Para se të shqyrtojmë konceptin e marrëdhënieve në psikologji, ne do të dëshironim të konsideronim koncepte të tilla si personaliteti dhe individi në psikologji.
Personaliteti është një nga kategoritë themelore të shkencës psikologjike. Për të kuptuar se çfarë është një personalitet dhe për të nxjerrë në pah vetitë kryesore që bëjnë të mundur përshkrimin e përbërjes mendore të një personaliteti, është e nevojshme të merret parasysh ky koncept si më poshtë: "individ - subjekt i veprimtarisë - personalitet - individualitet". në fletoren klasike të koncepteve që përshkruajnë një person të propozuar nga B.G. Ananyev në përgjithësi.
Koncepti i "individit" mishëron identitetin e përgjithshëm të një personi. Një individ mund të konsiderohet një i porsalindur, një i rritur në fazën e egërsisë dhe një banor me arsim të lartë i një vendi të qytetëruar.
Marrëdhëniet psikologjike të një personi në një formë të zhvilluar përfaqësojnë një sistem integral të lidhjeve individuale, selektive të vetëdijshme të individit me aspekte të ndryshme të realitetit objektiv. Marrëdhëniet e lidhin një person jo aq shumë me aspektet e jashtme të gjërave, por me vetë objektin në tërësi, megjithëse në lidhje me një objekt ose person mund të zbulohen aspekte të ndryshme në lidhje me aspekte të ndryshme, për shembull, vetitë negative dhe pozitive. të objektit. Meqenëse vetitë e një objekti ekzistojnë për të gjithë, dhe veprimet dhe përvojat e shkaktuara nga objekti në njerëz të ndryshëm janë selektive dhe të ndryshme, është e qartë se burimi i karakteristikave të përvojave dhe veprimeve qëndron tek individi, tek një person si subjekt i marrëdhënieve, në lidhje me veçoritë e përvojës së tij individuale.
Duke studiuar një person nga këndvështrimi i marrëdhënieve të tij, ne vendosim lidhjet e tij kuptimplota me realitetin objektiv përreth. Nuk mund të trajtohet fare. Marrëdhëniet kërkojnë shqyrtim të objekteve të tyre. Sipas asaj që sapo u tha, një nga problemet e rëndësishme të psikologjisë në përgjithësi, dhe psikologjisë së marrëdhënieve në veçanti, është zhvillimi i mëtejshëm i një sistemi konceptesh dhe çështjesh strukturore në fushën e formacioneve mendore, veçanërisht në këtë fushë. të marrëdhënieve.
Duke qenë produkt i zhvillimit natyror dhe socio-historik të njeriut, marrëdhënia e tij me realitetin kërkon jo vetëm karakteristika psikologjike, por shpjegim fiziologjik dhe socio-historik. Baza natyrore e këtyre marrëdhënieve shpjegohet nga biologjia krahasuese, fiziologjia dhe veçanërisht mësimi i I. P. Pavlov mbi aktivitetin më të lartë nervor. Baza e të kuptuarit socio-historik të marrëdhënieve njerëzore është materializmi historik dhe faktet dhe dispozitat që ai ndriçon në historinë e përgjithshme të zhvillimit njerëzor, historinë kulturore dhe antropologjinë shkencore.
Një numër marrëdhëniesh shfaqen tek një person si formacione relativisht të pavarura. Kjo, para së gjithash, duhet të përfshijë interesat, vlerësimet dhe besimet.
Duke e konsideruar një person në tërësinë e marrëdhënieve dhe ndërlidhjeve të tij me botën përreth tij, ne e konsiderojmë atë si një person. V.N. Myasishchev tha me këtë rast se psikologjia e proceseve jopersonale duhet të zëvendësohet nga psikologjia e veprimtarisë personale.
Për të kuptuar një person në larminë e marrëdhënieve të tij me botën përreth tij dhe me veten e tij, për të gjetur origjinën dhe për të kuptuar drejtimin e veprimtarisë së tij, është e nevojshme të përcaktohet vendi, pozicioni që ky person zë në botë. . Qasja ndaj njeriut si individ lidhet, para së gjithash, me pikëpamjen e njeriut si njësi e shoqërisë (individ shoqëror), e përcaktuar nga vendi i tij në strukturën shoqërore. Tipari themelor që e dallon një person nga një kafshë si një individ biologjik, njësi e një specie, është shoqëria, përkatësia në një shoqëri.
Kështu, pikënisja në shqyrtimin e një personaliteti është statusi i tij shoqëror, përfshirja në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.
Marrëdhënia luan një rol të rëndësishëm në natyrën e procesit të ndërveprimit dhe nga ana tjetër përfaqëson rezultatin e ndërveprimit. Ato përvoja që lindin në procesin e ndërveprimit forcojnë, shkatërrojnë ose riorganizojnë marrëdhëniet. Pika e kthesës kritike në marrëdhënie përfaqësohet nga "shpërthimi" që u përshkrua aq gjallërisht dhe bëri një lidhje thelbësore në riedukimin e personalitetit të A. S. Makarenko.
Në kushtet e ndërveprimit të lirë, marrëdhëniet e vërteta mund të shfaqen, por në kushte frenuese ose shtypëse, në kushtet e mungesës së lirisë dhe të varësisë së një personi nga tjetri, marrëdhëniet në ndërveprim nuk shfaqen, por janë të fshehura dhe të maskuara.
Subjekti i marrëdhënieve mund të jetë një sërë aktivitetesh njerëzore. Ka shumë kalime nga neveria në pasionin për një aktivitet dhe së bashku me një marrëdhënie të drejtpërdrejtë mund të ketë edhe një indirekt. Qëndrimi i drejtpërdrejtë përcaktohet nga qëndrimi ndaj procesit, ndaj qëllimit dhe mjedisit të veprimtarisë; përcaktohet edhe nga gjendja psikofiziologjike, e cila karakterizohet si gjendje aktive ose pasive. Nga e gjithë kjo vjen një marrëdhënie e drejtpërdrejtë aktive-pozitive me nevojën për aktivitet.
Problemi i motivimit, siç dihet, ka tërhequr dhe po tërheq vëmendjen për shkak të lidhjes së tij jo vetëm me problemin e vullnetit, por edhe me studimin e të gjitha veprimtarive njerëzore. Motivet kryesore karakteristike të kësaj marrëdhënieje janë motivet e detyrës ose ato morale në përgjithësi - motivet e nderit, qëndrimi ndaj personit për hir të të cilit kryhet kjo ose ajo veprimtari, motivet e përfitimit publik, domosdoshmëria objektive ose përfitimi personal. Kombinimi kompleks i momenteve që formojnë një qëndrim mund të përkufizohet si struktura e një qëndrimi.
Ndonjëherë marrëdhëniet shihen si një stereotip. Megjithatë, siç dihet, një stereotip dinamik, ose ndryshe një qëndrim, përcaktohet plotësisht nga përvoja e kaluar. Një qëndrim i ndërgjegjshëm, që del nga e kaluara, është i orientuar drejt perspektivave të së ardhmes. Prandaj, nuk mund të identifikohet as me një stereotip dhe as me një qëndrim.
Disa psikologë i kuptojnë marrëdhëniet në mënyrë të njëanshme, si ato social-etike, ndërkohë që këto të fundit përfaqësojnë, ndonëse të rëndësishme, por sigurisht jo të vetmen pjesë të marrëdhënies. Një studim i marrëdhënieve midis psikikës dhe somatikës tregon se një shkelje e marrëdhënieve të një personi mund të çojë në ndërprerje serioze në të gjithë aktivitetin jetësor të trupit. Sigurisht, kjo merr parasysh karakteristikat e llojit të aktivitetit më të lartë nervor të një personi, duke e kuptuar atë jo vetëm në aspektin fiziologjik, por edhe në një kuptim psikologjik, temperamentin dhe karakterin e tij (shih gjithashtu R. L. Zachepitsky dhe E. K. Yakovleva, E. E. Plotnikov ).
Pra, shoqëria krijon personalitet. Individi dhe shoqëria nuk kundërshtojnë njëri-tjetrin, si dy forca ndërvepruese. Një person është anëtar i shoqërisë dhe produkti i saj.
Marrëdhënia "individ-shoqëri" është një marrëdhënie brezi, formimi i personalitetit nga shoqëria. Dhe në të njëjtën kohë, gjenerimi, formimi dhe zhvillimi i personaliteteve (llojet e personalitetit të përcaktuar historikisht) është një "komponent" i domosdoshëm i vetë procesit të zhvillimit shoqëror.
Marrëdhëniet shoqërore ekzistojnë (zhvillohen dhe konsolidohen) në formën e një organizimi të caktuar të proceseve të prodhimit, shkëmbimit dhe konsumit, institucioneve të caktuara shoqërore, ligjeve, normave dhe rregullave.
Për një individ të caktuar, organizimi i proceseve të prodhimit, shkëmbimit, konsumit, institucioneve shoqërore dhe normave ekzistojnë në veprimet e njerëzve të tjerë në lidhje me të dhe në veprimet e saj në raport me njerëzit e tjerë.
Marrëdhëniet shoqërore manifestohen në nivelin individual të ekzistencës shoqërore njerëzore jo si disa abstraksione ose forca që qëndrojnë mbi njerëzit, por si veprime të bartësve të këtyre marrëdhënieve - njerëz të gjallë konkretë. Për një individ, njerëzit e tjerë veprojnë si personifikimi i marrëdhënieve shoqërore. Kështu, individi A nuk mund të lidhet me individin B si bartës të marrëdhënieve të caktuara shoqërore pa faktin se për A-në ndonjë (ndonjë) funksion shoqëror nuk merr pamjen trupore të B-së, veprimet, veprat, sjelljen e tij në përgjithësi.
Nga ana tjetër, veprimet dhe veprat e një individi zbulojnë pozicionin e tij, rolin dhe vendin e tij në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.
Problemi i marrëdhënieve u shtrua fillimisht në psikologjinë ruse nga A.F. Lazursky në lidhje me studimin e karakterit, dhe më vonë V.N. Myasishchev zhvilloi një koncept psikologjik që jep një interpretim teorik të formave dhe llojeve kryesore të këtyre marrëdhënieve. Vini re se drejtimi Lazursky-Myasishchev në ndjekjen psikologjike të personalitetit filloi të merrte formë disi më herët (1917) sesa drejtimi i psikologjisë perëndimore, i ngjashëm në disa aspekte, i cili shtronte problemin e qëndrimeve (aiiitude) - një koncept i afërt me konceptin. të “qëndrimit” (R. Likert, R. L. Shank, La Piere).
