Και η Ορθοδοξία ενώνει μια σειρά από ανεξάρτητες εκκλησίες και αιρέσεις (Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Αγγλικανική Εκκλησία, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Αντβεντιστές), που διαφέρουν μεταξύ τους σε λατρεία και οργάνωση, αλλά συνδέονται με κοινή καταγωγή και δόγμα. Το όνομα «Προτεστάντες» (Λατινικοί προτεστάντες) δόθηκε αρχικά στους Γερμανούς πρίγκιπες και πόλεις που υπέγραψαν τη λεγόμενη Διαμαρτυρία στη Δίαιτα του Σπάγιερ το 1529 - μια διαμαρτυρία ενάντια στην απόφαση της πλειοψηφίας αυτής της δίαιτας να περιορίσει τη διάδοση του λουθηρανισμού Στα γερμανικά. Στη συνέχεια, οι Προτεστάντες άρχισαν να αποκαλούνται οπαδοί των εκκλησιαστικών κινημάτων που αποσχίστηκαν από τον Καθολικισμό κατά τη Μεταρρύθμιση του 16ου αιώνα, καθώς και εκείνων που εμφανίστηκαν αργότερα ως αποτέλεσμα του διαχωρισμού από τις κύριες προτεσταντικές εκκλησίες. Τον 19ο και τον 20ο αιώνα, ορισμένες περιοχές του Προτεσταντισμού χαρακτηρίζονταν από την επιθυμία να δοθεί μια ορθολογιστική ερμηνεία της Αγίας Γραφής, κηρύσσοντας «θρησκεία χωρίς Θεό», δηλαδή μόνο ως ηθική διδασκαλία. Οι προτεσταντικές εκκλησίες παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στο οικουμενικό κίνημα. Ο προτεσταντισμός είναι ευρέως διαδεδομένος στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τις Σκανδιναβικές χώρες, τη Φινλανδία, την Ολλανδία, την Ελβετία, την Αυστραλία, τον Καναδά, τη Λετονία, την Εσθονία.
Δόγματα του Προτεσταντισμού
Τα δόγματα του προτεσταντισμού διατυπώθηκαν από τους θεολόγους του 16ου αιώνα M. Luther, J. Calvin και W. Zwingli. Μία από τις κύριες δογματικές διατάξεις που διακρίνει τον Προτεσταντισμό από τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία είναι το δόγμα της άμεσης «σύνδεσης» του ανθρώπου με τον Θεό. Η «θεία χάρη» δίνεται στον άνθρωπο απευθείας από τον Θεό, χωρίς τη μεσολάβηση της εκκλησίας ή του κλήρου, και η σωτηρία του ανθρώπου επιτυγχάνεται μόνο μέσω της προσωπικής του πίστης (η αρχή της «δικαίωσης με πίστη») στην εξιλεωτική θυσία του Χριστού και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Επομένως, στον Προτεσταντισμό (με εξαίρεση τον Αγγλικανισμό) δεν υπάρχει θεμελιώδης αντίθεση μεταξύ του κλήρου και των λαϊκών, και κάθε πιστός έχει το δικαίωμα να ερμηνεύει και να παρουσιάζει τον «λόγο του Θεού» - την αρχή της «ιερατείας» όλων των πιστών. . Αυτό δικαιολογούσε την απόρριψη από τους Προτεστάντες της εκκλησιαστικής ιεραρχίας που χαρακτηρίζει τον Καθολικισμό και τη μη αναγνώριση του Πάπα ως επικεφαλής του, ανοίγοντας το δρόμο στις απαιτήσεις των δημοκρατικών ελευθεριών και στην ανάπτυξη του ατομικισμού, στη δημιουργία εθνικών εκκλησιών ανεξάρτητων από τον παπισμό . Σύμφωνα με τις προτεσταντικές απόψεις για τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό και την εκκλησία, η θρησκευτική λατρεία απλοποιήθηκε και έγινε φθηνότερη. Διατηρεί τις ελάχιστες θρησκευτικές αργίες, δεν υπάρχει προσκύνηση εικόνων και λειψάνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία), η λατρεία αποτελείται κυρίως από κηρύγματα, κοινές προσευχές και ψαλμωδίες. Οι Προτεστάντες δεν αναγνωρίζουν αγίους, αγγέλους, τη λατρεία της Παναγίας και αρνούνται την ιδέα του καθαρτηρίου που είναι αποδεκτή στην Καθολική Εκκλησία. Οι προτεστάντες κληρικοί εκλέγονται από τους λαϊκούς, αλλά στην πράξη οι κληρικοί διορίζονται άνωθεν. Στον προτεσταντισμό δεν υπάρχει μοναχισμός, αγαμία του κλήρου (αγαμία).
Στη μεταρρύθμιση του Καθολικισμού, ο Προτεσταντισμός έκανε έκκληση στον αρχικό Χριστιανισμό και αναγνωρίζει την Αγία Γραφή (τη Βίβλο), μεταφρασμένη σε ζωντανές εθνικές γλώσσες, ως πηγή του δόγματος του, απορρίπτοντας την Καθολική Ιερή Παράδοση ως ανθρώπινη κατασκευή. Οι αρχικές μορφές του Προτεσταντισμού, που εμφανίστηκαν ήδη τον 16ο αιώνα, ήταν: Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Ζβινγκλιανισμός, Αγγλικανισμός, Αναβαπτισμός, Μενονιτισμός. Ουνίτες, συμπεριλαμβανομένων Πολωνών Σοσινιανών και Τσέχων αδελφών, ενώθηκαν με τους Προτεστάντες.
Τον 16ο και 17ο αιώνα, ο Προτεσταντισμός έγινε το λάβαρο των κοινωνικών επαναστάσεων στην Ολλανδία και την Αγγλία. Από τον 17ο αιώνα, ο Προτεσταντισμός άρχισε να εξαπλώνεται στις αποικίες της Βόρειας Αμερικής. Στην Αγγλία και τις αποικίες της ο Καλβινισμός πήρε τη μορφή του Πρεσβυτεριανισμού, ο οποίος δεν διέφερε σημαντικά από τον Καλβινισμό της Ηπείρου, που απορρόφησε τον Ζβινγκλιανισμό και συνήθως ονομάζεται Ρεφορμισμός. Πιο δημοκρατικοί από τους Πρεσβυτεριανούς, οι Κογκρεγκασιοναλιστές καθιέρωσαν την αυτονομία των θρησκευτικών κοινοτήτων. Τον 17ο αιώνα εμφανίστηκαν ο Βαπτισμός και ο Κουακερισμός.
Προτεσταντική ηθική
Το σύνολο των ηθικών αρχών που περιέχουν την ουσία του μεταρρυθμισμένου Χριστιανισμού ονομάζεται προτεσταντική ηθική, οι κεντρικές έννοιες της οποίας είναι οι έννοιες της χάριτος, του προορισμού και της κλήσης. Ο προτεσταντισμός αντιπροσωπεύει τη μοίρα του ανθρώπου και τη σωτηρία του όπως προκαθορίστηκε από την απόφαση του Θεού, η οποία αρνήθηκε την ανεξαρτησία του ανθρώπου και τη σημασία των «καλών πράξεων» για τη σωτηρία, μεταξύ των οποίων η κύρια ήταν η υποστήριξη της Καθολικής Εκκλησίας. Τα κύρια σημάδια της εκλεκτικότητας ενός ανθρώπου από τον Θεό είναι η δύναμη της πίστης, η παραγωγικότητα της εργασίας και η επιχειρηματική επιτυχία, που με τη σειρά τους έδωσε κίνητρο στην επιχειρηματικότητα, δικαιολογώντας την εφευρετικότητα, τον πλούτο, την ευημερία ως ευσεβή, την αγιαστική εργασία, την καταδίκη της αδράνειας. Η ερμηνεία του επαγγέλματος ως ανταπόκριση στο κάλεσμα του Θεού έκανε ηθικό καθήκον την απόκτηση ειδικότητας και τη συνεχή βελτίωσή της. Η φιλανθρωπία των φτωχών, που θεωρείται αρετή στον Καθολικισμό, καταδικάστηκε από τον Προτεσταντισμό· αντί για ελεημοσύνη, υποτίθεται ότι έδινε στους άπορους την ευκαιρία να μάθουν μια τέχνη και να εργαστούν. Η λιτότητα θεωρούνταν ιδιαίτερη αρετή. Η προτεσταντική ηθική ρύθμιζε ολόκληρο τον τρόπο ζωής: οι απαιτήσεις της αφορούσαν την εργασία και την κοινωνική πειθαρχία, καταδίκαζε το μεθύσι και την ακολασία, απαιτούσε τη δημιουργία οικογένειας, την εισαγωγή των παιδιών στη Βίβλο και την καθημερινή της ανάγνωση. Οι κύριες αρετές ενός Προτεστάντη ήταν η λιτότητα, η εργατικότητα και η ειλικρίνεια.
Με την πάροδο του χρόνου, οι προτεσταντικές εκκλησίες σε ορισμένες χώρες έλαβαν το καθεστώς της κρατικής εκκλησίας και σε άλλες χώρες - ίσα δικαιώματα με άλλες εκκλησίες. Έδειχναν μια τάση προς τον φορμαλισμό και την εξωτερική ευσέβεια. Οι νέες κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού που προέκυψαν από τα τέλη του 17ου αιώνα διακρίθηκαν από περίπλοκες μορφές θρησκευτικής επιρροής και εντάθηκαν σε αυτές μυστικιστικά και παράλογα στοιχεία. Τέτοια κινήματα περιλαμβάνουν τον Πιετισμό, που εμφανίστηκε στον Λουθηρανισμό στα τέλη του 17ου αιώνα. Μεθοδισμός, που αποσχίστηκε από τον Αγγλικανισμό τον 18ο αιώνα. Αντβεντιστές (από τη δεκαετία του 1930). Πεντηκοστιανοί, που προέκυψαν από τους Βαπτιστές στις αρχές του 20ού αιώνα. Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από ενεργό ιεραποστολική δραστηριότητα, με αποτέλεσμα τα προτεσταντικά κινήματα να εξαπλωθούν σε πρώην αποικιακές χώρες. Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ο προτεσταντισμός κατέλαβε εξέχουσα θέση στο κίνημα του χριστιανικού σοσιαλισμού, στη δημιουργία των λεγόμενων εσωτερικών αποστολών μεταξύ του προλεταριάτου.
Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, στο πλαίσιο του Προτεσταντισμού, αναπτύχθηκε η φιλελεύθερη θεολογία, η οποία προσπάθησε για μια ορθολογιστική ερμηνεία των βιβλικών κειμένων. Η κατεύθυνση αυτή, μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, απολάμβανε κυρίαρχη επιρροή στην προτεσταντική θεολογία, με μεγαλύτερους εκπροσώπους της τους A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. Σε ακραίες εκδηλώσεις της φιλελεύθερης θεολογίας υπήρξε μια τάση να θεωρείται ο Χριστιανισμός ως ηθικό δόγμα. Σε αυτή την περίπτωση, ο Χριστιανισμός έχασε τα χαρακτηριστικά μιας «αποκαλυπτικής θρησκείας» και ερμηνεύτηκε ως πλευρά του ανθρώπινου πνεύματος, που συγχωνεύτηκε με τις ιδεαλιστικές τάσεις της φιλοσοφίας. Η προτεσταντική θεολογία του πρώτου μισού του 20ου αιώνα χαρακτηρίστηκε από μια κρίση θρησκευτικού φιλελευθερισμού, την ενίσχυση της επιρροής της αντιδραστικής φιδειστικής κατεύθυνσης - φονταμενταλισμό, και από τη δεκαετία 1920-1930 - την προώθηση της διαλεκτικής θεολογίας ή της θεολογίας της κρίσης ως ηγετική σκηνοθεσία (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Αυτή η κατεύθυνση, που διακήρυξε την επιστροφή στις διδασκαλίες του Λούθηρου και του Καλβίνου, εγκατέλειψε την πίστη στην ηθική πρόοδο που χαρακτηρίζει τη φιλελεύθερη θεολογία, δίνοντας έμφαση στην ιδέα της αλυτότητας των τραγικών αντιφάσεων της ανθρώπινης ύπαρξης, της αδυναμίας να ξεπεραστούν οι « κρίση» μέσα στον άνθρωπο. Από τη δεκαετία του 1960, η επιρροή της νεοορθοδοξίας άρχισε να μειώνεται και υπήρξε μια αναβίωση των φιλελεύθερων κινημάτων στον Προτεσταντισμό, μια αναζήτηση τρόπων ενημέρωσης της θρησκείας και προσαρμογής στη νεωτερικότητα. Ανάλογα με τις θεολογικές απόψεις των οπαδών, η θεολογία του Προτεσταντισμού χωρίζεται σε κλασική, φιλελεύθερη, φονταμενταλιστική και μεταμοντέρνα. Τον 20ο αιώνα αναπτύχθηκε ένα οικουμενικό κίνημα με στόχο να ενώσει χριστιανικές, κυρίως προτεσταντικές, εκκλησίες. Από το 1948, το διοικητικό όργανο του οικουμενιστικού κινήματος είναι το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Ο Προτεσταντισμός είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος κλάδος του Χριστιανισμού ως προς τον αριθμό των πιστών, με περίπου 800 εκατομμύρια οπαδούς.
Πύλη:Χριστιανισμός
Η Γραφή δηλώνεται ότι είναι η μοναδική πηγή του δόγματος. Η Βίβλος μεταφράστηκε σε εθνικές γλώσσες, η μελέτη και η εφαρμογή της στη ζωή κάποιου έγινε σημαντικό καθήκον για κάθε πιστό. Η στάση απέναντι στην Ιερά Παράδοση είναι διφορούμενη - από την απόρριψη, αφενός, μέχρι την αποδοχή και τη λατρεία, αλλά, σε κάθε περίπτωση, με επιφύλαξη - η παράδοση (όπως, πράγματι, οποιεσδήποτε άλλες δογματικές απόψεις, συμπεριλαμβανομένης της δικής σας) είναι έγκυρη, δεδομένου ότι βασίζεται στη Γραφή, και στο βαθμό που βασίζεται στη Γραφή. Αυτή η επιφύλαξη (και όχι η επιθυμία να απλοποιηθεί και να μειωθεί η λατρεία) είναι το κλειδί για την άρνηση ορισμένων προτεσταντικών εκκλησιών και δογμάτων από αυτήν ή την άλλη διδασκαλία ή πρακτική.
