი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მრევლის მონაწილეობას ღვთისმსახურებაში: მონასტრის ეკლესიაში აწყობდა სახალხო გალობას, ეპისკოპოსი ცდილობდა ამის განხორციელებას ეპარქიის სხვა ეკლესიებში. მეუფე ევდოკიმის ლოცვა-კურთხევით მან ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის დეკანოზებს მიმართა და მოუწოდა, რაიონების ეკლესიებშიც დანერგონ სახალხო სიმღერა.

ამაღლების მღვიმეების რექტორი
მონასტრის ეპისკოპოსი ბალახნა
პეტრე (ზვერევი)

გულმოდგინე მსახურების გარდა, ეპისკოპოსი პეტრე გამუდმებით მოგზაურობდა ცალკეულ საგრაფოებსა და დეკანოზებში, რათა განეხილა ისინი და ადგილზე განემარტა ვითარება. ასე რომ, მმართველ ეპისკოპოსს 1919 წლის 4 ივლისით დათარიღებულ მოხსენებაში, სემენოვსკის რაიონის რამდენიმე დეკანოზების მიმოხილვის შემდეგ, მან დაწერა: ”ყოველგან არის სამრევლო საბჭოები, ბევრ სოფელში ისინი იკრიბებიან, მუშაობენ, ინახავენ ჟურნალებს, აგროვებენ გადასახადებს. ეპარქიის საჭიროებისთვის და დაინტერესებულნი არიან ეკლესიის ცხოვრებით“. მან ასევე აღნიშნა: „ყველაზე საშინელი ის არის, რომ ბავშვებს ყველგან აბსოლუტურად არ აქვთ ცოდნა ღვთის კანონის შესახებ, ცოტაა, ვინც იცის ისეთი ხშირად გამოყენებული ლოცვები, როგორიცაა „მამაო ჩვენო“ და „გამარჯობა მარიამ, ქალწულო“. როდესაც ვუყურებდი ამ მზარდ თაობას, რომელსაც აბსოლუტურად წარმოდგენა არ ჰქონდა ღმერთზე, რელიგიაზე, სულიერ ცხოვრებაზე, რა თქმა უნდა, და რომელმაც არ იცოდა როგორ გადაეკვეთა სწორად ან მიახლოებოდა კურთხევებს, შემეშინდა იმ აზრმა, რომ ყველაფერი ისინი ცოტათი უკეთესები არიან წარმართებზე და რომ გაიზარდნენ, ისინი უმეტესწილად დაიღუპებიან, დატოვებენ ეკლესიას. და ამიტომ სასულიერო პირებმა მხედველობიდან არ უნდა გამოტოვონ ასეთი გარემოება. ახალ პირობებში ბავშვებისთვის ღვთის კანონის სწავლების პრობლემა განიხილებოდა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი და აქტუალური ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის ყველა სამრევლოში. მიუხედავად არსებული ვითარებისა და ახალი ხელისუფლების ათეისტური პოლიტიკისა, ეკლესია არ აპირებდა საზოგადოების ცხოვრებიდან გამოსვლას.

პეჩერსკის მონასტერში ეპისკოპოსმა პეტრემ მაშინვე მოაწყო ბავშვებისთვის ღვთის კანონის სწავლება და თავად ასწავლიდა გაკვეთილებს. ბავშვები ისე იყვნენ მიბმული მასზე, რომ ხშირად იკრიბებოდნენ ხალხში მის ვერანდაზე იმის მოლოდინში, წავიდოდა თუ არა ვლადიკა სადმე მის გასაყოლებლად: გზაში ის ყოველთვის ესაუბრებოდა მათ, ეუბნებოდა მათ რაღაცას, ხშირად მისი ცხოვრებიდან.

გულწრფელი და უზარმაზარ მსახურება, რწმენის გულწრფელობა, თავმდაბლობა, გახსნილობა ყველაფრის მიმართ - ეს ყველაფერი ხალხმა მაშინვე იგრძნო, დააფასა და შეიყვარა ეპისკოპოსში. მას ქალაქის ეკლესიებში ყველა მფარველ დღესასწაულზე იწვევდნენ. მათ ღვთისმსახურებაზე მიიწვიეს ეპარქიის ეპისკოპოსი, მაგრამ მორწმუნეებში ეპისკოპოსის პეტრეს მზარდი პოპულარობა არ მოეწონა მთავარეპისკოპოს ევდოკიმს: მან დაიწყო მისი მეუფის შური და საბოლოოდ შეძულდა იგი. გარდაუვალობამ გავლენა მოახდინა მმართველთა შინაგან, სულიერ დარიგებაშიც. თუმცა, ეს ვითარება მაშინვე არ გახდა აშკარა ნიჟნი ნოვგოროდის მცხოვრებთათვის და ისინი განაგრძობდნენ ეპისკოპოსების მოწვევას ერთად სამსახურში. მეუფე ევდოკიმის ცუდად დაფარული გაღიზიანების გამო ეს ორივესთვის განსაცდელი გახდა.

ვლადიკა პეტრე ეძებდა გამოსავალს ამ სიტუაციიდან და გადაწყვიტა მოქცეულიყო ისე, როგორც ქრისტემ ბრძანა. 1920 წელს დიდმარხვის დაწყებამდე, შენდობის კვირას, მისი უწმინდესობა ევდოკიმი მსახურობდა ქალაქში, გაგზავნა ეპისკოპოსი პეტრე სოფელ სორმოვოში (ახლა სორმოვო ქალაქის ფარგლებშია, მაგრამ მაშინ ის მდებარეობდა ნიჟნი ნოვგოროდიდან საკმაოდ მოშორებით და იყო. ითვლება ქვეყნის სოფელად). ეპისკოპოსი პეტრე, მეტიც, ყველგან ფეხით დადიოდა. ამ მსახურების შემდეგ გამოქვაბულების მონასტერში დაბრუნების შემდეგ, იგი გაემგზავრა დივეევოს კომპლექსში, სადაც მთავარეპისკოპოსი ცხოვრობდა, რათა დიდი მარხვის წინ პატიება ეთხოვა. ვლადიკა ევდოკიმის პალატებში იგი ლოცულობდა ხატების წინაშე, შემდეგ თაყვანს სცემდა მთავარეპისკოპოსის ფეხებს და, ადგა, მიუახლოვდა მას სიტყვებით: "ქრისტე ჩვენს შუაშია". ასეთ შემთხვევებში მიღებული პასუხის ნაცვლად "და არის და იქნება", რომელსაც თან ახლავს სიყვარულის კოცნა, ეპისკოპოსმა პეტრემ მოისმინა მტრული: "და არა და არ იქნება". ჩუმად და თავმდაბლად ვლადიკა პეტრემ დატოვა ეპისკოპოსის პალატა...

შემდგომში, როგორც ცნობილია, მთავარეპისკოპოსი ევდოკიმე (მეშჩერსკი) შეუერთდა ეგრეთ წოდებული „ცოცხალი ეკლესიის“ ორგანიზატორებს, გახდა 1922 წელს რემონტისტული განხეთქილების ერთ-ერთი ლიდერი და ამით უარი თქვა საპატრიარქო ეკლესიაზე, რომლის მონანიებაც მას არასოდეს მოუტანია.

ტულას ეპარქიის ვიკარი
ბელევსკის ეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი)

შემდგომი დიდი მარხვის დროს ეპისკოპოსი პეტრე მეუფის დაჟინებული მოთხოვნით ხშირად მსახურობდა სორმოვოს გარეუბანში. და აი, როცა უფრო ახლოს გაიცნეს იგი, როგორც პასტორი, მათ შეუყვარდათ ვლადიკა პეტრე მუშებს შორის, იმ მხარეში, რომელიც ითვლებოდა რთულ, "წითელ". იმ დროს კაბები ძალიან ძვირი ღირდა და ეპისკოპოსმა არ მიატოვა თავისი ჩვევა, მსახურებაზე სიარული, ნებისმიერ, მათ შორის შორეულ ეკლესიაში. (მაგალითად, დანამდვილებით ცნობილია, რომ 1919 წლის 19 ივნისს ის ფეხით გაემგზავრა ნიჟნი ნოვგოროდიდან ორანსკის მონასტერში, მონაწილეობდა ტრადიციულ გზაჯვარედინზე, რომელიც ეძღვნებოდა ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის მთავარი სალოცავის გაცილებას. ფორთოხლის ვლადიმერის ღვთისმშობლის ხატი).

როდესაც ეპისკოპოსი პეტრე 1921 წლის მაისში დააპატიმრეს, სორმოვოს მუშებმა სამდღიანი გაფიცვა გამოაცხადეს. ხელისუფლებამ დაჰპირდა, რომ გაათავისუფლებდა ეპისკოპოსს, მაგრამ ამის ნაცვლად, ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში დიდი არეულობისგან შეშინებულმა იგი გაგზავნეს მოსკოვში, ლუბიანკაში მდებარე ჩეკაში. ვლადიკას ბრალი ედებოდა „პოლიტიკური მიზნებისთვის რელიგიური ფანატიზმის წაქეზებაში“.

ტაგანკას ციხეში ყოფნისას ეპისკოპოსი დაღლილობისგან მძიმედ დაავადდა და საავადმყოფოში მოხვდა. იმავე წლის ივლისის ბოლოს იგი სცენაზე გაგზავნეს პეტროგრადში.

მისი მადლი პეტრე პეტროგრადის ციხეში 1922 წლის 4 იანვრამდე იმყოფებოდა და დიდმოწამე ანასტასია დეზოლდერის ხსენების დღეს გაათავისუფლეს და გაემგზავრა მოსკოვში. მარფო-მარიინსკის დედათა მონასტრის ტაძარში ქრისტეს შობის დღესასწაულზე წირვა და წირვა აღავლინა, ხოლო მეორე დღეს - ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში. მოსკოვში, უწმიდესი პატრიარქისგან, მან მიიღო დანიშვნა ტვერის კათედრაში, სტარიცკის ეპისკოპოსმა.

ვლადიკა კვლავ დასახლდა მიძინების ჟელტიკოვის მონასტერში, სადაც მანამდე მსახურობდა რექტორად. მართლმადიდებლებმა გაიხსენეს იგი და სიხარულით მოიკითხეს. აქ, ისევე როგორც ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტერში, მან შემოიღო კანონიერი ღვთისმსახურება ათონის რიტუალის მიხედვით და ადგილობრივ სალოცავებში მომლოცველობის ღვთისმოსავი ჩვეულება.

1922 წლის გაზაფხულზე, ახალი რუსული კატასტროფის ზომები ყველასთვის აშკარა გახდა - შიმშილი დაატყდა თავს ქვედა ვოლგის რეგიონში. ეპისკოპოსმა პეტრემ გადაწყვიტა, არც საერო ხელისუფლების ნებართვისა და არც ეკლესიის ოფიციალური ბრძანებების მოლოდინის გარეშე, ყველანაირი დახმარება გაეწია მშიერი მოსახლეობისთვის. მმართველი ეპისკოპოსი, მთავარეპისკოპოსი სერაფიმე (ალექსანდროვი) იმ დროს ტვერში არ იმყოფებოდა, ეპისკოპოსი პეტრე კი ეპარქიას ხელმძღვანელობდა. გადავწყვიტეთ სასწრაფოდ დაგვეწყო შემოწირულობების შეგროვება. 1922 წლის 31 მარტს ეპისკოპოსმა პეტრემ ტვერის სამწყსოს მიმართა გზავნილით, რომელიც გაუგზავნა ეპარქიის ყველა მრევლსა და მონასტერს. ამ რთულ პერიოდში ის მსახურობდა კვირის ყოველდღე, დილა-საღამოს. ყოველდღე ქადაგებით მიმართავდა ხალხს და მშიერთა დასახმარებლად მოუწოდებდა. მოხდა ისე, რომ მრევლი, ეპისკოპოსის ქადაგების შემდეგ, ატირდა და უკანასკნელი შემოწირულობებით გაიღო.

1922 წლის ზაფხულში დაიწყო სარემონტო განხეთქილება. ახლად შექმნილი „ცოცხალი ეკლესიის“ მხარდამჭერებმა, საბჭოთა ხელისუფლების მხარდაჭერით, ფაქტობრივად შეუდგნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განადგურებას. ეპარქიის ზოგიერთი სასულიერო პირი - ზოგი მაცდური არგუმენტების გავლენის ქვეშ, ზოგიც ფიზიკური ანგარიშსწორების საფრთხის ქვეშ - შეუერთდა რენოვაციონიზმს. ეპისკოპოსმა პეტრემ მაშინვე აუკრძალა მათ მსახურება, რამაც აკრძალვის ფაქტი ფართოდ გაასაჯაროვა, რათა გაეფრთხილებინა მართლმადიდებელი საეროები ჭეშმარიტი ეკლესიისგან დაშორების საშიშროების შესახებ.

1922 წლის 19 სექტემბერს ვლადიკა პეტრემ მიმართა თავის სამწყსოს - "უფლის საყვარლებო, ტვერის ეკლესიის ერთგული შვილები" - მიმართვით, რომელშიც მან განმარტა განახლების მოძრაობის არსი და საპატრიარქო ეკლესიის დამოკიდებულება მის მიმართ. . სწორედ ამ მიმართვამ გამოიწვია მისი დაპატიმრება.

ადგილობრივ GPU-ს ეშინოდა ტვერში ახლად შეთხზული საქმის წარმოება და ეპისკოპოსის აქ დაკავება. 15 ნოემბერს, მოსკოვში, მე-6 საიდუმლო განყოფილების უფროსმა ე. ტიხონოვიტების მთელი თაიგული. ჩვენ ვითხოვთ თქვენგან ნებართვას, რომ ეპისკოპოსი პეტრე თავის კომპანიასთან ერთად და ყველა მასალით დაკავების შემდეგ დაუყოვნებლივ გადმოგცეთ თქვენთან, რათა თავიდან ავიცილოთ ფანატიკოსების წაქეზება. იმავე დღეს GPU-ს მთავარმა საიდუმლო განყოფილებამ უპასუხა, რომ სთავაზობდა „ეპისკოპოსი პეტრეს და ამ საქმეში მონაწილე სხვა პირების გაგზავნას“ მოსკოვში.

1922 წლის 24 ნოემბერს ეპისკოპოსი პეტრე, მისი მდივანი და რამდენიმე დეკანოზი დააპატიმრეს, 30 ნოემბერს ისინი გაგზავნეს მოსკოვში და დააპატიმრეს ბუტირკის ციხეში. დეკემბერში მათ ბრალი წაუყენეს აპელაციის გავრცელებაში, რომელიც მიმართული იყო „აშკარად ეკლესიის ნებისმიერი სარემონტო მოძრაობის წინააღმდეგ და ტიხონის კონტრრევოლუციური პოლიტიკის მხარდასაჭერად“.

1923 წლის 26 თებერვალს NKVD ადმინისტრაციული დეპორტაციის კომისიამ ეპისკოპოს პეტრეს, დეკანოზებს ვასილი კუპრიანოვს და ალექსეი ბენემანსკის, საერო ალექსანდრე პრეობრაჟენსკის ორი წლით თურქესტანში გადასახლება მიუსაჯა, ხოლო საერო ალექსეი სოკოლოვს გადასახლება ნარიმის ტერიტორიაზე იმავე პერიოდით.

განაჩენის გამოცხადების შემდეგ ყველა პატიმარი გადაიყვანეს ტაგანსკაიას ციხეში. მარტის შუა რიცხვებში, დიდი მარხვის მეხუთე კვირას, ვლადიკა პეტრე გაგზავნეს ტაშკენტში, როგორც კიდევ ერთი დიდი სცენის ნაწილი. უფლის შუა აზიაში ყოფნა ორ წელიწადს გაგრძელდა. მისი გადასახლების ადგილად დაინიშნა დაბა პეროვსკი.