Marrëdhënia më komplekse dhe më dinamike e një personi me botën rreth tij shprehet në aktivitetin e tij mendor.
Marrëdhëniet psikologjike të një personi në një formë të zhvilluar përfaqësojnë një sistem integral të lidhjeve individuale, selektive, të vetëdijshme të individit me aspekte të ndryshme të realitetit objektiv.
Duke iu afruar analizës së veprimtarisë mendore dhe duke u përballur me veti të ndryshme të psikikës njerëzore, përballemi, para së gjithash, me çështjen e rolit të tyre relativ, të lidhjeve të tyre me njëri-tjetrin, si dhe me unitetin që, duke u fshehur pas diversitetit, na paralajmëron. kundër pikëpamjeve mbi personalitetin, si një mozaik i vetive individuale. Në zhvillimin e kësaj pyetjeje, ne kemi parashtruar prej kohësh konceptin e marrëdhënieve mendore, rëndësia vendimtare e të cilit dëshmohet nga praktika e përditshme në të gjitha fushat, por nuk pasqyrohet mjaftueshëm në literaturën psikologjike.
Marrëdhëniet e lidhin një person me të gjitha aspektet e realitetit, por me gjithë larminë e tyre mund të vendosen tre kategori kryesore: 1) dukuritë natyrore ose bota e sendeve, 2) njerëzit dhe fenomenet shoqërore, 3) vetë subjekti-person. Nuk mund të theksohet mjaftueshëm që perceptimi i natyrës ndërmjetësohet nga përvoja sociale, dhe qëndrimi i një personi ndaj vetvetes lidhet me marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë dhe qëndrimin e tyre ndaj tij. Prandaj, për tipologjinë e personazheve, veçoritë e marrëdhënieve me njerëzit, të kuptuara të njëanshme si antagonizëm personal dhe publik nga autorë të tillë si Adler, Künkel e të tjerë, janë të një rëndësie të madhe.
Temperamenti, ose, sipas I.P. Pavlov, lloji i përgjithshëm i aktivitetit më të lartë nervor, reflektohet në të gjitha aspektet e personalitetit, sjelljen dhe veprimtarinë e tij. Temperamenti nuk është vetëm dinamika e reagimeve, por edhe dinamika e marrëdhënieve. Indiferenca dhe pasioni, stabiliteti dhe paqëndrueshmëria manifestohen si në reagime ashtu edhe në marrëdhënie. Ideja që marrëdhëniet kthehen në tipare të karakterit (shih: V.N. Myasishchev, 1930; B.G. Ananyev, 1947) do të thotë që marrëdhëniet, duke fituar stabilitet, shprehje dhe rëndësi më të madhe, bëhen karakteristikë e individit. Në këtë kuptim, ato bëhen edhe tipare të karakterit, duke mbetur marrëdhënie.
Problemi i karakterit, siç dihet, është i lidhur ngushtë me problemin e temperamentit dhe temperamenti shfaqet më së shumti në dinamikën e reagimeve, d.m.th. në ngacmueshmërinë, ritmin, forcën e reaksioneve, në tonin e përgjithshëm psikologjik, që ndikon në humor.
Sidoqoftë, edhe këtu, manifestimet e forcës, ngacmueshmërisë dhe shpejtësisë së reagimeve nuk ndikojnë njësoj në drejtime të ndryshme dhe përcaktohen nga qëndrimi ndaj objektit ose rrethanës që ishte arsyeja e reagimit.
Duke pasur parasysh se karakteristikat dinamike janë të ndryshme në polet e marrëdhënieve aktive dhe indiferente, sigurisht që nuk duhet të harrojmë se reagimet njerëzore tashmë herët e humbin karakterin e tyre drejtpërdrejt afektiv-dinamik dhe ndërmjetësohen intelektualisht.
Karakteristikat dinamike individuale psikologjike të temperamentit janë, në nivelin e karakterit të zhvilluar, një formë "e subluar", forcat lëvizëse të së cilës përcaktohen nga një qëndrim i ndërgjegjshëm.
Kështu, një kuptim i saktë i strukturës së karakterit, nivelit të tij, dinamikës dhe veçorive funksionale është i mundur vetëm nga pikëpamja e psikologjisë së marrëdhënieve.
Një person është i lidhur pazgjidhshmërisht me shoqërinë, me njerëzit e tjerë. Këto lidhje, duke vepruar si kushte dhe mjedis të jetës së tij, formojnë botën shpirtërore dhe sjelljen e tij. Marrëdhëniet brendafamiljare marrin formën e marrëdhënieve ndërpersonale të kryera në procesin e komunikimit të drejtpërdrejtë.
Komunikimi ndërpersonal është një nga mekanizmat socio-psikologjik të zhvillimit të personalitetit. Nevoja për të është e një natyre universale njerëzore dhe është nevoja themelore më e lartë shoqërore e njeriut. Është në procesin e komunikimit që një person fiton aftësi të të folurit dhe të menduarit, veprime objektive, zotëron bazat e përvojës njerëzore në fusha të ndryshme të jetës, mëson dhe asimilon rregullat e marrëdhënieve njerëzore, cilësitë e qenësishme të njerëzve, aspiratat dhe idealet e tyre. , duke mishëruar gradualisht bazat morale të përvojës së jetës në aktivitetet e tij. Marrëdhëniet brendafamiljare, pra, janë faktori më i rëndësishëm për ta kthyer një person në një pjesëmarrës aktiv në jetën shoqërore dhe kulturore, ato bëhen model në kontaktet e tij të mëtejshme me të tjerët.
Henri Xhejms
Psikologjia e marrëdhënieve mes njerëzve ka qenë gjithmonë, është dhe mbetet një nga temat më të rëndësishme, më domethënëse për shumicën dërrmuese të njerëzve. Kjo, pa ekzagjerim, është një temë e përjetshme që secili prej nesh, pavarësisht se me kë dhe si planifikon të krijojë marrëdhënie, duhet ta kuptojë shumë mirë. Në fund të fundit, kënaqësia jonë me veten dhe jetën tonë varet nga mënyra se si i ndërtojmë marrëdhëniet tona me njerëzit e tjerë dhe, për ta thënë edhe më thelbësisht, lumturia jonë do të varet nga kjo. Prandaj, të dashur lexues, ju rekomandoj t'i kushtoni vëmendje të veçantë kësaj teme. Në këtë artikull, unë do të ndaj me ju njohuri shumë të dobishme dhe të vlefshme për psikologjinë e marrëdhënieve, të cilat do t'ju ndihmojnë të përmirësoni marrëdhëniet tuaja me njerëzit e tjerë dhe t'ju shpëtojë nga shumë gabime të panevojshme në këtë çështje të vështirë. Do të mësoni gjithashtu të krijoni marrëdhënie të reja, të mira që ju nevojiten me këdo që dëshironi. Dhe kjo është e garantuar të ndryshojë jetën tuaj për mirë dhe t'ju bëjë njerëz më të lumtur. Pra, le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë temë të përjetshme dhe të rëndësishme për të gjithë ne.
Epo, le të fillojmë. Dhe së pari, le t'i hedhim një sy psikologjisë së marrëdhënieve sa më gjerë të jetë e mundur, në mënyrë që të kuptojmë plotësisht gamën e mundësive të saj. Të dashur lexues, ju lutemi vini re se aftësia për të ndërtuar marrëdhënie, marrëdhënie normale, të dobishme me njerëzit e tjerë është çelësi i suksesit, mirë, nëse jo në të gjitha çështjet, atëherë me siguri në shumicën e çështjeve. Vetëm mendoni se sa nga çdo gjë në jetën tonë, duke përfshirë gjendjen tonë të brendshme, varet nga marrëdhëniet me njerëzit. Edhe nëse nuk ka shumë nga këta njerëz në jetën tuaj, ata me të cilët komunikoni dhe ndërveproni janë padyshim të rëndësishëm për ju dhe ata në mënyrë të pashmangshme ndikojnë në ju dhe jetën tuaj mjaft fuqishëm. Prandaj, marrëdhënia juaj me ta duhet të jetë, le të themi, pak a shumë normale, ose edhe më mirë, e mirë. Dhe këto marrëdhënie varen nga ju jo më pak se nga ato. Në përgjithësi, besoj se secili prej nesh duhet të marrë përgjegjësinë për marrëdhëniet me njerëzit e tjerë. Në fund të fundit, kjo është kaq e rëndësishme - të jeni në gjendje të ndërtoni marrëdhënie dhe t'i mbani ato në mënyrë të tillë që të merrni jo vetëm përfitime prej tyre, por edhe kënaqësi. Për ta bërë këtë, ne duhet të marrim përgjegjësinë për këtë aftësi mbi veten tonë. A jeni dakord me mua? Jam i sigurt se jeni dakord. Kjo është arsyeja pse unë besoj se çdo person duhet të interesohet për psikologjinë e marrëdhënieve. Në fund të fundit, njerëzit janë krijesa kaq komplekse, ata kanë një botë të brendshme aq të pasur dhe misterioze sa është kaq e lehtë, pa njohuri të veçanta, të ndërtosh me ta, mirë, nëse jo ideale, atëherë të paktën marrëdhënie pak a shumë normale që të kënaqin nevojat dhe dëshirat, shumë jo të lehta.
