Κάθε άτομο έχει νιώσει τουλάχιστον μία φορά το ενοχλητικό συναίσθημα της μοναξιάς, όταν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω σας και δεν μπορείτε να μιλήσετε. Δεν θα καταλάβουν. Τουλάχιστον αυτό νόμιζες, ειδικά ως έφηβος. Επομένως, αντί να λύσετε τα προβλήματα της μοναξιάς επικοινωνώντας με φίλους ή κάνοντας νέες γνωριμίες, κλείστηκες ακόμα περισσότερο στον εαυτό σου και άρχισες με ενθουσιασμό να λυπάσαι τον εαυτό σου.
Είναι γνωστή αυτή η εικόνα; Επιπλέον, πιστεύεται ότι στις περισσότερες περιπτώσεις οι γυναίκες σε οποιαδήποτε ηλικία υποφέρουν από μοναξιά. Και όλα αυτά γιατί είναι πιο εντυπωσιακοί και η ψυχολογία της μοναξιάς είναι κοντά στο πνεύμα τους. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε ότι ένα τέτοιο συναίσθημα είναι ξένο στους άνδρες. Πολλοί ψυχολόγοι είναι σίγουροι ότι απλώς υποφέρουν σιωπηλά, θεωρώντας τα συναισθήματά τους απαράδεκτη αδυναμία. Τι μπορώ να πω! Δεν είναι καν έτοιμοι να παραδεχτούν στον εαυτό τους ότι είναι μόνοι, πόσο μάλλον σε έναν ειδικό στη ρεσεψιόν.
Αν μιλάμε για εδαφικές διαιρέσεις, τότε στις μεγαλουπόλεις γίνεται πιο έντονα αισθητό το πρόβλημα της μοναξιάς. Οι μεγάλες αποστάσεις δεν επιτρέπουν στους ανθρώπους να συναντιούνται όσο συχνά θα θέλαμε. Και ένα τεράστιο πλήθος ανθρώπων δεν ευνοεί τη συναισθηματική επικοινωνία. Όλοι τρέχουν κάπου, βιαστικά, τσακίζονται με τους αγκώνες μέσα στο πλήθος και δεν κοιτούν καν πίσω για να ζητήσουν συγγνώμη. Ένας τεράστιος απρόσωπος μηχανισμός απορροφά τους ανθρώπους. Και το ίδιο το άτομο δεν παρατηρεί πώς σταματά να επικοινωνεί με την οικογένειά του (χωρίς χρόνο), να έρχεται σε οικογενειακές διακοπές (μακριά), να ετοιμάζει σπιτικό φαγητό (γιατί, αν το εστιατόριο έχει καλύτερη γεύση). Άντρες και γυναίκες ζουν σαν από αδράνεια. Και μια ωραία στιγμή κοιτάζουν τριγύρω, και δεν υπάρχει κανείς κοντά. Αυτό είναι μοναξιά. Οι πολυάριθμοι συνάδελφοι με τους οποίους περάσατε τον περισσότερο χρόνο σας συνεχίζουν τη ζωή τους. Η οικογένειά σας δεν σας έχει συνηθίσει και δεν έχετε τίποτα να μιλήσετε. Τα άδεια λόγια για τον καιρό και την πολιτική μπορούν να σκοτώσουν τον χρόνο, αλλά όχι τη μοναξιά.
Στις μικρές πόλεις η κατάσταση είναι καλύτερη. Αλλά και αυτό έχει τα προβλήματά του. Για παράδειγμα, ένα άτομο που υποφέρει από μοναξιά μπορεί να μην ζητήσει επαγγελματική βοήθεια για να την ξεπεράσει. Δεν μιλάμε για υπηρεσίες γνωριμιών, αλλά για ψυχολόγους. Εξάλλου, για να απαλλαγείτε από ένα πρόβλημα, είναι απαραίτητο να προσδιορίσετε την αιτία της εμφάνισής του. Πώς, πες μου, μπορεί ένας άντρας να παραπονιέται ότι η γυναίκα του δεν τον καταλαβαίνει ή δεν τον ακούει όταν ο ψυχολόγος είναι φίλος της γυναίκας του; Ή ένας τύπος που είναι στην εφηβεία του δεν μπορεί να πάει σε ψυχολόγο; Σε μια μικρή πόλη, όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους, οπότε δεν υπάρχει ευκαιρία να γνωρίσετε κάποιον νέο. Πώς μπορείτε ακόμα να απαλλαγείτε από το αίσθημα της μοναξιάς; Ας το καταλάβουμε.
Μοναξιά και ανθρώπινη μοναδικότητα
Παραδόξως, η μοναξιά είναι όλη μας η ζωή. Ο άνθρωπος ήρθε σε αυτόν τον κόσμο μόνος. Θα τον αφήσει ήσυχο. Αλλά είναι πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν αυτό το γεγονός. Δημιούργησαν τον θεσμό του γάμου, μια κοινωνική κοινωνία και έχτισαν πολυώροφα κτίρια όπου είναι αδύνατο να κρυφτούν ο ένας από τον άλλο. Και όλα αυτά για να είμαι κοντά σε κάποιον. Αν οι πρωτόγονοι άνθρωποι μαζεύονταν σε κοινότητες για να διευκολύνουν το κυνήγι, τότε μια σύγχρονη γυναίκα δεν κοστίζει τίποτα για να μεταφέρει ένα κουτί γάλα από το σούπερ μάρκετ. Ταυτόχρονα, όμως, θέλει τόσο πολύ να έχει οικογένεια, φίλους, γνωστούς, να νιώθει ότι την αγαπούν και την χρειάζονται. Και ένα φρεσκοσκοτωμένο μαμούθ στο κατώφλι μιας σπηλιάς δεν έχει καμία σχέση με αυτό.
Για να καταλάβετε ποια είναι η ουσία του αισθήματος της μοναξιάς, πρέπει να εντοπίσετε ολόκληρη την πορεία ανάπτυξης αυτού του ψυχολογικού φαινομένου. Ας επιστρέψουμε στους χρόνους των σπηλαίων. Στην αρχή, οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν ένιωθαν μόνοι. Πήγαν για κυνήγι, έκαψαν φωτιές και χάρηκαν στη ζωή. Και αυτό συνεχίστηκε μέχρι που ένας από αυτούς συνειδητοποίησε ότι ο άνθρωπος είναι πολύ διαφορετικός από την άψυχη φύση. Ότι το ανθρώπινο δέρμα δεν είναι καθόλου ίδιο με, για παράδειγμα, την επιφάνεια μιας πέτρας. Ο πρωτόγονος στοχαστής συγκλονίστηκε. Η μόνη λύση που του ήρθε στο μυαλό ήταν να ανυψώσει ένα σώμα σε αντίθεση με αυτόν στην τάξη της θεότητας. Δεν πρέπει να κατηγορούμε τους προγόνους μας για βλακεία και δειλία. Ενήργησαν πολύ προσεκτικά - προσπάθησαν να κάνουν φίλους με αυτό που τους ήταν άγνωστο. Αλλά η βασική έννοια εδώ δεν είναι ο φόβος ή η πονηριά, αλλά η επίγνωση της μοναδικότητάς του.
Μοναξιά στην παιδική ηλικία
Μόλις ένα άτομο άρχισε να καταλαβαίνει ότι δεν ήταν σαν τα ίδια μαμούθ, άρχισαν να του δημιουργούνται τα πρώτα συναισθήματα μοναξιάς. Και από συνήθεια, ανύψωσε οργανισμούς σε αντίθεση με τον εαυτό του στο βαθμό της θεότητας. Εδώ είναι - ένα από τα κύρια λάθη της ανθρωπότητας και το κύριο πρόβλημα της μοναξιάς. Μας αρέσει να βάζουμε τους πάντες πάνω από τον εαυτό μας. Η φύση είναι έτσι. Αν οι πρόγονοί μας αμάρτησαν με αυτό, τότε τι να πούμε για εμάς;
Πες μου, σε ποιον προσεύχονται οι άνθρωποι σήμερα; Στον Ιησού. Σε ένα άτομο. Ας θεωρήσουμε ότι έχουμε φτάσει στα όρια της επίγνωσης της μοναδικότητάς μας. Πρώτα υπήρχε η άψυχη φύση, μετά τα ζώα και μετά ο άνθρωπος. Οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι ήταν διαφορετικοί από τους άλλους και... άρχισε να νιώθει μοναξιά. Γιατί αν είναι διαφορετικός, όχι όπως όλοι, τότε κανείς δεν θα μπορεί να τον καταλάβει. Επιπλέον, δεν πρέπει να πιστεύετε ότι η μοναξιά είναι έμφυτη ιδιότητα.
Όταν ένας άνθρωπος γεννιέται, δεν συνειδητοποιεί ότι είναι μόνος του. Το μωρό είναι αρκετά χαρούμενο (με την κατάλληλη φροντίδα). Οι γονείς του τον λατρεύουν, οι γιαγιάδες του τον λατρεύουν. Μόλις κλαις, φοράς καθαρή πάνα, και η μητέρα σου σου δίνει γάλα προσεκτικά. Για τι είδους μοναξιά μπορούμε να μιλήσουμε; Αλλά το θέμα δεν είναι στην υπερβολική φροντίδα για το παιδί, αλλά στο ότι δεν νιώθει ακόμα άνθρωπος. Όταν ένα μωρό μαθαίνει να μιλά, αποκαλεί τον εαυτό του «εμείς» και μιλά για τον εαυτό του αποκλειστικά σε τρίτο πρόσωπο. Είναι στην κοινωνία. Και μόλις η αντωνυμία «εγώ» μπει στη συνομιλία, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι το πρώτο τούβλο στο αίσθημα της μοναξιάς έχει τεθεί.
Αυτή η ποιότητα θα επιδεινωθεί σε εκείνα τα παιδιά των οποίων οι γονείς αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν όλα τα όνειρα και τις φιλοδοξίες τους στο δικό τους παιδί. Η μαμά δεν έγινε μπαλαρίνα; Η κόρη σέρνεται καθημερινά σε μαθήματα χορού, παρά τις ενεργές διαμαρτυρίες του ίδιου του παιδιού. Ο μπαμπάς σου ήθελε να γίνει χειρουργός; Από την παιδική του ηλικία, ένα επάγγελμα που δεν του αρέσει επιβάλλεται στον γιο του. Και αν το παιδί αρχίσει να αντιστέκεται, χρησιμοποιείται ηθικός εκβιασμός. Οι γονείς αρχίζουν να υπενθυμίζουν στο παιδί όλα τα οφέλη που του έδωσαν. Δεν θέλετε να πάτε στο χορό; Κακό κορίτσι. Θα πάρω το νέο σου ποδήλατο και θα το δώσω στη γειτόνισσα. Είναι υπάκουη.
Το αποκορύφωμα ενός τέτοιου εκβιασμού είναι η δήλωση ότι το δυσεπίλυτο παιδί θα ανταλλάσσεται με ένα άλλο, καλό. Πες μου, ένα τέτοιο μωρό θα νιώθει μοναξιά; Φυσικά και θα γίνει. Βλέπει ότι οι γονείς του δεν καταλαβαίνουν τις επιθυμίες και τις φιλοδοξίες του. Και το πιο σημαντικό, δεν αντιλαμβάνονται τη μοναδικότητά του. Το χειρότερο είναι ότι τα παιδικά προβλήματα βρίσκονται βαθιά στο υποσυνείδητο και διαμορφώνουν τον μελλοντικό χαρακτήρα. Το κορίτσι, που δεν έγινε ποτέ μπαλαρίνα στην εφηβεία της, γίνεται αποτραβηγμένο. Δικαίως πιστεύει ότι αν η ίδια της η μητέρα δεν την καταλάβαινε, τότε τι να πει για τους ξένους. Όχι, το κορίτσι δεν διακόπτει εντελώς την επικοινωνία με τον κόσμο. Επικοινωνεί, κάνει φίλους με τους συνομηλίκους της, αλλά δεν αποκαλύπτει την ψυχή της σε κανέναν. Και νιώθει απέραντη μοναξιά.
Παρεμπιπτόντως, στην εφηβεία το πρόβλημα της μοναξιάς είναι ιδιαίτερα οξύ. Κανείς δεν σε καταλαβαίνει απολύτως: ούτε οι γονείς σου, ούτε οι φίλοι σου και κυρίως οι δάσκαλοί σου. Σε αυτό προστίθενται παραμορφωμένες εντυπώσεις για την εμφάνισή σας - και αυτό είναι! Είσαι ένας χαμένος χωρίς κανέναν απολύτως να μιλήσεις. Και ακόμα και αφού ξεπεράσετε αυτή τη δύσκολη περίοδο, θα υπάρχουν σημάδια στην ψυχή που θα σας θυμίζουν πάντα την εφηβεία.
Γυναικεία μοναξιά
Επιπλέον, η ψυχολογία της μοναξιάς μιας γυναίκας συνδέεται πολύ συχνά με την απουσία ενός άνδρα. Έχετε παρατηρήσει ότι ένα διαζευγμένο κορίτσι πολύ συχνά αποκαλεί τον εαυτό της μοναχικό παρόλο που το παιδί της κοιμάται σε ένα καρότσι δίπλα της; Και όταν αρχίζουν να της λένε ότι δεν είναι μόνη, η γυναίκα αρχίζει να προβάλλει τη μοναξιά της στο μωρό: «κανείς δεν μας χρειάζεται». Το κορίτσι σημαίνει ότι ο πρώην σύζυγός της δεν χρειάζεται αυτήν και το παιδί της, αλλά η προβολή αποδεικνύεται τόσο ευρεία που καλύπτει όλη την ανθρωπότητα.
Ποιο είναι το πρόβλημα με μια τόσο οδυνηρή γυναικεία επιθυμία να κάνει οικογένεια; Όχι, αυτή δεν είναι μια τραβηγμένη ανάγκη, καθώς οι άντρες θέλουν να μιλούν γι 'αυτό. Αυτή η συμπεριφορά είναι εγγενής στη φύση. Δείτε τα παιδιά στο νηπιαγωγείο. Ενώ τα αγόρια τρέχουν στο playroom με κουλοχέρηδες, τα κορίτσια παίζουν κόρη-μάνα. Μαγειρεύουν σούπα σε μια πλαστική κατσαρόλα, φουρνίζουν κούκλες και βάζουν μικροσκοπικά ρούχα σε ντουλάπια. Ήδη ονειρεύονται ένα λευκό πέπλο και έναν όμορφο σύζυγο. Τι να πούμε λοιπόν για τα μεγάλα κορίτσια;
Ας πούμε ότι καταφέραμε να φορέσουμε το νυφικό. Και η βέρα στο χέρι σου λέει ότι η ζωή δεν έζησε μάταια. Αλλά από πού πηγάζει αυτό το καταπιεστικό αίσθημα μοναξιάς; Φαίνεται ότι ο άντρας μου είναι κοντά και τα παιδιά μου μεγαλώνουν. Αυτή είναι η γυναικεία ψυχολογία - η μοναξιά εμφανίζεται συχνά σε ανθρώπους που περιβάλλονται από οικογένεια και φίλους. Και απολύτως δικαιολογημένα. Πολύ συχνά, οι οικογένειες ζουν σαν από αδράνεια, χωρίς να ενδιαφέρονται για τη διάθεση, τις σκέψεις και τις πράξεις εκείνων που βρίσκονται κάτω από την ίδια στέγη μαζί τους. Μια γυναίκα ετοιμάζει με αγάπη το δείπνο, επιλέγοντας τα καλύτερα πιάτα από ένα βιβλίο μαγειρικής και σε απάντηση ακούει το συνηθισμένο «ευχαριστώ». Υπάρχει ένα διδακτικό αστείο σχετικά με αυτό το θέμα: η μητέρα της οικογένειας έβαλε μια αγκαλιά σανό στο τραπέζι μπροστά στον σύζυγό της και τους γιους της, και όταν οι άνδρες άρχισαν να αγανακτούν, η νοσοκόμα είπε: «Πώς αλλιώς θα μπορούσα να το ξέρω αυτό βλέπεις τι τρως;» Ένιωθε μοναξιά αυτή η γυναίκα; Χωρίς αμφιβολία.
Παρεμπιπτόντως, πολύ συχνά μια γυναίκα καταδικάζει τον εαυτό της σε αναγκαστική μοναξιά. Αυτό συμβαίνει συνήθως μετά από ένα ανεπιτυχές ειδύλλιο, όταν η σχέση τελείωσε πολύ οδυνηρά για το κορίτσι. Ήταν εγκαταλειμμένη, ταπεινωμένη, πληγώθηκε. Αντί να ξεπεραστούν επαρκώς αυτές οι δυσκολίες, ενεργοποιείται ένας αμυντικός μηχανισμός, ο οποίος βρίσκει την αιτία και, γενικεύοντας, λέει ότι οι άντρες είναι κακοί. Και η γυναίκα δεν προσπαθεί πλέον να χτίσει την προσωπική της ζωή, πιστεύοντας ότι όλα θα τελειώσουν όπως την προηγούμενη φορά.
Ως αποτέλεσμα, γίνεται ακόμα πιο δυστυχισμένη από πριν. Δεδομένου ότι ο φόβος την εμποδίζει να δημιουργήσει σχέσεις και ολόκληρο το υποσυνείδητό της λαχταρά να αγαπήσει και να αγαπηθεί, η γυναίκα ζει αντίθετα με τις επιθυμίες της. Και, στο τέλος, πρέπει να αποκαταστήσει όχι μόνο την ικανότητά της να εμπιστεύεται τους άντρες, αλλά και να συνέλθει από τη μοναξιά. Αν όμως ο λόγος δεν είναι στο άλλο μισό του ατόμου; Τι γίνεται αν κάποιος έχει σαφώς έλλειψη επικοινωνίας; Ας δούμε τα προβλήματα της κοινωνικής μοναξιάς.
Από τη μοναξιά στην αυτοβελτίωση
Κάντε μια ερώτηση στον εαυτό σας: γιατί οι άνθρωποι γύρω σας δεν θέλουν να επικοινωνήσουν μαζί σας; Ίσως δεν ενδιαφέρονται για σένα; Ή μήπως κολλάτε σε ένα θέμα για το οποίο οι άνθρωποι βαριούνται να συζητούν για εκατοστή φορά; Αυτό συμβαίνει μερικές φορές σε νεαρές μητέρες που είναι έτοιμες να συζητούν για το νεογέννητο μωρό τους όλη την ημέρα. Πώς τρώει, πώς κοιμάται, πώς κρατάει το κεφάλι του. Και αν για πρώτη φορά οι άγαμοι φίλοι σας ακούσουν πρόθυμα τις ενθουσιώδεις ομιλίες σας για τα επιτεύγματα του παιδιού σας, τότε μετά από μια εβδομάδα αρχίζουν να αποσύρονται από την επικοινωνία, αναφέροντας κάποια προβλήματα. Μην νομίζετε ότι αυτά τα ίδια προβλήματα δεν υπάρχουν και ότι ο φίλος σας τα σκέφτηκε για να σας ξεφορτωθεί. Αυτοί είναι. Και καθόλου από τον συνομιλητή σου, αλλά από εσένα. Δεν ενδιαφέρεστε πλέον για τους ανθρώπους. Σταμάτησε να αναπτύσσεται. Και εδώ έγκειται το πρόβλημα της μοναξιάς σου.
Τι να κάνω? Πολλές νέες μητέρες θα αρχίσουν τώρα να μιλούν για το γεγονός ότι έχουν καταστροφική έλλειψη χρόνου για μελέτη, διαφορετικά θα χαρούν να μάθουν κάτι νέο και ενδιαφέρον. Είναι όμως; Τι σας εμποδίζει να πάρετε το μωρό σας βόλτα με ένα νέο βιβλίο; Ενώ το παιδί κοιμάται στο καρότσι στον αέρα, εσείς βελτιώνεστε. Και αυτό μπορεί να είναι όχι μόνο ένα ρομαντικό μυθιστόρημα, αλλά και ένα εγχειρίδιο ψυχολογίας ή ένα φροντιστήριο αγγλικής γλώσσας. Πρέπει να κάνετε ό,τι είναι δυνατόν για να γίνετε χρήσιμος και ενδιαφέρων συνομιλητής.
Η ψυχολογία της μοναξιάς είναι πολύ πολύπλευρη και συνδυάζει μια σειρά από ποικίλα ανθρώπινα προβλήματα. Δηλαδή, τη μοναξιά μπορεί να βιώσει μια νεαρή μητέρα, ο διευθυντής μιας μεγάλης επιχείρησης, ένας ηλικιωμένος συνταξιούχος, ακόμα και ένας ανήλικος μαθητής. Οι λόγοι είναι διαφορετικοί για τον καθένα. Η συνέπεια είναι μία. Και για να απαλλαγείτε από τη μοναξιά, πρέπει να προσδιορίσετε τι είδους ψυχολογικό πρόβλημα σας έχει ξεπεράσει.
Τύποι μοναξιάς
- Κοσμική μοναξιά
Μπορεί να συναντηθεί σε οποιαδήποτε ηλικία. Εδώ ένα άτομο αισθάνεται ένα διάλειμμα στις συνδέσεις με τη φύση και το χώρο. Αλλά αυτά είναι μόνο τα συναισθήματά του. Στην πραγματικότητα, χάνει την επαφή με τον εαυτό του και αυτό είναι ένα πολύ πιο σύνθετο πρόβλημα από την απουσία συνομιλητή. Κοσμική μοναξιά παρατηρείται σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν ζουν τη ζωή τους, θυσιάζονται για χάρη των άλλων, των οποίων το ταλέντο δεν αναπτύσσεται.
Αυτό μπορεί να είναι είτε ένα υπάκουο παιδί που εκπληρώνει τη θέληση των γονιών του παρά τις δικές του ανάγκες, είτε μια νοικοκυρά που ονειρευόταν να γίνει κορυφαίος οικονομολόγος, αλλά στο τέλος αφοσιώθηκε στην οικογένειά της. Για να ξεπεράσετε ένα τέτοιο πρόβλημα, είναι απαραίτητη η αυτοπραγμάτωση και η υπεράσπιση της δικής σας άποψης.
- Πολιτιστική μοναξιά
Αυτό το συναίσθημα προκύπτει εάν οι προσωπικές αξίες ενός ατόμου δεν ανταποκρίνονται πλήρως στις αξίες της κοινωνίας. Παρόμοιο πρόβλημα αντιμετωπίζουν οι αντιφρονούντες, οι μετανάστες και οι άνθρωποι που έχουν βιώσει βαθιές κοινωνικές αλλαγές. Η πολιτισμική μοναξιά ήταν πολύ συνηθισμένη μεταξύ των ηλικιωμένων κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης. Η χώρα άρχισε να ζει με έναν νέο τρόπο, αλλά μέρος της κοινωνίας δεν ήθελε να δεχτεί αυτές τις αλλαγές. Αυτός ο τύπος μοναξιάς είναι ιδιαίτερα οξύς για άτομα στην ενήλικη ζωή και στα γηρατειά.
- Κοινωνική μοναξιά
Όταν ένα άτομο αναγκάζεται να διακόψει την επαφή με μια συγκεκριμένη ομάδα στην οποία θα ήθελε να ενταχθεί. Αυτό θα μπορούσε να είναι δουλειά (μια γυναίκα στάλθηκε σε μια καλή ανάπαυση) ή κολέγιο (ένας φοιτητής αποβλήθηκε για μη ικανοποιητική συμπεριφορά). Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο αισθάνεται όχι μόνο μόνος, αλλά και εξόριστος και ανάξιος. Αποσύρεται στον εαυτό του για μεγάλο χρονικό διάστημα, βιώνοντας ξανά και ξανά την κατάρρευσή του στην ψυχή του, επαναλαμβάνοντας νοητικά την κατάσταση, περνώντας από επιλογές που, κατά τη γνώμη του, θα μπορούσαν να σώσουν την κατάσταση.
Συχνά το αίσθημα της κοινωνικής μοναξιάς επιδεινώνεται από όσους βρίσκονται κοντά στο άτομο που έχει καταρρεύσει. Συνάδελφοι συνεχίζουν να τηλεφωνούν και χαρούμενοι να μας λένε ότι η εταιρεία ευδοκιμεί. Οι μαθητές προσκαλούν έναν αποκλεισμένο φίλο σε ένα πάρτι, όπου συζητούν ενεργά την προηγούμενη συνεδρία. Λύση: Απολύθηκες; Υποφέρεις; Στη συνέχεια, κόψτε όλους τους δεσμούς με τον προηγούμενο χώρο εργασίας σας για να μην σας θυμίζει τίποτα το φιάσκο. Μπορείτε ακόμη και να αλλάξετε τη διαδρομή σας, ώστε να μην χρειάζεται να περνάτε με το αυτοκίνητο από την παλιά σας δουλειά κάθε μέρα.
- Διαπροσωπική μοναξιά
Εδώ ο λόγος είναι ένα διάλειμμα στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Για παράδειγμα, ένα άτομο δεν έχει φίλους. Ή υπάρχουν άνθρωποι κοντά του που δεν μπορεί να εμπιστευτεί. Σε αυτή την περίπτωση, πολλοί άνθρωποι απευθύνονται σε μια υπηρεσία γνωριμιών ή αρχίζουν να επικοινωνούν με αγνώστους στο δρόμο. Ωστόσο, αν δεν προσδιορίσετε την πραγματική αιτία της διαπροσωπικής μοναξιάς, δεν θα μπορέσετε να δημιουργήσετε νέες σχέσεις. Για να το ξεπεράσετε, ζητήστε βοήθεια από έναν ψυχολόγο και εμβαθύνετε στη μνήμη σας. Το πιο πιθανό είναι να σας εμποδίζει ένα παλιό σύμπλεγμα κατωτερότητας. Ξεφορτωθείτε τον και νέοι φίλοι θα εμφανιστούν μόνοι τους.
Πότε είναι καλή η μοναξιά;
Υπάρχουν άνθρωποι που αποδέχονται συνειδητά τη μοναξιά ως πρότυπο συμπεριφοράς; Φυσικά. Αυτοί είναι εσωστρεφείς. Άνθρωποι εσωστρεφείς που δεν χρειάζονται επικοινωνία για να νιώθουν ευτυχισμένοι και αυτάρκεις. Φυσικά, οι εσωστρεφείς δεν τηρούν την πλήρη μοναξιά. Έχουν οικογένεια και φίλους. Αλλά γενικά ακολουθούν έναν μάλλον απομονωμένο τρόπο ζωής. Επιπλέον, μπορούν να ανακτήσουν μόνο έναν προς έναν με τον εαυτό τους.
