Ιερομάρτυς Πέτρος (Zverev), Αρχιεπίσκοπος Voronezh (1878 – 1929)

Από την επίσημη ζωή και τα αρχειακά έγγραφα είναι γνωστό ότι ο επίσκοπος Πέτρος (αργότερα αρχιεπίσκοπος), στον κόσμο Vasily Konstantinovich Zverev, γεννήθηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1878 στην οικογένεια ενός ιερέα που υπηρέτησε πρώτος στην εκκλησία στο χωριό Vishnyaki κοντά Μόσχα, και στη συνέχεια διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας στο όνομα του Αλέξανδρου Νιέφσκι στο σπίτι του κυβερνήτη της Μόσχας. Μετά τη δολοφονία του γενικού κυβερνήτη, Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, από το Narodnaya Volya, ο πατέρας Κωνσταντίνος πήγε να υπηρετήσει στην εκκλησία Sergius στο μοναστήρι Chudov, στο Κρεμλίνο.

Η οικογένεια του ιερέα Konstantin Zverev και της μητέρας Anna είχε τέσσερα παιδιά: τρεις γιους - Arseny, Cassian, Vasily - και την κόρη Varvara. Ο Βασίλι, ο νεότερος από τους γιους, ως παιδί έσπευδε πάντα στις λειτουργίες με τον πατέρα του στην ενοριακή εκκλησία στο Vishnyaki. Ο κουδουνοφόρος, βλέποντας τον ιερέα να περπατάει, χτύπησε το κουδούνι τρεις φορές, και το αγόρι πίστεψε ότι χτυπούσαν τον πατέρα του δύο φορές και την τρίτη για εκείνον.

Το 1895, ο Βασίλι Ζβέρεφ αποφοίτησε από το γυμνάσιο της Μόσχας και εισήλθε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο δεύτερο έτος του, το 1897, αποφάσισε να εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο και υπέβαλε αίτημα να εγγραφεί στο πρώτο έτος της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, όπου έγινε δεκτός μετά από εξετάσεις. Στις 19 Ιανουαρίου 1900, ένας δευτεροετής φοιτητής της ακαδημίας, ο Βασίλι Ζβέρεφ, έκανε μοναστικούς όρκους με το όνομα Πέτρος, προς τιμή του Αγίου Πέτρου, του Θαυματουργού της Μόσχας. Στη συνέχεια χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιεροδιάκονου και στη συνέχεια ιερομόναχος.

Το 1902 απονεμήθηκε στον Ιερομόναχο Πέτρο το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας με το δικαίωμα να διδάξει στο σεμινάριο για τη διατριβή του με θέμα «Εξεταστική ανάλυση των δύο πρώτων κεφαλαίων της προς Εβραίους Επιστολής του Αποστόλου Παύλου». Τόπος της διδακτικής του δραστηριότητας ορίστηκε αρχικά το Θεολογικό Σεμινάριο Oryol. Όμως ένα χρόνο αργότερα μετατέθηκε στη θέση του επισκοπικού ιεραπόστολου, στην Εκκλησία του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας. Ο Ιερομόναχος Πέτρος είχε ηχηρή και εκφραστική φωνή και ήταν υπέροχος κήρυκας.

Ιερομόναχος Πέτρος (Zverev)

Το 1907, ακολούθησε μια νέα υπακοή για αυτόν: έγινε επιθεωρητής στο Θεολογικό Σεμινάριο του Νόβγκοροντ. Τον Ιούλιο του 1909, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να διορίσει τον Ιερομόναχο Πέτρο στη θέση του πρύτανη της Μονής Μεταμορφώσεως Μπελέφσκι της επισκοπής Τούλα.

Αυτό το μοναστήρι βρισκόταν όχι μακριά από το Ερμιτάζ της Όπτινα και ο ηγούμενος είχε μια συνεχή ευκαιρία να επικοινωνεί με τους πρεσβύτερους της Όπτινα. Με τη σειρά τους, οι πρεσβύτεροι του Ερμιτάζ της Optina εκτιμούσαν ιδιαίτερα την πνευματική διάθεση του αββά Πέτρου και συχνά έστελναν ανθρώπους σε αυτόν για πνευματική καθοδήγηση. Επισκέφτηκε επανειλημμένα τόσο τα μοναστήρια Sarov όσο και Diveevsky, έχοντας ιδιαίτερη εμπιστοσύνη στην ευλογημένη Praskovya Ivanovna Diveevskaya. Τον πλήρωσε σε αντάλλαγμα: κάποτε του έδωσε έναν καμβά δικής της κατασκευής, από τον οποίο στη συνέχεια ράβονταν τα άμφια του επισκόπου του (και πριν από αυτό, ο Πέτρος κράτησε προσεκτικά τον καμβά, σκόπευε να ταφεί σε αυτόν, αλλά ο Κύριος του ετοίμασε το θάνατος μάρτυρα και το στεφάνι της αγιότητας).

Στις 8 Αυγούστου 1910, στην Εκκλησία του Σταυρού του Επισκοπικού Οίκου της Καλούγκα, ο Επίσκοπος Παρφενί (Λεβίτσκι) ανύψωσε τον Ηγούμεν Πέτρο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος δεν περιόρισε τη διακονία του στα τείχη του μοναστηριού που του είχαν εμπιστευτεί· επισκεπτόταν συχνά γειτονικές αγροτικές εκκλησίες.

Τον Οκτώβριο του 1916, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να στείλει τον Αρχιμανδρίτη Πέτρο στη διάθεση του Επισκόπου Ευδοκίμ (Meshchersky) των Αλεουτίων, του μελλοντικού Αρχιεπισκόπου του Νίζνι Νόβγκοροντ, για να εκτελέσει ιεραποστολική υπηρεσία στην επισκοπή της Βόρειας Αμερικής. Ωστόσο, το ταξίδι δεν πραγματοποιήθηκε· ο πατέρας Πέτρος πήγε στο μέτωπο ως ιεροκήρυκας, όπου έμεινε μέχρι την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917.

Διάταγμα προς τον Επίσκοπο Πέτρο (Zverev) για το διορισμό του
στο τμήμα Μπαλάχνα

Το 1918, στις 6 Μαρτίου, διορίστηκε και πάλι στη θέση του πρύτανη στη Μονή Κοιμήσεως Ζελτίκοφ στην κομητεία Τβερ. Εδώ έπρεπε πρώτα να βιώσει το βάρος της αιχμαλωσίας: μαζί με άλλους εκπροσώπους του κλήρου, φυλακίστηκε ως όμηρος.

Στις 14 Φεβρουαρίου 1919 στη Μόσχα, στις πατριαρχικές αίθουσες στο Trinity Compound, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος ονομάστηκε επίσκοπος. Την επομένη, στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου, χειροτονήθηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τύχων σε Επίσκοπο Μπαλάχνας. Ο κυρίαρχος επίσκοπος στην Έδρα του Νίζνι Νόβγκοροντ εκείνη την εποχή ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ (Meshchersky), τον οποίο ο επίσκοπος Πέτρος γνώριζε προηγουμένως από την υπηρεσία του στο μοναστήρι Belevsky, όταν ήταν εφημέριος της επισκοπής Τούλα, με τον τίτλο του Επισκόπου Kashira. Δεν ήταν προορισμένοι να υπηρετήσουν μαζί στη μακρινή Αμερική, αλλά τους δόθηκε η ιεροσύνη στη γη του Νίζνι Νόβγκοροντ - μόνο που ο καθένας επέλεξε το δικό του μονοπάτι υπηρεσίας.

Ο επίσκοπος Πέτρος ήταν ψηλός, είχε δυνατή φωνή και καλό λεξικό, ήταν αδύνατος, είχε μακριά μαλλιά που δεν έκοβε ποτέ, κοκκινωπή γενειάδα και καταγάλανα μάτια. Όταν έπρεπε να υπηρετήσει στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού και να δώσει ένα κήρυγμα, κάθε λέξη του ακουγόταν σε όλο το ναό.

Στο Νίζνι Νόβγκοροντ, ο Θεοφιλέστατος Πέτρος έζησε στο μοναστήρι της Ανάληψης Pechersky, στις αίθουσες του προκατόχου του, επισκόπου Lavrenty (Knyazev), ο οποίος πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους τον Νοέμβριο του 1918. Πρέπει να σημειωθεί ότι στις αρχές του εικοστού αιώνα, το άλλοτε διάσημο μοναστήρι Nizhny Novgorod Pechersky έπεσε σε αποσύνθεση. Οι αδελφοί, με επικεφαλής τον κυβερνήτη Αρχιμανδρίτη Παγκράτιο, δεν ήταν πολυάριθμοι, αλλά ήρθαν αρκετοί ακόμη μοναχοί με τον επίσκοπο Πέτρο. Με την άφιξή του εδώ, ο επίσκοπος ξανάρχισε την πλήρη υπηρεσία στο μοναστήρι. Ο Επίσκοπος Πέτρος υπηρετούσε σε όλες τις μεγάλες και μικρές γιορτές, κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας στεκόταν πάντα στην εκκλησία στη θέση του πρύτανη, απέναντι από την ιδιαίτερα σεβαστή εικόνα της Μητέρας του Θεού Pechersk και συχνά διάβαζε ο ίδιος τους Εξαψαλμούς.

Ο Σεβασμιώτατος υπηρετούσε αργά, προφέροντας κάθε λέξη ξεχωριστά και δυνατά. Έδινε μεγάλη σημασία στη συμμετοχή των ενοριτών στις θείες ακολουθίες: καθιέρωσε το λαϊκό τραγούδι στον ναό της μονής και ο επίσκοπος επιδίωξε να το εφαρμόσει και σε άλλους ναούς της επισκοπής. Με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Ευδοκίμ, απηύθυνε μήνυμα στους κοσμήτορες της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ, καλώντας τους να εισαγάγουν και πανελλαδικό τραγούδι στις εκκλησίες των συνοικιών.

Πρύτανης της Ανάληψης Pechersk
Επίσκοπος της μονής Μπαλαχνίνσκι
Peter (Zverev)

Εκτός από τη φιλότιμη υπηρεσία του, ο Επίσκοπος Πέτρος ταξίδευε συνεχώς σε μεμονωμένες κομητείες και κοσμήτορες προκειμένου να τις αναθεωρήσει και να ξεκαθαρίσει την κατάσταση επί τόπου. Έτσι, στην έκθεσή του προς τον κυβερνώντα επίσκοπο της 4ης Ιουλίου 1919, αφού εξέτασε μια σειρά από κοσμήτορες της περιφέρειας Σεμενόφσκι, έγραψε: «Υπάρχουν παντού ενοριακά συμβούλια, σε πολλά χωριά συνέρχονται, εργάζονται, κρατούν ημερολόγια, κάνουν συλλογές για τις ανάγκες της επισκοπής και ενδιαφέρονται για τη ζωή της Εκκλησίας.» . Σημείωσε περαιτέρω: «Το πιο τρομερό είναι ότι τα παιδιά παντού δεν έχουν καμία απολύτως γνώση του Νόμου του Θεού· είναι λίγοι αυτοί που γνωρίζουν κοινές προσευχές όπως «Πάτερ ημών» και «Χαίρε την Παναγία». Όταν κοίταξα αυτή τη νεότερη γενιά, η οποία δεν είχε καμία απολύτως ιδέα για Θεό, ή θρησκεία ή πνευματική ζωή, φυσικά, και δεν ήξερε πώς να σταυρωθεί σωστά ή να ευλογηθεί, τρομοκρατήθηκα στη σκέψη ότι όλα αυτά είναι λίγο καλύτερα από τους ειδωλολάτρες, και ότι έχοντας μεγαλώσει, η συντριπτική τους πλειοψηφία θα χαθεί, απομακρυνόμενος από την Εκκλησία. Επομένως, ο κλήρος δεν πρέπει να παραβλέπει μια τέτοια περίσταση». Το πρόβλημα της διδασκαλίας των παιδιών του Νόμου του Θεού σε νέες συνθήκες θεωρήθηκε ως το πιο σημαντικό και σχετικό για όλες τις ενορίες της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ. Παρά τη σημερινή κατάσταση και την αθεϊστική πολιτική της νέας κυβέρνησης, η Εκκλησία δεν σκόπευε να εξαλειφθεί από τη ζωή της κοινωνίας.

Στη Μονή Pechersky, ο Επίσκοπος Πέτρος οργάνωσε αμέσως τη διδασκαλία του Νόμου του Θεού στα παιδιά και δίδαξε ο ίδιος τα μαθήματα. Τα παιδιά ήταν τόσο δεμένα μαζί του που συχνά μαζεύονταν σε ένα πλήθος στη βεράντα του, περιμένοντας να δουν αν ο Vladyka θα πήγαινε κάπου να τον συνοδεύσει: στο δρόμο, πάντα μιλούσε μαζί τους, τους έλεγε κάτι, συχνά από τη ζωή του.

Ειλικρινής και αδούλωτη υπηρεσία, ειλικρίνεια στην πίστη, ταπεινοφροσύνη, ανοιχτότητα σε όλους - όλα αυτά οι άνθρωποι τα ένιωσαν αμέσως, τα εκτίμησαν και τα αγάπησαν στον επίσκοπο. Άρχισαν να τον προσκαλούν σε όλες τις πατρογονικές γιορτές στις εκκλησίες των πόλεων. Ο επισκοπικός επίσκοπος προσκλήθηκε επίσης στις λειτουργίες, αλλά στον Αρχιεπίσκοπο Ευδοκίμ δεν άρεσε η αυξανόμενη δημοτικότητα του επισκόπου Πέτρου μεταξύ των πιστών: άρχισε να ζηλεύει τον εφημέριό του και τελικά τον μισούσε. Αναπόφευκτα επηρέασε και η διαφορά στην εσωτερική, πνευματική δομή των κυβερνώντων. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση δεν έγινε αμέσως εμφανής στους κατοίκους του Νίζνι Νόβγκοροντ και συνέχισαν να προσκαλούν τους Δεξιούς Σεβασμιωμένους να υπηρετήσουν μαζί. Λόγω του κακώς κρυφού ερεθισμού του Αρχιεπισκόπου Ευδοκίμ, αυτό έγινε μια δύσκολη δοκιμασία και για τους δύο.

Η Vladyka Peter αναζήτησε μια διέξοδο από αυτή την κατάσταση και αποφάσισε να κάνει όπως πρόσταξε ο Χριστός. Πριν από την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το 1920, την Κυριακή της Συγχώρεσης, ο Σεβασμιώτατος Ευδοκίμ υπηρέτησε στην πόλη, στέλνοντας τον Επίσκοπο Πέτρο να υπηρετήσει στο χωριό Σόρμοβο (τώρα το Σόρμοβο βρίσκεται εντός της πόλης, αλλά τότε βρισκόταν αρκετά μακριά από το Νίζνι Νόβγκοροντ και θεωρούνταν επαρχιακό χωριό). Ο επίσκοπος Πέτρος, εξάλλου, περπάτησε παντού. Επιστρέφοντας μετά από αυτή τη λειτουργία στο μοναστήρι Pechersky, πήγε στην αυλή του Diveyevo, όπου ζούσε ο αρχιεπίσκοπος, για να ζητήσει συγχώρεση πριν από τη Σαρακοστή. Στους θαλάμους του επισκόπου Ευδοκίμ, προσευχήθηκε μπροστά στις εικόνες, στη συνέχεια προσκύνησε στα πόδια του αρχιεπισκόπου και, σηκώνοντας, τον πλησίασε με τα λόγια: «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας». Αντί για την αποδεκτή απάντηση σε τέτοιες περιπτώσεις, «και υπάρχει, και θα υπάρξει», που συνοδεύεται από το φιλί της αγάπης, ο Επίσκοπος Πέτρος άκουσε το εχθρικό: «Και όχι, και δεν θα υπάρξει». Σιωπηλά και ταπεινά, ο Επίσκοπος Πέτρος έφυγε από την αίθουσα του επισκόπου...

Στη συνέχεια, όπως είναι γνωστό, ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ (Meshchersky) προσχώρησε στους διοργανωτές της λεγόμενης «Ζωντανής Εκκλησίας», έγινε το 1922 ένας από τους ηγέτες του ανακαινιστικού σχίσματος και έτσι αποκήρυξε την Πατριαρχική Εκκλησία, της οποίας τη μετάνοια δεν έφερε ποτέ.

Εφημέριος της επισκοπής Τούλα
Επίσκοπος Belevsky Πέτρος (Zverev)

Κατά τη διάρκεια της επόμενης Σαρακοστής, ο επίσκοπος Πέτρος υπηρετούσε συχνά στο προάστιο του Σόρμοβο με επιμονή του αρχιεπισκόπου. Και εδώ, αφού τον γνώρισε καλύτερα ως βοσκό, η Vladyka Peter αγαπήθηκε μεταξύ των εργατών, σε μια περιοχή που θεωρείται δύσκολη, «κόκκινη». Τα ταξί εκείνη την εποχή ήταν πολύ ακριβά και ο επίσκοπος δεν εγκατέλειψε τη συνήθειά του να πηγαίνει με τα πόδια στις λειτουργίες, σε οποιαδήποτε, συμπεριλαμβανομένων μακρινών, εκκλησιών. (Είναι γνωστό με βεβαιότητα, για παράδειγμα, ότι στις 19 Ιουνίου 1919, ξεκίνησε με τα πόδια από το Νίζνι Νόβγκοροντ στο μοναστήρι Oransky, συμμετέχοντας στην παραδοσιακή διάβαση του σταυρού, αφιερωμένη στον αποχαιρετισμό του κύριου ιερού της γης του Νίζνι Νόβγκοροντ - η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ του Οράνσκ).

