Розроблений Фрейдом метод лікування психічних захворювань, і навіть комплекс гіпотез і теорій, які пояснюють роль несвідомого у житті і розвитку людства. Незважаючи на те, що багато психоаналітики прагнуть підкреслити науковий (і в цьому сенсі нефілософський) статус П., вчення Фрейда з моменту свого виникнення не тільки претендувало на узагальнення філософського характеру, а й включало установку на створення своєрідної філософії людини. Становлення П. пов'язане зі спробою знайти вихід з глухих кутів, в який вели філософію, з одного боку, позитивізм, орієнтований виключно на природничо знання, і, з іншого боку, ірраціоналізм, що апелює до інтуїтивних здогадів і внутрішньоособистісного розуміння буття. Організаційне оформлення П. почалося в 1902 році з утворення маленького гуртка однодумців, потім переросло у Віденське психоаналітичне суспільство і нарешті завершилося поширенням психоаналітичного руху в багатьох країнах Західної Європи та Америки. У П. досліджується не просто внутрішній світ людини, а та сфера психічного, в рамках якої відбуваються найбільш суттєві та значущі процеси та зміни, що впливають на організацію всього людського буття. Онтологічна проблематика зміщується у площину психіки. Реальністю визнається психічне, що має власну природу і підпорядковується особливим закономірностям розвитку, які завжди мають аналог у фізичному світі. Дослідження психічно реального, виявлення закономірностей функціонування людської психіки, вивчення внутрішніх колізій та драм, що розігруються у глибинах людського буття, – такі суттєві моменти психоаналітичної філософії. П. спирається на гіпотезу про існування несвідомого пласта людської психіки, в надрах якого відбувається особливе життя, ще недостатньо вивчена, проте реально значуща і помітно відрізняється від процесів сфери свідомості. Якщо деяких філософських системах минулого визнання самостійного статусу несвідомого обмежувалося у разі спробами розгляду взаємовідносин між свідомими і несвідомими процесами, то П. досліджуються як ці взаємовідносини, а й змістовні характеристики самого несвідомого психічного. Несвідоме порівнюється з великою передньою, де знаходяться всі душевні пориви, а свідомість - з вузькою кімнатою, салоном, що примикає до неї. На порозі між передньою і салоном стоїть сторож, що уважно розглядає кожен душевний рух і вирішує питання про те, чи пропустити його з однієї кімнати в іншу. Якщо душевний рух допускається в салон, воно може стати свідомим, коли приверне до себе увагу свідомості. Передня кімната - обитель несвідомого, салон - присвідоме місце, і тільки за ним розташована келія власне свідомого. Таке одне з просторових, або топічних, уявлень П. про людську психіку. У 20-ті роки П. використовується інше порівняння. Психіка розуміється як що складається із трьох верств, чи інстанцій, - Воно, Я, Над-Я. Несвідоме Воно представлено як успадкований людською організацією глибинного шару, в надрах якого приховані потаємні душевні рухи, що нагадують старих демонів і виражають несвідомі потяги людини. Свідоме Я - посередник між Воно та зовнішнім світом, інстанція, призначена для сприяння у справі надання впливів цього світу на несвідому діяльність індивіда. Над-Я - інстанція, що втілює імперативи повинності і заборони соціокультурного характеру. Я намагаюсь підкорити собі Воно. Якщо це не вдається, то Я підкоряється Воно, створюючи лише видимість своєї переваги над ним. Над-Я теж може панувати над Я, виступаючи у ролі совісті чи несвідомого почуття провини. У результаті Я виявляється в лещатах різноманітних протиріч, будучи "нещасним", схильний до троякої загрози: з боку зовнішнього світу, прагнень Воно і суворості Над-Я. Вчення про "нещасне Я" спрямоване проти світських і релігійних ілюзій про людину як внутрішньо несуперечливу істоту. Згідно з Фрейдом, протягом історії розвитку наукової думки людська самозакоханість зазнала кілька відчутних ударів - "космологічний", завданий Коперником і зруйнував уявлення людини про Землю як центр Всесвіту; "біологічний", нанесений Дарвіном, який показав, що людина є лише сходинкою в еволюції тваринного світу. Але найбільш відчутним повинен стати, згідно з Фрейдом, удар "психологічний", що виходить з вчення про "нещасне Я", що не є паном у власному будинку. Душевне життя людини безперервно вражає конфліктами. Їх дозвіл пов'язаний із захисними механізмами, що дозволяють пристосовуватися до зовнішнього світу. Людина керується у житті двома принципами. Перший - " принцип задоволення " - внутрішньо властива кожному індивіду програма функціонування психічних процесів, у межах якої несвідомі потягу автоматично прямують у русло отримання максимального задоволення. Другий - "принцип реальності", що коригує перебіг психічних процесів відповідно до вимог оточення і задає орієнтири, що сприяють уникненню потрясінь, пов'язаних з неможливістю безпосереднього та миттєвого задоволення потягів. Проте захисні механізми такого роду, ефективні щодо зовнішньої реальності, який завжди сприяють вирішенню глибинних конфліктів, зумовлених психічної реальністю. У разі відбувається витіснення соціально неприйнятних поривів і бажань у сферу несвідомого. При цьому створюється лише видимість вирішення внутрішньопсихічних конфліктів, бо витіснені в несвідоме бажання людини будь-якої миті можуть вирватися назовні, ставши причиною чергової драми. Вирішення внутрішніх конфліктів має досягатися шляхом свідомого оволодіння бажаннями, безпосереднього їх задоволення чи сублімацією. П. якраз і замишляється як ефективний засіб надання допомоги тим, хто потребує переведення несвідомого у свідомість. Практика П. спрямована на виявлення та аналіз патогенного матеріалу, одержуваного в процесі розшифрування "вільних асоціацій", тлумачення сновидінь, вивчення помилкових дій (описки, застереження тощо) і тих "дрібниць життя", на які, як правило, не звертають увагу. У теоретичному відношенні це найтіснішим чином пов'язане з психоаналітичною теорією пізнання, що ґрунтується на визнанні наявності в людині такого знання, про яке йому нічого не відомо доти, доки не