Πότε η μοναξιά τους γίνεται καταστροφική; Όταν η σύνδεση με ένα αγαπημένο πρόσωπο σπάει, και σε οποιαδήποτε ηλικία. Για παράδειγμα, μια γυναίκα τσακώθηκε με την καλύτερή της φίλη. Ή ο σύζυγος υπέβαλε αίτηση διαζυγίου. Η ταλαιπωρία επιδεινώνεται από το γεγονός ότι οι εσωστρεφείς είναι πολύ απρόθυμοι να αφήσουν αγνώστους να μπουν στη ζωή τους και εκτιμούν πολύ αυτούς που θεωρούν κοντά τους. Αυτό κάνει τις απώλειες πιο σημαντικές από ό,τι για έναν κοινωνικό εξωστρεφή. Για να ξεπεράσει το άγχος που προκύπτει, ένας εσωστρεφής χρειάζεται χρόνο και, φυσικά, υγιή μοναξιά.
Αλλάζοντας τη στάση μας απέναντι στη μοναξιά
Ανεξάρτητα από το πόσο παράξενο μπορεί να ακούγεται, οι ψυχολόγοι δεν θεωρούν τη μοναξιά ως το κύριο πρόβλημα - η ουσία βρίσκεται στη στάση των ανθρώπων σε αυτό το συναίσθημα. Παράδειγμα: μια γυναίκα μεγάλωσε τα παιδιά της, τα παντρεύτηκε και τώρα νιώθει άβολα σε ένα άδειο διαμέρισμα. Της λείπει η επικοινωνία και οι παιδικές φωνές. Είναι μοναχική. Για να εξομαλύνει το συναίσθημα που έχει προκύψει, η γυναίκα αρχίζει να επισκέπτεται συχνά τις νέες οικογένειες των παιδιών και να τους τηλεφωνεί τα βράδια. Φυσικά, στους νέους μπορεί να μην αρέσει τόσο μεγάλη προσοχή. Προκύπτει μια σύγκρουση.
Και τι πρέπει, σύμφωνα με τους ψυχολόγους, να κάνει μια γυναίκα για να ξεπεράσει τη μοναξιά της; Βρείτε στον εαυτό σας ένα νέο χόμπι. Γίνετε μέλος μιας λέσχης παρόμοιων ενδιαφερόντων και κάντε φίλους με άτομα σαν αυτήν. Δείτε πώς συμπεριφέρονται οι ηλικιωμένοι στη Δύση. Επικοινωνούν πολύ, ταξιδεύουν, κάνουν πάρτι όπου δεν υπάρχει χώρος για δυνατή μουσική και δυνατά αλκοολούχα ποτά. Οι επισκέπτες ακούν παλιούς δίσκους και μιλούν για πλέξιμο ή ψάρεμα. Είναι χαρούμενοι και δεν επιβαρύνουν τα παιδιά τους με τα προβλήματά τους. Επομένως, προσπαθήστε να αγαπήσετε τη μοναξιά σας, βρείτε τις θετικές πτυχές του γεγονότος ότι είστε μόνοι αυτή τη στιγμή και η ζωή θα βελτιωθεί.
Συζήτηση 2
Οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας απεικονίζουν τους περισσότερους εξωγήινους πολιτισμούς ως ανθρωπόμορφους σε σημείο να είναι εντελώς αδιάκριτοι από τους ανθρώπους. Υπάρχουν έργα με μη ανθρωποειδή χαρακτήρες, αλλά αυτοί οι χαρακτήρες διαφέρουν από τους ανθρώπους πιο συχνά ως προς τη μορφή παρά ως προς το περιεχόμενο (Hall Clement, Vernor Vinge, Orson Scott Card, κ.λπ.). Πολύ σπάνια είναι έργα όπου ο άλλος νους είναι ακατανόητος και η επαφή αδύνατη («Black Cloud» του Fred Hoyle, «Solaris», «Eden», «Invincible», «Fiasco» του Stanislaw Lem, «False Blindness» του Peter Watts). Ο τελευταίος τύπος μυαλού φαινόταν ο πιο πιθανός στην πραγματικότητα, αλλά, με σπάνιες εξαιρέσεις, μακριά από τη λογοτεχνία.
Το διάστημα είναι ένας διαφορετικός βιότοπος, μια διαφορετική εξέλιξη, μια διαφορετική στάση απέναντι στην πραγματικότητα. Όλα είναι διαφορετικά!
Η δεύτερη περίσταση που μας έκανε να μην εμπιστευόμαστε τις περιγραφές των επαφών: η ταχύτητα του φωτός, που περιορίζει τις δυνατότητες διαστρικών ταξιδιών. Οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας βρήκαν διαστημόπλοια που πετούσαν μέσα από μηδενικά, πάνω, κάτω, υπερ-υπερ- και άλλους χώρους, τα οποία αργότερα έλαβαν επιστημονική αιτιολόγηση με τη μορφή «σκουληκότρυπας». Ωστόσο, για να δημιουργήσετε μια τεχνητή «σκουληκότρυπα» χρειάζεστε τόση ενέργεια που δεν έχει και δεν θα έχει η ανθρωπότητα για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα (ίσως ποτέ). Και οι φυσικές σκουληκότρυπες, αν υπάρχουν καθόλου, είναι απίθανο να βρίσκονται κοντά στο ηλιακό σύστημα, επομένως δεν μπορούν να λύσουν το πρόβλημα των διαστρικών πτήσεων.
Η μυθοπλασία επαφής αναπτύχθηκε στα όρια της αισιοδοξίας. Παράδειγμα διαστημικής επιστημονικής φαντασίας: υπάρχουν πολλές εξωγήινες νοημοσύνη. Η διαστημική επιστήμη από τη μια επιβεβαίωσε τις ελπίδες των συγγραφέων επιστημονικής φαντασίας, από την άλλη σίγουρα τις απέρριψε.
Ο Frank Donald Drake, καθηγητής αστρονομίας και αστροφυσικής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Santa Cruz, ανέπτυξε μια φόρμουλα το 1960 για να εκτιμήσει τον αριθμό των προηγμένων πολιτισμών. Σε αισιόδοξα σενάρια, αποδείχθηκε ότι μόνο στον Γαλαξία μας θα μπορούσαν να υπάρχουν εκατομμύρια πολιτισμοί λίγο πολύ παρόμοιοι με τον δικό μας.
Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, προέκυψαν απαισιόδοξες εκτιμήσεις για την πιθανότητα προέλευσης της ζωής, χωρίς να αφήνουν σχεδόν καμία ευκαιρία για μια μελλοντική συνάντηση των αδελφών στο μυαλό. Η πιθανότητα τυχαίας εμφάνισης ενός ζωντανού μορίου από μη ζωντανή ύλη είναι τόσο μικρή που μια τέτοια διαδικασία απαιτεί μια περίοδο πολλών τάξεων μεγέθους μεγαλύτερη από τη διάρκεια ζωής του Σύμπαντος. Εκτός από αυτή την απίθανη ευκαιρία, χρειάζονται δεκάδες άλλες, μειώνοντας σχεδόν στο μηδέν την ασήμαντη πιθανότητα εμφάνισης ευφυούς ζωής στη Γη. Από άρθρο σε άρθρο, περιφέρεται η ιδέα ότι χωρίς η Γη να έχει έναν τεράστιο δορυφόρο (τη Σελήνη), που σταθεροποιεί την κλίση του άξονα περιστροφής, η ζωή αργά ή γρήγορα θα πέθαινε. Και αν δεν υπήρχαν γιγάντιοι πλανήτες στις εξωτερικές τροχιές του ηλιακού συστήματος, ο βομβαρδισμός της Γης από κομήτες και αστεροειδείς θα μπορούσε να καταστρέψει όλη τη ζωή στα πρώτα δισεκατομμύρια χρόνια της ύπαρξής της (υπάρχουν, ωστόσο, έργα στα οποία ο έντονος βομβαρδισμός με αστεροειδείς είναι δηλώθηκε ως συνέπεια της αναδιάρθρωσης των τροχιών των γιγάντων αερίου που προκάλεσε διαταραχές στη ζώνη των αστεροειδών, αλλά ήταν οι βομβαρδισμοί που θα μπορούσαν να έχουν συμβάλει στην εμφάνιση της ζωής, επομένως όλα εδώ είναι μάλλον ασαφή. Σημείωση εκδ.). Παρόμοιοι βομβαρδισμοί (αν και πιο αδύναμοι) οδήγησαν επανειλημμένα στην εξαφάνιση πολλών ειδών ζωντανών οργανισμών. Απίστευτη τύχη Homo sapiensεπέζησε, αν και οι πιθανότητές του ήταν εξαιρετικά χαμηλές.
Η εμφάνιση ενός σύμπαντος κατάλληλου για ζωή είναι επίσης εξαιρετικά απίθανη. Εάν η τιμή της σταθεράς του Planck διέφερε από την τρέχουσα κατά μερικά τοις εκατό, τα άτομα δεν θα μπορούσαν να σχηματιστούν, δεν θα υπήρχαν αστέρια και πλανήτες. Εάν η κοσμολογική σταθερά (τώρα ονομάζεται σκοτεινή ενέργεια) ήταν ελαφρώς διαφορετική, το Σύμπαν είτε θα διαστέλλονταν αμέσως είτε θα κατέρρεε πολύ γρήγορα. Και στις δύο περιπτώσεις, η ζωή δεν θα είχε χρόνο να αναδυθεί. Και ούτω καθεξής.
Οι απαισιόδοξοι είναι σίγουροι: για την προέλευση και την επακόλουθη ανάπτυξη της ζωής στη Γη, η σύμπτωση τόσο μεγάλου αριθμού διαφορετικών συνθηκών είναι απαραίτητη ώστε η πιθανότητα επανάληψης μιας παρόμοιας διαδικασίας οπουδήποτε στο Σύμπαν είναι πρακτικά μηδενική. Οι κοσμολόγοι το ονομάζουν αυτό «λεπτομέρεια» και διατυπώνουν την «ισχυρή ανθρωπική αρχή», η οποία δηλώνει ότι «το Σύμπαν είναι όπως είναι επειδή υπάρχουμε σε αυτό».
Υπάρχουν δύο εναλλακτικές συνέπειες της ισχυρής ανθρωπικής αρχής.
Πρώτον: Ο Θεός υπάρχει και το θέλημά του δημιούργησε το Σύμπαν όπως το παρατηρούμε. Η θεωρία πιθανοτήτων δεν έχει καμία σχέση με αυτό.
Η σύγχρονη επιστήμη προσφέρει μια άλλη εναλλακτική: το Σύμπαν μας δεν είναι το μόνο. Υπάρχουν πολλά σύμπαντα με διαφορετικούς φυσικούς νόμους, παγκόσμιες σταθερές και αρχικές συνθήκες. Ανεξάρτητα από το πόσο μικρή είναι η πιθανότητα να δημιουργηθεί το Σύμπαν μας, ένα τέτοιο Σύμπαν είναι σίγουρα παρόν σε ένα απείρως διαφορετικό σύνολο κόσμων.
Η σύγχρονη φυσική καταλήγει σε ένα παρόμοιο συμπέρασμα με βάση διάφορες ιδέες και θεωρίες. Το μοντέλο του πληθωρισμού της Μεγάλης Έκρηξης υποθέτει τη συνεχή δημιουργία πολλών συμπάντων (χαοτικός πληθωρισμός). Η θεωρία χορδών επιτρέπει την ύπαρξη ενός άπειρου αριθμού κόσμων, καθένας από τους οποίους δεν είναι λιγότερο πραγματικός από τους άλλους. Η ερμηνεία πολλών κόσμων της κβαντικής μηχανικής προϋποθέτει την ύπαρξη ενός τεράστιου (πιθανώς και άπειρου) αριθμού κόσμων - όσοι υπάρχουν λύσεις στις εξισώσεις Schrödinger.
Η θεωρία επιτρέπει την ύπαρξη «παράλληλων» κόσμων, αλλά κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να τους παρατηρήσει.
Τα τελευταία χρόνια και αυτή η έννοια φαίνεται να αρχίζει να υφίσταται αλλαγές. Έχουν πραγματοποιηθεί σωματικά πειράματα που συνορεύουν με την επιστημονική φαντασία (η ολλανδική ομάδα του Paul Kvyat, οι Ιάπωνες φυσικοί Tsegaue και Namekata, οι Βραζιλιάνοι φυσικοί Adonai και Ottavio), τα αποτελέσματα των οποίων, κατ' αρχήν, μπορούν να ερμηνευθούν ως αλληλεπίδραση διαφορετικών φυσικών πραγματικότητες.
Ήρθε η ώρα να προτείνετε μια ιδέα που είναι εξίσου τρελή για επιστημονική και φαντασία. Η ιδέα της κοσμοναυτικής του μεσοκόσμου, που δεν θα απαιτεί διαστημόπλοια και ταχύτητες υποφωτός. Ίσως περαιτέρω έρευνα θα δείξει ότι αυτή η ιδέα είναι εσφαλμένη, αλλά έχει ιδιότητες που πάντα προσέλκυαν συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας και τώρα επιστήμονες. Τέτοιες ιδέες, που στην αρχή φαίνονται τρελές, μερικές φορές κερδίζουν και γίνονται καθημερινή πρακτική. Κάποτε, οι ιδέες της σταθερότητας της ταχύτητας του φωτός και της κβαντοποίησης των τροχιών ηλεκτρονίων στο άτομο έμοιαζαν τρελές. Η ιδέα ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο ήταν κάποτε όχι μόνο τρελή, αλλά και εριστική.
Σχεδόν όλες οι περιγραφές των επαφών με την εξωγήινη νοημοσύνη είναι ένοχοι ανθρωπομορφισμού και εκτατικότητας. Η «δύναμη» του νου καθορίζεται από τις ενεργειακές του ικανότητες. Το 1964, ο Σοβιετικός αστροφυσικός Nikolai Semyonovich Kardashev πρότεινε μια τέτοια ταξινόμηση των ευφυών πολιτισμών.
Πολιτισμός τύπου Ιχρησιμοποιεί ενέργεια συγκρίσιμη με αυτή του πλανήτη του.
Πιο ανεπτυγμένο Πολιτισμός τύπου IIικανό να χρησιμοποιήσει την ενέργεια ενός αστεριού.
Πολιτισμός τύπου IIIαξιοποιεί την ενέργεια του γαλαξία.
Σύμφωνα με αυτή τη λογική, μπορεί να υπάρχουν Πολιτισμός τύπου IV, ικανό να χρησιμοποιεί την ενέργεια των σμηνών και των υπερσμήνων γαλαξιών, και Πολιτισμός τύπου V, αξιοποιώντας την ενέργεια του σύμπαντος.
Με αυτήν την προσέγγιση, οι επεκτατικές ανάγκες αυξάνονται σε μέγεθος γαλαξιών και η εγγενής ανθρώπινη ανάγκη για αποικισμό νέων «εδαφών», μεταξύ άλλων μέσω στρατιωτικής επέμβασης, επεκτείνεται σε όλους τους εξωγήινους πολιτισμούς.
Κατά τη γνώμη μου, είναι πιο σωστό να ταξινομούνται οι πολιτισμοί όχι σύμφωνα με εκτενή (ενέργεια), αλλά με εντατικά (νέα γνώση) κριτήρια. Ο λόγος είναι η ικανότητα να εξηγούμε τον κόσμο γύρω μας και η ικανότητα να δημιουργούμε νέα γνώση για το σύμπαν. Και μόνο τότε - προσπαθεί να χρησιμοποιήσει αυτή τη γνώση για πρακτικές εφαρμογές.
Πολιτισμοί τύπου ΙΘεωρούν ότι ο πλανήτης τους είναι το κέντρο του κόσμου.
Πολιτισμοί Τύπου ΙΙΘεωρούν ότι το αστέρι τους είναι το κέντρο του κόσμου.
Πολιτισμοί τύπου IIIΕίναι σίγουροι ότι ζουν σε ένα μοναδικό Σύμπαν.
Πολιτισμοί τύπου IVΓνωρίζουν για πολλούς κόσμους, αλλά δεν έχουν μάθει ακόμη να μετακινούνται από τον έναν κόσμο στον άλλο.
Πολιτισμοί τύπου Vμπορεί να κάνει επαφές με κόσμους όπου οι νόμοι της φυσικής είναι οι ίδιοι.
Πολιτισμοί τύπου VIκάνουν επαφές με κόσμους όπου οι νόμοι της φύσης είναι διαφορετικοί.
Πολιτισμοί τύπου VIIικανός να αλλάξει τους νόμους της φυσικής και να δημιουργήσει κόσμους σύμφωνα με τους αλλαγμένους νόμους.
Δυνατόν πολιτισμούς VIII, IX και πιο «προχωρημένους» τύπους, για το οποίο προς το παρόν δεν έχουμε ιδέα.
Μια φορά κι έναν καιρό, οι άνθρωποι πίστευαν ότι η Γη ήταν το κέντρο του σύμπαντος και δημιουργήθηκε από τον Θεό (θεούς) ειδικά για να μπορεί να ζήσει η ανθρωπότητα πάνω της. Τότε κατάλαβαν ότι η Γη δεν είναι το κέντρο και τοποθέτησαν τον Ήλιο στο κέντρο. Τότε ήρθε η κατανόηση ότι ο Ήλιος δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος, αλλά απλώς ένα συνηθισμένο αστέρι. Προέκυψε η φυσική σκέψη ότι πολλές ευφυείς φυλές θα μπορούσαν να υπάρχουν σε πολλούς πλανήτες γύρω από πολλά άλλα αστέρια. Έχοντας περάσει στο επόμενο στάδιο ανάπτυξης (πολιτισμός τύπου III), οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι ο Γαλαξίας δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος· υπάρχουν δισεκατομμύρια γαλαξίες στο διαστελλόμενο Σύμπαν. Και οι σύγχρονες ιδέες για τη φυσική πολυκοσμικότητα μεταφέρουν το Σύμπαν στην κατηγορία ενός από έναν άπειρο αριθμό διαφορετικών συμπάντων.
Η ανθρωπότητα απομακρύνεται ακόμη περισσότερο από το ανύπαρκτο κέντρο του σύμπαντος, αλλά επιστρέφει (σε μια νέα στροφή της σπείρας) στην κατανόηση ότι υπάρχει ένας άπειρος αριθμός ευφυών φυλών. Το πρόβλημα, ωστόσο, είναι ότι κάθε πολιτισμός βρίσκεται στο δικό του σύμπαν.
Η ύπαρξη ζωής και ευφυΐας δεν είναι δυνατή σε κάθε σύμπαν. Ένας απείρως μεγάλος αριθμός σύμπαντων είναι ακατάλληλοι για την ανάπτυξη οποιουδήποτε είδους ζωής και μόνο ένα εξαιρετικά μικρό κλάσμα από αυτά υποστηρίζει τις συνθήκες για την εμφάνιση της νοημοσύνης. Επειδή όμως υπάρχουν άπειροι κόσμοι, έστω και ένα πολύ μικρό μέρος τους αρκεί για να υπάρχει ένας άπειρος αριθμός συμπάντων όπου όχι μόνο είναι δυνατή η ζωή, αλλά και η ευφυΐα.
Η ανθρωπότητα ανήκει σε έναν τύπο μεταβατικό από τον τρίτο στον τέταρτο.
Σε πέντε μόλις αιώνες, η ανθρωπότητα έχει περάσει από την αναπτυξιακή πορεία από τον πολιτισμό τύπου Ι στον τύπο ΙΙΙ. Είναι ένας πολιτισμός τύπου ΙΙΙ που δημιουργεί υποθέσεις για πολλά μυαλά σε ένα μόνο Σύμπαν, τα ψάχνει, δεν τα βρίσκει και αρχίζει να σκέφτεται πόσο απίθανη είναι η εμφάνιση του νου. Όταν ένας πολιτισμός μετακινείται στον τύπο IV (είμαστε ήδη κοντά σε αυτό), ο φορέας της επιστημονικής έρευνας αλλάζει, το κύριο παράδειγμα αλλάζει. Ο νους έχει ήδη εξηγήσει γιατί είναι μόνος σε αυτό το Σύμπαν και έχει καταλάβει ότι η επικοινωνία με άλλους κλάδους του πολυκόσμου δεν είναι μόνο δυνατή, αλλά και αναπόφευκτη. Τότε είναι που θα γίνει η πολυαναμενόμενη συνάντηση με ένα άλλο μυαλό, που, πιθανότατα, είναι και μοναδικό στο σύμπαν του.
Ανακύπτει ένα φυσικό ερώτημα: αν είμαστε οι μόνοι στο Σύμπαν μας και είναι σχεδόν αδύνατο να μας ανιχνεύσουμε ανάμεσα σε έναν τεράστιο αριθμό αστρικών συστημάτων σε έναν τεράστιο αριθμό γαλαξιών, τότε πώς θα κάνουμε, ακόμα κι αν καταφέρουμε να κάνουμε τη μετάβαση στο ένα άλλο σύμπαν, ανακαλύψτε «αδελφούς στο μυαλό» στα βάθη του;
Δεν έχω επιστημονική απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Δεν έχει γίνει ακόμη μια ανακάλυψη που θα επιτρέψει στον πολιτισμό μας να περάσει στον επόμενο, πέμπτο τύπο. Αλλά είμαι βέβαιος ότι μια τέτοια ανακάλυψη θα γίνει, όπως ακριβώς έγιναν οι ανακαλύψεις χάρη στις οποίες η ανθρωπότητα εξελίχθηκε από τον πρώτο τύπο στον τρίτο.
Ας υποθέσουμε ότι η ταξινόμηση είναι σωστή, ο συλλογισμός είναι σωστός και δεν υπάρχουν άλλοι πολιτισμοί στο Σύμπαν εκτός από τον δικό μας. Για να δημιουργήσετε επαφή με άλλους πολιτισμούς, πρέπει πρώτα να κατανοήσετε, μετά να εξηγήσετε και μετά να μάθετε πώς να επικοινωνείτε μεταξύ διαφορετικών κόσμων σε έναν πολύ κόσμο. Είναι επομένως απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τις προσπάθειες να φτάσουμε σε μακρινούς πλανήτες και αστέρια χρησιμοποιώντας την υπάρχουσα τεχνολογία;
Φυσικά και όχι. Είναι αδύνατο να προσεγγίσουμε ένα νέο ποιοτικό άλμα χωρίς να περάσουμε από όλα τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης. Όσο πιο γρήγορα η ανθρωπότητα περάσει από όλα τα τρέχοντα στάδια έρευνας και τεχνικής ανάπτυξης, τόσο πιο γρήγορα θα φτάσει σε μια ανακάλυψη που θα αλλάξει τη μοίρα του πολιτισμού μας.
Επομένως, πρέπει να πετάξουμε, να εξερευνήσουμε το διάστημα, να χτίσουμε αποικίες στον Άρη, επιστημονικούς σταθμούς στην τροχιά του Κρόνου, να στείλουμε αποστολές στον Πλούτωνα και τη ζώνη Kuiper. Πρέπει να αναζητήσουμε εξωγήινους πολιτισμούς σε όλες τις πιθανές περιοχές του ηλεκτρομαγνητικού φάσματος. Πρέπει να ψάξουμε για πλανήτες που μοιάζουν με τη Γη που βρίσκονται στις «ζώνες της ζωής» σε μακρινά αστρικά συστήματα. Όσο πιο ισχυρή είναι η επίθεση, τόσο πιο γρήγορα η ανθρωπότητα θα περάσει αυτό το απαραίτητο στάδιο και θα ανέλθει στο τέταρτο επίπεδο ανάπτυξης.
Μόνο όταν ένας πολιτισμός τύπου IV κάνει την επόμενη επανάσταση του Κοπέρνικου και ένας άπειρος αριθμός σύμπαντων ανοίξει για μελέτη, θα είμαστε σε θέση να επιλέξουμε για έρευνα κόσμους που προέκυψαν «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας», οι επαφές με άλλους πολιτισμούς θα γίνουν δυνατές, πιθανές. και βέβαιο.
Εμφάνιση σχολίων (41)
Σύμπτυξη σχολίων (41)
-
1. «Δεν είναι ξεκάθαρο από πού προήλθαν αυτά τα επαναλαμβανόμενα στάδια της ανάπτυξης του σύμπαντος και του περιεχομένου τους». - Συνιστώ να διαβάσετε: Green B. “Hidden Reality” κεφ. 2 “Infinite Doubles”, Carroll S. “Eternity” κεφ. 10 “Recurring Nightmares”, Smolin L. “Return of Time” κεφ. 18 “Infinite space or infinite ώρα;"
2. «Η ύλη γίνεται συνεχώς πιο σύνθετη από σκηνή σε σκηνή». - κάθε τέτοιο στάδιο μπορεί υπό όρους να θεωρηθεί «κόσμος» ή «σύμπαν», επομένως η υπόθεσή σας είναι απλώς μια έκδοση «πολλαπλών σταδίων» της «διαδοχικής» έκδοσης του πολυσύμπαντος.
3. «Η ελεύθερη βούληση οφείλεται στους νόμους της κβαντικής μηχανικής, που υποθέτουν το χάος». - Αυστηρά μιλώντας, η κβαντομηχανική δεν έχει καμία σχέση με το χάος, αλλά καταλαβαίνω τι λες. Μια παρόμοια θέση υπερασπίζεται ο Frank Tipler στο βιβλίο του «The Physics of Immortality». Αυτό δεν δίνει αληθινή ελεύθερη βούληση, γιατί... ανεξάρτητα από το τι «τραβάει τα νήματα» - δυναμικοί νόμοι, τυχαία κβαντικά γεγονότα ή συνδυασμοί τους - σε κάθε περίπτωση αποδεικνύουμε ότι είμαστε απλώς μαριονέτες.
4. «Είναι πολύ πιο εύκολο να μοντελοποιήσεις τη ζάχαρη με την ίδια τη ζάχαρη». - το ερώτημα εδώ δεν είναι τι είναι πιο απλό, αλλά ότι σε ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ εκδοχή του πολυσύμπαντος πραγματοποιούνται ΟΛΑ τα πιθανά αντικείμενα και γεγονότα, ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ από το πόσο απλά, πιθανά, λογικά κ.λπ.