Όταν ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Πέτρος συνελήφθη τον Μάιο του 1921, οι εργάτες του Σόρμοβο προχώρησαν σε τριήμερη απεργία. Οι αρχές υποσχέθηκαν ότι θα απελευθέρωναν τον επίσκοπο, αλλά αντ' αυτού, φοβούμενοι μεγάλη αναταραχή στην περιοχή του Νίζνι Νόβγκοροντ, τον έστειλαν στη Μόσχα, στον Τσέκα στη Λουμπιάνκα. Ο ηγεμόνας κατηγορήθηκε για «υποκίνηση θρησκευτικού φανατισμού για πολιτικούς σκοπούς».

Ενώ βρισκόταν στη φυλακή Ταγκάνσκ, ο επίσκοπος αρρώστησε βαριά από εξάντληση και νοσηλεύτηκε στο νοσοκομείο. Στα τέλη Ιουλίου του ίδιου έτους στάλθηκε με νηοπομπή στην Πετρούπολη.

Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Πέτρος παρέμεινε στη φυλακή της Πετρούπολης μέχρι τις 4 Ιανουαρίου 1922 και την ημέρα της μνήμης της Μεγαλομάρτυρος Αναστασίας της Μοτίβος αφέθηκε ελεύθερος και έφυγε για τη Μόσχα. Τέλεσε την κατανυκτική αγρυπνία και λειτουργία για τη Γέννηση του Χριστού στον Ιερό Ναό της Μονής Μάρθας και Μαρίας και τη δεύτερη ημέρα της αργίας - στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Στη Μόσχα, από την Αγιότητά του τον Πατριάρχη έλαβε ραντεβού στην Έδρα Tver, Επίσκοπο Staritsky.

Ο Vladyka εγκαταστάθηκε ξανά στο μοναστήρι της Κοίμησης του Ζελτίκοφ, όπου ήταν προηγουμένως ηγούμενος. Οι Ορθόδοξοι τον θυμήθηκαν και τον χαιρέτησαν με χαρά. Εδώ, όπως και στο μοναστήρι του Νίζνι Νόβγκοροντ Πετσέρσκ, εισήγαγε θεσμοθετημένες υπηρεσίες σύμφωνα με την ιεροτελεστία του Άθω και το ευσεβές έθιμο του προσκυνήματος στα τοπικά ιερά.

Την άνοιξη του 1922, η έκταση μιας νέας ρωσικής καταστροφής έγινε προφανής σε όλους - ο λιμός έπληξε την περιοχή του Κάτω Βόλγα. Ο επίσκοπος Πέτρος αποφάσισε, χωρίς να περιμένει ούτε την άδεια των κοσμικών αρχών ούτε τις επίσημες εντολές της Εκκλησίας, να παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια στον λιμοκτονούντα πληθυσμό. Ο κυβερνών επίσκοπος, Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Αλεξάντροφ), δεν βρισκόταν εκείνη την εποχή στο Τβερ· τη διοίκηση της επισκοπής ασκούσε ο επίσκοπος Πέτρος. Αποφάσισαν να ξεκινήσουν αμέσως τη συλλογή δωρεών. Στις 31 Μαρτίου 1922, ο Σεβασμιώτατος Πέτρος απευθύνθηκε στο ποίμνιο των Τβερ με μήνυμα, το οποίο εστάλη σε όλες τις ενορίες και τα μοναστήρια της επισκοπής. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο, υπηρετούσε καθημερινά όλη την εβδομάδα, πρωί και βράδυ. Κάθε μέρα απευθυνόταν στους ανθρώπους με κήρυγμα καλώντας τους να βοηθήσουν τους πεινασμένους. Έτυχε οι ενορίτες να κλάψουν μετά το κήρυγμα του επισκόπου και να δώσουν το τελευταίο τους σε δωρεές.

Το καλοκαίρι του 1922 ξεκίνησε το σχίσμα του ανακαινιστικού ναού. Οι υποστηρικτές της νεοσυσταθείσας «Ζωντανής Εκκλησίας», με την υποστήριξη των σοβιετικών αρχών, στην πραγματικότητα ξεκίνησαν να καταστρέψουν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Μερικοί από τους κληρικούς της επισκοπής -άλλοι υπό την επήρεια σαγηνευτικών επιχειρημάτων, άλλοι υπό την απειλή σωματικής βλάβης- εντάχθηκαν στον ανακαινισμό. Ο Επίσκοπος Πέτρος απαγόρευσε αμέσως τέτοιους ανθρώπους από τη διακονία, δημοσιοποιώντας ευρέως το γεγονός της απαγόρευσης για να προειδοποιήσει τους Ορθόδοξους λαϊκούς για τον κίνδυνο να απομακρυνθούν από την αληθινή Εκκλησία.

Στις 19 Σεπτεμβρίου 1922, ο Επίσκοπος Πέτρος απευθύνθηκε στο ποίμνιό του - «Στα πιστά παιδιά της Εκκλησίας του Τβερ, αγαπημένα εν Κυρίω» - με μια έκκληση στην οποία εξήγησε την ουσία του ανακαινιστικού κινήματος και τη στάση της Πατριαρχικής Εκκλησίας απέναντί ​​του. . Ήταν αυτή η έκκληση που χρησίμευσε ως αφορμή για τη σύλληψή του.

Η τοπική GPU φοβόταν να διεξαγάγει μια άλλη κατασκευασμένη υπόθεση στο Tver και να συλλάβει τον επίσκοπο εδώ. Στις 15 Νοεμβρίου, ο επικεφαλής του 6ου μυστικού τμήματος, E. A. Tuchkov, έλαβε ένα μήνυμα στη Μόσχα: «Ο επίσκοπος Πέτρος έχει καταδικαστεί από προκαταρκτική έρευνα για διανομή έκκλησης που δεν επιτρέπεται από τη λογοκρισία και θα συλληφθεί την άλλη μέρα μαζί με όλο το μάτσο. των Τιχονοβιτών. Ζητάμε την άδειά σας να σας μεταφέρουμε τον Επίσκοπο Πέτρο με την παρέα του και όλο το υλικό αμέσως μετά τη σύλληψη για να αποφύγουμε την υποκίνηση φανατικών». Την ίδια μέρα, το κύριο μυστικό τμήμα της GPU απάντησε ότι πρότεινε να «εξοριστεί ο Επίσκοπος Πέτρος και άλλα πρόσωπα που εμπλέκονται σε αυτή την υπόθεση» στη Μόσχα.

Στις 24 Νοεμβρίου 1922 συνελήφθησαν ο Σεβασμιώτατος Πέτρος, ο γραμματέας του και αρκετοί αρχιερείς και στις 30 Νοεμβρίου στάλθηκαν στη Μόσχα και φυλακίστηκαν στις φυλακές Μπουτύρκα. Τον Δεκέμβριο κατηγορήθηκαν ότι μοίρασαν μια έκκληση που απευθύνεται «σαφώς εναντίον οποιουδήποτε κινήματος ανακαίνισης στην εκκλησία και για την υποστήριξη των αντεπαναστατικών πολιτικών του Tikhon».

Στις 26 Φεβρουαρίου 1923, η Επιτροπή Διοικητικών Απελάσεων του NKVD καταδίκασε τον Επίσκοπο Πέτρο, τους Αρχιερείς Vasily Kupriyanov και Alexei Benemansky, τον λαϊκό Alexander Preobrazhensky σε εξορία στο Τουρκεστάν για δύο χρόνια και τον λαϊκό Alexei Sokolov σε εξορία στην περιοχή Narym για την ίδια περίοδο.

Μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας, όλοι οι κρατούμενοι μεταφέρθηκαν στη φυλακή Ταγκάνσκαγια. Στα μέσα Μαρτίου, κατά τη διάρκεια της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Vladyka Peter στάλθηκε στην Τασκένδη ως μέρος μιας άλλης μεγάλης συνοδείας. Η παραμονή του επισκόπου στη Μ. Ασία κράτησε δύο χρόνια. Ως τόπος εξορίας του ορίστηκε η μικρή πόλη Περόβσκ.

Το 1923, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων αποφυλακίστηκε (πρόκειται για επίσημη και ουσιαστικά προσωρινή απελευθέρωση του Παναγιωτάτου από την κράτηση· δεν μπορούσε να γίνει λόγος για πραγματική ελευθερία): υπέβαλε στις αρχές κατάλογο επισκόπων, χωρίς τον οποίο δεν μπορούσε να κυβερνήσει την Εκκλησία. Μεταξύ αυτών ήταν και ο επίσκοπος Πέτρος (Zverev). Στα τέλη του 1924, ο Vladyka έφτασε στη Μόσχα, αλλά στις 16 Ιουλίου του ίδιου έτους, μετά το θάνατο του Πατριάρχη Tikhon, ο Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου, Μητροπολίτης Πέτρος (Πολιάνσκι), τον έστειλε στο Voronezh για να βοηθήσει τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ ( Shimkovich), ο οποίος ήταν τότε πάνω από ογδόντα ετών. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Επίσκοπος Πέτρος είπε ότι αρχικά του προσφέρθηκε η επιλογή δύο τμημάτων - το Nizhny Novgorod και το Voronezh, και έκανε την επιλογή του υπέρ της δεύτερης επιλογής.

Στο Βορόνεζ, ο Θεοφιλέστατος Πέτρος υπηρετούσε συχνά στην τεράστια εκκλησία με πέντε βωμό στο όνομα της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στην Ternovaya Polyana. (Συνήθως όμως τελούσε ακολουθίες στην εκκλησία της πρώην Παρακλητικής Μονής, όπου διέμενε). Κατά τη διάρκεια των ακολουθιών του, ο μεγάλος ναός ήταν πάντα γεμάτος πιστούς, που στέκονταν τόσο κοντά που οι άνθρωποι δεν μπορούσαν πάντα να σηκώσουν τα χέρια τους για να σταυρώσουν. Ο Vladyka ήταν φιλικός, προσεκτικός και στοργικός με όλους, αγαπούσε τους πάντες με γνήσια χριστιανική αγάπη και ο κόσμος σύντομα τον ερωτεύτηκε επίσης.

Ο Σεβασμιώτατος Πέτρος έμεινε στο Voronezh μέχρι το φθινόπωρο του 1925. Στις 23 Νοεμβρίου, αναγκάστηκε και πάλι να πάει στη Μόσχα, στο Lubyanka, για άλλη μια ανάκριση. Την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού, 6 Ιανουαρίου 1926, πέθανε ο Μητροπολίτης Βορονέζ Βλαδίμηρος. Ο επίσκοπος Πέτρος επέστρεψε στο Βορόνεζ στις 10 Ιανουαρίου και μαζί με τον Μητροπολίτη Κουρσκ και Ομπογιάν Ναθαναήλ (Τροΐτσκι), που είχε φτάσει για την κηδεία, τέλεσαν την νεκρώσιμη ακολουθία του εκλιπόντος μητροπολίτη. Η ταφή του Σεβασμιωτάτου Βλαδίμηρου, που συγκέντρωσε πολλούς πιστούς, εξελίχθηκε σε λαϊκή συνέλευση, η οποία ομόφωνα ευχήθηκε να ανέβει ο Επίσκοπος Πέτρος στην έδρα του Βορόνεζ.

Ο Vladyka πήγε ξανά στη Μόσχα για να λάβει επιβεβαίωση της επιλογής του λαού από την ιεραρχία. Ο Αντιπατριαρχικός Locum Tenens, Μητροπολίτης Sergius (Stragorodsky), αναγνώρισε αυτή την εκλογή και διόρισε τον Επίσκοπο Πέτρο στη έδρα του Voronezh, με την ανάδειξή του στον βαθμό του αρχιεπισκόπου, σημειώνοντας ταυτόχρονα ότι έστελνε τον καλύτερο ιεροκήρυκα του Πατριαρχείου Μόσχας στο Voronezh.

Η θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Βορόνεζ εκείνη την εποχή ήταν αξιοζήλευτη: πολλές εκκλησίες καταλήφθηκαν από τους ανακαινιστές (ο πρώην επικεφαλής του τμήματος Μητροπολίτης Βλαντιμίρ, λόγω της αδυναμίας και της ηλικίας του, δεν μπορούσε να προσφέρει σημαντική αντίσταση στους ανακαινιστές, αν και ήταν πεπεισμένος αντίπαλος τους). Η παραμονή του Αρχιεπισκόπου Πέτρου στην έδρα του Βορόνεζ, η ένθερμη εκτέλεση των θείων λειτουργιών, η αγάπη του για τον λαό της εκκλησίας - όλα αυτά είχαν καταστροφική επίδραση στους ανακαινιστές. Υπό τον Σεβασμιώτατο Πέτρο άρχισε η επιστροφή των ενοριακών ναών στην αληθινή Εκκλησία. Οι ενεργές δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου ενάντια στους ανανεωτές στο έδαφος του Voronezh ονομάστηκαν από τους ίδιους τους «Ζωντανούς Εκκλησιαστές» στο επισκοπικό τους συνέδριο ως «Petrosveriad».

Όπως ήταν φυσικό, οι ανακαινιστές κατέβαλαν πολλές προσπάθειες για να απομακρύνουν τον αρχιεπίσκοπο από το Voronezh, χωρίς να διστάσουν να ενεργήσουν μέσω κοσμικών, ουσιαστικά αθεϊστικών αρχών. Στις 28 Νοεμβρίου 1926, αξιωματικοί της OGPU ήρθαν στον Σεβασμιώτατο Πέτρο για να πραγματοποιήσουν έρευνα και σύλληψη. Την επόμενη μέρα, τα νέα για τη σύλληψη του επισκόπου διαδόθηκαν σε όλη την πόλη και πολλοί πήγαν στο κτίριο της φυλακής για να μάθουν για την τύχη του αρχιεφημέριου τους. Μπορούσαν μόνο να δουν ότι το βράδυ τον μετέφεραν με αυτοκίνητο σε έναν αποκλεισμένο σταθμό (για να τον στείλουν στη Μόσχα). Κατά την άφιξή του στην πρωτεύουσα, ο επίσκοπος Πέτρος φυλακίστηκε στην εσωτερική φυλακή OGPU στη Lubyanka. Μαζί με τον αρχιεπίσκοπο συνελήφθησαν και μεταφέρθηκαν στις φυλακές Βουτύρκα άτομα του στενού του περιβάλλοντος, μεταξύ των οποίων και ο συνοδός του κελιού του, ο αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος. Έξι μήνες αργότερα, στα τέλη Μαρτίου 1927, η έρευνα ολοκληρώθηκε.

Στις 4 Απριλίου 1927, μια Ειδική Συνέλευση του Κολεγίου της OGPU καταδίκασε τον Αρχιεπίσκοπο Πέτρο σε δέκα χρόνια σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Ο τόπος της φυλάκισής του, όπως και της πλειονότητας του ορθόδοξου κλήρου, καθορίστηκε να είναι το στρατόπεδο Solovetsky. Η Vladyka εργάστηκε ως φύλακας σε μια αποθήκη στο έδαφος της πρώην Μονής Solovetsky. Εκείνη την εποχή, μια από τις εκκλησίες εξακολουθούσε να λειτουργεί στο Solovki, έφυγε για τους πολίτες μοναχούς Solovetsky και η προσευχή κατά τη διάρκεια των ακολουθιών ήταν μια μεγάλη παρηγοριά για τους κρατούμενους.

Για την οργάνωση της επικοινωνίας και της αμοιβαίας βοήθειας μεταξύ των φυλακισμένων κληρικών στο στρατόπεδο συγκέντρωσης, οι αρχές του στρατοπέδου αποφάσισαν να τιμωρήσουν τον αρχιεπίσκοπο: τον Οκτώβριο του 1928, στάλθηκε σε ποινικό «επαγγελματικό ταξίδι» στο νησί Anzer. Σύντομα άρχισε εκεί μια επιδημία τύφου και τον Ιανουάριο του 1929, ο άρρωστος Επίσκοπος Πέτρος μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, στο πρώην μοναστήρι του Γολγοθά-Σταύρωσης.

Παρεκκλήσι στον τόπο εύρεσης των λειψάνων του αγίου
Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Voronezh,
στο μοναστήρι Anzersky

Στις 7 Φεβρουαρίου 1929 πέθανε ο Σεβασμιώτατος Πέτρος. Πριν από το θάνατό του, έγραψε πολλές φορές στον τοίχο με ένα μολύβι: «Δεν θέλω να ζω άλλο, ο Κύριος με καλεί κοντά Του».

Η ταφή του είχε προγραμματιστεί για τις 10 Φεβρουαρίου. Στο εργαστήριο του οικονομικού τμήματος παρήγγειλαν να φτιάξουν ένα φέρετρο και έναν σταυρό. Ακόμα και όταν ο επίσκοπος ήταν άρρωστος, του έστελναν ένα μανδύα και ένα μικρό ωμοφόριο από το Κρεμλίνο. Τρεις ιερείς και δύο λαϊκοί έλαβαν άδεια να συμμετάσχουν στην κηδεία, αλλά οι αρχές του στρατοπέδου δεν τους επέτρεψαν να τελέσουν πανηγυρικά την κηδεία και την ταφή του αρχιεφημέριου με άμφια. Μετά από λίγο, έγινε γνωστό ότι ο επικεφαλής του τμήματος διέταξε να ρίξουν το σώμα του επισκόπου σε έναν κοινό τάφο, ο οποίος μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν γεμάτος με νεκρούς. Απαντώντας σε ερωτήσεις των ιερέων και τα αιτήματά τους να εκπληρώσουν την προηγούμενη υπόσχεση της διοίκησης να θάψουν τον επίσκοπο με αξιοπρέπεια, ο αρχηγός δήλωσε ότι ο κοινός τάφος ήταν ήδη γεμάτος χώμα και χιόνι και δεν θα δώσει άδεια να αφαιρεθεί το σώμα του αρχιεπισκόπου από αυτόν. . Το βράδυ έγινε γνωστό ότι ο κοινός τάφος δεν θάφτηκε τελικά. Στο γραφείο του οικονομικού τμήματος τελέστηκε μυστική κηδεία του Σεβασμιωτάτου Πέτρου· τέσσερα άτομα έσκαψαν ξεχωριστό τάφο για τον επίσκοπο, του οποίου το σώμα βγήκε από τον κοινό. Και στον Γολγοθά, απέναντι από το βωμό του ναού, έγινε η ταφή του.

