Nisu uzalud veliki učitelji prošlosti tvrdili da su fizičko, duhovno i moralno zdravlje jedno te isto. " La vale!", - rekli su u starom Rimu, pozdravi sagovornika i poželi mu zdravlje. Stoga se valeologija može sa sigurnošću nazvati integralna disciplina koja harmonično sadrži trijadu Harmonija-Ljubav-Lepota.
Poreklo zdravlja
Počeci valeologije kao nauke leže u drevnim vremenima. Nastaje na raskrsnici biologije, higijene i ekologije, ova nauka ima za cilj jačanje i fizičkog i duhovnog zdravlja osobe. Naši veliki preci, počevši od Suvorova pa do Tolstoja, svojevremeno su dokazali da poštovanje principa zdravog načina života omogućava ne samo održavanje visokih performansi, već i da se osjećate sjajno čak i sa trideset, barem s pedeset, barem u star sedamdeset godina.
Već krajem 20. vijeka termin „valeologija“ uveo je u upotrebu domaći specijalista I. Brekhman, koji je primijetio da povećanje mortaliteta, zajedno sa općim smanjenjem imuniteta, dovodi do potpunog pogoršanja zdravlja stanovništva. A da bi se spriječila kriza u ovoj oblasti, mora se riješiti nedostatak zdravstvene pismenosti. To je bio povod za stvaranje opšte teorije zdravlja, koja je, pored higijene i biologije, uključivala principe alternativne medicine i filozofsko-religiozno učenje.
Unatoč činjenici da ova nauka nema jedinstvenu teorijsku osnovu, danas postoji mnogo instituta za valeologiju, a godišnje se održavaju konferencije o općoj teoriji zdravlja. Nedavno su naučnici krenuli u uvođenje odgovarajućeg akademskog predmeta u školski program. Međutim, valeologija se postupno ukorjenjuje u našoj zemlji - razlog tome je nedostatak svijesti o ovoj nauci.
Zdravlje je glava svega
Poznato je da svi Čovjek na Zemlji ima moćan intelektualni i fizički potencijal. Druga stvar je da je zbog katastrofalne ekološke situacije na Zemlji većina njegovih sposobnosti blokirana. Valueologija kao nauka ima za cilj rehabilitirati um i zdravlje osobe kroz fizičku obuku, uravnoteženu ishranu i kaljenje. Opća teorija zdravlja kaže da što je osoba fizički bolje pripremljena, što je efikasnije sposobna da izdrži vanjske virusne napade, to je otpornija na imunodeficijencije.
Stoga valeologija ima za cilj poboljšanje zdravlja podučavanjem predmeta higijena, pravilan režim rada i odmora, tjelesni odgoj i vještine kaljenja, pravila zdrave prehrane.
Valeologija (od grčkog "valeo" - zdravlje) je nauka o zdravlju i zdravom načinu života. Predmet interesovanja ove nauke je čovek kao integralni, samoregulišući sistem, a ne skup organa. Ljudsko tijelo je jedinstvo fizičko-hemijskih, energetskih i emocionalnih komponenti. A zdravlje je najdragocjenije blago koje čovjek može imati. Kao što znate, zdravlje nije samo odsustvo bolesti, već stanje fizičke i emocionalne udobnosti. Valeologija kombinuje metode i tehnike koje sprečavaju bolesti i vraćaju zdravlje bez upotrebe hemikalija.
Ljudski fenomen koji je nastao u procesu evolucije organskog svijeta postao je predmet proučavanja velikog broja prirodnih (biologija, genetika, antropologija, hemija itd.) i društvenih (istorija, filozofija, sociologija, psihologija, ekonomija). itd.) nauke. Međutim, do sada čovjek ne može dati konačne odgovore na mnoga pitanja koja se tiču ne samo njegove suštine, već i postojanja. To se u potpunosti odnosi na jedan od temeljnih aspekata njegovog života i aktivnosti - zdravlje. Istovremeno, sama ideja zdravlja postala je posebno aktuelna posljednjih desetljeća zbog činjenice da kvaliteta zdravlja doživljava stalnu tendenciju pogoršanja. Istovremeno, sve je jasnije da je ići “od suprotnog”, od bolesti do osiguranja zdravlja – a zapravo je to princip, uprkos deklariranoj ideji prevencije, koju propovijeda medicina – i pogrešan i štetno. Poteškoća je, međutim, u tome što zdravstvena metodologija još ne postoji. To nije iznenađujuće, jer donedavno, paradoksalno, sama nauka o zdravlju nije postojala!
Ruski naučnik I.I. Brekhman je bio jedan od prvih u modernom vremenu koji je istakao problem potrebe za razvojem temelja nove nauke i 1980. uveo je u upotrebu termin „valeologija” (kao izvedenicu od latinskog valeo – „zdravlje”, „da se budi zdrav”). Od tada je termin postao općeprihvaćen, a valeologija kao nauka i kao akademska disciplina postaje sve više priznata ne samo u Rusiji, već i daleko izvan njenih granica. Njegove temeljne pozicije mogu se svesti na sljedeće definicije:
Valeologija je međuznanstveni pravac saznanja o ljudskom zdravlju, o načinima njegovog osiguranja, formiranja i očuvanja u specifičnim životnim uvjetima. Kao akademska disciplina, predstavlja skup znanja o zdravlju i zdravom načinu života.
Centralni problem valeologije je odnos prema zdravlju pojedinca i negovanje kulture zdravlja u procesu razvoja ličnosti pojedinca.
Predmet valeologije je zdravlje pojedinca i rezerve zdravlja ljudi, kao i zdrav način života. Ovo je jedna od najvažnijih razlika između valeologije i preventivnih medicinskih disciplina, čije su preporuke usmjerene na prevenciju bolesti.
Predmet valeologije je praktično zdrava osoba, kao i osoba u stanju pre bolesti, u svoj bezgraničnoj raznolikosti svog psihofiziološkog, sociokulturnog i drugih aspekata postojanja. Upravo se takva osoba nalazi van okvira zdravstvenih interesa sve dok ne postane bolesna osoba. Kada se radi sa zdravom osobom ili rizičnom osobom, valeologija koristi funkcionalne rezerve ljudskog tijela za održavanje zdravlja uglavnom kroz uvođenje u zdrav način života.
Metoda valeologije je proučavanje načina povećanja ljudskih zdravstvenih rezervi, što uključuje traženje sredstava, metoda i tehnologija za stvaranje motivacije za zdravlje, uvođenje zdravog načina života itd. Ovdje važnu ulogu igra kvalitativna i kvantitativna procjena zdravlja ljudi i zdravstvenih rezervi, kao i proučavanje načina njihovog povećanja. Ako medicina tradicionalno koristi kvalitativnu procjenu zdravlja u svojoj praksi, onda je kvantitativna procjena zdravlja svake pojedinačne osobe isključivo specifična za valeologiju i uspješno se razvija i nadopunjuje kvalitativnu analizu. Zahvaljujući tome, specijalista i sama osoba stječu priliku da dinamično procijene nivo svog zdravlja i odgovarajuće prilagode svom načinu života.
Homeostaza ili homeostaza je sposobnost organizma da održava svoje parametre i fiziološke funkcije u određenom opsegu, na osnovu stabilnosti unutrašnje sredine.
Upravo se ovaj pokazatelj – sposobnost homeostaze – često smatra biološkom osnovom zdravlja.
Za očuvanje biohemijskih i funkcionalnih konstanti organizma potrebno je održavati stalnu temperaturu cijelog organizma, njegovih dijelova i sistema, pa čak i organa, sadržaj glukoze, pH i druga fizičko-hemijska svojstva krvi, stabilnost ćelijskog sastava itd.
Konstante tijela su prilično krute, ali postoje i relativno fleksibilne konstante sa širokim adaptivnim vrijednostima. Krute konstante su neophodan uslov za očuvanje života, a mobilne osiguravaju održavanje prvih, tvrdih konstanti.
Međutim, uslovi u kojima organizam postoji stalno se menjaju, što svakako dovodi do promene pokazatelja homeostaze. Ova karakteristika se naziva „zakon devijacije homeostaze kao uvjeta razvoja“ i potvrđuje potrebu za stalnim trenažnim opterećenjem kao obaveznim putem za poboljšanje mehanizama homeostaze i osiguranje zdravlja. Zato treba težiti proširenju granica ovih pokazatelja homeostaze, koji se mogu nadoknaditi bez posljedica koje narušavaju normalno funkcioniranje organizma, što bi trebalo značiti prelazak na novi, viši nivo zdravlja.
Upoređivanje definišnih karakteristika nauka o ljudskom zdravlju
Definiranje obilježja nauke 1. Medicina (klinička, preventivna, teorijska, eksperimentalna).
2. Higijena (opća, komunalna, socijalna, radijaciona, ishrana, radna, tinejdžerska).
3. Valeologija (medicinska, pedagoška, psihološka, ekološka, biološka)
Glavni pravci nauke Osnovni koncept, doktrina Predmet proučavanja
Oslobađanje osobe od bolesti, njihova dijagnoza, liječenje i prevencija;
Istraživanje i održavanje zdravih životnih uslova za ljude i njihova staništa;
Formiranje, jačanje i očuvanje zdravlja ljudi.
Adaptacija (prilagođavanje, adaptivne reakcije) je razvoj novih bioloških svojstava u organizmu koja osiguravaju vitalnu aktivnost biosistema kada se promijene vanjsko okruženje ili parametri samog biosistema.
