Cili është personaliteti i një personi? Çfarë është një personalitet në psikologji, struktura dhe llojet e tij Përkufizimi i fjalës personalitet.

Fenomeni i personalitetit është shumë kompleks për t'i dhënë atij një përkufizim të qartë. Mund të konsiderohet si një subjekt shoqëror ose një zinxhir lidhjesh psikologjike. Vlera e të kuptuarit se çfarë është një person është se ndihmon për të kuptuar më mirë veten, për të studiuar aftësitë, motivimin, temperamentin tuaj. Kjo ju lejon të mësoni se si të zbatoni njohuritë e fituara në praktikë, duke ndërtuar marrëdhënie me njerëzit e tjerë.

Çfarë është personaliteti

Personaliteti është një kombinim i vetive individuale sociale dhe psikologjike të karakterit dhe sjelljes. Ekzistojnë disa veçori, strukturë dhe lloje të personalitetit. Ato ndryshojnë sepse çdo metodë klasifikimi bazohet në kërkimet dhe këndvështrimet e shkencëtarëve të ndryshëm në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë. Ata janë të bashkuar vetëm nga disa veti që ndihmojnë për të "vizatuar" një portret social dhe psikologjik të një personi.

• . Një komponent i rëndësishëm që tregon qëndrimin ndaj botës, të tjerëve, jetës, i cili përcakton sjelljen dhe formon pikëpamjet.
• . Në përputhje me këtë karakteristikë, ekziston një ndarje në lloje të personaliteteve: melankolike, kolerike, flegmatike, sanguine. Secili prej tyre ka reagimet e veta ndaj rrethanave të jetës, perceptimit të tyre.
• Motivimi. Një person mund të ketë disa motive që përcaktojnë veprimet e tij dhe rrjedhin nga nevojat e tij. Ato janë forca lëvizëse, sa më i fortë të jetë motivimi, aq më i qëllimshëm është personi.
• . Ka vullnet të fortë, mendor, fizik, mendor, etj. Ato janë baza për arritjet dhe arritjen e qëllimeve. Por jo gjithmonë një person i disponon me mjeshtëri ato.
• Emocionaliteti. Tregon se si një person shpreh qëndrimin e tij ndaj situatës, njerëzve, ngjarjeve.
• Orientim. Aftësia për të përcaktuar vlerat dhe qëllimet, për të ecur drejt arritjes së tyre. Ky është një koleksion gjërash, të prekshme dhe të paprekshme, që janë vërtet të dashura për një person.
• botëkuptim. Një vështrim i jetës, një vizion i botës, një qëndrim ndaj tyre. Mund të jetë realist, mistik, femëror, mashkullor, pozitiv, negativ.
• Përvoja. Njohuritë dhe aftësitë e fituara gjatë gjithë jetës, formuan botëkuptimin, zakonet.
• vizatimi i trupit. Shprehja e jashtme e karakteristikave të personalitetit: ecja, shprehjet e fytyrës, gjestet, përkulja ose përpjekja për të mbajtur shpinën drejt, etj.

Struktura sociale e personalitetit

Sociologjia e përcakton strukturën e personalitetit si një grup vetive objektive dhe subjektive që formojnë detajet e tij dhe varen nga shoqëria.

Ekzistojnë 2 qasje, secila prej të cilave ka komponentët e saj të rëndësishëm:

• Aktiviteti, kultura, kujtesa. Aktiviteti përfshin veprime të vetëdijshme në lidhje me një objekt ose subjekt. Kultura ndikon në normat shoqërore që rëndojnë mbi veprimet e individit. Kujtesa është një depo e njohurive e formuar në përvojë.
• Orientimet e vlerave, rolet sociale, kultura. Kjo treshe pasqyron tiparet e karakterit të fituara nga ndërveprimi me subjektet e shoqërisë, të rrënjosura nga prindërit, të trashëguara, të formësuara nga përvoja e jetës.

Struktura e personalitetit

Struktura psikologjike e personalitetit përbëhet kryesisht nga komponentët e mëposhtëm:

• Orientim. Nevojat, qëndrimet, interesat. Ndodh që tek një person vetëm një nga komponentët të udhëheqë, dhe pjesa tjetër është më pak e zhvilluar. Për shembull, një person ka nevojë për punë, por kjo nuk do të thotë se ai do të jetë i interesuar për të. Që orientimi të funksionojë, në këtë rast mund të mjaftojë një motiv financiar.
• aftësitë. Ky komponent ndikon tek ai i mëparshmi. Për shembull, një individ ka aftësinë për të vizatuar, kjo gjeneron interes, i cili është komponenti kryesor i orientimit dhe motivimit për zhvillim në këtë fushë të veçantë.
• Karakteri. Komponenti më i rëndësishëm, ndonjëherë një person gjykohet pikërisht nga ai, dhe jo nga orientimi ose aftësitë. Për shembull, një person me karakter të keq dhe kompleks do ta ketë të vështirë të integrohet në shoqëri, edhe nëse ka aftësi fenomenale në çdo fushë.
• vetëkontroll. Përcakton aftësinë për të planifikuar sjelljen, transformimin, korrigjimin e veprimeve.

Struktura e personalitetit të Frojdit

Në strukturën e personalitetit të propozuar nga Frojdi, komponentët e mëposhtëm:

• Ajo. Pjesa e pavetëdijshme që gjeneron dëshirat, instinktet e brendshme, libido. Një komponent i bazuar në tërheqjen biologjike, i nxitur nga dëshira për kënaqësi. Nëse ka tension, ai mund të shkarkohet përmes fantazive, veprimeve refleksore. Dëshirat e paplotësuara shpesh rezultojnë në një problem në jetën shoqërore.
• Egoja. Vetëdija, e cila e kontrollon atë. Egoja është përgjegjëse për plotësimin e dëshirave të idit. Por kjo ndodh pasi të analizohen rrethanat, zbatimi i të dëshiruarit nuk duhet të jetë në kundërshtim me normat shoqërore.
• Superego. Një grup parimesh dhe tabush morale dhe etike që ndikojnë në sjelljen njerëzore. Ato e kanë origjinën në fëmijëri (3-5 vjeç), periudhë kur prindërit i kushtojnë më shumë rëndësi rritjes së fëmijëve. Këto rregulla janë të fiksuara në drejtimin e fëmijëve, të plotësuara më vonë nga normat e tyre, të cilat ata i fitojnë në përvojën jetësore.

Tre komponentë duhet të zhvillohen në mënyrë të barabartë, nëse njëri prej tyre është më aktiv, ekuilibri është i shqetësuar. Puna e ekuilibruar e tre komponentëve ju lejon të zhvilloni një mekanizëm mbrojtës:

• Negacion. Shkakton shtypjen e impulseve që vijnë nga brenda.
• Projeksioni. Kur një person ia atribuon tiparet e tij negative njerëzve të tjerë.
• zëvendësim. Kur një objekt i paarritshëm zëvendësohet me një që është i aksesueshëm.
• Racionalizimi. Një person është në gjendje të shpjegojë logjikisht veprimet e tij.
• Formimi i reaksionit. Kryerja e veprimeve që janë të kundërta me impulset e brendshme që një person i konsideron të ndaluara.

Frojdi gjithashtu identifikoi komplekset Elektra dhe Edipus. Fëmijët e konsiderojnë në mënyrë të pandërgjegjshme njërin nga prindërit si partner seksual, duke u ndjerë xhelozë për të dytin. Vajzat e shohin nënën e tyre si kërcënim, djemtë e shohin babanë e tyre.

Struktura e personalitetit sipas Rubinstein

Rubinstein emërtoi 3 komponentë të strukturës:

• Orientim. Ai përfshin besimet, motivimin, nevojat, botëkuptimin, faktorët e sjelljes. Shpreh thelbin shoqëror, përcakton llojin e veprimtarisë.
• Aftësitë, njohuritë. Mjetet e marra me njohuri dhe veprimtari objektive. Njohuritë ndihmojnë për të lundruar në botë, aftësitë ju lejojnë të përfshiheni në aktivitete specifike, aftësitë kontribuojnë në arritjen e rezultateve.
• Vetitë tipologjike. Këtu përfshihet temperamenti, karakteri, aftësitë që e bëjnë një person unik.

Për më tepër, Rubinstein veçoi nivelet e organizimit:

• Jetësore. Përfshin përvojën, moralin, botëkuptimin.
• personale. Tiparet individuale të karakterit.
• Mendore. Proceset psikologjike, specifika, aktiviteti.

Rubinstein besonte se formimi i personalitetit ndodh përmes ndërveprimit me shoqërinë dhe botën në tërësi. Struktura e orientimit të personalitetit përbëhet nga veprime të vetëdijshme dhe nënndërgjegjeshëm.

Struktura e personalitetit të Jung

Jung identifikoi komponentët e mëposhtëm:

• vetëdija;
• pavetëdije kolektive;
• individuale të pavetëdijshme.

Vetëdija ndahet në Unë (personi) njerëzore, që u tregohet të tjerëve, dhe Ego, thelbi i vërtetë i njeriut. Personi ndihmon të socializohet. Është një maskë që një person e mban për të kontaktuar me individë të tjerë. Kjo ju lejon të bëni një përshtypje, për të tërhequr vëmendjen. Ju bën të blini gjëra në modë, makina të shtrenjta, shtëpi të mëdha për t'u përshtatur dhe përshtatur në një segment të caktuar të shoqërisë.

Egoja është thelbi i formuar nga përvojat, mendimet, ndërgjegjësimi për veprimet e dikujt, vendimet. Është përvojë, njohuri, aftësi. Falë egos, një person është një person holistik.

Pavetëdija individuale formohet nga mendimet, besimet, përvojat, dëshirat. Më parë, ato ishin të rëndësishme për një person, por pasi ai i përjetoi ato, ato u kthyen në kujtime. Ato ruhen në të pandërgjegjshme, ndonjëherë dalin jashtë. Ato ndahen në arketipe:

• Hije. Një lloj binjak i errët. Këto janë dëshira të egra, ndjenja negative, mendime imorale që njeriu i shtyp, pasi ka frikë t'i përballojë hapur. Jung besonte se është e dëmshme të shtypësh anën e errët, ajo duhet pranuar dhe duhet marrë parasysh tiparet e mira të dikujt në sfondin e saj.
• Anima dhe animus. Mashkullore dhe femërore. Animusi u jep grave tipare mashkullore - qëndrueshmëri të vullnetit; anima u jep burrave mundësinë të jenë të dobët ndonjëherë - të tregojnë butësi. Jung ia atribuoi këtë pranisë së hormoneve mashkullore dhe femërore në gjinitë e kundërta. Prania e koncepteve anima dhe animus u mundëson grave dhe burrave të kuptojnë më mirë njëri-tjetrin.
• Vetë. Jung e quajti atë thelbi që formon integritetin. Vetë zhvillohet vetëm me një zhvillim të ekuilibruar të të gjithë përbërësve të strukturës.

Struktura e personalitetit sipas Leontiev

A. N. Leontiev e përcakton personalitetin si përvojë, një grup veprimesh, vendimesh. Ai e ndau strukturën e personalitetit në nivele:

• Sfondi psikofizik. Kjo përfshin temperamentin, prirjet që mund të zhvillohen në aftësi.
• Ekspresive instrumentale. Rolet, karakteri, aftësitë. Kjo është guaska e jashtme e një personi përmes së cilës ai ndërvepron me botën.
• Bota e brendshme. Vlerat, kuptimet, marrëdhëniet. Ky është këndvështrimi i një personi për botën përmes prizmit të mendimit të tij për të.
• niveli ekzistencial. Përfshin lirinë, spiritualitetin, përgjegjësinë.

Leontiev veçoi në teorinë e tij konceptin e "lindjes së dytë të personalitetit". Ndodh kur një person korrigjon sjelljen e tij, duke gjetur metoda të reja për zgjidhjen e konflikteve dhe situatave të vështira.

Struktura e personalitetit sipas Platonov

K. K. Platonov ndërtoi një strukturë personaliteti piramidale, e cila ka katër nënstruktura (nga themeli deri në majë):

• kushtëzimi biologjik. Gjenetika dhe fiziologjia. Kjo përfshin moshën, gjininë.
• Shfaq format. Të menduarit, vëmendja, kujtesa, perceptimi, ndjesitë. Sa më të zhvilluara të jenë, aq më shumë mundësi ka një person.
• përvojë sociale. Aftësitë, aftësitë, njohuritë e fituara përmes përvojës.
• Orientim. Botëkuptim, aspirata, besime, ideale.

Llojet e personalitetit social në psikologji

Socionika është një koncept i zhvilluar nga Aushra Augustinavichiute bazuar në llojet e personalitetit të propozuara nga Jung. Në burime të ndryshme ka emërtime të ndryshme, ato mund të ndahen me kusht në grupe të tilla.

Analistët:

• INTJ është një strateg. Ai ka një imagjinatë të pasur, ka gjithmonë një plan për të shtunën e ardhshme, dhe për 20 vitet në vazhdim.
• INTP është një shkencëtar. Kreativiteti dhe zgjuarsia janë forca e tyre. Ata besojnë në shkencë, besojnë se ajo mund të shpjegojë gjithçka.
• ENTJ - komandant. Shkathtësia, guximi, guximi janë tiparet e forta të njerëzve të tillë. Ata gjithmonë gjejnë një zgjidhje për një problem.
• ENTP është një kontroverse. Mendimtarë me kuriozitet, mendje të mprehtë. Ata janë të lumtur të hyjnë në debate.

Diplomatët:

• INFJ është një aktiviste. Idealist, ndonjëherë hakmarrës, zakonisht i rezervuar, por frymëzues.
• INFP është një ndërmjetës. Altruistë që mund të vijnë në shpëtim në çdo moment.
• ENFJ është një trajner. Ata kanë karizëm të pazakontë, cilësi të natyrshme lidershipi, mund të frymëzojnë, sharm.
• ENFP është një mundës. Më i shoqërueshëm, kreativ, imagjinativ, optimist, plot entuziazëm.

Mbajtësit:

• ISTJ është një administrator. Perceptoni vetëm faktet, të besueshme.
• ISFJ është një mbrojtës. Ata kanë një përgjegjësi të lartë, do të ndihmojnë të afërmit.
• ESTJ është një menaxher. Njerëz të tillë mund të menaxhojnë lehtësisht masat, ata janë administratorë të aftë.
• ENFJ - konsull. I shoqërueshëm, popullor, i pëlqen të kujdeset për të tjerët.