буде відновлено ланцюг спогадів про реальні події минулого, що колись мали місце в житті окремого. індивіда чи історії розвитку людства. Пізнання несвідомого є у П. нічим іншим, як пригадуванням, відновленням у пам'яті людини раніше існувало знання. Психоаналітично витлумачена свідомість виявляється воскресінням знання-спогади, витісненого в передсвідоме через небажання чи невміння людини розпізнати за символічною мовою несвідомого ті його внутрішні прагнення та бажання, які нерідко асоціюються з якимись прихованими демонічними силами. П. пояснює сьогодення, зводячи його до минулого, до дитинства людини, спираючись на постулат, згідно з яким джерелом несвідомого є щось, пов'язане із сексуальними відносинами в сім'ї між дітьми та їхніми батьками. Пізнання несвідомого завершується виявленням у ньому Едипова комплексу - тих первісних сексуальних потягів, під впливом яких структурується вся людська діяльність. Як в теоретичному, так і в практичному плані розшифровка "слідів" несвідомого і виявлення його сенсу не вирішували остаточно питання про можливість розуміння та усвідомлення несвідомого психічного, оскільки інтерпретація несвідомих уявлень допускає довільне тлумачення і не виключає упередженого пізнання несвідомого відносини. У психоаналітичній філософії проглядається прагнення виявлення моральних підстав людського буття. Розшифровка символічної мови несвідомого, тлумачення сновидінь, виявлення симптомів болючого розщеплення внутрішнього світу особистості - це призводило до визнання " злого " , " поганого " початку у людині. Інший аспект полягає в тому, що розгортання несвідомого психічного супроводжується не тільки зісковзуванням до нижчого, тваринного початку людської істоти, а й діяльністю зі створення вищих духовних цінностей життя, чи то художня, наукова чи інші види творчості. У П. знаходить відображення кантівська ідея про "категоричний імператив", що розглядається як особливий психічний механізм, що цілком визначає або коригує діяльність людини. Цим імперативом є совість, що витісняє і пригнічує природні потяги індивіда. Таким чином, у психоаналітичній філософії фіксується двоїстість буття людини у світі, пов'язана з природною та моральною детермінацією її життєдіяльності. Акцентуючи увагу на придушенні культурою сексуальних потягів людини і співвідносячи " культурну мораль " зі зростанням невротичних захворювань, Фрейд висловлював сподівання те, що колись прокинеться " совість " буржуазного суспільства, у результаті відбудеться зміна моральних норм, що сприяє вільному розвитку особистості. У психоаналітичній філософії розглядається комплекс проблем і культурного та соціального характеру. Обговорюються проблеми "колективних неврозів" та "невротичної культури", а також такі теми, як антисоціальна поведінка індивідів та психологія мас, "соціальне потяг" і соціальна справедливість, "культурне лицемірство" суспільства та регулювання людських відносин у ньому, "корпоративний дух" та трудова діяльність тощо. Однак соціокультурна проблематика переломлюється, як правило, через сімейно-сексуальні відносини, отримує таке трактування, яке легко вписується в психоаналітичне тлумачення буття людини у світі як безперервної боротьби між "інстинктом життя" (Еросом) та "інстинктом смерті" (Танатосом). Філософське осмислення П. характерне для цілого ряду напрямів сучасної західної філософії, про що свідчить розробка таких концепцій, як "психоаналітична філософська антропологія" (Бінсвангер), "екзистенційний П." (Фромм), "психоаналітична герменевтика" (А. Лоренцер), а також ряду "синтетичних" філософсько-антропологічних навчань, що поєднують окремі ідеї П. з "феноменологією духу" Гегеля (Рікер) або феноменологією Гуссерля (Л. Раухала). В.М. Лейбін П., що спочатку позначав метод лікування неврозів, у міру перенесення уваги Фрейда на дослідження сновидінь та помилкових дій стає загальним позначенням техніки аналізу психологічних феноменів. Подальша теоретична технологія розширює значення П. Він розуміється вже як як техніка, але як самостійна наукова дисципліна чи проект, усвідомлено що відмежовує себе, з одного боку, від метафізики, з іншого - від класичної психології, що підкреслюється також його особливим позначенням: "метапсихологія" або "психологія несвідомого". Фрейд робить неодноразові спроби визначити сутнісні риси "мета-психології", проте ні йому самому, ні його послідовникам не вдається уявити метапсихологію у вигляді особливої системи, вивести основи психоаналітичного методу. Після першої серії метапсихологічних статей Фрейда (остання з яких датується 1915 р.) та численних робіт другого покоління психоаналітиків (Абрахама, Ференчі, Райха, Кляйн, Джоунса та ін.), у 50-х роках відбувається "перегляд" концепції мета-психології, пов'язаний з іменем Лакана. Використовувана у своїй техніка запозичується з лінгвістики і наук (Р. Якобсон, Леві-Строс), а освіту понять спирається на філософську традицію Гегеля і Гуссерля. На думку Фрейда, предмет мета-психології становить опис тієї чи іншої психічного процесу у його топографічних, динамічних та економічних аспектах. Топографічний кут зору фіксує відмінність свідомих та несвідомих уявлень, динамічний - інтенсивність перебігу психічних процесів та напруженість імпульсів, а економічний встановлює розподіл психічної енергії між структурними частинами психіки та визначає джерело імпульсу. Структурна метапсихологія поступово відмовляється від використання понять психічні "зони", "сили" та "енергії", що прийшли в П. з психофізики. Однак те, що Фрейд свого часу позначав як "топіка", "динаміка" та "економіка", у сучасній: психоаналітичній теорії фактично повністю виражають її чотири центральні концепти: "несвідоме", "потяг", "повторення" та "перенесення" . Основне поняття П. – несвідоме. Традиційне уявлення про несвідоме, яке служило метафізичною основою нейрофізіологічної психології, приймається Фрейдом аж до 1895 року. Наступна розробка концепції несвідомого призводить до його радикальної переінтерпретації. П. постулює несводимость психічного до свідомого. У теоретичному та