Unë gjithashtu dua t'ju them se psikologjia e marrëdhënieve duhet të studiohet jo vetëm nga libra apo artikuj si ky, por nga përvoja juaj e jetës. Miq, mësoni të nxirrni përfundime të thella nga marrëdhëniet tuaja me njerëzit e tjerë - mbani mend se gjithçka që ndodh në jetën tuaj ndodh në mënyrë që të mësoni diçka. Çdo ngjarje në jetën tuaj, e mirë dhe e keqe, është një mësim që duhet të mësoni. Ju mund të nxirrni jo më pak përfitime nga jeta juaj sesa nga shumë nga librat më të zgjuar, thjesht duhet të jeni shumë të vëmendshëm ndaj gjithçkaje që ju ndodh dhe të mendoni për të. Sa për dijen, ka shumë, shumë, aq sa jeta jote nuk do të mjaftojë për të zotëruar qoftë edhe një pjesë të vogël të saj. Prandaj, përpiquni të zgjidhni ato që janë më afër jetës tuaj. Dhe marrëdhëniet me njerëzit - me seksin e kundërt, me prindërit, me fëmijët, me miqtë, me shefat dhe vartësit, e kështu me radhë - kjo, për mendimin tim, dhe shpresoj edhe për mendimin tuaj, është një aftësi shumë afër jetës. Rrjedhimisht, njohuritë që lidhen me të duhet të merren në dëm të shumë njohurive të tjera, nga të cilat varet në një masë shumë më të vogël jeta juaj. Në fund të fundit, gjëja më e rëndësishme në jetën tonë dhe veçanërisht në marrëdhëniet me njerëzit është vëmendja, vëmendja jonë. Cilësia dhe suksesi i jetës sonë do të varet nga kujt dhe çfarë i kushtojmë më shumë. Nëse i kushtoni vëmendje, le të themi, njohurive të gabuara dhe njerëzve të gabuar, do të bëheni [ose do të mbeteni] njerëz të pakënaqur, të pa kënaqur me jetën e tyre. Dhe nëse filloni t'ia kushtoni asaj që është e nevojshme dhe atyre që kanë nevojë, gjithçka do të jetë mirë me ju. Shpresoj të më kuptoni dhe të pajtoheni me mua. Epo, tani le të flasim për psikologjinë e marrëdhënieve në më shumë detaje.
Kuptimi i marrëdhënieve
Çdo gjë në këtë jetë duhet të ketë kuptim, sepse është në gjithçka, por ne jo gjithmonë e shohim dhe e kuptojmë atë. Ekziston ky kuptim në marrëdhëniet me njerëz të ndryshëm, por për secilin prej nesh ai mund të jetë i ndryshëm, në varësi të nevojave dhe dëshirave tona. Nuk është kjo ajo që është e rëndësishme, ajo që është e rëndësishme është vizioni dhe kuptimi juaj i këtij kuptimi. Nga këndvështrimi im, kuptimi i çdo marrëdhënieje është gëzimi, harmonia, paqja, dashuria dhe lumturia, pavarësisht se si e shihni atë. Gjithashtu, nëpërmjet marrëdhënieve me njerëz të tjerë, përfshirë ata të seksit të kundërt, ne plotësojmë nevojat tona të ndryshme, fizike dhe shpirtërore. Në fakt, plotësimi i këtyre nevojave na bën njerëz të lumtur. Por këtu është e rëndësishme të kuptojmë se gjëja më e rëndësishme në marrëdhëniet midis njerëzve nuk është të marrësh, por të japësh. Ky është kuptimi i marrëdhënieve - për t'u dhënë njerëzve gëzim, për t'u dhënë atyre dashuri, për t'i bërë ata të lumtur. Gjithmonë do të keni kohë për të marrë atë që është e juaja, por dhënia e saj është shumë më e vështirë. Ata që preferojnë vetëm të marrin nuk mund të ndërtojnë kurrë marrëdhënie serioze, të forta, të besueshme, afatgjata dhe të lumtura me njerëzit e tjerë. Ju ndoshta e keni vënë re këtë, ndoshta edhe në shembullin tuaj. Sa shpesh shohim sesi njerëzit bëjnë pretendime ndaj njëri-tjetrit sepse u mungon diçka ose duan diçka, pa menduar fare për tjetrin, për partnerin, shokun, shokun, thjesht një njohje rastësore. A është e këndshme të jesh pranë njerëzve të tillë? Dëshironi vërtet të bëni diçka për ta? A është e mundur të hapesh plotësisht ndaj tyre? Në fund të fundit, ne shohim se ata nuk kujdesen për ne, ata thjesht duan të marrin diçka nga ne dhe nuk do të na japin asgjë në këmbim.
Tani le të mendojmë se cili është thelbi i marrëdhënieve. Nga sa më sipër, mund të konkludojmë se ne kemi nevojë, sa më shumë që të jetë e mundur, të njohim dhe të takojmë njerëz me të cilët mund të ndërtojmë marrëdhënie normale në mënyrë që të marrim përfitime dhe kënaqësi prej tyre, të shijojmë plotësisht jetën, të arrijmë qëllimet tona dhe kapërceni me sukses vështirësitë në mënyrë që në përgjithësi të jetoni fatin tuaj të lumtur. Pa marrëdhënie normale me njerëz normalë të cilëve mund t'u besosh, të cilëve mund të mbështetesh, me të cilët mund të ndash gjërat tuaja më intime, thjesht nuk mund të jetosh një jetë të plotë dhe ta shijosh atë në maksimum. Kështu, thelbi i një marrëdhënieje është kënaqësia dhe përfitimi, si dhe mundësia për t'u hapur plotësisht pranë një personi tjetër. Le të mos jeni në gjendje të krijoni marrëdhënie me të gjithë njerëzit që do t'ju ndihmojnë të hapeni plotësisht, sepse jo të gjithë njerëzit mund të lejohen në shpirtin tuaj, por vetëm ata që e meritojnë, që mund ta ndriçojnë atë dhe jo ta prishin atë. Por sa i përket përfitimit, ai mund të rrjedhë nga marrëdhëniet me të gjithë njerëzit, pavarësisht se çfarë janë ata. Përfitimi, por jo kënaqësia - mbani në mend këtë.
Marrëdhëniet mund të jenë të ndryshme, varësisht se me kë dhe për çfarë qëllimi i ndërtoni ato. Por nëse po flasim për marrëdhënie që duhet të na kënaqin plotësisht, atëherë është mjaft e qartë se ato duhet të ndërtohen vetëm me njerëz të denjë. Le të jenë pak, duhet të jenë pak, kryesorja është se ata janë njerëz me të cilët do të ndiheni mirë, të cilëve mund t'u besoni gjërat më intime që janë brenda jush. Dhe, siç kuptuam më lart, këta duhet të jenë njerëz të cilëve mund t'u japësh një pjesë të vetes, të cilëve mund t'u bësh mirë me gjithë zemër dhe të mos kesh frikë se do të përdorin mirësinë tënde kundër teje. Në fund të fundit, nuk ka kuptim t'u japësh diçka atyre njerëzve që dinë vetëm të rrëmbejnë dhe të mos japin asgjë në këmbim, të cilët e perceptojnë mirësinë e të tjerëve si një dobësi që duan të përfitojnë. Prandaj, nuk ka kuptim të ndërtoni marrëdhënie me njerëz të tillë, duke pritur prej tyre diçka të veçantë, diçka sublime, diçka të besueshme dhe të përjetshme, të cilën ata thjesht nuk mund t'ju japin. Ata që kanë lindur për të zvarritur nuk do të jenë në gjendje të fluturojnë. Pra, mos prisni nga disa njerëz më shumë sesa janë të aftë. Dhe nuk ka nevojë t'u japësh asgjë - nuk ka nevojë të hedhësh perla para atyre që i shkelin. Kërkoni njerëz që i përshtaten llojit të marrëdhënies që dëshironi dhe keni nevojë. Por mos harroni se ata kanë nevojë për njerëz po aq të denjë sa ata vetë. Le të themi se marrëdhëniet me seksin e kundërt do të jenë aq të forta sa sa i përshtaten njerëzit njëri-tjetrit. Nuk mund të gjesh një burrë të mirë duke qenë një grua e keqe, ose një grua e mirë duke qenë një burrë i keq. Dhe nëse njerëzit që janë të papajtueshëm me njëri-tjetrin bashkohen, atëherë njëri prej tyre patjetër do të fillojë të vuajë. Kam parë shumë çifte të papajtueshme në jetën time dhe e dija që marrëdhënia mes këtyre njerëzve nuk do të zgjaste, se do të vinte koha dhe e gjithë kjo strukturë fillimisht e lëkundur do të shembet, gjë që ndodhi më vonë. Ju duhet të jeni në gjendje të zgjidhni njerëz për të ndërtuar me ta - marrëdhënie normale, lloj marrëdhëniesh që ju nevojiten, dhe të mos përpiqeni t'i ndryshoni njerëzit në mënyrë që ata të përmbushin kërkesat tuaja. Dhe ju vetë duhet të korrespondoni me personin me të cilin po aplikoni për një lidhje. Dhe vetëm atëherë mund të flasim për gjëra të tilla si respekti, dashuria, mirëkuptimi dhe gjëra të tjera që i japin një personi kënaqësi nga marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, dhe atë që ne e shohim si thelbin e marrëdhënieve. Sa i përket përfitimeve, siç e kam thënë tashmë, ato mund t'i merrni nga marrëdhëniet me çdo person, thjesht duhet të gjeni qasjen e duhur ndaj tyre në mënyrë që të nxirrni pikërisht këtë përfitim prej tyre.
Nuk e di se çfarë lloj marrëdhënieje ju nevojitet për momentin secili prej jush, të dashur lexues, por dua të them se ndërtimi i marrëdhënieve serioze, të besueshme, të qëndrueshme dhe përgjithësisht të suksesshme, gjithmonë zbret në ndërtimin e një lloj sistemi, dhe më tepër sistem kompleks në atë, i cili do të pasqyrojë cilësitë tuaja personale dhe cilësitë e atyre njerëzve me të cilët ndërtoni këto marrëdhënie. Për të ndërtuar këtë sistem, duhet të kesh cilësitë e nevojshme të larta personale, të cilat natyrshëm duhet të zhvillohen në veten tënde, para së gjithash, në veten tënde. Dhe vetëm atëherë ju duhet t'i kërkoni këto cilësi tek njerëzit e tjerë. Në fund të fundit, një marrëdhënie serioze midis njerëzve është një shkallë e lartë e organizimit të këtyre njerëzve, duke kërkuar prej tyre përgjegjësi, mirësjellje, disiplinë, ndershmëri, çiltërsi dhe shumë cilësi të tjera më të larta njerëzore. Prandaj, ndërtimi i marrëdhënieve normale ndonjëherë mund të jetë shumë i vështirë nëse ju dhe ata me të cilët po përpiqeni t'i ndërtoni ato nuk jeni mjaftueshëm të zhvilluar. Unë dhe ti e dimë se disa njerëz, për arsye të ndryshme, vetëm mund të grinden mes tyre. Ata, për keqardhjen e tyre, nuk dinë të ndërtojnë marrëdhënie normale me njëri-tjetrin; për ta kjo është një detyrë e pamundur. Njerëz të tillë shpesh konfliktohen, përpiqen gjithmonë të përdorin njëri-tjetrin dhe shpesh tradhtojnë njerëzit e afërt. Ata nuk dinë të bëjnë asgjë tjetër. Prandaj, për të ndërtuar, le të themi, marrëdhënie të shkëlqyera, duhet të zhvilloheni si person, të synoni të kuptoni, para së gjithash, veten, sjelljen tuaj, motivet, dëshirat, dobësitë tuaja. Kjo do të ndihmojë për të kuptuar më mirë njerëzit e tjerë, dhe ajo që është veçanërisht e rëndësishme, falë kësaj, një person do të bëhet tolerant ndaj shumë fenomeneve të padëshiruara në jetë, për shkak të të cilave ai instinktivisht bie në konflikt me të tjerët. Në fund të fundit, sa më pak të kuptojë një person, aq më shumë mund të mos i pëlqejë dhe aq më konfliktual mund të jetë. Marrëdhëniet me njerëzit kanë nevojë për mirëkuptim dhe durim, atëherë ato do të jenë të qëndrueshme.
