Μια ιδιαίτερη μορφή εμπειρίας αντιπροσωπεύεται από ανώτερα συναισθήματα, που περιέχουν όλο τον πλούτο των αληθινά ανθρώπινων σχέσεων.
Ανάλογα με την θεματική περιοχήστο οποίο αναφέρονται, τα συναισθήματα χωρίζονται σε ηθικά, αισθητικά, διανοητικά.
1. Ηθική, ή ηθικά συναισθήματα.
Αυτά είναι τα συναισθήματα που βιώνουν οι άνθρωποι όταν αντιλαμβάνονται τα φαινόμενα της πραγματικότητας και συγκρίνουν αυτά τα φαινόμενα με τους κανόνες που αναπτύσσει η κοινωνία. Η εκδήλωση αυτών των συναισθημάτων υποδηλώνει ότι ένα άτομο έχει μάθει τους ηθικούς κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία στην οποία ζει. Οι ηθικοί κανόνες διαμορφώνονται και αλλάζουν στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας, ανάλογα με τις παραδόσεις, τα έθιμα, τη θρησκεία, την κυρίαρχη ιδεολογία κ.λπ. Οι πράξεις και οι πράξεις των ανθρώπων που αντιστοιχούν στις απόψεις για την ηθική σε μια δεδομένη κοινωνία θεωρούνται ηθικές , ηθικά; πράξεις που δεν ανταποκρίνονται σε αυτές τις απόψεις θεωρούνται ανήθικες, ανήθικες.
Για παράδειγμα, τα ηθικά συναισθήματα περιλαμβάνουν την αίσθηση του καθήκοντος, την ανθρωπιά, την καλοσύνη, την αγάπη, τη φιλία, τον πατριωτισμό, τη συμπάθεια κ.λπ. Η απληστία, ο εγωισμός, η σκληρότητα κ.λπ. μπορούν να αποδοθούν σε ανήθικα συναισθήματα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι σε διαφορετικές κοινωνίες αυτά τα συναισθήματα μπορεί να έχουν κάποιες διαφορές ως προς το περιεχόμενο.
2. Ηθικά και πολιτικά συναισθήματα.
Αυτή η ομάδα συναισθημάτων εκδηλώνεται με συναισθηματικές στάσεις απέναντι σε διάφορους δημόσιους φορείς και οργανισμούς, καθώς και προς το κράτος συνολικά. Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των ηθικών και πολιτικών συναισθημάτων είναι η αποτελεσματική φύση τους. Μπορούν να λειτουργήσουν ως κινητήριες δυνάμεις ηρωικών πράξεων και πράξεων. Επομένως, ένα από τα καθήκοντα οποιουδήποτε κρατικού συστήματος ήταν πάντα και παραμένει η διαμόρφωση τέτοιων ηθικών και πολιτικών συναισθημάτων όπως ο πατριωτισμός, η αγάπη για την πατρίδα κ.λπ.
3. Ευφυής οι αισθήσεις .
Διανοητικά συναισθήματα ονομάζονται εμπειρίες που προκύπτουν στη διαδικασία της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας. Η πιο τυπική κατάσταση που προκαλεί πνευματικά συναισθήματα είναι μια προβληματική κατάσταση. Η επιτυχία ή η αποτυχία, η ευκολία ή η δυσκολία της νοητικής δραστηριότητας προκαλούν μια ολόκληρη σειρά εμπειριών σε ένα άτομο. Τα πνευματικά συναισθήματα όχι μόνο συνοδεύουν τη γνωστική δραστηριότητα ενός ατόμου, αλλά επίσης διεγείρουν, την ενισχύουν, επηρεάζουν την ταχύτητα και την παραγωγικότητα της σκέψης, το περιεχόμενο και την ακρίβεια της γνώσης που αποκτάται. Η ύπαρξη πνευματικών συναισθημάτων - έκπληξη, περιέργεια, περιέργεια, αίσθημα χαράς για την ανακάλυψη που έγινε, αίσθημα αμφιβολίας για την ορθότητα της απόφασης, αίσθημα εμπιστοσύνης για την ορθότητα της απόδειξης - είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη της σχέσης μεταξύ πνευματικών και συναισθηματικών διεργασιών. Ταυτόχρονα, τα συναισθήματα λειτουργούν ως ένα είδος ρυθμιστή της ψυχικής δραστηριότητας.
4. Αισθητικά συναισθήματα.
Αυτή είναι η συναισθηματική στάση ενός ανθρώπου προς το όμορφο στη φύση, στη ζωή των ανθρώπων και στην τέχνη. Παρατηρώντας τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας γύρω μας, ένα άτομο μπορεί να βιώσει ένα ιδιαίτερο συναίσθημα θαυμασμού για την ομορφιά του. Ένα άτομο βιώνει ιδιαίτερα βαθιά συναισθήματα όταν αντιλαμβάνεται έργα μυθοπλασίας, μουσικά, εικαστικά, δραματικά και άλλα είδη τέχνης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τόσο τα ηθικά όσο και τα πνευματικά συναισθήματα είναι ειδικά συνυφασμένα σε αυτά. Η αισθητική στάση εκδηλώνεται μέσα από διαφορετικά συναισθήματα - απόλαυση, χαρά, περιφρόνηση, αηδία, λαχτάρα, ταλαιπωρία κ.λπ.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η εξεταζόμενη διαίρεση των συναισθημάτων είναι μάλλον υπό όρους. Συνήθως, τα συναισθήματα που βιώνει ένας άνθρωπος είναι τόσο περίπλοκα και πολύπλευρα που είναι δύσκολο να τα αποδώσεις σε κάποια κατηγορία.
Πολλοί συγγραφείς αναφέρονται στην υψηλότερη εκδήλωση συναισθημάτων πάθος -ένας άλλος τύπος συμπλέγματος, ποιοτικά ιδιόμορφος και βρίσκεται μόνο στους ανθρώπους συναισθηματικές καταστάσεις. Το πάθος είναι μια συγχώνευση συναισθημάτων, κινήτρων, συναισθημάτων, που συγκεντρώνονται γύρω από ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας ή θέματος. Ο S. L. Rubinshtein έγραψε ότι «το πάθος εκφράζεται πάντα στη συγκέντρωση, τη συγκέντρωση σκέψεων και δυνάμεων, την εστίασή τους σε έναν μόνο στόχο… Πάθος σημαίνει παρόρμηση, πάθος, προσανατολισμό όλων των φιλοδοξιών και δυνάμεων του ατόμου προς μια ενιαία κατεύθυνση, την εστίασή τους σε ένας μόνο στόχος».
Φιλία
Οι εκλογικές προσκολλήσεις βρίσκουν την πιο ζωντανή τους ενσάρκωση στο φαινόμενο της φιλίας. J.-J. Ο Rousseau έγραψε ότι «το πρώτο συναίσθημα στο οποίο είναι ευαίσθητος ένας προσεκτικά μεγαλωμένος νεαρός δεν είναι η αγάπη, αλλά η φιλία». Κ.Κ. Ο Πλατόνοφ θεωρεί τη φιλία ως ένα σύνθετο ηθικό συναίσθημα, η δομή του οποίου περιλαμβάνει: την ανάγκη επικοινωνίας με το θέμα της φιλίας, που ενισχύεται από μια συνήθεια που προκαλεί ένα συναίσθημα ικανοποίησης στην επικοινωνία. αναμνήσεις κοινών δραστηριοτήτων μαζί του και τα αποτελέσματά τους· κοινή ενσυναίσθηση, πρώην, υπάρχουσα και δυνατή. συναισθηματική μνήμη? Call of Duty? φόβος απώλειας? μια έγκριτη (συνήθως εξιδανικευμένη) αποτίμησή του. Σύμφωνα με τον Πλατόνοφ, το αίσθημα φιλίας για ένα αντικείμενο του αντίθετου φύλου περιλαμβάνεται στο συναίσθημα της σεξουαλικής αγάπης, αλλά μπορεί να μην συνδέεται με αυτό.
Πρέπει να τονιστεί ότι ως ένα από τα είδη έλξης, η φιλία έχει ιδιαιτερότητα. Αν η συμπάθεια και η αγάπη μπορούν να είναι μονόπλευρες, τότε η φιλία δεν μπορεί να είναι. Υποθέτει διαπροσωπική έλξη, δηλαδή την εκδήλωση φιλικών συναισθημάτων εκατέρωθεν. Μόνο σε αυτή την περίπτωση, η φιλία μπορεί να εκπληρώσει τις λειτουργίες της ικανοποίησης συναισθηματικών αναγκών, της αμοιβαίας γνώσης, της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και του διαλόγου των ατόμων, που παίρνει τον χαρακτήρα προσωπικές (οικειές και έμπιστες) σχέσεις. Επιπλέον, η φιλία, σε σύγκριση με τη συμπάθεια, την έλξη, την αγάπη, έχει έναν πιο συνειδητό, πραγματιστικό χαρακτήρα.