Prilagodljiva priroda života jedna je od njegovih bitnih karakteristika: sva životna aktivnost organizma odvija se u skladu sa događajima u vanjskom okruženju, promjene u kojima također određuju promjene u životnoj aktivnosti. Svrha i smisao ovih promjena u tijelu je osigurati očuvanje i održavanje života pojedinca i vrste, njihov razvoj. Adaptacija vam omogućava da održite postojanost unutrašnjeg okruženja, povećava snagu homeostatskih mehanizama, komunicira sa spoljašnjim okruženjem i, na kraju, omogućava održavanje osnovnih parametara tela u fiziološkim granicama koje obezbeđuju stabilnost sistema. Prema riječima akademika P.K. Anohin, svaki organizam je dinamička kombinacija stabilnosti i varijabilnosti, u kojoj adaptivne reakcije štite njegove nasljedno fiksne vitalne konstante.
Blagotvorno dejstvo adaptacije je i u povećanju sposobnosti organizma da izdrži destruktivni uticaj faktora okoline, njegovu otpornost. Potonji se temelji na mehanizmima uspostavljenim u evoluciji i određuje adaptivnu normu reakcije pojedinca ili vrste u cjelini. Jasno je da je otpor veoma važan pokazatelj organizma. Postoje tri vrste adaptivnih promjena - hitne, kumulativne i evolucijske.
Hitnu adaptaciju karakteriziraju kontinuirane adaptivne promjene koje nastaju kao odgovor na stalno promjenjive uvjete okoline.
Karakteristična svojstva hitne adaptacije su:
Javljaju se samo pod direktnim vanjskim utjecajem, tako da se hitne reakcije ne fiksiraju u tijelu i nestaju odmah nakon što se ovaj utjecaj eliminiše;
Priroda i intenzitet hitne adaptivne reakcije tačno odgovara prirodi i snazi vanjskog stimulusa;
Tijelo može hitnim reakcijama odgovoriti samo na utjecaje koji po svojoj snazi, prirodi i vremenu ne prelaze fiziološke mogućnosti tijela.
Kumulativnu adaptaciju karakteriziraju promjene koje se javljaju kao odgovor na dugotrajne ponovljene vanjske ili unutrašnje utjecaje. Istovremeno, tijelo postaje sposobno da odgovori bržim, preciznijim i adekvatnijim odgovorima na nivou svojih postojećih funkcionalnih rezervi. Ako ponovljeni udari odgovaraju određenim obrascima iritirajućih promjena (snage, trajanja, učestalosti, itd.), tada tijelo stiče sposobnost obavljanja većeg rada (u obimu, intenzitetu, učestalosti ponavljanja itd.), tj. prelazak prilagođenih sistema organizma u kvalitativno drugačije stanje.
Suština evolucijske adaptacije je u tome da ako promijenjeni uvjeti okoline traju dovoljno dugo (pretpostavlja se najmanje 10 generacija), to dovodi do adaptivnih promjena u strukturi gena, uslijed čega za sljedeće generacije takvi uvjeti postaju "svoji". ", prirodno.
Adaptivne zaštitne reakcije dijele se na specifične i nespecifične. Prvi od njih obezbeđuju stabilnost i otpornost organizma samo na zadati stimulans (tipični primeri su adaptacija na datu fizičku aktivnost na treningu i imunitet organizma na određene vrste uzročnika zaraznih bolesti u vidu imuniteta). Nespecifične adaptivne reakcije pomažu u povećanju stabilnosti i ukupne otpornosti tijela na bilo kakve ometajuće faktore okoline. Kod ljudi je mehanizam nespecifične adaptacije dobio primjetan razvoj kroz ciljani voljni trening, koji osigurava rast rezervnih sposobnosti tijela.
Adaptaciju ne treba uvijek posmatrati kao pozitivnu stvar. U zavisnosti od vrste i karakteristika stimulusa, može biti praćen različitim stepenom stimulacije funkcionalnih sistema organizma, jer u procesu adaptacije oni mogu biti ne samo aktivirani, već i iscrpljeni.
U problemu zdravlja, koncept adaptacije treba smatrati centralnim. Suština njihove međuzavisnosti može se formulisati na sljedeći način: zdravlje je stanje ravnoteže između adaptivnih sposobnosti tijela (ljudskog potencijala) i uslova okoline koja se stalno mijenja. To se posebno jasno očituje u prirodi promjena u adaptaciji vezanih uz dob. Dakle, novorođenče nema stroge mehanizme adaptacije, zbog čega je raspon adaptacije prilično širok, što mu omogućava da preživi u prilično velikim granicama promjena životnih uvjeta. U budućnosti, formiranje rigidnih mehanizama adaptacije prati, međutim, ne smanjenje, već povećanje - uglavnom zbog socio-psiholoških faktora - broja uznemirujućih faktora. Zbog toga se s godinama povećava broj osoba sa neuspjehom u adaptaciji i sve manje ima zadovoljavajuću adaptaciju na uslove okoline.
Osim dobnog ograničenja granica i rigidnosti adaptacije, to je u velikoj mjeri posljedica još dvije međusobno zavisne okolnosti: s jedne strane, činjenice da umjesto da uvježbava mehanizme adaptacije prirodnim faktorima postojanja, osoba mijenja same uslove postojanje, a s druge, nedostatak potražnje za rezervama adaptacije udobnim uslovima života. Stoga su rezerve adaptivnih sposobnosti u tijelu uvijek veće od njihove implementacije.
Genotip i fenotip. Genotip se odnosi na nasljednu osnovu organizma, skup gena lokaliziranih na hromozomima. U širem smislu, to je ukupnost svih nasljednih faktora tijela. Genotip nastaje kao prirodna posljedica genetskog razvoja, uzrokovanog poboljšanjem mehanizama adaptacije na relativno stalne i promjenjive uslove okoline.
Fenotip se podrazumijeva kao ukupnost svih karakteristika i svojstava organizma nastalih u procesu njegovog individualnog razvoja. Fenotip je određen interakcijom genotipa, odnosno nasljedne osnove organizma, sa okolišnim uvjetima u kojima se odvija njegov razvoj.
Pripadnost vrsti Homo sapiens ne znači da su svi njeni predstavnici genotipski identični. U tom smislu, svi ljudi se razlikuju po nizu geno- i fenotipskih karakteristika:
Prilagodljive prirode, determinisane klimatskim i geografskim faktorima; stoga će se prilagođavanje Eskima uslovima Centralne Afrike (kao i Etiopljana na uslove tundre) pokazati prilično neadekvatnim;
Istorijsko-evoluciona priroda u obliku etničke grupe, koja se odlikuje svojim specifičnim vjerskim, nacionalnim, kulturnim itd. karakteristike, stoga se, na primjer, skandinavska etnička grupa razlikuje od mongoloidne;
Društvena priroda, koja dovodi do razlika u načinu života, kulturi, društvenim težnjama itd., između intelektualca i seljaka, stanovnika grada i seljana;
Ekonomske prirode, uslovljene pripadanjem* jednoj ili drugoj društveno-ekonomskoj grupi (bankar i radnik, biznismen i činovnik).
Dakle, priroda životne aktivnosti organizma pretpostavlja njegovu determinaciju genotipskim programom i životnim uslovima. To znači da je razvoj individue u svakom trenutku iu budućnosti jedinstven proces života, koji nikako nije u potpunosti predodređen njegovim genotipom, već određen njegovim unutrašnjim programom, u koji je genetska komponenta uključena samo kao početna. osnovu, koja se prilagođava tokom života. Takav samorazvoj, samoprogramiranje pojedinca odvija se pod utjecajem vanjskog okruženja.
Treba napomenuti da se u osiguranju zdravlja i u organiziranju zdravog načina života genotipskoj komponenti još nije posvetila dužna pažnja. Zato su najčešće praktične preporuke za unapređenje zdravlja opšte prirode i ne uzimaju u obzir individualne genotipske karakteristike. Potonje treba shvatiti kao: tjelesni tip, prirodu zgrušavanja krvi, vrstu više nervne aktivnosti, karakteristike lučenja želučanog soka, preovlađujući tip autonomne nervne regulacije i još mnogo toga. S druge strane, sama osoba, birajući putanju svog individualnog razvoja, mora znati (ili saznati) karakteristike svoje genetske prirode - bez implementacije ovog stanja ne može se govoriti o njegovoj valeološkoj pismenosti i valeološkoj kulturi. Konkretno, u tako važnom aspektu ljudskog života kao što je profesionalna aktivnost, u Ruskoj Federaciji samo je manje od 3% ljudi izabralo profesiju koja odgovara njihovom genotipu. Prirodno je, stoga, reći da u 97% slučajeva profesionalna aktivnost dolazi u sukob sa individualnim karakteristikama svojstvenim njenom nosiocu, što često rezultira neuspjehom adaptacije i prelaskom u bolest.
Osnovi valeologije postavljeni su u medicinskim raspravama u antičko doba. Discipline kao što su biologija, higijena i ekologija doprinijele su nastanku zdravstvene nauke. Kombinacija fizičkog i duhovnog zdravlja su komponente pravog zdravlja. I. Brekhman je uveo termin „valeologija“ krajem prošlog veka. Stvorio je opću teoriju i dodao filozofsku komponentu valeologiji.
Koje su nauke doprinijele stvaranju valeologije
Higijena i biologija.
Alternativna medicina.
Filozofska i religijska učenja.
Cilj valeologije je vraćanje izgubljenog zdravlja pojedinca i nacije u cjelini kroz uvođenje kaljenja, uravnotežene prehrane i sportskih aktivnosti. Što je osoba fizički jača, to ima jači imuni sistem.
Higijena i pravilan režim rada i odmora takođe utiču na unapređenje zdravlja. Svaka bolest u okviru nauke o valeologiji ne smatra se kršenjem aktivnosti posebnog organa ili sistema, već nepravilnim funkcionisanjem čitavog organizma.
Vrste valeologije
1. Homeopatija. Pokriva sve starosne kategorije, otklanja uzroke bolesti, obnavlja tijelo u cjelini.
2. Homeomezoterapija. Metoda za mršavljenje i podmlađivanje kože. Uključuje akupunkturu i homeopatiju.
Pravci valeologije
Glavna područja valeologije uključuju:
- Neophodno je naučiti čovjeka da vodi računa o svom zdravlju. Mnogo je lakše spriječiti bolest vodeći zdrav, aktivan način života nego liječiti bolest kada se pojavi.
