Šta je psihologija straha. Fobija: šta je to, razne definicije u psihologiji

Strah je jaka negativna emocija koja nastaje kao rezultat zamišljene ili stvarne opasnosti i predstavlja prijetnju životu pojedinca. U psihologiji, strah se shvata kao unutrašnje stanje osobe, koje je uzrokovano uočenom ili stvarnom katastrofom.

Psiholozi pripisuju strah emocionalnim procesima. K. Izard je ovo stanje definisao kao osnovnu emociju koja je urođena i ima genetske i fiziološke komponente. Strah mobilizira tijelo pojedinca da izbjegne ponašanje. Negativna emocija osobe signalizira stanje opasnosti, koje direktno ovisi o brojnim vanjskim i unutarnjim, stečenim ili urođenim razlozima.

Psihologija straha

Za razvoj ovog osjećaja odgovorna su dva nervna puta, koji moraju funkcionisati istovremeno. Prvi je odgovoran za osnovne emocije, brzo reaguje i praćen je značajnim brojem grešaka. Drugi reaguje mnogo sporije, ali tačnije. Prvi način nam pomaže da brzo odgovorimo na znakove opasnosti, ali često djeluje kao lažna uzbuna. Drugi način omogućava detaljniju procjenu situacije i stoga preciznije reagiranje na opasnost.

U slučaju osjećaja straha kod osobe koja je pokrenuta prvim putem, dolazi do funkcionisanja drugog puta, koji neke znakove opasnosti procjenjuje kao nestvarne. Kada se pojavi fobija, drugi put počinje neadekvatno funkcionirati, što izaziva razvoj osjećaja straha od opasnih podražaja.

Uzroci straha

U svakodnevnom životu, kao iu vanrednim situacijama, osoba se suočava sa jakom emocijom – strahom. Negativna emocija kod osobe predstavlja dugotrajan ili kratkoročni emocionalni proces koji se razvija zbog zamišljene ili stvarne opasnosti. Često je ovo stanje obilježeno neugodnim osjećajima, a ujedno je i signal za zaštitu, jer je glavni cilj s kojim se osoba suočava da spasi vlastiti život.

Ali treba imati na umu da su odgovor na strah nesvjesne ili nepromišljene radnje osobe koje su uzrokovane napadima panike s manifestacijom teške anksioznosti. U zavisnosti od situacije, tok emocije straha kod svih ljudi značajno varira po snazi, kao i po uticaju na ponašanje. Pravovremeno otkrivanje razloga značajno će ubrzati oslobađanje od negativnih emocija.

Uzroci straha mogu biti i skriveni i očigledni. Često se osoba ne sjeća očiglednih razloga. Pod skrivenim strahovima se podrazumijevaju strahovi koji dolaze iz djetinjstva, na primjer, povećana roditeljska briga, iskušenja, posljedica psihičke traume; strahovi uzrokovani moralnim sukobom ili neriješenim problemom.

Postoje kognitivno konstruisani razlozi: osjećaj odbačenosti, usamljenosti, prijetnje samopoštovanju, depresija, osjećaj neadekvatnosti, osjećaj skorog neuspjeha.

Posljedice negativnih emocija kod osobe: jaka nervna napetost, emocionalna stanja neizvjesnosti, potraga za zaštitom, poticanje pojedinca na bijeg, spašavanje. Postoje osnovne funkcije straha ljudi, kao i pratećih emocionalnih stanja: zaštitna, signalna, adaptivna, tragajuća.

Strah se može manifestirati u obliku depresivnog ili uzbuđenog emocionalnog stanja. Panični strah (horor) često je obeležen depresivnim stanjem. Sinonimi za termin “strah” ili slični termini su termini “anksioznost”, “panika”, “strah”, “fobija”.

Ako osoba ima kratkotrajan i istovremeno jak strah izazvan iznenadnim stimulusom, onda će se on klasificirati kao strah, a dugotrajan i nejasno izražen kao anksioznost.

Stanja kao što su fobije mogu dovesti do čestih i snažnih iskustava negativnih emocija od strane pojedinca. Fobija se shvaća kao iracionalan, opsesivan strah povezan s određenom situacijom ili predmetom, kada se osoba ne može sama nositi s tim.

Znakovi straha

Neke osobine izražavanja negativnih emocija očituju se u fiziološkim promjenama: pojačano znojenje, ubrzan rad srca, dijareja, proširenje i suženje zjenica, urinarna inkontinencija, pucanje očiju. Ovi znakovi se javljaju kada postoji opasnost po život ili ispred karakterističnog biološkog straha.

Znakovi straha su prisilna tišina, pasivnost, odbijanje da se postupi, izbjegavanje komunikacije, nesigurno ponašanje, pojava govornog defekta (mucanje) i loše navike (gledanje oko sebe, saginjanje, grickanje noktiju, petljanje po predmetima); pojedinac teži samoći i izolaciji, što doprinosi razvoju depresije, melanholije, au nekim slučajevima i provocira. Ljudi koji doživljavaju strahove žale se na opsesiju, što ih na kraju sprečava da žive punim životom. Opsjednutost strahom ometa inicijativu i tjera na nedjelovanje. Varljive vizije i fatamorgane prate osobu; plaši se, pokušava se sakriti ili pobjeći.

Osjeti koji nastaju tijekom jake negativne emocije: tlo nestaje ispod nogu, gube se adekvatnost i kontrola nad situacijom, javlja se unutrašnja obamrlost i utrnulost (stupor). Čovek postaje nervozan i hiperaktivan, uvek treba negde da beži, jer je nepodnošljivo biti sam sa predmetom ili problemom straha. Osoba je stisnuta i ovisna, puna kompleksa nesigurnosti. U zavisnosti od tipa nervnog sistema, pojedinac se brani i kreće u ofanzivu, pokazujući agresiju. U suštini, ovo djeluje kao maska ​​za iskustva, ovisnosti i tjeskobe.

Strahovi se manifestuju na različite načine, ali imaju zajedničke karakteristike: nemir, anksioznost, noćne more, razdražljivost, sumnjičavost, sumnjičavost, pasivnost, plačljivost.

Vrste strahova

Yu.V. Shcherbatykh je identificirao sljedeću klasifikaciju strahova. Profesor je sve strahove podijelio u tri grupe: socijalne, biološke, egzistencijalne.

On je u biološku grupu uvrstio one koji su direktno povezani sa pretnjom ljudskom životu, društvena grupa je odgovorna za strahove i strahove u društvenom statusu, naučnik je egzistencijalnu grupu strahova povezao sa suštinom čoveka, što se uočava u svim ljudi.

Svi društveni strahovi su uzrokovani situacijama koje mogu potkopati društveni status i niže samopoštovanje. To uključuje strah od javnog nastupa, odgovornost i društvene kontakte.

Egzistencijalni strahovi su povezani sa intelektom pojedinca i uzrokovani su (promišljanjem o pitanjima koja utiču na probleme života, kao i same smrti i ljudskog postojanja). Na primjer, to je strah od vremena, smrti, kao i besmisla ljudskog postojanja itd.

Slijedeći ovaj princip: strah od vatre bit će klasifikovan kao biološka kategorija, trema kao društvena kategorija, a strah od smrti kao egzistencijalna kategorija.

Osim toga, postoje i srednji oblici straha koji stoje na granici između dvije grupe. To uključuje strah od bolesti. S jedne strane, bolest donosi patnju, bol, štetu (biološki faktor), as druge, socijalni faktor (odvojenost od društva i tima, isključenost iz uobičajenih aktivnosti, smanjena primanja, siromaštvo, otpuštanje s posla). Stoga se ovo stanje naziva granicom biološke i socijalne grupe, strahom od kupanja u bari na granici biološkog i egzistencijalnog, strahom od gubitka voljenih na granici biološke i egzistencijalne grupe. Treba napomenuti da se u svakoj fobiji uočavaju sve tri komponente, ali je jedna dominantna.

Uobičajeno je da se pojedinac, i to je normalno, plaši opasnih životinja, određenih situacija, kao i prirodnih pojava. Strahovi ljudi o tome su refleksivni ili genetski po prirodi. U prvom slučaju opasnost je zasnovana na negativnom iskustvu, u drugom je zabilježena na genetskom nivou. Oba slučaja kontrolišu razum i logiku. Vjerojatno su ove reakcije izgubile svoje korisno značenje i stoga uvelike ometaju sposobnost osobe da živi u potpunosti i sretno. Na primjer, ima smisla biti oprezan oko zmija, ali je glupo bojati se malih paukova; Opravdano se može bojati munje, ali ne i grmljavine, koja nije u stanju da nanese štetu. Sa takvim fobijama i neugodnostima, ljudi bi trebali ponovo izgraditi svoje reflekse.

Strahovi ljudi koji nastaju u situacijama opasnim po zdravlje i život imaju zaštitnu funkciju i stoga su korisni. A strah ljudi od medicinskih procedura može naštetiti njihovom zdravlju, jer će spriječiti pravovremenu dijagnozu bolesti i početak liječenja.

Strahovi ljudi su različiti, kao i njihova područja djelovanja. Fobija se temelji na instinktu samoodržanja i djeluje kao odbrambena reakcija pred opasnošću. Strah se može manifestovati u različitim oblicima. Ako negativna emocija nije jasno izražena, onda se doživljava kao nejasan, nejasan osjećaj - anksioznost. Jači strah se bilježi u negativnim osjećajima: užas, panika.

Stanje straha

Negativne emocije su normalan individualni odgovor na životne peripetije. U implicitnom, izraženom obliku, ovo stanje djeluje kao adaptivna reakcija. Na primjer, kandidat ne može uspješno položiti ispit bez uzbuđenja i anksioznosti. Ali u ekstremnim terminima, stanje straha lišava pojedinca sposobnosti da se bori, stvarajući osjećaj užasa i panike. Pretjerano uzbuđenje i anksioznost ne dozvoljavaju kandidatu da se koncentriše tokom ispita, može izgubiti glas. Istraživači često primjećuju stanje anksioznosti i straha kod pacijenata tokom ekstremne situacije.

Stanje straha može se na kratko ublažiti sedativima i benzodiazepinima. Negativna emocija uključuje stanje razdražljivosti, užasa, udubljenosti u određene misli, a obilježena je i promjenama fizioloških parametara: pojava kratkog daha, pretjeranog znojenja, nesanice, zimice. Ove manifestacije se vremenom intenziviraju i time otežavaju normalan život pacijenta. Često ovo stanje postaje kronično i manifestira se u odsustvu specifičnog vanjskog razloga.

Osećaj straha

Tačnije bi bila emocija straha, ali ne postoji jasna granica između ova dva pojma. Često, kada postoji kratkoročni efekat, oni govore o emocijama, a kada postoji dugoročni efekat, misle na osećaj straha. Tu se ta dva koncepta razlikuju. A u kolokvijalnom govoru, strah se klasifikuje i kao osećaj i kao emocija. Strah se kod ljudi manifestira na različite načine: kod nekih sputava i ograničava, dok kod drugih, naprotiv, pojačava aktivnost.

Osećaj straha je individualan i odražava sve genetske karakteristike, kao i karakteristike vaspitanja i kulture, temperamenta, akcentuacije i neurotičnosti svakog pojedinca.

Postoje i spoljašnje i unutrašnje manifestacije straha. Eksterni se odnosi na to kako pojedinac izgleda, dok se unutrašnji odnosi na fiziološke procese koji se odvijaju u tijelu. Zbog svih ovih procesa strah se svrstava u negativnu emociju, koja negativno utječe na cijeli organizam, pojačava puls i rad srca, shodno tome povećava krvni tlak, a ponekad i obrnuto, pojačava znojenje, mijenja sastav krvi (oslobađanje hormona). adrenalin).

Suština straha je u tome da pojedinac, plašeći se, pokušava izbjeći situacije koje izazivaju negativne emocije. Jak strah, kao toksična emocija, izaziva razvoj raznih bolesti.

Strahovi se javljaju kod svih pojedinaca. Neurotični strah se uočava kod svakog trećeg stanovnika Zemlje, ali ako dostigne snagu, prerasta u užas i to pojedinca izmiče kontroli svijesti, a kao rezultat toga dolazi do utrnulosti, panike, defanzivnosti i bijega. Stoga je emocija straha opravdana i služi za opstanak pojedinca, ali može poprimiti i patološke oblike koji će zahtijevati intervenciju ljekara. Svaki strah ima određenu funkciju i nastaje s razlogom.

Strah od visine vas štiti od pada sa planine ili balkona; strah od opekotina čini da se ne približavate vatri, a samim tim i od povreda. Strah od javnog nastupa tjera vas da se pažljivije pripremate za govore i pohađate kurseve retorike, što bi trebalo da pomogne u rastu karijere. Prirodno je da pojedinac pokušava da prevaziđe lične strahove. Ako je izvor opasnosti nesiguran ili nesvjestan, tada se stanje koje nastaje naziva anksioznost.

Strah od panike

Ovo stanje se nikada ne javlja bez razloga. Za njegov razvoj neophodni su brojni faktori i uslovi: anksioznost, anksioznost, stres, šizofrenija, hipohondrija,.

Psiha depresivne osobe brzo reaguje na sve podražaje i stoga nemirne misli mogu potkopati sposobnost osobe. Anksioznost i prateća stanja postepeno prelaze u neurozu, a neuroze zauzvrat izazivaju pojavu paničnog straha.

Ovo stanje se ne može predvidjeti, jer se može pojaviti u bilo koje vrijeme: na poslu, na ulici, u transportu, u trgovini. Stanje panike je obrambena reakcija tijela na uočenu ili imaginarnu prijetnju. Panični strah bez uzroka karakteriziraju sljedeći simptomi: gušenje, vrtoglavica, ubrzani rad srca, drhtavica, stupor, haos misli. Neki slučajevi su obilježeni zimicama ili povraćanjem. Takva stanja traju od sat do dva jedan ili dva puta sedmično. Što je mentalni poremećaj jači, to je duži i češći.

