Çfarë është psikologjia e frikës. Fobia: çfarë është ajo, përkufizime të ndryshme në psikologji

Frika është një emocion i fortë negativ që lind si rezultat i një rreziku të imagjinuar ose real dhe përbën një kërcënim për jetën për individin. Në psikologji, frika kuptohet si gjendja e brendshme e një personi, e cila shkaktohet nga një fatkeqësi e perceptuar ose e vërtetë.

Psikologët ia atribuojnë frikën proceseve emocionale. K. Izard e përkufizoi këtë gjendje si një emocion bazë që është i lindur dhe ka komponentë gjenetikë dhe fiziologjikë. Frika mobilizon trupin e individit për të shmangur sjelljen. Emocioni negativ i një personi sinjalizon një gjendje rreziku, e cila varet drejtpërdrejt nga arsye të shumta të jashtme dhe të brendshme, të fituara ose të lindura.

Psikologjia e frikës

Dy rrugë nervore janë përgjegjëse për zhvillimin e kësaj ndjenje, të cilat duhet të funksionojnë njëkohësisht. E para është përgjegjëse për emocionet bazë, reagon shpejt dhe shoqërohet me një numër të konsiderueshëm gabimesh. E dyta reagon shumë më ngadalë, por më saktë. Mënyra e parë na ndihmon t'i përgjigjemi shpejt shenjave të rrezikut, por shpesh funksionon si një alarm i rremë. Mënyra e dytë bën të mundur vlerësimin më të plotë të situatës dhe për rrjedhojë reagimin më të saktë ndaj rrezikut.

Në rastin e ndjenjës së frikës tek një person që inicohet nga rruga e parë, ndodh funksionimi i rrugës së dytë, e cila i vlerëson disa shenja rreziku si joreale. Kur shfaqet një fobi, rruga e dytë fillon të funksionojë në mënyrë joadekuate, gjë që provokon zhvillimin e ndjenjës së frikës nga stimujt që janë të rrezikshëm.

Shkaqet e frikës

Në jetën e përditshme, si dhe në situata emergjente, një person përballet me një emocion të fortë - frikë. Një emocion negativ tek një person përfaqëson një proces emocional afatgjatë ose afatshkurtër që zhvillohet për shkak të një rreziku imagjinar ose real. Shpesh kjo gjendje karakterizohet nga ndjesi të pakëndshme, në të njëjtën kohë duke qenë një sinjal për mbrojtje, pasi qëllimi kryesor me të cilin përballet një person është të shpëtojë jetën e tij.

Por duhet pasur parasysh se përgjigja ndaj frikës janë veprimet e pavetëdijshme ose të pamenduara të një personi, të cilat shkaktohen nga sulmet e panikut me shfaqjen e ankthit të rëndë. Në varësi të situatave, rrjedha e emocionit të frikës tek të gjithë njerëzit ndryshon ndjeshëm në forcë, si dhe në ndikimin e saj në sjellje. Zbulimi i arsyes në kohën e duhur do të përshpejtojë ndjeshëm largimin e emocioneve negative.

Shkaqet e frikës mund të jenë të fshehta dhe të dukshme. Shpesh një person nuk i kujton arsyet e dukshme. Frika e fshehur kuptohet si frika që vjen nga fëmijëria, për shembull, rritja e kujdesit prindëror, tundimet, pasojë e traumës psikologjike; frika e shkaktuar nga një konflikt moral ose problem i pazgjidhur.

Ka arsye të ndërtuara në mënyrë njohëse: ndjenja e refuzimit, vetmisë, kërcënimeve për vetëvlerësimin, depresioni, ndjenjat e pamjaftueshmërisë, ndjenjat e dështimit të afërt.

Pasojat e emocioneve negative tek një person: tension i fortë nervor, gjendje emocionale të pasigurisë, kërkimi i mbrojtjes, nxitja e individit për të shpëtuar, për të shpëtuar. Ekzistojnë funksione themelore të frikës së njerëzve, si dhe gjendje emocionale shoqëruese: mbrojtëse, sinjalizuese, adaptive, kërkimore.

Frika mund të shfaqet në formën e një gjendjeje emocionale të depresionuar ose të ngacmuar. Frika nga paniku (tmerri) shpesh karakterizohet nga një gjendje depresive. Sinonimet për termin "frikë" ose terma të ngjashëm janë termat "ankth", "panik", "frikë", "fobi".

Nëse një person ka një frikë afatshkurtër dhe në të njëjtën kohë të fortë të shkaktuar nga një stimul i papritur, atëherë ajo do të klasifikohet si frikë, dhe një afatgjatë dhe jo e shprehur qartë do të klasifikohet si ankth.

Gjendje të tilla si fobitë mund të çojnë në përvoja të shpeshta dhe të forta të emocioneve negative nga një individ. Fobia kuptohet si një frikë irracionale, obsesive e lidhur me një situatë ose objekt të caktuar, kur një person nuk mund ta përballojë atë vetë.

Shenjat e frikës

Disa veçori të shprehjes së emocioneve negative manifestohen në ndryshime fiziologjike: djersitje e shtuar, rrahje të shpejta të zemrës, diarre, zgjerim dhe shtrëngim i bebëzave, mosmbajtje urinare, vërshimi i syve. Këto shenja shfaqen kur ekziston një kërcënim për jetën ose përballë një frike karakteristike biologjike.

Shenjat e frikës janë heshtja e detyruar, pasiviteti, refuzimi për të vepruar, shmangia e komunikimit, sjellja e pasigurt, shfaqja e një defekti në të folur (belbëzim) dhe zakone të këqija (shikimi përreth, përkulja, kafshimi i thonjve, përleshja me sende); individi përpiqet për vetmi dhe izolim, gjë që kontribuon në zhvillimin e depresionit, melankolisë dhe në disa raste provokon. Njerëzit që përjetojnë frikë ankohen për obsesion, i cili përfundimisht i pengon ata të jetojnë një jetë të plotë. Obsesioni me frikën ndërhyn me iniciativën dhe detyron mosveprimin. Vizionet mashtruese dhe mirazhet shoqërojnë një person; ai ka frikë, përpiqet të fshihet ose të ikë.

Ndjesitë që lindin gjatë një emocioni të fortë negativ: toka zhduket nga poshtë këmbëve tuaja, humbet përshtatshmëria dhe kontrolli mbi situatën, shfaqet mpirje e brendshme dhe mpirje (trupi). Një person bëhet i zhurmshëm dhe hiperaktiv, ai gjithmonë duhet të vrapojë diku, sepse është e padurueshme të jesh vetëm me objektin ose problemin e frikës. Një person është i shtrydhur dhe i varur, i mbushur me komplekse pasigurie. Në varësi të llojit të sistemit nervor, individi mbrohet dhe kalon në ofensivë, duke treguar agresion. Në thelb, kjo vepron si një maskim për përvojat, varësitë dhe ankthet.

Frika shfaqet në mënyra të ndryshme, por ka tipare të përbashkëta: shqetësim, ankth, ankth, nervozizëm, dyshim, dyshim, pasivitet, lot.

Llojet e frikës

Yu.V. Shcherbatykh identifikoi klasifikimin e mëposhtëm të frikës. Profesori i ndau të gjitha frikërat në tre grupe: sociale, biologjike, ekzistenciale.

Ai përfshiu në grupin biologjik ato që lidhen drejtpërdrejt me një kërcënim për jetën e njeriut, grupi shoqëror është përgjegjës për frikën dhe frikën në statusin shoqëror, shkencëtari e lidhi grupin ekzistencial të frikës me thelbin e njeriut, i cili vërehet në të gjitha njerëzit.

Të gjitha frikërat sociale shkaktohen nga situata që mund të dëmtojnë statusin shoqëror dhe të ulin vetëvlerësimin. Këto përfshijnë frikën nga të folurit publik, përgjegjësinë dhe kontaktet sociale.

Frika ekzistenciale shoqërohet me intelektin e individit dhe shkaktohet (nga reflektimi për çështje që prekin problemet e jetës, si dhe vdekjen dhe vetë ekzistencën njerëzore). Për shembull, kjo është frika nga koha, vdekja, si dhe pakuptimi i ekzistencës njerëzore, etj.

Sipas këtij parimi: frika nga zjarri do të klasifikohet si kategori biologjike, frika nga skena si kategori sociale dhe frika nga vdekja si kategori ekzistenciale.

Përveç kësaj, ka edhe forma të ndërmjetme frike që qëndrojnë në kufirin midis dy grupeve. Këto përfshijnë frikën nga sëmundjet. Sëmundja nga njëra anë sjell vuajtje, dhimbje, dëmtime (faktori biologjik) dhe nga ana tjetër faktor social (ndarja nga shoqëria dhe ekipi, përjashtimi nga aktivitetet e zakonshme, pakësimi i të ardhurave, varfëria, largimi nga puna). Prandaj, kjo gjendje quhet kufiri i grupit biologjik dhe social, frika e notit në një pellg në kufirin e biologjik dhe ekzistencial, frika e humbjes së njerëzve të dashur në kufirin e grupit biologjik dhe ekzistencial. Duhet të theksohet se në çdo fobi vihen re të tre komponentët, por njëri është mbizotërues.

Është e zakonshme që një individ, dhe kjo është normale, të ketë frikë nga kafshët e rrezikshme, nga situata të caktuara, si dhe nga fenomenet natyrore. Frika e njerëzve për këtë është refleksive ose gjenetike në natyrë. Në rastin e parë, rreziku bazohet në përvojën negative, në të dytën është regjistruar në nivelin gjenetik. Të dyja rastet kontrollojnë arsyen dhe logjikën. Me sa duket, këto reagime kanë humbur kuptimin e tyre të dobishëm dhe për këtë arsye ndërhyjnë shumë në aftësinë e një personi për të jetuar plotësisht dhe të lumtur. Për shembull, ka kuptim të jesh i kujdesshëm rreth gjarpërinjve, por është marrëzi të kesh frikë nga merimangat e vogla; Dikush mund të ketë me të drejtë frikë nga rrufeja, por jo nga bubullima, e cila nuk është në gjendje të shkaktojë dëm. Me fobi dhe shqetësime të tilla, njerëzit duhet të rindërtojnë reflekset e tyre.

Frika e njerëzve që lind në situata të rrezikshme për shëndetin dhe jetën kanë një funksion mbrojtës dhe për këtë arsye janë të dobishme. Dhe frika e njerëzve nga procedurat mjekësore mund të dëmtojë shëndetin e tyre, pasi ato do të parandalojnë diagnostikimin në kohë të sëmundjes dhe fillimin e trajtimit.

Frika e njerëzve është e ndryshme, ashtu si edhe fushat e tyre të veprimtarisë. Fobia bazohet në instinktin e vetë-ruajtjes dhe vepron si një reagim mbrojtës përballë rrezikut. Frika mund të shfaqet në forma të ndryshme. Nëse një emocion negativ nuk shprehet qartë, atëherë ai përjetohet si një ndjenjë e paqartë, e paqartë - ankth. Frika më e fortë vihet re në ndjenjat negative: tmerr, panik.

Gjendja e frikës

Emocioni negativ është një përgjigje normale individuale ndaj peripecive të jetës. Në një formë të nënkuptuar, të shprehur, kjo gjendje vepron si një reagim adaptiv. Për shembull, një aplikant nuk mund të kalojë me sukses një provim pa përjetuar emocione dhe ndonjë ankth. Por në terma ekstremë, gjendja e frikës i privon individit aftësinë për të luftuar, duke i dhënë një ndjenjë tmerri dhe paniku. Eksitimi dhe ankthi i tepërt nuk e lejojnë aplikantin të përqendrohet gjatë provimit, ai mund të humbasë zërin. Studiuesit shpesh vërejnë një gjendje ankthi dhe frike tek pacientët gjatë një situate ekstreme.

Gjendja e frikës mund të lehtësohet për një kohë të shkurtër nga qetësuesit dhe benzodiazepinat. Një emocion negativ përfshin një gjendje nervozizmi, tmerri, përthithjeje në mendime të caktuara, dhe gjithashtu karakterizohet nga ndryshime në parametrat fiziologjikë: shfaqja e gulçimit, djersitja e tepërt, pagjumësia, të dridhurat. Këto manifestime intensifikohen me kalimin e kohës dhe në këtë mënyrë komplikojnë jetën normale të pacientit. Shpesh kjo gjendje bëhet kronike dhe manifestohet në mungesë të një arsyeje specifike të jashtme.

Ndjenja e frikës

Emocioni i frikës do të ishte më i saktë, por nuk ka një kufi të qartë midis këtyre dy koncepteve. Shpesh, kur ka një efekt afatshkurtër, ata flasin për emocion, dhe kur ka një efekt afatgjatë, nënkuptojnë ndjenjën e frikës. Këtu ndryshojnë dy konceptet. Dhe në të folurit bisedor, frika klasifikohet si një ndjenjë dhe një emocion. Frika shfaqet në mënyra të ndryshme tek njerëzit: për disa ajo kufizon dhe kufizon, ndërsa për të tjerët, përkundrazi, intensifikon aktivitetin.

Ndjenja e frikës është individuale dhe pasqyron të gjitha karakteristikat gjenetike, si dhe karakteristikat e edukimit dhe kulturës, temperamentin, theksimin dhe neurotizmin e çdo personi individual.

Ka manifestime të jashtme dhe të brendshme të frikës. E jashtme i referohet pamjes së një individi, ndërsa e brendshme i referohet proceseve fiziologjike që ndodhin në trup. Për shkak të të gjitha këtyre proceseve, frika klasifikohet si një emocion negativ, i cili ndikon negativisht në të gjithë trupin, duke rritur pulsin dhe rrahjet e zemrës, në përputhje me rrethanat duke rritur presionin e gjakut dhe ndonjëherë anasjelltas, duke rritur djersitjen, duke ndryshuar përbërjen e gjakut (lirimi i hormonit adrenalinë).

Thelbi i frikës është se një individ, duke qenë i frikësuar, përpiqet të shmangë situatat që provokojnë emocione negative. Frika e fortë, duke qenë një emocion toksik, provokon zhvillimin e sëmundjeve të ndryshme.

Frika vërehet tek të gjithë individët. Frika neurotike vërehet tek çdo i treti banor i Tokës, por nëse arrin fuqinë, kthehet në tmerr dhe kjo e nxjerr individin jashtë kontrollit të ndërgjegjes dhe si pasojë ka mpirje, panik, mbrojtje dhe ikje. Ndaj, emocioni i frikës justifikohet dhe shërben për mbijetesën e individit, megjithatë mund të marrë edhe forma patologjike që do të kërkojnë ndërhyrjen e mjekëve. Çdo frikë kryen një funksion specifik dhe lind për një arsye.

Frika nga lartësitë ju mbron nga rënia nga mali ose ballkoni; frika për t'u djegur ju bën të mos i afroheni zjarrit dhe, për rrjedhojë, ju mbron nga lëndimi. Frika nga të folurit në publik ju detyron të përgatiteni më me kujdes për fjalimet dhe të ndiqni kurse retorike, të cilat duhet të ndihmojnë në rritjen e karrierës. Është e natyrshme që një individ të përpiqet të kapërcejë frikën personale. Nëse burimi i rrezikut është i pasigurt ose i pavetëdijshëm, atëherë gjendja që lind quhet ankth.

Frikë nga paniku

Kjo gjendje nuk ndodh kurrë pa arsye. Për zhvillimin e tij, nevojiten një sërë faktorësh dhe kushtesh: ankthi, ankthi, stresi, skizofrenia, hipokondria,.

Psikika e një personi në depresion reagon shpejt ndaj çdo stimulli dhe për këtë arsye mendimet e shqetësuara mund të minojnë kapacitetin e një personi. Ankthi dhe kushtet shoqëruese kthehen gradualisht në neurozë, dhe neurozat, nga ana tjetër, provokojnë shfaqjen e frikës nga paniku.

Kjo gjendje nuk mund të parashikohet, pasi mund të ndodhë në çdo kohë: në punë, në rrugë, në transport, në një dyqan. Një gjendje paniku është reagimi mbrojtës i trupit ndaj një kërcënimi të perceptuar ose imagjinar. Frika pa shkak paniku karakterizohet nga simptomat e mëposhtme: mbytje, marramendje, rrahje të shpejta të zemrës, dridhje, mpirje, kaos mendimesh. Disa raste karakterizohen nga të dridhura ose të vjella. Kushtet e tilla zgjasin nga një orë në dy për një ose dy herë në javë. Sa më i fortë të jetë çrregullimi mendor, aq më i gjatë dhe më i shpeshtë është.