5. «...αυτό που έγραψα είναι διαλεκτική». - είναι καλύτερα να βασίζεστε στη φυσική, τα μαθηματικά και τη λογική (Συνιστώ να διαβάσετε - K. Popper, «Υποθέσεις και διαψεύσεις», Κεφάλαιο 15, «Τι είναι η Διαλεκτική»).Απάντηση
1. Προς το παρόν, δεν υπάρχουν αξιόπιστα τεκμηριωμένα παρατηρητικά και πειραματικά δεδομένα που να επιβεβαιώνουν την υπόθεση του πολυσύμπαντος. Δείτε σχόλιο από 21/07/2016 21:24 (τέταρτη παράγραφος από κάτω). Επομένως, όλες οι συζητήσεις για αυτό το θέμα, συμπεριλαμβανομένων των περιεχομένων αυτών των υπέροχων βιβλίων, είναι καθαρά φαντασία. Εάν σκέφτεστε διαφορετικά, τότε γράψτε επιχειρήματα για να υπερασπιστείτε την άποψή σας.
2. «Η ύλη γίνεται συνεχώς πιο σύνθετη από σκηνή σε σκηνή». - κάθε τέτοιο στάδιο μπορεί υπό όρους να θεωρηθεί «κόσμος» ή «σύμπαν», επομένως η υπόθεσή σας είναι απλώς μια έκδοση «πολλαπλών σταδίων» της «διαδοχικής» εκδοχής του πολυσύμπαντος».
Η διαδοχική επιλογή προϋποθέτει την ανάδυση κάθε νέου σύμπαντος από μια «καθαρή πλάκα», με ένα νέο τυχαίο σύνολο παραμέτρων. Τελικά, μετά από έναν σχεδόν άπειρο αριθμό σταδίων, το σύνολο των παραμέτρων στο σύμπαν θα συμπέσει με τις παραμέτρους του κόσμου μας, γεγονός που εξηγεί την ύπαρξη της ζωντανής ύλης.
Αντίθετα, η υπόθεση υποθέτει ότι κάθε νέο στάδιο κληρονομεί εν μέρει ή πλήρως τις ιδιότητες του προηγούμενου, πιθανώς σε μετασχηματισμένη μορφή. Ταυτόχρονα, σε κάθε νέο στάδιο αναπτύσσονται οι ιδιότητες της ύλης.
Η υπόθεση έχει πολλές ομοιότητες με τη Διαλεκτική.
Η διαλεκτική διδάσκει ότι τα πάντα στον κόσμο ρέουν, όλα αλλάζουν, όλα βρίσκονται σε συνεχή κίνηση και ανάπτυξη. Από τη σκοπιά της διαλεκτικής, ως αποτέλεσμα της δράσης του νόμου της άρνησης-άρνησης, η ανάπτυξη προχωρά σε μια σπείρα, κάθε επόμενη στροφή της οποίας χαρακτηρίζει μια νέα ποιότητα.
«Ο νόμος της άρνησης-άρνησης δίνει μια γενικευμένη έκφραση της ανάπτυξης στο σύνολό της, αποκαλύπτοντας το εσωτερικό. επικοινωνία, εισερχόμενη φύση της ανάπτυξης? εκφράζει μια τέτοια μετάβαση των φαινομένων από μια ποιότητα. καταστάσεις σε μια άλλη, στην οποία ορισμένα χαρακτηριστικά της παλιάς ποιότητας αναπαράγονται σε υψηλότερο επίπεδο σε μια νέα ποιότητα. Με μια λέξη, αυτός ο νόμος εκφράζει επίσης τη διαδικασία μιας ριζικής αλλαγής σε μια παλιά ποιότητα, μια επαναλαμβανόμενη σύνδεση μεταξύ διαφόρων σταδίων ανάπτυξης, δηλ. βασικός αναπτυξιακή τάση και συνέχεια μεταξύ παλαιού και νέου. Η ανάπτυξη συμβαίνει με τέτοιο τρόπο ώστε το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης να εμφανίζεται ως σύνθεση ολόκληρης της προηγούμενης κίνησης στην εξευγενισμένη μορφή της (βλ. Υποβολή). Κάθε στιγμή ανάπτυξης, όσο διαφορετική κι αν είναι από την προηγούμενη, προέρχεται από αυτήν, είναι αποτέλεσμα της ανάπτυξής της, επομένως την περιέχει, τη διατηρεί μέσα της σε μια μεταμορφωμένη μορφή». http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/5985/DIALECTICAL3. «...Αυτό δεν δίνει αληθινή ελεύθερη βούληση, γιατί Δεν έχει σημασία τι «τραβάει τα νήματα» - δυναμικοί νόμοι, τυχαία κβαντικά γεγονότα ή συνδυασμοί τους - σε κάθε περίπτωση αποδεικνύουμε ότι είμαστε απλώς μαριονέτες.
Η ερμηνεία της Κοπεγχάγης δηλώνει ότι στην κβαντομηχανική το αποτέλεσμα μιας μέτρησης είναι θεμελιωδώς ακαθοριστικό. Αυτό μπορεί να αναφέρεται στη «μέτρηση» των νευρικών ερεθισμάτων του νευρώνα. Το αποτέλεσμα της σύγκρισης ενός παλμού με ένα ανάλογο όριο, λόγω κβαντικού θορύβου, είναι απρόβλεπτο. Επομένως, κανείς δεν μπορεί να τραβήξει τα «κορδόνια».
4. «...Το ερώτημα εδώ δεν είναι τι είναι απλούστερο, αλλά το γεγονός ότι σε ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ εκδοχή του πολυσύμπαντος, ΟΛΑ τα πιθανά αντικείμενα και γεγονότα πραγματοποιούνται, ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ από το πόσο απλά, πιθανά, λογικά κ.λπ. είναι».
Συγγνώμη, έγραψα για εικονικούς κόσμους, όχι για πολυσύμπαν.
5. «Είναι καλύτερα να βασίζεστε στη φυσική, τα μαθηματικά και τη λογική (Συνιστώ να διαβάσετε - K. Popper, «Υποθέσεις και διαψεύσεις», Κεφάλαιο 15, «Τι είναι η Διαλεκτική»).
Η υπόθεση είναι παρόμοια με τη διαλεκτική, αλλά δεν έρχεται σε αντίθεση με τη φυσική. Επί του παρόντος, λόγω του νέου επιπέδου γνώσης, ορισμένες έννοιες της διαλεκτικής πρέπει να επικαιροποιηθούν. Για παράδειγμα, δεν συμφωνώ με την αυτοκίνηση της ύλης. Η αυτοκίνηση είναι χαρακτηριστικό μόνο των εικονικών σωματιδίων. Η φυσική «αυτοπροώθηση» απαιτεί ενέργεια.
Ανέφερα τη διαλεκτική λόγω του ότι είναι γνωστή αυτή η φιλοσοφική έννοια. Και εξηγεί πολλά, για παράδειγμα, την εμφάνιση της ζωής, τη συνέπεια των παραμέτρων στο σύμπαν κ.λπ. Ταυτόχρονα, δεν το αναφέρατε μεταξύ των εναλλακτικών.
Απάντηση
1. "... δεν υπάρχουν αξιόπιστα τεκμηριωμένα παρατηρησιακά και πειραματικά δεδομένα που να επιβεβαιώνουν την υπόθεση των πολλαπλών συμπάντων... Αν σκέφτεστε διαφορετικά, τότε γράψτε επιχειρήματα για να υπερασπιστείτε την άποψή σας." - Θεωρώ παράλογη οποιαδήποτε εκδοχή της υπόθεσης του πολυσύμπαντος και ήταν για να το αποδείξω αυτό που άντλησα παράλογες συνέπειες από αυτήν την υπόθεση στη δημοσίευσή μου στο LJ. Είναι περίεργο που δεν το κατάλαβες.
2. «...η υπόθεση προϋποθέτει ότι κάθε νέο στάδιο κληρονομεί εν μέρει ή πλήρως τις ιδιότητες του προηγούμενου, πιθανώς σε μετασχηματισμένη μορφή». - Ο Smolin («κοσμολογική φυσική επιλογή») και ο Penrose («συμμορφική κυκλική κοσμολογία») έχουν ήδη τέτοιες υποθέσεις. Παρά το γεγονός ότι και οι δύο επικρίνουν την υπόθεση του πολυσύμπαντος, η «έξοδός» τους εξακολουθεί να αποδεικνύεται ότι είναι διαφορετικές εκδοχές της «διαδοχικής» έκδοσης του πολυσύμπαντος, επειδή βασίζονται στη φυσική, και η φυσική δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα άλλο εκτός από διαφορετικές εκδοχές του πολυσύμπαντος («... Η γενική αρχή είναι ξεκάθαρη. Κάθε φορά που μεταφέρουμε τον έλεγχο στη μαθηματική συσκευή των βασικών φυσικών νόμων, βρισκόμαστε ξανά και ξανά σε κάποιους εκδοχή παράλληλων κόσμων.» - Green B. «Hidden Reality»).
3. Δεν ανέφερα την εγελιανή-μαρξιστική διαλεκτική με τον «νόμο της άρνησης της άρνησης» ως εναλλακτική για τον ίδιο λόγο που δεν ανέφερα τις ακόλουθες «θεωρίες»: τη βουδιστική θεωρία του «ντάρμα» με το « νόμος της ανάδυσης που εξαρτάται από την αιτία» (pratitya -samutpada), η ινδουιστική φιλοσοφία Samkhya με τις τρεις «γκούνες» της στο «Prakriti», η Ταοϊστική φιλοσοφία με τις δυνάμεις της «yin» και «yang», η ελληνική φιλοσοφία με τα «στοιχεία» της, Kabbalistic η φιλοσοφία με τα δέκα «σεφιρότα» της κλπ. Π. Όλες αυτές οι «θεωρίες» επίσης «εξηγούν» τα πάντα θαυμάσια, αλλά «για κάποιο λόγο» ακόμη και τέτοιοι οπαδοί του αθεϊσμού όπως ο Χόκινγκ, ο Ντόκινς, ο Στένγκερ, ο Κάρολ και άλλοι πιστεύουν ότι η μόνη εναλλακτική στον φυσικισμό είναι η «υπόθεση του Θεού» (».. .B Ως λύση στο πρόβλημα, προσφέρονται δύο επιλογές. Η μία είναι ο Θεός. Η δεύτερη είναι μια εναλλακτική - η ανθρωπική αρχή." - Dawkins R. "The God Delusion").
4. «...Έγραψα για εικονικούς κόσμους, όχι για πολυσύμπαν» - τόσο οι εικονικοί κόσμοι όσο και τα αντικείμενα που τους υλοποιούν είναι φυσικά δυνατά, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχουν στο πολυσύμπαν, όσο απλό, πιθανό, λογικό κ.λπ. Εφόσον στην ανάρτησή μου άντλησα λογικές συνέπειες από την υπόθεση του πολυσύμπαντος, αυτό ακριβώς έγραψα.
5. Η ΑΛΗΘΙΝΗ ελεύθερη βούληση δεν μπορεί να προέλθει από ντετερμινιστικές ή μη ντετερμινιστικές φυσικές διαδικασίες, κάτι με το οποίο συμφωνούν οι Hawking, Lloyd και άλλοι. τότε δεν είναι ξεκάθαρο με τι μαλώνετε;Απάντηση
-
Το δυναμικό χάος δεν παράγει «αληθινή τυχαιότητα», αλλά «απρόβλεπτη», η οποία γίνεται αντιληπτή ως τυχαιότητα. Σε κάθε περίπτωση, για την αληθινή (και όχι απατηλή) ελεύθερη βούληση, καμία φυσική διαδικασία δεν επαρκεί ("Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς μπορεί να εκδηλωθεί η ελεύθερη βούληση εάν η συμπεριφορά μας καθορίζεται από φυσικούς νόμους. Επομένως, φαίνεται ότι δεν είμαστε τίποτα περισσότερο παρά βιολογικές μηχανές, και η ελεύθερη βούληση είναι απλώς μια ψευδαίσθηση» - Hawking S. «The Supreme Design»).
Απάντηση
Τα φιλοσοφικά αποσπάσματα έχουν περίπου την ίδια δύναμη σε αυτόν τον τομέα με τα ξόρκια στην ιατρική.
Το δυναμικό χάος δίνει ακριβώς την αληθινή τυχαιότητα. Δεν μπορεί να «αντιληφθεί» διαφορετικά από πεπερασμένα αυτόματα. Δεν έχουμε άλλα μηχανήματα και δεν θα έχουμε ποτέ. Το να βασίζεσαι σε κάτι «πιο τυχαίο» είναι θέμα πίστης και εντελώς αβάσιμο.Απάντηση
«Το δυναμικό χάος είναι ένα φαινόμενο στη θεωρία των δυναμικών συστημάτων στο οποίο η συμπεριφορά ενός μη γραμμικού συστήματος εμφανίζεται τυχαία, παρά το γεγονός ότι καθορίζεται από ντετερμινιστικούς νόμους». - απόσπασμα από τη Wikipedia.
"...Ένα πραγματικά τυχαίο αποτέλεσμα είναι απροσδόκητο επειδή είναι απρόβλεπτο από τη φύση του. Αυτό το αποτέλεσμα δεν καθορίζεται από καμία αλυσίδα αιτίου-αποτελέσματος, ακόμη και από την πιο περίπλοκη. Ένα πραγματικά τυχαίο αποτέλεσμα δεν μπορεί να προβλεφθεί - γιατί πριν προκύψει, απλά δεν υπήρχε και δεν ήταν απαραίτητο.Η πραγματοποίησή του εμφανίζεται ως καθαρή πράξη δημιουργίας». - Gizan N. «Quantum randomness» (Nicolas Gizan - ειδικός στον τομέα της κβαντικής πληροφορίας, της κβαντικής επικοινωνίας, της κβαντικής μηχανικής, συγγραφέας του πρωτοποριακού πειράματος της Γενεύης για τη μετάδοση της κβαντικής εμπλοκής ζευγών φωτονίων μέσω οπτικής ίνας)
Όσο για την ελεύθερη βούληση, δεν υπάρχουν καθόλου εισαγωγικά, εκτός από φιλοσοφικά, σε αυτόν τον τομέα. Το αν έχετε ελεύθερη βούληση ή την ψευδαίσθηση της ελεύθερης βούλησης είναι πάντα θέμα πίστης.Απάντηση
-
1. Δεν χρησιμοποίησα τη λέξη «παράλογο» με αυστηρά λογική έννοια, γιατί Δεν νομίζω ότι είναι δυνατόν να αντικρούσουμε την υπόθεση του πολυσύμπαντος με μια τυπική αντίφαση («Το Α υπονοεί όχι-Α, επομένως το μη-Α είναι αληθές» ή «Το Α υπονοεί το Β και το μη-Β, επομένως το μη-Α είναι αληθές»). Η παραποίηση (με την ποπεριανή έννοια) είναι επίσης δύσκολη, γιατί δεν υπάρχει σχεδόν καμία «εμπειρική βάση». Επιπλέον, οποιαδήποτε αντίφαση μπορεί να χαρακτηριστεί απλώς «παράδοξο» και σε περίπτωση ασυμφωνίας μεταξύ εμπειρικών δεδομένων και μιας υπόθεσης, μπορεί κανείς πάντα να «διορθώσει» την υπόθεση ή να καταλήξει σε μια άλλη εκδοχή του πολυσύμπαντος. Επομένως, στην ανάρτησή μου χρησιμοποίησα κάτι παρόμοιο με αυτό που έκανε ο Schrödinger στο παράδειγμα με τη γάτα: και εκεί, ενώ σκεφτόμαστε ότι τα σωματίδια βρίσκονται σε κβαντική υπέρθεση, η κατάσταση, αν και φαίνεται πολύ περίεργη, δεν προκαλεί απόρριψη. όταν πρόκειται για μια γάτα σε μια υπέρθεση μιας ζωντανής και μιας νεκρής γάτας, η κατάσταση μετατρέπεται σε αφόρητο παραλογισμό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η «γάτα του Σρέντινγκερ» προκαλεί διαμάχες και διεγείρει τη σκέψη για πολλές δεκαετίες μέχρι σήμερα.
2. "Ο κύκλος έχει στενέψει στην υπόθεση του Smolin" - Η υπόθεση του Smolin είναι επίσης απίθανο να σας ταιριάζει: "Αυτή είναι η ουσία της θεωρίας του. Σε οποιοδήποτε σύμπαν στο οποίο υπάρχει βαρύτητα, μπορούν να σχηματιστούν μαύρες τρύπες. Ο Smolin μιλάει για το τι μπορεί να συμβεί μέσα στις μαύρες τρύπες, ιδιαίτερα στο σημείο της μοναδικότητας.Πιστεύει, κατά τη γνώμη μου, εντελώς αβάσιμα, ότι αντί για την κατάρρευση του χώρου στο σημείο της μοναδικότητας, συμβαίνει η ανάσταση του σύμπαντος.Νέα σύμπαντα γεννιούνται μέσα στις μαύρες τρύπες. Εάν είναι έτσι, πιστεύει ο Smolin, τότε οι μαύρες τρύπες σχηματίζονται σε σύμπαντα που οι ίδιες βρίσκονται μέσα σε μαύρες τρύπες που σχηματίζονται σε σύμπαντα - κ.λπ., γεγονός που οδηγεί στην εξέλιξη προς τη μέγιστη καταλληλότητα των συμπάντων. Με τον όρο fitness, Smolin σημαίνει την ικανότητα να παράγει ένα μεγάλο Ο Smolin προτείνει στη συνέχεια ότι το Σύμπαν μας έχει τη μεγαλύτερη δυνατή φυσική κατάσταση από όλα τα δυνατά, δηλαδή ότι οι νόμοι της φύσης στην τσέπη μας είναι τέτοιοι που οδηγούν στον μέγιστο δυνατό αριθμό μαύρων οπών. Από το οποίο συμπεραίνει ότι δεν υπάρχει ανάγκη για την ανθρωπική αρχή. Το σύμπαν δεν είναι ιδανικό για ζωή, είναι ιδανικό για την παραγωγή μαύρων οπών» - Susskind L. «Cosmic Landscape».
3. «Για παράδειγμα, στο προηγούμενο στάδιο μπορεί να μην υπήρχε ο χώρος που έχουμε συνηθίσει, άτομα, μόρια κ.λπ. Την ίδια στιγμή, οι νόμοι της μηχανικής δεν είχαν νόημα». - με μια τέτοια περιγραφή απλά δεν είναι ξεκάθαρο τι να συζητήσουμε. Δώσε μου τουλάχιστον κάτι φυσικό για να «δουλέψω». Για παράδειγμα, εάν ο "Κόσμος" σας (τώρα ή στο παρελθόν) είναι χωροταξικά άπειρος, τότε λαμβάνετε αμέσως ένα "πολύσύμπαν 1ου επιπέδου" με την ορολογία του Max Tegmark ή ένα "πολύσύμπαν συνονθύλευμα" με την ορολογία του Μπράιαν Γκριν (α πολυσύμπαν όγκων εντός κοσμολογικών οριζόντων). Εάν είναι χωρικά πεπερασμένο, τότε πρέπει να έχει χώρο πεπερασμένης κατάστασης σύμφωνα με θεμελιώδεις φυσικές αρχές και πρέπει να περάσει από τις ίδιες καταστάσεις (θεώρημα επιστροφής του Πουανκαρέ) σε όλο το αιώνιο παρελθόν (αυτό το συμπέρασμα μπορεί να αποφευχθεί μόνο με πολύ τεχνητές υποθέσεις ). Εάν στον «Κόσμο» σας ακόμη και οι θεμελιώδεις φυσικές αρχές μπορούν να χάσουν το νόημα, τότε οποιεσδήποτε συζητήσεις για έναν τέτοιο «Κόσμο» μετατρέπονται σε κενές φαντασιώσεις (ή στο «μαθηματικό πολυσύμπαν» του Max Tegmark). Και, παρεμπιπτόντως, αν ο "Κόσμος" σας εμφανίστηκε "στο μείον το άπειρο", τότε πώς έφτασε στην παρούσα στιγμή μέσω ενός άπειρου αριθμού καταστάσεων; Οποιοσδήποτε καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να μετρήσει από το μηδέν στο άπειρο, αλλά για κάποιο λόγο πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι δυνατό να μετρηθούν από το "μείον άπειρο" στο μηδέν.Απάντηση
3. «Για παράδειγμα, στο προηγούμενο στάδιο μπορεί να μην υπήρχε ο χώρος που έχουμε συνηθίσει, άτομα, μόρια κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι νόμοι της μηχανικής ήταν χωρίς νόημα." - με μια τέτοια περιγραφή, απλά δεν είναι ξεκάθαρο τι να συζητήσουμε."
Εννοούσα τους νόμους της κλασικής μηχανικής, γιατί... ο χώρος στην κλασική του μορφή μπορεί να μην υπήρχε στο προηγούμενο στάδιο. Ωστόσο, αυτό δεν αποτελεί εμπόδιο στη λειτουργία των νόμων της κβαντικής μηχανικής.
Από την άποψη της κλασικής μηχανικής, οι νόμοι της κβαντικής μηχανικής είναι παράλογοι. Για παράδειγμα, για τα σωματίδια, ισχύει η αρχή της μη τοπικότητας. Ένα φωτόνιο είναι ένα μη τοπικό σωματίδιο. Όταν αλληλεπιδρά με την ύλη, η κυματική συνάρτηση ενός φωτονίου θα τραβηχτεί αμέσως από ολόκληρο το σύμπαν, ανεξάρτητα από το μέγεθός του, στο σημείο αλληλεπίδρασης, σαν να μην υπήρχε καθόλου χώρος. Οι νόμοι της κβαντικής μηχανικής δεν βρίσκουν σαφή εξήγηση. Υπάρχουν πολλές ερμηνείες της κβαντικής μηχανικής. Η καλύτερη ερμηνεία είναι «μην προσπαθείς να καταλάβεις, απλά πάρ’ το και μέτρησέ το». Οι υπολογισμοί που βασίζονται στην κβαντική μηχανική λειτουργούν εξαιρετικά.
Νομίζω ότι οι νόμοι της κβαντικής μηχανικής πέρασαν από τη Μεγάλη Έκρηξη ως ένα από τα θεμέλια του κόσμου μας.
Υποθέσεις σχετικά με το χώρο και το χρόνο, στο προηγούμενο στάδιο
Ίσως ο χρόνος και ο χώρος να υπήρχαν ως τέτοιοι. Ωστόσο, μπορεί να μην υπήρχε κλασικός γραμμικός χώρος. Ο χώρος θα μπορούσε να είναι πολυσυνδεδεμένος και χαοτικός, όπως ο κβαντικός αφρός. Σε ένα τέτοιο χώρο, όταν κινείται προς τα εμπρός, ένα σωματίδιο, με κάποιο βαθμό πιθανότητας, θα μπορούσε να χτυπήσει οποιοδήποτε σημείο - για παράδειγμα, τόσο προς τα εμπρός όσο και προς τα πίσω. Επιπλέον, σε οποιαδήποτε κλασική απόσταση, για παράδειγμα, από τη μια «άκρη» του σύμπαντος στην άλλη. Με τον καιρό, ο χώρος άρχισε να δομείται με τη διαμόρφωση κάποιας τάξης και να ισιώνεται.
«Για παράδειγμα, αν ο «Κόσμος» σας (τώρα ή στο παρελθόν) είναι χωροταξικά άπειρος, τότε λαμβάνετε αμέσως ένα «πολύσύμπαν 1ου επιπέδου» με την ορολογία του Max Tegmark ή ένα «πολύσύμπαν συνονθύλευμα» με την ορολογία του Μπράιαν Γκριν ( ένα πολυσύμπαν όγκων μέσα στους κοσμολογικούς ορίζοντες) ».
Το μέγεθος του σημερινού σύμπαντος δεν έχει σημασία, αφού σε ένα προηγούμενο στάδιο του κόσμου η ύλη θα μπορούσε να είναι μη τοπική. Ολόκληρο το πραγματικό σύμπαν, όσο μεγάλο κι αν είναι, πιθανότατα υπακούει στους ίδιους νόμους και προέκυψε την ίδια στιγμή. Από αυτό συνάγεται ότι το σύμπαν δεν έχει ξεχωριστά τμήματα που προέκυψαν από διαφορετική βάση και τα οποία μπορούν να θεωρηθούν ως διαφορετικές εκδοχές «κομματιών» του σύμπαντος για να δικαιολογήσουν την ανθρωπική αρχή.
«Αν είναι χωρικά πεπερασμένο, τότε πρέπει να έχει χώρο πεπερασμένης κατάστασης σύμφωνα με θεμελιώδεις φυσικές αρχές και πρέπει να περάσει από τις ίδιες καταστάσεις σε όλο το αιώνιο παρελθόν».
Το θέμα είναι ότι ο χώρος καταστάσεων δεν είναι στατικός. Ο χώρος των κρατών μπορεί να είναι πεπερασμένος μόνο για ένα ξεχωριστό στάδιο ανάπτυξης του Κόσμου. Με την εξελικτική διάταξη της ύλης, σχηματίζονται νέοι βαθμοί ελευθερίας και με τη μετάβαση σε κάθε νέο στάδιο ανάπτυξης, ο χώρος των καταστάσεων μπορεί να αυξηθεί κατά πολλές τάξεις μεγέθους. Και αυτό μπορεί να συμβεί επ’ άπειρον όσο η εξέλιξη συνεχίζεται. Αυτό ισχύει τουλάχιστον για το τρέχον στάδιο και για τη διαδικασία μετάβασης από το προηγούμενο στάδιο στο τρέχον (διαστολή φυσικού χώρου, σχηματισμός ύλης, ανάδυση ζωής). Στην πραγματικότητα, η αύξηση του χώρου κατάστασης είναι προϋπόθεση για συνεχή εξέλιξη.
«Αν στον «Κόσμο» σας ακόμη και οι θεμελιώδεις φυσικές αρχές μπορούν να χάσουν το νόημα, τότε οποιεσδήποτε συζητήσεις για έναν τέτοιο Κόσμο μετατρέπονται σε κενές φαντασιώσεις (ή στο «μαθηματικό πολυσύμπαν» του Μαξ Τέγκμαρκ).
Σχετικά με την απώλεια της έννοιας των θεμελιωδών αρχών, δεν συμφωνώ με τόσο άκαμπτες διατυπώσεις, τουλάχιστον σε σχέση με το τρέχον και τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης. Σύμφωνα με τους νόμους της εξέλιξης, οι νόμοι της φυσικής του προηγούμενου κόσμου πρέπει να συμπεριληφθούν στη βάση του τρέχοντος σταδίου του κόσμου. Η εξέλιξη, κατά κανόνα, δεν πετάει τα παλιά.