1923 წელს უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი გაათავისუფლეს ციხიდან (ეს იყო უწმიდესის ფორმალური და, ფაქტობრივად, დროებითი გათავისუფლება პატიმრობიდან, ჭეშმარიტ თავისუფლებაზე საუბარი არ იქნებოდა): მან ხელისუფლებას წარუდგინა ეპისკოპოსთა სია, გარეშე. რომელსაც ვერ მართავდა ეკლესია. მათ შორის იყო ეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი). 1924 წლის ბოლოს ვლადიკა მოსკოვში ჩავიდა, მაგრამ იმავე წლის 16 ივლისს, პატრიარქ ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ, იგი საპატრიარქო ტახტის ლოკუმმა, მიტროპოლიტმა პეტრემ (პოლიანსკი) გაგზავნა ვორონეჟში მიტროპოლიტის დასახმარებლად. ვლადიმერ (შიმკოვიჩი), რომელიც მაშინ ოთხმოც წელზე მეტი იყო. . ჯერ კიდევ სიცოცხლის განმავლობაში, ეპისკოპოსმა პეტრემ თქვა, რომ მას თავდაპირველად შესთავაზეს ორი განყოფილების არჩევანი - ნიჟნი ნოვგოროდი და ვორონეჟი, და მან არჩევანი გააკეთა მეორე ვარიანტის სასარგებლოდ.

ვორონეჟში მისი მადლი პეტრე ხშირად მსახურობდა უზარმაზარ ხუთ საკურთხეველ ეკლესიაში სულიწმიდის დაღმართის სახელით ტერნოვაია პოლიანაში. (მაგრამ ჩვეულებრივ წირვას ასრულებდა ყოფილი შუამავლობის მონასტრის ეკლესიაში, სადაც ცხოვრობდა). მისი ღვთისმსახურების დროს დიდი ტაძარი ყოველთვის სავსე იყო მლოცველებით, ისე მჭიდროდ იდგნენ, რომ ადამიანებს ყოველთვის არ შეეძლოთ ხელების აწევა ჯვრისწერისთვის. ვლადიკა ყველასთან მეგობრული, ყურადღებიანი და მოსიყვარულე იყო, მას ყველა უყვარდა ნამდვილი ქრისტიანული სიყვარულით და ხალხსაც მალე შეუყვარდა იგი.

მისი მადლი პეტრე ვორონეჟში 1925 წლის შემოდგომამდე დარჩა. 23 ნოემბერს იგი კვლავ იძულებული გახდა მოსკოვში, ლუბიანკაში წასულიყო მორიგი დაკითხვისთვის. ქრისტეს შობის წინა დღეს, 1926 წლის 6 იანვარს, გარდაიცვალა ვორონეჟის მიტროპოლიტი ვლადიმერი. ეპისკოპოსი პეტრე 10 იანვარს დაბრუნდა ვორონეჟში და დაკრძალვაზე მისულ კურსკისა და ობოიან მიტროპოლიტ ნაფანაილთან (ტროიცკი) ერთად დაკრძალა გარდაცვლილი მიტროპოლიტი. მისი უწმინდესობის ვლადიმირის დაკრძალვა, რომელმაც მრავალი მორწმუნე შეკრიბა, გადაიზარდა სახალხო კრებაში, რომელსაც ერთხმად სურდა ეპისკოპოს პეტრეს ამაღლებულიყო ვორონეჟის კათედრაზე.

ვლადიკა კვლავ გაემგზავრა მოსკოვში, რათა მიეღო ხალხის არჩევანის დადასტურება იერარქიისგან. მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკიმ), პატრიარქის მოადგილემ ლოკუმ ტენენსმა, აღიარა ეს არჩევნები და დანიშნა ეპისკოპოსი პეტრე ვორონეჟის საყდარში, მისი ამაღლებით მთავარეპისკოპოსის ხარისხში და აღნიშნა, რომ ვორონეჟში აგზავნიდა მოსკოვის საპატრიარქოს საუკეთესო მქადაგებელს.

ვორონეჟში მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია ამ დროისთვის შეუსაბამო იყო: მრავალი ეკლესია დაიპყრო რემონტისტებმა (განყოფილების ყოფილმა უფროსმა, მიტროპოლიტმა ვლადიმერმა, სისუსტისა და სიბერის გამო, მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა ვერ გაუწია რემონტისტებს, თუმცა ის იყო მათი მტკიცე მოწინააღმდეგე). არქიეპისკოპოსის პეტრეს ვორონეჟის კათედრაზე ყოფნა, საღმრთო მსახურების გულმოდგინე აღნიშვნა, ეკლესიის ხალხის სიყვარული - ამ ყველაფერმა დამანგრეველი გავლენა მოახდინა რემონტისტებზე. მისი უწმინდესობის პეტრეს დროს დაიწყო სამრევლო ეკლესიების დაბრუნება ჭეშმარიტ ეკლესიაში. მთავარეპისკოპოსის აქტიურ მოღვაწეობას ვორონეჟში რემონტისტების წინააღმდეგ "ცოცხალმა საეკლესიოებმა" თავიანთ საეპარქიო ყრილობაზე "პეტროსვერიადა" შეარქვეს.

ბუნებრივია, რემონტისტებმა დიდი ძალისხმევა გააკეთეს მთავარეპისკოპოსის ვორონეჟიდან გადასაყვანად, არ უხერხულნი იყვნენ მოქმედებდნენ აგრეთვე საერო, არსებითად, თეომაქიის ძალაუფლებით. 1926 წლის 28 ნოემბერს OGPU-ს თანამშრომლები მივიდნენ მის მადლიან პეტრესთან ჩხრეკისა და დაპატიმრების მიზნით. მეორე დღეს ეპისკოპოსის დაპატიმრების ამბავი მთელ ქალაქში გავრცელდა და ბევრი მივიდა ციხის შენობაში, რათა გაეგოთ მათი მთავარპასტორის ბედი. მათ მხოლოდ ის ნახეს, რომ საღამოს იგი მანქანით გადაიყვანეს გადაკეტილ სადგურზე (მოსკოვში გასაგზავნი). დედაქალაქში ჩასვლისთანავე, ვლადიკა პიტერი დააპატიმრეს ლუბიანკას OGPU-ს შიდა ციხეში. მთავარეპისკოპოსთან ერთად დააპატიმრეს და ბუტირკას ციხეში გადაიყვანეს მასთან დაახლოებული ადამიანები, მათ შორის მისი საკნის თანამშრომელი, არქიმანდრიტი ინოკენტი. ექვსი თვის შემდეგ, 1927 წლის მარტის ბოლოს, გამოძიება დასრულდა.

1927 წლის 4 აპრილს, OGPU-ს კოლეგიაში გამართულმა საგანგებო კრებამ არქიეპისკოპოსი პეტრე საკონცენტრაციო ბანაკში ათი წელი მიუსაჯა. მისი დაპატიმრების ადგილი, ისევე როგორც მართლმადიდებელი სამღვდელოების უმრავლესობა, იყო სოლოვეცკის ბანაკი. ვლადიკა მუშაობდა დარაჯად ყოფილი სოლოვეცკის მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარე საწყობში. ამ დროს სოლოვეცკის სამოქალაქო ბერებისთვის დატოვებული ერთ-ერთი ეკლესია ჯერ კიდევ ფუნქციონირებდა სოლოვკში და ღვთისმსახურების დროს ლოცვა დიდი ნუგეში იყო პატიმრებისთვის.

საკონცენტრაციო ბანაკში დაპატიმრებულ სასულიერო პირებს შორის კომუნიკაციისა და ურთიერთდახმარების ორგანიზებისთვის, ბანაკის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა დაესაჯა არქიეპისკოპოსი: 1928 წლის ოქტომბერში იგი გაგზავნეს სასჯელაღსრულებით "საქმიან მოგზაურობაში" ანზერის კუნძულზე. მალე იქ ტიფის ეპიდემიამ იფეთქა და 1929 წლის იანვარში ეპისკოპოსი პეტრე, რომელიც ავად გახდა, საავადმყოფოში, ყოფილ გოლგოთა-ჯვარცმის სკიტში გადაიყვანეს.

სამლოცველო იმ ადგილას, სადაც წმინდანის ნაწილები იპოვეს
პეტრე, ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი,
ანზერსკის სკიტში

1929 წლის 7 თებერვალს ეპისკოპოსი პეტრე გარდაიცვალა. სიკვდილამდე მან კედელზე რამდენჯერმე ფანქრით დაწერა: „აღარ მინდა ცხოვრება, უფალი თავისკენ მიხმობს“.

მისი დაკრძალვა 10 თებერვალს დაინიშნა. ეკონომიკური ნაწილის სახელოსნოში უბრძანეს კუბოს და ჯვრის გაკეთება. მაშინაც კი, როდესაც ვლადიკა ავად იყო, კრემლიდან მისთვის მანტია და პატარა ომოფორიონი გაუგზავნეს. სამმა მღვდელმა და ორმა მღვდელმთავარმა მიიღეს დაკრძალვაში მონაწილეობის ნებართვა, მაგრამ ბანაკის ხელისუფლებამ მათ არ მისცა საშუალება, საზეიმოდ შეესრულებინათ მთავარპასტორის პანაშვიდი და დაკრძალვა სამოსით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ცნობილი გახდა, რომ განყოფილების უფროსმა ბრძანა ვლადიკას ცხედარი საერთო საფლავში გადაეყარათ, იმ დროისთვის ზევით სავსე მკვდრებით. მღვდლების კითხვებზე და მათ მოთხოვნებზე, რომ შეასრულონ ადმინისტრაციის მიერ ადრე მიცემული დაპირება, რომ ღირსეულად დაკრძალავენ ვლადიკას, უფროსმა თქვა, რომ საერთო საფლავი უკვე მიწით და თოვლით იყო სავსე და ცხედრის ამოღების უფლებას არ მისცემდა. მთავარეპისკოპოსის მისგან. ღამით ცნობილი გახდა, რომ საერთო საფლავი ჯერ კიდევ არ იყო დაკრძალული. მეუფე პეტრეს საიდუმლო პანაშვიდი შესრულდა ეკონომიკური განყოფილების კაბინეტში, ოთხმა ადამიანმა ცალკე საფლავი გაუთხარა ეპისკოპოსს, რომლის ცხედარი საერთოდან გამოიტანეს. ხოლო გოლგოთაზე, ტაძრის საკურთხევლის მოპირდაპირედ, მოხდა მისი დაკრძალვა.

ვლადიკას საფლავზე წარწერით დაიდგა ჯვარი, მაგრამ 1929 წლის გაზაფხულზე, ბანაკის ხელისუფლების ბრძანებით, სოლოვეცკის სასაფლაოებზე ყველა ჯვარი ამოიღეს და გამოიყენეს შეშისთვის ...

1999 წლის ივნისში, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ დალოცა სინოდალური კომისიის ჯგუფი, რათა გაეტარებინათ სამუშაოები დაკრძალვის ადგილის დადგენისა და მღვდელმოწამე პეტრეს (ზვერევის) ნაწილების გამოსავლენად. 17/30 ივნისს, სამდღიანი მუშაობის შემდეგ, წმინდანის ნეშტი იპოვეს. 2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საიუბილეო კრებაზე მღვდელმოწამე პეტრე განდიდდა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძელში.

ციტირებულია წიგნიდან „ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის წმინდანთა, ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ცხოვრება“. - ნიჟნი ნოვგოროდი, 2015. ავტორ-შემდგენლები: არქიმანდრიტი ტიხონი (ზატეკინი), ჰეგუმენი დამასკინი (ორლოვსკი), ო.ვ. დეგტევ.

1878 წლის 8 თებერვალს მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის სახლში ალექსანდრე ნეველის სახელობის ეკლესიის რექტორის მღვდელ კონსტანტინე ზვერევის ოჯახში მესამე ვაჟი დაიბადა. ბიჭს წმინდა ბასილი აღმსარებლის პატივსაცემად ვასილი დაარქვეს. შემდგომში ის დადებს სამონასტრო აღთქმას, გახდება ვორონეჟის ეპისკოპოსი და იტანჯება რწმენისთვის.

წმინდანის დედამ თქვა, რომ მის ყველა ვაჟს ბავშვობიდანვე ჰქონდა განსაზღვრული მიდრეკილებები. ყველა თავისებურად თამაშობდა: არსენი წერდა საბუთებს და გახდა ჩინოვნიკი, კასიანე თამაშობდა ომში, გახდა ოფიცერი და გარდაიცვალა პირველი მსოფლიო ომის დროს, ხოლო ვასილის ძალიან უყვარდა საეკლესიო მსახურება.

გზის დასაწყისი

მოგვიანებით, როგორც ზრდასრული, ვლადიკამ გაიხსენა, როგორ წავიდნენ იგი და მისი მამა სამრევლო ეკლესიაში, ჩქარობდნენ მსახურების დასაწყისს. ზარბაზანმა მომავალი მღვდელი რომ დაინახა, სამჯერ დაარტყა ზარი და ბიჭმა დაიჯერა, რომ ორჯერ ურეკავდნენ მამას, მესამედ კი - მას. მონაზონმა, რომელიც ეპისკოპოსს კარგად იცნობდა, თავისი საინტერესო ამბავი მოჰყვა, თუ როგორ ხედავდა ვასილიმ ბავშვობაში მაცხოვარი სიზმარში:

”ბავშვობაში ძალიან მსუქანი და მსუქანი ვიყავი და უფროსებს მოსწონდათ ჩემი შეკუმშვა, მაგრამ მე ნამდვილად არ მომწონდა. ახლა კი სიზმარს ვხედავ. მაცხოვარი ლურჯ-წითელ ტანსაცმელში ზის მაგიდასთან და ხელში მიჭერს. და მაგიდის ქვეშ არის საშინელი ძაღლი. მაცხოვარი ხელში ამიყვანს და მაგიდის ქვეშ ძაღლს მიართმევს სიტყვებით: „ჭამე, იბრძვის!“ გამეღვიძა და მას შემდეგ არასოდეს მიბრძოლია“.

1895 წელს ვასილი ზვერევმა დაამთავრა გიმნაზია და ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა ორი (სხვა წყაროების მიხედვით - სამი) წელი, რის შემდეგაც გადავიდა ყაზანის სასულიერო აკადემიაში. 1900 წლის 19 იანვარს იგი ბერად აღიკვეცა ყაზანში, სახელად პეტრე უზენაესი მოციქულის პატივსაცემად. 1902 წელს მღვდელმონაზონმა პეტრემ სწავლა დაასრულა აკადემიაში თეოლოგიის დოქტორის ხარისხით, რომელიც მოიპოვა დისერტაციისთვის "პავლე მოციქულის ებრაელთა მიმართ ეპისტოლის პირველი ორი თავის ეგზეგეტიკური ანალიზი".

აკადემიის დამთავრებიდან რამდენიმე წელიწადში ახალგაზრდა მღვდელმონაზონმა რამდენიმე სამსახურის ადგილი შეიცვალა – ასეთი იყო იერარქიის ნება. ასწავლიდა ორიოლის სასულიერო სემინარიაში, იყო ვლადიმირის ეკლესიის მღვდელი მოსკოვის ეპარქიის სახლში და ამავე დროს ეპარქიის მისიონერი, ნოვგოროდის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორი. 1909 წელს მომავალი მღვდელმოწამე დაინიშნა ტულას ეპარქიის ბელევის ფერისცვალების მონასტრის წინამძღვრად, ხოლო 1910 წლის 8 აგვისტოს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში. ვინაიდან მონასტერი მდებარეობდა ოპტინის ერმიტაჟიდან არც თუ ისე შორს, არქიმანდრიტმა პეტრემ მიიღო შესაძლებლობა მუდმივად ეკონტაქტა ოპტინის უხუცესებს. ამბობენ, რომ უხუცესები მას დიდად აფასებდნენ და სულიერი წინამძღვრობისთვის მრავალი მართლმადიდებელი გაგზავნეს.

პირველი მსოფლიო ომის დროს არქიმანდრიტი პეტრე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა პოლკის მღვდელმთავრად, შემდეგ კი წავიდა ტვერის მიძინების ჟელტიკოვის მონასტრის სამართავად. 1919 წლის ზამთარში აიყვანეს ეპისკოპოსის ხარისხში. უფლის ამაღლების დღესასწაულზე პეტრეს კურთხევა ნიჟნი ნოვგოროდის ბალახნას ეპარქიის ვიკარის ეპისკოპოსად დანიშვნასთან ერთად მოსკოვში პატრიარქმა ტიხონმა შეასრულა. ამ დროისთვის წმიდა მოწამე უკვე განიცადა პირველი დევნა - 1918 წელს იგი მძევლად ინახებოდა ციხეში.

