Особливу форму переживання є вищі почуття, у яких укладено все багатство справді людських відносин.
Залежно від предметної сфери, До якої вони належать, почуття поділяються на моральні, естетичні, інтелектуальні.
1. Моральні, або моральні почуття
Це почуття, що переживаються людьми при сприйнятті явищ дійсності та порівнянні цих явищ із нормами, виробленими суспільством. Прояв цих почуттів передбачає, що людиною засвоєно моральні і правила поведінки у тому суспільстві, де він живе. Моральні норми складаються і змінюються у процесі історичного поступу суспільства залежно з його традицій, звичаїв, релігії, панівної ідеології тощо. буд. Дії та вчинки людей, відповідні поглядам на моральність у цьому суспільстві, вважаються моральними, моральними; вчинки, які відповідають цим поглядам, вважаються аморальними, аморальними.
Наприклад, до моральних почуттів можна віднести почуття обов'язку, гуманність, доброзичливість, любов, дружбу, патріотизм, співчуття тощо. буд. До аморальних можна віднести жадібність, егоїзм, жорстокість тощо.
Слід зазначити, що у різних суспільствах ці почуття можуть мати деякі відмінності у змістовному наповненні.
2. Морально-політичні почуття.
Ця група почуттів проявляється в емоційних відносинах до різних громадських установ та організацій, а також до держави загалом. Однією з найважливіших особливостей морально-політичних почуттів є їхній дієвий характер. Вони можуть виступати як спонукальні сили героїчних справ та вчинків. Тому одним із завдань будь-якого державного устрою завжди було і залишається формування таких морально-політичних почуттів, як патріотизм, любов до Батьківщини та ін.
3. Інтелектуальні почуття .
Інтелектуальними почуттями називають переживання, що у процесі пізнавальної діяльності. Найбільш типовою ситуацією, що породжує інтелектуальні почуття є проблемна ситуація. Успішність чи неуспішність, легкість чи складність розумової діяльності викликають у людині цілу гаму переживань. Інтелектуальні почуття як супроводжують пізнавальну діяльність людини, а й стимулюють, посилюють її, впливають швидкість і продуктивність мислення, на змістовність і точність отриманих знань. Існування інтелектуальних почуттів - здивування, цікавості, допитливості, почуття радості з приводу зробленого відкриття, почуття сумніву у правильності рішення, почуття впевненості у правильності доказу - є яскравим свідченням взаємозв'язку інтелектуальних та емоційних процесів. У цьому відчуття виступають як своєрідний регулятор розумової діяльності.
4. Естетичні почуття.
Це емоційне ставлення людини до прекрасного в природі, у житті людей та мистецтві. Спостерігаючи навколишні предмети і явища дійсності, людина може відчувати особливе почуття захоплення їхньою красою. Особливо глибокі переживання людина відчуває під час сприйняття творів художньої літератури, музичного, образотворчого, драматичного та інших видів мистецтва. Це пов'язано з тим, що у них специфічно переплітаються і моральні, і інтелектуальні почуття. Естетичне ставлення проявляється через різні почуття - захоплення, радість, зневага, огида, тугу, страждання та ін.
Слід зазначити, що розглянутий поділ почуттів є досить умовним. Зазвичай почуття, які відчуває людина, такі складні і багатогранні, що їх важко віднести до будь-якої однієї категорії.
До найвищих проявів почуттів багато авторів відносять пристрасть -ще один вид складних, якісно своєрідних і емоційних станів, що зустрічаються тільки у людини. Пристрасть є сплав емоцій, мотивів, почуттів, сконцентрованих навколо певного виду діяльності чи предмета. С. Л. Рубінштейн писав, що «пристрасть завжди виявляється у зосередженості, зібраності помислів і сил, їх спрямованості на єдину мету... Пристрасть означає порив, захоплення, орієнтацію всіх устремлінь і сил особистості єдиному напрямі, зосередження їх у єдиної мети» .
Дружба
Виборчі уподобання знаходять своє найбільш яскраве втілення у феномені дружби. Ж.-Ж. Руссо писав, що «перше почуття, якого сприйнятливий дбайливо вихований юнак, - це кохання, а дружба». К.К. Платонов розглядає дружбу як складне моральне почуття, до структури якого входять: потреба у спілкуванні з суб'єктом дружби, посилена звичкою, що викликає емоцію задоволення під час спілкування; спогади про спільну з ним діяльність та її результати; спільні співпереживання, колишні, існуючі та можливі; емоційна пам'ять; почуття обов'язку; страх втрати; престижна (зазвичай ідеалізована) його оцінка. По Платонову, почуття дружби до об'єкта іншої статі входить у почуття статевого кохання, але може і не бути з нею пов'язане.
Слід підкреслити, що як один із видів атракції дружба має специфічність. Якщо вона і любов можуть бути односторонніми, то дружба такою бути не може. Вона передбачає міжособистісну атракцію, тобто прояв дружніх почуттів з обох боків. Тільки в цьому випадку дружба може виконувати функції задоволення емоційних потреб, взаємного пізнання, соціальної взаємодії та діалогу особистостей, що набуває характеру індивідуальних (інтимно-довірчих) відносин. З іншого боку, дружба проти симпатією, потягом, любов'ю має усвідомленіший, прагматичний характер.
М. Аргайл зазначає, що дружба в ієрархії цінностей людини займає більш високе місце, ніж робота та відпочинок, але поступається шлюбу чи сімейному життю. Щоправда, у різних вікових групах це співвідношення може змінюватись. Вона найважливіша для молоді, з підліткового віку до одруження. Дружба знову стає високо значущою у літньому віці, коли люди виходять на пенсію або втрачають близьких людей. У проміжку між цими віками дружба за значимістю поступається роботі та сім'ї.
Причини дружби.М. Аргайл зазначає три причини, з яких встановлюються дружні стосунки:
1) потреба в матеріальній допомозі та інформації, хоча друзі забезпечують її меншою мірою, ніж сім'я або товариші по службі;
2) потреба в соціальній підтримці у формі ради, співчуття, довірчого спілкування (для деяких заміжніх жінок друзі у цьому відношенні важливіші, ніж чоловіки);
3) спільні заняття, спільні ігри, спільність інтересів.
І.С. Кон як такі причини називає: потреби суб'єкта, які спонукають його обирати того чи іншого партнера; властивості партнера,що стимулюють інтерес або симпатію до нього; особливості процесу взаємодії, сприяють виникненню та розвитку парних відносин; об'єктивні умови такої взаємодії (наприклад, приналежність до спільного кола спілкування, групова солідарність).
За даними Аргайла, жінки мають тісніші дружні взаємини, ніж чоловіки, вони схильні до саморозкриття і ведуть більш інтимні розмови. Чоловіки більш схильні до спільної діяльності та спільних ігор із друзями.
Критерії вибору друзівБагато роботах обговорюється питання - за якими ознаками (за подібністю чи з відмінності) вибираються друзі. І.С. Кон вважає, що, перш ніж вирішувати це питання, потрібно уточнити низку обставин.
По-перше, про який клас подібностей йдеться (стаття, вік, темпермент і т. д.). По-друге, ступінь передбачуваної подібності (повна чи обмежена). По-третє, значення та сенс даної подібності для самої особистості. По-четверте, обсяг, широта діапазону подібностей. Подібність друзів може обмежитися однією будь-якої характеристикою, а може проявитися багатьом. Визначення подібності чи відмінності багато в чому залежить також від того, яким уявляє людина самого себе та друзів і які вони є насправді.
Численні соціально-психологічні дослідження показують, що орієнтація на подібність у соціальних установках явно переважає над орієнтацією на додатковість. Переважна більшість людей воліє дружити з людьми свого віку, статі, соціального стану, освіти і т. д. Бажано також схожість основних цінностей, інтересів. Щоправда, коли йдеться не про соціальні настанови та демографічні ознаки, одержувані результати не такі однозначні.
Дружать часто зовсім не схожі на психічний склад люди. Відкрита та імпульсивна людина може вибрати собі в друзі замкнуту і стриману людину. Відносини між такими друзями дають кожному з них максимальну можливість самовираження при мінімальному суперництві; в той же час разом вони складають пару, що має більшу різноманітність рис особистості, ніж кожен окремо. Однак друзі рідко бувають повною протилежністю один до одного. Для дружніх пар, які існують довгий час, зазвичай характерна наявність спільних цінностей, поглядів, надій та думок як щодо один одного, так і щодо інших людей.