Σε σχέση με πιο μακρινά στάδια, μπορεί κανείς να υποθέσει και να χτίσει υποθέσεις. Μπορεί να υποτεθεί ότι οι φυσικοί νόμοι σε στάδια μακρινά στο παρελθόν ήταν διαφορετικοί και στο μέλλον, με το σχηματισμό νέων μορφών ύλης, νέοι νόμοι και αρχές θα μπουν στο παιχνίδι. Αυτό ακολουθεί με βάση το αποδεκτό αξίωμα - τη συνεχή εξέλιξη της ύλης.
Παραδείγματα νέων μορφών ύλης που περιγράφονται χρησιμοποιώντας νέες φυσικές και μη φυσικές αρχές περιλαμβάνουν:
1) Αγωγή ζωής. Με άλλα λόγια, αυτή είναι η εμφάνιση της αυτοαντιγραφής πολύπλοκων δομών της ύλης. (Στο προηγούμενο στάδιο, πιθανώς μόνο η αναπαραγωγή θεμελιωδών σωματιδίων ήταν διαθέσιμη).
2) Η ανάδυση του λόγου. Η εμφάνιση του μυαλού είναι ο σχηματισμός πολύπλοκων δομών με τη μορφή νευρωνικών δικτύων σε ζωντανά όντα, ο σχηματισμός σε αυτά τα δίκτυα ενός μοντέλου πληροφοριών του περιβάλλοντος κόσμου και η δυνατότητα περίπλοκης συμπεριφοράς που βασίζεται σε προβλέψεις που μπορούν να διαμορφωθούν με βάση του μοντέλου. Πρέπει να σημειωθεί ότι το νευρωνικό δίκτυο στη ροή των εξωτερικών πληροφοριών αναδεικνύει την τάξη και αναζητά την αρμονία και το εσωτερικό μοντέλο του ανθρώπινου κόσμου είναι πιο αρμονικό από τον ίδιο τον κόσμο. Ταυτόχρονα, ένα άτομο διαμορφώνει τη συμπεριφορά του με βάση ένα εσωτερικό μοντέλο - κουρεύει γρασίδι, σχεδιάζει εικόνες, χτίζει αντικείμενα με το σωστό σχήμα.
Το τεράστιο φαινόμενο της εμφάνισης ευφυούς ζωής έγκειται στο γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου, η ευφυής ζωή είναι σε θέση να ξαναχτίσει ολόκληρο το τοπίο του σύμπαντος σύμφωνα με τις αρχές της αρμονίας. Αυτή η αναδιάρθρωση θα είναι το αποτέλεσμα όχι μόνο του έργου απλών νόμων της φυσικής, αλλά το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού των νόμων της φυσικής και των πληροφοριών.
Αυτός ο συνδυασμός των νόμων της φυσικής και των νόμων της πληροφορίας είναι μια νέα αρχή που πιθανώς δεν έχει χρησιμοποιηθεί στο παρελθόν στο σύμπαν. (Αν και ποιος ξέρει;)«Και παρεμπιπτόντως, αν ο «Κόσμος» σας εμφανίστηκε «στο μείον το άπειρο», τότε πώς έφτασε στην παρούσα στιγμή μέσα από έναν άπειρο αριθμό καταστάσεων».
Το μείον άπειρο εμφανίστηκε λόγω του γεγονότος ότι ήταν απαραίτητο να εξηγηθεί η προέλευση της ίδιας της ύλης. Εάν δεχθούμε το άπειρο, τότε η ύλη μπορεί να προκύψει από το «τίποτα» μέσω της εξέλιξης. Το «τίποτα» μπορεί να ερμηνευθεί ως απόλυτο χάος. Το απόλυτο χάος είναι, αφενός, η απουσία οποιουδήποτε συγκεκριμένου, αφετέρου, η δυνατότητα απολύτως των πάντων. Από το χάος, στη διαδικασία της εξέλιξης ως αποτέλεσμα της αποκοπής κάθε τι μη βιώσιμου, προέκυψε ο Κόσμος μας.
Όπως έγραψα ήδη, η αύξηση του βαθμού τάξης δημιουργεί νέους βαθμούς ελευθερίας, που είναι η κινητήρια δύναμη της εξέλιξης. Το χάος είναι μια απόλυτη διαταραχή, επομένως το μέγεθος της κινητήριας δυνατότητας για την εξέλιξη είναι αρκετά.
Σύμφωνα με τη θεωρία χορδών, ο χώρος παραμέτρων των πιθανών καταστάσεων των χορδών δεν είναι ακόμη χάος. Σε σύγκριση με το απόλυτο χάος, αυτός ο χώρος μπορεί να φαίνεται εξαιρετικά τακτοποιημένος. Ο χώρος των παραμέτρων του χάους μπορεί να είναι άπειρος. Επομένως, για να σχηματιστεί ο κόσμος μας, είναι απαραίτητο να αποκόψουμε έναν άπειρο αριθμό περιττών επιλογών, κάτι που απαιτεί χρόνο που πλησιάζει το άπειρο.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η προέλευση της ύλης δεν μπορεί να εξηγηθεί με παρόμοιο τρόπο στην υπόθεση του πολυσύμπαντος, καθώς θα ήταν απαραίτητο να αυξηθεί ο αριθμός των συμπάντων με διαφορετικές παραμέτρους κατά έναν αριθμό με τη μορφή ενός με περισσότερα από ένα εκατομμύριο μηδενικά, που είναι ξεκάθαρα παράλογο.
Απάντηση
Η πτήση της φαντασίας σας είναι εντυπωσιακή, αλλά με την ευκολία με την οποία υποθέτετε νέες άγνωστες καταστάσεις, αρχές και ουσίες, κάθε κριτική εξέταση της υπόθεσής σας χάνει κάθε νόημα. Δεν έχω απολύτως τίποτα να πω εδώ, οπότε καλή τύχη!
Απάντηση
Αγαπητέ xlost_z, ευχαριστώ για τη συζήτηση. Μου φάνηκε ότι αφού αφιερώσατε πολύ χρόνο γράφοντας μια ανάρτηση (σε ζωντανό περιοδικό) και διαβάζοντας πολλά βιβλία, έχετε πολλή ενέργεια και θα υπερασπιστείτε την άποψή σας. Λυπάμαι πολύ που τα παράτησες τόσο γρήγορα.
Αυτά που έγραψα είναι μόνο θραύσματα ενός πολύ μεγαλύτερου συστήματος απόψεων, όπου όλα τα θραύσματα είναι καλά συνδεδεμένα μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, μπορώ να απαντήσω γρήγορα στα επιχειρήματά σας. Αντίθεσα τη θεολογική σου υπόθεση με την υπόθεση της εξέλιξης της ύλης. Εάν η υπόθεση της εξέλιξης είναι αληθινή (σε τοπική μορφή - στον τομέα της βιολογικής εξέλιξης είναι σίγουρα αλήθεια), δεν θα μπορέσετε να τη διαψεύσετε, όσο και να προσπαθήσετε.
Οποιαδήποτε στοιχεία νομίζετε ότι υποθέτω, εάν η συζήτηση είχε διαφορετική έκβαση, ίσως προσπαθήσω να τα εξηγήσω λεπτομερώς.
Απάντηση
Πιστεύω ότι η συζήτηση πρέπει να σταματήσει, γιατί... Βλέπω ριζικές αντιφάσεις στις απόψεις μας για τις βασικές αρχές, για παράδειγμα, για το «άπειρο» και την «ύπαρξη». Για μένα, το «πεπερασμένο» και το «άπειρο» χωρίζονται από ένα ανυπέρβλητο χάσμα και όταν κάποιος χρησιμοποιεί εκφράσεις όπως «ο χρόνος πλησιάζει το άπειρο», το θεωρώ αυτό ως ένδειξη ότι η συζήτηση πρέπει να τελειώσει. Νομίζω επίσης ότι η περιγραφή σας για το χάος δεν έχει νόημα (συγγνώμη για τη σκληρότητα): "Το "τίποτα" μπορεί να ερμηνευθεί ως απόλυτο χάος. Το απόλυτο χάος είναι, αφενός, η απουσία οτιδήποτε συγκεκριμένου, αφετέρου, η πιθανότητα απολύτως τα πάντα.”
Για μένα, κάτι φυσικό είτε υπάρχει είτε δεν υπάρχει - δεν υπάρχει τρίτη επιλογή. Εάν το χάος σας είναι η «απουσία οτιδήποτε συγκεκριμένου», τότε τέτοιο χάος απλά δεν υπάρχει φυσικά και δεν υπάρχει απολύτως τίποτα από το να «αποκοπείτε». Εάν το χάος σας υπάρχει φυσικά και υπάρχει «η δυνατότητα απολύτως των πάντων», τότε αυτό είναι το ίδιο πολυσύμπαν στο οποίο υπάρχει «ό,τι είναι φυσικά δυνατό» και το οποίο θεωρώ παράλογο. Η διαδικασία που «κόβει» τις δυνατότητες είναι για μένα δυνατή μόνο σε κάποιο είδος μυαλού, και η «φυσική επιλογή» μπορεί να ενεργήσει μόνο σε ό,τι φυσικά υπάρχει.
Η εξέλιξη που σκόπιμα προέρχεται από το χάος σε ένα μόνο μονοπάτι προς την κατεύθυνση του φυσικού μας περιβάλλοντος είναι εντελώς απίθανη. Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί μόνο ένα «δέντρο της εξέλιξης» αναδύθηκε από το χάος και πού πήγαν όλα τα άλλα ατελείωτα «κλαδιά» που θα έπρεπε να είχαν εμφανιστεί σε όλο το ατελείωτο παρελθόν. Δεν είναι σαφές ποιο είναι το όργανο της «φυσικής επιλογής» εάν δεν υπάρχει «περιβάλλον» για τον «Κόσμο» σας και τι νόημα μπορεί να δοθεί στην έννοια της «επιλογής» γενικά. Η διάκρισή σας μεταξύ του «χώρου των παραμέτρων» και του «αριθμού βαθμών ελευθερίας» είναι επίσης χωρίς νόημα, εκ των οποίων ο ένας μειώνεται σταδιακά (είναι αρχικά άπειρος!) και ο άλλος αυξάνεται.
Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου ότι δεν μπορώ να αντικρούσω την υπόθεσή σου, όσο κι αν προσπαθώ, γιατί... Αν δεν υπάρξει συμφωνία σε βασικές αρχές, τότε η συζήτηση δεν μπορεί ποτέ να οδηγήσει σε κανένα αποτέλεσμα. Σίγουρα δεν θα αλλάξω τις απόψεις μου για τις βασικές αρχές, και αν αλλάξετε τη δική σας, τότε η υπόθεσή σας θα τελειώσει. Γι' αυτό καλύτερα να τελειώσει η συζήτηση (συγγνώμη και πάλι για τις σκληρές εκτιμήσεις, προσπάθησα να το αποφύγω).
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. «Μου φάνηκε... έχεις πολλή ενέργεια» - στην πραγματικότητα, είμαι πολύ συγκρατημένος άνθρωπος και οποιαδήποτε επικοινωνία, προφορική ή γραπτή, με εξουθενώνει εξαιρετικά γρήγορα.
Π.Π.Σ. Πιστεύω στη βιολογική εξέλιξη, στην εξέλιξη των πλανητών, των αστεριών, των γαλαξιών και της Μεγάλης Έκρηξης. Αλλά όταν προσπαθούν να επεκτείνουν την αρχή της εξέλιξης σε κάτι άπειρο (άπειρος χώρος, άπειρος χρόνος, άπειρος αριθμός μεταπληθωριστικών περιοχών κ.λπ.), το "εξελικτικό δέντρο" γίνεται επίσης απείρως μεγάλο ("κατάφυτο" με άπειρο αριθμό των «κλαδιών»), έτσι αποδεικνύεται ότι το πολυσύμπαν με την παράλογη αρχή του «ό,τι είναι φυσικά δυνατό υπάρχει (ή υπήρχε στο άπειρο παρελθόν).» Επομένως, δεν πιστεύω σε τίποτα το άπειρο (αλλά παραδέχομαι το εν δυνάμει άπειρο).Απάντηση
Αγαπητέ xlost_z, σε ευχαριστώ που απάντησες και εξήγησες τη θέση σου. Για μένα οι ερωτήσεις σου είναι ενδιαφέρουσες. Θα προσπαθήσω να τους απαντήσω. Μπορεί να αποδειχθεί πολύ μεγάλο και όχι απόλυτα λογικό, αλλά θα προσπαθήσω να το ξεκαθαρίσω.
Σχετικά με το άπειρο.
Αν έγραφα ότι ο κόσμος προέκυψε, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της μεγάλης έκρηξης, με τη μορφή μιας εκδοχής της διάταξης χορδών από τη θεωρία χορδών, θα προέκυπτε το ερώτημα ποιος δημιούργησε τις ίδιες τις χορδές και τους χώρους στους οποίους υπάρχουν. Σε αυτή την περίπτωση θα έχανα τη συζήτηση. Ως εκ τούτου, προσπάθησα να καταλήξω σε ένα σχέδιο στο οποίο δεν υπάρχει αρχή, και ταυτόχρονα δεν είναι ένα κυκλικό σύμπαν. Επιπλέον, ο περιορισμός του χρόνου εξέλιξης μειώνει τον βαθμό τελειότητας του σύμπαντος. Στην ιδανική περίπτωση, θα χρειαζόταν ένας δυνητικά άπειρος χρόνος για να επιτευχθεί ένα σύμπαν τόσο τέλειο όσο το δικό μας.
Σχετικά με το χάος.
Η δυνατότητα των πάντων συνεπάγεται το εξής. Ας πούμε ότι πρέπει να χτίσετε ένα σπίτι. Αρχικά, θα οδηγήσετε έναν πάσσαλο στο χωράφι, σημειώνοντας έτσι το μέρος όπου θα βρίσκεται το σπίτι. Κάνοντας αυτό, περιορίζετε σημαντικά τις δυνατότητες που σχετίζονται με το σπίτι που υπήρχαν πριν. Το σπίτι δεν θα χτίζεται πλέον σε άλλα οικόπεδα. Στη συνέχεια, ρίξτε τα θεμέλια του σπιτιού. Αυτό περιορίζει περαιτέρω τις δυνατότητες. Εάν το θεμέλιο είναι μικρό, η κατασκευή του κάστρου θα διακοπεί. Τελικά, όταν χτιστεί το σπίτι, οι δυνατότητες που σχετίζονται με την κατασκευή θα είναι μηδενικές.
Καμία σύγχρονη θεωρία, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας χορδών, δεν προτείνει άπειρες δυνατότητες. Οι δυνατότητες του περιβάλλοντος από το οποίο θα μπορούσαν να δημιουργηθούν πολυσύμπαν περιορίζονται σε περίπου δέκα στην ισχύ πεντακοσίων παραλλαγών συμπάντων. Για να είναι το σύμπαν πιο τέλειο, είναι απαραίτητο η εξέλιξη να καλύπτει τον μέγιστο αριθμό πιθανοτήτων. Στην αναλογία του σπιτιού, αυτό σημαίνει ότι, για παράδειγμα, πριν μπει ένα ποντάρισμα, πρέπει να υπάρχει μια διαδικασία αναθεώρησης και σύγκρισης οικοπέδων σε όλο τον πλανήτη. Και ακόμα καλύτερα, ιδανικά, σε όλους τους πλανήτες του σύμπαντος. Ίσως ακόμη και στα αστέρια, για ένα πολύ εξωτικό σπίτι ή σε μαύρες τρύπες. Το οποίο θα πάρει πολύ χρόνο.
Όσον αφορά το περιβάλλον – είναι το κενό υλικό ή όχι; Πιστεύεται ότι δεν είναι υλικό. Ωστόσο, μπορεί να παράγει γνωστά σωματίδια εάν δοθεί ενέργεια στα εικονικά σωματίδια. Όμως το κενό δεν είναι απόλυτο χάος, αλλά προϊόν της εξέλιξης του απόλυτου χάους, του οποίου ένα σημαντικό μέρος των δυνατοτήτων έχει ήδη εξαντληθεί - έχει αποκτήσει πολύ συγκεκριμένες ιδιότητες και προσανατολίζεται στον συγκεκριμένο Κόσμο μας. Εάν δώσετε ενέργεια σε εικονικά σωματίδια, τότε θα δημιουργήσει τα σωματίδια που γνωρίζουμε, και όχι ένα σύνολο σωματιδίων από ένα εναλλακτικό σύμπαν ή γενικές ανοησίες.
«Η εξέλιξη που σκόπιμα προέρχεται από το χάος σε ένα μόνο μονοπάτι προς την κατεύθυνση του φυσικού μας περιβάλλοντος είναι εντελώς απίθανη. Δεν είναι ξεκάθαρο ποιο είναι το όργανο της «φυσικής επιλογής» εάν δεν υπάρχει «περιβάλλον» για τον «Κόσμο» σας και ποια έννοια μπορεί να δοθεί στην έννοια της «επιλογής».
Δεν έχεις δίκιο. Η εξέλιξη περιορίζεται αυστηρά σε μονοπάτια που σαφώς οδηγούν σε έναν Κόσμο στον οποίο προκύπτουν ζωή και νοημοσύνη. Ίσως υπάρχουν πολλά τέτοια μονοπάτια, και μόνο ένα εφαρμόζεται. Αλλα δεν πειραζει.
Ο απώτερος στόχος της εξέλιξης (αν η εξέλιξη μπορεί να έχει στόχο) είναι να αυξήσει την τάξη και την πολυπλοκότητα των δομών της ύλης. Η διαδικασία αύξησης της πολυπλοκότητας και της τάξης χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι μόνο σε αυτή την περίπτωση προκύπτουν πρόσθετοι βαθμοί ελευθερίας για την ύλη. Πρόσθετοι βαθμοί ελευθερίας, με τη σειρά τους, συμβάλλουν στη διαδικασία της εξέλιξης που οδηγεί σε αύξηση του βαθμού πολυπλοκότητας και τάξης. Μια τέτοια διαδικασία μπορεί να συνεχίζεται συνεχώς και αναπόφευκτα οδηγεί στο σχηματισμό δομών πολύ υψηλής πολυπλοκότητας, για παράδειγμα, ζωντανής ύλης και νευρωνικών δικτύων που είναι φορείς νοημοσύνης.
Από την άποψη της θερμοδυναμικής, αυτό σημαίνει ότι με αυξανόμενους βαθμούς ελευθερίας, το μέσο ψύχεται. Η ψύξη του μέσου οδηγεί στην εμφάνιση πρόσθετων βαθμών ελευθερίας που βασίζονται σε ασθενέστερες αλληλεπιδράσεις. Οι αδύναμες αλληλεπιδράσεις χαρακτηρίζονται από την πιθανότητα σχηματισμού πιο περίπλοκων δομών που είχαν καταστραφεί προηγουμένως και οι οποίες με τη σειρά τους έχουν περισσότερους βαθμούς ελευθερίας.
Από αυτή την άποψη, ένα σύγχρονο κενό είναι ένα περιβάλλον στο οποίο οι δομές έχουν επεκτείνει στο μέγιστο τους βαθμούς ελευθερίας τους. Ως αποτέλεσμα αυτού, το μέσο μετακινήθηκε στο χαμηλότερο επίπεδο ενέργειας και «εξαφανίστηκε» αν λάβουμε υπόψη την επιρροή του στην κίνηση των υλικών σωμάτων - δεν αναστέλλει την ομοιόμορφη κίνηση των σωμάτων και είναι απολύτως διαφανές στην ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία. Εξαίρεση αποτελούν οι θεμελιώδεις σταθερές και οι νόμοι της μηχανικής (και, ίσως, όλοι οι φυσικοί νόμοι), που αποτελούν την ουσία των ιδιοτήτων του κενού. Ως αποτέλεσμα του σχηματισμού του σύγχρονου κενού, τα υλικά σώματα έλαβαν μέγιστους βαθμούς ελευθερίας, γεγονός που έδωσε ώθηση στην εξέλιξη της ύλης στο παρόν στάδιο - το σχηματισμό γαλαξιών, αστεριών, πλανητών, ζωντανής ύλης και μυαλού.
Η εξέλιξη παίζει τον ακόλουθο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Ως αποτέλεσμα της περιπλοκής της ύλης, οι προκύπτοντες βαθμοί ελευθερίας πρέπει να καταληφθούν. Αυτό μπορεί να συμβεί σε ανταγωνιστική βάση μεταξύ διαφορετικών δομών. Οι νικητές είναι δομές που είναι πιο προσαρμοσμένες στην τρέχουσα κατάσταση της ύλης και μπορούν να σχηματίσουν σταθερά σύνολα. Σε αυτή την περίπτωση, η φυσική επιλογή σε ένα από τα στάδια μπορεί να συνεχιστεί μέχρι να βρεθεί ένα σύνολο δομών που θα οδηγήσει στο σχηματισμό νέων βαθμών ελευθερίας.
Μεταφορικά μιλώντας, οι δομές της ύλης μάχονται συνεχώς για τον ζωτικό χώρο και όταν κατακτηθεί, ο ζωτικός χώρος τακτοποιείται, γεγονός που οδηγεί σε επέκταση βαθμών ελευθερίας (ή επέκταση του ζωτικού χώρου) και ξεκινά ένας νέος πόλεμος για τους απογόνους από αυτές τις δομές για έναν νέο χώρο διαβίωσης.
Στο αρχικό χάος δεν υπήρχαν υλικοί βαθμοί ελευθερίας. Υπήρχαν μόνο δυνατότητες. Στη διαδικασία της εξέλιξης, οι υλικοί βαθμοί ελευθερίας επεκτείνονται, αλλά η παγκόσμια περιοχή των δυνατοτήτων στενεύει, αφού ολόκληρες περιοχές (ριζικά κλαδιά δέντρων δυνατοτήτων) έχουν ήδη απορριφθεί από την εξέλιξη.
Ο όρος «Χάος».
Το χάος είναι ουσία (από τη λέξη υπάρχει). Ο όρος «Χάος» επιλέγεται ως ο καταλληλότερος όρος (κατά τη γνώμη μου) για να αναφέρεται στην οντότητα από την οποία προέκυψε ο κόσμος μας.
Σύμφωνα με τη Wikipedia (https://ru.wikipedia.org/wiki/Chaos) «το χάος Το χάος (αρχαία ελληνικά χάος από το χαίνω - ανοίγομαι, ανοίγομαι) είναι μια κατηγορία κοσμογονίας, η πρωταρχική κατάσταση του Σύμπαντος, ένα άμορφο ολότητα ύλης και χώρου (σε αντίθεση με την τάξη)».
Η πιο κοντινή οντότητα στον κόσμο μας στο απόλυτο χάος είναι η φάση της ύλης στο σύμπαν μας, η οποία ονομάζεται φυσικό κενό. Το κενό είναι η απουσία οτιδήποτε συγκεκριμένου. Αλλά εάν δοθεί ενέργεια σε εικονικά σωματίδια κενού (ανύπαρκτα σωματίδια), τότε το κενό θα δημιουργήσει ένα γνωστό σύνολο σωματιδίων. Το χάος στη θεωρία των πολυσύμπανων είναι το αρχικό κενό ή περιβάλλον από το οποίο προέκυψαν τα κενά και οι δομές της ύλης των πολυσύμπανων. Αυτό το χάος δεν είναι ένα πολυσύμπαν στο οποίο όλες αυτές οι δυνατότητες έχουν ήδη πραγματοποιηθεί.
Το απόλυτο χάος μπορεί να αναπαρασταθεί ως λευκός θόρυβος, ο οποίος γενικά δεν φέρει καμία πληροφορία και ταιριάζει με τον ορισμό του "τίποτα". Ωστόσο, με το φιλτράρισμα, μπορείτε να εξαγάγετε οτιδήποτε από τον λευκό θόρυβο. Ολόκληρο το σύνολο των πιθανών φιλτραρισμένων οντοτήτων που μπορεί να υπάρχουν, συμπεριλαμβανομένων συνόλων παραλλαγών οντοτήτων που μπορούν να ληφθούν (πραγματοποιηθούν) ως αποτέλεσμα της εξέλιξης του απόλυτου χάους, ταιριάζουν στον ορισμό του «όλα».
Μπορείτε επίσης να γράψετε ότι το απόλυτο χάος περιέχει όλες τις εναλλακτικές. Αρχικά, όλες οι εναλλακτικές έχουν το ίδιο καθεστώς. Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει εναλλακτική που να μπορεί να επισημανθεί ιδιαίτερα. Επομένως, το αρχικό χάος αντιπροσωπεύει το «τίποτα» και ταυτόχρονα τη δυνατότητα πραγματοποίησης όλων των εναλλακτικών. Αυτή η κατάσταση μπορεί να είναι φυσική και εγγενής αρχικά στον κόσμο μας, όπως οι θεμελιώδεις αβεβαιότητες που διατυπώνονται από την κβαντική μηχανική. Ακολουθεί η εξέλιξη και προσδιορίζει κάποιες εναλλακτικές, οι ακολουθίες των οποίων αποτελούν κλάδους ανάπτυξης, αποκόπτοντας μη ανταγωνιστικούς κλάδους και ολόκληρες περιοχές πιθανών επιλογών. Κατά τη διαδικασία της εξέλιξης, πολλοί κλάδοι μπορούν να πάνε παράλληλα, ανταγωνιζόμενοι μεταξύ τους.
Το χάος εξελίσσεται προς την κατεύθυνση της αύξησης της τάξης και της πολυπλοκότητας των δομών της ύλης που το αποτελούν. Το χάος περιλαμβάνει όλες τις φάσεις της ύλης. Το περιβάλλον για την εξέλιξη είναι το ίδιο το χάος και οι δομές της ύλης που βρίσκονται σε αυτό.
Ο όρος «Ευκαιρία» σύμφωνα με τη Wikipedia είναι μια κατεύθυνση ανάπτυξης που υπάρχει σε κάθε φαινόμενο της ζωής. λειτουργεί και ως μέλλον και ως επεξηγηματικό, δηλαδή ως κατηγορία. (https://ru.wikipedia.org/wiki/Opportunity)
«Ποιο νόημα μπορεί να δοθεί στην έννοια της «επιλογής»» - Αυξανόμενη πολυπλοκότητα των δομών της ύλης (αυξανόμενη τάξη).
"Η διάκρισή σας μεταξύ "χώρου παραμέτρων" και "βαθμών ελευθερίας" είναι επίσης χωρίς νόημα."