დევნა

ეპისკოპოსი პეტრე ჩავიდა ნიჟნი ნოვგოროდში და დასახლდა გამოქვაბულების მონასტერში, ვოლგის ნაპირზე. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის პეჩერსკის მონასტერი დაიშალა. ძმები ცოტანი იყვნენ, უძველესი ტაძრები დანგრეული იყო. ეპისკოპოსი პეტრე მიუბრუნდა ხალხს და დახმარება სთხოვა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის დასუფთავებაში და პირველი ავიდა კიბეებზე, რათა სარდაფების ნაწილი გაერეცხა. და აღდგომამდე ცოტა ხნით ადრე გავიდა
მონასტრის ეზოს თოვლისგან გაწმენდა, მსვლელობისათვის გზის გაწმენდა.

1921 წლის მაისში ვლადიკა დააპატიმრეს "პოლიტიკური მიზნებისთვის რელიგიური ფანატიზმის წაქეზების" ბრალდებით. იგი გადაიყვანეს მოსკოვში, სადაც მონაცვლეობით ინახებოდა ლუბიანკას, ბუტირკას და ტაგანკას ციხეებში, შემდეგ გადაიყვანეს პეტროგრადში. ეპისკოპოსი პეტრე საკანში ქადაგებას არ წყვეტდა. მისი ავტორიტეტი უკიდურესად მაღალი იყო პატიმრებში. თვითმხილველების თქმით, როდესაც ეპისკოპოსი ბუტირკიდან გაგზავნეს, მთელი საკანი დაემშვიდობა მას, ბევრი ატირდა, მის გასაცილებლად მცველებიც კი გამოვიდნენ. ”მაშინ გამახსენდა პავლე მოციქულის დამშვიდობება”, - თქვა ვლადიკა პეტრემ.

განთავისუფლებიდან მალევე, რომელიც მოჰყვა 1922 წლის იანვარში, ანასტასია გამხსნელის დღესასწაულზე, ეპისკოპოსი დაინიშნა სტარიცკის ეპისკოპოსად, ტვერის ეპარქიის ვიკარად. ტვერში, იგი დასახლდა მიძინების ჟელტიკოვის მონასტერში, მასთან ასე ახლოს. მმართველი ეპისკოპოსის, მთავარეპისკოპოსის სერაფიმე (ალექსანდროვი) არყოფნის შემთხვევაში ეპარქიას ხელმძღვანელობდა პეტრე. მან სამწყსოს მიმართა, რომ შემოწირულიყვნენ ვოლგის რეგიონში შიმშილთა საჭიროებისთვის და უბრძანა ტაძრებიდან გადაეცათ ყველა ძვირფასი ნივთი, გარდა ღვთისმსახურებისთვის საჭირო ნივთებისა. ამავდროულად, ვლადიკამ მკაცრად დაგმო რენოვაციონიზმი, რაც ახალი ბრალდების მიზეზი გახდა. ამჯერად ეპისკოპოსს ბრალი წაუყენეს „ეკლესიაში ყოველგვარი განახლების მოძრაობის წინააღმდეგ და ტიხონის კონტრრევოლუციური პოლიტიკის მხარდასაჭერად“. გამოძიება თურქესტანში გადასახლებით დასრულდა.

მღვდელმოწამე პეტრე ზვერევი ვორონეჟში

გადასახლებიდან დაბრუნებისა და მოსკოვში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, როგორც მოსკოვის ეპარქიის დროებითი ადმინისტრატორი, ვლადიკა პეტრე გაგზავნეს ვორონეჟში, როგორც ვიკარი ეპისკოპოსი. ვორონეჟის მიტროპოლიტ ვლადიმერ (შიმკოვიჩი) სწრაფმა გარდაცვალებამ პეტრე (ზვერევი) დააყენა ეპარქიის სათავეში. მართლმადიდებლური სამრევლოების წარმომადგენლების მიმართვის საპასუხოდ, რომლებმაც პეტიცია გაუგზავნეს მეუფე პეტრეს: „ვორონეჟის ეპარქიის მორწმუნეთა ყველა მართლმადიდებლური საზოგადოების ერთსულოვანი მოთხოვნით, გთხოვთ, დაიკავოთ ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსის ახლა ვაკანტური სკამი. მეუფემ უპასუხა: „ღვთის ხმას რომ ვხედავ მშრომელი ხალხის მიერ ჩემს ერთსულოვნად არჩევაში, ვერ ვბედავ უარის თქმას და სრული თანხმობის გამოხატვას. ვორონეჟის მაცხოვრებლების არჩევანი 1926 წლის იანვარში დაამტკიცა საპატრიარქო ტახტის მოადგილემ, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკი), რომელმაც პეტრე მთავარეპისკოპოსის ხარისხში აიყვანა.

ვორონეჟში მთავარეპისკოპოსი პეტრეს მსახურების შესახებ ვკითხულობთ: „მტკიცე რელიგიური მრწამსის და მორალური საფუძვლების მქონე ადამიანი, ვლადიკა პეტრე იყო შესანიშნავი ორატორი და მქადაგებელი. ალექსეევსკის აკატოვის მონასტრის ტაძარში მისმა ღვთისმოსავმა ღვთისმსახურებამ მრავალი მორწმუნე შეკრიბა. არქიეპისკოპოსის პეტრეს მაღალმა ავტორიტეტმა განაპირობა ის, რომ იმავე 1926 წელს დაიწყო მორწმუნეთა მასობრივი გასვლა „განახლებიდან“ და მრევლების დაბრუნება საპატრიარქო ეკლესიის წიაღში.
ეკლესიის განხეთქილება, ხელისუფლება საპასუხო ზომებს იღებს. უკვე 1926 წლის იანვრის ბოლოს ეპისკოპოსი პეტრე დაიბარეს პოლიციის განყოფილებაში და დაკითხეს მისი ურთიერთობის შესახებ მორწმუნეთა სხვადასხვა ჯგუფთან.

მთელი 1926 წელი მეუფე პეტრეს მომხრეებსა და ხელისუფლებას შორის დაპირისპირებაში გაატარა, რომელმაც ეპისკოპოსი დაკითხვაზე დაიბარა და ეპარქიის წინამძღვრად მის საქმიანობას შეუშალა ხელი. საბოლოოდ, ნოემბერში იგი დააკავეს ანტისაბჭოთა საქმიანობაში ბრალდებული.

არქიეპისკოპოსის პეტრე ზვერევის უკანასკნელი მოგზაურობა

1927 წლის მარტში დასრულდა გამოძიება მეუფე პეტრეს საქმეზე, რომელმაც არ აღიარა დანაშაული არცერთ ბრალდებაში. სასჯელი მკაცრი იყო - 10 წელი ბანაკებში. სასჯელის აღსრულების ადგილი იყო სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკი. მისმა თანაპატიმარმა გაიხსენა ვლადიკას სოლოვკიზე ყოფნა: ”დაუცველი მისი ზნეობრივი ხასიათის სიმაღლის გამო, თუნდაც ცოცხით ხელში, დამლაგებლის ან დარაჯის როლში, მან შთააგონა პატივისცემა. მის თვალწინ თავად ვოხროვიელები ეკიდნენ, გაწვრთნილი უხეში თავხედობისა და პატიმრების დაცინვისთვის. როცა შეხვდნენ, არა მარტო გზა გაუხსნეს, არამედ მოკითხვისგანაც არ შეიკავეს თავი. რაზეც მან როგორც ყოველთვის უპასუხა: ასწია ხელი და ძლივს გამოკვეთილი ჯვრის ნიშანი... მისმა მადლმა პეტრემ ნელა გაიარა, ჯოხზე მსუბუქად დაყრდნობილი და თავის დახრის გარეშე. და უძველესი მონასტრის კედლების ფონზე, იგი წინასწარმეტყველურ ხილვას ჰგავდა: მწყემსის მიმავალი ფიგურა, თითქოს ტოვებს დედამიწას, რომელზედაც დამყარდა ტრიუმფალური ძალადობა ... "

არქიეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი) გარდაიცვალა ტიფისგან სოლოვკის ანზერსკის სკიტზე 1929 წლის 7 თებერვალს. მისი სიწმინდეები იპოვეს გათხრების დროს 1999 წლის 17 ივნისს. 2000 წელს ეპისკოპოსთა კრებაზე ვლადიკა პეტრე წმინდა მოწამედ განადიდა. წმიდა მოწამე პეტრეს პატიოსანი ნეშტის მუდმივი საცხოვრებელი ადგილია ვორონეჟის ხარების ტაძარი.

ეკლესიის კალენდარი. 17 ივნისი (4 ივნისი, O.S.)

სამოციქულო მარხვა გრძელდება.

და დღეს წმიდა ეკლესია იხსენებს:

მჩჩ. ფრონტაზია, სევერინი, სევერიანი და სილანი (I საუკუნე).

შმჩ. კონკორდიუს რომაელი, პრესვიტერი და შმჩ. ასტიუსი, დირახიის ეპისკოპოსი (II საუკუნე).

წმ. მიტროფანე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (III-IV სს.).

რევ. ზოსიმა, ეგვიპტის ბაბილონის ეპისკოპოსი (VI საუკუნე).

რევ. მეთოდიუსი, ფეშნოშსკის აბატი (XIV ს.).

ახალმოწამეთა: ssmchch. მონტენეგრო-პრიმორსკის მიტროპოლიტი იოანიკიუსი და პრესვიტერი გიორგი ბოგიჩი; ssmch. პეტრე ბელიაევი, პრესვიტერი.

წმიდა ორდენის ნაწილების შეძენა აღინიშნება. პეტრე (ზვერევი), ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი, 1999 წ.

ვულოცავთ ხალხს დაბადების დღეს ანგელოზის დღეს!

ძმებო და დებო, დღეს ჩვენ გავეცნობით ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსის მღვდელმოწამე პეტრეს (ზვერევის) ცხოვრების მთავარ ეტაპებს. წმინდანი დაიბადა 1878 წლის 18 თებერვალს მოსკოვში, მღვდლის ოჯახში და ნათლობისას მას ვასილი დაარქვეს.

1886 წლიდან სწავლობდა მოსკოვის კლასიკურ გიმნაზიაში. გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ 1895 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, ხოლო უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა ყაზანის სასულიერო აკადემიაში, სადაც ბერი გახდა პეტრეს სახელით და აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. მამა პეტრემ აკადემია 1902 წელს დაამთავრა ღვთისმეტყველების განხრით. 1902 წელს დაინიშნა ორიოლის სასულიერო სემინარიის მასწავლებლად, ხოლო 1903 წელს - მოსკოვის ეპარქიის სახლის პრინც ვლადიმირის ეკლესიის პირველ რექტორად და იმავდროულად ეპარქიის მისიონერად.

1907 წელს მამა პეტრე დაინიშნა ნოვგოროდის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორად.

1909 წელს მღვდელი იყო ფერისცვალების მონასტრის წინამძღვარი ბელევში, ტულას ეპარქიაში, რომელიც მდებარეობდა ოპტინა პუსტინის მახლობლად, რომელსაც ის ხშირად სტუმრობდა. მრევლს ის ძალიან უყვარდათ, რადგან გამოირჩეოდა მათ მიმართ მოსიყვარულე და ყურადღებიანი მოპყრობით.

1916 წლის ოქტომბერში წმინდა სინოდმა მამა პეტრეს ჩრდილოეთ ამერიკის ეპარქიაში მისიონერული მსახურების გაგზავნა ბრძანა. თუმცა მოგზაურობა არ შედგა და 1916-1917 წლებში ფრონტზე მქადაგებელი იყო.

1918 წლის 6 მარტს მღვდელი დაინიშნა ტვერის წმინდა მიძინების ჟელტიკოვის მონასტრის წინამძღვრად. იმავე წელს იგი მძევლად აიყვანა ტვერის პროვინციულმა ჩეკამ, მაგრამ მალე გაათავისუფლეს.

1919 წლის 15 თებერვლის კრების დღესასწაულზე მამა პეტრე პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა ბალახნას ეპისკოპოსად, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის ვიკარად. ნიჟნი ნოვგოროდში ეპისკოპოსი დასახლდა გამოქვაბულების მონასტერში ვოლგის ნაპირზე. 1921 წლის მაისში ვლადიკა დააპატიმრეს რელიგიური ფანატიზმის წაქეზების ბრალდებით, გაგზავნეს ჯერ მოსკოვში (სადაც მძიმედ დაავადდა პატიმრობაში), შემდეგ კი პეტროგრადში. 1922 წლის 4 იანვარს ეპისკოპოსი პეტრე მორწმუნეების შუამავლობით გაათავისუფლეს.

1922 წლის 2 იანვარს დაინიშნა სტარიცკის ეპისკოპოსად, ტვერის ეპარქიის ვიკარად. იმავე წლის 31 მარტს ვლადიკამ სამწყსოს თხოვნით მიმართა, რომ შემოწირულიყვნენ ვოლგის რეგიონში შიმშილთა საჭიროებისთვის და უბრძანა, რომ ეკლესიებიდან გადაეცათ ყველა ძვირფასი ნივთი, გარდა სამღვდელო მსახურებისთვის საჭირო ნივთებისა. თვითონაც სულ უბრალო მღვდლად მსახურობდა. 1922 წლის 24 ნოემბერს ეპისკოპოსი პეტრე დააპატიმრეს და ორი წლით გადაასახლეს თურქესტანში, ის ცხოვრობდა ქალაქ პეროვსკში. რთულ პირობებში მცხოვრები, სკორბუტით იყო დაავადებული, რის შედეგადაც კბილები დაკარგა. 1924 წლის ბოლოს, განთავისუფლების შემდეგ, ეპისკოპოსი მოსკოვში ჩავიდა და მცირე ხნით განაგებდა მოსკოვის ეპარქიას.

ეპისკოპოს ბუტურლინოვსკი მიტროფანის (პოლიკარპოვის) დაპატიმრების შემდეგ, პატრიარქის მღვდელმთავარმა მღვდელმოწამე მიტროპოლიტმა პიოტრ კრუტიცკიმ 1925 წლის 16 ივლისს ვორონეჟში გაგზავნა ვიკარი ეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი) ვორონეჟის მოხუც მთავარეპისკოპოსის ვლადიმერ (შიმკოვიჩი) დასახმარებლად. მისმა საღვთო მსახურებამ შეკრიბა უამრავი მორწმუნე, რომლებიც ვლადიკას სიყვარულით და პატივისცემით ეპყრობოდნენ. 1926 წლის იანვრიდან, მოხუცი ვორონეჟის მიტროპოლიტის ვლადიმირის (შიმკოვიჩი) გარდაცვალების შემდეგ, ეპისკოპოსი პეტრე მორწმუნეების თხოვნით დაინიშნა ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსი.

ვლადიკა იყო შესანიშნავი ორატორი და მქადაგებელი. წაახალისა საზოგადოებრივი სიმღერა. ვლადიკას მაღალმა ავტორიტეტმა განაპირობა ის, რომ იმავე წელს დაიწყო მორწმუნეების მასობრივი გასვლა "განახლებიდან" და სამრევლოების დაბრუნება საპატრიარქო ეკლესიის წიაღში. მთავარეპისკოპოსის ამ საქმიანობას ხელისუფლების მკვეთრი უარყოფა მოჰყვა - ის არაერთხელ იყო დაბარებული პოლიციაში და გუბერნატორში. ამავდროულად, მორწმუნეებმა შექმნეს ათი-თორმეტი კაციანი ჯგუფი უფლის დასაცავად.

ვლადიკა პეტრეს საქმიანობამ ასევე გამოიწვია უარი GPU-ს წამყვანმა ოფიცერმა ტუჩკოვმა, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა მის გაყვანას ვორონეჟიდან.

1926 წლის 29 ნოემბრის ღამეს ვლადიკა დააპატიმრეს. მას ბრალი ედებოდა კონტრრევოლუციური ჭორების გავრცელებაში, რომლებიც მიზნად ისახავდა საბჭოთა ხელისუფლებისადმი უნდობლობის გამოწვევას და მის დისკრედიტაციას და მორწმუნეების ხელისუფლების წინააღმდეგ წაქეზებას. წმიდა მოწამე უდანაშაულოდ ცნო და 1927 წლის 22 მარტს მიესაჯა ათი წლით თავისუფლების აღკვეთა "საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ კონტრრევოლუციური საქმიანობისთვის". ვლადიკა გაგზავნეს სასჯელის მოსახდილად სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკში, სადაც ის მოქმედებდა როგორც ბუღალტერი საკვების საწყობში. მას საშუალება ჰქონდა ემსახურა ონუფრი დიდის გადარჩენილ ეკლესიაში. მღვდელმოწამე არქიეპისკოპოსის ილარიონის (ტროიცკი) სოლოვკიდან წასვლის შემდეგ, ვლადიკა პეტრე გადასახლებულმა იერარქებმა აირჩიეს სოლოვეცკის მართლმადიდებლური სამღვდელოების უფროსად და ხელმძღვანელობდა საიდუმლო საღვთო მსახურებას.