Ο M. Argyle σημειώνει ότι η φιλία στην ιεραρχία των ανθρώπινων αξιών κατέχει υψηλότερη θέση από την εργασία και τον ελεύθερο χρόνο, αλλά κατώτερη από τον γάμο ή την οικογενειακή ζωή. Είναι αλήθεια ότι σε διαφορετικές ηλικιακές ομάδες, αυτή η αναλογία μπορεί να διαφέρει. Είναι πιο σημαντικό για τους νέους, από την εφηβεία μέχρι το γάμο. Η φιλία αποκτά μεγάλη σημασία και πάλι σε μεγάλη ηλικία, όταν οι άνθρωποι συνταξιοδοτούνται ή χάνουν αγαπημένα τους πρόσωπα. Μεταξύ αυτών των ηλικιών, η φιλία είναι λιγότερο σημαντική από την εργασία και την οικογένεια.
λόγους φιλίας.Ο M. Argyle σημειώνει τρεις λόγους για τους οποίους δημιουργούνται φιλικές σχέσεις:
1) την ανάγκη για οικονομική βοήθεια και πληροφορίες, αν και οι φίλοι την παρέχουν σε μικρότερο βαθμό από την οικογένεια ή τους συναδέλφους.
2) η ανάγκη για κοινωνική υποστήριξη με τη μορφή συμβουλών, συμπάθειας, εμπιστευτικής επικοινωνίας (για ορισμένες παντρεμένες γυναίκες, οι φίλοι είναι πιο σημαντικοί από αυτή την άποψη από τους συζύγους).
3) κοινές δραστηριότητες, κοινά παιχνίδια, κοινά ενδιαφέροντα.
ΕΙΝΑΙ. Ο Kohn αναφέρει ως τέτοιους λόγους: ανάγκες το θέμα, ωθώντας τον να επιλέξει έναν ή τον άλλο συνεργάτη. ακίνητα συνεργατών,τόνωση ενδιαφέροντος ή συμπάθειας για αυτόν. χαρακτηριστικά της διαδικασίας αλληλεπίδρασης, ευνοεί την εμφάνιση και την ανάπτυξη σχέσεων ζευγαριού. αντικειμενικές συνθήκες τέτοια αλληλεπίδραση (για παράδειγμα, ανήκει σε έναν κοινό κοινωνικό κύκλο, ομαδική αλληλεγγύη).
Σύμφωνα με την Argyle, οι γυναίκες έχουν πιο στενές φιλίες από τους άνδρες, είναι πιο αυτοαποκαλυπτικές και έχουν πιο οικεία συνομιλίες. Οι άνδρες είναι πιο διατεθειμένοι σε κοινές δραστηριότητες και κοινά παιχνίδια με φίλους.
Κριτήρια επιλογής φίλων.Σε πολλά έργα, συζητείται το ερώτημα - με ποιους λόγους (από ομοιότητα ή διαφορά) επιλέγονται φίλοι. ΕΙΝΑΙ. Ο Kohn πιστεύει ότι πριν λυθεί αυτό το ζήτημα, είναι απαραίτητο να διευκρινιστούν ορισμένες περιστάσεις.
Πρώτον, για ποια κατηγορία ομοιοτήτων μιλάμε (φύλο, ηλικία, ιδιοσυγκρασία κ.λπ.). Δεύτερον, ο βαθμός της αντιληπτής ομοιότητας (πλήρης ή περιορισμένη). Τρίτον, το νόημα και το νόημα αυτής της ομοιότητας για την ίδια την προσωπικότητα. Τέταρτον, ο όγκος, το εύρος του φάσματος των ομοιοτήτων. Η ομοιότητα των φίλων μπορεί να περιορίζεται σε ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό ή μπορεί να εκδηλωθεί σε πολλά. Ο ορισμός της ομοιότητας ή της ανομοιότητας εξαρτάται επίσης σε μεγάλο βαθμό από το πώς φαντάζεται ένα άτομο τον εαυτό του και τους φίλους του και τι πραγματικά είναι.
Πολυάριθμες κοινωνικο-ψυχολογικές μελέτες δείχνουν ότι ο προσανατολισμός προς την ομοιότητα στις κοινωνικές στάσεις υπερισχύει σαφώς έναντι του προσανατολισμού προς τη συμπληρωματικότητα. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων προτιμά να είναι φίλοι με άτομα της ηλικίας, του φύλου, της κοινωνικής θέσης, της εκπαίδευσης κ.λπ. Είναι επίσης επιθυμητό να έχουν παρόμοιες βασικές αξίες και ενδιαφέροντα. Είναι αλήθεια ότι όταν δεν πρόκειται για κοινωνικές συμπεριφορές και δημογραφικά χαρακτηριστικά, τα αποτελέσματα που λαμβάνονται δεν είναι τόσο σαφή.
Συχνά οι άνθρωποι που είναι τελείως διαφορετικοί ως προς το νοητικό μακιγιάζ είναι φίλοι. Ένα ανοιχτό και παρορμητικό άτομο μπορεί να επιλέξει ένα κλειστό και συγκρατημένο άτομο για φίλο. Η σχέση μεταξύ τέτοιων φίλων δίνει στον καθένα από αυτούς τη μέγιστη ευκαιρία για αυτοέκφραση με ελάχιστο ανταγωνισμό. Ταυτόχρονα, μαζί κάνουν ένα ζευγάρι με μεγαλύτερη ποικιλία χαρακτηριστικών προσωπικότητας από ό,τι μεμονωμένα. Ωστόσο, οι φίλοι σπάνια είναι το ακριβώς αντίθετο μεταξύ τους. Τα ζευγάρια φιλίας που υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό χαρακτηρίζονται συνήθως από την παρουσία κοινών αξιών, στάσεων, ελπίδων και απόψεων τόσο ο ένας για τον άλλον όσο και για τους άλλους ανθρώπους.
Κανόνες για τη συμπεριφορά των φίλων.Οι M. Argyle και M. Henderson καθιέρωσαν γενικούς κανόνες συμπεριφοράς, οι οποίοι θεωρούνται οι πιο σημαντικοί για τη συνέχιση των φιλικών σχέσεων και η μη συμμόρφωση με τους οποίους οδηγεί στο διάλειμμά τους, και τους χώρισαν σε τέσσερις ομάδες.
Ανταλλαγή:
- μοιραστείτε νέα σχετικά με τις επιτυχίες σας.
Δείξτε συναισθηματική υποστήριξη.
Εθελοντική βοήθεια σε περίπτωση ανάγκης.
Προσπαθήστε να κάνετε τον φίλο σας να αισθάνεται καλά στην παρέα σας.
Επιστροφή χρεών και παρεχόμενες υπηρεσίες.*
Οικειότητα:
Εμπιστοσύνη στον άλλον και εμπιστοσύνη σε αυτόν.
Σχέσεις με τρίτους:
- προστατέψτε έναν φίλο εν απουσία του.
Να είσαι ανεκτικός με τους υπόλοιπους φίλους του*.
Μην επικρίνετε έναν φίλο δημόσια**.
Κρατήστε αξιόπιστα μυστικά**.
Μην ζηλεύετε και μην επικρίνετε άλλες προσωπικές σχέσεις του άλλου.**
Συντονισμός:
- μην είστε παρεμβατικοί, μη διδάσκετε *.
Σεβαστείτε την εσωτερική γαλήνη και την αυτονομία του φίλου.**
Οι πιο σημαντικοί είναι οι έξι κανόνες που δεν σημειώνονται με αστερίσκους, καθώς πληρούν και τα τέσσερα κριτήρια. Οι κανόνες που σημειώνονται με έναν αστερίσκο πληρούν τρία κριτήρια, αλλά δεν διακρίνουν τους στενούς φίλους από τους λιγότερο οικείους. Είναι σημαντικά για τα κανονικά επίπεδα φιλίας, αλλά μπορούν να παραβιαστούν σε ιδιαίτερα στενές σχέσεις: οι στενοί φίλοι δεν θεωρούνται εύνοιες, συγχωρούν τη μισαλλοδοξία προς τις κοινές γνωριμίες και ακόμη και κάποια σοβαρότητα. Οι κανόνες που σημειώνονται με δύο αστερίσκους πληρούν δύο κριτήρια. Θεωρούνται σημαντικά και η παραβίασή τους μπορεί να οδηγήσει σε διακοπή της φιλίας, αλλά η εκτίμηση του βάθους των φιλιών δεν εξαρτάται από αυτά. Δεν είναι ειδικά για φιλίες, αλλά υπάρχουν και σε άλλες προσωπικές σχέσεις.
Παιδική φιλία.Οι Καναδοί ψυχολόγοι B. Baigelow και D. La Gaipa, μελετώντας παιδιά ηλικίας 6 έως 14 ετών, διαπίστωσαν ότι η φιλία, όσον αφορά τις κανονιστικές προσδοκίες, περνά από τρία στάδια ανάπτυξης:
1) σχέσεις κατάστασης σε σχέση με κοινές δραστηριότητες, εδαφική εγγύτητα, αμοιβαία αξιολόγηση.