Shpesh kjo gjendje mund të ndodhë në sfondin e punës së tepërt dhe rraskapitjes së trupit tek njerëzit emocionalisht të paqëndrueshëm. Në shumicën e rasteve, gratë hyjnë në këtë kategori pasi ato janë emocionale, të pambrojtura dhe reagojnë ashpër ndaj stresit. Megjithatë, edhe meshkujt përjetojnë panik pa arsye, por përpiqen të mos ua pranojnë të tjerëve.

Frika nga paniku nuk zhduket vetvetiu dhe sulmet e panikut do t'i ndjekin pacientët. Trajtimi kryhet rreptësisht nën mbikëqyrjen e psikiatërve, dhe lehtësimi i simptomave me alkool vetëm e përkeqëson situatën dhe paniku do të shfaqet jo vetëm pas stresit, por edhe kur asgjë nuk kërcënon.

Frika nga dhimbja

Meqenëse është e zakonshme që një person të frikësohet periodikisht nga diçka, ky është një reagim normal i trupit tonë, i cili pasqyron performancën e funksioneve mbrojtëse. Përvojat e shpeshta të këtij lloji përfshijnë frikën nga dhimbja. Duke përjetuar më parë dhimbje, individi në nivel emocional përpiqet të shmangë përsëritjen e kësaj ndjesie dhe frika vepron si një mekanizëm mbrojtës që parandalon situata të rrezikshme.

Frika nga dhimbja nuk është vetëm e dobishme, por edhe e dëmshme. Një person, duke mos kuptuar se si të shpëtoj nga kjo gjendje, përpiqet të mos vizitojë dentistin për një kohë të gjatë ose shmang një operacion të rëndësishëm, si dhe metodën e ekzaminimit. Në këtë rast, frika ka një funksion shkatërrues dhe duhet luftuar kundër tij. Konfuzioni se si të heqësh qafe në mënyrë efektive frikën e dhimbjes vetëm sa e përkeqëson situatën dhe shtyn drejt formimit të një reaksioni paniku.

Mjekësia moderne aktualisht ka metoda të ndryshme të lehtësimit të dhimbjes, kështu që frika nga dhimbja është kryesisht vetëm psikologjike në natyrë. Ky emocion negativ rrallëherë formohet nga përvoja të përjetuara më parë. Me shumë mundësi, frika e një personi nga dhimbja nga lëndimet, djegiet ose ngricat është e fortë dhe ky është një funksion mbrojtës.

Trajtimi i frikës

Para fillimit të terapisë, është e nevojshme të diagnostikohet se çfarë çrregullimi mendor po manifestohet nga frika. Fobitë ndodhin me hipokondri, depresion, në strukturën e çrregullimeve neurotike, sulme paniku, çrregullime paniku.

Ndjenja e frikës zë një vend të rëndësishëm në pasqyrën klinike të sëmundjeve somatike (hipertensioni, astma bronkiale dhe të tjera). Frika mund të jetë gjithashtu një reagim normal i një individi ndaj situatës në të cilën ndodhet. Prandaj, diagnoza e saktë është përgjegjëse për taktikat e trajtimit. Zhvillimi i sëmundjes, nga pikëpamja e patogjenezës, duhet trajtuar në tërësinë e simptomave, dhe jo në manifestimet e saj individuale.

Frika nga dhimbja mund të trajtohet në mënyrë efektive me metoda psikoterapeutike dhe eliminohet me terapi individuale. Shumë njerëz që nuk kanë njohuri të veçanta për të hequr qafe frikën e dhimbjes, gabimisht mendojnë se kjo është një ndjenjë e pashmangshme dhe prandaj jetojnë me të për shumë vite. Përveç metodave psikoterapeutike të trajtimit të kësaj fobie, përdoret trajtimi homeopatik.

Frika e njerëzve është shumë e vështirë për t'u korrigjuar. Në shoqërinë moderne, nuk është zakon të diskutoni frikën tuaj. Njerëzit diskutojnë publikisht sëmundjet dhe qëndrimet ndaj punës, por sapo filloni të flisni për frikën, menjëherë shfaqet një vakum. Njerëzit kanë turp për fobitë e tyre. Ky qëndrim ndaj frikës është rrënjosur që në fëmijëri.

Korrigjimi i frikës: merrni një fletë letre të bardhë dhe shkruani të gjitha frikërat tuaja. Në qendër të fletës, vendosni fobinë më të rëndësishme që ndërhyn në jetën tuaj. Dhe sigurohuni që të kuptoni arsyet për këtë gjendje.

Si të shpëtojmë nga frika

Çdo person është në gjendje të mësojë të kapërcejë frikën e tij, përndryshe do ta ketë të vështirë të arrijë qëllimet e tij, të përmbushë ëndrrat e tij, të arrijë sukses dhe të realizohet në të gjitha drejtimet e jetës. Ekzistojnë teknika të ndryshme për të hequr qafe fobitë. Është e rëndësishme të zhvilloni zakonin e të vepruarit në mënyrë aktive dhe të mos i kushtoni vëmendje frikës që lind gjatë rrugës. Në këtë rast, një emocion negativ është një reagim i thjeshtë që lind si përgjigje ndaj çdo përpjekjeje për të krijuar diçka të re.

Frika mund të lindë nga përpjekjet për të bërë diçka kundër bindjeve tuaja. Kuptoni që çdo person zhvillon një botëkuptim personal gjatë një periudhe të caktuar kohore dhe kur përpiqeni ta ndryshoni atë, është e nevojshme të kapërceni frikën.

Frika mund të jetë e fortë ose e dobët, në varësi të fuqisë së bindjes. Një person nuk lind i suksesshëm. Ne shpesh nuk jemi rritur për të qenë njerëz të suksesshëm. Është shumë e rëndësishme të veproni pavarësisht frikës personale. Thuaji vetes: "Po, kam frikë, por do ta bëj". Ndërsa hezitoni, fobia juaj rritet, duke u kthyer triumfalisht në një armë të fuqishme kundër jush. Sa më gjatë të hezitoni, aq më shumë e rriteni atë në mendjen tuaj. Por sapo të filloni të veproni, frika do të zhduket menjëherë. Rezulton se frika është një iluzion që nuk ekziston.

Ilaçi për frikën është të pranoni fobinë tuaj dhe, të dorëhequr, të hapni drejt saj. Nuk duhet ta luftosh. Pranoje vetes: "Po, kam frikë". Nuk ka asgjë të keqe me këtë, ju keni të drejtë të keni frikë. Në momentin që ju e pranoni, ai gëzohet dhe më pas dobësohet. Dhe ju filloni të veproni.

Si të shpëtojmë nga frika? Vlerësoni skenarin më të keq për zhvillimin e pritshëm të ngjarjeve duke përdorur logjikën. Kur shfaqet frika, mendoni për skenarin më të keq nëse papritmas, pavarësisht se çfarë, vendosni të veproni. Edhe skenari më i keq nuk është aq i frikshëm sa i panjohuri.

Çfarë e shkakton frikën? Arma më e fuqishme e frikës është e panjohura. Duket e tmerrshme, e rëndë dhe e pamundur për t'u kapërcyer. Nëse vlerësimi juaj është vërtet real dhe gjendja e tmerrshme nuk largohet, atëherë ia vlen të mendoni nëse në këtë rast fobia vepron si një reagim natyror mbrojtës. Ndoshta vërtet duhet të hiqni dorë nga veprimet e mëtejshme sepse emocionet tuaja negative po ju mbajnë larg telasheve. Nëse frika nuk justifikohet dhe skenari më i keq nuk është aq i keq, atëherë vazhdoni dhe veproni. Mos harroni se frika jeton aty ku ka dyshim, pasiguri dhe pavendosmëri.

Ilaçi për frikën është heqja e dyshimeve dhe nuk do të ketë vend për frikën. Kjo gjendje ka një fuqi të tillë sepse shkakton imazhe negative në ndërgjegjen e asaj që nuk na nevojitet dhe personi ndjen siklet. Kur një person vendos të bëjë diçka, dyshimet zhduken menjëherë, pasi vendimi është marrë dhe nuk ka kthim prapa.

Çfarë e shkakton frikën? Sapo lind frika tek një person, një skenar dështimesh dhe dështimesh fillon të lëviz nëpër mendje. Këto mendime ndikojnë negativisht në emocione dhe ato kontrollojnë jetën. Mungesa e emocioneve pozitive ndikon shumë në shfaqjen e pavendosmërisë në veprime dhe koha e mosveprimit rrënjos parëndësinë e vetë individit. Shumë varet nga vendosmëria: nëse e largoni frikën apo jo.

Frika e mban vëmendjen e mendjes njerëzore në zhvillimin negativ të një ngjarjeje dhe vendimi përqendrohet në një rezultat pozitiv. Kur marrim ndonjë vendim, ne fokusohemi se sa e mrekullueshme do të jetë kur të kapërcejmë frikën dhe në fund të marrim një rezultat të mirë. Kjo ju lejon të keni një qëndrim pozitiv, dhe gjëja kryesore është të mbushni mendjen me skenarë të këndshëm, ku nuk do të ketë vend për dyshime dhe frikë. Sidoqoftë, mbani mend se nëse të paktën një mendim negativ i lidhur me një emocion negativ lind në kokën tuaj, atëherë mendime të shumta të ngjashme do të lindin menjëherë.

Si të shpëtojmë nga frika? Pavarësisht frikës, veproni. Ju e dini se nga çfarë keni frikë, dhe ky është një plus i madh. Analizoni frikën tuaj dhe përgjigjuni pyetjeve: "Për çfarë kam frikë saktësisht?", "A ia vlen vërtet të kesh frikë nga kjo?", "Pse kam frikë?", "A ka një bazë frika ime?", "Çfarë është më e rëndësishme për mua: të bësh një përpjekje?” mbi veten apo të mos arrish kurrë atë që dëshiron?” Bëjini vetes pyetje më shpesh. Analizoni fobitë tuaja, pasi analiza ndodh në një nivel logjik, dhe frika janë emocione që janë më të forta se logjika dhe për këtë arsye fitojnë gjithmonë. Pasi të ketë analizuar dhe kuptuar, një person në mënyrë të pavarur arrin në përfundimin se frika nuk ka absolutisht asnjë kuptim. Ajo vetëm e përkeqëson jetën, duke e bërë atë në ankth, nervoz dhe të pakënaqur me rezultatet e saj. Keni ende frikë?

Si të shpëtojmë nga frika? Frikën mund ta luftoni me ndjenja (emocione). Për ta bërë këtë, duke u ulur rehat në një karrige, lëvizni nëpër skenarë në kokën tuaj se nga çfarë keni frikë dhe si bëni atë që keni frikë. Mendja nuk është në gjendje të dallojë ngjarjet imagjinare nga ato reale. Pasi të kapërceni frikën imagjinare në kokën tuaj, do ta keni shumë më të lehtë të përballeni me detyrën e dhënë në realitet, pasi në nivelin nënndërgjegjeshëm modeli i ngjarjeve tashmë është forcuar.

Metoda e vetëhipnozës, përkatësisht vizualizimi i suksesit, do të jetë efektive dhe e fuqishme në luftën kundër frikës. Pas dhjetë minutash vizualizimi, ndiheni më mirë dhe është më e lehtë të kapërceni frikën. Mos harroni se nuk jeni vetëm në fobitë tuaja. Të gjithë njerëzit kanë frikë nga diçka. Kjo është mirë. Detyra juaj është të mësoni të veproni në prani të frikës dhe të mos i kushtoni vëmendje asaj, duke u hutuar nga mendimet e tjera. Kur lufton frikën, një person bëhet më i dobët energjikisht, pasi emocioni negativ thith të gjithë energjinë. Një person shkatërron frikën kur e injoron plotësisht atë dhe shpërqendrohet nga ngjarje të tjera.

Si të shpëtojmë nga frika? Trajnoni dhe zhvilloni guximin. Nëse keni frikë nga refuzimi, nuk ka kuptim ta luftoni atë duke u përpjekur të minimizoni numrin e refuzimeve. Njerëzit që nuk janë në gjendje të përballojnë frikën i reduktojnë në asgjë situata të tilla dhe, në përgjithësi, praktikisht nuk bëjnë asgjë, gjë që i bën ata të pakënaqur në jetë.

Imagjinoni që guximi i stërvitjes është i ngjashëm me pompimin e muskujve në palestër. Së pari, ne stërvitemi me një peshë të lehtë që mund të ngrihet, dhe më pas kalojmë gradualisht në një peshë më të rëndë dhe përpiqemi ta ngremë atë. Një situatë e ngjashme ekziston me frikën. Fillimisht, ne stërvitemi me frikë të vogël, dhe më pas kalojmë në frikë më të fortë. Për shembull, frika e të folurit në publik para një auditori të madh eliminohet duke u stërvitur para një numri të vogël njerëzish, duke rritur gradualisht audiencën disa herë.

Si të kapërceni frikën?

Praktikoni komunikimin normal: në linjë, në rrugë, në transport. Përdorni tema neutrale për këtë. Çështja është që fillimisht të kapërceni frikërat e vogla dhe më pas të kaloni në ato më domethënëse. Praktikoni vazhdimisht.

Si të kapërceni frikën duke përdorur metoda të tjera? Rritni vetëvlerësimin tuaj. Ekziston një model i caktuar: sa më mirë të keni mendimin tuaj për veten, aq më pak fobi keni. Vetëvlerësimi personal mbron nga frika dhe objektiviteti i tij nuk ka fare rëndësi. Prandaj, njerëzit me vetëbesim të lartë janë në gjendje të bëjnë më shumë sesa njerëzit me vetëbesim objektiv. Duke qenë të dashuruar, njerëzit e mposhtin frikën shumë të fortë në emër të dëshirave të tyre. Çdo emocion pozitiv ndihmon në tejkalimin e frikës, dhe të gjitha ato negative vetëm pengojnë.

Si të kapërceni frikën?

Ekziston një deklaratë e mrekullueshme që trim nuk është ai që nuk ka frikë, por ai që vepron pavarësisht ndjenjave të tij. Merrni hapa hap pas hapi, duke ndërmarrë hapa minimalë. Nëse keni frikë nga lartësitë, rriteni gradualisht lartësinë.

Mos i kushtoni shumë rëndësi disa aspekteve të jetës suaj. Sa më i lehtë dhe i parëndësishëm qëndrimi ndaj momenteve të jetës, aq më pak ankth. Jepini përparësi spontanitetit në biznes, pasi përgatitja e kujdesshme dhe lëvizja nëpër kokë provokon zhvillimin e eksitimit dhe ankthit. Sigurisht, ju duhet të planifikoni gjërat, por nuk duhet të jeni të varur nga kjo. Nëse vendosni të veproni, atëherë veproni dhe mos i kushtoni vëmendje dridhjes së mendjes.

Si të kapërceni frikën? Kuptimi i situatës tuaj specifike mund të ndihmojë me këtë. Një person ka frikë kur nuk e kupton se çfarë saktësisht i duhet dhe çfarë dëshiron personalisht. Sa më shumë të kemi frikë, aq më të ngathët veprojmë. Në këtë rast, spontaniteti do të ndihmojë dhe mos kini frikë nga refuzimet ose rezultatet negative. Në çdo rast, ju e keni bërë, treguat guxim dhe kjo është arritja juaj e vogël. Jini miqësor, një humor i mirë ndihmon në luftën kundër frikës.

Vetë-njohja ndihmon në kapërcimin e frikës. Ndodh që një person nuk i njeh aftësitë e veta dhe nuk është i sigurt në aftësitë e tij, për shkak të mungesës së mbështetjes nga të tjerët. Kur kritikohet ashpër, besimi i shumë njerëzve bie ndjeshëm. Kjo ndodh sepse një person nuk e njeh veten dhe merr informacion për veten nga njerëzit e tjerë. Është e rëndësishme të dini se të kuptuarit e njerëzve të tjerë është një koncept subjektiv. Shumë njerëz shpesh nuk mund ta kuptojnë veten, e lëre më t'u japin të tjerëve një vlerësim real.

Të njohësh veten do të thotë të pranosh veten ashtu siç je dhe të jesh vetvetja. Është natyra njerëzore të veprojë pa frikë, kur nuk ka turp të jetë vetvetja. Duke vepruar me vendosmëri, ju shpreheni. Të kapërcesh frikën tënde do të thotë të mësosh, të zhvillohesh, të bëhesh më i mençur, më i fortë.

Frika (ankthi), si agresioni, është një nga fenomenet më të rëndësishme mendore të një personi, hulumtimi i të cilit shpesh krijon drejtime të tëra në psikologji.

Në psikiatrinë dhe psikologjinë moderne, është zakon të dallojmë frikën si "një emocion që lind në situata kërcënuese për ekzistencën biologjike ose sociale të një individi dhe që drejtohet drejt një burimi rreziku real ose imagjinar"; dhe ankthi si “gjendje emocionale që ndodh në situata rreziku të pasigurt” dhe ka origjinë intrapsikike.