Правила поведінки друзівМ. Аргайл і М. Хендерсон встановили загальні правила поведінки, які вважають найбільш важливими для продовження дружніх відносин і недотримання яких призводить до їх розриву і розподілили їх на чотири групи.
Обмін:
- ділитися новинами про свої успіхи;
Виявляти емоційну підтримку;
Добровільно допомагати у разі потреби;
Намагатися, щоб другові було приємно у твоєму суспільстві;
Повертати борги та надані послуги.*
Інтимність:
Впевненість в іншому та довіра до нього.
Ставлення до третіх осіб:
- захищати друга у його відсутності;
Бути терпимим до інших його друзів*;
Чи не критикувати друга публічно**;
Зберігати довірені таємниці**;
Не ревнувати і не критикувати інші особисті стосунки іншого.
Координація:
- не бути настирливим, не повчати *;
Поважати внутрішній світ та автономію друга.**
Найважливіші ті шість правил, які не відзначені зірочками, оскільки вони відповідають усім чотирьом критеріям. Правила, зазначені однією зірочкою, відповідають трьом критеріям, але не дозволяють відрізнити близьких друзів від менш інтимних. Вони важливі для звичайних рівнів дружби, але при особливо тісних стосунках можуть бути порушені: близькі друзі не вважаються ласками, прощають нетерпимість до спільних знайомих і навіть деяку настирливість. Правила, зазначені двома зірочками, відповідають двом критеріям. Вони вважаються важливими та їх порушення може призвести до припинення дружби, проте оцінка глибини дружніх стосунків від них не залежить. Вони не є специфічними лише для дружби, а присутні і в інших особистих стосунках.
Дитяча дружба.Канадські психологи Б. Байджелоу та Д. Ла Гайпа, вивчаючи дітей віком від 6 до 14 років, виявили, що дружба з точки зору нормативних очікувань проходить три стадії розвитку:
1) ситуативні відносини у зв'язку із спільною діяльністю, територіальною близькістю, взаємною оцінкою;
2) договірний характер відносин - неухильне дотримання правил дружби та високі вимоги до характеру друга;
3) «внутрішньо-психологічна» стадія - першорядне значення набувають особистісні риси: вірність, щирість, здатність до інтимності.
У маленьких дітей дружба має нестійкий, ситуативний характер. Наприклад, Л. Н. Галігузова встановила, що діти раннього віку нерідко не можуть дізнатися серед трьох однолітків того, з ким перед цим 15 разів зустрічалися наодинці і довго грали. Дитяча дружба може припинитися через дрібниці, тому що вони не вміють миритися з приватними вадами своїх друзів.
Перша закоханість не тільки не послаблює потребу в іншому, але часто посилює її через потребу ділитися з ним своїми переживаннями. Але як тільки з'являється взаємне кохання з її психологічною та фізичною інтимністю, вона перестає обговорюватися з друзями доти, доки в любовних відносинах не виникнуть якісь труднощі.
Кохання
В даний час Д. Лі розробив більш детальну типологію кохання:
1) ерос - пристрасна любов-захоплення, що прагне повного фізичного володіння;
2) людус - гедоністична любов-гра, яка не відрізняється глибиною почуття і порівняно легко допускає можливість зради;
3) сторге - спокійне, тепле і надійне кохання-дружба;
4) прагма - виникає з поєднання людуса і сторге - розумова, що легко піддається контролю; кохання з розрахунку;
5) манія з'являється як поєднання ероса і людуса, ірраціональна любов-одержимість, на яку типові невпевненість і залежність від об'єкта потягу;
6) агапі - безкорислива любов-самовіддача, синтез еросу та сторге.
Для жінок більш характерні сторгові, прагматичні та маніакальні прояви кохання, а молодим чоловікам більш властива еротична і особливо людська любов.
Любов до конкретної людини, за Е. Фроммом, повинна реалізовуватися через любов до людей (людства). В іншому випадку, як він вважає, кохання стає поверховим і випадковим, залишається чимось дрібним.
Кохання - це інтимна прихильність, що володіє великою силою, настільки великий, що втрата об'єкта цієї прихильності здається людині непоправною, яке існування після цієї втрати - безглуздим.
Вирізняють кілька різновидів кохання.
Так, говорять про активну та пасивну форми кохання; у першому випадку люблять, а в другому – дозволяють себе любити.
Поділяють короткочасне кохання - закоханість і тривалу - пристрасне кохання. Е. Фромм, К. Ізард та інші говорять про любов батьків до своїх дітей (батьківська, материнська та батьківська любов), дітей до своїх батьків (синівня, дочірня), між братами та сестрами (сиблінгове кохання), між чоловіком і жінкою (романтична любов), до всіх людей (християнська любов), любов до Бога. Говорять також про взаємне і нерозділене кохання.
Кохання проявляється у постійній турботі про об'єкт любові, у чуйності до його потреб та готовності задовольнити їх, а також при загостренні переживання цього почуття (сентиментальності) – у ніжності та ласці. Які емоційні переживання супроводжують людину при виявленні нею ніжності та ласки, сказати важко. Це щось неясне, майже ефемерне, що практично не піддається усвідомленому аналізу. Ці переживання схожі на позитивний емоційний тон вражень, який теж досить складно вербалізувати, якщо не вважати, що в людини виникає щось приємне, близьке до легкої і тихої радості.
Сексуальне кохання.Еге. Фромм дає таке абстрактне визначення цієї любові: це ставлення для людей, коли одна людина розглядає іншого як близького, спорідненого самому собі, ототожнює себе з нею, відчуває потребу у зближенні, об'єднанні; ототожнює з ним свої власні інтереси та устремління і, що дуже суттєво, добровільно духовно та фізично віддає себе іншому і прагне взаємно володіти ним.
Р. Стернберг розробив трикомпонентну теорію кохання.
Перша складова кохання - інтимність, почуття близькості, що виявляється у любовних відносинах. Люблячі почуваються зв'язаними один з одним. Близькість має кілька проявів: радість з приводу того, що кохана людина поряд; наявність бажання зробити життя коханої людини кращою; бажання надати допомогу у скрутну хвилину та надія на те, що у коханої людини теж є таке бажання; обмін думками та почуттями; наявність спільних інтересів.
Традиційні способи залицяння можуть перешкодити близькості, якщо вони складаються з одних ритуальних дій та позбавлені щирого обміну почуттями. Близькість може руйнуватися негативними почуттями (роздратуванням, гнівом), що виникають під час сварок через дрібниці, а також страхом бути відкинутим.
Друга складова кохання - пристрасть. Вона призводить до фізичного потягу та сексуальної поведінки у відносинах. Хоча статеві стосунки тут важливі, але вони є єдиним видом потреб. Зберігається потреба у самоповазі, потреба отримати підтримку у скрутну хвилину.
Між інтимністю та пристрастю співвідношення не однозначні: іноді близькість викликає пристрасть, в інших випадках пристрасть передує близькості. Буває й так, що пристрасть не супроводжується близькістю, а близькість – пристрастю. Важливо при цьому не плутати потяг до протилежної статі зі статевим потягом.
Третя складова кохання - Рішення-зобов'язання (відповідальність). Вона має короткочасний та довготривалий аспекти. Короткочасний аспект відбивається у рішенні у тому, що конкретна людина любить іншого, довгостроковий аспект - у зобов'язанні зберігати це кохання («клятва у коханні до труни»).
І ця складова не однозначно співвідноситься із двома попередніми. Щоб продемонструвати можливі комбінації, Р. Стернберг розробив систематику любовних стосунків.
Ці види кохання є граничними випадками. Більшість реальних любовних відносин потрапляє у проміжки між цими категоріями, оскільки різні компоненти кохання континуальні, а чи не дискретні.