- Prilagodba tijela na stres. Stres je dio života svake osobe. Daje neophodan podsticaj za razvoj kreativnih sposobnosti. Važno je biti u stanju aktivno se oduprijeti u trenucima opasnosti: biti u stanju pobjeći, odbiti napad i naučiti ne odustajati u najtežim situacijama.
- Proučavanje sredstava, metoda, tehnologija za očuvanje i unapređenje zdravlja. Svaki pojedinac ima veliki potencijal za fizičko i mentalno zdravlje. Ali ne znaju svi kako ga pravilno koristiti, kako ostati u dobroj formi i biti vedar.
- Razumevanje vašeg tela. Negativne emocije i strahovi mogu doprinijeti nastanku raznih bolesti. Naučivši razumjeti signale svog tijela i vjerovati svojoj intuiciji, možete se riješiti mnogih bolesti i pronaći harmoniju. Veoma je važno biti svoj. Ne brinite previše o tome šta drugi misle.
- Valeologija bilježi promjene u zdravlju određene osobe pod uticajem okoline i nudi efikasne metode zaštite.
Valeologija. Ishrana
Ishrana igra značajnu ulogu u valeologiji. Adekvatnu prehranu treba provoditi uzimajući u obzir starost, težinu osobe, spol i potrošnju energije svakog pojedinca. U različitim periodima života, ishrana osobe se menja. Pravilna ishrana treba biti raznolika, to osigurava da tijelo dobije potrebne vitamine i mikroelemente.
Od samog trenutka svog pojavljivanja na Zemlji, čovek je ukazao posebnu pažnju na samospoznaju. Međutim, i pored mnogih milenijuma upornih napora, on još uvijek ne može dati konačne odgovore na mnoge aspekte svoje suštine i postojanja. Možda se, prije svega, to odnosi na jedan od temeljnih aspekata njegovog života i aktivnosti - zdravlje. Paradoksalno, sve do relativno nedavno, nauka o zdravlju uopšte nije postojala. Tek krajem 20. veka ruski naučnik I.I. Brekhman je bio jedan od prvih koji je ukazao na problem potrebe za razvojem temelja nove nauke i 1980. godine uveo je u upotrebu termin "valeologija" (kao izvedenicu od latinskog valeo "zdravlje", "biti zdrav"). . Od tada vrednovanje kao naučni pravac i kao akademska disciplina dobija sve veće priznanje ne samo u Rusiji, već i daleko van njenih granica.
Do sada možemo definirati osnovne koncepte koji karakteriziraju valeologiju na sljedeći način:
Postoji međuznanstveni pravac, koji se zasniva na ideji genetskih i funkcionalnih rezervi tjelesnih sistema i organizma u cjelini, osiguravajući održivost psihofiziološkog i sociokulturnog razvoja i očuvanje ljudskog zdravlja pod utjecajem promenljivih uslova spoljašnjeg i unutrašnjeg okruženja.
Kao akademska disciplina, to je skup znanja o zdravlju i zdravom načinu života.
Predmet valeologije je individualno zdravlje i rezerve zdravlja ljudi, kao i zdrav način života. Ovo je jedna od najvažnijih razlika između valeologije i preventivnih medicinskih disciplina, od kojih većina razvija univerzalne preporuke za datu populaciju.
Predmet valeologije je praktično zdrava osoba, kao i osoba u stanju pre bolesti. Ova karakteristika valeologije stavlja je u poseban položaj, jer upravo ovaj kontingent ljudi nije predmet proučavanja nijedne druge nauke.
Korištenjem valeološke metode je kvalitativna i kvantitativna procjena zdravlja ljudi i zdravstvenih rezervi, kao i istraživanje načina za njihovo povećanje. Kvantitativno individualnu procjenu zdravlja je striktno specifična za valeologiju i uspješno razvija i dopunjuje kvalitativnu analizu koja leži u osnovi medicine. Karakteristike zdravlja na kvantitativnoj osnovi omogućavaju dinamičku procjenu nivoa zdravlja pojedinca i odgovarajućih prilagođavanja životnom stilu koji je njegova osnova.
Svrha valeologije je maksimalno sprovođenje nasleđenih mehanizama i rezervi ljudskog života i održavanje na visokom nivou mogućnosti njegovog prilagođavanja uslovima unutrašnjeg i spoljašnjeg okruženja. U tom smislu, u teorijskom smislu, cilj valeologije je proučavanje obrazaca formiranja zdravlja i razvoj načina za modeliranje i postizanje zdravog načina života. U praktičnom smislu, cilj valeologije je razvoj mjera i načina za očuvanje, jačanje i oblikovanje zdravlja.
Zadaci valeologije su:
- Proučavanje obrazaca formiranja ljudskog zdravlja.
- Istraživanje i kvantitativna procjena zdravlja ljudi i zdravstvenih rezervi.
- Formiranje stava prema zdravom načinu života.
- Očuvanje i jačanje ljudskog zdravlja i zdravstvenih rezervi kroz njegovo upoznavanje sa zdravim načinom života.
Odnos valeologije sa drugim naukama. Svaki stupanj razvoja ljudskog društva karakterizira određeni napredak u razvoju nauke. Ovo se u velikoj mjeri odnosi na nauke o ljudskom zdravlju. Međutim, sami koncepti zdravlja i faktori koji ga obezbeđuju toliko su složeni i višestruki da su postali predmet razmatranja mnogih nauka, od kojih svaka proučava samo određene aspekte ovih fundamentalnih pitanja. Kao rezultat toga, pokazalo se da je proučavanje zdravstvenih problema i načina da se to osiguralo suštinski fragmentirano. Upijajući dostignuća mnogih nauka (slika 1) i uzimajući kao osnovu dostignuća ljudske biologije, genetike, fiziologije, psihologije i mnogih drugih aspekata ljudskog života, valeologija stvara integralno znanje o dijagnozi, prognozi i upravljanju ljudskim zdravljem. .
Rice. 1. Interakcija valeologije sa drugim naukama
Valeolopsh ima posebno blizak odnos sa medicinom, koja uključuje grane koje se bave individualnim zdravstvenim pitanjima, posebno sanitacijom i higijenom. Ali valeologija, kao što je već napomenuto, ima svoje karakteristike kao samostalna nauka (problem, subjekt, objekt, metod, itd.), stoga postoje fundamentalne razlike između ovih nauka (Tablica 1).
Tabela 1. Poređenje definitivnih karakteristika nauka o ljudskom zdravlju (Yu.K. Bakhtin et al., 1989.)|
Definisanje karakteristika nauke |
Medicina (klinička, preventivna, teorijska, eksperimentalna) | Higijena (opća, komunalna, socijalna, radijacijska, ishrana, rad, adolescent) |
Valeologija (medicinska, pedagoška, psihološka, ekološka, dobna) |
|
Glavni pravci nauke |
Oslobađanje osobe od bolesti, njihova dijagnoza, liječenje i prevencija | Istraživanje i održavanje zdravih uslova života ljudi i njihovog staništa |
Formiranje, jačanje i očuvanje zdravlja ljudi |
|
Osnovni koncept, doktrina |
Čovjek i njegove bolesti | Osoba u optimalnim uslovima života i staništa |
Čovjek i njegovo zdravlje, zdrav način života |
|
Predmet proučavanja |
Osoba podložna bolestima | Stanište i uslovi života ljudi |
Praktično zdrava osoba |
|
Predmet studija |
Bolesti ljudi, njihovi uzroci i mehanizmi razvoja; dijagnostiku, liječenje i prevenciju bolesti |
Zdravi uslovi života ljudi i optimalne karakteristike njihovog staništa |
Ljudsko zdravlje i njegove rezerve; njihovu procjenu, razvoj i jačanje ljudskih funkcionalnih sposobnosti |
|
Metode istraživanja |
Metode za dijagnosticiranje, liječenje i prevenciju ljudskih bolesti |
Metode istraživanja, stvaranja i održavanja optimalnih karakteristika životne sredine i životnih uslova za zdravlje |
Metode za kvantitativnu i kvalitativnu procjenu zdravstvenih rezervi, sprječavanje njihovog opadanja i korekciju odstupanja od norme |
|
Načini za postizanje ciljeva i rezultata |
Smanjenje morbiditeta, invaliditeta i mortaliteta stanovništva |
Smanjenje morbiditeta, trauma i invaliditeta stanovništva |
Promocija zdravlja kroz formiranje zdravog načina života stanovništva |
Kao što se može vidjeti iz prikazane tablice, valeologija se bitno razlikuje od drugih znanosti koje proučavaju stanje ljudskog zdravlja. Ova razlika leži u činjenici da je sfera interesa valeologije zdravlje i zdrava osoba, dok medicina ima bolest i pacijenta, a higijena ima stanište i uslove života čovjeka. Zato je, kako primećuje V.P. Petlenko (1996), valeologija treba da uzme osnovne premise Sokrata („čovek, upoznaj sebe“) i Konfučija („čovek, stvori sebe“) i definiše kao svoju glavnu strategiju „Čoveče, upoznaj i stvori sebe!“
Posljedično, valeologija pomjera naglasak u rješavanju fundamentalnih zdravstvenih problema sa čisto medicinskih, determinisanih uticaj na ljude odgovarajući pristupi na samoj osobi, na njenoj odgovornosti za svoje zdravlje! Međutim, treba napomenuti da je između valeologije i medicinskih nauka u određenim aspektima teško povući jasnu granicu koja ih razdvaja, budući da su interesi valeologije ponekad prilično usko prožeti interesima, na primjer, higijene, sanologije i patologije.
Dakle, analiza osnovnih početnih karakteristika valeologije pokazuje njenu temeljnu specifičnost i određuje njeno mjesto kako u problemu zdravlja ljudi tako i u sistemu humanističkih nauka.