შემდეგ ვლადიკა გაგზავნეს საკანში ზაიატსკის კუნძულებზე.

ამ პერიოდში ვლადიკამ აკატისტი მისწერა წმინდა ჰერმან სოლოვეცკის.

მთავარეპისკოპოსი ტიფით დაავადდა და 1929 წლის იანვარში მოათავსეს ტიფურ ბარაკში, რომელიც გაიხსნა კუნძულ ანზერზე, გოლგოთა-ჯვარცმის სკიტზე. იქ, ორი კვირის ავად ყოფნის შემდეგ, ვლადიკა გარდაიცვალა. გარდაცვალებამდე კი წმიდა მოწამემ კედელზე ფანქრით დაწერა: „აღარ მინდა ცხოვრება, უფალი თავისთან მიხმობს“. ხელისუფლების აკრძალვის საპირისპიროდ მას მანტია და კაპიუშონი ჩააცვეს, ომოფორიონი ჩაიცვას, ხელში ჯვარი, როსარი, სახარება აღასრულეს და პანაშვიდი აღასრულეს. საფლავზე ჯვარი დადეს.

წმიდა აღმსარებლის ნაწილები იპოვეს გათხრების დროს 1999 წლის 17 ივნისს და დაასვენეს სოლოვეცკის მონასტერში, სწორედ ეს მოვლენა გვახსოვს დღეს. ხოლო 2009 წლის 9 აგვისტოს მღვდელმოწამე პეტრეს (ზვერევის) ნაწილები, გარდა პატიოსანი უფროსისა, გადაეცა ქალაქ ვორონეჟში მდებარე ალექსიევო-აკატოვის მონასტერში.

წმიდა მღვდელმოწამე პეტრე, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის!

დეკანოზი მიხეილ კუდრიავცევი

7 თებერვალს (25 იანვარი, O.S.) რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსის მღვდელმოწამე პეტრეს (ზვერევი) ხსოვნას. ცნობილი ორატორი და მქადაგებელი, მღვდელმოწამე პეტრე იყო წმიდა პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანაშემწე. ბატონის ყოველი თანმიმდევრული დაპატიმრება იწვევდა სახალხო აჯანყებებს ბოლშევიკების წინააღმდეგ. შედეგად, იგი გადაასახლეს სოლოვკში, სადაც 1929 წელს, ტიფის ეპიდემიის დროს, გარდაიცვალა მღვდელმოწამე პეტრე.

"ჭამე იგი, ის იბრძვის"

მოსკოვის მღვდელმთავარ დეკანოზ კონსტანტინე ზვერევს და მის მეუღლეს ანას 1880-იან წლებში ოთხი შვილი შეეძინათ: სამი ვაჟი და ერთი ქალიშვილი. ვაჟების პერსონაჟები ბავშვობიდანვე განისაზღვრა, რომ ძალიან განსხვავებულები იყვნენ. არსენს უყვარდა სხვადასხვა ნაშრომების წერა - ის გახდა ჩინოვნიკი. კასიანმა ითამაშა ომი - და გახდა ოფიცერი. 1914 წელს ფრონტზე მოკლეს. ვასილის უყვარდა ეკლესიაში სიარული და სახლში ეკლესიურ მსახურებას თამაშობდა.

როდესაც მამა კონსტანტინე მსახურობდა მოსკოვის მახლობლად, ვიშნიაკიში, ყოველთვის თან დაჰყავდა ვასილი. მეზარემ, რომ დაინახა მღვდელი მიმავალი, სამჯერ დაარტყა ზარი. ბიჭს სჯეროდა, რომ ორჯერ დაურეკეს მამას, ხოლო მესამედ - მას.

პატარა ვასია იყო "დონატი". ”ბავშვობაში ძალიან მსუქანი და მსუქანი ვიყავი და უფროსებს მოსწონდათ ჩემი შეკუმშვა, მაგრამ მე ნამდვილად არ მომწონდა ეს”, - იხსენებს ის მოგვიანებით. - ახლა კი სიზმარს ვხედავ. მაცხოვარი ლურჯ-წითელ ტანსაცმელში ზის მაგიდასთან და ხელში მიჭერს. და მაგიდის ქვეშ - საშინელი ძაღლი. მაცხოვარი ხელში ამიყვანს და მაგიდის ქვეშ ძაღლს მიუწვდის სიტყვებით: „ჭამე, იბრძვის“. გამეღვიძა და მას შემდეგ არასდროს მიბრძოლია, მაგრამ ყველაფერში ვცდილობდი თავი შემეკავებინა, არ გავბრაზებულიყავი და ცუდი არაფერი გამეკეთებინა.

ვასილი, მღვდლების უმეტესობისგან განსხვავებით, რომლებმაც გადაწყვიტეს მამის კვალდაკვალ მიჰყოლოდნენ, მაშინვე არ წასულა სემინარიაში. სასულიერო სასწავლებლებში შესვლამდე მან მიიღო საფუძვლიანი საერო განათლება - დაამთავრა გიმნაზია, შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი.

შესანიშნავი ჰუმანიტარული მომზადება დაეხმარა მას მომავალში - მღვდელმოწამე პეტრეს ქადაგებები ყოველთვის ინტელექტუალურად მდიდარი იყო. მიმართა მას ისტორიულ-თეოლოგიურ საკითხებში კონსულტანტად.
დაამთავრა ყაზანის სასულიერო აკადემია, გახდა ღვთისმეტყველების კანდიდატი. ჯერ კიდევ მეორე წელს, 1900 წელს, ლეგენდარული "აბატი" - მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ხრაპოვიცკი) - ბერად აღიკვეცა პეტრეს სახელით და აკურთხეს მღვდელმონაზონის ხარისხში.

აკადემიური კურსის დასასრულს იგი დარჩა რუსეთის სულიერი განათლების სისტემაში სამუშაოდ. ასწავლიდა ორიოლის სემინარიაში, მოგვიანებით ნოვგოროდში. როგორც ამ უკანასკნელის ინსპექტორმა, 1907-1909 წლებში, რევოლუციამდე დიდი ხნით ადრე, რევოლუციონერებს შორის არაკეთილსინდისიერებმა პირველად დაიწყეს მამა პეტრეს გაღიზიანება.

"მოდით მას ბედნიერება მივცეთ სოლოვკიზე ასვლისთვის"

მომხიბვლელი, ქარიზმატული, ინტელექტუალურად ნიჭიერი მღვდელი, მომავალში, თავისი მსახურების ყველა ადგილას, აწყდებოდა როგორც ხალხის სიყვარულს, ასევე ეკლესიის მტრების სიძულვილს. მისი მსახურება არასოდეს ყოფილა მშვიდი და „გლუვი“. როდესაც იერონონი პეტრე ნოვგოროდში მსახურობდა, სინოდს თითქმის ყოველთვიურად იღებდა ანონიმური დენონსაციები მის წინააღმდეგ.

ცილისმწამებლები, სხვათა შორის, წერდნენ, რომ იერონმონი პეტრე არის „ცრუ ბერი“, ავრცელებს გარყვნილებას, მალავს საზიზღარ არსს სიწმინდის ნიღბის ქვეშ და რომ არასოდეს დაუშვებენ მას იერარქიულ კიბეზე ასვლას: „ჩვენ ამოვიღებთ მიტრია მისგან, დააგდე ეკლესიაში... იმიტომ, რომ მას... მინდოდა... ოქროს ქუდი დამეხურა, მაგრამ ამას არ დავუშვებთ, არ დავუშვებთ - მივცემთ მას. ბედნიერება სოლოვკიზე სიარული ... ”(შემდგომში, მამა პეტრეს მტრებმა წარმატებით განახორციელეს ეს გეგმა) ...

იმისათვის, რომ მათ ცილისწამებას ავთენტურობის ხასიათი მიეცათ, ცილისმწამებლებმა დაწერეს ყალბი წერილი მამა პეტრესთვის ნაცნობი ქალის სახელით. მთავარმა პროკურორმა ანონიმური დენონსაციები გაუგზავნა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოს გურის (ოხოტინს) გამოძიების მოთხოვნით.

იერონონ პეტრესთან საუბრის შემდეგ მთავარეპისკოპოსმა თავისი მოსაზრება ამ საქმეზე გაუგზავნა სინოდის მთავარ პროკურორს, ასევე მოსკოვის მიტროპოლიტ ვლადიმერს და ჰკითხა: „განაცხადებებში ყველაფერი არ არის მხოლოდ ცილისწამება, მოგონილი. მტრული ურთიერთობის საფუძველი... გარკვეული პირების ან ე.წ.

ვლადიკამ ასევე გაგზავნა წერილი ქალისგან, რომელმაც შეიტყო, რომ მისი სახელით ყალბი წერილები იგზავნებოდა, მისწერა მამა პეტრეს:

„კარგი მამა პეტრე! ძალიან გაოცებული ვარ თქვენი ამბებით; მე მტკიცედ არ მიმიწერია არც წმინდა სინოდისთვის, არც ობერ-პროკურატორისთვის და არც ვინმესთვის, განსაკუთრებით საზიზღარი შინაარსის განცხადება და ამის საფუძველი არ მაქვს. ჩანს, რომ შენი მტრები ყველანაირად ცდილობენ შენთვის ზიანის მიყენებას, რადგან მათ გადაწყვიტეს გაყალბება - ეს არის ის, რასაც ხალხის რისხვა მოაქვს. იმედი მაქვს, დარწმუნებული ხარ ჩემს კარგ გრძნობებში შენდამი და არასოდეს დაიჯერებ ცილისწამებას..."

რაც შეეხება იერონონა პეტრეს ცხოვრებას ნოვგოროდში, ნოვგოროდის სემინარიის ინსპექტორის თანამდებობაზე მოსვლის დღიდან, - წერს მეუფე გური სინოდის მთავარ პროკურორს, - შემიძლია დავამოწმო, რომ მისი ცხოვრება საკმაოდ ... თანმიმდევრულია. თავისი სამონასტრო წოდებით“.

მიუხედავად იმისა, რომ სინოდმა საქმე მამა პეტრეს სასარგებლოდ გადაწყვიტა, დენონსაციები ორი წელი გაგრძელდა. დაქანცულმა იერონონმა პეტრემ დაწერა შუამდგომლობა ნოვგოროდის სემინარიის ინსპექტორის თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ. მალე, 1907 წლის 5 დეკემბერს, იერონონმა პეტრემ მიიღო წერილი ინფორმატორისგან: ”თუ გსურთ ამ საქმის დასრულება, მაშინ გაგზავნეთ სამასი მანეთი ფული… არ დაუკავშირდეთ პოლიციას…”

"და არა და არ იქნება"

1909-16 წლებში მამა პეტრე იყო ტულას ეპარქიის ბელევსკის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის წინამძღვარი. 1910 წელს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში.

1916 წელს, იმ დროისთვის ცნობილმა მქადაგებელმა და მისიონერმა, მიიღო შეთავაზება ჩრდილოეთ ამერიკის ეპარქიაში მისიონერული სამსახურისთვის წასულიყო. მაგრამ მოგზაურობა არ შედგა - ამერიკის ნაცვლად, 1916 წელს მამა პეტრემ გადაწყვიტა მქადაგებლად წასულიყო ფრონტზე. ფრონტზე დარჩა 1917 წლის თებერვლის რევოლუციამდე.

საომარი მოქმედებების დასრულების შემდეგ იგი დაბრუნდა ცენტრალურ რუსეთში. 1917–18 წლებში მსახურობდა ტვერ ჟელტიკოვის მონასტრის წინამძღვრად. ის ადგილობრივი ჩეკას მძევალი იყო, სასწაულებრივად გადარჩა. იგი შენიშნა უწმიდესმა პატრიარქმა ტიხონმა, აკურთხა ბალახნის ეპისკოპოსად და ადგილობრივი ეპისკოპოსის ევდოკიმის (მეშჩერსკის) განკარგულებაში გამოგზავნა ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიაში.

როგორც ვიკარის ეპისკოპოსმა, ვლადიკა პეტრემ დაიწყო მსახურება გამოქვაბულების მონასტერში. მონასტერში ჩასვლისთანავე მან აღმოაჩინა, რომ უძველესი გამოქვაბულების საკათედრო ტაძარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ იყო უგულებელყოფილი. კედლები და ჭერი შავი იყო ჭვარტლით. ეპისკოპოსი მიუბრუნდა ხალხს, დახმარება სთხოვა, რათა მოეწესრიგებინა, ის თვითონ იყო პირველი, ვინც ავიდა კიბეებზე და დაიწყო ჭერის რეცხვა... წმინდა კვირას ვლადიკა გამოვიდა ეზოდან თოვლის გასაწმენდად. მონასტერი. ვიღაცამ ჰკითხა მას:

ბალახნის ეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი). ფოტო: novoeblago.ru- რატომ შრომობ, წმიდაო უფალო?

დიახ, როგორ? საჭირო იქნება დიდ შაბათს მსვლელობით წასვლა, მაგრამ ირგვლივ თოვლია, წასასვლელი არსად არის.

ვლადიკა პეტრეს ამ საქციელმა სწრაფად დაიმსახურა თავისი სამწყსოს სიყვარული. უფრო მეტი ხალხი დაიწყო მის საღვთო მსახურებაზე, ვიდრე მმართველი ეპისკოპოსის მსახურებაზე. ამ ყველაფრისთვის მთავარეპისკოპოსმა ევდოკიმ მღვდელმოწამე პეტრეს ზიზღი მიუტანა. მან შეშურდა მისი მეუფე და საბოლოოდ შეძულდა იგი. ხალხმა არ იცოდა ამის შესახებ და მაინც იწვევდა ერთად სამსახურში, რაც ორივესთვის უმძიმესი გამოცდა იყო.

ვლადიკა პეტრე ეძებდა გამოსავალს შექმნილი სიტუაციიდან და, საბოლოოდ, გადაწყვიტა მოქცეულიყო ისე, როგორც ქრისტემ ბრძანა. დიდმარხვის დაწყებამდე 1920 წელს, შენდობის კვირას, მისი უწმინდესობა ევდოკიმი მსახურობდა ქალაქში და ეპისკოპოსი პეტრე გაგზავნა სორმოვოში სამსახურში. მსახურებიდან ფეხით დაბრუნების შემდეგ (მას იმ წლებში კაბინა არ შეეძლო) გამოქვაბულების მონასტერში, ვლადიკა პეტრე გაემგზავრა დივეევოს კომპლექსში, სადაც მთავარეპისკოპოსი ცხოვრობდა, დიდი მარხვის დაწყებამდე პატიების სათხოვნელად.

მთავარეპისკოპოსის ევდოკიმის პალატებში შესვლისას ხატებს მიუბრუნდა, ილოცა, შემდეგ თაყვანი სცა მთავარეპისკოპოსს ფეხებთან და წამოდგა და თქვა:

ქრისტე არის ჩვენს შორის.

ჩვეულის ნაცვლად: "და არის და იქნება" - უპასუხა მეუფემ:

და არა და არ იქნება.

ჩუმად შებრუნდა ეპისკოპოსი პეტრე და წავიდა. მომავალში ეპისკოპოსთა გზები მთლიანად გაიყო - მთავარეპისკოპოსი ევდოკიმი შეუერთდა რემონტისტულ განხეთქილებას.

"ტიხონის კონტრრევოლუციური პოლიტიკის მხარდასაჭერად"

ვლადიკა პეტრე პოპულარული იყო მუშებს შორის. ის ხშირად მსახურობდა სორმოვოში, მისი მსახურებები და ქადაგებები ყოველთვის უამრავ ხალხს აგროვებდა. როდესაც ხელისუფლებამ ეპისკოპოსი დააპატიმრა 1921 წლის მაისში, მუშები გაიფიცნენ და სამი დღის განმავლობაში გაიფიცნენ. ხელისუფლება მუშებს დაჰპირდა, რომ გაათავისუფლებდა ეპისკოპოსს, მაგრამ მის ნაცვლად მოსკოვში გაგზავნეს ლუბიანკაში მდებარე ჩეკაში. ეპისკოპოსს ბრალად ედებოდა რელიგიური ფანატიზმის გაღვივება პოლიტიკური მიზნებისთვის.