Kërkuesit:

• ISTP është një virtuoz. Karakterizohen nga guximi, dëshira për eksperimente, priza të të gjitha zanateve.
• ISFP është një artist. Ata kanë një bukuri delikate, të gatshëm për të nxituar në kërkimin dhe studimin e të panjohurës.
• ESTP është një biznesmen. Pranues, energjia në to është në lëvizje të plotë, u pëlqen të rrezikojnë, janë të zgjuar.
• ESFP është një argëtues. Nuk do të mërziteni me një person të tillë, ata janë gjithmonë të gëzuar, adhurojnë veprime dhe surpriza spontane.

Për të kuptuar shpejt një person, mjafton të çmontoni personalitetin e tij në raftet. Teoritë rreth strukturës dhe llojeve të tij ndihmojnë në këtë. Ky informacion ndihmon në ndërtimin e marrëdhënieve biznesore dhe personale.

Njohja e bazave elementare të psikologjisë mund të luajë një rol të rëndësishëm në jetën e çdo personi. Në mënyrë që ne të përmbushim më produktivisht qëllimet tona dhe të ndërveprojmë në mënyrë efektive me njerëzit përreth nesh, duhet të kemi të paktën një ide se çfarë është psikologjia e personalitetit, si zhvillohet personaliteti dhe cilat janë tiparet e këtij procesi. Është e rëndësishme të dimë se cilët janë elementët përbërës dhe llojet e personalitetit. Duke i kuptuar këto çështje, ne kemi mundësinë ta bëjmë jetën tonë më produktive, komode dhe harmonike.

Mësimi i Psikologjisë Personale më poshtë është krijuar për t'ju ndihmuar të kuptoni këto baza të rëndësishme dhe të mësoni sa më efektivisht të jetë e mundur. Këtu do të njiheni me mënyrën se si një person dhe problemi i personalitetit konsiderohet në psikologji: do të mësoni themelet dhe strukturën e tij. Ju gjithashtu do të fitoni njohuri për hulumtimin e personalitetit dhe shumë tema të tjera interesante.

Çfarë është një personalitet?

Në botën moderne, nuk ka një përkufizim të qartë të konceptit të "personalitetit" dhe kjo është për shkak të kompleksitetit të fenomenit të vetë personalitetit. Çdo përkufizim i disponueshëm aktualisht meriton të merret parasysh në përpilimin e më objektivit dhe më të plotë.

Nëse flasim për përkufizimin më të zakonshëm, atëherë mund të themi se:

Personalitet- ky është një person që ka një grup të caktuar të vetive psikologjike mbi të cilat bazohen veprimet e tij, të cilat janë të rëndësishme për shoqërinë; dallimi i brendshëm i një personi nga pjesa tjetër.

Ka disa përkufizime të tjera:

• Personalitetështë një subjekt shoqëror dhe tërësia e roleve të tij personale dhe shoqërore, preferencave dhe zakoneve të tij, njohurive dhe përvojës së tij.
• Personalitetështë një person që në mënyrë të pavarur ndërton dhe kontrollon jetën e tij dhe mban përgjegjësi të plotë për të.

Së bashku me konceptin e "personalitetit" në psikologji, përdoren koncepte të tilla si "individ" dhe "individualitet".

Individual- ky është një person individual, i konsideruar si një kombinim unik i cilësive të tij të lindura dhe të fituara.

Individualiteti- një grup tiparesh dhe veçorish unike që dallojnë një individ nga të gjithë të tjerët; origjinaliteti i personalitetit dhe i psikikës njerëzore.

Në mënyrë që kushdo që interesohet për personalitetin e njeriut si fenomen psikologjik të ketë idenë më objektive të tij, është e nevojshme të evidentohen elementët kryesorë që përbëjnë personalitetin, me fjalë të tjera, të flasim për strukturën e tij.

Struktura e personalitetit

Struktura e një personaliteti është lidhja dhe ndërveprimi i përbërësve të ndryshëm të tij: aftësive, cilësive vullnetare, karakterit, emocioneve etj. Këto komponentë janë vetitë dhe dallimet e tij dhe quhen “veçori”. Ka mjaft nga këto karakteristika, dhe për t'i strukturuar ato ekziston një ndarje në nivele:

• Niveli më i ulët i personalitetit këto janë vetitë seksuale të psikikës, të lidhura me moshën, të lindura.
• Niveli i dytë i personalitetit këto janë manifestime individuale të të menduarit, kujtesës, aftësive, ndjesive, perceptimit, të cilat varen si nga faktorët e lindur ashtu edhe nga zhvillimi i tyre.
• Niveli i tretë i personalitetitështë një përvojë individuale, e cila përmban njohuritë, zakonet, aftësitë, aftësitë e fituara. Ky nivel formohet në procesin e jetës dhe ka karakter social.
• Niveli më i lartë i personalitetit- ky është orientimi i tij, i cili përfshin interesat, dëshirat, prirjet, prirjet, besimet, pikëpamjet, idealet, botëkuptimet, vetëvlerësimin, tiparet e karakterit. Ky nivel është më i kushtëzuari shoqëror dhe i formuar nën ndikimin e edukimit, dhe gjithashtu pasqyron më plotësisht ideologjinë e shoqërisë në të cilën ndodhet personi.

Pse janë të rëndësishme këto nivele dhe pse duhet të dallohen nga njëri-tjetri? Të paktën për të qenë në gjendje të karakterizoni objektivisht çdo person (përfshirë veten tuaj) si person, për të kuptuar se çfarë niveli po konsideroni.

Dallimi midis njerëzve është shumë i shumëanshëm, sepse në çdo nivel ka dallime në interesa dhe besime, njohuri dhe përvojë, aftësi dhe aftësi, karakter dhe temperament. Është për këto arsye që mund të jetë mjaft e vështirë të kuptosh një person tjetër, të shmangësh kontradiktat dhe madje edhe konfliktet. Për të kuptuar veten dhe ata përreth jush, duhet të keni një bagazh të caktuar njohurish psikologjike dhe ta kombinoni atë me ndërgjegjësimin dhe vëzhgimin. Dhe në këtë çështje shumë specifike, njohja e tipareve kryesore të personalitetit dhe dallimeve të tyre luan një rol të rëndësishëm.

Tiparet kryesore të personalitetit

Në psikologji, tiparet e personalitetit kuptohen zakonisht si dukuri mendore të qëndrueshme që kanë një ndikim të rëndësishëm në aktivitetet e një personi dhe e karakterizojnë atë nga ana socio-psikologjike. Me fjalë të tjera, kështu shfaqet një person në aktivitetet e tij dhe në marrëdhëniet e tij me të tjerët. Struktura e këtyre dukurive përfshin aftësitë, temperamentin, karakterin, vullnetin, emocionet, motivimin. Më poshtë do të shqyrtojmë secilën prej tyre veç e veç.

aftësitë

Duke kuptuar pse njerëz të ndryshëm në të njëjtat kushte jetese kanë rezultate të ndryshme në rezultat, ne shpesh udhëhiqemi nga koncepti i "aftësisë", duke supozuar se janë ata që ndikojnë në atë që një person arrin. Ne përdorim të njëjtin term për të zbuluar pse disa njerëz mësojnë diçka më shpejt se të tjerët, e kështu me radhë.

Koncepti i " aftësitë' mund të interpretohet në mënyra të ndryshme. Së pari, është një grup procesesh dhe gjendjesh mendore, të quajtura shpesh vetitë e shpirtit. Së dyti, është një nivel i lartë i zhvillimit të aftësive, aftësive dhe njohurive të përgjithshme dhe të veçanta që sigurojnë kryerjen efektive të funksioneve të ndryshme nga një person. Dhe, së treti, aftësitë janë gjithçka që nuk mund të reduktohet në njohuri, aftësi dhe aftësi, por me ndihmën e të cilave mund të shpjegohet përvetësimi, përdorimi dhe konsolidimi i tyre.

Një person ka një numër të madh aftësish të ndryshme që mund të ndahen në disa kategori.

Aftësitë elementare dhe të përbëra

• Aftësitë elementare (të thjeshta).- këto janë aftësi që lidhen me funksionet e organeve shqisore dhe lëvizjet më të thjeshta (aftësia për të dalluar erërat, tingujt, ngjyrat). Ato janë të pranishme tek një person që nga lindja dhe gjatë jetës mund të përmirësohen.
• Aftësi komplekse- këto janë aftësi në veprimtari të ndryshme që lidhen me kulturën njerëzore. Për shembull, muzikore (kompozimi i muzikës), artistike (aftësia për të vizatuar), matematikore (aftësia për të zgjidhur lehtësisht probleme komplekse matematikore). Aftësi të tilla quhen të përcaktuara shoqërore, sepse. ato nuk janë të lindura.

Aftësi të përgjithshme dhe të veçanta

• Aftësitë e përgjithshme- këto janë aftësi që kanë të gjithë njerëzit, por të zhvilluara nga të gjithë në shkallë të ndryshme (motorike të përgjithshme, mendore). Janë ata që përcaktojnë suksesin dhe arritjet në shumë aktivitete (sport, mësim, mësimdhënie).
• Aftësi të veçanta- këto janë aftësi që nuk gjenden tek të gjithë dhe për të cilat në të shumtën e rasteve kërkohen prirje të caktuara (artistike, grafike, letrare, aktrimi, muzikor). Falë tyre, njerëzit arrijnë sukses në aktivitete specifike.

Duhet të theksohet se prania e aftësive të veçanta tek një person mund të kombinohet në mënyrë harmonike me zhvillimin e atyre të përgjithshme, dhe anasjelltas.

Teorike dhe praktike

• Aftësia teorike- këto janë aftësi që përcaktojnë prirjen e individit për të menduarit abstrakt-logjik, si dhe aftësinë për të vendosur qartë dhe për të përfunduar me sukses detyrat teorike.
• Aftësi praktike- këto janë aftësi që manifestohen në aftësinë për të vendosur dhe kryer detyra praktike që lidhen me veprime specifike në situata të caktuara jetësore.

Edukative dhe krijuese

• Aftësia e mësimdhënies- këto janë aftësi që përcaktojnë suksesin e trajnimit, asimilimin e njohurive, aftësive dhe aftësive.
• Aftësitë krijuese- këto janë aftësi që përcaktojnë aftësinë e një personi për të krijuar objekte të kulturës shpirtërore dhe materiale, si dhe për të ndikuar në prodhimin e ideve të reja, për të bërë zbulime, etj.

Komunikuese dhe subjekt-veprimtari

• Aftesi komunikimi- këto janë aftësi që përfshijnë njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që lidhen me komunikimin dhe ndërveprimin me njerëzit e tjerë, vlerësimin dhe perceptimin ndërpersonal, vendosjen e kontakteve, rrjetëzimin, gjetjen e një gjuhe të përbashkët, prirjen ndaj vetes dhe ndikimin tek njerëzit.
• Aftësitë e veprimtarisë lëndore- këto janë aftësi që përcaktojnë ndërveprimin e njerëzve me objektet e pajetë.

Të gjitha llojet e aftësive janë plotësuese, dhe është kombinimi i tyre që i jep një personi mundësinë për t'u zhvilluar më plotësisht dhe në mënyrë harmonike. Aftësitë kanë ndikim si tek njëri-tjetri ashtu edhe në suksesin e një personi në jetë, aktivitet dhe komunikim.

Përveç faktit që koncepti i "aftësisë" përdoret për të karakterizuar një person në psikologji, përdoren edhe terma të tillë si "gjeni", "talent", "dhuratë", duke treguar nuanca më delikate të personalitetit të një personi.

• dhunti- kjo është prania e një personi që nga lindja e prirjeve për zhvillimin më të mirë të aftësive.
• Talent- këto janë aftësi që zbulohen në masën më të plotë përmes përvetësimit të aftësive dhe përvojës.
• Gjeniu- ky është një nivel jashtëzakonisht i lartë i zhvillimit të çdo aftësie.

Siç e përmendëm më lart, rezultati i jetës së një personi lidhet shumë shpesh me aftësitë e tij dhe zbatimin e tyre. Dhe rezultatet e shumicës dërrmuese të njerëzve, për fat të keq, lënë shumë për të dëshiruar. Shumë njerëz fillojnë të kërkojnë zgjidhje për problemet e tyre diku jashtë, kur zgjidhja e duhur është gjithmonë brenda një personi. Dhe ju vetëm duhet të shikoni veten. Nëse një person në aktivitetet e tij të përditshme nuk bën atë që ka prirje dhe predispozita, atëherë efekti i kësaj do të jetë, për ta thënë butë, i pakënaqshëm. Si një nga opsionet për të ndryshuar gjërat, ju mund të përdorni përkufizimin e saktë të aftësive të tyre.

Nëse, për shembull, keni një aftësi të lindur për të udhëhequr dhe menaxhuar njerëzit dhe punoni si marrës mallrash në një depo, atëherë, sigurisht, ky profesion nuk do të sjellë kënaqësi morale, emocionale ose financiare, sepse jeni duke bërë diçka. vepër krejt tjetër. Në këtë situatë, një lloj pozicioni menaxherial është më i përshtatshëm për ju. Mund të filloni të paktën me një punë si menaxher i mesëm. Aftësitë e lindura të lidershipit, kur përdoren sistematikisht dhe zhvillohen, do t'ju çojnë në një nivel krejtësisht të ndryshëm. Vendosni kohë në orarin tuaj për të identifikuar prirjet dhe aftësitë tuaja, studioni veten, përpiquni të kuptoni se çfarë dëshironi të bëni vërtet dhe çfarë do t'ju sjellë kënaqësi. Bazuar në rezultatet e marra, tashmë do të jetë e mundur të nxirret një përfundim mbi temën në cilin drejtim është e nevojshme të lëvizni më tej.

Për të përcaktuar aftësitë dhe prirjet, tani ka një numër të madh testesh dhe teknikash. Mund të lexoni më shumë rreth aftësive.

Së shpejti këtu do të shfaqet një test aftësie.

Së bashku me aftësitë, si një nga tiparet kryesore të personalitetit, dallohet edhe temperamenti.

Temperamenti

temperamentin quhet një grup vetive që karakterizojnë tiparet dinamike të proceseve dhe gjendjeve mendore të një personi (shfaqja, ndryshimi, forca, shpejtësia, përfundimi i tyre), si dhe sjelljen e tij.

Ideja e temperamentit i ka rrënjët në veprat e Hipokratit, një filozof i lashtë grek që jetoi në shekullin e 5-të. para Krishtit. Ishte ai që përcaktoi llojet e ndryshme të temperamenteve që njerëzit përdorin deri më sot: melankolik, kolerik, flegmatik, sanguine.