Таблиця 12.2 Систематика видів кохання Р. Стернберга
|
Вигляд кохання |
Інтимність |
Рішення-зобов'язання |
|
|
Вона | |||
|
Палке кохання | |||
|
Придумане кохання | |||
|
Романтичне кохання | |||
|
Любов-товариство | |||
|
Сліпе кохання | |||
|
Досконала любов |
Примітка: + компонент є, - компонент відсутній.
Любов батьків до дітей.
Еге. Фромм (1998) вказує на відмінності материнської та батьківської любові.
Материнська любов безумовно - мати любить свою дитину за те, що вона є. Її любов не підвладна контролю з боку дитини, тому що її у матері не можна заслужити. Материнська любов або є, або її немає.
Батьківське кохання обумовлена - батько любить через те, що дитина виправдовує його очікування. Батьківська любов керована - її можна заслужити, але її можна і позбутися.
При цьому Фромм зазначає, що йдеться не про конкретного батька - матері чи батька, а про материнське або батьківське засади, які певною мірою представлені в обох батьків.
Важливою характеристикою батьківського кохання, особливо матері, є емоційна доступність. Це не просто фізична присутність або фізична близькість батька, це її готовність дати дитині своє тепло, свою ніжність, а згодом і розуміння, підтримку, схвалення.
Дбайливість батьків стосовно своїх дітей визначається чутливістю батьків до потреб дитини та готовністю їх задовольнити. Діапазон прояву цієї чутливості надзвичайно великий – від настирливості до повної байдужості.
Ревнощі
Ревнощі - це підозріле ставлення людини до об'єкта обожнювання, пов'язане з болісним сумнівом у його вірності, або знанням про його невірність.
Ревнощі залучає до своєї орбіти три сторони (тріадичні відносини): перша - це ревнующий, друга - той, кого ревнують, і третя - той (ті), кого ревнують, сприймається ревним як суперник, претендуючий, як і він, на любов батьків , прихильність начальника і т.п.
П. Тительман в такий спосіб визначає різницю між заздрістю і ревнощами: почуття заздрості виникає, коли індивід немає того, що він пристрасно хоче; почуття ревнощів виникає, коли через наявність суперника індивід боїться втратити те, що має і що значимо йому.
Якщо заздрість у більшості випадків вважається недоліком людини, то ревнощі, що мають об'єктивні підстави, є почуттям, що соціально схвалюється, і заохочується суспільством.
Причиною виникнення ревнощів Е. Хетфілд та Г. Уолстер вважають почуття ущемленої гордості та усвідомлення порушення прав власності.
Ревнощі до об'єкта сексуального кохання.Особливе становище займає ревнощі, що виявляється у взаєминах між статями. Вона пов'язана з почуттям любові та приводом для неї є той факт, що хтось любить не нас, а іншого. У цьому випадку власна гідність того, хто любить, стає враженим, ображеним. Це ревнощі переживається особливо гостро. Варто тільки людині уявити, що його коханий зустрічається не з ним, а з кимось іншим, як він починає відчувати нестерпний душевний біль. У такі моменти людини пронизує думка, що він назавжди втратив щось дуже цінне, що його покинули, зрадили, що він нікому не потрібен, а його любов виявилася безглуздою. Виникаюча свідомість своєї самотності та внутрішньої спустошеності супроводжується розчаруванням, смутком, образою, соромом, досадою, гнівом. У такому стані людина не здатна поводитись раціонально.
Ревнощі пов'язана з впевненістю людини, що була раніше, в любові близької людини і з її уявленням, що тільки вона має право володіти нею. Результатом цього є посягання на особисту свободу коханого, деспотизм, підозрілість. Нерідкі афективні спалахи ревнощів, які можуть призвести до трагічних наслідків. Внаслідок ревнощів любов перетворюється на ненависть. Тоді людина прагне будь-яким способом заподіяти страждання, образити і принизити кохану людину. Подібна ненависть часто залишається пригніченою і проявляється у вигляді знущання з коханого.
А. Н. Волкова реакції ревнощів класифікує з кількох підстав: за критерієм норми – нормальні чи патологічні; за змістовним критерієм – афективні, когнітивні, поведінкові; за типом переживання -активні та пасивні; за інтенсивністю - помірні та глибокі, важкі.
Нормальні, непатологічні реакції відрізняються адекватністю ситуації, зрозумілі багатьом людям, підзвітні суб'єкту, нерідко підконтрольні їм. Патологічні ревнощі мають протилежні характеристики.
Когнітивні реакції виражаються у прагненні аналізувати факт зради, шукати її причину, шукати винного (я – партнер – суперник), вибудовувати прогноз ситуації, простежувати передісторію, тобто створювати картину події. Когнітивні реакції більше виражені в осіб астенічного складу, інтелектуалів.
Афективні реакції виражаються у емоційному переживанні зради. Найбільш характерні емоції - розпач, гнів, ненависність і зневага до себе і партнера, любов і надія. Залежно від типу особистості афективні реакції протікають і натомість меланхолійної депресії чи гнівної ажитації. Переважна більшість афективних реакцій спостерігається у людей художнього, істероїдного, емоційно-лабільного складу.
Поведінкові реакції виступають як боротьби чи відмови. Боротьба виявляється у спробах відновити стосунки (пояснення), утримати партнера (прохання, вмовляння, погрози, тиск, шантаж), усунути суперника, утруднити зустрічі з ним, привернути увагу до себе (викликання жалості, співчуття, іноді кокетство). При відмові відновити відносини зв'язок з партнером обривається або набуває характеру дистантного, офіційного.
При активних реакціях, притаманних стіничних і екстравертованих особистостей, людина шукає потрібну інформацію, відкрито висловлює свої почуття, прагне повернути партнера, змагається із суперником. При пасивних реакціях астенічні та інтровертовані особи не роблять наполегливих спроб вплинути на відносини, ревнощі протікають усередині людини.
Гострі та глибокі реакції ревнощів є результатом повної несподіванки зради на тлі благополучного подружжя. Зрада більше ранить довірливу і віддану людину. Ревнощі стають затяжними, якщо ситуація не вирішується, партнер поводиться суперечливо, не приймаючи певного рішення.
Волкова зазначає, що посиленню реакції ревнощів сприяють:
1) інертні психічні процеси, що ускладнюють усвідомлення, відреагування та дію в даній ситуації;
2) ідеалістичний настрій, при якому людина не допускає жодних компромісів у любовному житті;
3) виражене власне ставлення до речей та осіб;
4) завищена чи занижена самооцінка; при підвищеній самооцінці спостерігається деспотичний варіант переживання ревнощів, при заниженій - людина гостро переживає свою неповноцінність;
5) самотність, бідність міжособистісних зв'язків, коли партнера нікому замінити;
6) чутливість людини до зрад різного роду інших партнерствах;
7) сильна залежність від партнера у досягненні будь-яких життєво важливих цілей (матеріальна забезпеченість, кар'єра та ін.).
Вирізняють кілька видів ревнощів: тиранічну, від ущемленості, звернену, щеплену (Лінчевський, 1978).
Тиранічні ревнощі виникає у впертих, деспотичних, самовдоволених, дріб'язкових, емоційно холодних та відчужених суб'єктів. Такі люди пред'являють оточуючим дуже високі вимоги, виконати які буває важко чи зовсім неможливо і викликають у сексуального партнера як співчуття, а й призводять до охолодження у взаєминах. Коли такий деспотичний суб'єкт намагається знайти пояснення цього охолодження, то причину її він бачить не в собі, а в партнері, «у якого виникла стороння цікавість, схильність до невірності».
Ревнощі від ущемлення самолюбства проявляється у людей з тривожно-недовірливим характером, з низькою самооцінкою, невпевнених у собі, що легко впадають у тугу і розпач, схильних перебільшувати неприємності та небезпеки. Невпевненість у собі, почуття власної неповноцінності змушує його бачити суперника у кожному зустрічному. І якщо йому здасться, що партнер не виявив до нього належної уваги, у нього одразу виникають сумніви, підозри щодо вірності коханої людини.
Звернене ревнощі представляє результат своїх тенденцій у невірності, її проекція на партнера. Хід міркувань такого, що ревнує: якщо помисли про подружню невірність є в нього, то чому вони не можуть бути і в інших, у тому числі і в його партнера? Зазвичай звернена ревнощі виникає на місці згаслої любові, так як любов, що зберігається, рідко поєднується з мріями про інших сексуальних партнерів. Цей вид ревнощів найбільш побутовий, прозовий.
