Մարոկկոյի չափանիշներով Բու-Ռեգրեկ գետը մեծ է և հոսում: Այն սկիզբ է առնում Ատլասի լեռների լանջերից և, հաղթահարելով ափամերձ նեղ հարթավայրը, թափվում է Ատլանտյան օվկիանոս։

Բու-Ռեգրեկ գետի գետաբերանում չկա մեկ քաղաք, ինչպես կարող է թվալ, այլ երկու։ Ձախ կողմում Սալեն է, որտեղ բնակություն են հաստատել արաբական Անդալուզիայից ներգաղթյալները, իսկ աջում՝ Մարոկկոյի ներկայիս մայրաքաղաք Ռաբաթը։
Մինչ Ռաբաթը, Տարբեր ժամանակներում երկրի գլխավոր քաղաքները եղել են Մեկնեսը, Տանժերը, Մարաքեշը և Ֆեզը։ Ռաբաթը մայրաքաղաքի կարգավիճակ է ստացել ոչ վաղ անցյալում՝ 1956թ. Բայց միևնույն ժամանակ այն միշտ եղել է Մարոկկոյի կարևորագույն մշակութային և տնտեսական կենտրոններից մեկը։

12-րդ դարում Ռաբաթի սուլթան Յակուբ էլ-Մանսուրը որոշեց այստեղ կառուցել աշխարհի ամենամեծ մզկիթը, որը կարող էր միաժամանակ աղոթել իր ամբողջ բանակում: Ծրագիրը երբեք ամբողջությամբ չիրականացվեց, և 18-րդ դարի վերջում մզկիթը գրեթե ամբողջությամբ ավերվեց երկրաշարժից։ Հրաշքով փրկվել է միայն մինարեթը՝ Հասանի աշտարակը։

Դրա կողքին գտնվում է Մարոկկոյի առաջին և ամենահարգված թագավոր Մուհամեդ V-ի դամբարանը, ով գահ է վերցրել ֆրանսիացիների հեռանալուց հետո։

Քաղաքում գերակշռում է Կասբա Ուդայա ամրոցը. միջնադարում այն ​​ծովահենների հենակետն էր, որոնք վախ էին ներշնչում ողջ Միջերկրական ծովում:

Մարոկկոյի թագավորության մայրաքաղաք Ռաբաթ քաղաքը հազար տարեկան է։ Սա Հյուսիսային Աֆրիկայի ամենագունեղ արաբական քաղաքներից մեկն է։ Կարծես թե ի՞նչ ընդհանուր բան կարող է ունենալ այս քաղաքն ու այս երկիրը Ռուսաստանի հետ։

... Իսկական Տուլայի սամովար, պատրաստված Պետրով եղբայրների գործարանում, Տուլա, 1850 թ. Ռուսաստանի և Մարոկկոյի միջև բարեկամական հարաբերությունները վերջերս դարձավ 220 տարեկան։ Մարոկկոյի և Ռուսաստանի դիվանագետներն առաջին անգամ հանդիպել են Իտալիայում 18-րդ դարի վերջին։ Բայց Մարոկկոյի առաջին առաքելությունը Ռուսաստանում ավարտվեց միայն 20-րդ դարի սկզբին։ Այն ներառում էր պարոն Բեն Գաննամի նախապապը։

Ինչպես իր նախնին, պարոն Գուննամն իր ողջ կյանքը ծառայել է դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ և միայն վերջերս է թոշակի անցել։

Մուհամեդ բեն Նասեր Գաննամ, դիվանագետ.
- Իմ նախապապը եղել է արտաքին գործերի նախարար Աբդ ալ-Քարիմի խորհրդականը, ով գլխավորել է մեր առաջին առաքելությունը Ռուսաստան։ Սամովարը նրան նվիրել է անձամբ կայսր Նիկոլայ II-ը։ Արձանագրության համաձայն՝ բանագնացները պետք է հրամաններ ներկայացնեին, սակայն ռուսական արքունիքում մտավախություն ունեին, որ «վայրի մարոկկացիները» կօգտագործեն այդ հրամանները որպես զարդարանք իրենց կանանց կամ սիրելի ձիերի համար։ Ուստի որոշեցին պատվերը փոխարինել սամովարով։

Գաննամի տանը խնամքով պահվում են նաև Ռուսաստանի հետ կապված այլ մասունքներ՝ Ղուրանը, որը հրատարակվել է 1892 թվականին Բախչիսարայում և նամակներ՝ Սանկտ Պետերբուրգի կնիքով։ Նամակը հասցեագրված է պարոն Սիդի Գաննամին Տանժերում, Մարոկկո: 1901 թվականի հուլիսի 24-ին ուղարկվել է Սանկտ Պետերբուրգից և 1901 թվականի օգոստոսի 13-ին առաքվել Տանգիեր։ Փոստը արագ էր։

Մինչև անցյալ դարի 30-ականների սկիզբը մարոկկացիները գործնականում չէին հանդիպում ռուսների հետ, բացառությամբ դիվանագիտական ​​մակարդակի։ Բայց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո բոլշևիկներից փախած մեր միլիոնավոր հայրենակիցներից մի քանի հազարը հայտնվեցին Մարոկկոյում։

1920-ականներին Ռաբաթում գործնականում արաբ տաքսու վարորդներ չկային։ Ղեկին նստել են ռուս ինժեներներն ու Սպիտակ բանակի սպաները։ Բայց սա երկար չտեւեց։ Ռուսների կրթությունն ու փորձն այլ կիրառություն գտավ։ Նրանք նախագծել են Մարոկկոյի մայրաքաղաքի շենքերը, կառուցել երկաթուղիներ, կազմել հողի քարտեզ, որն այսօր էլ օգտագործվում է Մարոկկոյում։

Աֆրիկյան այս երկրում ճակատագրով լքված ռուս գաղթականների թվում էր կոմսուհի Պրասկովյա Պետրովնա Շերեմետևայի հայրը։ Մենք հանդիպեցինք նրա տանը՝ Ռաբաթի կանաչ ծայրամասում:

D.S.:
- Պրասկովյա Պետրովնա, պատմիր մեզ, թե ինչպես հայտնվեցին քո ծնողները Մարոկկոյում:

-Պարզվեց, որ հայրս իր դպրոցով եկել էր Ֆրանսիայից,- նա դպրոցում սովորել էր որպես գյուղատնտեսական ինժեներ- և նրանք եկել էին այստեղ ուսանողական ճամփորդության: Նրան դուր եկավ այստեղ, և նա որոշեց, որ այստեղ կարող է իր կյանքը մի փոքր ավելի հեշտ դասավորել, քան Ֆրանսիայում։ Նա իսկապես չէր ուզում ապրել մի տեսակ «էմիգրանտ հյութի» մեջ, ինչպես միշտ ասում էր։

Հաստատվելով Մարոկկոյում՝ Պյոտր Պետրովիչը Ֆրանսիայից բերեց կնոջը՝ Մարինա Դմիտրիևնա Լյովշինային։ Նրանց բոլոր երեխաները այստեղ են ծնվել։ Ռուսական ընտանիքի կյանքը Աֆրիկայում հեշտ չէր, փողը հաճախ չէր բավականացնում ամենաանհրաժեշտին։

Պրասկովիա Պետրովնա Շերեմետևա.
-Կային ռուսներ, որոնք ամենատարբեր բաներով էին զբաղված։ Օրինակ՝ մի Նեպոմնյաչչի կար, ով ձուկ էր ծխում։ Այն ժամանակ գետում կային այնպիսի մեծ ձկներ, որոնք ես նույնիսկ չգիտեմ ինչպես անվանել դրանք ռուսերեն, ալեզ - այդպիսին, դրա մեջ շատ ոսկորներ կան, բայց շատ համեղ ձուկ, բավականին ճարպոտ: Եվ նրանք այս ձուկը ծխեցին իրենց ավտոտնակում հենց այստեղ՝ քաղաքում, իսկ հետո աքցանով հանեցին բոլոր ոսկորները այս ֆիլեներից։ Եվ հետո նրանք վաճառեցին այդ ամենը: Եվ հայրս եկավ Նեպոմնյաչչի և հավաքեց բոլոր ոսկորները և այս ոսկորներից հիանալի ապուր եփեց։
Բայց ռուսներից ոմանց, այնուամենայնիվ, հաջողվեց այստեղ հարստություն վաստակել։
Այդպիսի մարդ կար Կոչին... Կարծում եմ՝ ծնողներս ահավոր արհամարհում էին նրան։ Նա շատ ակտիվ էր, գործարար, շատ զարգացած։ Իսկ ծնողներն այնքան անգիտակ էին փողի հարցում... Այս Կոչինը ավտոտնակ ուներ մեքենաները վերանորոգելու համար: Եվ նա ստեղծել է տաքսիների ընկերություն։ Եվ նա մեծ գումարներ էր վաստակում, նույնիսկ ուներ իր անձնական ինքնաթիռը, որով թռչում էր։

Կենտրոնը, որը միավորում էր այդ տարիներին բազմաթիվ Ռաբաթի ռուսական համայնքը, Քրիստոսի Հարության եկեղեցին էր։ Այն կառուցվել է գաղթականների հավաքած գումարներով և օծվել 1932 թվականին։

Պրասկովիա Պետրովնա Շերեմետևա.
- Եկեղեցում երեք քահանա կար, այն միշտ լեփ-լեցուն էր... Բոլոր ծառայությունները... Զատկի ցերեկույթները հրաշալի էին: Բոլորը միշտ երգում էին, մեզ քաշքշում էին կլիրոսի մոտ, որ երգենք։ Ընդհանրապես, դրա շնորհիվ, կարծում եմ, կարողացանք ռուսերեն սովորել։ Եվ հետո նրանք չէին սովորի, հավանաբար:

Ռաբաթի ռուսական եկեղեցին կանգնած է հողի վրա, որը մարոկկացի մի հարուստ մահմեդական վաճառել է ռուսներին խորհրդանշական մեկ ֆրանկ գնով: Նա հավատում էր, որ իր ռուս կնոջ աղոթքների շնորհիվ հրաշքով է բուժվել մահացու հիվանդությունից։ Մարոկկացին մեկ պայման է դնում՝ այս հողի վրա պետք է կանգնի ուղղափառ եկեղեցի։