Në konceptin e psikiatrisë dinamike, frika (ankthi), si agresioni, është një funksion qendror human i vendosur në thelbin e pavetëdijshëm të personalitetit dhe luan rolin e treguesit dhe rregullatorit më të rëndësishëm të marrëdhënies së individit me mjedisin, i domosdoshëm si kusht për shfaqjen e veprimtarisë, përvetësimin e përvojës së re, ruajtjen dhe zhvillimin e vetvetes.-identiteti. Me fjalë të tjera, është ankthi që i lejon subjektit të lundrojë saktë në botën komplekse të marrëdhënieve të objektit, të përballet me realitetin, të kontaktojë një person me veten, me pavetëdijen e tij dhe, kështu, të jetë në gjendje të krijojë kontakte me individë dhe grupe të tjera. Është e rëndësishme të theksohet se ankthi tek një person lind në çdo situatë që kërkon konfirmimin e identitetit të dikujt dhe, në fakt, është një mekanizëm rregullues energjie i sjelljes tejkaluese (përballuese).

Për zhvillimin normal të identitetit të vetvetes në kushte të llojeve të ndryshme të rrezikut, kërkohet një nivel i caktuar frike (ankthi) dhe veçanërisht aftësia për të bashkëjetuar me të. Kjo aftësi ju lejon të përdorni ankthin për të zgjidhur problemet e përshtatjes socio-psikologjike, veprimet në botën reale pa humbur integrimin dhe integritetin tuaj, për të bërë dallimin midis kërcënimeve reale dhe shqetësimeve dhe frikës "objektivisht" të pabaza.

1. Frika konstruktive

Frika konstruktive luan kështu rolin e një mekanizmi që mobilizon dhe zhvillon përballimin e ankthit; frenimi i aktivitetit të tepruar, kontrolli i kufijve të "eksperimentimit" aktiv, kurioziteti i pranueshëm dhe kurioziteti i shëndetshëm në procesin e realizimit të vetë-identitetit të dikujt në bazë të koordinimit fleksibël të nivelit të veprimtarisë së brendshme të subjektit me rrezikun dhe kompleksitetin real të gjendjen aktuale.

I formuar (si komponentët e tjerë funksionalë qendrorë të "Unë") në një simbiozë produktive (marrëdhëniet e hershme me nënën dhe grupin parësor), ai ruan përgjithmonë karakterin e tij ndërpersonal, duke ofruar mundësinë në situata kërcënuese për të kërkuar ndihmë dhe pranuar atë nga të tjerët. , si dhe kur është e nevojshme të ofrojë këtë ndihmë për ata që kanë nevojë reale.

Frika konstruktive ka një funksion të rëndësishëm sinjalizues, mbrojtës dhe orientues, për shembull, kur vlerëson shkallën e rrezikut. Frika konstruktive e bën një person të aftë të vendosë kontakte me të tjerët, të pranojë ndihmë, të përballojë humbjet, ndarjen, vdekjen e njerëzve të dashur, të zbulojë kufijtë e Vetes së tij, duke zhvilluar më tej identitetin e tij, d.m.th. “E bën njeriun burrë”.

Një personalitet konstruktiv karakterizohet nga stabiliteti psikologjik (toleranca) ndaj përvojave ankthi dhe aftësia për të marrë vendime të informuara dhe të informuara në situata të zgjedhjes së përgjegjshme, si në kushte të përditshme (stacionare) ashtu edhe në kushte të jashtëzakonshme (ekstreme). Karakterizohet gjithashtu nga aftësia për të komunikuar dhe përfshirë në mënyrë aktive njerëzit e tjerë në zgjidhjen e vështirësive, dyshimeve, shqetësimeve dhe frikës vetjake, si dhe aftësia për të ndjerë përvojat ankthioze të të tjerëve dhe për të ofruar mbështetje për tejkalimin e tyre.

2. Frika shkatërruese

Frika shkatërruese është një deformim (shtrembërim) i komponentit rregullator të mekanizmit të përballimit të ankthit, me humbje të aktivitetit që siguron integrimin mendor të individit.

Paaftësia për të asimiluar përvojën e një qëndrimi adekuat, të diferencuar ndaj situatave të rrezikshme dhe kërcënuese çon në ankth "mbytës" që tejkalon shkallën e rrezikut aktual dhe si rezultat në çorganizim dhe keqpërshtatje socio-psikologjike.

Arsyeja e deformimit të vetë-funksionit të frikës konsiderohet të jetë atmosfera e "simbiozës armiqësore" në fazën e hershme të zhvillimit individual (ontogjenezë), duke çuar në një perceptim të përgjithësuar të një kërcënimi që "përmbyt" veten e dobët të fëmijës. dhe parandalon integrimin normal të përvojës së jetës, aftësinë për të "ndarë" dhe përjetuar së bashku ankthin në një kontakt simbiotik me nënën. Mosbesimi themelor i botës i formuar kështu tek fëmija çon në zhgënjim të tepruar të ndjenjës së tij të sigurisë, duke e shoqëruar në mënyrë të pandërgjegjshme personalitetin në të gjitha marrëdhëniet e tij të mëvonshme me realitetin dhe deformimin e ndërveprimit ndërpersonal si mënyra më e rëndësishme për të kapërcyer kërcënimin e përjetuar.

Në nivelin e sjelljes, frika shkatërruese manifestohet nga një rivlerësim joadekuat i kërcënimeve, vështirësive, problemeve reale; pamundësia për t'u sjellë në mënyrë adekuate në situata të rrezikshme, madje deri në pikën e panikut; frika nga vendosja e kontakteve të reja dhe marrëdhënieve të ngushta e të besueshme njerëzore; frika nga autoriteti; frika nga ndonjë surprizë; vështirësi në përqendrim; reaksione të theksuara vegjetative trupore (djersitje, rrahje të shpejta të zemrës, marramendje), frika për të ardhmen e vet; pamundësia për të kërkuar ndihmë dhe mbështetje në situata të vështira të jetës.

Individët shkatërrues-ankthioz karakterizohen nga ankthi i shtuar, një tendencë për t'u shqetësuar dhe për t'u shqetësuar për arsyet më të parëndësishme, vështirësi në organizimin e veprimtarisë së tyre, një ndjenjë e kontrollit të pamjaftueshëm mbi situatën, pavendosmëri, ndrojtje, drojë, spontanitet, vështirësi në vetë-. realizimi, zgjerimi i përvojës jetësore, pafuqia në situata që kërkojnë mobilizim dhe konfirmim të identitetit, të mbytur nga të gjitha llojet e frikës për të ardhmen, pamundësia për t'i besuar vërtet vetes ose njerëzve përreth tyre.

Një nga qëllimet e terapisë humanestrukturale është shndërrimi i frikës shkatërruese në një forcë konstruktive, d.m.th. duke e perceptuar atë si motorin për zhvillimin e identitetit të një personi, sepse çdo hap i ri drejt identitetit të vet shoqërohet me hapjen e kufijve të Vetvetes dhe, në këtë mënyrë, me frikën. Në këtë drejtim, kufiri i gatishmërisë për të toleruar frikën (për të bashkëjetuar me të) përcakton mundësinë e ndryshimeve pozitive në rrjedhën e psikoterapisë.

3. Frika nga mungesa

Frika e mangët, në ndryshim nga frika destruktive, nënkupton moszhvillimin ose bllokimin e mekanizmit paralajmërues të rrezikut dhe pamundësinë për të bashkëjetuar me frikën dhe tolerimin e saj, duke çuar në mosperceptim subjektiv dhe injorim të rrezikut. Gjithmonë tregon frikën nga frika, që çon në shkëputje emocionale dhe sipërfaqësore në marrëdhëniet me të tjerët, shmangie të situatave të zbulimit të "Unë" dhe në fund të fundit, përplasje me identitetin e dikujt.

Arsyeja e moszhvillimit të vetë-funksionit të frikës është atmosfera e simbiozës parësore "të ftohtë" dhe indiferente (qëndrimi i nënës), në të cilën gjendjet emocionale, përvojat, frika dhe ankthi i nënës që lidhen me të nuk i transmetohen fëmijës. , e cila çon në bllokimin e zhvillimit të mekanizmit të "zotërimit" indirekt të rrezikut. Në këtë rast, vuan jo vetëm komponenti rregullator, por edhe ekzistencial - sinjalizues i ankthit, i cili manifestohet në pamundësinë për të "ndjerë" frikën në përgjithësi, pamundësinë e bashkëjetesës me ankthin dhe intolerancën e përvojave që lidhen me reflektimin mendor të rrezik, i cili nuk perceptohet nga vetëdija e fëmijës si i tillë.

Një mangësi në aftësinë për të ndjerë në mënyrë subjektive frikë herët a vonë çon në një përballje ballë për ballë me rrezikun objektiv, pasojat psikotraumatike të të cilit përcaktojnë dinamikën e mëvonshme patogjene të zhvillimit të këtij vetë-funksioni.

Një deficit funksional i frikës konstruktive përfshin në mënyrë kompensuese vetë-funksione të tjera në procesin e përshtatjes, duke deformuar kështu të gjithë vetë-strukturën e individit.

Në nivelin e sjelljes, frika e deficitit manifestohet me nënvlerësim ose injorim të plotë të rrezikut objektiv, një ndjenjë mërzitjeje, lodhjeje dhe zbrazëtie shpirtërore dhe "letargji" emocionale; një dëshirë e theksuar kompensuese për situata ekstreme, duke lejuar të paktën për ca kohë të heqësh qafe "mosekzistencën emocionale", "zgjohu", të ndjesh një tronditje emocionale ("adrenalinë në gjak"), të ndjesh jetën reale; mosperceptimi i frikës dhe gjendjeve emocionale të përjetuara nga të tjerët, duke çuar në mospjesëmarrje emocionale, pamjaftueshmëri në vlerësimin e veprimeve dhe veprimeve të të tjerëve, shmangien e përplasjeve me "unë" e brendshme të një personi tjetër, zbutje emocionale dhe natyrën sipërfaqësore të kontakteve. dhe marrëdhëniet me të tjerët; pamundësia për të asimiluar përvoja të reja, në zhvillim të jetës.

Individët deficit-ankthioz karakterizohen nga: mungesa e manifestimit të reagimit të ankthit, si në situata normale ashtu edhe në ato stresuese (përshtypja e stabilitetit psikologjik), prirje për të marrë rreziqe, injorim i rrezikut objektiv, tendencë për zhvlerësim emocional të ngjarjeve të rëndësishme të jetës; ndjenja të thella dhe marrëdhënie emocionale (situata) ndarja nga të tjerët të rëndësishëm, humbja e të dashurve, etj.); mungesa e vështirësive të dukshme në marrëdhëniet ndërnjerëzore me pamundësinë për të arritur thellësi të mjaftueshme emocionale, paarritshmërinë e bashkëpunimit dhe ndjeshmërisë së vërtetë.

Si një mjet për mbrojtjen e pavetëdijshme kundër frikës së dikujt, frika e mangët shpesh shërben si bazë për një tendencë zëvendësuese (tropizëm) për të përdorur alkoolin, drogën, qëndrimin në një mjedis kriminal, si dhe aderimin ndaj ideologjive të ndryshme të pushtetit.

Tre aspekte të ndryshme të frikës (konstruktiv, shkatërrues, deficit) mund të vendosen në mënyrë cilësore dhe të maten në mënyrë sasiore duke përdorur shkallët përkatëse të Testit Vetëstrukturor G. Ammon dhe Inventarin e Personalitetit të Orientuar Psikodinamikisht (POLO).

Frikë

frika) Tradicionalisht i konsideruar si një nga emocionet parësore së bashku me gëzimin, zemërimin dhe trishtimin, S. është një emocion shmangieje e një rreziku real të njohur me vetëdije, zakonisht të jashtme. Në ndryshim nga frika, ankthi është një emocion i shmangies së rreziqeve të perceptuara, por kryesisht të panjohura, ndërsa fobitë janë obsesione irracionale dhe karakterizohen nga shmangia e kujdesshme e objekteve ose situatave specifike. Fjalët frikë, ankth dhe fobi ndonjëherë përdoren gabimisht në mënyrë të ndërsjellë. Në disa aspekte, ky konfuzion mund të kuptohet, pasi të treja fjalët tregojnë një gjendje zgjimi (eksitimi), që rezulton nga vetëdija për mungesën e forcës dhe aftësisë së një personi ose paaftësisë për të përballuar ndonjë situatë kërcënuese, si dhe frikën, ankthin dhe fobitë korrespondojnë me fiziologë të ngjashëm. gjendje. Ndryshimet fiziologjike. Aspektet shoqëruese të S. janë fiziologjike. ndryshimet e shkaktuara kryesisht nga një patogjen biokimik, adrenalina. Adrenalina përgatit muskujt skeletorë për ngarkesa të shtuara, të cilat mund të ndodhin në një situatë shpëtimi (fluturim) ose kur mbroni veten dhe pronën e tij (sulm). Nëse një individ, pas zgjimit, nuk përfshihet në grup. lloj fizike aktiviteti, kjo çon në fiziologji të pakëndshme. ndryshime të tilla si dridhje në krahë dhe këmbë, dobësi e përgjithshme dhe rritje e vetëdijes për frymëmarrjen dhe rrahjet e zemrës. Rritja e ritmit të zemrës, rritja e presionit sistolik të gjakut dhe ritmi i frymëmarrjes është pasojë e përpjekjeve të trupit për të ridrejtuar rrjedhën e gjakut nga zonat e stomakut, kokës, qafës dhe fytyrës në grupe të ndryshme të muskujve që kanë shumë nevojë për të. Nëse dalja e gjakut nga korteksi cerebral është shumë e shpejtë, ndodh frenimi i funksionit të vullnetshëm të korteksit, dhe njerëzit. humbet vetëdijen. Kjo nënkupton një rënie të mprehtë të ritmit të frymëmarrjes dhe të zemrës - diçka e ngjashme ndodh në qëndrimin e torporit të vërejtur tek kafshët. William James dhe Carl Lange arritën në mënyrë të pavarur në përfundimin se gjendja somatike e përjetuar është një emocion: me pak fjalë, ne kemi frikë sepse dridhemi. Duke filluar nga mesi i viteve 1950, psikologët njohës sfiduan këtë teori James-Lange duke demonstruar se vetë mendimet mund të prodhonin efekte të ngjashme fiziologjike. ndryshimet që mund të vërehen në një situatë reale rreziku. Konfuzioni dhe humbja e kontrollit që ndodh kur një individ nuk di se si të parandalojë një kërcënim për jetën mund të çojë në ndjenja frike. Ideja që S. është fituar nuk është e re, por kjo në asnjë mënyrë nuk e ul popullaritetin e saj. Në fillim të shekullit të 20-të, John B. Watson demonstroi eksperimentalisht refleksin e kushtëzuar ose aspektet e fituara të frikës, d.m.th., një objekt neutral apo edhe i preferuar më parë filloi të ngjallte një përgjigje frike pasi u kombinua me një BR që shkakton frikë. Megjithëse një mësim i tillë duket se karakterizon reagimet fobike në një masë më të madhe, nuk është e vështirë të zbulohet prania e asociacioneve të ngjashme. dhe në vetë S. Pyetje nëse frika nga vdekja është një forcë natyrore që siguron ruajtjen dhe riprodhimin e specieve, apo është një formacion artificial i shkaktuar nga qëndrimet e nënës, siguria e perceptuar ose ndonjë ide irracionale për rëndësinë e jetës. të çdo personi. në komunitet do të vazhdojë të jetë objekt diskutimi për një kohë të gjatë. Ndoshta duket më e rëndësishme të diskutohet çështja e dobisë sesa e lindura e sindromës së vdekjes. Përfitimi më i dukshëm i vdekjes së S. është shmangia e situatave kërcënuese për jetën. Në të njëjtën kohë, ata që përballen me situata të rrezikshme dhe përpiqen të shpëtojnë të tjerët janë të nderuar në shoqëri. Veprat heroike janë, para së gjithash, një refleks ndaj tmerrit të vdekjes. Krishterimi përdor gjithashtu simbolin e vdekjes si një mjet për të nxitur angazhimin për të udhëhequr një jetë të drejtë tokësore me premtimin e rilindjes në këmbim, në imazhin e Krishtit që u ngrit nga varri dhe përvetësimin e shpëtimit dhe jetës së përjetshme. Shihni gjithashtu Frika nga fëmijët, Frika nga njerëzit në faza të ndryshme të jetës, Ankthi, Emocionet D. F. Fisher

FRIKË

Një emocion negativ, akut që mund të lindë në një mjedis të rrezikshëm real për një individ. Në disa raste, është e rëndësishme të shtypni frikën dhe të demonstroni vetëkontroll të mjaftueshëm dhe nënshtrim të të gjithë vetvetes ndaj vetë-urdhrave me vullnet të fortë, sepse frika çorganizon aktivitetin mendor të një personi.