Щеплена ревнощі є результатом навіювання з боку, що «всі чоловіки (жінки) однакові», натяків з приводу невірності чоловіка.
Існують такі способи подолання ревнощів:
1) відволікання на щось значуще для людини (навчання, робота, турбота про дітей, хобі);
2) вироблення нового погляду на речі, формування моралі прощення, свідомий контроль за реакціями ревнощів;
3) витяг уроків, пошук власних помилок, побудова нових відносин із партнером, можливо, іншого типу;
4) знецінення партнера та ситуації зради - порівняння їх у ряді інших цінностей, життєвих утановок;
5) у разі розпаду партнерства – пошук нового партнера, зміна способу життя, формування інших міжособистісних зв'язків.
Дитячі ревнощі.
У дитинстві всі зазнали емоційних переживань, пов'язаних з ревнощами. Спочатку дитина любить свою матір і батька пасивно, при цьому незабаром вона починає розуміти, що не завжди може добитися від них почуття у відповідь: адже навіть найніжніша мати і найдбайливіший батько час від часу залишають дитину заради один одного. Це переконує дитину, що кожного разу. коли він хоче, щоб хтось його любив, він ризикує виявитися покинутим.
Перші реакції ревнощів спостерігаються вже у дев'ятимісячних дітей. Вони примітивні та стереотипні. Дитина кричить, плаче, тремтить, коли вона бачить, як мати підходить до іншої дитини, бере її на руки. Рідше дитина ревнує до дорослого, наприклад, коли мати вдає, що обіймає батька. Дитина може ревнувати і до ляльки, вона кидає її, якщо бачила, як її гладили батьки. У десять місяців бачачи, як мати кладе голову батькові на плече, намагається всунутись між ними.
У віці один рік і дев'ять місяців дівчинка не хоче, щоб шили сукню її ляльці. У віці два з невеликим роки ворожі дії у зв'язку з ревнощами вже стримуються, натомість з'являються переживання, образа, надування щік.
Потім у віці від двох з половиною до п'яти років ревнощі з'являються за наявності у дитини вже активної любові до батьків, яка виявляється ними «нерозділеною»; мати чи батько не відповіли йому взаємністю, не поставилися до його почуття з бажаним трепетом. Дитина почувається відкинутою, ізольованою, «виставленою за двері будинку, в якому насолоджуються любов'ю та щастям інші». Цей досвід закладає основу всім наступних невротичних розладів та інших психопатологій в даної людини.
У хлопчиків виникає позитивний едіпів комплекс (На ім'я міфічного персонажа царя Едіпа, в невіданні одруженого на своїй матері і вбив свого батька). Він проявляється в сексуальному потягу до матері і в ревнощі до батька, якого хлопчик починає розглядати як суперника в боротьбі за матір, незважаючи на ніжні почуття, що є до нього. Можливий і негативний комплекс, коли у хлопчика виникає любов до батька і ненависть до матері. Іноді обидві форми поєднуються і виникає амбівалентне ставлення до батьків.
У дівчаток виникає комплекс Електри (на ім'я міфічної царівни, яка, мстячи за вбивство свого улюбленого батька, брала участь у вбивстві своєї матері, винної в його загибелі). У дівчаток виникає сексуальний потяг до батька та ревнощі до матері, яка розглядається як суперниця. Як і у хлопчиків, цей комплекс може бути позитивним, негативним (любов до матері та ненависть до батька) та змішаним.
У дітей ревнощі виникають і стосовно своїх братів і сестер. Для первістка поява другої дитини в сім'ї є серйозним випробуванням. Адже старша дитина позбавляється монопольного права на увагу та захоплення батьків. Однакова стать дітей і невелика різниця у віці (два-три роки) збільшують ймовірність появи ревнощів та суперництва за увагу матері. Однак наскільки розвинеться це ревнощі, залежить від чуйності батьків, їх вміння показати старшому, що він, як і раніше, бажаний і необхідний для них.
Можна вважати, що почуття ревнощів має філогенетичне коріння. Один із циркових дресирувальників розповідав, що коли молодий леопард починає виконувати трюки старого, останній починає ревнувати.
Ворожість
Почуття ворожості - це неприязне ставлення до того, з ким людина перебуває у конфлікті. А. Басс розуміє ворожість як вузьке за спрямованістю стан, що завжди має певний об'єкт. Мені найбільше імпонує розуміння ворожості К. Ізардом, який визначає її як комплексну афективно-когнітивну межу, або орієнтацію особистості, що відповідає моєму розумінню почуття як емоційної установки. Почуття ворожості виникає з негативного досвіду спілкування та взаємодії з якоюсь людиною у ситуації конфлікту. Воно легше виникає у образливих і мстивих людей. Почуття ворожості проявляється в «агресивному настрої», «агресивному стані» (Н.Д. Левітов), тобто в емоціях агресії (гніву), огиди та зневаги з властивими їм переживаннями та експресією, які можуть призводити до агресивної поведінки.
Однак А. Басс зазначає, що ворожість і агресивна поведінка поєднуються хоч і часто, але не завжди. Люди можуть перебувати у ворожих відносинах, але жодної агресії не виявляти хоча б тому, що наперед відомі її негативні наслідки для «агресора». Буває й агресія без ворожості, коли, наприклад, грабують людину, не відчуваючи до неї жодних ворожих почуттів.
К. Ізард теж підкреслює, що агресивні вербальні та фізичні дії не входять у ворожість, і це справді так. Ворожа (агресивна) поведінка може випливати з почуття ворожості, мотивуватися ним, але саме цим почуттям не є. Ворожість ще не є агресія (хоча важко уявити собі, щоб по відношенню до об'єкту ворожнечі людина не виявила непряму вербальну агресію, тобто не поскаржився на нього комусь, не сказав про нього якусь шпильку. Очевидно, у цих авторів йдеться про прояв прямий фізичної та вербальної агресії).
К. Ізард навіть вважає, що ворожість є складним мотиваційним станом, але тут, на мій погляд, він припускається помилки. Почуття ворожості може брати участь у мотивації ворожої поведінки (агресії або, навпаки, ухиляння від контакту) як один із мотиваторів, але підмінити весь мотиваційний процес і мотив воно не в змозі.
Ненавидіти можна не лише окремих людей, а й людство в цілому, хоча сильне розчарування відноситься лише до конкретної особи.
Озлобленість- це фрустрованість, результат частого придушення образ і агресії, форма хронічної ворожості всіх і вся, жорстокість. Це хронічний стан роздратування і крайнього, що доходить до жорстокості, озлоблення (ненависті: див. також розділ 12.8). Озлобленість формується поступово і найчастіше свої витоки має у дитинстві. Так, «озлобленими дітьми» нерідко є вихованці дитячих будинків. Озлобленими стають діти внаслідок жорстокого поводження з ними батьків та дорослих. Вони ставляться до оточуючих з такою самою байдужістю, черствістю, безсердечністю, а часом і жорстокістю, з якою ставилися колись до них. У них озлобленість покликана закрити собою нестерпні образи та розчарування.
Ксенофобія.Ненависть, звернена проти певних груп населення, наприклад проти таких меншин, як іноземці чи емігранти, позначається як ксенофобія, у якій, як пише П. Куттер, «немає сліду пристрасті, а є лише неприкрита ненависть і жага руйнації...». У деяких жінок і чоловіків внаслідок невдалого кохання може виникнути ненависть до всіх осіб протилежної статі.
Ненависть проявляється також у злостиві, тобто у виконаному злості дратівливо-прискіпливому ставленні до кого-небудь, а також у наклеп,особливо якщо ненависть має прихований характер.
У той же час почуття ненависті може бути корисним для людини. Однак для моральної оцінки цього почуття важливо знати, на що чи на кого спрямована ненависть.