методологічному відношенні однакову цінність мають як "маніфестовані" (явлені) змісту психічних процесів, так і "латентні" (неявні) змісту психічного. Будь-який психічний зміст є "запис". Питання при цьому стоїть не так про те, чи є елементи запису свідомими або передсвідомими, скільки про те, за яких умов вони можуть стати свідомими. Здатність психічного елемента стати свідомим визначається його приналежністю асоціативному ряду (може складатися виключно з несвідомих ланок), яке значимістю у межах певної системи відносин, що є несвідоме у строгому значенні слова. Несвідоме не вичерпується своїми змістами. Леві-Строс і Лакан, порівнюючи структуру несвідомого зі структурою мови, говорять у зв'язку про "символічну функцію" або "символічний порядок". Структура несвідомого рухлива, у ній постійно відбуваються зміни, у яких окремі елементи "субституируются" (заміщаються іншими), об'єднуються коїться з іншими на одне ціле чи " зміщуються " (переміщаються у інший контекст). Два види трансформації - "згущення" і "зміщення" - є первинними процесами несвідомого і підлягають виявленню за допомогою розробленого Фрейдом "методу вільної асоціації". Останній полягає у вільному, невимушеному промовлянні пацієнтом всього, що спадає йому на думку під час психоаналітичного сеансу, з подальшим тлумаченням цього аналітиком. Передбачається, що виявлення та усвідомлення пацієнтом прихованого зв'язку між частинами оповідання та витісненими, несвідомими потягами має позитивний терапевтичний вплив. Структурна метапсихологія підкреслює аналогію між механізмами згущення та зміщення, з одного боку, і такими риторичними фігурами, як метафора та метонімія, з іншого. Якщо в динамічній моделі Фрейда відділенню психічного елемента від його символічного місця відповідав процес витіснення, то структурна метапсихологія Лакана і його послідовників, ставлячи на чільне місце зв'язок елемента з його символічним місцем (аналогічну зв'язку означає з позначається), відмовляється від припущення двоїстості психологічного місця (то є приналежності елемента (системі свідомості та системі несвідомого), від якого відштовхувалася перша топографічна модель. Відповідно, і витіснення трактується не через динаміку двох протидіючих сил, бо як символічне зняття витісненого. Фундаментальна теоремапсихоаналізу, сформульована Фрейдом спочатку стосовно сновидіння (1900), та був - до симптому (1905), свідчить: у вигляді " виконання " бажань і репрезентації потягів витіснене представляє бажання. Фрейд називав це "несвідомою фантазією"; Лакан веде мову про "фантазм" як про "носія бажання". Встановлюваний таким чином зв'язок між поняттями несвідомого, бажання і потягу, що знаменує перехід від топіко-динамічного до "економічного" підходу, утворює серцевину психоаналітичної теорії Лакана. Клаус Хамбергер (Відень) Фрейд 3. Лекції з психоаналізу. М., 1989; Лейбін В.М. Фройд. та сучасна західна філософія. М., 1990; Психоаналіз і філософія. N.Y., 1970; Лоренцер А. Археологія психоаналізу. М., 1996; М. Мірі. Philosophy of Psychoanalysis. Simla, 1977; J. Lacan. Les cuatro consepts de la psychanalyse. P., 1973; Ch. Hanly. Дослідження і психоаналіз. N.Y., 1979; B. Farrell. The Standing of Psychoanalysis. Oxford etc., 1981; A. Grunbaum. The Foundation of Psychoanalysis: A Philosophical Critique. Berkeley etc., 1984.
Упродовж кількох десятків років розвиток психоаналізу супроводжувався популяризацією психоаналітичних ідей та їх інтеграцією у всілякі сфери знань, такі як наука, релігія, філософія. Після виходу даного поняття на міжнародну арену, воно стало настільки широко використаним та поширеним у психологічній, художній та медичній літературі 20 століття, що перетворилося на невизначене та незрозуміле.
Першим, хто запровадив це поняття, був Зигмунд Фрейд. У 1896 році він опублікував статтю французькою мовою, де йшлося про етіологію неврозів. Тоді таке поняття трактувалося як своєрідний терапевтичний прийом. Потім воно отримало назву науки, що досліджувала несвідому душевну діяльність особистості. А згодом перетворилося на таке поняття, яке могло б застосовуватися у всіх сферах життєдіяльності як людини, а й світової культури.
Невизначеність у позначенні поняття психоаналізу в основному викликана не до кінця продуманою інтерпретацією з боку багатьох вчених, докторів та дослідників теорій, концепцій, а також ідей, які свого часу описані Фрейдом. Проте багатозначність цього поняття пояснюється лише цими чинниками. У працях самого Фрейда можна побачити кілька визначень психоаналізу. Вони не тільки пов'язані один з одним, а й у певному контексті взаємозамінюють, суперечать між собою, що і є скрутним фактором у розумінні визначення психоаналізу.
Традиційне визначення психоаналізу звучить так – сукупність психологічних методів, ідей і теорій, вкладених у пояснення несвідомих зв'язків з допомогою асоціативного процесу.
Широке поширення це поняття набуло у Європі (початок 20 століття) й у США (середина 20 століття), соціальній та деяких країнах Латинської Америки (друга половина 20 століття).
Популярні визначення психоаналізу
Як уже говорилося раніше, існує досить багато трактувань психоаналізу. Якщо ж взяти за вихідне певне трактування, то зникає ґрунт для детального вивчення та розуміння поняття. Тому ми намагатимемося навести його характеристики, описані Фрейдом у своїх роботах. Отже, психоаналізу притаманні такі визначення:
Одна з підсистем психології як науки, що досліджувала несвідоме;
один із основних засобів наукового дослідження;
спосіб дослідження та описи процесів психології;
своєрідний інструмент, наприклад, як обчислення малих величин;
поняття, за допомогою якого Яможе опанувати ВОНО(свідомості - несвідомим);
один із засобів дослідження у різних сферах духовного життя;
вид самопізнання себе як особистості;
дослідження про прийоми терапевтики;
метод для позбавлення себе душевних страждань;
медичний спосіб, за допомогою якого можливе лікування деяких форм неврозів.
Як бачите, психоаналіз можна зараховувати як до науки, так і мистецтва. Більше того, він посідає місце між філософією та медициною.