Često se ovo stanje može pojaviti u pozadini prekomjernog rada i iscrpljenosti tijela kod emocionalno nestabilnih ljudi. U većini slučajeva žene spadaju u ovu kategoriju jer su emocionalne, ranjive i oštro reaguju na stres. Međutim, i muškarci doživljavaju paniku bez razloga, ali se trude da je ne priznaju drugima.

Strah od panike ne nestaje sam od sebe, a napadi panike će proganjati pacijente. Liječenje se provodi strogo pod nadzorom psihijatara, a ublažavanje simptoma alkoholom samo pogoršava situaciju, a panika će se pojaviti ne samo nakon stresa, već i kada ništa ne prijeti.

Strah od bola

Budući da je uobičajeno da se osoba povremeno nečega plaši, to je normalna reakcija našeg tijela, koja odražava obavljanje zaštitnih funkcija. Česta iskustva ove vrste uključuju strah od bola. Nakon što je prethodno iskusio bol, pojedinac na emocionalnom nivou pokušava izbjeći ponavljanje ovog osjećaja, a strah djeluje kao zaštitni mehanizam koji sprječava opasne situacije.

Strah od bola nije samo koristan, već i štetan. Osoba, koja ne razumije kako da se riješi ovog stanja, pokušava dugo vremena ne posjetiti stomatologa ili izbjegava važnu operaciju, kao i metodu pregleda. U ovom slučaju strah ima destruktivnu funkciju i protiv njega se mora boriti. Zbunjenost oko toga kako se efikasno riješiti straha od bola samo pogoršava situaciju i gura prema stvaranju panične reakcije.

Moderna medicina trenutno ima različite metode ublažavanja boli, pa je strah od bola pretežno samo psihološke prirode. Ova negativna emocija se rijetko formira iz prethodno doživljenih iskustava. Najvjerojatnije je strah osobe od boli od ozljeda, opekotina ili promrzlina jak, a to je zaštitna funkcija.

Tretman strahova

Prije početka terapije potrebno je dijagnosticirati koji psihički poremećaj se manifestiraju strahovi. Fobije se javljaju kod hipohondrije, depresije, u strukturi neurotičnih poremećaja, napada panike, paničnih poremećaja.

Osjećaj straha zauzima značajno mjesto u kliničkoj slici somatskih bolesti (hipertenzija, bronhijalna astma i dr.). Strah može biti i normalna reakcija pojedinca na situaciju u kojoj se nalazi. Stoga je ispravna dijagnoza odgovorna za taktiku liječenja. Razvoj bolesti, sa stanovišta patogeneze, treba tretirati u ukupnosti simptoma, a ne u pojedinačnim manifestacijama.

Strah od bola može se efikasno liječiti psihoterapijskim metodama i eliminirati terapijom individualne prirode. Mnogi ljudi koji nemaju posebna znanja o oslobađanju od straha od bola pogrešno misle da je to neizbježan osjećaj i stoga žive s njim dugi niz godina. Osim psihoterapijskih metoda liječenja ove fobije, koristi se i homeopatsko liječenje.

Strahove ljudi je veoma teško ispraviti. U modernom društvu nije uobičajeno raspravljati o svojim strahovima. Ljudi javno raspravljaju o bolestima i stavovima prema poslu, ali čim počnete da pričate o strahovima, odmah nastaje vakuum. Ljudi se stide svojih fobija. Ovakav odnos prema strahovima usađen je od djetinjstva.

Ispravljanje strahova: uzmite list bijelog papira i zapišite sve svoje strahove. U centar lista stavite najvažniju fobiju koja ometa vaš život. I budite sigurni da razumijete razloge za ovo stanje.

Kako se osloboditi straha

Svaka osoba je u stanju da nauči da savlada svoje strahove, inače će mu biti teško da postigne svoje ciljeve, ispuni snove, postigne uspeh i ostvari se u svim pravcima života. Postoje različite tehnike za oslobađanje od fobija. Važno je razviti naviku aktivnog djelovanja i ne obraćanja pažnje na strahove koji se pojavljuju na tom putu. U ovom slučaju negativna emocija je jednostavna reakcija koja nastaje kao odgovor na bilo kakve napore da se stvori nešto novo.

Strah može nastati ako pokušate da učinite nešto protiv vaših uvjerenja. Shvatite da svaka osoba razvija lični pogled na svijet u određenom vremenskom periodu, a kada pokušavate da ga promijenite, potrebno je savladati strah.

Strah može biti jak ili slab, ovisno o snazi ​​uvjeravanja. Osoba se ne rađa uspješna. Često nismo odgajani da budemo uspješni ljudi. Veoma je važno delovati uprkos ličnom strahu. Recite sebi: „Da, uplašen sam, ali uradiću to.” Dok oklijevate, vaša fobija raste, trijumfalno se pretvarajući u moćno oružje protiv vas. Što duže oklevate, to više razvijate u svom umu. Ali čim počnete djelovati, strah će odmah nestati. Ispada da je strah iluzija koja ne postoji.

Lijek za strah je da prihvatite svoju fobiju i, rezigniran, zakoračite ka njoj. Ne biste se trebali boriti protiv toga. Priznajte sebi: "Da, uplašen sam." Nema ništa loše u tome, imate pravo da se plašite. U trenutku kada to priznate, ono se raduje, a onda slabi. I počinjete da preduzimate akcije.

Kako se osloboditi straha? Procijenite najgori scenario za očekivani razvoj događaja koristeći logiku. Kada se pojavi strah, razmislite o najgorem scenariju ako iznenada, bez obzira na sve, odlučite djelovati. Čak ni najgori scenario nije toliko strašan kao nepoznato.

Šta uzrokuje strah? Najmoćnije oružje straha je nepoznato. Čini se strašnim, glomaznim i nemoguće ga je savladati. Ako je vaša procjena zaista stvarna i užasno stanje ne nestaje, onda vrijedi razmisliti o tome djeluje li u ovom slučaju fobija kao prirodna obrambena reakcija. Možda zaista trebate odustati od daljnje akcije jer vas vaša negativna emocija čuva od nevolja. Ako strah nije opravdan, a najgori scenario nije tako loš, samo naprijed i djelovati. Zapamtite da strah živi tamo gdje postoje sumnje, nesigurnost i neodlučnost.

Lijek za strah je otklanjanje sumnje i strahu neće ostati mjesta. Ovo stanje ima takvu moć jer izaziva negativne slike u svijesti onoga što nam nije potrebno i osoba osjeća nelagodu. Kada se osoba odluči na nešto, sumnje odmah nestanu, jer je odluka donesena i nema povratka.

Šta uzrokuje strah? Čim se u čovjeku pojavi strah, kroz um počinje da se vrti scenarij neuspjeha i neuspjeha. Ove misli negativno utiču na emocije i kontrolišu život. Nedostatak pozitivnih emocija uvelike utječe na pojavu neodlučnosti u postupcima, a vrijeme nedjelovanja usađuje sopstvenu beznačajnost pojedinca. Mnogo zavisi od odlučnosti: hoćete li se osloboditi straha ili ne.

Strah zadržava pažnju ljudskog uma na negativnom razvoju događaja, a odluka se koncentriše na pozitivan ishod. Prilikom donošenja bilo kakve odluke fokusiramo se na to kako će biti divno kada pobijedimo strah i na kraju dobijemo dobar rezultat. To vam omogućava da imate pozitivan stav, a glavna stvar je da ispunite svoj um ugodnim scenarijima, gdje neće biti mjesta sumnjama i strahovima. Međutim, zapamtite da ako se barem jedna negativna misao povezana s negativnom emocijom pojavi u vašoj glavi, tada će se odmah pojaviti više sličnih misli.

Kako se osloboditi straha? Uprkos strahu, djeluj. Znate čega se bojite, a ovo je veliki plus. Analizirajte svoj strah i odgovorite na pitanja: “Čega se tačno bojim?”, “Da li je ovo zaista vrijedno straha?”, “Zašto se bojim?”, “Ima li moj strah osnova?”, “Šta je važnije za mene: da se potrudiš?“ preko sebe ili nikad ne postigneš ono što želiš?“ Postavljajte sebi pitanja češće. Analizirajte svoje fobije, jer se analiza odvija na logičkom nivou, a strahovi su emocije koje su jače od logike i stoga uvijek pobjeđuju. Nakon analize i spoznaje, osoba samostalno dolazi do zaključka da strah nema apsolutno nikakvog smisla. To samo pogoršava život, čineći ga anksioznim, nervoznim i nezadovoljnim svojim rezultatima. Još uvijek se bojiš?

Kako se osloboditi straha? Strah se možete boriti osjećajima (emocijama). Da biste to učinili, udobno sjedite u stolici, skrolujte kroz scenarije u svojoj glavi čega se bojite i kako radite ono čega se bojite. Um nije u stanju da razlikuje imaginarne događaje od stvarnih. Nakon što savladate zamišljeni strah u glavi, biće vam mnogo lakše da se nosite sa zadatim zadatkom u stvarnosti, jer je na podsvesnom nivou model događaja već ojačan.

Metoda samohipnoze, odnosno vizualizacija uspjeha, bit će efikasna i moćna u borbi protiv strahova. Nakon deset minuta vizualizacije osjećate se bolje i lakše je savladati strah. Zapamtite da niste sami u svojim fobijama. Svi ljudi se nečega plaše. Ovo je u redu. Vaš zadatak je da naučite da se ponašate u prisustvu straha, a ne obraćate pažnju na njega, ometajući vas drugim mislima. Kada se bori sa strahom, čovjek postaje energetski slabiji, jer negativna emocija isisava svu energiju. Čovek uništava strah kada ga potpuno ignoriše i ometaju ga drugi događaji.

Kako se osloboditi straha? Trenirajte i razvijajte hrabrost. Ako se plašite odbijanja, nema smisla da se borite protiv toga pokušavajući da smanjite broj odbijanja na minimum. Ljudi koji nisu u stanju da se izbore sa strahom takve situacije svode na ništa i, generalno, ne rade praktično ništa, što ih čini nesretnima u životu.

Zamislite da je trening hrabrosti sličan napumpavanju mišića u teretani. Prvo treniramo sa malom težinom koja se može dizati, a zatim postepeno prelazimo na veću i pokušavamo da je podignemo. Slična situacija je i sa strahovima. U početku treniramo sa manjim strahom, a zatim prelazimo na jači strah. Na primjer, strah od javnog nastupa pred velikom publikom eliminiše se treningom pred malim brojem ljudi, postepeno povećavajući publiku nekoliko puta.

Kako savladati strah?

Vježbajte normalnu komunikaciju: u redu, na ulici, u transportu. Za to koristite neutralne teme. Poenta je da se prvo savladaju mali strahovi, a zatim pređe na one značajnije. Vežbajte stalno.

Kako savladati strah drugim metodama? Povećajte svoje samopoštovanje. Postoji određeni obrazac: što imate bolje mišljenje o sebi, imate manje fobija. Lično samopoštovanje štiti od strahova i njegova objektivnost uopšte nije bitna. Stoga su ljudi sa visokim samopoštovanjem u stanju da urade više od ljudi sa objektivnim samopoštovanjem. Budući da su zaljubljeni, ljudi pobeđuju veoma jak strah u ime svojih želja. Svaka pozitivna emocija pomaže u prevladavanju strahova, a sve negativne samo ometaju.

Kako savladati strah?

Postoji divna izjava da nije hrabar onaj koji se ne plaši, već onaj koji deluje uprkos svojim osećanjima. Idite korak po korak, poduzimajući minimalne korake. Ako se plašite visine, postepeno povećavajte visinu.

Ne pridajte previše značaja nekim aspektima svog života. Što je odnos prema životnim trenucima lakši i beznačajniji, anksioznost je manja. Dajte prednost spontanosti u poslu, jer pažljiva priprema i skrolovanje po glavi izazivaju razvoj uzbuđenja i anksioznosti. Naravno, morate planirati stvari, ali ne biste trebali biti zaokupljeni time. Ako odlučite da delujete, onda delujte i ne obraćajte pažnju na drhtanje uma.

Kako savladati strah? Razumijevanje vaše specifične situacije može pomoći u tome. Čovek se plaši kada ne razume šta mu tačno treba i šta on lično želi. Što se više plašimo, to se nespretno ponašamo. U ovom slučaju će vam pomoći spontanost i nemojte se bojati odbijanja ili negativnih rezultata. U svakom slučaju, uspjeli ste, pokazali hrabrost i ovo je vaš mali uspjeh. Budite ljubazni, dobro raspoloženje pomaže u borbi protiv strahova.

Samospoznaja pomaže u prevazilaženju strahova. Dešava se da osoba ne poznaje svoje mogućnosti i nije sigurna u svoje sposobnosti, zbog nedostatka podrške drugih. Kada se oštro kritikuju, samopouzdanje mnogih ljudi naglo pada. To se dešava jer osoba ne poznaje sebe i prima informacije o sebi od drugih ljudi. Važno je znati da je razumijevanje drugih ljudi subjektivan koncept. Mnogi ljudi često ne mogu razumjeti sebe, a kamoli dati drugima pravu procjenu.

Poznavati sebe znači prihvatiti sebe onakvim kakav jesi i biti svoj. Ljudska je priroda da djeluje bez straha, kada se ne stidi biti ono što jeste. Odlučnim djelovanjem izražavate se. Prevazilaženje svojih strahova znači učiti, razvijati se, postati mudriji, jači.

Strah (anksioznost), kao i agresija, jedan je od najvažnijih mentalnih fenomena osobe, čije istraživanje često dovodi do čitavih pravaca u psihologiji.

U savremenoj psihijatriji i psihologiji uobičajeno je razlikovati strah kao „emociju koja nastaje u situacijama prijetnje biološkoj ili društvenoj egzistenciji pojedinca i usmjerena je na izvor stvarne ili imaginarne opasnosti“; i anksioznost kao “emocionalno stanje koje se javlja u situacijama neizvjesne opasnosti” i ima intrapsihičko porijeklo.

