Κομφορμισμόςστις σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας εκδηλώνεται με τη μορφή της λεγόμενης κοινωνικής επιρροής σε ένα άτομο.
Η ομάδα ασκεί πίεση σε ένα άτομο, απαιτώντας από αυτόν να ακολουθεί ομαδικούς κανόνες, κανόνες, απαιτώντας υποταγή στα συμφέροντα της ομάδας. Ένα άτομο μπορεί να αντισταθεί σε αυτήν την πίεση, δηλαδή να είσαι αντικομφορμιστής, ή μπορεί να υποχωρήσει στην ομάδα - υποβάλετε, π.χ. λειτουργούν ως κομφορμιστές.
Είναι αδύνατο να πούμε κατηγορηματικά ότι ένας τύπος σχέσης μεταξύ ενός ατόμου και μιας ομάδας είναι σωστός και ένας άλλος όχι. Προφανώς, η συμμόρφωση μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι ένα άτομο, ακόμη και συνειδητοποιώντας το λάθος των πράξεών του, τις εκτελεί επειδή το κάνει η ομάδα. Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι χωρίς συμμόρφωση δεν μπορεί να δημιουργηθεί μια συνεκτική ομάδα και δεν μπορεί να επιτευχθεί ισορροπία στη σχέση ενός ατόμου και μιας ομάδας. Εάν ένα άτομο παίρνει άκαμπτες αντικομφορμιστικές θέσεις, τότε δεν θα μπορεί να γίνει πλήρες μέλος της ομάδας και, σε ένα ορισμένο σημείο μεταξύ αυτού και της ομάδας, αναγκάζεται να την εγκαταλείψει.
Δεδομένου ότι η συμμόρφωση στη σχέση ενός ατόμου με μια ομάδα, αφενός, αποτελεί προϋπόθεση για την ένταξη του ατόμου στην ομάδα και, αφετέρου, μπορεί να προκαλέσει αρνητικές συνέπειες τόσο για το περιβάλλον όσο και για την ομάδα ως ολόκληρο και αυτό το άτομο ειδικότερα, είναι σημαντικό να ανακαλύψουμε ποιοι παράγοντες και σε ποιο βαθμό απαιτούν από ένα μέλος της ομάδας να κάνει παραχωρήσεις στην κοινωνική επιρροή.
Φύση των εργασιών που πρέπει να επιλυθούνέχει σημαντικό αντίκτυπο στον βαθμό συμμόρφωσης στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Αν τα καθήκοντα δεν έχουν καθοριστεί σαφώς, αν δεν έχουν ξεκάθαρη απάντηση, τότε έχουν αναγκάζω ένα άτομοεκτελώντας τους, περισσότερο να επηρεαστεί από την ομάδα.
Χαρακτηριστικά της ομάδαςέχει επίσης μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της συμμόρφωσης ενός ατόμου σε σχέση με τις απαιτήσεις της ομάδας. Η ομοφωνία στην ομαδική συμπεριφορά αυξάνει τον βαθμό επιρροής της ομάδας στο άτομο. Είναι ευκολότερο για ένα άτομο να αντιταχθεί ή να διαφωνήσει εάν κάποιος άλλος στην ομάδα έχει διαφορετική γνώμη από την ομάδα. Η συμμόρφωση στη συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια ομάδα επηρεάζεται από τον αριθμό των μελών της ομάδας. Εάν υπάρχουν πέντε άτομα σε μια ομάδα, τότε η ομοφωνία έχει ισχυρή επιρροή στο άτομο. Η περαιτέρω αύξηση του αριθμού των μελών της ομάδας έχει μικρή επίδραση στην αύξηση της επιρροής της ομάδας στο άτομο.
Η επιθυμία υποταγής στην επιρροή από την ομάδα εξαρτάται άμεσα από τις προσωπικές σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας, τις συμπάθειες και τις αντιπάθειές τους, τη φιλία κ.λπ. Όσο καλύτερες είναι οι προσωπικές σχέσεις μεταξύ των μελών, τόσο υψηλότερος είναι ο βαθμός συμμόρφωσης στη συμπεριφορά τους στην ομάδα και τόσο υψηλότερος είναι ο βαθμός συμμόρφωσης στη συμπεριφορά τους στην ομάδα και τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα κοινωνικής επιρροής στα μέλη της ομάδας.
Κομφορμισμός – υποταγή στην ομάδα
Η επιρροή που ασκούν οι κοινωνικές ομάδες στη συμπεριφορά των ατόμων δεν είναι τυχαίος παράγοντας. Βασίζεται σε σοβαρές κοινωνικο-ψυχολογικές προϋποθέσεις. Σε ειδικό πείραμα Αμερικανού κοινωνιολόγου Solomon AshΤο καθήκον ήταν να ανακαλύψει τη φύση της επιρροής μιας ομάδας συνομηλίκων στο μέλος της. Ο ψυχολόγος χρησιμοποίησε τη μέθοδο της εικονικής ομάδας, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι τα μέλη της ομάδας - έξι άτομα και των δύο φύλων - έδωσαν εσκεμμένα λανθασμένες απαντήσεις στις ερωτήσεις του πειραματιστή (τις οποίες ο πειραματιστής συμφώνησε μαζί τους εκ των προτέρων). Το τελευταίο, έβδομο μέλος αυτής της ομάδας, δεν γνώριζε αυτή την περίσταση και έπαιξε το ρόλο ενός υποκειμένου σε αυτό το πείραμα.
Αρχικά, η ερώτηση του πειραματιστή απευθυνόταν στα πρώτα έξι μέλη της ομάδας και μετά στο υποκείμενο. Οι ερωτήσεις αφορούσαν τα σχετικά μήκη διαφόρων τμημάτων, τα οποία ζητήθηκε να συγκριθούν μεταξύ τους. Η εικόνα που εμφανίστηκε στα μέλη της ομάδας έδειχνε τρία τμήματα, δύο τμήματα είχαν το ίδιο μήκος και το τρίτο ήταν μικρότερο από τα άλλα δύο (όχι πολύ, αλλά αρκετά διακριτό). Οι συμμετέχοντες στο πείραμα (έξι μέλη της ομάδας), σε συμφωνία με τον πειραματιστή, υποστήριξαν (παρά την προφανή διαφορά στο μήκος των τμημάτων) ότι τα τμήματα ήταν ίσα μεταξύ τους.
Έτσι, το υποκείμενο τοποθετήθηκε πειραματικά σε συνθήκες σύγκρουσης που προέκυψε μεταξύ της αντίληψής του για την πραγματικότητα (το μήκος των τμημάτων) και της εκτίμησης της ίδιας πραγματικότητας από τους γύρω του, μέλη της κοινωνικής του ομάδας, πριν από μια δύσκολη επιλογή. Χωρίς να γνωρίζει τη «συνομωσία» του πειραματιστή με τους συντρόφους της ομάδας του, με τους οποίους είχε στενές σχέσεις, έπρεπε είτε να αντικρούσει τη γνώμη της ομάδας, είτε να μιλήσει εναντίον της, είτε να αντιταχθεί σε μια τέτοια κατάσταση σε ολόκληρη την ομάδα ή να μην πιστέψει τον εαυτό του, την αντίληψή του για αυτό που βλέπει και τη δική του εκτίμηση για αυτό που είδε. Αποδείχθηκε ότι ένα σημαντικό ποσοστό των «θυμάτων» ενός τέτοιου πειράματος προτίμησε «να μην πιστεύουν στα μάτια τους», αλλά να μην αντιτάσσουν τη γνώμη τους στη γνώμη της ομάδας.
Αυτό το είδος συμφωνίας από το υποκείμενο με σαφώς λανθασμένες εκτιμήσεις των μηκών των τμημάτων, που δόθηκαν μπροστά του από άλλα μέλη της ομάδας, θεωρήθηκε ως κριτήριο για την υποταγή του υποκειμένου στην ομάδα, υποταγή, που υποδηλώνεται με την έννοια κομφορμισμός.Συμμόρφωση είναι η υποταγή ενός ατόμου στη γνώμη της πλειοψηφίας, η άνευ όρων συμφωνία με τη θέση των άλλων, ανεξάρτητα από το αν αυτό αντιστοιχεί στην εκτίμηση του ίδιου του ατόμου, η απόρριψη της δικής του γνώμης, η αποδοχή της θέσης μιας κοινωνικής ομάδας, ανεξάρτητα από την αντιστοιχία μιας τέτοιας θέσης με τα συναισθήματα, τη λογική, τους αποδεκτούς κανόνες ή τα ηθικά και ηθικά πρότυπα κάποιου.
Σε πείραμα του Ρώσου ψυχολόγου A.P. Sopikov, εξετάστηκαν μαθητές και των δύο φύλων ηλικίας 7 έως 18 ετών. Κατά τη διάρκεια του πειράματος, τα μέλη της ομάδας και το υποκείμενο επιλέχθηκαν από την ίδια τάξη. Τα συμπεράσματα του πειραματιστή ήταν τα εξής: α) υπάρχει σαφές γεγονός ομαδικής πίεσης (επηρέασε τη συμπεριφορά 550 ατόμων). β) όλοι οι άνθρωποι είναι σύμμορφοι σε έναν ή τον άλλο βαθμό (υποτάσσονται στις επιταγές της ομάδας). γ) ο κομφορμισμός είναι ένα θεμελιώδες κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο που δεν εξαφανίζεται αν κάποιος θέλει να απελευθερωθεί από αυτό. δ) η συμμόρφωση σε σύνθετα ζητήματα είναι υψηλότερη από ό,τι σε απλά. ια) η συμμόρφωση μεταξύ των ανθρώπων ποικίλλει ανάλογα με τον τύπο της κανονικής τους απασχόλησης. γ) με την ηλικία, η συμμόρφωση μειώνεται και γίνεται σταθερή για ένα δεδομένο άτομο ηλικίας 15-16 ετών.