Qëllimi i Marrëdhënies
Qëllimi i një marrëdhënieje përcakton kuptimin e saj. Ne folëm për kuptimin e marrëdhënieve më lart, tani le të flasim për qëllimet që mund të ndiqni kur ndërtoni marrëdhënie me njerëz të ndryshëm dhe si mund t'ju ndihmojë psikologjia e marrëdhënieve për këtë. Qëllimet e marrëdhënieve mund të jenë shumë të ndryshme, dhe për këtë arsye, marrëdhëniet mund të jenë gjithashtu të ndryshme. Për disa, marrëdhëniet me njerëzit e tjerë dhe veçanërisht me seksin e kundërt janë një dëshirë për të marrë atë që është e tyre pa dhënë asgjë në këmbim, por për të tjerët, është një shkëmbim reciprokisht i dobishëm kur njerëzit ndihmojnë njëri-tjetrin për të kënaqur nevojat e ndryshme kur ato janë të dobishme. ndaj njëri-tjetrit. Epo, disa njerëz thjesht duan të mbajnë marrëdhënie normale, miqësore me njerëzit e tjerë, pa asnjë detyrim, si të thuash, për hir të shpirtit, domethënë për të kënaqur nevojat shpirtërore, më saktë. Por në të njëjtën kohë, duhet të kujtojmë gjithmonë se çdo marrëdhënie duhet të ketë një qëllim, qëllime të kuptuara qartë. Kjo është e nevojshme në mënyrë që, së pari, të mos ketë njerëz të panevojshëm në jetën tuaj që të shpërqendrojnë vëmendjen tuaj, dhe veçanërisht njerëz që mund t'ju dëmtojnë, dhe së dyti, në mënyrë që të kuptoni jo vetëm qëllimet tuaja, por dhe të njerëzve të tjerë dhe të provuarit, sa më shumë që të jetë e mundur, për të ndihmuar njerëzit e tjerë t'i arrijnë ato, në mënyrë që ata, nga ana tjetër, t'ju ndihmojnë të arrini qëllimet tuaja. Njerëzit gjithashtu mbajnë një marrëdhënie me ju për një arsye; ju gjithashtu duhet të jeni disi interesant, i dobishëm dhe i dobishëm për ta.
Epo, në mënyrë që njerëzit të mos nxjerrin përfitime të njëanshme nga marrëdhënia juaj me ta, gjithmonë përpiquni të zbuloni pse ata mbajnë marrëdhënie me ju ose po përpiqen t'i krijojnë ato dhe pse ju vetë mbani marrëdhënie me këta njerëz. Dhe gjithashtu, mendoni se çfarë marrëdhëniesh të tjera po e bëni këtë në dëm të. Ju nuk mund t'u kushtoni vëmendje të gjithë njerëzve në jetën tuaj pa përjashtim, aq më pak atyre partnerëve dhe miqve të mundshëm që nuk i njihni ende, por që mund të takoni në të ardhmen. Prandaj, ju duhet të zgjidhni se cili prej tyre është i denjë dhe cili nuk është i denjë për vëmendjen tuaj. Prandaj, nuk ka kuptim, nëse nuk ka qëllim, të ruani marrëdhënie me ata njerëz nga të cilët nuk keni absolutisht asnjë përfitim, as material dhe as shpirtëror, madje edhe thjesht hipotetik, dhe aq më tepër me ata që ju dëmtojnë, me të cilët jeni. e pakëndshme, që të shkakton dhimbje dhe të bën të vuash. Mos harroni se jeta nuk është aq e gjatë për ta humbur atë në gjëra të panevojshme, gjëra të pakuptimta, dhe veçanërisht në njerëz që nuk ju nevojiten.
Pra, mos harroni kurrë për qëllimet që dëshironi të arrini kur ndërtoni dhe mbani marrëdhënie me njerëz të caktuar. Thjesht mendoni se cilat janë nevojat, dëshirat dhe ndjenjat tuaja në themel të dëshirës suaj për të ndërtuar marrëdhënie me njerëz të ndryshëm dhe me secilin person specifik. Çfarë dëshironi nga njerëzit e tjerë? Çfarë mund dhe a jeni gati t'u ofroni atyre në këmbim? A mendoni se ky shkëmbim është i drejtë? A mendoni se njerëzit e tjerë, një person tjetër, do të mendojnë të njëjtën gjë? Për ta, a do të duket tërheqëse qasja juaj ndaj marrëdhënieve, dëshira juaj për të marrë diçka prej tyre dhe aftësia juaj për t'u dhënë atyre diçka në këmbim? Sigurohuni që të mendoni me kujdes për këto pyetje përpara se të filloni të ndërtoni marrëdhënie me njerëzit e tjerë bazuar në interesat dhe dëshirat tuaja. Mendoni se çfarë mund të duan njerëzit e tjerë, mos i injoroni interesat e tyre, por merrni parasysh ato. Në fund të fundit, nëse mund t'i qaseni çështjes së marrëdhënieve jo vetëm nga pozita e interesave tuaja, por edhe nga pozita e interesave të njerëzve të tjerë, atëherë do të jetë më e lehtë, shumë më e lehtë për ju të ndërtoni të njëjtat marrëdhënie me ta. Dhe ka një probabilitet të lartë që këto marrëdhënie të rezultojnë të jenë reciprokisht të dobishme dhe të kënaqshme, dhe, falë kësaj, mjaft të forta.
Arti i marrëdhënieve
Tani le të flasim për aftësinë për të krijuar marrëdhënie të suksesshme me njerëzit, të cilën mund ta quajmë fare mirë një art. Me artin e marrëdhënieve, unë, ndër të tjera, për të cilin është shkruar e thënë shumë, kuptoj aftësinë e njerëzve për të bërë lëshime me njëri-tjetrin kur është e nevojshme. Dhe për këtë ju duhet të jeni në gjendje të qetësoni Egon tuaj dhe të frenoni egoizmin tuaj. Shumica e marrëdhënieve arrijnë në një qorrsokak vetëm sepse askush nuk dëshiron të dorëzohet, të gjithë qëndrojnë në pozicionin e tyre, secili e konsideron veten absolutisht të drejtë dhe nuk dëshiron të sakrifikojë asgjë për hir të marrëdhënieve me njerëzit e tjerë, përfshirë të vërtetën e tij. Por nëse nuk dorëzoheni, nëse qëndroni gjithmonë në këmbë, nuk do të ketë marrëdhënie normale. Është e qartë se është gjithashtu e panevojshme të dorëzohesh gjithmonë para të gjithëve, përndryshe njerëzit do të të ngjiten në qafë dhe kjo do të kontribuojë gjithashtu në shkatërrimin e marrëdhënieve me ta, sepse nuk mund të jesh shërbëtor i njerëzve të tjerë, duke dashur të ruash normalitetin. marrëdhëniet me ta - kjo i korrupton ata. Pikërisht për shkak të vështirësisë së përcaktimit të situatës dhe madje edhe momentit kur duhet t'i dorëzohesh një personi tjetër për të ruajtur apo ndërtuar një marrëdhënie me të, që unë e quaj aftësinë për të bërë lëshime - arti i marrëdhënieve. E kuptoni ndryshimin? Nuk është vetë pajtueshmëria ajo që unë e quaj art, por aftësia për të dhënë kur është e nevojshme. Ju duhet të kuptoni dhe ndonjëherë të ndjeni se kur dhe kujt duhet t'i dorëzoheni për të ruajtur, shpëtuar, ndërtuar marrëdhënie dhe kur duhet të gërmoni thembrat tuaja dhe të qëndroni deri në fund.
Pra, pyetja është, si duhet t'i trajtojmë njerëzit e tjerë në mënyrë që ata, nga ana tjetër, të na trajtojnë ashtu siç duam ne? Mirë? Keq? Apo si? E dini, nuk është aq e lehtë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje. Duket se mund të thjeshtoni gjithçka dhe të thoni se duhet t'i trajtoni njerëzit ashtu siç dëshironi që ata t'ju trajtojnë. Dhe kjo është vërtet e vërtetë, por jo në të gjitha rastet. Njerëzit që janë të mençur në jetë e dinë se njerëzit e tjerë jo gjithmonë pasqyrojnë qëndrimin tonë ndaj tyre dhe ndonjëherë ju duhet t'i trajtoni disa prej tyre shumë keq në mënyrë që ata të sillen mirë me ju. Prandaj, fraza e mëposhtme do të ishte më e saktë: njerëzit duhet të trajtohen ashtu siç e meritojnë. Por është mjaft e vështirë të zbulosh se çfarë qëndrimi meriton çdo person specifik ndaj vetes; për këtë ju duhet ta njihni siç duhet këtë person, të kuptoni se si është. Por të jesh i sjellshëm me të gjithë është gabim, ashtu siç është gabim të jesh i keq me të gjithë. Kjo do të thotë që ju duhet të dorëzoheni vetëm para atyre njerëzve të cilëve mund dhe duhet t'u dorëzoheni, dhe vetëm kur është e nevojshme. Pra, për të ndërtuar marrëdhënie të suksesshme me njerëzit e tjerë, pajtueshmëria e mirë është një aftësi shumë e vlefshme, të cilën unë e quaj arti i marrëdhënieve. Ka aftësi të tjera të dobishme që janë gjithashtu të rëndësishme, por kjo aftësi, në përvojën time, është veçanërisht e rëndësishme.