Однак чи можна зараховувати психоаналіз до науки, яка була б здатна вивчити та пояснити несвідомі потяги та бажання людини? Чи є воно мистецтвом трактування снів, літературних текстів та культурних явищ? Чи це все-таки звичайний метод лікування, який широко використовується в психотерапії?
Відповіді на ці питання прямо залежать від того, під яким кутом зору розглядати психоаналітичні вчення Фрейда про культуру та людину. Таким чином, питання про науковий статус цього поняття залишається без відповіді, незважаючи на численні зусилля досвідчених учених та дослідників підтвердити чи спростувати всілякі психоаналітичні теорії, методи та концепції. Деякі дослідники (які є прихильниками класичного психоаналізу) вважають, що психоаналіз можна зараховувати до такої ж вивченої науки, як, наприклад, хімія або фізика. Інші ж говорять про те, що психоаналіз жодною мірою не може відповідати вимогам науки (К. Поппер) і є звичайним міфом (Л. Вітгенштейн) або ж інтелектуальною помилкою людини, наділеної фантазією та уявою, яким був Фрейд. Деякі філософи, наприклад, Ю. Хабермас та П. Рікер вважають, що психоаналіз – це герменевтика.
Найбільш повне визначення понять психоаналізу можна знайти в енциклопедичній статті «Психоаналіз і теорія» лібідо, яку написав Фрейд. Там він виділив такі трактування:
Спосіб дослідження та визначення психічних процесів, недоступних свідомому розумінню;
один із методів терапії неврозів;
кілька психологічних конструкцій, що виникають і постійно розвиваються, які з часом можуть відтворити нову наукову дисципліну.
Передумови, цілі та ідеї психоаналізу
Основною ж причиною психоаналізу вважають поділ психіки на дві категорії: несвідоме та свідоме. Будь-який, більш-менш освічений психоаналітик, не вважає свідомість основною ланкою психіки і виходить з того, що несвідомі бажання і прагнення і є визначальним чинником мислення та дій людини.
Говорячи про причини більшості психічних та емоційних розладів, слід зазначити, що багато з них сягають корінням у деструктивно впливають на психіку дитини переживання в дитячому віці, несвідомі бажання та потяг сексуального, і, як результат агресивного, що стикаються з існуючими в суспільстві культурними та моральними . Через це народжується психічний конфлікт, який можна вирішити шляхом позбавлення від «поганих» потягів і бажань, що укорінилися у свідомості. Але вони не можуть просто так безслідно зникнути, вони лише переходять у глибини психіки особистості і рано чи пізно дадуть себе знати. Завдяки сублімаційним механізмам (перемикання агресивної та сексуальної енергії на добрі наміри і прийнятні мети) вони можуть перейти у творчість, заняттям наукової діяльності, але також можуть підштовхнути людину до хвороби, тобто. невротичного способу вирішення життєвих протиріч і проблем, що стоять перед людиною.
Теоретично, основна мета психоаналізу – виявлення сенсу й значення несвідомого у житті індивіда, на розкриття й усвідомлення механізмів функціонування, відповідальних психіку людини. До основних психоаналітичних ідей зараховують такі:
У психіці немає випадковостей та збігів;
події перших років можуть вплинути (як позитивно, так і негативно) на подальший розвиток дитини;
Едіпів комплекс (несвідомі потяги дитини, які супроводжуються вираженням любовних та агресивних емоцій по відношенню до батьків) є не тільки основною причиною неврозів, а й головним джерелом моралі, суспільства, релігії та культури;
Структура психічного апарату має три області – несвідоме ВОНО(потяги та інстинкти, які беруть свій початок у соматичній структурі і проявляються у формах, не підвладних свідомості), свідоме Я (має функцію самозбереження та контролю над діями та вимогами ВОНО, а також завжди прагне до отримання задоволення будь-якою ціною) і гіперморальне ЗВЕРХ-Я, що є авторитетом батьків, соціальних вимог та совісті.
Два основні потяги людини – це потяг до життя (Ерос)і до смерті (Танатос), Що включає деструктивний інстинкт.
У клінічній практиці психоаналіз використовується для усунення симптомів невротики шляхом приведення пацієнту до усвідомлення своїх несвідомих бажань, дій та потягів з метою зрозуміти їх та надалі не використовувати ці внутрішньопсихічні конфлікти. Використовуючи численні аналогії, Фрейд порівнював терапевтику з роботою хіміка та археолога, а також впливом вчителя та втручанням лікаря.
Лекція А.В. Россохіна Загадки сучасного психоаналізу
Психоаналіз - це не тільки вид психотерапевтичної та клінічної практики. Водночас він є філософським вченням про людину, соціальну філософію, що належить до факторів ідеологічного порядку. Саме цьому сенсі психоаналіз став невід'ємною частиною західної культури.
За визначенням психологічного словника, психоаналіз (терапія психоаналітична) – це психологічний напрямок, заснований австрійським психіатром та психологом З. Фрейдом наприкінці ХІХ ст. Спочатку склався як метод лікування неврозів; потім перетворився на загальнопсихологічну теорію, що помістила в центр уваги рушійні сили душевного життя, мотиви, потяги, смисли; згодом став одним із важливих напрямів філософії XX ст. Заснований на ідеї у тому, що поведінка визначається як і й не так свідомістю, скільки несвідомим. Отже, термін вживається у трьох основних сенсах:
1) теоретичний напрямок у психології;
2) особлива методологія дослідження психіки;
3) метод психотерапевтичний: сукупність способів виявлення особливостей переживань та дій людини, зумовлених неусвідомлюваними мотивами.
Основні технічні засоби психоаналізу: 1) метод асоціативний – аналіз вільних асоціацій; 2) аналіз снів та тлумачення сновидінь – метод аналізу снів; 3) аналіз та тлумачення різних помилкових та ненавмисних (випадкових) симптоматичних дій повсякденного життя – метод аналізу помилок.