Κατά συνέπεια, μια κοινωνική ομάδα, πρώτον, είναι φορέας κοινωνικών αξιών, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων κανόνων συμπεριφοράς, και, δεύτερον, χρησιμεύει ως πηγή καταναγκαστικής επιρροής με στόχο τη διασφάλιση της συμμόρφωσης της συμπεριφοράς των μελών της ομάδας με αυτούς τους κανόνες.
Η καταναγκαστική επιρροή μπορεί συχνά (σε περιπτώσεις άμεσης επικοινωνίας) να συνδέεται με τα λεγόμενα το αποτέλεσμα της πρότασης.Έχει αποδειχθεί πειραματικά ότι η πρόταση που απευθύνεται σε ένα μέλος μιας ομάδας υπερβαίνει κατά πολύ τον αντίκτυπο σε ένα σχετικά απομονωμένο άτομο. Στην πρώτη περίπτωση, το άτομο επηρεάζεται όχι μόνο από την αρχική πηγή πρότασης (για παράδειγμα, τον αρχηγό), αλλά και από κάθε μέλος της ομάδας. Επομένως, η γνώμη της ομάδας έχει μεγαλύτερη δύναμη από τη γνώμη των μεμονωμένων μελών της. Αρκετοί άνθρωποι ενωμένοι σε μια ομάδα, ενεργώντας μαζί, ασκούν συλλογικά μια επιρροή στο ενδιαφερόμενο άτομο. πολύ μεγαλύτερο αντίκτυποπαρά σε περιπτώσεις όπου τα ίδια άτομα προσπαθούν να επηρεάσουν ένα τέτοιο άτομο, ενεργώντας μεμονωμένα, ένα προς ένα.
Τα ακόλουθα δύο θεμελιώδη σημεία προκαθορίζουν τη συμμόρφωση ως αντίδραση ενός ατόμου στην επιρροή μιας ομάδας:
κανονιστική επιρροή της ομάδας: υποταγή στους κανόνες της, φόβος ότι θα απορριφθεί από την ομάδα, θα χάσει την υποστήριξή της, την επιθυμία να κερδίσει την έγκριση της ομάδας, φόβος ότι θα αποβληθεί, θα γίνει ξένος κ.λπ. Η συμμόρφωση αυξάνεται με την αύξηση της έντασης ενδο-ομαδικές συνδέσεις?
πληροφοριακή επιρροή: η επιθυμία, σε συνθήκες μη προφανείας, αβεβαιότητας της κατάστασης, να βασιστεί κανείς στη γνώμη άλλων που πιθανώς έχουν πιο αξιόπιστες πληροφορίες. Όσο υψηλότερη είναι η συμμόρφωση, τόσο πιο περίπλοκη, τόσο πιο διφορούμενη και αβέβαιη είναι η κατάσταση που αξιολογεί ένα άτομο.
Συμμόρφωση και επίπεδο ηθικής ωριμότητας
Το γεγονός ότι η συμμορφούμενη συμπεριφορά δεν αντιπροσωπεύει την υψηλότερη μορφή κοινωνικής εντολής επιβεβαιώνεται στο κοινωνικο-ψυχολογικό πείραμα του Αμερικανού ερευνητή L. Kohlberg.
Ο πειραματιστής προηγουμένως προσδιόρισε και διατύπωσε έξι στάδια στην επίτευξη ηθικής ωριμότητας ενός ατόμου:
- το πρώτο στάδιο - η συμπεριφορά του ατόμου καθορίζεται από την υπακοή και την επιθυμία να αποφευχθεί η ταλαιπωρία.
- δεύτερο στάδιο - το άτομο εστιάζει στην ικανοποίηση των δικών του φυσικών αναγκών.
- τρίτο στάδιο - η συμπεριφορά του ατόμου προέρχεται από τον ρόλο που επιτελεί στις διαπροσωπικές σχέσεις και συνδέεται με την επιθυμία να κερδίσει την έγκριση εκείνων των ανθρώπων με τους οποίους συνδέεται με αυτές τις σχέσεις (κομφορμισμός).
- τέταρτο στάδιο - το άτομο επιδιώκει να ενισχύσει τη δύναμη της ομάδας, να θεσπίσει κανόνες ομάδας.
- πέμπτο στάδιο - ένα άτομο επιδιώκει να ενισχύσει τους κοινωνικούς κανόνες, τις δημόσιες ευθύνες και τα ατομικά δικαιώματα.
- έκτο - το υψηλότερο επίπεδο ηθικής ωριμότητας - το άτομο καθοδηγείται από τις καθολικές αρχές της συνείδησης και των κοινωνικών ιδανικών.
Αφού εντόπισε τα σημάδια με τα οποία μπορούν να διακριθούν αυτά τα επίπεδα ηθικής ωριμότητας, ο ερευνητής, χρησιμοποιώντας μια ειδική τεχνική, εντόπισε δύο πολικές ομάδες εφήβων: η μία με το υψηλότερο και η άλλη με το χαμηλότερο επίπεδο ηθικής ωριμότητας. Στη συνέχεια, ο πειραματιστής έδωσε οδηγίες σε καθέναν από τους εφήβους και από τις δύο ομάδες να ανοίξει ένα ηλεκτρικό ρεύμα, φαινομενικά συνδεδεμένο με έναν από τους εφήβους. Από τις συνθήκες του πειράματος, ήταν σαφές ότι η ηλεκτροπληξία πρέπει να είναι σαφώς επώδυνη για τον έφηβο που είναι «συνδεδεμένος» με το καλώδιο - το «θύμα» του πειράματος. (Στην πραγματικότητα, το ρεύμα δεν άνοιξε και το «θύμα» βρισκόταν σε σύγκρουση με τον πειραματιστή, μιμούμενο τον οξύ πόνο.)
Από την ομάδα των ηθικά ώριμων εφήβων, σχεδόν τα δύο τρίτα (76%) αρνήθηκαν να εκτελέσουν αυτήν την οδηγία από τον πειραματιστή (για να πληγώσουν τον φίλο τους), δηλ. δεν έδειχνε σύμφωνη, αλλά ηθικά προσανατολισμένη συμπεριφορά. Από αυτούς που ήταν ηθικά ανώριμοι, μόνο το 13% των εφήβων αρνήθηκαν να το κάνουν. Με άλλα λόγια, όσο υψηλότερη είναι η ηθική ωριμότητα ενός ατόμου, τόσο χαμηλότερος είναι ο βαθμός συμμόρφωσής του. Ταυτόχρονα, επιβεβαιώθηκε πειραματικά ότι ο υψηλός βαθμός συμμόρφωσης της προσωπικότητας είναι πιο χαρακτηριστικός των ατόμων με σχετικά χαμηλό επίπεδο ηθικής ωριμότητας και, αφετέρου, ότι όσο αυξάνεται το επίπεδο ηθικής των ατόμων, τα στοιχεία συμμόρφωσης στη συμπεριφορά τους μειώνεται.
Βαθμός συμμόρφωσης
Οι κανόνες μιας συγκεκριμένης ομάδας αντιπροσωπεύουν μόνο ένα από τα αλληλεπιδρώντα στοιχεία του συστήματος «ανθρώπου-ομάδας». Άλλα αλληλεπιδρώντα στοιχεία περιλαμβάνουν την κοινωνική κατάσταση στην οποία βρίσκεται το άτομο. Ο τελευταίος, με τη σειρά του, συνδέεται με το ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα και εξαρτάται από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αυτής της κοινότητας. Ο βαθμός συμμόρφωσης στη συμπεριφορά ενός ατόμου μέσα σε μια κοινωνική ομάδα εξαρτάται από δύο βασικούς παράγοντες: 1) τη βάση που προκαθορίζει την ένταξη του ατόμου στην κοινωνική ομάδα. 2) ένας κοινωνικο-ψυχολογικός μηχανισμός που λειτουργεί σε μια ομάδα, ο οποίος επηρεάζει τη συμπεριφορά όλων των μελών.
Ως γενική αρχή, μπορεί να ειπωθεί ότι όσο ισχυρότερη είναι η επιθυμία ενός ατόμου αναγνωρίζωο ίδιος με μια κοινωνική ομάδα, όσο πιο συμμορφική είναι η συμπεριφορά του, δηλαδή, τόσο περισσότερο η συμπεριφορά του υπόκειται στους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς που ενσωματώνονται στην πραγματικότητα στη συμπεριφορά των μελών αυτής της ομάδας. Ο βαθμός συμμόρφωσης της συμπεριφοράς εξαρτάται επίσης από τον βαθμό στον οποίο μια τέτοια συμπεριφορά επιβραβεύεται από την ομάδα ή από τον βαθμό στον οποίο η μη συμμορφούμενη συμπεριφορά καταδικάζεται και τιμωρείται.
Με τη σειρά της, η αντίδραση μιας κοινωνικής ομάδας σε αποκλίσεις στη συμπεριφορά των μελών της από τους κανόνες που μοιράζονται αυτή η ομάδα εξαρτάται τόσο από εσωτερικούς (για αυτήν την ομάδα) όσο και από εξωτερικούς παράγοντες. Οι εσωτερικοί παράγοντες περιλαμβάνουν τον βαθμό ενότητας της ομάδας, τον βαθμό ενότητας των θέσεων, απόψεων και στάσεων που μοιράζονται τα μέλη της. Σημαντικός παράγοντας είναι επίσης η σημασία της συμμόρφωσης με τον ένα ή τον άλλο κανόνα στη συμπεριφορά των μελών της ομάδας για την ύπαρξη της ίδιας της ομάδας. Όσο μεγαλύτερη πίεση ασκεί η ομάδα, υποτάσσοντας τη συμπεριφορά των μελών της σε ορισμένες νόρμες, τόσο πιο σημαντικοί είναι αυτοί οι κανόνες για τη διατήρηση της ομάδας, για την προστασία των συλλογικών της συμφερόντων. Όσο υψηλότερος είναι ο βαθμός ενότητας των απόψεων και των θέσεων των μελών της ομάδας, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα εντοπισμού αποκλίνουσας συμπεριφοράς και τόσο πιο συχνά η σύμφωνη συμπεριφορά ανταμείβεται.