Klasifikacija valeologije
Uprkos očiglednoj mladosti, u valeologiji, koja je na razmeđu mnogih nauka, primetna je diferencijacija, koja odražava pre svega specifična interesovanja naučnika koji su u valeologiju došli iz različitih grana naučnog znanja.
Pravci valeologije
Trenutno se u valeologiji mogu razlikovati sljedeći glavni pravci.
Opća valeologija predstavlja osnovu, metodologiju valeologije kao nauke ili oblasti znanja. Ona određuje mjesto valeologije u sistemu humanističkih nauka, predmet, metode, ciljeve i historiju njenog nastanka. Ovo također treba uključiti pitanja biosocijalne prirode čovjeka i njegove uloge u osiguravanju zdravlja.
Od opšte valeologije, koja se može smatrati deblom drveta nauke, granaju se sve grane i grane valeologije.
Medicinska valeologija utvrđuje razlike između zdravlja i bolesti i njihove dijagnoze, proučava načine eksternog održavanja zdravlja i prevencije bolesti, razvija metode i kriterijume za procenu zdravstvenog stanja stanovništva i pojedinih socio-dobnih grupa i metode korišćenja rezervnih sposobnosti organizma za eliminaciju pojave bolesti, istražuje vanjske i unutrašnje faktore koji ugrožavaju zdravlje, izrađuje preporuke za osiguranje zdravlja ljudi i zdravog načina života.
Možda će u bliskoj budućnosti medicinska valeologija morati zauzeti posebno mjesto u obuci porodičnih ljekara, čije će aktivnosti u velikoj mjeri biti usmjerene na primarnu prevenciju.
Pedagoška valeologija proučava pitanja osposobljavanja i obrazovanja osobe koja ima izraženu životnu orijentaciju ka zdravlju i zdravom načinu života u različitim dobnim fazama razvoja. Sada se ova grana valeologije najdinamičnije razvija, što je posljedica barem sljedećih okolnosti:
- potreba društva za hitnim mjerama za poboljšanje zdravlja osobe kroz razvoj kulture zdravlja;
- problem negativnog uticaja obrazovnog okruženja na zdravlje dece
- relativna jeftinost uvođenja i implementacije valeoloških programa za poboljšanje zdravlja stanovništva.
Glavni koncepti pedagoške valeologije su valeološko obrazovanje, valeološka obuka, valeološka edukacija, valeološka kultura.
Valeološka edukacija je kontinuirani proces osposobljavanja, obrazovanja i razvoja zdravlja ljudi, usmjeren na stvaranje sistema naučnih i praktičnih znanja i vještina, ponašanja i aktivnosti kojima se osiguravaju vrijednosni stavovi prema ličnom zdravlju i zdravlju drugih.
Valueološko obrazovanje je proces formiranja znanja o obrascima formiranja, očuvanja i razvoja zdravlja ljudi, ovladavanje vještinama održavanja i unapređenja ličnog zdravlja, procjenjivanje faktora koji ga oblikuju; ovladavanje znanjem o zdravom načinu života i vještinama za njegovo građenje, ovladavanje metodama i sredstvima provođenja propagandnog rada o zdravlju i zdravom načinu života.
Vrednosno obrazovanje je proces formiranja vrijednosnih stavova prema zdravlju i zdravom načinu života, izgrađenih kao sastavni dio životnih vrijednosti i općeg kulturnog pogleda na svijet. Valeološko znanje je skup naučno utemeljenih koncepata, ideja, činjenica akumuliranih od strane čovječanstva u oblasti zdravlja i koji predstavljaju početnu osnovu za dalji razvoj nauke i samog valeološkog znanja.
Rezultat valeološke edukacije treba da bude valeološka kultura osobe, koja pretpostavlja poznavanje njegovih genetskih, fizioloških i psiholoških sposobnosti, metoda i sredstava kontrole, očuvanja i razvoja svog zdravlja, te sposobnost širenja valeološkog znanja na druge.
Vrednosno obrazovanje je povezano i aktivno je u interakciji sa drugim vidovima obrazovanja: mentalnim, fizičkim, stručnim, estetskim i drugim.
Zadaci pedagoške vrednoteologije su prilično opsežni. Među glavnim su:
- Podsticanje snažne motivacije osobe za zdravlje i zdrav način života na osnovu sticanja znanja o prioritetu zdravlja i mehanizmima vitalne aktivnosti ljudskog organizma.
- Podučavanje osobe sredstvima i metodama procjene njegovog fizičkog stanja i korištenje funkcionalnih mogućnosti tijela i prirodnih sredstava liječenja za održavanje zdravlja.
- Valeološka procjena i dinamička kontrola nivoa somatskog zdravlja ljudi i organizacija rada na poboljšanju njihovog zdravlja kroz sistem fizičkih vježbi, psihokorekcije, psihološko-pedagoških konsultacija i dr.
- Valeološka procjena organizacije i sadržaja obrazovnog procesa u obrazovnoj ustanovi i njegova odgovarajuća korekcija.
- Rad sa roditeljima na stvaranju povoljnih uslova za zdravlje djece u porodici.
- Rad sa nastavnim osobljem obrazovne ustanove na stvaranju tima nastavnika istomišljenika usmjerenih na profesionalne aktivnosti očuvanja zdravlja i valeološke edukacije nastavnika, koji su i sami jedna od najopasnijih profesionalnih rizičnih grupa.
Dobna valeologija proučava karakteristike starosnog razvoja zdravlja ljudi, njegov odnos sa faktorima spoljašnje i unutrašnje sredine u različitim starosnim periodima i prilagođavanje uslovima života.
Profesionalna valeologija proučava pitanja vezana za problem osiguranja zdravlja kroz stručno testiranje i profesionalno usmjeravanje koristeći naučno utemeljene metode za procjenu individualnih tipoloških osobina ličnosti. Osim toga, ispituje se posebnosti uticaja profesionalnih faktora na zdravlje ljudi, utvrđuju metode i sredstva profesionalne rehabilitacije kako u procesu rada tako i tokom života.
Posebna valeologija istražuje karakteristike uticaja različitih posebnih, po život opasnih i ekstremnih faktora na zdravlje ljudi i kriterijume bezbednosti ovih faktora, utvrđuje metode i sredstva za održavanje i obnavljanje zdravlja tokom i kao posledica izloženosti tim faktorima. Posebna valeologija je usko povezana sa disciplinom „osnove životne sigurnosti“.
Porodična valeologija proučava ulogu i mjesto porodice i svakog njenog člana u formiranju zdravlja, izrađuje preporuke o načinima i sredstvima osiguranja zdravlja svake generacije i cijele porodice u cjelini. Ovaj dio valeologije ima veliku budućnost, budući da se formiranje zdravlja - od pripreme za porođaj do njegovanja svjesnog stava prema zdravlju - može ciljano i dosljedno provoditi upravo u porodici.
Ekološka valeologija istražuje uticaj prirodnih faktora i posledice antropogenih promena u prirodi na zdravlje ljudi, utvrđuje ponašanje ljudi u preovlađujućim uslovima životne sredine u cilju očuvanja zdravlja. S tim u vezi, Valeolosha mora, s jedne strane, proučiti prirodu uticaja promijenjene sredine na zdravlje ljudi, as druge, razviti preporuke o optimalnom ponašanju čovjeka u pogledu zdravlja u postojećim uslovima životne sredine.
Socijalna valeologija ima za cilj proučavanje zdravlja ljudi u društvu, u njegovim raznolikim društvenim odnosima s ljudima i društvom. U polju interesovanja socijalne valeologije je proučavanje zdravstvenog stanja u društvenim grupama (stalnim ili privremenim) kako u cjelini (timovi, grupe) tako iu svakom od njegovih elemenata.
Valeologija (vale (latinski) - uobičajena pozdravna formula starih Rimljana "budi zdrav"; logos (grčki) - riječ, učenje) je prilično mlada nauka o ispravnom i zdravom načinu života. Ovaj termin je u modernu medicinsku i obrazovnu praksu uveden početkom 80-ih godina. XX vijek poznati domaći doktor I. I. Brekhman. Akutna važnost valeologije je u tome što ona u kratkom i isključivo praktičnom obliku iznosi znanja i vještine koje su čovjeku potrebne kako bi na najbolji mogući način prošao svoj životni put, tj. da budemo što srećniji i prosperitetniji.
Valueologija je zasnovana na praktičnim znanjima iz mnogih drevnih kultura i tradicija, iz savremenih naučnih istraživanja, koja omogućavaju čoveku da reši svoje probleme, doprinese svom ličnom rastu, fizičkom i moralnom zdravlju i profesionalnom razvoju.
Evolucijska povijest čovjeka završila je formiranjem fundamentalno nove vrste, kvalitativno različite od drugih životinja koje nastanjuju Zemlju, ali mehanizmi i faktori koji su djelovali tijekom evolucije naših predaka nisu se razlikovali od mehanizama i faktora evolucije bilo kojeg druge vrste živih bića. Šta je doprinijelo takvom skoku u evoluciji? Od određene faze razvoja u evoluciji čovječanstva društveni faktori su počeli igrati veću ulogu od bioloških. Podrijetlo i evolucija čovjeka počeli su se razmatrati sa stanovišta interakcije mnogih faktora: nasljednih, ekoloških, društvenih itd. Dakle, valeologija kao nauka o ljudskom zdravlju u svim svojim aspektima graniči se sa biologijom, genetikom, antropologijom. , sociologija, filozofija, hemija, psihologija i ekologija.
Centralni problem valeologije je odnos prema zdravlju pojedinca i negovanje kulture zdravlja u procesu razvoja ličnosti pojedinca.
Predmet valeologije je zdravlje pojedinca i rezerve zdravlja ljudi, kao i zdrav način života. Ovo je jedna od najvažnijih razlika između valeologije i preventivnih medicinskih disciplina, čije su preporuke usmjerene na prevenciju bolesti.