Ένας σταυρός με μια επιγραφή εγκαταστάθηκε στον τάφο του επισκόπου, αλλά την άνοιξη του 1929, με εντολή των αρχών του στρατοπέδου, όλοι οι σταυροί στα νεκροταφεία Solovetsky αφαιρέθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν για καυσόξυλα...

Τον Ιούνιο του 1999, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' ευλόγησε την ομάδα της Συνοδικής Επιτροπής να πραγματοποιήσει εργασίες για τον καθορισμό του τόπου ταφής και την εύρεση των λειψάνων του Ιερομάρτυρα Πέτρου (Zverev). Στις 17/30 Ιουνίου, μετά από εργασίες που κράτησαν τρεις μέρες, ανακαλύφθηκαν τα λείψανα του αγίου. Στην Ιωβηλαία Σύνοδο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2000, ο Ιερομάρτυρας Πέτρος δοξάστηκε μεταξύ των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας.

Παράθεση από το βιβλίο «Βίοι των Αγίων, Νεομαρτύρων και Εξομολογητών της Γης του Νίζνι Νόβγκοροντ». - Nizhny Novgorod, 2015. Συγγραφείς και μεταγλωττιστές: Αρχιμανδρίτης Tikhon (Zatekin), Abbot Damascene (Orlovsky), O.V. Degteva.

Στις 8 Φεβρουαρίου 1878, ένας τρίτος γιος γεννήθηκε στην οικογένεια του ιερέα Konstantin Zverev, πρύτανη της εκκλησίας στο όνομα του Alexander Nevsky στο σπίτι του γενικού κυβερνήτη της Μόσχας. Το αγόρι ονομάστηκε Vasily προς τιμή του Αγίου Βασιλείου του Ομολογητή. Στη συνέχεια, θα πάρει μοναστικούς όρκους, θα γίνει επίσκοπος Voronezh και θα υποφέρει για την πίστη του.

Η μητέρα του αγίου είπε ότι όλοι οι γιοι της είχαν τις κλίσεις τους καθορισμένες από την παιδική ηλικία. Ο καθένας έπαιζε με τον δικό του τρόπο: ο Αρσένι έγραφε χαρτιά και έγινε αξιωματούχος, ο Κασσιανός έπαιζε στον πόλεμο, έγινε αξιωματικός και πέθανε κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και ο Βασίλι αγαπούσε πολύ τις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Η αρχή του δρόμου

Στη συνέχεια, ως ενήλικας, ο Vladyka θυμήθηκε πώς αυτός και ο πατέρας του πήγαν στην ενοριακή εκκλησία, βιαστικά στην αρχή της λειτουργίας. Ο κουδουνοφόρος, βλέποντας τον ιερέα να περπατάει, χτύπησε το κουδούνι τρεις φορές, και το αγόρι πίστεψε ότι χτυπούσαν τον πατέρα του δύο φορές και την τρίτη για εκείνον. Μια καλόγρια που γνώριζε καλά τον επίσκοπο παρέθεσε την ενδιαφέρουσα ιστορία του για το πώς, ως παιδί, ο Βασίλι είδε τον Σωτήρα σε ένα όνειρο:

«Σαν παιδί ήμουν πολύ χοντρή και παχουλή, και οι ενήλικες λάτρευαν να με σφίγγουν, αλλά δεν μου άρεσε αυτό. Και τώρα βλέπω ένα όνειρο. Ο Σωτήρας με μπλε και κόκκινα ρούχα κάθεται στο τραπέζι και με κρατά στην αγκαλιά του. Και κάτω από το τραπέζι υπάρχει ένα τρομακτικό σκυλί. Ο Σωτήρας πιάνει το χέρι μου και το απλώνει κάτω από το τραπέζι στο σκυλί με τις λέξεις: «Φάε το, πολεμάει!» Ξύπνησα και από τότε δεν έχω ξαναπολεμήσει».

Το 1895, ο Βασίλι Ζβέρεφ αποφοίτησε από το γυμνάσιο και εισήλθε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σπούδασε για δύο (σύμφωνα με άλλες πηγές - τρία) χρόνια, μετά τα οποία μεταφέρθηκε στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Στις 19 Ιανουαρίου 1900, στο Καζάν, μοναχίστηκε και του δόθηκε το όνομα Πέτρος προς τιμή του ανώτατου αποστόλου. Το 1902, ο Ιερομόναχος Πέτρος ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην ακαδημία με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, ο οποίος έλαβε για τη διατριβή του «Μια Εκτελεστική Ανάλυση των δύο πρώτων κεφαλαίων της προς Εβραίους επιστολής του Αποστόλου Παύλου».

Για αρκετά χρόνια μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, ο νεαρός ιερομόναχος άλλαξε αρκετούς χώρους υπηρεσίας - τέτοια ήταν η θέληση του κλήρου. Δίδαξε στο Θεολογικό Σεμινάριο Oryol, ήταν ιερέας της Εκκλησίας του Βλαντιμίρ στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας και ταυτόχρονα επισκοπικός ιεραπόστολος, επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ. Το 1909 ο μελλοντικός μάρτυρας διορίστηκε πρύτανης της Μονής Μεταμορφώσεως στο Μπέλεβ της επισκοπής Τούλα και στις 8 Αυγούστου 1910 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Δεδομένου ότι το μοναστήρι βρισκόταν όχι μακριά από το Ησυχαστήριο της Όπτινα, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος είχε την ευκαιρία να επικοινωνεί συνεχώς με τους πρεσβύτερους της Όπτινα. Λένε ότι οι πρεσβύτεροι τον εκτιμούσαν πολύ και του έστειλαν πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς για πνευματική καθοδήγηση.

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος υπηρέτησε για κάποιο χρονικό διάστημα ως ιερέας του συντάγματος και στη συνέχεια πήγε να διαχειριστεί το μοναστήρι της Κοίμησης του Tver Zheltikov. Το χειμώνα του 1919 ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου. Ο αγιασμός με τον ορισμό του Πέτρου ως σουφραγκανού επισκόπου Μπαλάχνα της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ στην εορτή της Εισοδίων του Κυρίου τέλεσε στη Μόσχα ο Πατριάρχης Τίχων. Μέχρι τότε, ο ιερός μάρτυρας είχε ήδη υποστεί τις πρώτες του διώξεις - το 1918 κρατήθηκε στη φυλακή ως όμηρος.

Καταδίωξη

Ο επίσκοπος Πέτρος έφτασε στο Νίζνι Νόβγκοροντ και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Pechersky στις όχθες του Βόλγα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το μοναστήρι Pechersky έπεσε σε παρακμή. Τα αδέρφια ήταν λίγα, οι αρχαίοι ναοί ερειπωμένοι. Ο επίσκοπος Πέτρος στράφηκε προς τον κόσμο, ζητώντας βοήθεια για τον καθαρισμό του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και ήταν ο πρώτος που ανέβηκε τις σκάλες για να πλύνει μέρος των θόλων. Και λίγο πριν το Πάσχα βγήκε
καθαρίστε το χιόνι από τον προαύλιο χώρο του μοναστηριού, ανοίγοντας το δρόμο για τη θρησκευτική πομπή.

Τον Μάιο του 1921, ο επίσκοπος συνελήφθη με την κατηγορία της «υποκίνησης θρησκευτικού φανατισμού για πολιτικούς σκοπούς». Μεταφέρθηκε στη Μόσχα, όπου κρατήθηκε εναλλάξ στις φυλακές Lubyanka, Butyrskaya και Taganskaya και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Πετρούπολη. Ο επίσκοπος Πέτρος δεν σταμάτησε να κηρύττει στο κελί του. Η εξουσία του ήταν εξαιρετικά υψηλή μεταξύ των κρατουμένων. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, όταν εστάλη ο επίσκοπος από τη Βούτυρκα, όλο το κελί τον αποχαιρέτησε, πολλοί έκλαιγαν, μέχρι και οι φρουροί βγήκαν να τον αποχωρήσουν. «Θυμήθηκα τότε τον αποχαιρετισμό του Αποστόλου Παύλου», είπε ο Επίσκοπος Πέτρος.

Λίγο μετά την απελευθέρωσή του, που ακολούθησε τον Ιανουάριο του 1922, στη γιορτή της Αναστασίας της Μοτίβος, ο επίσκοπος διορίστηκε Επίσκοπος Staritsky, εφημέριος της επισκοπής Tver. Στο Τβερ, εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως Ζελτίκοφ, που ήταν τόσο κοντά του. Ελλείψει του κυβερνώντος επισκόπου, Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ (Αλεξάντροφ), ο Πέτρος ηγήθηκε της επισκοπής. Έκανε έκκληση στο ποίμνιο να δωρίσει για τις ανάγκες των πεινασμένων στην περιοχή του Βόλγα και διέταξε τη μεταφορά όλων των πολύτιμων πραγμάτων από τις εκκλησίες, εκτός από τα απαραίτητα για τη λατρεία. Παράλληλα, ο επίσκοπος καταδίκασε δριμύτατα τον ανακαινισμό, που έγινε αφορμή για νέα κατηγορία. Αυτή τη φορά ο επίσκοπος κατηγορήθηκε για δραστηριότητα «ενάντια σε κάθε ανακαινιστικό κίνημα στην Εκκλησία και υπέρ της αντεπαναστατικής πολιτικής του Tikhon». Η έρευνα έληξε με εξορία στο Τουρκεστάν.

Ιερομάρτυς Πέτρος Ζβέρεφ στο Βορονέζ

Μετά την επιστροφή του από την εξορία και μια σύντομη παραμονή στη Μόσχα ως προσωρινός διαχειριστής της επισκοπής της Μόσχας, ο επίσκοπος Πέτρος στάλθηκε στο Βορόνεζ ως σουφραγκανός επίσκοπος. Ο επικείμενος θάνατος του Μητροπολίτη Βορονέζ Βλαντιμίρ (Σίμκοβιτς) έθεσε τον Πέτρο (Ζβέρεφ) επικεφαλής της επισκοπής. Απαντώντας στην έκκληση εκπροσώπων των Ορθοδόξων ενοριών που έστειλαν αναφορά στον Επίσκοπο Πέτρο: «Κατόπιν ομόφωνης αίτησης όλων των Ορθοδόξων ομάδων πιστών της επισκοπής Voronezh, σας ζητάμε να καταλάβετε την επί του παρόντος κενή έδρα του Αρχιεπισκόπου Voronezh και Zadonsk. », απάντησε ο επίσκοπος: «Βλέποντας τη φωνή του Θεού στην ομόφωνη εκλογή μου από τους εργάτες, δεν τολμώ να αρνηθώ και να εκφράσω την πλήρη συγκατάθεσή μου». Η επιλογή των κατοίκων του Βορόνεζ εγκρίθηκε τον Ιανουάριο του 1926 από τον τοποτηρητή του πατριαρχικού θρόνου, Μητροπολίτη Σέργιο (Στραγκορόντσκι), ο οποίος ανέδειξε τον Πέτρο στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Για τη διακονία του Αρχιεπισκόπου Πέτρου στο Βορόνεζ διαβάζουμε: «Άνθρωπος με ισχυρές θρησκευτικές πεποιθήσεις και ηθικές αρχές, ο Επίσκοπος Πέτρος ήταν εξαιρετικός ρήτορας και κήρυκας. Οι ένθερμες υπηρεσίες του στην εκκλησία της Μονής Alekseevsky Akatov προσέλκυσαν πολλούς πιστούς. Η υψηλή εξουσία του Αρχιεπισκόπου Πέτρου οδήγησε στο γεγονός ότι το ίδιο 1926 άρχισε μια μαζική αποχώρηση των πιστών από τον «ανακαινισμό» και η επιστροφή των ενοριών στους κόλπους της Πατριαρχικής Εκκλησίας... Προβλέποντας την κατάρρευση των ελπίδων τους για εσωτερική
εκκλησιαστικό σχίσμα, οι αρχές λαμβάνουν αντίποινα. Ήδη στα τέλη Ιανουαρίου 1926, ο επίσκοπος Πέτρος κλήθηκε στην αστυνομία και ρωτήθηκε για τις σχέσεις του με διάφορες ομάδες πιστών».

Ολόκληρο το 1926 πέρασε σε αντιπαράθεση μεταξύ υποστηρικτών του Αρχιεπισκόπου Πέτρου και των αρχών, που κάλεσαν τον επίσκοπο για ανάκριση και παρενέβησαν στις δραστηριότητές του ως επικεφαλής της επισκοπής. Τελικά, συνελήφθη τον Νοέμβριο, κατηγορούμενος για αντισοβιετικές δραστηριότητες.

Το τελευταίο ταξίδι του Αρχιεπισκόπου Πέτρου Ζβέρεφ

Τον Μάρτιο του 1927 ολοκληρώθηκε η έρευνα για την υπόθεση του Αρχιεπισκόπου Πέτρου, ο οποίος δεν παραδέχτηκε την ενοχή του σε καμία από τις κατηγορίες. Η ποινή ήταν σκληρή - 10 χρόνια στα στρατόπεδα. Ως τόπος εκτέλεσης της ποινής ορίστηκε το στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky. Ο κρατούμενος του θυμήθηκε την παραμονή του ηγεμόνα στο Solovki: «Άτρωτος λόγω του ύψους του ηθικού του χαρακτήρα, ακόμη και με μια σκούπα στα χέρια του, σε ρόλο θυρωρού ή φύλακα, ενέπνευσε ευλαβικό σεβασμό. Οι ίδιοι οι Βοχροβίτες, εκπαιδευμένοι στην αγενή αυθάδεια και τον εμπαιγμό των κρατουμένων, κρύφτηκαν μπροστά του. Όταν συναντήθηκαν, όχι μόνο του άνοιξαν δρόμο, αλλά και δεν απέφυγαν να τον χαιρετήσουν. Στο οποίο απάντησε όπως πάντα: σήκωσε το χέρι του και έκανε το αχνό σημείο του σταυρού... Ο Σεβασμιώτατος Πέτρος πέρασε αργά, ακουμπώντας ελαφρά στο ραβδί του και χωρίς να σκύψει το κεφάλι. Και με φόντο τα αρχαία τείχη του μοναστηριού έμοιαζε με προφητικό όραμα: η φιγούρα ενός βοσκού που φεύγει, σαν να έφευγε από τη γη στην οποία είχε εδραιωθεί η θριαμβευτική βία...»

Ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος (Zverev) πέθανε από τύφο στο μοναστήρι Anzersky στο Solovki στις 7 Φεβρουαρίου 1929. Τα λείψανά του ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές στις 17 Ιουνίου 1999. Στη Σύνοδο των Επισκόπων το 2000, ο Επίσκοπος Πέτρος δοξάστηκε ως ιερομάρτυρας. Η μόνιμη κατοικία των τιμίων λειψάνων του Αγίου Μάρτυρος Πέτρου είναι ο Καθεδρικός Ναός Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του Voronezh.

Εκκλησιαστικό ημερολόγιο. 17 Ιουνίου (4 Ιουνίου, Old Style)

Η αποστολική νηστεία συνεχίζεται.

Και σήμερα η Ιερά Εκκλησία τιμά τη μνήμη:

Mchch. Φροντασία, Σεβερίνα, Σεβεριάνα και Σιλάνα (1ος αι.).

Sschmch. Concordia ο Ρωμαίος, πρεσβύτερος και smch. Άστιος, Επίσκοπος Δυρραχίου (2ος αι.).

Αγ. Μητροφάνη, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (III-IV αι.).

Αγ. Ζώσιμος, Επίσκοπος Βαβυλώνας της Αιγύπτου (VI αι.).

Αγ. Μεθόδιος, ηγούμενος του Peshnoshsky (XIV αιώνας).

Νεομάρτυρες: sschmchch. Ioannikiy, Μητροπολίτης Μαυροβουνίου-Πρίμορσκι και Πρεσβύτερος Γεώργιος Μπόγκιτς· sschmch. Peter Belyaev, πρεσβύτερος.

Εορτάζεται η εύρεση των λειψάνων του αγίου. Peter (Zverev), Αρχιεπίσκοπος Voronezh, το 1999.

Συγχαίρουμε τους ανθρώπους γενεθλίων για την Ημέρα του Αγγέλου!

Αδελφοί και αδελφές, σήμερα θα γνωρίσουμε τους κύριους σταθμούς στη ζωή του Ιερομάρτυρα Πέτρου (Zverev), Αρχιεπισκόπου Voronezh. Ο άγιος γεννήθηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1878 στη Μόσχα, στην οικογένεια ενός ιερέα και στη βάπτιση ονομάστηκε Βασίλης.

Από το 1886 σπούδασε στο κλασικό γυμνάσιο της Μόσχας. Μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο το 1895, εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας και μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν, όπου εκάρη μοναχός με το όνομα Πέτρος και χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Ο π. Πέτρος αποφοίτησε από την Ακαδημία το 1902 με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Το 1902 διορίστηκε δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο Oryol και το 1903 - ο πρώτος πρύτανης της Εκκλησίας του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας και ταυτόχρονα επισκοπικός ιεραπόστολος.

Το 1907, ο πατέρας Πέτρος διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ.

Το 1909, ο ιερέας έγινε ο πρύτανης του μοναστηριού Spaso-Preobrazhensky στο Belev, της επισκοπής Τούλα, που βρίσκεται όχι μακριά από το Ερμιτάζ Optina, το οποίο επισκεπτόταν συχνά. Οι ενορίτες του τον αγαπούσαν πολύ, καθώς τον διέκρινε η στοργική και προσεκτική μεταχείρισή του προς αυτούς.