Διαφορετικές κοινωνικές ομάδες απαιτούν διαφορετικούς τύπους συμπεριφοράς από τα μέλη τους - περισσότερο συμμορφούμενους ή λιγότερο υποκείμενους σε ομαδικούς κανόνες. Οι πρωτογενείς ομάδες - μια οικογένεια, μια στενή ομάδα ανθρώπων που επικοινωνούν συνεχώς κ.λπ. - συνήθως δεν ικανοποιούνται με τον εξωτερικό κομφορμισμό, δηλαδή την επίσημη τήρηση ορισμένων κανόνων συμπεριφοράς.
Οι πρωτογενείς ομάδες, μέσα στις οποίες υπάρχει συνεχής και εντατική αλληλεπίδραση, χαρακτηρίζονται από την επιθυμία να εξασφαλιστεί η πλήρης ενότητα απόψεων, θέσεων και κοινωνικο-ψυχολογικών αξιών. Αυτό δεν είναι τυχαίο, δεδομένου ότι αυτού του είδους η μέγιστη συμμόρφωση είναι ζωτικής σημασίας για τη λειτουργία αυτών των ομάδων και η διχόνοια στις δραστηριότητές τους ξεκινά συνήθως με τον διαχωρισμό των αξιών, δηλαδή την εμφάνιση διαφορετικών αξιολογήσεων, θέσεων και απόψεων μεταξύ διαφορετικών μελών μια τέτοια ομάδα. Αυτό μπορεί να είναι η πηγή σύγκρουσης και η εμφάνιση αποκλίσεων συμπεριφοράς.
Κάθε κοινωνική ομάδα έχει έναν ορισμένο βαθμό ανοχής όσον αφορά τη συμπεριφορά των μελών της και κάθε μέλος μιας τέτοιας ομάδας επιτρέπει στον εαυτό του έναν ορισμένο βαθμό απόκλισης από τους κανόνες της ομάδας, κάτι που, ωστόσο, δεν υπονομεύει τη θέση του ατόμου ως μέλους. της ομάδας ή να βλάψει την αίσθηση της ενότητας του με την ομάδα. Οι συγκρούσεις στις σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας μπορεί να προκύψουν ακριβώς επειδή ένα από αυτά ξεπερνά τα όρια μιας ανεκτικής στάσης.
Αποατομίκευση
Ένα σημαντικό αρνητικό αποτέλεσμα της επιρροής που παράγεται από μια ομάδα στο μέλος της είναι η επίδραση της αποπροσωποποίησης (αποεξατομίκευση). Αποπροσωποποίησηεκδηλώνεται με την απώλεια της επίγνωσης ενός ατόμου για τον εαυτό του ως αυτόνομο, ανεξάρτητο άτομο, άρνηση να αξιολογήσει ανεξάρτητα τις πράξεις του. Με τη σειρά του, το αποτέλεσμα της αποπροσωποποίησης είναι αυθαίρετο από τη διαδικασία κοινωνικού πολλαπλασιασμού της έντασης της συμπεριφοράς των ατόμων που εμφανίζεται σε μια ομάδα (έτσι, η ταυτόχρονη προσπάθεια πολλών ατόμων που ενεργούν μαζί είναι πολύ μεγαλύτερη από την απλή προσθήκη της δύναμης που καθένα από θα είχαν δείξει ότι ενεργούν μόνοι τους), και επίσης μια σημαντική διάβρωση της ατομικής ευθύνης («όλοι το έκαναν»).
Η συνολική συνέπεια τέτοιων διαδικασιών είναι η δυνατότητα ατόμων σε μια ομάδα να διαπράττουν ενέργειες που είναι απίθανο ή φαινομενικά αδύνατο για τα ίδια άτομα να εκτελέσουν μόνα τους. Η κοινωνική σημασία της επίδρασης της αποατομίκευσης, της αποπροσωποποίησης, της απώλειας της συνείδησης του ατόμου της αυτονομίας του, της απώλειας της ικανότητας να ενεργεί παρά τα πάντα είναι ξεκάθαρη.
Ο κοινωνικός πολλαπλασιασμός της έντασης της συμπεριφοράς συνδέεται με ένα πειραματικά επιβεβαιωμένο φαινόμενο: η ταυτόχρονη εκτέλεση κοινών ενεργειών (ή απλά η παρουσία άλλων ατόμων που εμπλέκονται σε μια δεδομένη κατάσταση) αυξάνει τη συναισθηματική διέγερση, διασφαλίζει την αμοιβαία μετάδοση της διάθεσης και ενισχύει αμοιβαία την επιθυμία να επιτευχθεί ένα αποτέλεσμα. Σε τέτοιες συνθήκες, χάνεται και το αίσθημα της προσωπικής ευθύνης, που ανοίγει το δρόμο για πράξεις ακραίας σκληρότητας, ομαδικούς βανδαλισμούς, βία και άλλες μορφές επιθετικής συμπεριφοράς. Το άτομο χάνει τον εαυτό του, διαλύεται σε ομαδικά συναισθήματα και αίσθημα ομαδικής ανευθυνότητας.
Συμμορφούμενη συμπεριφορά κατά την παραγγελία
Ένας ειδικός τύπος κομφορμιστικής συμπεριφοράς είναι η αυτόματη υποταγή ενός ατόμου στην εντολή ενός ατόμου που έχει (κατά τη γνώμη ενός τέτοιου προσώπου) εξουσία. Έχει αποδειχθεί πειραματικά ότι σε σημαντικό ποσοστό των περιπτώσεων οι άνθρωποι είναι σε θέση να προκαλέσουν πόνο, ταλαιπωρία, ακόμη και καταπάτηση της ζωής κάποιου άλλου, καθοδηγούμενοι αποκλειστικά από την ιδέα τους ότι αυτός που δίνει τέτοια εντολή έχει το δικαίωμα να το κάνει. Ταυτόχρονα, η εκτίμηση του ίδιου του ατόμου για το περιεχόμενο μιας τέτοιας παραγγελίας εξαλείφεται, όπως και τα περιοριστικά κίνητρα όπως το αίσθημα οίκτου, οι ηθικές απαιτήσεις κ.λπ.
Σε πείραμα Αμερικανού ερευνητή Σ. ΜίλγκραμΖητήθηκε από τα υποκείμενα να εκπαιδεύσουν ένα άλλο άτομο να απομνημονεύει μια λίστα με ζευγαρωμένες λέξεις. Εάν η απάντηση ήταν λανθασμένη, ζητήθηκε από τα υποκείμενα να υποβάλουν πρώτα ένα τέτοιο άτομο σε ασθενή ηλεκτροπληξία. Εάν η απάντηση επαναλήφθηκε λανθασμένα, κάθε φορά προτείνεται να αυξάνεται η ισχύς του ηλεκτροπληξίας. Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε ηλεκτρικό ρεύμα, ο «εκπαιδευόμενος» ήταν ο βοηθός του πειραματιστή και κάθε φορά απεικόνιζε μόνο την ταλαιπωρία που υποτίθεται ότι προκάλεσε η ηλεκτροπληξία. Η κλίμακα έντασης κραδασμού κυμαινόταν από ήπια έως ισχυρή έως πολύ ισχυρή (15 έως 450 βολτ). Ο «εκπαιδευόμενος» πρώτα γκρίνιαξε, μετά ούρλιαξε, απαίτησε να σταματήσει το πείραμα και μετά, με ένα πολύ δυνατό χτύπημα, σώπασε. Αυτό όμως δεν σταμάτησε τα θέματα. Στο πείραμα του Milgram, το 63% των υποκειμένων έδειξε αυτόματη υποταγή στην εξουσία του πειραματιστή, μέχρι το σημείο να προκαλέσει ηλεκτροπληξία 450 βολτ στον «εκπαιδευόμενο». Ταυτόχρονα, τα ίδια τα υποκείμενα δεν ήταν σε καμία περίπτωση εξαρτημένα από τον πειραματιστή· ανά πάσα στιγμή μπορούσαν ελεύθερα να αρνηθούν να συνεχίσουν το πείραμα. Η υποταγή στην εξουσία σε ένα τέτοιο πείραμα προσομοίωσε την εικόνα της κομφορμιστικής εγκληματικής συμπεριφοράς, διαπράττοντας ένα έγκλημα κατόπιν εντολής.
οπορτουνισμός." Η συμμόρφωση ή η συμπεριφορά συμμόρφωσης είναι ένα ψυχολογικό χαρακτηριστικό της θέσης ενός ατόμου σε σχέση με τη θέση της ομάδας, η αποδοχή ή η απόρριψη ενός συγκεκριμένου προτύπου, ένα μέτρο της υποταγής ενός ατόμου στην πίεση της ομάδας. Ένα μέτρο συμμόρφωσης είναι ένα μέτρο υποταγή σε μια ομάδα στην περίπτωση που η αντίθεση των απόψεων έγινε αντιληπτή υποκειμενικά από το άτομο ως σύγκρουση. Εξωτερική συμμόρφωση - η γνώμη της ομάδας γίνεται αποδεκτή από το άτομο μόνο εξωτερικά, αλλά στην πραγματικότητα συνεχίζει να αντιστέκεται σε αυτήν· εσωτερική συμμόρφωση ( αληθινός κομφορμισμός) - το άτομο αφομοιώνει πραγματικά τη γνώμη της πλειοψηφίας.Η εσωτερική συμμόρφωση είναι το αποτέλεσμα της υπέρβασης της σύγκρουσης με την ομάδα υπέρ της.