Predmet valeologije je praktično zdrava osoba, kao i osoba u stanju pre bolesti, u svoj bezgraničnoj raznolikosti svog psihofiziološkog, sociokulturnog i drugih aspekata postojanja. Upravo se takva osoba nalazi van okvira zdravstvenih interesa sve dok ne postane bolesna osoba. Kada se radi sa zdravom osobom ili rizičnom osobom, valeologija koristi funkcionalne rezerve ljudskog tijela za održavanje zdravlja uglavnom kroz uvođenje u zdrav način života.
Metoda valeologije je proučavanje načina povećanja ljudskih zdravstvenih rezervi, što uključuje traženje sredstava, metoda i tehnologija za stvaranje motivacije za zdravlje, uvođenje zdravog načina života itd. Ovdje važnu ulogu igra kvalitativna i kvantitativna procjena zdravlja ljudi i zdravstvenih rezervi, kao i proučavanje načina njihovog povećanja. Ako medicina tradicionalno koristi kvalitativnu procjenu zdravlja u svojoj praksi, onda je kvantitativna procjena zdravlja svake pojedinačne osobe isključivo specifična za valeologiju i uspješno se razvija i nadopunjuje kvalitativnu analizu. Zahvaljujući tome, specijalista i sama osoba stječu priliku da dinamično procijene nivo svog zdravlja i odgovarajuće prilagode svom načinu života.
Glavni cilj valeologije je maksimalno korištenje i očuvanje naslijeđenih mehanizama i rezervi ljudskog života i održavanje visokog nivoa adaptacije tijela na uvjete unutrašnjeg i vanjskog okruženja. U teorijskom smislu, cilj valeologije je proučavanje obrazaca očuvanja zdravlja, modeliranja i postizanja zdravog načina života. Praktično, cilj valeologije se ogleda u razvoju mjera i utvrđivanju uslova za održavanje i unapređenje zdravlja.
Glavni zadaci valeologije:
1. Istraživanje i kvantitativna procjena zdravlja ljudi i zdravstvenih rezervi.
2. Formiranje stava prema zdravom načinu života.
3. Očuvanje i jačanje zdravlja čovjeka i zdravstvenih rezervi kroz njegovo upoznavanje sa zdravim načinom života.
Valeologija ima sve atribute nauke: ima svoj predmet, metod, objekt, ciljeve, ciljeve itd. Međutim, neophodno je utvrditi opštu osnovu za odnos valeologije kao samostalne nauke (ili naučnog pravca) sa drugim naukama, prvenstveno na osnovu činjenice da je predmet valeologije zdravlje.
Biologija (opća biologija, genetika, citologija itd.) proučava obrasce života organizama u filogenezi, formira evolucijski pogled na prirodu zdravlja i stvara holističku sliku biološkog svijeta.
Ekologija daje naučnu osnovu za racionalno upravljanje životnom sredinom, istražuje prirodu odnosa “društvo – čovjek – okoliš” i razvija optimalne modele za njihovu konstrukciju, te generiše znanja o aspektima zavisnosti zdravlja od životne sredine.
Medicina (anatomija, fiziologija, higijena, sanologija i dr.) razvija standarde za osiguranje zdravlja, potkrepljuje sistem znanja i praktičnih aktivnosti za jačanje i očuvanje zdravlja, za prevenciju i liječenje bolesti. Strukturom medicine smatraju se sljedeće komponente: nauka o bolestima (patologija), nauka o zdravoj životnoj sredini (higijena), nauka o mehanizmima liječenja (sanogeneza) i nauka o javnom zdravlju (sanologija).
Fizičko vaspitanje i fizička kultura određuju obrasce održavanja i unapređivanja fizičkog razvoja i fizičke spremnosti čoveka kao sastavnih karakteristika zdravlja.
Psihologija proučava obrasce mentalnog razvoja čovjeka, stanje psihe u različitim životnim uvjetima i psihološke aspekte osiguranja zdravlja.
Pedagogija razvija ciljeve, zadatke, sadržaje i tehnologije valeološkog obrazovanja i odgoja, u cilju stvaranja životne motivacije za zdravlje i uvođenja čovjeka u zdrav način života.
Sociologija identifikuje društvene aspekte održavanja, jačanja i očuvanja zdravlja i faktora rizika po zdravlje.
Političke nauke određuju ulogu, strategiju i taktiku države u osiguravanju i oblikovanju zdravlja njenih građana.
Ekonomija potkrepljuje ekonomske aspekte osiguranja zdravlja i, s druge strane, ekonomsku vrijednost zdravlja u obezbjeđivanju blagostanja ljudi i sigurnosti države.
Filozofija određuje obrasce razvoja prirode i društva, a subjekt i objekt i jednog i drugog je čovjek: utječući na prirodu i društvo, on ih mijenja, ali, zauzvrat, doživljava njihov utjecaj na sebe, uključujući i svoje zdravlje. Formiranje čovjekovog filozofskog, dijalektičkog pogleda na svijet vrlo je značajan faktor u ispravnoj procjeni uloge zdravlja u ljudskom postojanju.
Kulturologija određuje ciljeve i načine kulturnog osposobljavanja ljudi, čiji je suštinski dio valeološka kultura.
Istorija prati istorijske korene, kontinuitet načina, sredstava i metoda održavanja zdravlja u svetu, regionu i etničkoj grupi.
Geografija utvrđuje klimatsko-geografske i socio-ekonomske specifičnosti regiona i odnos čovjeka i njegove okoline u aspektu čovjekove adaptacije i osiguravanja zdravog načina života.
Naravno, gore definirani odnosi valeologije ne odražavaju potpunu sliku, budući da je u kvantitativnom smislu takvih veza nemjerljivo više, a valeologija je samo jedna od grana onog područja ljudskog znanja koje se zove nauka, čiji je predmet, pak, , je muškarac.
Veza između valeologije i drugih nauka je dvosmjerna. Koristeći podatke iz srodnih nauka, sama valeologija može dati značajne rezultate za razvoj i konkretizaciju problema humanističke nauke.
Nalazeći se na razmeđu mnogih nauka, valeologija, sa svojom metodologijom, problemima i podacima, tera predstavnike ovih nauka u određenim aspektima da iznova sagledaju sopstvene probleme. Stoga ne iznenađuje da je u samoj vrednotologiji uočljiva diferencijacija, koja odražava specifična interesovanja naučnika koji su u valorologiju došli iz različitih grana nauke.
Trenutno se u valeologiji mogu razlikovati sljedeći glavni pravci.
Opća valeologija je osnova i metodologija valeologije kao nauke ili polja znanja. Ona određuje mjesto valeologije u sistemu humanističkih nauka, predmet, metode, ciljeve i historiju njenog nastanka. Ovo također treba uključiti pitanja biosocijalne prirode čovjeka i njegove uloge u osiguravanju zdravlja.
Opća valeologija se može smatrati deblom stabla nauke, iz kojeg se granaju grane valeologije.
Medicinska valeologija utvrđuje razlike između zdravlja i bolesti i njihove dijagnoze, proučava metode eksternog održavanja zdravlja i prevencije bolesti, razvija metode i kriterijume za procenu zdravstvenog stanja stanovništva i pojedinih socio-dobnih grupa i metode korišćenja rezervnih sposobnosti organizma za otklanja nastanak bolesti, proučava vanjske i unutrašnje faktore koji ugrožavaju zdravlje, razvija preporuke za osiguranje zdravlja ljudi i zdravog načina života.
Pedagoška valeologija proučava pitanja obuke i obrazovanja osobe koja ima izraženu životnu orijentaciju ka zdravlju i zdravom načinu života u različitim dobnim fazama razvoja. Sada se ova grana valeologije najdinamičnije razvija, što je posledica najmanje dve okolnosti: 1) potrebe društva za hitnim merama za poboljšanje zdravlja ljudi sa mogućnošću što bržeg povratka; 2) relativna jeftinost uvođenja i implementacije valeoloških programa u obrazovni proces za državu u teškim finansijskim i ekonomskim uslovima.
Glavni koncepti pedagoške valeologije su valeološko obrazovanje, valeološka obuka, valeološko obrazovanje, valeološko znanje, valeološka kultura.
Valeološka edukacija se shvaća kao kontinuirani proces osposobljavanja, obrazovanja i razvoja zdravlja ljudi, usmjeren na razvijanje sistema naučnih i praktičnih znanja i vještina, ponašanja i aktivnosti kojima se osiguravaju vrednosni stavovi prema ličnom zdravlju i zdravlju drugih.
Valeološka edukacija je proces formiranja znanja o obrascima formiranja, očuvanja i razvoja zdravlja ljudi, ovladavanje vještinama održavanja i unapređenja ličnog zdravlja, procjenjivanje faktora koji ga formiraju; ovladavanje znanjem o zdravom načinu života i vještinama za njegovo građenje, ovladavanje metodama i sredstvima provođenja propagandnog rada o zdravlju i zdravom načinu života.
Vrednosno obrazovanje je proces formiranja vrijednosnih stavova prema zdravlju i zdravom načinu života, izgrađenih kao sastavni dio životnih vrijednosti i općeg kulturnog pogleda na svijet. U procesu valeološkog obrazovanja osoba razvija emocionalan i istovremeno svjestan odnos prema zdravlju, zasnovan na pozitivnim interesima i potrebama, želju da poboljša svoje zdravlje i da brine o zdravlju onih oko sebe, da razvija njegovu kreativnost i duhovni svijet, svjesno sagledavati i odnos prema društvu.
Valeološko znanje je skup naučno utemeljenih koncepata, ideja, činjenica akumuliranih od strane čovječanstva u oblasti zdravlja i koji predstavljaju početnu osnovu za dalji razvoj nauke i samog valeološkog znanja.