FRIKA (ICD 291.0; 308.0; 309.2)

Një emocion intensiv primitiv që zhvillohet në përgjigje të një kërcënimi real ose të imagjinuar dhe që shoqërohet me reaksione fiziologjike që vijnë nga aktivizimi i sistemit nervor autonom (simpatik) dhe sjellja mbrojtëse kur pacienti, duke u përpjekur të shmangë rrezikun, ikën ose fshihet.

FRIKË

një emocion që lind në situata të kërcënimit të ekzistencës biologjike ose sociale të një individi dhe që drejtohet drejt burimit të rrezikut real ose të imagjinuar. Një gjendje mendore afektive e pritjes së rrezikut, në të cilën rreziku real kërcënon nga një objekt i jashtëm, dhe rreziku neurotik vjen nga kërkesa e shtytjes. Ndryshe nga dhimbja dhe llojet e tjera të vuajtjeve të shkaktuara nga veprimi real i faktorëve të rrezikshëm, ajo ndodh kur ato janë parashikuar.

Në varësi të natyrës së kërcënimit, intensiteti dhe specifika e përvojës së frikës ndryshon në një gamë mjaft të gjerë nuancash: frikë, frikë, frikë, tmerr. Nëse burimi i rrezikut nuk identifikohet ose njihet, gjendja që rezulton quhet ankth.

Funksionalisht, frika shërben si një paralajmërim për rrezikun e ardhshëm, ju lejon të përqendroni vëmendjen në burimin e saj dhe ju inkurajon të kërkoni mënyra për ta shmangur atë. Në rastin kur ai arrin fuqinë e afektit (frikë paniku, tmerr), ai është në gjendje të imponojë stereotipe të sjelljes - fluturim, mpirje, agresion mbrojtës.

Në zhvillimin shoqëror të njeriut, frika vepron si një nga mjetet e edukimit: kështu, frika e formuar e dënimit përdoret si një faktor në rregullimin e sjelljes. Meqenëse në shoqëri individi gëzon mbrojtjen e institucioneve ligjore dhe të institucioneve të tjera shoqërore, një tendencë e shtuar ndaj frikës privohet nga rëndësia adaptive dhe tradicionalisht vlerësohet negativisht.

Reagimet e formuara të frikës janë relativisht të vazhdueshme dhe janë në gjendje të vazhdojnë edhe me kuptimin e pakuptimësisë së tyre. Prandaj, kultivimi i rezistencës ndaj frikës zakonisht nuk synon ta heqësh qafe atë, por të zhvillojë aftësinë për të kontrolluar veten kur ajo është e pranishme. Reagimet e papërshtatshme të frikës vërehen në sëmundje të ndryshme mendore (-> fobi).

Sipas S. Freud, frika është një gjendje afekti, kombinimi i ndjesive të caktuara të serisë kënaqësi-pakënaqësi me inervimet përkatëse të çlirimit të tensionit dhe perceptimit të tyre, dhe gjithashtu, ndoshta, një pasqyrim i një ngjarjeje të caktuar domethënëse. Në një gjendje frike, kryesisht neurotike, mund të shihet një riprodhim i traumës së lindjes.

Frika lind nga libido, i shërben vetë-ruajtjes dhe është një sinjal i një rreziku të ri, zakonisht të jashtëm. Origjina e frikës është e dyfishtë:

1) si pasojë e drejtpërdrejtë e një faktori traumatik;

2) si një sinjal për shfaqjen e një kërcënimi të përsëritjes së këtij faktori. Frika realizon shtypjen dhe korrespondon me dëshirën e ndrydhur, por nuk është ekuivalente me të.

Ekzistojnë tre lloje kryesore të frikës: frika reale, frika neurotike dhe frika e ndërgjegjes. I vetmi vend ku përqendrohet frika është Vetja.Zakonisht, frika nga një objekt specifik shfaqet si frikë, në raste patologjike - si fobi. Një nga llojet më të rëndësishme të frikës është frika e lirë. Gjendja afektive e frikës që ndodh në një situatë rreziku të papritur është frika. Histeria e frikës interpretohet si një neurozë, simptoma kryesore e së cilës janë fobitë e ndryshme.

Sipas A. Adler, frika vjen nga shtypja e shtytjes agresive, e cila luan një rol të madh në jetën e përditshme dhe në neurozë.

FRIKË

Një ndjenjë e tensionit të brendshëm, rrezik i menjëhershëm për jetën në pritje të ngjarjeve dhe veprimeve kërcënuese. I shoqëruar nga një sërë çrregullimesh autonome. Mund të shprehet ndryshe - nga një ndjenjë e paqartë pasigurie, rreziku deri te tmerri. Sipas K. Leonhard, një nga fazat e psikozës së lumturisë është frika.

S. NË KOKË (gjermanisht: Kopfangst). Një afekt frike për shkak të ndjesive të pakëndshme në kokë (dhimbje koke, një ndjenjë ënjtjeje ose ngjeshje e trurit, një ndjenjë zbrazëtie në kokë, marramendje). Shpesh S. në qytet shfaqet në senestopatozën akute me lokalizim të përshtatshëm të ndjesive që përjeton pacienti.

C. DITA (lat. pavor diurnus). Frika tek fëmijët e vegjël është e ngjashme me frikën e natës, por ndodh gjatë ditës, gjatë gjumit të pasdites.

S. OBSESIVE. Shihni Fobinë.

C. NATË (lat. pavor nocturnus). Gjendjet e frikës së theksuar dhe zgjimit motorik gjatë gjumit të natës. Ato ndodhin me një vetëdije të ngushtuar ose rudimentare të turbullt të muzgut dhe pas zgjimit bëhen amnezikë. Vëzhguar tek fëmijët e moshës parashkollore dhe fillore, ato shpesh shoqërohen me ecje në gjumë dhe mashtrime të perceptimit. Ata dallojnë [Kovalev V.V., 1979] S.n. përmbajtje e mbivlerësuar dhe deluzive, e padiferencuar psikopatologjikisht (këto kategori nuk ndryshojnë nga frika të ngjashme që vërehen gjatë ditës) dhe S.N. paroksizmale, që përsëritet periodikisht dhe kufizohet në një kohë të caktuar të gjumit të natës, shpesh 2 orë pas rënies në gjumë. Ndonjëherë kjo rezulton në humbje të urinës dhe jashtëqitjes. Paroxysmal S.n. konsiderohen të jenë manifestim i epilepsisë së lobit temporal. S.Sc. mund të vërehet edhe me asteninë somatogjene.

Fjalor-libër referues për prindërit me fëmijë me aftësi të kufizuara/Ed. L.G. Guslyakova, S.G. Çudovoj

FRIKË

Frika) është një gjendje emocionale e shkaktuar nga një rrezik kërcënues dhe zakonisht karakterizohet nga ndjenja të pakëndshme subjektive të një personi së bashku me reagime fiziologjike dhe të sjelljes. Frika ndryshon nga ankthi në atë që ka gjithmonë një objekt specifik. Ndryshimet fiziologjike shoqëruese në trup mund të përfshijnë rritje të rrahjeve të zemrës, rritje të presionit të gjakut, djersitje të shtuar, etj. Ndryshimet në sjelljen e një personi shoqërohen me faktin se ai përpiqet të shmangë objektet dhe situatat që i shkaktojnë frikë; këto ndryshime mund të jenë shumë të çuditshme dhe plotësisht të papranueshme për jetën normale (për shembull, frika nga hapësirat e hapura). Frika të tilla specifike të papranueshme për jetën normale quhen fobi. Bsta-bllokuesit ndihmojnë në reduktimin e manifestimeve fiziologjike të frikës dhe përdoren për të trajtuar frikën afatshkurtër (për shembull, frika nga të mësuarit e rezultateve të një provimi të kaluar). Kur merrni qetësues (për shembull, diazepam), rreziku që një person të zhvillojë varësi ndaj tyre rritet, prandaj, në luftën kundër frikës së papranueshme për jetën normale ose frikës së vazhdueshme, preferenca shpesh i jepet terapisë së sjelljes ose njohjes.

Frikë

Specifikimi. Ndodh nëse një individ ka një nxitje dhe një qëllim të ndërgjegjshëm për t'u larguar nga situata, por vazhdon të qëndrojë në të për arsye të jashtme. Në kushte të tilla, frika lokale mund të përgjithësohet. Siç tregohet në eksperimentet e I.P. Pavlov dhe J. Volpe, të mësuarit ndodh në bazë të frikës së përgjithësuar dhe frika merr formën e ankthit personal jo të lokalizuar, ose, duke u shoqëruar me një gamë të gjerë objektesh ose situatash pak a shumë të rastësishme, bëhet fobi. Sipas H. Eysenck, parakushtet për shfaqjen e ankthit janë nivelet e larta të faktorëve të tillë personalë si neurotizmi dhe introversioni.

FRIKË

Një gjendje emocionale që ndodh në prani ose në pritje të një stimuli të rrezikshëm ose të dëmshëm. Frika zakonisht karakterizohet nga një përvojë e brendshme, subjektive e zgjimit shumë të fortë, dëshira për të ikur ose sulmuar, dhe një numër reaksionesh simpatike (shih sistemin nervor autonom). Frika shpesh dallohet nga ankthi në njërën (ose të dyja) nga dy arsyet: (a) frika shihet se përfshin objekte ose ngjarje specifike, ndërsa ankthi konsiderohet një gjendje emocionale më e përgjithshme; (b) frika është një reagim ndaj një rreziku të pranishëm në këtë moment, ankthi është një reagim ndaj një rreziku të pritur ose të perceptuar. Shihni fobi, frikë specifike, të vazhdueshme, irracionale.

një nga llojet kryesore të marrëdhënieve njerëzore me botën. Studimi i S. luan një rol të rëndësishëm në psikologji, filozofi dhe teologji.

Feja, vëren P.A. Florensky është, para së gjithash, S. i Zotit dhe kushdo që dëshiron të depërtojë në shenjtëroren e fesë, duhet të mësojë të frikësohet. “Zot, mbije në mua rrënjën e të mirave, frikën tënde në zemrën time” (Gjon Gojarti). Në fe asgjë nuk rritet pa këtë rrënjë. Zoti është i madh dhe i tmerrshëm për të gjithë dhe në gjithçka; çdo fe është e përshkuar me këtë S. të pashpjegueshme të Zotit. S. është fillimi i mençurisë, ose mençuria e vërtetë që çon në jetë. S., sipas Florensky, është afër habisë, të cilën filozofët e konsiderojnë fillimin e filozofisë. Për të ditur, duhet prekur objektin e dijes dhe shenja e kësaj prekjeje është një tronditje për shpirtin, S. Ai tërhiqet nga përditshmëria dhe zbulon diçka krejtësisht të re. Dhe e reja është gjithmonë e frikshme sepse shfaqet në një formë misterioze, të pazakontë. “Përpara fenomeneve parësore, nëse ato janë të zhveshura në shqisat tona, ne përjetojmë një lloj të veçantë ndjesie të frikshme, duke arritur pikën e frikës” (I.V. Goethe). Burimi i S. nuk është në pazakonshmërinë dhe pakuptueshmërinë e së resë, por në ndjenjën e transcendencës së asaj që shfaqet. “Jo-këtu u zbulua dhe bota u ndie e rrjedhshme, e lëkundur dhe e paqëndrueshme: ajo që ndodhi u zbeh përpara ekzistueses me të vërtetë. Dhe me këtë ndodhi, vetë ekzistenca jonë u zbeh: ne vetë e gjetëm veten një flakë që dridhej midis hapësirave me erë - në kufirin e asgjësë, mezi duke mbajtur asgjë. Por atëherë ne gjetëm mbështetjen tonë të përjetshme - në Egzistuesin nga gjithë përjetësia. Poshtërimi ynë përfundimtar është ekzaltimi ynë më i madh. Frika ndaj Zotit është e dyfishtë... Kjo është një dritare në realitetin tonë, nga ku shihen botët e tjera. Ky është një boshllëk në ekzistencën tokësore, nga ku rrjedhin që e ushqejnë dhe e forcojnë atë nga një botë tjetër” (Florensky).

"ME." - koncepti më i rëndësishëm i filozofisë ekzistenciale. Për herë të parë S. Kierkegaard dalloi S. ose frika nga k.-l. rrethana specifike dhe melankoli S. e paqartë, e papërgjegjshme. I njëjti dallim është qendror në filozofinë e M. Heidegger, për të cilin S. hap mundësinë e fundit të ekzistencës - vdekjen. S. e shtyn një person përtej kufijve të ekzistencës drejt hiçit. Kjo transcendencë është një kusht për perceptimin e ekzistencës në tërësi, një kusht për të kuptuarit e qenies. Nëse qenia jonë nuk do të ishte avancuar në asgjë paraprakisht, ne nuk do të mund të qëndronim në raport as me ekzistencën në tërësi, as me veten. Pa shtyrë në asgjë, pa vështrim të guximshëm në asgjë në gjendjen e S. nuk ka mundësi të pyesësh përtej ekzistencës, përtej kufijve të saj, nuk ka mundësi të kthesh fytyrën në qenie.

Në aspektin psikologjik, S. është pengesë për realizimin e individit, i cili në kohën tonë jeton në një gjendje konstante të S.: para autoriteteve, para kërcënimit të papunësisë, përpara dhunës, luftës, terrorizmit etj. Socializmi në këtë drejtim është ndoshta problemi më i rëndësishëm i jetës shoqërore, që përcakton sjelljen e një personi dhe qëndrimin e tij ndaj të tjerëve. Etika e përcaktuar shoqërore, besonte N.A. Berdyaev, ka gjithmonë një etikë S. “Jeta e përditshme shoqërore krijon një etikë frike, duke rigjeneruar tmerrin e shkaktuar nga humnera transcendentale në shqetësimin e përditshëm dhe duke terrorizuar një person me dënimet e ardhshme. Por krijon edhe një imazh tjetër, në të cilin nuk ka më frikë dhe që është më e ulët se frika - vulgariteti... Vulgariteti është vendosja përfundimtare në një rrafsh të ulët, kur nuk ka më vetëm nostalgji për botën qiellore dhe të shenjtë. tmerri i transcendentalit, por nuk ka më frikë.” (N.A. Berdyaev).

Në lidhje me zbulimin e të pandërgjegjshmes nga idealizmi gjerman (veçanërisht Schelling) dhe romantikët, frika bëhet objekt i analizës filozofike. S. Kierkegaard, në studimin e tij të thelluar "Koncepti i frikës" (1844), bën dallimin midis frikës së zakonshme të shkaktuar nga një shkak i jashtëm (Furcht) dhe frikës-ankthit të pavetëdijshëm, frikë-tmerrit (Angst). Kjo e fundit, sipas Kierkegaard-it, është një formë e përvojës njerëzore të "hiçit", e cila hapet gjatë Tranzicionit nga gjendja e pafajësisë si gjendje natyrore në gjendjen e fajit si kusht lirie, ose shpirti. “Në gjendjen e pafajësisë, njeriu përcaktohet jo si shpirt, por si shpirt në unitet të menjëhershëm me bazën e tij natyrore. Shpirti te njeriu fle... Në këtë gjendje ka paqe dhe qetësi; por në të njëjtën kohë, këtu është edhe diçka tjetër, e cila, megjithatë, nuk është mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje, sepse nuk ka asgjë me të cilën mund të argumentohet. Çfarë; prandaj ka? Asgjë. Por çfarë efekti nuk ka asgjë? Ajo krijon frikë. Ky është sekreti i thellë i pafajësisë: është në të njëjtën kohë frikë” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Thelbi i frikës metafizike është ambivalent: është “antipati simpatike dhe simpati antipatike” (po aty, f. 41); frika është një tërheqje dhe në të njëjtën kohë neveri ndaj objektit të frikës - asgjë që njihet si tundim për të shkelur ndalimin. “Frika është marramendja e lirisë, e cila lind për aq sa shpirti dëshiron të bëjë një sintezë, dhe liria shikon mundësinë e saj dhe rrëmben një gjymtyrë për të mbajtur. Në një gjendje marramendjeje, liria bie e pafuqishme... Në atë çast çdo gjë ndryshon dhe kur liria ngrihet sërish, sheh se është fajtore” (po aty, f. 57). Akti i lirisë si vendosje e Vetes, si kalim nga pafajësia në faj, është rënia nga hiri, që ndodh në kufirin e ndërgjegjes dhe të pavetëdijshmes, dhe për këtë arsye e pakuptueshme për arsyen.