2) η συμβατική φύση των σχέσεων - αυστηρή τήρηση των κανόνων φιλίας και υψηλές απαιτήσεις για τον χαρακτήρα ενός φίλου.
3) «εσωτερικό-ψυχολογικό» στάδιο - τα προσωπικά γνωρίσματα αποκτούν πρωταρχική σημασία: πιστότητα, ειλικρίνεια, ικανότητα οικειότητας.
Στα μικρά παιδιά, η φιλία είναι ασταθής, περιστασιακή. Για παράδειγμα, η L. N. Galiguzova διαπίστωσε ότι τα μικρά παιδιά συχνά δεν μπορούν να αναγνωρίσουν ανάμεσα σε τρεις συνομηλίκους εκείνον με τον οποίο είχαν συναντηθεί μόνοι τους 15 φορές πριν και έπαιξαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η φιλία των παιδιών μπορεί να τελειώσει εξαιτίας ενός μικροπράγματος, καθώς δεν ξέρουν πώς να ανέχονται τις ιδιωτικές αδυναμίες των φίλων τους.
Η πρώτη αγάπη όχι μόνο δεν αποδυναμώνει την ανάγκη για φίλο, αλλά συχνά την ενισχύει εξαιτίας της ανάγκης να μοιραστείς τις εμπειρίες σου μαζί του. Μόλις όμως εμφανιστεί η αμοιβαία αγάπη με την ψυχολογική και σωματική της οικειότητα, παύει να συζητιέται με φίλους μέχρι να προκύψουν κάποιες δυσκολίες στις ερωτικές σχέσεις.
Αγάπη
Επί του παρόντος, ο D. Lee έχει αναπτύξει μια πιο λεπτομερή τυπολογία αγάπης:
1) έρωτας - παθιασμένος έρωτας-χόμπι, προσπάθεια για πλήρη φυσική κατοχή.
2) ludus - Η ηδονιστική αγάπη είναι ένα παιχνίδι που δεν διαφέρει σε βάθος συναισθήματος και παραδέχεται σχετικά εύκολα την πιθανότητα της προδοσίας.
3) αποθήκευση - ήρεμη, ζεστή και αξιόπιστη αγάπη-φιλία.
4) πραγματισμός - προκύπτει από έναν συνδυασμό ludus και storge - ορθολογικό, εύκολα ελεγχόμενο. υπολογισμένη αγάπη?
5) μανία - Εμφανίζεται ως συνδυασμός του έρωτα και του λούντου, της παράλογης αγάπης-εμμονής, που χαρακτηρίζεται από ανασφάλεια και εξάρτηση από το αντικείμενο έλξης.
6) Αγάπη - ανιδιοτελής αγάπη-αυτοδόσιμο, σύνθεση έρωτα και στοργή.
Για τις γυναίκες, οι στοργικές, πραγματικές και μανιακές εκδηλώσεις αγάπης είναι πιο χαρακτηριστικές και η ερωτική και ιδιαίτερα η ανθρώπινη αγάπη είναι πιο χαρακτηριστική για τους νέους άνδρες.
Η αγάπη για ένα συγκεκριμένο άτομο, σύμφωνα με τον E. Fromm, πρέπει να πραγματοποιηθεί μέσω της αγάπης για τους ανθρώπους (ανθρωπότητα). Διαφορετικά, όπως πιστεύει, η αγάπη γίνεται επιφανειακή και τυχαία, παραμένει κάτι μικρό.
Η αγάπη είναι μια οικεία στοργή με μεγάλη δύναμη, τόσο μεγάλη που η απώλεια του αντικειμένου αυτής της στοργής φαίνεται αναντικατάστατη σε ένα άτομο και η ύπαρξή του μετά από αυτήν την απώλεια είναι άνευ σημασίας.
Υπάρχουν διάφορα είδη αγάπης.
Έτσι, μιλάμε για ενεργητικές και παθητικές μορφές αγάπης. Στην πρώτη περίπτωση αγαπούν και στη δεύτερη αφήνουν τον εαυτό τους να αγαπηθεί.
Διαχωρίζουν τη βραχυπρόθεσμη αγάπη - την ερωτευμένη και τη μακροχρόνια - παθιασμένη αγάπη. Ο E. Fromm, ο K. Izard και άλλοι μιλούν για την αγάπη των γονιών για τα παιδιά τους (γονική, μητρική και πατρική αγάπη), των παιδιών προς τους γονείς τους (γιοι, κόρες), μεταξύ αδελφών και αδελφών (αγάπη αδελφών), μεταξύ ενός άνδρα και μια γυναίκα (ρομαντική αγάπη). αγάπη), σε όλους τους ανθρώπους (χριστιανική αγάπη), αγάπη προς τον Θεό. Μιλούν επίσης για αμοιβαία και ανεκπλήρωτη αγάπη.
Η αγάπη εκδηλώνεται με διαρκή ενδιαφέρον για το αντικείμενο της αγάπης, σε ευαισθησία στις ανάγκες του και στην ετοιμότητα να τις ικανοποιήσει, καθώς και στην επιδείνωση της εμπειρίας αυτού του συναισθήματος (συναισθηματισμός) - σε τρυφερότητα και στοργή. Είναι δύσκολο να πούμε ποιες συναισθηματικές εμπειρίες συνοδεύουν ένα άτομο όταν δείχνουν τρυφερότητα και στοργή. Αυτό είναι κάτι σκοτεινό, σχεδόν εφήμερο, πρακτικά που δεν επιδέχεται συνειδητή ανάλυση. Αυτές οι εμπειρίες είναι παρόμοιες με έναν θετικό συναισθηματικό τόνο εντυπώσεων, ο οποίος είναι επίσης αρκετά δύσκολο να εκφραστεί, εκτός από το γεγονός ότι ένα άτομο βιώνει κάτι ευχάριστο, κοντά στο φως και ήσυχη χαρά.
Σεξουαλική αγάπη.Ο E. Fromm δίνει τον ακόλουθο αφηρημένο ορισμό αυτής της αγάπης: αυτή είναι μια σχέση μεταξύ ανθρώπων, όταν ένα άτομο θεωρεί ένα άλλο ως στενό, συγγενικό με τον εαυτό του, ταυτίζεται μαζί του, αισθάνεται την ανάγκη για προσέγγιση, ενοποίηση. ταυτίζει μαζί του τα δικά του ενδιαφέροντα και φιλοδοξίες και, που είναι πολύ σημαντικό, οικειοθελώς πνευματικά και σωματικά δίνεται στον άλλον και επιδιώκει να τον κατέχει αμοιβαία.
Ο R. Sternberg ανέπτυξε μια τριών συστατικών θεωρία της αγάπης.
Το πρώτο συστατικό της αγάπης - οικειότητα, αίσθημα εγγύτητας, που εκδηλώνεται σε ερωτικές σχέσεις. Οι εραστές αισθάνονται συνδεδεμένοι μεταξύ τους. Η εγγύτητα έχει πολλές εκδηλώσεις: χαρά για το γεγονός ότι ένα αγαπημένο πρόσωπο είναι κοντά. η επιθυμία να γίνει καλύτερη η ζωή ενός αγαπημένου προσώπου. η επιθυμία να βοηθήσει σε δύσκολες στιγμές και η ελπίδα ότι ένα αγαπημένο πρόσωπο έχει επίσης μια τέτοια επιθυμία. ανταλλαγή σκέψεων και συναισθημάτων. έχοντας κοινά συμφέροντα.
Οι παραδοσιακοί τρόποι ερωτοτροπίας μπορούν να επηρεάσουν την οικειότητα, εάν είναι καθαρά τελετουργικοί και στερούνται ειλικρινούς ανταλλαγής συναισθημάτων. Η οικειότητα μπορεί να καταστραφεί από αρνητικά συναισθήματα (εκνευρισμό, θυμό) που προκύπτουν κατά τη διάρκεια καβγάδων για μικροπράγματα, καθώς και από τον φόβο της απόρριψης.
Το δεύτερο συστατικό της αγάπης - πάθος. Οδηγεί σε σωματική έλξη και σεξουαλική συμπεριφορά στις σχέσεις. Αν και οι σεξουαλικές σχέσεις είναι σημαντικές εδώ, δεν είναι το μόνο είδος ανάγκης. Υπάρχει ανάγκη για αυτοσεβασμό, ανάγκη για υποστήριξη σε δύσκολες στιγμές.
Η σχέση οικειότητας και πάθους είναι διφορούμενη: μερικές φορές η οικειότητα προκαλεί πάθος, σε άλλες περιπτώσεις το πάθος προηγείται της οικειότητας. Συμβαίνει επίσης το πάθος να μην συνοδεύεται από οικειότητα και η οικειότητα να μην συνοδεύεται από πάθος. Είναι σημαντικό να μην συγχέουμε την έλξη προς το αντίθετο φύλο με τη σεξουαλική επιθυμία.