Temperamenti melankolik- ky lloj është karakteristik për njerëzit me humor të zymtë, me një jetë të brendshme të tensionuar dhe komplekse. Njerëz të tillë dallohen nga cenueshmëria, ankthi, kufizimi, si dhe nga fakti se i kushtojnë rëndësi të madhe gjithçkaje që i shqetëson ata personalisht. Me vështirësi të vogla, melankolikët heqin dorë. Ata kanë pak potencial energjie dhe lodhen shpejt.

temperamenti kolerik- më karakteristike për njerëzit me temperament të shpejtë. Njerëzit me këtë lloj temperamenti nuk janë të përmbajtur, të padurueshëm, të nxehtë dhe impulsivë. Por ata shpejt ftohen dhe qetësohen nëse plotësohen. Kolerikët karakterizohen nga këmbëngulja dhe qëndrueshmëria e interesave dhe aspiratave.

Temperamenti flegmatik- Këta janë njerëz gjakftohtë që janë më të prirur të qëndrojnë në gjendje pasiviteti sesa në gjendje pune aktive. Ngadalë eksitues, por qetësohet për një kohë të gjatë. Njerëzit flegmatikë nuk janë të shkathët, është e vështirë për ta të përshtaten me një mjedis të ri, të riorganizohen në një mënyrë të re, të heqin qafe zakonet e vjetra. Por në të njëjtën kohë ata janë efikas dhe energjik, të durueshëm, posedojnë vetëkontroll dhe qëndrueshmëri.

Temperamenti sanguin njerëz të tillë janë të gëzuar, optimistë, humoristë dhe shakatarë. Plot shpresë, i shoqërueshëm, konvergojnë lehtësisht me njerëz të rinj. Njerëzit sanguinë dallohen nga një reagim i shpejtë ndaj stimujve të jashtëm: ata lehtë mund të argëtohen ose të hidhen në zemërim. Merrni në mënyrë aktive fillime të reja, mund të punoni për një kohë të gjatë. Ata janë të disiplinuar, nëse është e nevojshme, mund të kontrollojnë reagimet e tyre dhe të përshtaten shpejt me kushtet e reja.

Këto janë larg nga përshkrimet e plota të llojeve të temperamentit, por përmbajnë tiparet më karakteristike për ta. Secila prej tyre nuk është as e mirë as e keqe në vetvete, nëse nuk i lidh me kërkesat dhe pritshmëritë. Çdo lloj temperamenti mund të ketë si disavantazhet ashtu edhe avantazhet e tij. Mund të mësoni më shumë rreth temperamentit njerëzor.

Duke e kuptuar mirë ndikimin e llojit të temperamentit në shkallën e shfaqjes së proceseve mendore (perceptimi, të menduarit, vëmendja) dhe intensiteti i tyre, në ritmin dhe ritmin e aktivitetit, si dhe në drejtimin e tij, mund të përdorin në mënyrë efektive këtë njohuri në jetën e përditshme.

Për të përcaktuar llojin e temperamentit, është mirë të përdoren teste të specializuara të përpiluara nga ekspertë në fushën e studimeve të personalitetit.

Së shpejti do të ketë një test për të përcaktuar temperamentin.

Një tjetër veçori themelore e personalitetit të një personi është karakteri i tij.

Karakteri

karakter quhen të fituara në kushte të caktuara shoqërore, mënyrat e ndërveprimit të njeriut me botën e jashtme dhe me njerëzit e tjerë, që përbëjnë llojin e veprimtarisë së tij jetësore.

Në procesin e komunikimit midis njerëzve, karakteri manifestohet në mënyrën e sjelljes, mënyrat e reagimit ndaj veprimeve dhe veprimeve të të tjerëve. Sjelljet mund të jenë delikate dhe me takt ose të vrazhda dhe joceremonike. Kjo është për shkak të ndryshimit në natyrën e njerëzve. Njerëzit me karakterin më të fortë ose, anasjelltas, më të dobët, dalin gjithmonë nga të tjerët. Njerëzit me karakter të fortë, si rregull, dallohen nga këmbëngulja, këmbëngulja dhe qëllimi. Dhe njerëzit me vullnet të dobët dallohen nga dobësia e vullnetit, paparashikueshmëria, rastësia e veprimeve. Karakteri përfshin shumë tipare që ekspertët modernë i ndajnë në tre grupe: komunikues, biznesor, me vullnet të fortë.

Karakteristikat e komunikimit manifestohen në komunikimin e një personi me të tjerët (izolimi, shoqërueshmëria, reagimi, zemërimi, vullneti i mirë).

Tiparet e biznesit manifestohen në aktivitetet e përditshme të punës (saktësia, ndërgjegjja, zelli, përgjegjësia, dembelizmi).

Tiparet vullnetare lidhen drejtpërdrejt me vullnetin e një personi (qëllimshmëria, këmbëngulja, këmbëngulja, mungesa e vullnetit, pajtueshmëria).

Ka edhe tipare motivuese dhe instrumentale të karakterit.

Tiparet motivuese - nxitja e një personi në veprim, drejtimi dhe mbështetja e veprimtarisë së tij.

Veçoritë instrumentale - jepini sjelljes një stil të caktuar.

Nëse mund të merrni një ide të qartë për tiparet dhe karakteristikat e karakterit tuaj, kjo do t'ju lejojë të kuptoni forcën motivuese që udhëheq zhvillimin dhe vetë-realizimin tuaj në jetë. Kjo njohuri do t'ju lejojë të përcaktoni se cilat nga veçoritë tuaja janë më të zhvilluara dhe cilat duhet të përmirësohen, si dhe të kuptoni se me cilat veçori të tuajat ndërveproni me botën dhe të tjerët në një masë më të madhe. Një kuptim i thellë i vetes ofron një mundësi unike për të parë se si dhe pse saktësisht reagoni ndaj situatave dhe ngjarjeve të jetës, dhe çfarë duhet të kultivoni në veten tuaj, në mënyrë që stili juaj i jetesës të bëhet sa më produktiv dhe i dobishëm dhe të mund ta realizoni plotësisht veten. . Nëse i njihni tiparet e karakterit tuaj, të mirat dhe të këqijat e tij dhe filloni të përmirësoni veten, do të jeni në gjendje të përgjigjeni në mënyrën më të mirë të mundshme në një situatë të caktuar, do të dini se si t'i përgjigjeni ndikimeve të dëmshme ose të dobishme, çfarë të bëni thuani një personi tjetër, duke iu përgjigjur veprimeve dhe fjalëve të tij.

Së shpejti do të ketë një test për të përcaktuar tiparet e karakterit.

Një nga tiparet më të rëndësishme të personalitetit që ka ndikimin më serioz në procesin e jetës së njeriut dhe rezultatin e tij është vullneti.

do

do- kjo është pronë e një personi për të kontrolluar me vetëdije psikikën dhe veprimet e tij.

Falë vullnetit, një person është në gjendje të kontrollojë me vetëdije sjelljen e tij dhe gjendjet dhe proceset e tij mendore. Me ndihmën e vullnetit, një person ushtron një ndikim të vetëdijshëm në botën përreth tij, duke bërë ndryshimet e nevojshme (sipas mendimit të tij).

Shenja kryesore e vullnetit lidhet me faktin se, në shumicën e rasteve, shoqërohet me marrjen e vendimeve të arsyeshme nga një person, tejkalimin e pengesave dhe përpjekjet për zbatimin e planit. Një vendim i vullnetshëm merret nga një individ në kushtet e nevojave, shtysave dhe motiveve të drejtuara në mënyrë të kundërt që janë të kundërta me njëra-tjetrën dhe kanë afërsisht të njëjtën forcë motivuese, për shkak të së cilës një person gjithmonë duhet të zgjedhë një nga dy / disa.

Vullneti gjithmonë nënkupton vetëpërmbajtje: duke vepruar në një mënyrë ose në një tjetër për të arritur qëllime dhe rezultate të caktuara, duke realizuar disa nevoja, një person që vepron me vullnetin e tij duhet gjithmonë të privojë veten nga diçka tjetër, të cilën, ndoshta, e sheh si më tërheqëse dhe të dëshirueshme. . Një shenjë tjetër e pjesëmarrjes së vullnetit në sjelljen njerëzore është prania e një plani specifik veprimi.

Një tipar i rëndësishëm i përpjekjes vullnetare është mungesa e kënaqësisë emocionale, por prania e kënaqësisë morale që rrjedh nga zbatimi i planit (por jo në procesin e zbatimit). Shumë shpesh, përpjekjet e vullnetshme drejtohen jo për të kapërcyer rrethanat, por për të "mposhtur" veten, pavarësisht nga dëshirat e natyrshme.

Kryesisht, vullneti është ai që e ndihmon njeriun të kapërcejë vështirësitë e jetës dhe pengesat në rrugë; çfarë ndihmon për të arritur rezultate të reja dhe për të zhvilluar. Siç tha një nga shkrimtarët më të mëdhenj të shekullit të 20-të, Carlos Castaneda: "Vullneti është ai që të bën të fitosh kur mendja të thotë se je i mundur". Mund të thuhet se sa më e fortë të jetë vullneti i një personi, aq më i fortë është vetë personi (sigurisht, jo fizike, por nënkuptohet forca e brendshme). Praktika kryesore për zhvillimin e vullnetit është trajnimi dhe forcimi i tij. Ju mund të filloni të zhvilloni vullnetin tuaj me gjëra mjaft të thjeshta.

Për shembull, bëni rregull të vëreni ato gjëra, shtyrja e të cilave ju shkatërron, "thith energji" dhe zbatimi i të cilave, përkundrazi, gjallëron, ngarkon dhe ndikon pozitivisht. Këto janë gjërat që ju jeni shumë dembel për t'i bërë.Për shembull, rregulloni veten kur nuk ju pëlqen fare, bëni ushtrime në mëngjes, ngrihuni gjysmë ore më herët. Një zë i brendshëm do t'ju thotë se kjo mund të shtyhet ose nuk është aspak e nevojshme ta bëni këtë. Mos e dëgjoni atë. Ky është zëri i dembelizmit tuaj. Bëni siç keni menduar - pas kësaj do të vini re se ndiheni më energjikë dhe të gëzuar, më të fuqishëm. Ose një shembull tjetër: identifikoni dobësitë tuaja (kjo mund të jetë kalim kohe pa qëllim në internet, shikimi i televizorit, shtrirja në divan, ëmbëlsirat, etj.). Mos merrni më të fortin prej tyre dhe hiqni dorë për një javë, dy, një muaj. Premtojini vetes se pas kohës së caktuar do t'i ktheheni zakonit tuaj përsëri (nëse dëshironi, sigurisht). Dhe pastaj - gjëja më e rëndësishme: merrni një simbol të kësaj dobësie dhe mbajeni vazhdimisht me vete. Por mos u bini pas provokimeve të “unit të vjetër” dhe mbani mend premtimin. Ky është trajnimi i vullnetit tuaj. Me kalimin e kohës, do të shihni se jeni bërë më të fortë dhe do të jeni në gjendje të kaloni në refuzimin e dobësive më të forta.

Por asgjë nuk mund të krahasohet për sa i përket fuqisë së ndikimit në psikikën njerëzore, si një pronë tjetër e personalitetit të tij - emocionet.

Emocionet

Emocionet mund të karakterizohen si përvoja të veçanta individuale që kanë një ngjyrosje mendore të këndshme ose të pakëndshme, dhe shoqërohen me plotësimin e nevojave jetike.

Llojet kryesore të emocioneve janë:

Humor - pasqyron gjendjen e përgjithshme të një personi në një moment të caktuar

Emocionet më të thjeshta janë përvojat që lidhen me plotësimin e nevojave organike.

Afektet janë emocione të dhunshme, jetëshkurtra që manifestohen veçanërisht nga jashtë (gjeste, shprehje të fytyrës)

Ndjenjat janë një spektër përvojash që lidhen me objekte të caktuara.

Pasioni është një ndjenjë e theksuar që (në shumicën e rasteve) nuk mund të kontrollohet.

Stresi është një kombinim i emocioneve dhe gjendjes fizike të trupit

Emocionet, veçanërisht ndjenjat, afektet dhe pasionet, janë pjesë e pandryshueshme e personalitetit të një personi. Të gjithë njerëzit (personalitetet) janë emocionalisht shumë të ndryshëm. Për shembull, sipas ngacmueshmërisë emocionale, kohëzgjatjes së përvojave emocionale, mbizotërimit të emocioneve negative ose pozitive. Por shenja kryesore e ndryshimit është intensiteti i emocioneve të përjetuara dhe drejtimi i tyre.

Emocionet kanë një tipar karakteristik për të pasur një ndikim serioz në jetën e një personi. Nën ndikimin e emocioneve të caktuara në një kohë ose në një tjetër, një person mund të marrë vendime, të thotë diçka dhe të kryejë veprime. Si rregull, emocionet janë një fenomen jetëshkurtër. Por ajo që një person ndonjëherë bën nën ndikimin e emocioneve nuk jep gjithmonë rezultate të mira. Dhe që nga ajo kohë Meqenëse mësimi ynë i kushtohet asaj se si të përmirësoni jetën tuaj, atëherë duhet të flasim për mënyrat për të pasur një ndikim të favorshëm në të.

Është e rëndësishme të mësoni të kontrolloni emocionet tuaja dhe të mos u nënshtroheni atyre. Para së gjithash, duhet të mbani mend se një emocion, cilido qoftë ai (pozitiv apo negativ), është thjesht një emocion dhe së shpejti do të kalojë. Prandaj, nëse në ndonjë situatë negative ndjeni se emocionet negative fillojnë të mbizotërojnë tek ju, mbani mend këtë dhe frenoni ato - kjo do t'ju lejojë të mos bëni ose thoni diçka për të cilën më vonë mund të pendoheni. Nëse, për shkak të disa ngjarjeve pozitive të jashtëzakonshme në jetë, përjetoni një valë emocionesh të gëzueshme, atëherë mbani mend edhe këtë praktikë. Kjo praktikë do t'ju lejojë të shmangni kostot e panevojshme të energjisë.

Me siguri, ju jeni të njohur me situatën kur, pas njëfarë kohe pas një momenti gëzimi ose kënaqësie të stuhishme, ndjeni një lloj shkatërrimi të brendshëm. Emocionet janë gjithmonë një shpenzim i energjisë personale. Nuk është çudi që mbreti i lashtë hebre Solomon kishte një unazë në gishtin e tij me mbishkrimin: "Edhe kjo do të kalojë". Gjithmonë në momente gëzimi apo pikëllimi, ai kthente unazën dhe lexonte me vete këtë mbishkrim për të kujtuar kohëzgjatjen e shkurtër të përjetimeve emocionale.