Цинізм.Специфічним проявом зневаги є цинізм, т. е. стійке зневажливе ставлення людини до культури суспільства, для її духовним, і особливо моральним, цінностям. Термін «цинізм» завдячує своїм походженням давньогрецькій філософській школі кініків, які проводили свої диспути на афінському пагорбі під назвою Kynosarges. Латинською мовою слово «кініки» почало звучати як «циніки». Кініки проповідували зневагу до суспільної культури, повну незалежність людини від суспільства, повернення до «природного» стану. Виявляється цинізм як у словах, так і вчинках: нарузі над тим, що становить культуру людства, знущання з моральних принципів, осміяння ідеалів, зневажання людської гідності. Отже, цинізм не лише емоційним, а й моральним почуттям.
Переходячи до викладу психології естетичного почуття, мені хочеться передусім відзначити, що у час інтерес до естетики дедалі більше зростає, особливо проти тим байдужим і навіть часто ворожим ставленням, яке було так поширене ще недавно. В наш час, навпаки, естетичні почуття та естетичні потреби висуваються нерідко мало не на перший план, у суспільстві проявляється посилений інтерес до питань мистецтва, виникають цілі світогляди, в основу яких кладеться естетичне світорозуміння, ідеали створюються на підставі естетичних критеріїв, і таким Отже, почуття прекрасного сприймається як основна чи, по крайнього заходу, одне з основних пружин, рушійних розвиток людства. У вихованні естетичні елементи знову-таки висуваються посилено останнім часом. Вказують на те, що і в школі, і в житті дитини має оточувати не рутинноодноманітна обстановка сучасної школи з її коридорами та порожніми квадратними класами, а витвори мистецтва, витончена, хоча б і проста обстановка, взагалі таке середовище, яке замолоду розвивало б у ньому радість життя та почуття прекрасного. Все це спонукає мене докладніше зупинитись на психології естетичного почуття.
Як і інші вищі відчуття, естетичне почуття є складним: до його складу входить ціла низка різноманітних елементів. Почнемо із найпростіших.
Якщо ми піддамо аналізу свої естетичні переживання, то дуже частину зустрінемося з тією обставиною, що вже окремі відчуття, взяті самі по собі, приносять нам задоволення. Пам подобаються яскраві чи ніжні фарби на картині, м'який звук валторни, чистий звук людського голосу. Ви вийшли з кімнати в сонячний літній день: блакитний колір неба, яскраво-зелене листя дерев, цвірінькання птахів, аромат повітря, напоєного запахом трав, всі ці відчуття - зорові, слухові та нюхові - подобаються вам, входять складовими елементами в загальне естетичне переживання . Чому нам подобається дивитися на оксамит та мармур? Тому що їхній вигляд збуджує в нас спогад про те відчуття, яке виходило, коли ми проводили рукою по м'якому оксамиту і гладкому мармуру. Таким чином, хоча зорові та слухові відчуття відіграють переважну роль в естетичних переживаннях, проте чимале значення мають тут також інші пологи відчуттів. Цікаво в цьому відношенні заяву, зроблену сліпоглухонімою дівчиною Елен Келлер. Позбавлена від народження зору і слуху і тому не мала можливості вивчитися мови, вона навчилася читати, пройшла курс середнього навчального закладу, закінчила навіть університет, і все це за допомогою одного тільки дотику. Естетичне почуття в Е. Келлер засноване також на дотик і частково на нюхових відчуттях: вона розповідає, що, обмацуючи статуетку Венери Мілоської, відчувала надзвичайну насолоду. У нормальних людей, які мають всі органи почуттів, нюхові та смакові відчуття мають, звичайно, значно менше естетичне значення. Гастрономія та парфумерія не можуть бути названі самостійними мистецтвами. Але це не заважає відчутним, нюховим і смаковим відчуттям відігравати важливу допоміжну роль, входячи в складне естетичне переживання як додаткові елементи.
Набагато істотнішу роль відіграють у витворах мистецтва поєднання різних відчуттів та відносини між різними пологами відчуттів. Якийсь орнамент, в якому звичайні кольори - червоний, жовтий, зелений і синій - і звичайні лінії - прямі, ламані, криві - переплетені і скомбіновані в складне поєднання, може справити чарівне враження, набагато сильніше, ніж справили б ці фарби лінії, взяті порізно.
Приємність чи неприємність окремих відчуттів та їх найпростіших комбінацій залежить значною мірою від умов суто фізіологічних. Візьмемо для прикладу естетичне враження, вироблене різного роду лініями.
Аудиторії пропонуються дві намальовані на таблиці лінії - ламана та крива, подібні до свого загального вигляду. З опитування виявляється, що більшості подобається крива.
Власне кажучи, криві лінії, округлі форми зазвичай подобаються нам більше, ніж ламані, незграбні. Причина, можливо, полягає в тому, що наші члени рухаються по колу, завдяки опукло-увігнутому устрою суглобів. Для того, щоб зробити ламаний рух, потрібно вжити відомого зусилля, незвичайне і тому неприємне. З іншого боку, тут можуть домішуватися й інші, асоціативні елементи, які посилюють або навпаки послаблюють дане враження. Так, наприклад, округлі форми людського тіла подобаються більше, ніж кістляві, ще й тому, що з округлістю пов'язане уявлення про здоров'я. Іноді асоціативні фактори перемішуються, тоді нам починають подобатися прямі лінії (широка, пряма алея), гострі кути (шпиль дзвіниці) тощо.
Відомі, далі, фізичні та фізіологічні умови, що лежать в основі приємності звукових інтервалів та музичних акордів: ті інтервали, в яких кількості коливань тонів ставляться один до одного як прості числа (1:2, 2:3 тощо), подобаються нам, і навпаки.
Важливе значення має також відома правильність чи порядок (іноді, щоправда, дуже своєрідний) у поєднанні зовнішніх вражень. У зорових сприйняттях нам подобається симетрія: враження розташовуються в правильному порядку, таким чином, що праворуч і ліворуч ми маємо однакові групи. Сюди ж відноситься задоволення ритму, тобто від правильно, що рівномірно чергуються вражень, які б вони не були за своїм змістом: слухові - в музичних творах, дотичні - в ритмічних рухах танцю або бігу, зорові - коли ви дивитеся на танцюючого або плавно рухомої людини і т. д. Цейзингом був проведений цілий ряд вимірів над різними витворами мистецтва, над архітектурними пам'ятками, скульптурними творами і т. д., і він встановив, що в значній більшості випадків краса відомої споруди або гармонійні розміри якоїсь фігури обумовлюються математичними співвідношеннями елементів у цих об'єктах. Особливо важливу роль тут відіграє так зване правило золотого поділу, згідно з яким ціле повинне так ставитися до більшої частини, як більшість відноситься до меншої. Безсумнівно, багато відносин між елементами, які входять до складу естетичних переживань, підпорядковані відомої математично формулируемой закономірності, і дуже можливо, що з часом вдасться знайти більш загальний закон, який би всі ці окремі види естетичних переживань в одне загальне ціле.
Порівнюючи між собою наведені вище приклади естетичних збудників, ми можемо вивести один принцип, що грає дуже важливу роль в естетиці: нам подобається єдність у різноманітності. Насправді, у симетрії дві різні сторони об'єкта об'єднані своїм однаковим ставленням до середньої лінії; у ритмі об'єднання досягається завдяки рівномірно повторюваним проміжком між окремими враженнями; у правилі золотого поділу різнорідні частини також об'єднуються завдяки певному відношенню один до одного. Ще чіткіше виступає названий принцип у складних естетичних переживаннях, що буде далі.
Проте приємними відчуттями та його гармонійними поєднаннями ще вичерпується почуття прекрасного. Найкращим доказом цього є те, що найчастіше потворне входить у витвори мистецтва. Досить згадати потворні маски, що прикрашають наші будівлі (як хороші огидні химери в соборі Паризької Богоматері!), згадати трагічне з його стражданнями, що дають часто привід до створення високих творів мистецтва, згадати, що говорить Толстой про модні картинки, які не назве художніми творами, і т. д. Причина полягає в тому, що в більшості естетичних вражень поряд з об'єктивними факторами, про які я зараз говорив і які зумовлюють приємні відчуття і поєднання цих відчуттів, доводиться відзначити також і інші - асоціативні, або суб'єктивні фактори, до розгляду яких ми зараз і перейдемо.