ლუბიანკადან ეპისკოპოსი გადაიყვანეს ბუტირკას ციხეში, შემდეგ ტაგანსკაიაში, შემდეგ პეტროგრადსკაიაში... თუმცა, 1922 წელს, სახალხო არეულობისა და მუშების დაჟინებული მოთხოვნის გამო ეპისკოპოსის დაბრუნების შესახებ, ჩეკისტებმა გაათავისუფლეს იგი. 1922 წლის იანვარში ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ, ვლადიკა პეტრე დაინიშნა სტარიცკის ეპისკოპოსად, ტვერის ეპარქიის ვიკარად.

იქ, 1922 წლის ზაფხულში, ვლადიკა აქტიურად იყო ჩართული ვოლგის რეგიონის მშიერი ხალხისთვის სახსრების შეგროვებაში. მიუხედავად „მრევლის რეგულაციების“ პროტესტისა, მან საეკლესიო ჭურჭელი შესწირა შიმშილის საჭიროებისთვის - ცდილობდა ყველაფერი გაეცა, გარდა იმ ნივთებისა, რაც ღვთისმსახურების აღსრულებისთვის იყო საჭირო.

იმავე წლის შემოდგომაზე, ტვერის ეპარქიაში რემონტისტული სქიზმი მოვიდა. 1922 წლის 19 სექტემბერს ეპისკოპოსმა პეტრემ მიმართა ტვერის სამწყსოს მოწოდებით, რომელშიც განმარტა განახლების მოძრაობის არსი და მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულება მის მიმართ.

მიმართვის ტექსტი გამოქვეყნების ნებართვისთვის გადაეცა GPU-ს ტვერის განყოფილების ცენზორს. GPU-ს ცენზურამ უარი თქვა ეპისკოპოსთან მიმართვის გამოქვეყნებაზე „იმის გამო, რომ მიმართვა სასულიერო პირებისა და მორწმუნეების ერთ ნაწილს მეორეს წინააღმდეგ აღძრავს“, როგორც ცენზორი წერდა.

ცენზორმა ასევე ბრძანა, რომ ეპისკოპოსი პეტრე სასამართლოს წინაშე მიეყვანათ საბჭოთა ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობისთვის, წერის დროს რევოლუციამდელი მართლწერის გამოყენებისთვის.

რევოლუციამდელ მართლწერით წერილის დაწერის ბრალდება არასაკმარისი იყო და GPU-ს საიდუმლო განყოფილების მე-6 განყოფილების უფროსის მოადგილე ტუჩკოვი, რომელიც ევალებოდა ეკლესიის ზედამხედველობას, მოითხოვა, რომ ტვერის GPU დაემტკიცებინა, რომ ეპისკოპოსი პეტრე ავრცელებდა. მიმართვა. GPU-ს თანამშრომლებმა ეპისკოპოსთან დაახლოებული მღვდლების დაკითხვა დაიწყეს.

1922 წლის 24 ნოემბერს ეპისკოპოსი პეტრე დააპატიმრეს. მასთან ერთად დააკავეს დეკანოზები ვასილი კუპრიანოვი და ალექსეი ბენემანსკი, ნოვოტორჟსკის ბორისო-გლებსკის მონასტრის ხაზინადარი, იერომონაზონი ვენიამინი (ტროიცკი), ეპისკოპოსის მდივანი ალექსანდრე პრეობრაჟენსკი და მართლმადიდებელი საერო პირი ალექსეი სოკოლოვი.

30 ნოემბერს ყველა დაკავებული გაგზავნეს მოსკოვში და დააპატიმრეს ბუტირკას ციხეში. დეკემბერში მათ ბრალი წაუყენეს ტვერის ეპისკოპოსის პეტრეს მიმართვის გავრცელებაში სათაურით "ტვერის ეკლესიის ერთგული შვილებისთვის უფალში საყვარელი", რომელიც მიმართული იყო "აშკარად ეწინააღმდეგებოდა ყოველგვარი განახლების მოძრაობას ეკლესიაში და ტიხონის კონტრრევოლუციონერის მხარდასაჭერად. პოლიტიკა“.

1923 წლის 26 თებერვალს NKVD-ის ადმინისტრაციული დეპორტაციის კომისიამ ეპისკოპოს პეტრეს, მღვდლებს ვასილი კუპრიანოვს და ალექსეი ბენემანსკის, ერისკაცს ალექსანდრე პრეობრაჟენსკის ორი წლით თურქესტანში გადასახლება მიუსაჯა, საერო პირს ალექსეი სოკოლოვს გადასახლება იმავე პერიოდით ნარიმის ტერიტორიაზე.

განაჩენის გამოცხადების შემდეგ ყველა პატიმარი გადაიყვანეს ტაგანსკაიას ციხეში. მარტის შუა რიცხვებში ეპისკოპოსი პეტრე და სხვა მსჯავრდებულები დიდი კოლონის შემადგენლობაში გაგზავნეს ტაშკენტში. ეპისკოპოსმა ორი წელი გაატარა თურქესტანში, ქალაქ პეროვსკში. მას ჰქონდა სკორბუტი, დარჩა კბილების გარეშე ...

"პეტროსვერიადა"

1924 წელს ვლადიკა გაათავისუფლეს, დაბრუნდა მოსკოვში და პატრიარქმა ტიხონმა გაგზავნა ვორონეჟში ხანდაზმული ვორონეჟის ეპისკოპოსის ვლადიმერის (შინკოვიჩი) დასახმარებლად. ვლადიკა პეტრე გახდა ვორონეჟის ვიკარი, ხოლო 1926 წელს, მიტროპოლიტ ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, იგი გახდა ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსი.

არქიეპისკოპოსის პეტრეს დროს, ვორონეჟის ეპარქიაში რემონტისტების გავლენა მკვეთრად დაეცა. დაიწყო რენოვაციონისტური სამრევლოების მასობრივი დაბრუნება მართლმადიდებლობაში. მართლმადიდებლობაში დაბრუნებულ ყველა ეკლესიაში ხალხის მასები მეუფე პეტრეს მსვლელობით შეხვდნენ. ამ ყველაფერმა რემონტისტების რისხვა გამოიწვია. მთავარეპისკოპოსის პეტრეს მოღვაწეობას ვორონეჟში რემონტისტებმა თავიანთ საეპარქიო ყრილობაზე "პეტროსვერიადა" უწოდეს.

რემონტისტების სიძულვილმა ბატონის მიმართ სახიფათო ფორმები მიიღო. მეუფე პეტრემ რამდენჯერმე მიიღო მუქარის შემცველი წერილები, იყო შემთხვევები, როცა მას სახურავიდან ქვები ესროლეს. ბოლოს მუშებმა შესთავაზეს ეპისკოპოსს მცველები დაეყენებინათ, რომლებიც ქუჩაში გაჰყვებოდნენ და პროვოკაციის შემთხვევაში მის სახლში ღამე გაათენებდნენ.

28 ნოემბერს, გაზეთმა ვორონეჟსკაია კომუნამ, რომელსაც აკონტროლებენ რემონტისტები, გამოაქვეყნა ცილისწამება ეპისკოპოს პეტრეს წინააღმდეგ. „გამართეთ შოუ სასამართლო პროცესი! მიიყვანეთ პეტრე ზვერევი მართლმსაჯულების წინაშე! და ბოლოს - სასწრაფოდ დააპატიმრეთ არქიეპისკოპოსი პეტრე ზვერევი, - მოითხოვა ცოცხალი კორესპონდენტი. გამოცემის შეცნობისთანავე მთავარეპისკოპოსმა პეტრემ დაიწყო მზადება მისი დაპატიმრებისთვის.

იმავე ღამეს მასთან ჩხრეკისა და დასაპატიმრებლად მივიდნენ OGPU-ს თანამშრომლები. როცა ბინის კარზე კაკუნი დაიწყეს, არქიმანდრიტმა ინოკენტიმ, ეპისკოპოსის კელიამ, კარი უფრო მაგრად დახურა, ჩამკეტი დახურა და არ შეუშვა, სანამ ეპისკოპოსმა არ დაწვა ყველა წერილი და დოკუმენტი, რომელიც შეიძლება ზიანი მიაყენოს. ხალხი. ჩხრეკის შემდეგ მთავარეპისკოპოსი პეტრე გადაიყვანეს OGPU-ში.

მარტის ბოლოს გამოძიება დასრულდა. საბრალდებო დასკვნაში გამომძიებელი წერდა: „საეკლესიო აქტივიზმის აღზევება დაემთხვა ქალაქ ვორონეჟში ჩასვლას პეტრე ზვერევის, რომელიც ჩავიდა პროვინციის რეაქციული ეკლესიის მმართველად... ზვერევის სახელი დროშას ემსახურებოდა იმ დროს. ვორონეჟის შავი ასეულის სპექტაკლები ...”

1927 წლის 4 აპრილს OGPU-ს კოლეგიამ მთავარეპისკოპოს პეტრეს ათი წელი მიუსაჯა სოლოვეცკის საკონცენტრაციო ბანაკში. ვლადიკას საკნის თანამშრომელს, არქიმანდრიტ ინოკენტის, რომელიც მასთან ერთად დააკავეს, სამი წელი მიუსაჯეს სოლოვკში.

"უფალი მოუწოდებს თავისას"

1927 წლის გაზაფხულზე მეუფე პეტრე სოლოვეცკის საკონცენტრაციო ბანაკში ჩავიდა. მუშაობდა დარაჯად - ცვლაში კურსკის მიტროპოლიტ ნაზარიუს (კირილოვთან). შემდეგ, არქიეპისკოპოსის პროკოპიუსის (ტიტოვის) გათავისუფლების შემდეგ, რომელიც ბუღალტერად მუშაობდა საკვების საწყობში, სადაც მუშაობდა ერთი სასულიერო პირი (მიზეზი მარტივი იყო - მღვდლები არ იპარავდნენ, რაც შეეფერებოდა ბანაკის ხელისუფლებას), მთავარეპისკოპოსი პეტრე იყო. მის ადგილას დაინიშნა. ის ცხოვრობდა იქვე, საწყობის გვერდით ოთახში, პატარა ოთახში, პეჩერსკის ეპისკოპოს გრიგორი (კოზლოვთან) ერთად.

ამ დროს სოლოვეცკის სამოქალაქო ბერებისთვის დატოვებული ბერი ონუფრი დიდის ეკლესია ჯერ კიდევ ფუნქციონირებდა სოლოვკზე და ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს ლოცვა დიდ ნუგეში გახდა ეპისკოპოსისთვის.

1928 წელს ანზერზე ტიფის ეპიდემია ატყდა; ათასი პატიმრიდან, რომლებიც მაშინ იმყოფებოდნენ კუნძულზე, ხუთასი ადამიანი დაიღუპა 1928-1929 წლების ზამთარში. შემოდგომაზე, უფლის აღდგომის ეკლესიის მახლობლად, მონასტრის სასაფლაოს უკან, დიდი მასობრივი საფლავები გათხარეს და მიცვალებულებს მთელი ზამთარი იქ ათავსებდნენ, ორმოებს კი ზემოდან ნაძვის ტოტებით ფარავდნენ.

1929 წლის იანვარში ტიფით დაავადდა მთავარეპისკოპოსი პეტრეც. ის ყოფილ გოლგოთა-ჯვარცმის სკიტში მდებარე საავადმყოფოში გადაიყვანეს.

მეუფესთან ერთად იმავე ოთახში იწვა ვეტერინარი, მისი სულიერი შვილი. მეუფე პეტრეს გარდაცვალების დღეს, 7 თებერვალიდილის ოთხ საათზე ხმაური მოესმა, თითქოს ჩიტების ფარადან შემოფრინდნენ. მან თვალები გაახილა და იხილა წმიდა დიდმოწამე ვარვარა მრავალ ქალწულთან ერთად, რომელთაგანაც აღიარა წმიდა მოწამეები ანისია და ირინა. დიდმოწამე ვარვარა ვლადიკას საწოლთან მივიდა და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებით ეზიარა.

იმავე დღეს, საღამოს შვიდ საათზე, ვლადიკა გარდაიცვალა. სიკვდილამდე მან კედელზე რამდენჯერმე ფანქრით დაწერა: „აღარ მინდა ცხოვრება, უფალი თავისკენ მიხმობს“.

დაკრძალვა კვირას, 10 თებერვალს დაინიშნა. ერთ-ერთი დაპატიმრებული მღვდელი მე-6 განყოფილების გამგესთან მივიდა, რათა მიცვალებულის საზეიმო პანაშვიდი მოეწყო და საფლავზე ჯვარი გადაეხადა.

კრემლიდან, მაშინაც კი, როდესაც ვლადიკა ავად იყო, მათ გაუგზავნეს მანტია და პატარა ომოფორიონი. ეკონომიკური ნაწილის სახელოსნოში უბრძანეს კუბოს და ჯვრის გაკეთება. სამმა მღვდელმა და ორმა ერისკაცმა მიიღო პანაშვიდში მონაწილეობის ნებართვა, მაგრამ საზეიმო პანაშვიდი და სამოსით დაკრძალვა არ დაუშვეს.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ცნობილი გახდა, რომ განყოფილების უფროსმა ბრძანა ვლადიკას ცხედარი საერთო საფლავში გადაეყარათ, იმ დროისთვის უკვე მიცვალებულებით სავსე. საღამოს მღვდლები მთავართან მივიდნენ და ადრე მიცემული პირობის შესრულება მოსთხოვეს. მან უპასუხა, რომ მისი ბრძანებით, საერთო საფლავი უკვე მიწით და თოვლით იყო დაფარული და მეუფე პეტრეს ცხედრის საერთო საფლავიდან გადმოტანის ნებართვას არ მისცემდა.

თუმცა, მეხუთე დღეს ცნობილი გახდა, რომ ბანაკის ხელისუფლების ეს ბრძანება არ შესრულებულა. საფლავი არ იყო დაკრძალული - ის უბრალოდ ნაძვის ტოტებით იყო დაფარული. პატიმრები მალულად წავიდნენ საფლავზე. სამი მღვდელი ჩავიდა ორმოში და ფურცელზე აწია ვლადიკა პეტრეს ცხედარი დედამიწის ზედაპირზე. იქ მყოფი მონაზონი არსენიას მოთხრობის თანახმად, „ყველა მკვდარი იწვა შავი, ხოლო ვლადიკა იწვა ... პერანგში, მკერდზე მოკეცილი ხელებით, მდუღარე წყალივით თეთრი“.

ოთხი ადამიანი ამ დროს თხრიდა ცალკე საფლავს აღდგომის ტაძრის საკურთხევლის მოპირდაპირედ.

მღვდლებმა ვლადიკას თმა დაივარცხნეს, სახიდან თოვლი და ფიჭვის ნემსები მოიწმინდეს და სწორედ თოვლში დაუწყეს ჩაცმა. ჩაიცვეს ახალი მეწამული მანტია, კაპიუშონი, ომოფორიონი, ხელში ჯვარი, როსარი და სახარება გადასცეს და პანაშვიდი აღავლინეს. სანამ ნებადართული ლოცვა ეპისკოპოსს ხელში ჩააბარებდა, სამივე მღვდელმა ხელი მოაწერა მას.

მონაზონმა არსენიამ ჰკითხა:

რატომ დარეგისტრირდით? ლოცვაზე ხელს არ აწერენ, არა?

მათ უპასუხეს:

თუ დრო შეიცვლება, უფლის ნეშტი იპოვება, ცნობილი გახდება, ვინ დაკრძალა.

საფლავის გარშემო ოცამდე ადამიანი შეიკრიბა. პანაშვიდის შემდეგ ვისაც უნდოდა, სიტყვას ამბობდა, შემდეგ წმიდა მოწამის ცხედარი საფლავში ჩასვეს, ჯვარი დადეს და წარწერა გააკეთეს.

ერთ-ერთმა მღვდელმა, რომელმაც მთავარეპისკოპოსი დაკრძალა, მოგვიანებით თქვა, რომ როდესაც საფლავი დაკრძალეს, მის ზემოთ სინათლის სვეტი გამოჩნდა და მასში ვლადიკა პეტრე გამოჩნდა და ყველა დალოცა.

1929 წლის გაზაფხულზე ბანაკის ხელისუფლების ბრძანებით სოლოვეცკის სასაფლაოებზე ყველა ჯვარი ამოიღეს და შეშად გამოიყენეს.