Njohja se çfarë janë emocionet dhe aftësia për t'i menaxhuar ato janë aspekte shumë të rëndësishme në zhvillimin e një personi dhe të jetës në përgjithësi. Mësoni të menaxhoni emocionet tuaja dhe do ta njihni veten në maksimum. Gjëra të tilla si vetë-vëzhgimi dhe vetëkontrolli, si dhe praktika të ndryshme shpirtërore (meditimi, joga, etj.) lejojnë zotërimin e kësaj aftësie. Ju mund të gjeni informacione rreth tyre në internet. Dhe mund të mësoni më shumë se cilat janë emocionet në trajnimin tonë të aktrimit.

Por, pavarësisht nga rëndësia e të gjitha tipareve të personalitetit të diskutuara më sipër, ndoshta rolin dominues e zë një tjetër veçori e tij - motivimi, pasi ndikon në dëshirën për të mësuar më shumë për veten dhe për t'u zhytur në psikologjinë e individit, në interesin për diçka e re, e panjohur deri tani, edhe nëse jeni duke e lexuar këtë mësim.

Motivimi

Në përgjithësi, në sjelljen njerëzore, ekzistojnë dy anë plotësuese - ajo është motivuese dhe rregullatore. Ana nxitëse siguron aktivizimin e sjelljes dhe drejtimin e saj, dhe ana rregullatore është përgjegjëse për mënyrën se si zhvillohet sjellja në kushte specifike.

Motivimi është i lidhur ngushtë me dukuri të tilla si motivet, synimet, motivet, nevojat, etj. Në kuptimin më të ngushtë, motivimi mund të përkufizohet si një grup shkaqesh që shpjegojnë sjelljen njerëzore. Në zemër të këtij koncepti është termi "motiv".

motivi- kjo është çdo nxitje e brendshme fiziologjike ose psikologjike që është përgjegjëse për aktivitetin dhe qëllimshmërinë e sjelljes. Motivet janë të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme, imagjinare dhe me të vërtetë vepruese, kuptim-formuese dhe motivuese.

Faktorët e mëposhtëm ndikojnë në motivimin e një personi:

Nevoja është një gjendje e nevojës së një personi për çdo gjë të nevojshme për një ekzistencë normale, si dhe për zhvillimin mendor dhe fizik.

Një nxitje është çdo faktor i brendshëm ose i jashtëm që, së bashku me një motiv, kontrollon sjelljen dhe e drejton atë për të arritur një qëllim specifik.

Qëllimi është një vendim i menduar dhe i vetëdijshëm që është në përputhje me dëshirën për të bërë diçka.

Motivimi nuk është dëshira plotësisht e vetëdijshme dhe e pacaktuar (ndoshta) e një personi për diçka.

Është motivimi që është “karburanti” i një personi. Ashtu si një makinë ka nevojë për benzinë ​​për të vazhduar, ashtu edhe një person ka nevojë për motivim që të përpiqet për diçka, të zhvillohet, të arrijë lartësi të reja. Për shembull, keni dashur të mësoni më shumë rreth psikologjisë njerëzore dhe tipareve të personalitetit, dhe ky ishte motivimi për t'iu drejtuar këtij mësimi. Por ajo që është një motivim i madh për një mund të jetë zero absolute për një tjetër.

Njohuritë rreth motivimit, para së gjithash, mund të përdoren me sukses për veten tuaj: mendoni për atë që dëshironi të arrini në jetë, bëni një listë të qëllimeve tuaja të jetës. Jo vetëm atë që do të dëshironit të kishit, por pikërisht ajo që e bën zemrën tuaj të rrahë më shpejt dhe ju emocionon emocionalisht.Imagjinoni atë që dëshironi sikur ta keni tashmë. Nëse mendoni se kjo ju ndez, atëherë ky është motivimi juaj për të vepruar. Të gjithë kemi periudha të ngritjeve dhe uljeve në aktivitet. Dhe është në momentet e recesionit që ju duhet të mbani mend se për çfarë duhet të ecni përpara. Vendosni një qëllim global, ndajeni arritjen e tij në faza të ndërmjetme dhe filloni të veproni. Qëllimi i tij do të arrijë vetëm ai që e di se ku po shkon dhe bën hapa drejt saj.

Gjithashtu, njohuritë për motivimin mund të përdoren në komunikimin me njerëzit.

Një shembull i shkëlqyer është kur i kërkoni një personi të përmbushë një lloj kërkese (për miqësi, për punë, etj.). Natyrisht, në këmbim të një shërbimi, një person dëshiron të marrë diçka për veten e tij (për të ardhur keq sado që mund të duket, por shumica e njerëzve kanë një interes egoist, edhe nëse ai manifestohet tek dikush në një masë më të madhe, dhe tek dikush në një masë më të vogël. ). Përcaktoni se çfarë i nevojitet një personi dhe kjo do të jetë një lloj grep që mund ta lidh atë, motivimin e tij. Tregojini personit përfitimin e tij. Nëse ai e sheh që, pasi ju ka takuar në gjysmë të rrugës, ai do të jetë në gjendje të plotësojë një nevojë thelbësore për të, atëherë kjo do të jetë pothuajse një garanci 100% që ndërveprimi juaj do të jetë i suksesshëm dhe efektiv.

Përveç materialit të mësipërm, vlen të përmendet procesi i zhvillimit të personalitetit. Në fund të fundit, gjithçka që kemi shqyrtuar më parë është e ndërlidhur ngushtë me këtë proces, varet nga ai dhe në të njëjtën kohë ndikon në të. Tema e zhvillimit të personalitetit është shumë e veçantë dhe voluminoze për ta përshkruar atë si një pjesë të vogël të një mësimi, por është e pamundur të mos përmendet. Prandaj, ne do ta prekim atë vetëm në terma të përgjithshëm.

Zhvillim personal

Zhvillim personalështë pjesë e zhvillimit të përgjithshëm të njeriut. Është një nga temat kryesore të psikologjisë praktike, por kuptohet larg nga të qenit i paqartë. Kur përdorin shprehjen "zhvillimi personal", shkencëtarët nënkuptojnë të paktën katër tema të ndryshme.

1. Cilat janë mekanizmat dhe dinamikat e zhvillimit të personalitetit (vetë procesi po studiohet)
2. Çfarë arrin një person në procesin e zhvillimit të tij (rezultatet janë duke u studiuar)
3. Në çfarë mënyrash dhe mjetesh prindërit dhe shoqëria mund të formojnë një personalitet nga një fëmijë (veprimet e "edukatorëve" po studiohen)
4. Si mund të zhvillohet një person si person (veprimet e vetë personit studiohen)

Tema e zhvillimit të personalitetit ka tërhequr gjithmonë shumë studiues dhe është konsideruar nga këndvështrime të ndryshme. Për disa studiues, interesi më i madh për zhvillimin e personalitetit është ndikimi i karakteristikave socio-kulturore, mënyrat e këtij ndikimi dhe modelet e edukimit. Për të tjerët, lënda e studimit të ngushtë është zhvillimi i pavarur i një personi si person.

Zhvillimi personal mund të jetë një proces i natyrshëm që nuk kërkon pjesëmarrje të jashtme, ose një proces i ndërgjegjshëm dhe i qëllimshëm. Dhe rezultatet do të jenë dukshëm të ndryshme nga njëri-tjetri.

Përveç faktit që një person është në gjendje të zhvillojë veten, ai mund të zhvillojë të tjerët. Për psikologjinë praktike, ndihma në zhvillimin e personalitetit, zhvillimi i metodave dhe inovacioneve të reja në këtë çështje, trajnime të ndryshme, seminare dhe programe trajnimi janë më karakteristike.

Teoritë themelore të kërkimit të personalitetit

Tendencat kryesore në hulumtimin e personalitetit mund të identifikohen duke filluar nga mesi i shekullit të 20-të. Më tej, ne do të shqyrtojmë disa prej tyre, dhe për më të njohurit (Frojdi, Jung) do të japim shembuj.

Kjo është një qasje psikodinamike për studimin e personalitetit. Zhvillimi i personalitetit u konsiderua nga Frojdi në aspektin psikoseksual dhe ai propozoi një strukturë me tre komponentë të personalitetit:

• Id - "ajo" përmban gjithçka të trashëguar dhe të inkorporuar në kushtetutën njerëzore. Çdo individ ka instinktet bazë: jetë, vdekje dhe seksuale, më e rëndësishmja prej të cilave është e treta.
• Egoja - "Unë" është një pjesë e aparatit mendor që është në kontakt me realitetin përreth. Detyra kryesore në këtë nivel është vetë-ruajtja dhe mbrojtja.
• Super ego - "super vetja" është i ashtuquajturi gjykatës i aktiviteteve dhe mendimeve të egos. Këtu kryhen tre funksione: ndërgjegjja, vetë-vëzhgimi dhe formimi i idealeve.

Teoria e Frojdit është ndoshta më e popullarizuara nga të gjitha teoritë në psikologji. Është i njohur gjerësisht sepse zbulon tiparet dhe stimujt e thellë të sjelljes njerëzore, në veçanti ndikimin e fortë të dëshirës seksuale te një person. Pozicioni kryesor i psikanalizës është se sjellja, përvoja dhe njohuria njerëzore përcaktohen kryesisht nga shtysat e brendshme dhe irracionale, dhe këto shtysa janë kryesisht të pavetëdijshme.

Një nga metodat e teorisë psikologjike të Frojdit, kur studiohet në detaje, thotë se ju duhet të mësoni se si të përdorni energjinë tuaj të tepërt dhe ta sublimoni atë, d.m.th. ridrejtuar për të arritur qëllime specifike. Për shembull, nëse vini re se fëmija juaj është tepër aktiv, atëherë ky aktivitet mund të drejtohet në drejtimin e duhur - dërgoni fëmijën në seksionin e sportit. Si një shembull tjetër i sublimimit, mund të përmendni situatën e mëposhtme: ju po qëndronit në radhë me zyrën e taksave dhe u përballët me një person të paturpshëm, të vrazhdë dhe negativ. Gjatë procesit, ai ju bërtiti, u ofendua, duke shkaktuar kështu një stuhi emocionesh negative - një tepricë energjie që duhet të hidhet diku. Për ta bërë këtë, ju mund të shkoni në palestër ose pishinë. Ju vetë nuk do të vini re se si do të largohet i gjithë zemërimi dhe do të jeni përsëri në një humor të gëzuar. Ky, natyrisht, është një shembull shumë i parëndësishëm i sublimimit, por thelbi i metodës mund të kapet në të.

Për të mësuar më shumë rreth metodës së sublimimit, vizitoni këtë faqe.

Njohja e teorisë së Frojdit mund të përdoret edhe në një aspekt tjetër - interpretimin e ëndrrave. Sipas Frojdit, një ëndërr është një pasqyrim i diçkaje që është në shpirtin e një personi, për të cilën ai vetë mund të mos jetë i vetëdijshëm. Mendoni se cilat arsye mund të çojnë në faktin se keni pasur këtë apo atë ëndërr. Gjëja e parë që ju vjen në mendje si përgjigje do të ketë më shumë kuptim. Dhe tashmë, bazuar në këtë, ju duhet ta interpretoni ëndrrën tuaj si një reagim i pavetëdijes suaj ndaj rrethanave të jashtme. Ju mund të njiheni me veprën e Sigmund Freud "Interpretimi i ëndrrave".

Zbatoni njohuritë e Frojdit në jetën tuaj personale: duke eksploruar marrëdhënien tuaj me të dashurin tuaj, ju mund të vini në praktikë konceptet e "transferimit" dhe "kundërtransferimit". Transferimi është transferimi i ndjenjave dhe dashurive të dy njerëzve tek njëri-tjetri. Kundërtransferimi është një proces i kundërt. Nëse e kuptoni më në detaje këtë temë, mund të zbuloni pse lindin disa probleme në marrëdhënie, gjë që bën të mundur zgjidhjen e tyre sa më shpejt të jetë e mundur. Për të është shkruar me shumë detaje.

Lexoni më shumë rreth teorisë së Sigmund Frojdit në Wikipedia.

Jung prezantoi konceptin e "Unë" si dëshirën e individit për unitet dhe integritet. Dhe në klasifikimin e llojeve të personalitetit ai vuri fokusin e një personi tek vetja dhe objekti - ai i ndau njerëzit në ekstrovertë dhe introvertë. Në psikologjinë analitike të Jung-ut, personaliteti përshkruhet si rezultat i ndërveprimit të aspiratës për të ardhmen dhe predispozicionit individual të lindur. Gjithashtu, një rëndësi e veçantë i kushtohet lëvizjes së personalitetit në rrugën e vetërealizimit duke balancuar dhe integruar elementët e ndryshëm të personalitetit.

Jung besonte se çdo person lind me një sërë karakteristikash të caktuara personale dhe se mjedisi i jashtëm nuk e lejon një person të bëhet person, por zbulon karakteristikat e ngulitura tashmë në të. Ai gjithashtu identifikoi disa nivele të pavetëdijes: individuale, familjare, grupore, kombëtare, racore dhe kolektive.

Sipas Jung, ekziston një sistem i caktuar i psikikës që një person trashëgon në lindje. Ajo është zhvilluar për qindra mijëvjeçarë dhe i bën njerëzit të përjetojnë dhe realizojnë të gjithë përvojën e jetës në një mënyrë shumë konkrete. Dhe kjo konkretitet shprehet në ato që Jung i quajti arketipe që ndikojnë në mendimet, ndjenjat dhe veprimet e njerëzve.

Tipologjia e Jung-ut mund të zbatohet në praktikë për të përcaktuar llojin e qëndrimit të dikujt ose llojet e qëndrimeve të të tjerëve. Nëse, për shembull, vëreni pavendosmëri, izolim, mprehtësi të reagimeve, një gjendje mbizotëruese të mbrojtjes nga jashtë, mosbesim ndaj vetes / të tjerëve, kjo tregon se qëndrimi / qëndrimi juaj ndaj të tjerëve është i një lloji introvert. Nëse ju/të tjerët jeni të hapur, të lehtë për t'u kontaktuar, sylesh, përfshiheni në situata të panjohura, neglizhoni kujdesin, etj., atëherë instalimi i përket llojit të ekstravertuar. Njohja e llojit të qëndrimit tuaj (sipas Jung) bën të mundur që të kuptoni më mirë veten dhe të tjerët, motivet e veprimeve dhe reagimeve, dhe kjo, nga ana tjetër, do të rrisë efikasitetin tuaj në jetë dhe do të ndërtojë marrëdhëniet me njerëzit në mënyrë më produktive.