Psikologjia e marrëdhënieve midis burrave dhe grave
Në përgjithësi, marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje është një formë mjaft delikate bashkëpunimi, dhe aty ku është delikate, shpesh prishet. Marrëdhënie të tilla kërkojnë nga njerëzit, siç thashë më lart, aftësinë për t'u dorëzuar, aftësinë për të negociuar, aftësinë për të qenë të dobishëm për njëri-tjetrin. Dhe shumë burra dhe gra shohin në marrëdhëniet me njëri-tjetrin një mundësi për të përmirësuar vetëm jetën e tyre; ata nuk marrin parasysh dhe për këtë arsye nuk marrin parasysh interesat e partnerit të tyre dhe jetojnë sipas parimit - ose unë ose unë. . Epo, është e pamundur, e shihni, ne jemi njerëz, qenie racionale, nuk duhet të mbështetemi në forcën në marrëdhëniet tona me njëri-tjetrin, por në sensin e përbashkët. Është e pamundur të jetosh i lumtur, duke ndërtuar marrëdhënie me seksin e kundërt mbi frikën dhe dhunën, në varësinë e një personi nga një tjetër, në përdorimin e një personi nga një tjetër, ose, siç është e zakonshme tani, nga një qëndrim konsumator ndaj njëri-tjetrit. . Një burrë dhe një grua janë dy pjesë të një tërësie të vetme, janë krijuar për njëri-tjetrin dhe jo për të kundërshtuar njëri-tjetrin, kjo është ajo që është e rëndësishme të kuptohet. Ata duhet të shohin reflektimin e tyre tek njëri-tjetri dhe ta trajtojnë njëri-tjetrin ashtu si secili prej tyre e trajton veten - me mirëkuptim dhe respekt. Për ta arritur këtë, ju duhet të dini për të gjitha avantazhet e marrëdhënieve normale, atëherë njerëzit do të kenë një dëshirë për t'i ndërtuar ato, dhe ata do t'i ndërtojnë ato, sepse ata kanë një mundësi të tillë.
Ju gjithashtu mund të dëgjoni shumë shpesh se marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje bazohet në tërheqjen e tyre seksuale ndaj njëri-tjetrit. Në përgjithësi, kjo është e vërtetë, por vetëm pjesërisht, nga pikëpamja fiziologjike. Ne kemi nevojë për intimitet me seksin e kundërt dhe përpiqemi ta kënaqim atë, ndaj tregojmë interes për seksin e kundërt. Por unë dhe ti po flasim, para së gjithash, për psikologjinë, për sekretet e shpirtit tonë misterioz. Dhe shpirti ynë kërkon jo vetëm kënaqësi fizike, por edhe mendore. Pra, më thoni, të dashur lexues, a keni pasur ndonjëherë një gjë të tillë që, duke parë një person të seksit të kundërt, të keni ndjerë në fillim një eksitim të lehtë, duke u kthyer gradualisht në një nxehtësi gjithnjë në rritje në gjoks, e shoqëruar nga disa krejtësisht përvojë e pashpjegueshme, por shumë e këndshme, sikur diçka e bukur dhe e mrekullueshme zgjohet në thellësi të shpirtit tuaj, diçka magjepsëse që fillon t'ju përqafojë nga brenda, duke ju lejuar të përjetoni lumturi të pabesueshme? Shpresoj që ju ta keni përjetuar një gjë të tillë në jetën tuaj dhe nëse jo, atëherë të jeni të sigurt se do të vijë koha kur do ta përjetoni patjetër.
Dua të theksoj se nuk është aq e lehtë të përshkruash me fjalë të gjitha ndjesitë që njerëzit mund të përjetojnë kur një person i veçantë shfaqet në jetën e tyre. Po ndaj me ju eksperiencat e mia, ndaj as nuk di si t'i përshkruaj saktë, si t'ju përcjell atë gjendje kur ju duket se ndjeni dritën në shpirtin tuaj që ju mbush nga brenda dhe shpirtin tuaj. jo trupi juaj, por shpirti juaj është i pastër, i ndritshëm, i përjetshëm, shtrihet te shpirti i një personi tjetër, duke dashur të shkrihet me të në një tërësi të vetme dhe të shpërndahet në përjetësi. A është kjo dashuri? Ndoshta. Me shumë mundësi dashuri. Por kjo nuk është një lloj dashurie tokësore, por ajo lloj dashurie që, pasi të lindë, mund të jetojë përgjithmonë dhe që na lejon të ndihemi si diçka më shumë se ajo që dimë për veten tonë. Dhe në sfondin e kësaj ndjenje të madhe që ne jemi në gjendje të përjetojmë, të cilën mund ta shijojmë, a mund të flitet për marrëdhënien midis një burri dhe një gruaje si një marrëdhënie midis një femre dhe një mashkulli? Në fund të fundit, kur e dini se ka një ndjenjë që lind në thellësi të shpirtit tuaj dhe që mund t'ju bëjë vërtet të lumtur, a nuk doni ta përjetoni atë, a nuk doni ta shijoni përgjithmonë? Sigurisht që do. Prandaj, jo, miq, marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje duhet dhe mund të jetë shumë më tepër sesa thjesht tërheqje seksuale. Thjesht duhet ta njohim veten më mirë për të kuptuar se çfarë mund të fitojmë nëse nuk përpiqemi për marrëdhënie primitive me njëri-tjetrin, por për marrëdhënie përmes të cilave përjetojmë lumturi të madhe.
Për të përmbledhur gjithçka që u tha, do të doja të vëreja, të dashur lexues, se psikologjia e marrëdhënieve nuk qëndron ende - ajo vazhdimisht mëson diçka të re për njerëzit dhe marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin, gjë që na lejon të kuptojmë më mirë veten, nevojat, dëshirat, mundësitë nga të cilat varet sjellja jonë. Për çfarëdo lloj marrëdhënieje që po flasim, qoftë marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje ose marrëdhënie midis miqve, kolegëve të punës, prindërve dhe fëmijëve - të gjitha këto janë në një mënyrë ose në një tjetër pasojë e dëshirës sonë për ta bërë jetën tonë më të mirë. . Ne nuk mund të jemi vetëm, ne jemi krijesa shoqërore, kështu që në çdo rast duhet të ndërveprojmë me njëri-tjetrin në një farë mënyre. Dhe nëse po, atëherë ndoshta është më mirë ta bëjmë atë në atë mënyrë që, nëse është e mundur, të ndihemi mirë, në mënyrë që të jemi të gjithë të kënaqur me marrëdhëniet tona me njerëzit e tjerë. A është e mundur? Keshtu mendoj. Thjesht duhet t'u përmbahemi disa rregullave që sjellin rendin e nevojshëm në jetën tonë. Unë ju thashë për më të rëndësishmet prej tyre, sipas mendimit tim, në këtë artikull. Ne duhet të kuptojmë se pa vetëkufizime të caktuara, një person nuk mund të jetë një person, ose, nëse dëshironi, një supernjeri, të cilin ne të gjithë duam ta shohim tek ne dhe tek të tjerët. Jo forca apo frika, por arsyeja dhe dashuria duhet të përbëjnë bazën e marrëdhënieve tona me njerëzit e tjerë, atëherë këto marrëdhënie do të jenë të suksesshme dhe të lumtura.
Koncepti i "marrëdhënies" është universal, pasi mbulon marrëdhëniet dhe ndërvarësinë e një numri të madh karakteristikash dhe vetive të një objekti. Është e mundur të përcaktohet përmbajtja e këtij termi vetëm duke e zbatuar atë në një sistem specifik të njohurive shkencore. Në psikologji, koncepti i "marrëdhënies" zë një nga vendet qendrore, sepse asnjë kategori e vetme psikologjike nuk konsiderohet e izoluar, gjithçka është në marrëdhënie me gjithçka. Në shkencën ruse, ky term u forcua falë hulumtimit të A.F. Lazursky në lidhje me anën e brendshme të procesit mendor (endopsikë) dhe të jashtme (ekzopsika). Ana e jashtme e psikikës në veprat e tij paraqitej si një sistem marrëdhëniesh midis subjektit dhe mjedisit të jashtëm.
Koncepti i "marrëdhënieve" u studiua dhe u përshkrua më plotësisht nga V.N. Myasishchev, i cili u caktoi atyre rolin e kategorisë më të rëndësishme për përshkrimin dhe kuptimin e thelbit të personalitetit në psikologji. Myasishchev argumentoi se "bazuar në faktin se koncepti i marrëdhënies është i pakalueshëm për të tjerët dhe i pazbërthyeshëm në të tjerët, ne duhet të pranojmë se ai përfaqëson një klasë të pavarur konceptesh psikologjike".
Duke përshkruar thelbin e konceptit të "qëndrimit" në psikologji, V.N. Myasishchev e përcaktoi kuptimin e tij psikologjik si një nga format e reflektimit nga subjekti i botës së jashtme. Personaliteti i një personi formon marrëdhëniet e tij si rezultat i reflektimit në një nivel të vetëdijshëm të marrëdhënieve objektivisht ekzistuese të shoqërisë. Një personalitet zhvillohet dhe funksionon në shoqëri në nivelin e mikro- dhe makro-sistemeve të ndryshme, të cilat formojnë nevojat dhe interesat e tij, të cilat varen kryesisht nga karakteristikat e sistemit nervor të subjektit. Rezultati është një lloj "prizmi subjektiv" përmes të cilit një person percepton ndikimet e drejtuara ndaj tij nga bota e jashtme.
Mënyra se si njeriu e percepton realitetin, ajo që lë gjurmë në kujtesën e tij, ajo që zhvillohet në të menduarit, ajo që në imagjinatë, ajo që i tërheq vëmendjen, nga njëra anë, është një fiksim i veçorive të botës së jashtme, që ekziston objektivisht. dhe nga ana tjetër, është qëndrimi i tij ndaj këtij realiteti objektiv të cilit i përket edhe vetë njeriu.