Ռաբաթում շատ քիչ են մնացել ուղղափառ ծխականները։ Եկեղեցում միայն մեկ քահանա կա՝ Տեր Սերգիոսը, և ոչ երեքը, ինչպես նախկինում էր։ Սակայն տաճարը շարունակում է մնալ ռուսական համայնքի միավորող կենտրոնը։ Կիրակի և տոնական օրերին այն երբեք դատարկ չէ:

Հայր Սերգիուսը, տաճարի ռեկտոր.
-Սա մի վայր է, որը հիմնադրել են Թունիսից այստեղ եկած առաջին ռուսները։ Այս վայրը դեռ կենդանի է այսօր: Այն ծառայում է ինչպես ոգեշնչման, այնպես էլ փոխադարձ աջակցության աղբյուր ռուս մարդկանց համար, ովքեր գալիս են այստեղ և գտնում այստեղ հոգևոր միասնություն և, իհարկե, բոլոր աշխարհիկ շահերի լուծումը:

D.S.:
-Ռաբաթում ուղղափառ գերեզմանատուն կա՞:
Հայր Սերգիուս.
- Փաստորեն, չկա ուղղափառ գերեզմանատուն, կա քրիստոնեական գերեզմանոց, որտեղ թաղված են կաթոլիկ քրիստոնյաները, և, իհարկե, այստեղ ապրող ուղղափառների մեծ մասը իրենց երկրային գոյության ավարտը գտավ այստեղ՝ Ռաբատում։

Այս գերեզմանոցում դուք զգում եք, որ դուք ոչ թե Մարոկկոյում եք, այլ ինչ-որ տեղ Իտալիայում, Իսպանիայում կամ Ֆրանսիայի հարավում՝ նույն նոճիները, ակացիաները, խաչերով քրիստոնեական տապանաքարերը:
Նրանց թվում են ուղղափառները: Հայր Սերգիուսը ցույց տվեց ինձ Պրասկովյա Պետրովնա Շերեմետևայի ծնողների՝ Պյոտր Պետրովիչի և Մարինա Դմիտրիևնայի տապանաքարերը։ Այստեղ՝ Ռաբատի գերեզմանատանը, թաղված է նաև Լև Տոլստոյի որդիներից մեկը՝ Միխայիլ Լվովիչը։

Վարսոնոֆի վարդապետը Վալաամի վանքի տոնապահն էր: Երբ Ռուսաստանում վերացվեց Վալաամի վանքը, նա տեղափոխվեց Ֆինլանդիա և, մետրոպոլիտ Եվլոգիի հրավերով, եկավ այստեղ 1927 թվականին, ապրեց այստեղ գրեթե երեսուն տարի, մշտապես ծառայելով եկեղեցուն և գտավ իր հանգստավայրը հենց այս վայրում։ մատուռ. Նա հոգևոր կտակ է թողել, որ «Ես իմ հոգին տալիս եմ Աստծուն, և թող մարմինս մատնվի Մարոկկոյի երկրին»: Եվ ահա, այս մատուռում, նա թաղված է։

Այստեղ են հանգչում նաև վարդապետ Միտրոֆանի մոխիրը, ով փոխարինել է Բարսանուֆիուսին Ռաբատի ծխական համայնքում, և եկեղեցու առաջին պահակ Ալեքսանդր Ստեֆանովսկին։ Նրանք երկուսն էլ նախկին զինվորականներ են, որոնք Ռուսաստանից հեռացել են Սպիտակ բանակի վերջին ստորաբաժանումների հետ։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Մարոկկոյում հաստատվեցին բազմաթիվ ռուսներ, ովքեր 1945 թվականին հայտնվեցին Խորհրդային Միությունից դուրս։ Այժմ Ռաբաթում արտագաղթի այս երկրորդ ալիքից շատ քիչ է մնացել։ Ոմանք հանգստանում են այստեղ՝ քրիստոնեական գանձերի «» վայրում, մյուսները լքել են երկիրը, երբ 1958 թվականին Մարոկկոյում բացվեց խորհրդային դեսպանատունը։ Նրանք վախենում էին, որ իրենց կարտաքսեն հետ ԽՍՀՄ։

Այժմ Ռաբաթում ռուսական փոքր սփյուռքը հիմնականում բաղկացած է մարոկկացիների կանանցից, ովքեր սովորել են Խորհրդային Միությունում։
Մոհամմեդ V-ի անվան ազգային թատրոնի տնօրեն Ջամալ Թեսին նույնպես կրթություն է ստացել Մոսկվայի ԳԻՏԻՍ-ում։

Վերադառնալով հայրենիք՝ նա Մարոկկոյում և ամբողջ Աֆրիկայում ստեղծեց թատերական արվեստի առաջին ինստիտուտը, որտեղ դերասանները դասավանդվում են Ստանիսլավսկու համակարգով։

Ստանիսլավսկու դպրոցն անցած ուսանողները աշխատում են հեռուստատեսությամբ, կինոյում և թատրոնում: Մարոկկոյում թատրոնով զբաղվող ընկերությունների հիմնական մասը հենց այս ինստիտուտից է։

Պարոն Թեսիի ուսանողները խաղում են Մարոկկոյի ամենահայտնի հեռուստասերիալում: Բայց նրանք դաստիարակվել են ռուսական դասականների վրա։ Այժմ նրանք ուսուցչի հետ բեմադրում են Գոգոլի գլխավոր տեսուչը։ Ռուսական Ռաբաթ գաղութը անհամբեր սպասում է պրեմիերային։

2013 թվականի փետրվար

Աֆրիկյան կոմսուհի

Շատրվանների տան 300-ամյակի տոնակատարությանը, որը Սանկտ Պետերբուրգում հայտնի է ոչ միայն որպես Աննա Ախմատովայի վերջին ապաստան, այլ նաև որպես Շերեմետևների կալվածք, հրավիրված էին հնագույն ընտանիքի ժառանգներ ամբողջ աշխարհից։ «Ես հայրենիք չունեմ. Ոչ Բայց ես ինձ խորապես ռուս եմ զգում»,- ասում է 79-ամյա Պրասկովյա Պետրովնա Շերեմետևա դե Շամբեոն՝ Նիկոլայ II-ի ադյուտանտ թևի՝ Սերգեյ Դմիտրիևիչ Շերեմետևի ծոռը։ Նա ծնվել և ապրում է Մարոկկոյում, որտեղ 1929 թվականին, Բրետանիում գյուղատնտեսական ինստիտուտն ավարտելուց հետո, ժամանել է նրա հայրը՝ Պյոտր Պետրովիչ Շերեմետևը։ Եվ, ինչպես հայտնի նախնիները, նա բառացիորեն պատմություն է ստեղծում՝ տասը տարի աշխատելով ռուսական արտագաղթի մասին գրքի վրա։

Շատրվանների տան 300-ամյակի տոնակատարությանը, որը Սանկտ Պետերբուրգում հայտնի է ոչ միայն որպես Աննա Ախմատովայի վերջին ապաստան, այլ նաև որպես Շերեմետևների կալվածք, հրավիրված էին հնագույն ընտանիքի ժառանգներ ամբողջ աշխարհից։ «Ես հայրենիք չունեմ. Ոչ Բայց ես ինձ խորապես ռուս եմ զգում»,- ասում է 79-ամյա Պրասկովյա Պետրովնա Շերեմետևա դե Շամբեոն՝ Նիկոլայ II-ի ադյուտանտ թևի՝ Սերգեյ Դմիտրիևիչ Շերեմետևի ծոռը։ Նա ծնվել և ապրում է Մարոկկոյում, որտեղ 1929 թվականին, Բրետանիում գյուղատնտեսական ինստիտուտն ավարտելուց հետո, ժամանել է նրա հայրը՝ Պյոտր Պետրովիչ Շերեմետևը։ Եվ, ինչպես հայտնի նախնիները, նա բառացիորեն պատմություն է ստեղծում՝ տասը տարի աշխատելով ռուսական արտագաղթի մասին գրքի վրա։

Պրասկովյա Պետրովնա, դուք Շերեմետևների ընտանիքի այդ ճյուղի ամենահին ներկայացուցիչն եք, որը գրեթե մեկ դար կապ չունի Ռուսաստանի հետ։ Ձեզ ռուս մարդ զգո՞ւմ եք։

Գիտե՞ք, ինձ հաճախ անվանում են աֆրիկացի կոմսուհի։ Ըստ իմ անձնագրի՝ ես Պրասկովյան չեմ (սա չափազանց էկզոտիկ անուն է ֆրանսիական ականջի համար), բայց Պոլինը Պոլին է։ Աղջկա պես վիրավորվեցի, երբ ինձ ռուսերեն անվանեցին։ Ես ապրում էի շատ կոնկրետ միջավայրում՝ ֆրանսիական անկլավում՝ մահմեդական երկրում: Չնայած իմ արիստոկրատական ​​ծագմանը, ես կրում եմ հանրապետական ​​և դեմոկրատական ​​համոզմունքներ: Ես անտարբեր չեմ Ֆրանսիական հեղափոխության նվաճումների նկատմամբ։ Ինձ դուր են գալիս մարոկկացիները, նրանք իրենց պարզությամբ նման են մեզ՝ ռուսներիս։ Բայց, պատասխանելով Ձեր հարցին, կասեմ, որ ես առաջին հերթին հավատացյալ ուղղափառ մարդ եմ։

- Դուք գերազանց ռուսերեն եք խոսում։ Ինչպե՞ս կարողացաք պահպանել լեզուն:

Առանձնահատուկ դեր է խաղացել Ռաբատի ռուսական ծխական համայնքը։ Մանկության տարիներին մենք սովորում էինք սովորական ֆրանսիական դպրոց, ընկերություն անում ֆրանսիացի երեխաների հետ և, իհարկե, չէինք ուզում ռուսերեն խոսել։ Բայց տանը խիստ արգելք կար՝ կարող էիր միայն ռուսերեն խոսել։ Ինձ համար շատ դժվար էր։

Ծուխը մեզ հնարավորություն տվեց շփվել ռուս ժողովրդի հետ, քանի որ մենք երգում էինք եկեղեցում։ Հայրս ղեկավարում էր երգչախումբը – մինչ արտագաղթելը սովորում էր Գնեսինների դպրոցում։ Նրա երգչախումբը հաճախ էր համերգներով հանդես գալիս՝ կատարում էր թե՛ հոգեւոր երգեր, թե՛ ժողովրդական երգեր։ Երգը օգնեց պահպանել լեզուն։ 1988 թվականից ես պարբերաբար այցելում եմ Ռուսաստան։ Շփվելով ռուսների հետ՝ ես վարժ տիրապետում էի ռուսերենին։