Τον Οκτώβριο του 1916, η Ιερά Σύνοδος διέταξε να σταλεί ο πατέρας Πέτρος για ιεραποστολική υπηρεσία στη μητρόπολη της Βόρειας Αμερικής. Ωστόσο, το ταξίδι δεν πραγματοποιήθηκε και το 1916-1917 ήταν ιεροκήρυκας στο μέτωπο.

Στις 6 Μαρτίου 1918, ο ιερέας διορίστηκε πρύτανης της Μονής Ζελτίκοφ της Ιεράς Κοιμήσεως του Τβερ. Την ίδια χρονιά, πιάστηκε όμηρος από την επαρχιακή Τσέκα του Τβερ, αλλά σύντομα αφέθηκε ελεύθερος.

Στην εορτή της Εισοδίων στις 15 Φεβρουαρίου 1919, ο πατέρας Πέτρος χειροτονήθηκε από τον Πατριάρχη Τίχων ως Επίσκοπος του Μπαλαχνίνσκι, εφημέριος της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ. Στο Νίζνι Νόβγκοροντ, ο επίσκοπος εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Pechersky στις όχθες του Βόλγα. Τον Μάιο του 1921, ο επίσκοπος συνελήφθη με την κατηγορία της υποκίνησης θρησκευτικού φανατισμού, στάλθηκε πρώτα στη Μόσχα (όπου αρρώστησε βαριά ενώ βρισκόταν στη φυλακή) και μετά στην Πετρούπολη. Στις 4 Ιανουαρίου 1922 ο Επίσκοπος Πέτρος αφέθηκε ελεύθερος χάρη στη μεσιτεία των πιστών.

Στις 2 Ιανουαρίου 1922 διορίστηκε Επίσκοπος Staritsky, εφημέριος της επισκοπής Tver. Στις 31 Μαρτίου του ίδιου έτους, ο επίσκοπος απευθύνθηκε στο ποίμνιό του με έκκληση να κάνει δωρεές για τις ανάγκες των πεινασμένων στην περιοχή του Βόλγα και διέταξε τη μεταφορά όλων των πολύτιμων πραγμάτων από τις εκκλησίες, εκτός από τα απαραίτητα για τις ιερατικές λειτουργίες. Ο ίδιος υπηρετούσε διαρκώς ως απλός ιερέας. Στις 24 Νοεμβρίου 1922, ο επίσκοπος Πέτρος συνελήφθη και εξορίστηκε στο Τουρκεστάν για δύο χρόνια, έζησε στην πόλη Περόβσκ. Ζώντας σε δύσκολες συνθήκες, έπασχε από σκορβούτο, με αποτέλεσμα να χάσει τα δόντια του. Στα τέλη του 1924, μετά την απελευθέρωσή του, ο επίσκοπος έφτασε στη Μόσχα και κυβέρνησε την επισκοπή Μόσχας για μικρό χρονικό διάστημα.

Μετά τη σύλληψη του επισκόπου Mitrofan (Polikarpov) του Buturlinovsky, ο Πατριαρχικός Locum Tenens Ιερομάρτυς Μητροπολίτης Πέτρος του Krutitsky στις 16 Ιουλίου 1925 έστειλε τον σουφραγκό Επίσκοπο Peter (Zverev) στο Voronezh για να βοηθήσει τον ηλικιωμένο Αρχιεπίσκοπο Voronezh Vladimir (Shimkovi). Οι υπηρεσίες του προσέλκυσαν πλήθος πιστών, οι οποίοι αντιμετώπισαν τον Επίσκοπο με αγάπη και ευλάβεια. Από τον Ιανουάριο του 1926, μετά τον θάνατο του ηλικιωμένου Μητροπολίτη Voronezh Βλαντιμίρ (Shimkovich), ο Επίσκοπος Πέτρος διορίστηκε, κατόπιν αιτήματος των πιστών, Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk.

Η Vladyka ήταν εξαιρετική ομιλήτρια και ιεροκήρυκας. Ενθάρρυνε το λαϊκό τραγούδι. Η υψηλή εξουσία του επισκόπου οδήγησε στο γεγονός ότι την ίδια χρονιά άρχισε μια μαζική αποχώρηση πιστών από τον «ανακαινισμό» και η επιστροφή των ενοριών στο μαντρί της Πατριαρχικής Εκκλησίας. Αυτή η δραστηριότητα του αρχιεπισκόπου συνάντησε έντονη απόρριψη από τις αρχές - κλήθηκε επανειλημμένα στην αστυνομία και στην GPU. Ταυτόχρονα, οι πιστοί δημιούργησαν μια ομάδα δέκα έως δώδεκα ατόμων για να φρουρούν τον ηγεμόνα.

Οι δραστηριότητες του επισκόπου Πέτρου προκάλεσαν την απόρριψη του επικεφαλής υπαλλήλου της GPU Tuchkov, ο οποίος επέμεινε στην απομάκρυνσή του από το Voronezh.

Τη νύχτα της 29ης Νοεμβρίου 1926, η Vladyka συνελήφθη. Κατηγορήθηκε ότι διέδιδε αντεπαναστατικές φήμες που είχαν ως στόχο να προκαλέσουν δυσπιστία στη σοβιετική κυβέρνηση και να την απαξιώσουν και να υποκινήσουν τους πιστούς εναντίον της κυβέρνησης. Ο ιερός μάρτυρας δεν παραδέχτηκε την ενοχή του και στις 22 Μαρτίου 1927 καταδικάστηκε σε δέκα χρόνια φυλάκιση «για αντεπαναστατικές δραστηριότητες κατά της σοβιετικής εξουσίας». Ο Vladyka στάλθηκε για να εκτίσει την ποινή του στο στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky, όπου υπηρέτησε ως λογιστής σε μια αποθήκη τροφίμων. Είχε την ευκαιρία να υπηρετήσει στη σωζόμενη εκκλησία του Μεγάλου Ονούφριου. Μετά την αναχώρηση του Ιερομάρτυρα Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) από το Σόλοβκι, ο επίσκοπος Πέτρος εξελέγη από τους εξόριστους επισκόπους επικεφαλής του ορθόδοξου κλήρου του Σολοβέτσκι και ηγήθηκε των μυστικών υπηρεσιών.

Στη συνέχεια, ο επίσκοπος στάλθηκε σε ένα κελί τιμωρίας στα νησιά Zayatsky.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο επίσκοπος έγραψε έναν Ακάθιστο στον Άγιο Ερμάν του Σολοβέτσκι.

Ο αρχιεπίσκοπος αρρώστησε από τύφο και τον Ιανουάριο του 1929 τοποθετήθηκε σε στρατώνα τύφου, που άνοιξε στο μοναστήρι Γολγοθά-Σταύρωση στο νησί Anzer. Εκεί, αφού ήταν άρρωστος για δύο εβδομάδες, πέθανε ο επίσκοπος. Και πριν από το θάνατό του, ο άγιος μάρτυρας έγραψε στον τοίχο με ένα μολύβι: «Δεν θέλω να ζήσω άλλο, ο Κύριος με καλεί κοντά Του». Σε αντίθεση με τις απαγορεύσεις των προϊσταμένων του, τον έντυσαν με ιμάτιο και κουκούλα, του φόρεσαν ωμοφόριο, του έβαλαν σταυρό, κομποσκοίνι και το Ευαγγέλιο και τέλεσαν την νεκρώσιμη ακολουθία. Ένας σταυρός τοποθετήθηκε στον τάφο.

Τα λείψανα του αγίου εξομολογητή βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στις 17 Ιουνίου 1999 και τοποθετήθηκαν στη Μονή Σολοβέτσκι, είναι αυτό το γεγονός που θυμόμαστε σήμερα. Και στις 9 Αυγούστου 2009, τα λείψανα του ιερού μάρτυρα Πέτρου (Zverev), με εξαίρεση τον σεβάσμιο κεφάλι, παραδόθηκαν στο μοναστήρι Alexievo-Akatov στην πόλη Voronezh.

Άγιος Ιερομάρτυς Πέτρο, προσευχήσου στον Θεό για μας!

Διάκονος Μιχαήλ Κουδριάβτσεφ

7 Φεβρουαρίου (25 Ιανουαρίου, Παλαιού Στυλ) Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγίου Μάρτυρος Πέτρου (Zverev), Αρχιεπισκόπου Voronezh. Ο περίφημος ρήτορας και ιεροκήρυκας, Ιερομάρτυς Πέτρος ήταν ο πλησιέστερος βοηθός του Αγίου Πατριάρχη Τύχωνα. Κάθε διαδοχική σύλληψη του ηγεμόνα προκαλούσε λαϊκές εξεγέρσεις κατά των Μπολσεβίκων. Το αποτέλεσμα ήταν μια εξορία στο Solovki, όπου το 1929, σε μια επιδημία τύφου, πέθανε ο Ιερομάρτυρας Πέτρος.

«Φάε την, τσακώνεται»

Ο ιερέας της Μόσχας Αρχιερέας Κωνσταντίνος Ζβέρεφ και η σύζυγός του Άννα απέκτησαν τέσσερα παιδιά τη δεκαετία του 1880: τρεις γιους και μια κόρη. Οι χαρακτήρες των γιων από την παιδική ηλικία ήταν πολύ διαφορετικοί. Ο Αρσένι αγαπούσε να γράφει διάφορα χαρτιά και έγινε αξιωματούχος. Ο Κασσιανός έπαιξε πόλεμο - και έγινε αξιωματικός. Σκοτώθηκε στο μέτωπο το 1914. Ο Βασίλι αγαπούσε να πηγαίνει στην εκκλησία και έπαιζε εκκλησιαστικές λειτουργίες στο σπίτι.

Όταν ο πατέρας Κωνσταντίνος υπηρετούσε κοντά στη Μόσχα, στο Βισνιάκι, έπαιρνε πάντα μαζί του τον Βασίλι. Ο κουδουνοφόρος, βλέποντας τον ιερέα να περπατάει, χτύπησε το κουδούνι τρεις φορές. Το αγόρι πίστεψε ότι καλούσαν τον πατέρα του δύο φορές και την τρίτη φορά - σε αυτόν.

Η μικρή Βάσια ήταν «ντόνατ». «Ως παιδί, ήμουν πολύ χοντρός και παχουλός, και οι ενήλικες λάτρευαν να με σφίγγουν, αλλά πραγματικά δεν μου άρεσε αυτό», θυμάται αργότερα. - Και τώρα βλέπω ένα όνειρο. Ο Σωτήρας με μπλε και κόκκινα ρούχα κάθεται στο τραπέζι και με κρατά στην αγκαλιά του. Και κάτω από το τραπέζι υπάρχει ένα τρομακτικό σκυλί. Ο Σωτήρας πιάνει το χέρι μου και το απλώνει κάτω από το τραπέζι στον σκύλο με τις λέξεις: «Φάε το, παλεύει». Ξύπνησα και από τότε δεν πολέμησα ποτέ, αλλά προσπάθησα να συγκρατηθώ σε όλα, να μην θυμώσω και να μην κάνω τίποτα κακό».

Ο Βασίλι, σε αντίθεση με τους περισσότερους ιερείς που αποφάσισαν να ακολουθήσουν τα βήματα του πατέρα τους, δεν πήγε αμέσως στο σεμινάριο. Πριν εισέλθει σε θεολογικές σχολές, έλαβε μια ενδελεχή κοσμική εκπαίδευση - αποφοίτησε από το γυμνάσιο, στη συνέχεια από τη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Η εξαιρετική του ανθρωπιστική κατάρτιση τον βοήθησε στο μέλλον - τα κηρύγματα του Αγίου Μάρτυρος Πέτρου ήταν πάντα πλούσια πνευματικά. στράφηκε σε αυτόν ως σύμβουλος σε ιστορικά και θεολογικά θέματα.
Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν και έγινε υποψήφιος θεολόγος. Ενώ ήταν ακόμη στο δεύτερο έτος του, το 1900, ο θρυλικός «αββάς» - ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος (Χραποβίτσκι) - εκλήθη σε μοναχισμό με το όνομα Πέτρος και χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιερομόναχου.

Μετά την ολοκλήρωση του ακαδημαϊκού μαθήματος, παρέμεινε για να εργαστεί στο ρωσικό θεολογικό εκπαιδευτικό σύστημα. Δίδαξε στο Σεμινάριο του Oryol και αργότερα στο Σεμινάριο του Νόβγκοροντ. Ως επιθεωρητής του τελευταίου, το 1907–1909, πολύ πριν από την επανάσταση, ο πατέρας Πέτρος άρχισε να παρενοχλείται για πρώτη φορά από κακούς από τους επαναστάτες.

«Ας του δώσουμε την ευτυχία μιας βόλτας στο Solovki»

Γοητευτικός, χαρισματικός, πνευματικά προικισμένος ιερέας, στο μέλλον, σε κάθε χώρο της διακονίας του, αντιμετώπισε και την αγάπη του λαού και το μίσος των εχθρών της Εκκλησίας. Η υπηρεσία του δεν ήταν ποτέ γαλήνια και «ομαλή». Όταν ο Ιερομόναχος Πέτρος υπηρετούσε στο Νόβγκοροντ, σχεδόν κάθε μήνα η Σύνοδος λάμβανε ανώνυμες καταγγελίες εναντίον του.

Οι συκοφάντες έγραψαν, μεταξύ άλλων, ότι ο Ιερομόναχος Πέτρος είναι «ψεύτικος μοναχός», ενσταλάζει την ακολασία, κρύβει μια ποταπή ουσία υπό το πρόσχημα της αγιότητας και ότι δεν θα του επιτρέψουν ποτέ να ανέβει στην ιεραρχική κλίμακα: «θα αφαιρέσουμε μίτρε, ρίξε το στην εκκλησία... γιατί... ήθελε... να βάλει ένα χρυσό καπέλο, αλλά δεν θα το επιτρέψουμε, δεν θα το επιτρέψουμε - θα του δώσουμε την ευτυχία ενός βόλτα στο Solovki...» (αργότερα αυτό το σχέδιο εφαρμόστηκε με επιτυχία από τους εχθρούς του πατέρα Πέτρου)...

Για να δώσουν στη συκοφαντία τους έναν χαρακτήρα αυθεντικότητας, οι συκοφάντες έγραψαν μια πλαστογραφημένη επιστολή για λογαριασμό μιας συγκεκριμένης γυναίκας που γνώριζε τον πατέρα Πέτρο. Ο Γενικός Εισαγγελέας έστειλε ανώνυμες καταγγελίες στον Αρχιεπίσκοπο Gury (Okhotin) του Νόβγκοροντ με αίτημα να διερευνηθεί.

Μετά από συνομιλία με τον Ιερομόναχο Πέτρο, ο αρχιεπίσκοπος έστειλε το πόρισμά του για την υπόθεση αυτή στον Αρχιεισαγγελέα της Συνόδου, καθώς και στον Μητροπολίτη Μόσχας Βλαδίμηρο, ρωτώντας τον «αν όλα όσα αναφέρονται στις δηλώσεις δεν είναι απλώς συκοφαντίες, επινοημένες με βάση εχθρικές σχέσεις... ορισμένων προσώπων ή υπό την επιρροή του λεγόμενου απελευθερωτικού κινήματος, με αποτέλεσμα να επινοούνται συχνά ψέματα κατά του κλήρου γενικά και των μοναχών ειδικότερα».

Ο επίσκοπος έστειλε επίσης μια επιστολή από μια γυναίκα η οποία, αφού έμαθε ότι έστελναν πλαστές επιστολές για λογαριασμό της, έγραψε στον πατέρα Πέτρο:

«Καλό πάτερ Πέτρο! Είμαι εξαιρετικά έκπληκτος από τα νέα σας. Ούτε στην Ιερά Σύνοδο, ούτε στον Προϊστάμενο της Εισαγγελίας, ούτε σε κανέναν άλλον, δεν έχω γράψει αποφασιστικά δηλώσεις, ιδίως αισχρού περιεχομένου, και δεν έχω λόγο να το κάνω. Προφανώς, οι εχθροί σας προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να σας βλάψουν, αφού αποφάσισαν να διαπράξουν μια πλαστογραφία - σε αυτό οδηγεί ο θυμός των ανθρώπων. Ελπίζω να είσαι σίγουρος για τα καλά μου συναισθήματα απέναντί ​​σου και να μην πιστέψεις ποτέ τη συκοφαντία...»

«Όσον αφορά τη ζωή του Ιερομόναχου Πέτρου στο Νόβγκοροντ από τη στιγμή της άφιξής του στη θέση του επιθεωρητή της σχολής του Νόβγκοροντ», έγραψε ο Αρχιεπίσκοπος Γκουρί στον Αρχιεισαγγελέα της Συνόδου, «Μπορώ να καταθέσω ότι η ζωή του είναι εντελώς ... συνεπής με τον μοναχικό του βαθμό».

Παρά το γεγονός ότι η Σύνοδος αποφάσισε την υπόθεση υπέρ του π. Πέτρου, οι καταγγελίες συνεχίστηκαν για δύο χρόνια. Ο εξουθενωμένος ιερομόναχος Πέτρος έγραψε μια αίτηση για την απόλυσή του από τη θέση του επιθεωρητή της σχολής του Νόβγκοροντ. Σύντομα, στις 5 Δεκεμβρίου 1907, ο Ιερομόναχος Πέτρος έλαβε μια επιστολή από έναν πληροφοριοδότη: «Αν θέλετε να τελειώσετε αυτό το θέμα, στείλτε τριακόσια ρούβλια χρήματα... Μην επικοινωνήσετε με την αστυνομία...»