U konceptu dinamičke psihijatrije, strah (anksioznost), kao i agresija, je centralna humana funkcija smještena u nesvjesnom jezgru ličnosti i igra ulogu najvažnijeg indikatora i regulatora odnosa pojedinca sa okolinom, neophodnog kao uslov za ispoljavanje aktivnosti, sticanje novog iskustva, održavanje i razvoj sopstva - identiteta. Drugim riječima, anksioznost je ta koja subjektu omogućava da se pravilno snalazi u složenom svijetu objektnih odnosa, nosi se sa stvarnošću, kontaktira osobu sa samim sobom, sa svojim nesvjesnim i tako može uspostaviti kontakte s drugim pojedincima i grupama. Važno je napomenuti da se anksioznost kod osobe javlja u svakoj situaciji koja zahtijeva potvrdu identiteta, a zapravo je energetsko-regulatorni mehanizam prevladavanja (suočavanja) ponašanja.

Za normalan razvoj samoidentiteta u uslovima raznih vrsta opasnosti potreban je određeni nivo straha (anksioznosti), a posebno sposobnost koegzistiranja sa njim. Ova sposobnost vam omogućava da koristite anksioznost za rješavanje problema socio-psihološke adaptacije, djelovanja u stvarnom svijetu bez gubitka svoje integracije i integriteta, da razlikujete stvarne prijetnje i “objektivno” neosnovane brige i strahove.

1. Konstruktivni strah

Konstruktivni strah stoga igra ulogu mehanizma koji mobiliše i razvija suočavanje sa anksioznošću; inhibiranje prekomerne aktivnosti, kontrola granica aktivnog „eksperimentisanja“, prihvatljiva radoznalost i zdrava radoznalost u procesu ostvarivanja sopstvenog identiteta na osnovu fleksibilne koordinacije nivoa unutrašnje aktivnosti subjekta sa stvarnom opasnošću i složenošću trenutna situacija.

Formiran (kao i druge centralne funkcionalne komponente “ja”) u produktivnoj simbiozi (rani odnosi s majkom i primarnom grupom), zauvijek zadržava svoj interpersonalni karakter, pružajući mogućnost u prijetećim situacijama potražiti pomoć i prihvatiti je od drugih. , kao i po potrebi pružiti ovu pomoć onima kojima je to stvarno potrebno.

Konstruktivni strah ima važnu signalnu, zaštitnu i orijentacionu funkciju, na primjer, prilikom procjene stepena opasnosti. Konstruktivni strah čini osobu sposobnom za uspostavljanje kontakta sa drugima, prihvatanje pomoći, suočavanje sa gubicima, odvajanjem, smrću voljenih osoba, otkrivanje granica svog Ja, čime dalje razvija sopstveni identitet, tj. "čini čoveka čovekom."

Konstruktivnu ličnost karakteriše psihološka stabilnost (tolerancija) na anksiozne doživljaje i sposobnost donošenja informisanih, informisanih odluka u situacijama odgovornog izbora, kako u svakodnevnim (stacionarnim), tako iu vanrednim (ekstremnim) uslovima. Karakteriše ga i sposobnost komuniciranja i aktivnog uključivanja drugih ljudi u rješavanje vlastitih poteškoća, sumnji, briga i strahova, kao i sposobnost da se osjeti tjeskobna iskustva drugih i pruži podrška u njihovom prevazilaženju.

2. Destruktivni strah

Destruktivni strah je deformacija (izobličenje) regulatorne komponente mehanizma suočavanja sa anksioznošću, uz gubitak aktivnosti koja osigurava mentalnu integraciju pojedinca.

Nemogućnost asimilacije iskustva adekvatnog, diferenciranog stava prema opasnim i prijetećim situacijama dovodi do “prevladavajuće” anksioznosti koja prevazilazi stepen stvarne opasnosti, a kao rezultat i dezorganizacije i socio-psihološke neprilagođenosti.

Razlogom deformacije samofunkcionisanja straha smatra se atmosfera „neprijateljske simbioze“ u ranoj fazi individualnog razvoja (ontogeneze), koja dovodi do generalizovane percepcije prijetnje koja „preplavljuje“ djetetovo slabo ja. i sprečava normalnu integraciju životnog iskustva, sposobnost „dijeljenja“ i zajedničkog doživljavanja anksioznosti u simbiotičnom kontaktu sa majkom. Tako formirano osnovno nepovjerenje u svijet kod djeteta dovodi do pretjerane frustracije njegovog osjećaja sigurnosti, nesvjesno prateći ličnost u svim njenim kasnijim odnosima sa stvarnošću i deformaciju međuljudske interakcije kao najvažnijeg načina za savladavanje doživljene prijetnje.

Na nivou ponašanja, destruktivni strah se manifestuje neadekvatnim prevrednovanjem stvarnih pretnji, poteškoća, problema; nesposobnost adekvatnog ponašanja u opasnim situacijama, čak do panike; strah od uspostavljanja novih kontakata i bliskih, povjerljivih ljudskih odnosa; strah od autoriteta; strah od bilo kakvog iznenađenja; poteškoće u koncentraciji; izražene tjelesne vegetativne reakcije (znojenje, ubrzan rad srca, vrtoglavica), strah za vlastitu budućnost; nemogućnost traženja pomoći i podrške u teškim životnim situacijama.

Destruktivno-anksiozne osobe karakteriše povećana anksioznost, sklonost brizi i brizi zbog najnevažnijih razloga, teškoće u organizovanju sopstvene aktivnosti, osećaj nedovoljne kontrole nad situacijom, neodlučnost, plašljivost, stidljivost, spontanost, poteškoće u samopouzdanju. spoznaja, širenje životnog iskustva, bespomoćnost u situacijama koje zahtijevaju mobilizaciju i potvrdu identiteta, preplavljenost svakojakim strahovima za svoju budućnost, nemogućnost istinskog povjerenja ni u sebe ni u ljude oko sebe.

Jedan od ciljeva humanestrukturne terapije je transformacija destruktivnog straha u konstruktivnu snagu, tj. doživljavajući ga kao motor za razvoj identiteta osobe, jer je svaki novi korak ka vlastitom identitetu povezan s otvaranjem granica Jastva, a time i sa strahom. U tom smislu, granica spremnosti na tolerisanje straha (koegzistenciju s njim) određuje mogućnost pozitivnih promjena u toku psihoterapije.

3. Strah od oskudice

Defektni strah, za razliku od destruktivnog straha, znači nerazvijenost ili blokiranje mehanizma upozorenja na opasnost i nemogućnost koegzistiranja sa strahom i njegovo toleriranje, što dovodi do subjektivnog neopažanja i ignoriranja opasnosti. Uvijek označava strah od straha, koji dovodi do emocionalne odvojenosti i površnosti u odnosima s drugima, izbjegavanja situacija otkrivanja vlastitog „ja“, i na kraju, sukoba s vlastitim identitetom.

Razlog nerazvijenosti samofunkcije straha je atmosfera “hladne” i indiferentne primarne simbioze (majčin stav), u kojoj se na dijete ne prenose majčina emocionalna stanja, iskustva, strahovi i anksioznost vezani za njega. , što dovodi do blokiranja razvoja mehanizma indirektnog „savladavanja“ opasnosti. U ovom slučaju pati ne samo regulatorna, već i egzistencijalno – signalna komponenta anksioznosti, koja se manifestuje u nemogućnosti da se „oseti” strah uopšte, nemogućnosti koegzistencije sa anksioznošću i netoleranciji iskustava povezanih sa mentalnom refleksijom. opasnost, koju djetetova svijest kao takvu ne percipira.

Nedostatak sposobnosti subjektivnog osjećanja straha prije ili kasnije dovodi do suočavanja licem u lice s objektivnom opasnošću, čije psihotraumatske posljedice određuju kasniju patogenu dinamiku razvoja ove samofunkcije.

Funkcionalni deficit konstruktivnog straha kompenzatorno uključuje druge samofunkcije u proces adaptacije, deformirajući tako cjelokupnu samostrukturu pojedinca.

Na nivou ponašanja, strah od deficita se manifestuje potcenjivanjem ili potpunim ignorisanjem objektivne opasnosti, osećajem dosade, umora i duhovne praznine i emocionalne „hibernacije“; izražena kompenzatorna želja za ekstremnim situacijama, omogućavajući barem na neko vrijeme da se riješite "emocionalnog nepostojanja", "probudite se", osjetite emocionalni potres ("adrenalin u krvi"), osjetite stvarni život; neopažanje straha i emocionalnih stanja koje doživljavaju drugi, što dovodi do emocionalnog nesudjelovanja, neadekvatnosti u procjeni postupaka i postupaka drugih, izbjegavanja sudara sa unutrašnjim „ja“ druge osobe, emocionalnog izglađivanja i površne prirode kontakata i odnosi sa drugima; nemogućnost asimilacije novih životnih iskustava u razvoju.

Deficitarno anksiozne osobe karakteriziraju: nedostatak ispoljavanja anksiozne reakcije, kako u normalnim tako i u stresnim situacijama (utisak psihičke stabilnosti), sklonost preuzimanju rizika, ignorisanje objektivne opasnosti, sklonost emocionalnom obezvređivanje važnih životnih događaja, duboka osećanja i emocionalni odnosi (situacije) odvajanje od značajnih drugih, gubitak voljenih, itd.); odsustvo vidljivih poteškoća u međuljudskim odnosima uz nemogućnost postizanja dovoljne emocionalne dubine, nedostupnost istinskog saučesništva i empatije.

Kao sredstvo nesvjesne odbrane od vlastitog straha, deficitarni strah često služi kao osnova za supstitutivnu sklonost (tropizam) za korištenje alkohola, droga, boravak u kriminalnom okruženju, kao i privrženost različitim ideologijama moći.

Tri različita aspekta straha (konstruktivni, destruktivni, deficitarni) mogu se kvalitativno utvrditi i kvantitativno izmjeriti korištenjem odgovarajućih skala G. Ammon samostrukturnog testa i Psihodinamički orijentiranog inventara ličnosti (POLO).

Strah

strah) Tradicionalno smatrana jednom od primarnih emocija uz radost, ljutnju i tugu, S. je emocija izbjegavanja svjesno prepoznate, obično vanjske, stvarne opasnosti. Za razliku od straha, anksioznost je emocija izbjegavanja uočenih, ali uglavnom neprepoznatih opasnosti, dok su fobije iracionalne opsesije i karakteriziraju ih pažljivo izbjegavanje određenih predmeta ili situacija. Riječi strah, anksioznost i fobije ponekad se pogrešno koriste kao sinonimi. U određenim aspektima, ova zabuna se može razumjeti, jer sve tri riječi označavaju stanje uzbuđenja (uzbuđenja), koje proizlazi iz svijesti o nedostatku snage i sposobnosti osobe ili nesposobnosti da se izbori sa nekom prijetećom situacijom, te straha, tjeskobe i fobije odgovaraju sličnim fiziolozima. stanje. Fiziološke promjene. Prateći aspekti S. su fiziološki. promjene uzrokovane uglavnom biohemijskim patogenom, adrenalinom. Adrenalin priprema skeletne mišiće na povećana opterećenja, koja se mogu javiti u situaciji spašavanja (bijeg) ili pri odbrani sebe i svoje imovine (napad). Ako pojedinac, nakon uzbuđenja, nije uključen u grupu. vrsta fizičke aktivnosti, to dovodi do neugodne fiziologije. promjene kao što su tremor u rukama i nogama, opća slabost i povećana svijest o disanju i otkucajima srca. Povećanje broja otkucaja srca, povećanje sistoličkog krvnog pritiska i respiratorne frekvencije posljedica je napora tijela da preusmjeri protok krvi iz područja stomaka, glave, vrata i lica na različite mišićne grupe kojima je to jako potrebno. Ako je otjecanje krvi iz korteksa velikog mozga prebrzo, dolazi do inhibicije dobrovoljne kortikalne funkcije i ljudi. gubi svest. To podrazumijeva oštro smanjenje respiratornog i srčanog ritma - nešto slično se događa u držanju torpor uočeno kod životinja. William James i Carl Lange su nezavisno došli do zaključka da je doživljeno somatsko stanje emocija: ukratko, plašimo se jer drhtimo. Počevši od sredine 1950-ih, kognitivni psiholozi osporili su ovu James-Langeovu teoriju pokazujući da same misli mogu proizvesti slične fiziološke efekte. promjene koje se mogu uočiti u stvarno opasnoj situaciji. Zbunjenost i gubitak kontrole do kojih dolazi kada pojedinac ne zna kako da spriječi prijetnju po život može dovesti do osjećaja straha. Ideja da je S. stečena nije nova, ali to ni na koji način ne umanjuje njenu popularnost. Početkom 20. stoljeća, John B. Watson je eksperimentalno demonstrirao uvjetovani refleks ili stečene aspekte straha, tj. neutralni ili čak ranije preferirani objekt počeo je izazivati ​​reakciju straha nakon što je bio u kombinaciji sa BR koji izaziva strah. Iako se čini da takvo učenje u većoj mjeri karakterizira fobične reakcije, nije teško otkriti prisustvo sličnih asocijacija. i u samom S. Pitanja o tome da li je strah od smrti prirodna sila koja osigurava očuvanje i reprodukciju vrste, ili je to umjetna formacija uzrokovana stavovima majke, percepcije sigurnosti ili neke iracionalne ideje o važnosti života svake osobe. u zajednici će još dugo biti predmet rasprave. Vjerovatno se čini važnijim raspravljati o pitanju korisnosti, a ne o urođenosti sindroma smrti. Najočiglednija korist od smrti S. je izbjegavanje životno opasnih situacija. Istovremeno, u društvu se poštuju oni koji se suočavaju s opasnim situacijama i pokušavaju spasiti druge. Herojska djela su, prije svega, refleks na užas smrti. Kršćanstvo također koristi simbol smrti kao sredstvo za podsticanje posvećenosti vođenju pravednog zemaljskog života uz obećanje ponovnog rođenja zauzvrat, u liku Krista koji je ustao iz groba, i sticanja spasenja i vječnog života. Vidi također Strahovi djece, Strahovi ljudi u različitim fazama života, Anksioznost, Emocije D. F. Fisher

FEAR

Negativna, akutna emocija koja može nastati u okruženju stvarne prijetnje pojedincu. U nekim slučajevima važno je suzbiti strah i pokazati dovoljnu samokontrolu i podređenost cijelog sebe voljnim samonaredbama, jer strah dezorganizuje mentalnu aktivnost osobe.