Οι προτεστάντες διδάσκουν ότι το προπατορικό αμάρτημα διέφθειρε την ανθρώπινη φύση. Επομένως, ένας άνθρωπος, αν και παραμένει πλήρως ικανός για καλές πράξεις, δεν μπορεί να σωθεί με τις δικές του αρετές, αλλά μόνο με την πίστη στην εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού.
Οργάνωση
Κάθε Χριστιανός, που εκλέγεται και βαπτίζεται, λαμβάνει «αφιέρωμα» στην επικοινωνία με τον Θεό, το δικαίωμα να κηρύττει και να εκτελεί θείες λειτουργίες χωρίς μεσάζοντες (την Εκκλησία και τον κλήρο). Στον Προτεσταντισμό, η δογματική διάκριση μεταξύ ιερέα και λαϊκού αφαιρείται έτσι και η ιεραρχία της εκκλησίας απλοποιείται. Η εξομολόγηση και η άφεση δεν είναι μυστήρια, αλλά η μετάνοια απευθείας ενώπιον του Θεού είναι πολύ σημαντική. Η αγαμία, καθώς και ο υποχρεωτικός γάμος για ιερείς και ποιμένες, δεν ρυθμίζονται με κανέναν τρόπο. Ο Προτεσταντισμός απέρριψε επίσης την εξουσία του Πάπα και εγκατέλειψε την ιδέα του μοναχισμού ως ειδικού πεδίου σωτηρίας. Η αρχή της καθολικής ιεροσύνης έθεσε τα θεμέλια για τη δημοκρατική δομή των κοινοτήτων (ισότητα λαϊκών και κληρικών, εκλογή, λογοδοσία κ.λπ.).
Στην πράξη, οι ιερείς και οι ποιμένες συνήθως παρακολουθούν ειδική εκπαίδευση και είναι επαγγελματίες. Η ιεραρχία, με τη μια ή την άλλη μορφή (επίσημα ή ανεπίσημα), υπάρχει τουλάχιστον για τη διατήρηση της τάξης. Τα μοναστήρια μπορεί να υπάρχουν και με τη μορφή κοινοτήτων.
Τελετουργίες
Ο Προτεσταντισμός περιόρισε τον αριθμό των Μυστηρίων, αφήνοντας μόνο το Βάπτισμα και την Κοινωνία. Επιπλέον, οι Προτεστάντες δεν βλέπουν πολύ νόημα στις προσευχές για τους νεκρούς, στις προσευχές στους αγίους και στις πολυάριθμες γιορτές προς τιμήν τους. Ταυτόχρονα, ο σεβασμός προς τους αγίους είναι σεβαστός - ως παραδείγματα δίκαιης ζωής και καλών δασκάλων. Η λατρεία των λειψάνων γενικά δεν ασκείται ως ασυμβίβαστη με τη Γραφή. Η στάση απέναντι στη λατρεία των εικόνων είναι διφορούμενη: από την απόρριψη ως ειδωλολατρία, στη διδασκαλία ότι η τιμή που αποδίδεται στην εικόνα ανάγεται στο πρωτότυπο (καθορίζεται από την αποδοχή ή μη των αποφάσεων των Οικουμενικών Συνόδων).
Τα προτεσταντικά σπίτια λατρείας, κατά κανόνα, είναι απαλλαγμένα από υπέροχη διακόσμηση, εικόνες και αγάλματα, τα οποία, ωστόσο, δεν είναι αυτοσκοποί και πηγάζουν από την πεποίθηση ότι μια τέτοια διακόσμηση δεν είναι απαραίτητη. Ένα κτίριο εκκλησίας μπορεί να είναι οποιαδήποτε δομή που μισθώνεται ή αγοράζεται με ίσους όρους με κοσμικούς οργανισμούς. Η προτεσταντική λατρεία επικεντρώνεται στο κήρυγμα, την προσευχή και το τραγούδι ψαλμών και ύμνων στις εθνικές γλώσσες. Ορισμένες εκκλησίες, για παράδειγμα, η Λουθηρανική, δίνουν μεγάλη προσοχή στο μυστήριο, για την είσοδο στο οποίο μπορεί να απαιτείται επιβεβαίωση.
Ιστορία
| Αναμόρφωση
|
| Αναμόρφωση |
Κύριο άρθρο: Ιστορία του Προτεσταντισμού
Οι αρχικές μορφές του Προτεσταντισμού ήταν ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Καλβινισμός, ο Αναβαπτισμός, ο Μενονιτισμός και ο Αγγλικανισμός. Στη συνέχεια, εμφανίστηκαν διάφορα άλλα κινήματα - Βαπτιστές, Αντβεντιστές, Μεθοδιστές, Κουάκεροι, Πεντηκοστιανοί, Στρατός της Σωτηρίας και μια σειρά από άλλα. Η διαμόρφωση των περισσότερων από αυτά τα κινήματα έλαβε χώρα υπό το πρόσημο της «θρησκευτικής αναγέννησης» (revivalism), μιας επιστροφής στα ιδανικά του πρώιμου Χριστιανισμού και της Μεταρρύθμισης. Όλοι διαφέρουν από τον Παλαιό ή τον Λειτουργικό Προτεσταντισμό ως προς την προτίμησή τους για το δωρεάν κήρυγμα και την ενεργό ευαγγελική ιεραποστολική δραστηριότητα.
Θεολογία
Η θεολογία του Προτεσταντισμού πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Αυτή είναι η ορθόδοξη θεολογία του 16ου αιώνα. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), μη προτεσταντική ή φιλελεύθερη θεολογία του 18ου-19ου αιώνα. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), «θεολογία της κρίσης», ή διαλεκτική θεολογία που εμφανίστηκε μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), ριζοσπαστική ή «νέα» θεολογία, που διαδόθηκε μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (D. Bonhoeffer).
Η τελική διαμόρφωση της προτεσταντικής θεολογίας συνέβη στα μέσα του 17ου αιώνα και εκτίθεται στα ακόλουθα θρησκευτικά έγγραφα της Μεταρρύθμισης:
- Κατήχηση Χαϊδελβέργης 1563 (Γερμανία)
- Book of Concord 1580 (Γερμανία)
- Κανόνες της Συνόδου του Dort 1618-1619 (Dordrecht, Κάτω Χώρες)
- Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, Λονδίνο, UK).
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της κλασικής προτεσταντικής θεολογίας είναι μια πολύ αυστηρή στάση απέναντι σε ό,τι θεωρείται απαραίτητο - πίστη, μυστήρια, σωτηρία, δόγμα της εκκλησίας και μια λιγότερο αυστηρή στάση απέναντι στην εξωτερική, τελετουργική πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής (adiaphora), η οποία συχνά δίνει αυξάνονται σε μια μεγάλη ποικιλία μορφών διατηρώντας παράλληλα αυστηρές διδασκαλίες.
Τα μεταγενέστερα κινήματα συχνά αναπτύσσουν τις δικές τους διδασκαλίες, οι οποίες συσχετίζονται μόνο εν μέρει με την κλασική θεολογική κληρονομιά. Για παράδειγμα, οι Αντβεντιστές δέχονται τις προφητείες της Helen White. Οι Πεντηκοστιανοί, σε αντίθεση με άλλους Χριστιανούς, δίνουν πολύ σημαντική προσοχή στο να «μιλούν σε άλλες γλώσσες» (glossolalia), θεωρώντας αυτό ως σημάδι του «Βαπτίσματος του Αγίου Πνεύματος».
Διάδοση του Προτεσταντισμού
Επί του παρόντος, ο Προτεσταντισμός είναι πιο διαδεδομένος στις Σκανδιναβικές χώρες, τις ΗΠΑ, τη Γερμανία, τη Μεγάλη Βρετανία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Ελβετία. Οι Ηνωμένες Πολιτείες θεωρούνται δικαίως το παγκόσμιο κέντρο του Προτεσταντισμού, όπου βρίσκονται τα κεντρικά γραφεία των Βαπτιστών, των Πεντηκοστιανών, των Αντβεντιστών και ορισμένων άλλων προτεσταντικών εκκλησιών και δογμάτων. Ο σύγχρονος προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για ενσωμάτωση, η οποία εκφράστηκε με τη δημιουργία το 1948 του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών.
Ο προτεσταντισμός είναι μια από τις λίγες θρησκείες που εξαπλώνονται γρήγορα σε όλο τον κόσμο αυτές τις μέρες. Μέχρι σήμερα, το 15-20% του πληθυσμού της Βραζιλίας, το 15-20% του πληθυσμού της Χιλής, περίπου το 20% του πληθυσμού της Νότιας Κορέας έχουν υιοθετήσει τον Προτεσταντισμό. Σύμφωνα με τον Sabri Khizmetli, μέλος του Ευρασιατικού Ισλαμικού Συμβουλίου του Καζακστάν, πάνω από 500 χιλιάδες μουσουλμάνοι στην Κεντρική Ασία έχουν προσηλυτιστεί στον προτεσταντισμό τα τελευταία 15 χρόνια.
Σχέσεις με άλλες θρησκείες, ενδοεκκλησιαστικές συζητήσεις και η αθεϊστική άποψη
Από τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς
Ο Προτεσταντισμός έχει συζητηθεί από άλλους Χριστιανούς από την έναρξή του.
Τα κύρια σημεία διαφωνίας ή κριτικής του Προτεσταντισμού από την πλευρά των Ορθοδόξων και των Καθολικών. Τονίζονται επιχειρήματα υποστηρικτών του προτεσταντισμού πλάγια γραφή.
Θρήσκευμα
Ορθόδοξοι και Καθολικοί θεωρούν ότι το πιο θεμελιώδες ελάττωμα του Προτεσταντικού δόγματος είναι η άρνηση του ρόλου της Ιερής Παράδοσης, που έχει στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό. Κατά τη γνώμη τους, χάρη στην Ιερά Παράδοση, οι Άγιοι Πατέρες επέλεξαν (από πολλά αμφίβολα απόκρυφα βιβλία) έναν κατάλογο (κανόνα) θεόπνευστων βιβλίων της Καινής Διαθήκης. Με άλλα λόγια, οι Προτεστάντες χρησιμοποιούν ένα σύνολο κανόνων, αλλά αρνούνται τις παραδόσεις σύμφωνα με τις οποίες υιοθετήθηκαν. Οι ίδιοι οι προτεστάντες αρνούνται το ρόλο της Ιεράς Παράδοσης στη διαμόρφωση του κανόνα, πιστεύοντας ότι σχηματίστηκε υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος.
Η διδασκαλία του Προτεσταντισμού ότι μόνο η πίστη και η χάρη του Θεού αρκούν για τη σωτηρία απορρίπτεται από τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς.
Οργάνωση
Σύμφωνα με πολλούς Ορθοδόξους και Καθολικούς, ο Προτεσταντισμός δεν έχει αδιάσπαστη αποστολική διαδοχή. Η απουσία αποστολικής διαδοχής δεν αναγνωρίζεται από τους ίδιους τους Προτεστάντες· για παράδειγμα, η Αγγλικανική Εκκλησία και οι Λουθηρανικές εκκλησίες όλων των Σκανδιναβικών κρατών έχουν αποστολική διαδοχή, αφού οι εκκλησίες σε αυτές τις χώρες σχηματίστηκαν μέσω του πλήρους διαχωρισμού των τοπικών επισκοπών (μαζί με επισκόπους, ιερείς και ποίμνια) από το RCC. Σύμφωνα με πολλούς Προτεστάντες, η αποστολική διαδοχή από μόνη της είναι προαιρετική ή υποχρεωτική, αλλά όχι η μόνη προϋπόθεση της Εκκλησίας του Θεού - υπάρχουν περιπτώσεις που οι Ορθόδοξοι επίσκοποι έγιναν σχισματικοί και δημιούργησαν τις δικές τους εκκλησίες (για παράδειγμα, η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου ).
Οι προτεστάντες δεν αναγνωρίζουν τις πράξεις των Οικουμενικών Συνόδων. Στην πραγματικότητα ΟλαΟι προτεστάντες αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των δύο πρώτων Οικουμενικών Συνόδων: της Α' Νίκαιας και της Α' Κωνσταντινούπολης ( Μορμόνοι και Μάρτυρες του Ιεχωβάόσοι δεν τους αναγνωρίζουν δεν θεωρούνται Χριστιανοί από τους Προτεστάντες).
Οι περισσότεροι Προτεστάντες απορρίπτουν τον μοναχισμό, τις εικόνες και τη λατρεία των αγίων. Οι Λουθηρανοί και οι Αγγλικανοί έχουν μοναστήρια· αυτές οι ομολογίες επίσης δεν αρνούνται αγίους και εικόνες, αλλά δεν υπάρχει λατρεία στις εικόνες με τη μορφή που είναι χαρακτηριστική του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας. Οι μεταρρυθμισμένοι προτεστάντες αρνούνται τον μοναχισμό και τις εικόνες.
Τρόπος ζωής, ηθική και ηθική
Σύμφωνα με τους επικριτές, η απουσία τελετουργιών και τελετουργιών αποκαλύπτει την προτεσταντική θρησκεία ως κατώτερη, εσφαλμένη και ασταθή, οδηγεί τον προτεσταντισμό σε ατελείωτο κατακερματισμό σε πολλές ομολογίες και το πνεύμα του ορθολογισμού σε πλήρη αθεϊσμό (που αναπτύχθηκε ακριβώς σε προτεσταντικές χώρες. Προτεσταντική ορθολογική συλλογικότητα παραμελεί την υπακοή στον Θεό και εκφράζεται σε αμαρτωλούς και επαίσχυντους ανθρώπους, για παράδειγμα: Οι Προτεστάντες στη Δυτική Ευρώπη παντρεύονται ομοφυλόφιλους, επιτρέπουν την άμβλωση, τα ναρκωτικά, την ευθανασία (αυτοκτονία) κ.λπ.