«Και όχι, και δεν θα υπάρξει»

Το 1909–1916, ο πατέρας Πέτρος ήταν ο πρύτανης της Μονής Μεταμόρφωσης Μπελέφσκι της επισκοπής Τούλα. Το 1910 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Το 1916, γνωστός ιεροκήρυκας και ιεραπόστολος εκείνη την εποχή, έλαβε πρόταση να πάει για ιεραποστολική υπηρεσία στη μητρόπολη της Βόρειας Αμερικής. Αλλά το ταξίδι δεν πραγματοποιήθηκε - αντί για την Αμερική, το 1916, ο πατέρας Πέτρος αποφάσισε να πάει στο μέτωπο ως ιεροκήρυκας. Έμεινε στο μέτωπο μέχρι την Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917.

Μετά το τέλος των εχθροπραξιών, επέστρεψε στην Κεντρική Ρωσία. Το 1917-1918 υπηρέτησε ως πρύτανης της Μονής Tver Zheltikov. Κρατήθηκε όμηρος από τον ντόπιο Τσέκα και επέζησε από θαύμα. Έγινε αντιληπτός από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Tikhon, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Balakhninsky και εστάλη ως εφημέριος στην επισκοπή Nizhny Novgorod στη διάθεση του τοπικού επισκόπου Evdokim (Meshchersky).

Ως σουφραγκανός επίσκοπος, η Vladyka Peter άρχισε να υπηρετεί στο μοναστήρι Pechersk. Κατά την άφιξή του στο μοναστήρι, ανακάλυψε ότι ο αρχαίος καθεδρικός ναός Pechersk προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού είχε παραμεληθεί άσχημα. Οι τοίχοι και η οροφή ήταν μαύρα από αιθάλη. Ο επίσκοπος στράφηκε στους ανθρώπους ζητώντας τους να βοηθήσουν στην αποκατάσταση της τάξης· ο ίδιος ήταν ο πρώτος που ανέβηκε τις σκάλες και άρχισε να πλένει το ταβάνι... Τη Μεγάλη Εβδομάδα ο επίσκοπος βγήκε να καθαρίσει το χιόνι από την αυλή του μοναστηριού. Κάποιος τον ρώτησε:

Επίσκοπος Balakhna Peter (Zverev). Φωτογραφία: novoeblago.ru- Γιατί εργάζεσαι τόσο σκληρά, άγιε Κύριε;

Πως είναι αυτό δυνατόν? Θα χρειαστεί να πάμε με θρησκευτική πομπή το Μεγάλο Σάββατο, αλλά έχει χιόνι τριγύρω, δεν υπάρχει που να πάτε.

Μια τέτοια συμπεριφορά του επισκόπου Πέτρου του κέρδισε γρήγορα την αγάπη του ποιμνίου του. Περισσότερος κόσμος άρχισε να συρρέει στις υπηρεσίες του παρά στις υπηρεσίες του κυβερνώντος επισκόπου. Για όλα αυτά ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ αντιπαθούσε τον Ιερομάρτυρα Πέτρο. Ζήλεψε τον εφημέριό του και τελικά τον μίσησε. Ο κόσμος δεν το γνώριζε και τους προσκαλούσε να υπηρετήσουν μαζί, κάτι που ήταν μια δύσκολη δοκιμασία και για τους δύο.

Η Vladyka Peter αναζήτησε μια διέξοδο από αυτή την κατάσταση και, στο τέλος, αποφάσισε να κάνει όπως πρόσταξε ο Χριστός. Πριν από την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το 1920, την Κυριακή της Συγχώρεσης, ο Σεβασμιώτατος Ευδοκίμ υπηρετούσε στην πόλη, στέλνοντας τον Επίσκοπο Πέτρο να διακονήσει στο Σόρμοβο. Επιστρέφοντας μετά τη λειτουργία με τα πόδια (δεν μπορούσε να αντέξει ταξί εκείνα τα χρόνια) στο μοναστήρι Pechersky, ο επίσκοπος Πέτρος πήγε στην αυλή του Diveyevo, όπου ζούσε ο αρχιεπίσκοπος, για να ζητήσει συγχώρεση πριν από την έναρξη της Σαρακοστής.

Μπαίνοντας στους θαλάμους του Αρχιεπισκόπου Ευδοκίμ, στράφηκε προς τις εικόνες, προσευχήθηκε, μετά προσκύνησε στα πόδια του αρχιεπισκόπου και σηκώνοντας είπε:

Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας.

Αντί για το συνηθισμένο: «Και είναι, και θα είναι», απάντησε ο αρχιεπίσκοπος:

Και όχι, και δεν θα υπάρξει.

Σιωπηλά ο επίσκοπος Πέτρος γύρισε και έφυγε. Στη συνέχεια, οι δρόμοι των ηγεμόνων αποκλίνουν εντελώς - ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ εντάχθηκε στο ανακαινιστικό σχίσμα.

«Στην υποστήριξη της αντεπαναστατικής πολιτικής του Tikhon»

Η Vladyka Peter ήταν δημοφιλής στους εργάτες. Υπηρετούσε συχνά στο Σόρμοβο, οι υπηρεσίες και τα κηρύγματά του προσέλκυαν πάντα πλήθος κόσμου. Όταν οι αρχές συνέλαβαν τον επίσκοπο τον Μάιο του 1921, οι εργάτες έκαναν απεργία και παρέμειναν στην απεργία για τρεις ημέρες. Οι αρχές υποσχέθηκαν στους εργάτες ότι θα απελευθέρωναν τον επίσκοπο, αλλά αντ' αυτού τον έστειλαν στη Μόσχα στο Cheka στο Lubyanka. Ο επίσκοπος κατηγορήθηκε για υποκίνηση θρησκευτικού φανατισμού για πολιτικούς σκοπούς.

Από τη Lubyanka ο επίσκοπος μεταφέρθηκε στη φυλακή Butyrskaya, μετά στην Taganskaya, μετά στην Petrogradskaya... Ωστόσο, το 1922, λόγω της λαϊκής αναταραχής και των επίμονων απαιτήσεων των εργαζομένων να επιστρέψουν τον επίσκοπο, οι αξιωματικοί ασφαλείας τον άφησαν ελεύθερο. Μετά την αποφυλάκισή του τον Ιανουάριο του 1922, ο Επίσκοπος Πέτρος διορίστηκε Επίσκοπος του Staritsky, εφημέριος της επισκοπής Tver.

Εκεί, το καλοκαίρι του 1922, ο επίσκοπος συμμετείχε ενεργά στη συγκέντρωση κεφαλαίων για τους πεινασμένους ανθρώπους της περιοχής του Βόλγα. Παρά τις διαμαρτυρίες των «τακτών της ενορίας», δώρισε εκκλησιαστικά σκεύη για τις ανάγκες των πεινασμένων - προσπάθησε να δώσει τα πάντα εκτός από εκείνα τα αντικείμενα που ήταν απαραίτητα για την εκτέλεση της λατρείας.

Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, το ανακαινιστικό σχίσμα ήρθε στη μητρόπολη του Τβερ. Στις 19 Σεπτεμβρίου 1922, ο Επίσκοπος Πέτρος απευθύνθηκε στο ποίμνιο του Τβερ με μια έκκληση, στην οποία εξηγούσε την ουσία του ανακαινιστικού κινήματος και τη στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντί ​​του.

Το κείμενο της έκκλησης υποβλήθηκε στη λογοκρισία του τμήματος Tver της GPU για να λάβει άδεια για δημοσίευση. Η λογοκρισία της GPU αρνήθηκε να επιτρέψει στον επίσκοπο να δημοσιεύσει την έκκληση «λόγω του γεγονότος ότι η έκκληση θέτει ένα μέρος του κλήρου και των πιστών εναντίον ενός άλλου», όπως έγραψε ο λογοκριτής.

Ο λογοκριτής διέταξε επίσης να λογοδοτήσει ο επίσκοπος Πέτρος για ανυπακοή στη σοβιετική εξουσία και για χρήση προεπαναστατικής ορθογραφίας κατά το γράψιμο».

Η κατηγορία της σύνταξης επιστολής χρησιμοποιώντας προεπαναστατική ορθογραφία ήταν ανεπαρκής και ο αναπληρωτής επικεφαλής του 6ου τμήματος του μυστικού τμήματος της GPU, Tuchkov, που ήταν υπεύθυνος για την επίβλεψη της Εκκλησίας, ζήτησε από το GPU του Tver να αποδείξει ότι ο Επίσκοπος Πέτρος είχε διανείμει την προσφυγή. Οι αξιωματικοί της GPU άρχισαν να ανακρίνουν ιερείς κοντά στον επίσκοπο.

Στις 24 Νοεμβρίου 1922 συνελήφθη ο επίσκοπος Πέτρος. Μαζί του συνελήφθησαν οι αρχιερείς Vasily Kupriyanov και Alexey Benemansky, ο ταμίας της Μονής Novotorzhsky Boriso-Gleb, ο Ιερομόναχος Veniamin (Troitsky), ο γραμματέας του επισκόπου Alexander Preobrazhensky και ο ορθόδοξος λαϊκός Alexey Sokolov.

Στις 30 Νοεμβρίου, όλοι οι συλληφθέντες στάλθηκαν στη Μόσχα και φυλακίστηκαν στη φυλακή Butyrka. Τον Δεκέμβριο, κατηγορήθηκαν ότι διένειμαν έκκληση από τον Επίσκοπο Πέτρου του Τβερ υπό τον τίτλο «Στα πιστά παιδιά της Εκκλησίας του Τβερ, αγαπημένα εν Κυρίω», που στρέφεται «σαφώς ενάντια σε οποιοδήποτε κίνημα ανακαίνισης στην εκκλησία και προς υποστήριξη του αντιπάλου του Tikhon -επαναστατικές πολιτικές».

Στις 26 Φεβρουαρίου 1923, η Επιτροπή Διοικητικών Απελάσεων του NKVD καταδίκασε τον Επίσκοπο Πέτρο, τους ιερείς Vasily Kupriyanov και Alexei Benemansky, τον λαϊκό Alexander Preobrazhensky σε εξορία στο Τουρκεστάν για δύο χρόνια και τον λαϊκό Alexei Sokolov σε εξορία για την ίδια θητεία στην περιοχή Narym.

Μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας, όλοι οι κρατούμενοι μεταφέρθηκαν στη φυλακή Ταγκάνσκαγια. Στα μέσα Μαρτίου, ο επίσκοπος Πέτρος και άλλοι κατάδικοι στάλθηκαν στην Τασκένδη ως μέρος μιας μεγάλης συνοδείας. Ο επίσκοπος πέρασε δύο χρόνια στο Τουρκεστάν, στην πόλη Περόβσκ. Έπασχε από σκορβούτο και έμεινε χωρίς δόντια...

"Πετροσβεριάδα"

Το 1924, ο Vladyka απελευθερώθηκε, επέστρεψε στη Μόσχα και στάλθηκε από τον Πατριάρχη Tikhon στο Voronezh για να βοηθήσει τον ηλικιωμένο επίσκοπο Voronezh Βλαντιμίρ (Σίνκοβιτς). Ο Vladyka Peter έγινε τοποτηρητής του Voronezh και το 1926, μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Βλαντιμίρ, έγινε Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk.

Επί Αρχιεπισκόπου Πέτρου, η επιρροή των Ανακαινιστών στην επισκοπή Voronezh έπεσε απότομα. Άρχισε μια μαζική επιστροφή των ανακαινιστικών ενοριών στην Ορθοδοξία. Σε όλες τις εκκλησίες που επιστρέφουν στην Ορθοδοξία, πλήθος κόσμου υποδέχτηκε τον Αρχιεπίσκοπο Πέτρο με πομπή του σταυρού. Όλα αυτά προκάλεσαν την οργή των ανακαινιστών. Στο επισκοπικό τους συνέδριο, οι ανακαινιστές ονόμασαν τις δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου Πέτρου στο Voronezh «Petrosveriad».

Το μίσος των Ανακαινιστών για τον ηγεμόνα άρχισε να παίρνει επικίνδυνες μορφές. Αρκετές φορές ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος έλαβε απειλητικές επιστολές και υπήρξαν περιπτώσεις που του πέταξαν πέτρες από την ταράτσα. Στο τέλος, οι εργάτες πρότειναν τη δημιουργία φρουράς για τον επίσκοπο, ο οποίος θα τον συνόδευε στο δρόμο και θα διανυκτέρευε στο σπίτι του σε περίπτωση πρόκλησης.

Στις 28 Νοεμβρίου, η εφημερίδα Voronezh Commune, που ελέγχεται από τους Renovationists, δημοσίευσε μια συκοφαντία κατά του επισκόπου Πέτρου. «Κάντε μια δοκιμαστική παράσταση! Φέρτε τον Peter Zverev σε δίκη! Και τέλος, συλλάβετε αμέσως τον Αρχιεπίσκοπο Πέτερ Ζβέρεφ», ζήτησε ο ζωηρός ανταποκριτής. Όταν έμαθε τη δημοσίευση, ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος άρχισε να προετοιμάζεται για σύλληψη.

Το ίδιο βράδυ, αστυνομικοί του OGPU ήρθαν κοντά του για να πραγματοποιήσουν έρευνα και σύλληψη. Όταν άρχισαν να χτυπούν την πόρτα του διαμερίσματος, ο υπάλληλος του κελιού του επισκόπου, ο Αρχιμανδρίτης Ινοκέντυ, έκλεισε την πόρτα ερμητικά, έσπρωξε το μάνδαλο και δεν τους άφησε να μπουν μέχρι που ο επίσκοπος έκαψε όλα τα γράμματα και τα έγγραφα που θα μπορούσαν να βλάψουν τους ανθρώπους. Μετά την έρευνα, ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος οδηγήθηκε στο OGPU.

Στα τέλη Μαρτίου ολοκληρώθηκε η έρευνα. Στο κατηγορητήριο, ο ανακριτής έγραψε: «Η άνοδος του εκκλησιαστικού ακτιβισμού συνέπεσε με την άφιξη στην πόλη Voronezh του Pyotr Zverev, ο οποίος έφτασε ως διευθυντής της αντιδραστικής εκκλησίας της επαρχίας... Το όνομα του Zverev χρησίμευσε ως σημαία κατά τη διάρκεια του παραστάσεις των μαύρων εκατοντάδων του Voronezh...»

Στις 4 Απριλίου 1927, το Συμβούλιο της OGPU καταδίκασε τον Αρχιεπίσκοπο Πέτρο σε δέκα χρόνια στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Solovetsky. Ο συνοδός του κελιού του επισκόπου, ο αρχιμανδρίτης Ινοκέντυ, που συνελήφθη μαζί του, καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση στο Solovki.

«Ο Κύριος καλεί στον εαυτό Του»

Την άνοιξη του 1927, ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος έφτασε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Solovetsky. Εργάστηκε ως φύλακας - σε βάρδιες με τον Μητροπολίτη Κουρσκ Ναζάριο (Κιρίλοφ). Στη συνέχεια, μετά την απελευθέρωση του Αρχιεπισκόπου Προκοπίου (Τίτοφ), ο οποίος εργαζόταν ως λογιστής σε μια αποθήκη τροφίμων όπου δούλευαν μόνο οι κληρικοί (ο λόγος ήταν απλός - οι ιερείς δεν έκλεβαν, κάτι που ταίριαζε στις αρχές του στρατοπέδου), ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος ήταν διορίστηκε στη θέση του. Έμενε ακριβώς εκεί, σε ένα δωμάτιο δίπλα στην αποθήκη, σε ένα μικρό δωμάτιο, μαζί με τον επίσκοπο του Pechersk Gregory (Kozlov).

Εκείνη την εποχή, η εκκλησία του Αγίου Ονούφριου του Μεγάλου λειτουργούσε ακόμη στο Solovki, που προοριζόταν για πολίτες μοναχούς Solovetsky, και η προσευχή κατά τη διάρκεια των ακολουθιών στο ναό έγινε μεγάλη παρηγοριά για τον επίσκοπο.

Το 1928, μια επιδημία τύφου ξεκίνησε στο Anzer. από τους χίλιους κρατούμενους στο νησί εκείνη την εποχή, πεντακόσιοι πέθαναν τον χειμώνα 1928–1929. Το φθινόπωρο, μεγάλοι ομαδικοί τάφοι έσκαψαν κοντά στην εκκλησία της Αναστάσεως του Κυρίου, ακριβώς πίσω από το νεκροταφείο της μονής, και οι νεκροί τοποθετήθηκαν εκεί όλο το χειμώνα και οι λάκκοι καλύφθηκαν με κλαδιά ελάτης από πάνω.

Τον Ιανουάριο του 1929 και ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος αρρώστησε από τύφο. Μεταφέρθηκε σε νοσοκομείο που βρίσκεται στο πρώην μοναστήρι του Γολγοθά-Σταύρωσης.

Στο ίδιο δωμάτιο με τον αρχιεπίσκοπο βρισκόταν ένας κτηνίατρος, ο πνευματικός του γιος. Την ημέρα του θανάτου του Αρχιεπισκόπου Πέτρου, 7 Φεβρουαρίου, στις τέσσερις η ώρα το πρωί άκουσε έναν θόρυβο, σαν από ένα κοπάδι πουλιών που πετούσαν μέσα. Άνοιξε τα μάτια του και είδε την αγία μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα με πολλές παρθένες, από τις οποίες αναγνώρισε τις αγίες μάρτυρες Ανισία και Ειρήνη. Η Μεγαλομάρτυς Βαρβάρα πλησίασε στο κρεβάτι του επισκόπου και τον κοινωνούσε με τα Άγια Μυστήρια του Χριστού.

Την ίδια μέρα, στις επτά το βράδυ, ο Vladyka πέθανε. Πριν από το θάνατό του, έγραψε πολλές φορές στον τοίχο με ένα μολύβι: «Δεν θέλω να ζω άλλο, ο Κύριος με καλεί κοντά Του».