იპოვეს წმინდა მოწამე პეტრეს ნეშტი 17 ივნისი 1999 წელს არქეოლოგიური გათხრების დროს. ათი წლის განმავლობაში ისინი იმყოფებოდნენ მოსკოვის მიტროპოლიტის მღვდელმოწამე ფილიპეს ტაძარში, სპასო-პრეობრაჟენსკის სოლოვეცკის სტაროპეგიალურ მონასტერში.

2009 წლის 9 აგვისტოს წმინდა პეტრეს ნეშტი გადაასვენეს მისი უკანასკნელი საეპისკოპოსო მსახურების ადგილზე - ვორონეჟში და დაასვენეს ვორონეჟის ალექსიევ-აკატოვის მონასტერში.

კიდობანი მორწმუნეთა თაყვანისმცემლობის სიწმინდეებით მოთავსდა სამლოცველოში, რომელიც აკურთხეს 2007 წელს ვორონეჟის ახალი მოწამეების პატივსაცემად. ვარაუდობენ, რომ ხარების საკათედრო ტაძრის კურთხევის შემდეგ ისინი ქალაქ ვორონეჟის ახალ საკათედრო ტაძარში გადაიყვანენ.

1999 წელს მთავარეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი) განდიდდა, როგორც ვორონეჟის ეპარქიის ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი.

2000 წელს წმინდა პეტრე ეპისკოპოსთა საბჭომ წმინდანად შერაცხა. რუსეთის ახალი მოწამეები და აღმსარებლები.

წლების მანძილზე წმიდა პეტრეს მიერ შორეულ კუნძულ ანზერზე დაწერილი წერილის სტრიქონები ჟღერდა: „მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, რისი ატანა და ატანა მომიწია ამ ხნის განმავლობაში... მაგრამ ეს ყველაფერი გადამწყვეტად უნდა გადაიტანო... ისე კი არ იცხოვრო, როგორც შენ გინდა, არამედ როგორც ღმერთი ბრძანებს“.

ლოცვა მღვდელმოწამე პეტრეს (ზვერევი)

ვორონეჟის ახალმოწამეთა სამლოცველოს მოზაიკა (ალექსიევ-აკატოვის მონასტერი, ვორონეჟი). ცენტრში არის წმინდა პეტრე (ზვერევი). ამ სამლოცველოში არის წმინდა მოწამე პეტრეს ნაწილები.

პატივცემულო პეტრე, დიდებული წმიდა მოწამე, სოლოვეცკისა და მთელი რუსული მიწის ახალმოწამეების ერთ-ერთი მასპინძელი, დიდება ქალაქ ვორონეჟს, ქრისტეს სამწყსოს საოცარ მწყემსს, ღვთის ერთგულ მსახურს, მართლმადიდებლური ეკლესიის გულმოდგინე დამცველს. ! მთელი შენი ცხოვრება სავსეა უფლის სიყვარულით და ქრისტეს ტანჯვით: გადაიტანა მრავალი ტანჯვა, ავადმყოფობა და მწუხარება, გადაიტანა გადასახლება და პატიმრობა მისი გულისთვის, უშიშრად გამოჩნდა აღმსარებელი, დაგვირგვინა რუსეთის ეკლესია შენი უხრწნელი დიდების გვირგვინით. ღმერთის ხელში რომ უღალატა ყველაფერს, შენ შეასრულე შენი მამაცური სამსახური დედამიწაზე, გოლგოთაში ანზერსტეიში მოწამეობრივი სიკვდილით პატივი მიაგე, კურთხეულ ღმერთო.

ახლა ზეციურ სახეებს შორის ითვლებით, თქვენ რჩებით ღვთაებრივი სიყვარულის სასუფეველში, იერუსალიმის მრავალ მკვიდრთან ერთად, ქრისტესთვის მოწამეობრივი მსხვერპლის აღსრულების მოლოდინში: როდესაც ყველაფერი, რაც უნდა იყოს, შესრულდება დედამიწის საზღვრებში. ჩვენო ყოვლადწმიდაო მამაო პეტრე, დაგვეხმარე შენი გულის ტაძრის შენარჩუნებაში, რომელიც არ იყო ცარიელი, გვასწავლე ვიპოვოთ სიხარული ქრისტეში ტანჯვაში, გაანათე ჩვენი გზა ჯვარზე შენი სალოცავის ბრწყინვალებით.

გაიღვიძე ახლა ჩვენთვის რწმენის დადასტურება, ვინც მოვა, იპოვოს უფალი, რომელიც არ გამქრალია. ევედრეთ ყოველგვარ შემოქმედს, მოგვცეს ძალა და ძალა, არ შეგეშინდეთ ბოროტის შიშის, მტკიცედ ვაღიაროთ ქრისტე, რათა მისი წყალობით ვიხსნათ ზოგიერთი ბოროტისაგან საშინელი შურისძიების დღეს და ვიცხოვროთ. მარადიულ სიხარულში, ადიდებდი ყოვლისშემძლე ღმერთს და შენს მადლით აღსავსე შუამდგომლობას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ტროპარი მღვდელმოწამე პეტრეს (ზვერევი), ტონი 4

პეტრე მოციქულისადმი ცეცხლოვანი რწმენით, როგორიცაა,
იგივე და სამჯერ მოისმინა ქრისტეს მოწოდება,
შენ დადე სული მისთვის, წმიდაო მამაო პეტრე,
მართლმადიდებელი ეკლესიის მყარი ქვა: ლამპარი ურჯულოების სიბნელეში, ანათებ სათნოებით,
თქვენ გინდოდათ გაუძლოთ ქრისტეს ტანჯვის ხალისს, რუსეთის თანამემამულეებს და მოწამეებს.
ილოცეთ მათთან ერთად ჩვენთვის, ღვთის ეპისკოპოსო, მღვდელმოწამე სოლოვეცკი.

კონდაკი, ტონი 8

შენს სიკეთის იერარქიაში, შენ უფრო ბრძენი ხარ, /
და მოწამეობა, შენ ნათლად შეამკო თავი გვირგვინით, /
არ შეგეშინდეთ ქრისტეს მტრების გაკიცხვის, /
შენი სისხლით მიწამ მამა ანზერსტემში აკურთხა შენ; /
ამიტომ, ზეცის ძალის გულისთვის, გიკვირს შენი მოთმინება, /
მაგრამ რწმენითა და სიყვარულით მივდიოდით შენს წმინდა ნაწილებისკენ, პატივცემულო. /
ახლა, ყველა სოლოვეცკის წმინდანთან ერთად, ილოცეთ ჩვენთვის ქრისტე ღმერთს,
ყოვლად კურთხეულო პეტრე დაგირეკოთ: //
გიხაროდენ, მარად სახსოვარო მამაო.