Բացի այդ, ես անընդհատ կարդում եմ։ Առանց կարդալու չես կարող։

-Ձեր ծնողներն առաջին ալիքի ներգաղթյալներ էին։ Ասա ինձ, ո՞վ է շրջապատել քո ընտանիքը Մարոկկոյում:

Այժմ գիրք եմ գրում իմ մանկության մասին։ Հեղափոխությունից հետո տատիկս Ռուսաստանից չորս երեխայի տարել է սկզբում Բալթյան երկրներ, հետո՝ Փարիզ։ Փարիզում նրանք շատ վատ էին ապրում, նույնիսկ ստիպված էին ներքնաշապիկներ ասեղնագործել հարուստ ամերիկուհիների համար։ Հայրս բակալավրիատի քննություն հանձնեց, ընդունվեց գյուղատնտեսական ինստիտուտ, դարձավ ինժեներ։ Ես առաջին անգամ եկա Մարոկկո որպես ուսանող՝ պրակտիկայի համար: Նա ասաց, որ չի ուզում եփել էմիգրանտի հյութի մեջ, ուստի լքել է Ֆրանսիան և ընտանիքի հետ բնակություն հաստատել Ռաբաթում։ Այնուհետև Մարոկկոյում Ֆրանսիայի կառավարությունը լայնածավալ շինարարություն իրականացրեց. անհրաժեշտ էին մասնագետներ։ Հատկապես, որ մորս քույրն արդեն այստեղ էր ապրում։ Սա 1929 թ. Ո՞վ է մեզ շրջապատել: Ամենատարբեր մարդիկ կային...

Օրինակ՝ Միխայիլ Լվովիչ Տոլստոյը՝ Լև Տոլստոյի որդին։ Հիշում եմ, թե ինչպես նա ինձ պատմեց Յասնայա Պոլյանայում ձմռան և ձմեռային որսի մասին։ Երբ ապրում ես Աֆրիկայում, չգիտես, թե ինչ է ձմեռը: Այդ մասին պատկերացում եմ ստացել կոմս Տոլստոյի որդուց։ Իգոր Կոնստանտինովիչ Ալեքսեևը՝ Ստանիսլավսկու որդին, ապրում էր Տոլստոյների մոտ։ Նրանք հաստատվեցին Մարոկկոյում, հիմնեցին այգիներ, բայց հետո արագ սնանկացան, քանի որ գյուղատնտեսությունից ոչինչ չէին հասկանում: Ես ստիպված էի վաճառել ամեն ինչ։ Ալժիրում նավթ հայտնաբերած աշխարհահռչակ երկրաբան Նիկոլայ Մենշիկովը նույնպես այցելել է Մարոկկո։

Ուրիշ մարդիկ էլ կային։ Ինչ-որ մեկը վաճառվում է ձուկ ապխտած. Ռուսներից մեկը տաքսիների ընկերություն է ստեղծել. Նա այնքան հաջողակ էր, որ նույնիսկ անձնական ինքնաթիռ ուներ։ Ծնողներս արհամարհում էին նման մարդկանց, քանի որ իրենք փողի առումով հիմար էին։

Արտագաղթողների առաջին ալիքը դեպի Մարոկկո

1920-1930-ական թվականներին Մարոկկոյի ռուսական համայնքը բաղկացած էր հիմնականում երեք կատեգորիայի էմիգրանտներից.

Նախ, նրանք, այսպես կոչված, ռուսական էսկադրիլիայի նավաստիներն ու սպաներն էին, որոնց նավերը Ղրիմից տեղափոխում էին գեներալ Վրանգելի պարտված բանակի մնացորդները։ Էսկադրիլիան տեղակայվել է Բիզերտե նավահանգստում (Թունիս), որը գտնվում էր Ֆրանսիայի վերահսկողության տակ։ 1924 թվականին ԽՍՀՄ-ի ճանաչումից հետո Ֆրանսիան, չնայած խորհրդային կողմի հետ կնքված պայմանագրերին, վաճառեց նավատորմը և ցրեց ռազմածովային անձնակազմերը։ Փողոցում մնացած զինվորները ծառայության անցան Մարոկկոյում Ֆրանսիայի հյուպատոսին (երկրի հարուստ հանքային պաշարները զարգացնելու համար ռուս մասնագետներ էին անհրաժեշտ)։

Արտագաղթողների երկրորդ կատեգորիան ֆրանսիական օտարերկրյա լեգեոն մտած ռուսներն էին։ Այնտեղ, ռուս էմիգրանտներից մեկի խոսքերով, այնտեղ են գնացել «պարտվողները եւ, ընդհանրապես, ավելորդ մարդիկ»։ Լեգեոնի ռազմական առաքելությունն էր ճնշել բերբեր ցեղերին, որոնք միավորվեցին Հյուսիսային Մարոկկոյի Ռիֆի Հանրապետությունում և մարտահրավեր նետեցին եվրոպացի գաղութարարների իշխանությանը:

Արտագաղթողների երրորդ կատեգորիան ռուսական ծագում ունեցող ֆրանսիացի մասնագետներն էին, որոնք Մարոկկո էին ժամանել հակագաղութային ուժերին ճնշելուց հետո։ Բնիկ ֆրանսիացիների հետ նրանք զբաղվում էին Մարոկկոյում ռեսուրսների արտահանման ենթակառուցվածքների ստեղծմամբ, ինչպես նաև տեղի բնակչությունից գաղութատերերին փոխանցված գյուղատնտեսական հողերի մշակմամբ։

Մարոկկոյի ուղղափառ ծխական համայնքը ստեղծվել է Վալաամի վանքի Հիերոմոն Վարսոնոֆի (Տոլստուխին) ջանքերով: 1928 թվականի ապրիլի 8-ին Ֆրանսիայի Մարոկկոյի մայրաքաղաք Ռաբատում օծվել է Հարության տաճարը, իսկ 1932 թվականին բացվել է մավրիտանական ոճով մեծ քարե եկեղեցի։ Այժմ այն ​​Ռաբատի տեսարժան վայրերից մեկն է։

Ռուսական համայնքների թիվը Մարոկկոյում 1920-30-ական թվականներին.
Կազաբլանկա - 200 մարդ, Ռաբաթ - 130 մարդ, Խուրիբգա - 40 մարդ,
Մարաքեշ - 20–25.

Ա.Բովկալոյի, Ռ.Կոլուպաևի և այլոց աշխատությունների նյութերի հիման վրա։

- Ո՞վ է այսօր կազմում Մարոկկոյի ռուսական համայնքը:

Մարոկկոյի անկախացումից հետո առաջին ալիքի ռուս էմիգրանտները հեռացան. երկրում ուրիշ անելիք չկար։ Եղբայրս այստեղից հեռացել է 1952 թվականին։

Այսպիսով, այժմ Մարոկկոյում ռուսները հիմնականում գործարարներ են, ովքեր այստեղ են գալիս գործերով: Կան ռուս կանայք ամուսնացած մարոկկացիների հետ։ Մարոկկոյի թագավորական նվագախումբը ղեկավարում է ռուս դիրիժոր, իսկ նվագախմբում բոլորը ռուս են։

-Վախենո՞ւմ եք մնալ Մարոկկոյում: Մարոկկոյի շրջակայքում գտնվող երկրները արագորեն իսլամացվում են…

Ոչ, ես չեմ վախենում: «Ես մոհիկաններից վերջինն եմ»։ Վերջին մարդը, ով հիշում է ռուսական Մարոկկոն 20-րդ դարի առաջին կեսին.

Իհարկե, այն, ինչի մասին դուք խոսում եք, տեղի է ունենում, իսլամիստների ազդեցությունը մեծանում է։ Մյուս կողմից՝ Մարոկկոյում կան տասնյակ եկեղեցիներ, կան նույնիսկ սինագոգներ։ Քրիստոնյաները ճնշված չեն. Մենք Եգիպտոսում չենք, որտեղ այրում են եկեղեցիները և սպանում ղպտիներին, և ոչ Սաուդյան Արաբիայում, որտեղ ընդհանրապես եկեղեցիներ չկան։ Այսպիսով, այս առումով Մարոկկոն դեռ կայունության անկյուն է:

-Ասա ինձ, ի՞նչ կցանկանայիք ժամանակակից Ռուսաստանին:

Գիտեք, ես կցանկանայի սեր և փոխըմբռնում: Իմ կարծիքով, այսօրվա Ռուսաստանի հարուստները՝ վաճառականը կամ բուրժուական դասը, պետք է քայլ անեն դեպի աղքատները։ Ես քաղաքական գործիչ չեմ, բայց ինձ թվում է, որ առանց այս քայլի Ռուսաստանում կայունություն չի լինի։

Շատրվանների տան վերջերս վերականգնված վանդակապատի վրա, որը նրբագեղությամբ զիջում է միայն Ամառային այգու ցանկապատին, կան Շերեմետևների զինապահեստները։ Դափնեպսակների և այլ ռազմական ատրիբուտների մեջ կա նաև բոյար գլխարկը, որը Իվան Ահեղը (1577 թ.) նվիրել է հայտնի հնագույն ընտանիքին։ Իսկ հնագույն ընտանիքի ամենահայտնի ներկայացուցիչը՝ ֆելդմարշալ Բորիս Պետրովիչը, Պետրոսի ամենամոտ գործակիցն էր։ Կայսրը իր «ճուտին» շնորհեց կոմսի կոչում (1706) և շվեդական կալվածքի հողերը ներկայիս Ֆոնտանկայի տարածքում:

Զրուցեց Վլադիմիր Իվանովը

Ինչպե՞ս են մարդիկ ապրում Մարոկկոյում: Ինչպե՞ս բնութագրել այս երկիրը մեկ բառով. Հավանաբար խառնուրդ է: Այնքան շատ բաներ կան դրա մեջ խառնված, որ երբեմն չես կարող հավատալ իրականությանը, թե ինչ է կատարվում: Հիջաբով կանայք մոպեդ են վարում, պատմական կենտրոնների տները խիտ կախված արբանյակային ալեհավաքներով, ինքնաբուխ շփվում են փողոցներում, և այս ամենը համարվում է բացարձակ նորմ:

Մարոկկացիների մեջ կան լեռնաշխարհներ. նրանք ապրում են այն տարածքներում, որտեղ քաղաքակրթության օգուտները դեռ չեն հասել: Իսկ նրանց թաղամասերից մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա կան զբոսաշրջային տարածքներ՝ լողափերով, շքեղ հյուրանոցներով, սպա-ով և գոլֆի ակումբներով։

ռուսներ

Թագավորությունում այնքան ռուսախոս չկա, որքան եվրոպական երկրներում՝ ընդամենը մի քանի տասնյակ հազար: Մոտավոր հաշվարկներով՝ նրանցից մոտ 5 հազարն ապրում է Կասաբլանկայում։ Հայրենակիցների գրեթե 80%-ը կանայք են։ Շատերն այստեղ են տեղափոխվել իրենց ամուսինների հետ։ Մենք հանդիպել ենք, երբ նրանք սովորում էին ԽՍՀՄ կամ Ռուսաստանի բուհերում։

Հետաքրքիր է, որ Մարոկկոյում ռուս կանանց իրական կյանքը տարբերվում է մահմեդական աշխարհում թույլ սեռի դիրքի հետ կապված կարծրատիպերից։ Մարոկկոն մարդասիրական պետություն է այս հարցում։ Այստեղ գեղեցիկ սեռին թույլատրված է շատ ավելի, քան այլ իսլամական երկրներում։

Ինչպե՞ս են կանայք ապրում Մարոկկոյում:

Պետք է հարգել Ղուրանը և մահմեդական ավանդույթները. սա աքսիոմա է, բայց հիջաբ կրել-չկրել, մարոկկացի և ռուս աղջիկներն իրենք են որոշում: Ամուսնու և նրա ընտանիքի կողմից այս հարցում բռնություն չկա:

Մարոկկոյում կանանց կյանքը, հատկապես խոշոր քաղաքներում, մոտենում է եվրոպական ոճին։ Աղջիկները գնալով ավելի հաճախ են հայտնվում փողոցներում հարմարավետ շապիկներով, ջինսերով, ներկում են մազերը և հագնում թեթև շպար:

Բայց կիպ կպչուն տոպեր՝ խորը դեկոլտեով, լեգինսներ, որոնք ընդգծում են մարմնի բոլոր կորերը, տեղի բնակչությունը չի հասկանա ու չի ընդունի։ Սա վերաբերում է նաև զգեստի երկարությանը` ավելի լավ է փակել ծնկները։

Առանձին կոնվենցիաները չեն սահմանափակում գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների ազատությունն ու իրավունքները։ Եթե ​​նախկինում նրանք անկասկած ենթարկվում էին հոր, իսկ հետո՝ կողակցի կամքին, ապա այսօր իրավիճակը կտրուկ փոխվել է։

Մարոկկացիներ.

• Նրանք սովորում են համալսարաններում, թեև նախկինում ոչ բոլորն էին դպրոց հաճախում:
• Նրանք աշխատում են, այդ թվում՝ պետական ​​պաշտոններում։ Բժիշկների և ուսուցիչների գրեթե 25%-ը կանայք են։
• Նրանք ամուսնանում են 18 տարի անց։ Նախկինում աղջիկներին ամուսնացնում էին 15 տարեկանում։
• Հարսնացուն ընտանիք կազմելու համար հոր համաձայնության կարիքը չունի։ Նրան նույնպես չեն ստիպի ամուսնանալ՝ անհրաժեշտ է աղջկա համաձայնությունը։
• Եթե ​​նախկինում երեխաները համարվում էին հոր սեփականությունը եւ ամուսնալուծության դեպքում մնում էին նրա մոտ, ապա այժմ նրանք կարող են ապրել մոր հետ։

Կարծես դրախտ լինի, բայց ամեն ինչ այդքան անամպ չէ։ Մուսուլման տղամարդը, ինչպես նախկինում, ունի չորս կին ունենալու իրավունք։ Ճիշտ է, առաջին ամուսինը պետք է գրավոր համաձայնություն տա յուրաքանչյուր հաջորդ ամուսնությանը: Ոչ մի համաձայնություն - ոչ մի հարեմ:

Օտարերկրացիների համար դժվար է աշխատանք գտնել. Բացառություն են կազմում բժիշկները՝ նրանց համար շատ թափուր աշխատատեղեր կան։ Ամեն դեպքում, այլ երկրում տրված կրթության դիպլոմը պետք է հաստատվի։ Դժվար է դա անել առանց ֆրանսերենին ազատ տիրապետելու:

Ֆրանսերենը պետական ​​լեզու չէ (պետական ​​լեզուն արաբերենն է), բայց այն օգտագործվում է գործնական հաղորդակցության համար, մշակույթի և կրթության ոլորտում։ Առանց այն ունենալու, դուք որակյալ աշխատանք չեք ստանա։

Տունն ու կյանքը ամբողջությամբ կնոջ ուսերին է։ Ընդունված չէ, որ տղամարդիկ օգնեն նրան տնային գործերում, սակայն յուրաքանչյուր ընտանիք հնարավորություն ունի վարձելու au pair: Ամսական 2-2,5 հազար ռուբլու համարժեք գումարի դիմաց տնային տնտեսուհին կմաքրի և կկատարի այլ աշխատանք։

Տնային տնտեսուհիները հիմնականում գյուղաբնակ կանայք են, ինչի պատճառով էլ ծառայությունների արժեքը այդքան ցածր է: Գողությունը հազվադեպ չէ, ուստի հարուստ ընտանիքները նախընտրում են վստահելի օգնականներ վարձել և ավելի շատ վճարել նրանց:

Միակ բանը, որ անում են տեղացի տղամարդիկ, միշուի եփելն է։ Սա թքի վրա եփած գառան միս է՝ համեմունքներով և բանջարեղենով։ Ճաշատեսակը համարվում է ծիսական, ուստի այն մատուցվում է թագավորական տոներին։

Մուսուլման կինն ու ռուս էմիգրանտը, որը գոնե մի քիչ գիտի օրենքներից ու քաջություն ունի, երբեք ոչինչ չի մնա։ Նրան հեռացնելու համար ամուսինը պետք է լուրջ պատճառներ ունենա, օրինակ՝ դավաճանության համար դատապարտվելու համար։ Միայն խոսքերը բավարար չեն, վկաներ են պետք.

Մարոկկոյի զույգերը, հոգնած միմյանցից, նախընտրում են քաղաքակիրթ ճանապարհով ամուսնալուծվել։ Իսլամի օրենքները ընտանիքների հետ կապված, եթե պահպանվեն, միայն որոշ գյուղերում են:

Մարոկկոյում ռուսների կյանքը անքակտելիորեն կապված է ոսկու հետ. Նրանք, ինչպես տեղացի կանայք, եռանդով գնում են ոսկյա զարդեր։ Ագահությունն այս դեպքում պրագմատիզմի հոմանիշն է։ Թանկարժեք մետաղներից պատրաստված իրերը նրանց մոտ կմնան ամուսնալուծության կամ ամուսնու մահվան դեպքում։

Էթնիկ կազմը

Տեղական հասարակությունը բաղկացած է երկու ազգության ներկայացուցիչներից. Բնակչության 60%-ը արաբներ են, գրեթե 40%-ը՝ բերբերներ։ Մարոկկոյում ապրողների ընդհանուր թիվը կազմում է 35 միլիոն, ֆրանսիացիները, պորտուգալացիները, ռուսները, իսպանացիները և հրեաները բնակչության միայն փոքր տոկոսն են կազմում։ Նահանգում մշտապես ապրում է ոչ ավելի, քան 550 հազ.

Ժամանակակից բերբերները՝ բնիկ բնակչության ժառանգները, ապրում են Սահարայի լեռնային շրջաններում և օազիսներում։ Նրանք կարողացան պահպանել իրենց լեզուն և որոշ ավանդույթներ։

Ամենաբնակեցված նավահանգստային քաղաքը Կազաբլանկան է։ Նրա տարածքում ապրում է բնակչության ավելի քան 10%-ը։

Ռաբաթը նահանգի մայրաքաղաքն է և մշակութային և արդյունաբերական կենտրոնը։ Այն մշտապես բնակվում է 1,6 միլիոն մարդ:

Չորս խոշորագույն մետրոպոլիայի տարածքները ներառում են նաև Մարաքեշը և Ֆեսը:

Ջինն ու ազգային այլ հատկանիշներ

Օտարերկրացիները ստիպված կլինեն հարմարվել Մարոկկոյում սովորական մարդկանց ապրելակերպին, նրանց մտածելակերպին և ազգային առանձնահատկություններին: Տեղի բնակչության արյան մեջ են խորամանկ ու ընդհանրացված դատողությունները։ Նրանք չեն սիրում այստեղ հստակեցնել. նրանք նախընտրում են տրվել երկար, երկար բացատրություններով՝ Ալլահին հիշատակելով տեղում և անտեղի: Զավեշտական ​​տեսք ունի մուտքի մոտ տատիկների կամ բանակցությունների սեղանի շուրջ գործարարների խոսակցություններում։

Մարոկկացիները կարծում են, որ ցանկացած հարցի լուծումները գալիս են ավելի բարձր ուժերից, նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է կրկնօրինակ բանալին պատրաստելու, զգեստը կարելու և այլ ծառայություններ մատուցելու ժամանակին: Չզարմանաք, եթե տեղի բնակիչներից մեկը բացատրի ուշացումը ջինների մեքենայություններով։

Չափահաս մարդիկ հավատում են իրենց գոյությանը. ոչ թե այն առասպելական ջինները, որոնք ապրում են շշերի կամ սափորների մեջ, այլ Ղուրանի արարածներ, որոնք ապրում են մարդկային կյանքով, սերունդ տալիս, բայց անտեսանելի են մնում ուրիշների համար: Տեղացիները վախենում են նրանցից։

Աֆրիկյան երկրի բնակիչները մեկ այլ սովորություն ունեն, որը սկզբում կտրում է ականջը. Նրանք երդվում են գործով և առանց գործի, հաճախ անտեղի:

Հաղորդակցություն

Մարոկկացիները շատախոս են: Հաղորդակցության փափագը նրանց արյան մեջ է, նույնիսկ ինքնաբուխ: Փողոցում պատահական անցորդին է մոտենում մի անծանոթ մարդ, ով առանց որևէ խնդրի մոտենում է նրա հետ. Անհնար է նախապես կանխատեսել թեման՝ ընտանիք, անձնական կյանք, քաղաքն ու շրջակայքը ցույց տալու առաջարկներ, աշխատանք և շատ ավելին։

Միակ տաբուն կրոնի քննարկումն է։ Հավատքի համար տեղացիները, ինչպես բոլոր մահմեդականները, հարգալից և հարգալից են: Նրանք հասկանում են, որ մեկ սխալ բառը կարող է վիրավորել զրուցակցի զգացմունքները, ուստի այս թեման հանում են փակագծերից։

Ստիպված կլինեք զերծ մնալ ընկերական գրկախառնություններից, ուսերին թփթփացնելուց, համբույրներից, քանի որ մարոկկացիները չեն ողջունում շոշափելի շփումները։ Ի նշան ողջույնի, մարդիկ գլխով են անում միմյանց, երբեմն սեղմում ձեռքերը։

Դուք նույնիսկ չեք կարող համբուրել կնոջ ձեռքը անտեղյակությունից. մահմեդական երկրում դա կարելի է համարել որպես սիրախաղ և սիրախաղ, որը գերազանցում է թույլատրվածը:

Վարքագիծ Ռամադանում

Մարոկկոյի տոները կապված են կրոնի հետ: Ռամադանը դրանցից մեկն է, հավատացյալները պետք է ամենամսյա պահք պահեն, հրաժարվեն ավելորդություններից, մաքրվեն հոգեպես և ֆիզիկապես:

Օտարերկրացիները, սակայն, նշում են մարդկանց վարքագծի փոփոխությունները՝ ոչ դեպի լավը: Մարդիկ մռայլվում են, հաճախ արտահայտում են անհանդուրժողականություն, ագրեսիա շփման մեջ: Նույնիսկ ճանապարհների վրա գտնվող վարորդները զայրացած ձայն են տալիս վարորդների և հետիոտների վրա:

Ռամադանի օրերին ցերեկային ժամերին խանութներն ու սրճարանները չեն աշխատում, փողոցները նկատելիորեն նոսրանում են։ Գրառումը կավարտվի, և ամեն ինչ կվերադառնա իր բնականոն հունին։

Խոհանոց

Ազգային խոհանոցն առնվազն համտեսի է արժանի։ Նախաճաշին տեղացիները բրդուճով կանաչ թեյ կամ սուրճ են խմում: Ճաշը համարվում է հիմնական կերակուրը։ Դրա պատրաստման համար ապրանքները գնում են առավոտյան։

Սենդվիչներն ու նախուտեստները վատ ձև են: Ճաշը պետք է լինի ամբողջական, բաղկացած լինի աղցանից, տաք մսով, խորտիկներից: Ընտանիքները ճաշում են տանը՝ հավաքվելով ընդհանուր սեղանի շուրջ: Այստեղ նույնիսկ դպրոցներում ընդմիջում է լինում ճաշի համար։

Ուրբաթ օրերին թագավորության բնակիչները ավանդաբար հավաքվում են կուսկուսի։ Նրա ժամանակը գալիս է անմիջապես աղոթքից հետո: Կուսկուսը պատրաստվում է եգիպտացորենի ցորենից, որի հատիկները կանայք մանրացնում են ձեռքով։

Թագավորությունում բոլոր ուտեստները միանգամից չեն մարում, հերթով են մատուցում։ Տաք ուտեստից հետո գալիս է աղանդերի ժամանակը. որպես կանոն մատուցում են մրգեր, մրգային աղցաններ, մածուն, երբեմն էլ տորթեր և այլ խմորեղեն։

Տեղացիների սիրելի ըմպելիքը անանուխի թեյն է։ Այն խմում են տանը, խնջույքի ժամանակ, աշխատավայրում, ռեստորաններում և հուշանվերների խանութներում։

Բնակարանային

Հասկանալու համար, թե ինչպես են մարդիկ ապրում Մարոկկոյում, դուք պետք է նայեք քնելու վայրերին: Ամենահեղինակավոր և ապրելու համար ամենաթանկ քաղաքները Ռաբաթն ու Կասաբլանկան են: Տուն վարձելիս կամ գնելիս գործում է նույն սկզբունքը, ինչ ամենուր՝ որքան մոտ է բիզնես-մշակութային կենտրոնին, այնքան թանկ է:

500-600 դոլարով լավ տարածքում երկու սենյականոց բնակարան կարելի է վարձել, իսկ վիլլայի համար ամսական մոտ 1,5 հազար դոլար պետք է վճարես։ Բնակելի վայրերում բնակարաններն ավելի էժան կլինեն.

Կազաբլանկայում «քնած սենյակները» կառուցված են բաց մուտքերով հինգ հարկանի տներով։ Նման տների առանձնահատկությունն այն պատուհաններն են, որոնք չունեն մեկ ստանդարտ, ձև և չափ: Սրա պատճառով թվում է, թե որոշ բնակարաններում դրանք բացակայում են, որոշներում՝ մասամբ պատված։

գնումներ կատարել

Հագուստ, կոշիկ, աքսեսուարներ և կենցաղային իրեր վաճառվում են բրենդային հագուստի շուկաներում, առևտրի կենտրոններում և բուտիկներում։ Մարոկկացիները լավ չեն ապրում, բայց շատերը նախընտրում են հայտնի ապրանքանիշերի որակյալ իրեր:

Բնակչությունը մթերքներ և համեմունքներ է գնում շուկաներից և խանութներից. դրանք շատ են ամեն փողոցում: Ինքնասպասարկման համակարգով սուպերմարկետ գտնելն ավելի դժվար է հատկապես կենտրոնից հեռու գտնվող վայրերում, սակայն այս հանգամանքը պակասություն և անհանգստություն չի առաջացնում։ Իսկապես, առևտրի կենտրոններում դուք միշտ կարող եք գնել թարմ միս, ձուկ, ծովամթերք, համեմունքներ, բանջարեղեն և մրգեր:

Երկրում սառեցված ձուկ չկա՝ միայն թարմ որսից։ Սեղաններին միշտ դրանից ճաշատեսակներ կան, ծովամթերք։ Կարևոր է սակարկել վաճառողների հետ, նույնիսկ եթե դուք ցանկություն չունեք դա անել: վաճառասեղանին սակարկելը մշակույթի մի մասն է:

Սննդամթերքի գները երեք անգամ ցածր են, քան Ռուսաստանում. Բայց աշխատավարձերը ցածր են։ Ռուս միգրանտների համար դժվար կլինի արժանապատիվ աշխատանք գտնել. Տեղափոխվելու որոշում կայացնելիս պետք է հիշել, որ Մարոկկոն երրորդ աշխարհի երկիր է, թեև հարուստ օտարերկրացիներն այնտեղ իրենց զգում են գրեթե դրախտում:

5 (99.36%) 501 ընտրող

- Հայր Դեմետրիոս, արդեն չորս տարի է, ինչ ղեկավարում եք Ռաբաթ քաղաքի Քրիստոսի Հարության ծուխը։ Ի՞նչ դժվարությունների եք հանդիպել Մարոկկո ժամանելուն պես:

Փառք Աստծո, նվազագույնով: Եվ անկեղծ և խորին երախտագիտությամբ ես հարգանքի տուրք եմ մատուցում ծխականներին՝ մեր հայրենակիցներին և նրանց մարոկկացի ամուսիններին, դեսպանատան, Ռուսաստանի Դաշնության հյուպատոսության և Գիտության և մշակույթի ռուսական կենտրոնի (ՌԿԿԿ) աշխատակիցներին, ովքեր արել են հնարավոր ամեն ինչ ես ու մայրս առանց ցավի ներքաշվելու տեղական կյանքին։

Որպես դարպաս դեպի Աֆրիկա եվրոպացիների համար և դեպի Եվրոպա՝ աֆրիկացիների համար՝ Մարոկկոն միշտ եղել է տարբեր մշակույթների խաչմերուկ: Հանդուրժողականություն, բազմազգություն, պլաստիկություն. սրանք են, իմ կարծիքով, տեղական մշակույթի ընդհանուր գծերը։ Մարոկկացիները բաց, շփվող մարդիկ են։

Այս գործոնների պատճառով (մարդիկ և մշակույթ) չկար շոշափելի անցում, ներարկում դեպի նոր ժամանակ և նոր մշակույթ: Մարոկկոյում բոլորը կարող են օրգանապես հաստատվել և հարմարավետ զգալ:

Հատկապես, որ ես եկել եմ ռուսական ուղղափառ եկեղեցի, ինչը նշանակում է, որ «ձուկը մտել է ջուրը»: Երբ հասա, ինձ չէի զգում, որ տնից դուրս եմ: Մարոկկոն դարձել է իմ տունը. Ի վերջո, իմ տունն այնտեղ է, որտեղ գտնվում են իմ տաճարը, իմ ծխական համայնքը, իմ ծխականները: Էլ ի՞նչ է պետք ուղղափառ քահանային: Ահա նույն մարդիկ՝ Աստծո կողմից պաշտպանված։ Նրանք ունեն նույն կյանքն ու նույն կարիքները, ինչ Ռուսաստանում։ Եվ նրանք խոսում են նույն ռուսերենով։ Եթե ​​խոսենք տեղական որոշ առանձնահատկությունների մասին, ապա, հակառակ բոլոր տարածված համոզմունքների, Մարոկկոն մտածելակերպով մեզ շատ մոտ երկիր է։ Իսկ բոլոր այսպես կոչված «դժվարությունները» գործնական տեսանկյունից լուծելի են։