Філософський словник дає таке визначення:
Психоаналіз – це:
1) У вузькому значенні слова – психотерапевтичний метод, розроблений З.Фрейдом наприкінці 90-хрр. ХІХ століття для лікування психоневрозів. Психоаналіз як метод терапії полягає у виявленні, потім доведенні до свідомості та переживанні несвідомих травмуючих ідей, вражень, психічних комплексів.
2) У широкому значенні слова психоаналізом називають різні школи динамічної психотерапії. Причому може йтися не лише про теоретичні платформи цих шкіл, а й про інституціоналізований рух, який здійснюється на їх базі. Психоаналіз як рух веде свій початок з гуртка прихильників З.Фрейда, які об'єдналися навколо нього в 1902 і заснували в 1908 Віденське психоаналітичне суспільство. Сучасні наступники і продовжувачі цього руху відносяться до так званого «класичного», або «ортодоксального» психоаналізу – найбільш численного, потужного та впливового спрямування його. У теоретичному плані класичний психоаналіз є фрейдизм, у деяких питаннях уточнений і реформований у 30-50-ті рр.. Інші напрями (школи) психоаналізу, значно менш інституціалізовані і впливові, були засновані учнями, що віддалилися від Фрейда - А.Адлером, К. Юнгом, який лише на короткий час зблизився з ним і з Віденським суспільством.
Отже, сутність психоаналізу можна розглядати на трьох рівнях: як метод психотерапії, як метод вивчення психології особистості та як систему наукових знань про світогляд, психологію, філософію.
Фрейдизм – й у його заслуга – прагнув наповнити психологічні знання про людину нової життєвої правдою, створити теорію та її основі отримати інформацію, корисну на вирішення практичних, передусім психотерапевтичних завдань. Невипадково свої наукові стягнення З. Фрейд почав із аналізу та узагальнення психотерапевтичної практики і лише потім перетворив накопичений досвід у психологічну теорію.
У наукову літературу поняття «психоаналіз» було запроваджено наприкінці ХІХ ст. для позначення нового методу вивчення та лікування психічних розладів. Вперше дане поняття було використано в статті про етіологію неврозів, опублікованій німецькою мовою 15 травня 1896 р. Словник з психоаналізу Лапланша і Понталіса дає такі визначення психоаналізу: метод дослідження, що спирається на виявлення несвідомих значень слів, вчинків, продуктів уяви , марення); метод лікування невротичних розладів, що ґрунтується на цьому дослідженні; сукупність теорій психології та психопатології, в яких систематизовані дані, отримані психоаналітичним методом дослідження та лікування.
З погляду психоаналізу, ключ до розуміння психічних захворювань людини слід шукати у його підсвідомості. Застосування психоаналізу дозволяє активізувати несвідоме та витягти його з глибин психіки. В основі психоаналізу лежать психодинамічні теорії особистості, згідно з якими почуття та мислення індивіда зумовлені внутрішніми факторами, взаємодією свідомого з несвідомим.
Історичне коріння психодинамічних теорій особистості сягає психоаналізу австрійського вченого Зигмунда Фрейда (1856-1939). Він вважав, що причина всіх психічних розладів – невирішені конфлікти дитячого віку та пов'язані з ними болючі спогади. На думку Фрейда, життя, культура і творчі процеси обумовлені первинними, несвідомими (особливо сексуальними) потягами. Відповідно до Фрейду, вирішальну роль формуванні патологічної особистості грають розлади сексуальних потягів. Неприємні переживання, витіснені у підсвідомість, є причиною постійного внутрішнього конфлікту, що з часом веде до розвитку психічного чи неврологічного захворювання. Взявши за основу основні положення теорії Фрейда, його учень, австрійський психіатр Альфред Адлер (1870-1937) створив індивідуальну психологію, згідно з якою основними рушійними силами розвитку особистості виступають прагнення до переваги, досконалості та почуття спільності.
З недорозвиненням почуття спільності пов'язуються різні форми психопатологій та соціальних відхилень. Тим часом, за твердженням швейцарського психолога Карла Густава Юнга (Jung 1875-1961 рр.), психічні розлади обумовлюються не так спогадами дитинства, як справжнім самопочуттям людини. Образи, що у підсвідомості, є вродженими, пов'язані з еволюцією, історією людства, суспільною свідомістю. Неопсихоаналіз спирається деякі твердження Фрейда і займається їх розробкою. Лікувальний процес у динамічній психотерапії своєю кінцевою метою має усвідомлення «несвідомого».
Лікувальна дія
Між напрямами психоаналізу існують розбіжності і навіть протиріччя, проте загалом досить схожі. Психоаналіз Фрейда намагається знайти причини хвороби у несвідомому шляхом аналізу сновидінь, спогадів дитинства, вільних асоціацій. Згодом із окремих частин складається свого роду картина підсвідомості людини, вимальовуються причини її внутрішніх конфліктів. Завдання психотерапевта допомогти пацієнтові усвідомити їх.
Важливим аспектом психоаналізу є опір пацієнта до лікування. За характером та інтенсивністю опору лікар може зрозуміти, які несвідомі конфлікти пацієнт найбільше хоче витіснити у підсвідомість. Для того, щоб пацієнт повністю розкрився, він повинен довіряти своєму психотерапевту, між ними має встановитися духовний зв'язок. Зв'язок між лікарем і пацієнтом зменшується після того, як усвідомлюються і вирішуються конфлікти - тоді пацієнт залишається з ними віч-на-віч.
Ефективність психоаналізу
Якщо глибинна психотерапія ефективна, пацієнт долає свої внутрішні конфлікти і може вести нормальний спосіб життя.
Часто під час лікування пацієнт починає сумніватися у його ефективності. Однак для того, щоб відчути на собі сприятливу дію психоаналізу, має пройти багато часу. Навіть якщо спочатку психотерапія не дає позитивних результатів, не слід її переривати.
У яких випадках застосовують психоаналіз?
Психоаналіз застосовують на лікування різних розладів особистості. Вона дає позитивні результати при депресії, фобіях, неврозах, патологіях особистості, психосоматичних захворюваннях.
Психоаналітична терапія протипоказана дітям, які страждають на психічні захворювання. Такі діти важко висловлюють свої думки. Вони не усвідомлюють того, що психічно хворі. Тому для лікування дітей рекомендується використовувати інші методи, наприклад, ігри, які сприяють їхньому самовираженню.