მღვდელმოწამე პეტრე (ზვერევი), ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი! 17 ივნისი - სიწმინდეების გახსნა. მღვდელმოწამე პეტრე, ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი, წოდებით არის ვორონეჟი და სოლოვეცკი. ბოლო წოდება მას მიანიჭა სოლოვკში გადასახლებულმა რუსმა სამღვდელოებამ და ეპისკოპოსმა, რომლებიც უდავოდ აღიარებდნენ საუკეთესოდ გადასახლებულთა შორის. წმინდანის მსახურების ბოლო ადგილი იყო ვორონეჟი... დაიბადა 1878 წლის 18 თებერვალს მოსკოვში დეკანოზ კონსტანტინე ზვერევის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა მოსკოვის გუბერნატორის სახლში წმინდა ალექსანდრე ნეველის ეკლესიის წინამძღვრად. - გენერალი, შემდეგ კი კრემლის ჩუდოვის მონასტრის სერგის ეკლესიაში. ნათლობისას ბავშვს, ოჯახში ოთხი შვილიდან მესამეს, ვასილი დაარქვეს. რელიგიური ნიჭი მღვდლის, ვასია ზვერევის ვაჟში, ადრევე ჩამოყალიბდა. მოგვიანებით მან უამბო, თუ როგორ უყვარდა მამასთან ერთად მსახურების დასაწყისში წასვლა და გულუბრყვილო ბავშვური რწმენის თანახმად, სჯეროდა, რომ ზარზე სამი დარტყმა, რომლითაც ზარის დამრეკი მიესალმა მიმავალ რექტორს, ნიშნავდა: ორ დარტყმას. მამა, ხოლო მესამე - მისთვის, მამის შვილი, რომელიც ყველგან გაჰყვა მამას. 1895 წელს ვასილიმ დაამთავრა გიმნაზია და სამი წლის განმავლობაში სწავლობდა მოსკოვის საიმპერატორო უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. 1899 წელს ჩაირიცხა ყაზანის სასულიერო აკადემიაში, სადაც 1900 წელს, სკოლის დამთავრებამდე ორი წლით ადრე, აიღო სამონასტრო აღთქმა პეტრეს სახელით. მალე იგი ჯერ იეროდიაკვნად, შემდეგ კი იერონონად აკურთხეს. 1902 წელს დაამთავრა ყაზანის სასულიერო აკადემია თეოლოგიის დოქტორის წოდებით დისერტაციისთვის „პავლე მოციქულის ებრაელთა მიმართ ეპისტოლის პირველი ორი თავის ეგზეგეტიკური ანალიზი“. აკადემიის დამთავრების შემდეგ მღვდელმონაზონი პეტრე დაინიშნა ორიოლის სასულიერო სემინარიის მასწავლებლად, ხოლო 1903 წელს გადაიყვანეს ვლადიმირის ეკლესიის მღვდლად მოსკოვის ეპარქიის სახლში და ამავე დროს დაინიშნა ეპარქიის მისიონერად. 1907 წელს დაინიშნა ნოვგოროდის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორის თანამდებობაზე, ხოლო 1909 წლიდან ტულას ეპარქიის ქალაქ ბელევის ფერისცვალების მონასტრის წინამძღვრად. 1910 წლის 8 აგვისტოს ეპისკოპოსი პართენიუს (ლევიცკი) პეტრე აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში. სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერი მდებარეობდა ცნობილი ოპტინის ერმიტაჟიდან არც თუ ისე შორს. და მისი რექტორი, მომავალი წმიდა მოწამე, ხშირად სტუმრობდა ახლომდებარე ერმიტაჟს, ატარებდა ბევრ საათს ოპტინის უხუცესებთან საუბარში. მანამდე კი ახალგაზრდა ბერი პატივს სცემდა ოპტინას ერმიტაჟს, რომლის უხუცესები იყვნენ მისი აღმსარებლები, ხოლო რექტორად დანიშვნის შემდეგ ცდილობდა მის მონასტერში შემოეტანა მისი წესები და წეს-ჩვეულებები. საერთოდ, სადაც ბედმა ჩააგდო, ცდილობდა ღვთისმსახურების გაუმჯობესებას, ეკლესიაში პოპულარული გალობის დანერგვას. მის ქვეშ მყოფი საეკლესიო თემები გადაიქცა სულიერად ახლობელი და მოსიყვარულე ადამიანების ძლიერ და ორგანიზებულ ჯგუფებად. არქიმანდრიტ პეტრეს ძალიან უყვარდა მრევლი, რადგან გამოირჩეოდა მათ მიმართ მოსიყვარულე და ყურადღებიანი მოპყრობით. მამა პეტრე სტუმრობდა როგორც საროვს, ასევე დივეევოს, არასოდეს უშვებს შესაძლებლობას ეწვია ნეტარი პრასკოვია იოანოვნა, ფაშა დივეევსკაია. მან მას თავისი ნამუშევრის ტილო აჩუქა, საიდანაც მოგვიანებით თავად შეკერა ეპისკოპოსის შესამოსელი და შეინახა საკუთარი დაკრძალვისთვის. პირველი მსოფლიო ომის დროს სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერში დაჭრილთა ლაზარეთი მოეწყო. 1916 წლის ოქტომბერში წმინდა სინოდმა ბრძანა, რომ არქიმანდრიტი პეტრე გაეგზავნათ ალეუტის ეპისკოპოს ევდოკიმის (მეშჩერსკის) მისიონერული სამსახურისთვის ჩრდილოეთ ამერიკის ეპარქიაში. თუმცა მოგზაურობა არ შედგა და იმავე წლის ბოლოს მამა პეტრე მქადაგებლად გაემგზავრა ფრონტზე, სადაც მღვდლად მსახურობდა რუსეთის აქტიურ არმიაში 1917 წლის თებერვლის რევოლუციამდე. თებერვლის გადატრიალების შემდეგ, ქრისტეს ღვთისმოსავი მეომარი დაინიშნა ტვერის წმინდა მიძინების ჟელტიკოვის მონასტრის რექტორის თანამდებობაზე. ზედმეტია იმის თქმა, რომ არამარტო ძმებს, არამედ მრევლებსაც ძალიან შეუყვარდათ არქიმანდრიტი პეტრე, მით უმეტეს, რომ ვლადიკა სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) მაშინ მოხსნეს ეპარქიის ადმინისტრაციისგან, ხოლო ეპისკოპოსი არსენი (სმოლენეც) - არა. აკონტროლეთ სიტუაცია საერთოდ. ეპარქიაში ადმინისტრაცია აიღეს ლიბერალმა მღვდლებმა, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ ბოლშევიკებს და აძევებდნენ ყველას, ვინც რაიმე ფორმით იყო დაკავშირებული ყოფილ ხელისუფლებასთან. მამა პეტრეს ძალისხმევით რამდენიმე თვეში სიტუაცია შეიცვალა და ჟელტიკოვის მონასტრის მრევლი გახდა ღვთისმოსაობის ყველა მოშურნე სულიერი ცენტრი, ქალაქის უძლიერესი საზოგადოება. ნეტარმა ფაშა დივეევსკაიამ, რომელსაც ეპისკოპოსი პეტრე დიდ პატივს სცემდა და რომელსაც ასევე ძალიან უყვარდა, უწინასწარმეტყველა მას 1918 წელს: „კიდევ სამჯერ დაგაპატიმრებენ“. და ასეც მოხდა. ოქტომბრის რევოლუციიდან უკვე პირველივე თვეებში მას მოუწია სადამსჯელო ხელისუფლების წინაშე: დეკემბერში ტვერის გუბჩეკმა იგი მძევლად აიყვანა, 1918 წელს კი დააპატიმრეს. მიუხედავად იმისა, რომ ბედი მოწყალე იყო მას: ციხის საკანში ყოფნა ხანმოკლე აღმოჩნდა. 1919 წლის 15 თებერვალს მოსკოვში უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი), იერარქ-აღმსარებელი, არქიმანდრიტი პეტრე აკურთხეს ბალახნის ეპისკოპოსად, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის ვიკარად. კურთხევისთანავე, ვლადიკა პეტრე ნიჟნი ნოვგოროდში ჩავიდა და დასახლდა გამოქვაბულების მონასტერში ვოლგის ნაპირზე. მონასტერი დაკნინდა, ძმები ცოტანი იყვნენ, უძველესი მიძინების ტაძარი დაინგრა. თავად ვლადიკამ მონაწილეობა მიიღო ტაძრის დასუფთავებაში და შემოიღო მკაცრი ნორმატიული სამსახური. მოხდა ისე, რომ სიფხიზლე მთელი ღამე გაგრძელდა და შემდეგ ეპისკოპოსმა პეტრემ წირვაზე მიიპყრო გულმოდგინე მრევლი, რადგან ამდენ ხანს კლიროსზე ვერც ერთი მგალობელი ვერ იდგა. გამოქვაბულების მონასტერში მან დაიწყო ბავშვებისათვის ღვთის კანონის სწავლება და თავად ასწავლიდა მათ. ნიჟნი ნოვგოროდის მოსახლეობას შეუყვარდა ვლადიკა, ხედავდა მასში ნამდვილ სულიერ მენტორს. თუმცა, ვლადიკა მალევე გადაიყვანეს კანავინოში, ოკას მიღმა. 1921 წლის მაისში მოჰყვა ახალი დაპატიმრება რელიგიური ფანატიზმის წაქეზების ბრალდებით. მორწმუნეები, რომლებიც მუშაობდნენ ადგილობრივ ქარხნებში, გაიფიცნენ, სორმოვოს ქარხანა სამი დღის განმავლობაში გაიფიცა, აპროტესტებდა მათი საყვარელი მთავარპასტორის დაპატიმრებას და ხელისუფლება დაჰპირდა მის გათავისუფლებას, მაგრამ მათ ფარულად გაგზავნეს მოსკოვში. დეკემბრიდან ეპისკოპოსი პეტრე მოსკოვის ციხეებში იმყოფება. თავიდან ის მოათავსეს ლუბიანკაში, მაგრამ იქაც კი ვლადიკამ არ შეწყვიტა ქადაგება. ჯვრების გაგზავნის დრო არ ჰქონდა: სარწმუნოებაზე მოაქცია, წმიდანმა ჯვარი ჩამოხსნა და მოქცეულს დაუსვა. ”მინდა გავუხსნა მათ და ვაჩვენო ჩემს გულს, თუ როგორ წმენდს ტანჯვა სულს.” ლუბიანკადან ვლადიკა გადაიყვანეს ბუტირკას ციხეში, იქიდან კი ტაგანსკაიას ციხეში. აცრემლებული დაემშვიდობნენ პატიმრებს და როცა ბუტირკიდან გადმოიყვანეს, მცველებმაც კი გააცილეს. იმ დროს ტაგანკას ციხეში თორმეტი ეპისკოპოსი იყო. მათმა სულიერმა შვილებმა გადასცეს პროსფორა და სამოსი, წმინდანები კი ღვთისმსახურებას სწორედ პალატაში ასრულებდნენ. აქ ვლადიკა პიტერი დაღლილობისგან ავად გახდა და საავადმყოფოში აღმოჩნდა. 1921 წლის ივლისის ბოლოს იგი გაგზავნეს პეტროგრადში, სადაც ზამთრამდე დარჩა ციხეში. ვლადიკა მორწმუნეების შუამდგომლობით გაათავისუფლეს 1922 წლის 4 იანვარს და დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც მალე დაინიშნა სტარიცკის ეპისკოპოსად, ტვერის ეპარქიის ვიკარად. ქალაქში იგი დასახლდა მისთვის კარგად ცნობილ მიძინების მონასტერში. 1922 წელი - შობიდან ნოემბრის ბოლომდე - აღინიშნა ეკლესიის ფასეულობების ჩამორთმევის კამპანიით, განახლების განხეთქილების დასაწყისი და მორწმუნეთა მორიგი დევნა. უზარმაზარი იყო ვლადიკა პეტრეს როლი ხელისუფლებისადმი სულიერი წინააღმდეგობის ორგანიზებაში, მორწმუნეების გაძლიერებაში, რემონტისტული სქიზმატების პოლიტიკის ფაქტობრივ ჩაშლაში. პრაქტიკაში მან უშედეგოდ ჩაატარა ხელისუფლების ყველა მცდელობა ეკლესიის შიგნიდან გაყოფისთვის. რა თქმა უნდა, არის ტვერის ეპარქიის მაშინდელი წინამძღვრის მთავარეპისკოპოს სერაფიმეს (ალექსანდროვის) დამსახურებაც, მაგრამ ის ძირითადად მოსკოვში იყო და მცირე გავლენა ჰქონდა ტვერის საქმეებზე. მმართველი ეპისკოპოსის, მთავარეპისკოპოსის სერაფიმეს არყოფნის პირობებში ეპარქიას ფაქტობრივად მამა პეტრე ხელმძღვანელობდა. ერთ-ერთი ყველაზე „ლიბერალური“ ეპარქია ბოლშევიკებთან მიმართებაში (რომელიც იყო ტვერის ეპარქია 1917 წლამდე) ჩვენს თვალწინ გადაიქცა ჯანსაღი საეკლესიო ძალების დასაყრდენად, რომლებიც უპირობოდ უჭერდნენ მხარს პატრიარქ ტიხონს. უფრო მეტიც, საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევა მორწმუნეთა ნებაყოფლობით შემოწირულობად გადაიქცა შიმშილი ვოლგის რეგიონის გულისთვის. 1922 წლის 31 მარტს მან სამწყსოს მიმართა, რომ შემოწირულიყვნენ ვოლგის რეგიონში შიმშილთა საჭიროებისთვის და უბრძანა ეკლესიებიდან ამ მიზნით გადაეცათ ყველა ძვირფასი ნივთი, გარდა სამღვდელო მსახურებისთვის საჭირო ნივთებისა. ვლადიკა ყოველდღე მსახურობდა უბრალო მღვდლად, დიდებული თანხლების გარეშე, დილის ცხრადან ოთხ საათამდე და მისი მსახურება ბევრ ადამიანს იზიდავდა... მალე, 1922 წლის ზაფხულში, ვლადიკა პეტრე კვლავ დააპატიმრეს გასაჩივრებისთვის. მან გამოსცა ტვერის სამწყსოს, რომელშიც მან განმარტა რენოვაციონიზმის არსი და დაგმო ეს მოძრაობა. ნოემბერში იგი კვლავ წაიყვანეს მოსკოვში. დაკითხვის დროს ეპისკოპოსმა პეტრემ აჩვენა, რომ იგი აღიარებს პატრიარქ ტიხონს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთადერთ ლეგიტიმურ წინამძღოლად და არ ემორჩილება უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაციის თვითგამოცხადებული სარემონტო საბჭოს გადაწყვეტილებებს. 1922 წლის 24 ნოემბერს დააპატიმრეს, ხოლო 1923 წლის მარტში პრელატი ორი წლით გადაასახლეს თურქესტანში და სცენაზე გაგზავნეს ტაშკენტში. მისი ყოფნის ადგილად თავდაპირველად განისაზღვრა ქალაქი პეროვსკი და იქიდან გადაასახლეს სოფელ ყიზილ-ორდაში. წმიდანი მძიმე პირობებში ცხოვრობდა, აწუხებდა სკორბუტი, რის შედეგადაც კბილები დაკარგა. 1923 წლის შუა ხანებში უწმიდესი პატრიარქი ტიხონი ციხიდან გაათავისუფლეს. მან ხელისუფლებას წარუდგინა ეპისკოპოსთა სიები, რომელთა გარეშეც ეკლესიას ვერ მართავდა, მათ შორის ეპისკოპოს პეტრესაც. ამრიგად, წმინდა ტიხონმა შეძლო გადასახლების შემცირება და 1924 წლის ზაფხულში დასრულდა მამა პეტრეს პატიმრობა. გათავისუფლების შემდეგ, წლის ბოლოს, მოსკოვში ჩავიდა, ნახსენებია, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მართავდა მოსკოვის ეპარქიას. 1925 წლის 16 ივლისს, საპატრიარქო ტახტის მბრძანებელი, კრუტიცის მიტროპოლიტი პეტრე (პოლიანსკი; მოგვიანებით განდიდდა როგორც წმინდა მოწამე), იგი გაგზავნეს ვორონეჟში, რათა დაეხმარა მოხუცები და ავადმყოფი მიტროპოლიტი ვლადიმერი (შიმკევიჩი), როგორც ვიკარი. ეპისკოპოსი პეტრე მსახურობდა ტერნოვაია პოლიანას სამების ეკლესიაში და ღვთისმშობლის მონასტრის ფერისცვალების ეკლესიაში. მისმა საღვთო მსახურებამ შეკრიბა უამრავი მორწმუნე, რომლებიც ვლადიკას სიყვარულით და პატივისცემით ეპყრობოდნენ. 1925 წლის 23 ნოემბერს პეტრე გამოიძახეს მოსკოვში და დატოვა ვორონეჟი. 1926 წლის 10 იანვარს ეპისკოპოსი მიტროპოლიტ ვლადიმირის დაკრძალვაზე მივიდა. მიტროპოლიტის დაკრძალვა გადაიზარდა მორწმუნეთა შეკრებაში, რომელთაც სურდათ ეპისკოპოსი პეტრეს ნახვა ვორონეჟის კათედრაზე. არჩევანი 1926 წლის იანვარში დაამტკიცა საპატრიარქო ტახტის ლოკუმ ტენენსმა, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (სტარგოროდსკი; მოგვიანებით - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი), ხოლო მამა პეტრე დაინიშნა ვორონეჟის კათედრაში მთავარეპისკოპოსის ხარისხში ამაღლებით. პატრიარქის ლოკუმ ტენენსმა, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა ვორონეჟელებს უთხრა: „მე გიგზავნით რუსეთის ეკლესიის საუკეთესო მქადაგებელს“. ვლადიკა დიდი პატივისცემით სარგებლობდა ვორონეჟის მკვიდრთაგან, რომლებიც პატივს სცემდნენ მას, როგორც მართლმადიდებლობის სიწმინდის მცველს. ეკლესიები, სადაც ვლადიკა ათონის წესით მსახურობდა, ყოველთვის გადატვირთული იყო. მას არ უყვარდა პარტეს სიმღერა: მასთან ერთად მთელი ეკლესია მღეროდა. ხალხი განუწყვეტლივ მიდიოდა თავის მთავარმოძღვართან: მამა პეტრეს სევდიანი მზერით შემოსულები გაბრწყინებული და ნუგეშისმცემლები გამოვიდნენ. მტკიცე რელიგიური რწმენისა და მორალური პრინციპების მქონე ადამიანი, ვლადიკა პეტრე იყო შესანიშნავი ორატორი და მქადაგებელი. ალექსიევო-აკატოვის მონასტრის ეკლესიაში მისმა ღვთისმოსავმა ღვთისმსახურებამ მრავალი მორწმუნე შეკრიბა. ვლადიკა პეტრეს დროს, რომელიც სარგებლობდა სამწყსოს მაღალი ავტორიტეტით და აბსოლუტური ნდობით, მორწმუნეთა მასობრივი დაბრუნება, მთელ სამრევლომდე, დაიწყო რემონტიზმიდან საპატრიარქო ეკლესიის წიაღში. ამ მისიაში ის მსახურობდა ვლადიკასთან ერთად, მოუწოდებდა რენოვაციონისტ მღვდლებს და მათი მონანიება მიიღო ფრ. იოანე ანდრეევსკი (1875–1961), რომელიც მოგვიანებით კატაკომბის ეკლესიაში წავიდა. დაბრუნებული სასულიერო პირები მთავარეპისკოპოსმა პეტრემ სახალხო სინანულით მიიღო მართლმადიდებლობაში. შიდა ეკლესიის განხეთქილების იმედების დაშლის მოლოდინში, ახალი მთავრობის ადმინისტრაციამ მიიღო საპასუხო ზომები. უკვე 1926 წლის იანვრის ბოლოს, ვლადიკა პეტრე დაიბარეს პოლიციის განყოფილებაში და დაკითხეს მისი ურთიერთობის შესახებ მორწმუნეთა სხვადასხვა ჯგუფებთან. მორწმუნეებმა, იმის შიშით, რომ მათი საყვარელი ვლადიკა დააპატიმრეს, მოაწყეს სადღეღამისო მოვალეობა მის ბინასთან, არაერთხელ მოაწყვეს მასობრივი აქციები მის მხარდასაჭერად და ადმინისტრაციული თვითნებობისგან დასაცავად. მართლმადიდებელი მრევლის 10-12 კაციანი ჯგუფი დღედაღამ იცავდა ეპისკოპოსს (ის ცხოვრობდა კერძო სახლში, მონასტრიდან არც თუ ისე შორს), მორწმუნეებმა მოახერხეს შეხვედრა საოლქო აღმასრულებელი კომიტეტის წარმომადგენელთან შაროვთან და უფროსთან. ადგილობრივი GPU-ს შეველევი მოთხოვნით „არ შეაწუხოთ ჩვენი მთავარეპისკოპოსი“. აგვისტოში ეპისკოპოსის დაკითხვის კიდევ ერთი მცდელობისას მას სამასამდე მართლმადიდებელი გაჰყვა. როგორც პოლიციელმა პუსტოვალოვმა მოხსენებაში განაცხადა, ოთხი ბადრაგი მის კაბინეტში შეიჭრა. „წამქეზებელთა“ დაკავების მცდელობა მორწმუნე ქალების სასტიკ წინააღმდეგობას წააწყდა. როდესაც ვლადიკა პოლიციაში ან GPU-ში მორიგი ზარით წავიდა, მას თან ახლდა 300-მდე ადამიანი, რომლებიც წმინდანის თავისუფლებას ითხოვდნენ. მათ უთხრეს, რა შთაბეჭდილება მოახდინა ვლადიკამ GPU-ს თანამშრომლებზე. გამომძიებლის ოთახში შესულმა ირგვლივ მიმოიხედა, თითქოს ხატს ეძებდა. მაგრამ ვერ იპოვა, მარჯვენა კუთხეში გადაიჯვარედინა, წელის მშვილდი გაუკეთა და შემდეგ დაიწყო საუბარი გამომძიებელთან. მის გამოჩენაზე თანამშრომლებმა უნებურად თავი აიშიშვლეს. ბოლო წვეთი, რომელმაც საბჭოთა ხელისუფლების მოთმინება გადააჭარბა, იყო დეპეშა, რომელიც მიემართა პარტიის მე-15 კონფერენციას, რომელსაც მორწმუნეთა სახელით აწერდა ხელს ცხრა მუშა. მასში ნათქვამია: ”ადგილობრივი ვორონეჟის GPU-ს მეშვეობით, თუჩკოვი ითხოვს ხალხის მიერ არჩეული ერთადერთის, ჩვენი მართლმადიდებელი მთავარეპისკოპოსის პეტრეს (ზვერევის) წასვლას მოსკოვში. ვორონეჟის პროვინციაში მართლმადიდებლები - 99% ექსკლუზიურად მუშები და გლეხები. არქიეპისკოპოსის მოწოდება აღფრთოვანებს მორწმუნე მუშაკებს, განსაკუთრებით რემონტისტების მიერ გავრცელებული ჭორების შედეგად ჩვენი მთავარეპისკოპოსის განდევნის შესახებ. მორწმუნე მუშაკებსა და ხალხს შორის არეულობის თავიდან ასაცილებლად, ჰკითხეთ ტუჩკოვს არქიეპისკოპოსის გამოძახების მიზეზებზე...