Rezultat valeološke edukacije treba da bude valeološka kultura osobe, koja pretpostavlja poznavanje njegovih genetskih, fizioloških i psiholoških sposobnosti, metoda i sredstava kontrole, očuvanja i razvoja svog zdravlja, te sposobnost širenja valeološkog znanja na druge.
Vrednosno obrazovanje je povezano i aktivno je u interakciji sa drugim vidovima obrazovanja: mentalnim, fizičkim, profesionalnim, političkim i drugim. Takva interakcija doprinosi efikasnijem obavljanju funkcija svakog od ovih vidova obrazovanja, specifičnoj pripremi ljudi (a prije svega djece i mladih) za ispunjavanje ličnih i društvenih obaveza u društvu.
Principi pedagoške valeologije su opštepriznati principi pedagogije. Osim toga, potrebno ih je dopuniti humanističkim, antropološkim i zdravstvenim principima kada se primjenjuju na vrednotoologiju.
Starosna valeologija proučava karakteristike starosnog razvoja ljudskog zdravlja, njegov odnos sa faktorima spoljašnje i unutrašnje sredine u različitim starosnim periodima i prilagođavanje uslovima života. U svakoj starosnoj fazi, stanje bilo kog tjelesnog sistema odgovara implementaciji genetskog programa specifično za ovaj period razvoja. Odnosno, govorimo o tome da procjena nivoa zdravlja i njegovih individualnih pokazatelja treba da bude dinamična, da se vrši sa stanovišta starosnog razvoja pojedinca, a ne da se odnosi na bilo kakve prosječne standarde odraslog doba.
Diferencijalna valeologija se bavi proučavanjem individualnih tipoloških karakteristika zdravlja, na osnovu genetske i fenotipske procjene pojedinca; razvija metodologiju za konstruisanje individualnih programa za promenu kvantiteta i kvaliteta zdravlja.
Profesionalna valeologija proučava pitanja vezana za problem profesionalnog testiranja i karijernog vođenja, na osnovu naučno utemeljenih metoda za procjenu individualnih tipoloških osobina ličnosti. Osim toga, ispituje se posebnosti uticaja profesionalnih faktora na zdravlje ljudi, utvrđuju metode i sredstva profesionalne rehabilitacije kako u procesu rada tako i tokom života.
Specijalna valeologija proučava uticaj različitih posebnih, po život opasnih i ekstremnih faktora na zdravlje ljudi i kriterijume bezbednosti ovih faktora, utvrđuje metode i sredstva za održavanje i obnavljanje zdravlja tokom i kao rezultat izloženosti tim faktorima. Posebna valeologija je usko povezana sa disciplinom „osnove životne sigurnosti“.
Porodična valeologija proučava ulogu i mjesto porodice i svakog njenog člana u formiranju zdravlja, izrađuje preporuke za načine i sredstva osiguranja zdravlja svake generacije i cijele porodice u cjelini. Očigledno, ovaj dio valeologije ima veliku budućnost, budući da se formiranje zdravlja - od pripreme za porođaj do njegovanja svjesnog stava prema zdravlju - može najcjelovitije i najdosljednije provoditi upravo u porodici.
Valeologija životne sredine proučava uticaj prirodnih faktora i posledice antropogenih promena u prirodi na zdravlje ljudi, određuje ponašanje čoveka u preovlađujućim uslovima životne sredine u cilju očuvanja zdravlja. Ljudska intervencija u prirodni razvoj prirode stvara sve jasnije kontradikcije između nje i ljudskog tijela, koje je proizvod biološke evolucije. S tim u vezi, valeologija bi, s jedne strane, trebalo da proučava prirodu uticaja promenjene sredine na zdravlje ljudi, as druge da razvije preporuke o optimalnom, sa zdravstvenog stanovišta, ponašanju čoveka u postojećim uslovima.
Socijalna valeologija ima za cilj proučavanje ljudskog zdravlja u društvu, u njegovim raznolikim i multivarijantnim odnosima društvene prirode s ljudima i društvom. U polju interesovanja socijalne valeologije i proučavanja zdravlja u društvenim grupama (stalnim ili privremenim), kako u cjelini (timovi, grupe), tako iu svakom njegovom elementu.
Vjerovatno je da će s vremenom doći do daljnje diferencijacije valeologije.
Uvođenje pojma "valeologija" u masovni promet uzrokovano je željom ljudi da sačuvaju svoje zdravlje u uslovima neodgovorno uništene prirodne sredine, smanjenjem dostupnosti kvalifikovane medicinske njege širokim slojevima stanovništva, povećanjem statistički pokazatelji morbiditeta i negativnih trendova u demografskom stanju Rusije. Da bi zadovoljili potrebu za zdravljem, mnogi pribjegavaju „modnim“ sredstvima - od telehealinga do Herbalife dodataka ishrani, jer su se, nažalost, sadašnji sistem zdravstvene zaštite i tradicionalne metode sistema fizičkog vaspitanja fokusirane na pripremu za obavezne regulatorne testove ispostavile da biti nedovoljan u savremenom okruženju.prilagođen zahtjevima i potrebama stanovništva
Formiranje čovječanstva u prošlosti bilo je osigurano glavnim faktorom - sposobnošću očuvanja i reprodukcije života, sposobnošću prilagođavanja okolini i stepenom reproduktivnog uspjeha.
Život je viši oblik postojanja materije u odnosu na fizički i hemijski, koji prirodno nastaje pod određenim uslovima u procesu njenog razvoja.
Adaptacija (prilagođavanje, adaptivne reakcije) je razvoj novih bioloških svojstava u organizmu koja osiguravaju vitalnu aktivnost biosistema kada se promijene vanjsko okruženje ili parametri samog biosistema.
Očuvanje i unapređenje zdravlja može se predstaviti u obliku formalizovanog procesa upravljanja zdravljem. Proces upravljanja sastoji se od sljedećih formalnih faza: prikupljanja i analize informacija o stanju objekta, njegove prognoze; formiranje programa kontrolnih radnji, njegovo sprovođenje; analiza adekvatnosti i efektivnosti programa kontrole (povratne informacije). Kao što vidite, trenutno stanje medicinske nauke ne omogućava formulisanje dobro utemeljenog programa “menadžmenta” zdravlja. Stvaranje “zdravih” uslova za život (uključujući i ličnu higijenu), za čiju je naučnu osnovu odgovorna higijenska nauka, predstavlja “pasivno-odbrambeni” način prevencije. A aktivan stav o poboljšanju zdravlja ne može se utemeljiti bez definiranja suštine zdravlja pojedinca, njegovih mehanizama kojima treba „upravljati“. To je glavni problem doktrine zdravlja.
Ne treba misliti da ovaj problem nije pokrenut u medicini. Prema istoričarima, Hipokrat je vjerovao da samo priroda može izliječiti pacijenta, a zadatak liječnika je da pojača "iscjeliteljsku moć" prirode kada liječi pacijenta, da je vodi, a ne da mu stvara prepreke. Hipokratovo iscjeliteljsko nasljeđe, koje se vekovima smatralo savršenim, bilo je zaboravljeno, a tek danas su lekari izabrali njegovo ime za naslov svoje profesionalne zakletve.
Prvi moderni pokušaj da se formulišu odredbe o mehanizmima zdravlja i metodama uticaja na njih napravili su kasnih 60-ih godina našeg veka patolog S. M. Pavlenko i internista S. F. Oleinik. Osnovali su naučni pravac pod nazivom "sanologija". Sanologija je definirana kao “opća doktrina otpornosti tijela na bolesti” koja se temelji na “sanogenezi” – dinamičkom kompleksu adaptivnih mehanizama (fiziološke ili patološke prirode) koji nastaje pod utjecajem ekstremnog stimulusa i razvija se kroz cijeli život. cijeli proces bolesti - od stanja prije bolesti do oporavka. Iako sanogenetski mehanizmi u organizmu stalno djeluju, autori koncepta, kao patolozi, usredotočili su se na njihovo funkcioniranje u slučaju opasnosti od razvoja bolesti (izloženost ekstremnom iritantu) i iznijeli „pre-bolest“ i „oporavak“. ” kao glavne kategorije. Tvorci ovog smjera su tvrdili da se mnogi mehanizmi sanogeneze mogu značajno poboljšati kako bi se povećala otpornost tijela i općenito održalo zdravlje.
Slaba tačka ovog pravca bio je stav da se „dinamički kompleks zaštitnih i adaptivnih mehanizama” manifestuje samo kada postoji opasnost od bolesti. Ova čisto teorijska greška umalo je upropastila čitav koncept sanogeneze, a opsežni materijali tri sanološke konferencije (Lvov, 1967-1969) bili su posvećeni ulozi zaštitnih mehanizama koji se aktiviraju isključivo u fazama „pre-bolesti-oporavka od bolesti ”. Koncept sanogeneze nije bio prihvaćen od strane medicinske zajednice i bio je zaboravljen 1,5-2 decenije.
U međuvremenu, u sadašnjoj fazi razvoja nauke, postalo je očigledno da sanogeneza, tj. Mehanizmi za očuvanje i jačanje zdravlja kod zdrave osobe stalno djeluju, a tek kada se poremeti ravnoteža između snage aktivnog faktora i rezervi ovih mehanizama, oni se utkaju u patogenezu kao protivakcija samom oštećenju, pomažući u održavanju homeostaza i oporavak.
Značajan doprinos razvoju problema dali su predstavnici vojne medicine koji se bave pružanjem medicinske pomoći osobama koje rade u uslovima ekstremne izloženosti. Početkom 70-ih I.A. Sapov je zajedno sa svojim kolegama (G.L. Apanasenko, Yu.M. Bobrov, A.S. Solodkov, V.S. Shchegolev, itd.) formulisao doktrinu „fiziološke podrške“ za putovanja podmornicama. Po prvi put je učinjen pokušaj „kontrole“ tjelesnih funkcija odgovornih za profesionalni rad stručnjaka za podmornice. U kosmonautici je formuliran koncept „prenosološke dijagnostike“ (R. M. Baevsky, 1973), koji se uspješno koristio u javnom zdravstvu (V. P. Kaznacheev et al., 1980). Vrijedi spomenuti radove o problemima normologije koji su se pojavili 70-ih godina (A.A. Korolkov, V.P. Petlenko). Međutim, "norma" ima isti odnos prema valeologiji kao "sindrom" prema patologiji.