Անկեղծ ասած, այս հարցն ինձ ինչ-որ իմաստով փակուղու մեջ դրեց։ Չգիտեմ ինչ ասեմ։ Ես հասկանում եմ, որ ընթերցողներին հետաքրքրում է իրերի գործնական կողմը, բայց կյանքի ամբողջ արտաքին կողմը պայմանավորված է հավատքով և աշխարհայացքով։ Ես եկեղեցում եմ մանկուց, և եթե մեր կյանքը Քրիստոսի մեջ է, ապա «խնդիր» այժմ մոդայիկ հասկացությունն ինձ խորթ է, ինչպես ողջ ուղղափառ ավանդույթին: Փորձում եմ խնդիրը վերածել առաջադրանքի և Աստծո օգնությամբ իմ ողջ գիտելիքը, փորձն ու ջանքերս ներդնել այն լուծելու համար՝ ի շահ ծխական համայնքի։ Պետք է ասել, որ Մարոկկո ժամանելիս, չնայած իմ հարաբերական երիտասարդությանը, ես ունեի քահանայության ծառայության գրեթե տասը տարվա փորձ, Մոսկվայի աստվածաբանական ճեմարանի չորս տարի, ինչպես նաև այլ եկեղեցական հնազանդությունների փորձ, որը ես կատարեցի՝ սկսած վեցերորդ ավագ դպրոցի դասարանից։ Ուստի չէին կարող լինել անհաղթահարելի դժվարություններ, որոնք կարող էին լրջորեն ազդել իմ նոր հնազանդության վրա, քանի որ գլխավորը հավատքի և վստահության ներքին վիճակն է առ Աստված, Մայր Եկեղեցին և հիերարխիան։ Սուրբ հայրերը մեզ պատվիրել են մեր կյանքի ուղին ընկալել հենց որպես հոգեւոր կատարելության սանդուղք։ Ամեն օր Ավետարան կարդալով, կյանքեր կատարելով, աստվածային ծառայություններ կատարելով՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչպիսի աշխատանք են կատարել բազմաթիվ սրբերի և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Եվ մեր խոնարհ ընկալումը Աստծո ժողովրդի բարօրության համար կատարվող աշխատանքների մասին միայն փոքր ներդրում է Ուղղափառ Եկեղեցու ընդհանուր աշխատանքին: Մարդկային լեզվով ասած՝ ես ընդհանրապես չեմ սիրում «դժվարություններ» և «խնդիրներ» բառերը։ Այս ամենը գալիս է հավատի պակասից, կամքի բացակայությունից, ձեր կյանքում որևէ բան փոխելու չցանկությունից: Ես հովվական և մարդկային ըմբռնում ունեմ վշտացողների և տառապողների նկատմամբ, բայց իմ կյանքի մասին բողոքներն ու «լացը» համարում եմ հոգևոր անառակություն։ Քրիստոնեական հավատքն ու դոգման, եթե ընկալվում են սրտով և մտքով, չեն կարող ուրախության պտուղներ չտալ կամ, ժամանակակից լեզվով ասած, կյանքի դրական ընկալում: Պրոտոպրեսբիտեր Ալեքսանդր Շմեմանը դա շատ լավ արտահայտել է իր «Օրագրերում». «Կեղծ կրոնի» սկիզբը ուրախանալու անկարողությունն է, ավելի ճիշտ՝ ուրախության մերժումը... դա Աստծո ներկայության զգացման անկասկած պտուղն է: Անհնար է իմանալ, որ Աստված կա և չուրախանալ... Ուրախությունն ազատության հիմքն է, որում մենք կոչված ենք «կանգնելու»:

Խնդրում եմ պատմեք աֆրիկյան այս երկրում մեր հայրենակիցների ներկայության մասին։ Ինչո՞վ է պայմանավորված նրանց այստեղ լինելը։

Պատմությունը հետաքրքիր է, անդրադառնանք դրա վրա ավելի մանրամասն։ Ռուսական կայսրության և Մարոկկոյի սուլթանության միջև պաշտոնական դիվանագիտական ​​հարաբերությունները հաստատվել են 1897 թվականի նոյեմբերին, երբ Տանժերում բացվեց Ռուսաստանի գլխավոր հյուպատոսությունը։ Բայց ընկերական զրույցում մարոկկացիները հաստատ կասեն, որ Մարոկկոյի և Ռուսաստանի միջև ավելի հին կապեր կան։ Մարոկկոյի կորսաները բերեցին գերված սլավոնների, ովքեր հաստատվելով այս երկրում, իրենց աշխատանքով և գիտելիքներով նպաստեցին սուլթանության բարգավաճմանը։ Նրանց թվում կային ռազմական առաջնորդներ և նավաստիներ, արդյունաբերողներ և առևտրականներ, ովքեր իրենց սերունդներին և իրենց հիշատակը թողեցին Մարոկկոյում:

Բայց, իհարկե, «առաջին ալիքի» արտագաղթողները թողեցին ամենամեծ «ռուսական հետքը»։ 1920-ականների սկզբին ռուս գաղթականները Թունիսից, Ֆրանսիայից, Հարավսլավիայից և Բուլղարիայից ժամանեցին Մարոկկո՝ աշխատանք փնտրելու։ Մարոկկոն Ալժիրի և Թունիսի հետ միասին ընդունեց առաջին ռուս գաղթականներին 1922 թվականի հունվարին՝ ամենասովորական մարդկանցից մինչև Ռուսաստանի ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչներ՝ Տոլստոյ, Իգնատիև, Դոլգորուկի, Ուրուսով, Շերեմետև և այլք։ Նրանց թվում կային ցարական սպաներ։ Թունիսի Բիզերտե նավահանգստում զինաթափված նավատորմը ցրվել է հյուսիսային Աֆրիկայում. գաղթականներ, որոնք արմատ չեն գցել Ֆրանսիայում և շարունակել են թափառել ավելի լավ կյանք փնտրելու համար։ 1920-1930-ական թվականներին միայն Ռաբատում ապրում էին հինգ հազար ռուսներ, իսկ ամբողջ երկրով մեկ՝ ավելի քան երեսուն հազար: Մարոկկոյում հայտնված մեր հայրենակիցները լավ մասնագետներ էին` երկրաբաններ, շինարարներ, գյուղատնտեսներ, բժիշկներ, զինվորականներ։ Հենց նրանք էլ վերահսկում էին նավահանգիստների, մայրուղիների, ջրատարների կառուցումը, երկաթուղիների վերանորոգումը, զբաղվում տարածքի տեղագրական հետազոտությամբ, տարբեր օբյեկտների նախագծմամբ։ Ռուսական սփյուռքի որոշակի կատեգորիա կազմված էր ֆրանսիական օտարերկրյա լեգեոնում ծառայած զինվորականներից: Մարոկկոյում դրանք շատ էին։ 1925-1927 թվականներին կենտրոնական իշխանությունների դեմ ապստամբած ռիֆիների, կաբիլների, տուարեգների և այլ ցեղերի դեմ պայքարի բեռը բաժին է ընկել ռուս լեգեոներներին։ Ռուս սպաներից շատերը հետագայում զբաղեցրին հրամանատարական դիրքերը լեգեոնում: Ռուսական գաղութը Ռաբատում և Կազաբլանկայում ապրում էր ակտիվ հասարակական և քաղաքական կյանքով։ Ստեղծվեցին Կարմիր խաչի հիմնարկներ, Ռուսական համազորային միության մասնաճյուղ և ռուսական ակումբ։ Համայնքի ակտիվիստները կապեր են հաստատել արտասահմանում գործող ռուսական բարեգործական կազմակերպությունների հետ։ Ռուսական մշակութային կյանքը նկատելի դարձավ. համերգները, բարեգործական պարահանդեսները աջակցում էին օտար միջավայրում ռուսական ոգու և ապրելակերպի որոշ մասի: Այդ դարաշրջանի Մարոկկոյում ռուսական համայնքի դիրքորոշումը լավ բնութագրվում է Պրասկովյա Պետրովնա Շերեմետևայի խոսքերով. «Մենք ապրում էինք ֆրանսիական միջավայրում՝ շրջապատված արաբական երկիրով։ Սպիտակ ժելաբներ, կանացի գույնզգույն կաֆտաններ՝ խառնված մեր կոկոշնիկներին ու սարաֆաններին։ Միշտ ներդաշնակ էին արաբների հետ. Մահմեդական տոները միախառնվում են քրիստոնեական տոներով. Արաբ ծառաները սկսեցին խոսել ռուսերեն, իսկ մենք՝ արաբերեն…»:

Այլ հարց է այն հայրենակիցները, ավելի ճիշտ՝ արդեն Խորհրդային Միությունից Մարոկկո եկած հայրենակիցները։ Չնայած սրանք դեռևս նույն մշակույթի մարդիկ էին, անբաժանելի կազմավորում, և նրանցից շատերը գտան իրենց ճանապարհը դեպի տաճար, պահպանեցին իրենց հավատքն ու մշակույթը:

Այսօր Մարոկկոյում Ռուսաստանի քաղաքացիների մեծ մասը երիտասարդ կանայք և աղջիկներ են, ովքեր ամուսնացել են մարոկկացիների հետ: Նրանցից շատերը, երբ դեռ Ռուսաստանում էին, հայտնի պատճառներով (խորհրդային ժամանակաշրջան կամ «պերեստրոյկայի» առաջին տարիներ, երբ լիակատար հոգևոր խառնաշփոթ էր) ոչ եկեղեցական մարդիկ էին և չէին հաճախում եկեղեցի։ Նրանք չունեն հոգևոր միջուկ, և, հետևաբար, երբ Մարոկկոյում բախվում են այլ մշակույթի հետ, քիչ բան ունեն դրան հակադրվելու: Նրանց համար դժվար է դիմակայել իսլամի անբարեխիղճ «մոլեռանդների» գրոհին։ Ավելին, նրանց ահաբեկում են՝ վստահեցնելով, որ եթե մահմեդական չդառնան, ապա այստեղ իրավական խնդիրներ կունենան՝ կապված ժառանգության ու երեխաների հետ։ Թեև Մարոկկոյում նման խիստ օրենք չկա, կրոնական հիմքով խտրականություն չկա: Բայց շատերը, անտեղյակությունից և առանց խնդիրների հեշտ կյանք փնտրելով, պատրաստակամորեն հավատում են այս «սարսափ պատմություններին», հեշտ արդարացում են գտնում իրենց հավատքից հրաժարվելու համար. դա ավելի հարմար է։ Այժմ Մարոկկոյում ռուսների մեջ նույնիսկ այսպիսի աղաղակ է հնչում. «Ընդունեք իսլամը, որպեսզի խնդիրներ չլինեն»:

Մյուս կողմից, հարգալից է, որ մարոկկացի շատ ամուսիններ զգուշացնում են իրենց անլուրջ կանանց, որ չընդունեն իսլամը: Ինչպես ցույց է տալիս պատմությունն ու պրակտիկան, հենց պատեհապաշտների մոտ է ծագում ամեն տեսակի ողբերգություն՝ ընտանեկան, աշխատանքային, հոգևոր և, վերջապես, ֆիզիկական:

Ինչպես տեսնում եք, մարդիկ տարբեր կերպ են գիտակցում հավատի հարցերի լուրջ ազդեցությունն իրենց կյանքի վրա։ Բայց մեր խնդիրն է ոչ թե վախեցնել մարդկանց և ոչ թե համոզել, վերջիվերջո, ամեն մեկն իր ընտրությունն է անում, բոլոր մարդիկ չափահաս են, այլ նրանց, ովքեր ցանկանում են ամուր հոգևոր և մշակութային հող տալ իրենց ոտքերի տակ, օգնել նրանց հարմարվել. նոր իրականությունը, գտնել իրենց տեղը հասարակության մեջ և պահպանել ներքին հոգևոր ամբողջականությունը: Իմ հովվական ծառայության ընթացքում ես մեծ ուշադրություն եմ դարձնում տաճարային քարոզներին, տաճարի տարածքում արտապատարագի զրույցներին և անձնական հանդիպումներին:

- Հայր Դիմիտրի, խնդրում եմ պատմեք Ռաբաթի Սուրբ Հարություն եկեղեցու և նրա պատմության մասին:

Հարություն եկեղեցու առաջին ռեկտորը եղել է վարդապետ Վարսոնոֆին (Տոլստուխին), որը Վալաամ Փրկչի Պայծառակերպության վանքի նախկին բնակիչն էր։ Վանքի կործանումից հետո նա ստիպված է եղել թողնել Վալաամը և փախել Փարիզ, որտեղից Արևմտյան Եվրոպայի ռուսական ծխերի իր մենեջեր Մետրոպոլիտ Եվլոգին (Գեորգիևսկին) նրան ուղարկել է Մարոկկո՝ «ռուս ժողովրդին կազմակերպելու և ծխականություն ստեղծելու համար։ «

Հայր Բարսանուֆիոսը սուրբ Մայր Եկեղեցու գործին եռանդուն հավատքով և նվիրված մարդ էր, ականավոր կազմակերպիչ։ Ռուս ժողովուրդն ուներ էմիգրացիոն սուղ հարստություն։ Բայց Աստծո Նախախնամության հանդեպ քրիստոնեական հույսով նրանք համախմբվեցին խանդավառ հովվի շուրջ:

1927 թվականի մայիսի 22-ին նրանք հանդիպեցին՝ քննարկելու ապագա ծխական համայնքի կազմակերպչական հարցերը։ Նույն թվականի հոկտեմբերի 25-ին տեղի ունեցավ նոր ծխական համայնքի առաջին ժողովը։ Ծխականները հանդիսավոր կերպով հայտարարեցին իրենց հավատարմությունը Մայր եկեղեցուն՝ մետրոպոլիտ Եվլոգի (Գեորգիևսկի) օմոֆորի ներքո և հավատարմությունը ռուս ուղղափառ կենսակերպի ավանդույթներին և պատվիրաններին դարձրին իրենց ծխական կյանքի և աշխատանքի հիմքը: Ռուս ժողովուրդը, ցրված երկրի տարբեր քաղաքներում (Ռաբաթ, Մեկնես, Մարաքեշ, Ֆեզ, Խուրիբգա), սկսեց նվիրատվություններ հավաքել տաճարի կառուցման համար։ Ժամանակավորապես աստվածային ծառայությունները մատուցվում էին տաճարների համար սարքավորված փայտե բարաքներում, որոնք Ֆրանսիայի իշխանությունների կողմից փոխանցվել էին էմիգրանտներին:

Մետրոպոլիտ Եվլոգին հայտնել է Նորին Երանելի Պապին և Ալեքսանդրիայի պատրիարք Մելետիոսին Մարոկկոյում սեփական եկեղեցին և քահանան ունենալու ռուս ժողովրդի ցանկության մասին և ստացել դրական պատասխան Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Այդ ժամանակից ի վեր Մարոկկոյի հույն եւ ռուս հոգեւորականների միջեւ հաստատվել են ջերմ եղբայրական հարաբերություններ, որոնք շարունակվում են մինչ օրս։

1930 թվականից Մարոկկոյում ծառայությունները սկսեցին կանոնավոր կերպով կատարել Ռաբատում, Կազաբլանկայում, Խուրիբգայում և Տանժերում։ Քահանաները մեկնել են Մարոկկոյի այլ բնակավայրեր՝ նրանց խնդրանքով այցելելով ռուս ժողովրդին։ Դրանցում գտնվող տաճարներն ու հովվական գործունեությունը մարդկանց շփվելու հնարավորություն ընձեռեցին, հիշեցրին հեռավոր հայրենիքը և արթնացրին ազգային մշակույթի ոգին ծխականների մեջ։ Աստծո օրենքի դասերը, բարեգործական երեկոները և ռուսական ավանդական թեյախմությունը եկեղեցու տանը ուրախություն և մխիթարություն են պարգեւել ծխականներին։ Ռուս ուղղափառները չեն դադարեցրել իրենց ջանքերը Ռաբատում եկեղեցական կենտրոն կառուցելու համար։

Աստծո օրհնությունը Մարոկկոյում կառուցվող ծխին անսպասելի երևաց. Ասում են, որ մի օր հայր Բարսանուֆիոսին հրավիրել են մեծահարուստ արաբ Ջիբլիի տուն, ով ամուսնացած էր ռուս կնոջ հետ։ Ծանր հիվանդ տան տերը մահամերձ էր. Աղոթքից հետո ճգնաժամ է առաջացել, և հիվանդն ապաքինվել է։ Ի նշան երախտագիտության ծանր հիվանդության բուժման, ինչպես նաև երջանիկ ընտանեկան կյանքի և երեք երեխաների համար, պարոն Գիբլին խորհրդանշական 1 ֆրանկով հողատարածք է վաճառել ռուսական համայնքին։ Նա փաստաթղթերը տվել է Մարոկկոյի օրենսդրությանը համապատասխան: Ընդ որում, վաճառքի օրինագծի տեքստում խստորեն ամրագրված էր. նշանակված վայրում կարող է կանգնեցվել միայն ռուս ուղղափառ եկեղեցի, և դա այլ նպատակների չի կարող ծառայել։ Իսկապես զարմանալի իրադարձություն. Մինչ այժմ դա տալիս է իր պտուղները՝ տաճարի մոտ ապրող մուսուլման արաբները հարգում են ռուսական եկեղեցին։

Շինարարության համար գումար վաստակել են ռուսական երեկոներ կազմակերպելով թատերական ծրագրով և բարեգործական գնդակներով, որտեղ կարելի է գնել օղի և կարկանդակներ։ Ֆրանսիացիները մեծ ոգեւորությամբ էին եկել այս միջոցառումներին։ Հատկապես սիրված էին ռուս աղջիկների պարային ծրագրերը։

Դժվարությամբ հանգանակված միջոցները հնարավորություն տվեցին կառուցել տաճար՝ մավրետա-բյուզանդական ոճով ձյունաճերմակ փոքրիկ շինություն՝ պատկերապատով և սրբապատկերներով։ Զանգակատունն ավելացվել է ավելի ուշ, և հավատացյալները հավաքվել են ծառայության համար զանգի ղողանջին։ 1930-ական թվականներին այգում կառուցվել է մի փոքրիկ տուն։ Այնուհետև դրան ավելացվել են նոր քարե գրասենյակային տարածքներ։ Ամբողջ այգին շրջապատված է քարե պարիսպով։

1932 թվականին, Սուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնին, Փարիզից ժամանած մետրոպոլիտ Եվլոգին օծեց մեկ խորանով եկեղեցին՝ ի պատիվ Քրիստոսի Հարության: Օծման արարողությանը ներկա էին քաղաքացիական իշխանությունների և քրիստոնեական համայնքների ներկայացուցիչներ։ Միջոցառման մասին հայտնել են տեղական թերթերը։

Եկեղեցական երգչախմբի ստեղծմանն օգնել է քահանա Նիկոլայ Շկարինը, ով ժամանել է Մարոկկո 1933 թվականին։ Հայր Նիկոլայը լավ հիշողություն է թողել ծխականների մեջ իր ռուսական պարզության և համեստության համար։ Նա ավարտեց իր կյանքը Փարիզում։

Ծուխը ստիպված էր դիմանալ ծանր փորձության Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին։ 1952 թվականին ծխական ժողովի ժամանակ որոշվեց անցնել Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասությանը։ Մարոկկո ժամանած այսպես կոչված տեղահանվածները, հակասովետական ​​քարոզչության ազդեցության տակ, որոշեցին առանձնանալ եկեղեցական առումով և Կազաբլանկայում կառուցեցին իրենց տաճարը։ Բաժանումը շարունակվեց մինչև 1956 թվականի մարտը, երբ Մարոկկոյի անկախության հռչակումից հետո այդ անձինք լքեցին երկիրը՝ իրենց հովվի՝ ապագա եպիսկոպոս Միտրոֆանի (Զնոսկո-Բորովսկի) գլխավորությամբ։ Մարոկկոյի թագավոր Մուհամմեդ V-ի առողջ քաղաքականությունը հնարավորություն տվեց շարունակել ծխական կյանքը։

Վարսոնոֆի վարդապետի մահից հետո վարդապետ Միտրոֆանը (Յարոսլավցև), որը նախկինում ծառայել էր Խուրիբգայում, դարձավ Ռաբաթի Հարության ծխական եկեղեցու ռեկտոր։ Հայր Միտրոֆանը նրբանկատորեն հասկանում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և Մարոկկոյում նրա փոքր մասնաճյուղի ճակատագիրը: Կազաբլանկայից Կառլովցի քահանայի հետ թղթակցելով՝ նա համոզիչ և ճշմարիտ հովվության ոգով պատասխաններ տվեց, բացատրեց Մայր Եկեղեցու ժամանակակից խնդիրները, գրեց նրա փրկարար առաքելության, Աստծո շնորհի մասին, որը, «լրացնելով աղքատությունը», տանում է. Եկեղեցու հավատարիմ զավակները պատմական ճանապարհներով դեպի կտակված Երկնքի Արքայությունը աշխարհի Փրկիչն է: Միտրոֆան վարդապետը որդիական նվիրումով գործի է դրել իր կողմից սիրելի Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Ա-ի սկզբնական պատվիրանները։