Το τρίτο στοιχείο της αγάπης - απόφαση-υποχρέωση (ευθύνη). Έχει βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες πτυχές. Η βραχυπρόθεσμη πτυχή αντανακλάται στην απόφαση ότι ένα συγκεκριμένο άτομο αγαπά έναν άλλο, η μακροπρόθεσμη όψη αντανακλάται στην υποχρέωση διατήρησης αυτής της αγάπης («όρκος αγάπης στον τάφο»).
Και αυτό το στοιχείο δεν συσχετίζεται μοναδικά με τα δύο προηγούμενα. Για να δείξει πιθανούς συνδυασμούς, ο R. Sternberg ανέπτυξε μια ταξινόμηση των σχέσεων αγάπης.
Αυτού του είδους οι έρωτες είναι ακραίες περιπτώσεις. Οι περισσότερες αληθινές σχέσεις αγάπης εμπίπτουν μεταξύ αυτών των κατηγοριών, επειδή τα διαφορετικά συστατικά της αγάπης είναι συνεχή, όχι διακριτά.
Πίνακας 12.2 Συστηματική των τύπων αγάπης του R. Sternberg
|
Το είδος της αγάπης |
Οικειότητα |
Απόφαση-δέσμευση |
|
|
Συμπάθεια | |||
|
Παθιασμένη αγάπη | |||
|
Εφευρέθηκε η αγάπη | |||
|
ρομαντική αγάπη | |||
|
Αγάπη-συντροφικότητα | |||
|
Τυφλή αγάπη | |||
|
τέλεια αγάπη |
Σημείωση: + το στοιχείο υπάρχει, - το στοιχείο απουσιάζει.
Η αγάπη των γονιών για τα παιδιά.
Ο E. Fromm (1998) επισημαίνει τις διαφορές μεταξύ μητρικής και πατρικής αγάπης.
Η αγάπη της μητέρας άνευ όρων - μια μητέρα αγαπά το παιδί της γι' αυτό που είναι. Η αγάπη της δεν υπόκειται στον έλεγχο του παιδιού, αφού δεν μπορεί να κερδηθεί από τη μητέρα. Η αγάπη της μητέρας υπάρχει ή δεν υπάρχει.
πατρική αγάπη υπό όρους - ο πατέρας αγαπά επειδή το παιδί ανταποκρίνεται στις προσδοκίες του. Η αγάπη του πατέρα ελέγχεται - μπορεί να κερδηθεί, αλλά μπορεί επίσης να χαθεί.
Παράλληλα, ο Φρομ σημειώνει ότι δεν πρόκειται για συγκεκριμένο γονέα - μητέρα ή πατέρα, αλλά για μητρικές ή πατρικές αρχές, που εκπροσωπούνται σε ένα βαθμό και από τους δύο γονείς.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της γονικής αγάπης, ιδιαίτερα της μητέρας, είναι συναισθηματική διαθεσιμότητα. Αυτό δεν είναι μόνο η φυσική παρουσία ή η φυσική εγγύτητα του γονέα, είναι η προθυμία του να δώσει στο παιδί τη ζεστασιά του, την τρυφερότητά του και στη συνέχεια την κατανόηση, την υποστήριξη, την έγκριση.
Η ανησυχία των γονιών για τα παιδιά τους καθορίζεται από την ευαισθησία των γονέων στις ανάγκες του παιδιού και την προθυμία τους να τις ικανοποιήσουν. Το εύρος εκδήλωσης αυτής της ευαισθησίας είναι εξαιρετικά μεγάλο - από την βαρβαρότητα μέχρι την πλήρη αδιαφορία.
Ζήλια
Η ζήλια είναι μια ύποπτη στάση ενός ατόμου απέναντι στο αντικείμενο της λατρείας, που σχετίζεται με οδυνηρή αμφιβολίες για την πίστη του ή γνώση της απιστίας του.
Η ζήλια περιλαμβάνει τρεις πλευρές στην τροχιά της (τριαδικές σχέσεις): η πρώτη είναι η ζηλιάρα, η δεύτερη είναι αυτή που ζηλεύει και η τρίτη είναι αυτή (αυτοί) που ζηλεύουν, αντιληπτοί από τους ζηλιάρηδες ως αντίπαλοι, που ισχυρίζονται , όπως αυτός, για την αγάπη των γονιών, την εύνοια του αφεντικού κ.λπ.
Ο P. Titelman ορίζει τις διαφορές μεταξύ φθόνου και ζήλιας ως εξής: ένα αίσθημα φθόνου προκύπτει όταν ένα άτομο δεν έχει αυτό που θέλει με πάθος. ένα αίσθημα ζήλιας προκύπτει όταν, λόγω της παρουσίας ενός αντιπάλου, ένα άτομο φοβάται να χάσει αυτό που έχει και αυτό που είναι σημαντικό για αυτόν.
Αν ο φθόνος στις περισσότερες περιπτώσεις θεωρείται ανθρώπινο ελάττωμα, τότε η ζήλια, που έχει αντικειμενικούς λόγους, είναι κοινωνικά εγκεκριμένο συναίσθημα και ενθαρρύνεται από την κοινωνία.
Οι E. Hatfield και G. Walster θεωρούν ότι η αιτία της ζήλιας είναι η αίσθηση πληγωμένης υπερηφάνειας και η επίγνωση της παραβίασης των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας.
Ζήλια για το αντικείμενο της σεξουαλικής αγάπης.Ιδιαίτερη θέση κατέχει η ζήλια, που εκδηλώνεται στη σχέση μεταξύ των φύλων. Συνδέεται με ένα αίσθημα αγάπης και ο λόγος για αυτό είναι το γεγονός ότι κάποιος αγαπά όχι εμάς, αλλά έναν άλλο. Σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η αξιοπρέπεια του εραστή πληγώνεται, προσβάλλεται. Αυτή η ζήλια βιώνεται ιδιαίτερα έντονα. Αρκεί να φανταστεί κανείς ότι ο εραστής του δεν συναντιέται μαζί του, αλλά με κάποιον άλλον, καθώς αρχίζει να βιώνει αφόρητο ψυχικό πόνο. Σε τέτοιες στιγμές, ένα άτομο διαποτίζεται από τη σκέψη ότι έχασε για πάντα κάτι πολύ πολύτιμο, ότι τον εγκατέλειψαν, τον πρόδωσαν, ότι κανείς δεν τον χρειάζεται και η αγάπη του αποδείχτηκε χωρίς νόημα. Η αναδυόμενη συνείδηση της μοναξιάς και του εσωτερικού κενού συνοδεύεται από απογοήτευση, θλίψη, αγανάκτηση, ντροπή, ενόχληση, θυμό. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο δεν είναι σε θέση να συμπεριφέρεται ορθολογικά.
Η ζήλια συνδέεται με την προηγούμενη εμπιστοσύνη του ατόμου στην αγάπη ενός αγαπημένου προσώπου και με την ιδέα του ότι μόνο αυτός έχει το δικαίωμα να τον κατέχει. Αποτέλεσμα αυτού είναι η καταπάτηση της προσωπικής ελευθερίας ενός αγαπημένου προσώπου, ο δεσποτισμός, η καχυποψία. Συχνές συναισθηματικές εκρήξεις ζήλιας, που μπορεί να οδηγήσουν σε τραγικές συνέπειες. Η ζήλια μετατρέπει την αγάπη σε μίσος. Τότε ένα άτομο επιδιώκει με οποιονδήποτε τρόπο να προκαλέσει βάσανα, να προσβάλει και να ταπεινώσει το άτομο που αγαπά. Ένα τέτοιο μίσος συχνά παραμένει καταπιεσμένο και εκδηλώνεται με τη μορφή κοροϊδίας του αγαπημένου.
Ο AN Volkova ταξινομεί τις αντιδράσεις της ζήλιας για διάφορους λόγους: σύμφωνα με το κριτήριο του κανόνα - φυσιολογικές ή παθολογικές. σύμφωνα με το κριτήριο περιεχομένου - συναισθηματικό, γνωστικό, συμπεριφορικό. ανά τύπο εμπειρίας - ενεργητική και παθητική. ένταση - μέτρια και βαθιά, βαριά.
Οι φυσιολογικές, μη παθολογικές αντιδράσεις διακρίνονται από την επάρκεια της κατάστασης, κατανοητές σε πολλούς ανθρώπους, υπόλογες στο υποκείμενο, συχνά ελεγχόμενες από αυτόν. Η παθολογική ζήλια έχει τα αντίθετα χαρακτηριστικά.