Metoda analitike e Jung-ut mund të përdoret gjithashtu për të analizuar sjelljen e dikujt dhe sjelljen e të tjerëve. Bazuar në klasifikimin e të vetëdijshmes dhe të pandërgjegjshmes, mund të mësoni të identifikoni ato motive që ju udhëheqin ju dhe njerëzit përreth jush në sjelljen tuaj.

Një shembull tjetër: nëse vëreni se fëmija juaj, me arritjen e një moshe të caktuar, fillon të sillet armiqësisht ndaj jush dhe përpiqet të abstragojë veten nga njerëzit dhe bota përreth tij, atëherë mund të thoni me një shkallë të lartë sigurie se procesi i individualizimit ka filluar - formimi i individualitetit. Kjo zakonisht ndodh gjatë adoleshencës. Sipas Jung, ekziston një pjesë e dytë e formimit të individualitetit - kur një person "kthehet" në botë dhe bëhet pjesë përbërëse e saj, pa u përpjekur të ndahet nga bota. Metoda e vëzhgimit është e shkëlqyer për zbulimin e proceseve të tilla.

Wikipedia.

Teoria e Personalitetit nga William James

Ai e ndan analizën e personalitetit në 3 pjesë:

• Elementet e personalitetit (të cilët janë të grupuar në tre nivele)
• Ndjenjat dhe emocionet e shkaktuara nga elementët përbërës (vetëvlerësimi)
• Veprimet e shkaktuara nga elementet përbërës (vetëruajtja dhe kujdesi për veten).

Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Psikologjia individuale e Alfred Adler

Adler prezantoi konceptin e "stilit të jetesës", i cili manifestohet në qëndrimet dhe sjelljen e një individi të caktuar dhe formohet nën ndikimin e shoqërisë. Sipas Adler, struktura e personalitetit është e unifikuar, dhe gjëja kryesore në zhvillimin e saj është dëshira për epërsi. Adler dalloi 4 lloje qëndrimesh që shoqërojnë stilin e jetës:

• Lloji i kontrollit
• lloji marrës
• lloj shmangës
• lloj i dobishëm shoqëror

Ai propozoi gjithashtu një teori që synon të ndihmojë njerëzit të kuptojnë veten dhe ata përreth tyre. Idetë e Adlerit ishin pararendësit e psikologjisë fenomenologjike dhe humaniste.

Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Psikosinteza nga Roberto Assagioli

Assagioli identifikoi 8 zona (nënstruktura) në strukturën kryesore të mendore:

1. të ulët të pavetëdijshëm
2. E mesme e pavetëdijshme
3. më i lartë i pavetëdijshëm
4. Fusha e ndërgjegjes
5. "Unë" personal
6. "Unë" më i lartë
7. e pavetëdijshme kolektive
8. Nënpersonalitet (nënpersonalitet)

Kuptimi i zhvillimit mendor, sipas Assagiolit, ishte rritja e unitetit të psikikës, d.m.th. në sintezën e gjithçkaje tek një person: trupi, psikika, e vetëdijshme dhe e pavetëdijshme.

Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Qasja fiziologjike (biologjike) (teoria e tipit)

Kjo qasje u fokusua në strukturën dhe strukturën e trupit. Ekzistojnë dy punë kryesore në këtë drejtim:

Tipologjia e Ernst Kretschmer

Sipas saj, njerëzit me një lloj trupi të caktuar kanë karakteristika të caktuara mendore. Kretschmer dalloi 4 lloje konstitucionale: leptosomatike, piknik, atletike, displastike. Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Vepër nga William Herbert Sheldon

Sheldon sugjeroi që forma e trupit ndikon në personalitet dhe pasqyron karakteristikat e tij. Ai veçoi 3 klasa trupore: endomorf, ektomorf, mezomorf. Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Koncepti i personalitetit i Eduard Spranger

Spranger përshkroi 6 lloje psikologjike të një personi, në varësi të formave të njohjes së botës: person teorik, person ekonomik, person estetik, person social, person politik, person fetar. Në përputhje me vlerat shpirtërore të një personi, përcaktohet individualiteti i personalitetit të tij. Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Drejtimi i disponueshëm i Gordon Allport

Allport parashtroi 2 ide të përgjithshme: teorinë e tipareve dhe veçantinë e secilit person. Sipas Allport, çdo person është unik dhe unike e tij mund të kuptohet duke identifikuar tipare të veçanta të personalitetit. Ky shkencëtar prezantoi konceptin "proprium" - ai që njihet si i vetmi në botën e brendshme dhe është një tipar dallues. Proprium drejton jetën e një personi në një drejtim pozitiv, krijues, që kërkon rritje dhe zhvillim në përputhje me natyrën njerëzore. Identiteti këtu vepron si një qëndrueshmëri e brendshme. Allport theksoi gjithashtu pandashmërinë dhe integritetin e të gjithë strukturës së personalitetit. Lexo më shumë.

qasje intrapsikologjike. Teoria e Kurt Lewin

Levin sugjeroi se forcat lëvizëse për zhvillimin e personalitetit janë brenda vetes. Tema e hulumtimit të tij ishte nevoja dhe motivet e sjelljes njerëzore. Ai u përpoq t'i afrohej studimit të personalitetit në tërësi dhe ishte një mbështetës i psikologjisë Gestalt. Levin propozoi qasjen e tij për të kuptuar personalitetin: në të, burimi i forcave lëvizëse të sjelljes njerëzore është në ndërveprimin e një personi dhe një situate dhe përcaktohet nga qëndrimi i tij ndaj tij. Kjo teori quhet dinamike ose tipologjike. Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Teoritë fenomenologjike dhe humaniste

Mjeti kryesor shkakësor i personalitetit këtu është besimi në një fillim pozitiv në çdo person, përvojat e tij subjektive dhe dëshira për të realizuar potencialin e tij. Përkrahësit kryesorë të këtyre teorive ishin:

Abraham Harold Maslow: ideja e tij kryesore ishte nevoja njerëzore për vetëaktualizim.

Drejtimi ekzistencialist i Viktor Frankl

Frankl ishte i bindur se pikat kyçe në zhvillimin e individit janë liria, përgjegjësia dhe kuptimi i jetës. Lexoni më shumë rreth kësaj teorie në Wikipedia.

Secila nga teoritë që ekzistojnë sot ka veçantinë, rëndësinë dhe vlerën e saj. Dhe secili prej studiuesve identifikoi dhe sqaroi aspektet më të rëndësishme të personalitetit të një personi dhe secili prej tyre ka të drejtë në fushën e tij.

Për njohjen sa më të plotë me çështjet dhe teoritë e psikologjisë së personalitetit, mund të përdorni librat dhe tekstet e mëposhtme.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Zhvillimi i personalitetit në procesin e jetës // Psikologjia e formimit dhe zhvillimit të personalitetit. Moskë: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Koha personale dhe koha e jetës. Shën Petersburg: Aletheya, 2001.
• Ananiev B.G. Njeriu si objekt i njohurive // ​​Punime të zgjedhura psikologjike. Në 2 vëllime. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Personaliteti i tij, mësimdhënia dhe shkolla. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme. M., 1996.
• Enikeev M.I. Bazat e psikologjisë së përgjithshme dhe juridike. - M., 1997.
• Crane W. Sekretet e Formimit të Personalitetit. Shën Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontiev A.N. Aktiviteti. Vetëdija. Personalitet. M., 1975.
• Leontiev A.N. Problemet e zhvillimit të psikikës. M., 1980.
• Maslow A. Vetë-aktualizimi // Psikologjia e Personalitetit. Tekste. M.: MGU, 1982.
• Nemov R.S. Psikologji e përgjithshme. ed. Peter, 2007.
• Pervin L., John O. Psikologjia e personalitetit. Teoria dhe kërkimi. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikologjia. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Baza biologjike e dallimeve individuale psikologjike. M., 1979.
• Rusalov V.M. Parakushtet natyrore dhe tiparet individuale psikofiziologjike të personalitetit // Psikologjia e personalitetit në veprat e psikologëve vendas. SPb., Peter, 2000.
• Rubinshtein S.L. Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme. botimi i 2-të. M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Qenia dhe vetëdija. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. Njeriu dhe bota. Moskë: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. Parimet dhe mënyrat e zhvillimit të psikologjisë. M., Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1959.
• Rubinshtein S.L. Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme. M., 1946.
• Sokolova E.E. Trembëdhjetë Dialogë mbi Psikologjinë. M.: Kuptimi, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psikologjia. - Rostov-on-Don, 2004.
• Tome H. Kehele H. Psikanaliza moderne. Në 2 vëllime. Moska: Përparimi, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Teoritë psikoanalitike të zhvillimit. Yekaterinburg: Libri i biznesit, 1998.
• Freud Z. Hyrje në psikanalizë: Ligjërata. Moskë: Nauka, 1989.
• Khjell L., Ziegler D. Teoritë e personalitetit. SPb., Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Teoritë e personalitetit. M., 1997.
• Khjell L., Ziegler D. Teoritë e personalitetit. Shën Petersburg: Peter, 1997.
• Psikologji eksperimentale. / Ed. P. Fress, J. Piaget. Çështje. 5. M.: Përparimi, 1975.
• Jung K. Shpirti dhe Miti. gjashtë arketipe. M.; Kiev: CJSC Perfection "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Psikologjia e të pandërgjegjshmes. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Ligjërata Tavistock. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. Psikologjia në shekullin XX. M., 1974.

Testoni njohuritë tuaja

Nëse dëshironi të testoni njohuritë tuaja mbi temën e këtij mësimi, mund të bëni një test të shkurtër të përbërë nga disa pyetje. Vetëm 1 opsion mund të jetë i saktë për çdo pyetje. Pasi të zgjidhni një nga opsionet, sistemi kalon automatikisht në pyetjen tjetër. Pikët që merrni ndikohen nga korrektësia e përgjigjeve tuaja dhe koha e kaluar për të kaluar. Ju lutemi vini re se pyetjet janë të ndryshme çdo herë dhe opsionet janë të përziera.

Personaliteti është një koncept bazë jo vetëm në psikologji, por edhe në sociologji dhe filozofi. Po, dhe në jetën e përditshme shpesh mund të dëgjoni "personalitet të urryer", "personalitet interesant". Çfarë do të thotë ky term? Kjo do të diskutohet në këtë artikull.

Përkufizimi i konceptit

Duke qenë se fenomeni i personalitetit është objekt studimi jo vetëm i psikologjisë, por edhe i shkencave të tjera humane, termi nuk ka një përkufizim të qartë. Për të kuptuar më mirë se çfarë është një person, më poshtë do të jepen tre përkufizime kryesore.

Personaliteti është një grup i cilësive individuale të një personi (të menduarit, vullneti, etj.) që përcaktojnë sjelljen e tij në shoqëri, duke folur për vlerat e tij, përvojën e jetës, aspiratat.

Me fjalë të tjera, dallimi psikologjik i një individi nga një tjetër karakterizon personalitetin e tij.

Personaliteti mund të përkufizohet si subjekt i shoqërisë me një sërë rolesh (sociale dhe personale), zakone dhe përvoja të caktuara.

Ky term nënkupton gjithashtu një person që është plotësisht përgjegjës për të gjitha aspektet e jetës së tij.

Struktura e personalitetit

Për një kuptim më të mirë të termit, ia vlen të merret parasysh struktura e tij.

Karakteristikat e komunikimit përcaktojnë se sa kontaktues dhe i shoqërueshëm është një person, si komunikon ai me të tjerët (çeltësia, mirësia, mirësjellja, vrazhdësia, izolimi).

Tiparet motivuese nënkuptojnë ato cilësi që nxisin veprimin, duke e drejtuar atë.
Veçoritë instrumentale i japin një stil të caktuar sjelljes njerëzore.

Emocionet

Motivimi

Motivimi është një grup arsyesh që mund të shpjegojnë sjelljen e një individi. Varet nga faktorë të tillë:

• motivet
• stimujve
• nevojave,
• motivet
• synimet.

Motivi përcakton qëllimshmërinë e sjelljes. Ai bazohet ose në një impuls psikologjik ose fiziologjik.

Stimulimi mund të jetë i brendshëm ose i jashtëm. Nën ndikimin e tij, individi kërkon të arrijë një qëllim të caktuar, të zgjidhë problemin. Motivi dhe nxitja bashkërisht kontrollojnë sjelljen njerëzore.

Nevoja mund të kuptohet si një gjendje në të cilën diçka mungon për funksionimin normal të mendor dhe fizik.

Në psikologji, motivimi kuptohet si një dëshirë jo e plotë e vetëdijshme, ndoshta jo plotësisht e përcaktuar për diçka të një individi.

Synimi është një vendim i ndërgjegjshëm i menduar, i cili bazohet në dëshirën për të kryer ndonjë veprim.

Motivimi është ajo që e bën një person të ecë përpara në zhvillimin e tij. Është e rëndësishme të kuptohet se për çdo person "forca lëvizëse" do të jetë e ndryshme. Dhe ajo që e motivon dikë mund të mos "frymëzojë" fare tjetrin.

Personaliteti është një koncept kompleks dhe i shumëanshëm. Por njohuritë bazë për të do t'ju ndihmojnë të kuptoni më mirë veten dhe ata përreth jush për të ndërtuar marrëdhënie më harmonike.

Personaliteti Tipare të lindura të të menduarit, ndjesive dhe sjelljes që përcaktojnë veçantinë e individit, mënyrën e tij të jetesës dhe natyrën e përshtatjes dhe janë rezultat i faktorëve kushtetues të zhvillimit dhe pozitës shoqërore.

Fjalor i shkurtër shpjegues psikologjik dhe psikiatrik. Ed. igisheva. 2008 .