Психоаналіз – психологічна система, запропонована Зигмундом Фрейдом (1856-1939). Який виник спочатку як спосіб лікування неврозів, психоаналіз поступово став загальною теорією психології. Відкриття, зроблені виходячи з лікування окремих пацієнтів, призвели до глибшого розуміння психологічних складових релігії, мистецтва, міфології, соціальної організації, дитячого розвитку та педагогіки. Понад те, розкриваючи вплив несвідомих бажань на фізіологію, психоаналіз зробив значний внесок у розуміння природи психосоматичних хвороб. Психоаналіз розглядає людську природу з погляду конфлікту: функціонування людської психіки відбиває боротьбу протилежних зусиль і тенденцій. У цьому особливо підкреслюється вплив несвідомих конфліктів, взаємодія у психіці сил, які сам індивід усвідомлює. Психоаналіз показує, як несвідомий конфлікт діє емоційне життя і самооцінку індивіда, з його взаємини коїться з іншими людьми та соціальними институтами. Джерело конфлікту криється в умовах людського досвіду. Людина водночас і біологічна, і соціальна істота. Відповідно до своїх біологічних схильностей він прагне пошуку задоволення і уникає біль. Це очевидне спостереження відоме як " принцип задоволення " , що характеризує фундаментальну тенденцію людської психології. В організмі підтримується стан психічного збудження, що змушує функціонувати так, щоб отримати бажане задоволення. Порушення, яке спонукає до дії, має назву потягу. У немовляти потяги владні та категоричні; дитина хоче робити те, що приносить задоволення, брати те, що хочеться, і усувати все, що перешкоджає досягненню мети. Фрустрація, розчарування, гнів та конфлікт виникають негайно, особливо коли людське середовище намагається за кілька коротких років цивілізувати та окультурити нового члена суспільства. Дитина має прийняти заборони, звичаї, ідеали та табу того особливого світу, в якому він народився. Він повинен вивчити, що дозволено, а що заборонено, що схвалюється, що карається. Імпульси дитинства поступаються тиску дорослого світу неохоче і у разі неповно. Хоча більшість подібних ранніх конфліктів " забувається " (насправді - витісняється), чимало цих імпульсів і пов'язаних із нею страхів залишаються у несвідомої частини психіки і продовжують надавати значний вплив життя людини. Численні психоаналітичні спостереження показали, що дитячий досвід задоволення та фрустрації відіграє важливу роль у формуванні особистості. Основні засади психоаналізу.Психоаналіз ґрунтується на кількох фундаментальних принципах. Перший з них - принцип детермінізму. Психоаналіз передбачає, що жодна подія в психічному житті не є випадковим, довільним, ні з чим не пов'язаним феноменом. Думки, почуття та імпульси, які усвідомлюються, розглядаються як події в ланцюзі причинно-наслідкових відносин, що визначаються раннім дитячим досвідом індивіда. За допомогою спеціальних методів дослідження, переважно через вільні асоціації та аналіз сновидінь, можна виявити зв'язок між поточним психічним досвідом та подіями минулого. Другий принцип має назву топографічного підходу. Кожен психічний елемент оцінюється за критерієм його доступності до свідомості. Процес витіснення, у якому певні психічні елементи видаляються зі свідомості, свідчить про постійні зусилля тієї частини психіки, яка дозволяє їх усвідомити. Згідно динамічний принцип, психіка спонукається до дії сексуальними та агресивними імпульсами, які є частиною загальної біологічної спадщини. Ці потяги відрізняються від інстинктивної поведінки тварин. Інстинкт у тварин - стереотипний відповідь, зазвичай явно спрямований виживання і викликаний особливими стимулами у особливих ситуаціях. У психоаналізі потяг сприймається як стан нервового порушення у відповідь стимули, які спонукають психіку до дії, спрямованому зі зняттям напруги. Четвертий принцип було названо генетичним підходом . Характеризуючі дорослих конфлікти, риси особистості, невротичні симптоми та психологічні структури загалом сягають критичних подій, бажань і фантазій дитинства. За контрастом з більш ранніми концепціями детермінізму та топографічним і динамічним підходами, генетичний підхід - не теорія, а емпіричне відкриття, що постійно підтверджується у всіх психоаналітичних ситуаціях. Суть його можна висловити просто: які б шляхи не відкривалися індивіду, він не може уникнути свого дитинства. Хоча психоаналітична теорія не заперечує можливого впливу спадкових біологічних факторів, наголос у ній робиться на "критичні події", особливо на наслідки того, що відбувалося в ранньому дитинстві. Що б не відчувала дитина - хвороба, нещасний випадок, втрата, насолода, жорстоке поводження, спокушання, покинутість, - надалі це якимось чином позначиться на його природних здібностях та особистісній структурі. Вплив кожної конкретної життєвої ситуації залежить від стадії розвитку індивіда. Найраніший психологічний досвід немовляти - глобальний сенсорний вплив. У цій фазі ще немає диференціації Я та решти світу, немовля не розуміє, де його тіло, а де все інше. Уявлення про себе як про щось незалежне, розвивається у два-три роки. Окремі предмети зовнішнього світу, такі як ковдра або м'яка іграшка, одночасно можуть сприйматися як частина самого себе, а в інший - як частина зовнішнього світу. На стадії розвитку індивід перебуває у стані т.зв. "первинного нарцисизму". Незабаром інші люди починають сприйматися як джерела їжі, ласки та захисту. У самій серцевині людської особистості залишається значний компонент дитячої зосередженості на собі, але потреба в інших - бажання любити, приносити задоволення, ставати схожим на тих, кого любиш і ким захоплюєшся, - сприяє переходу від дитячого нарцисизму до зрілості дорослого. За сприятливих умов до шести-семи років дитина поступово долає більшість ворожих та еротичних імпульсів едіпової фази та починає ідентифікувати себе з батьком своєї статі. Настає відносно спокійна фаза розвитку, т.