Візьмемо, наприклад, приємне враження, яке робиться видом апельсина. Вам подобається його жовтий колір, кругла форма, приємний запах. Але до всього цього приєднується також не менш приємний спогад про його смак. Нарешті, апельсин може навести вас на думку про той край, де він виріс, і коли ви уявляєте собі Італію з її блакитним небом, гаями, морем і т. д., то ці уявлення зливаються з виглядом апельсина, що у вас перед очима, в одне спільне ціле. Коли ми бачимо старовинний замок, то його форми можуть бути не мальовничі, не витончені, його запах - гнилі та руйнування - може бути прямо неприємний, проте загальний вигляд замку може викликати художню насолоду, завдяки тому, що до зовнішніх вражень (відчуттів) та їх комбінаціям) приєднуються спогади про минуле цього замку, героїчні подвиги та трагічні події, свідком яких він був; все це разом, оповите тією серпанкою мрійливості, яка властива спогадам про минуле, дає складне естетичне переживання, тісно пов'язане з виглядом замку, що порушив усі ці поетичні спогади.
Постає питання тепер, наскільки велика має бути роль цього асоціативного чинника в естетичних почуттях, і чи ми стаємо тут на невірний шлях? Справді, якщо йти цим шляхом далі, можна дійти висновку, що естетичні насолоди викликаються не формою художніх творів, а тим змістом, змістом, що у них вкладено. Зрештою ми прийдемо до утилітарного погляду на мистецтво, згідно з яким значення твору мистецтва полягає тільки в тій користі, яку воно може принести людству, причому, звичайно, цю користь можна розглядати різним чином, відповідно до різного роду світогляду. Так, утилітаристи-шестидесятники визнавали за художніми творами значення лише доти, оскільки вони могли сприяти поліпшенню суспільних відносин. Толстой цінує художній твір лише тоді, коли він з особливою силою та яскравістю викликає почуття любові до ближніх та до Бога; специфічно ж естетичні боку твори відсуваються тут другого план і у разі зводяться до деяких форм, завдяки яким особливо зручно збуджувати у людях відомі почуття. На думку Толстого, мистецьке обдарування зводиться до уміння збуджувати в інших той настрій, який сам художник у цей момент переживає, або як він каже, заражати іншого своїм власним почуттям та настроєм; Якщо цієї мети досягнуто, то з боку форми від художнього твору більше нічого не потрібно.
З цим поглядом, однак, навряд чи можна погодитись. Аналізуючи художні твори і емоції, що збуджуються ними, можна в них відзначити такі сторони, які притаманні естетичному почуттю самому по собі і не можуть бути зведені до інших почуттів та інших, побічних цілей. Тут перш за все доводиться відзначити той самий принцип, на який я вже вказував, говорячи про елементарні складові естетичного почуття, саме єдність у різноманітності, гармонія частин, об'єднаних в одне спільне ціле. Цей принцип можна видозмінити або, вірніше, розширити, включивши сюди гармонію між формою та змістом чи відповідність мети та засобів. Коли якась поема надто розтягнута, коли митець вживає надто сильні засоби там, де можна було б досягти ефекту більш простими прийомами, ви кажете, що твір не є художнім. Коли витвір мистецтва не відповідає призначеній меті, наприклад, людина будує дачний будинок, а тим часом надає їй таку величину та масивність, які не відповідають дачним потребам, то тут ви знову-таки знаходите антихудожню відсутність відповідності між основним призначенням об'єкта та тими засобами, які вжиті задля досягнення цього. Коли надто громіздкі, товсті, важкі колони підтримують легкий навіс або тонка, струнка колонада несе непосильний вантаж, то тут виникає у вас враження нехудожності. Таким чином, і в складніших художніх творах ви зустрічаєте той закон єдності та пропорційності, який вже зустрічався на більш елементарних щаблях.
Відповідність між метою та засобами змушує нас відчувати при спогляданні художнього твору враження доцільності, причому, однак, ця доцільність носить цілком своєрідний характер: яка б не пішла побічна мета часто зовсім відсутня, художній твір сам по собі вже є метою. Тому нерідко кажуть, що естетичному почуттю властива «доцільність непритомна цілі». Цим естетичне почуття відрізняється, наприклад, від вольових дій, у яких людина завжди чогось прагне, чогось намагається досягти. Правда, художні твори можуть служити також і загальножитейським цілям, тому що в нашому житті все так переплетено, що окремі сторони нашої психіки перебувають у тісному зв'язку з іншими сторонами, але не можна естетичні почуття повністю зводити до інших почуттів, цілком заперечуючи їхнє самостійне значення.
Не лише працю зробив із мавпочки людини, а й краса навколишнього світу. Хоча здатність бачити красу була притаманна не тільки Хомо Сапієнс, а й найдавнішим людям. Але по-справжньому естетичні почуття може відчувати лише високорозвинена людина.
Коли ти в життєвих явищах можеш бачити красу і намагаєшся відповідати своєму уявленню про прекрасне, ти стаєш кращим і розвиваєшся як особистість.
Естетичні почуття та зовнішність
Люди (особливо представниці жіночої статі) нарощують волосся, доглядають шкіру, фарбуються. Чому? Не лише для того, щоб залучити представника протилежної статі, як це було раніше. А для того, щоб комфортно почуватися у своєму тілі.
Ієрархія потреб людини
Піраміда психолога Маслоу показує, що фізіологічні потреби у людини першому місці, а духовні - на останньому. Але той, хто не може реалізуватися у духовній сфері, перетворюється на мавпу.
Це головна проблема людства. Адже люди змушені виживати, а чи не читати книжки. Звідси і поширене, можна сказати, тваринне ставлення один до одного, обман, шахрайство, бажання нажитися. Естетичні на такій основі не можу формуватися. Деякі «обрані» все ж таки примудряються розвиватися, заробляючи щодня на хліб. Вони здатні відчувати справжні естетичні почуття, розвиватися у творчому чи інтелектуальному напрямі.
Естетичні почуття (чи - це комплекс структур. Свідомість естету включає у собі до праці, смак, судження, споглядання, сприйняття, оцінку, ідеал, цінності.
Смак людини - це її безпосередня думка щодо якогось предмета чи явища. Якщо, наприклад, твій хлопець носить джинси з прорізами, які зараз «в тренді», але вони тобі не подобаються, тобі подобаються більше штани без прорізів, це і є суб'єктивне естетичне почуття.
Що таке естетичне судження
Поняття "естетичний смак" та "судження" можна сплутати. Але насправді вони відрізняються. Судження - це, скоріше, оцінка моральності того чи іншого явища. Тобто те, що ти думаєш про справу якоїсь людини, наскільки це красиво чи некрасиво.
Естетичне споглядання – здатність давати оцінку дійсності з погляду естетики, а не лише логіки. Здатність давати позитивну чи негативну оцінку, грунтуючись як на деталях, а й у картині загалом. Наприклад, коли бачиш картину художника, який малює життя котів (гумористичний жанр), то оцінюєш його з погляду вкладу в мистецтво, а не лише критикуєш колір ботиків кота на картині.
Естетичне сприйняття – що це таке?
- Сприйняття - це думка з приводу будь-якого витвору мистецтва та його внесок у світову красу. Коли дивишся на гарну річ і відчуваєш позитивні емоції. Наприклад, купівля набору чашок та блюдець через те, що цьому набору 100 років.
- Естетична оцінка - це те, що думає певна людина про красу природи, будь-якого явища чи речі. А може, й про красу іншої людини.
- Естетичний ідеал – узагальнене поняття, що характеризує те, що людина розуміє під словом «ідеал».
- Естетичні цінності дуже характеризують людину, оскільки виражають її ставлення до всіх життєвих спектрів. Ставлення індивіда до різних сфер життя загалом становить його особистість.
Без нормальна людина не може працювати, якщо вона не потрібна їй не тільки для покупки продуктів харчування, але і для реалізації життєвих цінностей, для покупки ресурсів, які принесуть радість іншим людям (наприклад, покупки дитині іграшок) або для вкладення грошей в саморозвиток ( перегляд фільмів, купівлю книг).
Але й здатність відчувати красу також не каже, що людина досконала. Наприклад, Гітлер був художником і також бачив красу. При цьому уславився як тиран.