STRAH (ICD 291.0; 308.0; 309.2)

primitivna intenzivna emocija koja se razvija kao odgovor na stvarnu ili zamišljenu prijetnju i praćena je fiziološkim reakcijama koje proizlaze iz aktivacije autonomnog (simpatičkog) nervnog sistema i odbrambenog ponašanja kada pacijent, pokušavajući izbjeći opasnost, bježi ili se skriva.

FEAR

emocija koja nastaje u situacijama ugrožavanja biološke ili društvene egzistencije pojedinca i usmjerena je prema izvoru stvarne ili zamišljene opasnosti. Afektivno mentalno stanje anticipacije opasnosti, u kojem stvarna opasnost prijeti od vanjskog objekta, a neurotična opasnost dolazi od zahtjeva nagona. Za razliku od bola i drugih vrsta patnje uzrokovanih stvarnim djelovanjem opasnih faktora, ona nastaje kada se anticipiraju.

U zavisnosti od prirode prijetnje, intenzitet i specifičnost doživljaja straha varira u prilično širokom rasponu nijansi: strepnja, strah, strah, užas. Ako izvor opasnosti nije identificiran ili prepoznat, nastalo stanje naziva se anksioznost.

Funkcionalno, strah služi kao upozorenje na nadolazeću opasnost, omogućava vam da usredsredite pažnju na njen izvor i potiče vas da tražite načine da je izbegnete. U slučaju kada dostigne jačinu afekta (panični strah, užas), u stanju je da nametne stereotipe ponašanja – bijeg, obamrlost, defanzivnu agresiju.

U društvenom razvoju čovjeka strah djeluje kao jedno od sredstava obrazovanja: tako se formirani strah od osude koristi kao faktor regulacije ponašanja. Budući da u društvu pojedinac uživa zaštitu pravnih i drugih društvenih institucija, povećana sklonost strahu je lišena adaptivnog značaja i tradicionalno se negativno ocenjuje.

Formirane reakcije straha su relativno uporne i u stanju su da opstanu i uz razumijevanje njihove besmislenosti. Stoga, kultiviranje otpora prema strahu obično nije usmjereno na to da ga se riješimo, već na razvijanje sposobnosti kontrole sebe kada je prisutan. Neprikladne reakcije straha se uočavaju kod raznih psihičkih bolesti (-> fobija).

Prema S. Freudu, strah je stanje afekta, kombinacija određenih senzacija serije zadovoljstvo-nezadovoljstvo sa odgovarajućim inervacijama oslobađanja napetosti i njihove percepcije, a takođe, vjerovatno, i odraz određenog značajnog događaja. U stanju straha, pretežno neurotičnog, može se vidjeti reprodukcija porođajne traume.

Strah proizlazi iz libida, služi samoodržanju i signal je nove, obično vanjske, opasnosti. Poreklo straha je dvostruko:

1) kao direktna posledica traumatskog faktora;

2) kao signal o nastanku opasnosti od ponavljanja ovog faktora. Strah ostvaruje potiskivanje i odgovara potisnutoj želji, ali joj nije ekvivalentan.

Postoje tri glavne vrste straha: pravi strah, neurotični strah i strah od savjesti. Jedino mjesto gdje je koncentrisan strah je Ja. Obično se strah od određenog objekta javlja kao strah, u patološkim slučajevima - kao fobija. Jedna od najvažnijih vrsta straha je slobodni strah. Afektivno stanje straha koje se javlja u situaciji neočekivane opasnosti je strah. Histerija straha tumači se kao neuroza, čiji su glavni simptom razne fobije.

Prema A. Adleru, strah dolazi od potiskivanja agresivnog nagona, koji igra veliku ulogu u svakodnevnom životu i neurozama.

FEAR

Osjećaj unutrašnje napetosti, neposredne opasnosti po život u iščekivanju prijetećih događaja i radnji. Prate ga niz autonomnih poremećaja. Može se izraziti drugačije - od nejasnog osjećaja neizvjesnosti, opasnosti do užasa. Prema K. Leonhardu, jedna od faza psihoze sreće je strah.

S. U GLAVU (njemački: Kopfangst). Afekt straha zbog neprijatnih senzacija u glavi (glavobolja, osećaj oticanja ili kompresije mozga, osećaj praznine u glavi, vrtoglavica). Često se S. u gradu javlja u akutnoj senestopatozi sa odgovarajućom lokalizacijom senzacija koje pacijent doživljava.

C. DAN (lat. pavor diurnus). Strahovi kod male djece slični su noćnim strahovima, ali se javljaju tokom dana, tokom popodnevnog spavanja.

S. OBSESSIVE. Vidi Fobija.

C. NOĆ (lat. pavor nocturnus). Stanja izraženog straha i motoričkog uzbuđenja tokom noćnog sna. Javljaju se sa suženom ili rudimentarnom svešću zamagljenom u sumrak, a nakon buđenja postaju amnezijski. Promatrano kod djece predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta, često su praćeni mjesečarstvom i obmanama percepcije. Oni razlikuju [Kovalev V.V., 1979] S.n. precijenjeni i deluzioni sadržaji, psihopatološki nediferencirani (ove kategorije se ne razlikuju od sličnih strahova uočenih tokom dana) i paroksizmalni S.N., koji se periodično ponavlja i ograničava na određeno vrijeme noćnog sna, često 2 sata nakon uspavljivanja. Ponekad to rezultira gubitkom urina i defekacije. Paroksizmalni S.n. smatraju se manifestacijom epilepsije temporalnog režnja. S.Sc. može se posmatrati i kod somatogene astenije.

Rječnik-priručnik za roditelje sa djecom sa smetnjama u razvoju/Ur. L.G. Gusljakova, S.G. Chudovoy

FEAR

Strah) je emocionalno stanje uzrokovano prijetećom opasnošću i obično ga karakteriziraju neugodni subjektivni osjećaji osobe uz fiziološke i bihevioralne reakcije. Strah se razlikuje od anksioznosti po tome što uvijek ima određeni predmet. Popratne fiziološke promjene u tijelu mogu uključivati ​​ubrzan rad srca, povišen krvni tlak, pojačano znojenje itd. Promjene u ponašanju osobe povezane su s činjenicom da pokušava izbjegavati predmete i situacije koje izazivaju strah; ove promjene mogu biti vrlo čudne i potpuno neprihvatljive za normalan život (na primjer, strah od otvorenih prostora). Takvi specifični strahovi neprihvatljivi za normalan život nazivaju se fobije. Bsta-blokatori pomažu u smanjenju fizioloških manifestacija straha i koriste se za liječenje kratkotrajnih strahova (na primjer, strah od učenja rezultata prošlog ispita). Prilikom uzimanja sredstava za smirenje (na primjer, diazepama), povećava se rizik da osoba razvije ovisnost o njima, pa se u borbi protiv strahova neprihvatljivih za normalan život ili upornih strahova često daje prednost bihejvioralnoj ili kognitivnoj terapiji.

Strah

Specifičnost. Javlja se ako pojedinac ima poriv i svjestan cilj da napusti situaciju, ali i dalje ostaje u njoj zbog vanjskih razloga. U takvim uslovima lokalni strah može postati generalizovan. Kao što je pokazano u eksperimentima I.P. Pavlova i J. Volpea, učenje se dešava na osnovu generalizovanog straha, a strah poprima oblik lične nelokalizovane anksioznosti, ili, povezujući se sa širokim spektrom manje ili više slučajnih objekata ili situacija, postaje fobija. Prema H. ​​Eysencku, preduslovi za nastanak anksioznosti su visoke stope ličnih faktora kao što su neuroticizam i introverzija.

FEAR

Emocionalno stanje koje se javlja u prisustvu ili iščekivanju opasnog ili štetnog stimulusa. Strah je obično karakteriziran unutrašnjim, subjektivnim iskustvom vrlo snažnog uzbuđenja, željom za bijegom ili napadom i nizom simpatičkih reakcija (vidi autonomni nervni sistem). Strah se često razlikuje od anksioznosti po jednom (ili po oba) od dva osnova: (a) strah se smatra uključivanjem određenih objekata ili događaja, dok se anksioznost smatra opštijim emocionalnim stanjem; (b) strah je reakcija na opasnost koja je prisutna u ovom trenutku, anksioznost je reakcija na očekivanu ili uočenu opasnost. Vidite fobiju, specifičan, uporan, iracionalan strah.

jedan od glavnih tipova ljudskog odnosa prema svijetu. Proučavanje S. igra važnu ulogu u psihologiji, filozofiji i teologiji.

Religija, napominje P.A. Florenski je, pre svega, S. Božji, i ko želi da prodre u svetište religije, mora naučiti da se plaši. „Gospode, usadi u mene koren dobrih stvari, svoj strah, u moje srce“ (Jovan Zlatoust). U religiji ništa ne raste bez ovog korijena. Bog je veliki i strašan za svakoga i u svemu, svaka religija je prožeta ovim neobjašnjivim S. Božjim. S. je početak mudrosti, ili istinske mudrosti koja vodi u život. S., prema Florenskom, blizak je čuđenju, koje filozofi smatraju početkom filozofije. Da bi se saznalo, mora se dodirnuti predmet saznanja, a znak tog dodira je šok za dušu, S. Izvlači se iz svakodnevnog života i otkriva nešto sasvim novo. A novo je uvijek zastrašujuće jer se pojavljuje u misterioznom, neobičnom obliku. “Prije primarnih pojava, ako su goli našim čulima, doživljavamo posebnu vrstu jezivog osjećaja, koji dostiže tačku straha” (I.V. Goethe). Izvor S. nije u neobičnosti i neshvatljivosti novog, već u osjećaju transcendentnosti onoga što se pojavljuje. “Otkriveno je ono ne-ovdje, a svijet je bio fluidan, klimav i nepostojan: ono što se dogodilo izblijedjelo je prije nego što je zaista postojalo. A sa dešavanjem je izbledelo i samo naše postojanje: i sami smo se našli u treperavom plamenu među vetrovitim prostorima - na granici ničega, jedva noseći išta. Ali tada smo našli svoju vječnu potporu - u Postojećem od vječnosti. Naše konačno poniženje je naše najveće uzvišenje. Strah Božiji je dvostruk... Ovo je prozor u našu stvarnost, odakle se vide drugi svetovi. Ovo je jaz u zemaljskom postojanju, odakle izviru potoci koji ga hrane i jačaju iz drugog svijeta” (Florensky).

"WITH." - najvažniji koncept egzistencijalne filozofije. S. Kierkegaard je prvi put izdvojio S. ili strah od k.-l. specifične okolnosti i nejasna, neobjašnjiva S. melanholija. Ova ista distinkcija je centralna u filozofiji M. Heideggera, kome S. otvara posljednju mogućnost postojanja – smrt. S. gura osobu izvan granica postojanja u ništavilo. Ova transcendencija je uslov za percepciju postojanja kao celine, uslov za razumevanje bića. Da naše biće nije unaprijed uznapredovano u ništa, ne bismo mogli stajati ni u odnosu na postojanje u cjelini, ni na sebe. Bez guranja u ništa, bez hrabrog gledanja u ništa u stanju S. nema mogućnosti propitivanja izvan postojanja, izvan njegovih granica, nema mogućnosti okretanja lica biću.

U psihološkom aspektu, S. je prepreka realizaciji pojedinca, koji u naše vrijeme živi u stalnom stanju S.: pred vlastima, pred prijetnjom nezaposlenosti, pred nasiljem, ratom, terorizmom itd. Socijalizam je u tom pogledu možda najvažniji problem društvenog života, koji određuje ponašanje osobe i njegov odnos prema drugima. Društveno određena etika, smatra N.A. Berdjajev, uvijek postoji etika S. „Društvena svakodnevica stvara etiku straha, regenerirajući užas izazvan transcendentalnim ponorom u svakodnevnu brigu i terorizirajući osobu budućim kaznama. Ali stvara i drugu sliku, u kojoj više nema straha i koja je niža od straha - vulgarnost... Vulgarnost je konačno utemeljenje na niskom planu, kada više nema samo nostalgije za rajskim svijetom i svetim užas transcendentalnog, ali više nema straha.” (N.A. Berdjajev).

U vezi s otkrićem nesvjesnog od strane njemačkog idealizma (posebno Schellinga) i romantičara, strah postaje predmet filozofske analize. S. Kierkegaard u svojoj opširnoj studiji „Pojam straha“ (1844) pravi razliku između običnog straha uzrokovanog vanjskim uzrokom (Furcht) i nesvjesnog straha-tjeskobe, straha-užasa (Angst). Potonje je, prema Kierkegaardu, oblik ljudskog iskustva „ništavila“, koje se otvara tokom tranzicije iz stanja nevinosti kao prirodnog stanja u stanje krivice kao uvjet slobode ili duha. „U stanju nevinosti, čovjek nije određen kao duh, već kao duša u neposrednom jedinstvu sa svojom prirodnom osnovom. Duh u čoveku spava... U ovom stanju je mir i tišina; ali u isto vreme ovde je prisutno i nešto drugo, što, međutim, nije spor i nesloga, jer nema ničega sa čime bi se moglo raspravljati. Šta; dakle postoji? Ništa. Ali kakav efekat nema ništa? To stvara strah. Ovo je duboka tajna nevinosti: to je istovremeno i strah” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Suština metafizičkog straha je ambivalentna: to je „simpatička antipatija i antipatička simpatija“ (ibid, str. 41); strah je privlačnost i istovremeno odbojnost prema objektu straha – ništa što se prepoznaje kao iskušenje za kršenje zabrane. „Strah je vrtoglavica slobode, koja nastaje utoliko što duh želi da izvede sintezu, a sloboda gleda u sopstvenu mogućnost i hvata se za ud da bi se održala. U stanju vrtoglavice, sloboda nemoćno pada... U tom trenutku se sve mijenja, a kada se sloboda ponovo diže, vidi da je kriva” (isto, str. 57). Čin slobode kao pozicioniranja Jastva, kao prijelaza iz nevinosti u krivicu, je pad od milosti, koji se događa na granici svijesti i nesvjesnog, te stoga neshvatljiv razumu.