Personalitet

2) përcaktohet nga përfshirja në lidhjet shoqërore, cilësia sistematike e individit, e cila formohet në aktivitete të përbashkëta dhe komunikimi. Në "psikologjinë hormike" (V. McDougall), në psikoanalizë (Z. Freud, A. Adler), L. u interpretua si një ansambël i shtysave të pavetëdijshme irracionale. në fakt hoqi problemin e L., i cili nuk kishte vend në skemën mekanike "S - R" ("-"). Shumë produktive për sa i përket zgjidhjeve specifike metodologjike, konceptet e K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers zbulojnë një kufizim të caktuar, i cili manifestohet në fizikizëm, transferimin e ligjeve të mekanikës në analizën e manifestimet e L. (K. Levin), indeterminizmi në " psikologji humaniste dhe ekzistencializmi. Janë të dukshme sukseset e psikologjisë empirike perëndimore në fushën e psikoterapisë së L., trajnimin e komunikimit, etj.. Në psikologjinë ruse, një person si L. karakterizohet nga një sistem marrëdhëniesh të kushtëzuara nga jeta në shoqëri, për të cilën ai është një subjekt. Në procesin e ndërveprimit me botën, një L. që vepron në mënyrë aktive vepron si një e tërë në të cilën njohja e mjedisit kryhet në unitet me përvojën. L. konsiderohet në unitetin (por jo identitetin) e thelbit sensual të bartësit të tij - individit dhe kushteve të mjedisit shoqëror (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Vetitë dhe karakteristikat natyrore të individit shfaqen në L. si elemente të kushtëzuara shoqërore të tij. Kështu, për shembull, patologjia e trurit përcaktohet biologjikisht, por tiparet e karakterit të krijuara prej saj bëhen karakteristika të L. për shkak të përcaktimit shoqëror. L. është një lidhje ndërmjetëse, përmes së cilës ndikimi i jashtëm lidhet me efektin e tij në psikikën e individit (S. L. Rubinshtein). Shfaqja e L.-së si cilësi sistemike vjen nga fakti se individi, në veprimtari të përbashkët me individë të tjerë, ndryshon botën dhe, nëpërmjet këtij ndryshimi, transformohet duke u bërë L. (A. N. Leontiev). L. karakterizohet nga aktiviteti, d.m.th., dëshira e subjektit për të shkuar përtej kufijve të tij (shih), për të zgjeruar fushën e veprimtarisë së tij, për të vepruar përtej kufijve të kërkesave të situatës dhe përshkrimet e rolit (, rreziku, etj. ). L. karakterizohet orientim- një sistem i qëndrueshëm mbizotërues i motiveve - interesa, besime, ideale, shije, etj., në të cilat ata manifestohen si person; struktura të thella semantike (“sistemet semantike dinamike”, sipas L. S. Vygotsky), të cilat e përcaktojnë atë dhe janë relativisht rezistente ndaj ndikimeve verbale dhe shndërrohen në veprimtarinë e përbashkët të grupeve ( parimi i ndërmjetësimit të veprimtarisë), shkalla e ndërgjegjësimit të marrëdhënies së tyre me realitetin: qëndrimet (sipas V. N. Myasishchev), qëndrimet (sipas D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), disponimet (sipas V. Ya. Yadov) etj. L. ka një vetëdije të zhvilluar, e cila nuk përjashton rregullimin mendor të pavetëdijshëm të disa aspekteve të rëndësishme të veprimtarisë së L. Subjektivisht për individin, L. vepron si vetvetja e tij, e ndërtuar nga individi në proceset e veprimtarisë dhe komunikimit. , duke siguruar unitetin dhe identitetin e personalitetit të tij dhe duke u shfaqur në vetëvlerësime, në sensin e vetërespektit, nivelit të pretendimeve, etj. Imazhi i "Unë" është se si e sheh individi veten në të tashmen, në e ardhmja, çfarë do të donte të ishte nëse do të mundte etj. Lidhja e imazhit të “unë” me rrethanat reale të jetës së individit i lejon L.-së të ndryshojë sjelljen e tij dhe të arrijë qëllimet e vetë-edukimit. Thirrja për vetëvlerësim dhe respekt për veten e L. është një faktor i rëndësishëm në ndikimin e drejtuar tek L. në procesin e edukimit. L. si subjekt i marrëdhënieve ndërpersonale shfaqet në tre paraqitje që formojnë një unitet (V. A. Petrovsky).

1) L. si një grup relativisht i qëndrueshëm i cilësive të tij intra-individuale: komplekset simptomatike të vetive mendore që e formojnë atë, motivet, drejtimet e L. (L. I. Bozhovich); struktura e karakterit të L., veçoritë e temperamentit, (vepra të B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, etj.);

2) L. si përfshirja e një individi në hapësirën e lidhjeve ndërindividuale, ku marrëdhëniet dhe ndërveprimet që lindin në një grup mund të interpretohen si bartës të L. të pjesëmarrësve të tyre. Kështu, për shembull, një alternativë e rreme kapërcehet në kuptimin e marrëdhënieve ndërnjerëzore ose si fenomene grupore ose si fenomene L. - vetja vepron si grup, grupi - si personale (A. V. Petrovsky);

3) L. si një "përfaqësim ideal" i një individi në jetën e njerëzve të tjerë, duke përfshirë përtej kufijve të ndërveprimit të tyre aktual, si rezultat i transformimeve semantike të kryera në mënyrë aktive nga një person në sferat e nevojave intelektuale dhe afektive të L. të njerëzve të tjerë (V. A. Petrovsky).

Një individ në zhvillimin e tij përjeton një "nevoje për të qenë L" të përcaktuar nga shoqëria, d.m.th., të vendoset në jetën e njerëzve të tjerë, duke vazhduar ekzistencën e tij në to dhe zbulon "aftësinë për të qenë L", të realizuar në një shoqëri shoqërore. aktivitet të rëndësishëm. Prania dhe tiparet e "aftësisë për të qenë L." mund të zbulohet duke përdorur metodën e subjektivitetit të reflektuar (shih). Zhvillimi i L. kryhet në kushtet e socializimit të individit dhe edukimit të tij (shih).

Fjalor i shkurtër psikologjik. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Personalitet

Fenomeni i zhvillimit shoqëror, një person konkret i gjallë me vetëdije dhe vetëdije. Struktura e një personaliteti është një formacion sistemik holistik, një grup i vetive mendore, marrëdhënieve dhe veprimeve të rëndësishme shoqërore të një individi që janë zhvilluar në procesin e ontogjenezës dhe përcaktojnë sjelljen e tij si sjellje të një subjekti të ndërgjegjshëm të veprimtarisë dhe komunikimit. Personaliteti është një sistem funksional dinamik vetë-rregullues i vetive, marrëdhënieve dhe veprimeve që ndërveprojnë vazhdimisht me njëri-tjetrin, të cilat formohen në procesin e ontogjenezës njerëzore. Thelbi i formimit të personalitetit është vetëvlerësimi, i cili bazohet në vlerësimin e individit nga njerëzit e tjerë dhe në vlerësimin e tij ndaj këtyre të tjerëve. Në një kuptim të gjerë, tradicional, një person është një individ si subjekt i marrëdhënieve shoqërore dhe veprimtarisë së vetëdijshme. Struktura e personalitetit përfshin të gjitha karakteristikat psikologjike të një personi dhe të gjitha tiparet morfofiziologjike të trupit të tij - deri në karakteristikat e metabolizmit. Popullariteti dhe këmbëngulja e këtij kuptimi të zgjeruar në letërsi duket se është për shkak të ngjashmërisë së tij me kuptimin e zakonshëm të fjalës. Në një kuptim të ngushtë, është cilësia sistematike e një individi e përcaktuar nga përfshirja në marrëdhëniet shoqërore, e formuar në aktivitete dhe komunikim të përbashkët.

Sipas A.N. Leontiev, personaliteti është një formacion cilësisht i ri. Ajo formohet përmes jetës në shoqëri. Prandaj, vetëm një person mund të jetë një person, dhe pastaj vetëm pasi të arrijë një moshë të caktuar. Gjatë aktivitetit, një person hyn në marrëdhënie me njerëzit e tjerë - në marrëdhënie shoqërore, dhe këto marrëdhënie bëhen formuese të personalitetit. Nga ana e vetë personit, formimi dhe jeta e tij si person veprojnë kryesisht si zhvillim, transformim, nënshtrim dhe rinënshtrim i motiveve të tij. Ky përfaqësim është mjaft i ndërlikuar dhe ka nevojë për një shpjegim. Nuk përkon me interpretimin tradicional - në një kuptim të gjerë. Koncepti i ngushtuar na lejon të izolojmë një aspekt shumë të rëndësishëm të ekzistencës njerëzore, të lidhur me natyrën sociale të jetës së tij. Njeriu si qenie shoqërore fiton cilësi të reja, të cilat mungojnë nëse konsiderohet si qenie e izoluar, jo shoqërore. Dhe çdo person nga një kohë e caktuar fillon të japë një kontribut të caktuar në jetën e shoqërisë dhe të individëve. Kjo është arsyeja pse, krahas koncepteve të personalitetit dhe personalit, shfaqet koncepti i rëndësisë shoqërore. Edhe pse kjo e rëndësishme mund të jetë shoqërisht e papranueshme: një krim është po aq një akt personal sa një vepër. Për konkretizimin psikologjik të konceptit të personalitetit, duhet t'u përgjigjemi të paktën pyetjeve se nga përbëhet neoplazia e quajtur personalitet, si formohet personaliteti, si shfaqet rritja dhe funksionimi i personalitetit të tij nga këndvështrimi i vetë subjektit. Kriteret për një personalitet të formuar janë si më poshtë:

1 ) prania në motivet e hierarkisë në një kuptim të caktuar - si aftësia për të kapërcyer impulset e veta të menjëhershme për hir të diçkaje tjetër - aftësia për t'u sjellë në mënyrë indirekte. Në të njëjtën kohë, supozohet se motivet, për shkak të të cilave kapërcehen impulset e menjëhershme, janë shoqërore në origjinë dhe kuptim (sjellja e ndërmjetësuar thjesht mund të bazohet në një hierarki të formuar spontanisht të motiveve, madje edhe në "moralin spontan": subjekti mund të mos jetë i vetëdijshëm për atë që saktësisht e bën atë të veprojë në një mënyrë të caktuar” por të veprojë mjaft moralisht);

2 ) aftësia për të menaxhuar me vetëdije sjelljen e vet; ky udhëheqje kryhet në bazë të motiveve-qëllimeve dhe parimeve të ndërgjegjshme (në ndryshim nga kriteri i parë, këtu supozohet se nënshtrimi i vetëdijshëm i motiveve është ndërmjetësim i vetëdijshëm i sjelljes, që nënkupton praninë e vetëdijes si një shembull i veçantë i personalitetin). Në terma didaktikë, të gjitha vetitë, marrëdhëniet dhe veprimet e një personi mund të kombinohen me kusht në katër nënstruktura funksionale të lidhura ngushtë, secila prej të cilave është një formacion kompleks që luan një rol të caktuar në jetë:

1 ) sistemi i rregullimit;

2 ) sistemi i stimulimit;

3 ) sistemi i stabilizimit;

4 ) sistemi i shfaqjes.

Në rrjedhën e zhvillimit shoqëror të njeriut, sistemet e rregullimit dhe stimulimit ndërveprojnë vazhdimisht dhe mbi bazën e tyre lindin veti, marrëdhënie dhe veprime mendore gjithnjë e më komplekse që e drejtojnë individin të zgjidhë problemet e jetës. Uniteti i individit gjatë gjithë rrugës së jetës sigurohet nga kujtesa-vazhdimësia e qëllimeve, veprimeve, marrëdhënieve, pretendimeve, besimeve, idealeve etj. Psikologjia perëndimore e konsideron individin si "një qenie tërësisht psikike". Në psikologjinë hormike dhe në psikanalizë, personaliteti u interpretua si një ansambël i shtysave irracionale të pavetëdijshme. Kufizime të caktuara shfaqin edhe konceptet e K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, të cilat janë shumë produktive përsa i përket zgjidhjeve specifike metodologjike. Por në fushën e psikoterapisë së personalitetit, trajnimit të komunikimit dhe gjëra të tjera, sukseset e psikologjisë empirike perëndimore janë shumë të dukshme. Në psikologjinë shtëpiake, personaliteti konsiderohet në unitet (por jo identitet) dhe thelbi sensual i bartësit të tij - individit dhe kushteve të mjedisit shoqëror. Vetitë dhe karakteristikat natyrore të individit shfaqen në personalitet si elementë të përcaktuar shoqërisht. Personaliteti është një lidhje ndërmjetësuese përmes së cilës ndikimi i jashtëm lidhet me efektin e tij në psikikën e individit. Shfaqja e një personaliteti “në ferr të një cilësie sistematike vjen për faktin se një individ, në veprimtari të përbashkët me individë të tjerë, ndryshon botën dhe përmes këtij ndryshimi transformon veten, duke u bërë personalitet. Personaliteti karakterizohet nga:

1 ) aktivitet - dëshira e subjektit për të shkuar përtej kufijve të tij, për të zgjeruar fushën e veprimtarisë, për të vepruar përtej kufijve të kërkesave të situatës dhe përshkrimeve të roleve;

2 ) orientimi - një sistem i qëndrueshëm mbizotërues i motiveve - interesa, besime, ideale, shije dhe gjëra të tjera në të cilat manifestohen nevojat njerëzore;

3 ) struktura të thella semantike (sistemet dinamike semantike, sipas L. S. Vygotsky), të cilat përcaktojnë ndërgjegjen e saj dhe; ato janë relativisht rezistente ndaj ndikimeve verbale dhe shndërrohen në aktivitete të grupeve dhe kolektiveve të përbashkëta (parimi i ndërmjetësimit të veprimtarisë);

4 ) shkalla e ndërgjegjësimit të marrëdhënies së tyre me realitetin: qëndrimet, qëndrimet, disponimet, etj.

Një personalitet i zhvilluar ka një vetëdije të zhvilluar, e cila nuk përjashton rregullimin mendor të pavetëdijshëm të disa aspekteve të rëndësishme të veprimtarisë së tij. Subjektivisht për individin, personaliteti vepron si Vetja e tij, si një sistem vetë-imazhi, i ndërtuar nga individi në proceset e veprimtarisë dhe komunikimit, i cili siguron unitetin dhe identitetin e personalitetit të tij dhe zbulohet në vetëvlerësime, në një ndjenjë e vetëvlerësimit, niveli i pretendimeve, etj. Imazhi i Vetes është diçka se si e sheh individi veten në të tashmen, në të ardhmen, çfarë do të donte të ishte nëse do të mundte, etj. Lidhja e imazhit të I me rrethanat reale të jetës së individit i mundëson individit të ndryshojë sjelljen dhe të realizojë qëllimet e vetëedukimit. Thirrja për vetëvlerësim dhe respekt për veten e individit është një faktor i rëndësishëm në ndikimin e drejtuar tek individi në rrjedhën e edukimit. Personaliteti si subjekt i marrëdhënieve ndërpersonale shfaqet në tre paraqitje që formojnë një unitet:

1 ) personaliteti si një grup relativisht i qëndrueshëm i cilësive të tij intra-individuale: komplekset simptomatike të vetive mendore që formojnë individualitetin, motivet, orientimet e personalitetit të tij; struktura e karakterit të personalitetit, tiparet e temperamentit, aftësitë;

2 ) personaliteti si përfshirja e një individi në hapësirën e marrëdhënieve ndërindividuale, ku marrëdhëniet dhe ndërveprimet që lindin në një grup mund të interpretohen si bartës të personaliteteve të pjesëmarrësve të tyre; në këtë mënyrë, për shembull, kapërcehet një alternativë e rreme në kuptimin e marrëdhënieve ndërnjerëzore qoftë si dukuri grupore qoftë si dukuri e personalitetit: personi vepron si grup, grupi si personal;

3 ) personaliteti si një "përfaqësim ideal" i një individi në jetën e njerëzve të tjerë, duke përfshirë edhe jashtë ndërveprimit të tyre aktual; si rezultat i transformimeve semantike të sferave të nevojave intelektuale dhe afektive të personaliteteve të tjera të zbatuara në mënyrë aktive nga një person. Një individ në zhvillimin e tij përjeton një nevojë të përcaktuar shoqërisht për të qenë person - të vendoset në jetën e njerëzve të tjerë, duke vazhduar ekzistencën e tij në to dhe zbulon aftësinë për të qenë një person, i realizuar në një veprimtari shoqërore domethënëse. Prania dhe tiparet e aftësisë për të qenë person mund të zbulohen duke përdorur metodën e subjektivitetit të reflektuar. Zhvillimi i personalitetit ndodh në kushtet e socializimit të individit dhe edukimit të tij.