Що відповідає за розвиток наших естетичних почуттів?
Розвиток естетичних почуттів краси людини та її інтелектуальний розвиток безпосередньо пов'язані між собою. Не маючи достатнього інтелекту (чи освіти), індивід зможе повною мірою оцінити красу. Щоб, наприклад, оцінити витвір мистецтва, потрібно знати його цінність у тих епохи, вивчати мистецтвознавство.
Як розвивати почуття прекрасного у собі?
Допоможуть інформаційні джерела: книги, хороші фільми та спілкування з іншими людьми. Проводьте тренінги, що розвивають, цінуйте в людях не тільки матеріальний добробут, а й духовні цінності. Розвивайте в собі вміння бачити прекрасне у дрібницях.
Естетичні почуття – це потреба розвиватися
Давайте розберемося, що таке інвестиції у себе. Це дії, що дозволяють сформувати у собі моральні та естетичні почуття. Це догляд за здоров'ям та зовнішністю, нові знання. Без трьох цих складових неможливо досягти успіху. Усі три якості потрібно у собі розвивати. Поки ти молодий, не особливо замислюєшся про моральність, естетику. Саме тому психологи радять розвивати естетичні почуття дошкільнят.
Але варто врахувати, що якщо не подбати про них належним чином, то у зрілому віці з'явиться багато проблем. Життя людини стане дуже обмеженим.
Наприклад, здоров'я тіла починається із психологічного, душевного здоров'я. Всі душевні болячки або затискачі, так чи інакше, відбиваються на тілі, даються взнаки нездужаннями різних ступенів тяжкості. Страх, постійна депресія, пригніченість, безвихідь «трансформуються» в шийний остеохондроз, відсутність емоцій, кохання, фарб життя, псують людині зір. Комплекс неповноцінності, так чи інакше, відбивається на поставі та хребті.
Перше, з чого варто почати турботу про здоров'я, - набуття душевної рівноваги, розвиток такого чинника, як естетичні почуття (це читання всілякої літератури, споглядання гарних речей).
Потім потрібно звернути увагу на догляд за тілом та зовнішній вигляд. Якщо людина не подобається собі зовні, то її самооцінка страждає і життєвого успіху не досягти. У житті жінки її зовнішність та психологічний комфорт пов'язані безпосередньо. Тому потрібно подбати про створення свого стилю, догляд за шкірою.
Прогулянки на свіжому повітрі не коштують грошей і при цьому добре відбиваються на людині, що побічно відповідають за виховання естетичних почуттів у дітей. Підтримувати красу волосся допоможуть маски з хни, басми та кисломолочних продуктів.
Щоб повноцінно доглядати шкіру (очищати, зволожувати, тонізувати), потрібно запастися пілінгом для обличчя, кремом, що зволожує, і тоніком. Якісна продукція має цілком доступні фірми.
Естетичні почуття – це знання
Один мудрець сказав, що знання – це цінний вантаж, який не заважає. Ніколи не знаєш, яка саме сьогодні чи завтра тобі буде потрібна інформація. Тож зайвих знань не буває.
Як інвестувати знання?
- Читати щодня. Віддаючи перевагу не бульварній пресі, а психологічним книгам чи навчальній літературі, людина інвестує у себе.
- Спілкуватися з новими людьми. Не варто стирчати в кафе цілими днями, щоби завести знайомства. Навіть у соціальних мережах є люди, які можуть дати пораду з того чи іншого приводу, порадити гарну літературу.
- Іти на ризик. Іноді варто виходити із «зони комфорту» і пробувати себе в якійсь новій справі. У такий спосіб людина розвивається.
Кохання та естетичні почуття
Психіка людини багатогранна. Але любити може лише особистість, здатна відчувати естетичні почуття. Одна й та сама якість - здатність любити - у різних людях може проявлятися по-різному. Те, наскільки сильно у людини розвинене залежить від її внутрішнього розвитку, а також від того, наскільки яскраві емоції відчуваєш до людини.
Перший ступінь закоханості - звичка
Емоції, так чи інакше, вимагають виходу, але як реалізовуватиме себе закоханий, залежить безпосередньо від його розвитку. Такі риси, як істеричність, самозакоханість, егоїзм, свідчать, що в людини сильно виражений інстинкт страху і мало виражене почуття прекрасного. Або просто не задоволені його базові потреби. Неможливість реалізувати себе штовхає людину на істерики, егоїзм, самозахист.
Індивід, що знаходиться на першій стадії закоханості, любить за статус, який дає йому та чи інша людина. Він любить за комфорт, можливість захиститися. Або просто за гарну річ. Він здатний насолоджуватися гарним одягом, автомобілями. Але закохатися у певну людину йому складно. Оточуючі оцінюються виключно за зовнішності чи матеріального статусу. Моральні якості та особистість співрозмовника його мало цікавлять.
Другий ступінь закоханості – симпатія
Це закоханість, яка також базується на базових потребах. Почуття любові до ближнього ще погано розвинене і неспроможна реалізуватися повною мірою. Прояв симпатії обмежується кокетством, загравання. Якщо об'єкт закоханості не відповів взаємністю, вона швидко минає, оскільки прихильність до нього ще сформувалася. Це як естетичні почуття дітей.
Другий ступінь кохання не має творчої основи. Якщо закохана людина зазнала невдачі на особистому фронті, не отримала чого хотів, то вона може розсердитися на протилежну стать, стати женоненависником або мужененависницею і присвятити весь свій побут кішці або собаці. Цей індивід може легко пройти повз людське горе, використати когось, у ньому також є бажання мстити.
Третій ступінь розвитку закоханості – фізіологія
Людину в третьому ступені закоханості також приваблюють фізичні характеристики (приємний голос, зовнішність), але почуття до людини вона переживає вже глибше і повніше, ніж у другому ступені. Формування естетичних почуттів ґрунтується на розумінні об'єкта пристрасті. Він не лише хоче взаємності з партнером, а й поважає його оточення, намагається максимально прикрасити його життя. У цій стадії людина вже вчиться розуміти психологію, читає тематичну літературу, намагається вникати у ситуацію. Індивід хоче не лише брати, а й віддавати.
Формується прихильність до об'єкта закоханості, якої важко позбутися.
Четвертий ступінь розвитку закоханості - справжнє кохання
Людина, яка перебуває на такому ступені розвитку, не просто може розуміти настрій іншого, співчувати, але майже фізично відчуває біль свого ближнього. Формується прихильність і безкорислива любов до людини, ухвалення всіх її особливостей, у тому числі й недоліків. Але не варто плутати це почуття з хворобливою залежністю, яку багато хто закоханий плутає з любов'ю.
Не можна отримати необхідного уявлення про емоційну сферу людини, якщо не знати про її вищі почуття. Вищі почуття виражають духовний світ людини і виявляють її особистість. До вищих почуттів належать моральні, інтелектуальні та естетичні почуття.
Виникнення переживання вищих почуттів - чи це буде переживання морального обурення чи естетичного захоплення - завжди передбачає аналіз ситуацій,осмислення, оцінку побачених явищ та віднесення їх до тієї чи іншої соціальної категорії. Таким чином, перед нами почуття, пронизані інтелектуальним початком, оскільки в них як обов'язковий елемент входять наші оцінки, судження тощо.
Моральні почуття.До них відносять всі ті почуття, які відчуває людина при сприйнятті явищ дійсності з точки зору морального початку, вирушаючи від категорій моралі, вироблених суспільством. Такі почуття припускають не тільки наявність уявлень про належну і не належну поведінку людей, а й те, що ці уявлення приймаються внутрішньо як норма чи порушення норми. Тоді почуття набувають для людини характеру спонукання до дії при появі відповідної ситуації.
До галузі моральних почуттів відноситься все те, що визначає наше ставлення до самих себе, людей, людських взаємин. Це співчуття; почуття доброзичливості до людей; обурення з приводу несправедливості, жорстокості, аморального вчинку; почуття товариства; почуття дружби.
Інтелектуальні почуттяпов'язані з розумовою, пізнавальною діяльністю людини та постійно супроводжують її. Інтелектуальні почуття виражають ставлення людини до своїх думок, процесу та результатів інтелектуальної діяльності. Це почуття подиву, почуття сумніву, почуття впевненості, почуття задоволення.