Frika është konceptuar nga Kierkegaard në thelb në kontekstin e antropogjenezës, e kuptuar teologjikisht. Në të njëjtin kontekst, por jo më nga pikëpamja e teologjisë, por më tepër nga pikëpamja e psikopatologjisë, themeluesi i psikanalizës, Z. Freud, hulumtoi natyrën e frikës. Duke analizuar fenomenin e tabusë në shoqëritë primitive, Frojdi sheh në të një analog të frikës që shoqëron gjendjet neurotike të të sëmurëve mendorë. Ashtu si Kierkegardi, Frojdi thekson natyrën ambivalente të frikës dhe e lidh atë me jetën e të pandërgjegjshmes. Një tabu, sipas Frojdit, është një ndalim shumë i lashtë i imponuar nga jashtë nga ndonjë autoritet dhe i drejtuar kundër dëshirave të forta të njerëzve. Frika nga shkelja e ndalimit dhe në të njëjtën kohë tërheqja ndaj të ndaluarës është një tipar karakteristik jo vetëm i vetëdijes primitive: këtu zbulohet një strukturë antropologjike, e përcaktuar nga marrëdhënia midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes. Ndërgjegjja, sipas Frojdit, është një sistem ndalimesh në lidhje me dëshirat (përgjithësisht seksuale), të cilat si rezultat shtypen në të pandërgjegjshme, duke shkaktuar gjendje të dhimbshme mendore, duke përfshirë frikën pa shkak, e cila është dëshmi e neurozës dhe kërkon trajtim - identifikimi nga një psikoanalist i natyrës së dëshirës së ndrydhur, ndërgjegjësimi i saj nga vetë pacienti dhe zbutja apo edhe heqja e "censurës së vetëdijes". Interpretimi frojdian i frikës bazohet në konceptin iluminist për njeriun dhe lirinë e tij, sipas të cilit mosliria është gjithmonë rezultat i dhunës së jashtme kundër natyrës njerëzore. Nëse për Kierkegaard-in, liria lidhet fillimisht me ndjenjat e frikës dhe fajit, të cilat dëshmojnë për jetën normale të shpirtit dhe që një person i lirë duhet të marrë mbi vete, atëherë për Frojdin ndjenja e fajit duhet të eliminohet si një simptomë e sëmundjes mendore. duke qenë.

Problemi i frikës konsiderohet edhe nga përfaqësuesit e filozofisë ekzistenciale. Duke ndjekur Kierkegardin, duke bërë dallimin midis frikës nga një rrezik specifik dhe frikës metafizike të pavetëdijshme, Heidegger sheh në këtë të fundit një moment integral të ekzistencës së kufizuar njerëzore. “Përpara se të shfaqet frika, të qenurit në botë si e tillë... Para frikës, ajo është krejtësisht e pacaktuar... Frika nuk e di se çfarë është ajo nga e cila ka frikë... Përballë frikës, kjo “asgjë dhe askund” zbulohet “...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Frika zbulon vdekjen si mundësinë e fundit të ekzistencës njerëzore. Tek Sartri, frika ekzistenciale (angoisse) interpretohet si frika e një personi ndaj vetvetes, ndaj mundësisë dhe lirisë së tij. “Frika lind jo sepse mund të bie në një humnerë, por sepse mund të hidhem në të” (Sartre J. R. Letre et le neant. P., 1943, f. 66).

Dëshira e pallogaritshme e frikës është në fund të fundit frika nga vdekja, e cila nuk mund të eliminohet plotësisht në një qenie të kufizuar siç është një person, por mund të ndriçohet me ndihmën e besimit fetar.

Lit.: Frika. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendlandische Krankheit. Z., 1948; Silva-TaroucaA. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem-N. Y.-P.-Wen, 1998.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Frika Ky term ka kuptime të tjera, shih Frika (kuptimet). Wiktionary ka një artikull "frikë" Fëmija në gjendje frike

Frikë- një gjendje e brendshme e shkaktuar nga një fatkeqësi reale ose e perceptuar kërcënuese. Nga pikëpamja psikologjike, konsiderohet një proces emocional me ngjyrë negative.

Frika në psikologji

Nga pikëpamja psikologjike, frika është një proces emocional. Në teorinë e emocioneve diferenciale nga K. Izard, frika klasifikohet si emocionet bazë dmth është një proces i lindur emocional, me një komponent fiziologjik të specifikuar gjenetikisht, një shprehje fytyre të përcaktuar rreptësisht dhe një përvojë specifike subjektive. Frika shkaktohet nga rreziku real ose i imagjinuar. Frika mobilizon trupin për të zbatuar sjellje shmangëse, duke ikur.

Frika në psikologjinë e komunikimit

Frika si një emocion themelor i njeriut, që sinjalizon një gjendje rreziku, varet nga shumë arsye të jashtme dhe të brendshme, të lindura ose të fituara. Shkaqet e frikës të ndërtuara në mënyrë konjitive: ndjenja e vetmisë, refuzimi, depresioni, kërcënimet për vetëvlerësimin, një ndjenjë e dështimit të afërt, një ndjenjë e pamjaftueshmërisë personale. Pasojat e frikës: gjendje emocionale të pasigurisë, tension i fortë nervor, duke e shtyrë individin të arratiset, të kërkojë mbrojtje dhe shpëtim. Funksionet kryesore të frikës dhe gjendjeve emocionale shoqëruese: sinjalizuese, mbrojtëse, adaptive, kërkimore.

Fobitë

Artikulli kryesor: Fobia

Çrregullimet mendore në të cilat situata ose objekte të caktuara që nuk janë të rrezikshme shkaktojnë ankth dhe frikë quhen "fobi".

Frika në kulturë

Ishte vetëdija për fundshmërinë e ekzistencës së dikujt, ose më përafërsisht, frika nga vdekja, ajo që ritualizonte jetën e njeriut primitiv. Rituali, duke niveluar frikën, bëri të mundur grumbullimin e informacionit kulturor, duke përmirësuar metodat e ruajtjes së tij. burimi i paspecifikuar 517 ditë] Metodat, rregullatorët dhe rezultatet e ekzistencës njerëzore kanë ndryshuar. Frika luajti një rol të rëndësishëm në shfaqjen e shtetit. Mund të themi se një nga faktorët në krijimin e komuniteteve ishte një kompleks frikash. Pasoja e këtij kompleksi ishte dëshira për t'u bashkuar për të luftuar së bashku rreziqet.

Nëse flasim për fetë që zinin (dhe ende zënë) një vend kaq domethënës në jetën e njeriut, atëherë frika gjithashtu zë një vend kyç në secilën prej tyre. Për më tepër, këtu frika ngrihet në një nivel metafizik dhe përfshin jo vetëm problemin e jetës dhe vdekjes, por edhe një aspekt moral. Vetë vdekja bëhet një lloj kufiri, një vend kalimi në një botë tjetër. Dhe si e ka jetuar një person jetën e tij varet nga ajo që bota tjetër do të jetë për të. Në këtë rast, burimi i imagjinuar i frikës nuk është në realitetin objektiv (d.m.th., jo në botën përreth), por përtej kufijve të njohjes së drejtpërdrejtë. Në njëfarë kuptimi, mund të konsiderojmë se frika ka pasur një ndikim të madh në zhvillimin e një kriteri të tillë si morali.

Frika zë një vend të veçantë në art dhe letërsi, siç është zhanri i tregimit gotik (ose romani gotik), zhanri kinematografik i filmit horror. Folklori epik dhe mitologjik dhe bestytnitë popullore janë një nga burimet më të përdorura për këto vepra.

Frika tek një person

Ecuria e emocionit të frikës në situata të ndryshme për njerëz të ndryshëm mund të ndryshojë ndjeshëm, si në forcë ashtu edhe në ndikim në sjellje.

Frika mund të shfaqet në formën e një gjendje emocionale të ngacmuar ose të depresionuar. Frika shumë e fortë (për shembull, tmerri) shpesh shoqërohet nga një gjendje depresive. Përveç termit të përgjithshëm "frikë", termat "ankth", "frikë", "panik", "fobi" etj. përdoren për gjendje të ndryshme emocionale negative që janë të ngjashme në natyrë. Për shembull, frika afatshkurtër dhe e fortë e shkaktuar nga një stimul i fortë i papritur quhet "frikë" dhe frika afatgjatë, e butë dhe e përhapur quhet "ankth".

Çrregullimet mendore si fobitë mund të çojnë në ndjenja të shpeshta dhe intensive frike tek një person. Fobia është një frikë obsesive, irracionale e lidhur me një objekt ose situatë të caktuar, të cilën një person nuk mund ta përballojë vetë.

Disa filozofë, veçanërisht ata që i qasen kësaj dukurie nga një këndvështrim thjesht moral, e konsiderojnë frikën si një emocion të dëmshëm me pasoja të këqija. Filozofë të tjerë, veçanërisht ata që e shohin frikën si një fenomen kryesisht biologjik, përkundrazi, e konsiderojnë këtë gjendje të dobishme sepse na paralajmëron për situata të rrezikshme. Të dyja këndvështrimet nuk përjashtojnë njëra-tjetrën, pasi emocioni i frikës, ashtu si ndjesia e dhimbjes, siguron vetë-ruajtjen e individit dhe bëhet joproduktiv ose i rrezikshëm vetëm në manifestimet më intensive dhe të zgjatura.

Shkallët dhe llojet e frikës

Frika mund të përshkruhet me terma të ndryshëm në varësi të ashpërsisë së saj: frikë, tmerr, panik.

Profesor Yu. V. Shcherbatykh propozoi klasifikimin e tij të frikës. Ai i ndan të gjitha frikërat në tre grupe:

• biologjike,
• sociale,
• ekzistencial.

Grupi i parë përfshin frikën që lidhet drejtpërdrejt me një kërcënim për jetën e një personi, i dyti përfaqëson frikën dhe shqetësimet për ndryshimin e statusit shoqëror të dikujt, grupi i tretë i frikës lidhet me vetë thelbin e një personi dhe është karakteristik për të gjithë njerëzit. Frika sociale shkaktohet nga situata që mund të përbëjnë një kërcënim jo për jetën ose shëndetin e një personi, por për statusin e tij shoqëror ose vetëvlerësimin (frika nga të folurit në publik, kontaktet sociale, përgjegjësia, etj.). Frika ekzistenciale lidhet me intelektin dhe shkaktohet nga të menduarit për çështje që prekin problemet e jetës, vdekjes dhe vetë ekzistencës njerëzore. Kjo është frika nga vdekja, nga koha, nga pakuptimi i ekzistencës njerëzore, etj.

Bazuar në këtë parim, frika nga zjarri i takon kategorisë së parë, frika nga të folurit në publik për të dytën dhe frika nga vdekja në të tretën. Ndërkohë, ka edhe forma të ndërmjetme frike, që qëndron në prag të dy ndarjeve. Këto përfshijnë, për shembull, frikën nga sëmundjet. Sëmundja nga njëra anë është e natyrës biologjike (dhimbje, dëmtim, vuajtje), por nga ana tjetër është e natyrës sociale (përjashtim nga aktivitetet normale, ndarja nga ekipi, pakësimi i të ardhurave, largimi nga puna, etj. varfëria, etj.). Prandaj, kjo frikë është në kufirin e grupeve 1 dhe 2 të frikës, frika nga thellësia (kur notoni) është në kufirin e grupeve 1 dhe 3, frika e humbjes së njerëzve të dashur është në kufirin e grupeve 2 dhe 3, etj. Në fakt, në çdo frikë në atë ose në një masë tjetër, të tre komponentët janë të pranishëm, por njëri prej tyre është dominues.

Është në natyrën e njeriut të kesh frikë nga kafshët, situatat dhe fenomenet natyrore të rrezikshme. Frika që lind në këtë drejtim ka natyrë gjenetike ose refleksive. Në rastin e parë, reagimi ndaj rrezikut regjistrohet në nivelin gjenetik, në të dytën (bazuar në përvojën e vet negative) regjistrohet në nivelin e qelizave nervore. Në të dyja rastet, ka kuptim të kontrollohet dobia e reagimeve të tilla duke përdorur arsyen dhe logjikën. Është e mundur që këto reagime të kenë humbur kuptimin e tyre të dobishëm dhe vetëm e pengojnë një person të jetojë i lumtur. Për shembull, ka kuptim të jesh i kujdesshëm ndaj gjarpërinjve dhe budallallëk të kesh frikë nga merimangat; Mund të keni mjaft frikë nga rrufeja, por jo nga bubullima, të cilat nuk mund të shkaktojnë dëm. Nëse frika të tilla shkaktojnë siklet tek një person, mund të përpiqeni të rindërtoni reflekset tuaja.

Frika që lind në situata të rrezikshme për jetën dhe shëndetin kanë funksion mbrojtës dhe për këtë arsye janë të dobishme. Frika nga procedurat mjekësore mund të jetë e dëmshme për shëndetin, pasi ato do të pengojnë një person të bëjë një diagnozë në kohë ose të kryejë trajtim.

Fiziologji

Një pacient, amigdala e të cilit u shkatërrua për shkak të sëmundjes Urbach-Wiethe, tregoi një mungesë të plotë frike.

Dy rrugë nervore të frikës

Zhvillimi i frikës përcaktohet nga dy rrugë nervore që, në mënyrë ideale, funksionojnë njëkohësisht. E para prej tyre, përgjegjëse për zhvillimin e emocioneve bazë, reagon shpejt dhe shoqërohet me një numër të madh gabimesh. E dyta reagon më ngadalë, por më saktë.

Mënyrë e shpejtë

Mënyra e parë na lejon t'i përgjigjemi shpejt shenjave të rrezikut, por shpesh shkaktohet si një alarm i rremë. Mënyra e dytë na lejon të vlerësojmë më saktë situatën dhe t'i përgjigjemi më saktë rrezikut. Në këtë rast, ndjenja e frikës e nisur nga shtegu i parë bllokohet nga funksionimi i rrugës së dytë, e cila vlerëson disa shenja rreziku si jo reale.

Në rrugën e parë (e ulët, e shkurtër, nënkortikale), stimuli emocional, i reflektuar në bërthamat e ndjeshme të talamusit vizual, mbyllet në bërthamat e amigdalës së talamusit vizual, duke shkaktuar një përgjigje emocionale.

Nje rruge e gjate

Në rrugën e dytë (i lartë, i gjatë, kortikal), stimuli emocional, i reflektuar në bërthamat e ndjeshme të talamusit, ngjitet në pjesët shqisore të korteksit cerebral dhe prej tyre dërgohet në bërthamat e amigdalës (në formë bajame) komplekse, duke formuar një përgjigje emocionale.

Me fobitë, rruga e dytë funksionon në mënyrë joadekuate, gjë që çon në zhvillimin e një ndjenje frike në përgjigje të stimujve që nuk paraqesin kërcënim.