V.N. Myasishchev argumentoi se marrëdhëniet e një individi - nevojat, interesat, prirjet e tij - janë kryesisht rezultat i ndërveprimit të një personi me njerëzit e tjerë, me mjedisin, dhe rezultati i asaj se sa mjedisi kontribuon në zhvillimin e tipareve të personalitetit individual, duke përfshirë në fushën e veprimtarisë objektive personi.
Myasishchev shkroi: "Aspektet kryesore të një marrëdhënieje janë të rrënjosura thellë në të kaluarën filogjenetike dhe historike të një personi. Ato, para së gjithash, ndryshojnë në natyrën pozitive dhe negative të reagimeve aktive të një personi, që përfaqëson bazën për objektivin selektiv. orientimi i veprimtarisë së tij mendore Ana emocionale e një marrëdhënieje, shembulli më i mrekullueshëm i së cilës është dashuria dhe armiqësia, në psikologji i përkiste kategorisë së ndjenjave. Megjithatë, duhet pasur parasysh se fusha e ndjenjave (ose emocionet) mbulon tre grupe heterogjene të fenomeneve - reagimet emocionale, gjendjet emocionale dhe marrëdhëniet emocionale. Këto të fundit përfaqësojnë në një masë të madhe atë që zakonisht quhet ndjenjë, por kjo ende nuk është kuptuar dhe nuk mbulohet mjaftueshëm gjenetikisht."
Myasishchev identifikoi katër shenja të marrëdhënieve si një kategori e pavarur psikologjike, të cilat ai i përfshiu: vetëdijen, selektivitetin, aktivitetin dhe iniciativën. Ai gjithashtu shkroi për karakteristikat strukturore të marrëdhënieve, se marrëdhëniet me përmasa të ndryshme karakterizohen nga tre aspekte kryesore të psikikës si "kognitive, konative dhe emocionale".
Kështu, në teorinë e marrëdhënieve të Myasishchev, një sërë marrëdhëniesh janë formacione të pavarura. Para së gjithash, këto përfshijnë interesat, vlerësimet dhe besimet. Rrjedhimisht, qëndrimi mund të përshkruhet si një forcë që përcakton shkallën e interesit, shkallën e shprehjes së emocionit, shkallën e tensionit të dëshirës ose nevojës. Nga ky këndvështrim, marrëdhëniet mund të konsiderohen si forca kryesore lëvizëse e zhvillimit të personalitetit.
Në psikologjinë moderne ruse, problemet në zhvillimin e temës së qëndrimit të fëmijëve ndaj arteve të bukura dominohen nga qasja e aktivitetit. Veçantia e metodologjisë së studimeve empirike të të kuptuarit të artit në kuadrin e kësaj qasjeje është se fillimisht fëmijës i jepet një normë për të kuptuar artin. Dhe në lidhje me këtë normë, hulumtohen kushtet që bëjnë të mundur kalimin nga keqkuptimi në kuptim. Kështu, theksi vihet në origjinën e vetë aftësisë për të kuptuar artin. Norma e të kuptuarit dhe kushtet e origjinës së saj analizohen nga pikëpamja e rolit socio-historik të artit në zhvillimin e psikikës njerëzore. Në veçanti, hulumtohet mekanizmi i sistemeve të gjenerimit të kuptimit për të kuptuarit e artit nga fëmijët: përmbajtja, strukturat dhe llojet e tyre (Gurzhapov V.A.)
Kur aplikohet për një fëmijë jetim ose një fëmijë me çrregullime të privimit, kjo metodë duket e pamjaftueshme për shkak të karakteristikave të zhvillimit mendor të fëmijës. Për të kuptuar saktësisht se si mund të përdoret potenciali i artit për të kompensuar çrregullimet e privimit të jetimëve, është e nevojshme të përshkruhet qëndrimi i fëmijës ndaj artit të bukur në "formën e tij të papërpunuar". Në vitin 1924 I.A. Sokolyansky shkroi: "Përvojat e fëmijërisë, moderniteti dhe organizimi i njohurive pozitive në bazë të këtyre përvojave duhet të jenë pikat fillestare për ndërtimin e një metodologjie. Emocioni i fëmijëve është fillimi i "dijes", një burim "interesi", "aktiviteti". Nëpërmjet formimit të emocioneve të fëmijëve duhet kaluar në futjen e njohurive”.
Kështu, duket se metodologjikisht studimi i qëndrimit të jetimëve ndaj arteve figurative do të përcaktohet jo vetëm nga një qasje aktive, por edhe nga një qasje konjitive. Me fjalë të tjera, është e nevojshme të regjistrohet jo vetëm kuptimi ose keqkuptimi i bazës së komplotit të një vepre arti, por edhe emocionet që lindin tek jetimët gjatë prezantimit të materialit stimulues dhe punës me të.
Kategoria "qëndrim" është një nga ato kryesore në shkencën psikologjike, së bashku me kategori të tilla si "reflektimi", "aktiviteti", "komunikimi". Kryen një funksion epistemologjik në zhvillimin e problemeve të karakterit, motiveve, qëndrimeve, orientimeve të vlerave, prirjeve të personalitetit, klimës socio-psikologjike dhe shumë të tjera që lidhen me shfaqjen e vetive subjektive njerëzore.
Ideja e marrëdhënies është e pasur në hapësirën e kuptimeve të saj të mundshme. Ai përfshin idetë e integritetit, lidhjes subjekt-objekt, veprimtarisë, zhvillimit, rëndësisë-potencialitetit, ndërveprimit, aktivitetit, socialitetit (dialogut), refleksivitetit, kreativitetit. Problemi i studimit të marrëdhënieve në psikologjinë ruse u trajtua nga V.M. Bekhterev, A.F. Lazursky, M.Ya. Basov, V.N. Myasishchev dhe të tjerët.
Siç vëren E.V. Levchenko, zhvillimi i idesë së qëndrimit u ndikua nga mishërimi i saj në tre fusha të njohurive: logjika (Aristoteli, J. Stuart Mill, M.M. Troitsky), biologjia (G. Spencer), psikologjia introspektive (I.F. . Herbart, W.Wundt, G.Gefding, K.Stumpf).
Qëndrimi (Krech D, Crutchfield R.S.) është një organizim i rregullt i proceseve motivuese, emocionale, perceptuese dhe njohëse të një individi.
Qëndrimi (Alport G.) është një gjendje mendore dhe e vazhdueshme e gatishmërisë për të kryer ndikimin direktiv, reagimi i një individi ndaj objekteve dhe situatave që ai has.
Qëndrimi (Fuson M.) - mundësia për të identifikuar një sjellje të caktuar në një situatë të caktuar.
Qëndrimi është një pasqyrim i ndërsjellë i objekteve, vetive të tyre thelbësore, karakteristikave strukturore dhe karakteristikave të tjera (Fjalor-libër referimi për një psikolog praktik).
Zhvillimi i kategorisë "qëndrim" në psikologjinë ruse shoqërohet kryesisht me emrin e V. N. Myasishchev. Nëpërmjet kësaj kategorie, ai sqaron natyrën e subjektive te një person, zbulon përmbajtjen socio-psikologjike të lidhjeve të individit me mjedisin e tij, gjurmon ndërveprimin e përbërësve motivues të psikikës në unitetin e tyre të brendshëm, shpjegon origjinën e karakterit dhe sociopati.
Në "periudhën e tij refleksologjike" (termi i E. Levchenko), V.N. Myasishchev përdor konceptin e "qëndrimit" në dy kuptime: 1) parimi metodologjik i marrëdhënies së trupit me mjedisin (duke ndjekur V.M. Bekhterev); 2) pjesë e psikikës në tërësi, së bashku me mekanizmat dhe gjendjet, e cila ka një natyrë emocionale-nevoja.
V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko (1981) e konsideroi qëndrimin si një karakteristikë qendrore, sistem-formuese të të gjithë përbërjes përbërëse të gjendjes mendore. Në strukturën e shtetit, kjo karakteristikë përfaqëson nivelin e vetëdijes dhe vetëdijes së një personi. Qëndrimi si karakteristikë e vetëdijes është qëndrimi ndaj realitetit përreth; si karakteristikë e vetëdijes është vetërregullimi, vetëkontrolli, vetëvlerësimi, d.m.th. vendosja e një ekuilibri midis ndikimeve të jashtme, gjendjes së brendshme dhe formave të sjelljes njerëzore.
Siç vërehet nga L.V. Kulikov (1997), përdorimi i ideve nga koncepti i marrëdhënieve siguron një bazë solide për studimin e anës thelbësore të veprimtarisë mendore dhe përmbajtjes së botës së brendshme të individit.
Duke zhvilluar teorinë psikologjike të marrëdhënieve, V.N. Myasishchev rrjedh nga trashëgimia e shkencëtarëve rusë A.F. Lazursky dhe V.M. Bekhterev. A.F. Lazursky është i pari që i konsideroi marrëdhëniet njerëzore si komponentë strukturorë të personalitetit. Ai i izolon në një formacion të vetëm mendor, të cilin e quan ekzopsikë, në ndryshim nga endopsika (formimi i brendshëm mendor). V. N. Myasishchev "përparon" këtë problem në të kuptuarit e marrëdhënieve subjektive si një "lidhje kuptimplotë" e një personi me botën e jashtme. "Duke studiuar një person nga perspektiva e marrëdhënieve të tij, ne vendosim lidhjet e tij kuptimplota me realitetin shoqëror përreth."
Sipas V.N. Myasishchev thotë se marrëdhëniet subjektive janë një përqendrim i formacioneve motivuese njerëzore dhe ndikimeve mjedisore të "realitetit shoqëror". Ndikimet mjedisore qëndrojnë në faktin se një komunitet i caktuar njerëzish ka mënyrën e vet të jetesës, mënyrën e marrëdhënieve ndërpersonale, traditat, ritet, ritualet dhe normat e veta të jetës, të cilat krijojnë një kontekst të veçantë për zbatimin e forcave motivuese njerëzore. Si rezultat i ndikimeve mjedisore, formohen orientimet e vlerave të një personi, të cilat gjithashtu mund të konsiderohen si përmbajtje e veçantë e marrëdhënieve të tij subjektive me botën e jashtme.
V.N. Myasishchev e konsideroi qëndrimin e një personi si:
Potenciali, i manifestuar në selektivitetin e vetëdijshëm aktiv të përvojave dhe veprimeve të një personi, bazuar në përvojën e tij individuale shoqërore;
Potenciali i reagimit mendor të një personi në lidhje me ndonjë objekt, proces ose fakt të realitetit.