Ռաբաթի եվրոպական գերեզմանատանը կա մատուռ-դամբարան, որում թաղված են ծխի հիմնադիրները և այնտեղ ծառայած վարդապետներ Բարսանուֆիուսն ու Միտրոֆանը։ Մատուռը խնամքով պահպանված է, դրանում ճրագ է վառվում և մատուռում և գերեզմանոցում թաղված ռուս ժողովրդի հոգեհանգստի արարողություններ են կատարվում։ Քահանան տարին մեկ անգամ, իսկ երբեմն էլ ավելի հաճախ այցելում է ռուսական գերեզմաններ Կասաբլանկայում, Ֆեսում, Սաֆիում, Մարաքեշում և երկրի այլ քաղաքներում և այնտեղ մատուցում հոգեհանգստյան արարողություններ։ Մայր Եկեղեցու օրհնությունը զոհված զավակների վրա հանգչում է առ այսօր։

-Այսօր ո՞ւմից է բաղկացած ծխական համայնքը։ Իսկ մեր երկրից քանի՞ ներգաղթյալ է այժմ ապրում Մարոկկոյում։

Հարության տաճարում ոչ բոլոր ծառայություններն են կատարվում բազմաթիվ երկրպագուների հետ: Բայց քրիստոնեական հաղորդության ջերմությունն ու անկեղծությունը միշտ հաճելի են նրանց, ովքեր գալիս են մեր եկեղեցի աղոթելու: Վրացիները, սերբերը, բուլղարները և ռումինացիները այստեղ գտնում են բնիկ հոգով, բարեպաշտաբար կատարած ուղղափառ ծառայություններ: Հռոմեական կաթոլիկները՝ մելխիական ծեսի հետևորդներին հրապուրում է Հարության եկեղեցին ոչ միայն իրենց ծանոթ և հարազատ արևելյան ծեսով (պաշտամունքները տաճարում կատարվում են եկեղեցական սլավոնական, հունարեն և ֆրանսերեն լեզուներով), այլև քրիստոնեական բարձր օրինակներով։ Ռուս ուղղափառության հոգևոր ասկետների, հատկապես Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի և Սերգիուս Ռադոնեժի կյանքը: Տասերտայի հռոմեական կաթոլիկ վանքից (Սահարայի սահմանին) քույրերը նկարել են այս սրբերի երկու սրբապատկերներ, որոնք հարգված են իրենց կողմից և Հարություն եկեղեցու համար:

Սովորաբար կիրակի օրերին պատարագին ներկա է լինում 9-ից 30 հոգի, մեծ տոներին՝ մինչև 40 հոգի։ Սուրբ Ծննդյան և Զատիկի տոներին այցելուների թիվը հասնում է 100 մարդու։ Բացի Ռուսաստանի արտասահմանյան ներկայացուցչությունների, Ուկրաինայի դեսպանատան աշխատակիցներից, մարոկկացիների հետ ամուսնացած մեր հայրենակիցներից, տաճար են այցելում բուլղարներ, ռումինացիներ, սերբեր, վրացիներ, եթովպացիներ, Ռաբատում և Մարոկկոյի այլ քաղաքներում բնակվող հայեր։

Ոչ պաշտոնական տվյալներով՝ մեր ավելի քան հինգ հազար հայրենակիցներ ապրում են Մարոկկոյում։

- Ինչպիսի՞ն է ծխական կյանքը:

-Աստծո շնորհով ծխական համայնքը շարունակում է ապրել իր լիարժեք կյանքով։ Ամեն շաբաթ և կիրակի, տասներկուերորդ և հատուկ տոներին, տաճարում խստորեն կատարվում են կանոնադրական ծառայություններ: Տաճարը բաց է ողջ օրվա ընթացքում և հասանելի է այցելելու համար: Քահանան ապրում է տաճարում և հասանելի է նաև այցելուներին:

Պատարագից հետո եկեղեցու այգում անցկացվում են թեյախմություններ։ Կան հանդիսավոր միջոցառումներ, որոնք կապված են ներման կիրակի, Ծաղկազարդի, Անտիպաշայի (հովանավորական տոն), Սուրբ Երրորդության եկեղեցական տոների հետ: Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Զատիկի համար նախատեսված են նաև մանկական ստեղծագործությունների մրցույթներ՝ ՌԿՊԿ-ի և Ռուսաստանի դեսպանատան դպրոցի աշակերտների մասնակցությամբ: Հիշատակի ծառայությունները մատուցվում են Ծնողական շաբաթ օրերին (գերեզմանատան այցելությամբ):

Ծխական և դեսպանատան դպրոցի հիման վրա իրականացվում է հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն և կրոնական լուսավորություն. ոչ պատարագի ժամերին տաճարի տարածքում երեխաների և մեծահասակների հետ զրույցներ են անցկացվում, ուսուցանում են ուղղափառ մշակույթի հիմունքները: դպրոցը Ռուսաստանի դեսպանատանը։

Իրենց ջանքերով ու հոգածությամբ ժամանակակից ծխականները աշխուժացնում են ծխական կյանքը։ Մասնակցությունը հասարակական և մշակութային միջոցառումներին, հանդիպումներին, համաժողովներին, հանդիպումներին, տարեդարձերին հատուկ օրերին շարունակվում է:

Մարոկկոյի կողմից անկախության ձեռքբերմամբ Հարություն եկեղեցու ռեկտորը հրավիրվում է թագավորական պալատում պետական ​​պաշտոնական տոնակատարություններին որպես ռուսական գաղութի ներկայացուցիչ։ 1958 թվականին խորհրդային-մարոկկոյի դիվանագիտական ​​հարաբերությունների հաստատումից հետո ԽՍՀՄ, այժմ Ռուսաստանի Դաշնության դեսպանը դարձավ Ռուսաստանը ներկայացնող երկրորդ անձը՝ մասնակցելով նույն արարողություններին։ Ռուս քահանան դեռ հրավիրված է Գահի օրվան և անձամբ ողջունում Նորին Մեծություն Մարոկկոյի թագավորին։ Թագավորական ընդունելությանը մասնակցելը նշանակալից և նշանակալից իրադարձություն է։ Ընդունելության հանդիսավոր մասը հեռարձակվում է հեռուստատեսությամբ և լուսաբանվում այլ լրատվամիջոցներով, ինչը, ըստ մեր հայրենակիցների, դրական է ազդում Մարոկկոյի հասարակության ռուսների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա։

Ռաբաթում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հարության ծուխը լիովին գործում և զարգանում է իր համեստ հնարավորությունների չափով: Այն Մարոկկոյի մայրաքաղաքի բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների հոգևոր կենտրոնն է, որտեղ նրանք կարող են ստանալ հոգևոր մխիթարություն, աջակցություն և ամրապնդել իրենց հավատքը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ:

Ռաբաթում ռուսական պատրիարքական համայնքի կյանքը վառվում է ուղղափառ հավատքի անշեջ կրակով և ապագայում նրա համար Աստծո Նախախնամության քրիստոնեական հույսով:

Ռուսաստանի դեսպանատունը և ռուսական այլ ներկայացուցչություններն օգնու՞մ են ձեզ: Կա՞ փոխգործակցություն այն երկրների դեսպանատների հետ, որոնք ժամանակին եղել են միասնական Հայրենիքի մաս (Ուկրաինա, Բելառուս, Մոլդովա, Ղազախստան և այլն):

Իհարկե, մենք ամենաջերմ հարաբերություններն ունենք դեսպանատան, Մարոկկոյում Ռուսաստանի Դաշնության գլխավոր հյուպատոսության և Գիտության և մշակույթի ռուսական կենտրոնի հետ։ Նաև Ուկրաինայի դեսպանատան հետ։ Մարոկկոյում նախկին ԽՍՀՄ այլ երկրների դեսպանատներ չկան։

Մարոկկոյի թագավորությունը մահմեդական երկիր է։ Ինչպե՞ս են զարգանում հարաբերությունները Հարության ծխի և տեղական իշխանությունների, հոգևորականների և հասարակության միջև:

բարիդրացիական հարաբերություններ. Մարոկկոյի իշխանությունները շրջահայաց են և ուշադիր. Յարութեան Ծուխի յարգելի հիւրերը միշտ պատշաճ կերպով ընդունուած են։ Տաճարի դիմաց կանգնած է սովորական ոստիկանական կետը։ Հարևանները միշտ պատրաստ են օգնելու։ Կարծում եմ, որ այն ամենը, ինչ վերևում ասացի Մարոկկոյի և մեր ծխական համայնքի պատմական կյանքի մասին, այս հարցի լավագույն օրինակն ու պատասխանն է։

Մարոկկոյի բնիկ ուղղափառները, որպես Աֆրիկյան մայրցամաքի երկրներ, սնվում են Ալեքսանդրիայի պատրիարքությունից: Ծուխը կապեր պահպանու՞մ է եղբայրական եկեղեցու հետ։

Մարոկկոյի բնիկ ուղղափառները՝ մահմեդական երկիր, վաղուց անհետացել են: Ինչ վերաբերում է Ալեքսանդրիայի պատրիարքարանի հոգեւորականների հետ հարաբերություններին, ապա դրանք, ինչպես, դարձյալ, պատմությունից պարզ է դառնում, եղբայրական են ու ամենաջերմ։ Մենք միասին ծառայում ենք, այցելում ենք միմյանց և լուծում ընդհանուր խնդիրներ։ Ընդհանուր առմամբ, հարաբերությունները կառուցողական են. Միասին աշխատելով մենք կարող ենք ավելին անել ամեն կերպ: Ինչպես տեսել եք պատմությունից, Ալեքսանդրիայի պատրիարքները և Կարթագենի միտրոպոլիտները մեկ անգամ չէ, որ այցելել են մեր եկեղեցին: Կարթագենի միտրոպոլիտ Ամենապատիվ Ալեքսեյը նույնպես մեզ անմասն չի թողնում իր արքհովվական ուշադրությունից։

Սիրով սպասում ենք Նորին Գերաշնորհ Պապ և Ալեքսանդրիայի պատրիարք Թեոդորոսի այցին։