Shiko gjithashtu

• Ankthi
• Fobia
• Neuroza
• Psikanaliza
• Përpunimi
• Stathmin - "gjeni i frikës"

Shënime

1. Artikulli "Frika" në "Fjalorin shpjegues të Vladimir Dahl të gjuhës së madhe ruse të gjallë"
2. Leontyev, Alexey Nikolaevich. Nevojat, motivet dhe emocionet(rusisht). - Moskë, 1971.
3. Izard, Carol Ellis Teoria e emocioneve diferenciale // Psikologjia e emocioneve= Psikologjia e Emocioneve. - Pjetri, 2007. - F. 54. - 464 f. - (Master i Psikologjisë). - 3000 kopje. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. Izard, Carol Ellis Frikë dhe ankth. // Psikologjia e emocioneve= Psikologjia e Emocioneve. - Pjetri, 2007. - F. 292. - 464 f. - (Master i Psikologjisë). - 3000 kopje. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. Goryanina V. A. Psikologjia e komunikimit: Proc. ndihmë për studentët më të larta teksti shkollor ndërmarrjet. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2002. - 416 f.
6. Klasifikimi statistikor ndërkombëtar i sëmundjeve dhe problemeve shëndetësore të lidhura me to. Rishikimi i 10-të = Klasifikimi statistikor ndërkombëtar i sëmundjeve dhe problemeve të lidhura me shëndetin: Rishikimi i dhjetë. - M.: Mjekësi, 2003. - T. 1-4. - 2440 s. - 2000 kopje. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. Shcherbatykh Yu.V. Largohuni nga frika. - M.: Eksmo, 2011. - 304 f. ISBN 978-5-699-45683-3
8. Feinstein, Adolphs, Damasio dhe Tranel Amygdala e njeriut dhe induksioni dhe përvoja e frikës - Biologjia aktuale, Publikuar në internet: 16 dhjetor 2010
9. Richard Alleyne Një grua pa frikë mund të ndihmojë ushtarët e traumatizuar - The Telegraph, 16.12.10
10. Një rast unik: një grua që nuk ka frikë jeton në SHBA - NEWSru.com, 17/12/10
11. Joseph le Doux. Truri Emocional. Weidenfield & Nicholson Ltd., Londër 1998

Letërsia

• Freud Z. "Mbi legjitimitetin e izolimit nga neurasthenia një simpomokompleksi i quajtur "neurozë ankthi""
• Ilyasov F.N. Fenomeni i frikës nga vdekja në shoqërinë moderne // Studime sociologjike. 2010. Nr. 9.
• Berzin A. Puna me ndjenjat e frikës.
• Shcherbatykh Yu.V., Ivleva E.I. Aspektet psikofiziologjike dhe klinike të frikës, ankthit dhe fobive. - Voronezh, 1998.- 282 f. ISBN 5 88242-094-6
• Shcherbatykh Yu.V. Psikologjia e frikës - M.: Eksmo, 2007. - 512 f. ISBN 978-5-699-11053-7

Wikiquote ka një faqe për këtë temë
Frikë Proceset emocionale Emocionet Ndjenjat Ndikojnë në gjendjen shpirtërore

Ankthi · Dhimbje · Frikë · Zemërim · Krenari · Trishtim · Frustracion · Konfuzion · Shamedfreude · Habi · Metanoia · Shpresa · Tension · Pasiguri · Nostalgji · Trishtim · Vetmi · Dëshpërim · Trishtim · Gëzim · Mërzi · Lumturi · Këndim · Ankth Infatuacion · Surprizë · Kënaqësi · Kënaqësi · Poshtërim · Frustrim · Eufori · Entuziazmë

Agape · Antipati · Mirënjohje · Nderim · Faj · Tërheqje · Infatuacion · Admirim · Armiqësi · Indinjatë · Mëshirë · Zili · Interes · Dashuri · Butësi · Urrejtje · Refuzim · Inat · Neveri · Përçmim · Përçmim · Lidhje · Acarim · Frustrim · Shqetësim Xhelozi · Simpati · Dhimbje · Storge · Pasioni · Frikë· Turp · Dridhje · Philia

Frikë · Panik · Terror · Eufori · Ekstazi · Tërbim

Mërzia · Dëshpërim

Kategoritë:

• Psikanaliza
• Frikë

FRIKA është:

FRIKA FRIKA është një nga llojet kryesore të qëndrimit të njeriut ndaj botës. Studimi i S. luan një rol të rëndësishëm në psikologji, filozofi dhe teologji.
Feja, vëren P.A. Florensky është, para së gjithash, S. i Zotit dhe kushdo që dëshiron të depërtojë në shenjtëroren e fesë, duhet të mësojë të frikësohet. “Zot, mbije në mua rrënjën e të mirave, frikën tënde në zemrën time” (Gjon Gojarti). Në fe asgjë nuk rritet pa këtë rrënjë. Zoti është i madh dhe i tmerrshëm për të gjithë dhe në gjithçka; çdo fe është e përshkuar me këtë S. të pashpjegueshme të Zotit. S. është fillimi i mençurisë, ose mençuria e vërtetë që çon në jetë. S., sipas Florensky, është afër habisë, të cilën filozofët e konsiderojnë fillimin e filozofisë. Për të ditur, duhet prekur objektin e dijes dhe shenja e kësaj prekjeje është një tronditje për shpirtin, S. Ai tërhiqet nga përditshmëria dhe zbulon diçka krejtësisht të re. Dhe e reja është gjithmonë e frikshme sepse shfaqet në një formë misterioze, të pazakontë. “Përpara fenomeneve parësore, nëse ato janë të zhveshura në shqisat tona, ne përjetojmë një lloj të veçantë ndjesie të frikshme, duke arritur pikën e frikës” (J.V. Goethe). Burimi i S. nuk është në pazakonshmërinë dhe pakuptueshmërinë e së resë, por në ndjenjën e transcendencës së asaj që shfaqet. “Jo-këtu u zbulua dhe bota u ndie e rrjedhshme, e lëkundur, e paqëndrueshme: ajo që ndodhi u zbeh përpara ekzistueses me të vërtetë. Dhe me këtë ndodhi, vetë ekzistenca jonë u zbeh: ne vetë e gjetëm veten një flakë që dridhej midis hapësirave me erë - në kufirin e asgjësë, mezi duke mbajtur asgjë. Por atëherë ne gjetëm mbështetjen tonë të përjetshme - në Egzistuesin nga gjithë përjetësia. Poshtërimi ynë përfundimtar është ekzaltimi ynë më i madh. Frika ndaj Zotit është e dyfishtë... Kjo është një dritare në realitetin tonë, nga ku shihen botët e tjera. Ky është një boshllëk në ekzistencën tokësore, nga ku rrjedhin që e ushqejnë dhe e forcojnë atë nga një botë tjetër” (Florensky).
"ME." - koncepti më i rëndësishëm i filozofisë ekzistenciale. Për herë të parë S. Kierkegaard dalloi S. ose frika nga k.-l. rrethana specifike dhe melankoli S. e paqartë, e papërgjegjshme. I njëjti dallim është qendror në filozofinë e M. Heidegger, për të cilin S. hap mundësinë e fundit të ekzistencës - vdekjen. S. e shtyn një person përtej kufijve të ekzistencës drejt hiçit. Kjo transcendencë është një kusht për perceptimin e ekzistencës në tërësi, një kusht për të kuptuarit e qenies. Nëse qenia jonë nuk do të ishte avancuar në asgjë paraprakisht, ne nuk do të mund të qëndronim në raport as me ekzistencën në tërësi, as me veten. Pa shtyrë në asgjë, pa shikuar me guxim në asgjë, në gjendjen e S. nuk ka mundësi të pyesësh përtej ekzistencës, përtej kufijve të saj, nuk ka mundësi të kthesh fytyrën në qenie.
Në aspektin psikologjik, S. është pengesë për realizimin e individit, i cili në kohën tonë jeton në një gjendje konstante të S-së: para autoriteteve, para kërcënimit të papunësisë, përpara dhunës, luftës, terrorizmit etj. Socializmi në këtë drejtim është ndoshta problemi më i rëndësishëm i jetës shoqërore, që përcakton sjelljen e një personi dhe qëndrimin e tij ndaj të tjerëve. Etika e përcaktuar shoqërore, besonte N.A. Berdyaev, ka gjithmonë një etikë S. “Jeta e përditshme shoqërore krijon një etikë frike, duke rigjeneruar tmerrin e shkaktuar nga humnera transcendentale në shqetësimin e përditshëm dhe duke terrorizuar një person me dënimet e ardhshme. Por krijon edhe një imazh tjetër, në të cilin nuk ka më frikë dhe që është më e ulët se frika - vulgariteti... Vulgariteti është vendosja përfundimtare në një rrafsh të ulët, kur nuk ka më vetëm nostalgji për botën qiellore dhe të shenjtë. tmerri i transcendentalit, por nuk ka më frikë.” (N.A. Berdyaev).

Filozofi: Fjalor Enciklopedik. - M.: Gardariki. Redaktuar nga A.A. Ivina. 2004.

FRIKA 1) mohohet në psikologji. një emocion që lind si rezultat i një rreziku real ose të imagjinuar që kërcënon jetën e një organizmi, një personi ose vlerat që ai mbron (idealet, qëllimet, parimet dhe T. P.). 2) Një nga bazë konceptet e ekzistencializmit. Ajo u prezantua nga Kierkegaard, i cili dalloi "empirizmin" e zakonshëm. frikë-frikë ( gjermanisht Furcht), shkaktuar nga një objekt ose rrethanë specifike, dhe frikë dhe melankoli e paqartë, e papërgjegjshme ( gjermanisht Angst) - metafizike. S., e panjohur për kafshët, tema e së cilës është hiçi dhe që është për faktin se njeriu është i kufizuar dhe di për të. Në Heidegger, S. i zbulon “ekzistencës” mundësinë e saj të fundit - vdekjen. Sartri ka S metafizike, ekzistenciale. (angoisse) interpretohet si S. përballë vetes, përballë mundësisë dhe lirisë së tij. 3) Psikanaliza e hershme, duke bërë dallimin gjithashtu midis S racional. ext. rreziku dhe S. i thellë, irracional, e interpretoi këtë të fundit si rezultat i aspiratave jetësore të paaktualizuara, ndrydhjes së dëshirave të paplotësuara. NË moderne Në neofrojdianizëm, S. bëhet, si të thuash, një gjendje e përgjithshme irracionale e lidhur me një karakter irracional. moderne borgjeze shoqëria, dhe Ch. burim i neurozës. Një sërë teorish për origjinën e fesë datojnë që nga lashtësia (Democritus, Lucretius, në kohët moderne - Hume, Holbach, Feuerbach dhe etj.) , konsiderojnë ndjenjën e S. si shkak të fetare idetë dhe besimet; shih te Feja.

Fjalor enciklopedik filozofik. - M.: Enciklopedia Sovjetike. Ch. redaktori: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

FRIKA në filozofinë e Heidegger-it është një gjendje në të cilën ekzistenca njerëzore, falë qenies së vet, e gjen veten përballë vetë qenies. Shkaku i frikës është vetë ekzistenca në botë. Frika e izolon ekzistencën njerëzore dhe e zbulon atë, pra si qenie e mundshme, si qenie e lirë, e lirë për të kuptuar veten dhe për të zgjedhur veten. Sipas Sartrit, frika është frika ndaj vetvetes për shkak të lirisë së një natyre indeterministe që nuk mund të parashikohet. Shiko gjithashtu Teknika.

Fjalor enciklopedik filozofik. 2010.

FRIKA (në ps i ch o l o g i ) – negative. një emocion që lind si rezultat i një rreziku real ose të imagjinuar që kërcënon jetën e një organizmi, një personi ose vlerat që ai mbron (idealet, qëllimet, parimet, etj.). S. ka shkallë të ndryshme të intensitetit të përvojës dhe forma të ndryshme të shprehjes (shih Emocionet, Lëvizjet ekspresive). Është karakteristikë e gjithë botës shtazore dhe përmbush përkufizimin e saj. biologjike, përshtat. funksionet (krh. karakterizimin klasik të S. në librin e Charles Darwin “The Expression of Emotions in Man and Animals”, 1872). Masa S., që mbulon dhe infekton grupet dhe shtresat shoqërore, si dhe shoqërinë në tërësi, shprehet në mënyrë specifike. forma që studiohen nga psikologjia sociale. Në epokën e formimit të feve. Vetëdija e S. fiton tiparet e tmerrit nderues nga më të lartat dhe të pakuptueshmet. S. përballë forcave të tjetërsuara në një shoqëri shfrytëzuese (shih Tjetërsimi) bëhet një nga rregullatorët e sjelljes shoqërore. A. Spirkin. Moska. S. (Angst - gjermanisht; angoisse - frëngjisht; ankth - anglisht) - si një nga kryesore. konceptet e filozofisë ekzistenciale, të prezantuara nga Kierkegaard, i cili bën dallimin midis frikës së zakonshme "empirike" (Furcht), të shkaktuar nga një objekt ose rrethanë specifike, dhe një frikë të pacaktuar, të papërgjegjshme (Angst). Sipas Kierkegaard-it, Angst është një S. metafizik; subjekti i saj është hiçi, dhe është një formë e përvojës njerëzore të "hiçit". "Çfarë efekti nuk ka asgjë? Ajo shkakton frikë" (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 – Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). Pikërisht sepse njeriu është i fundëm dhe di për fundshmërinë e tij, ai njeh metafizikën. frikë dhe melankoli, e panjohur për kafshët. Në Heidegger, S. vepron si një nga ekzistencialet, pasi përmes tij zbulohet struktura ekzistenciale e ekzistencës, përkatësisht fundshmëria e saj. S. i hap ekzistencës mundësinë e fundit - vdekjen. Sartri ka një S. (angoisse) ekzistenciale, në ndryshim nga S. e zakonshme, e cila lind përpara një përkufizimi. një objekt i botës së jashtme, interpretohet si S. përballë vetes, përballë mundësisë dhe lirisë së tij. “Frika (angoisse) nuk lind nga fakti se unë mund të bie në një humnerë, por nga fakti se unë mund të hedh veten në të” (Sartre J. P., L'être et la néant, P., 1943, f. 66). . P. Gaidenko. Moska. Psikanaliza e hershme, duke dalluar edhe S. racionale përballë rrezikut të jashtëm dhe S. të thellë, irracionale, e interpreton këtë të fundit si rezultat i aspiratave jetësore të paaktualizuara, ndrydhjes së dëshirave të paplotësuara; S. irracionale shfaqet këtu si një mënyrë funksionimi i Super-Egos. Në moderne Në neofrojdianizëm (Horney, Fromm, etj.), koncepti i S. merr një kuptim të veçantë: S. (ankthi) bëhet këtu, si të thuash, një gjendje irracionale globale e lidhur me ekzistencën në botën moderne që funksionon në mënyrë irracionale. shoqëria, dhe kap. burim i neurozës. Pra, në Horney S. - kryesore. faktor në formimin e neurotizmit. llojet e personalitetit me karakter konstruktiv. Një sërë teorish për origjinën e fesë, që datojnë që nga lashtësia (Democritus, Lucretius Carus, në kohët moderne - Hume, Holbach, Feuerbach etj.), konsiderojnë si shkak të shfaqjes së feve ndjesinë e S.. idetë dhe besimet (shih Feja, seksioni Historia e mësimeve rreth fesë). D. Lyalikov. Moska. Lit.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Tarouca A., Die Logik der Angst, Insbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968.

Enciklopedi Filozofike. Në 5 vëllime - M.: Enciklopedia Sovjetike. Redaktuar nga F.V. Konstantinov. 1960-1970.