Αυτά τα φαινόμενα γίνονται τώρα όλο και περισσότερο ο κανόνας στις ανεπτυγμένες δυτικές χώρες και έχουν ολοένα και πιο ισχυρή, διαφθαρτική επιρροή στην εκκλησιαστική ζωή σε αυτές τις χώρες (υπάρχει ακόμη και ένας αντίστοιχος όρος για αυτές τις εκδηλώσεις - «εκκοσμίκευση της Εκκλησίας»). Υπάρχουν όλο και περισσότερες τέτοιες «προτεσταντικές» εκκλησίες στη δυτική κοινωνία κάθε χρόνο. Ωστόσο, πρόκειται για ήδη περιθωριακό προτεσταντισμό, ο οποίος δεν έχει τίποτα κοινό ούτε με τον κλασικό προτεσταντισμό ούτε με τον χριστιανισμό γενικότερα. «Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε». Στις μέρες μας, ακόμη και ορισμένες κλασικές προτεσταντικές εκκλησίες είναι περιθωριοποιημένες, για παράδειγμα, η Λουθηρανική Εκκλησία της Σουηδίας (η οποία, όπως προαναφέρθηκε, έχει αποστολική διαδοχή) εγκρίνει τους γάμους ομοφύλων. Οι προτεσταντικές εκκλησίες της ΚΑΚ και των κρατών της Βαλτικής είναι πολύ πιο συντηρητικές σε αυτά τα θέματα· οι σύγχρονες δυτικές τάσεις τις έχουν επηρεάσει σε μικρότερο βαθμό.
Αθεϊστική άποψη
Οι προτεσταντικές εκκλησίες επικρίνονται επίσης συχνά από άθεους και εκπροσώπους παραδοσιακών θρησκειών για εμμονική αυτοπροβολή και προσηλυτισμό. Αν και ο προσηλυτισμός καταδικάζεται από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, στην πράξη, ιεραπόστολοι ορισμένων προτεσταντικών εκκλησιών προωθούν ενεργά τις πεποιθήσεις τους μεταξύ των εκπροσώπων των παραδοσιακών θρησκειών. Για παράδειγμα, ο ήδη αναφερόμενος πάστορας της Εκκλησίας της Νέας Γενιάς A.S. Ledyaev, ενώ είναι τυπικά ανεκτικός με την ηγεσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στα κηρύγματα και τις ομιλίες του επικρίνει τακτικά σκληρά την Ορθοδοξία, συχνά σκύβοντας σε μπανάλ επιθέσεις κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επίσης, αποκαλούσε επανειλημμένα τον εαυτό του απόστολο και ζήτησε να οικοδομηθεί μια κοινωνία όπου κάθε τομέας της ζωής θα καθοδηγείται από ανθρώπους μιας συγκεκριμένης ομολογίας. Κατά τη διάρκεια της ψηφοφορίας για τις καλύτερες φιγούρες της Λετονίας, κάλεσε κατοίκους άλλων χωρών να ψηφίσουν για τον εαυτό του. Όπως είναι φυσικό, μια τέτοια συμπεριφορά ενός διάσημου προτεστάντη πάστορα γίνεται αναπόφευκτα αντικείμενο αντικριτικής. Ένας εκπρόσωπος ενός άλλου ρεύματος του προτεσταντισμού, ο βαπτιστής Tom Karl Wheeler, στο βιβλίο του «Pseudo-Christianity», επισημαίνει ότι «τα δόγματα τέτοιων μεγάλων οικουμενικών ομάδων όπως ο φιλελεύθερος προτεσταντισμός στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, τη Ρωμαιοκαθολική και την Ανατολική Ορθόδοξη ( Οι ρωσικές και οι ελληνικές) εκκλησίες έρχονται σε αντίθεση με τα βασικά θεμελιώδη δόγματα των Αγίων Γραφών», εξισώνοντας έτσι τις ονομαζόμενες χριστιανικές εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένων των προτεσταντικών, που αποτελούν μέρος του WCC) με ψευδοχριστιανικές θρησκευτικές οργανώσεις.
Μαζικός «ευαγγελισμός» ή σταυροφορίες, που διεξήχθη από ορισμένους διάσημους προτεστάντες λειτουργούς, κυρίως τον Αμερικανό ιεροκήρυκα Benny Hinn.
Συνεπείς επικριτές των προσηλυτιστικών μεθόδων των προτεσταντών και του προτεσταντισμού γενικότερα είναι ο A. I. Osipov (Ρώσος θεολόγος) και ο A. L. Dvorkin (αντι-κουλτιστός, σεκτολόγος, ακτιβιστής).
Από οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων
Επί του παρόντος, είναι κυρίως οι συντηρητικές προτεσταντικές εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας της Νέας Γενιάς) που επικρίνονται από κοινωνίες ανθρωπίνων δικαιωμάτων που απαγορεύουν
Η παραδοσιακή ημερομηνία «γέννησης» του προτεσταντισμού θεωρείται η 31η Οκτωβρίου 1517, όταν ο Γερμανός ιερέας Μάρτιν Λούθηρος κάρφωσε 95 διατριβές στην πόρτα της εκκλησίας του Κάστρου της Βιτεμβέργης, της πρωτεύουσας των Σαξόνων, στις οποίες εξέθεσε τη διαφωνία του με τον δόγματα του καθολικισμού. Αυτές οι θέσεις έγιναν η βάση του Λουθηρανισμού - του πρώτου μεγάλου κινήματος στον Προτεσταντισμό. Αργότερα, ο Λούθηρος βρήκε μιμητές που πίστευαν ότι ο τρόπος τους να τιμούν τον Θεό θα ήταν πιο πιστός - έτσι εμφανίστηκαν οι διδασκαλίες του Ζακ Καλβίν και του Ούλριχ Τσβίνγκλι και αργότερα κάποιων άλλων. Λοιπόν, ας δούμε πώς διαφέρουν οι Προτεστάντες από τους Ορθόδοξους και τους Καθολικούς παρακάτω.
Από την ιστορία των προτεσταντικών διδασκαλιών
Οι πρώτοι βλαστοί του προτεσταντισμού εμφανίστηκαν τον 12ο αιώνα. Αυτές ήταν οι θρησκευτικές κοινότητες των Βαλδένων και των Αλβιγενών. Αργότερα εμφανίστηκαν Lollards και οπαδοί του Τσέχου μεταρρυθμιστή Jan Hus - οι Hussites. Όλοι αυτοί ήρθαν σε έντονη σύγκρουση με την Καθολική Εκκλησία και καταστράφηκαν. Έπρεπε μάλιστα να κηρύξουν σταυροφορία κατά των Αλβιγηνών το 1209.
Ο σύγχρονος Προτεσταντισμός ως σύνολο θρησκευτικών διδασκαλιών προέκυψε, όπως υποδηλώνει το όνομα, ως διαμαρτυρία ενάντια στις ιδεολογικές επιταγές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, η πνευματική κρίση του Καθολικισμού έγινε τόσο εμφανής που ο Πάπας χρειάστηκε ακόμη και να εκδώσει έναν ειδικό ταύρο που απαγόρευε στους κληρικούς να διατηρούν οίκους ανοχής. Μπορείτε να φανταστείτε τι είδους φάτνη ήταν ο ιερός θρόνος εκείνη την εποχή; Φυσικά, αυτή η κατάσταση δεν θα μπορούσε να ευχαριστήσει όλους. έβγαινε η δυσαρέσκεια και το τελευταίο ποτήρι που ξεχείλισε το ποτήρι ήταν η άδεια του Πάπα Λέοντα του Δέκατου να πουλήσει συγχωροχάρτια - πιστοποιητικά άφεσης αμαρτιών. Η άδεια δόθηκε στις 18 Οκτωβρίου 1517 και μέσα σε 13 ημέρες εμφανίστηκαν οι «95 Θέσεις» του Λούθηρου.
Η εποχή της Μεταρρύθμισης (16ος αιώνας) οδήγησε σε μια σειρά προτεσταντικών δογμάτων. Αυτά περιλαμβάνουν:
- Λουθηρανισμός;
- Καλβινισμός;
- Ζβινγκλιανισμός;
- Αγγλικανισμός;
- Αναβάπτισμα.
Τα τρία πρώτα ονομάζονται από τους ιδρυτές, ο τέταρτος όρος αναφέρεται στην αγγλική κρατική εκκλησία. Υπάρχει μια ρομαντική ιστορία που σχετίζεται με την εμφάνιση του Αγγλικανισμού. Ο στοργικός βασιλιάς Ερρίκος ο Όγδοος, μη μπορώντας να πάρει άδεια από τον Πάπα για διαζύγιο από την Αικατερίνη της Αραγονίας (Ισπανία), διέκοψε τις σχέσεις με τη Ρώμη και διέταξε τη δημιουργία της δικής του εκκλησίας «τσέπης», η οποία τον χώρισε επιτυχώς από τον ανέραστο του. πρώτη γυναίκα (αργότερα παντρεύτηκε άλλες πέντε φορές). Είναι σαφές ότι στην πραγματικότητα η ρήξη με τον Καθολικισμό εξυπηρετούσε τα συμφέροντα της αγγλικής πολιτικής ελίτ, και το αναφερόμενο επεισόδιο ήταν απλώς μια μικρή πινελιά που συνόδευε αυτήν την πράξη.
Ο αναβαπτισμός δεν είναι μια ομοιογενής διδασκαλία και περιλαμβάνει μια σειρά από ανεξάρτητα κινήματα που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Αυτοί είναι οι Μεννονίτες, οι Χουτερίτες, οι Άμις και μια σειρά από άλλα δόγματα. Αρνούνται να δώσουν τον στρατιωτικό όρκο, αναγνωρίζουν το βάπτισμα που γίνεται μόνο από ενήλικες και έχουν κάποιες άλλες διαφορές. Ο μεγαλύτερος αριθμός Αναβαπτιστών ζει στη Γερμανία και τη Βόρεια Αμερική.
Χαρακτηριστικά της προτεσταντικής πίστης
Η διαφορά μεταξύ Προτεσταντών και Ορθοδόξων είναι πολύ μεγαλύτερη από ό,τι μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων, αφού τα δύο τελευταία κινήματα διατηρούν σε μεγάλο βαθμό τη θρησκευτική παράδοση που αναπτύχθηκε στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, σε αντίθεση με τον μεταγενέστερο Προτεσταντισμό. Οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες έχουν γίνει ένα βολικό εργαλείο στα χέρια της αστικής τάξης που αναπτύσσεται στη σύγχρονη εποχή, και δεν έχουν πολλές έννοιες και θεσμούς που βρίσκονται στην Ορθοδοξία ή τον Καθολικισμό. Για παράδειγμα, οι Προτεστάντες δεν έχουν αγίους, δεν αναγνωρίζουν εξομολόγηση, μετάνοια και κοινωνία. Δεν έχουν μοναχούς και επομένως δεν έχουν μοναστήρια. δεν υπάρχει νηστεία, δεν υπάρχουν πρεσβύτεροι, που για πολλούς Ορθοδόξους είναι πνευματικοί μέντορες.
Οι προτεστάντες πιστεύουν ότι όποιος το διαβάζει μπορεί να ερμηνεύσει τη Βίβλο. Οι ειλικρινείς υποστηρικτές αυτού του χριστιανικού κινήματος μπορεί να υποστηρίζουν ότι έχουν αγίους, αλλά αποδίδουν μόνο ένα εντελώς διαφορετικό νόημα σε αυτή την έννοια από ότι οι Ορθόδοξοι. Ο προτεσταντισμός προέκυψε ως μια «ελαφριά εκδοχή» του καθολικισμού, κατανοητή και προσιτή στους ημιγράμματους μεσαιωνικούς μπιφτέκι και αγρότες, καθένας από τους οποίους ερμήνευσε τη διδασκαλία με τον πιο βολικό τρόπο για τον ίδιο. Εξ ου και ο μεγάλος αριθμός ονομασιών που προέκυψαν τόσο τον 16ο αιώνα όσο και αργότερα.
Προτεσταντισμός και φιλελευθερισμός
Μια υπερβολικά ελεύθερη ερμηνεία των χριστιανικών δογμάτων οδήγησε στην εμφάνιση της λεγόμενης προτεσταντικής επιχειρηματικής ηθικής. Το κύριο κριτήριο για να ευαρεστηθεί ο Θεός είναι η εργασία και η επιχείρηση. Τα παράγωγα μιας τέτοιας στάσης απέναντι στις επιχειρήσεις είναι η αναγνώριση της επιτυχίας ως ευάρεστη στον Θεό και η αποτυχία ως δήλωση έλλειψης αρετής. Εξ ου και η λέξη «loser», ευρέως γνωστή σε εμάς από τη δημοφιλή αγγλοσαξονική κουλτούρα, είναι χαμένος, ως εκδήλωση του υψηλότερου βαθμού περιφρόνησης και χλεύης. Όπως είναι φυσικό, ο Ορθόδοξος πιστός σε αυτή την περίπτωση βλέπει τον Προτεσταντισμό όχι ως θρησκεία, αλλά ως ιδεολογικό οδηγό επιχειρηματικής δραστηριότητας.