Почуття подиву виникає тоді, коли людина зустрічається з чимось новим, незвичайним, невідомим. Здатність дивуватися – важлива якість, стимул пізнавальної діяльності. Почуття сумніву виникає при невідповідності гіпотез та пропозицій з деякими фактами та міркуваннями. Воно необхідна умова успішної пізнавальної діяльності, оскільки спонукає до ретельної перевірки даних. І.П. Павлов підкреслював, що з плідної думки треба постійно сумніватися і перевіряти себе. Почуття впевненості народжується від свідомості істинності та переконливості фактів, припущень та гіпотез, які з'ясувалися в результаті всебічної перевірки їх. Результативна робота викликає почуття задоволення.
Естетичні почуття . У процесі у суспільному розвиткові людина придбала здатність сприймати явища навколишньої дійсності, керуючись як моральними нормами, а й поняттями прекрасного. Ця обставина стає основою виникнення естетичних почуттів. Естетичні переживання дуже різноманітні та складні. Вони проходять градації, починаючи від легкого хвилювання з приводу сприйнятого і закінчуючи глибоким хвилюванням побаченим.
Естетичні почуття виникають не як якесь ізольоване переживання, але вони вплетені в цілісне естетичне враження, яке може виникнути і від зустрічі з твором мистецтва, і від сприйняття картини природи. Тому рівень, характер, змістовність наших естетичних вражень визначають якість і риси естетичних почуттів, що виникають. Інакше висловлюючись, ускладнення естетичних почуттів, поява у яких нових моментів залежить передусім від характеру сприйманого об'єкта, багатства його сторін, глибини відбитого у ньому змісту, від рівня життя та глибини естетичного пізнання людини.
Естетичні переживання можуть досягати великого рівня узагальненості, і тоді говорять про почуття трагічного, почуття піднесеного, почуття комічного, почуття гумору, властиві лише людині.
Загальноприйнятої класифікації видів почуттів психологія не має. Тому крім моральних, інтелектуальних та естетичних почуттів виділяють ще й практичні почуття.
Практичні почуття.Область людської практики (у найширшому значенні слова), тобто. різноманітні форми діяльності, робиться предметом його емоційного ставлення.
Оскільки практичні почуття являють собою емоційний відгук на все багатство та різноманітність людської діяльності,що досягає різного рівня складності і має різну значущість для людини, остільки ці почуття характеризуються різним змістом і різним ступенем інтенсивності переживання. Відмінності у сфері практичних почуттів визначаються характером (позитивним чи негативним) емоційного забарвлення здійснюваної діяльності.
Подивившись на людину — її зовнішній вигляд, поведінку, розмову, можна зрозуміти, чи розвинені в неї естетичні почуття прекрасного та піднесеного.
Чи є у нього почуття смаку та стилю, почуття краси та прекрасного, естетичного…
Всі люди поводяться і виглядають по-різному, у всіх різний смак і почуття стилю (як кажуть: «на смак і колір товаришів немає»), у кожного виховали свої естетичні почуття прекрасного.
Вам запропоновано пройти онлайн тест на почуття стилю, щоб зрозуміти чи розвинене у вас естетичне почуття смаку прекрасного чи ні.
І непросто зрозуміти, а й навчитися розвинути у собі почуття смаку, т.к. якщо в людини видно розвинені естетичні почуття, це багато про що говорить…
Тест на почуття стилю, естетичні почуття смаку прекрасного
Перш ніж пройти тест почуття стилю і смаку прекрасного, тобто. визначити, наскільки у вас розвинені естетичні почуття, вам слід розуміти, про що йдеться (маленький екскурс перед тестуванням).
За словами німецького філософа Іммануїла Канта, смак – це здатність судити про прекрасне.
Тільки розвинене почуття смаку в людині здатне привести особистість до гармонії із собою, іншими людьми, миром та всесвітом.
Наприклад, прийнято вважати наявністю почуття естетичного смаку в людини у зовнішності, тобто. якщо чоловік або жінка одягнені зі смаком і стильно, коли у них одяг, інші аксесуари та елементи зовнішнього вигляду (включаючи макіяж, запахи парфумів, прикраси, зачіска…) підібрані з урахуванням особливостей фігури, обличчя та ін. приховують недоліки.
Естетичний смак і стиль передбачає вибірковість людини, її прихильність до якогось напрямку, і особисті переваги з власною думкою про речі (наголошую — з власним, а не взятим із когось).
Ті, хто не воліють чогось конкретного, не мають власного «Я» (наслідує, копіює когось), хто всеїдний і нерозбірливий – не мають почуття смаку та стилю. Вони не розвинені естетичні почуття.
Подивіться самі на навколишніх людей на вулиці.Чи у багатьох є почуття смаку та стилю? А значить — чи багато хто гармонійний усередині, у житті, у відносинах?
Психологічний аспект естетичного смаку прекрасного
Ще кілька слів, і ви зможете пройти тест на почуття стилю та смаку.Ви, напевно, бачили людей одягнених зі смаком, а в інших відсутність естетичного смаку, несмак у стилі, немає відчуття прекрасного.
Наприклад, приємно дивитися на красиву дівчину з прекрасною фігурою, у якої одяг, що облягає, підкреслює її переваги — її одяг, аксесуари, прикраси, гарний макіяж, манікюр, легкий приємний запах парфумів показує її почуття смаку.
Або, дівчину зі складками, розтяжками на животі, целюлітом і не в міру повними ногами, так само одягнену в обтягуючу або ці частини тіла відкриті, плюс запах її парфумів ріже ніс, а макіяж штучно яскравий і не гармонійний - явно говорить про дисгармонію в душі і відсутності почуття смаку та прекрасного.
Та й інша може бути одягнена в стильний і модний одяг одного бренду, але чи показник у обох почуття стилю?
Напевно, якщо у дівчини не дуже точена фігура, то їй би варто було одягнути речі недоліки, що нівелюють її, а не показувати їх…
Психологічний аспект почуття смаку та стилю, або його відсутності, якраз не в самому одязі, аксесуарах, парфумах та макіяжі.
І навіть не в тому, що людина вміє підкреслювати переваги та приховувати недоліки, за рахунок вміння правильно одягатися та накладати макіяж.
Естетичний смак усередині людини, у її голові, у душі (у психіці) — почуття смаку закладається ще в дитинстві, у процесі виховання та соціалізації.
З психологічної точки зору, ми можемо трохи перевернути (але не спотворити) думки філософів про почуття смаку прекрасного.
Тобто. не розвинене почуття смаку приводить людину до гармонії всередині себе та у зовнішньому світі, а трохи навпаки – почуття гармонії в собі призводить до розвитку естетичного смаку та гармонії у світі та всесвіті.
Це легко перевірити.Подивіться самі. Якщо дівчина прекрасна і тілом і в душі, то як її не «нафарбуй», як не вбравши, як не надуши - хоч ніяк, хоч одягни її влітку у валянки, тілогрійку і шапку вушанку - вона все одно прекрасна, гармонійна, приваблива і притягує .., від неї віє чимось теплим, прекрасним, гарним…
Її почуття смаку та прекрасного всередині неї, а не в одязі та інших аксесуарах
Погляньте на іншу красиву дівчину стильно та зі смаком одягнену та доглянуту.
Якщо в неї дисгармонія і порожнеча в душі, то який би не був її зовнішній блиск і естетичний смак, від неї віє холодом, негативом, очі порожні, вона відштовхує духовно… (притягнути може, хіба що фізично… по-хоч…).
Резюме, перед тестом на стиль і смак:
Ви маєте право одягатися і прикрашати себе так, як ви особисто вважаєте добре. Ви можете дотримуватися будь-якого напряму в моді та стилі. Почуття смаку не вроджене – його набувають, ви завжди можете розвинути та змінити естетичний смак.
Головне, що вам потрібно знатице те, що ваше особисте почуття смаку та стилю у вас у голові, а не на тілі. Будьте гармонійні в душі, а решта додасться.
Отже, пройти тест на стиль та естетичний смак прекрасного онлайн
Можливо вас зацікавить.., або ви хочете позбутися