B.F. Lomov ka një pozicion të ngjashëm me pikëpamjet e V.N. Myasishcheva. Në veçanti, ai shkroi se termi "qëndrim subjektiv" është një lidhje objektive midis një personi dhe mjedisit të tij, por në lidhje me këtë ai përfshin pozicionin subjektiv të një personi në këtë mjedis. Qëndrimi përfshin momentin e vlerësimit dhe shpreh njëanshmërinë e individit.
Qëndrimi i një personi ndikohet nga komuniteti në të cilin ai përfshihet. Si rezultat, formohet një qëndrim si ndaj vetë këtij komuniteti ashtu edhe ndaj komuniteteve të tjera. Sistemi i marrëdhënieve "subjektive-personale" është hapësira subjektive e individit, secila nga dimensionet e së cilës korrespondon me një marrëdhënie të caktuar subjektive-personale (B.F. Lomov).
Qëndrimi subjektiv është një pronë integrale e një personi që lë një gjurmë të caktuar në të gjitha proceset (dukuritë) mendore. Kjo shprehet veçanërisht qartë në zgjedhjen dhe vendimmarrjen, si dhe në tonin e tyre emocional (B.F. Lomov).
Në marrëdhëniet e një personi, mishërohen funksionet emocionale (emocionale-sensuale) dhe konative (qëndrim-vullnetar) të veprimtarisë së tij mendore. Mekanizmat psikofiziologjikë të këtyre funksioneve paracaktojnë përgjigjen ndaj ndikimeve të jashtme, së pari në formën e një qëndrimi mendor elementar, thelbi i të cilit qëndron në përvojën e këndshme - të pakëndshme dhe në reagimet afektive që korrespondojnë me këtë përvojë.
Marrëdhëniet mendore zbulojnë shkallën e tërheqjes së një objekti që ka një efekt të favorshëm ose të pafavorshëm në organet shqisore të një personi. Këto marrëdhënie karakterizohen nga reagimi i pavullnetshëm ndaj vetive të objektit të reflektuar.
Marrëdhëniet janë gjithmonë të lidhura me një objekt që pasqyrohet në vetëdije. Bazuar në këtë, marrëdhënia mund të jetë:
a) i papasionuar - nuk ndërhyn në reflektimin adekuat, por nuk mjafton për thellësinë e tij;
b) pasionant – nxit thellësinë dhe pasurinë e reflektimit;
c) i njëanshëm - i shtrembëruar nga tendencat në të cilat komponentët subjektive të qëndrimit e bëjnë reflektimin joadekuat dhe të pasaktë.
Marrëdhëniet mendore shoqërojnë çdo akt të veprimtarisë njohëse njerëzore në një nivel konkret ndijor reflektimi, duke përcaktuar ngjyrosjen e tij emocionale. Ato rregullojnë ndërveprimin me një objekt, duke u shfaqur në dëshirën e subjektit për të ose në shmangien e tij.
Vetëdija, ndjenja dhe vullneti janë një trinitet procedural në marrëdhënie. Vullneti, si një mekanizëm për rregullimin e vetëdijshëm të veprimtarisë mendore të njeriut, i shndërron marrëdhëniet mendore në një klasë të veçantë të marrëdhënieve njerëzore - marrëdhënie psikologjike. "Marrëdhëniet psikologjike të një personi në një formë të zhvilluar përfaqësojnë një sistem integral të lidhjeve individuale, selektive, të ndërgjegjshme të individit me aspekte të ndryshme të realitetit objektiv." Nga ky përkufizim del se marrëdhëniet psikologjike, ndryshe nga ato mendore, kanë edhe vetinë e ndërgjegjes.
Në marrëdhëniet psikologjike, pasqyrohet marrëdhënia mendore e një personi me një objekt dhe nevoja për të, gjë që mund të ndryshojë shenjën e marrëdhënies primare mendore të një personi me objektin.
Marrëdhëniet psikologjike, në krahasim me ato mendore, përfaqësojnë në një masë më të madhe thelbin individual të një personi për shkak të arbitraritetit të tyre më të madh. Kjo veçori e marrëdhënieve psikologjike u vërejt edhe nga V. N. Myasishchev: "Meqenëse vetitë e një objekti ekzistojnë për të gjithë, dhe veprimet dhe përvojat e shkaktuara nga objekti në njerëz të ndryshëm janë selektive dhe të ndryshme, është e qartë se burimi i karakteristikave të përvojat dhe veprimet qëndrojnë tek individi, tek një person si subjekt i marrëdhënieve, në lidhje me veçoritë e përvojës së tij individuale”.
Natyra e ndërgjegjshme dhe arbitrariteti i marrëdhënieve psikologjike u jep atyre një karakter konativ në kuptimin që ato drejtojnë sjelljen dhe veprimtarinë e një personi në një drejtim të caktuar, duke përfshirë në këtë proces formime të tilla të rëndësishme mendore të individit si nevojat, ndjenjat, interesat, besimet, vlerësimi. , si dhe vullneti, vëmendja, motivi. Marrëdhëniet psikologjike janë një formë holistike e sintezës së tyre, domethënë një formim sistemik i një personi që zbulon kuptimin e tij personal.
Marrëdhëniet psikologjike V.N. Myasishchev e konsideroi atë si një strukturë gjithëpërfshirëse dhe komplekse të lidhjeve individuale me realitetin objektiv, të cilat pasqyrojnë historinë e rrugës dhe përvojës së tij të jetës. Në këtë strukturë, nevojave iu caktua roli i një "marrëdhënieje bazë". V.N. Myasishchev e shpjegoi këtë duke thënë se "përbërësit përbërës" të nevojave janë: "a) subjekti që përjeton nevojat, b) objekti i nevojës, c) një lidhje e veçantë midis subjektit dhe objektit, i cili ka një neurodinamikë të caktuar funksionale. strukturë, e manifestuar në përvojën e tërheqjes ndaj objektit dhe në aspiratën aktive për ta zotëruar atë."
Marrëdhëniet emocionale V.N. Myasishchev i konsideroi ato si ndjenja. Zona e ndjenjave (emocioneve) mbulon tre grupe heterogjene të fenomeneve - reagimet emocionale, gjendjet emocionale dhe marrëdhëniet emocionale. Këto të fundit përfaqësojnë në një masë të madhe atë që zakonisht quhen ndjenja.
Në të tre nënstrukturat e marrëdhënieve psikologjike V.N. Myasishchev vuri në dukje praninë e një komponenti emocional. Ky nivel më i ulët i manifestimit të marrëdhënieve njerëzore, krahasuar me ato emocionale-vullnetare, diferencohet plotësisht nga koncepti i "marrëdhënieve mendore".
Në strukturën e marrëdhënieve psikologjike V.N. Myasishchev gjithashtu konsideron vlerësimin, duke përcaktuar klasën e "marrëdhënieve vlerësuese", të cilat, sipas tij, formohen në bazë të kritereve etike, estetike, ligjore dhe të tjera shoqërore të veprimeve, sjelljes dhe aktiviteteve jetësore të njerëzve. Përmes vlerësimit përcaktohet normativiteti i marrëdhënieve psikologjike në forma të ndryshme të shfaqjes së tyre.
Vlerësimi presupozon praninë e kritereve, standardeve, njësive matëse të vetive që vlerësohen, të cilat, në procesin e krahasimit, analizës dhe sintezës, shërbejnë si pikënisje për të bërë gjykime për cilësinë dhe nivelin e zhvillimit të një dukurie. natyrën e lidhjeve të saj dhe të lejojë që dikush të ndërlidhë objektet dhe fenomenet shoqërore që janë të ndara nga njëra-tjetra. Vlerësimi është një formë e manifestimit të qëndrimit, objektivizimi i tij i ndërgjegjshëm. Marrëdhëniet vlerësuese përcaktohen në kontekstin e aktivitetit mendor të një personi, duke përfshirë një komponent emocional në formën e miratimit - mosmiratimit, dhe në këtë drejtim mund të rezultojë të jetë një projeksion i vetëvlerësimit, i cili vihet re veçanërisht në rastet kur njerëzit vlerësojnë njëri tjetrin.
Në vlerësimin e vetvetes dhe njerëzve të tjerë, sipas V.N. Myasishchev, para së gjithash, manifestohen marrëdhënie të vetërespektit dhe respektit të të tjerëve, të cilat shndërrohen në marrëdhënie autoriteti ose autoritarizëm të menaxhimit - nënshtrimit, etj. Marrëdhëniet vlerësuese në këtë proces kryejnë funksionin e shndërrimit të marrëdhënieve psikologjike në socio-psikologjike. ato.
Në strukturën e marrëdhënieve psikologjike V.N. Myasishchev gjithashtu konsideroi besimet e individit, të cilat, sipas mendimit të tij, bazohen në "një sistem kërkesash të kombinuara me njohjen e realitetit". Besimet karakterizojnë pozicionet ideologjike të një personi, të cilat përfshijnë një kuptim të marrëdhënieve shoqërore dhe përcaktojnë vendin e individit në strukturën shoqërore. Besimet reflektohen në orientimet e vlerave të një personi.
Duke zbuluar funksionin konativ të marrëdhënieve psikologjike, V.N. Myasishchev përfshiu në strukturën e këtyre marrëdhënieve vullnetin, vëmendjen, motivin si përbërës që karakterizojnë veprimtarinë subjektive të një personi në rrethana të ndryshme të jetës. Nuk është rastësi që ka shprehje "qëndrim i vëmendshëm", "qëndrim vullnetar", etj. Këto marrëdhënie tregojnë mobilizimin e përpjekjeve individuale të një personi në aktivitetet dhe komunikimin e tij praktik. Në procesin e komunikimit, ato lindin lloje të veçanta marrëdhëniesh: pavarësia ose varësia, pajtueshmëria ose intoleranca, reagimi ose mosvëmendja, etj. Kjo do të thotë se këto marrëdhënie (vëmendja dhe vullneti) mund të manifestohen në kontekstin e ndërveprimit në formën e marrëdhënieve socio-psikologjike.
Në marrëdhëniet njerëzore ka një integrim të përvojave jetësore të një personi. Marrëdhëniet karakterizojnë pozicionin jetësor të një individi në shoqëri. Në procesin e zhvillimit të marrëdhënieve subjektive, formohet stili i sjelljes së një personi.