Strah konceptualizira Kierkegaard u suštini u kontekstu antropogeneze, shvaćene teološki. U istom kontekstu, ali ne više sa stanovišta teologije, već sa stanovišta psihopatologije, osnivač psihoanalize Z. Freud istraživao je prirodu straha. Analizirajući fenomen tabua u primitivnim društvima, Frojd u njemu vidi analogiju straha koji prati neurotična stanja mentalno bolesnih. Poput Kierkegaarda, Frojd naglašava ambivalentnu prirodu straha i povezuje ga sa životom nesvjesnog. Tabu je, prema Freudu, vrlo drevna zabrana koju je izvana nametnuo neki autoritet i usmjerena protiv jakih želja ljudi. Strah od prekoračenja zabrane i istovremeno privlačnost prema zabranjenom karakteristično je ne samo za primitivnu svijest: ovdje se otkriva antropološka struktura određena odnosom svijesti i nesvjesnog. Svest je, prema Frojdu, sistem zabrana u odnosu na (globalno seksualne) želje, koje su kao rezultat potisnute u nesvesno, izazivajući bolna mentalna stanja, uključujući i bezuzročan strah, koji je dokaz neuroze i zahteva lečenje - identifikacija od strane psihoanalitičara prirode potisnute želje, svijest o tome od strane samog pacijenta i ublažavanje ili čak ukidanje “cenzure svijesti”. Frojdovsko tumačenje straha zasniva se na prosvjetiteljskom konceptu čovjeka i njegove slobode, prema kojem je nesloboda uvijek rezultat vanjskog nasilja nad ljudskom prirodom. Ako je za Kierkegaarda sloboda u početku povezana s osjećajem straha i krivnje, koji svjedoče o normalnom životu duha i koje slobodna osoba mora preuzeti na sebe, onda za Frojda osjećaj krivice mora biti eliminisan kao simptom duševne bolesti. biće.

Problem straha razmatraju i predstavnici egzistencijalne filozofije. Slijedeći Kierkegaarda, praveći razliku između straha od specifične opasnosti i nesvjesnog metafizičkog straha, Heidegger u potonjem vidi integralni trenutak konačnog ljudskog postojanja. „Pre nego što se pojavi strah, biće-u-svetu kao takvo... Pred strahom je potpuno neodređeno... Strah ne zna šta je ono čega se plaši... Pred strahom, ovo „ništa i nigdje” se otkriva “...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Strah otkriva smrt kao posljednju mogućnost ljudskog postojanja. Kod Sartrea se egzistencijalni strah (angoisse) tumači kao strah osobe od sebe, od svoje mogućnosti i slobode. „Strah nastaje ne zato što mogu pasti u ponor, već zato što se mogu baciti u njega“ (Sartre J. R. Letre et le neant. P., 1943, str. 66).

Neuračunljiva čežnja za strahom je na kraju strah od smrti, koji se ne može potpuno eliminirati u konačnom biću kao što je osoba, ali se može prosvijetliti uz pomoć religiozne vjere.

Lit.: Strah. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendlandische Krankheit. Z., 1948; Silva-TaroucaA. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem-N. Y.-P.-Wen, 1998.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Strah Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Strah (značenja). Wikirečnik ima članak "strah" Dete u stanju straha

Strah- unutrašnje stanje uzrokovano pretnjom stvarnom ili prividnom katastrofom. Sa psihološke tačke gledišta, smatra se negativno obojenim emocionalnim procesom.

Strah u psihologiji

Sa psihološke tačke gledišta, strah je emocionalni proces. U teoriji diferencijalnih emocija K. Izarda, strah je klasifikovan kao osnovne emocije, odnosno radi se o urođenom emocionalnom procesu, sa genetski određenom fiziološkom komponentom, strogo definisanim izrazom lica i specifičnim subjektivnim iskustvom. Strah je uzrokovan stvarnom ili zamišljenom opasnošću. Strah mobilizira tijelo da implementira izbjegavajuće ponašanje, bježanje.

Strah u komunikacijskoj psihologiji

Strah kao osnovna ljudska emocija, signalizira stanje opasnosti, ovisi o mnogim vanjskim i unutrašnjim, urođenim ili stečenim razlozima. Kognitivno konstruisani uzroci straha: osjećaj usamljenosti, odbačenosti, depresije, prijetnje samopoštovanju, osjećaj neposrednog neuspjeha, osjećaj lične neadekvatnosti. Posljedice straha: emocionalna stanja neizvjesnosti, jaka nervna napetost, koja potiče pojedinca da pobjegne, potraži zaštitu i spas. Glavne funkcije straha i pratećih emocionalnih stanja: signalna, zaštitna, adaptivna, tragajuća.

Fobije

Glavni članak: Fobija

Mentalni poremećaji u kojima određene situacije ili predmeti koji nisu opasni izazivaju anksioznost i strah nazivaju se „fobije“.

Strah u kulturi

Svest o konačnosti svog postojanja, ili, još grublje, strah od smrti, ritualizovao je život primitivnog čoveka. Ritual, izravnavajući strahove, omogućio je akumulaciju kulturnih informacija, poboljšavajući metode njihovog očuvanja. izvor nije naveden 517 dana] Metode, regulatori i rezultati ljudskog postojanja su se promijenili. Strah je igrao važnu ulogu u nastanku države. Možemo reći da je jedan od faktora u stvaranju zajednica bio kompleks strahova. Posljedica ovog kompleksa bila je želja za ujedinjenjem kako bismo se zajedno borili protiv opasnosti.

Ako govorimo o religijama koje su zauzimale (i još uvijek zauzimaju) tako značajno mjesto u ljudskom životu, onda strah također zauzima ključno mjesto u svakoj od njih. Štaviše, ovdje se strah uzdiže na metafizički nivo i uključuje ne samo problem života i smrti, već i moralni aspekt. Sama smrt postaje neka vrsta granice, mjesto prijelaza u drugi svijet. A kako je čovek proživeo svoj život zavisi od toga šta će za njega biti drugi svet. U ovom slučaju, zamišljeni izvor straha nije u objektivnoj stvarnosti (dakle, ne u okolnom svijetu), već izvan granica direktne spoznaje. U određenom smislu, možemo smatrati da je strah imao veliki uticaj na razvoj takvog kriterijuma kao što je moral.

Strah zauzima posebno mjesto u umjetnosti i književnosti, kao što je žanr gotičke priče (ili gotičkog romana), filmski žanr horor filma. Epski i mitološki folklor i narodna praznovjerja jedan su od najčešće korištenih izvora za ova djela.

Strah u čoveku

Tok emocije straha u različitim situacijama kod različitih ljudi može značajno varirati, kako po snazi ​​tako i po utjecaju na ponašanje.

Strah se može manifestirati u obliku uzbuđenog ili depresivnog emocionalnog stanja. Vrlo jak strah (na primjer, užas) često je praćen depresivnim stanjem. Pored opšteg termina „strah“, termini „anksioznost“, „strah“, „panika“, „fobije“ itd. koriste se za različita negativna emocionalna stanja koja su po prirodi slična. Na primjer, kratkoročni i jaki strah uzrokovan iznenadnim jakim stimulusom naziva se "strah", a dugotrajni, blagi, difuzni strah naziva se "tjeskoba".

Mentalni poremećaji kao što su fobije mogu dovesti do čestih i intenzivnih osjećaja straha kod osobe. Fobija je opsesivni, iracionalni strah povezan s određenim objektom ili situacijom s kojom se osoba ne može sama nositi.

Neki filozofi, posebno oni koji ovom fenomenu pristupaju s čisto moralnog stanovišta, strah smatraju štetnom emocijom sa lošim posljedicama. Drugi filozofi, posebno oni koji strah doživljavaju kao prvenstveno biološku pojavu, naprotiv, smatraju ovo stanje korisnim jer nas upozorava na opasne situacije. Obje tačke gledišta se međusobno ne isključuju, jer emocija straha, kao i osjećaj bola, osigurava samoodržanje pojedinca i postaje neproduktivna ili opasna samo u najintenzivnijim i najdužim manifestacijama.

Stepeni i vrste straha

Strah se može opisati različitim terminima u zavisnosti od njegove jačine: strah, užas, panika.

Profesor Yu. V. Shcherbatykh predložio je vlastitu klasifikaciju strahova. On sve strahove dijeli u tri grupe:

• biološki,
• društveni,
• egzistencijalni.

Prva grupa uključuje strahove koji su direktno povezani sa prijetnjom po život osobe, druga predstavlja strahove i zabrinutost zbog promjene društvenog statusa, treća grupa strahova povezana je sa samom suštinom osobe i karakteristična je za sve ljude. Društveni strahovi su uzrokovani situacijama koje mogu predstavljati prijetnju ne po život ili zdravlje osobe, već po društveni status ili samopoštovanje (strah od javnog govora, društvenih kontakata, odgovornosti itd.). Egzistencijalni strahovi su povezani sa intelektom i uzrokovani su razmišljanjem o pitanjima koja utiču na probleme života, smrti i samog ljudskog postojanja. To je strah od smrti, od vremena, od besmisla ljudskog postojanja itd.

Na osnovu ovog principa, u prvu kategoriju spada strah od vatre, u drugu strah od javnog govora, a u treću strah od smrti. U međuvremenu, postoje i srednji oblici straha, koji stoje na ivici dvije podjele. To uključuje, na primjer, strah od bolesti. S jedne strane, bolest je biološke prirode (bol, oštećenje, patnja), ali je s druge strane socijalne prirode (isključenost iz normalnih aktivnosti, odvojenost od tima, smanjena primanja, otpuštanje s posla, siromaštvo, itd.). Dakle, ovaj strah je na granici grupa 1 i 2 strahova, strah od dubine (pri plivanju) je na granici grupa 1 i 3, strah od gubitka voljenih je na granici grupa 2 i 3, itd. Zapravo, u svakom strahu u toj ili nekoj drugoj mjeri prisutne su sve tri komponente, ali je jedna od njih dominantna.

U ljudskoj prirodi je da se boji opasnih životinja, situacija i prirodnih pojava. Strah koji se javlja u tom pogledu je genetske ili refleksivne prirode. U prvom slučaju, reakcija na opasnost se bilježi na genetskom nivou, u drugom (na osnovu vlastitog negativnog iskustva) se bilježi na nivou nervnih ćelija. U oba slučaja, ima smisla kontrolirati korisnost takvih reakcija koristeći razum i logiku. Moguće je da su ove reakcije izgubile svoj korisni smisao i samo onemogućavaju osobu da živi sretno. Na primjer, ima smisla biti oprezan prema zmijama, a glupo je bojati se pauka; Možete se prilično razumno bojati munje, ali ne i grmljavine, koja ne može uzrokovati štetu. Ako takvi strahovi uzrokuju nelagodu osobi, možete pokušati obnoviti svoje reflekse.

Strahovi koji nastaju u situacijama opasnim po život i zdravlje imaju zaštitnu funkciju i stoga su korisni. Strahovi od medicinskih procedura mogu biti štetni po zdravlje, jer će spriječiti osobu da na vrijeme postavi dijagnozu ili provede liječenje.

fiziologija

Pacijent čija je amigdala uništena zbog Urbach-Wietheove bolesti pokazao je potpuno odsustvo straha.

Dva neuronska puta straha

Razvoj straha određuju dva neuronska puta koja, u idealnom slučaju, funkcionišu istovremeno. Prvi od njih, odgovoran za razvoj osnovnih emocija, brzo reaguje i praćen je velikim brojem grešaka. Drugi reaguje sporije, ali tačnije.

Brzi način

Prvi način nam omogućava da brzo odgovorimo na znakove opasnosti, ali se često aktivira kao lažni alarm. Drugi način nam omogućava da preciznije procijenimo situaciju i preciznije odgovorimo na opasnost. U ovom slučaju, osjećaj straha izazvan prvim putem blokira funkcioniranje drugog puta, koji određene znakove opasnosti procjenjuje kao nestvarne.

U prvom putu (nizak, kratak, subkortikalni), emocionalni podražaj, koji se reflektuje u osjetljivim jezgrama vizualnog talamusa, zatvara se na jezgra amigdale vidnog talamusa, izazivajući emocionalni odgovor.

Dug put

Na drugom putu (visoki, dugi, kortikalni), emocionalni stimulans, koji se reflektuje u osjetljivim jezgrama talamusa, uzdiže se do senzornih dijelova moždane kore i od njih se šalje do jezgara amigdale (bademastog oblika) složen, formirajući emocionalni odgovor.