Εδώ υπάρχει μια ασαφής διατύπωση της σκέψης. Παρακαλώ συγχωρέστε με. Εννοείται ότι οι χορδές από τη θεωρία χορδών έχουν παραμέτρους (οι χορδές είναι διαφορετικές και σχηματίζουν ένα συγκεκριμένο σύνολο χορδών) και καταστάσεις (κάθε μία από τις χορδές έχει πολλούς τρόπους διέγερσης). Μια πιο σωστή έκφραση θα ήταν: «Ο αριθμός των πιθανών καταστάσεων των χορδών στη θεωρία χορδών είναι πεπερασμένος. Επομένως, το χάος που βασίζεται σε χορδές (το οποίο υπήρχε πριν από το σχηματισμό του πολυσύμπαντος) δεν μπορεί να ονομαστεί απόλυτο χάος. Αντίθετα, ο χώρος των πιθανών παραλλαγών της ύλης που βασίζονται στη γέννησή της από το απόλυτο χάος μπορεί να είναι άπειρος». - προτελευταία παράγραφος της ανάρτησης από 28/07/2016 21:17.
Απάντηση
Συνέχιση.
PSSS «Ως εκ τούτου, δεν πιστεύω σε τίποτα άπειρο (αλλά παραδέχομαι το δυνητικά άπειρο).»
Ας υπάρχει «δυνητικά άπειρο».Αγαπητέ xlost_z, εκτιμώ πολύ τα επικριτικά σας σχόλια. Το τελευταίο σχόλιο με ημερομηνία 29/07/2016 14:23 ήταν ιδιαίτερα χρήσιμο για την κατανόηση της υπόθεσης.
Μόνο ένα μικρό μέρος της υπόθεσης έχει συζητηθεί εδώ. Ορισμένες πτυχές είναι πολύ συμπυκνωμένες και μπορεί να μην είναι ξεκάθαρες. Εάν θεωρείτε απαραίτητο να απαντήσετε στην τρέχουσα ανάρτηση, να εκφράσετε διαφωνία ή να κάνετε ερωτήσεις, παρακαλώ γράψτε. Θα απαντήσω. Περιμένοντας την απάντησή σας, θα κοιτάζω εδώ μερικές φορές.
Νομίζω ότι δεν υπάρχουν ανυπέρβλητες αντιφάσεις μεταξύ μας στις απόψεις μας για τις βασικές αρχές. Και αν υπάρχει, τότε ωφελούν την εξέλιξη των ιδεών - εξάλλου η ανάπτυξη είναι η ενότητα και η πάλη των αντιθέτων. Υπάρχει κάποια αμοιβαία παρεξήγηση. Αλλά μπορεί να ξεπεραστεί.
Απάντηση
Πριν παρουσιάσω τις σκέψεις μου, θέλω να σας κάνω μια ερώτηση που με βασανίζει εδώ και πολύ καιρό: γιατί, κατά τη γνώμη ΣΑΣ, δεν έχει απομείνει ούτε μια υπόθεση στην επιστημονική κοσμολογία με ένα σύμπαν και ένα αιώνιο παρελθόν (το οποίο, όπως εγώ το καταλαβαίνεις, υπερασπίζεσαι); Υποθέσεις αυτού του είδους ήταν οι πρώτες που προτάθηκαν, κρατήθηκαν για πολλές δεκαετίες με εκπληκτική επιμονή και εγκαταλείφθηκαν μόνο μετά από σκληρό αγώνα. Γιατί επικαλέστηκαν την «αδύναμη ανθρωπική αρχή» για να βοηθήσουν την αρχή της «φυσικής επιλογής»; Γιατί συνέβη αυτό - λόγω αστοχίας ή, ίσως, κακόβουλης πρόθεσης; Μέχρι στιγμής, έχω την εντύπωση (με συγχωρείτε) ότι συζητώ με έναν ακόμη «λαμπρό» εφευρέτη μιας «μηχανής διαρκούς κίνησης» (όχι με την κυριολεκτική έννοια, φυσικά), ο οποίος στην κουζίνα του κατάλαβε πώς να παρακάμψει θεμελιώδεις φυσικές αρχές. Φυσικά, υπάρχει πιθανότητα να είστε ο "νέος Grigory Perelman", αλλά αυτό φαίνεται εξαιρετικά απίθανο.
Για να αναφέρω, για παράδειγμα, τον Leonard Susskind: «Είναι καιρός να σταματήσουμε και να απαντήσουμε σε πιθανές κριτικές που μπορεί να ασκηθούν σε αυτό το βιβλίο, δηλαδή τη μονόπλευρη αντιμετώπιση του προβλήματος. Πού είναι οι εναλλακτικές εξηγήσεις για την έννοια της κοσμολογικής σταθεράς Δεν υπάρχουν επιχειρήματα κατά της ύπαρξης ενός γιγαντιαίου τοπίου; Τι γίνεται με άλλες θεωρίες εκτός από τη θεωρία χορδών; Σας διαβεβαιώνω ότι δεν αγνοώ εναλλακτικές απόψεις. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών, πολλοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των πιο διάσημων φυσικών, έχουν δοκιμάσει για να εξηγήσω γιατί η κοσμολογική σταθερά θα έπρεπε να έχει πολύ μικρή ή και μηδενική τιμή Η συντριπτική πλειοψηφία των επιστημόνων Η συναίνεση είναι ότι καμία από αυτές τις προσπάθειες δεν ήταν επιτυχής, και απλά δεν έχω τίποτα να σας πω για αυτό.<...>Όσο κι αν θα ήθελα να ισορροπήσω το βιβλίο παρέχοντας εναλλακτικές εξηγήσεις, απλά δεν μπορώ να τις βρω.» (L. Susskind, «Cosmic Landscape»)
Όσο για μένα, ανεξάρτητα από το πόσο επικριτικός είμαι με τους σύγχρονους κοσμολόγους με την υπόθεσή τους για το πολυσύμπαν, δεν τους θεωρώ καθόλου ηλίθιους και συμφωνώ μαζί τους ότι δεν υπάρχει εναλλακτική λύση στην υπόθεση του πολυσύμπαντος (εκτός από την «υπόθεση του Θεού», φυσικά). Εάν είστε τόσο σίγουροι για το αδιαμφισβήτητο της υπόθεσής σας, και είναι τόσο καλά μελετημένη και αναπτυγμένη όσο με διαβεβαιώνετε, τότε γιατί δεν κάνετε τον επιστημονικό κόσμο χαρούμενο με αυτήν, αντί να τη συζητήσετε με έναν ανώνυμο συνομιλητή για το Διαδίκτυο?
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. «Η εξέλιξη περιορίζεται αυστηρά σε μονοπάτια που οδηγούν μοναδικά σε έναν κόσμο στον οποίο προκύπτουν ζωή και νοημοσύνη.<...>Ο απώτερος στόχος της εξέλιξης (αν η εξέλιξη μπορεί να έχει στόχο) είναι να αυξήσει την τάξη και να αυξήσει την πολυπλοκότητα των δομών της ύλης." -
"Μια κοινή παρανόηση για την εξέλιξη είναι ότι έχει έναν στόχο ή ένα μακροπρόθεσμο σχέδιο. Στην πραγματικότητα, η εξέλιξη δεν έχει στόχους ή σχέδια και η εξέλιξη δεν συνεπάγεται απαραίτητα αύξηση της πολυπλοκότητας των οργανισμών. Αν και η εξέλιξη παράγει πολύπλοκους οργανωμένους οργανισμούς , είναι ένα «υποπροϊόν» της εξέλιξης και οι πιο συνηθισμένοι στη βιόσφαιρα είναι «απλοί» οργανισμοί» (απόσπασμα από το άρθρο «Evolution» στη Wikipedia).Ακόμα κι αν καταφέραμε να δημιουργήσουμε διαδικτυακά παιχνίδια, όντας σε επίπεδο «αμοιβών», συγκριτικά..., τότε τι να πει κανείς για τον Δημιουργό των πάντων και του καθενός που υπάρχει στη διαχρονικότητα και εκτός χώρου. Οι υλικές μας έννοιες απέχουν πολύ από αυτό που πραγματικά υπάρχει. Ένα κομμάτι ζάχαρη είναι απλώς μια εικόνα που συντίθεται σε αισθήσεις. Ακόμη και η τεχνολογία μας δημιουργεί την εντύπωση του αδύνατου. Όταν πολλά φιλμ μπορούν να αποτυπωθούν σε ένα μικροσκοπικό κρύσταλλο με εκπληκτική ποιότητα. Θυμηθείτε τα όνειρά σας, ιδιαίτερα κοντά στην πραγματικότητα. Πού είναι ο υπολογιστής που τα συνθέτει; Δεν υπάρχει τίποτα στη φύση που δείχνουν οι αισθήσεις μας. Δεν υπάρχει χρώμα, ούτε καν φως, ούτε ζέστη, ούτε κρύο, ούτε απτικές αισθήσεις. Αυτό είναι εγγενές μόνο στην αρχικά ευφυή ύλη, η οποία είναι ικανή να συνθέτει συναισθήματα και αισθήσεις. Πώς και για ποιον τα συνθέτει η απλή ύλη. Και από πού προέκυψε αυτός ο οποίος ήρθε; Ακόμα κι αν έχουμε δημιουργήσει μηχανισμούς που μπορούν να κάνουν τέλεια χωρίς αυτούς και θα το κάνουν λύνοντας τα πιο περίπλοκα προβλήματα. Οποιος
Απάντηση
Ακόμα κι αν καταφέραμε να δημιουργήσουμε διαδικτυακά παιχνίδια, όντας σε επίπεδο «αμοιβών», συγκριτικά..., τότε τι να πει κανείς για τον Δημιουργό των πάντων και του καθενός που υπάρχει στη διαχρονικότητα και εκτός χώρου. Οι υλικές μας έννοιες απέχουν πολύ από αυτό που πραγματικά υπάρχει. Ένα κομμάτι ζάχαρη είναι απλώς μια εικόνα που συντίθεται σε αισθήσεις. Ακόμη και η τεχνολογία μας δημιουργεί την εντύπωση του αδύνατου. Όταν πολλά φιλμ μπορούν να αποτυπωθούν σε ένα μικροσκοπικό κρύσταλλο με εκπληκτική ποιότητα. Θυμηθείτε τα όνειρά σας, ιδιαίτερα κοντά στην πραγματικότητα. Πού είναι ο υπολογιστής που τα συνθέτει; Δεν υπάρχει τίποτα στη φύση που δείχνουν οι αισθήσεις μας. Δεν υπάρχει χρώμα, ούτε καν φως, ούτε ζέστη, ούτε κρύο, ούτε απτικές αισθήσεις. Αυτό είναι εγγενές μόνο στην αρχικά ευφυή ύλη, η οποία είναι ικανή να συνθέτει συναισθήματα και αισθήσεις. Πώς και για ποιον τα συνθέτει η απλή ύλη. Και από πού προέκυψε αυτός ο οποίος ήρθε; Ακόμα κι αν έχουμε δημιουργήσει μηχανισμούς που μπορούν να κάνουν τέλεια χωρίς αυτούς και θα το κάνουν λύνοντας τα πιο περίπλοκα προβλήματα. Οποιος
«Η μυθοπλασία επαφής αναπτύχθηκε στις γραμμές της αισιοδοξίας. Παράδειγμα επιστημονικής φαντασίας για το διάστημα: υπάρχουν πολλές εξωγήινες νοημοσύνη».Καλό παράδειγμα.
Δεν υπάρχει λόγος να πούμε ότι υπάρχουν λίγες εξωγήινες νοημοσύνη. Η ανακάλυψη πολλών πλανητών που βρίσκονται στην κατοικήσιμη ζώνη πολλών αστέρων δίνει βάση για αυτή την αισιοδοξία.«Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, προέκυψαν απαισιόδοξες εκτιμήσεις για την πιθανότητα προέλευσης της ζωής, χωρίς να αφήνουν πρακτικά καμία ευκαιρία για μια μελλοντική συνάντηση αδελφών στο μυαλό. Η πιθανότητα τυχαίας εμφάνισης ενός ζωντανού μορίου από μη ζωντανή ύλη είναι τόσο μικρή που μια τέτοια διαδικασία απαιτεί μια περίοδο πολλών τάξεων μεγέθους μεγαλύτερη από τη διάρκεια ζωής του Σύμπαντος..."
Πιστεύεται ότι η ζωή στη Γη προέκυψε σχεδόν αμέσως, μόλις διαμορφώθηκαν περισσότερο ή λιγότερο ανεκτές συνθήκες σε αυτήν, γεγονός που δείχνει ότι η εμφάνιση της ζωής δεν ήταν ατύχημα.
Στον κόσμο μας, εκτός από την αύξηση της εντροπίας, υπάρχει μια άλλη διαδικασία - η διαδικασία της περιπλοκής των δομών της ύλης. Αν αναγνωρίσουμε ότι αυτή η διαδικασία υπάρχει αντικειμενικά, τότε το γεγονός της ανάδυσης της ζωντανής ύλης και του ανθρώπου είναι φυσικό επακόλουθο αυτής της διαδικασίας.«Εκτός από αυτήν την απίθανη ευκαιρία, χρειάζονται δεκάδες άλλες, μειώνοντας σχεδόν στο μηδέν την ασήμαντη πιθανότητα εμφάνισης ευφυούς ζωής στη Γη».
Η επιπλοκή της ύλης θα πρέπει να θεωρείται θεμελιώδης διαδικασία, όπως ακριβώς η αύξηση της εντροπίας. Μικρά ατυχήματα, για παράδειγμα, η έλλειψη Σελήνης από τη Γη, δεν μπορούν να σταματήσουν αυτή τη διαδικασία. Ταυτόχρονα, με την πάροδο του χρόνου, σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, η ύλη θα γίνει τόσο περίπλοκη που αναπόφευκτα θα προκύψει ο νους. Δεν έχει σημασία ποιος ή ποιος θα είναι ο φορέας της ευφυΐας. Η εμφάνιση της ευφυούς ζωής είναι μια αναπόφευκτη συνέπεια της πολυπλοκότητας.
«Η εμφάνιση ενός σύμπαντος κατάλληλου για ζωή είναι επίσης εξαιρετικά απίθανη. Αν η τιμή της σταθεράς του Planck διέφερε από την τρέχουσα κατά αρκετά τοις εκατό..."
Δεν υπάρχει επίσης απίθανο σε αυτό, αν υποθέσουμε ότι το σύμπαν μας είναι μόνο ένα και προέκυψε ως αποτέλεσμα της εξέλιξης της ύλης. Ταυτόχρονα, στο τρέχον στάδιο της εξέλιξης, ως αποτέλεσμα της ψύξης της ύλης, ο κόσμος μας έχει περάσει από μια κβαντική κατάσταση και το χάος σε μια πιο τακτική κατάσταση, ως αποτέλεσμα μιας διαδικασίας που ονομάζεται μεγάλη έκρηξη. Η κατάσταση πληροφοριών ή η αρμονία του παλιού κόσμου, καταγεγραμμένη στους νόμους της φυσικής, οι παράμετροι των στοιχειωδών σωματιδίων, οι θεμελιώδεις σταθερές, «πέρασαν» από τη μεγάλη έκρηξη και άρχισαν να ξεδιπλώνονται στο νέο σύμπαν υπό νέες συνθήκες, που χαρακτηρίζονται από μεγάλους βαθμούς ελευθερία, που έδωσε περιθώρια για περαιτέρω περιπλοκή της ύλης.
«Η σύγχρονη επιστήμη προσφέρει μια άλλη εναλλακτική: το Σύμπαν μας δεν είναι το μόνο. Υπάρχουν πολλά σύμπαντα με διαφορετικούς φυσικούς νόμους, παγκόσμιες σταθερές και αρχικές συνθήκες. Ανεξάρτητα από το πόσο μικρή είναι η πιθανότητα προέλευσης του Σύμπαντος μας, ένα τέτοιο Σύμπαν είναι σίγουρα παρόν σε ένα απείρως ποικιλόμορφο σύνολο κόσμων».
Η υπόθεση του πολυσύμπαντος δεν έχει αποδειχθεί. Δεν υπάρχουν άμεσες ενδείξεις χαοτικού πληθωρισμού - τα βαρυτικά κύματα από τη Μεγάλη Έκρηξη δεν έχουν ανιχνευθεί. Επιπλέον, δεδομένα από τον δορυφόρο Planck υποδεικνύουν ότι η παράμετρος αναλογίας τανυστή-κλιμακωτή, που χαρακτηρίζει την τάση του διαστήματος κοντά στη Μεγάλη Έκρηξη, είναι πιο πιθανό να είναι μηδενική. Η θεωρία χορδών δεν έχει αποδειχθεί. Δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι υπάρχει άπειρος αριθμός σύμπαντων.
«Ήρθε η ώρα να προτείνουμε μια ιδέα που είναι εξίσου τρελή για επιστημονική και φαντασία. Η ιδέα της διακοσμικής κοσμοναυτικής, η οποία δεν θα απαιτεί διαστημόπλοια και ταχύτητες κάτω από το φως».
Καλύτερα όχι.-------
Σε ένα σύστημα μη ισορροπίας όπου υπάρχουν ροές ύλης/ενέργειας, από τη στιγμή της εμφάνισής της, η Ζωή, ως τοπική περιοχή όπου οργανώνεται η θετική ανάδραση (αυτοκαταλυτικές αντιδράσεις), επιταχύνει τη μετάβαση του συστήματος στη θερμοδυναμική ισορροπία.Η διαστολή του Σύμπαντος μετά τη Μεγάλη Έκρηξη είναι μια μετάβαση στη θερμοδυναμική ισορροπία. Η επιταχυνόμενη διαστολή του Σύμπαντος ξεκίνησε περίπου πριν από 5 δισεκατομμύρια χρόνια, ή 8-9 δισεκατομμύρια χρόνια μετά τη Μεγάλη Έκρηξη - χρόνος αρκετός για να κυριαρχήσει η Ζωή στην ενέργεια του Σύμπαντος - ενέργεια κενού («σκοτεινή ενέργεια»).
Απάντηση
Για να δημιουργήσετε έναν εικονικό κόσμο, δεν είναι απαραίτητο να έχετε αυτοκίνητο. Αρκεί να έχουμε αρχικά ευφυή ύλη. Παραδεχόμενοι ότι το Σύμπαν μπορεί να εμφανιστεί από ένα σημείο κοντά στο άπειρο τίποτα, παρόλα αυτά δεν παραδεχόμαστε ότι το Σύμπαν μπορεί να είναι απλώς μια ψευδαίσθηση κάποιας ευφυούς ύλης. Εμείς οι ίδιοι είμαστε απλώς ένα αναπόσπαστο μέρος του, που βρίσκεται μέσα στον χώρο πληροφοριών του, ουσιαστικά διαχωρισμένοι μεταξύ τους στα κανάλια πληροφόρησης. Το ΕΓΩ μας είναι αναπόσπαστο μέρος ενός μεγάλου ΕΓΩ άρρηκτα συνδεδεμένου με αυτό. Είμαστε ταυτόχρονα εικονικοί παρατηρητές και συμμετέχοντες στη συνολική διαδικασία.
Ακόμα κι αν καταφέραμε να δημιουργήσουμε διαδικτυακά παιχνίδια, όντας σε επίπεδο «αμοιβών», συγκριτικά..., τότε τι να πει κανείς για τον Δημιουργό των πάντων και του καθενός που υπάρχει στη διαχρονικότητα και εκτός χώρου. Οι υλικές μας έννοιες απέχουν πολύ από αυτό που πραγματικά υπάρχει. Ένα κομμάτι ζάχαρη είναι απλώς μια εικόνα που συντίθεται σε αισθήσεις. Ακόμη και η τεχνολογία μας δημιουργεί την εντύπωση του αδύνατου. Όταν πολλά φιλμ μπορούν να αποτυπωθούν σε ένα μικροσκοπικό κρύσταλλο με εκπληκτική ποιότητα. Θυμηθείτε τα όνειρά σας, ιδιαίτερα κοντά στην πραγματικότητα. Πού είναι ο υπολογιστής που τα συνθέτει; Δεν υπάρχει τίποτα στη φύση που δείχνουν οι αισθήσεις μας. Δεν υπάρχει χρώμα, ούτε καν φως, ούτε ζέστη, ούτε κρύο, ούτε απτικές αισθήσεις. Αυτό είναι εγγενές μόνο στην αρχικά ευφυή ύλη, η οποία είναι ικανή να συνθέτει συναισθήματα και αισθήσεις. Πώς και για ποιον τα συνθέτει η απλή ύλη. Και από πού ήρθε αυτός ο κάποιος; Ακόμα κι αν έχουμε δημιουργήσει μηχανισμούς που μπορούν να κάνουν τέλεια χωρίς αυτούς και θα το κάνουν λύνοντας τα πιο περίπλοκα προβλήματα. Οποιοσδήποτε πιο πολύπλοκος μηχανισμός αποτελείται από τα πιο απλά στοιχεία. Σε ποια λοιπόν από τα απλά εμφανίστηκε το εγώ; Επιπλέον, ακόμη και οι πιο απλοί οργανισμοί που είναι ικανοί να αισθανθούν έχουν Εγώ. Γιατί να δημιουργήσεις ένα αίσθημα πόνου για έναν μηχανισμό όπου δεν υπάρχει Εγώ. Ή προσπαθήστε να δημιουργήσετε πόνο ή οποιοδήποτε άλλο συναίσθημα για τουλάχιστον τον πιο σύγχρονο υπερυπολογιστή. Απλώς δεν υπάρχει κανείς εκεί που να μπορεί να νιώσει. Και ούτω καθεξής :) Δηλαδή, το σύγχρονο Σύμπαν είναι λαμπρό πράγμα... Προσπάθησε να καταλήξεις σε κάτι που δεν μπορεί να υπάρξει και δεν έχει συμβεί ποτέ. Ο πολιτισμός έρχεται με μεγάλη δυσκολία και με τα πιο απλά πράγματα. Και μετά να καταλήξουμε σε κάτι που δεν υπήρχε και δεν μπορεί να υπάρξει κατ' αρχήν. Δημιουργήστε νόμους που περιορίζουν και ρυθμίζουν. Αλλά είναι πολύ, πολύ προβλέψιμα, σε αντίθεση με τα όνειρά μας... ακόμα και ελεγχόμενα. :)Απάντηση
Γράψε ένα σχόλιο
1. Για να είμαι ειλικρινής, πραγματικά δεν καταλάβαινα τον παραλογισμό των συνεπειών της υπόθεσης του πολυσύμπαντος. Μπορείτε να δώσετε τουλάχιστον μια συνέπεια που, κατά τη γνώμη σας, είναι η πιο πειστική; Μια διάψευση αρκεί για να παραποιηθεί μια υπόθεση.
Από την άποψή μου προχώρησα από το εξής. 1) Η υπόθεση του πολυσύμπαντος δεν εξηγεί την προέλευση βασικών στοιχείων, όπως οι χορδές και η δομή του χώρου, αν θεωρήσουμε τη θεωρία χορδών ως τη βάση της παγκόσμιας τάξης. 2) Η υπόθεση του πολυσύμπαντος σχετίζεται στενά με την υπόθεση του χαοτικού πληθωρισμού. Ωστόσο, τα δεδομένα από τον δορυφόρο Planck δεν επιβεβαιώνουν την ύπαρξη συνθηκών για χαοτικό πληθωρισμό. 3) Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν υποθέσεις που βασίζονται στον εξελικτικό χαρακτήρα που μπορούν να εξηγήσουν την προέλευση του κόσμου μας. Στην πραγματικότητα, εμμένω σε μία από αυτές τις υποθέσεις.
2. Η «συμμορφική κυκλική κοσμολογία» του Penrose πιθανότατα εμπίπτει στην κατηγορία των διαδοχικών πολυσύμπανων. Επομένως, θα πρέπει να αποκλειστεί από την εξέταση. Ο κύκλος περιορίστηκε στην υπόθεση του Smolin («κοσμολογική φυσική επιλογή») και στην υπόθεσή μου.
Στην υπόθεσή μου, η ύλη σε ένα Σύμπαν (σε έναν Κόσμο) υπόκειται άμεσα σε φυσική επιλογή και εξέλιξη χωρίς μια συνολική απαρίθμηση επιλογών. Υπάρχει μια απαρίθμηση επιλογών μόνο σε τοπικά στάδια, στο πλαίσιο της εξελικτικής διαδικασίας. Επιπλέον, στο επόμενο στάδιο, η εξέλιξη βασίζεται στο αποτέλεσμα της εξέλιξης του προηγούμενου σταδίου. Αν χρησιμοποιήσουμε μια αναλογία με την εξέλιξη στη ζωντανή φύση, τότε ο άνθρωπος προέκυψε ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων από έναν πίθηκο, και όχι μέσω της καταστροφής ενός πιθήκου, και στη συνέχεια τυχαία, μέσω μιας μεγάλης μετάλλαξης, απευθείας από ένα βακτήριο, παρακάμπτοντας όλα τα ενδιάμεσα στάδια. Συμφωνώ, η πιθανότητα ανθρώπινης εμφάνισης μέσω της συνεπούς εξέλιξης είναι πολύ μεγαλύτερη από ό,τι ως αποτέλεσμα τυχαίας διακύμανσης.
"Η γενική αρχή είναι σαφής. Κάθε φορά που μεταφέρουμε τον έλεγχο στη μαθηματική συσκευή των βασικών φυσικών νόμων, βρισκόμαστε ξανά και ξανά σε κάποια εκδοχή παράλληλων κόσμων." - Green B. "Hidden Reality."
Από στάδιο σε στάδιο, οι συνθήκες για την εφαρμογή των φυσικών νόμων μπορεί να αλλάζουν. Για παράδειγμα, στο προηγούμενο στάδιο μπορεί να μην υπήρχε ο χώρος, τα άτομα, τα μόρια κ.λπ. που έχουμε συνηθίσει. Την ίδια στιγμή, οι νόμοι της μηχανικής δεν είχαν νόημα. Και σε ένα πολύ μακρινό στάδιο, οι φυσικοί νόμοι θα μπορούσαν να είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί. Όπως ακριβώς στο αρχικό στάδιο της βιολογικής εξέλιξης στη Γη πριν από ένα δισεκατομμύριο χρόνια δεν υπήρχαν πολυκύτταροι οργανισμοί και ήταν άσκοπο να μιλάμε για νοημοσύνη.
Η μεταφορά του ελέγχου έγινε μόνο μία φορά. Ακολουθεί η εξέλιξη. Αυτό συνέβη στο μείον άπειρο - έξω από την εποχή μας και απουσία φυσικών νόμων. Επομένως, δεν έχει νόημα να γράψουμε ότι υπήρξε έστω και μεταβίβαση ελέγχου.