Κομφορμισμός (επιρροή της πλειοψηφίας)
Ένα είδος κοινωνικής επιρροής, το αποτέλεσμα της οποίας είναι η επιθυμία να συμμορφωθείτε με τη γνώμη της πλειοψηφίας. Ο όρος χρησιμοποιείται συχνά με αρνητική έννοια ως «ασυνείδητη υποταγή σε λαϊκές απόψεις, που συνορεύει με την ακαμψία». Ωστόσο, από την άποψη της αναγνώρισης και της υποταγής στις νόρμες της κοινωνικής συμπεριφοράς, η συμμόρφωση μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνικά επιθυμητό φαινόμενο. Πιστεύεται ότι η συμμόρφωση προκαλείται από δύο βασικούς λόγους: 1. Κανονιστική επιρροή: η συμμόρφωση προκαλείται από την αίσθηση του ανήκειν σε μια ομάδα ή κοινωνία, καθώς και από την ανάγκη για έγκριση άλλων. 2. Πληροφοριακή επιρροή: η συμμόρφωση προκαλείται από την αβεβαιότητα και την επιθυμία να κάνουμε το «σωστό». Η πιο διάσημη έρευνα για τη συμμόρφωση διεξήχθη τη δεκαετία του 1950 από τον Solomon Ash. Μέχρι σήμερα, οποιαδήποτε κατάσταση στην οποία η πλειονότητα επηρεάζει τις απόψεις ενός ακατάλληλου* ατόμου είναι γνωστή ως «φαινόμενο τέφρας». Ο Ash διαπίστωσε ότι όταν έρχονται αντιμέτωποι με την άποψη της πλειοψηφίας, τα άτομα έτειναν να απορρίπτουν στοιχεία που έλαβαν μέσω των δικών τους αισθήσεων και να συμφωνούν με την πλειοψηφία. Περαιτέρω έρευνα έχει δείξει ότι η τάση για συμμόρφωση εξασθενεί απότομα υπό ορισμένες συνθήκες - για παράδειγμα, εάν ένα άτομο συνοδεύεται από άλλα άτομα που συμμερίζονται τη γνώμη της μειοψηφίας. Ωστόσο, πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της δημόσιας συμμόρφωσης (όταν ένα άτομο κάνει και λέει αυτό που λένε οι άλλοι) και της ιδιωτικής αποδοχής (όταν ένα άτομο αλλάζει τις βαθύτερες απόψεις και πεποιθήσεις του). Τόσο σε πειραματικά περιβάλλοντα όσο και στην πραγματική ζωή, συμβαίνει συχνά να ενδίδουμε στις επιθυμίες άλλων ανθρώπων χωρίς να αλλάξουμε τις αληθινές μας πεποιθήσεις (κανονιστική επιρροή). Ορισμένοι κριτικοί υποστηρίζουν ότι η μελέτη της συμμόρφωσης εξαρτάται από ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό και ιστορικό πλαίσιο. Η ανάγκη για συμμόρφωση, κατά τη γνώμη τους, δεν είναι τόσο μεγάλη (βλ. επίσης Καινοτομία: επιρροή της μειονότητας). * Abberate (λατ.) - να γίνει λάθος, να παρεκκλίνει από κάτι (για παράδειγμα, από την αλήθεια).
Κομφορμισμός
λατ. conformis - παρόμοια, παρόμοια] - ανθρώπινη συμπεριφορά που χαρακτηρίζεται από οπορτουνισμό, συμφιλίωση, φόβο αντίθεσης στις κυρίαρχες απόψεις και απόψεις των άλλων (η επιθυμία να μην αποδειχθεί "μαύρο πρόβατο"). Σε ολοκληρωτικές κοινότητες, κράτη με αστυνομική εξουσία, σέκτες κ.λπ. η επικρατούσα μορφή συμπεριφοράς που καθορίζεται από την πίεση από τις δομές εξουσίας και τον φόβο πιθανών αντιποίνων. Αντώνυμα Κ. - αντικομφορμισμός. Η αληθινή εναλλακτική λύση τόσο στον Κ. όσο και στον αντικομφορμισμό είναι ο αυτοπροσδιορισμός του ατόμου σε μια ομάδα. A.V. Πετρόφσκι
ΚΟΝΦΟΡΜΙΣΜΟΣ
από λατ. conformis - παρόμοιο, συμμορφώσιμο) - οπορτουνισμός, παθητική αποδοχή της υπάρχουσας τάξης, κυρίαρχες απόψεις, έλλειψη δικής του θέσης, χωρίς αρχές και άκριτη προσκόλληση σε οποιοδήποτε μοντέλο έχει τη μεγαλύτερη πίεση. Ο κύριος λόγος για τη ζωτικότητα του Κ. έγκειται στη φυσική επιθυμία, στην ετοιμότητα να θυσιάσει οποιεσδήποτε αρχές, εάν αυτό παρέχει τουλάχιστον προσωρινά οφέλη και οφέλη και επιτρέπει σε κάποιον να απαλλαγεί από προβλήματα και συγκρούσεις.
Κομφορμισμός
από λατ. conformis - παρόμοιο, συμμορφώσιμο), το ίδιο με τη συμμόρφωση - η συμμόρφωση ενός ατόμου στην πραγματική ή φανταστική ομαδική πίεση, που εκδηλώνεται με μια αλλαγή στη συμπεριφορά και τις στάσεις του σύμφωνα με τη θέση της πλειοψηφίας που δεν συμμεριζόταν αρχικά. Υπάρχουν εξωτερικά (δημόσια) και εσωτερικά (προσωπικά) Κ. Το πρώτο αντιπροσωπεύει την αποδεικτική υποταγή στην επιβαλλόμενη γνώμη της ομάδας προκειμένου να κερδίσει την έγκριση ή να αποφύγει τη μομφή, και πιθανώς πιο αυστηρές κυρώσεις από τα μέλη της ομάδας. το δεύτερο είναι ο πραγματικός μετασχηματισμός των ατομικών στάσεων ως αποτέλεσμα της εσωτερικής αποδοχής της θέσης των άλλων, που αξιολογείται ως πιο δικαιολογημένη και αντικειμενική από τη δική του άποψη. Το εσωτερικό Κ., κατά κανόνα, συνοδεύεται από εξωτερικό, το οποίο, αντίθετα, δεν προϋποθέτει πάντα προσωπική συμφωνία με τα ακούσια τηρούμενα ομαδικά πρότυπα. Παρ' όλες τις διαφορές, και οι δύο μορφές του Κ. είναι κοντά στο ότι χρησιμεύουν ως ένας συγκεκριμένος τρόπος επίλυσης μιας συνειδητής σύγκρουσης μεταξύ της προσωπικής και της κυρίαρχης γνώμης σε μια ομάδα υπέρ της τελευταίας: η εξάρτηση ενός ατόμου από την ομάδα τον αναγκάζει να αναζητήσει πραγματική ή φανταστική συμφωνία με αυτό, να προσαρμόσει τη συμπεριφορά του σε ό,τι φαίνεται εξωγήινο ή ασυνήθιστα πρότυπα. Μια ιδιαίτερη ποικιλία της ίδιας εξάρτησης είναι ο αρνητισμός (μη κομφορμισμός) - η επιθυμία να ενεργούμε με κάθε κόστος αντίθετα με τη θέση της κυρίαρχης πλειοψηφίας, με οποιοδήποτε κόστος και σε όλες τις περιπτώσεις να υποστηρίζουμε την αντίθετη άποψη.