Η αντίληψη της ομοφυλοφιλίας ως μια παραλλαγή του κανόνα, και όχι ως σεξουαλική διαστροφή, είναι επίσης μια λογική εξέλιξη των φιλελεύθερων απόψεων που δημιουργήθηκαν από τον Προτεσταντισμό. Ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία αντιμετωπίζουν αυτό το θέμα πολύ πιο πατριαρχικά, σύμφωνα με το πνεύμα του πρώιμου χριστιανισμού. Κάποια άλλα προβλήματα της εποχής μας - για παράδειγμα, ο φεμινισμός - αναπτύχθηκαν επίσης από το προτεσταντικό μοντέλο αντίληψης του κόσμου. Η στάση απέναντι στην «ισότητα των φύλων» που είναι αποδεκτή στις προτεσταντικές χώρες φαίνεται αφύσικη και άγρια για τους Ορθοδόξους. Στην πραγματικότητα: αν η ανθρωπότητα χωρίζεται σε δύο φύλα με διαφορετικές λειτουργίες του σώματος, διαφορετικά σύνολα χρωμοσωμάτων (οι γυναίκες έχουν δύο χρωμοσώματα Χ, οι άνδρες έχουν ένα χρωμόσωμα Χ και ένα χρωμόσωμα Υ), ακόμη και με ελαφρώς διαφορετικές νοοτροπίες (εξ ου και η ιδέα της «γυναικείας λογικής ”), τότε είναι πιο σωστό να μην μιλάμε για ισότητα, αλλά για αλληλοσυμπλήρωση.
Μπορούμε να φτάσουμε στην αμοιβαία κατανόηση ή είναι πολύ μεγάλη η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Προτεσταντών για αυτό; Ναι φυσικά μπορούμε! Πώς μπορούν δύο άνθρωποι να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, ανεξάρτητα από τις απόψεις που έχουν. Θα υπήρχε μόνο η επιθυμία να κατανοήσουμε και να συνειδητοποιήσουμε την έκταση της επιρροής της θρησκείας στη ζωή ενός ατόμου!
Για τι πράγμα μιλάμε? Ο Προτεσταντισμός είναι μία από τις τρεις κύριες τάσεις του Χριστιανισμού, που εμφανίστηκαν τον 16ο αιώνα. κατά τη Μεταρρύθμιση.
Πόσοι Προτεστάντες;Ο προτεσταντισμός κατατάσσεται στη δεύτερη θέση μεταξύ των παγκόσμιων κινημάτων του Χριστιανισμού ως προς τον αριθμό των οπαδών μετά τους Καθολικούς (πάνω από 600 εκατομμύρια άνθρωποι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περίπου 800 εκατομμύρια άνθρωποι). Σε 92 χώρες, ο Προτεσταντισμός είναι το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα, σε 49 από αυτές οι Προτεστάντες αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Στη Ρωσία, οι Προτεστάντες αποτελούν περίπου το 1% του πληθυσμού (1,5 εκατομμύριο άνθρωποι).
Από πού προήλθε ο όρος;Ο όρος «Προτεστάντες» προέκυψε στη Γερμανία στο Speyer Reichstag του 1529, στο οποίο προτάθηκε να ανατραπεί η απόφαση του προηγούμενου Ράιχσταγκ ότι οι πρίγκιπες και τα λεγόμενα. Οι αυτοκρατορικές πόλεις έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν τη θρησκεία τους μέχρι τη σύγκληση ενός πανγερμανικού συμβουλίου. Οι υποστηρικτές της Μεταρρύθμισης δεν συμφώνησαν με αυτό και, έχοντας συντάξει έγγραφο διαμαρτυρίας, αποχώρησαν από τη συνεδρίαση. Όσοι υπέγραψαν τη διαμαρτυρία άρχισαν να αποκαλούνται Προτεστάντες. Στη συνέχεια, αυτός ο όρος άρχισε να εφαρμόζεται σε όλους τους οπαδούς της Μεταρρύθμισης.
Τι πιστεύουν οι Προτεστάντες;Ο προτεσταντισμός βασίζεται σε πέντε «μόνο»:
ένα άτομο σώζεται μόνο με την πίστη («με πίστη μόνο», sola fide)
κάποιος πρέπει να πιστεύει σε έναν μόνο Μεσίτη μεταξύ Θεού και ανθρώπου - τον Χριστό («μόνο Χριστός», solus Christus).
ένα άτομο αποκτά πίστη σε Αυτόν μόνο μέσω του ελέους του Θεού («μόνο η χάρη», sola gratia).
ένα άτομο κάνει καλές πράξεις μόνο με τη χάρη του Θεού και μόνο για τον Θεό, επομένως όλη η δόξα πρέπει να ανήκει σε Αυτόν («Δόξα μόνο στον Θεό», soli Deo gloria).
Ποιοι θεωρούνται Προτεστάντες;Ο προτεσταντισμός, έχοντας προκύψει ως συνδυασμός διαφορετικών κινημάτων, δεν ήταν ποτέ ενωμένος. Τα μεγαλύτερα κινήματά του περιλαμβάνουν τον Λουθηρανισμό, τον Καλβινισμό και τον Αγγλικανισμό, που συνήθως αποκαλούνται «κλασικός» προτεσταντισμός ή το πρώτο κύμα της Μεταρρύθμισης. Άλλες ανεξάρτητες ονομασίες που προέκυψαν τον 17ο-19ο αιώνα συνδέονται με αυτές. (δεύτερο κύμα της Μεταρρύθμισης), που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το δόγμα, τη λατρεία και την οργάνωση: Βαπτιστές, Κουάκεροι, Μενονίτες, Μεθοδιστές, Αντβεντιστές κ.λπ. Ο Πεντηκοστιανισμός, που εμφανίστηκε τον εικοστό αιώνα, χαρακτηρίζεται ως το τρίτο κύμα της Μεταρρύθμισης .
Και ποιος δεν συμπεριλαμβάνεται;Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, η Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Τελευταίων Ημερών (Μορμόνοι), η Χριστιανική Επιστημονική Εταιρεία, η Εκκλησία του Χριστού (Κίνημα της Βοστώνης), που σχετίζονται γενετικά με τον Προτεσταντισμό, αλλά στην ιδεολογική τους ανάπτυξη έχουν ξεφύγει πολύ από το πλαίσιό του (όπως καθώς και ο Χριστιανισμός γενικότερα), συνήθως ταξινομούνται ως νέα θρησκευτικά κινήματα.
Πώς να αντιμετωπίσετε τις εξομολογήσεις, πότε προέκυψαν και σε τι πιστεύουν;Ας δούμε ένα προς ένα την ιστορία του Προτεσταντισμού. Έχοντας μιλήσει το 1517 στη Βιτεμβέργη με 95 διατριβές ενάντια στις τέρψεις, ο Λούθηρος έθεσε τα θεμέλια για τη διαδικασία της Μεταρρύθμισης και μια νέα ομολογία - τον Λουθηρανισμό. Στη συνέχεια, η διδασκαλία του Λούθηρου για τη δικαίωση με πίστη, που έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος του προτεσταντισμού στο σύνολό του, προκάλεσε ευρεία απήχηση στην κοινωνία και καταδίκη από τον παπισμό. το 1521, ο Λούθηρος αφορίστηκε από έναν παπικό ταύρο. Η ιδιαίτερη στάση του Λούθηρου στη Γραφή (η μετάφρασή του της Βίβλου στα γερμανικά ήταν μια σημαντική συνεισφορά στον πολιτισμό), ειδικά στα κείμενα της Καινής Διαθήκης ως κύρια αρχή, ήταν ο λόγος για να αποκαλούνται οι οπαδοί του Ευαγγελικοί Χριστιανοί (αργότερα αυτός ο όρος έγινε συνώνυμος με τη λέξη «Λουθηρανοί»).
Το δεύτερο μεγάλο κέντρο της Μεταρρύθμισης εμφανίστηκε στην Ελβετία μεταξύ των οπαδών του ιερέα της Ζυρίχης Ulrich Zwingli. Το δόγμα του Zwingli είχε κοινά χαρακτηριστικά με τον Λουθηρανισμό - εξάρτηση από τη Γραφή, έντονη κριτική της σχολαστικής θεολογίας, τις αρχές της «δικαίωσης με πίστη» και της «καθολικής ιεροσύνης» (άρνηση της ιεροσύνης ως μεσολαβητή για την ανθρώπινη σωτηρία, το ιερατείο όλων των πιστών). . Η κύρια διαφορά ήταν μια πιο ορθολογιστική ερμηνεία της Θείας Ευχαριστίας και μια πιο συνεπής κριτική των εκκλησιαστικών τελετουργιών. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1530. η ανάπτυξη ιδεών μεταρρύθμισης και η εφαρμογή τους στην Ελβετία συνδέονται με το όνομα του John Calvin και τις δραστηριότητές του στη Γενεύη. Οι οπαδοί του Calvin και του Zwingli άρχισαν να αποκαλούνται Καλβινιστές. Οι κύριες διατάξεις της διδασκαλίας του Καλβίνου είναι το δόγμα του προορισμού για τη σωτηρία και η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ του κράτους και της εκκλησίας.
Το τρίτο μεγάλο κίνημα του Προτεσταντισμού, ο Αγγλικανισμός, εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμιστικών αλλαγών στην Εκκλησία της Αγγλίας, που ξεκίνησε από τον βασιλιά Ερρίκο Η'. Βουλή το 1529–1536 υιοθέτησε μια σειρά από έγγραφα που σχημάτισαν μια εθνική εκκλησία ανεξάρτητη από τη Ρώμη, υποταγμένη στον βασιλιά από το 1534. Ο κύριος ιδεολόγος της Αγγλικής Μεταρρύθμισης ήταν ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι Τόμας Κράνμερ. Η διεξαγωγή της Μεταρρύθμισης «από τα πάνω», η συμβιβαστική φύση των μεταρρυθμίσεων (συνδυασμός των διατάξεων της Καθολικής Εκκλησίας και του Καλβίνου), η διατήρηση της ιεραρχίας της εκκλησίας με την αποστολική διαδοχή των χειροτονιών επιτρέπουν στον Αγγλικανισμό να θεωρείται ο πιο μετριοπαθής προτεστάντης κίνηση. Ο Αγγλικανισμός χωρίζεται ιδεολογικά στα λεγόμενα. η υψηλή εκκλησία (που υποστηρίζει τη διατήρηση της προ-μεταρρύθμισης λατρείας), η χαμηλή εκκλησία (κοντά στους Καλβινιστές) και η ευρεία εκκλησία (που υποστηρίζει τη χριστιανική ενότητα και αποστασιοποιείται από τις δογματικές διαμάχες). Η Εκκλησία της Αγγλίας ονομάζεται Επισκοπική, συνήθως εκτός του Ηνωμένου Βασιλείου.
Από το δεύτερο μισό του 16ου αι. Οι διαφορές στην προτεσταντική θεωρία και πρακτική οδήγησαν στη δημιουργία διαφόρων ρευμάτων στο κίνημα της Μεταρρύθμισης. Στον Καλβινισμό, υπήρχε μια διαίρεση που βασιζόταν στην αρχή της οργάνωσης των κοινοτήτων σε Πρεσβυτεριανούς (που διοικούνται από ένα εκλεκτικό σώμα με επικεφαλής έναν πρεσβύτερο) και Κογκρεγκσιοναλιστές (που διακήρυξαν την πλήρη αυτονομία των κοινοτήτων). Οι κοινότητες ηπειρωτικής ευρωπαϊκής καταγωγής, κυρίως Γαλλικές, Ολλανδικές και Ελβετικές, άρχισαν να αποκαλούνται Μεταρρυθμισμένες. Οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες γενικά αποδέχονται την κεντρική κυβέρνηση και μερικές από αυτές, σε αντίθεση με τους Πρεσβυτεριανούς και τους Κογκρεγκσιοναλιστές, έχουν επισκόπους. Οι πουριτανοί εμφανίστηκαν στην Αγγλία, υποστηρίζοντας τον καθαρισμό της Αγγλικανικής Εκκλησίας από την Καθολική κληρονομιά στο πνεύμα των ιδεών του Καλβίνου. Ο Ισπανός θεολόγος Miguel Servet, ο οποίος πολεμούσε με τον Καλβίνο, έγινε ένας από τους πρώτους κήρυκες του Ουνιταρισμού, ενός δόγματος που απορρίπτει το δόγμα της Τριάδας και του Θεανθρώπου του Ιησού Χριστού. Στο δεύτερο μισό του 16ου αι. Ο ενιταρισμός εξαπλώθηκε στην Πολωνία, τη Λιθουανία και την Ουγγαρία τον 17ο αιώνα. - στην Αγγλία, τον 19ο αιώνα. - στις ΗΠΑ.
Η Μεταρρύθμιση βρήκε ευρεία υποστήριξη από όλα τα στρώματα της ευρωπαϊκής κοινωνίας· στους εκπροσώπους των κατώτερων τάξεων δόθηκε η ευκαιρία να εκφράσουν κοινωνική διαμαρτυρία με έκκληση στις βιβλικές εντολές. Στη Γερμανία και την Ελβετική Ζυρίχη, οι Αναβαπτιστές άρχισαν να κηρύττουν ενεργά για την εγκαθίδρυση της κοινωνικής δικαιοσύνης στην κοινωνία, της οποίας τα δογματικά χαρακτηριστικά περιελάμβαναν την απαίτηση να βαφτίζονται μόνο ενήλικες και να μην παίρνουν τα όπλα. Υποκείμενοι σε αυστηρούς διωγμούς τόσο από τους Καθολικούς όσο και από τους «κλασικούς» Προτεστάντες, οι Αναβαπτιστές κατέφυγαν στην Ολλανδία, την Αγγλία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Μοραβία (Χουτερίτες) και αργότερα στη Βόρεια Αμερική. Μερικοί Αναβαπτιστές συγχωνεύτηκαν με τους οπαδούς του λεγόμενου. Εκκλησία της Μοραβίας (οπαδοί του Γιαν Χους, ιεροκήρυκα που έζησε τον 15ο αιώνα) και τον 18ο αιώνα. σχημάτισε την κοινότητα Herrnhuter. Το πιο διάσημο αναβαπτιστικό δόγμα είναι ο Μενονιτισμός (1530), που πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή του, τον Ολλανδό ιερέα Menno Simons, οι οπαδοί του οποίου μετανάστευσαν ως ένδειξη κοινωνικής διαμαρτυρίας. Από τους Μεννονίτες στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Οι Άμις χώρισαν. Επηρεασμένος από τις ιδέες των Αναβαπτιστών και των Μεννονιτών στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο κουακερισμός εμφανίστηκε στην Αγγλία, διακρινόμενος από το δόγμα του «εσωτερικού φωτός», ασυνήθιστο για τον 17ο αιώνα. κοινωνική ηθική (άρνηση κοινωνικής ιεραρχίας, δουλεία, βασανιστήρια, θανατική ποινή, ασυμβίβαστος πασιφισμός, θρησκευτική ανεκτικότητα).