Kod fobija, drugi put funkcionira neadekvatno, što dovodi do razvoja osjećaja straha kao odgovora na podražaje koji ne predstavljaju prijetnju.

vidi takođe

• Anksioznost
• Fobija
• Neuroza
• Psihoanaliza
• Razrada
• Stathmin - "gen straha"

Bilješke

1. Članak „Strah“ u „Objašnjavajućem rečniku živog velikoruskog jezika Vladimira Dala“
2. Leontjev, Aleksej Nikolajevič. Potrebe, motivi i emocije(ruski). - Moskva, 1971.
3. Izard, Carol Ellis Teorija diferencijalnih emocija // Psihologija emocija= Psihologija emocija. - Petar, 2007. - Str. 54. - 464 str. - (Magistri psihologije). - 3000 primjeraka. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. Izard, Carol Ellis Strah i anksioznost. // Psihologija emocija= Psihologija emocija. - Petar, 2007. - Str. 292. - 464 str. - (Magistri psihologije). - 3000 primjeraka. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. Goryanina V. A. Psihologija komunikacije: Proc. pomoć studentima viši udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2002. - 416 str.
6. Međunarodna statistička klasifikacija bolesti i srodnih zdravstvenih problema. 10. revizija = Međunarodna statistička klasifikacija bolesti i srodnih zdravstvenih problema: Deseta revizija. - M.: Medicina, 2003. - T. 1-4. - 2440 s. - 2000 primjeraka. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. Shcherbatykh Yu.V. Oslobodite se straha. - M.: Eksmo, 2011. - 304 str. ISBN 978-5-699-45683-3
8. Feinstein, Adolfs, Damasio i Tranel Ljudska amigdala i indukcija i iskustvo straha - trenutna biologija, objavljeno na mreži: 16. decembra 2010.
9. Richard AlleyneŽena bez straha mogla bi pomoći traumatiziranim vojnicima - The Telegraph, 16.12.10.
10. Jedinstven slučaj: žena koja nema straha živi u SAD - NEWSru.com, 17.12.2010.
11. Joseph le Doux. Emocionalni mozak. Weidenfield & Nicholson Ltd., London 1998

Književnost

• Freud Z. “O legitimnosti izolacije od neurastenije simpomokompleksa zvanog “anksiozna neuroza””
• Iljasov F.N. Fenomen straha od smrti u modernom društvu // Sociološke studije. 2010. br. 9.
• Berzin A. Rad sa osjećajem straha.
• Shcherbatykh Yu.V., Ivleva E.I. Psihofiziološki i klinički aspekti straha, anksioznosti i fobija. - Voronjež, 1998.- 282 str. ISBN 5 88242-094-6
• Shcherbatykh Yu.V Psihologija straha - M.: Eksmo, 2007. - 512 str ISBN 978-5-699-11053-7

Wikicitat ima stranicu na tu temu
Strah Emocionalni procesi Emocije Osjećaji utječu na raspoloženja

Anksioznost · Bol · Strah · Ljutnja · Ponos · Tuga · Frustracija · Zbunjenost · Schadenfreude · Začuđenost · Metanoia · Nada · Napetost · Neizvesnost · Nostalgija · Tuga · Usamljenost · Očaj · Tuga · Radost · Dosada · Sreća · Žalost · Čežnja Zaljubljenost · Iznenađenje · Zadovoljstvo · Zadovoljstvo · Poniženje · Frustracija · Euforija · Entuzijazam

Agape · Antipatija · Zahvalnost · Poštovanje · Krivica · Privlačnost · Zaljubljenost · Divljenje · Neprijateljstvo · Ogorčenje · Sažaljenje · Zavist · Interesovanje · Ljubav · Nežnost · Mržnja · Odbijanje · Ogorčenost · Gađenje · Prezir · Prezir · Privrženost · Iritacija · Frustracija · Kajanje Ljubomora · Simpatija · Tuga · Storge · Strast · Strah· Stid · Trembling · Philia

Strah · Panika · Teror · Euforija · Ekstaza · Bijes

Dosada · Utučenost

Kategorije:

• Psihoanaliza
• Strah

STRAH je:

STRAH STRAH je jedan od glavnih vidova ljudskog odnosa prema svijetu. Proučavanje S. igra važnu ulogu u psihologiji, filozofiji i teologiji.
Religija, napominje P.A. Florenski je, pre svega, S. Božji, i ko želi da prodre u svetište religije, mora naučiti da se plaši. „Gospode, usadi u mene koren dobrih stvari, svoj strah, u moje srce“ (Jovan Zlatoust). U religiji ništa ne raste bez ovog korijena. Bog je veliki i strašan za svakoga i u svemu, svaka religija je prožeta ovim neobjašnjivim S. Božjim. S. je početak mudrosti, ili istinske mudrosti koja vodi u život. S., prema Florenskom, blizak je čuđenju, koje filozofi smatraju početkom filozofije. Da bi se saznalo, mora se dodirnuti predmet saznanja, a znak tog dodira je šok za dušu, S. Izvlači se iz svakodnevnog života i otkriva nešto sasvim novo. A novo je uvijek zastrašujuće jer se pojavljuje u misterioznom, neobičnom obliku. “Prije primarnih pojava, ako su goli našim čulima, doživljavamo posebnu vrstu jezivog osjećaja, koji dostiže tačku straha” (J.V. Goethe). Izvor S. nije u neobičnosti i neshvatljivosti novog, već u osjećaju transcendentnosti onoga što se pojavljuje. “Otkriveno je ono ne-ovdje, a svijet je bio fluidan, klimav, nepostojan: ono što se dogodilo izblijedjelo je prije nego što je zaista postojalo. A sa dešavanjem je izbledelo i samo naše postojanje: i sami smo se našli u treperavom plamenu među vetrovitim prostorima - na granici ničega, jedva noseći išta. Ali tada smo našli svoju vječnu potporu - u Postojećem od vječnosti. Naše konačno poniženje je naše najveće uzvišenje. Strah Božiji je dvostruk... Ovo je prozor u našu stvarnost, odakle se vide drugi svetovi. Ovo je jaz u zemaljskom postojanju, odakle izviru potoci koji ga hrane i jačaju iz drugog svijeta” (Florensky).
"WITH." - najvažniji koncept egzistencijalne filozofije. S. Kierkegaard je prvi put izdvojio S. ili strah od k.-l. specifične okolnosti i nejasna, neobjašnjiva S. melanholija. Ova ista distinkcija je centralna u filozofiji M. Heideggera, kome S. otvara posljednju mogućnost postojanja – smrt. S. gura osobu izvan granica postojanja u ništavilo. Ova transcendencija je uslov za percepciju postojanja kao celine, uslov za razumevanje bića. Da naše biće nije unaprijed uznapredovano u ništa, ne bismo mogli stajati ni u odnosu na postojanje u cjelini, ni na sebe. Bez guranja u ništa, bez hrabrog gledanja u ništa, u stanju S. nema mogućnosti propitivanja izvan postojanja, izvan njegovih granica, nema mogućnosti okretanja lica biću.
S psihološkog aspekta, S. je prepreka realizaciji pojedinca, koji u naše vrijeme živi u stalnom stanju S: pred vlastima, pred prijetnjom nezaposlenosti, pred nasiljem, ratom, terorizmom itd. Socijalizam je u tom pogledu možda najvažniji problem društvenog života, koji određuje ponašanje osobe i njegov odnos prema drugima. Društveno određena etika, smatra N.A. Berdjajev, uvijek postoji etika S. „Društvena svakodnevica stvara etiku straha, regenerirajući užas izazvan transcendentalnim ponorom u svakodnevnu brigu i terorizirajući osobu budućim kaznama. Ali stvara i drugu sliku, u kojoj više nema straha i koja je niža od straha - vulgarnost... Vulgarnost je konačno utemeljenje na niskom planu, kada više nema samo nostalgije za rajskim svijetom i svetim užas transcendentalnog, ali više nema straha.” (N.A. Berdjajev).

Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004.

STRAH 1) psihologija negira. emocija koja nastaje kao rezultat stvarne ili zamišljene opasnosti koja ugrožava život organizma, osobe ili vrijednosti koje štiti (ideali, ciljevi, principi i T. P.). 2) Jedan od osnovni koncepte egzistencijalizma. Uveo ga je Kierkegaard, koji je razlikovao uobičajeni "empirizam". strah-strah ( njemački Furcht), uzrokovano određenim predmetom ili okolnošću, i nejasan, neobjašnjiv strah i melanholija ( njemački Angst) - metafizički. S., nepoznatog životinjama, čiji je predmet ništavilo i što je zbog činjenice da je čovjek konačan i zna za to. Kod Hajdegera, S. otkriva “egzistenciji” njenu poslednju mogućnost – smrt. Sartr ima metafizički, egzistencijalni S. (angoisse) tumači se kao S. ispred sebe, ispred svoje prilike i slobode. 3) Rana psihoanaliza, takođe razlikovanje racionalnog S. lok. opasnost i duboka, iracionalna S., tumačila je potonje kao rezultat neostvarenih životnih težnji, potiskivanja neispunjenih želja. IN moderno U neofrojdizmu, S. postaje, takoreći, opšte iracionalno stanje povezano s iracionalnim karakterom moderno buržoaski društvo, i Ch. izvor neuroze. Brojne teorije o poreklu religije datiraju iz antike (Demokrit, Lukrecije, u moderno doba - Hjum, Holbah, Fojerbah i itd.) , smatraju osjećaj S. uzrokom religiozni ideje i uvjerenja; vidi Religija.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

STRAH je u Hajdegerovoj filozofiji stanje u kojem se ljudsko postojanje, zahvaljujući sopstvenom biću, suočava sa samim bićem. Uzrok straha je samo postojanje u svijetu. Strah izoluje ljudsku egzistenciju i otkriva je, odnosno kao moguće biće, kao slobodno biće, slobodno da sebe razume i bira. Prema Sartreu, strah je strah od samog sebe zbog slobode nedeterminističke prirode koja se ne može predvidjeti. vidi takođe Tehnika.

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010.

STRAH (u ps i ch o l o g i ) – negativno. emocija koja nastaje kao rezultat stvarne ili zamišljene opasnosti koja ugrožava život organizma, osobe ili vrijednosti koje brani (ideali, ciljevi, principi itd.). S. ima različite stepene intenziteta iskustva i različite oblike izražavanja (vidi Emocije, Ekspresivni pokreti). Karakteristična je za cijeli životinjski svijet i ispunjava njegovu definiciju. biološki, prilagoditi. funkcije (uporedi klasičnu karakterizaciju S. u knjizi Charlesa Darwina “Izražavanje emocija kod čovjeka i životinja”, 1872). Masovnost S., koja obuhvata i zarazi društvene grupe i slojeve, kao i društvo u cjelini, izražena je specifično. forme koje proučava socijalna psihologija. U eri formiranja religija. S.-ova svijest poprima crte strahovitog užasa najvišeg i neshvatljivog. S. pred otuđenim snagama u eksploatatorskom društvu (vidi Otuđenje) postaje jedan od regulatora društvenog ponašanja. A. Spirkin. Moskva. S. (Angst - njemački; ​​angoisse - francuski; anksioznost - engleski) - kao jedan od glavnih. koncepte egzistencijalne filozofije, koje je uveo Kierkegaard, koji je napravio razliku između običnog “empirijskog” straha (Furcht), uzrokovanog određenim objektom ili okolnošću, i neodređenog, neobjašnjivog straha (Angst). Prema Kierkegaardu, Angst je metafizički S.; njegov predmet je ništavilo, i to je oblik ljudskog iskustva „ništava“. "Kakav učinak nema ništa? To izaziva strah" (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 – Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). Upravo zato što je čovjek konačan i zna za svoju konačnost, on poznaje metafiziku. strah i melanholija, nepoznati životinjama. Kod Hajdegera S. djeluje kao jedan od egzistencijala, budući da se kroz njega otkriva egzistencijalna struktura postojanja, odnosno njena konačnost. S. otvara postojanju njegovu posljednju mogućnost - smrt. Sartr ima egzistencijalni S. (angoisse), za razliku od uobičajenog S., koji nastaje prije neke definicije. objekat spoljašnjeg sveta, tumači se kao S. ispred sebe, ispred svoje prilike i slobode. „Strah (angoisse) ne proizlazi iz činjenice da mogu pasti u ponor, već iz činjenice da se mogu baciti u njega“ (Sartre J. P., L'être et la néant, P., 1943, str. 66) . P. Gaidenko. Moskva. Rana psihoanaliza, takođe izdvajajući racionalnu S. pred spoljašnjom opasnošću i duboku, iracionalnu S., tumači potonju kao rezultat neostvarenih životnih težnji, potiskivanja neispunjenih želja; iracionalni S. se ovdje pojavljuje kao način funkcioniranja Super-ega. U modernom U neofrojdizmu (Horney, Fromm, itd.), koncept S. dobija posebno značenje: S. (anksioznost) ovdje postaje, takoreći, globalno iracionalno stanje povezano s postojanjem u iracionalno funkcionalnom modernom svijetu. društvo, i gl. izvor neuroze. Dakle, u Horney S. - glavni. faktor u formiranju neuroticizma. tipovi ličnosti sa konstruktivnim karakterom. Brojne teorije o nastanku religije, koje datiraju još iz antike (Demokrit, Lukrecije Kar, u moderno doba - Hume, Holbach, Feuerbach, itd.), smatraju osjećaj S. razlogom za nastanak religija. ideje i vjerovanja (vidi Religija, odjeljak Istorija učenja o religiji). D. Lyalikov. Moskva. Lit.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Tarouca A., Die Logik der Angst, Insbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968.

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F.V. Konstantinov. 1960-1970.