зв. латентний період. Тепер дитина соціалізується, і в цей період зазвичай починається формальне навчання. Ця стадія триває аж до статевого дозрівання у підлітковому віці - періоду швидких фізіологічних та психологічних змін. Трансформації, які у цьому віці, багато чому визначають, як дорослий сприймає себе. Знову прокидаються дитячі конфлікти, і робиться друга спроба їх подолати. Якщо вона виявляється успішною, у індивіда формується доросла ідентифікація, що відповідає його статевої ролі, моральної відповідальності та у тій справі чи тій професії, які він вибрав; в іншому випадку він схильний до розвитку психічних розладів. Залежно від конституційних факторів та індивідуального досвіду психопатологія може набувати форми затримок розвитку, патологічних рис характеру, психоневрозів, збочень або серйозніших порушень аж до важких психічних захворювань. Психоаналітична терапія - це метод дослідження, і метод лікування. Вона проводиться у певних стандартних умовах, що дістали назву "психоаналітичної ситуації". Пацієнта просять лягти на кушетку, відвернутися від психотерапевта і докладно і чесно розповідати йому про всі думки, образи та почуття, які спадають на думку. Психоаналітик вислуховує пацієнта, не критикуючи і не висловлюючи власних суджень. Відповідно до принципу психічного детермінізму, кожен елемент мислення чи поведінки спостерігається та оцінюється в контексті того, що розповідається. Особистість самого психоаналітика, його цінності та судження повністю виключаються з терапевтичної взаємодії. Така організація психоаналітичної ситуації створює умови, у яких думки і образи пацієнта можуть випливати з дуже глибоких верств психіки. Вони виникають унаслідок постійного внутрішнього динамічного тиску потягів, що породжують несвідомі фантазії (сни, вільні асоціації тощо). В результаті те, що раніше витіснялося, вербалізується і може бути вивченим. Оскільки психоаналітична ситуація не ускладнена впливом звичайних міжособистісних відносин, взаємодія трьох компонентів психіки – Я, Воно та Над-Я – вивчається об'єктивніше; це дає можливість показати пацієнту, що у його поведінці визначається несвідомими бажаннями, конфліктами і фантазіями, що - зрілішими способами реагування. Мета психоаналітичної терапії - заміна об'єктивним розумним судженням стереотипних, автоматизованих способів реагування на тривогу та страхи. Найважливіша частина терапії пов'язана з інтерпретацією реакцій пацієнта на самого психотерапевта. Під час лікування сприйняття хворим психоаналітика і вимог, що ним висуваються, часто стає неадекватним і нереалістичним. Цей феномен відомий як "перенесення", або "трансфер". Він є несвідоме відновлення пацієнтом нової версії забутих дитячих спогадів і витіснених несвідомих фантазій. Пацієнт переносить на психоаналітика свої несвідомі дитячі бажання. Перенесення сприймається як форма пам'яті, у якій повторення дії заміщає спогад минулого і у якій реальність сьогодення неправильно інтерпретується у термінах забутого минулого. У цьому плані перенесення - повторення в мініатюрі невротичного процесу. а.
Історія психоаналізу
Історія психоаналізу починається з 1880 року, коли Й.Брейєр, віденський лікар, повідомив Фрейду, що одна хвора, розповідаючи про себе, мабуть, вилікувалась від симптомів істерії. Під гіпнозом вона змогла розкрити глибоко травмуючу подію свого життя, зазнавши при цьому надзвичайно сильної емоційної реакції (катарсис), і це призвело до пом'якшення симптомів. Вийшовши з гіпнотичного стану, пацієнтка не пам'ятала, що розповідала під гіпнозом. Фрейд використав ту саму методику з іншими пацієнтами і підтвердив результати Брейєра. Вони повідомили про свої спостереження у спільній публікації "Дослідження істерії", в якій припустили, що симптоми істерії визначаються замаскованими спогадами про забуті "травмуючі" події. Пам'ять про ці події зникає зі свідомості, але продовжує значний вплив на пацієнта. Причину такого зникнення зі свідомості Фрейд бачив у конфлікті між певними імпульсами, пов'язаними з цією подією, та моральними підвалинами. З особистих причин Брейєр відійшов від досліджень. Працюючи незалежно, Фрейд виявив, що подібний досвід має місце як при істерії, а й за неврозі нав'язливих станів сексуальної природи, що нерідко виникає у дитячому віці. Сексуальні бажання дитини залучають по черзі рот, анус та геніталії, що відбувається в біологічно визначеній послідовності, досягаючи кульмінації між трьома та шістьма роками, коли сексуальні потреби адресуються батькові протилежної статі. Це призводить до суперництва з батьком тієї ж статі, що супроводжується страхом покарання. Всі ці переживання разом звуться "едіпів комплекс". Покарання, якого бояться дитина, набуває у його уяві форму тілесних ушкоджень, наприклад ушкодження геніталій. Фрейд вважав цей комплекс ключовим для неврозів, маючи на увазі, що бажання та страхи едіпової ситуації ті самі, що і при розвитку неврозу. Процес формування симптому починається, коли несвідомі дитячі потяги загрожують прорвати бар'єр, поставлений витісненням, і вийти у свідомість для реалізації, що виявляється неприйнятним для інших частин психіки як з моральних міркувань, так і зі страху покарання. Вихід заборонених імпульсів сприймається як небезпечний, психіка реагує ними неприємними симптомами тривоги. Психіка може захистити себе від цієї небезпеки, знов і знову виганяючи небажані імпульси зі свідомості, тобто. як би оновлюючи акт витіснення. Якщо це не вдається чи вдається лише частково, досягається компроміс. Якісь несвідомі бажання все ж таки досягають свідомості в ослабленому чи спотвореному вигляді, що супроводжується такими знаками самопокарання, як біль, дискомфорт чи обмеження активності. Нав'язливі думки, фобії та істеричні симптоми виникають як компроміс між конфліктуючими силами психіки. Таким чином, згідно з Фрейдом, невротичні симптоми мають сенс: у символічній формі вони відображають безуспішні спроби особистості вирішити внутрішні протиріччя. Фрейд виявив, що принципи, які дозволяють інтерпретувати невротичні симптоми, однаково відносяться і до інших психічних феноменів, як моральних, так і психологічних. Сновидіння, наприклад, є