“ იმედი, რომ პოლიტიკური ხელმძღვანელობა მოისმენდა მშრომელთა აზრს, ფუჭი იყო. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ხელისუფლებამ ასეთი ქმედება უპასუხოდ არ დატოვა. ეს იყო ღია აჯანყება და ამაში „დამნაშავეები“ თავად გახდნენ მოწამეები სარწმუნოებისთვის. ახალმა საბჭოთა ადმინისტრაციამ 1926 წლის ნოემბერში მოახერხა წმინდანის დაპატიმრება. გადაწყდა, სასწრაფოდ გაეყვანათ იგი ვორონეჟიდან. როდესაც პეტრე მოსკოვში გაემგზავრა სადგურის ხელისუფლების თხოვნით, მას თან ახლდა მორწმუნეების ისეთი უზარმაზარი ბრბო, რომ „არეულების თავიდან ასაცილებლად“ ჩაერთო არა მხოლოდ მთელი პოლიცია, არამედ პოლიციის სკოლაც... ნოემბერს 1926 წლის 14, "მუშათა ფართო არაპარტიულ კონფერენციაზე" ვლადიკა პეტრეს დასაცავად წერილის ავტორების დაგმობა. ადგილობრივმა გაზეთმა მაშინვე შეიჭრა სტატიაში მჭევრმეტყველი სათაურით: „მეფის მსახური არქიეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი) ცდილობდა ვორონეჟის მუშების პროვოცირებას. მუშათა ფართო კონფერენცია მოითხოვს გამოძიებას პეტრეს (ზვერევის) პროვოკაციულ ქმედებებზე“. მეორე დღეს ასეთი „მინიშნებით“ შთაგონებულმა გპუ-მ პროკურორის სანქციის გარეშე მთავარეპისკოპოსი პეტრე დააკავა. მალე მათ აიღეს ყველაზე აქტიური მისი მიმდევრები. ვასილი სიროშტანმა, ოტროჟენსკის რკინიგზის სახელოსნოების შემსრულებელმა, თავი დეპეშას ავტორად აღიარა. CPSU(b) წევრი 1919–1921 წლებში და „განწმენდილი“ რელიგიური რწმენის გამო, იგი კლასიფიცირებული იყო ვორონეჟის აჯანყების ერთ-ერთ მთავარ დამნაშავედ. ეპისკოპოს პეტრეს დაკითხვებს საიდუმლო პოლიტიკური განყოფილების თანამშრომელი ა. ვ.კაზანსკი. ვლადიკას ბრალი ედებოდა კონტრრევოლუციური ჭორების გავრცელებაში, რომლებიც მიზნად ისახავდა საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ უნდობლობის გაღვივებას და მის დისკრედიტაციას და მორწმუნეების ხელისუფლების წინააღმდეგ წაქეზებას. ასევე დაისვა კითხვები მთავარეპისკოპოსის დამოკიდებულებაზე გარდაცვლილი პატრიარქის ტიხონისა და მიტროპოლიტი სერგიუსის მიმართ: მან არ იცოდა პირველი, მიმოწერა ჰქონდა მეორესთან, მაგრამ არ დაუჭირა მხარი მის პოზიციას. ვლადიკა პეტრემ აღნიშნა, რომ მიტროპოლიტ სერგიუსის აზრებს ეკლესიის ლეგალიზაციისა და სახელმწიფოსთან მისი მშვიდობიანი თანაცხოვრების შესახებ იზიარებდნენ მიტროპოლიტები იოსები (პეტროვიხი) და სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), რიაზან ბორის (სოკოლოვი) და რილსკი პავლინი (კროშეჩკინი); 2000 წ. წმიდა მოწამედ შერაცხეს). თავის საქმიანობაში ის თავად ხელმძღვანელობდა ოპტინის ერმიტაჟიდან უფროსი ნექტარიუსის რჩევით. ვლადიკა პეტრესთან ერთად, ციხის საკანში კიდევ ათი ადამიანი აღმოჩნდა, რომელთა შორის იყო ალექსეევსკის მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ინოკენტი (ბედა). მეუფე დიდი ხნის განმავლობაში იცნობდა არქიმანდრიტ ინოკენტის და ახლა ერთად უწევდათ გაჭირვების ატანა. დანარჩენი დაკავებულები იყვნენ მრევლი, რომლებიც ცნობილია ეპარქიის წინამძღოლთან სიახლოვით, რომელსაც გამოძიების მასალებში „შავი ასეულები“ ​​უწოდებდნენ. არქიმანდრიტი ნექტარი (ვენედიქტოვი) და დეკანოზი იოანე ვენიამინოვი, რომლებიც მთავარეპისკოპოსთან ერთად მსახურობდნენ შუამავლობის დედათა მონასტრის ეკლესიაში, ასევე თავისუფლება აღკვეთეს, მაგრამ მათი საქმე განიხილებოდა ზოგადისგან იზოლირებულად. 1927 წლის 7 მარტს გამოძიება დასრულდა, მთავარეპისკოპოსმა დანაშაული არაფერში არ აღიარა. 1927 წლის 13 მარტს, OGPU კოლეგიის საგანგებო სხდომაზე დაუსწრებლად გამოიტანა განაჩენი. საფოსტო და ტელეგრაფის თანამშრომელი პ.თ. ატამანოვი, არქიმანდრიტი ინოკენტი (პრობლემა), კომუნისტური ტრასტის თანამშრომელი ი.მ. ნემახოვი და რკინიგზის სახელოსნოების მხატვარი ს.ა. ციკოვმა („მოსკოვის სამხატვრო სკოლის ყოფილმა სტუდენტმა, ყოფილმა პოლიტიკურმა დევნილობამ“) მიიღო სამი წელი ბანაკებში; პოკროვსკის დედათა მონასტრის ახალბედა მარია ბარჩენკო და დიასახლისი ანა ბუდანოვა სამი წლით გაგზავნეს შუა აზიაში; მცხობელი გ.ი. პუშკინი სამი წლით გაგზავნეს ყაზახეთში. მოგვიანებით მიუსაჯეს კიდევ სამ ბრალდებულს: 1927 წლის 22 მარტს ვ.ე. სიროშტანმა მიიღო ხუთი წლით თავისუფლების აღკვეთა, ხოლო არქიეპისკოპოსი პიოტრი და დ. მოსკალევს, რკინიგზის პოლიტექნიკის დირექტორის მოადგილეს, მიესაჯა 10 წელი ბანაკებში "საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ კონტრრევოლუციური საქმიანობისთვის". ასე დასრულდა ვლადიკას ვორონეჟური მსახურება... ეს იყო მისი მესამე დაპატიმრება ეპისკოპოსად და ვლადიკა მიხვდა, რომ მეოთხე არ იქნებოდა. სოლოვკი გახდა საშინელი და გმირული ადგილი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში. არსებობს ლეგენდა, რომ XVIII საუკუნის დასაწყისში. ღვთისმშობელი გამოეცხადა სოლოვეცკის ბერებს, რომლებმაც დააარსეს სკიტი კუნძულ ანზერზე, მათ შორის ბერი იობ-იესო ანზერსკი, და უბრძანა დაეარსებინათ ეკლესია უფლის ჯვარცმის სახელით და დაერქვათ მთა. რომელზედაც სკიტი დგას „მეორე გოლგოთა“. ეს საოცარი და იდუმალი წინასწარმეტყველება ასრულდა 1920-იან წლებში. სკიტში მდებარეობდა სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკის სასჯელაღსრულების ბანაკი. ცოტამ თუ დაბრუნდა ცოცხალი. ვლადიკა პეტრე აქ მოვიდა 1928 წლის ოქტომბერში. P.T. ატამანოვი, ს.ა. ციკოვი, არქიმანდრიტი ინოკენტი და მთავარეპისკოპოსი პეტრე სოლოვეცკის კუნძულებზე მსახურობდნენ. პირველი ორის ბედი უცნობია. არქიმანდრიტი ინოკენტი, „პეტრე ვორონეჟის თანამგზავრი და თანამშრომელი“, გარდაიცვალა ქრისტეს შობის წინა დღეს, 1928 წლის 6 იანვარს, ეს ჩანს სოლოვკიდან გამოგზავნილი და საგამოძიებო საქმეში შეტანილი ოფიციალური მოწმობიდან. არქიეპისკოპოსმა პეტრემ სასჯელი მოიხადა კურსკის მთავარეპისკოპოს ნაზარიუს (კირილოვთან), მთავარეპისკოპოს პროკოპიუსთან (ტიტოვი; წმინდანად შერაცხული 2000 წელს) და მღვიმეების ეპისკოპოს გრიგორი (კოზლოვი) ერთად. სოლოვეცკის ბანაკებში მამა პეტრე ბუღალტრად მუშაობდა სურსათის საწყობში, სადაც მხოლოდ მართლმადიდებელი სასულიერო პირები მუშაობდნენ ქურდობის თავიდან ასაცილებლად. ამ პირობებშიც კი ვლადიკა მკაცრად იცავდა ლოცვის წესს და ცხოვრობდა ეკლესიის წესდების მიხედვით. მღვდელმოწამე არქიეპისკოპოსის ილარიონის (ტროიცკი) სოლოვკიდან წასვლის შემდეგ, ვლადიკა პეტრე გადასახლებულმა ეპისკოპოსებმა აირჩიეს სოლოვეცკის მართლმადიდებლური სამღვდელოების მეთაურად და მათ შორის მაღალი ავტორიტეტით სარგებლობდა. თავდაპირველად მას საშუალება ჰქონდა ემსახურა ონუფრი დიდის ეკლესიაში და წმინდანი ხელმძღვანელობდა საიდუმლო მსახურებას, ხოლო ანტიმენსიის ჩამორთმევის შემდეგ, წირვა-ლოცვა აღასრულეს მეუფე პეტრეს მკერდზე. მწერალი ოლეგ ვოლკოვი, მისი თანაპატიმარი, იხსენებს ვლადიკა პეტრეს სიცოცხლის ბოლო დღეებს: „მღვდლების ბედი (ზაიატსკის კუნძულების საკანში გაგზავნილი) მაშინ გაიზიარა ვორონეჟის ეპისკოპოსმა პეტრემ. ეს იყო შურისძიება ადამიანზე, რომელიც ამაღლდა აურზაურზე დევნისა და დამცირების შუაგულში. მორალური ხასიათის სიმაღლის გამო დაუცველი, თუნდაც ცოცხით ხელში, დამლაგებლისა თუ დარაჯის როლში, პატივმოყვარე პატივისცემას შთააგონებდა. მის თვალწინ თავად ვოხროვიელები ეკიდნენ, გაწვრთნილი უხეში თავხედობისა და პატიმრების დაცინვისთვის. როცა შეხვდნენ, არა მარტო გზა გაუხსნეს, არამედ მოკითხვისგანაც არ შეიკავეს თავი. რაზეც მან როგორც ყოველთვის უპასუხა: ხელი ასწია და ძლივს გამოკვეთილი ნიშნით ჯვარი დაიწერა. თუ ის შემთხვევით გაივლიდა დიდ ავტორიტეტებს, ისინი, შორიდან რომ დაინახეს, მოშორდნენ, თითქოს ვერ შეამჩნიეს მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი - უმნიშვნელო "მსჯავრდებული" ... უფროსები სარკეში გაპრიალებულ ჩექმებში და ოსტატურად მჯდომარე ქურთუკებში იღებდნენ დამოუკიდებელ პოზებს. : დაუთმეს მეუფის ღირსეულ სიმშვიდეს. ეს ამცირებდა მათ. და მან გააღიზიანა საკუთარი სიმხდალე, რამაც თვალი აარიდა. მისი მადლი პეტრე ნელა მიდიოდა, მსუბუქად ეყრდნობოდა ჯოხს და თავი არ დაუქნია. და უძველესი მონასტრის კედლების ფონზე ის წინასწარმეტყველურ ხილვას ჰგავდა: მწყემსის მიმავალი ფიგურა, თითქოს ტოვებს დედამიწას, რომელზეც ტრიუმფალური ძალადობა დამყარდა ... ეპისკოპოსი პეტრე განსაკუთრებით უხეშად შეიპყრეს, როგორც წინააღმდეგობის გაწევა დამნაშავე. . და გაუგზავნეს იმავე კურდღლებს ... ". მალე ბანაკის ხელისუფლებამ შური იძია იმ კაცზე, რომელიც ამით არ იყო გატეხილი. 1928 წლის ზამთარში წმიდა მოწამე გაგზავნეს კუნძულ ანზერზე "განმარტოებულ და უკაცრიელ საცხოვრებელ ადგილას". აქ, ყოფილ გოლგოთის სკიტში მცხოვრებმა, სულის ლოცვითი წვის დროს, მან აკათისტი მისწერა წმინდა ჰერმან სოლოვეცკის. 1928-1929 წლების ზამთარში ანზერზე ტიფის ეპიდემია გაჩნდა და მისგან დაიღუპა პატიმრების ნახევარი - ხუთასზე მეტი ადამიანი. ყოფილი ეკლესია გადაკეთდა საავადმყოფოდ, მაგრამ ის, სადაც, ა.ი. სოლჟენიცინი, "მკურნალობენ სიკვდილით". 1928 წლის ბოლოს წმინდა პეტრე ტიფით დაავადდა და იანვრის სიცივეში მოათავსეს ტიფურ ქოხში, რომელიც გაიხსნა კუნძულ ანზერზე, გოლგოთა-ჯვარცმის სკიტზე. წმინდანი ორი კვირის განმავლობაში ავად იყო და ჩანდა, რომ კრიზისი დასრულდა, მაგრამ ვლადიკა ძალიან სუსტი იყო და არ იღებდა საკვებს. წმიდანის გარდაცვალების დღეს მის სულიერ შვილს ხილვა მოუვიდა: დილის ოთხ საათზე ხმაური მოესმა, თითქოს ჩიტების ფარა შემოფრინდა, თვალები გაახილა და წმიდა დიდმოწამე ბარბარე დაინახა. ბევრი ქალწული. იგი ვლადიკას საწოლთან მივიდა და წმინდა საიდუმლოებით ეზიარება მას. შემონახულია ვლადიკა პეტრეს მიწიერი ცხოვრების ბოლო მომენტების მტკიცებულებები. გარდაცვალებამდე მან შეძლო სამონასტრო ტანისამოსის შეცვლა, ბანაკში გაჭირვებით მიყვანილი. მეგობრები იმედოვნებდნენ, რომ ვლადიკა გამოჯანმრთელდებოდა. თუმცა, გარდაცვალების დღის საღამოს, მღვდელმოწამემ რამდენჯერმე დაწერა ფანქრით მაღლა მდებარე კედელზე: "აღარ მინდა სიცოცხლე, უფალი თავისთან მიხმობს". 1929 წლის 7 თებერვალს მღვდელმოწამე პეტრე, ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი მოწამეობრივად გარდაიცვალა სოლოვკის ანზერ სკიტში. თავდაპირველად ვლადიკა დაკრძალეს საერთო საფლავში, სადაც ტიფისგან დაღუპული ყველა ჩამოასვენეს. მაგრამ ვლადიკა პეტრეს დაკრძალვა ასევე სასწაული იყო. ხელისუფლების აკრძალვის საწინააღმდეგოდ, მეორე დაკრძალვა გაკეთდა და საბოლოოდ, ვლადიკა ცალკე საფლავში დაკრძალეს. მეხუთე დღეს პატიმრებმა ფარულად გახსნეს საერთო საფლავი და იქ მყოფი მონაზონი არსენიას ისტორიის მიხედვით: ”ყველა მკვდარი იწვა შავი, ხოლო ვლადიკა იწვა ... პერანგში, ხელებჩამოყრილი. მისი მკერდი მოხარშულივით თეთრი“. მას შემდეგ, რაც ვლადიკა საეპისკოპოსო სამოსში იყო გამოწყობილი, ბანაკის სასულიერო პირებმა პანაშვიდი აღასრულეს. სამი გადასახლებული მღვდელი დაკრძალეს და სამივემ ხელი მოაწერა ნებართვას. ერთმა მონაზონმა ჰკითხა, რატომ აკეთებდნენ ამას, იმავეებმა უპასუხეს: „როდესაც იპოვიან მის სიწმინდეებს, ჩვენც, ცოდვილთა შესახებ, გაიგებენ“. ასე გაიგეს 1999 წელს მამა კონსტანტინეს შესახებ პეტერბურგიდან, მამა ვასილი ბარნაულიდან და მამა დიმიტრი ტვერიდან... საფლავზე ჯვარი დადეს. წმინდა პეტრე დაკრძალეს ცალკე საფლავში, ანზერსკაიას მთის გოლგოთის ძირში, ეკლესიის საკურთხევლის მოპირდაპირედ, ქრისტეს აღდგომის საპატივცემულოდ. როდესაც საფლავი უკვე აივსო, მის ზემოთ გამოჩნდა სინათლის სვეტი, რომელშიც დაინახეს უფალი, რომელმაც ყველა დალოცა. მისი წმინდა ნაწილები 1999 წლის 17 ივნისს გათხრებისას იპოვეს. როგორც ვორონეჟის ეპარქიის ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი, წმინდა პეტრე წმინდანად შერაცხეს 1999 წელს. ხოლო 2000 წლის აგვისტოში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საიუბილეო კრებაზე, მთავარეპისკოპოსი პეტრე (ზვერევი) წმინდანად შერაცხეს მღვდელმოწამედ და შეიყვანეს რუსეთის წმინდა ახალმოწამეებსა და აღმსარებლებს შორის. ტროპარი მღვდელმოწამე პეტრეს (ზვერევის) ხმა 4 პეტრე მოციქულისადმი ცეცხლოვანი რწმენით, ისევე როგორც ქრისტეს მოწოდების სამჯერ მოსმენით, თქვენ სული შესწირეთ მას, წმიდა იერარქ მამა პეტრეს, მართლმადიდებლური ეკლესიის მტკიცე ქვას: ბრწყინავ ურჯულოებათა სიბნელეში სათნოებებით, ტანჯვის სიხარულით ქრისტესათვის, რომელიც პატივს მიაგებს შენ ხარ რუსეთის თანააღმსარებელი და მოწამე. ილოცეთ მათთან ერთად ჩვენთვის, ღვთის ეპისკოპოსო, მღვდელმოწამე სოლოვეცკი. კონდაკი მღვდელმოწამისა პეტრეს (ზვერევისადმი), ხმა 8 შენს საეპისკოპოსოში, კეთილად იშრომე, ღმერთო ბრძენო, და მსუბუქად შემამშვენე მოწამებრივი გვირგვინი, არ შეგეშინდა ქრისტეს მტერთა საყვედური, განწმინდე მიწა. შენი სისხლით მამაშენში ანზერსტემში: მაშასადამე, ზეციური ძალის გულისთვის, შენი მოთმინებით გაკვირვებულნი, რწმენითა და სიყვარულით ვართ შენს წმინდა ნაწილებისკენ, პატივცემულო. ახლა, ყველა სოლოვეცკის წმინდანთან ერთად, ილოცეთ ჩვენთვის ქრისტე ღმერთს, ყოვლადნეტარ პეტრეს, მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, მარად სახსოვარო მამაო.