Značajan doprinos formiranju preduslova za nastanak valeologije dala je grupa naučnika iz Kijevskog istraživačkog instituta za medicinske probleme fizičke kulture Ministarstva zdravlja Ukrajine (1969-1986), koji su razvili doktrinu o fizičko stanje osobe (G.L. Apanasenko, S.A. Dušanin, L.Ya. Ivashchenko, I.V. Muravov, E.A. Pirogova, itd.). Nažalost, ovaj istraživački institut, koji je u suštini jedina naučna ustanova u bivšem SSSR-u koja se bavi zdravljem praktično zdravih ljudi, raspušten je 1986. godine.
Osnivač zdravstvene nauke u njenom modernom shvaćanju s pravom se smatra diplomcem Mornaričke medicinske akademije I.I. Brekhman je prvi put nakon dugog zaborava (1982) podigao metodološke osnove zaštite zdravlja praktično zdravih ljudi. Istražujući ulogu adaptagena i formirajući novi znanstveni pravac – farmakozanaciju („lijekovi za zdrave”), došao je do ideje o potrebi promjene cjelokupne zdravstvene strategije proučavanjem etiologije i mehanizama individualnog zdravlja. Nazvavši naučni pravac koji je osnovao "valeologija" (od latinskog valeo - "zdravo", "biti zdrav"), objavio je 1987. prvu monografiju o tom problemu, u kojoj je tvrdio da nauka o zdravlju ne treba da bude ograničen samo na medicinu, ali integralan, formiran na bazi ekologije, biologije, psihologije, medicine i drugih nauka. Godine 1990. objavljeno je drugo, prošireno i revidirano izdanje ove knjige.
Drugi centar za razvoj valeologije bio je Kijev, gdje je formiranje valeologije bilo povezano sa sportskom medicinom (sportska medicina ima najveću banku podataka u medicinskoj nauci o stanju funkcija zdravih ljudi). Godine 1985., na gostujućem sastanku Biroa Naučnog vijeća Akademije medicinskih nauka SSSR-a „Medicinski problemi fizičke kulture i sporta“, G. L. Apanasenko je po prvi put predstavio model koji je utemeljio, pogodan za procjenu nivoa somatskog zdravlja pojedinca koristeći direktne indikatore, pružili dokaze o njegovoj informativnosti i otkrili izglede za korištenje ovih modela u prevenciji bolesti i zdravlju stanovništva. Iste godine objavljen je njegov prvi članak o metodologiji kvantitativne procjene zdravstvenog stanja pojedinca (časopis „Higijena i sanitacija“).
Ubrzanje tempa društvenog razvoja (socijalnog, ekonomskog, tehnološkog), kao i sve veći ekološki problemi, utiču na biološku prirodu čovjeka. Dolazi do smanjenja funkcionalnih rezervi organa i sistema tijela u cjelini, poremećaja procesa samoregulacije, rađanja oslabljenog potomstva i još mnogo toga. Kao rezultat toga, priroda bolesti koje se razvijaju kod modernih ljudi se mijenja. Ako je u prošlosti čovječanstvo bolovalo od zaraznih bolesti, onda su se u naše vrijeme raširile kronične nezarazne bolesti, pojavile su se nove zarazne bolesti (AIDS, ebola, SARS) za koje danas ne postoji ni adekvatan tretman. Ali najveći problem su takozvana polisindromska stanja, koja predstavljaju ozbiljan problem za klasičnu medicinu, jer ne uklapaju se u poznate oblike bolesti klasične medicine i predstavljaju bolesti koje su neshvatljive sa stanovišta patogeneze.
U slučajevima polisindromskih stanja, različiti specijalisti uskog profila često postavljaju „svoju“ dijagnozu za istog pacijenta i propisuju odgovarajući tretman. Kao rezultat toga, pacijentu se može istovremeno preporučiti nekoliko različitih režima liječenja, koji ne samo da možda nisu u skladu jedni s drugima, već mogu čak biti u sukobu ili se međusobno isključuju.
I Hipokrat i Avicena identifikovali su nekoliko gradacija zdravlja. Tako je Avicena identifikovao šest takvih prelaznih stanja. I.I. Brekhman je definisao takozvano treće stanje, okarakterišući ga kao nepotpuno zdravlje, u kojem tijelo može dugo ostati i iz kojeg može prijeći i u zdravlje (prvo stanje) i bolest (drugo). Treće stanje nije nužno prijetnja prelaskom u bolest, već prije prilika, vrijeme i šansa koju je priroda dala čovjeku u procesu mikroevolucije da povrati sposobnosti svojih funkcionalnih sistema kroz određeni stepen napetosti u sebi. -regulacioni mehanizmi.
Postoje četiri stanja tela:
Sa dovoljnim mogućnostima prilagođavanja;
Prenosološki, kada se adaptacija ostvaruje usled veće napetosti regulatornih sistema od normalne;
Premorbid sa smanjenim funkcionalnim rezervama;
Neuspjeh adaptacije sa smanjenjem funkcionalnih sposobnosti organizma već je stanje u kojem se postavlja klinička dijagnoza.
Nažalost, stanja 2 i 3, kada se tijelo bori da pređe u stanje 1, nisu od interesa za ljekare (najvjerovatnije zbog opterećenja stanja 4, a možda i zbog toga što doktor nema pojma šta bi trebalo da se radi sa osoba u prve tri države).
Postoji specifičnija klasifikacija tranzicionih zdravstvenih stanja:
Uslovno zdravlje;
Funkcionalne abnormalnosti;
Granični uslovi;
Hronične bolesti;
invalidnost;
Potpuni gubitak funkcije;
Fatalan ishod.
Dakle, bez obzira na date klasifikacije, u principu je zadatak da se osoba podigne na viši stepen zdravlja.
Savremeni obrazovni proces sa svojom tehnologijom, obimom informacija, strukturom, specifičnostima nastave, uslovima za njihovu realizaciju itd. pred učenike postavlja velike psihološke i fiziološke zahtjeve, koji uglavnom ne odgovaraju individualnom uzrastu, psihičkim i fizičkim mogućnostima učenika. Takva neusklađenost već u ranim fazama treninga dovodi do smanjenja rezervi tjelesnih sistema, njegovih kompenzacijskih i adaptivnih sposobnosti. Kao rezultat toga, otpornost tijela na djelovanje društvenih, okolišnih i profesionalnih faktora je narušena. U strukturi studentskog morbiditeta u posljednjih deset godina bilježi porast oboljelih od tuberkuloze, bolesti mišićno-koštanog sistema, kardiovaskularnog sistema i endokrinog sistema. Povećan je broj zaraznih bolesti, uključujući virusni hepatitis.
Treba napomenuti da se 90% porasta somatskih bolesti kod djece i adolescenata razvija u pozadini disfunkcija centralnog nervnog sistema, poremećaja interakcije i kompenzacije između moždanih struktura, poremećaja regulacije i kompenzacije uzrokovanih interakcijom tjelesnih sistema. .
Krajem 20. vijeka došlo je do naglog povećanja broja djece sa smetnjama u razvoju. Glavna zdravstvena stanja koja uzrokuju invaliditet su bolesti centralnog nervnog i imunološkog sistema, visceralni i metabolički poremećaji, poremećaji u ishrani, motorički i mentalni poremećaji. Broj djece sa smetnjama u razvoju, prema društvenim statistikama, stalno raste od 1980. godine, povećavajući se za 10-20% godišnje. Ova brojka se najbrže povećala u periodu 1991-1992. (35-38% godišnje). Prevalencija invaliditeta među dječacima je veća nego među djevojčicama. Po prvi put se invaliditet registruje najčešće u dobi od 0 do 4 godine, odnosno većina invalidne djece ima urođene mane i smetnje u razvoju. Od više od 500 hiljada djece s invaliditetom, 78% pati od mentalnih oštećenja.
Analiza stanja zdravstvenog problema studenata u Ruskoj Federaciji ukazuje na potrebu privlačenja najnovijih alata i tehnologija za njegovo rješavanje.
Pitanja procjene nivoa zdravlja i njegovog razvoja razvijaju se u mnogim obrazovnim institucijama u regijama Rusije. Od 1996. godine, Ruski institut za preventivnu medicinu (Sankt Peterburg) počinje da održava godišnje nacionalne kongrese „Preventivna medicina i vrednovanje“. Od 1996. godine izlazi naučni i praktični časopis “Valeologija”. Časopis su osnovali Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije, Federalna agencija za obrazovanje, Ruska akademija obrazovanja, Južni naučni centar Ruske akademije nauka, SFU (Južni federalni univerzitet), Južni ogranak Ruska akademija obrazovanja, Institut za valeologiju SFU, Udruženje centara za valeologiju ruskih univerziteta. Časopis je do 2007. godine bio uvršten na listu časopisa VKS. Ministarstvo zdravlja odobrava radno mjesto „doktor-valeolog“. Ministarstva obrazovanja Rusije, Bjelorusije i Ukrajine uvode akademski predmet „valeologija“ na univerzitetima i školama. Trenutno je nastava predmeta „Valeologija“ u Rusiji posljedica inicijative pojedinih obrazovnih institucija. U Bjelorusiji, nastava predmeta „Valeologija“ u srednjim školama ostaje izborni predmet.