Οι γνωστικές αντιδράσεις εκφράζονται με την επιθυμία να αναλυθεί το γεγονός της προδοσίας, να αναζητηθεί η αιτία της, να αναζητηθεί ο ένοχος (είμαι εταίρος - αντίπαλος), να δημιουργηθεί μια πρόβλεψη της κατάστασης, να εντοπιστεί το φόντο, δηλαδή να δημιουργηθεί μια εικόνα της εκδήλωσης. Οι γνωστικές αντιδράσεις είναι πιο έντονες σε άτομα μιας ασθενικής αποθήκης, διανοούμενους.
Οι συναισθηματικές αντιδράσεις εκφράζονται στη συναισθηματική εμπειρία της προδοσίας. Τα πιο χαρακτηριστικά συναισθήματα είναι η απελπισία, ο θυμός, το μίσος και η περιφρόνηση για τον εαυτό σας και τον σύντροφό σας, η αγάπη και η ελπίδα. Ανάλογα με τον τύπο της προσωπικότητας, οι συναισθηματικές αντιδράσεις εμφανίζονται σε φόντο μελαγχολικής κατάθλιψης ή θυμού διέγερσης. Η κυριαρχία των συναισθηματικών αντιδράσεων παρατηρείται σε άτομα μιας καλλιτεχνικής, υστερικής, συναισθηματικά ασταθούς αποθήκης.
Οι συμπεριφορικές αντιδράσεις εμφανίζονται με τη μορφή ενός καυγά ή μιας άρνησης. Ο αγώνας εκφράζεται σε προσπάθειες αποκατάστασης σχέσεων (εξηγήσεις), διατήρησης ενός συντρόφου (αιτήματα, πειθώ, απειλές, πίεση, εκβιασμός), εξάλειψη ενός αντιπάλου, δυσκολία της συνάντησης μαζί του, τραβώντας την προσοχή στον εαυτό του (προκαλώντας οίκτο, συμπάθεια, μερικές φορές φιλαρέσκεια). Σε περίπτωση άρνησης αποκατάστασης σχέσεων, η σύνδεση με τον σύντροφο διακόπτεται ή αποκτά μακρινό, επίσημο χαρακτήρα.
Με ενεργές αντιδράσεις χαρακτηριστικές για στενοχώριες και εξωστρεφείς προσωπικότητες, ένα άτομο αναζητά τις απαραίτητες πληροφορίες, εκφράζει ανοιχτά τα συναισθήματά του, επιδιώκει να επιστρέψει έναν σύντροφο, ανταγωνίζεται έναν αντίπαλο. Με παθητικές αντιδράσεις, ασθενικές και εσωστρεφείς προσωπικότητες δεν κάνουν επίμονες προσπάθειες να επηρεάσουν τις σχέσεις, η ζήλια ρέει μέσα σε ένα άτομο.
Οι έντονες και βαθιές αντιδράσεις ζήλιας είναι το αποτέλεσμα της πλήρους έκπληξης της προδοσίας με φόντο έναν ακμαίο γάμο. Η εξαπάτηση βλάπτει περισσότερο έναν έμπιστο και αφοσιωμένο άνθρωπο. Η ζήλια παρατείνεται αν η κατάσταση δεν επιλυθεί, ο σύντροφος συμπεριφέρεται ασυνεπής, χωρίς να πάρει οριστική απόφαση.
Η Volkova σημειώνει ότι τα ακόλουθα συμβάλλουν στην ενίσχυση της αντίδρασης της ζήλιας:
1) αδρανείς νοητικές διεργασίες που καθιστούν δύσκολη την κατανόηση, την αντίδραση και την πράξη σε μια δεδομένη κατάσταση.
2) μια ιδεαλιστική στάση, στην οποία ένα άτομο δεν επιτρέπει συμβιβασμούς στην ερωτική ζωή.
3) έντονη κτητική στάση απέναντι σε πράγματα και πρόσωπα.
4) υπερεκτιμημένη ή υποτιμημένη αυτοεκτίμηση. με μια υπερεκτιμημένη αυτοεκτίμηση, παρατηρείται μια δεσποτική παραλλαγή της ζήλιας, με μια υποτιμημένη, ένα άτομο βιώνει έντονα τη δική του κατωτερότητα.
5) μοναξιά, φτώχεια διαπροσωπικών σχέσεων, στις οποίες δεν υπάρχει κανείς να αντικαταστήσει έναν σύντροφο.
6) ευαισθησία ενός ατόμου σε προδοσίες διαφόρων ειδών σε άλλες συνεργασίες.
7) ισχυρή εξάρτηση από έναν σύντροφο για την επίτευξη οποιωνδήποτε ζωτικών στόχων (υλική ασφάλεια, καριέρα κ.λπ.).
Υπάρχουν διάφοροι τύποι ζήλιας: τυραννική, από παραβίαση, μετατροπή, ενστάλαξη (Linchevsky, 1978).
Τυραννική ζήλια εμφανίζεται σε επίμονα, κυριαρχικά, αυτάρεσκα, μικροπρεπή, συναισθηματικά ψυχρά και απόμακρα θέματα. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν πολύ υψηλές απαιτήσεις από τους άλλους, οι οποίες μπορεί να είναι δύσκολο ή και αδύνατο να εκπληρωθούν και δεν προκαλούν συμπάθεια στον σεξουαλικό σύντροφο, αλλά επίσης οδηγούν σε ψύξη στις σχέσεις. Όταν ένα τέτοιο δεσποτικό υποκείμενο προσπαθεί να βρει μια εξήγηση για αυτήν την ψυχραιμία, βλέπει τον λόγο όχι στον εαυτό του, αλλά σε έναν σύντροφο, «που έχει ένα ξένο ενδιαφέρον, μια τάση για απιστία».
Ζήλια από προσβολή της αυτοεκτίμησης Εκδηλώνεται σε άτομα με ανήσυχο και καχύποπτο χαρακτήρα, με χαμηλή αυτοεκτίμηση, ανασφαλή, πέφτουν εύκολα σε μελαγχολία και απελπισία, επιρρεπείς σε υπερβολικές ταλαιπωρίες και κινδύνους. Η αμφιβολία για τον εαυτό του, η αίσθηση της κατωτερότητάς του τον κάνει να βλέπει έναν αντίπαλο σε οποιονδήποτε συναντά. Και αν του φαίνεται ότι ο σύντροφος δεν του έδειξε τη δέουσα προσοχή, έχει αμέσως αμφιβολίες, υποψίες για την πιστότητα ενός αγαπημένου προσώπου.
Μεταστρεφόμενη Ζήλια αντιπροσωπεύει το αποτέλεσμα των δικών του τάσεων προς την απιστία, την προβολή της στον σύντροφο. Το σκεπτικό ενός ζηλιάρη είναι το εξής: αφού έχει σκέψεις μοιχείας, γιατί δεν μπορούν οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένου του συντρόφου του, να τις κάνουν; Συνήθως, η μετατρεπόμενη ζήλια εμφανίζεται στη θέση της σβησμένης αγάπης, αφού η παρατεταμένη αγάπη σπάνια συνδυάζεται με όνειρα άλλων σεξουαλικών συντρόφων. Αυτό το είδος ζήλιας είναι το πιο καθημερινό, πεζό.
Ενστάλαξε τη ζήλια είναι αποτέλεσμα εξωτερικής υπόδειξης ότι «όλοι οι άντρες (οι γυναίκες) είναι ίδιοι», υπονοούμενα για απιστία του συζύγου.
Υπάρχουν οι παρακάτω τρόποι για να ξεπεράσεις τη ζήλια:
1) απόσπαση της προσοχής σε κάτι σημαντικό για ένα άτομο (μελέτη, εργασία, φροντίδα παιδιών, χόμπι).
2) η ανάπτυξη μιας νέας άποψης για τα πράγματα, ο σχηματισμός της ηθικής της συγχώρεσης, ο συνειδητός έλεγχος των αντιδράσεων της ζήλιας.
3) μαθαίνοντας μαθήματα, βρίσκοντας τα δικά σας λάθη, χτίζοντας νέες σχέσεις με έναν σύντροφο, πιθανώς διαφορετικού τύπου.
4) υποτίμηση ενός συντρόφου και κατάσταση προδοσίας - η σύγκρισή τους σε μια σειρά από άλλες αξίες, συμπεριφορές ζωής.
5) σε περίπτωση αποσύνθεσης της εταιρικής σχέσης - η αναζήτηση ενός νέου συντρόφου, μια αλλαγή στον τρόπο ζωής, ο σχηματισμός άλλων διαπροσωπικών σχέσεων.
Αδελφική αντιπαλότητα.
Στην παιδική ηλικία, όλοι έχουν βιώσει συναισθηματικές εμπειρίες που σχετίζονται με τη ζήλια. Στην αρχή, το παιδί αγαπά τη μητέρα και τον πατέρα του παθητικά και σύντομα αρχίζει να καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί πάντα να ανταποκρίνεται από αυτούς: τελικά, ακόμη και η πιο τρυφερή μητέρα και ο πιο φροντισμένος πατέρας αφήνουν το παιδί ο ένας για τον άλλον από καιρό σε καιρό. χρόνος. Αυτό καθησυχάζει το παιδί ότι κάθε φορά. όταν θέλει κάποιος να τον αγαπήσει, διατρέχει τον κίνδυνο να τον εγκαταλείψουν.