Νομίζω ότι έχω γράψει αρκετά για να διαχωρίσω την εξελικτική υπόθεση από την υπόθεση του πολυσύμπαντος. Επομένως, αν εξακολουθείτε να επιμένετε, τότε προτείνω ότι το κρίσιμο υλικό με το οποίο αντικρούετε την υπόθεση των πολυσύμπανων μπορεί να εφαρμοστεί άμεσα στην υπόθεση της εξελικτικότητας.
3. Προτείνω να περιορίσουμε λίγο το πεδίο της συζήτησης και να μην θίξουμε προς το παρόν τη Διαλεκτική.
Απάντηση
(για το θέμα της ανάρτησης στο http://lost-z.livejournal.com/724.html)
Συνέπειες.
1. «Εάν το σύμπαν δεν είναι «πολύκοσμος» αλλά έχει ένα αιώνιο παρελθόν, τότε αυτά και όλα τα άλλα φυσικά πιθανά γεγονότα και αντικείμενα πρέπει να έχουν υπάρξει άπειρες φορές στο άπειρο παρελθόν και ίσως να υπάρχουν τώρα».
Συμφωνώ ότι το σύμπαν, ή μάλλον ο ΚΟΣΜΟΣ, έχει ένα ατελείωτο παρελθόν. Όσον αφορά τα αντικείμενα που έχουν υπάρξει άπειρες φορές, διαφωνώ. Δεν είναι σαφές από πού προήλθαν αυτά τα επαναλαμβανόμενα στάδια της ανάπτυξης του σύμπαντος και του περιεχομένου τους.
Κατά τη γνώμη μου, ο κόσμος βρίσκεται σε συνεχή ανάπτυξη - τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης διαφέρουν από το τρέχον στάδιο. Ο κόσμος δεν είναι στάσιμος. Η ύλη γίνεται συνεχώς πιο σύνθετη από σκηνή σε στάδιο.
Δεν είμαι υποστηρικτής της υπόθεσης του πολυσύμπαντος σε όλες τις μορφές της.
2. Η ελεύθερη βούληση καθορίζεται από τους νόμους της κβαντικής μηχανικής, η οποία προϋποθέτει την ελεύθερη βούληση. Το χάος είναι μια θεμελιώδης έννοια. Στο επίπεδο της σκέψης, το χάος με τη μορφή θορύβου σε ένα νευρωνικό δίκτυο εκδηλώνεται με τη μορφή τυχαίας λήψης αποφάσεων - η οποία γίνεται αντιληπτή ως ελεύθερη βούληση (ως μη πλήρης προβλεψιμότητα της ανθρώπινης συμπεριφοράς).
3. Για να είναι ο Κόσμος μας εικονικός, πρέπει να υπάρχει ένα άλλο επίπεδο του Κόσμου, όπου υπάρχει ένας συγκεκριμένος υπολογιστής που μοντελοποιεί τους φυσικούς νόμους και τη συμπεριφορά των αντικειμένων στον κόσμο μας. Τώρα, εάν μια παρόμοια μηχανή υπήρχε στον κόσμο μας και μπορούσε να προσομοιώσει τη συμπεριφορά ενός μικρού αντικειμένου από τον κόσμο μας, για παράδειγμα, την ακριβή συμπεριφορά ενός κομματιού ζάχαρης όταν τοποθετηθεί σε μια κούπα με νερό, τότε να υπολογίσουμε μια τέτοια συμπεριφορά (με βάση τις αρχές της κβαντομηχανικής) θα ήταν απαραίτητο αφάνταστη υπολογιστική ισχύ. Σε αυτή την περίπτωση, το μηχάνημα (λαμβάνοντας υπόψη τη σύγχρονη τεχνολογία) θα είχε το μέγεθος του σύμπαντός μας. Είναι πολύ πιο εύκολο να μοντελοποιήσετε τη ζάχαρη με την ίδια τη ζάχαρη. Απλά ρίξτε το στο νερό και δείτε τι θα συμβεί.
4. Βλέπε σημείο 3. Δεν υπάρχουν σχόλια για πολλαπλά αντίγραφα.
σελ 5, 6, 7 Δεν υπάρχουν σχόλια.Η υπόθεσή μου δεν συμπίπτει με καμία από τις εναλλακτικές που περιέγραψες (γενικά αυτό που έγραψα είναι διαλεκτική).
Απάντηση
Δεν υπάρχει σχεδόν ένα άτομο που να μην έχει βιώσει τουλάχιστον μερικές φορές μια κατάσταση μοναξιάς. Σε όλη τη διάρκεια της ζωής μας, χάνουμε φίλους, αγαπημένα πρόσωπα και αγαπημένα πρόσωπα.
Για να απαλλαγείτε από τη μοναξιά, υπάρχουν δύο τρόποι: είτε να μάθετε να αποδέχεστε αυτό το συναίσθημα και να το αντιμετωπίζετε, να μεταβείτε σε άλλα σημαντικά πράγματα, για παράδειγμα, να βρείτε μια ενδιαφέρουσα δραστηριότητα, πάθος, χόμπι, ρίξτε τον εαυτό σας στη δουλειά ή μάθετε να χτίζετε σχέσεις με τους ανθρώπους με έναν νέο τρόπο, για να μην νιώσεις τη μοναξιά σου, βρες νέους φίλους και έναν σύντροφο ζωής.
Κάθε άνθρωπος έχει μόνο μια ζωή και περνά εκπληκτικά γρήγορα. Το άλυτο πρόβλημα της μοναξιάς για πολλούς ανθρώπους δεν είναι τόσο πρόβλημα όσο η πραγματική, μοναδική ζωή τους, την οποία θέλουν να ζήσουν καλά, με ασφάλεια, επιτυχία, ποικιλομορφία και πλήρη. Αυτό είναι δικαίωμά τους και αυτό το δικαίωμα πρέπει να γίνει σεβαστό.
Όλοι είμαστε διαφορετικοί και ο καθένας μας επιλέγει τον δικό του δρόμο στη ζωή. Για έναν, η μοναξιά είναι μια οδυνηρή ύπαρξη, γεμάτη με κατάθλιψη και αίσθημα κατωτερότητας· για έναν άλλον, είναι μια ήρεμη, μετρημένη ζωή για τον εαυτό του, η ευκαιρία να κάνει μια επιτυχημένη καριέρα ή να ασχοληθεί με τη δημιουργικότητα. Η μοναξιά έχει διάφορες μορφές· συνδέεται όχι μόνο με αρνητικά συναισθήματα, αλλά και με χαρά και ευχαρίστηση. Πολλοί το αναζητούν, κουρασμένοι από την επικοινωνία και σκόπιμα μειώνοντας τον αριθμό των επαφών τους με τους άλλους.
Πολλές περίοδοι της ζωής ενός ατόμου συνδέονται απαραίτητα με τη μοναξιά και οι εμπειρίες κατά τις περιόδους μοναξιάς δεν εξαρτώνται τόσο από την απομόνωση όσο από τη στάση του ατόμου απέναντι στον εαυτό του.
Όταν είμαστε μόνοι, έχουμε την ευκαιρία να επιλέξουμε τι θα κάνουμε και, σε πολλές περιπτώσεις, αυτές οι δραστηριότητες είναι αρκετά χρήσιμες και ποικίλες.
Η μοναξιά μας επιτρέπει να κατανοούμε τις εμπειρίες της ζωής μας και συχνά μας ωθεί να αναζητούμε ενεργά ενδιαφέρουσα και ουσιαστική επικοινωνία. Είναι μετά από μια περίοδο μοναξιάς που αρχίζουμε να εκτιμούμε περισσότερο τις φιλίες ή τις σχέσεις αγάπης, γινόμαστε λιγότερο απαιτητικοί και πιο ανεκτικοί με τον σύντροφό μας. Μπορούμε να πούμε ότι η μοναξιά μας διδάσκει σοφία και αγάπη.
Αρχίζουμε να ζούμε πλήρως και ευτυχισμένοι όχι μόνο όταν παλεύουμε για κάποιες αλλαγές στη ζωή μας ή αλλάζουμε απεγνωσμένα τον εαυτό μας, αλλά και όταν ξέρουμε πώς να αγαπάμε τον εαυτό μας όπως είμαστε χωρίς καμία αλλαγή και να αποδεχόμαστε τη ζωή μας όπως είναι. αποδεικνύεται ή αναπτύσσεται. Είναι σημαντικό να επιλέξετε αυτό που σας αρέσει - μοναξιά ή οικογένεια, να αποδεχτείτε με αξιοπρέπεια αυτό που παίρνετε, να έχετε εμπιστοσύνη στην επιλογή σας, να μην απελπίζεστε, να μην βιώσετε ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας και να προσπαθήσετε για αρμονία στη ζωή σας.
Η μοναξιά γίνεται αντιληπτή ως μια άκρως υποκειμενική, εξαιρετικά ατομική και συχνά μοναδική εμπειρία.
Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μοναξιάς είναι ένα συγκεκριμένο αίσθημα πλήρους βύθισης στον εαυτό του. Το αίσθημα της μοναξιάς δεν μοιάζει με άλλες εμπειρίες, είναι ολιστικό, αγκαλιάζει τα πάντα. Υπάρχει μια εκπαιδευτική στιγμή στο αίσθημα της μοναξιάς. Η μοναξιά είναι σημάδι του εαυτού μου. μου λέει ποιος είμαι σε αυτή τη ζωή. Η μοναξιά είναι μια ειδική μορφή αυτοαντίληψης, μια οξεία μορφή αυτογνωσίας. Δεν είναι απαραίτητο να κατανοήσετε πλήρως και με ακρίβεια όλες τις συνθήκες σας, αλλά η μοναξιά απαιτεί την πιο σοβαρή προσοχή.
Στη διαδικασία της καθημερινής ζωής, αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας μόνο σε μια συγκεκριμένη σχέση με τον κόσμο γύρω μας. Βιώνουμε την κατάστασή μας στο πλαίσιο ενός πολύπλοκου και τεράστιου δικτύου σχέσεων. Η εμφάνιση της μοναξιάς μας λέει για αναταραχές σε αυτό το δίκτυο. Η μοναξιά εμφανίζεται συχνά με τη μορφή μιας ανάγκης ή επιθυμίας να συμπεριληφθείτε σε μια ομάδα ή μιας ανάγκης απλά να είστε σε επαφή με κάποιον. Η θεμελιώδης στιγμή σε τέτοιες περιπτώσεις είναι η επίγνωση της απουσίας κάτι, το αίσθημα της απώλειας και της κατάρρευσης. Αυτό μπορεί να είναι συνειδητοποίηση της αποκλειστικότητάς σας και απόρριψή σας από άλλους. Από τη σκοπιά της υπαρξιακής φαινομενολογίας (που είναι πολύ σχετική σε αυτή την περίπτωση), η μοναξιά απειλεί να διασπάσει ή και να διαρρήξει τη σκόπιμη δομή της προσωπικότητας, ειδικά στον διυποκειμενικό τομέα. Με λιγότερο επιστημονικούς όρους, η μοναξιά είναι ένα σύνθετο συναίσθημα που ενώνει κάτι χαμένο στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου.
Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, μπορούμε να προσφέρουμε τον ακόλουθο ορισμό της μοναξιάς. Η μοναξιά είναι μια εμπειρία που προκαλεί ένα περίπλοκο και οξύ συναίσθημα που εκφράζει μια συγκεκριμένη μορφή αυτογνωσίας και δείχνει μια διάσπαση στο κύριο πραγματικό δίκτυο σχέσεων και συνδέσεων του εσωτερικού κόσμου του ατόμου. Η αγωνία που προκαλεί αυτή η εμπειρία συχνά παρακινεί το άτομο να αναζητήσει σθεναρά ένα μέσο αντιμετώπισης της ασθένειας, γιατί η μοναξιά δρα ενάντια στις βασικές προσδοκίες και τις ελπίδες του ατόμου και έτσι αντιμετωπίζεται ως εξαιρετικά ανεπιθύμητη.
Οι συναισθηματικές καταστάσεις ενός μοναχικού ατόμου είναι απελπισία (πανικός, ευαλωτότητα, ανικανότητα, απομόνωση, αυτολύπηση), πλήξη (ανυπομονησία, επιθυμία να αλλάξουν τα πάντα, ακαμψία, ευερεθιστότητα), υποτίμηση του εαυτού (αίσθημα μη ελκυστικότητας, βλακεία, αναξιότητα). , ντροπαλότητα). Ένα μοναχικό άτομο φαίνεται να λέει: «Είμαι αβοήθητος και δυστυχισμένος, αγαπήστε με, χάιδεψέ με». Στο πλαίσιο μιας έντονης επιθυμίας για μια τέτοια επικοινωνία, προκύπτει το φαινόμενο του «ψυχικού μορατόριουμ» (όρος του E. Erikson):
– επιστροφή σε ένα παιδικό επίπεδο συμπεριφοράς και επιθυμία να καθυστερήσει όσο το δυνατόν περισσότερο την απόκτηση της ιδιότητας του ενήλικα·
– μια ασαφή αλλά σταθερή κατάσταση άγχους.
– αίσθημα απομόνωσης και κενού·
– να είσαι συνεχώς σε κατάσταση κάτι τέτοιο που κάτι θα συμβεί, θα έχει συναισθηματικό αντίκτυπο και η ζωή θα αλλάξει δραματικά.
– φόβος για στενή επικοινωνία και αδυναμία συναισθηματικής επιρροής ατόμων του άλλου φύλου.
– εχθρότητα και περιφρόνηση για όλους τους αναγνωρισμένους κοινωνικούς ρόλους, συμπεριλαμβανομένων των ανδρικών και γυναικείων ρόλων·
– περιφρόνηση για καθετί εθνικό και μη ρεαλιστική ανατίμηση κάθε τι ξένου (καλά που δεν είμαστε).
Τις περισσότερες φορές, η αντίδραση στη μοναξιά μπορεί να οριστεί ως «θλιβερή παθητικότητα» (K. Rubinstein και F. Shaver). Τι είδους αντίδραση είναι αυτή; Κλάψε, κοιμήσου, μην κάνεις τίποτα, τρως, βλέπεις τηλεόραση, μεθύς ή «λιπαίνεις», ξαπλώνεις στον καναπέ και σκέφτεσαι, φαντασιώνεσαι. Φυσικά, τέτοιες μέθοδοι επιδεινώνουν μόνο τη μοναξιά.
Η «ενεργητική μοναξιά» είναι καλύτερη. Άρχισε να γράφεις κάτι, κάνε κάτι που αγαπάς, πήγαινε σινεμά ή θέατρο, διάβασε, παίξε μουσική, κάνε σωματική άσκηση, άκουσε μουσική και χορό, κάτσε για να μάθεις μαθήματα ή άρχισε να κάνεις κάποια δουλειά, πήγαινε στο μαγαζί και ξόδεψε τα χρήματα σώνεις.
Δεν πρέπει να ξεφύγουμε από τη μοναξιά, αλλά να σκεφτούμε τι μπορεί να γίνει για να ξεπεράσουμε τη μοναξιά μας. Υπενθυμίστε στον εαυτό σας ότι έχετε πραγματικά καλές σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Σκεφτείτε ότι έχετε καλές ιδιότητες (ειλικρίνεια, βάθος συναισθημάτων, ανταπόκριση κ.λπ.). Πείτε στον εαυτό σας ότι η μοναξιά δεν θα κρατήσει για πάντα και ότι τα πράγματα θα πάνε καλύτερα. Σκεφτείτε δραστηριότητες στις οποίες διαπρέπει πάντα στη ζωή (αθλητισμός, ακαδημαϊκοί, νοικοκυριό, τέχνη κ.λπ.). Πείτε στον εαυτό σας ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι μόνοι κάποια στιγμή. Απομακρύνετε το μυαλό σας από το αίσθημα της μοναξιάς σκεφτόμενοι σοβαρά κάτι άλλο. Σκεφτείτε τα πιθανά οφέλη της μοναξιάς που βιώσατε (πείτε στον εαυτό σας ότι έχετε μάθει να έχετε αυτοπεποίθηση, κατανοήσατε τους νέους σας στόχους για σχέσεις με την κοινωνία, τους φίλους, τους αγαπημένους σας - με εκείνους με τους οποίους υπήρξε χωρισμός).
Είναι ακόμα καλύτερα αν προσπαθήσεις να αλλάξεις τη ζωή σου. Προσπαθήστε να είστε πιο φιλικοί με άλλα άτομα (για παράδειγμα, κάντε μια προσπάθεια να μιλήσετε με τους γονείς, τους συμμαθητές σας). Κάντε κάτι χρήσιμο για κάποιον (βοηθήστε έναν συμμαθητή σας με τα μαθήματά του, εθελοντικά για μια κοινωφελής εργασία κ.λπ.). Προσπαθήστε να βρείτε νέους τρόπους για να γνωρίσετε άτομα (μπείτε σε μια λέσχη, ένα τμήμα, να πάτε σε μια συζήτηση, μια συζήτηση, μια βραδιά κ.λπ.). Κάνε κάτι που θα σε κάνει πιο ελκυστικό στους άλλους (αλλάξτε χτένισμα, αγοράστε ή ράψτε νέα ρούχα, κάντε δίαιτα, ασκηθείτε). Κάνε κάτι για να βελτιώσεις τις κοινωνικές σου δεξιότητες (μάθε να χορεύεις, μάθε να έχεις μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, κατακτήστε τη νοητική ρύθμιση, κάντε κάθε άσκηση στο βιβλίο κ.λπ.).
Χρησιμοποιώντας αυτές τις μεθόδους, θα ξεπεράσετε μια από τις πιο επικίνδυνες ιδιότητες του «ψυχολογικού μορατόριουμ» - την αναζήτηση μιας αρνητικής ταυτότητας («θέλω να γίνω τίποτα», την τάση να αυτοκτονήσω).
Όλοι οι ερευνητές συμφωνούν ότι η μοναξιά συνδέεται με την εμπειρία ενός ατόμου να απομονώνεται από την κοινότητα των ανθρώπων, την ιστορία, την οικογένεια, τη φύση και τον πολιτισμό. Επιπλέον, ο σύγχρονος άνθρωπος αισθάνεται μοναξιά πιο έντονα σε καταστάσεις έντονης αναγκαστικής επικοινωνίας («μοναχικό πλήθος», μοναχικό και απόμακρο, όπως οι πλανήτες στο Σύμπαν, μέλη της οικογένειας, συμμαθητές, φίλοι που συναντιούνται καθημερινά), όταν ένα άτομο αισθάνεται μια οδυνηρή διχόνοια με τον εαυτό του, βάσανα και κρίση του «εγώ» του, απομόνωση και στέρηση του νοήματος του κόσμου («η σύνδεση των καιρών έχει καταρρεύσει» - θυμάσαι τον Άμλετ;). Η αναγκαστική επικοινωνία, η μαζική παραγωγή πανομοιότυπων μπλουζών, παντελονιών, σκουλαρίκια με κλιπ, χτενίσματα, εκφράσεις προσώπου, φράσεις, γούστα, εκτιμήσεις, στυλ συμπεριφοράς, συνήθειες, συναισθήματα, σκέψεις, επιθυμίες καταστρέφει τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητά μας, διαγράφει την ιδέα τον εαυτό μας ως αυτοαξία.
Και η επικοινωνία συνοδεύεται από διαφορετικότητα. Δύο απολύτως πανομοιότυποι άνθρωποι θα έχουν ενδιαφέρον ο ένας για τον άλλον, γιατί η επικοινωνία δημιουργείται ως κοινότητα διαφορετικότητας. Ένα άτομο δεν θα συνδυαστεί ποτέ σε ένα μόριο με παρόμοιο άτομο. Για να εμφανιστεί ένα μόριο χρειάζονται τα σθένη των ατόμων και η ποικιλομορφία τους, τότε θα υπάρξει ευκαιρία για μεταφορά ηλεκτρονίων, για σχηματισμό γενικών ηλεκτρονικών πεδίων. Ομοίως, η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων εμφανίζεται μόνο με την αντίστοιχη μοναδικότητα των ανθρώπων. Και αυτή η ποικιλομορφία των διαφορών δημιουργεί ανθρώπινη κοινότητα, συνοχή και συγχώνευση ανθρώπων. Και η ομοιομορφία των στρατώνων καλύπτει μόνο την πλήρη αδιαφορία των ανθρώπων μεταξύ τους (όπως τα σκαθάρια σε ένα βάζο ή οι κόκκοι άμμου σε ένα σωρό άμμου). Μόνο η αποδοχή και η καλλιέργεια της δικής σας μοναδικότητας και της μοναδικότητας των άλλων μπορεί να αντισταθμίσει την αύξηση της μοναξιάς στον σύγχρονο κόσμο.
1. Φιλοσοφία της μοναξιάς
Πολλά έχουν γραφτεί και ειπωθεί για το φαινόμενο της μοναξιάς: φιλόσοφοι, συγγραφείς, ποιητές - όλοι το έχουν μελετήσει για να ξεκαθαρίσει την ουσία του.
Η μοναξιά στοιχειώνει τον άνθρωπο σε όλη του την ιστορία. Στις μέρες μας έχει γίνει μια κοινωνική καταστροφή, μια πραγματική ασθένεια της σύγχρονης κοινωνίας. Οι προσπάθειες φιλοσοφικής κατανόησης αυτού του φαινομένου έχουν επίσης πολύ μεγάλη παράδοση. Αλλά μόνο τον 20ο αιώνα, σύμφωνα με τον Ν.Α. Berdyaev, το πρόβλημα της μοναξιάς έχει γίνει «το κύριο φιλοσοφικό πρόβλημα· τα προβλήματα του εαυτού, της προσωπικότητας, της κοινωνίας, της επικοινωνίας και της γνώσης συνδέονται με αυτό». Στα έργα των Sartre, Husserl, Camus, Buber, Heidegger και άλλων, η μοναξιά του ανθρώπου στον κόσμο (πεταμένη στον κόσμο) κατέχει μια από τις κεντρικές θέσεις.
Η μοναξιά είναι μια από εκείνες τις έννοιες των οποίων το πραγματικό νόημα της ζωής, φαίνεται, παρουσιάζεται ξεκάθαρα ακόμη και στη συνηθισμένη συνείδηση. Αλλά αυτή η διαισθητική σαφήνεια είναι παραπλανητική, γιατί κρύβει το περίπλοκο, μερικές φορές αντιφατικό φιλοσοφικό περιεχόμενο της έννοιας, το οποίο διαφεύγει της ορθολογικής περιγραφής.
Η μοναξιά θεωρείται συχνά ως κάτι καταστροφικό σε σχέση με το άτομο, που το εμποδίζει να ζήσει, να βάλει εμπόδια και να το σπάσει. Και η μοναξιά συχνά θεωρείται ως συνέπεια της πίεσης του έξω κόσμου στο άτομο, που το αναγκάζει να περιφραχτεί από αυτήν, να τραπεί σε φυγή, ενώ ταυτόχρονα υποφέρει από αυτό.
Η μοναξιά γίνεται σχεδόν πάντα αντιληπτή από εμάς ως τραγωδία. Και τρέχουμε από την κορυφή προς τα κάτω, αδυνατώντας να αντέξουμε την επικοινωνία με τον Εαυτό μας.
Αλλά η απόδραση από τη μοναξιά είναι απόδραση από τον εαυτό του. Γιατί μόνο στη μοναξιά μπορούμε να κατανοήσουμε την ύπαρξή μας ως κάτι που χρειάζεται τα κοντινά μας άτομα και που αξίζει ανησυχίας και επικοινωνίας. Μόνο αφού περάσει τις πύλες της μοναξιάς, ένας άνθρωπος γίνεται άτομο που μπορεί να ενδιαφέρει τον κόσμο. Η μοναξιά είναι ένας άξονας που διατρέχει τη ζωή μας. Γύρω της περιστρέφονται η παιδική ηλικία, η νεότητα, η ωριμότητα και τα γηρατειά. Στην ουσία, η ανθρώπινη ζωή είναι μια ατελείωτη καταστροφή της μοναξιάς και μια εμβάθυνση σε αυτήν.
Η μοναξιά είναι διορατικότητα. Στο ανελέητο φως της, η καθημερινότητα παγώνει και όλα τα πιο σημαντικά πράγματα στη ζωή εμφανίζονται. Η μοναξιά σταματά τον χρόνο και μας εκθέτει.
Η απόδραση από τη μοναξιά είναι μια απόδραση στη μοναξιά - η ίδια μοναξιά σε ένα πλήθος, στη δουλειά, μόνος με τη γυναίκα και τα παιδιά σου. Η απόδραση από τη μοναξιά είναι μια προσέγγιση στην κοσμική μοναξιά των γηρατειών.
Πώς να αποφύγεις αυτή τη μοναξιά; Αυτή η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί μόνο μέσω της εμφάνισης μιας νέας, βαθύτερης ερώτησης: «Ποιο είναι το νόημα της μοναξιάς;» Η απάντηση σε αυτό μπορεί να είναι μόνο η φιλοσοφία της μοναξιάς.
Η νοοτροπία της μοναξιάς πάντα ανοίγει μια άβυσσο μπροστά μας. Στη μοναξιά συναντάμε τον Θεό ή τον διάβολο, βρισκόμαστε ή πέφτουμε με τα μούτρα. Επομένως, το θέμα της μοναξιάς, όπως και το θέμα του θανάτου, είναι απαγορευμένο στη συνείδησή μας.
Η μοναξιά μπορεί να θεωρηθεί ως θεμελιώδης αντίποδας στα ίδια τα θεμέλια της ανθρώπινης κοινωνίας, στις ανθρώπινες διαπροσωπικές σχέσεις και, εν τέλει, στην ίδια την ουσία του ανθρώπου. Ο Αριστοτέλης σημείωσε επίσης ότι ένα άτομο έξω από την κοινωνία είναι είτε θεός είτε κτήνος. Φυσικά, οι φυγόκεντρες δυνάμεις που βγάζουν ένα άτομο από το εγγενές κοινωνικό του πλαίσιο και τον τοποθετούν στη θέση του «θεού» ή του «θηρίου» συνδέονται επίσης με φαινόμενα όπως ο ατομικισμός, ο εγωκεντρισμός, η απομόνωση, η αποξένωση κ.λπ. Αλλά τελικά, όλοι αυτοί οι παράγοντες διαφορετικής τάξης, που αντανακλούν τις περίπλοκες διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης της κοινωνίας, οδηγούν σε ένα μόνο αποτέλεσμα - σε μια σταθερή κατάσταση μοναξιάς που συνδέεται με την εμπειρία του ατόμου από την τραγική «ατομικότητά» του, την απώλεια και την εγκατάλειψη. τις τεράστιες εκτάσεις της κοινωνίας που χάνουν νόημα για αυτόν. Σε αντίθεση με την αντικειμενικά προκύπτουσα απομόνωση, η οποία μπορεί να μην εκλαμβάνεται υποκειμενικά ως τέτοια, η μοναξιά αποτυπώνει την εσωτερική, αντανακλαστική διχόνοια του ατόμου με τον εαυτό του, εστιάζοντας στην κατωτερότητα των σχέσεών του με τον κόσμο των «άλλων».