U Rostovu na Donu postoji jedini obrazovni, istraživački i razvojni institut za valeologiju na Ruskom državnom univerzitetu u Rusiji, koji je akumulirao značajno iskustvo u organizovanju zdravstvenih centara na univerzitetima i školskim ustanovama u Rusiji. U regionu Kemerovo stvoreno je 47 zdravstvenih centara u školama i univerzitetima; na Altajskom državnom univerzitetu, Rjazanskom RTA, Samarskom tehničkom univerzitetu, Tomskom i Tulskom državnim univerzitetima i drugim univerzitetima u Rusiji, metodološka osnova za opremanje i funkcionisanje takvih zdravstvenih centara je razvijena. Naučno-praktični časopis “Valeologija” se organizuje i izdaje od 1996. godine. Izdavačko-štamparski kompleks “Valeologija” je stvoren i funkcioniše. Objavljen je niz udžbenika, nastavne i metodičke literature o kulturi zdravlja, starosnoj fiziologiji i fiziološkim osnovama zdravlja.
Prema programima Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije, razvija se i široko razvija niz hardverskih i softverskih, hardverskih kompleksa i stručnih sistema za dijagnostiku, prognozu i korekciju psihofizioloških rezervi tjelesnih sistema i tijela u cjelini. distribuirano.
Brojni ruski univerziteti obučavaju i prekvalifikaciju stručnjaka za obrazovne tehnologije koje štede zdravlje. Pripremljen je nacrt obrazovnog standarda za specijalnost „Kultura zdravlja“ (Moskovski državni pedagoški univerzitet).
Tako se na univerzitetima, istraživačkim i drugim institucijama Ministarstva obrazovanja Rusije povećava broj naučnih, pedagoških, obrazovnih, metodoloških, informativnih, nastavnih, organizacionih, regulatornih, softverskih, tehničkih i drugih materijala o formiranju, razvoju i očuvanju zdravlje djece je u stalnom porastu, tinejdžera i mladih. Međutim, razmjena ovih materijala je nezadovoljavajuća i nasumična. S tim u vezi, postoji hitna potreba za stvaranjem uslova za brz prijem, obradu, skladištenje, prenos i repliciranje informacija o zdravstvenim pitanjima.
Ruska pravoslavna crkva oštro je negativno reagovala na pojavu nove nauke. Konkretno, sveštenik Sergius Rybakov, govoreći o valeologiji, primetio je sledeće:
Valueologija nije nauka, ali tvrdi da razvija pogled na svijet, tj. je religijska doktrina.
Valeolozi nastoje utjecati na širok spektar dječje, školske (tinejdžerske) i omladinske publike.
Valeolozi imaju za cilj da unište postojeći sistem obrazovanja i vaspitanja i, što je posebno opasno, zadiru u temelje porodice.
Valeologija formira kult tijela i ima izražen naglasak na pitanjima seksualnih odnosa. To dovodi do razvoja egocentrizma i sebičnosti kod djece, narušavanja adekvatne percepcije svijeta oko sebe i raznih psihičkih i fizičkih abnormalnosti.
Tako se valeologija optužuje da je destruktivna, agresivna u oblicima i metodama svoje distribucije i antinaučna, što je omogućilo predstavnicima Ruske pravoslavne crkve da mladu nauku pripišu vjerskim sektaškim učenjima totalitarne prirode.
Međutim, uvođenje plana i programa za osnove valeologije u praksu obuke zdravstvenih specijalista sredinom 80-ih doprinijelo je njihovoj širokoj diseminaciji i intenziviranju kreativnog razvoja mnogih istraživača i institucija. Istovremeno, kreatori valeoloških ideja i preporuka oslanjali su se na različite prethodne radove poznatih domaćih naučnika (N.M. Amosov, P.K. Anokhin, I.A. Arshavsky, V.I. Vernadsky, N.D. Graevskaya, V.P. Kaznacheev, A.V. Korobkov, V.V., itd.), Frol. koji se s pravom može nazvati temeljnim blokovima moderne valeologije, teorijskim i metodološkim osnovama za formiranje zdravog načina života ruske populacije.
Širenje ideja i aktivnosti valeologije, formiranje i sprovođenje zdravog načina života pod velikim je uticajem javnog mnjenja, što podrazumeva: 1) sistem relativno stabilnih ocena društvenog života, tradicionalnih odnosa prema društvenim pojavama; 2) intelektualna reakcija širokih slojeva društva na određenu pojavu ili događaj. Javno mišljenje o zdravom načinu života formira se, razvija i razvija na osnovu:
Poznavanje društveno značajnih funkcija i efekata zdravog načina života, uticaja fizičke kulture na čoveka, obezbeđeno relevantnim osnovnim informacijama u zakonskim aktima i nastavnim sredstvima, uopštenim i ličnim iskustvom, propagandnim materijalima;
Utisci koji nastaju pod uticajem intenzivnih tokova informacija, selektivno i/ili slučajno karakterišu pojedine aspekte i efekte zdravog načina života, fizičkog vaspitanja, medicine i psihologije.
Na uključivanje ideja i principa valeologije i zdravog načina života u javno mnijenje i javnu svijest uvelike je uticala njihova propaganda usmjerena na različite grupe stanovništva (N.M. Amosov, Yu.F. Zmanovski, Yu.P. Lisitsyn, A.A. Mikulin, G.I. Tsaregorodtsev, itd.). Od posebnog značaja i delotvornosti je promocija zdravstvenih efekata fizičke kulture, kao i uključivanje njihovog opisa i analize u edukativne publikacije. Najznačajniji rezultat ovih procesa bilo je aktivno uključivanje nastavnika i obrazovnih institucija u formiranje zdravog načina života koristeći osnove valeologije, pa čak i izdvajanje ove oblasti u samostalne obrazovne specijalizacije, discipline i kurseve. Kako je napomenuo ministar obrazovanja Ruske Federacije E.V. Tkachenko, zbog činjenice da se zdravlje djece pogoršava 4-5 puta tokom školovanja, potrebne su promjene u organizaciji rada za poboljšanje zdravlja i da se u tu svrhu otvara nova specijalnost - "Pedagoška valeologija", standard za ovu specijalnost se razvija i priprema obuka -metodološka literatura. Prvi uspješni koraci su već napravljeni. Primjer je implementacija koncepta “Fizičko vaspitanje, zdravlje i sport” koji je razvio Samara Odsjek za obrazovanje, a koji se zasniva na aktivnostima koje omogućavaju učenicima da razviju unutarnju potrebu za fizičkim vaspitanjem i sportom, da u njima formiraju širok fond vitalnih motoričkih sposobnosti, vještina i srodnih znanja koja doprinose formiranju zdravog načina života, profesionalnom samoodređenju, razvoju fizičkih, intelektualnih i moralnih sposobnosti, kao i postizanju nivoa sportskog uspjeha u skladu sa sposobnostima.
Kontrolna pitanja:
Šta proučava valeologija, koji su joj predmet, metoda, svrha i ciljevi?
Koje je mjesto valeologije u sistemu nauka o čovjeku i društvu?
Koji su glavni pravci valeologije?
Kakvi su izgledi za razvoj valeologije u budućnosti?
Koji su uzroci i kakva je važnost valeologije?
Opišite medicinsku valeologiju.
Odrediti svrhu i ciljeve pedagoške vrednosnosti.
Navedite primjere činjenica iz dostupnih medija koji dokazuju utjecaj pogoršane životne sredine na javno zdravlje.
Definišite zdravlje.
Koji faktori određuju zdrav način života?
1. Osnivač valeologije je:
E.N. Weiner
I.I. BrekhmanA
NA. Dobrolyubov
2. Sanologija je:
Opća doktrina o otpornosti tijela na bolesti;
Dinamički kompleks adaptivnih mehanizama;
Ukupnost svih karakteristika organizma formiranih u procesu njegovog individualnog razvoja.
3. Glavni koncepti pedagoške valeologije su:
Valeološka edukacija;
Valelološka obuka;
Valueological Education;
Vrednosno znanje;
Valeološka prevencija.
4. Polisindromska stanja su:
Stanje intoksikacije uzrokovano narkoticima ili drugim supstancama;
Ljudska reakcija na trenutne stresore;
Bolesti koje su nejasne sa stanovišta patogeneze, karakterizirane višestrukim manifestacijama i složenim simptomima.
5. Treće stanje je:
Nepotpuno zdravlje, u kojem tijelo može dugo ostati i iz kojeg može prijeći i u zdravlje i u bolest;
Međustanje između života i smrti;
Period puberteta adolescenata.
6. Termin "zdravlje" znači:
Stanje ravnoteže između adaptivnih sposobnosti organizma (ljudski potencijal) i uslova sredine koja se stalno menja;
Harmonija psihičkog i fizičkog stanja;
Harmonično stanje tijela i jedinstvo svih mogućih metaboličkih procesa u njemu.
7. Navedite koji od sljedećih koncepata nije povezan s valeologijom:
Zdravlje i bolest;
Zdravog načina života;
Adaptacija;
Kondenzacija.
8. Navedite šta se od sljedećeg proučava u različitim područjima valeologije (opća valeologija, medicinska valeologija, pedagoška valeologija, starosna valeologija, profesionalna valeologija):
Metode vanjskog održavanja zdravlja i prevencije bolesti;
Osobitosti starosnog formiranja tijela,
Proučava probleme stručnog testiranja i karijernog vođenja;
Predstavlja metodologiju valeologije kao nauke;
Proučava pitanja ljudskog obrazovanja i odgoja.
I.I. Brekhman;
Hipokrat;
V.Ya. Danilevsky.
10. Dopunite listu faktora koji ometaju razvoj kulture zdravlja:
Nedostatak dosljednog i kontinuiranog sistema zdravstvenog obrazovanja;
Nedostatak trajne motivacije za zdravlje;
Usmjeravanje postojećeg zdravstveno-obrazovnog rada na liječenje, a ne na prevenciju bolesti;
Pružanje socijalne zaštite od države prvenstveno bolesnima;
Repliciranje loših navika i nasilja, a ne stvaranje slike harmonično razvijene osobe.