Οι πρώτες αντιδράσεις ζήλιας παρατηρούνται ήδη σε παιδιά εννέα μηνών. Είναι πρωτόγονοι και στερεότυποι. Το παιδί ουρλιάζει, κλαίει, συσπάται όταν βλέπει πώς η μητέρα πλησιάζει ένα άλλο παιδί, το παίρνει στην αγκαλιά της. Λιγότερο συχνά, ένα παιδί ζηλεύει έναν ενήλικα, για παράδειγμα, όταν μια μητέρα προσποιείται ότι αγκαλιάζει τον πατέρα της. Το παιδί μπορεί να ζηλεύει την κούκλα, την πετάει αν έβλεπε τους γονείς της να τη χαϊδεύουν. Σε δέκα μηνών, βλέποντας πώς η μητέρα βάζει το κεφάλι της στον ώμο του πατέρα, προσπαθεί να κολλήσει ανάμεσά τους.
Σε ηλικία ενός έτους και εννέα μηνών, το κορίτσι δεν θέλει στην κούκλα της να έχει ραμμένο φόρεμα. Στην ηλικία των δυόμισι ετών, οι εχθρικές ενέργειες λόγω ζήλιας είναι ήδη συγκρατημένες, αντί για αυτές εμφανίζονται συναισθήματα, αγανάκτηση, μούχλα.
Στη συνέχεια, σε ηλικία δυόμισι έως πέντε ετών, η ζήλια εμφανίζεται όταν το παιδί έχει ήδη ενεργή αγάπη για τους γονείς του, η οποία αποδεικνύεται ότι είναι «απλήρωτη» από αυτούς. η μητέρα ή ο πατέρας δεν ανταπέδωσε, δεν αντιδρούσε στα συναισθήματά του με τον επιθυμητό τρόμο. Το παιδί νιώθει απόρριψη, απομόνωση, «εκτεθειμένο έξω από την πόρτα ενός σπιτιού όπου οι άλλοι απολαμβάνουν την αγάπη και την ευτυχία». Αυτή η εμπειρία θέτει τα θεμέλια για όλες τις επακόλουθες νευρωτικές διαταραχές και άλλες ψυχοπαθολογίες σε αυτό το άτομο.
Τα αγόρια έχουν θετικό οιδιπόδειο σύμπλεγμα (που πήρε το όνομά του από τον μυθικό χαρακτήρα του βασιλιά Οιδίποδα, ο οποίος από άγνοια παντρεύτηκε τη μητέρα του και σκότωσε τον πατέρα του). Εκδηλώνεται με τη σεξουαλική έλξη προς τη μητέρα και τη ζήλια του πατέρα, τον οποίο το αγόρι αρχίζει να θεωρεί αντίπαλο στον αγώνα για τη μητέρα, παρά τα τρυφερά αισθήματα που τρέφει για αυτόν. Ένα αρνητικό οιδιπόδειο σύμπλεγμα είναι επίσης πιθανό, όταν ένα αγόρι αναπτύσσει αγάπη για τον πατέρα του και μίσος για τη μητέρα του. Μερικές φορές και οι δύο μορφές συνδυάζονται και υπάρχει μια αμφίθυμη στάση απέναντι στους γονείς.
Τα κορίτσια έχουν Συγκρότημα Ηλέκτρα (που πήρε το όνομά της από τη μυθική πριγκίπισσα που, σε εκδίκηση για τον φόνο του αγαπημένου της πατέρα, συμμετείχε στη δολοφονία της μητέρας της, η οποία ήταν υπεύθυνη για τον θάνατό του). Τα κορίτσια έλκονται σεξουαλικά με τον πατέρα τους και ζηλεύουν τη μητέρα τους, η οποία θεωρείται αντίπαλη. Όπως και με τα αγόρια, αυτό το σύμπλεγμα μπορεί να είναι θετικό, αρνητικό (αγάπη για τη μητέρα και μίσος για τον πατέρα) και μικτό.
Στα παιδιά, η ζήλια εμφανίζεται και σε σχέση με τα αδέρφια τους. Για τον πρωτότοκο, η εμφάνιση δεύτερου παιδιού στην οικογένεια είναι μια σοβαρή δοκιμασία. Άλλωστε, το μεγαλύτερο παιδί στερείται του μονοπωλιακού δικαιώματος της προσοχής και του θαυμασμού των γονιών. Το ίδιο φύλο των παιδιών και η μικρή διαφορά ηλικίας (δύο με τρία χρόνια) αυξάνουν την πιθανότητα ζήλιας και αντιπαλότητας για την προσοχή της μητέρας. Ωστόσο, το πόσο θα αναπτυχθεί αυτή η ζήλια εξαρτάται από την ευαισθησία των γονιών, την ικανότητά τους να δείξουν στον γέροντα ότι είναι ακόμα επιθυμητός και απαραίτητος για αυτούς.
Μπορεί να υποτεθεί ότι το αίσθημα της ζήλιας έχει φυλογενετικές ρίζες. Ένας από τους εκπαιδευτές του τσίρκου είπε ότι όταν μια νεαρή λεοπάρδαλη αρχίζει να κάνει τα κόλπα μιας ηλικιωμένης, η τελευταία ζηλεύει.
Εχθρότητα
Το αίσθημα εχθρότητας είναι μια εχθρική στάση απέναντι σε κάποιον με τον οποίο ένα άτομο βρίσκεται σε σύγκρουση. Ο A. Bass κατανοεί την εχθρότητα ως μια κατάσταση στενής κατεύθυνσης, έχοντας πάντα ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Με εντυπωσιάζει περισσότερο η κατανόηση της εχθρότητας από τον K. Izard, ο οποίος την ορίζει ως ένα σύνθετο συναισθηματικό-γνωστικό χαρακτηριστικό ή προσανατολισμό της προσωπικότητας, που αντιστοιχεί στην κατανόησή μου για το συναίσθημα ως συναισθηματική στάση. Το αίσθημα εχθρότητας προκύπτει από την αρνητική εμπειρία επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης με οποιοδήποτε άτομο σε κατάσταση σύγκρουσης. Εμφανίζεται πιο εύκολα σε ευαίσθητους και εκδικητικούς ανθρώπους. Το αίσθημα εχθρότητας εκδηλώνεται σε μια «επιθετική διάθεση», «επιθετική κατάσταση» (N.D. Levitov), δηλαδή στα συναισθήματα θυμού (θυμού), αηδίας και περιφρόνησης με τα εγγενή συναισθήματα και την έκφρασή τους, που μπορεί να οδηγήσει σε επιθετική συμπεριφορά .
Ωστόσο, ο A. Bass σημειώνει ότι η εχθρότητα και η επιθετική συμπεριφορά συνδυάζονται, αν και συχνά, αλλά σε καμία περίπτωση πάντα. Οι άνθρωποι μπορούν να έχουν εχθρικές σχέσεις, αλλά να μην εκδηλώνουν επιθετικότητα, μόνο και μόνο επειδή είναι γνωστές εκ των προτέρων οι αρνητικές συνέπειες για τον «επιτιθέμενο». Υπάρχει επίσης επιθετικότητα χωρίς εχθρότητα, όταν, για παράδειγμα, ένα άτομο κλέβεται χωρίς να βιώνει εχθρικά συναισθήματα απέναντί του.
Ο K. Izard τονίζει επίσης ότι οι επιθετικές λεκτικές και σωματικές ενέργειες δεν περιλαμβάνονται στην εχθρότητα και αυτό είναι αλήθεια. Η εχθρική (επιθετική) συμπεριφορά μπορεί να πηγάζει από ένα αίσθημα εχθρότητας, να υποκινείται από αυτό, αλλά δεν είναι αυτό το ίδιο το συναίσθημα. Η εχθρότητα δεν είναι ακόμα επιθετικότητα (αν και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι σε σχέση με το αντικείμενο εχθρότητας ένα άτομο δεν θα έδειχνε έμμεση λεκτική επιθετικότητα, δηλαδή δεν παραπονέθηκε για αυτόν σε κανέναν, δεν του είπε κανένα χλευασμό. Προφανώς, αυτοί οι συγγραφείς μιλούν για την εκδήλωση ευθεία σωματική και λεκτική επιθετικότητα).
Ο K. Izard πιστεύει μάλιστα ότι η εχθρότητα είναι μια περίπλοκη κατάσταση κινήτρων, αλλά εδώ, κατά τη γνώμη μου, κάνει ένα λάθος. Το αίσθημα εχθρότητας μπορεί να συμμετέχει στο κίνητρο της εχθρικής συμπεριφοράς (επιθετικότητα ή, αντίθετα, αποφυγή επαφής) ως ένα από τα κίνητρα, αλλά δεν είναι σε θέση να αντικαταστήσει ολόκληρη τη διαδικασία και το κίνητρο.