Κομφορμισμός
από λατ. conformis - παρόμοιο, συμμορφώσιμο] - μια εκδήλωση δραστηριότητας προσωπικότητας, η οποία διακρίνεται από την εφαρμογή μιας σαφώς ευκαιριακής αντίδρασης στην πίεση της ομάδας (ακριβέστερα, στην πίεση της πλειοψηφίας των μελών της ομάδας) προκειμένου να αποφευχθούν αρνητικές κυρώσεις - μομφή ή τιμωρία για επίδειξη διαφωνίας με τη γενικά αποδεκτή και γενικά διακηρυγμένη άποψη και την επιθυμία να μην μοιάσουμε όπως όλοι οι άλλοι. Υπό μια ορισμένη έννοια, μια τέτοια σύμμορφη αντίδραση στην ομαδική πίεση καταδεικνύεται από έναν αρκετά μεγάλο αριθμό ατόμων που βρίσκονται στο πρώτο στάδιο εισόδου στην ομάδα αναφοράς - στο στάδιο της προσαρμογής - και επιλύοντας το προσωπικά σημαντικό καθήκον του «είναι και το πιο σημαντικό, να εμφανίζομαι όπως όλοι οι άλλοι». Ο κομφορμισμός εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά σε συνθήκες ολοκληρωτικού κοινωνικού συστήματος, όταν ένα άτομο φοβάται να αντιταχθεί στην άρχουσα ελίτ και την πλειοψηφία που υποτάσσεται σε αυτήν, φοβούμενος όχι μόνο ψυχολογική πίεση, αλλά πραγματική καταστολή και απειλές για τη φυσική του ύπαρξη. Σε προσωπικό επίπεδο, η συμμόρφωση εκφράζεται συχνότερα ως ένα τέτοιο προσωπικό χαρακτηριστικό, το οποίο στην κοινωνική ψυχολογία παραδοσιακά ορίζεται ως συμμόρφωση, δηλαδή η ετοιμότητα του ατόμου να υποκύψει τόσο στην πραγματική όσο και στη μόνη αντιληπτή ομαδική πίεση, αν όχι στη φιλοδοξία, τότε, σε κάθε περίπτωση, η προδιάθεση αλλάζει θέση και όραμα λόγω του ότι δεν συμπίπτουν με τη γνώμη της πλειοψηφίας. Είναι σαφές ότι σε ορισμένες περιπτώσεις μια τέτοια «συμμόρφωση» μπορεί να συνδέεται με μια πραγματική αναθεώρηση των θέσεων κάποιου και σε άλλη - μόνο με την επιθυμία, τουλάχιστον σε εξωτερικό επίπεδο συμπεριφοράς, να αποφευχθεί η αντίθεση με τον εαυτό του σε μια συγκεκριμένη κοινότητα. είναι μια μικρή ή μεγάλη ομάδα, γεμάτη αρνητικές κυρώσεις. Έτσι, είναι παραδοσιακό να μιλάμε για εξωτερική και εσωτερική συμμόρφωση. Κλασικά πειράματα σύμφωνα με το σχήμα που πρότεινε και εφαρμόστηκε από τον S. Asch, με στόχο τη μελέτη, πρώτα απ 'όλα, την εξωτερική συμμόρφωση, έδειξαν ότι η παρουσία ή η απουσία της, καθώς και ο βαθμός έκφρασης, επηρεάζεται από τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά του το άτομο, η κατάσταση, ο ρόλος, τα χαρακτηριστικά του φύλου και της ηλικίας του κ.λπ., η κοινωνικο-ψυχολογική ιδιαιτερότητα της κοινότητας (στο πλαίσιο των κλασικών πειραμάτων αυτή η ομάδα είναι μια εικονική ομάδα), η σημασία μιας συγκεκριμένης ομάδας για το υποκείμενο του οποίου η τάση για συμμόρφωση Μελετήθηκαν οι αντιδράσεις, καθώς και η προσωπική σημασία για αυτόν των προβλημάτων που συζητήθηκαν και επιλύθηκαν και το επίπεδο ικανότητας ως ο ίδιος το υποκείμενο και τα μέλη μιας συγκεκριμένης κοινότητας. Κατά κανόνα, η ακριβώς αντίθετη αντίδραση στη συμμόρφωση - η αντίδραση του μη κομφορμισμού ή αρνητισμός - θεωρείται πραγματική εναλλακτική στην εκδήλωση της συμμόρφωσης. Ταυτόχρονα, αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση, καθώς μια μη συμμορφούμενη αντίδραση, όπως μια συμμορφούμενη, αντανακλά μια προσωπική παραχώρηση υπό συνθήκες ομαδικής πίεσης. Επιπλέον, ο συμπεριφορικός αρνητισμός συνδέεται συχνά με το γεγονός ότι ένα συγκεκριμένο άτομο βρίσκεται σε μια εξίσου συγκεκριμένη ομάδα στο στάδιο της εξατομίκευσης, όταν το πρωταρχικό προσωπικό καθήκον είναι «να είσαι και, το πιο σημαντικό, να δείχνεις διαφορετικός από όλους τους άλλους». Μια πραγματική εναλλακτική λύση τόσο στον κομφορμισμό όσο και στον μη κομφορμισμό είναι το κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο του ατομικού αυτοπροσδιορισμού σε μια ομάδα. Θα πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι τόσο η συμμορφούμενη όσο και η μη συμμορφούμενη συμπεριφορά, που είναι αρκετά συχνή σε ομάδες με χαμηλό επίπεδο κοινωνικο-ψυχολογικής ανάπτυξης, κατά κανόνα δεν είναι χαρακτηριστικό των μελών υψηλά ανεπτυγμένων προκοινωνικών κοινοτήτων.
Μαζί με τα αναφερθέντα πειράματα του S. Asch, τα πειράματα του M. Sheriff και του S. Milgram, που έχουν ήδη περιγραφεί από εμάς σε άρθρα σχετικά με την εξουσία και την επιρροή, ταξινομούνται συνήθως ως κλασικές μελέτες συμμόρφωσης στην κοινωνική ψυχολογία. Μια πειραματική δοκιμή για το πόσο μακριά είναι διατεθειμένος να φτάσει ένα άτομο, ενεργώντας αντίθετα με τις πεποιθήσεις και τις στάσεις του υπό την πίεση μιας ομάδας, πραγματοποιήθηκε από τον S. Milgram. Για να γίνει αυτό, το κλασικό του πείραμα, που ήδη αναφέρθηκε στο άρθρο σχετικά με την αυθεντία, τροποποιήθηκε ως εξής: «Σε μια βασική πειραματική κατάσταση, μια ομάδα τριών ατόμων (τα δύο από αυτά είναι εικονικά υποκείμενα) δοκιμάζει ένα τέταρτο άτομο σε ένα τεστ συσχέτισης ζευγαρώματος . Κάθε φορά που ο τέταρτος συμμετέχων δίνει μια λανθασμένη απάντηση, η ομάδα τον τιμωρεί με ηλεκτροπληξία.”1 Ταυτόχρονα, οι συμμετέχοντες στο πείραμα λαμβάνουν τις ακόλουθες οδηγίες από τον αρχηγό: «Οι δάσκαλοι καθορίζουν ανεξάρτητα με ποιο χτύπημα να τιμωρήσουν έναν μαθητή για ένα λάθος. Ο καθένας σας κάνει μια πρόταση και μετά τιμωρεί τον μαθητή με το πιο αδύναμο χτύπημα που έχετε προτείνει. Για να διασφαλίσετε ότι το πείραμα είναι οργανωμένο, κάντε τις προτάσεις σας με τη σειρά. Πρώτα, ο πρώτος δάσκαλος κάνει μια πρόταση, μετά ο δεύτερος και ο τρίτος δάσκαλος κάνει την πρότασή του να διαρκεί... Έτσι, ο ρόλος που παίζει το αφελές υποκείμενο του δίνει μια πραγματική ευκαιρία να αποτρέψει την τιμωρία από το να γίνει σκληρότερη - για παράδειγμα, αυτός μπορεί να προτείνει την τιμωρία του μαθητή με ηλεκτροπληξία σε όλο το πείραμα στα 15 βολτ»2, όσον αφορά τα εικονικά θέματα, κάθε φορά που προτείνουν να χρησιμοποιήσουν ένα ισχυρότερο χτύπημα και είναι οι πρώτοι που εκφράζουν τη γνώμη τους. Παράλληλα, διεξήχθη ένα πείραμα ελέγχου στο οποίο αποκλείστηκε η πίεση της ομάδας. Το υποκείμενο πήρε τη μόνη απόφαση σχετικά με το ποια κατηγορία θα έπρεπε να χρησιμοποιηθεί για να τιμωρήσει τον «μαθητή» για μια λανθασμένη απάντηση. Όπως αναφέρει ο S. Milgram, «80 άνδρες ηλικίας 20 έως 50 ετών συμμετείχαν στη μελέτη. οι πειραματικές και οι ομάδες ελέγχου αποτελούνταν από ίσο αριθμό συμμετεχόντων και ήταν πανομοιότυπες σε ηλικία και επαγγελματική σύνθεση... Το πείραμα... έδειξε ξεκάθαρα ότι η πίεση της ομάδας είχε σημαντικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά των υποκειμένων σε πειραματικές συνθήκες.... Το κύριο αποτέλεσμα αυτής της μελέτης είναι η απόδειξη του γεγονότος ότι μια ομάδα είναι ικανή να διαμορφώσει τη συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια περιοχή που πιστεύεται ότι είναι εξαιρετικά ανθεκτική σε τέτοιες επιρροές. Ακολουθώντας την ηγεσία της ομάδας, το υποκείμενο προκαλεί πόνο σε άλλο άτομο, τιμωρώντας τον με ηλεκτροσόκ, η ένταση των οποίων υπερβαίνει κατά πολύ την ένταση των κραδασμών που ασκούνται ελλείψει κοινωνικής πίεσης. ... Υποθέσαμε ότι οι διαμαρτυρίες του θύματος και οι εσωτερικές απαγορεύσεις που υπάρχουν σε ένα άτομο ενάντια στην πρόκληση πόνου σε άλλον θα γίνονταν παράγοντες που θα αντιμετώπιζαν αποτελεσματικά την τάση υποταγής στην ομαδική πίεση. Ωστόσο, παρά το ευρύ φάσμα των ατομικών διαφορών στη συμπεριφορά των υποκειμένων, μπορούμε να πούμε ότι ένας σημαντικός αριθμός υποκειμένων υποβλήθηκε εύκολα στην πίεση των εικονικών θεμάτων.