Η κηδεία ήταν προγραμματισμένη για την Κυριακή 10 Φεβρουαρίου. Ένας από τους φυλακισμένους ιερείς πήγε στον προϊστάμενο του 6ου τμήματος για να ζητήσει άδεια να πραγματοποιήσει πανηγυρική κηδεία για τον νεκρό και να βάλει έναν σταυρό στον τάφο.

Από το Κρεμλίνο, ακόμη κι όταν ήταν άρρωστος ο επίσκοπος, έστελναν ένα μανδύα και ένα μικρό ωμοφόριο. Στο εργαστήριο του οικονομικού τμήματος παρήγγειλαν να φτιάξουν ένα φέρετρο και έναν σταυρό. Τρεις ιερείς και δύο λαϊκοί έλαβαν άδεια να συμμετάσχουν στην κηδεία, αλλά η πανηγυρική κηδεία και η ταφή με άμφια δεν επετράπη.

Μετά από λίγο, έγινε γνωστό ότι ο επικεφαλής του τμήματος διέταξε να ρίξει το σώμα του επισκόπου σε έναν κοινό τάφο, ο οποίος μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη γεμάτος με νεκρούς. Το βράδυ οι ιερείς πήγαν στον αρχηγό και ζήτησαν να εκπληρωθεί η υπόσχεση που είχε δώσει νωρίτερα. Μου απάντησε ότι, με εντολή του, ο κοινός τάφος ήταν ήδη γεμάτος χώμα και χιόνι και δεν θα έδινε άδεια να βγάλουν το σώμα του Αρχιεπισκόπου Πέτρου από τον κοινό τάφο.

Ωστόσο, την πέμπτη μέρα έγινε γνωστό ότι αυτή η εντολή των αρχών του στρατοπέδου δεν είχε εκτελεστεί. Ο τάφος δεν θάφτηκε - ήταν απλώς καλυμμένος με κλαδιά ερυθρελάτης. Οι κρατούμενοι πήγαν κρυφά στον τάφο. Τρεις ιερείς κατέβηκαν στον λάκκο και σήκωσαν το σώμα του Βλάντικα Πέτρου στην επιφάνεια της γης σε ένα σεντόνι. Σύμφωνα με την ιστορία της μοναχής Αρσενίας που ήταν εκεί, «όλοι οι νεκροί ήταν ξαπλωμένοι μαύροι, και ο Βλάντικα ήταν ξαπλωμένος... με ένα πουκάμισο, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος του, λευκά σαν βραστό νερό».

Εκείνη την ώρα τέσσερα άτομα έσκαβαν έναν ξεχωριστό τάφο απέναντι από το βωμό του Ναού της Αναστάσεως.

Οι ιερείς χτένισαν τα μαλλιά του επισκόπου, σκούπισαν το πρόσωπό του από το χιόνι και τις πευκοβελόνες και άρχισαν να τον ντύνουν ακριβώς στο χιόνι. Φόρεσαν καινούργιο πορφυρό ιμάτιο, κουκούλα, ωμοφόριο, έδωσαν σταυρό, κομποσκοίνι και το Ευαγγέλιο στα χέρια τους και παρέθεσαν μνημόσυνο. Πριν βάλουν την προσευχή της άδειας στο χέρι του επισκόπου, την υπέγραψαν και οι τρεις ιερείς.

Η μοναχή Αρσενία ρώτησε:

Γιατί υπογράφεις; Δεν υπογράφουν τα ονόματά τους στην προσευχή, έτσι δεν είναι;

Έχουν απαντήσει:

Αν αλλάξει ο χρόνος, θα βρεθούν τα λείψανα του ηγεμόνα, και θα γίνει γνωστό ποιος τον έθαψε.

Γύρω από τον τάφο μαζεύτηκαν περίπου είκοσι άτομα. Μετά το ρέκβιεμ, όποιος ήθελε να πει λέξη, τότε κατέβαζαν το σώμα του ιερομάρτυρα στον τάφο, έβαζαν πάνω του σταυρό και έκαναν επιγραφή.

Ένας από τους ιερείς που έθαψαν τον αρχιεπίσκοπο είπε αργότερα ότι όταν έθαψαν τον τάφο, μια κολόνα φωτός έγινε ορατή από πάνω του και η Vladyka Peter εμφανίστηκε σε αυτήν και ευλόγησε τους πάντες.

Την άνοιξη του 1929, με εντολή των αρχών του στρατοπέδου, όλοι οι σταυροί στα νεκροταφεία Solovetsky αφαιρέθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν ως καυσόξυλα.

Βρέθηκαν τα λείψανα του Αγίου Μάρτυρος Πέτρου 17 Ιουνίου 1999 κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών. Επί δέκα χρόνια βρίσκονταν στον ναό του Αγίου Μάρτυρος Φιλίππου, Μητροπολίτη Μόσχας, στο σταυροπηγιακό μοναστήρι Σπασο-Πρεομπραζένσκι Σολοβέτσκι.

Στις 9 Αυγούστου 2009, τα λείψανα του Αγίου Πέτρου μεταφέρθηκαν στον τόπο της τελευταίας επισκοπικής του διακονίας - στο Voronezh και τοποθετήθηκαν στο μοναστήρι Voronezh Alexievo-Akatov.

Η κιβωτός με τα λείψανα για την προσκύνηση των πιστών τοποθετήθηκε στο παρεκκλήσι, που καθαγιάστηκε το 2007 προς τιμήν των νεομαρτύρων του Voronezh. Υποτίθεται ότι μετά τον καθαγιασμό του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου θα μεταφερθούν στον νέο καθεδρικό ναό στην πόλη Voronezh.

Το 1999, ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος (Zverev) δοξάστηκε ως τοπικά σεβαστός άγιος της επισκοπής Voronezh.

Το 2000, το Συμβούλιο των Επισκόπων αγιοποίησε τον Άγιο Πέτρο Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας.

Με το πέρασμα των χρόνων, ακούγονται οι γραμμές μιας επιστολής που έγραψε ο Άγιος Πέτρος στο μακρινό νησί Anzer: «Δόξα τω Θεώ για όλα όσα έπρεπε να υπομείνω και να ανησυχώ αυτό το διάστημα... Αλλά όλα αυτά πρέπει οπωσδήποτε να υπομείνουν ...Μη ζείτε όπως θέλετε, αλλά όπως διατάζει ο Θεός».

Προσευχή στον Ιερομάρτυρα Πέτρο (Zverev)

Μωσαϊκό του παρεκκλησίου των νεομαρτύρων του Voronezh (Μονή Alexievo-Akatov, Voronezh). Στο κέντρο βρίσκεται ο Άγιος Πέτρος (Zverev). Σε αυτό το παρεκκλήσι βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Μάρτυρος Πέτρου.

Ω σεβάσμιε Πέτρο, ένδοξε ιερομάρτυρα, ένας από τον οικοδεσπότη των νεομαρτύρων του Σολοβέτσκι και ολόκληρης της ρωσικής γης, δόξα στην πόλη Voronezh, θαυμαστό ποιμένα του ποιμνίου του Χριστού, πιστό δούλο του Θεού, ζηλωτό προστάτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας! Όλη σου η ζωή είναι γεμάτη αγάπη για τον Κύριο και βάσανα για τον Χριστό: έχοντας υπομείνει πολλά βασανιστήρια, αρρώστια και θλίψη, εξορία και φυλακή για χάρη Του, εμφανίστηκε άφοβα ο εξομολογητής, στεφάνωσες τη Ρωσική Εκκλησία με το στέμμα της άφθαρτης δόξας σου. Έχοντας προδώσει τα πάντα στο χέρι του Θεού, έκανες τη γενναία υπηρεσία σου στη γη, και στο Γολγοθά Ανζερστέι είχες την τιμή να λάβεις το μαρτύριο, ευλογημένη.

Τώρα λογιζόμενος στο Ουράνιο Πρόσωπο, μένετε στη Βασιλεία της Θείας αγάπης, με πολλούς κατοίκους της ορεινής Ιερουσαλήμ, περιμένοντας την εκπλήρωση της θυσίας του μαρτυρίου για τον Χριστό: όταν όλα όσα πρόκειται να γίνουν θα πραγματοποιηθούν εντός των ορίων της γης . Ω πανάγιε Πάτερ Πέτρο, βοήθησέ μας να κρατήσουμε τον ναό της καρδιάς μας έρημο, δίδαξέ μας να βρίσκουμε χαρά στα βάσανα για τον Χριστό, φωτίσε μας το δρόμο στο σταυρό με τη λάμψη του ιερού σου.

Ας ενισχυθούμε τώρα στην πίστη, ώστε όταν έρθει ο Κύριος να τη βρει άσβεστη. Παρακαλέστε τον Δημιουργό των πάντων να μας δώσει δύναμη και δύναμη, χωρίς να φοβόμαστε τον φόβο του κακού, να ομολογήσουμε σταθερά τον Χριστό, ώστε με το έλεός Του να ελευθερωθούμε από κάποιο κακό τη φοβερή ημέρα της ανταπόδοσης και να κατοικήσουμε αιώνια χαρά, δοξάζοντας τον Παντοδύναμο Θεό σε όλα και την ευγενική μεσιτεία σου στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο προς τον Ιερομάρτυρα Πέτρο (Zverev), ήχος 4

Με φλογερή πίστη σαν τον Απόστολο Πέτρο,
επίσης ακούγοντας τη διακήρυξη του Χριστού τρεις φορές,
Έδωσες την ψυχή σου γι' Αυτόν, άγιε Πάτερ Πέτρο,
στον σκληρό λίθο της Ορθόδοξης Εκκλησίας: λάμποντας από αρετές στο σκοτάδι της ανομίας,
Ευδοκίμησες να υπομείνεις τη χαρά του πόνου για τον Χριστό, μαζί με τους Ρώσους εξομολογητές και παθοφόρους.
Προσευχήσου μαζί τους για μας, Ιερομάρτυς Σολοβέτσκι, Επίσκοπε του Θεού.

Κοντάκιον, ήχος 8

Στην αγιότητά σου, αγωνίστηκες για το καλό, σοφά, /
και στολίστηκες με το στεφάνι του μαρτυρίου, /
μη φοβούμενος την επίπληξη των εχθρών του Χριστού, /
Με το αίμα σου αγίασες τη γη του πατέρα σου ανζερστέμ. /
Γι' αυτό, για χάρη της δύναμης του ουρανού, θαύμασα με την υπομονή σου, /
Με πίστη και αγάπη ρέουμε στα άγια λείψανά σου, υπέροχα. /
Τώρα, μαζί με όλους τους αγίους Solovetsky, προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό για εμάς,
Παναγιετέ Πέτρο, ας σε καλέσουμε: //
Χαίρε, Πατέρα της αιώνιας μνήμης.