продовження денного життя у такому зміненому стані свідомості, як сон. Застосувавши психоаналітичний метод дослідження, а також принцип конфлікту та формування компромісу, зорові враження від сновидіння можна інтерпретувати та перекласти повсякденною мовою. Під час сну дитячі несвідомі сексуальні бажання намагаються виразити себе у формі зорового галюцинаторного досвіду. Цьому протистоїть внутрішня "цензура", яка послаблює чи спотворює прояви несвідомих бажань. Коли цензурі це не вдається, імпульси, що прорвалися, сприймаються як загроза і небезпека, і людині сниться страшний сон або жах - знак невдалого захисту від загрозливого імпульсу. Психоаналітична теорія розглядає та інші феномени, які розкривають природу компромісу між різними конфліктуючими тенденціями у психіці; це можуть бути застереження, забобони, певні релігійні ритуали, забування імен, втрата предметів, вибір одягу та меблів, вибір професії, улюблене заняття та навіть певні риси характеру. У 1923 р. Фрейд сформулював теорію функціонування психіки в термінах її структурної організації. Психічні функції було згруповано відповідно до тієї ролі, що вони грають у конфлікті. Фрейд виділив три основні структури психіки - "Воно" (або "Ід"), "Я" (або "Его"), і "Над-Я" (або "Супер-Его"). "Я" виконує функцію орієнтації людини у зовнішньому світі та здійснює взаємодію між ним та зовнішнім світом, діючи як обмежувач потягів, що відповідає їх вимогам з відповідними вимогами совісті та реальності. "Воно" включає основні потяги, похідні від сексуальних чи агресивних імпульсів. "Над-Я" відповідає за "видалення" небажаного. Зазвичай його співвідносять із совістю, яка є спадком моральних уявлень, отриманих у ранньому дитинстві, та продуктом найважливіших дитячих ідентифікацій та прагнень індивіда. а.
Неофрейдизм
Новим напрямом, представники якого, засвоївши основні схеми н орієнтації ортодоксального психоаналізу, переглянули базову йому категорію мотивації, став неофрейдизм. При цьому вирішальна роль надавалася впливу соціокультурного середовища. Свого часу Адлер прагнув пояснити несвідомі комплекси особистості соціальними чинниками. Намічений їм підхід був розвинений групою дослідників, яких називають неофрейдистами. Те, що Фрейд відносив з допомогою біології організму, закладених у ньому потягів, неофрейдисти пояснювали адаптацією індивіда до історично сформованій культурі. Ці висновки базувалися на великому антропологічному матеріалі, зібраному щодо звичаїв і звичаїв племен, далеких від західної цивілізації.
Одним із лідерів неофрейдизму була Карен Хорні(1885-1953). У своїй теорії, яку вона спиралася у психоаналітичної практиці, Хорні доводила, що це конфлікти, що у дитинстві, породжуються відносинами дитини з батьками. Саме через характер цих відносин у нього виникає базальне почуття тривоги, що відбиває безпорадність дитини на потенційно ворожому світі. Невроз не що інше як реакція на тривожність, описані ж Фрейдом збочення і агресивні тенденції не причиною неврозу, яке результатом. Невротична мотивація набуває три напрями: рух до людей як потреба в коханні, рух від людей як потреба в незалежності та рух проти людей як потреба та влади (що породжує ненависть, протест та агресію).
Е. Фроммрозробляв проблему щастя людини, можливостей її досягнення, дав аналіз двох основних способів існування – володіння та буття. Центральною проблемою є проблема ідеалу та реальності у конкретному житті людини. За Фроммом, людина усвідомлює себе як особливу істоту, відокремлену від природи та інших людей, свого фізичного тіла та осіб іншої статі, тобто усвідомлює свою досконалу відчуженість і самотність, що становить основну проблему людського існування. Як єдина відповідь на проблеми людського існування Фромм називає любов, як "кінцеву і реальну потребу кожної людської істоти". Шляхи задоволення цієї основної потреби і виражається у двох основних способах існування. Прагнення мати Споживче суспільство, неможливість задовольнити все зростаючі потреби людини у споживанні. Поділ володіння на екзистенційне (не суперечить орієнтації на буття) і характерологічне, що виражає спрямованість на володіння.
Гаррі Саллівенне отримав спеціальної психоаналітичної освіти та не прийняв фрейдівську термінологію. Він виробив свою власну систему та термінологію. Проте його концептуальна схема повторює загалом реформований психоаналіз Хорні та Фромма.
Свою теорію Саллівен назвав "інтерперсональною теорією психіатрії". У її основі лежать три принципи, запозичені з біології: принцип комунального (суспільного) існування, принцип функціональної активності та принцип організації. При цьому Саллівен модифікує і поєднує у своїй концепції два найбільш поширені в США психологічні напрями - психоаналіз і біхевіоризм.
Ерік Еріксон: Его-психологія.А. Фрейд та норвезький психоаналітик Е. Еріксон є засновниками концепції, яка отримала назву "егопсихологія". Відповідно до цієї концепції головною частиною структури особистості є не несвідоме Ід, як у З.Фрейда, а її свідома частина Его, яка прагне збереження своєї цілісності та індивідуальності. Теоретично Е.Эриксона (1902-1994) як переглядається позиція Фрейда щодо ієрархії структур особистості, а й істотно змінюється розуміння ролі середовища, культури, соціального оточення дитини, які, з погляду Еріксона, мають велике значення у розвиток. Еріксон вважав, що розвиток особистості продовжується все життя, а не лише перші шість років, як вважав Фрейд. Впливає цей процес як вузьке коло людей, як вважав традиційний психоаналіз, а й суспільство загалом. Сам цей процес Еріксон називав формуванням ідентичності, наголошуючи на важливості збереження та підтримки особистості, цілісності Его, яке є головним фактором стійкості до неврозів. Він виділив вісім основних етапів розвитку ідентичності, протягом яких дитина переходить від однієї стадії усвідомлення себе до іншої, причому кожна стадія дає можливість для формування протилежних якостей та рис характеру, які усвідомлює в собі людина та з якими вона себе ідентифікує.