FRIKA FRIKA (gjermanisht: Angst; frëngjisht: angoisse; anglisht: ankth) është një gjendje mendore e dhimbshme, e dhimbshme e shkaktuar nga rreziku që i kanoset një personi dhe ndjenja e pafuqisë së dikujt përballë tij. Frika mund të shkaktohet nga rrethana të jashtme që paraqesin kërcënim për jetën; në këtë rast, tema e saj është mjaft specifike, dhe një frikë e tillë mund të karakterizohet si psikologjike. Por ekziston një lloj tjetër frike - metafizike, tema e së cilës nuk mund të përcaktohet qartë, pasi nuk ka burim të jashtëm dhe shkaktohet nga arsye të brendshme. Frika metafizike lidhet me frikën fetare, mistike. Dhiata e Vjetër përshkruan frikën e njeriut nga fuqia dhe madhështia e Perëndisë, për shembull, frika e popullit të Izraelit përpara shfaqjes së Perëndisë në Sinai: "Tërë populli pa bubullima dhe flakë, zhurmën e një borie dhe një mal për duhan; dhe njerëzit, kur e panë këtë, u tërhoqën dhe qëndruan larg. Dhe ai i tha Moisiut: Na fol dhe ne do të dëgjojmë; por që të mos na flasë Perëndia, të mos vdesim. Dhe Moisiu i tha popullit: "Mos kini frikë; Perëndia ka ardhur për të të vënë në provë dhe për të të vënë frikën e tij përpara, që të mos mëkatosh” (Eksodi 20:18-20). Moisiu përjetoi të njëjtën frikë përpara shkurret që digjej (Eksodi 3:6) dhe Jakobi pas vegimit të tij të natës (Zanafilla 28:17). Dhiata e Re përshkruan frikën që mrekullitë e Jezusit shkaktuan te dishepujt e Tij (Marku b, 49-50). Frika ndaj Perëndisë, e kombinuar me dashurinë për Perëndinë, është dëshmi e thellësisë së besimit dhe burimit të urtësisë: “Fillimi i Urtësisë është frika e Zotit” (Ps. 110:10). Në lidhje me zbulimin e të pandërgjegjshmes nga idealizmi gjerman (veçanërisht Schelling) dhe romantikët, frika bëhet objekt i analizës filozofike. S. Kierkegaard, në studimin e tij të thelluar "Koncepti i frikës" (1844), bën dallimin midis frikës së zakonshme të shkaktuar nga një shkak i jashtëm (Furcht) dhe frikës-ankthit të pavetëdijshëm, frikë-tmerrit (Angst). Kjo e fundit, sipas Kierkegaard-it, është një formë e përvojës njerëzore të "hiçit", e cila hapet gjatë Tranzicionit nga gjendja e pafajësisë si gjendje natyrore në gjendjen e fajit si kusht lirie ose shpirti. gjendja e pafajësisë, njeriu përkufizohet jo si shpirt, por si shpirt në unitet të drejtpërdrejtë me bazën e tij natyrore.Shpirti te njeriu fle... Në këtë gjendje ka paqe dhe qetësi, por në të njëjtën kohë ka diçka. tjetër këtu, e cila, megjithatë, nuk është mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje, sepse nuk ka asgjë me të cilën mund të argumentohet "çfarë është, pra? Asgjë. Por çfarë efekti ka asgjë? Ajo shkakton frikë. Ky është sekreti i thellë i pafajësia: është në të njëjtën kohë frikë” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Thelbi i frikës metafizike është ambivalent: është “antipati simpatike dhe simpati antipatike” (po aty, f. 41); frika është një tërheqje dhe në të njëjtën kohë neveri ndaj objektit të frikës - asgjë që njihet si tundim për të shkelur ndalimin. “Frika është marramendja e lirisë, e cila lind për aq sa shpirti dëshiron të bëjë një sintezë, dhe liria shikon mundësinë e saj dhe rrëmben një gjymtyrë për të mbajtur. Në një gjendje marramendjeje, liria bie e pafuqishme... Në atë çast çdo gjë ndryshon dhe kur liria ngrihet sërish, sheh se është fajtore” (po aty, f. 57). Akti i lirisë si pozicionim i vetvetes, si kalim nga pafajësia në faj, është rënia nga hiri, që ndodh në kufirin e ndërgjegjes dhe të pavetëdijshmes, dhe për këtë arsye e pakuptueshme për arsyen. Frika është konceptuar nga Kierkegaard në thelb në kontekstin e antropogjeneza, e kuptuar nga ana teologjike.Në të njëjtin kontekst, por jo më nga pikëpamja e teologjisë, por më tepër nga pikëpamja e psikopatologjisë, themeluesi i psikanalizës 3. Frojdi studioi natyrën e frikës.Analizimi i fenomenit të tabusë në shoqëritë primitive, Frojdi sheh në të një analog të frikës që shoqëron gjendjet neurotike të të sëmurëve mendorë.Ashtu si Kierkegardi, Frojdi thekson natyrën ambivalente të frikës dhe e lidh atë me jetën e të pavetëdijshmes.Një tabu, sipas Frojdit. është një ndalim shumë i lashtë i imponuar nga jashtë nga ndonjë autoritet dhe i drejtuar kundër dëshirave të forta të njerëzve.Frika nga thyerja e ndalimit dhe në të njëjtën kohë tërheqja ndaj të ndaluarës është një tipar karakteristik jo vetëm i ndërgjegjes primitive: këtu një strukturë antropologjike. zbulohet, përcaktohet nga marrëdhënia midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes. Ndërgjegjja, sipas Frojdit, është një sistem ndalimesh në lidhje me dëshirat (globalisht seksuale), të cilat si rezultat shtypen në të pandërgjegjshmen, duke shkaktuar gjendje të dhimbshme mendore, duke përfshirë frikën e paarsyeshme, e cila është dëshmi e neurozës dhe kërkon trajtim - identifikimi nga një psikoanalist i natyrës së dëshirës së ndrydhur, ndërgjegjësimi i saj nga vetë pacienti dhe zbutja apo edhe heqja e "censurës së vetëdijes". Interpretimi frojdian i frikës bazohet në konceptin iluminist për njeriun dhe lirinë e tij, sipas të cilit mosliria është gjithmonë rezultat i dhunës së jashtme kundër natyrës njerëzore. Nëse për Kierkegaard-in, liria lidhet fillimisht me ndjenjat e frikës dhe fajit, të cilat dëshmojnë për jetën normale të shpirtit dhe që një person i lirë duhet të marrë mbi vete, atëherë për Frojdin ndjenja e fajit duhet të eliminohet si një simptomë e sëmundjes mendore. duke qenë. Problemi i frikës konsiderohet edhe nga përfaqësuesit e filozofisë ekzistenciale. Duke ndjekur Kierkegardin, duke bërë dallimin midis frikës nga një rrezik specifik dhe frikës metafizike të pavetëdijshme, Heidegger sheh në këtë të fundit një moment integral të ekzistencës së kufizuar njerëzore. “Përpara se të shfaqet frika, të qenurit në botë si e tillë... Para frikës, ajo është krejtësisht e pacaktuar... Frika nuk e di se çfarë është ajo nga e cila ka frikë... Përballë frikës, kjo “asgjë dhe askund” zbulohet “...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Frika zbulon vdekjen si mundësinë e fundit të ekzistencës njerëzore. Tek Sartri, frika ekzistenciale (angoisse) interpretohet si frika e një personi ndaj vetvetes, ndaj mundësisë dhe lirisë së tij. “Frika lind jo sepse mund të biem në një humnerë, por sepse mund të hedh veten në të” (Sartre J. R. L "être et le néant. P., 1943, f. 66). frika nga vdekja, e cila nuk mund të eliminohet plotësisht në një qenie të kufizuar siç është njeriu, por mund të ndriçohet me ndihmën e besimit fetar. Lit.: Strakh. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendländische Krankheit. Z. 1948; Silva-Tarouca A. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N. Y.-P.-Wen, 1998. P. P. Gaidenko

Enciklopedia e Re Filozofike: Në 4 vëll. M.: Mendimi. Redaktuar nga V. S. Stepin. 2001.

Çfarë është frika?

Çfarë është frika dhe si ta kontrollojmë atë?

Frika është një shoqërues i vazhdueshëm për shumicën e njerëzve, veçanërisht në mjediset moderne urbane, ku dhuna dhe konfrontimi me njëri-tjetrin janë bërë normë. Nga të gjitha emocionet që një person mund të përjetojë, ne jemi më të njohur me frikën, sepse është frika ajo që ka ndikimin më të madh tek ne. Të jetosh pa frikë është praktikisht e pamundur për shumë njerëz; në fund të fundit, frika është një pjesë integrale e jetës sonë. Është një pjesë integrale e jetës sonë të përditshme sa edhe emocionet e tjera, prandaj është e kotë të përpiqesh të shpëtosh nga frika.

Duhet të pranojmë se frika nuk do të largohet!

Por në vend që thjesht ta pranoni atë, ju mund të ndryshoni mënyrën se si mendoni për frikën. Në fund të fundit, frika është një emocion që mund të mësoni ta kontrolloni në mënyrë që ta përdorni në avantazhin tuaj, në vend që të lejoni që ky emocion i fortë të ketë një ndikim negativ mbi ju. Në fakt, frika është një armë e fuqishme që do t'ju ndihmojë të mbijetoni në situata ekstreme nëse bëni disa përpjekje për ta zotëruar atë dhe të mësoni ta drejtoni energjinë e saj në një drejtim pozitiv.

Ky artikull i kushtohet si ta bëni këtë.Nga ai do të mësoni se si të shndërroni një emocion që shumica e njerëzve e konsiderojnë negativ në një armë të fuqishme të padukshme që mund të shumëfishojë aftësitë tuaja në një situatë të rrezikshme. Së pari, le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është frika dhe pse ajo ka një ndikim të tillë tek ne.

Çfarë është frika?

Le të marrim përkufizimin e mëposhtëm si pikënisje: "Frika është një përvojë emocionale negative, një ndjenjë ankthi që një person përjeton kur ka rrezik të afërt."

Kur truri ndjen rrezikun, ai çliron adrenalinën, e cila nga ana tjetër shkakton të ashtuquajturën "përgjigje lufte ose fluturimi". Ky është një çlirim i madh i adrenalinës që mund të ndihet në gropën e stomakut. Na detyron të reagojmë në një mënyrë ose në një tjetër ndaj rrezikut të perceptuar: ose të qëndrojmë dhe të rezistojmë (luftoni) ose të ikim (ikni). Problemi është se shpesh ky reagim e çon një person në hutim. Ju fjalë për fjalë qëndroni të rrënjosur në vend dhe nuk jeni në gjendje të lëvizni ose të merrni vendime të qarta se çfarë të bëni më pas. Kjo është arsyeja pse kaq shumë njerëz e shohin frikën në një mënyrë negative - ajo ndikon negativisht në mirëqenien e tyre.

Diskutim: Frika

Projekti "Psikologjia dhe Psikiatria" ( Niveli "IV", Rëndësia "e mesme")

Artikulli “Frika” është pjesë e Projektit “Psikologjia dhe Psikiatria” Qëllimet e projektit përfshijnë krijimin dhe përmirësimin e artikujve mbi tema psikologjike dhe psikiatrike. Nëse dëshironi të ndihmoni projektin, mund të redaktoni artikullin me të cilin lidhet ky diskutim, artikuj të rekomanduar për përmirësim në faqen kryesore të Projektit të Psikologjisë dhe Psikiatrisë, ose të krijoni një artikull mbi një nga temat e renditura në "Për t'u krijuar " listë. Shihni gjithashtu kategoritë Studime Psikologjie dhe Studime të Psikiatrisë Ju gjithashtu mund të regjistroheni për listën e pjesëmarrësve në projektin Psikologji dhe Psikiatri.

Lidhje të dobishme Kërkesa për artikuj mbi psikologjinë dhe psikiatrinë Diskutimi i projektit “Psikologjia dhe Psikiatria” Furnizimi i artikujve të rinj Modele që mund të përdorni kur shkruani artikuj

Rëndësia e artikullit: mesatare. Niveli: 4 .

Rrugët nervore

Informacioni rreth dy rrugëve nervore të frikës është marrë nga ky burim. Joseph le Doux.Truri emocional. Weidenfield & Nicholson Ltd., Londër 1998 (Rrugët e ulëta dhe të larta të amigdalës) -- Evgeniy Gaufman 18:59, 28 qershor 2004 (UTC).

Do të ishte mirë të tregonim se si funksionojnë të dyja mënyrat me një shembull. -- Aleksei obs 12:59, 22 qershor 2013 (UTC)

Opinion

Jam dakord me shumë. por ekziston frika, si një ndjenjë jo e vetëdijshme dhe shqetësuese, por ka një ndjenjë të shëndetshme që paralajmëron rrezikun, rrezikun real, dhe kjo shfaqet në një nivel të vetëdijshëm (nivel njerëzor), dhe jo në një kafshë "histerike" dhe i pavetëdijshëm.kesler

BolshoiBrat 13:25, 5 dhjetor 2015 (UTC) Më duket se njerëzit ngatërrojnë ndjenjat e perceptimit dhe frikën. Frika është vetëdije! por të kesh frikë ose të duash tmerrësisht është diçka krejtësisht ndryshe. (BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5 dhjetor 2015 (UTC)

Unë disi hasa në një teori interesante të kapërcimit të frikës: frika nga paniku me sjellje të pakontrollueshme (versioni më i vjetër) është rezultat i një situate të paparashikueshme. Çfarë është një situatë e paparashikueshme nëse jo një situatë për të cilën informacioni mungon në kujtesë - një grup modelesh emocionale të sjelljes. - Evgeniy Gaufman 13:38, 28 nëntor 2004 (UTC))

Sipas mendimit tuaj, nuk ka një imazh të qartë emocional - prandaj paniku. Pastaj metoda është të spekulosh, të imagjinosh vetë pasojat më të këqija dhe të përshtatesh me to (shpreso për më të mirën dhe përgatitu për më të keqen). Pastaj rezulton se ekzistojnë dy lloje të ndryshme frike: me një imazh të gjallë të pasojave të ardhshme dhe, anasjelltas, pa të. Frika vjen nga besimi dhe frika nga pasiguria. Për më tepër, ndoshta këtu nuk përfshihen vetëm pjesë të ndryshme të trurit, por edhe ndërmjetës të ndryshëm. Dhe ndoshta ka edhe një përzierje. :-) "E di se do të jetë keq, por nuk e di kur dhe si." "Unë e di se si ta përballoj këtë, por nuk jam i sigurt se rezultati do të më kënaqë." Dhe kështu me radhë. :-) Paniku (sjellje e paparashikuar dhe e paparashikueshme), më duket, zhvillohet kur nuk ka marrje të informacionit hyrës në grupin e modeleve emocionale të sjelljes. Pastaj shenjat dytësore të informacionit të marrë nisin ato asociative dhe, si opsion, imazhin e të panjohurës, mundimit dhe vuajtjes - Frika. Opsione të tjera - Argëtim - "Festa gjatë Murtajës". Nëse informacioni i marrë nuk ka fare përfaqësim në grupin e imazheve emocionale, atëherë ndoshta duhet të presim që ky informacion të shpërfillet, sado i vërtetë të jetë rreziku që paraqet. Të gjitha këto opsione janë paraqitur në Triumfin e vdekjes së Bruegel-it --Eugene Gaufman 13:38, 28 nëntor 2004 (UTC) Paniku kolektiv, ky është një aksiomë, instinkti i tufës dhe sjellja e grupeve njerëzore e përshkruan shumë qartë këtë formë të çmendurisë njerëzore. Epo, thjesht nuk është e mundur të bësh panik vetëm, madje edhe vetëm me përkufizim (në fund të fundit, paniku kap një ose dy dhe menjëherë infekton "të gjithë") Nuk është një aksiomë, sigurisht. "Sulmi i panikut" është një shembull kryesor i panikut të vetmuar. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:21, 22 dhjetor 2009 (UTC)

Lidhja nuk funksionon

Zbutja e frikës. Vladimir Lvovich Levi - lidhja nuk funksionon, libri është i disponueshëm në këtë lidhje http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

Ndjenja negative?

A është kjo gjithmonë një ndjenjë e pakëndshme? Po për ata njerëz që përpiqen të përjetojnë frikën, ndjenja mbetet e njëjtë, por subjekti perceptohet disi ndryshe, a mund të flasim këtu për refuzim?

Sjellja e njerëzve që duan të përjetojnë frikë zakonisht shpjegohet ose përmes "Acting Out" ose përmes "Auto-Agression."--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22 dhjetor 2009 (UTC)

Përkufizimi i frikës

Përkufizimi u mor dhe u rishikua nga fjalori i Dahl - burimi më i vjetër dhe më autoritar në gjuhën ruse, i cili pasqyron më saktë mirëkuptimin e njerëzve. Përkufizimi psikologjik ka vendin e vet, por ky është vetëm një këndvështrim dhe nuk mund të përdoret si bazë për një artikull mbi frikën.--Lavitas Victor 16:46, 18 dhjetor 2009 (UTC)