Ne i bashkohemi këndvështrimit të L.V. Kulikova (1997), e cila i konsideron aspektet e mëposhtme të përshkrimit si më të rëndësishmet në strukturën e marrëdhënieve: objektet e marrëdhënieve, nënstrukturat e marrëdhënieve dhe përbërësit e nënstrukturave, proceset dhe përbërësit e marrëdhënieve (Tabela 1). Struktura e një marrëdhënieje është natyra e saj statike; është vetëm njëra anë e marrëdhënies.
Objektet e marrëdhënieve psikologjike janë: bota natyrore, bota e njerëzve, "unë" e vetë individit. Proceset kryesore të marrëdhënieve janë: njohja, përvoja dhe vlerësimi, rregullimi, ndërgjegjësimi. Njohja krijon bazën informative të marrëdhënies. Përvoja dhe vlerësimi shprehen në një përgjigje emocionale ndaj objektit të marrëdhënies, në pranimin ose refuzimin e saj, në formimin e një vlerësimi. Marrëdhëniet rregullojnë zhvillimin e personalitetit, por në të njëjtën kohë ato vetë rregullohen nga struktura të tjera mendore. Rregullimi mund të jetë i vetëdijshëm ose i pavetëdijshëm. Pa vetëdije për marrëdhëniet, zhvillimin personal, përcaktimin e qëllimeve tuaja, planifikimin e rrugës së jetës tuaj është e pamundur.
Vetë qëndrimi është një unitet i komponentëve njohës, emocionalë dhe të sjelljes. Burimet e marrëdhënieve mund të jenë të jashtme dhe të brendshme dhe, siç vëren L.V. Kulikov (1997), madje i imponuar nga mjedisi.
Qëndrimi ka edhe një anë procedurale, e cila shfaqet në gjendjet mendore dhe përcakton parametrat thelbësorë të tyre.
Kur merret parasysh struktura e marrëdhënieve, është thelbësore të përcaktohet vendndodhja e strukturës së "Unë" të individit. Më shpesh në psikologji ka nënstruktura të tilla në "Unë" të një personi si "unë"-real dhe "unë"-ideal. Sidoqoftë, sipas mendimit tonë, struktura e "Unë" e propozuar nga L.V. është premtuese për analizën e marrëdhënieve. Kulikov. Në strukturën e "Unë" autori propozon të dallojë nënstrukturat e mëposhtme:
● “Unë” është e dëshiruara, që shërben si udhërrëfyes për individin në pranimin e vetvetes, në vetërregullimin dhe ruajtjen e vetëvlerësimit në nivele të larta.
● “Unë” - e perceptuar; është vlerësimi dhe kuptimi subjektiv i një personi për veten e tij.
relacioni) Për marrëdhënien objekt, shih OBJEKT. Për marrëdhëniet ndërpersonale, shihni NDËRPERSONALE. Marrëdhënia analitike i referohet marrëdhënies ndërpersonale midis pacientit dhe analistit, në krahasim me TRANSFERIN e pacientit ose KUNDËRTRANSFERIN e analistit. Në marrëdhëniet midis mjekut dhe pacientit, nënës dhe fëmijës, etj. marrëdhëniet përfshijnë transaksione ndërmjet dy pjesëmarrësve, në vend të statusit social ose marrëdhënieve farefisnore, d.m.th. kjo fjalë përdoret në një kuptim psikologjik dhe jo sociologjik.
QËNDRIMI
ana subjektive e pasqyrimit të realitetit, rezultat i ndërveprimit të njeriut me mjedisin. Në psikologji - në formën më të përgjithshme - pozicioni relativ i objekteve dhe vetitë e tyre. Një marrëdhënie mund të ekzistojë si midis objekteve, dukurive dhe vetive të ndryshuara (për shembull, çdo ligj si një marrëdhënie thelbësore midis fenomeneve), ashtu edhe në rastin e një objekti të veçantë të pandryshueshëm në lidhjet e tij me objekte, fenomene dhe veti të tjera (për shembull, qëndrimi i një subjekti ndaj një sistemi politik).
Formimi i një qëndrimi të vetëdijshëm ndaj objektit të njohjes dhe veprimit shoqërohet me zhvillimin e të gjithë përbërësve të sistemit të stimulimit. Ndërgjegjësimi për marrëdhënien e dikujt me mjedisin krijon ndjenja dhe emocione përkatëse, të cilat, nga ana tjetër, stimulojnë aktivitetin dhe ndikojnë në zhvillimin e orientimit të personalitetit.
Marrëdhëniet janë pafundësisht të ndryshme. Mund të dallojmë marrëdhëniet hapësinore, kohore, shkak-pasojë, të jashtme, të brendshme, logjike, matematikore, marrëdhëniet e formës dhe përmbajtjes, marrëdhëniet e pjesës dhe të sërës, individuale dhe universale, etj.
Një lloj i veçantë i marrëdhënieve përbëhet nga marrëdhëniet shoqërore si marrëdhënie midis bashkësive shoqërore dhe pronave të tyre që lindin në rrjedhën e aktiviteteve të përbashkëta. Ato mund të klasifikohen sipas fushës së shqyrtimit; Pra, ato ndryshojnë:
1) në nivelin e bashkësive shoqërore - marrëdhëniet klasore, kombëtare, grupore, familjare;
2) në nivelin e grupeve të angazhuara në aktivitete të caktuara - marrëdhënie industriale, arsimore, teatrale;
3) në nivelin e marrëdhënieve midis njerëzve në grupe - marrëdhëniet ndërpersonale;
4) marrëdhëniet ndërpersonale - për shembull, qëndrimet emocionale-vullnetare të subjektit ndaj vetvetes, etj.
Termi marrëdhënie është përdorur si një kategori bazë në teorinë e marrëdhënieve (-> koncepti i marrëdhënieve të personalitetit).
qëndrim (qëndrim)
Një konstrukt hipotetik (d.m.th., diçka që nuk është drejtpërdrejt e matshme, por e konkluduar) që tregon një gjendje gatishmërie, bazuar në përvojën e kaluar, që drejton, shtrembëron ose ndryshe ndikon sjelljen tonë. Instalimet mund të ndahen në tre komponentë. Komponenti kognitiv përfaqëson mendimin tonë për objektin, komponenti emocional përfaqëson ndjenjat tona ndaj objektit dhe komponenti i sjelljes përfaqëson sjelljen tonë aktuale ndaj objektit. Pa qëndrime të caktuara, ne mbështetemi më shumë në komponentin emocional dhe e shprehim qëndrimin tonë me terma të thjeshtë si "pëlqim" ose "mospëlqim". Qëndrimet kryejnë disa funksione motivuese: - Funksioni mbrojtës: qëndrime që na mbrojnë nga ndjenjat negative ndaj vetes kur ne projektojmë ndjenja negative te njerëzit e tjerë (shih Paragjykimet). - Funksionet vlerësuese-shprehëse: qëndrimet janë një mënyrë për të shprehur qëndrimet ndaj atyre objekteve dhe dukurive që janë të rëndësishme për ne. - Funksionet instrumentale: ne pranojmë qëndrime të caktuara dhe i shprehim ato si qëndrimin tonë nëse ato ndihmojnë për të fituar njohje ose për të shmangur mosmiratimin e të tjerëve. - Funksionet e njohjes: qëndrimet na ndihmojnë të organizojmë botën rreth nesh në terma krahasues (për shembull, "pëlqim" dhe "mospëlqim") dhe na lejojnë të parashikojmë ngjarje të caktuara.
QËNDRIMI
1. Në përgjithësi - një lidhje midis dy a më shumë ngjarjeve, sendeve ose njerëzve. Natyra e saktë e marrëdhënies mund të ndryshojë ndjeshëm në veprat e autorëve të ndryshëm. Zakonisht nënkuptohet një nga kuptimet e mëposhtme: 2. Një marrëdhënie e tillë ndërmjet dy variablave në të cilën ndryshimi i njërës shoqërohet me ndryshim në tjetrin; shikoni korrelacionin këtu. 3. Një lidhje e tillë ndërmjet gjykimeve në të cilat e vërteta ose falsiteti i njërit presupozon të vërtetën ose falsitetin e tjetrit. 4. Një lidhje e tillë ndërmjet ngjarjeve në të cilat njëra shërben si parakusht për tjetrin. Vini re se është e mundur, në një farë kuptimi, të vendosen këto tre vlerat e fundit në një dimension që pasqyron forcën e marrëdhënies, pasi vlera 4 sugjeron një marrëdhënie të fortë shkakësore që nënkuptohet vetëm në vlerën 3 dhe e cila logjikisht mungon në vlera 2.
QËNDRIMI
ndërmjet variablave të pavarur dhe të varur është një komponent qendror i hipotezës eksperimentale. Vlefshmëria e brendshme e eksperimentit lidhet me besueshmërinë e të dhënave të marra. Në një eksperiment me shumë nivele, bëhet e mundur të testohen hipoteza të sakta për një lloj të caktuar të O. sasiore - absolute dhe proporcionale, dhe t'i shprehim ato në formën e një marrëdhënie matematikore. Ekzistojnë tipi O. midis variablave të pavarur dhe të varur:
Absolute-absolute O.: ndryshimet e barabarta absolute në variablin e pavarur shoqërohen me ndryshime të barabarta absolute në ndryshoren e varur (vartësi matematikisht - lineare);
O relativ-absolute: ndryshimet e barabarta relative në ndryshoren e pavarur shoqërohen me ndryshime të barabarta absolute në ndryshoren e varur (varësia logaritmike);
relativ-relativ O.: ndryshimet e barabarta relative në variablin e pavarur shoqërohen me ndryshime të barabarta relative në variablin e varur (varësia nga pushteti-ligji).
Numri i hipotezave të përfshira në një hipotezë përcakton llojin e saj: ka hipoteza me një hipotezë dhe të kombinuara.
Qëndrimi
një fenomen psikologjik, thelbi i të cilit është shfaqja tek një person i një formimi mendor që grumbullon rezultatet e njohjes së një objekti specifik të realitetit (në komunikim ky është një person tjetër ose një komunitet njerëzish), integrimi i të gjitha emocioneve ekzistuese përgjigjet ndaj këtij objekti, si dhe përgjigjet e sjelljes ¬vetov mbi të (V.N. Myasishchev),