Ιερομάρτυς Πέτρος (Zverev), Voronezh, Αρχιεπίσκοπος! 17 Ιουνίου – Ανεύρεση λειψάνων. Ο Ιερομάρτυρας Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Voronezh, είναι με τίτλο Voronezh και Solovetsky. Τον τελευταίο τίτλο του έδωσε ο εξόριστος στο Σολόβκι Ρώσος κλήρος και επισκοπή, που αναμφίβολα τον αναγνώρισε ως τον καλύτερο μεταξύ των εξόριστων. Τελευταίος χώρος λειτουργίας του αγίου ήταν ο Βορόνεζ... Γεννήθηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1878 στη Μόσχα στην οικογένεια του Αρχιερέα Κωνσταντίνου Ζβέρεφ, ο οποίος υπηρετούσε ως πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στο σπίτι του Γενικού Κυβερνήτη της Μόσχας. , και στη συνέχεια στην εκκλησία Sergius of the Miracle Monastery στο Κρεμλίνο. Στη βάπτιση, το παιδί, το τρίτο από τα τέσσερα παιδιά της οικογένειας, ονομάστηκε Vasily. Το θρησκευτικό ταλέντο διαμορφώθηκε νωρίς στον γιο του ιερέα, Βάσια Ζβέρεφ. Αργότερα είπε πώς του άρεσε να πηγαίνει με τον πατέρα του στην αρχή της λειτουργίας και, από μια αφελή παιδική πίστη, πίστευε ότι τρία χτυπήματα στο κουδούνι, με τα οποία ο κουδουνοφόρος χαιρετούσε τον περπατώντας ηγούμενο, σήμαιναν: δύο χτυπήματα για τον παπάς και τρίτος γι' αυτόν ο γιος του ιερέα που τον ακολουθούσε παντού.πατέρας. Το 1895, ο Βασίλι αποφοίτησε από το γυμνάσιο και σπούδασε για τρία χρόνια στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το 1899 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν, όπου το 1900, δύο χρόνια πριν την αποφοίτησή του, πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Πέτρος. Σύντομα χειροτονήθηκε πρώτα ιεροδιάκονος και μετά ιερομόναχος. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν το 1902 με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας για τη διατριβή του «Μια Εκτελεστική Ανάλυση των δύο πρώτων κεφαλαίων της προς Εβραίους επιστολής του Αποστόλου Παύλου». Μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία, ο Ιερομόναχος Πέτρος διορίστηκε δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο Oryol και το 1903 μετατέθηκε στον ιερέα της Εκκλησίας του Βλαντιμίρ στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας και ταυτόχρονα διορίστηκε ως ιεραπόστολος της Επισκοπής. Το 1907 διορίστηκε στη θέση του επιθεωρητή της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ και από το 1909 ήταν ο πρύτανης της Μονής Μεταμόρφωσης στην πόλη Μπέλεβ της επισκοπής Τούλα. Στις 8 Αυγούστου 1910, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Παρθένιος (Λεβίτσκι) Πέτρος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Το μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky βρισκόταν όχι μακριά από το διάσημο Ερμιτάζ της Optina. Και ο ηγούμενος του - ο μελλοντικός μάρτυρας - επισκεπτόταν συχνά το κοντινό ερημητήριο, περνώντας πολλές ώρες σε συζητήσεις με τους γέροντες της Όπτινα. Ακόμη και πριν από αυτό, ο νεαρός μοναχός αντιμετώπιζε με ευλάβεια το Ησυχαστήριο Optina, οι πρεσβύτεροι του οποίου ήταν οι εξομολόγοι του, και μετά τον διορισμό του ως ηγούμενος προσπάθησε να εισαγάγει τα τάγματα και τα έθιμά του στο μοναστήρι του. Γενικά, όπου τον πήγαινε η μοίρα, προσπαθούσε να βελτιώσει τη λατρεία και να εισάγει το λαϊκό τραγούδι στις εκκλησίες. Υπό αυτόν, οι εκκλησιαστικές κοινότητες μετατράπηκαν σε ισχυρές και οργανωμένες ομάδες ανθρώπων που ήταν πνευματικά κοντά και αγαπούσαν ο ένας τον άλλον. Ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος αγαπήθηκε πολύ από τους ενορίτες, αφού διακρινόταν για τη στοργική και προσεκτική μεταχείρισή του προς αυτούς. Ο πατέρας Πέτρος επισκέφτηκε τόσο τον Σαρόφ όσο και το Ντιβέγεβο, χωρίς να χάσει την ευκαιρία να επισκεφτεί τον μακαριστό Πράσκοβια Ιωάννοβνα, τον Πασά Ντιβέγεβο. Του έδωσε έναν καμβά με το έργο της, από τον οποίο αργότερα έραψε ένα άμφιο επισκόπου για τον εαυτό του και το οποίο κράτησε για την ταφή του. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ιδρύθηκε αναρρωτήριο τραυματιών στη Μονή Σπασο-Πρεομπραζένσκι. Τον Οκτώβριο του 1916, η Ιερά Σύνοδος διέταξε να σταλεί ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος στη διάθεση του Επισκόπου Ευδοκίμ (Meshchersky) των Αλευτών για ιεραποστολική υπηρεσία στην επισκοπή της Βόρειας Αμερικής. Ωστόσο, το ταξίδι δεν πραγματοποιήθηκε και στα τέλη του ίδιου έτους, ο πατέρας Πέτρος πήγε στο μέτωπο ως ιεροκήρυκας, όπου υπηρέτησε ως ιερέας στον ενεργό ρωσικό στρατό μέχρι την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917. Μετά το πραξικόπημα του Φεβρουαρίου, ο ευσεβής πολεμιστής του Χριστού διορίστηκε στη θέση του πρύτανη της Μονής Ζελτικώφ της Ιεράς Κοιμήσεως του Τβερ. Περιττό να πούμε ότι όχι μόνο οι αδελφοί, αλλά και οι ενορίτες ερωτεύτηκαν τον Αρχιμανδρίτη Πέτρο, ειδικά από τη στιγμή που ο Επίσκοπος Σεραφείμ (Chichagov) απομακρύνθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής και ο εφημέριος επίσκοπος Arseny (Smolenets) δεν είχε κανέναν απολύτως έλεγχο. η κατάσταση. Στη μητρόπολη, τη διοίκηση κατέλαβαν φιλελεύθεροι ιερείς που συμπάσχουν τους μπολσεβίκους και έδιωξαν όλους όσους είχαν σχέση με την προηγούμενη κυβέρνηση. Με τις προσπάθειες του πατέρα Πέτρου, η κατάσταση άλλαξε στο αντίθετο μέσα σε λίγους μήνες, και η ενορία στη Μονή Zheltikov έγινε το πνευματικό κέντρο όλων των ζηλωτών της ευσέβειας, η ισχυρότερη κοινότητα της πόλης. Ο μακαριστός Πασάς Ντιβέγιεβο, τον οποίο ο επίσκοπος Πέτρος σεβόταν πολύ και που επίσης τον αγαπούσε πολύ, του προέβλεψε το 1918: «Θα συλληφθείς άλλες τρεις φορές». Και έτσι έγινε. Ήδη τους πρώτους μήνες μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, έπρεπε να αντιμετωπίσει τις τιμωρητικές αρχές: τον Δεκέμβριο η Tver gubcheka τον πήρε ως όμηρο και το 1918 συνελήφθη. Μέχρι στιγμής, η μοίρα ήταν ελεήμων μαζί του: η παραμονή του σε ένα κελί φυλακής αποδείχθηκε βραχύβια. Στις 15 Φεβρουαρίου 1919 στη Μόσχα, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μπαλαχνίνσκι, εφημέριος της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ, από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τίχων (Belavin), τον άγιο ομολογητή. Αμέσως μετά τον αγιασμό του, ο Vladyka Peter ήρθε στο Nizhny Novgorod και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Pechersky στις όχθες του Βόλγα. Το μοναστήρι ήταν σε παρακμή, τα αδέρφια ήταν λίγα, ο αρχαίος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου ερειπώθηκε. Ο ίδιος ο Επίσκοπος συμμετείχε στον καθαρισμό του ναού και εισήγαγε αυστηρή υπηρεσία. Έτυχε η ολονύκτια αγρυπνία να διαρκέσει όλη τη νύχτα και τότε ο επίσκοπος Πέτρος προσέλκυσε ζηλωτές ενορίτες στη λειτουργία, αφού κανένας τραγουδιστής δεν μπορούσε να σταθεί στη χορωδία τόσο πολύ. Στο μοναστήρι του Πετσέρσκ άρχισε να διδάσκει το Νόμο του Θεού στα παιδιά και τα δίδασκε ο ίδιος. Οι άνθρωποι του Νίζνι Νόβγκοροντ ερωτεύτηκαν τον Vladyka, βλέποντας σε αυτόν έναν πραγματικό πνευματικό μέντορα. Ωστόσο, ο Vladyka σύντομα μεταφέρθηκε στο Kanavino, πέρα ​​από το Oka. Τον Μάιο του 1921 ακολούθησε νέα σύλληψη με την κατηγορία της υποκίνησης θρησκευτικού φανατισμού. Οι πιστοί που δούλευαν σε τοπικά εργοστάσια έκαναν απεργία· το εργοστάσιο Sormovo έκανε απεργία για τρεις ημέρες, διαμαρτυρόμενοι για τη σύλληψη του αγαπημένου τους αρχιπάστορα, και οι αρχές υποσχέθηκαν να τον απελευθερώσουν, αλλά αντίθετα τον έστειλαν κρυφά στη Μόσχα. Από τον Δεκέμβριο, ο επίσκοπος Πέτρος ήταν φυλακισμένος στις φυλακές της Μόσχας. Στην αρχή τοποθετήθηκε στη Lubyanka, αλλά ακόμη και εκεί η Vladyka δεν σταμάτησε να κηρύττει. Δεν πρόλαβαν να του στείλουν σταυρούς: όταν πίστευε τους ανθρώπους, ο Άγιος έβγαζε το σταυρό του και τον έβαζε στον προσήλυτο. «Θα ήθελα να τους ανοίξω και να δείξω στην καρδιά μου πώς ο πόνος καθαρίζει την ψυχή». Από τη Lubyanka Vladyka μεταφέρθηκε στη φυλακή Butyrskaya και από εκεί στην Taganskaya. Οι κρατούμενοι τον αποχαιρέτησαν με δάκρυα και τον απομάκρυναν ακόμη και οι φρουροί όταν τον μετέφεραν από το Βουτύρκι. Εκείνη την εποχή υπήρχαν δώδεκα επίσκοποι στη φυλακή Ταγκάνσκαγια. Τα πνευματικά τους παιδιά παρέδωσαν πρόσφορα και άμφια και οι άγιοι τελούσαν λειτουργία στον καθεδρικό ναό ακριβώς στο κελί. Εδώ η Vladyka Peter αρρώστησε από εξάντληση και εισήχθη στο νοσοκομείο. Στα τέλη Ιουλίου 1921, στάλθηκε με αυτοκινητοπομπή στην Πετρούπολη, όπου παρέμεινε υπό κράτηση μέχρι τον χειμώνα. Ο Επίσκοπος απελευθερώθηκε με τη μεσολάβηση πιστών στις 4 Ιανουαρίου 1922 και επέστρεψε στη Μόσχα, όπου σύντομα διορίστηκε ως Επίσκοπος Staritsky, εφημέριος της επισκοπής Tver. Στην πόλη εγκαταστάθηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου, την οποία γνώριζε καλά. Το έτος 1922 - από τα Χριστούγεννα έως τα τέλη Νοεμβρίου - σημαδεύτηκε από μια εκστρατεία κατάσχεσης της εκκλησιαστικής περιουσίας, την έναρξη του σχίσματος του ανακαινιστικού και έναν ακόμη διωγμό των πιστών. Ο ρόλος του επισκόπου Πέτρου στην οργάνωση της πνευματικής αντιπολίτευσης στις αρχές, στην ενίσχυση των πιστών και στην ουσιαστική διατάραξη της πολιτικής των σχισματικών-ανακαινιστών ήταν τεράστιος. Στην πράξη, έκανε μάταιες όλες τις προσπάθειες των αρχών να διασπάσει την Εκκλησία εκ των έσω. Φυσικά και ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Αλεξάντροφ), ο τότε διαχειριστής της επισκοπής Τβερ, αξίζει επίσης γι' αυτό, αλλά ήταν περισσότερο στη Μόσχα και είχε μικρή επιρροή στις υποθέσεις στο Τβερ. Ελλείψει του κυβερνώντος επισκόπου, Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ, ο πατήρ Πέτρος ήταν ουσιαστικά επικεφαλής της επισκοπής. Μια από τις πιο «φιλελεύθερες» επισκοπές σε σχέση με τους Μπολσεβίκους (όπως ήταν η επισκοπή του Tver πριν από το 1917) μετατράπηκε μπροστά στα μάτια μας σε ένα προπύργιο υγιών εκκλησιαστικών δυνάμεων που υποστήριζαν άνευ όρων τον Πατριάρχη Τύχων. Επιπλέον, η κατάσχεση των εκκλησιαστικών αντικειμένων μετατράπηκε σε εθελοντική θυσία από πιστούς για χάρη της λιμοκτονικής περιοχής του Βόλγα. Στις 31 Μαρτίου 1922, έκανε έκκληση στο ποίμνιό του να δωρίσει για τις ανάγκες των πεινασμένων στην περιοχή του Βόλγα και διέταξε να μεταφερθούν όλα τα τιμαλφή από τις εκκλησίες για τους σκοπούς αυτούς, εκτός από τα απαραίτητα για τις ιερατικές λειτουργίες. Ο Vladyka υπηρετούσε καθημερινά ως απλός ιερέας, χωρίς θαυμάσια ακολουθία, από τις εννιά το πρωί έως τις τέσσερις το απόγευμα, και οι υπηρεσίες του προσέλκυσαν πολύ κόσμο... Σύντομα, το καλοκαίρι του 1922, ο Vladyka Peter συνελήφθη ξανά για την έκκληση εξέδωσε προς το ποίμνιο του Τβερ, στο οποίο εξήγησε την ουσία του ανακαινισμού και καταδίκασε αυτό το κίνημα. Τον Νοέμβριο μεταφέρθηκε ξανά στη Μόσχα. Κατά τις ανακρίσεις, ο Επίσκοπος Πέτρος έδειξε ότι αναγνωρίζει τον Πατριάρχη Τύχων ως τον μόνο νόμιμο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν υποτάσσεται στις αποφάσεις του αυτοαποκαλούμενου ανακαινιστικού συμβουλίου της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Διοίκησης. Στις 24 Νοεμβρίου 1922 συνελήφθη και τον Μάρτιο του 1923 ο Άγιος εξορίστηκε στο Τουρκεστάν για δύο χρόνια και εστάλη με νηοπομπή στην Τασκένδη. Ως τόπος διαμονής του ορίστηκε αρχικά η πόλη Περόβσκ και από εκεί τον έστειλαν εξορία στο χωριό Kyzyl-Orda. Ο άγιος έζησε σε δύσκολες συνθήκες, έπασχε από σκορβούτο, με αποτέλεσμα να χάσει τα δόντια του. Στα μέσα του 1923 αποφυλακίστηκε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τίχων. Υπέβαλε στις αρχές καταλόγους επισκόπων, χωρίς τους οποίους δεν θα μπορούσε να κυβερνήσει την Εκκλησία και μεταξύ αυτών ήταν και ο επίσκοπος Πέτρος. Έτσι ο Άγιος Τύχων κατάφερε να μειώσει την εξορία του και το καλοκαίρι του 1924 τελείωσε η φυλάκιση του πατέρα Πέτρου. Μετά την αποφυλάκισή του στα τέλη του έτους έφτασε στη Μόσχα· αναφέρεται ότι για κάποιο διάστημα κυβέρνησε την επισκοπή Μόσχας. Στις 16 Ιουλίου 1925, ο Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου, Μητροπολίτης Πέτρος (Πολιάνσκι) του Κρουτίτσκι· αργότερα δοξάστηκε ως μάρτυρας), στάλθηκε στο Voronezh για να βοηθήσει τον ηλικιωμένο και άρρωστο Μητροπολίτη Βλαντιμίρ (Shimkevich) ως εφημέριος. Ο Επίσκοπος Πέτρος υπηρέτησε στην Εκκλησία της Τριάδας στην Ternovaya Polyana και στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης της Μονής Παρακλητικής. Οι υπηρεσίες του προσέλκυσαν πλήθος πιστών, οι οποίοι αντιμετώπισαν τον Επίσκοπο με αγάπη και ευλάβεια. Στις 23 Νοεμβρίου 1925, ο Πέτρος κλήθηκε στη Μόσχα και έφυγε από το Voronezh. Στις 10 Ιανουαρίου 1926, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος προσήλθε στην κηδεία του Μητροπολίτη Βλαδίμηρου. Η ταφή του μητροπολίτη εξελίχθηκε σε μια συνάντηση πιστών που επιθυμούσαν να δουν τον Επίσκοπο Πέτρο στην έδρα του Βορόνεζ. Η επιλογή εγκρίθηκε τον Ιανουάριο του 1926 από τον Τομέα Τένενς του Πατριαρχικού Θρόνου, Μητροπολίτη Σέργιο (Στάργκοροντ· μετέπειτα Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας) και ο πατέρας Πέτρος διορίστηκε στην Έδρα Βορονέζ με ανύψωση στον βαθμό του Αρχιεπισκόπου. Ο Πατριαρχικός Locum Tenens, Μητροπολίτης Σέργιος, είπε στους κατοίκους του Voronezh: «Σας στέλνω τον καλύτερο ιεροκήρυκα της Ρωσικής Εκκλησίας». Ο Vladyka απολάμβανε μεγάλο σεβασμό από τους κατοίκους του Voronezh, οι οποίοι τον τιμούσαν ως φύλακα της αγνότητας της Ορθοδοξίας. Οι εκκλησίες όπου υπηρετούσε η Βλαδύκα κατά τον Αθωνικόν Κανόνα ήταν πάντα υπερπλήρεις. Δεν του άρεσε να τραγουδάει παρτές: όλη η εκκλησία τραγουδούσε μαζί του. Ο κόσμος περπατούσε στον αρχιεφημέριό του συνέχεια: όσοι έμπαιναν στον π. Πέτρο με θλιμμένο βλέμμα έβγαιναν λαμπεροί και παρηγορημένοι. Άνθρωπος με ισχυρές θρησκευτικές πεποιθήσεις και ηθικές αρχές, ο Vladyka Peter ήταν εξαιρετικός ρήτορας και ιεροκήρυκας. Οι ένθερμες λειτουργίες του στην εκκλησία της Μονής Alexievo-Akatov προσέλκυσαν πολλούς πιστούς. Επί επισκόπου Πέτρου, ο οποίος απολάμβανε υψηλή εξουσία και την απόλυτη εμπιστοσύνη του ποιμνίου του, μια μαζική επιστροφή πιστών, ακόμη και ολόκληρων ενοριών, ξεκίνησε από τον Ανακαινισμό στους κόλπους της Πατριαρχικής Εκκλησίας. Στην αποστολή αυτή ο π. υπηρέτησε με τον Επίσκοπο, νουθέτησε τους Ανακαινιστές ιερείς και δέχτηκε τη μετάνοιά τους. John St. Andrew (1875–1961), ο οποίος αργότερα πήγε στην Εκκλησία της Κατακόμβης. Ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος δέχτηκε τους κληρικούς που επέστρεψαν στην Ορθοδοξία με λαϊκή μετάνοια. Προβλέποντας την κατάρρευση των ελπίδων τους για εσωτερική διάσπαση της εκκλησίας, η διοίκηση της νέας κυβέρνησης έλαβε μέτρα αντιποίνων. Ήδη στα τέλη Ιανουαρίου 1926, ο επίσκοπος Πέτρος κλήθηκε στην αστυνομία και ανακρίθηκε για τις σχέσεις του με διάφορες ομάδες πιστών. Οι πιστοί, φοβούμενοι ότι ο αγαπημένος τους Επίσκοπος θα συλληφθεί, οργάνωσαν 24ωρες αγρυπνίες κοντά στο διαμέρισμά του και επανειλημμένα οργάνωσαν μαζικές ενέργειες για την υποστήριξή του και για να τον προστατεύσουν από διοικητικές αυθαιρεσίες. Μια ομάδα Ορθοδόξων ενοριτών 10-12 ατόμων φρουρούσε τον επίσκοπο μέρα και νύχτα (έμενε σε ένα ιδιωτικό σπίτι, όχι μακριά από το μοναστήρι)· οι πιστοί εξασφάλισαν συνάντηση με τον εκπρόσωπο της περιφερειακής εκτελεστικής επιτροπής, Σαρόφ, και τον επικεφαλής της τοπικής GPU, Shevelev, με την απαίτηση «να μην ενοχλούμε τον αρχιεπίσκοπό μας». Σε άλλη απόπειρα ανάκρισης του επισκόπου τον Αύγουστο, τον ακολούθησαν περίπου τριακόσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Όπως κατέθεσε στην αναφορά του ο αστυνομικός Πουστοβάλοφ, τέσσερις από αυτούς που τον συνόδευαν εισέβαλαν στο γραφείο του. Οι προσπάθειες σύλληψης των «αρχηγών» συνάντησαν σκληρή αντίσταση από πιστές. Όταν ο Vladyka πήγε στην επόμενη κλήση στην αστυνομία ή στην GPU, μέχρι και 300 λαϊκοί τον συνόδευαν, ζητώντας την ελευθερία του Αγίου. Είπαν τι εντύπωση έκανε η Vladyka στους υπαλλήλους της GPU. Μπαίνοντας στο δωμάτιο του ανακριτή, κοίταξε γύρω του, σαν να έψαχνε για ένα εικονίδιο. Αλλά μη βρίσκοντας ένα, σταυρώθηκε στη δεξιά γωνία, κάνοντας ένα τόξο από τη μέση και μετά άρχισε μια συνομιλία με τον ανακριτή. Οι υπάλληλοι ξεσκέπασαν άθελά τους το κεφάλι όταν εμφανίστηκε. Η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι που έσπασε την υπομονή της σοβιετικής κυβέρνησης ήταν ένα τηλεγράφημα που απευθυνόταν στο 15ο συνέδριο του κόμματος, το οποίο υπέγραψαν εκ μέρους των πιστών εννέα εργάτες. Είπε: «Μέσω της τοπικής GPU του Voronezh, ο Tuchkov απαιτεί την αναχώρηση στη Μόσχα του μόνου εκλεγμένου από τον λαό, του Ορθόδοξου Αρχιεπισκόπου μας Πέτρου (Zverev). Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην επαρχία Voronezh - 99% αποκλειστικά εργάτες και αγρότες. Η πρόκληση του αρχιεπισκόπου ανησυχεί τους θρησκευτικούς λειτουργούς, ιδιαίτερα λόγω των φημών που διαδίδονται από τους ανακαινιστές για αποπομπή του αρχιεπισκόπου μας. Για να αποφευχθεί η αναταραχή μεταξύ των πιστών εργατών και λαού, ρωτήστε τον Tuchkov για τους λόγους για τους οποίους καλείτε τον αρχιεπίσκοπο...» Η ελπίδα ότι η πολιτική ηγεσία θα ακούσει τη γνώμη των εργαζομένων ήταν μάταιη. Όμως, φυσικά, οι αρχές δεν άφησαν αναπάντητη μια τέτοια ενέργεια. Ήταν μια ανοιχτή εξέγερση και οι ίδιοι οι «ένοχοι» έγιναν μάρτυρες για την πίστη. Η νέα σοβιετική διοίκηση κατάφερε να συλλάβει τον Άγιο τον Νοέμβριο του 1926. Αποφασίστηκε να τον πάρουν αμέσως από το Voronezh. Όταν ο Πέτρος έφυγε για τη Μόσχα μετά από αίτημα των αρχών, ένα τόσο τεράστιο πλήθος πιστών τον οδήγησε στον σταθμό που «για να αποφευχθεί η αναταραχή» δεν ενεπλάκη μόνο ολόκληρη η αστυνομική δύναμη, αλλά και η αστυνομική σχολή... Στις 14 Νοεμβρίου , 1926, σε μια «ευρεία μη κομματική διάσκεψη των εργαζομένων» έγινε μια φάρσα ως παράσταση καταδίκης των συντακτών της επιστολής προς υπεράσπιση του επισκόπου Πέτρου. Η τοπική εφημερίδα ξέσπασε αμέσως με ένα άρθρο με τον εύγλωττο τίτλο: «Ο υπηρέτης του Τσάρου, ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος (Zverev), προσπάθησε να προκαλέσει τους εργάτες του Voronezh. Μια ευρεία διάσκεψη εργαζομένων απαιτεί έρευνα για τις προκλητικές δραστηριότητες του Peter (Zverev). Την επόμενη μέρα, η GPU, εμπνευσμένη από μια τέτοια «ένδειξη», συνέλαβε τον Αρχιεπίσκοπο Πέτρο χωρίς την έγκριση του εισαγγελέα. Σύντομα οι πιο ενεργοί ακόλουθοί του συνελήφθησαν. Ο Vasily Siroshtan, ένας τορναδόρος στα εργαστήρια σιδηροδρόμων Otrozhensky, παραδέχτηκε ότι ήταν ο συγγραφέας του τηλεγραφήματος. Μέλος του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκων) το 1919-1921 και «εκκαθαρισμένος» για τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, θεωρήθηκε ένας από τους κύριους ενόχους στην αναταραχή του Βορόνεζ. Οι ανακρίσεις του επισκόπου Πέτρου έγιναν από υπάλληλο του μυστικού πολιτικού τμήματος Α. V. Kazansky. Ο ηγεμόνας κατηγορήθηκε ότι διέδιδε αντεπαναστατικές φήμες που είχαν στόχο να προκαλέσουν δυσπιστία στη σοβιετική κυβέρνηση και να την απαξιώσουν και να υποκινήσουν τους πιστούς εναντίον της κυβέρνησης. Ερωτήθηκαν επίσης για τη στάση του αρχιεπισκόπου προς τον αείμνηστο Πατριάρχη Τύχωνα και τον Μητροπολίτη Σέργιο: δεν γνώριζε το πρώτο, αλληλογραφούσε με το δεύτερο, αλλά δεν υποστήριξε τη θέση του. Ο Επίσκοπος Πέτρος ανέφερε ότι τις σκέψεις του Μητροπολίτη Σέργιου για τη νομιμοποίηση της Εκκλησίας και την ειρηνική συνύπαρξή της με το κράτος συμμερίστηκαν οι Μητροπολίτες Ιωσήφ (Petrovykh) και Σεραφείμ (Chichagov), οι Επίσκοποι Ryazan Boris (Sokolov) και οι Επίσκοποι Rylsk Pavlin (Kroshechkin; in; 2000 αγιοποιήθηκε ως μάρτυρας) . Στις δραστηριότητές του καθοδηγήθηκε ο ίδιος από τις συμβουλές του Γέροντος Νεκταρίου από το Ερμιτάζ της Όπτινα. Την ίδια περίοδο με τον Επίσκοπο Πέτρο, στο κελί της φυλακής βρέθηκαν άλλα δέκα άτομα, μεταξύ των οποίων και ο πρύτανης της Μονής Αλεξέεφσκι, Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος (Μπέδα). Ο αρχιεπίσκοπος γνώριζε από παλιά τον Αρχιμανδρίτη Ιννοκέντιο και τώρα έπρεπε να υπομείνουν μαζί κακουχίες. Οι υπόλοιποι συλληφθέντες ήταν ενορίτες γνωστοί για την εγγύτητά τους με τον αρχηγό της επισκοπής, που στο υλικό της έρευνας αποκαλούνταν «Μαύρες Εκατοντάδες». Ο Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος (Βενεντίκτωφ) και ο Αρχιερέας Ιωάννης Βενιαμίνοφ, που υπηρέτησαν μαζί με τον αρχιεπίσκοπο στην εκκλησία της Μονής Παρακλητικής, στερήθηκαν επίσης την ελευθερία τους, αλλά η περίπτωσή τους εξετάστηκε μεμονωμένα από τη γενική. Στις 7 Μαρτίου 1927 ολοκληρώθηκε η έρευνα, ο αρχιεπίσκοπος δεν παραδέχτηκε την ενοχή του σε τίποτα. Στις 13 Μαρτίου 1927, μια ειδική συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου της OGPU εξέδωσε ετυμηγορία ερήμην. Υπάλληλος Ταχυδρομείου και Τηλεγραφείου Π.Τ. Atamanov, Αρχιμανδρίτης Innokenty (Beda), υπάλληλος της Communtrest I.M. Ο Nemakhov και ο ζωγράφος του εργαστηρίου σιδηροδρόμων S.A. Ο Tsykov («πρώην μαθητής της Σχολής Τέχνης της Μόσχας, πρώην πολιτικός εξόριστος») έλαβε τρία χρόνια σε στρατόπεδα. Οι αρχάριοι του μοναστηριού του Pokrovsky Maria Barchenko και η νοικοκυρά Anna Budanova εξορίστηκαν στην Κεντρική Ασία για τρία χρόνια. αρτοποιός Γ.Ι. Ο Πούσκιν στάλθηκε στο Καζακστάν για τρία χρόνια. Τρεις ακόμη κατηγορούμενοι καταδικάστηκαν αργότερα: 22 Μαρτίου 1927 Β.Ε. Ο Siroshtan καταδικάστηκε σε πέντε χρόνια φυλάκιση και ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος και ο Δ.Κ. Ο Μοσκάλεφ, αναπληρωτής διευθυντής του πολυτεχνείου σιδηροδρόμων, καταδικάστηκε σε 10 χρόνια στα στρατόπεδα «για αντεπαναστατικές δραστηριότητες κατά του σοβιετικού καθεστώτος». Έτσι τελείωσε η διακονία του Βλαντίκα στο Βορόνεζ... Αυτή ήταν η τρίτη σύλληψή του ως επίσκοπος, και ο Βλαδύκα κατάλαβε ότι δεν θα υπήρχε τέταρτη. Το Solovki έγινε ένα τρομερό και ηρωικό μέρος στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Υπάρχει ένας μύθος ότι στις αρχές του 18ου αι. Η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στους μοναχούς Solovetsky που ίδρυσαν το μοναστήρι στο νησί Anzer, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Ιώβ-Ιησού του Anzer, και τους διέταξε να ιδρύσουν μια εκκλησία στο όνομα της Σταύρωσης του Κυρίου και να καλέσουν το βουνό στο οποίο βρίσκεται το μοναστήρι «Δεύτερος Γολγοθάς». Αυτή η καταπληκτική και μυστηριώδης προφητεία εκπληρώθηκε τη δεκαετία του 1920. Το μοναστήρι στέγαζε το ποινικό στρατόπεδο του Στρατοπέδου Ειδικού Σκοπού Solovetsky. Ελάχιστοι άνθρωποι επέστρεψαν ζωντανοί από εδώ. Ο Επίσκοπος Πέτρος ήρθε εδώ τον Οκτώβριο του 1928. P.T. Atamanov, S.A. Ο Τσίκοφ, ο Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος και ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος εξέτισαν τις ποινές τους στα νησιά Σολοβέτσκι. Η τύχη των δύο πρώτων είναι άγνωστη. Ο Αρχιμανδρίτης Innokenty, «σύντροφος και συνεργάτης του Πέτρου του Voronezh», πέθανε την παραμονή της Γέννησης του Χριστού, στις 6 Ιανουαρίου 1928, αυτό φαίνεται από το επίσημο πιστοποιητικό που εστάλη από το Solovki και κατατέθηκε στον ανακριτικό φάκελο. Ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος εξέτισε την ποινή του μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Κουρσκ Ναζάριο (Κιρίλοφ), τον Αρχιεπίσκοπο Προκόπιο (Τίτοφ· αγιοποιήθηκε ως μάρτυρας το 2000) και τον Επίσκοπο Γρηγόριο (Κοζλόφ) του Πετσέρσκ. Στα στρατόπεδα Solovetsky, ο πατέρας Πέτρος εργαζόταν ως λογιστής σε μια αποθήκη τροφίμων, όπου μόνο ορθόδοξοι κληρικοί απασχολούνταν για να σταματήσουν την κλοπή. Ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες, η Vladyka τήρησε αυστηρά τον κανόνα της προσευχής και ζούσε σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας. Μετά την αναχώρηση του Ιερομάρτυρα Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνος (Τροΐτσκι) από το Σόλοβκι, ο Επίσκοπος Πέτρος εξελέγη από τους εξόριστους επισκόπους επικεφαλής του ορθόδοξου κλήρου του Σολοβέτσκι και απολάμβανε υψηλή εξουσία μεταξύ τους. Στην αρχή είχε την ευκαιρία να διακονήσει στον σωζόμενο ναό του Μεγάλου Ονούφριου και ο Άγιος οδήγησε μυστικές υπηρεσίες και αφού επιλέχθηκε η αντιμήνυση, τελέστηκαν οι ακολουθίες στο στήθος του Αρχιεπισκόπου Πέτρου. Ο συγκρατούμενος του, συγγραφέας Oleg Volkov, θυμάται τις τελευταίες ημέρες της ζωής του επισκόπου Πέτρου: «Η μοίρα των ιερέων (που στάλθηκαν σε κελί τιμωρίας στα νησιά Zayatsky) μοιράστηκε τότε ο Πέτρος, Επίσκοπος Voronezh. Ήταν εκδίκηση για έναν άνθρωπο που σηκώθηκε πάνω από τη ματαιοδοξία εν μέσω διωγμών και ταπείνωσης. Άτρωτος λόγω του ύψους του ηθικού του χαρακτήρα, ενέπνεε ευλαβικό σεβασμό ακόμα και με μια σκούπα στα χέρια, σε ρόλο θυρωρού ή φύλακα. Οι ίδιοι οι Βοχροβίτες, εκπαιδευμένοι στην αγενή αυθάδεια και τον εμπαιγμό των κρατουμένων, κρύφτηκαν μπροστά του. Όταν συναντήθηκαν, όχι μόνο του άνοιξαν δρόμο, αλλά και δεν απέφυγαν να τον χαιρετήσουν. Στο οποίο απάντησε όπως πάντα: σήκωσε το χέρι του και έκανε το μόλις περιγεγραμμένο σημείο του σταυρού. Αν τύχαινε να περάσει από τα μεγάλα αφεντικά, βλέποντάς τον από μακριά, γύριζαν μακριά, σαν να μην παρατήρησαν τον ορθόδοξο επίσκοπο - έναν ασήμαντο «κατάδικο»... Τα αφεντικά με γυαλισμένες μπότες καθρέφτη και επιδέξια μπουφάν έπαιρναν ανεξάρτητες πόζες : υπέκυψαν στην αξιοπρεπή ηρεμία του αρχιεπισκόπου. Τους μείωσε. Και ενοχλήθηκε με τη δική της δειλία, που την ανάγκασε να κοιτάξει αλλού. Ο Σεβασμιώτατος Πέτρος πέρασε αργά, ακουμπώντας ελαφρά στο ραβδί του και χωρίς να σκύβει το κεφάλι. Και με φόντο τα αρχαία τείχη του μοναστηριού έμοιαζε με προφητικό όραμα: η φιγούρα ενός βοσκού που φεύγει, σαν να έφευγε από τη γη στην οποία είχε επικρατήσει η θριαμβευτική βία... Ο Επίσκοπος Πέτρος καταλήφθηκε ιδιαίτερα χονδροειδώς, σαν αντιστασιακός εγκληματίας. Και τα έστειλαν στα ίδια κουνελάκια...» Σύντομα οι αρχές του στρατοπέδου εκδικήθηκαν τον άνδρα που δεν είχε σπάσει από αυτές. Τον χειμώνα του 1928, ο άγιος μάρτυρας στάλθηκε στο νησί Ανζέρ «σε μια απομονωμένη και έρημη κατοικία». Εδώ, ζώντας στο πρώην μοναστήρι του Γολγοθά, με προσευχητική καύση πνεύματος έγραψε έναν Ακάθιστο στον Άγιο Ερμάν του Σολοβέτσκι. Τον χειμώνα του 1928 - 1929, μια επιδημία τύφου ξέσπασε στο Anzer και οι μισοί κρατούμενοι πέθαναν από αυτό - πάνω από πεντακόσιοι άνθρωποι. Η πρώην εκκλησία μετατράπηκε σε νοσοκομείο, αλλά ένα όπου, σύμφωνα με τον Α.Ι. Σολζενίτσιν, «τους μεταχειρίστηκαν με θάνατο». Στα τέλη του 1928, ο Άγιος Πέτρος αρρώστησε από τύφο και το κρύο του Ιανουαρίου τοποθετήθηκε σε τυφοειδές στρατώνα, που άνοιξε στο μοναστήρι του Γολγοθά-Σταύρωσης στο νησί Ανζέρ. Ο άγιος ήταν άρρωστος για δύο εβδομάδες, και φαινόταν ακόμη και ότι η κρίση είχε περάσει, αλλά η Vladyka ήταν πολύ αδύναμη και δεν έπαιρνε φαγητό. Την ημέρα του θανάτου του Αγίου, ο πνευματικός του γιος είχε ένα όραμα: στις τέσσερις το πρωί άκουσε ένα θόρυβο, σαν να είχε πετάξει ένα κοπάδι πουλιών, άνοιξε τα μάτια του και είδε την Αγία Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα με πολλές παρθένες. Πήγε στο κρεβάτι του Βλαδύκα και τον κοινωνούσε με τα Ιερά Μυστήρια. Τα στοιχεία των τελευταίων στιγμών της επίγειας ζωής του Vladika Peter έχουν διατηρηθεί. Πριν πεθάνει κατάφεραν να τον ντύσουν με μοναστηριακά ρούχα, τα οποία με κόπο τα έφεραν στο στρατόπεδο. Οι φίλοι ήλπιζαν ότι ο επίσκοπος θα αναρρώσει. Ωστόσο, το βράδυ της ημέρας του θανάτου του, ο άγιος μάρτυρας έγραψε πολλές φορές στον τοίχο πάνω από την κουκέτα με ένα μολύβι: «Δεν θέλω να ζω άλλο, ο Κύριος με καλεί κοντά Του». Στις 7 Φεβρουαρίου 1929, ο Ιερομάρτυρας Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Voronezh, πέθανε μαρτυρικά στο μοναστήρι Anzersky στο Solovki. Αρχικά, η Vladyka θάφτηκε σε κοινό τάφο, όπου θάφτηκαν όλοι όσοι πέθαναν από τύφο. Αλλά η ταφή της Vladyka Peter ήταν επίσης ένα θαύμα. Ενάντια στην απαγόρευση των αρχών, πραγματοποιήθηκε μια δεύτερη ταφή και στο τέλος, η Vladyka θάφτηκε σε ξεχωριστό τάφο. Την πέμπτη μέρα, οι κρατούμενοι άνοιξαν κρυφά έναν κοινό τάφο και, σύμφωνα με την ιστορία της μοναχής Αρσενίας που ήταν εκεί: «Όλοι οι νεκροί κείτονταν μαύροι, και ο Βλαδύκα ξαπλωμένος... με πουκάμισο, με τα χέρια σταυρωμένα. το στήθος του λευκό σαν βραστό νερό». Αφού ο επίσκοπος ντύθηκε επισκοπικά, οι κληρικοί του στρατοπέδου τέλεσαν νεκρώσιμο ακολουθία. Τρεις εξόριστοι ιερείς τέλεσαν την νεκρώσιμη ακολουθία και υπέγραψαν και οι τρεις την άδεια. Μια καλόγρια ρώτησε γιατί το έκαναν αυτό, απάντησαν: «Όταν βρουν τα λείψανά του, θα μάθουν και για εμάς τους αμαρτωλούς». Έτσι έμαθαν το 1999 για τον πατέρα Κωνσταντίνο από την Αγία Πετρούπολη, τον πατέρα Βασίλι από το Μπαρνάουλ και τον πατέρα Δημήτρη από το Τβερ... Πάνω από τον τάφο τοποθετήθηκε ένας σταυρός. Ο Άγιος Πέτρος θάφτηκε σε ξεχωριστό τάφο στους πρόποδες του όρους Γολγοθά Anzerskaya, απέναντι από το βωμό του ναού προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού. Όταν ο τάφος είχε ήδη γεμίσει, μια κολόνα φωτός εμφανίστηκε από πάνω του, στην οποία είδαν τον Κύριο, ο οποίος ευλόγησε τους πάντες. Τα ιερά του λείψανα ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές στις 17 Ιουνίου 1999. Ως τοπικά τιμώμενος άγιος της επισκοπής Voronezh, ο Άγιος Πέτρος ανακηρύχθηκε άγιος το 1999. Και στο επετειακό Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Αύγουστο του 2000, ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος (Zverev) αγιοποιήθηκε ως ιερομάρτυρας και αγιοποιήθηκε ως οι άγιοι Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας. Τροπάριο στον Ιερομάρτυρα Πέτρο (Ζβέρεφ) φωνή 4 Με φλογερή πίστη που μοιάζει με τον Απόστολο Πέτρο, επίσης, ακούγοντας την διακήρυξη του Χριστού τρεις φορές, κατέθεσες την ψυχή σου γι' Αυτόν, άγιε Ιεράρχα Πέτρο, μια στιβαρή πέτρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας: ένα καντήλι. μέσα στο σκοτάδι της ανομίας, λάμποντας από αρετές, αξιέπαινες να υπομείνεις με τη χαρά του πόνου για τον Χριστό Εσύ είσαι με τους Ρώσους εξομολογητές και πάθος. Προσευχήσου μαζί τους για μας, Ιερομάρτυς Σολοβέτσκι, Επίσκοπε του Θεού. Κοντάκιον προς τον Ιερομάρτυρα Πέτρο (Ζβέρεφ) φωνή 8 Εις την αγιότητά σου καλώς κοπίασες, Θεοσοφέ, και λαμπρός στολίστης με το στεφάνι του μαρτυρίου, μη φοβούμενος την επίπληξιν των εχθρών του Χριστού, αγίασες τη γη σε ο πατέρας σου Anzerstem με το αίμα σου: για το λόγο αυτό, για χάρη της δύναμης του ουρανού, μείναμε κατάπληκτοι με την υπομονή σου, εμείς με πίστη και αγάπη ρέουμε στα άγια λείψανά σου, υπέροχα. Τώρα, μαζί με όλους τους αγίους του Σολοβέτσκι, προσευχήσου στον Χριστό Θεό για μας, πανάξια Πέτρο, και σε καλούμε: Χαίρε, πατέρα αείμνηστου.