Για την προτεσταντική θεολογία του 17ου–18ου αιώνα. Η χαρακτηριστική ιδέα είναι ότι η εκκλησία πρέπει να αποτελείται μόνο από συνειδητά προσηλυτισμένους ανθρώπους που έχουν βιώσει προσωπική συνάντηση με τον Χριστό και ενεργητική μετάνοια. Στον «κλασικό» προτεσταντισμό, οι εκφραστές αυτής της ιδέας ήταν οι Πιετιστές (από τη λέξη pietas - «ευσέβεια») στον Λουθηρανισμό και οι Αρμίνιοι (που διακήρυξαν την ελεύθερη βούληση) στον Καλβινισμό. Στα τέλη του 17ου αιώνα. Στη Γερμανία, η κλειστή κοινότητα των Dankers προέκυψε από τους Pietists σε ένα ξεχωριστό δόγμα.
Το 1609, στην Ολλανδία, από μια ομάδα Άγγλων πουριτανών, δημιουργήθηκε μια κοινότητα οπαδών του John Smith - Βαπτιστών, οι οποίοι δανείστηκαν το Αναβαπτιστικό δόγμα του βαπτίσματος των ενηλίκων. Στη συνέχεια, οι Βαπτιστές χωρίστηκαν σε «γενικούς» και «ιδιωτικούς». Το 1639, οι Βαπτιστές εμφανίστηκαν στη Βόρεια Αμερική και είναι τώρα το μεγαλύτερο προτεσταντικό δόγμα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι οπαδοί του Βαπτισμού είναι διάσημοι ιεροκήρυκες και συγγραφείς: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (γεν. 1918).
Το κύριο χαρακτηριστικό του Μεθοδισμού, που προέκυψε από τον Αγγλικανισμό στη Μεγάλη Βρετανία στην αρχή. XVIII αιώνα, είναι το δόγμα του «αγιασμού»: η ελεύθερη μεταστροφή ενός ατόμου στον Χριστό πραγματοποιείται σε δύο στάδια: πρώτον, ο Θεός αγιάζει ένα άτομο με τη δικαιοσύνη του Χριστού («δικαιωτική χάρη»), μετά του δίνει το δώρο της αγιότητας (« αγιαστική χάρη»). Ο μεθοδισμός εξαπλώθηκε γρήγορα, κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες και στις αγγλόφωνες χώρες, χάρη στις μοναδικές του μορφές κηρύγματος - τις μαζικές υπαίθριες υπηρεσίες, το ινστιτούτο πλανόδιων ιεροκήρυκων, τις οικιακές ομάδες, καθώς και τα ετήσια συνέδρια όλων των λειτουργών. Το 1865, ο Στρατός της Σωτηρίας, που είναι ένας διεθνής φιλανθρωπικός οργανισμός, εμφανίστηκε στη Μεγάλη Βρετανία με βάση τον Μεθοδισμό. Η Εκκλησία του Ναζωραίου (1895) και η Εκκλησία του Ουέσλειαν (1968) προέκυψαν επίσης από τον Μεθοδισμό, κατηγορώντας τον Μεθοδισμό για υπερβολικό δογματικό φιλελευθερισμό.
Οι μεταρρυθμιστικές διαδικασίες επηρέασαν και την Ορθόδοξη Ρωσία. Στους XVII–XVIII αιώνες. μεταξύ των Ρώσων τα λεγόμενα πνευματικός Χριστιανισμός - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, των οποίων το δόγμα ήταν εν μέρει παρόμοιο με το προτεσταντικό (ιδίως, η άρνηση των εικόνων, η λατρεία των αγίων, η απόρριψη της τελετουργίας κ.λπ.).
Το δόγμα Plymouth Brothren (Darbist), το οποίο εμφανίστηκε στη Μεγάλη Βρετανία τη δεκαετία του 1820. από τον Αγγλικανισμό, εμμένει στο δόγμα σύμφωνα με το οποίο η ιστορία της ανθρωπότητας χωρίζεται σε ενότητες. περιόδους, σε καθεμία από τις οποίες λειτουργεί ο χαρακτηριστικός της νόμος του Θεού (dispensationalism). Στη δεκαετία του 1840. Υπήρξε διάσπαση σε «ανοιχτούς» και «κλειστούς» Δαρμπιστές.
Ο Αντβεντισμός ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830. στις ΗΠΑ με βάση την ερμηνεία βιβλικών κειμένων για τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού και τη δυνατότητα ακριβούς υπολογισμού της. Το 1863, δημιουργήθηκε η οργάνωση του μεγαλύτερου κινήματος στον Αντβεντισμό - η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, εμφανίστηκαν ρεφορμιστές Αντβεντιστές, δυσαρεστημένοι με τη μερική εγκατάλειψη του πασιφισμού από τους Αντβεντιστές. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας διακρίνονται από την άρνησή τους της αθανασίας της ψυχής και το αιώνιο μαρτύριο (οι αμαρτωλοί απλώς θα καταστραφούν κατά την Τελευταία Κρίση), η ευλάβεια του Σαββάτου ως η «έβδομη ημέρα» της υπηρεσίας στον Θεό, η αναγνώριση της αποκατάστασης του το δώρο της προφητείας και των οραμάτων μέσω της ιδρυτή της εκκλησίας Ellen White, καθώς και μια σειρά από διατροφικές απαγορεύσεις και κανονισμούς για τον υγιεινό τρόπο ζωής («υγειονομική μεταρρύθμιση»).
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της Νεοαποστολικής Εκκλησίας, που προέκυψε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. στο ΗΒ, τα λεγόμενα με βάση την κοινότητα. Οι Ιρβινγκιανοί (μια κοινότητα που αποσχίστηκε από τους Πρεσβυτεριανούς) είναι η λατρεία των «αποστόλων» - ηγετών της εκκλησίας, των οποίων ο λόγος είναι η ίδια δογματική αυθεντία με τη Βίβλο.
Τον 19ο αιώνα Υπήρξε μια τάση προς την ενοποίηση των προτεσταντικών εκκλησιών. Στον αγγλόφωνο κόσμο, αυτό διευκολύνθηκε από τα λεγόμενα. Η αναζωπύρωση είναι ένα κίνημα που κάλεσε τους χριστιανούς σε μετάνοια και προσωπική μεταστροφή. Το αποτέλεσμα ήταν η ανάδειξη των Μαθητών του Χριστού (Εκκλησία του Χριστού), τα λεγόμενα. Ευαγγελικοί και Ηνωμένες Εκκλησίες. Οι Μαθητές του Χριστού (Εκκλησία του Χριστού) εμφανίστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1830. στις ΗΠΑ από τον Πρεσβυτεριανισμό. Αυτή η ονομασία περιλάμβανε Προτεστάντες που διακήρυξαν την πλήρη απόρριψη οποιωνδήποτε δογμάτων, συμβόλων και θεσμών που δεν προσδιορίζονται στην Καινή Διαθήκη. Οι μαθητές του Χριστού παραδέχονται διαφορές απόψεων ακόμη και σε τόσο σημαντικά ζητήματα όπως η Τριάδα, πιστεύοντας ότι αυτό και πολλά άλλα δόγματα δεν εξηγούνται με ακρίβεια στη Γραφή. Οι Ευαγγελικοί, που εμφανίστηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες τον 19ο αιώνα, κηρύττουν μη θρησκευτική προσωπική μεταστροφή, «αναγεννημένοι» μέσω της ειδικής δράσης του Θεού, αλλάζοντας την καρδιά του πιστού, πίστη στη σταυρική θυσία του Χριστού και ενεργό ιεραποστολικό έργο. Η συντηρητική πτέρυγα των ευαγγελιστών δημιούργησε τον dispensationalism, η φιλελεύθερη πτέρυγα δημιούργησε τον κοινωνικό ευαγγελισμό (αλλάζοντας την κοινωνική πραγματικότητα για να την φέρει πιο κοντά στη Βασιλεία του Θεού). Ο φονταμενταλισμός προέκυψε με βάση τον ευαγγελισμό (που πήρε το όνομά του από τη σειρά μπροσούρων «Fundamentals» που δημοσιεύθηκε το 1910–1915). Οι φονταμενταλιστές επέμειναν στην απόλυτη αξιοπιστία των γενικών χριστιανικών δογμάτων και στην κυριολεκτική ανάγνωση της Βίβλου. Τ.Ν. Ο νεοευαγγελισμός εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1940, συγκεντρώνοντας εκείνους που επέκριναν τους φιλελεύθερους ευαγγελιστές για τον ηθικό τους σχετικισμό και τον φονταμενταλισμό για την κλειστή φύση τους και υποστήριζαν τον ενεργό ευαγγελισμό με σύγχρονα μέσα. Ο νεοευαγγελισμός γέννησε το λεγόμενο στις Η.Π.Α. Οι Μεγαεκκλησίες είναι εκκλησιαστικοί οργανισμοί στους οποίους υπάρχει ένα «κέντρο» (η κύρια εκκλησία με επικεφαλής έναν ηγέτη που αναπτύσσει ένα στυλ λατρείας και κηρύγματος, εγχειρίδια για κυριακάτικα σχολεία και κοινωνική εργασία κ.λπ.) και «παραρτήματα» (πολλές εκκλησιαστικές κοινότητες που βρίσκονται στο άμεση και αυστηρή υποταγή στο «κέντρο»).
Στα μέσα του XIX – αρχές. ΧΧ αιώνες εμφανίστηκε λεγόμενος ενωμένες εκκλησίες ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης διαφορετικών προτεσταντικών δογμάτων - Λουθηρανοί, Αγγλικανοί, Μεταρρυθμιστές, Πρεσβυτεριανοί, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Κουάκεροι, κ.λπ. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η συγχώνευση ήταν εθελοντική, μερικές φορές επιβαλλόμενη από το κράτος. Η ενοποιητική βάση αυτών των εκκλησιών είναι η ιστορική εμπλοκή τους στη Μεταρρύθμιση και η δογματική συγγένεια. Στα τέλη του 19ου αιώνα. το λεγομενο Οι ελεύθερες εκκλησίες είναι προτεσταντικές κοινότητες που υπάρχουν ανεξάρτητα από τις κρατικές προτεσταντικές εκκλησίες.
Ανάπτυξη της θεολογίας του Προτεσταντισμού στον 20ο αιώνα. χαρακτηρίζεται από ιδέες ότι τα μυστικά χαρίσματα της αρχαίας εκκλησίας πρέπει να επιστρέψουν στην εκκλησία και ότι ο χριστιανισμός πρέπει να προσαρμοστεί σε μη ευρωπαϊκούς πολιτισμούς. Έτσι, στις αρχές του 20ου αιώνα. από τη Μεθοδιστική ομάδα «Holiness Movement», σχηματίστηκε ο Πεντηκοστιανισμός, ο οποίος χαρακτηρίζεται από τον αποκλειστικό ρόλο στην εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, το δώρο της γλωσσολαλίας (που προφέρει συγκεκριμένους ήχους που θυμίζουν άγνωστες γλώσσες κατά την προσευχή) κ.λπ. Στη δεκαετία 1960-70. Ο Πεντηκοστιανισμός έλαβε μια νέα ώθηση για ανάπτυξη λόγω των εκπροσώπων των χριστιανικών δογμάτων που χρησιμοποιούν Πεντηκοστιανές πρακτικές. Υπό την επίδραση των λεγόμενων Ο Πεντηκοστιανισμός στον 20ο αιώνα. Αναδείχθηκαν χαρακτηριστικές ασιατικές και αφρικανικές εκκλησίες, που διακρίνονται από έναν συνδυασμό χριστιανικών και παγανιστικών πρακτικών.
Σεβασμιώτατος Στιούαρτ
(1)
Οι άνθρωποι μιλούν για προτεσταντικές κοινότητες, δόγματα, ανθρώπους, ιδέες κ.λπ.
Κατά τη διάρκεια της στέψης, ο Βρετανός μονάρχης ορκίζεται: «Είμαι πιστός Προτεστάντης». Δεδομένων των διαφορετικών ιδεών για τον Προτεσταντισμό και με την 500η επέτειο της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης που γιορτάζεται το 2017, το ερώτημα «Ποιοι είναι οι Προτεστάντες;» είναι ιδιαίτερα σημαντικό.
Αυτή η ερώτηση θα απαντηθεί. ιστορικά: από πού και πότε προήλθε ο όρος «προτεστάντης»; Τι μας λέει αυτό για τη σημασία του; θεολογικά: ποια είναι τα κύρια δόγματα του Προτεσταντισμού; και ηθικά: ποιες είναι οι πιο σημαντικές πτυχές της προτεσταντικής ηθικής και ζωής; Η απάντησή μας θα βοηθήσει να εμβαθύνουμε στην ίδια την ουσία της ταυτότητας του Προτεσταντισμού, επομένως δεν θα ασχοληθούμε με δευτερεύοντα ή ασήμαντα ζητήματα.