Η πραγματική ζωή παρέχει όχι λιγότερο εντυπωσιακά παραδείγματα της εκδήλωσης του κομφορμισμού. Όπως σημειώνει ο D. Myers, «στην καθημερινή ζωή, η υποβλητικότητά μας είναι μερικές φορές συγκλονιστική. Στα τέλη Μαρτίου 1954, οι εφημερίδες του Σιάτλ ανέφεραν ζημιές στα τζάμια των αυτοκινήτων σε μια πόλη 80 μίλια βόρεια. Το πρωί της 14ης Απριλίου, παρόμοια ζημιά στα παρμπρίζ αναφέρθηκαν 65 μίλια από το Σιάτλ και την επόμενη μέρα - μόλις 45 μίλια μακριά. Το βράδυ, μια άγνωστη δύναμη που κατέστρεψε τα παρμπρίζ έφτασε στο Σιάτλ. Μέχρι τα μεσάνυχτα της 15ης Απριλίου, το αστυνομικό τμήμα είχε λάβει περισσότερες από 3.000 αναφορές για κατεστραμμένο γυαλί. Το ίδιο βράδυ, ο δήμαρχος της πόλης απευθύνθηκε στον Πρόεδρο Αϊζενχάουερ για βοήθεια. ... Ωστόσο, στις 16 Απριλίου, οι εφημερίδες άφησαν να εννοηθεί ότι η μαζική κατήχηση μπορεί να είναι ο πραγματικός ένοχος. Μετά τις 17 Απριλίου, δεν ελήφθησαν άλλες καταγγελίες. Η μεταγενέστερη ανάλυση του σπασμένου γυαλιού έδειξε ότι ήταν φυσιολογική ζημιά στο δρόμο. Γιατί δώσαμε σημασία σε αυτές τις ζημιές μόνο μετά τις 14 Απριλίου; Υποκύπτοντας στην πρόταση, κοιτάξαμε προσεκτικά τα παρμπρίζ μας και όχι μέσα από αυτά.» Ένα όχι και τόσο μεγάλης κλίμακας, αλλά ίσως ακόμη πιο εντυπωσιακό παράδειγμα κομφορμισμού από τη δική του ζωή δίνει ο διάσημος Άγγλος συγγραφέας Τζορτζ Όργουελ. Αυτό το περιστατικό έλαβε χώρα στην Κάτω Βιρμανία, όπου ο Όργουελ υπηρετούσε ως Άγγλος αποικιακός αστυνομικός. Όπως γράφει ο J. Orwell, την εποχή που περιγράφηκαν τα γεγονότα, «... είχα καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο ιμπεριαλισμός είναι κακός, και όσο πιο γρήγορα αποχαιρετήσω την υπηρεσία μου και φύγω, τόσο καλύτερα θα είναι»3. Μια μέρα, ο Όργουελ κλήθηκε σε μια τοπική αγορά, όπου, σύμφωνα με τους Βιρμανούς, τα πάντα καταστρέφονταν από έναν ελέφαντα χωρίς αλυσίδα, ο οποίος είχε αναπτύξει τα λεγόμενα. «κυνηγετική περίοδος» Φτάνοντας στην αγορά, δεν βρήκε κανέναν ελέφαντα. Μια ντουζίνα θεατές επεσήμαναν μια ντουζίνα διαφορετικές κατευθύνσεις στις οποίες ο ελέφαντας είχε εξαφανιστεί. Ο Όργουελ ήταν έτοιμος να πάει σπίτι όταν, ξαφνικά, ακούστηκαν κραυγές που ραγίζουν την καρδιά. Αποδείχθηκε ότι ο ελέφαντας ήταν τελικά εκεί και, επιπλέον, συνέτριψε έναν κάτοικο της περιοχής που εμφανίστηκε τη λάθος στιγμή. Όπως γράφει ο J. Orwell, «μόλις είδα τον νεκρό, έστειλα μια διαταγή στο σπίτι του φίλου μου, που έμενε εκεί κοντά, για ένα όπλο για το κυνήγι ελεφάντων.
Ο τακτικός εμφανίστηκε λίγα λεπτά αργότερα, κρατώντας ένα όπλο και πέντε φυσίγγια, και στο μεταξύ ο Βιρμανός ανέβηκε και είπε ότι υπήρχε ένας ελέφαντας στους ορυζώνες εκεί κοντά... Όταν περπάτησα προς αυτή την κατεύθυνση, μάλλον όλοι οι κάτοικοι ξεχύθηκαν βγήκαν από τα σπίτια τους και με ακολούθησαν. Είδαν το όπλο και φώναξαν ενθουσιασμένοι ότι θα σκότωνα τον ελέφαντα. Δεν είχαν δείξει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον ελέφαντα όταν κατέστρεφε τα σπίτια τους, αλλά τώρα που ήταν έτοιμος να τον σκοτώσουν, όλα ήταν διαφορετικά. Τους χρησίμευε ως ψυχαγωγία, όπως και για το αγγλικό πλήθος. επιπλέον υπολόγιζαν στο κρέας. Όλα αυτά με τρέλαναν. Δεν ήθελα να σκοτώσω τον ελέφαντα - έστειλα ένα όπλο, πρώτα απ 'όλα, για αυτοάμυνα. ... Ο ελέφαντας στάθηκε περίπου οκτώ μέτρα από το δρόμο, στρέφοντας την αριστερή του πλευρά προς το μέρος μας. ... Έβγαλε τσαμπιά γρασίδι, το χτύπησε στο γόνατό του για να τινάξει τη γη και το έστειλε στο στόμα του. ...
Όταν είδα τον ελέφαντα, συνειδητοποίησα πολύ καθαρά ότι δεν χρειαζόταν να τον σκοτώσω. Το να πυροβολήσεις έναν ελέφαντα που εργάζεται είναι μια σοβαρή υπόθεση. είναι σαν να καταστρέφεις ένα τεράστιο, ακριβό αυτοκίνητο... Από μακριά, ένας ελέφαντας, που μασάει γαλήνια γρασίδι, δεν φαινόταν πιο επικίνδυνος από μια αγελάδα. Σκέφτηκα τότε και σκέφτομαι τώρα ότι η παρόρμησή του για κυνήγι είχε ήδη περάσει. θα περιπλανιέται, χωρίς να βλάψει κανέναν, μέχρι να επιστρέψει ο μαχούτ (οδηγός) και να τον πιάσει. Και δεν ήθελα να τον σκοτώσω. Αποφάσισα να τον παρακολουθήσω για λίγο για να βεβαιωθώ ότι δεν θα ξανατρελαθεί και μετά θα πήγαινα σπίτι.
Αλλά εκείνη τη στιγμή γύρισα και κοίταξα το πλήθος που με ακολουθούσε. Το πλήθος ήταν τεράστιο, τουλάχιστον δύο χιλιάδες άτομα, και συνέχιζε να έρχεται. ... Κοίταξα μια θάλασσα από κίτρινα πρόσωπα πάνω από φωτεινά ρούχα... Με παρακολουθούσαν σαν μάγος που έπρεπε να τους δείξω ένα κόλπο. Δεν με συμπαθούσαν. Αλλά με ένα όπλο στα χέρια μου έλαβα την αμέριστη προσοχή τους. Και ξαφνικά συνειδητοποίησα ότι θα έπρεπε ακόμα να σκοτώσω τον ελέφαντα. Αυτό ήταν αναμενόμενο από εμένα, και ήμουν υποχρεωμένος να το κάνω. Ένιωθα ότι δύο χιλιάδες θελήσεις με έσπρωχναν ακαταμάχητα μπροστά. ...
Ήταν απολύτως ξεκάθαρο για μένα τι έπρεπε να κάνω. Πρέπει να πλησιάσω τον ελέφαντα... και να δω πώς θα αντιδράσει. Αν δείξει επιθετικότητα, θα πρέπει να σουτάρω, αν δεν με προσέξει, τότε είναι πολύ πιθανό να περιμένω να επιστρέψει ο μαχούτ. Κι όμως ήξερα ότι αυτό δεν θα γινόταν. Ήμουν φτωχός πυροβολισμός... Αν μου ορμήσει ένας ελέφαντας και χάσω, έχω τόσες πιθανότητες όσο ένας φρύνος κάτω από έναν ατμόπλοιο. Αλλά ακόμα και τότε δεν σκεφτόμουν τόσο το δικό μου δέρμα όσο τα κίτρινα πρόσωπα που με παρακολουθούσαν. Γιατί εκείνη τη στιγμή, νιώθοντας τα μάτια του πλήθους πάνω μου, δεν ένιωσα φόβο με τη συνηθισμένη έννοια του όρου, σαν να ήμουν μόνος. Ο λευκός δεν πρέπει να νιώθει φόβο μπροστά στους «ιθαγενείς», επομένως είναι γενικά ατρόμητος. Η μόνη σκέψη στριφογύριζε στο μυαλό μου: αν κάτι πάει στραβά, αυτοί οι δύο χιλιάδες Βιρμανοί θα με δουν να τρέχω, γκρεμισμένος, ποδοπατημένος... Κι αν συμβεί αυτό, τότε, είναι πιθανό, κάποιοι να αρχίσουν να γελούν. Αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Υπάρχει μόνο μία εναλλακτική. Έβαλα ένα φυσίγγιο στο γεμιστήρα και ξάπλωσα στο δρόμο για να στοχεύσω καλύτερα.»1
Το παραπάνω απόσπασμα είναι ενδιαφέρον, πρώτα απ 'όλα, επειδή η κατάσταση της υποταγής στην ομαδική επιρροή περιγράφεται ζωντανά όχι από τη θέση ενός εξωτερικού παρατηρητή, ο οποίος είναι σχεδόν πάντα ο πειραματιστής, αλλά από το εσωτερικό, από τη θέση του αντικειμένου αυτού. επιρροή. Η δύναμη μιας τέτοιας πρόσκρουσης είναι κυριολεκτικά εκπληκτική. Μάλιστα, στην αντίληψη της κατάστασης που περιγράφει ο πρωταγωνιστής του δεν υπάρχουν σημάδια γνωστικής ασυμφωνίας. Τόσο λογικό (η απουσία σημαδιών επιθετικότητας στη συμπεριφορά του ελέφαντα, το υψηλό κόστος του, οι προφανείς καταστροφικές συνέπειες μιας πιθανής αποτυχημένης βολής από έναν «ασήμαντο σκοπευτή»), όσο και συναισθηματικός (κρίμα για τον ελέφαντα, εκνευρισμός ενάντια στο πλήθος, και τέλος, οι φυσικοί φόβοι για τη ζωή κάποιου) όψεις του οράματος του J για την κατάσταση ο Όργουελ τον ώθησαν προς τον προσωπικό αυτοπροσδιορισμό και την κατάλληλη συμπεριφορά. Αξίζει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η βιογραφία και το έργο του συγγραφέα δεν δίνουν κανέναν λόγο να τον υποπτευόμαστε για τάση κομφορμισμού, μάλλον το αντίθετο.