Fjalori i psikologut praktik. - M.: AST, Korrja. S. Yu. Golovin. 1998 .

Personalitet Etimologjia.

Vjen nga rusishtja. fytyrë (persona korrespondon me termin persona - fillimisht një maskë, ose, e interpretuar nga një aktor në teatrin e lashtë grek).

Kategoria.

Një sistem relativisht i qëndrueshëm i sjelljes individuale, i ndërtuar kryesisht mbi bazën e përfshirjes në kontekstin social.

Specifikimi.

Tashmë në 1734, H. Wolf dha një përkufizim të personalitetit (Personlichkeit) si më poshtë: "Ajo që ruan kujtimet për veten dhe e percepton veten si të njëjtë si më parë ashtu edhe tani". Kjo traditë e të kuptuarit të personalitetit u vazhdua nga W. James, i cili e interpretoi personalitetin si shumën e gjithçkaje që një person mund ta quajë të tijën. Në këto përkufizime, koncepti i personalitetit bëhet identik me konceptin e vetëdijes, kështu që përkufizimi i personalitetit përmes marrëdhënieve shoqërore është më i justifikuar. Me këtë qasje, personaliteti shfaqet si një sistem i sjelljes shoqërore të individit.

Thelbi i formimit të personalitetit është vetëvlerësimi, i cili bazohet në vlerësimin e individit nga njerëzit e tjerë dhe në vlerësimin e tij ndaj këtyre të tjerëve. Në këtë rast rëndësi e veçantë i kushtohet identifikimit të individit. Hulumtimi.

Modeli i personalitetit i zhvilluar në psikologjinë e thellë, kryesisht në psikanalizë (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney), fokusohet në shpjegimin e proceseve intrapsikologjike kur u referohet kryesisht koncepteve të strukturës dhe dinamikës së "të brendshme". konflikt”.

Përkundrazi, modeli i personalitetit i zhvilluar në bihejviorizëm bazohet në sjellje të vëzhgueshme nga jashtë, në veprime dhe ndërveprime me njerëzit e tjerë në një situatë aktuale ( , ). Në biheviorizmin modern, personaliteti kuptohet si një sistem i formave të gjeneruara të sjelljes që formohen në bazë të sjelljes specifike të situatës (teoria e të mësuarit social të Rotter). Në kuadrin e psikologjisë humaniste, një person konsiderohet kryesisht se merr vendime të përgjegjshme (, teoria e një personaliteti vetëaktualizues). Në psikologjinë marksiste, personaliteti përkufizohet si produkt i zhvillimit historik të një individi, kryesisht në kuadrin e veprimtarisë së përbashkët të punës (A. Wallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev). Në veçanti, Leontiev e konsideron personalitetin si të krijuar nga marrëdhëniet shoqërore, në të cilat subjekti hyn në kuadrin e veprimtarisë së tij. Në të njëjtën kohë, aktivitetet individuale të subjektit, të përfaqësuara kryesisht nga motivet e tyre, hyjnë në një hierarki marrëdhëniesh me njëri-tjetrin, duke formuar të ashtuquajturën hierarki të motiveve. Në konceptin e A.V. Petrovsky, lloji i zhvillimit të personalitetit përcaktohet përmes llojit të grupit në të cilin përfshihet dhe në të cilin është i integruar; Aktiviteti i duhur personal është dëshira për të shkuar përtej të zakonshmes dhe për të vepruar përtej kufijve të kërkesave të situatës ose roleve. Struktura.

Rubinstein (1946) veçoi komponentët e mëposhtëm të personalitetit: 1. Orientimi (qëndrimet, interesat, ). 2. Aftësia. 3. Temperamenti.

Në klasifikimin e tipareve të personalitetit nga V.S. Merlin (1967), bazuar në përkufizimin e dominimit ose origjinës natyrore ose sociale, paraqiten këto nivele: 1. Vetitë individuale (dhe karakteristikat individuale të proceseve mendore). 2. Vetitë e individualitetit (motivet, marrëdhëniet,). Në studimet moderne të strukturës së personalitetit - së bashku me testimin e hipotezave eksperimentale, të cilat përcaktojnë rolin e faktorëve specifikë që ndikojnë në variablat e personalitetit - një rol të madh i jepet strategjive faktor-analitike (, modeli i pesë të mëdhenj). Diagnostifikimi. Letërsia.

Bozhovich L.I. Personaliteti dhe formimi i tij në fëmijëri. M., 1968;

Sev L. Marksizmi dhe teoria e personalitetit. M., 1972; Zeigarnik B.V. Teoria e personalitetit në psikologjinë e huaj. M., 1972 Leontiev A.N. Aktiviteti. Vetëdija. Personalitet. L.M., 1977; Psikologjia e Personalitetit. Tekste. M., 1982; Petrovsky A.V. Personalitet. Aktiviteti. Kolektive. M., 1982; Stolin V.V. Vetëdija e individit. M., 1983; Asmolov A.G. Personaliteti si subjekt i hulumtimit psikologjik. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Teoritë e personalitetit. SPb., 1997

Fjalor Psikologjik. ATA. Kondakov. 2000 .

PERSONALITET

(anglisht) personalitet; nga lat. person- maskë aktori; roli, pozicioni; fytyra, personaliteti). Në shkencat shoqërore L. konsiderohet si një cilësi e veçantë e një personi të fituar prej tij në mjedisin sociokulturor në procesin e përbashkët. aktivitetet Dhe komunikimi. Në konceptet humaniste filozofike dhe psikologjike, L. është një person si një vlerë për hir të së cilës kryhet zhvillimi i shoqërisë (shih. DHE.Kanti). Me gjithë shumëllojshmërinë e qasjeve për të kuptuar L., tradicionalisht dallohen këto. aspektet e këtij problemi: 1) shkathtësia e fenomenologjisë së shkencave natyrore, duke pasqyruar diversitetin objektivisht ekzistues të manifestimeve të njeriut në evolucionin e natyrës, historinë e shoqërisë dhe jetën e tij; 2) statusi ndërdisiplinor i problemit të L., i cili është në fushën e studimit të shkencave shoqërore dhe natyrore; 3) varësia e të kuptuarit të L. nga imazhi i një personi që ekziston në mënyrë të qartë ose të fshehtë në kulturës dhe shkenca në një fazë të caktuar të zhvillimit të tyre; 4) mospërputhja midis manifestimeve të individit, L. dhe individualiteti, studiuar në kuadrin e relativisht të pavarur nga njëri-tjetri biogjenetike,sociogjenetike Dhe personogjenetike drejtimet e modernes njohuritë njerëzore; 5) kultivimi i një mjedisi kërkimor që orienton një specialist për të kuptuar zhvillimin e L. në natyrë dhe shoqëri, dhe një mjedis praktik që synon formimin ose korrigjimin e L. në përputhje me qëllimet e vendosura nga shoqëria ose të vendosur nga një person specifik i cili iu drejtua një specialisti.

Përfaqësues të tendencave të ndryshme orientimi sociogjenetik proceset e studimit socializimi person, zotërues social normat Dhe rolet, përvetësimi i qëndrimeve shoqërore (shih ) Dhe orientimet e vlerave, formimi i karakterit social dhe kombëtar të një personi si një anëtar tipik i një komuniteti të caktuar. Problemet e socializimit, ose, në një kuptim të gjerë, social adaptim personi, janë të zhvilluar g.për. në sociologji dhe psikologji sociale, etnopsikologji, Historia e Psikologjisë. (Shiko gjithashtu Struktura bazë e personalitetit, , .)

Në qendër të vëmendjes orientimi personogenetik ka probleme të aktivitetit, vetëdije Dhe Kreativiteti L., formimi i vetes njerëzore, lufta motivet, edukimi i individit karakter Dhe aftësitë, vetërealizimi dhe zgjedhja personale, kërkimi i pandërprerë kuptimi jeta. L. është i angazhuar në studimin e të gjitha këtyre manifestimeve L.; aspekte të ndryshme të këtyre problemeve trajtohen në psikanaliza,psikologjinë individuale,analitike Dhe psikologji humaniste.

Në izolimin e drejtimeve biogjenetike, sociogjenetike dhe personogjenetike, një skemë metafizike për përcaktimin e zhvillimit të L. manifestohet nën ndikimin e 2 faktorëve: mjedisit dhe trashëgimisë(cm. ). Në kuadër të qasjes kulturo-historike sistem-veprimtari, zhvillohet një skemë thelbësisht e ndryshme për përcaktimin e zhvillimit të personalitetit.Në këtë skemë, vetitë e një personi si individ konsiderohen si parakushte “jopersonale” për zhvillimin e personalitetit. , e cila në rrjedhën e një rruge jete mund të marrë zhvillim personal.

Mjedisi sociokulturor është një burim që ushqen zhvillimin e L., dhe jo një “faktor” që përcakton drejtpërdrejt . Duke qenë kusht për zbatimin e veprimtarisë njerëzore, ai mbart ato norma shoqërore, vlera, role, ceremoni, mjete, sisteme. shenjat me të cilat përballet individi. Themelet e vërteta dhe forca shtytëse e zhvillimit të L. janë aktivitetet dhe komunikimi i përbashkët, nëpërmjet të cilave realizohet lëvizja e L. në botën e njerëzve, duke e futur atë në kulturës. Marrëdhënia midis individit si produkt antropogjeneza, një person që ka zotëruar përvojën socio-historike dhe një individ që transformon botën, m. b. përcillet me formula: “Lindi një individ. Ata bëhen një person. Individualiteti ruhet”.

Në kuadrin e qasjes sistem-veprimtari, L. konsiderohet si një grup relativisht i qëndrueshëm i vetive mendore, si rezultat i përfshirjes së një individi në hapësirën e lidhjeve ndërindividuale. Një individ në zhvillimin e tij përjeton një nevojë të kushtëzuar shoqërore për të qenë L. dhe zbulon aftësinë për t'u bërë L., e realizuar në aktivitete të rëndësishme shoqërore. Kjo përcakton zhvillimin e njeriut si L.

Aftësitë dhe funksionet që formohen në rrjedhën e zhvillimit riprodhohen në L. cilësitë njerëzore të formuara historikisht. Zotërimi i realitetit tek fëmija kryhet në veprimtarinë e tij me ndihmën e të rriturve. Veprimtaria e fëmijës ndërmjetësohet gjithmonë nga të rriturit, të drejtuar prej tyre (në përputhje me idetë e tyre për edukimin e duhur dhe aftësitë pedagogjike). Bazuar në atë që fëmija tashmë posedon, të rriturit organizojnë aktivitetet e tij për të zotëruar aspekte të reja të realitetit dhe forma të reja të sjelljes. ).

Zhvillimi i L. kryhet në aktivitet (shih. ) i kontrolluar nga një sistem motivesh. Lloji i marrëdhënies së ndërmjetësuar nga aktiviteti që një person zhvillon me grupin (ose personin) më referues është një faktor përcaktues në zhvillim (shih. ).

Në përgjithësi, zhvillimi i L. m. paraqitet si proces dhe rezultat i hyrjes së një personi në një mjedis të ri social-kulturor. Nëse një individ hyn në një bashkësi shoqërore relativisht të qëndrueshme, ai, në rrethana të favorshme, kalon nëpër 3 faza të formimit të tij në të si L. Faza e parë - përfshin asimilimin e vlerave dhe normave ekzistuese dhe zotërimin e mjeteve të përshtatshme dhe format e veprimtarisë dhe individuale ndaj anëtarëve të tjerë të këtij komuniteti. Faza 2 - - gjenerohet nga kontradiktat në rritje midis nevojës për të "të qenë si gjithë të tjerët" dhe dëshirës së L. për personalizim maksimal. Faza e tretë - - përcaktohet nga kontradikta midis dëshirës së individit për t'u përfaqësuar në mënyrë ideale nga karakteristikat e tij dhe dallimet në përgjithësi dhe nevojës që përgjithësimi të pranojë, miratojë dhe kultivojë vetëm ato nga tiparet e tij që kontribuojnë në zhvillimin e tij dhe në këtë mënyrë. zhvillimi i vetes si L. Nëse kontradikta nuk eliminohet, fillon shpërbërja dhe, si rezultat, ose izolimi i L., ose zhvendosja e tij nga komuniteti, ose degradimi me një kthim në fazat e mëparshme të zhvillimit të tij.

Kur një individ nuk arrin të kapërcejë vështirësitë e periudhës së përshtatjes, ai zhvillon cilësi konformiteti, varësia, ndrojtja, pasiguria. Nëse në fazën e dytë të zhvillimit një individ, duke paraqitur një referencë për të grupi pronat personale që karakterizojnë individualitetin e tij nuk plotësojnë mirëkuptimin e ndërsjellë, atëherë kjo mund të kontribuojë në formimin negativizëm agresiviteti, dyshimi, gënjeshtër. Me kalimin e suksesshëm të fazës së integrimit në një grup shumë të zhvilluar, një individ zhvillon njerëzimin, , drejtësia, saktësia ndaj vetes, etj., etj. Për shkak të faktit se situata e përshtatjes, individualizimit, integrimit me hyrjen e njëpasnjëshme ose paralele të një individi në grupe të ndryshme riprodhohet vazhdimisht, neoplazmat përkatëse të personalitetit janë fiksuar, formohet një strukturë e qëndrueshme e personalitetit.