Ποια είναι λοιπόν η ιστορική προέλευση της λέξης «προτεστάντης»; Σε ποια χώρα προήλθε ο όρος Προτεστάντης; Γερμανία (όχι Βρετανία). Σε ποιά πόλη? Speyer, στη νοτιοδυτική Γερμανία. Σε ποιον αιώνα; Τον δέκατο έκτο αιώνα. Σε ποια χρονιά; Το 1529, δώδεκα χρόνια αφότου ο Μάρτιν Λούθηρος κάρφωσε τις Ενενήντα Πέντε Θέσεις στην πόρτα της εκκλησίας στη Βιτεμβέργη.
Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά εδώ. Το 1529, η Αυτοκρατορική Δίαιτα (ή γενική συνέλευση) της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συνήλθε στο Speyer. Η Ρωμαιοκαθολική πλειοψηφία αποφάσισε ότι ο Μαρτίνος Λούθηρος θα έπρεπε δικαίως να βρίσκεται υπό αυτοκρατορική απαγόρευση (δηλαδή, θεωρούνταν παράνομος, έτσι ώστε να επιτρέπεται σε οποιονδήποτε να τον ληστέψει, να τον πληγώσει ή να τον σκοτώσει χωρίς νομικές συνέπειες). Τα έργα και οι διδασκαλίες του Λούθηρου απαγορεύτηκαν, η Μεταρρύθμιση απαγορεύτηκε να διαδοθεί.
Ωστόσο, έξι πρίγκιπες και δεκατέσσερις αυτοκρατορικές πόλεις διαμαρτυρήθηκαν για αυτήν την απόφαση: «Πρέπει να ακολουθήσουμε τη συνείδησή μας υπακούοντας στον Λόγο του Θεού! Το κήρυγμα των Αγίων Γραφών δεν μπορεί να απαγορευτεί!»
Αυτοί οι Προτεστάντες είχαν το ίδιο πνεύμα με τον Μάρτιν Λούθηρο, ο οποίος διακήρυξε το 1521 στην πόλη Worms, όπου γινόταν μια άλλη αυτοκρατορική δίαιτα, οκτώ χρόνια πριν από τον Speyer: «Διαψεύστε με με επιχειρήματα από τις Αγίες Γραφές ή άλλα σαφή και αληθινά επιχειρήματα (αφού εγώ μην πιστεύετε στον Πάπα ή στις συμβουλές του, αφού είναι γνωστό ότι συχνά έκαναν λάθος και αντιφάσκουν με τον εαυτό τους). Με δεσμεύει η Γραφή, η συνείδησή μου αιχμάλωτη στο Λόγο του Θεού.
Δεν μπορώ και δεν θέλω να απαρνηθώ, γιατί το να ενεργώ ενάντια στη συνείδησή μου είναι επικίνδυνο και μη συνετό. Ο Θεός να με βοηθήσει. Αμήν." Σε αυτή την περίφημη δήλωση θα παρατηρήσετε ότι ο Λούθηρος αναφέρεται τρεις φορές στον Λόγο του Θεού ή στη Γραφή και δύο φορές στη συνείδησή του, αφού η συνείδησή του είναι συνδεδεμένη με τον Λόγο.
Οι πρώτοι Προτεστάντες το 1529 και ο Μαρτίνος Λούθηρος είχαν το ίδιο πνεύμα με τον «Πέτρο και τους άλλους απόστολους» στις Πράξεις 5:29 που μαρτύρησαν, «Πρέπει να υπακούμε στον Θεό και όχι στους ανθρώπους». Όλοι αυτοί οι πιστοί στον Ιησού Χριστό μίλησαν για την αλήθεια του Θεού ενώπιον εχθρικών αρχών, δείχνοντας πνευματικό θάρρος σε κίνδυνο για τη ζωή.
(2)
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η λέξη Προτεστάντης, τόσο αρχικά όσο και αργότερα, είχε δύο σημασιολογικά φορτία. Ένα με τη μορφή διαμαρτυρίας ενάντια στα ψευδή δόγματα της Ρώμης. Γάτα. Εκκλησίες κ.λπ., και το άλλο με τη μορφή μαρτυρίας.
Αυτό είναι προφανές από την ίδια τη σημασία της λέξης Προτεστάντης - προτεστάντηςαπό την άποψη της λατινικής ετυμολογίας του. Προέρχεται είτε από τις λέξεις επαγγελματίας(για) + testari(μαρτυρά), ή από protestatio(διαμαρτυρία - διαμαρτυρία). Έτσι, η λέξη ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ (Προτεστάντης) αντανακλά βαθιά μια συγκεκριμένη θέση.
Έτσι, οι Προτεστάντες στο Diet of Speyer το 1529 δήλωσαν ότι «πρέπει να διαμαρτυρηθούν και να καταθέσουν δημόσια ενώπιον του Θεού ότι δεν μπορούν να συμφωνήσουν σε οτιδήποτε είναι αντίθετο με τον Λόγο του».
Οι Προτεστάντες του 1529 είχαν ένα διττό μήνυμα, όπως ακριβώς ο Πέτρος και ο Ιωάννης στις Πράξεις 4. Από τη μια πλευρά, στις εχθρικές θρησκευτικές αρχές διαμαρτυρήθηκαν: «Κριτάτε, είναι σωστό στα μάτια του Θεού να σας ακούω αντί να Θεός?" (19). Από την άλλη όμως κατέθεσαν ότι: «Δεν μπορούμε να μην πούμε αυτά που είδαμε και ακούσαμε» (20).
Εν ολίγοις, Προτεστάντες πίσωη αλήθεια και επομένως κατάψέματα. Για να το θέσω λίγο διαφορετικά, είμαστε κατά του λάθους επειδή εμμένουμε στον αλάθητο Λόγο του Θεού.
Τι διδάσκει όμως ο Λόγος του Θεού: τι πιστεύουν οι Προτεστάντες; Ένα από τα χρήσιμα έγγραφα της προτεσταντικής θεολογίας είναι « 5 Σόλας(Πέντε Διατριβές) σόλααπό τα λατινικά: «μόνο» ή «ένα».
Sola Scripturaή Μόνο η Γραφή είναι ο Λόγος του Θεού. Η Αγία Γραφή είναι εμπνευσμένη (2 Τιμ. 3:16), λανθασμένη (Ιωάννης 10:35), έγκυρη (ως η φωνή του ζωντανού Θεού), αυτάρκης (δεν χρειάζεται προσθήκες από την εκκλησία ή υποτιθέμενες προσωπικές αποκαλύψεις) και ξεκάθαρη. Αυτό το τελευταίο χαρακτηριστικό του Λόγου δεν σημαίνει ότι κάθε εδάφιο της Βίβλου είναι εύκολα κατανοητό από όλους τους ανθρώπους. Η σαφήνεια της Γραφής σημαίνει ότι οι ουσιώδεις αλήθειες της, που επικεντρώνονται στη σωτηρία από τον Ιησού Χριστό, γίνονται κατανοητές από όλους τους πιστούς μέσω του Αγίου Πνεύματος. Για να το κάνουν αυτό, προσευχόμενοι για το δώρο της φώτισης για να κατανοήσουν τη Γραφή, μπορούν να χρησιμοποιήσουν απλά μέσα (μελέτη και σύγκριση των κειμένων της Γραφής μεταξύ τους, χρήση υποστηρικτικής βιβλιογραφίας κ.λπ.)
Μετά την ομολογία τους πιστοί στη Γραφή, οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, ασχολήθηκαν με τη μετάφραση της Βίβλου (από τα πρωτότυπα εβραϊκά και ελληνικά στις γλώσσες της Ευρώπης) και τη διάδοσή της, τόνωσαν την ανάγνωση της Βίβλου και το κήρυγμα της (έκθεση στίχων, κεφαλαίων και βιβλίων της Γραφής), καθώς και κατήχηση (οδηγία) της Αγίας Γραφής έτσι ώστε ακόμη και τα παιδιά να γνώριζαν τα περιεχόμενα και τα δόγματα του Λόγου.
Βιβλική Αλήθεια Sola Scriptura- Μόνο η Γραφή αποκάλυψε την ουσία των διδασκαλιών της Ρώμης (Ρωμ. Κατ. Εκκλησία.) Η Ρώμη χρησιμοποιεί παράνομα τα Απόκρυφα κείμενα σαν να ήταν μέρος του Λόγου του Θεού. Η Ρώμη ταύτισε τις παραδόσεις της με την αυθεντία της Βίβλου. Αυτό συνοδευόταν από αντιβιβλικές και αντιβιβλικές διδασκαλίες: Μαριολατρία (ειδωλολατρική λατρεία της Παναγίας), καθαρτήριο (δήθεν τόπος πυρκαγιάς όπου οι πιστοί υφίστανται προσωρινή τιμωρία για τις αμαρτίες τους), μετουσίωση (μετατροπή ψωμιού και κρασιού σε κυριολεκτικό σώμα, αίμα και θεότητα του Χριστού), Λειτουργία (αναίμακτη η θυσία που κάνει ο ιερέας για τις αμαρτίες των ζωντανών και νεκρών), ο παπισμός και η ιεραρχία του (σε αντίθεση με τις βιβλικώς καθιερωμένες διακονίες της εκκλησίας της Καινής Διαθήκης: πάστορες, πρεσβύτεροι και διάκονοι), τα πέντε πρόσθετα μυστήρια (επιβεβαίωση, γάμος, χειροτονία, μετάνοια και έσχατες ιεροτελεστίες) κ.λπ. δ.
Το Sola Scriptura είναι τόσο απαραίτητο εναντίον της Ρώμης σήμερα όσο ήταν τον δέκατο έκτο αιώνα. Η Ρώμη εξακολουθεί να εμμένει στις ίδιες αιρέσεις όπως και κατά τη Μεταρρύθμιση, αφού δεν εγκατέλειψε καμία από αυτές, αλλά τις επιβεβαίωσε όλες (για παράδειγμα, στο Βατικανό II και στην Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας). Στην πραγματικότητα, από τη Μεταρρύθμιση, η Ρώμη πρόσθεσε ακόμη περισσότερες αιρέσεις, όπως το παπικό αλάθητο το 1870 (ένας πάπας δεν μπορεί να κάνει λάθος σε θέματα πίστης ή ηθικής όταν μιλάει από τον άμβωνα) και τη σωματική Κοίμηση της Παναγίας το 1950 (σωματική της ανάληψη στους ουρανούς στο τέλος της επίγειας ζωής της). Αν συγκρίνουμε τη σημερινή Ρώμη με τη Ρώμη πριν από 500 χρόνια, όσον αφορά τις αιρέσεις της, δεν έχει γίνει καλύτερη και δεν έχει μείνει καν η ίδια. Η Ρώμη έγινε χειρότερη!
Όχι μόνο το Sola Scriptura είναι τόσο απαραίτητο σήμερα όσο τότε εναντίον της Ρώμης, είναι επίσης κρίσιμο ενάντια σε άλλα αιρετικά κινήματα που έχουν εμφανιστεί, ειδικά ενάντια στην αυξανόμενη κριτική της Βίβλου και της μοντερνιστικής θεολογίας. Επιτίθενται στην αστοχία του Λόγου του Θεού, πιστεύοντας ότι υπάρχουν λάθη στη Γραφή και τις διδασκαλίες της. Αλλά ο Αληθινός (Γραφικός) Προτεσταντισμός δηλώνει: «Ο λόγος σου είναι αληθινός από την αρχή» (Ψαλμ. 119:160).
Η Sola Scriptura αντιτίθεται επίσης στον Πεντηκοστιανισμό, τον χαρισματικό και το νεοχαρισματικό. Όλες αυτές οι ομάδες ανανέωσης προσθέτουν (από μόνες τους) τη λεκτική αποκάλυψη του Θεού στη Βίβλο. Έτσι, αρνούνται συγκεκριμένα την αυτάρκεια του Λόγου του Θεού, σε αντίθεση με το Β' Τιμόθεο 3:16-17: «Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένη από τον Θεό και είναι ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, εκπαίδευση στη δικαιοσύνη. για να είναι ο άνθρωπος του Θεού ολοκληρωμένος, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο». Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση του δέκατου έκτου αιώνα αντιτάχθηκε στους χαρισματικούς ή ανανεωτές της εποχής τους μεταξύ των Αναβαπτιστών.
Το Sola Scriptura είναι το σύνθημά μας ενάντια στην πολιτική ορθότητα του εικοστού πρώτου αιώνα. Δεν είναι η ηθικοποίηση των φιλελεύθερων μέσων ενημέρωσης, ούτε οι δημοσκοπήσεις, ούτε οι απόψεις διασημοτήτων, αλλά ο Άγιος Λόγος του Θεού που ορίζει την αλήθεια και την ηθική. Εδώ επιβεβαιώνουμε την εξουσία της Γραφής ως Λόγου του Θεού να κρίνει όλα τα πεσμένα και ανόητα ανθρωπιστικά πρότυπα. «Έτσι λέει ο Κύριος!» Αυτός είναι ο Προτεσταντισμός! Στο διάσημο ρητό του William Chillingworth ( Ουίλιαμ Τσίλινγκγουορθ): «Μόνο η Βίβλος είναι η θρησκεία των Προτεσταντών».
Όπως αναφέρει το Westminster Confession 1:10, «Το Άγιο Πνεύμα, που μιλάει στις Γραφές, είναι ο μόνος ανώτατος δικαστής στον οποίο πρέπει να αναζητηθεί η απόφαση για όλα τα ζητήματα που αφορούν την πίστη, από τον οποίο όλα τα διατάγματα των συμβουλίων, οι απόψεις των συγγραφέων , τις διδασκαλίες των ανθρώπων και τις προσωπικές αποκαλύψεις, και στην κρίση των οποίων πρέπει να βασιστούμε εξ ολοκλήρου».
(3)
Όπως ο Λόγος του Θεού - μόνο η Βίβλος ( Sola Scriptura), και η σωτηρία είναι μόνο μέσω του Χριστού ( solus Christus), πιστεύουν οι προτεστάντες.