Προφανώς, τον ρόλο έπαιξε το γεγονός ότι στην υπό εξέταση κατάσταση το άτομο δέχτηκε την ταυτόχρονη επιρροή ουσιαστικά δύο ομάδων - άμεση, από το γηγενές πλήθος, και σιωπηρή, από τη λευκή μειονότητα στην οποία ανήκε. Ταυτόχρονα, τόσο οι προσδοκίες του πλήθους όσο και οι συμπεριφορές της λευκής μειονότητας σχετικά με το τι πρέπει να κάνει ένας αξιωματικός σε αυτή την κατάσταση συνέπεσαν πλήρως. Ωστόσο, και οι δύο αυτές ομάδες, όπως προκύπτει από το παραπάνω απόσπασμα, δεν απολάμβαναν τη συμπάθεια του J. Orwell και δεν συμμεριζόταν τις πεποιθήσεις, τις παραδόσεις και τις προκαταλήψεις τους. Κι όμως ο J. Orwell πυροβόλησε τον ελέφαντα.
Κάτι παρόμοιο μπορεί να παρατηρηθεί σε πολύ πιο φρικιαστικά παραδείγματα συμμετοχής σε γενοκτονίες και άλλα εγκλήματα ολοκληρωτικών καθεστώτων από τους πιο απλούς ανθρώπους, που δεν είναι καθόλου αιμοδιψείς από τη φύση τους και που δεν είναι καθόλου πεπεισμένοι οπαδοί φυλετικών, ταξικών και άλλων παρόμοιων θεωριών. . Όπως σημειώνει ο D. Myers, οι υπάλληλοι του τιμωρητικού τάγματος που σκότωσε περίπου 40.000 γυναίκες, ηλικιωμένους και παιδιά στο γκέτο της Βαρσοβίας, «...δεν ήταν ούτε Ναζί, ούτε μέλη των SS, ούτε φανατικοί του φασισμού. Αυτοί ήταν εργάτες, έμποροι, υπάλληλοι γραφείου και τεχνίτες - οικογενειάρχες, πολύ ηλικιωμένοι για να υπηρετήσουν στο στρατό, αλλά ανίκανοι να αντισταθούν σε μια άμεση εντολή να σκοτώσουν».
Έτσι, το πρόβλημα της συμμόρφωσης είναι πολύ σημαντικό όχι μόνο σε σχέση με τη σχέση μεταξύ ενός ατόμου και μιας σχετικά τοπικής ομάδας (σχολείο, εργασία κ.λπ.), αλλά και σε ένα πολύ ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο.
Ταυτόχρονα, όπως φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα από την ιστορία του Τζορτζ Όργουελ, η συμμόρφωση είναι το αποτέλεσμα της δράσης πολλών κοινωνικο-ψυχολογικών και άλλων μεταβλητών, λόγω των οποίων ο εντοπισμός των αιτιών της κομφορμιστικής συμπεριφοράς και η πρόβλεψή της είναι μια αρκετά περίπλοκη έρευνα. έργο.
Ένας πρακτικός κοινωνικός ψυχολόγος, που εργάζεται με μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα, πρέπει, αφενός, να γνωρίζει ξεκάθαρα, με βάση πειραματικά δεδομένα, την ομάδα σε ποιο επίπεδο ανάπτυξης έχει να κάνει και, αφετέρου, να γνωρίζει ότι σε ορισμένες περιπτώσεις η συναίνεση συγκεκριμένων μελών της ομάδας με τη θέση της πλειοψηφίας της, και οι προσπάθειες αντίθεσης αυτής της πλειοψηφίας δεν μας επιτρέπουν ακόμη να μιλάμε για ώριμη προσωπική θέση.
Ο κομφορμισμός είναι η οπορτουνιστική συμπεριφορά, η παθητική αποδοχή της δημόσιας ηθικής και της κοινωνικής θέσης της πλειοψηφίας.Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται συχνά για να εξηγήσει την έλλειψη ενεργητικής θέσης ή προσωπικής γνώμης. Ωστόσο, ο κομφορμισμός έχει και τις θετικές του πλευρές. Το αντίθετο αυτού του φαινομένου θεωρείται ο αντικομφορμισμός.
Ιστορία προέλευσης
Αυτό το φαινόμενο στην ψυχολογία περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Muzafer Sherif, ο οποίος μελέτησε την εμφάνιση ορισμένων προτύπων σε ομάδες θεμάτων. Ωστόσο, ο ίδιος ο όρος «κομφορμισμός» εισήχθη για πρώτη φορά το 1956. Τότε ήταν που ο Solomon Asch πραγματοποίησε για πρώτη φορά ένα ψυχολογικό πείραμα με μια ομάδα ανθρώπων για να αποδείξει το λεγόμενο φαινόμενο συμμόρφωσης.
Παρατηρούσε μια ομάδα 7 ατόμων. Όλα αυτά έπρεπε να καθορίσουν ποιο από τα τρία παρουσιαζόμενα τμήματα αντιστοιχούσε στο τμήμα αναφοράς. Όταν οι άνθρωποι απαντούσαν σε αυτήν την ερώτηση μεμονωμένα, οι απαντήσεις ήταν συχνά σωστές. Όταν εργαζόταν σε μια ομάδα, ένα «εικονικό» θέμα έπρεπε να πείσει τους άλλους να αλλάξουν γνώμη. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι το 40% άλλαξε γνώμη και υπέκυψε στην επιρροή των άλλων. Τα ίδια δεδομένα ελήφθησαν από πολλές παρόμοιες μελέτες.
Η συμμόρφωση συνέχισε να μελετάται στο μέλλον. Το 1963 διεξήχθη το περίφημο πείραμα Milgram. Αυτός ο επιστήμονας μελέτησε την ανθρώπινη συμπεριφορά και έγινε ένας από τους ιδρυτές της κοινωνικής ψυχολογίας. Με βάση την έρευνα, έγινε μια ταινία ντοκιμαντέρ «Υπακοή."
Κύριοι τύποι
Η συμμόρφωση ονομάζεται επίσης συμμόρφωση. Ο όρος αυτός αναφέρεται αποκλειστικά σε ψυχολογικό φαινόμενο και δεν χρησιμοποιείται σε άλλους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.
Ο κομφορμισμός ή η συμμόρφωση έχουν τους δικούς τους τύπους ή υποτύπους. Είναι πολύ σημαντικό να μπορείτε να τα ταξινομήσετε σωστά.
Αποκορύφωμα:
- Εσωτερικός κομφορμισμός, ο οποίος συνδέεται με την επανεκτίμηση των αξιών με βάση τη δική του εμπειρία. Μπορεί επίσης να συγκριθεί με την αυτοκριτική και την ενδοσκόπηση.
- Η προσαρμογή στους κανόνες και τους κανόνες της κοινωνίας στην οποία βρίσκεται ένα άτομο ονομάζεται εξωτερική συμμόρφωση.
Δεδομένου ότι ο κομφορμισμός μελετήθηκε από πολλούς ταλαντούχους ψυχολόγους, φυσικά πρότειναν τις δικές τους διαβαθμίσεις. Ο G. Kelmen προσδιόρισε τρία επίπεδα:
Ο G. Song εντόπισε μόνο δύο τύπους συμμόρφωσης. Μίλησε για τον ορθολογικό κομφορμισμό, στον οποίο ένα άτομο καθοδηγείται από υγιή συλλογισμό. Ενώ ο παράλογος κομφορμισμός είναι παρόμοιος με το ένστικτο της αγέλης, στο οποίο η ανθρώπινη συμπεριφορά καθοδηγείται από συναισθήματα και ένστικτα.
Παράγοντες εμφάνισης
Δεν συμβαίνει πάντα ένα άτομο να προσπαθεί να συμμορφωθεί με τη γνώμη του πλήθους. Υπάρχουν διάφοροι παράγοντες που συμβάλλουν σε αυτό.
Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά του ίδιου του ατόμου, δηλαδή ο βαθμός της υποβλητικότητάς του. Πως 
Όσο υψηλότερες είναι οι διανοητικές του ικανότητες και όσο μεγαλύτερη είναι η βάση γνώσεων του, τόσο πιο πιθανό θα είναι να επικρίνει οποιαδήποτε κρίση ή αμφίβολο γεγονός. Είναι επίσης σημαντικό να αξιολογήσετε την ανθεκτικότητα και τα επίπεδα αυτοεκτίμησης και αυτοεκτίμησης. Άλλωστε, εκείνοι που έχουν απόλυτη ανάγκη αναγνώρισης και έγκρισης από την κοινωνία ακολουθούν τις περισσότερες φορές το προβάδισμα του πλήθους.
Η κοινωνική θέση ενός ατόμου δεν είναι λιγότερο σημαντική. Άλλωστε, κάποιος που καταλαμβάνει μια σημαντική θέση και συνηθίζει να ανεβαίνει στα σκαλιά της καριέρας είναι πιο συχνά ηγέτης παρά ακόλουθος.
Κάθε κατάσταση είναι ατομική. Το ίδιο άτομο σε ορισμένες περιπτώσεις δείχνει κομφορμισμό, αλλά σε άλλες παραμένει λαμπρός ατομικιστής. Σε αυτή την περίπτωση, παίζει ρόλο το προσωπικό ενδιαφέρον του ατόμου για το θέμα ή την κατάσταση. Προσέχει επίσης την ικανότητα του αντιπάλου του.
Κομφορμιστικές διαφορές
Αν θεωρήσουμε τον κομφορμισμό ως κοινωνική έννοια, τότε μπορούμε να διακρίνουμε διάφορες ομάδες κοινωνικών κομφορμιστών. Διαφέρουν ως προς τον βαθμό στον οποίο αλλάζουν οι απόψεις τους υπό την πίεση των άλλων.
Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τους κομφορμιστές της κατάστασης. Αυτοί οι άνθρωποι εξαρτώνται πολύ από τις απόψεις των άλλων και λαχταρούν πολύ την έγκριση της πλειοψηφίας. Ένα τέτοιο μέλος της κοινωνίας είναι πιο δυνατό και συνηθισμένο να ακολουθεί τη γνώμη του πλήθους. Ζουν με την ιδέα ότι «το πλήθος δεν μπορεί να κάνει λάθος». Είναι εξαιρετικοί ερμηνευτές και υφιστάμενοι, αλλά δεν τους αρέσει και δεν ξέρουν πώς να παίρνουν πρωτοβουλίες. Αντικαθιστούν ήρεμα τη δική τους αναπαράσταση της περιρρέουσας πραγματικότητας με τη δημόσια.