Η μοναξιά είναι ένα από εκείνα τα προβλήματα που στοιχειώνουν έναν άνθρωπο σε όλη την ιστορία του. Πρόσφατα, η μοναξιά αποκαλείται κοινωνική καταστροφή και είναι πλέον μια επικίνδυνη ασθένεια, μια πολύπλευρη και ύπουλη ασθένεια που προκαλεί συμπόνια και διαμαρτυρία.
Η ανομία, η φτώχεια, η πείνα, η καταπίεση, οι πόλεμοι είναι τα δεινά της ανθρωπότητας. Οι εκδηλώσεις τους, κατά κανόνα, είναι εμφανείς και επομένως η καταπολέμησή τους παίρνει τον χαρακτήρα ισχυρών κινημάτων διαμαρτυρίας που ενώνουν τους ανθρώπους με έναν κοινό στόχο, εξυψώνοντας το ανθρώπινο στον άνθρωπο.
Η μοναξιά είναι άλλο θέμα. Τις περισσότερες φορές, δεν διαφημίζει την επίθεσή του στο άτομο. Ωστόσο, όπως σημειώνουν οι Αμερικανοί ερευνητές W. Snetder και T. Johnson, «η μοναξιά γίνεται ένα διάχυτο φαινόμενο στην κοινωνία μας. Η έντονη μοναξιά είναι το κύριο πρόβλημα τόσο από την άποψη της προσωπικής όσο και της δημόσιας πνευματικής ευημερίας».
Τι είναι περισσότερο το πρόβλημα ή η ενοχή ενός ατόμου στη μοναξιά; Ποιος είναι αυτός, θύμα εξωτερικών συνθηκών που προκαλεί ειλικρινή συμπόνια ή εγωκεντρικό άτομο που έχει διαπράξει έγκλημα πρωτίστως εναντίον του εαυτού του; Δεν είναι εύκολο να δοθεί μια σαφής απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, ειδικά επειδή δεν εξαντλούν όλες τις πιθανές εναλλακτικές λύσεις.
Η σοβαρή ασθένεια της μοναξιάς είναι διάχυτη και έχει πολλά πρόσωπα. Είναι αφελές να πιστεύουμε ότι μόνο τα στοχαστικά θέματα που είναι επιρρεπή στη φιλοσοφία είναι επιρρεπή σε αυτό. Η μοναξιά πλήττει μερικές φορές αρκετά «ευημερούντες» ανθρώπους. Ούτε ο υλικός πλούτος, ούτε η ενασχόληση με το κατεστημένο, ούτε η εξωτερικά ευημερούσα ύπαρξη ενός ατόμου που αντιλαμβάνεται τον δυτικό τρόπο ζωής ως δεδομένο, δεν μπορούν να την απομακρύνουν από τη μοναξιά που αργά ή γρήγορα επικρατεί, συνοψίζοντας τη θλιβερή έκβασή της. ολόκληρη ζωή. Οι συγγραφείς της συλλογής «The Anatomy of Loneliness» σημειώνουν σωστά ότι πολλοί άνθρωποι βιώνουν την πιο οδυνηρή κατάσταση μοναξιάς όχι σε φυσική απομόνωση, αλλά ακριβώς στο κέντρο μιας ομάδας, με την οικογένειά τους, ακόμη και με την παρέα στενών φίλων.
Όλοι οι ερευνητές συμφωνούν ότι η μοναξιά στην πιο γενική προσέγγιση σχετίζεται με την εμπειρία ενός ατόμου να απομονώνεται από την κοινότητα των ανθρώπων, την οικογένεια και την ιστορική πραγματικότητα. Φυσικά, «απομόνωση» δεν σημαίνει φυσική απομόνωση, αλλά παραβίαση του πλαισίου των πολύπλευρων συνδέσεων που ενώνουν ένα άτομο με το κοινωνικό του περιβάλλον.
Η μοναξιά, σε αντίθεση με την αντικειμενική απομόνωση ενός ατόμου, που μπορεί να είναι εκούσια και γεμάτη εσωτερικό νόημα, αντανακλά την οδυνηρή διχόνοια του με την κοινωνία και τον εαυτό του, τη δυσαρμονία, τα βάσανα, την κρίση του «εγώ».
Η θεωρητική και καλλιτεχνική κατανόηση της μοναξιάς έχει μακρά παράδοση. Και θα ήταν λάθος να το συνδέσουμε αποκλειστικά με τον 20ό αιώνα, ή με την ανάπτυξη της καπιταλιστικής παραγωγής. Ακόμη και στο βιβλίο του Εκκλησιαστή της Παλαιάς Διαθήκης, δίνονται λόγια που επιβεβαιώνουν ότι η μοναξιά έγινε αντιληπτή από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής ως τραγωδία: «Ο άνθρωπος είναι μόνος και δεν υπάρχει άλλος· δεν έχει ούτε γιο ούτε αδελφό· και όλοι οι κόποι του έχουν χωρίς τέλος, και το μάτι του δεν χορταίνει με πλούτη.» (4:8). Το δράμα της απώλειας της σύνδεσης ενός ατόμου με τον κόσμο των άλλων ανθρώπων διαποτίζει αυτό το βιβλικό κείμενο, το οποίο έγινε ουσιαστικά η πρώτη μακρινή ηχώ της υπαρξιστικής απαισιοδοξίας.
Οι βαθιές ρίζες της φιλοσοφίας της μοναξιάς διαποτίζουν σε μεγάλο βαθμό το σύγχρονο όραμα του ανθρώπου και τις διαπροσωπικές σχέσεις. Μιλάμε όχι μόνο για τον ίδιο τον φιλοσοφικό προβληματισμό με τη στενή έννοια της λέξης, αλλά και για την ευρεία κατανομή σταθερών κινήτρων μοναξιάς σε ολόκληρο τον σύγχρονο δυτικό πολιτισμό.
«Για έναν καλλιτέχνη, το δράμα της μοναξιάς είναι ένα επεισόδιο μιας τραγωδίας στην οποία παίζουμε όλοι και η παράσταση της οποίας τελειώνει μόνο με την αναχώρησή μας στην αιωνιότητα», γράφει ο διάσημος Γάλλος σκηνοθέτης Ζαν Ρενουάρ. Είναι η τέχνη, με την αυξημένη ευαισθησία της σε κοινωνικοηθικά και ψυχολογικά ζητήματα, που αντιδρά έντονα στην επίδραση μιας ατομικιστικής φιλοσοφικής θέσης που σκοτώνει τις ουμανιστικές αξίες, οδηγώντας τον καλλιτέχνη στο δράμα της μοναξιάς.
«Η μοναξιά είναι τόσο πλούσια όσο και ανύπαρκτο θέμα», συνεχίζει ο J. Renoir. Εξάλλου, η μοναξιά είναι ένα κενό που κατοικείται από φαντάσματα που προέρχονται από το παρελθόν μας». Το «φανταστικό» παρελθόν αρχίζει σταδιακά αλλά δυναμικά να σχηματίζει ένα όραμα για το παρόν και ως μια αλλοτριωμένη πραγματικότητα. Αυτή η απατηλή πραγματικότητα μετατρέπεται στην κυρίαρχη ανάπτυξη της δημιουργικής ατομικότητας του καλλιτέχνη. Πραγματικά «ο νεκρός σέρνει τους ζωντανούς».
Αν θέλαμε να πάρουμε την πιο εκλεπτυσμένη ερμηνεία του αισθήματος της μοναξιάς, τότε δεν θα υπήρχε τίποτα καλύτερο από το να στραφούμε σε συγγραφείς όπως ο Πασκάλ και ο Νίτσε. Σύμφωνα με τον Πασκάλ, ένα εντελώς μοναχικό άτομο ρίχνεται σε μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Στους κόλπους ενός ατελείωτου και άδειου σύμπαντος, τρομοκρατείται να αντιμετωπίσει τη δική του μοναξιά. Το αίσθημα βαθιάς απομόνωσης και εγκατάλειψης που βρίσκουμε σε ορισμένες παθολογικές καταστάσεις είναι πληγή για τον καθένα μας από τη στιγμή που συνειδητοποιούμε την ακραία συμβατικότητα της ύπαρξής μας και τη μεταφυσική εξορία.
«Συλλογιζόμενος ολόκληρο το σιωπηλό σύμπαν και ένα άτομο που αφέθηκε στο σκοτάδι στο έλεος της μοίρας, ριγμένο σε αυτές τις γωνιές και τις γωνίες του σύμπαντος, χωρίς να ξέρει τι να ελπίζει, τι να κάνει, τι θα συμβεί μετά τον θάνατο. φρίκη ως άτομο που έπρεπε να περάσει τη νύχτα σε ένα τρομερό έρημο νησί, που, έχοντας ξυπνήσει, δεν ξέρει πώς να βγει από αυτό το νησί, και δεν έχει τέτοια ευκαιρία» [Πασκάλ].
Επίσης στον Νίτσε βρίσκουμε τη δήλωση ότι με τον θάνατο του Θεού ο άνθρωπος βρίσκεται αμέσως σε θέση τελικής μοναξιάς. Ο «τελευταίος άνθρωπος» στο Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα του Νίτσε αντιλαμβάνεται στην πραγματικότητα ότι είμαστε όλοι, και ο καθένας από εμάς ξεχωριστά, καταδικασμένοι σε μεταφυσική μοναξιά. Η μοναξιά του τελευταίου φιλοσόφου είναι τρομακτική!
"Αποκαλώ τον εαυτό μου τον τελευταίο φιλόσοφο, γιατί είμαι ο τελευταίος άνθρωπος. Κανείς εκτός από τον εαυτό μου δεν γυρίζει σε μένα, και η φωνή μου φτάνει σαν τη φωνή ενός ετοιμοθάνατου! Με βοηθάς να κρύψω τη μοναξιά μου από τον εαυτό μου και να καθοδηγήσεις το δρόμο μου προς το πολλά και να αγαπώ μέσα από ψέματα, γιατί η καρδιά μου δεν μπορεί να αντέξει τη φρίκη της πιο μοναχικής μοναξιάς, με κάνει να μιλάω σαν να έχω χωριστεί στα δύο». Όπως σημειώνει ο Jaspers, ο Νίτσε το έγραψε αυτό το 1876, ως νεαρός καθηγητής, πιθανότατα περιτριγυρισμένος από φίλους. Το έργο «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα» δεν είχε καν εμφανιστεί στον λογοτεχνικό ορίζοντα. Όμως ο ίδιος ο Νίτσε θεωρεί το έργο του και τις θέσεις που εκφράζονται σε αυτό περισσότερο ως προσωπικό γεγονός παρά ως αναπαράσταση της οικουμενικής κατάστασης της ανθρωπότητας.
Γεννιόμαστε μόνοι και ζούμε μόνοι. Ίσως το καλύτερο από όλα, αυτή η θέση του ανθρώπου εκφράστηκε από τον Τόμας Γουλφ, περιγράφοντας στο πρώτο του μεγάλο μυθιστόρημα την εμφάνιση της αυτογνωσίας στον Eugene Gantt:
«Και όταν τον άφησαν να κοιμάται μόνος σε ένα δωμάτιο με κλειστά παραθυρόφυλλα, όπου λωρίδες πυκνού ηλιακού φωτός κείτονταν στο πάτωμα, τον κυρίευσε η αναπόφευκτη μοναξιά και θλίψη: είδε τη ζωή του να χάνεται στις ζοφερές κιονοστοιχίες του δάσους και συνειδητοποίησε ότι ήταν για πάντα προορισμένος για θλίψη - κλειδωμένος σε αυτό το στρογγυλό κρανίο, φυλακισμένος σε αυτή την καρδιά που χτυπάει, κρυμμένος από όλους, η ζωή του ήταν καταδικασμένη να περιπλανηθεί σε έρημους δρόμους. Χαμένος! Καταλάβαινε ότι οι άνθρωποι παραμένουν πάντα ξένοι μεταξύ τους, ότι κανείς δεν είναι ικανοί να καταλάβουμε αληθινά την άλλη, ότι, φυλακισμένοι στη σκοτεινή μήτρα της μητέρας μας, γεννιόμαστε χωρίς να ξέρουμε το πρόσωπό της, ότι είμαστε στην αγκαλιά της ως ξένοι και ότι, έχοντας βρεθεί στην απελπιστική φυλακή της ύπαρξης, δεν θα ξεφύγουμε από αυτό, ανεξάρτητα από το ποιανού τα χέρια μας αγκαλιάζουν, το στόμα του οποίου κανείς δεν μας φίλησε, ανεξάρτητα από το ποιανού η καρδιά μας ζέστανε. Ποτέ, ποτέ, ποτέ, ποτέ» [Wolf T.]
Ιστορία της φιλοσοφίας
Δυτική φιλοσοφία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα - αρχές. XX αιώνες: Η σύγχρονη δυτική φιλοσοφία διαφέρει από το «κλασικό» στάδιο της ανάπτυξής της σε μια σειρά από χαρακτηριστικά, τα οποία μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο με τη σύγκριση των σταδίων...
Όλοι οι επτανήσιοι στοχαστές ήταν φυσικοί φιλόσοφοι που πήραν ένα από τα τέσσερα στοιχεία ως ουσιαστική-γενετική αρχή του σύμπαντος, όχι μόνο με καθαρά φυσική έννοια, αλλά και με ιδεολογική έννοια. Το νερό του Θαλή, ο αέρας του Αναξιμένη...
Η μεταφυσική της αστρολογίας στη φιλοσοφία της Αρχαίας Στοάς
Πυθαγόρειοι. «Όπως οι πρακτικές φιλοδοξίες των Πυθαγορείων στόχευαν στον εξορθολογισμό της ανθρώπινης ζωής και στην απόδοση μιας αρμονικής μορφής, έτσι και η κοσμοθεωρία που γειτνιάζει με αυτές τις φιλοδοξίες... σημαίνει, πρώτα απ' όλα...
Η μεταφυσική της αστρολογίας στη φιλοσοφία της Αρχαίας Στοάς
Ο Αναξαγόρας διαφέρει θεμελιωδώς στην κατανόηση των πρώτων αρχών από όλους τους φιλοσόφους που προηγήθηκαν, αφού απορρίπτει τα στοιχεία ως πρώτες αρχές. Δεν είναι τα στοιχεία που είναι πρωταρχικά, αλλά όλες ανεξαιρέτως οι καταστάσεις της ύλης...
Για να κατανοήσουμε την ουσία ενός φαινομένου, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς προέκυψε, τι αντικατέστησε και πώς διέφεραν τα αρχικά του στάδια από τα επόμενα, πιο ώριμα. Συγκεκριμένοι άνθρωποι έρχονται σε φιλοσοφικές σκέψεις...
Κοσμοθεωρία, τα είδη της
Κοσμοθεωρία, τα είδη της
Η πνευματικότητα της φιλοσοφίας, που στοχεύει στην ελεύθερη αναζήτηση της αλήθειας, οδηγεί άμεσα στην ελεύθερη σκέψη. Στο ζωντανό ρεύμα της ιστορικά αναπτυσσόμενης κουλτούρας κοσμοθεωρίας, η ελεύθερη σκέψη είχε πολλές πλευρές...
Επιστήμη της αρχαιότητας
Ο όρος μάλλον ανάγεται στον Ηράκλειτο ή στον Ηρόδοτο. Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν την έννοια της Φιλοσοφίας, η οποία είναι κοντά στη σύγχρονη. Ο Επίκουρος και οι Στωικοί δεν έβλεπαν σε αυτό τόσο μια θεωρητική εικόνα του σύμπαντος...
Θεωρίες ύπαρξης, συνείδησης, μελέτη της ανθρώπινης ουσίας
Ο Λόγος είναι κάτι αποκαλυμμένο, επισημοποιημένο και, σε αυτόν τον βαθμό, «λεκτικό»... μια σημασιολογική διάταξη από άκρο σε άκρο της ύπαρξης και της συνείδησης. αυτό είναι το αντίθετο από κάθε τι ανεύθυνο και ανεύθυνο, αδιάφορο και ανεύθυνο...
Η φιλοσοφία του Χέγκελ
Η βάση των φιλοσοφικών απόψεων του Χέγκελ μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής. Ολόκληρος ο κόσμος είναι μια μεγαλειώδης ιστορική διαδικασία ξεδίπλωσης και συνειδητοποίησης των δυνατοτήτων ενός συγκεκριμένου παγκόσμιου μυαλού, πνεύματος. Το Παγκόσμιο Πνεύμα είναι απολύτως αντικειμενικό...
Φιλοσοφία και μεθοδολογία της επιστήμης
Η φιλοσοφία γνωρίζει τρεις μορφές διαλεκτικής: 1. Αρχαία, στις κρίσεις της στηριζόταν στην εμπειρία της ζωής, εκπρόσωποί της είναι ο Ηράκλειτος, ο Πλάτωνας, ο Ζήνων. 2. Γερμανική ιδεαλιστική διαλεκτική, που αναπτύχθηκε από τον Καντ...
Φιλοσοφία και μυθολογία. Νόμος της άρνησης της άρνησης
Για να κατανοήσουμε την ουσία ενός φαινομένου, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς προέκυψε, τι αντικατέστησε και πώς διέφεραν τα αρχικά του στάδια από τα επόμενα, πιο ώριμα. Συγκεκριμένοι άνθρωποι έρχονται σε φιλοσοφικές σκέψεις και ασκούν τη φιλοσοφία με διαφορετικούς τρόπους...
Φιλοσοφία και επιστήμη
Μερικές φορές τίθενται οι ακόλουθες ερωτήσεις: τι είναι καλύτερο - φιλοσοφία ή επιστήμη, φιλοσοφία ή τέχνη, φιλοσοφία ή πρακτική; Τέτοιες ερωτήσεις είναι παράνομες. Γεγονός είναι ότι η φιλοσοφία, η επιστήμη, η τέχνη, η πρακτική αλληλοσυμπληρώνονται...
Φιλοσοφία του Φ. Νίτσε
Το ύφος του Νίτσε είναι τεταμένο, προφητικά κατηγορηματικό ή καυστικό και ειρωνικό. Τσακώνεται συνέχεια (στα λόγια φυσικά). Η φιλοσοφία του Νίτσε στο σύνολό της είναι πολύ έντονη. Λέει συνεχώς δυνατές φράσεις, αξιολύπητες ή καυστικές-ειρωνικές...
Ο Chaadaev και η αντίληψή του για τη Ρωσία
Το «Φιλοσοφικό γράμμα» του Chaadaev (1836), που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Telescope, έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας. Οι υποστηρικτές του έγιναν δυτικοί και οι επικριτές του έγιναν σλαβόφιλοι...
Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση
Αρχιτεκτονικό Ινστιτούτο της Μόσχας (Κρατική Ακαδημία)
Τμήμα Φιλοσοφίας
Δοκίμιο για τη φιλοσοφία με θέμα:
«Το πρόβλημα της μοναξιάς (ηθική και φιλοσοφική πτυχή)».
Συμπληρώθηκε από μαθητή
III έτος 4 ομάδες
Orozova A.A.
Τετραγωνισμένος
Λούπιν Α.Ν.
Μόσχα, 2009
Εισαγωγή 3
|
Τμήμα 1. Τομέας 2. |
Τι είναι η μοναξιά; Παράδοξο |
|
|
Ενότητα 3. |
Μια ματιά στο πρόβλημα |
|
|
Ενότητα 4. |
Αλήθεια και μοναξιά |
|
|
Ενότητα 5. |
Αίσθηση καθήκοντος και αγάπης |
|
|
Ενότητα 6. |
Λίγη ιστορία. Προέλευση |
|
|
Ενότητα 7. |
Η μοναξιά ως γνώση |
|
|
συμπέρασμα |
||
|
Βιβλιογραφία |
||
|
Κατάλογος αναφερόμενης βιβλιογραφίας |
||
«Η βαθιά μοναξιά είναι υπέροχη, αλλά κατά κάποιο τρόπο τρομακτική» 1
Ο Ιμάνουελ Καντ
Εισαγωγή.
Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του ανθρώπου - κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να τον καταλάβει πλήρως. Ύπαρχος στον δικό του κόσμο, ακόμα και χωρίς να το καταλάβει, ο άνθρωπος βρίσκεται σε διαρκή μοναξιά.
Τι είναι η μοναξιά;
Τι είναι η μοναξιά; Είναι αδύνατο να απαντηθεί κατηγορηματικά αυτό το ερώτημα. Μπορείτε μόνο να προσπαθήσετε να καταλάβετε τι νόημα περιέχει αυτός ο ορισμός, να βρείτε τους λόγους και να βγάλετε ορισμένα συμπεράσματα μόνοι σας. Υπάρχουν πολλές ερμηνείες αυτής της έννοιας, αλλά όλες συμφωνούν σε ένα πράγμα: η μοναξιά είναι ένα σύνθετο φαινόμενο της ανθρώπινης ύπαρξης. Αυτό το συναίσθημα μπορεί να είναι είτε μια συναισθηματική κατάσταση είτε μια μορφή συνείδησης. Δεν υπάρχει «από μόνο του», χωριστά από ένα άτομο. Και κάθε άνθρωπος το βιώνει αργά ή γρήγορα.
Παράδοξο.
"Είναι επίσης μοναξιά ανάμεσα στους ανθρώπους..." 3
Antoine de Saint-Exupery
Φαίνεται ότι νιώθουμε μόνοι όταν είμαστε μόνοι. Αλλά ακόμα και όταν βρισκόμαστε ανάμεσα σε ανθρώπους, και όχι μόνο ανθρώπους, αλλά ανθρώπους κοντά μας, μερικές φορές νιώθουμε μοναξιά. Αυτό είναι αρκετά παράδοξο. Πώς γίνεται όμως ένας άνθρωπος που περιβάλλεται από άλλους ανθρώπους να νιώθει μοναξιά;
Ο λόγος είναι απλός. Μπορεί να περιβάλλεται από ανθρώπους, αλλά η επαφή μαζί τους γίνεται μόνο τυπικά. Άλλωστε, είτε μας αρέσει είτε όχι, ο καθένας μας είναι προσηλωμένος στον εαυτό του, ο καθένας είναι εγωιστής. Η επικοινωνία δεν συμβαίνει επειδή ένα άτομο ενδιαφέρεται να κατανοήσει τον κόσμο του άλλου, αλλά επειδή θέλει να αποκτήσει κάποιες πληροφορίες, να επιβεβαιώσει ότι έχει δίκιο, να μιλήσει για τον εαυτό του, για τις εμπειρίες του.
Τουλάχιστον πάρτε την αρχή οποιασδήποτε συζήτησης μεταξύ των ανθρώπων: «Σήμερα έκανα αυτό...», «Αυτό σκέφτηκα...», και ακόμα κι αν ένα άτομο μιλάει για κάποιον άλλο, θα εξακολουθεί να εκφράσει την προσωπική του στάση σε αυτό, θα θυμηθεί μια ιστορία από τη ζωή του που κατά κάποιο τρόπο θα συνδεθεί με τον εαυτό του. Είναι καλό ή κακό αυτό; Αυτό είναι φυσιολογικό, είναι η ανθρώπινη φύση.
Πώς μπορεί λοιπόν ένας άνθρωπος να μην αισθάνεται μοναξιά αν ακόμα και σε μια συνομιλία με άλλους ανθρώπους είναι ακόμα μόνος του; Ανοίγει την πόρτα του κόσμου του, αλλά, στην ουσία, παραμένει μόνος σε αυτήν.
Εάν δημιουργήσετε ένα συγκεκριμένο διάγραμμα, τότε, ίσως, θα είναι σαφές να συγκρίνετε το μοντέλο της κοινωνίας με ένα μόριο, το οποίο αποτελείται από μεμονωμένα άτομα (άτομα) συνδεδεμένα μεταξύ τους, αλλά καθένα από τα οποία έχει τον δικό του πυρήνα. Δηλαδή, οι άνθρωποι επικοινωνούν μεταξύ τους αρκετά επιφανειακά, διατηρώντας το δικαίωμα να κατέχουν τον προσωπικό τους κόσμο και να μην αφήνουν κανέναν να μπει, ωστόσο, αντιδρώντας στον έξω κόσμο, αποδεχόμενοι τους νόμους και τις συμβατικές του αλήθειες. «Θα μπορούσε κανείς να βάλει το ερώτημα: είναι (ο άνθρωπος) κοινωνικό ζώο από τη φύση του ή μοναχικό ζώο που αποφεύγει τους γείτονες; Η τελευταία υπόθεση φαίνεται η πιο πιθανή» (Immanuel Kant). 4
Ή ένα άλλο παράδειγμα: όπως τα αστέρια που λάμπουν στον ουρανό, οι άνθρωποι υπάρχουν στη γη. Αν και τα αστέρια είναι μακριά το ένα από το άλλο, σχηματίζουν αστερισμούς. Το ίδιο και εμείς, φαίνεται να είμαστε τόσοι πολλοί από εμάς, και όλοι μοιάζουμε να είμαστε κοντά, αλλά στην πραγματικότητα χιλιάδες έτη φωτός βρίσκονται ανάμεσά μας. Αν σβήσει ένα αστέρι, η συνολική εικόνα του έναστρου ουρανού δεν θα αλλάξει, αλλά αν συμβεί το αντίθετο και μείνει μόνο ένα αστέρι, ο ουρανός θα πάψει να είναι έναστρος, ένα μοναχικό αστέρι θα καεί στον ουρανό.
Μια ματιά στο πρόβλημα.
Σύμφωνα με τον Berdyaev, αφού οι άνθρωποι ζούσαν σε έναν μικρό χώρο, αυτό τους έδινε άνεση και ένα αίσθημα ασφάλειας και τους προστάτευε από τη μοναξιά. Τώρα, η ανθρωπότητα σταδιακά «αρχίζει να ζει στο σύμπαν, στον παγκόσμιο χώρο με παγκόσμιο ορίζοντα», 5 που αναμφίβολα δημιουργεί αισθήματα μοναξιάς και εγκατάλειψης σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό.