STRAH STRAH (njemački: Angst; francuski: angoisse; engleski: anxiety) je bolno, bolno psihičko stanje uzrokovano opasnošću koja prijeti osobi i osjećajem vlastite nemoći pred njom. Strah može biti uzrokovan vanjskim okolnostima koje predstavljaju prijetnju životu; u ovom slučaju, njegova tema je prilično specifična, a takav strah se može okarakterisati kao psihološki. Ali postoji i druga vrsta straha – metafizička, čiji se predmet ne može jasno definirati, jer nema vanjski izvor i uzrokovan je unutrašnjim razlozima. Metafizički strah je povezan sa religioznim, mističnim strahom. Stari zavjet opisuje čovjekov strah od sile i veličine Božje, na primjer, strah naroda Izraela prije pojave Boga na Sinaju: „Sav narod je vidio grmljavinu i plamen, i zvuk trube i smoking mountain; a kada su ljudi to vidjeli, povukli su se i stali podalje. I reče Mojsiju: ​​Govori nam, pa ćemo slušati; ali da nam Bog ne progovori, da ne umremo. I reče Mojsije narodu: Ne bojte se; Bog je došao da te iskuša i da ti stavi strah od njega pred lice, da ne griješiš” (Izlazak 20:18-20). Mojsije je iskusio isti strah pred Gorućim grmom (Izlazak 3:6) i Jakov nakon njegovog noćnog viđenja (Postanak 28:17). Novi zavjet opisuje strah koji su Isusova čuda izazvala u Njegovim učenicima (Marko b, 49-50). Strah Božji, u kombinaciji s ljubavlju prema Bogu, dokaz je dubine vjere i izvora mudrosti: „Početak mudrosti je strah Gospodnji“ (Ps. 110,10). U vezi s otkrićem nesvjesnog od strane njemačkog idealizma (posebno Schellinga) i romantičara, strah postaje predmet filozofske analize. S. Kierkegaard u svojoj opširnoj studiji „Pojam straha“ (1844) pravi razliku između običnog straha uzrokovanog vanjskim uzrokom (Furcht) i nesvjesnog straha-tjeskobe, straha-užasa (Angst). Ovo poslednje je, prema Kierkegaardu, oblik ljudskog iskustva „ništavila“, koje se otvara tokom tranzicije iz stanja nevinosti kao prirodnog stanja u stanje krivice kao uslov slobode, ili duha. stanje nevinosti, osoba se definiše ne kao duh, već kao duša u direktnom jedinstvu sa svojom prirodnom osnovom.Duh u čovjeku spava...U tom stanju je mir i spokoj, ali istovremeno postoji nešto drugo ovdje, što, međutim, nije spor i nesloga, jer nema ničega sa čime bi se moglo raspravljati "Šta je, dakle,? Ništa. Ali kakav učinak nema ništa? To izaziva strah. Ovo je duboka tajna nevinost: to je istovremeno i strah” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Suština metafizičkog straha je ambivalentna: to je „simpatička antipatija i antipatička simpatija“ (ibid, str. 41); strah je privlačnost i istovremeno odbojnost prema objektu straha – ništa što se prepoznaje kao iskušenje za kršenje zabrane. „Strah je vrtoglavica slobode, koja nastaje utoliko što duh želi da izvede sintezu, a sloboda gleda u sopstvenu mogućnost i hvata se za ud da bi se održala. U stanju vrtoglavice, sloboda nemoćno pada... U tom trenutku se sve mijenja, a kada se sloboda ponovo diže, vidi da je kriva” (isto, str. 57). Čin slobode kao pozicioniranja sopstva, kao prijelaza iz nevinosti u krivicu, je pad od milosti, koji se događa na granici svijesti i nesvjesnog, te stoga neshvatljiv razumu. Strah konceptualizira Kierkegaard suštinski u kontekstu antropogeneza, shvaćena teološki.U istom kontekstu, ali više ne sa stanovišta teologije, već sa stanovišta psihopatologije, osnivač psihoanalize 3. Frojd je proučavao prirodu straha. Analizirajući fenomen tabua u primitivnim društvima, Frojd u njemu vidi analogiju straha koji prati neurotična stanja mentalno bolesnih. Poput Kierkegaarda, Frojd naglašava ambivalentnu prirodu straha i povezuje ga sa životom nesvesnog. Tabu, prema Frojdu, je vrlo drevna zabrana nametnuta izvana od strane nekog autoriteta i usmjerena protiv jakih želja ljudi.Strah od kršenja zabrane i istovremeno privlačnost za zabranjenim je karakteristična karakteristika ne samo primitivne svijesti: ovdje je antropološka struktura je otkriven, određen odnosom između svijesti i nesvjesnog. Svest je, prema Frojdu, sistem zabrana u odnosu na (općenito seksualne) želje, koje se kao rezultat potiskuju u nesvesno, što dovodi do bolnih mentalnih stanja, uključujući i bezuzročan strah, koji je dokaz neuroze i zahteva lečenje - identifikacija od strane psihoanalitičara prirode potisnute želje, svijest o tome od strane samog pacijenta i ublažavanje ili čak ukidanje „cenzure svijesti“. Frojdovsko tumačenje straha zasniva se na prosvjetiteljskom konceptu čovjeka i njegove slobode, prema kojem je nesloboda uvijek rezultat vanjskog nasilja nad ljudskom prirodom. Ako je za Kierkegaarda sloboda u početku povezana s osjećajem straha i krivnje, koji svjedoče o normalnom životu duha i koje slobodna osoba mora preuzeti na sebe, onda za Frojda osjećaj krivice mora biti eliminisan kao simptom duševne bolesti. biće. Problem straha razmatraju i predstavnici egzistencijalne filozofije. Slijedeći Kierkegaarda, praveći razliku između straha od specifične opasnosti i nesvjesnog metafizičkog straha, Heidegger u potonjem vidi integralni trenutak konačnog ljudskog postojanja. „Pre nego što se pojavi strah, biće-u-svetu kao takvo... Pred strahom je potpuno neodređeno... Strah ne zna šta je ono čega se plaši... Pred strahom, ovo „ništa i nigdje” se otkriva “...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Strah otkriva smrt kao posljednju mogućnost ljudskog postojanja. Kod Sartrea se egzistencijalni strah (angoisse) tumači kao strah osobe od sebe, od svoje mogućnosti i slobode. „Strah nastaje ne zato što mogu pasti u ponor, već zato što mogu da se bacim u njega“ (Sartre J. R. L "être et le néant. P., 1943, str. 66). Neuračunljiva čežnja za strahom postoji, na kraju, strah od smrti, koji se ne može potpuno eliminisati u konačnom biću kao što je čovek, ali se može prosvetliti uz pomoć religiozne vere. Lit.: Strakh. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendländische Krankheit. Z., 1948; Silva-Tarouca A. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst, 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N. Y.-P.-Wen, 1998. P. P. Gaidenko

Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001.

Šta je strah?

Šta je strah i kako ga kontrolisati?

Strah je stalni pratilac većine ljudi, posebno u modernim urbanim sredinama, gdje su nasilje i međusobno sukobljavanje postali norma. Od svih emocija koje čovjek može doživjeti, najviše nam je poznat strah, jer strah ima najveći utjecaj na nas. Život bez straha mnogima je praktički nemoguć, na kraju krajeva, strah je sastavni dio naših života. Ona je sastavni dio našeg svakodnevnog života kao i druge emocije, pa je pokušaj da se riješite straha beskorisan.

Moramo priznati da strah neće nestati!

Ali umjesto da ga samo prihvatite, možete promijeniti način na koji razmišljate o strahu. Na kraju krajeva, strah je emocija koju možete naučiti kontrolirati kako biste je iskoristili u svoju korist, umjesto da dozvolite da ova jaka emocija ima negativan utjecaj na vas. Zapravo, strah je moćno oružje koje će vam pomoći da preživite u ekstremnim situacijama ako se potrudite da ga savladate i naučite usmjeriti njegovu energiju u pozitivnom smjeru.

Ovaj članak je posvećen tome kako to učiniti.Iz ​​njega ćete naučiti kako emociju koju većina ljudi smatra negativnom pretvoriti u moćno nevidljivo oružje koje može umnožiti vaše sposobnosti u opasnoj situaciji. Prvo, pokušajmo da shvatimo šta je strah i zašto ima takav uticaj na nas.

Šta je strah?

Uzmimo sljedeću definiciju kao polaznu tačku: „Strah je negativno emocionalno iskustvo, osjećaj anksioznosti koji osoba doživljava kada prijeti opasnost.

Kada mozak osjeti opasnost, oslobađa adrenalin, koji zauzvrat pokreće takozvanu „reakciju bori se ili bježi“. Ovo je ogromno oslobađanje adrenalina koje se može osjetiti u stomaku. Prisiljava nas da na ovaj ili onaj način reagujemo na uočenu opasnost: ili ostanemo i odupremo se (borimo se) ili pobjegnemo (bježimo). Problem je što često ova reakcija osobu dovede u stupor. Vi bukvalno stojite ukorijenjeni na mjestu i niste u mogućnosti da se pomaknete ili donesete jasne odluke o tome šta dalje. To je razlog zašto toliko ljudi strah vidi na negativan način – on negativno utječe na njihovu dobrobit.

Diskusija: Strah

Projekat "Psihologija i psihijatrija" ( Nivo "IV", Važnost "srednji")

Članak “Strah” je dio projekta “Psihologija i psihijatrija” Ciljevi projekta su kreiranje i unapređenje članaka o psihološkim i psihijatrijskim temama. Ako želite pomoći projektu, možete urediti članak na koji se ova rasprava odnosi, članke preporučene za poboljšanje na glavnoj stranici Projekta psihologije i psihijatrije ili kreirati članak o nekoj od tema navedenih u rubrici „Napraviti ” lista. Pogledajte i kategorije Psihologija Stubs i Psihijatrija Stubs Možete se prijaviti i na listu učesnika projekta Psihologija i psihijatrija.

korisni linkovi Zahtjevi za članke o psihologiji i psihijatriji Diskusija o projektu “Psihologija i psihijatrija” Feed novih članaka Predlošci koje možete koristiti prilikom pisanja članaka

Važnost članka: prosjek. Nivo: 4 .

Neuralni putevi

Informacije o dva nervna puta straha preuzete su iz ovog izvora. Joseph le Doux. Emocionalni mozak. Weidenfield & Nicholson Ltd., London 1998 (Niski i visoki putevi amigdale) -- Evgeniy Gaufman 18:59, 28. jun 2004. (UTC).

Bilo bi lijepo pokazati kako oba načina funkcioniraju na primjeru. -- Aleksej obs 12:59, 22. lipnja 2013. (UTC)

Mišljenje

Slazem se sa mnogo toga. ali postoji strah, kao osjećaj koji nije svjestan i uznemirujući, ali postoji zdrav osjećaj koji upozorava na opasnost, stvarnu opasnost i to se manifestira na svjesnom (ljudskom nivou), a ne na "histeričnoj" životinji i nije pri svijesti

BolshoiBrat 13:25, 5. decembar 2015. (UTC) Čini mi se da ljudi brkaju osjećaje percepcije i strahove. Strah je svijest! ali užasno se bojati ili voljeti nešto je sasvim drugo.(BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5. decembar 2015. (UTC)

Nekako sam naišao na zanimljivu teoriju prevladavanja straha: panični strah s nekontroliranim ponašanjem (starija verzija) rezultat je nepredvidive situacije.( Šta je nepredvidiva situacija ako ne situacija o kojoj informacija nedostaje u pamćenju - skup emocionalnih obrazaca ponašanja - Evgeniy Gaufman 13:38, 28. novembar 2004. (UTC))

Po vašem mišljenju, nema jasne emocionalne slike – otuda i panika. Tada je metoda da nagađate, sami zamislite najgore posljedice i prilagodite se njima (nadajte se najboljem, a pripremite se za najgore). Tada se ispostavlja da postoje dvije različite vrste straha: sa živopisnom slikom budućih posljedica i, obrnuto, bez njega. Strah dolazi od samopouzdanja, a strah od neizvjesnosti. Štoviše, možda ovdje nisu uključeni samo različiti dijelovi mozga, već i različiti posrednici. A vjerovatno postoji i mješavina. :-) "Znam da će biti loše, ali ne znam kada i kako." “Znam kako da se nosim sa ovim, ali nisam siguran da će me rezultat zadovoljiti.” I tako dalje. :-) Panika (nepredviđeno i nepredvidivo ponašanje), čini mi se, nastaje kada nema prijema dolaznih informacija u setu emocionalnih obrazaca ponašanja. Zatim sekundarni znakovi primljenih informacija iniciraju asocijativne i, kao opciju, sliku nepoznatog, muke i patnje - Straha. Ostale opcije - Zabava - "Gozba za vrijeme kuge". Ako primljena informacija nema nikakvu reprezentaciju u skupu emocionalnih slika, onda bi vjerovatno trebalo očekivati ​​da se ta informacija ignoriše, ma koliko stvarnu opasnost predstavljala. Sve ove opcije su predstavljene u Bruegelovom Trijumfu smrti -- Eugene Gaufman 13:38, 28. novembar 2004. (UTC) Kolektivna panika, ovo je aksiom, instinkt stada i ponašanje ljudskih grupa vrlo jasno opisuje ovaj oblik ljudskog ludila. Pa, jednostavno nije moguće paničariti sam, čak ni po definiciji (na kraju krajeva, panika uhvati jednog ili dvojicu i odmah zarazi "sve") Nije to aksiom, naravno. “Napad panike” je odličan primjer usamljene panike. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:21, 22. prosinca 2009. (UTC)

Ne radi link

Kroćenje straha. Vladimir Lvovich Levi - veza ne radi, knjiga je dostupna na ovom linku http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

Negativan osjećaj?

Da li je ovo uvek neprijatan osećaj? Šta je sa onim ljudima koji teže da dožive strah, osećaj ostaje isti, ali se tema doživljava nešto drugačije, da li se ovde može govoriti o odbijanju?

Ponašanje ljudi koji žele da iskuse strah obično se objašnjava ili kroz „Acting Out“ ili kroz „Auto-agresiju“.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22. decembra 2009. (UTC)

Definicija straha

Definicija je preuzeta i revidirana iz Dahlovog rječnika - najstarijeg i najmjerodavnijeg izvora na ruskom jeziku, koji najpreciznije odražava razumijevanje ljudi. Psihološka definicija ima svoje mjesto, ali ovo je samo jedno gledište i ne može se koristiti kao osnova za članak o strahu.-- Lavitas Victor 16:46, 18. decembar 2009. (UTC)