Ο Κύριος Ιησούς έχει δύο φύσεις - Είναι και πλήρως Θεός και πλήρως άνθρωπος, σε ένα Θεϊκό Πρόσωπο. Είναι ο Αιώνιος και Μονογενής Υιός του Θεού, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, που φανερώθηκε στη σάρκα. Ως Χριστός, είναι ο χρισμένος του Θεού, όπως έχει υποσχεθεί στην Παλαιά Διαθήκη. Όπως ο Ιησούς, είναι ο μόνος και τέλειος Σωτήρας. Ως Κύριος, είναι ο κυρίαρχος κυρίαρχος όλων.
Εμείς οι Προτεστάντες πιστεύουμε στην παρθενική γέννηση του Χριστού, την αναμάρτητη ζωή, τον θυσιαστικό θάνατο, τη νικηφόρα ανάσταση, τη λαμπρή ανάληψη και την παντοδύναμη βασιλεία στα δεξιά του Θεού.
Στον σταυρό ο Κύριός μας πέθανε για όλες τις αμαρτίες όλου του εκλεκτού λαού Του. Όλες οι ανομίες μας «κατατέθηκαν», καταλογίστηκαν και αποδόθηκαν σε Αυτόν (Ησαΐας 53:6). Και υπέστη την τιμωρία που προοριζόταν για εμάς. Ως ο μόνος Αρχιερέας μας, προσεύχεται συνεχώς για εμάς, «ζώντας πάντα για να μεσιτεύει για μας» (Εβρ. 7:25).
Ο σταυρός και η μεσιτεία του Χριστού είναι απολύτως απαραίτητα για να σώσει ο Θεός τους αμαρτωλούς. Αυτό είναι αρκετό για την πλήρη σωτηρία μας. Δεν χρειαζόμαστε τον Πάπα, τους επίγειους ιερείς, τη Μαρία ή τους Αγίους για να μας οδηγήσουν στον Θεό (Ιωάννης 14:6, Εφεσίους 2:18, Εβραίους 10:19-22).
Η μάχη του προτεσταντισμού με τη Ρώμη (και άλλους) είναι ουσιαστικά η ίδια όπως στις Πράξεις 4 μεταξύ των αποστόλων και των άπιστων Εβραίων θρησκευτικών ηγετών. Οι απόστολοι δήλωσαν για τον Χριστό: «Είναι η πέτρα που καταφρονήθηκε από εσάς τους οικοδόμους, αλλά έγινε η κεφαλή της γωνίας, και δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλον, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο εμείς πρέπει να σωθεί. » Πράξεις 4:11,12
Μόνο η Γραφή διδάσκει τη σωτηρία μέσω του Χριστού μόνο και μόνο με την πίστη ( sola fide). Ο προτεσταντισμός διακηρύσσει ότι η σωτηρία μας και η τέλεια δικαιοσύνη μας στον Ιησού Χριστό είναι μόνο με την πίστη. Η άφεση των αμαρτιών στο αίμα του Χριστού και η τεκμαρτή δικαιοσύνη του Θεού (η ισόβια και τέλεια υπακοή του Ιησού) είναι δικά μας με πίστη και μόνο με πίστη! Επομένως, η δικαίωσή μας και η νομική μας θέση ενώπιον του Θεού δεν χρειάζονται πρόσθετα έργα των αγίων, της επίγειας μητέρας του Κυρίου, της εκκλησίας ή του εαυτού μας.
Όπως και τον δέκατο έκτο αιώνα, σήμερα αυτή η βιβλική και προτεσταντική αλήθεια χρειάζεται και πάλι εναντίον της Ρώμης και επίσης, δυστυχώς, κατά των περισσότερων σύγχρονων ευαγγελιστών που, όταν μιλούν για δικαίωση μόνο με πίστη, εννοούν στην πραγματικότητα τη δικαίωση από την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου! Διδάσκουν ότι η σωτηρία του αμαρτωλού καθορίζεται από την απόφαση της δικής του υποτιθέμενης ελεύθερης βούλησης, η οποία είναι αντίθετη με την αλήθεια του Λόγου του Θεού (Ρωμαίους 3:11, 7:18, 8:7) και την ομοιόμορφη μαρτυρία της Μεταρρύθμισης , συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου Προτεσταντικού Μανιφέστου του Μάρτιν Λούθηρου, «The Bondage of the Will» (1525).
ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Sola fideζωτικής σημασίας για την καθημερινή άνεση και ζωντάνια του χριστιανού. Το να δικαιωθούμε μόνο με την πίστη μας δίνει «ειρήνη με τον Θεό» (Ρωμαίους 5:1) και ευλογία (4:6-9, Ψαλμός 32:1-2)!
Ας προχωρήσουμε. Μόνο η Γραφή διδάσκει τη σωτηρία μόνο μέσω του Χριστού, μόνο μέσω της πίστης και μόνο με τη χάρη ( sola gratia). Η σωτηρία μας είναι δώρο του Θεού, απολύτως δωρεάν και ελεήμονα, σύμφωνα με το κυρίαρχο έλεος του ελεήμονος Θεού μας στον Ιησού Χριστό, επειδή «εκλεγήκαμε... εν Αυτόν πριν από την ίδρυση του κόσμου» (Εφεσ. 1:4).
Μόνο με τη χάρη, τόσο στον χρόνο (δια του Αγίου Πνεύματος του Ιησού Χριστού) όσο και στην αιωνιότητα (εκλογή) είναι ο Προτεσταντισμός, γιατί είναι η διδασκαλία του Λόγου του Θεού: «Διότι με τη χάρη σώζεστε μέσω της πίστεως. Και αυτό δεν είναι από τους εαυτούς σας· είναι δώρο Θεού· όχι από έργα, για να μην μπορεί κανείς να καυχηθεί». (Εφεσ.2:8-9).
"Ετσι η συγχώρεση εξαρτάταιόχι από αυτόν που θέλει, ούτε από αυτόν που τρέχει, αλλά από τον Θεό που δείχνει έλεος.» (Ρωμ. 9:16) Όχι από αυτόν που φεύγει (δηλαδή από τις πράξεις του ανθρώπου), αλλά από τον Θεό που δείχνει έλεος.
Η πέμπτη διατριβή των 5 Σόλα είναι ο Θεός μόνο είναι η δόξα ( soli Deo gloria). Η δόξα δεν ανήκει στον άνθρωπο (έστω και στον ελάχιστο βαθμό), είτε με την ελεύθερη βούλησή του είτε με τα καλά του έργα, γιατί ό,τι είναι αληθινά καλό στα έργα του πιστού είναι πλήρως γεμάτο με τη χάρη του Θεού (Ιωάννης 15:5, Εφεσ. 2: 10)). Η δόξα, έστω και εν μέρει, δεν ανήκει στην εκκλησία, ειδικά στην ψεύτικη εκκλησία της Ρώμης, ή σε οποιαδήποτε άλλη ψεύτικη ή αποστατική εκκλησία.
Η σωτηρία ανήκει εξ ολοκλήρου στον Πατέρα, μέσω του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, η δόξα ανήκει μόνο στον Τριαδικό Θεό: τον εκλεκτό Πατέρα, τον λυτρωτικό Υιό και το καλούν Πνεύμα. Soli Deo gloriaείναι το μήνυμα της Μεταρρύθμισης γιατί «Ο Θεός μας είναι στον ουρανό. κάνει ό,τι θέλει. » Ψαλμ.113:11
Φίλιπ Σαφ Φίλιπ Σαφ, ένας ιστορικός της εκκλησίας, το συνοψίζει καλά: «Ο Καθολικισμός βάζει την Εκκλησία πρώτη και τον Χριστό στη δεύτερη. Ο προτεσταντισμός αλλάζει αυτή τη σειρά. Ο Καθολικισμός λέει: «Όπου είναι η Εκκλησία (εννοώντας, επομένως, την παπική οργάνωση), υπάρχει ο Χριστός. Ο Προτεσταντισμός λέει: «Όπου είναι ο Χριστός, εκεί είναι η Εκκλησία. Ο Καθολικισμός λέει: «Όπου υπάρχει καθολική παράδοση, υπάρχει η Βίβλος και ο αλάνθαστος κανόνας της πίστης. Ο Προτεσταντισμός λέει: «Όπου είναι η Βίβλος, υπάρχει η αληθινή παράδοση και ο αλάνθαστος κανόνας της πίστης. Ο Καθολικισμός λέει: «Όπου υπάρχουν καλά έργα, υπάρχει πίστη και δικαίωση. Ο Προτεσταντισμός λέει: «Όπου υπάρχει πίστη, υπάρχει δικαίωση και καλά έργα. Ο Καθολικισμός τοποθετεί τη Μαρία και τους αγίους μεταξύ του Χριστού και του πιστού. Ο προτεσταντισμός πηγαίνει κατευθείαν στον Σωτήρα. Ο Καθολικισμός προέρχεται από την ορατή Εκκλησία (τον παπισμό) στην αόρατη Εκκλησία. Προτεσταντισμός - από την αόρατη Εκκλησία (το αληθινό σώμα του Χριστού) στο ορατό... Ο Προτεσταντισμός είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στην τυραννία του ανθρώπου, που βασίζεται στην εξουσία του Θεού. Διακηρύσσει τη Βίβλο ως τη μόνη αλάνθαστη αρχή της χριστιανικής πίστης και πρακτικής, και διδάσκει τη δικαίωση μόνο με τη χάρη, που λαμβάνεται από τη ζωντανή πίστη. Κρατάει ολόκληρο τον Χριστό, του οποίου ο λόγος είναι αυτάρκης για μελέτη, του οποίου η χάρη είναι αρκετή για τη σωτηρία.
(4)
Συνοψίζοντας την προέλευση και την έννοια της λέξης Προτεστάντης στα τρία πρώτα άρθρα και εξηγώντας συνοπτικά τη βιβλική και μεταρρυθμισμένη αλήθεια ότι η σωτηρία είναι μόνο με πίστη, μόνο με τον Χριστό, μόνο με χάρη, για τη δόξα του Θεού μόνο και μόνο σύμφωνα με τη Γραφή (τα Πέντε Σόλα), είναι τώρα απαραίτητο να εξηγήσουμε άλλες σημαντικές πτυχές του Προτεσταντισμού.
Πρώτον, ο Προτεσταντισμός είναι ένα δόγμα για το οποίο πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν ελάχιστα αυτές τις μέρες. Μια δημοφιλής παρερμηνεία είναι ότι αν οι Προτεστάντες πιστεύουν στο sola Scriptura (μόνο η Γραφή), τότε δεν έχουν καθόλου πίστη. Αλλά αυτό είναι λάθος! Στην πραγματικότητα, οι Αναβαπτιστές πίστευαν ότι η αρχή του sola Scriptura σήμαινε την απουσία οποιουδήποτε δόγματος. Οι Προτεστάντες τους αντιτάχθηκαν, όπως και οι Ρωμαιοκαθολικοί.
Οι πρώτοι Προτεστάντες στο Diet of Speyer το 1529 διαμαρτυρήθηκαν (εξ ου και το όνομά τους) ενάντια στις πονηρές αποφάσεις της Ρωμαιοκαθολικής πλειοψηφίας, λαμβάνοντας ως βάση τους την αρχή της «Μόνο της Γραφής». Το 1530, μόλις ένα χρόνο αργότερα, δέχτηκαν την Ομολογία Πίστεως του Άουγκσμπουργκ ως πίστη τους!
Ήταν στον Μεταρρυθμισμένο (και όχι τόσο στον Λουθηρανικό) κλάδο των Προτεσταντών που αναπτύχθηκαν και επεξηγήθηκαν πολλές άλλες αρχές της πίστης από εκείνους που συμμετείχαν στο sola Scriptura. Μάλιστα, οι τέσσερις τόμοι της συλλογής Μεταρρυθμιστικών ομολογιακών εγγράφων του 16ου και 17ου αιώνα εκδ. James T. Dennison Jr. στην αγγλική μετάφραση περιέχει 127 αρχές πίστης που γράφτηκαν σε μια περίοδο 173 ετών από το 1523 έως το 1695. Δηλαδή, κάθε νέα αρχή εμφανιζόταν κατά μέσο όρο κάθε 16 μήνες!
Η περίοδος συγκρότησης του Προτεσταντισμού χαρακτηρίζεται από δύο δεδομένα. Πρώτον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έγιναν μερικές από τις πιο σαφείς εκθέσεις της Γραφής στην ιστορία της εκκλησίας. Και δεύτερον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δημιουργήθηκε ο μέγιστος αριθμός θρησκευτικών εγγράφων που εκθέτουν την Προτεσταντική Θεολογία (Κανόνες της Συνόδου του Ντόρτ, 1 Helvetic Confession, Short Westminster Κατήχηση, κ.λπ.) σε ολόκληρη την ιστορία της εκκλησίας. Πώς να κατανοήσετε και να συμβιβάσετε σωστά αυτά τα δύο σημεία;
Δεν είναι τόσο δύσκολο. Ο όρος Sola Scriptura σημαίνει ότι η Βίβλος από μόνη της είναι ο γραπτός Λόγος του Θεού και επομένως είναι ο τελικός κριτής της πίστης και των ηθών. Οι προτεσταντικές αρχές της πίστης εκθέτουν αυτό που διδάσκεται στον θεόπνευστο, λανθασμένο και απολύτως έγκυρο Λόγο του Θεού.
Σήμερα, οι πιστοί στη Γραφή Προτεστάντες συνεχίζουν να μελετούν τα βιβλικά δόγματα που εκτίθενται στα ομολογιακά έγγραφα.
Δεύτερον, οι Προτεστάντες είναι επίσης άνθρωποι αφοσιωμένοι στην εκκλησία, αγαπώντας την εκκλησία του Χριστού. Δεν είμαστε ατομικιστές που ζούμε μόνοι μας και ασχολούμαστε μόνο με τις δικές μας υποθέσεις.
Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση ήταν μια αναδιαμόρφωση της δομής της εκκλησίας ως συνάντησης πιστών. Ήταν μια αναμόρφωση των δογμάτων της εκκλησίας (συμπεριλαμβανομένων των 5 Σολών), του δόγματος, του κηρύγματος, των μυστηρίων, της εκκλησιαστικής πειθαρχίας, της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης και της εκκλησιαστικής λατρείας. Η επιθυμία, ο στόχος και ο καρπός του ευσεβούς Προτεσταντισμού είναι να ιδρύσει βιβλικές προτεσταντικές εκκλησίες, που θα διέπονται από βιβλικές προτεσταντικές αρχές και με μέλη της εκκλησίας πεπεισμένα για τη βιβλική προτεσταντική αλήθεια, όπου όλη η δόξα δίνεται σε έναν Τριαδικό Θεό στον Ιησού Χριστό!
Τρίτον, οι Προτεστάντες και οι εκκλησίες τους αντιτίθενται στα ψέματα και υπερασπίζονται την αλήθεια. Η ιστορία του προτεσταντισμού της Αγίας Γραφής είναι η ιστορία των μαχητών της εκκλησίας τα τελευταία 500 χρόνια, που ανατρέχει στη δίαιτα του Speyer (1529) και στην ομιλία του Martin Luther στο Worms, «On Here I Stand» (1521) και του Ενενήντα- Πέντε Θέσεις (1517).
Στην πραγματικότητα, ο αληθινός προτεστάντης μάρτυρας πηγαίνει πίσω (αν και όχι στην ορολογία) από τον John Hus στη Βοημία, τον John Wycliffe στην Αγγλία, τους Βαλδένσιους μέσα και γύρω από τις Άλπεις, το Gottschalk σε διάφορα μέρη της Ευρώπης, τον Augustine στη Βόρεια Αφρική κ.λπ. d.
Ο ίδιος αγώνας για την αληθινή πίστη περιγράφεται στις σελίδες της Βίβλου στις μάχες των αποστόλων κατά των Σαδδουκαίων και των Ιουδαϊστών στις Πράξεις και τις Επιστολές των Αποστόλων, στη διακονία του Κυρίου Ιησού κατά των Γραμματέων και των Φαρισαίων, στο τις ευαγγελικές αφηγήσεις και τα έργα πιστών προφητών, όπως ο Ηλίας, στην Παλαιά Διαθήκη.
Στις μέρες μας, οι πιστοί προτεστάντες και οι εκκλησίες τους, από αγάπη για την αλήθεια και για να κερδίσουν άλλους με τη χάρη του Θεού, διαμαρτύρονται για την αποστασία: φιλελεύθερη θεολογία, αρμινιανισμό, γυναίκες στη διακονία της εκκλησίας, ψευδοοικουμενισμό (με Ρωμαιοκαθολικισμό και άλλα ψεύτικες ή αποστατικές εκκλησίες και λατρείες), σοδομία και λεσβία μεταξύ εκκλησιαστικών αξιωματούχων και μελών της εκκλησίας, συγχωνεύσεις με παγανιστικές θρησκείες κ.λπ.
Ένα παιδί του Θεού έχει επίσης το δικαίωμα και την κλήση να διαμαρτυρηθεί κατά της αντιβιβλικής διδασκαλίας και πρακτικής στη δική του εκκλησία ενώ ασκεί τη διακονία ενός πιστού. Διότι είναι προφήτης, ιερέας και βασιλιάς, συμμετέχοντας στο πνευματικό χρίσμα του Ιησού Χριστού. Η διαμαρτυρία του πρέπει να γίνει με εύτακτο, θεοσεβή τρόπο, σύμφωνα με τη Μεταρρυθμισμένη Ομολογία Πίστεως και τον εκκλησιαστικό κώδικα ή εκκλησιαστική τάξη. Μια τέτοια διαμαρτυρία πρέπει να είναι ταπεινή αλλά τολμηρή, με πολλές προσευχές και να υποστηρίζεται από τις Αγίες Γραφές για τη δόξα του Θεού.
Ο Ψαλμός 119 συνοψίζει τέλεια το πνεύμα του βιβλικού Προτεσταντισμού: «Έχω νουθετεί από τις εντολές Σου. επομένως μισώ κάθε μονοπάτι με ψέματα». (άρθρο 104). «Και αγαπώ τις εντολές Σου περισσότερο από χρυσό, και περισσότερο από καθαρό χρυσάφι. Αναγνωρίζω όλες τις εντολές Σου ως δίκαιες. Μισώ κάθε δρόμο με ψέματα. «(στ. 127-128).
Την επόμενη φορά θα ολοκληρώσουμε την εξέταση μερικών από τα βασικά ηθικά δόγματα του Προτεσταντισμού, DV.
(5)
Έχοντας ορίσει τους Προτεστάντες υπό το πρίσμα της ιστορίας, της θεολογίας, των πεποιθήσεων και της εκκλησιαστικής δομής, προχωράμε στο επόμενο ερώτημα: ποια είναι η ηθική των παιδιών της Μεταρρύθμισης;
Πώς επηρεάζει ο Προτεσταντισμός τον τρόπο ζωής σας; Υπάρχουν πολλά να πούμε εδώ, αλλά θα επικεντρωθώ μόνο σε δύο σημεία.
Πρώτον, ένας προτεστάντης αγαπά την αλήθεια και τη λέει. Υπάρχει εν μέρει ιστορικό υπόβαθρο για αυτό. Ο Ιησουίτης διδάσκει ότι είναι καλό και ακόμη και ενάρετο να λέμε ένα ψέμα αν αυτό εξυπηρετεί τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Ο βαθμός ηθικής ασάφειας του Ρωμαιοκαθολικισμού σχετικά με την ένατη εντολή ήταν εκτός διαγραμμάτων εδώ και αιώνες. Σκεφτείτε τα ψέματα και την απόκρυψη της αλήθειας στη ρωμαϊκή εκκλησία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους ομοφυλόφιλους ιερείς τους, οι οποίοι έχουν κακοποιήσει μικρά αγόρια, όπως έγινε πρόσφατα γνωστό.
Η σχέση του προτεσταντισμού με την αλήθεια βασίζεται στο Sola ή στο «μόνο» του. Sola Scripturaδηλώνει, «Ο λόγος σου είναι αλήθεια» (Ιωάννης 17:17). Η σωτηρία γίνεται μόνο μέσω του Χριστού, γιατί Αυτός είναι «η οδός, η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Μόνο στον Ιεχωβά είναι η δόξα (soli Deo gloria) - «ο Θεός της αλήθειας» (Δευτερονόμιο 32:4), τηρώντας την ένατη εντολή: «Μη δώσεις ψευδή μαρτυρία ενάντια στον πλησίον σου» (Έξοδος 20:16).
Επίσης, η αλήθεια του Ευαγγελίου -δικαίωση μόνο με πίστη (sola fide)- προάγει την ειλικρίνεια. Στον Ψαλμό 32, ο Δαβίδ χαίρεται για τη συγχώρεση και την άφεση των αμαρτιών του: «Μακάριος είναι εκείνος του οποίου οι ανομίες συγχωρήθηκαν και του οποίου οι αμαρτίες καλύφθηκαν!» Μακάριος ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν καταλογίζει αμαρτία και στο πνεύμα του δεν υπάρχει δόλος!» (1-2). Για τους πιστούς, ο καταλογισμός των αμαρτιών και ο καταλογισμός της δικαιοσύνης του Χριστού συμβαδίζουν πάντα (Ρωμ. 4:6-8). Προσέξτε τώρα τι προσθέτει το εδάφιο 2 αυτού του Ψαλμού: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν καταλογίζει αμαρτία και στο πνεύμα του οποίου δεν υπάρχει δόλος». Όσοι είναι πραγματικά ευλογημένοι να έχουν συγχωρηθεί τις αμαρτίες τους και να λαμβάνουν τη δικαιοσύνη του Χριστού μόνο με πίστη είναι ειλικρινείς απέναντι στον Θεό μέσω του έργου του Αγίου Πνεύματος. Εάν ο έκπτωτος άνθρωπος κρύβει ενστικτωδώς και πονηρά τις αμαρτίες του, τότε ο αληθινός πιστός εξομολογείται τις αμαρτίες του, τόσο κατά τη στιγμή της πρώτης μετάνοιας όσο και σε όλη τη χριστιανική του ζωή. Επομένως, ένα παιδί του Θεού λέει με ειλικρίνεια την αλήθεια τόσο στον εαυτό του όσο και στους άλλους, γιατί στο πνεύμα του «δεν υπάρχει δόλος».
Δεύτερον, υπάρχει η λεγόμενη προτεσταντική εργασιακή ηθική. Προέρχεται επίσης από τα Πέντε Σόλα της Μεταρρύθμισης. Σύμφωνα με το sola Scriptura, πρέπει να τηρούμε την τέταρτη εντολή από ευγνωμοσύνη. Επομένως, εργαζόμαστε έξι ημέρες και ξεκουραζόμαστε το χριστιανικό Σάββατο, που ονομάζεται Ημέρα του Κυρίου (Αποκ. 1:10), περνώντας τη μέρα σε προσωπική και εταιρική λατρεία του Θεού. Μιμούμεθα τον Σωτήρα μας, μόνο τον Χριστό (solus Christus), ο οποίος πέτυχε αυτό που Του έδωσε ο Πατέρας (Ιωάννης 4:34, 17:4). Δικαιωνόμαστε μόνο με την πίστη (sola fide) μέσω της τεκμαρτής δικαιοσύνης του Θεού, όχι απλώς μιας νεκρής πίστης στον Χριστό, αλλά μιας ζωντανής και ενεργητικής πίστης. Σωζόμαστε μόνο με τη χάρη (sola gratia). Επομένως, εργαζόμαστε με ευγνωμοσύνη για μια απολύτως ελεήμονα σωτηρία. Σύμφωνα με την αρχή της Μεταρρύθμισης του soli Deo gloria, εργαζόμαστε για να τιμήσουμε και να υπηρετήσουμε τον Τριαδικό Θεό και όχι μόνο τον άνθρωπο.
Οι αληθινοί Προτεστάντες πιστεύουν ότι πρέπει να εργάζονται τίμια, χωρίς να αποφεύγουν τις δυσκολίες, και έτσι κάνουν. Σκεφτείτε τους Γάλλους Ουγενότους και τον τρομερό αρνητικό αντίκτυπο του πολέμου στη γαλλική οικονομία όταν διώχθηκαν και εκδιώχθηκαν από τη χώρα, ειδικά λόγω της κακής άρνησης του βασιλιά Λουδοβίκου XIV του Διατάγματος της Νάντης (1685).
Η προτεσταντική εργασιακή ηθική βασίζεται σε δύο άλλες βιβλικές, προτεσταντικές αλήθειες. Το πρώτο είναι το ιερατείο όλων των πιστών. Δεν είναι ότι μόνο το πιστό έργο ενός χριστιανού λειτουργού έχει αξία στα μάτια του Θεού. το έργο όλου του λαού Του είναι ιερό όταν γίνεται με βάση την πίστη και για να Τον ευχαριστήσει εν Χριστώ Ιησού. Η δεύτερη βιβλική και μεταρρυθμισμένη αλήθεια που υποστηρίζει την προτεσταντική εργασιακή ηθική καλεί. Δεν ισχύει μόνο για ιεροκήρυκες, πρεσβυτέρους ή διακόνους που καλούνται να υπηρετήσουν σε τοπικές εκκλησίες. Ομοίως, όλοι οι Χριστιανοί καλούνται από τον Θεό να εργαστούν σε κάθε νόμιμη ενασχόληση που τους έχει δώσει κατά την πρόνοιά Του. Επομένως, δεν έχει σημασία για τον Κύριο πόσο χαμηλά αμειβόμενη ή άδοξη, ή ακόμα και ταπεινή είναι η δουλειά σας. Κανένα έργο δεν είναι «από κάτω» εάν γίνεται για τη δόξα του Θεού. Ο Σωτήρας μας εργάστηκε με τα χέρια του για πολλά χρόνια ως ξυλουργός! Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο, ειδικά στην εποχή μας, όταν οι ιδέες της δυτικής ανεξιθρησκίας υποβαθμίζουν το καλό διάταγμα εργασίας που δόθηκε από τη δημιουργία του κόσμου. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ανόητα ότι υπάρχει μεγαλύτερη αξιοπρέπεια στο να είσαι άνεργος παρά σε μια χαμηλόμισθη δουλειά.
Ακούστε την αναζωογονητική βιβλική διδασκαλία στα εδάφια Κολοσσαείς 3:22-24: «Δούλοι, να υποτάσσεστε σε όλα σε εκείνους που είναι κατά σάρκα κύριοι σας, μην υπηρετείτε μόνο μπροστά στα μάτια. τουςως ανθρώπους-ευαρετές, αλλά με απλότητα καρδιάς, φοβούμενοι τον Θεό. Και ό,τι κάνετε, να το κάνετε από καρδιάς, όπως για τον Κύριο, και όχι για τους ανθρώπους, γνωρίζοντας ότι ως ανταμοιβή από τον Κύριο θα λάβετε μια κληρονομιά, επειδή υπηρετείτε τον Κύριο Χριστό». Το σύνθημα της προτεσταντικής εργασιακής ηθικής είναι, στην ουσία, οι λέξεις: «ό,τι βρίσκει το χέρι σου να το κάνει, κάνε το με τη δύναμή σου» (Εκκλ. 9:10).
Είστε προτεστάντης; Εάν τηρείτε τα 5 Sola's της Μεταρρύθμισης (Scripture Alone, Christ Alone, Faith Alone, Grace Alone, and Glory to God Alone) και τα μεγάλα Προτεσταντικά δόγματα, εάν λέτε την αλήθεια, πιστεύετε και εργάζεστε επιμελώς, υποστηρίζετε το δόγμα της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης του δέκατου έκτου αιώνα, που είναι ο καθαρός, αποστολικός Χριστιανισμός, συνεχίστε στη συνέχεια να μαρτυρείτε την αλήθεια του Θεού, συμμετέχοντας στη συνεχή αναμόρφωση της εκκλησίας και πολεμώντας τον καλό αγώνα της πίστης!