Ένα έντονα εκφρασμένο αίσθημα εχθρότητας χαρακτηρίζεται ως μίσος. Μπορείτε να μισείτε όχι μόνο τα άτομα, αλλά την ανθρωπότητα στο σύνολό της, αν και η έντονη απογοήτευση ισχύει μόνο για ένα συγκεκριμένο άτομο.
Θυμός- αυτή είναι η απογοήτευση, το αποτέλεσμα της συχνής καταστολής της αγανάκτησης και του θυμού, μια μορφή χρόνιας εχθρότητας όλων και των πάντων, πικρία. Αυτή είναι μια χρόνια κατάσταση εκνευρισμού και ακραίας, που φτάνει στη σκληρότητα, τον θυμό. (μισώ: βλέπε επίσης ενότητα 12.8). Ο θυμός αναπτύσσεται σταδιακά και συχνά έχει τις ρίζες του στη βρεφική ηλικία. Έτσι, τα «πικραμένα παιδιά» είναι συχνά παιδιά από ορφανοτροφεία. Τα παιδιά πικρίνονται ως αποτέλεσμα της σκληρής μεταχείρισής τους από γονείς και ενήλικες. Αντιμετωπίζουν τους άλλους με την ίδια αδιαφορία, αναισθησία, ακαρδία και μερικές φορές σκληρότητα, με την οποία κάποτε τους φέρθηκαν. Η πικρία τους είναι σχεδιασμένη να κρύβει αφόρητες προσβολές και απογοητεύσεις.
Ξενοφοβία.Το μίσος που στρέφεται εναντίον ορισμένων ομάδων του πληθυσμού, για παράδειγμα, εναντίον τέτοιων μειονοτήτων όπως οι ξένοι ή οι μετανάστες, χαρακτηρίζεται ως ξενοφοβία, στην οποία, όπως γράφει ο P. Kutter, «δεν υπάρχει ίχνος πάθους, αλλά μόνο απροκάλυπτο μίσος και δίψα για καταστροφή…». Σε ορισμένες γυναίκες και άνδρες, ως αποτέλεσμα της ανεπιτυχούς αγάπης, μπορεί να προκύψει μίσος για όλα τα άτομα του αντίθετου φύλου.
Το μίσος εμφανίζεται και στο κακία δηλ. σε μια ευερέθιστα αιχμάλωτη στάση απέναντι σε κάποιον, και επίσης μέσα συκοφαντίαειδικά αν το μίσος είναι κρυμμένο.
Ταυτόχρονα, το αίσθημα μίσους μπορεί να είναι ευεργετικό για έναν άνθρωπο. Ωστόσο, για την ηθική εκτίμηση αυτού του συναισθήματος, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε σε ποιον ή σε ποιον απευθύνεται το μίσος.
Κυνισμός.Συγκεκριμένη εκδήλωση περιφρόνησης είναι ο κυνισμός, δηλαδή η επίμονη περιφρονητική στάση του ανθρώπου απέναντι στον πολιτισμό της κοινωνίας, απέναντι στις πνευματικές, και κυρίως ηθικές, αξίες της. Ο όρος «κυνισμός» οφείλει την προέλευσή του στην αρχαία ελληνική φιλοσοφική σχολή των Κυνικών, οι οποίοι διεξήγαγαν τις διαφορές τους σε έναν αθηναϊκό λόφο που ονομαζόταν Κυνόσαργες. Στα λατινικά, η λέξη «κυνικοί» άρχισε να ακούγεται σαν «κυνικοί». Οι κυνικοί κήρυτταν την περιφρόνηση του κοινωνικού πολιτισμού, την πλήρη ανεξαρτησία του ανθρώπου από την κοινωνία, την επιστροφή στη «φυσική» κατάσταση. Ο κυνισμός εκδηλώνεται και με λόγια και με πράξεις: βεβήλωση αυτού που συνιστά τον πολιτισμό της ανθρωπότητας, εμπαιγμός των ηθικών αρχών, χλευασμός ιδανικών, καταπάτηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Έτσι, ο κυνισμός δεν είναι μόνο συναισθηματικό αλλά και ηθικό συναίσθημα.
Περνώντας στην παρουσίαση της ψυχολογίας του αισθητικού συναισθήματος, θα ήθελα να σημειώσω καταρχάς ότι επί του παρόντος το ενδιαφέρον για την αισθητική αυξάνεται ολοένα και περισσότερο, ειδικά σε σύγκριση με την αδιάφορη και συχνά εχθρική στάση που ήταν τόσο συνηθισμένη μέχρι πρόσφατα. Στην εποχή μας, αντίθετα, συχνά έρχονται στο προσκήνιο αισθητικά συναισθήματα και αισθητικές ανάγκες, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για την τέχνη στην κοινωνία, προκύπτουν ολόκληρες κοσμοθεωρίες που βασίζονται σε μια αισθητική κοσμοθεωρία, τα ιδανικά δημιουργούνται με βάση την αισθητική κριτήρια, και ως εκ τούτου, η αίσθηση της ομορφιάς θεωρείται ως η κύρια, ή τουλάχιστον μία από τις κύριες πηγές που ωθούν την ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Στην ανατροφή, τα αισθητικά στοιχεία ήρθαν ξανά στο προσκήνιο τον τελευταίο καιρό. Επισημαίνουν ότι τόσο στο σχολείο όσο και στη ζωή ενός παιδιού, δεν πρέπει να περιβάλλεται η συνήθως μονότονη ατμόσφαιρα ενός σύγχρονου σχολείου με τους διαδρόμους και τις άδειες τετράγωνες αίθουσες διδασκαλίας, αλλά έργα τέχνης, κομψά, αν και απλή επίπλωση, γενικά, όπως ένα περιβάλλον που θα του ανέπτυξε από μικρός τη χαρά της ζωής και την αίσθηση της ομορφιάς. Όλα αυτά με ωθούν να σταθώ αναλυτικότερα στην ψυχολογία του αισθητικού συναισθήματος.
Όπως και άλλα ανώτερα συναισθήματα, η αισθητική αίσθηση είναι περίπλοκη: περιλαμβάνει μια σειρά από διαφορετικά στοιχεία. Ας ξεκινήσουμε με τα πιο απλά.
Αν αναλύσουμε τις αισθητικές μας εμπειρίες, πολύ συχνά θα συναντήσουμε το γεγονός ότι μεμονωμένες αισθήσεις, που λαμβάνονται από μόνες τους, μας δίνουν ευχαρίστηση. Στην Παμ αρέσουν τα φωτεινά ή ευαίσθητα χρώματα στην εικόνα, ο απαλός ήχος της γαλλικής κόρνας, ο καθαρός ήχος της ανθρώπινης φωνής. Έφυγες από το δωμάτιο μια ηλιόλουστη καλοκαιρινή μέρα: το μπλε χρώμα του ουρανού, το λαμπερό πράσινο φύλλωμα των δέντρων, το κελάηδισμα των πουλιών, το άρωμα του αέρα γεμάτο με μυρωδιά βοτάνων, όλες αυτές οι αισθήσεις - οπτικές, ακουστικές και οσφρητικές - σας αρέσει, αποτελούν μέρος της συνολικής αισθητικής εμπειρίας. Γιατί μας αρέσει να κοιτάμε το βελούδο και το μάρμαρο; Γιατί η θέα τους ξυπνά μέσα μας την ανάμνηση της αίσθησης που αποκτήσαμε όταν περνούσαμε τα χέρια μας πάνω από απαλό βελούδο και λείο μάρμαρο. Έτσι, αν και οι οπτικές και ακουστικές αισθήσεις παίζουν κυρίαρχο ρόλο στις αισθητικές εμπειρίες, εντούτοις, και άλλα είδη αισθήσεων δεν έχουν μικρή σημασία εδώ. Ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη είναι η δήλωση που έκανε η κωφάλαλη κοπέλα Helen Keller. Στερημένη της όρασης και της ακοής από τη γέννησή της, και ως εκ τούτου ανίκανη να μάθει την ομιλία, έμαθε ωστόσο να διαβάζει, πήρε ένα μάθημα σε ένα γυμνάσιο, ακόμη και αποφοίτησε από ένα πανεπιστήμιο, και όλα αυτά με τη βοήθεια της αφής και μόνο. Η αισθητική αίσθηση της Ε. Κέλερ βασίζεται επίσης στην απτική και εν μέρει σε οσφρητικές αισθήσεις: λέει ότι, νιώθοντας το αγαλματίδιο της Αφροδίτης της Μήλου, γνώρισε εξαιρετική ευχαρίστηση. Σε κανονικούς ανθρώπους, που έχουν όλες τις αισθήσεις, η όσφρηση και η γευστική αίσθηση έχουν φυσικά πολύ μικρότερη αισθητική αξία. Η γαστρονομία και η αρωματοποιία δεν μπορούν να ονομαστούν ανεξάρτητες τέχνες. Αυτό όμως δεν εμποδίζει τις απτικές, οσφρητικές και γευστικές αισθήσεις να παίξουν σημαντικό βοηθητικό ρόλο, εισερχόμενοι σε μια σύνθετη αισθητική εμπειρία ως πρόσθετα στοιχεία.