Prvo, navedite linkove do vaših izvora, a drugo, ne slažem se s vama. Članak "gravitacija" ne počinje definicijom "sile koja vuče stvari prema dolje". U Dahlovom rječniku, definicija nije zato što „najpreciznije odražava mišljenje ljudi“, već zato što je objavljena 150 godina prije pojave nauke o psihologiji.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18. decembar 2009 ( UTC) Oprostite, ali ja Dahlov rječnik u papirnoj verziji. Možete otići u biblioteku i pogledati tamo. Kao što i sami priznajete, psihologija kao nauka je veoma nova, a naučni metod je veoma teško primeniti na psihologiju, jer u njoj ima dosta subjektivnih stvari i vi kao psiholog morate to da razumete. A Dahlov rječnik obuhvatio je brojna i stoljetna narodna iskustva u razumijevanju raznih pojava, koje je Dahl jednostavno sastavio. Dakle, stajalište najmjerodavnijeg rječnika treba biti na prvom mjestu, dok psihologija, kao novo učenje, ima pravo na svoje gledište, ali ne može biti monopolističko. Inače, „strah“ i „gravitacija“ su fenomeni različitog reda. Jedno je naučni fenomen, a drugo stanje koje se odnosi na unutrašnje ja osobe. Štaviše, u definiciju ovog stanja uneseno je dosta zabune, a ako pogledate moderne rječničke natuknice, vidjet ćete da je u njima jedan pojam izražen kroz drugi sličan (iz serijala „strah je anksioznost” i „ anksioznost je strah.”). Ako uvedemo samo psihološku definiciju straha, kao što je “negativna emocija”, onda bi to moglo biti razumljivo za psihologe, ali ne i za obične ljude. Zato što su obični ljudi možda daleko od psiholoških klasifikacija “pozitivnih i negativnih emocija”. Dok je koncept “gravitacije” nadaleko poznat i ne zahtijeva objašnjenje. --Lavitas Victor 16:46, 18. decembar 2009. (UTC) Generalno, članak o strahu treba temeljito preraditi kako bi uključio različite tačke gledišta. Postoji religiozno gledište o konceptu straha, postoji gledište pravih opštepriznatih majstora u oblasti straha, kao što je Stephen King.-- Lavitas Victor 16:43, 18. decembar 2009. (UTC) Ja sam psiholog... I zato vaša fraza da je naučnu metodu teško primeniti na psihologiju, rastužuje me i izuzetno nervira... Ne, nije teško - naučna metoda je jedina metoda koja se koristi u psihološkim istraživanjima. Druga stvar je da za većinu ljudi koji su daleko od ove nauke, sva psihologija izgleda kao šamanizam i proricanje sudbine na talogu od kafe, ali to, kako mislim da razumijete, nije dovoljno da se smatra subjektivnom. Vjerujem da će biti beskorisno raspravljati o tome koja je definicija (Dahlova ili psihologijska) „tačnija“. Predlažem da se za rješavanje ovakvih sporova koristi standardni Wiki metod - da se razvije preambula koja će spomenuti postojanje oba pogleda na koncept. I „strah“ i „gravitacija“ su naučni koncepti koji opisuju specifične fenomene u stvarnom svetu. definicija " dugoročna fundamentalna interakcija kojoj su podložna sva materijalna tijela“- također je daleko od običnih ljudi, ali ako zaista želite, možete pročitati relevantne članke i shvatiti. Ako uvedemo definicije u duhu “ sila koja vuče dole“- ovo neće biti razumljivije, ali jednostavno neće biti istinite definicije. “Anksioznost” i “Strah” su, inače, skoro ista stvar, samo je “strah” osjećaj, a “tjeskoba” emocija. Slažem se da je članak potrebno preraditi - u ovom trenutku (i u vrijeme prije vaših uređivanja) to je neuređena gomila nepouzdanih informacija, a jednako tako ne odražava ni psihološko ni bilo koje drugo gledište. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12, 21. decembar 2009. (UTC) Hvala vam na učešću i interesovanju za ovu temu. I pored toga što imamo različita gledišta, mislim da u konstruktivnom sporu možemo doći do istine. Štaviše, vi ste psiholog, a ja sam proučavao različite religije i zanimao me majstori iz oblasti horora i straha. Hajde da razgovaramo o preambuli ovdje, ali predlažem da bude kratka, slatka i dovoljno objektivna da se izbjegne zauzimanje stava psihologa ili vjerskih ličnosti. Zato sam se odlučio na Dahlov rečnik. Inače, predstavio sam već revidirani članak, jer u originalu stoji ovako: " anksiozno stanje uma od straha, od prijeteće ili zamišljene katastrofe."Uzgred, ne slažem se s vama da je strah osjećaj, a anksioznost emocija. Oba ova koncepta mogu se pripisati i osjećajima i emocijama. Ali razlika između njih je samo u stepenu i prirodi Na kraju krajeva, ljudi kažu: „Osetio sam osećaj straha.“ Ili „osećaj anksioznosti.“ Što se tiče naučne metode u psihologiji, uz vašu dozvolu, o tome nećemo raspravljati ovde, već ćemo o tome raspravljati u članak o psihologiji --Lavitas Victor 10:51, 21. decembar 2009. (UTC) Moj prijedlog za preambulu: “ unutrašnje stanje osobe ili životinje uzrokovano prijetećom stvarnom ili prividnom katastrofom. (ovdje je link za Dahla) Sa psihološke tačke gledišta, to se odnosi na osjećaje (pokušat ću pronaći link i ovdje...)"Sumnjam da je moguće doći do istine :) Pa, mene to ne zanima:" Osnova za uključivanje informacija na Wikipediju nije njihova „istina“, već njena provjerljivost. " Kada sam rekao “osjećaj” i “emociju”, nisam mislio na svakodnevna značenja ovih riječi, već na naučne pojmove. Na svakodnevnom nivou, emocije i osjećaji općenito, čini mi se, ne razlikuju se. Pored toga, ljudi kažu „Imam osećaj straha“ i „Osećam ukus“ i „Osećam se loše“, ali to ne znači da su strah, ukus i bolest fenomeni istog reda. Dakle, ako pogledate definicije osjećaja i emocija sa stanovišta psihologije, vidjet ćete da je anksioznost, općenito gledano, najvjerovatnije emocija, budući da anksioznošću reagiramo na opasnu situaciju, a ne na opasnu situaciju. osoba ili životinja. Istovremeno, strah je više osjećaj, jer se najčešće plašimo nekoga ili nečega... Nažalost, nisam pročitao gotovo nikakvu literaturu o konkretnim emocionalnim procesima, pa se više oslanjam na logiku definicije nego na znanje - u principu, moje razmišljanje se sa sigurnošću može smatrati nagađanjem. Što se tiče "stepena ispoljavanja" - ne bih se složio. I strah se može jedva manifestirati, a anksioznost može biti jaka do nepodnošljivosti. Kao što sam dole napisao o strahu u religiji, bez citiranja Dahla, ono što ste dali klasifikovano je kao „originalno istraživanje“ na Wikipediji. Kao što su, nažalost, i moje izmjene u ovom članku. Zato ih držim na minimumu.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22. decembar 2009. (UTC) Što se tiče vaše preambule. Ljudski i životinjski strah svrstavate u istu kategoriju, iako se životinjama može dati posebna kategorija u ovom članku. Ovo je važno razdvojiti jer je metodologija proučavanja straha kod životinja i ljudi različita i ono čega se ljudi boje nije nužno ono čega se boje životinje. Zatim, Dahlov članak se fokusira na "tjeskobno stanje uma". Naravno, ovo možemo parafrazirati u „unutrašnje stanje” ili „stanje unutrašnjeg ja” osobe, ali na taj način „kastriramo” Dahlov članak, lišavajući ga vrlo važnog dijela. Također nudim na razmatranje svoj prijevod dobrih rječničkih natuknica za strah iz uvaženih izvora na engleskom jeziku: "Strah je neprijatan osjećaj koji imate kada mislite da ste u opasnosti." (izvorno: "Strah je neprijatan osjećaj koji imate kada mislite da ste u opasnosti." Collins COBUILD Dictionary.) "neprijatna emocija uzrokovana pojavom opasnosti, očekivanjem bola." (izvorno: „neugodna emocija uzrokovana izlaganjem opasnosti, očekivanjem bola, itd.“ Oksfordski rječnik) Zanimljivo je da autoritativni izvori koriste i „emociju“ i „osjećaj“ kada opisuju strah. Štaviše, "osjećaj" se više koristi sa stanovišta same osobe, a "emocija" se odnosi na opis osjećaja trećih strana. Stoga mislim da je Dahlova verzija univerzalna i da nećemo morati da pribjegavamo originalnom istraživanju kako bismo preambulu učinili razumljivom. --Lavitas Victor 13:04, 23. decembar 2009. (UTC) Da, možda je bolje izostaviti pominjanje "ljudi i životinje"... I ne pokretati ovu temu uopće bez citiranja mjerodavnih izvora... Pitanje je krajnje kontroverzna... Izjava o tom strahu je “stanje duha” barem ne u potpunosti. Svaki emocionalni proces uključuje i kompleks fizioloških reakcija. Nema straha bez oslobađanja adrenalina. Zato pišem „unutrašnje stanje“, jer je „duša“, u svakom slučaju, kako god da je razumete, takođe deo „unutrašnjeg“ čoveka. Dakle, ovo nije smanjenje Dahlove definicije, već njeno proširenje. Psihologija dijeli emocionalne procese na "negativne" i "pozitivne" - ovo je općenitija, IMHO, formulacija od "ugodne" i "neugodne". Kako bih osigurao da se riječi “negativno” i “pozitivno” ne doživljavaju kao sinonimi za “dobro” i “loše”, obično koristim “negativno obojeno” i “pozitivno obojeno”. Strah nastaje ne samo kada ti misliš da ste u opasnosti. Zapravo, strah je takav kakav si osećate da ste u opasnosti. Razumijem(mislite) ponekad mnogo kasnije. Autoritativni izvori, osim ako je to posebno potrebno, često se ne zamaraju preciznošću klasifikacije i sve emocionalne procese nazivaju nekom jednostavnom riječi poput “osjećaj”, “emocija” ili “afekt”. Što ne poništava klasifikaciju. Ako ostavite sve kako je, jednostavno dodate referencu na Dahla u preambulu, neću prigovarati, jer je to po pravilima. Samo ću pokušati pronaći AI za svoje izjave. Ali, generalno govoreći, ono na čemu ovdje insistiram nije ORISS. Ako želite, možete priložiti iste linkove koje sam koristio u članku “emocionalni proces” da potkrijepim svoje izjave. Samo želim da nađem bolje izvore. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:50, 23. prosinca 2009. (UTC)

Strah u religiji

Predlažem da raspravljate o ovom članku prije nego što bude objavljen na Wiki.

„U hrišćanskim religijama strah se smatra pozitivnom pojavom koja treba da postoji u čoveku u odnosu na Boga. Manifestacija straha u odnosu na gnev Božiji, poslušnost i poštovanje zapovesti, važna je moralna i etička osnova za ponašanja vjernika.Druga komponenta je strah u odnosu na činjenje grijeha.Štaviše, kršćanske dogme se na tome detaljno zadržavaju, počevši od protjerivanja Adama i Eve pa do detaljnog opisa užasa pakla i Apokalipse, koji je detaljno opisan u poslednjoj knjizi Novog zaveta, koju je napisao Jovan Bogoslov. Tako se u hrišćanskim religijama strah koristi kao važno i univerzalno oruđe, „da se veliki broj vernika natera na bespogovorno poštovanje zapovesti Na sličan način, strah se koristi u istočnim religijama, na primjer, u islamu, hinduizmu i mnogim drugim."

Ne, izgleda da ne razumeš. Na Wikipediji, prema pravilima, ne možete objavljivati ​​informacije koje nisu preuzete iz drugih izvora (vaša glava se ne smatra „drugim izvorom“). Ako ste analizirali Stari i Novi zavjet, prvo morate objaviti rezultate svoje analize negdje drugdje, a tek onda ovdje, citirajući svoju publikaciju (obavezno referencirati!). Sve informacije koje nisu potvrđene linkovima na autoritativne izvore sa Wikipedije mogu i čak treba izbrisati. Dakle, moje pritužbe se ne odnose na sadržaj, već na formu.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21. decembar 2009. (UTC) Druga opcija je da za svaku vašu izjavu date linkove direktno na Bibliju. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22. decembar 2009. (UTC) A ovo će biti naše vlastito istraživanje primarnih izvora. Mislim da treba da tražimo sekundarne. --Ourcastle 13:33, 22. decembar 2009. (UTC) Nije nužno. Možete napraviti jednostavan raspored. Glavna stvar je da članak ne sadrži zaključke kojih nema u izvorima. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23. decembar 2009. (UTC) Viktore, mislim da ćeš uzeti u obzir i mišljenje autora iznad i moj prethodni odgovor na tvoje pitanje u vezi sa tvojim sopstvenim istraživanjem, takođe razumem da ovo nije forum, ipak sam htela da primetim da u svom tekstu niste uzeli u obzir mučeništvo, što je pobeda nad strahom od smrti. --Ourcastle 19:49, 21. decembar 2009. (UTC) Viktore, očito nisi na temi kršćanske doktrine. Hrizostom ili jedan od drugih otaca formulisao je koncept tri vrste vere: „vera roba“ koji se boji kazne; "plaćenik" koji čeka nagradu i "sin" koji ispunjava zapovesti isključivo iz ljubavi prema Bogu. Inače, pakao praktično nije opisan u Svetom pismu, a „Apokalipsa“ uopšte nije posvećena užasima, što se može videti čitanjem pravoslavnih tumačenja (dela Andrije Cezarejskog se smatraju najvažnijim), ili slušanjem na divne razgovore na ovu temu Olega Stenjajeva, Daniila Sysojeva ili Alekseja Osipova. I ne zaboravite da se doktrina kršćanstva (osim niza protestantskih denominacija) ne temelji samo na Svetom pismu, već i na Tradiciji, tako da nezavisna analiza Biblije može dovesti do zaključaka koji su potpuno neadekvatni za stvarno postojeće kršćanske nastave. Alexander. 93.80.87.73 17:59, 6. srpnja 2010. (UTC)

Strah od Boga

Izvori za članak ili za opšte obrazovanje. Do sada sam pronašao:

• Zašto je potreban strah Božiji? Citati svetaca.
• Strah od Boga. Šta to znači? Sveštenik Georgij Čistjakov
• Pitanje u vezi sa zadovoljstvom ljudi. Opšti lek protiv svih vrsta čovekougodnosti je sticanje straha Božijeg.

Što se tiče odnosa religije (u ovom slučaju, pravoslavlja) prema opštem konceptu straha, čini mi se da ovaj članak otkriva temu – Agonija usamljenosti. Pneumatologija straha. dio IV. Arhiepiskop Jovan (Šahovskoj). --Ourcastle 13:31, 22. prosinca 2009. (UTC)

“Način da se ne bojite” ili “Odricanje od straha”

Strah da je osoba psihički bolesna dok čini zločine, bez obzira da li su skriveni ili za njih kažnjeni." Kako se izolovati od činjenice da osoba nastavlja da čini zločine i da je nepoznato da li je psihički zdrava jer su njeni postupci uzrok strah od fizickog nasilja.Jer ovo objasnjava:sta je pocinio fizicko nasilje nad drugim ljudima i time stekao autoritet.Bojao sam se pitati sta misli pod autoritetom,ali covjek je rekao da tako zasluzuje.Pitanje je kako za promociju ruskog društva

Pečurke

1. Nutritivna vrijednost gljiva
2. Nutritivna vrijednost gljiva. Kategorije gljiva