Η δεύτερη ομάδα είναι οι εσωτερικοί κομφορμιστές. Πρόκειται για άτομα με πολύ ασταθή θέση και τις δικές τους απόψεις. Σε περίπτωση σύγκρουσης ή αμφιλεγόμενης κατάστασης, αποδέχονται τη γνώμη της πλειοψηφίας και εσωτερικά συμφωνούν μαζί της, ακόμα κι αν αρχικά η γνώμη τους διέφερε. Αυτή η συμπεριφορά θεωρείται ένας τύπος επίλυσης μιας σύγκρουσης με μια ομάδα υπέρ της ομάδας. Οι εκπρόσωποι της πρώτης και της δεύτερης ομάδας θεωρούνται εξαιρετικοί ερμηνευτές και δώρο θεού για έναν ηγέτη.
Η τρίτη ομάδα αποτελείται από εξωτερικούς κομφορμιστές. Προσποιούνται ότι συμφωνούν με τις απόψεις των άλλων, αλλά μόνο εξωτερικά. Μέσα, εξακολουθούν να διαφωνούν και παραμένουν δικοί τους. Μια ορισμένη έλλειψη αυτοπεποίθησης ή μια πληθώρα εξωτερικών παραγόντων δεν τους επιτρέπει να διαμαρτυρηθούν ανοιχτά και δεν τολμούν όλοι να είναι παρίας.
Η τέταρτη ομάδα ανθρώπων ενεργεί από τη θέση του αρνητισμού. Αρνούνται κατηγορηματικά τη γνώμη της πλειοψηφίας και προσπαθούν να μην οδηγηθούν. Αλλά αυτό δεν είναι αληθινός αντικομφορμισμός. Στόχος τέτοιων ανθρώπων είναι να αντισταθούν σε όλους, ανεξάρτητα από το κόστος. Η θέση τους εκφράστηκε τέλεια σε ένα σοβιετικό καρτούν με μια φράση: "Ο Baba Yaga είναι εναντίον του!" Για τέτοιους ανθρώπους, η ίδια η διαμαρτυρία είναι σημαντική και όχι η υπεράσπιση της δικής τους γνώμης, την οποία συχνά δεν έχουν.
Ο αληθινός κομφορμισμός πρέπει να διακρίνεται από την ομοφωνία και την ενότητα απόψεων και απόψεων. Η αποδοχή των σκέψεων άλλων ανθρώπων υπό την πίεση ανθρώπων, περιστάσεων ή ατομικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας είναι συμμόρφωση.
από αργά λατ. conformis - παρόμοιο, συμμορφώσιμο) είναι μια ηθικοπολιτική και ηθικοψυχολογική έννοια που υποδηλώνει τον οπορτουνισμό, την παθητική αποδοχή της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης, το πολιτικό καθεστώς κ.λπ., καθώς και την προθυμία να συμφωνήσουμε με τις επικρατούσες απόψεις και απόψεις, γενικά συναισθήματα ευρέως διαδεδομένα στην κοινωνία. Πώς ο Κ. θεωρείται επίσης ως μη αντίσταση στις επικρατούσες τάσεις, παρά την εσωτερική τους απόρριψη, την αυτοαπόσυρση από την κριτική ορισμένων πτυχών της κοινωνικοπολιτικής και οικονομικής πραγματικότητας, την απροθυμία να εκφράσει τη γνώμη του, την άρνηση οποιασδήποτε ευθύνης για τις ενέργειες που έγιναν, τυφλή υποταγή και τήρηση οποιωνδήποτε απαιτήσεων και οδηγιών, που προέρχονται από το κράτος, την κοινωνία, το κόμμα, τον αρχηγό, τη θρησκευτική οργάνωση, την πατριαρχική κοινότητα, την οικογένεια κ.λπ. (μια τέτοια υποταγή μπορεί να οφείλεται όχι μόνο σε εσωτερικές πεποιθήσεις, αλλά και σε νοοτροπία και παράδοση). Ένας υψηλός βαθμός Κ. που βασίζεται στον φανατισμό, τον δογματισμό και την αυταρχική σκέψη είναι χαρακτηριστικός μιας σειράς θρησκευτικών αιρέσεων. Κ. σημαίνει την απουσία ή την καταστολή της δικής του θέσης και αρχών, καθώς και την απόρριψή τους υπό την πίεση διαφόρων δυνάμεων, συνθηκών και περιστάσεων. Ο ρόλος του τελευταίου, ανάλογα με την κατάσταση, μπορεί να είναι η γνώμη της πλειοψηφίας, η εξουσία, οι παραδόσεις κ.λπ.
Ο Κ. σε πολλές περιπτώσεις αντιστοιχεί στο αντικειμενικό συμφέρον του κράτους να διατηρήσει τον έλεγχο του πληθυσμού και συχνά αντιστοιχεί στις ιδέες των δομών εξουσίας για την αξιοπιστία. Ως εκ τούτου, ο πολιτισμός στην κοινωνία συχνά εμφυτεύεται και καλλιεργείται από την κυρίαρχη ιδεολογία, το εκπαιδευτικό σύστημα που την υπηρετεί, τις υπηρεσίες προπαγάνδας και τα ΜΜΕ. Τα κράτη με ολοκληρωτικά καθεστώτα είναι κυρίως επιρρεπή σε αυτό. Όλες οι μορφές συλλογικής συνείδησης είναι κομφορμιστικές στην ουσία τους, υπονοώντας αυστηρή υποταγή της ατομικής συμπεριφοράς σε κοινωνικούς κανόνες και απαιτήσεις που πηγάζουν από την πλειοψηφία. Ωστόσο, στον «ελεύθερο κόσμο» με την εγγενή λατρεία του ατομικισμού, η ομοιομορφία της κρίσης, η στερεότυπη αντίληψη και σκέψη είναι επίσης ο κανόνας. Παρά τον εξωτερικό πλουραλισμό, η κοινωνία επιβάλλει στα μέλη της τους «κανόνες του παιχνιδιού», τα πρότυπα κατανάλωσης και τον τρόπο ζωής. Επιπλέον, στις συνθήκες της παγκοσμιοποίησης και της εξάπλωσης των ενοποιημένων διεθνών μορφών πολιτισμού σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια του πλανήτη, ο πολιτισμός εμφανίζεται πλέον ως στερεότυπο συνείδησης, ενσωματωμένο στη φόρμουλα «έτσι ζει όλος ο κόσμος».
Η συμμόρφωση (συμμορφωτικές αντιδράσεις), που μελετήθηκε από την κοινωνική ψυχολογία, θα πρέπει να διακρίνεται από το Κ. Αφομοίωση ορισμού Οι ομαδικοί κανόνες, οι συνήθειες και οι αξίες αποτελούν απαραίτητη πτυχή της κοινωνικοποίησης του ατόμου και προϋπόθεση για την ομαλή λειτουργία κάθε κοινωνικού συστήματος. Αλλά κοινωνικό-ψυχολογικό. οι μηχανισμοί μιας τέτοιας αφομοίωσης και ο βαθμός αυτονομίας του ατόμου σε σχέση με την ομάδα ποικίλλουν. Οι κοινωνιολόγοι και οι ψυχολόγοι ενδιαφέρονται εδώ και καιρό για θέματα όπως η μίμηση, η κοινωνική πρόταση, η «ψυχική. μόλυνση», κλπ. Από τη δεκαετία του '50. 20ος αιώνας αντικείμενο εντατικής πειραματικής ψυχολογικής. Η έρευνα έχει επικεντρωθεί στους τρόπους επιλογής και αφομοίωσης κοινωνικών πληροφοριών από ένα άτομο και τη στάση του απέναντι στην ομαδική πίεση. Αποδείχθηκε ότι εξαρτώνται από μια ολόκληρη σειρά παραγόντων - προσωπικούς (ο βαθμός υποβλητικότητας του ατόμου, η σταθερότητα της αυτοεκτίμησής του, το επίπεδο αυτοεκτίμησης, το άγχος, η ευφυΐα, η ανάγκη για έγκριση των άλλων, κ.λπ.· οι ομοιόμορφες αντιδράσεις είναι υψηλότερες στα παιδιά από ό,τι στους ενήλικες και στις γυναίκες - υψηλότερες από αυτές των ανδρών), της ομάδας (η θέση του ατόμου στην ομάδα, η σημασία της γι 'αυτόν, ο βαθμός συνοχής και η ενότητα προσανατολισμένη στην αξία η ομάδα), περιστασιακά (το περιεχόμενο της εργασίας και το ενδιαφέρον του υποκειμένου για αυτό, η ικανότητά του, αν η απόφαση λαμβάνεται δημόσια, σε στενό κύκλο ή μόνη, κ.λπ.) και γενικά πολιτισμικά (πόση προσωπική ανεξαρτησία, ανεξαρτησία κρίσης , κ.λπ. εκτιμάται γενικά σε μια δεδομένη κοινωνία). Επομένως, αν και η υψηλή συμμόρφωση συνδέεται με ορισμένα τύπος προσωπικότητας, δεν μπορεί να θεωρηθεί ανεξάρτητο χαρακτηριστικό προσωπικότητας. τη σχέση του με άλλα κοινωνικο-ψυχολογικά. Φαινόμενα όπως η υποβλητικότητα, η ακαμψία (ακαμψία) στάσεων, η στερεοτυπική σκέψη, το αυταρχικό σύνδρομο κ.λπ., απαιτούν περαιτέρω έρευνα.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