Një periudhë veçanërisht e rëndësishme në zhvillimin e moshës së L. - () dhe herët kur L. në zhvillim fillon të veçojë veten si objekt vetënjohjeje dhe vetë-edukimi. Duke vlerësuar fillimisht të tjerët, L. përdor përvojën e vlerësimeve të tilla, duke u zhvilluar vetëvlerësim që bëhet baza e vetëedukimit. Por nevoja për njohje të vetvetes (kryesisht në ndërgjegjësimin e cilësive morale dhe psikologjike të dikujt) nuk mund të jetë. identifikuar me tërheqjen në botën e përvojave të brendshme. Lartësia vetëdije lidhur me formimin e cilësive të tilla të L. si dhe morale , kontribuon në formimin e vazhdueshme besimet dhe idealet. Nevoja për vetëdije dhe vetë-edukim gjenerohet, para së gjithash, nga fakti se një person duhet të jetë i vetëdijshëm për aftësitë dhe nevojat e tij përballë ndryshimeve të ardhshme në jetën e tij, në statusin e tij shoqëror. Nëse ka një mospërputhje të konsiderueshme midis nivelit të nevojave të L. dhe aftësive të saj, lindin përvoja akute afektive (shih. ndikon).

Në zhvillimin e vetëdijes në adoleshencë, një rol të rëndësishëm luajnë gjykimet e njerëzve të tjerë dhe mbi të gjitha vlerësimi i prindërve, mësuesve dhe bashkëmoshatarëve. Kjo kërkon kërkesa serioze për taktin pedagogjik të prindërve dhe mësuesve qasje individuale për çdo L ​​në zhvillim.

Kryer në Federatën Ruse që nga mesi i viteve 1980. puna për përditësimin e sistemit arsimor përfshin zhvillimin e L. të fëmijës, adoleshentit, rinisë, demokratizimin dhe humanizimin e procesit arsimor në të gjitha llojet e institucioneve arsimore. Kështu, ka një ndryshim në qëllimin e arsimit dhe të mësuarit, i cili nuk është agregat njohuri,aftësitë Dhe aftësitë, dhe zhvillimi i lirë i L. Njohuritë, aftësitë dhe aftësitë ruajnë rëndësinë e tyre të jashtëzakonshme, por jo si qëllim, por si mjet për të arritur qëllimin. Në këto kushte del në plan të parë detyra e formimit të kulturës bazë të letërsisë, e cila do të bënte të mundur eliminimin e kontradiktave midis kulturës teknike dhe humanitare në strukturën e letërsisë, tejkalimin e tjetërsimit të njeriut nga politika dhe sigurimin e përfshirjes së tij aktive. në kushtet e reja socio-ekonomike të shoqërisë. Zbatimi i këtyre detyrave presupozon formimin e një kulture të vetëvendosjes së L., një kuptim të vlerës së qenësishme të jetës njerëzore, individualitetin dhe origjinalitetin e saj. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

Shtuar ed.: Një përkthim pothuajse përgjithësisht i pranuar i fjalës L. si personalitet(dhe anasjelltas) nuk është mjaft adekuate. personalitet-është më tepër . Në kohën e Pjetrit, një kukull quhej person. L. është vetja,egoizmi ose veten, e cila është afër ruse. fjala "vetë". Një ekuivalent më i saktë i fjalës "L." në Anglisht gjuha. nuk ekziston. Pasaktësia e përkthimit nuk është aspak e padëmshme, sepse lexuesit krijojnë përshtypjen ose besimin se L. i nënshtrohet testimit, manipulimit, formacion etj L. e formuar nga jashtë bëhet para e atij që e ka formuar. L. nuk është produkt i kolektivit, përshtatje me të apo integrim në të, por baza e kolektivit, çdo bashkësie njerëzore që nuk është turmë, tufë, tufë apo tufë. E përbashkëta është e fortë në shumëllojshmërinë e L. që e përbën atë. Sinonim i L. është liria e saj, së bashku me ndjenjën e fajit dhe përgjegjësisë. Në këtë kuptim L. është mbi shtetin, kombin, nuk është e prirur konformizmi, edhe pse jo e huaj për kompromisin.

Në ros. tradita filozofike e L. është një mrekulli dhe një mit (A. F. Losev); "L. njësoj, kuptohet në kuptim L i pastër., për secilin unë është vetëm një ideal - kufiri i aspiratave dhe vetëndërtimit ... Është e pamundur të jepet koncepti i L. ... është i pakuptueshëm, shkon përtej kufijve të çdo koncepti, i jashtëzakonshëm ndaj çdo koncepti. . Mund të krijohet vetëm një simbol i karakteristikës themelore L... Për sa i përket përmbajtjes, nuk mund të jetë. racional, por - vetëm i përjetuar drejtpërdrejt në përvojën e vetë-krijimit, në vetë-ndërtimin aktiv të L., në identitetin e vetënjohjes shpirtërore" ( Florensky P.A.).M.M.Bakhtin vazhdon mendimi i Florenskit: kur kemi të bëjmë me njohjen e L., në përgjithësi duhet të dalim përtej kufijve të marrëdhënieve subjekt-objekt, me anë të të cilave subjekti dhe objekti konsiderohen në epistemologji. Kjo duhet të merret parasysh nga psikologët që përdorin shprehje të çuditshme: "subjektiviteti i L.", "subjekt psikologjik". Rreth sarkastikës së fundit sinqerisht G.G.Shpet: “Një subjekt psikologjik pa leje qëndrimi dhe pa një organizëm fiziologjik është thjesht një vendas i një bote të panjohur për ne ... nëse e marrim për një të vërtetë, ai me siguri do të tërheqë një mrekulli edhe më të madhe - një kallëzues psikologjik! Sot, subjektet e dyshimta filozofikisht dhe psikologjikisht dhe hijet e tyre po enden gjithnjë e më shumë nëpër faqet e literaturës psikologjike. Një temë e paskrupullt, një temë pa shpirt - kjo, ka shumë të ngjarë, nuk është mjaft normale, por e njohur. Dhe një temë e sinqertë, e ndërgjegjshme, e frymëzuar është qesharake dhe e trishtueshme. Subjektet mund të përfaqësojnë, duke përfshirë të gjitha llojet e neverive, dhe L. - të personifikojnë. Nuk është rastësi që Losev e lidhi origjinën e fjalës L. me një fytyrë, dhe jo me një maskë, një person, një maskë. L., si një mrekulli, si një mit, si unike nuk ka nevojë për zbulim të gjerë. Bakhtin vuri në dukje me arsye se L. mund të zbulohet në një gjest, me një fjalë, në një akt (dhe ndoshta edhe të mbytet). A.A.Ukhtomsky padyshim kishte të drejtë duke thënë se L. është individualiteti, gjendja e saj. Duhet shtuar - një gjendje shpirtërore dhe shpirtërore, dhe jo një titull nderi jetësor. Në fund të fundit, ajo mund të humbasë fytyrën, të shtrembërojë fytyrën, të bjerë nga dinjiteti i saj njerëzor, i cili merret me forcë. Ukhtomsky bëri jehonë H.A.Bernstein, duke thënë se L. është sinteza supreme e sjelljes. Suprem! Në L. arrihet integrimi, shkrirja, harmonia e jashtme dhe e brendshme. Dhe aty ku ka harmoni, shkenca, duke përfshirë psikologjinë, hesht.

Pra, L. është një tepricë misterioze e individualitetit, liria e tij, e cila nuk mund të llogaritet, të parashikohet. L. është i dukshëm menjëherë dhe tërësisht, dhe kështu ndryshon nga individi, pronat e të cilit janë objekt i zbulimit, testimit, studimit dhe vlerësimit. L. është një objekt habie, admirimi, zili, urrejtje; subjekt i një pasqyre të paanshme, të painteresuar, të kuptuar dhe të portretizimit artistik. Por jo subjekt i interesit praktik, formimit, manipulimit. Ajo që u tha nuk do të thotë se është kundërindikuar që psikologët të mendojnë për L. Por të mendojnë, dhe jo ta përcaktojnë apo ta reduktojnë atë në një hierarki. motivet, agregati i tij nevojave,Kreativiteti, kryq aktivitetet,ndikon,kuptimet, subjekt, individ etj., etj.

Le të japim shembuj të reflektimeve të dobishme për L. A. S. Arseniev: L. është një person i besueshëm, fjalët dhe veprat e të cilit nuk ndryshojnë nga njëra-tjetra, i cili lirisht vendos se çfarë të bëjë dhe është përgjegjës për rezultatet e veprimeve të tij. L. është, natyrisht, një qenie e pafundme, që merr frymë trupore dhe shpirtërore. L. karakterizohet nga vetëdija konflikti mes moralit dhe moralit dhe epërsisë së këtij të fundit. Autori këmbëngul në një dimension vlerash dhe jo në një dimension monetar dhe tregu.L. T. M. Buyakas identifikon veçori të tjera: L. është një person që ka hyrë në rrugën e vetëvendosjes, duke kapërcyer nevojën për të kërkuar mbështetje në mbështetjen e jashtme. L. ka aftësinë të mbështetet plotësisht tek vetja, të bëjë një zgjedhje të pavarur, të marrë pozicionin e tij, të jetë i hapur dhe i gatshëm për çdo kthesë të re në rrugën e tij të jetës. L. pushon së varuri nga vlerësimet e jashtme, i beson vetes, gjen mbështetje të brendshme tek vetja. Ajo është e lirë. Asnjë përshkrim i L. nuk mund të jetë. shterues. (V.P. Zinchenko.)

Fjalor i madh psikologjik. - M.: Krye-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinçenko. 2003 .

Personalitet

   PERSONALITET (Me. 363)

Koncepti i "personalitetit" është një nga më të paqartët dhe më të diskutueshëm në psikologji. Dikush mund të thotë se sa teori të personalitetit ekzistojnë (dhe dhjetëra prej tyre janë krijuar nga psikologët më të mëdhenj), sa përkufizime ka. Në të njëjtën kohë, ka disa ide themelore për personalitetin që ndahen nga shumica e specialistëve.

Pothuajse të gjithë psikologët pajtohen që një person nuk lind, por bëhet, dhe për këtë një person duhet të bëjë përpjekje të konsiderueshme - së pari për të zotëruar fjalën, dhe më pas me ndihmën e tij shumë aftësi motorike, intelektuale dhe kulturore. Personaliteti konsiderohet si rezultat i shoqërizimit të individit, i cili asimilon (“përvetëson”) traditat dhe orientimet vlerësuese të zhvilluara nga shoqëria njerëzore gjatë mijëvjeçarëve të formimit të saj. Sa më shumë që një person ishte në gjendje të perceptonte dhe të asimilonte në procesin e socializimit, aq më i zhvilluar është ai personalitet.

A mund të mos jetë një person person? Për shembull, a është një foshnjë, një person me të meta mendore, apo një kriminel i ashpër një person? Këto pyetje diskutohen vazhdimisht jo vetëm nga psikologët, por edhe nga filozofët, mjekët dhe juristët. Është e vështirë t'u përgjigjemi atyre pa mëdyshje, pasi secili rast kërkon shqyrtim specifik. Sidoqoftë, shumica e shkencëtarëve janë të prirur të njohin të drejtën e të gjithë njerëzve për t'u quajtur person, megjithëse në disa raste - me rezerva të caktuara. Është më e saktë të quash një fëmijë, një adoleshent, një të ri një personalitet në zhvillim, pasi në këto faza moshe ekzistojnë vetëm krijimtaria e një personaliteti të pjekur, i cili ende duhet të zhvillohet dhe të marrë formë në një sistem integral të vetive. Sa i përket personave me aftësi të kufizuara mendore, shkalla e ruajtjes së personalitetit të tyre mund të jetë shumë e ndryshme - nga devijime të vogla nga norma në të ashtuquajturat gjendje kufitare deri në dëmtime të konsiderueshme të personalitetit në sëmundje të rënda mendore, siç është skizofrenia. Në rastet e patologjisë mendore, qëndrimi, motivimi i sjelljes dhe veçoritë e të menduarit njerëzor janë cilësisht të ndryshme nga karakteristikat e ngjashme të njerëzve të shëndetshëm, prandaj është më e saktë në raste të tilla të përdoret koncepti i personalitetit "patologjik" ose "anormal". Kriminelët e njohur si të shëndetshëm mendërisht janë individë antisocialë, pasi njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që ata kanë grumbulluar kthehen kundër shoqërisë që i ka formuar. Personaliteti mund të humbet nga një person për shkak të një sëmundjeje të rëndë ose pleqërisë ekstreme, e cila manifestohet në humbjen e vetëdijes, aftësisë për të lundruar jo vetëm në kohë dhe hapësirë, por edhe në marrëdhëniet njerëzore etj.

Shumë psikologë pajtohen se mënyra kryesore e ekzistencës së një personi është zhvillimi i vazhdueshëm, që synon realizimin e aftësive të tij në aktivitete dhe komunikim. Sapo një person ndalon përpjekjet për të zhvilluar funksionet e tij mendore, aftësitë dhe aftësitë sociale dhe profesionale, fillon menjëherë regresioni i personalitetit.

Enciklopedia popullore psikologjike. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Personalitet

Personaliteti është një fenomen i zhvillimit shoqëror, një person i gjallë me vetëdije dhe vetëdije. Termi nënkupton karakteristika ose tipare të qëndrueshme të një personi që përcaktojnë të menduarit dhe sjelljen e tij në situata të ndryshme. Ai gjithashtu nënkupton që njerëz të ndryshëm sillen ndryshe në situata të ngjashme dhe ndryshimi në sjellje është produkt i pangjashmërisë së personaliteteve të tyre. Personaliteti ndahet nga gjendjet e tjera, më kalimtare (si humori) për shkak të stabilitetit të tij me kalimin e kohës. Duke pasur parasysh këto premisa, mund të konkludohet se një person duhet të sillet në mënyrë të qëndrueshme në situata të ndryshme. Për shembull, një ekstrovert do të tregojë shenja të sjelljes ekstraverte kudo që të jetë. Kundërshtarët e këtij këndvështrimi argumentojnë se sjellja nuk mbetet konstante me kalimin e kohës, por varet nga karakteristikat e një situate të caktuar.

Historia e fjalëve - (latinisht persona). Koncepti i "personalitetit" është një nga ato koncepte që gjatë historisë së mendimit njerëzor kanë shkaktuar mospërputhjen më të madhe në përkufizime. Dhe qëllimi dhe përmbajtja e këtij koncepti në interpretimin e secilit filozofi, ... ... Enciklopedia e Madhe Mjekësore