Së pari, ju lutemi jepni lidhje me burimet tuaja, dhe së dyti, nuk jam dakord me ju. Artikulli "graviteti" nuk fillon me përkufizimin e "një forcë që i tërheq gjërat poshtë". Në fjalorin e Dahl-it, përkufizimi nuk është sepse "pasqyron më saktë opinionin e njerëzve", por sepse u botua 150 vjet përpara ardhjes së shkencës së psikologjisë.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18 dhjetor 2009 ( UTC) Na vjen keq, por unë fjalori i Dahl-it në versionin letre. Mund të shkoni në bibliotekë dhe të shikoni atje. Siç e pranoni ju vetë, psikologjia si shkencë është shumë e re, dhe metoda shkencore është shumë e vështirë për t'u zbatuar në psikologji, pasi ka shumë gjëra subjektive në të dhe ju si psikolog duhet ta kuptoni këtë. Dhe fjalori i Dahl mbulonte përvojën e shumtë dhe shekullore popullore në kuptimin e fenomeneve të ndryshme, të cilat Dahl thjesht i bashkoi. Prandaj pikëpamja e fjalorit më autoritar duhet të jetë e para, ndërsa psikologjia, si mësim i ri, ka të drejtën e këndvështrimit të saj, por nuk mund të jetë monopoliste. Nga rruga, "frika" dhe "graviteti" janë fenomene të një rendi tjetër. Njëri është një fenomen shkencor dhe tjetri është një gjendje që lidhet me brendësinë e një personi. Për më tepër, në përkufizimin e kësaj gjendjeje është futur shumë konfuzion, dhe nëse shikoni hyrjet e fjalorit modern, do të shihni se në të një koncept shprehet përmes një tjetër të ngjashëm (nga seria "frika është ankth" dhe " ankthi është frikë.”). Nëse prezantojmë vetëm një përkufizim psikologjik të frikës, siç është "emocioni negativ", atëherë kjo mund të jetë e kuptueshme për psikologët, por jo për njerëzit e zakonshëm. Sepse njerëzit e zakonshëm mund të jenë larg klasifikimeve psikologjike të "emocioneve pozitive dhe negative". Ndërsa koncepti i "gravitetit" është i njohur gjerësisht dhe nuk kërkon shpjegim. --Lavitas Victor 16:46, 18 dhjetor 2009 (UTC) Në përgjithësi, artikulli mbi frikën duhet të ripunohet tërësisht për të përfshirë këndvështrime të ndryshme. Ekziston një këndvështrim fetar për konceptin e frikës, ekziston këndvështrimi i mjeshtërve realë të njohur përgjithësisht në fushën e frikës, siç është Stephen King.--Lavitas Victor 16:43, 18 dhjetor 2009 (UTC) Unë jam psikolog... Dhe për këtë arsye fraza juaj se është e vështirë të zbatohet metoda shkencore në psikologji, më bën të trishtuar dhe jashtëzakonisht të mërzitur... Jo, nuk është e vështirë - metoda shkencore është e vetmja metodë që përdoret. në kërkimin psikologjik. Një gjë tjetër është se për shumicën e njerëzve larg kësaj shkence, e gjithë psikologjia duket si shamanizëm dhe tregim i fatit në llum kafeje, por kjo, siç mendoj se e kuptoni, nuk mjafton për ta konsideruar atë subjektive. Unë besoj se do të jetë e kotë të diskutohet se cili përkufizim (i Dahl-it apo i psikologjisë) është më "i saktë". Unë propozoj përdorimin e metodës standarde Wiki për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve të tilla - për të zhvilluar një preambulë që do të përmend ekzistencën e të dy pikëpamjeve mbi konceptin. Të dy "frika" dhe "graviteti" janë koncepte shkencore që përshkruajnë fenomene specifike të botës reale. përkufizimi " ndërveprim themelor me rreze të gjatë të cilit i nënshtrohen të gjithë trupat materialë“- është gjithashtu larg njerëzve të zakonshëm, por nëse vërtet dëshironi, mund të lexoni artikujt përkatës dhe ta kuptoni. Nëse prezantojmë përkufizimet në frymën e " forca që tërhiqet poshtë“- këto nuk do të jenë përkufizime më të kuptueshme, por thjesht jo të vërteta. "Ankthi" dhe "Frika" janë, meqë ra fjala, pothuajse e njëjta gjë, vetëm "frika" është një ndjenjë, dhe "ankthi" është një emocion. Jam dakord që artikulli duhet të ripunohet - për momentin (dhe në kohën para redaktimeve tuaja) është një grumbull i çrregullt informacioni jo të besueshëm dhe po aq nuk pasqyron as një këndvështrim psikologjik dhe as ndonjë këndvështrim tjetër. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12, 21 dhjetor 2009 (UTC) Faleminderit për pjesëmarrjen dhe interesimin tuaj në këtë temë. Pavarësisht se ne kemi këndvështrime të ndryshme, mendoj se në një mosmarrëveshje konstruktive mund të arrijmë tek e vërteta. Për më tepër, ju jeni një psikolog, dhe unë kam studiuar fe të ndryshme dhe kam qenë i interesuar për mjeshtra në fushën e tmerrit dhe frikës. Le të diskutojmë këtu preambulën, por unë sugjeroj që ajo të jetë e shkurtër, e ëmbël dhe objektive sa për të shmangur qëndrimin e psikologëve apo figurave fetare. Prandaj u vendosa në fjalorin e Dahl-it. Nga rruga, unë paraqita një artikull tashmë të rishikuar, sepse në origjinal lexohet kështu: " një gjendje shpirtërore e shqetësuar nga frika, nga një fatkeqësi e kërcënuar ose e imagjinuar."Meqë ra fjala, nuk jam dakord me ju se frika është një ndjenjë, dhe ankthi është një emocion. Të dyja këto koncepte mund t'i atribuohen si ndjenjave ashtu edhe emocioneve. Por ndryshimi midis tyre është vetëm në shkallën dhe natyrën e Në fund të fundit, njerëzit thonë: "Kam ndjerë një ndjenjë frike." Ose "një ndjenjë ankthi." Sa i përket metodës shkencore në psikologji, me lejen tuaj, ne nuk do ta diskutojmë këtë këtu, por do ta diskutojmë në një artikull rreth psikologjisë --Lavitas Victor 10:51, 21 dhjetor 2009 (UTC) Sugjerimi im për preambulën: " gjendja e brendshme e një personi ose kafshe e shkaktuar nga një fatkeqësi reale ose e perceptuar kërcënuese. (këtu është një lidhje me Dahl) Nga pikëpamja psikologjike, ajo lidhet me ndjenjat. (Do të përpiqem të gjej një lidhje edhe këtu...)"Unë dyshoj se është e mundur të arrijmë në të vërtetën :) Epo, nuk më intereson kjo: " Baza për përfshirjen e informacionit në Wikipedia nuk është "e vërteta" e tij, por verifikueshmëria e tij. " Kur thashë "ndjenjë" dhe "emocion", nuk kisha parasysh kuptimet e përditshme të këtyre fjalëve, por terma shkencorë. Në nivelin e përditshëm, emocionet dhe ndjenjat në përgjithësi, më duket se nuk ndryshojnë. Përveç kësaj, njerëzit thonë "kam një ndjenjë frike" dhe "Ndjej një shije" dhe "Ndjehem keq", por kjo nuk do të thotë se frika, shija dhe sëmundja janë fenomene të së njëjtës radhë. Pra, nëse shikoni përkufizimet e ndjenjave dhe emocioneve nga pikëpamja e psikologjisë, do të shihni se ankthi, në përgjithësi, ka shumë të ngjarë një emocion, pasi me ankth reagojmë ndaj një situate të rrezikshme, dhe jo ndaj një situate të rrezikshme. person apo kafshë. Në të njëjtën kohë, frika është më shumë një ndjenjë, pasi më së shpeshti kemi frikë nga dikush apo diçka... Fatkeqësisht, nuk kam lexuar pothuajse asnjë literaturë për procese specifike emocionale, ndaj më shumë mbështetem në logjikën e përkufizimit sesa në njohuri - në parim, arsyetimi im mund të konsiderohet me siguri spekulim. Sa i përket "shkallës së manifestimit" - nuk do të pajtohesha. Dhe frika vështirë se shfaqet, dhe ankthi mund të jetë i fortë deri në pikën e padurueshme. Siç shkrova më poshtë për frikën në fe, pa përmendur Dahl-in, ajo që ju dhatë klasifikohet si "kërkim origjinal" në Wikipedia. Siç janë, për fat të keq, modifikimet e mia në këtë artikull. Kjo është arsyeja pse unë i mbaj ato në minimum.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22 dhjetor 2009 (UTC) Në lidhje me parathënien tuaj. Ju i klasifikoni frikën njerëzore dhe frikën e kafshëve në të njëjtën kategori, megjithëse kafshëve mund t'u jepet një kategori e veçantë në këtë artikull. Është e rëndësishme ta veçojmë këtë sepse metodologjia për studimin e frikës tek kafshët dhe tek njerëzit është e ndryshme dhe ajo nga e cila kanë frikë njerëzit nuk është domosdoshmërisht ajo nga e cila kanë frikë kafshët. Më pas, artikulli i Dahl-it fokusohet në "gjendjen e ankthit shpirtëror". Natyrisht, mund ta parafrazojmë këtë në "gjendje të brendshme" ose "gjendje të vetes së brendshme të një personi", por në këtë mënyrë ne "kastrojmë" artikullin e Dahl-it, duke e privuar atë nga një pjesë shumë e rëndësishme. Unë gjithashtu ofroj për konsideratën tuaj përkthimin tim të hyrjeve të mira të fjalorit nga frika nga burime të respektuara në gjuhën angleze: "Frika është një ndjenjë e pakëndshme që ndjen kur mendon se je në rrezik". (origjinali: "Frika është ndjenja e pakëndshme që keni kur mendoni se jeni në rrezik." Collins COBUILD Dictionary.) "një emocion i pakëndshëm i shkaktuar nga shfaqja e rrezikut, pritja e dhimbjes." (origjinali: “një emocion i pakëndshëm i shkaktuar nga ekspozimi ndaj rrezikut, pritshmëria e dhimbjes, etj.” Fjalori i Oksfordit) Është interesant që burimet autoritare përdorin si "emocionin" dhe "ndjenjën" kur përshkruajnë frikën. Për më tepër, "ndjenja" përdoret më shumë nga këndvështrimi i vetë personit, dhe "emocioni" i referohet përshkrimit të ndjenjave nga palët e treta. Prandaj, mendoj se versioni i Dahl-it është universal dhe nuk do të na duhet të drejtohemi në kërkime origjinale për ta bërë të kuptueshme preambulën. --Lavitas Victor 13:04, 23 dhjetor 2009 (UTC) Po, ndoshta është më mirë të hiqet përmendja e "njerëzve dhe kafshëve"... Dhe të mos e ngrihet fare kjo temë pa përmendur burime autoritare... Çështja është jashtëzakonisht e diskutueshme... Deklarata për atë frikë është një "gjendje shpirtërore" të paktën jo plotësisht. Çdo proces emocional përfshin gjithashtu një kompleks reaksionesh fiziologjike. Nuk ka frikë pa çlirimin e adrenalinës. Kjo është arsyeja pse unë shkruaj "gjendje e brendshme", sepse "shpirti", në çdo rast, pavarësisht se si e kuptoni, është gjithashtu pjesë e "të brendshmes" për një person. Pra, ky nuk është një reduktim i përkufizimit të Dahl-it, por një zgjerim i tij. Psikologjia i ndan proceset emocionale në "negative" dhe "pozitive" - ​​ky është një formulim më i përgjithshëm, IMHO, sesa "i këndshëm" dhe "i pakëndshëm". Për t'u siguruar që fjalët "negative" dhe "pozitive" nuk perceptohen si sinonime për "të mirë" dhe "të keq", unë zakonisht përdor "me ngjyrë negative" dhe "me ngjyrë pozitive". Frika lind jo vetëm kur ju mendoni se jeni në rrezik. Në fakt frika është se si jeni ju ndjeheni se jeni në rrezik. Kuptoni(ju mendoni) ndonjëherë shumë më vonë. Burimet autoritare, përveç rasteve kur janë veçanërisht të nevojshme, shpesh nuk shqetësohen me saktësinë e klasifikimit dhe i quajnë të gjitha proceset emocionale me ndonjë fjalë të thjeshtë si "ndjenjë", "emocion" ose "ndikim". E cila nuk e anulon klasifikimin. Nëse lini gjithçka ashtu siç është, thjesht duke shtuar një referencë për Dahl në preambulë, nuk do të kundërshtoj, sepse kjo është sipas rregullave. Unë thjesht do të përpiqem të gjej një AI për deklaratat e mia. Por, në përgjithësi, ajo që unë po insistoj këtu nuk është ORISS. Nëse dëshironi, mund të bashkëngjitni të njëjtat lidhje që kam përdorur në artikullin "procesi emocional" për të vërtetuar deklaratat e mia. Unë thjesht dua të gjej burime më të mira. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:50, 23 dhjetor 2009 (UTC)

Frika në fe

Unë sugjeroj të diskutoni këtë artikull përpara se të postohet në Wiki.

“Në fetë e krishtera, frika konsiderohet një fenomen pozitiv që duhet të ekzistojë tek një person në raport me Zotin. Shfaqja e frikës në lidhje me zemërimin e Zotit, bindja dhe respektimi i urdhërimeve, është një bazë e rëndësishme morale dhe etike për Sjellja e besimtarit Një komponent tjetër është frika në lidhje me kryerjen e një mëkati.Për më tepër, dogmat e krishtera ndalen në këtë në detaje, duke filluar nga dëbimi i Adamit dhe Evës dhe duke përfunduar me një përshkrim të hollësishëm të tmerreve të ferrit dhe të Apokalipsit, i cili është paraqitur me hollësi në librin e fundit të Dhiatës së Re, shkruar nga Gjon Teologu. Kështu, në fetë e krishtera, frika përdoret si një mjet i rëndësishëm dhe universal, "për të shtyrë një numër të madh besimtarësh në respektimin e padiskutueshëm të urdhërimeve. Në mënyrë të ngjashme, frika përdoret në fetë lindore, për shembull, në Islam, Hinduizëm dhe shumë të tjera."

Jo, duket se nuk e kupton. Në Wikipedia, sipas rregullave, nuk mund të publikoni informacione që nuk janë marrë nga burime të tjera (koka juaj nuk konsiderohet "burim tjetër"). Nëse keni analizuar Testamentin e Vjetër dhe të Ri, së pari duhet të publikoni rezultatin e analizës suaj diku tjetër, dhe vetëm atëherë këtu, duke cituar botimin tuaj (sigurohuni t'i referoheni!). Çdo informacion që nuk konfirmohet nga lidhjet me burime autoritare nga Wikipedia mund dhe madje duhet të fshij. Pra, ankesat e mia nuk kanë të bëjnë me përmbajtjen, por me formën.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21 dhjetor 2009 (UTC) Një tjetër mundësi është të jepni lidhje direkt me Biblën për secilën nga thëniet tuaja. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22 dhjetor 2009 (UTC) Dhe ky do të jetë kërkimi ynë mbi burimet parësore. Mendoj se duhet të kërkojmë ato dytësore. --Ourcastle 13:33, 22 dhjetor 2009 (UTC) Jo domosdoshmërisht. Ju mund të bëni një plan urbanistik të thjeshtë. Gjëja kryesore është se artikulli nuk përmban përfundime që nuk janë në burime. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23 dhjetor 2009 (UTC) Viktor, mendoj se do të marrësh parasysh edhe mendimin e autorit më lart dhe përgjigjen time të mëparshme ndaj pyetjes suaj në lidhje me kërkimin tënd, gjithashtu e kuptoj që kjo nuk është një forum, sidoqofte desha te kem parasysh qe nuk e keni marre parasysh ne tekstin tuaj martirizimin, qe eshte nje fitore ndaj frikes se vdekjes. --Ourcastle 19:49, 21 dhjetor 2009 (UTC) Viktor, padyshim që nuk je në temën e doktrinës së krishterë. Krizostomi ose një nga Etërit e tjerë formuluan konceptin e tre llojeve të besimit: "besimi i një skllavi" që i frikësohet ndëshkimit; një “mercenar” që pret një shpërblim dhe një “djalë” që i përmbush urdhërimet vetëm nga dashuria për Perëndinë. Nga rruga, ferri praktikisht nuk përshkruhet në Shkrim, dhe "Apokalipsi" nuk i kushtohet aspak tmerreve, të cilat mund të shihen duke lexuar interpretimet ortodokse (veprat e Andreas të Cezaresë konsiderohen më të rëndësishmet), ose duke dëgjuar për bisedat e mrekullueshme për këtë temë nga Oleg Stenyaev, Daniil Sysoev ose Alexei Osipov. Dhe mos harroni se doktrina e krishterimit (me përjashtim të një numri emërtimesh protestante) bazohet jo vetëm në Shkrim, por edhe në Tradita, kështu që një analizë e pavarur e Biblës mund të çojë në përfundime që janë plotësisht të papërshtatshme për të krishterët ekzistues. mësimdhënies. Aleksandër. 93.80.87.73 17:59, 6 korrik 2010 (UTC)

Frika nga Zoti

Burimet për një artikull ose për arsimin e përgjithshëm. Deri tani kam gjetur:

• Pse nevojitet frika ndaj Zotit? Citate nga shenjtorët.
• Frika nga Zoti. Çfarë do të thotë? Prifti Georgy Chistyakov
• Një pyetje për njerëzit që kënaqin. Ilaçi i përgjithshëm kundër të gjitha llojeve të pëlqimit të njeriut është fitimi i frikës ndaj Zotit.

Sa i përket marrëdhënies së fesë (në këtë rast, Ortodoksisë) me konceptin e përgjithshëm të frikës, më duket se ky artikull zbulon temën - Agonia e vetmisë. Pneumatologjia e frikës. Pjesa IV. Kryepeshkopi Gjon (Shakhovskoy). --Ourcastle 13:31, 22 dhjetor 2009 (UTC)

"Mënyra për të mos pasur frikë" ose "Hiq dorë nga frika"

Frika se një person është i sëmurë mendor gjatë kryerjes së krimeve, pavarësisht nëse ato fshihen apo dënohen për to." Si të izoloheni nga fakti që një person vazhdon të kryejë krime dhe nuk dihet nëse ai është i shëndetshëm mendërisht sepse veprimet e tij shkaktojnë frika nga dhuna fizike.Sepse kjo shpjegon: cfare ka ushtruar dhune fizike ndaj njerezve te tjere dhe ka fituar autoritet nga kjo. Kisha frike te pyesja se cfare do te thoshte me autoritet, por burri tha qe keshtu e fiton. Pyetja eshte se si për të promovuar shoqërinë ruse

Kërpudha

1. Vlera ushqyese e kërpudhave
2. Vlera ushqyese e kërpudhave. Kategoritë e kërpudhave