Αυτό είναι πραγματικά έτσι, γιατί όταν ένα άτομο καταλαβαίνει ότι είναι επίσης μέρος ενός τεράστιου και άγνωστου σύμπαντος, και σχετίζεται με αυτό, συνειδητοποιεί ούτως ή άλλως πόσο μικρός και ανυπεράσπιστος είναι. «Αλλά ένας φιλόσοφος είναι ένα άτομο που ζούσε πάντα στο σύμπαν, πάντα με έναν παγκόσμιο ορίζοντα, δεν γνωρίζει στενό κύκλο, και επομένως ο φιλόσοφος είναι αρχικά μόνος, το ίδιο μόνος με έναν προφήτη, αν και μοναχικός με διαφορετικό τρόπο Ο φιλόσοφος ξεπερνά τη μοναξιά του όχι μέσω της ζωής στη συλλογική συνείδηση, αλλά μέσω της γνώσης». 6
Υπάρχει μοναξιά με μικρό Λ και υπάρχει μοναξιά με κεφαλαίο Λ. Η πρώτη μοναξιά είναι μόνο ένα μέρος της δεύτερης. Και παρόλο που υπάρχει η μοναξιά στη φύση όλων των ανθρώπων, δεν τη βλέπουν όλοι ή δεν θέλουν όλοι να τη δουν. (Αυτό είναι πολύ φυσικό, γιατί μόνο ένα μικρό μέρος των ανθρώπων κινείται προς το ανεξήγητο, το ανεξερεύνητο· άλλοι είναι ικανοποιημένοι με το απλοποιημένο μοντέλο του κόσμου στον οποίο υπάρχουν. Και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αποφασίσει αν αυτό είναι καλό ή κακό. η επιλογή ενός ανθρώπου είναι πάντα δική του). Το πρόβλημα της μοναξιάς ως κοινωνικό φαινόμενο μπορεί να λυθεί μέσω της επικοινωνίας. Αρκεί ο άνθρωπος να βρει αρκετά σημεία επαφής με τα ενδιαφέροντα του άλλου, κοινές απόψεις για τη ζωή και το αίσθημα της μοναξιάς τον εγκαταλείπει. "Είμαστε όλοι μοναχικά πλοία σε μια σκοτεινή θάλασσα. Βλέπουμε τα φώτα άλλων πλοίων - δεν μπορούμε να τα φτάσουμε, αλλά η παρουσία τους και η παρόμοια θέση με τη δική μας μας δίνει μεγάλη άνεση." (Ίρβιν Γιάλομ) 7
Η μοναξιά είναι πιο δύσκολο να καταπολεμηθεί και ίσως να μην αξίζει καθόλου. Το νόημά του έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο καταλαβαίνει: όλοι οι άνθρωποι είναι ατομικοί, ο καθένας έχει τον δικό του μοναδικό κόσμο και κανείς δεν μπορεί να τον κατανοήσει, αφού αυτό θα πάει ενάντια στον εαυτό του.
"Ο Δάσκαλος πίστευε: αυτό που όλος ο κόσμος δέχεται ως αλήθεια είναι στην πραγματικότητα ένα ψέμα· επομένως ο ανακαλύπτων είναι πάντα μόνος. - Νομίζεις ότι η Αλήθεια είναι μια φόρμουλα που μπορεί να βρεθεί σε ένα βιβλίο. Η αλήθεια πωλείται στο τίμημα της μοναξιάς. Αν θέλεις να μάθεις την Αλήθεια, πρέπει να μάθεις να περπατάς μόνος». (Anthony de Mello) 8
Μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι δημιουργικοί άνθρωποι είναι μόνοι. Βλέπουν το άπειρο του σύμπαντος και θέλουν να γίνουν έστω λίγο πιο κοντά σε αυτό, σε κάποιο απόλυτο. Και αυτός είναι ένας άλλος τρόπος όταν το αίσθημα της Μοναξιάς γίνεται σημείο αναφοράς για κάποιου είδους δράση, δημιουργία και δημιουργία. Αυτός ίσως είναι ο λόγος που οι φιλόσοφοι και οι συγγραφείς συνδέουν το αίσθημα της μοναξιάς με την έννοια του Θεού. ("Και ο Θεός μπήκε στο κενό. Και κοίταξε γύρω του και είπε, "Είμαι μόνος. Θα κάνω τον εαυτό μου έναν κόσμο." James Wheeldon Johnson) 9 . Και αν ένα άτομο ένιωσε την πλήρη δύναμη του Σύμπαντος μέσω της Μοναξιάς, αισθάνθηκε έτσι τον Δημιουργό;
Αλήθεια και μοναξιά.
« Όταν ζεις με ανθρώπους, μην ξεχνάς όσα έμαθες στη μοναξιά. Στη μοναξιά, σκεφτείτε τι έχετε μάθει από την επικοινωνία με τους ανθρώπους». 10
Λεβ Τολστόι
Χρειάζεται κάποιος για να καταλάβει την αλήθεια; Ναι και ΟΧΙ. Εάν ακολουθείτε τη γνώμη του προαναφερθέντος Anthony de Mello, τότε ένα άτομο στο μονοπάτι προς την αλήθεια πρέπει πάντα να παραμένει μόνο του. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό. Εφόσον η αλήθεια είναι υποκειμενική στη φύση, η απόλυτη αλήθεια δεν υπάρχει, τότε ο άνθρωπος δεν έχει άλλη επιλογή από το να αναζητήσει ο ίδιος. Αλλά σε αυτό το μονοπάτι πρέπει να ξεπεράσει τα όρια του μοναχικού του ταξιδιού. Πρώτα από όλα, λόγω της ανάγκης για επικοινωνία. Αυτές τις στιγμές, ένα άτομο μαθαίνει κάποιες νέες πληροφορίες για τον εαυτό του ή πείθεται ότι έχει δίκιο λέγοντας σε κάποιον για τους λόγους του, κάτι που αναμφίβολα δίνει μια θετική ώθηση για να συνεχίσει να εργάζεται.
Τι φοβόμαστε και τι επιδιώκουμε;
Η μοναξιά μπορεί να είναι θετική και αρνητική. Αν η αρνητική μοναξιά είναι απομόνωση, τότε η θετική μοναξιά είναι μοναξιά. Κάποιος πρέπει να προσπαθήσει να αποφύγει την απομόνωση, αφού είναι καταστροφική, αλλά να αναπτύξει μια αγάπη για τη μοναξιά.
Οι άνθρωποι αγαπούν τον «θόρυβο και την κίνηση», έτσι γι’ αυτούς «η φυλακή είναι μια τρομερή τιμωρία και η απόλαυση της μοναξιάς είναι κάτι ακατανόητο». 11 Η μοναξιά ανοίγει τα μάτια ενός ατόμου στη ματαιοδοξία του κόσμου, του επιτρέπει να δει τη δική του ματαιοδοξία, να ανακαλύψει κάτι νέο και να κάνει τον εαυτό του καλύτερο.
Φοβόμαστε τη μοναξιά γιατί φοβόμαστε μήπως νιώσουμε άχρηστοι. Ένα άτομο πρέπει να έχει κάτι που τον χρειάζεται. Πιθανότατα, αυτό είναι μια άλλη εκδήλωση του ανθρώπινου εγωισμού. Οι γονείς φοβούνται τη στιγμή που τα παιδιά τους δεν τα χρειάζονται πια. Άλλωστε, μόλις τα παιδιά ανεξαρτητοποιηθούν, χάνεται σταδιακά το νόημα της ζωής των γονιών τους και οι σκέψεις για το πώς να ταΐσουν, να φορέσουν παπούτσια και να εκπαιδεύσουν το παιδί αντικαθίστανται από σκέψεις για εγκατάλειψη, αχρηστία και μοναξιά. Δημιουργείται ένα κενό σε έναν άνθρωπο, το οποίο με κάποιο τρόπο πρέπει να καλύψει.
Φοβόμαστε επίσης να μείνουμε μόνοι με τον εαυτό μας, γιατί από τη στιγμή που ένα άτομο πάψει να σκέφτεται τις καθημερινές υποθέσεις, τις αδρανείς υποθέσεις, προκύπτουν παγκόσμια ερωτήματα για την ύπαρξη, για το σκοπό του ανθρώπου κ.λπ. Δεν είναι όλοι οι άνθρωποι φιλόσοφοι, γι' αυτό οι περισσότεροι τρομάζουν από αυτή τη λίμνη του αγνώστου, στην οποία ο φιλόσοφος, ακόμα και ο καλλιτέχνης, συγγραφέας, μουσικός, με μια λέξη, δημιουργικοί άνθρωποι, ορμούν αδιάκοπα.
Και αν, κατά κανόνα, ένα άτομο προσπαθεί να αποφύγει την κατάσταση της μοναξιάς μέσω συνεχούς επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους, βιβλία, τηλεόραση, τότε ένα άτομο που έχει συνειδητοποιήσει τη μοναξιά του προσπαθεί να γνωρίσει τον εαυτό του, γνωρίζοντας έτσι τον κόσμο γύρω του.
Αίσθηση καθήκοντος και αγάπης.
Πώς αλλιώς όμως μπορεί ένας άνθρωπος να καλύψει το κενό της μοναξιάς μέσα του; Αυτή η ερώτηση, φυσικά, σχετίζεται άμεσα με το αίσθημα ότι είναι απαραίτητος, απαραίτητος για κάποιον. Άλλωστε, η ζωή ενός ατόμου είναι πολύ πιο εύκολη αν ζει μέσα του η αγάπη. Δεν έχει σημασία τι είναι, είτε είναι αγάπη για τη φύση, τους γονείς ή άλλο άτομο. Και τότε εμφανίζεται η αντίθετη εξάρτηση από την αγάπη - μια αίσθηση καθήκοντος, ευθύνη απέναντι σε κάποιον. Και όλα αυτά σταδιακά γεμίζουν έναν άνθρωπο, αφήνοντας πολύ λίγο χώρο στην ευκαιρία να μείνει τουλάχιστον μερικές φορές μόνος με τον εαυτό του.
Αλλά όλα αυτά ικανοποιούν σε μεγάλο βαθμό την «κοινωνική» μοναξιά, η έννοια της παγκόσμιας μοναξιάς, η μοναξιά με κεφαλαίο L παραμένει ακόμα κάπου μέσα σε ένα άτομο ανέγγιχτη.
Λίγη ιστορία. Προέλευση.
Ποιος είναι ικανός να αναζητήσει μια απάντηση στο πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης; Οι ίδιοι οι άνθρωποι που πέρασαν το μαρτύριο της μοναξιάς κατάφεραν να το ξεπεράσουν, διατηρώντας παράλληλα τη γνωστική ενέργεια που δίνει η μοναξιά.
Στην ιστορία της ευρωπαϊκής σκέψης, η επίγνωση της έλλειψης στέγης και της μοναξιάς της ανθρώπινης ύπαρξης δεν προέκυψε ξαφνικά ή αμέσως. Αυτή η διαδικασία βάθυνε από εποχή σε εποχή, και με κάθε βήμα, σύμφωνα με τον Buber, η μοναξιά γινόταν πιο κρύα και σκληρότερη και γινόταν όλο και πιο δύσκολο να ξεφύγεις από αυτήν.
Ο φιλόσοφος διακρίνει δύο τύπους εποχών στην ιστορία: την «εποχή της ευημερίας» και την «εποχή της έλλειψης στέγης». Στην εποχή του εκσυγχρονισμού, ένα άτομο αισθάνεται σαν ένα οργανικό μέρος του σύμπαντος - σαν σε ένα κατοικημένο σπίτι. Στην εποχή της έλλειψης στέγης, ο κόσμος δεν φαίνεται πλέον να είναι ένα αρμονικά διατεταγμένο σύνολο και είναι δύσκολο για ένα άτομο να βρει ένα «άνετο μέρος» σε αυτόν - εξ ου και το αίσθημα της ανασφάλειας και της «ορφάνιας», δηλ. μοναξιά.
Η αίσθηση της ευημερίας είναι χαρακτηριστική, για παράδειγμα, της σκέψης των αρχαίων Ελλήνων. Βρήκε την πιο ολοκληρωμένη έκφρασή του, όπως πιστεύει ο Buber, στη φιλοσοφία του Αριστοτέλη. Ο κόσμος εδώ φαίνεται να είναι ένας κλειστός χώρος, ένα είδος «σπιτιού» όπου ένα άτομο έχει οριστεί ένα συγκεκριμένο μέρος. Ένα άτομο εδώ είναι ένα πράγμα μαζί με άλλα πράγματα που γεμίζουν τον κόσμο. δεν θεωρεί τον εαυτό του ένα ακατανόητο μυστήριο. δεν είναι φιλοξενούμενος σε έναν παράξενο και ακατανόητο κόσμο, αλλά ο ιδιοκτήτης της δικής του γωνιάς στο σύμπαν. Μέσα στα πλαίσια μιας τέτοιας κοσμοθεωρίας, δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για να συνειδητοποιήσει κάποιος ότι είναι μοιραία μόνος του.
Ο πρώτος που έθεσε το ζήτημα του ανθρώπου με έναν νέο τρόπο - όχι ως κάτι μεταξύ των πραγμάτων, σύμφωνα με τον M. Buber, ήταν ο Αυγουστίνος Αυρήλιος (354-430), ο οποίος έζησε σε μια εποχή που, υπό την επίδραση της αναδυόμενης χριστιανικής εικόνας του κόσμου, η αριστοτελική ιδέα μιας σφαιρικής ενότητας κατέρρευσε τον κόσμο. Τη θέση του χαμένου σφαιρικού συστήματος πήραν δύο ανεξάρτητα και εχθρικά βασίλεια - το βασίλειο του Φωτός και το βασίλειο του Σκότους. Ο άνθρωπος, αποτελούμενος από ψυχή και σώμα, χωρίστηκε στα δύο βασίλεια, έγινε πεδίο μάχης μεταξύ τους και βρέθηκε, σαν να λέγαμε, σε μια κρεμαστή, άστεγη θέση. "Τι είμαι, Θεέ μου; Ποια είναι η φύση μου;" (Αυγουστίνος). Αποκαλεί τον άνθρωπο μεγάλο μυστήριο. Ήταν η εποχή της έλλειψης στέγης που θα μπορούσε να ωθήσει τον Αυγουστίνο να εκπλαγεί από την ύπαρξη του ανθρώπου, ο οποίος δεν μοιάζει με άλλα πλάσματα του σύμπαντος και κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στον κόσμο.
Ωστόσο, η μεταγενέστερη χριστιανική πίστη και σκέψη δημιούργησε ένα νέο κοσμικό σπίτι για τη μοναχική ψυχή της μετα-αυγουστιανής Δύσης. Ο Χριστιανισμός «εγκαταστάθηκε», ο κόσμος του έγινε ακόμα πιο κλειστός από τον κόσμο του Αριστοτέλη, γιατί τώρα όχι μόνο ο χώρος, αλλά και ο χρόνος παρουσιαζόταν ως κλειστός, τελειώνοντας την ημέρα της έσχατης κρίσης. Η κατασκευή του χριστιανικού «οίκου» στέφθηκε με τη διδασκαλία του Θωμά Ακινάτη (1225-1274), στην οποία το ζήτημα της ανθρώπινης φύσης δεν φαινόταν πλέον πρόβλημα.
Στο τέλος του Μεσαίωνα και στις αρχές της Νέας Εποχής, η αρμονική εικόνα του σύμπαντος έτρεμε ξανά. Στη φιλοσοφία του Νικολάου της Κούσας (1401-1464), ο κόσμος παρουσιάστηκε ως άπειρος σε χώρο και χρόνο, και η Γη, επομένως, έχασε την κεντρική της θέση. Ο Νικόλαος Κοπέρνικος (1473-1543) ολοκλήρωσε την καταστροφή του μεσαιωνικού σχεδίου, ανακηρύσσοντας τη Γη συνηθισμένο πλανήτη στο ηλιακό σύστημα. Το στερέωμα της γης άρχισε να χάνει τον ρόλο του ως το ακλόνητο θεμέλιο όλου του κόσμου: το ίδιο αιωρείται σε αφάνταστο άπειρο. Ο άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο βρέθηκε ανυπεράσπιστος μπροστά στην άβυσσο του απείρου.
Ως αποτέλεσμα των αλλαγών στην κοσμοθεωρία που συνέβησαν στη σύγχρονη εποχή, το άτομο «έμενε άστεγο στη μέση του άπειρου». «...Το αρχικό συμβόλαιο μεταξύ του Σύμπαντος και του ανθρώπου τερματίστηκε και ο άνθρωπος ένιωσε ότι ήταν εξωγήινος και μοναχικός σε αυτόν τον κόσμο». Από τότε, «συνεχίζονται οι εργασίες για μια νέα εικόνα του σύμπαντος, αλλά όχι για ένα νέο παγκόσμιο σπίτι... Δεν είναι πλέον δυνατό να χτιστεί μια ανθρώπινη κατοικία από αυτό το Σύμπαν». Η γενιά που πρόκειται να αναπτύξει μια νέα κοσμολογία θα πρέπει, πιστεύει ο Buber, να απαρνηθεί οποιαδήποτε εικόνα του σύμπαντος και να ζήσει σε έναν απερίγραπτο κόσμο (η νέα εικόνα του κόσμου δεν είναι εικόνα). Ο Κόσμος του Αϊνστάιν μπορεί να συλληφθεί, αλλά δεν μπορεί να φανταστεί. Ένα άτομο αναγκάζεται να δεχτεί ως γεγονός την έλλειψη στέγης και το να χαθεί στο Σύμπαν.
Τελικά, ο 20ός αιώνας, με τις παγκόσμιες ανατροπές του, άνοιξε τελείως τα μάτια του ανθρώπου στην άστεγη, ανασφάλιστη ύπαρξή του. Ο Μ. Χάιντεγκερ, που ονόμασε τη γλώσσα σπίτι του όντος, δεν χτίζει πλέον ούτε ένα κοσμικό ούτε κοινωνικό «σπίτι». Στον Χάιντεγκερ, η μοναξιά ενός ατόμου θεωρείται ευλογία, που του επιτρέπει να είναι ο εαυτός του. Ο μοναχικός του Χάιντεγκερ επιδιώκει την επικοινωνία μόνο με τον εαυτό του.
Έτσι ο M. Buber χαράσσει το μονοπάτι που οδήγησε τη σύγχρονη φιλοσοφία στην ιδέα της μοιραίας μοναξιάς του ανθρώπου.
Η μοναξιά ως γνώση.
Από την προηγούμενη ενότητα έγινε σαφές ότι υπήρξαν στιγμές στην ανθρώπινη ιστορία που οι άνθρωποι δεν έβλεπαν ένα ακατανόητο μυστήριο στον εαυτό τους, δεν υπήρχε χώρος για ένα αίσθημα άγχους μπροστά σε άλυτα ερωτήματα όπως «τι είμαι;», «γιατί υπάρχω;», «γιατί υπάρχω;» Η ανθρωπότητα απλά δεν ήταν έτοιμη για τέτοια ερωτήματα. Η συνείδηση πρέπει να φτάσει σε κάποιο κρίσιμο σημείο στην ανάπτυξή της για να παρατηρήσει το μυστήριο της ανθρώπινης ύπαρξης. Ίσως είναι ακριβώς τη στιγμή που ένας άνθρωπος συνειδητοποιεί τη μοναξιά του που έρχεται σε αυτά τα αιώνια ερωτήματα.
«Όταν σκέφτομαι την παροδικότητα της ύπαρξής μου, βυθισμένη στην αιωνιότητα, που ήταν πριν από μένα και θα μείνει μετά από εμένα, και την ασημαντότητα του χώρου, όχι μόνο κατειλημμένου, αλλά και ορατού σε μένα, ο χώρος διαλύθηκε στο απέραντο άπειρο του χώρους, άγνωστους σε μένα και χωρίς να ξέρω για μένα - τρέμω από φόβο και αναρωτιέμαι - γιατί είμαι εδώ και όχι εκεί, γιατί δεν υπάρχει λόγος να είμαι εδώ και όχι εκεί, δεν υπάρχει λόγος να είμαι τώρα και όχι αργότερα ή πριν.Τίνος η διαταγή, ποιανού η σκέψη προόρισε αυτό για μένα χρόνο και τόπο; (Μπλεζ Πασκάλ) 12
Συμπέρασμα.
Η μοναξιά πρέπει να εκλαμβάνεται ως δεδομένη, χωρίς να της δίνει ούτε θετική ούτε αρνητική αξιολόγηση. Αυτό είναι απλώς ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός ατόμου, που στέκεται δίπλα στην επιθυμία για ελευθερία, εγωισμό κ.λπ. Όπως ακριβώς ο Σοπενχάουερ βρήκε διέξοδο από τα βάσανα στον ασκητισμό, δηλ. μέσα από την κατανόηση ότι όλοι οι άνθρωποι υποφέρουν και το να συμβιβαστεί κανείς με αυτό, πρέπει να δει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι επίσης μόνοι, ότι αυτό δεν μπορεί να αφαιρεθεί από έναν άνθρωπο.
«Ο άνθρωπος μάταια προσπαθεί να γεμίσει το κενό, την απύθμενη άβυσσο με το μάταιο και παροδικό, να βρει στήριγμα στο εύθραυστο και πεπερασμένο...» 13 Ο Πασκάλ έχει παραπάνω από δίκιο στην κρίση του, αλλά ίσως τελικά η μοναξιά δεν είναι κενό. .
Η μοναξιά είναι χώρος. Κάποιος προσπαθεί να το γεμίσει μέσα του χρησιμοποιώντας τον έξω κόσμο. Και κάποιος χρησιμοποιεί το χώρο μέσα του, γεμίζοντας το χώρο έξω από τον κόσμο του.
Χρειαζόμαστε τη μοναξιά, γιατί η συνείδηση ότι είσαι μόνος και κανείς δεν σε καταλαβαίνει δίνει το απαραίτητο κύμα συναισθημάτων. Και αυτή η απελευθέρωση ενέργειας φέρνει απαραίτητα μαζί της κάποιου είδους δράση, επιθυμία. Το πιο σημαντικό είναι να μην χάσετε τη στιγμή. Άλλωστε, όταν το αίσθημα της μοναξιάς σε αφήνει, οι σκέψεις σβήνουν και το ενδιαφέρον για τον μεγάλο, εξωτερικό κόσμο (δηλαδή σε μια συγκεκριμένη σύμβαση, ψευδαίσθηση) κυριαρχεί, ξεχνάμε προσωρινά τις πραγματικές μας επιθυμίες και δυνατότητες. Πόσο χρόνο έχουμε που μπορούμε να τον σπαταλήσουμε τόσο επιπόλαια;
Η μοναξιά μας βοηθά να συγκεντρωθούμε σε ό,τι είναι πιο σημαντικό... Το κυριότερο είναι να μάθουμε να το χρησιμοποιούμε σωστά.
Βιβλιογραφία:
Berdyaev N. A., Philosophy of the Free Spirit, M.: Respublika, 1994.
Gagarin A.S. Υπαρξιακά της ανθρώπινης ύπαρξης: μοναξιά, θάνατος, φόβος. Από την αρχαιότητα μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Εκατερίνμπουργκ. 2001
Daniel Perlman και Letitia Ann Peploe Λαβύρινθοι της μοναξιάς: Μετάφρ. από τα Αγγλικά / Σύνθ., σύνολο. εκδ. και πρόλογος N. E. Pokrovsky. – Μ.: Πρόοδος, 1989.
Losev A.F., Ιστορία της αρχαίας φιλοσοφίας σε μια συνοπτική παρουσίαση., M., 1989.
Buber M., Two images of πίστη, M., 1995.
Pascal B., Thoughts, M.: Politizdat, 1990.
Σύνδεσμοι στο Διαδίκτυο:
http://hpsy.ru/link/13.htm(Ιστότοπος ε υπαρξιστές και ανθρωπιστές ψυχολόγοι)
http://cpsy.ru/cit5.htm (αποσπάσματα για τη μοναξιά)
Κατάλογος αναφερόμενης βιβλιογραφίας:
1. Αποφθέγματα για τη μοναξιά, http://cpsy.ru/cit5.htm.
2. Somerset Maugham, Luna and Grosh, M.: Pravda, 1982. Μετάφρ. - N.Man, S. 42.
3. Antoine de Saint Exupéry, Ο Μικρός Πρίγκιπας, κεφάλαιο 17.
4. Αποφθέγματα για τη μοναξιά, http://cpsy.ru/cit5.htm.
5.
6. Berdyaev N.A. "Εγώ και ο κόσμος των αντικειμένων", κεφάλαιο «Εαυτός, Μοναξιά και Κοινωνία».
7. Αποφθέγματα για τη μοναξιά, http://cpsy.ru/cit5.htm
8. Παροιμίες του Anthony de Mello - http://www.sky.od.ua/~serg2002/pri.html
9. Αποφθέγματα για τη μοναξιά, http://cpsy.ru/cit5.htm
10. Αποφθέγματα για τη μοναξιά, http://cpsy.ru/cit5.htm
11. Pascal B., Σκέψεις. Φρ.139. Σελ.113
12. Pascal B., Thoughts, Fr. 205, Σ. 192
Προβλήματα μοναξιάκαι αυτοεκτίμησης στους εφήβους
Περίληψη >> ΨυχολογίαΣτην κοινωνία. Φιλοσοφικόςέννοιες καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τις κοινωνιολογικές και κοινωνικο-ψυχολογικές προσεγγίσεις πρόβλημα μοναξιά, υπό ανάπτυξη...
Φιλοσοφία. Φιλοσοφικόςέννοιες, κατηγορίες και παγκόσμια Προβλήματα
Cheat sheet >> ΦιλοσοφίαΦόβος μοναξιά, μετάνοια. Σύμφωνα με τον Χάιντεγκερ, φιλοσοφικόςη αλήθεια είναι η ίδια... και έζησε εκεί για πολύ καιρό μέσα μόνος. Στη συνέχεια, έχοντας σκεφτεί τα πάντα,... 39.Global Προβλήματανεωτερισμός: φιλοσοφικός ΠτυχέςΛοιπόν, ΠΡΩΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑτις μέρες μας...
Φιλοσοφικός Προβλήματαζωή και θάνατος
Περίληψη >> ΦιλοσοφίαΝιώθουν σαν μοναξιά. Η επίγνωση του ατόμου για τους λόγους του μοναξιάδεν σώζει πάντα... φιλοσοφικός πτυχέςθάνατος και αθανασία. Το τρίτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στο νόημα της ζωής, τις ποικιλίες της και πρόβλημα