Ένας πολύ πιο σημαντικός ρόλος παίζουν στα έργα τέχνης οι συνδυασμοί διαφορετικών αισθήσεων και η σχέση μεταξύ διαφορετικών ειδών αισθήσεων. Οποιοδήποτε στολίδι στο οποίο τα συνηθισμένα χρώματα - κόκκινο, κίτρινο, πράσινο και μπλε - και συνηθισμένες γραμμές - ευθείες, σπασμένες, καμπύλες - μπλέκονται και συνδυάζονται σε έναν περίπλοκο συνδυασμό, μπορεί να κάνει μια γοητευτική εντύπωση, πολύ πιο δυνατή από αυτά τα χρώματα και τις γραμμές ξεχωριστά.
Η ευχάριστη ή δυσάρεστη των μεμονωμένων αισθήσεων και των απλούστερων συνδυασμών τους εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από καθαρά φυσιολογικές συνθήκες. Πάρτε για παράδειγμα την αισθητική εντύπωση που δημιουργείται από διάφορα είδη γραμμών.
Στο κοινό προσφέρονται δύο γραμμές που σχεδιάζονται στο τραπέζι - μια διακεκομμένη γραμμή και μια καμπύλη, παρόμοια στη γενική τους εμφάνιση. Από την έρευνα, αποδεικνύεται ότι η καμπύλη αρέσει στην πλειοψηφία.
Σε γενικές γραμμές, οι καμπύλες γραμμές, τα στρογγυλεμένα σχήματα συνήθως μας ελκύουν περισσότερο από τα σπασμένα, γωνιακά. Ο λόγος, ίσως, έγκειται στο γεγονός ότι τα μέλη μας κινούνται κυκλικά, χάρη στην κυρτή-κοίλη διάταξη των αρθρώσεων. Για να κάνετε μια σπασμένη κίνηση, πρέπει να καταβάλετε μια συγκεκριμένη προσπάθεια, ασυνήθιστη και επομένως δυσάρεστη. Από την άλλη, εδώ μπορούν να αναμειχθούν και άλλα συνειρμικά στοιχεία, τα οποία ενισχύουν ή, αντίθετα, αποδυναμώνουν αυτήν την εντύπωση. Έτσι, για παράδειγμα, οι στρογγυλεμένες μορφές του ανθρώπινου σώματος αρέσουν περισσότερο από τις οστεώδεις, επίσης επειδή η ιδέα της υγείας συνδέεται με τη στρογγυλότητα. Μερικές φορές οι συνειρμικοί παράγοντες μπλέκονται και μετά αρχίζουμε να μας αρέσουν οι ευθείες γραμμές (ένα φαρδύ, ευθύ δρομάκι), οι αιχμηρές γωνίες (κωδωνοστάσιο του καμπαναριού) κ.λπ.
Επιπλέον, είναι γνωστές οι φυσικές και φυσιολογικές συνθήκες που διέπουν την ευχαρίστηση των ηχητικών διαστημάτων και των μουσικών συγχορδιών: εκείνα τα διαστήματα στα οποία οι αριθμοί των δονήσεων των ήχων σχετίζονται μεταξύ τους ως απλοί αριθμοί (1:2, 2:3, κ.λπ.) μας ευχαριστούν , και αντίστροφα.
Μεγάλη σημασία έχει επίσης μια ορισμένη ορθότητα ή σειρά (μερικές φορές, είναι αλήθεια, πολύ περίεργη) στον συνδυασμό εξωτερικών εντυπώσεων. Στις οπτικές αντιλήψεις μας αρέσει η συμμετρία: οι εντυπώσεις είναι διατεταγμένες με τη σωστή σειρά, με τέτοιο τρόπο ώστε να έχουμε τις ίδιες ομάδες δεξιά και αριστερά. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την ευχαρίστηση του ρυθμού, δηλαδή από σωστά, ομοιόμορφα εναλλασσόμενες εντυπώσεις, όποιο κι αν είναι το περιεχόμενό τους: ακουστικά - σε μουσικά έργα, απτική - στις ρυθμικές κινήσεις ενός χορού ή τρεξίματος, οπτική - όταν κοιτάς έναν χορευτή ή ομαλά ένας κινούμενος κτλ. Ο Zeising έκανε μια ολόκληρη σειρά μετρήσεων σε διάφορα έργα τέχνης, σε αρχιτεκτονικά μνημεία, γλυπτά κ.λπ., και διαπίστωσε ότι στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων η ομορφιά ενός γνωστού κτιρίου ή οι αρμονικές διαστάσεις του ένα σχήμα καθορίζονται οι μαθηματικοί λόγοι των μερών σε αυτά τα αντικείμενα. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο παίζει εδώ ο λεγόμενος κανόνας της χρυσής διαίρεσης, σύμφωνα με τον οποίο το σύνολο πρέπει να σχετίζεται με το μεγαλύτερο μέρος με τον ίδιο τρόπο που το μεγαλύτερο μέρος σχετίζεται με το μικρότερο. Αναμφίβολα, πολλές σχέσεις μεταξύ των στοιχείων που συνθέτουν τις αισθητικές εμπειρίες υπόκεινται σε μια ορισμένη μαθηματικά διατυπωμένη κανονικότητα και είναι πολύ πιθανό ότι με τον καιρό θα είναι δυνατό να βρεθεί ένας γενικότερος νόμος που να συνδυάζει όλους αυτούς τους ξεχωριστούς τύπους αισθητικών εμπειριών σε ένα κοινό σύνολο.
Συγκρίνοντας τα παραπάνω παραδείγματα αισθητικών ερεθισμάτων μαζί, μπορούμε να συμπεράνουμε μια αρχή που παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην αισθητική: μας αρέσει η ενότητα στην διαφορετικότητα. Πράγματι, στη συμμετρία, δύο διαφορετικές πλευρές ενός αντικειμένου ενώνονται με την πανομοιότυπη σχέση τους με τη μέση γραμμή. Στο ρυθμό, η ενοποίηση επιτυγχάνεται με το ομοιόμορφα επαναλαμβανόμενο διάστημα μεταξύ των μεμονωμένων εντυπώσεων. στον κανόνα της χρυσής διαίρεσης, τα ετερογενή μέρη ενώνονται επίσης λόγω μιας ορισμένης σχέσης μεταξύ τους. Αυτή η αρχή εμφανίζεται ακόμη πιο καθαρά σε σύνθετες αισθητικές εμπειρίες, οι οποίες θα συζητηθούν περαιτέρω.
Ωστόσο, οι ευχάριστες αισθήσεις και οι αρμονικοί συνδυασμοί τους δεν εξαντλούν ακόμη την αίσθηση της ομορφιάς. Η καλύτερη απόδειξη αυτού είναι ότι συχνά το άσχημο περιλαμβάνεται στα έργα τέχνης. Αρκεί να θυμηθούμε τις άσχημες μάσκες που κοσμούν τα κτίριά μας (τι όμορφες είναι οι αποτρόπαιες χίμαιρες στον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων!), να θυμηθούμε το τραγικό με τα βάσανά του, που συχνά προκαλούν τη δημιουργία υψηλών έργων τέχνης, για να θυμηθούμε αυτό που ο Τολστόι λέει για μοδάτες εικόνες, αναμφίβολα όμορφες, αλλά που κανείς δεν θα τις ονομάσει έργα τέχνης, κλπ. Ο λόγος είναι ότι στις περισσότερες αισθητικές εντυπώσεις, μαζί με τους αντικειμενικούς παράγοντες για τους οποίους μόλις μίλησα και που καθορίζουν ευχάριστες αισθήσεις και συνδυασμούς Αυτές οι αισθήσεις, πρέπει επίσης να σημειώσουμε και άλλες - συνειρμικούς ή υποκειμενικούς παράγοντες, στους οποίους στραφούμε τώρα.
Πάρτε, για παράδειγμα, την ευχάριστη εντύπωση που προκαλεί η θέα ενός πορτοκαλιού. Σας αρέσει το κίτρινο χρώμα, το στρογγυλό σχήμα, η ευχάριστη μυρωδιά του. Αλλά σε όλα αυτά, υπάρχει και μια όχι λιγότερο ευχάριστη ανάμνηση της γεύσης του. Τέλος, ένα πορτοκάλι μπορεί να σας κάνει να σκεφτείτε την περιοχή όπου φύτρωσε και όταν φαντάζεστε την Ιταλία με τους γαλάζιους ουρανούς, τα άλση, τη θάλασσα κ.λπ., τότε αυτές οι ιδέες συγχωνεύονται με τη θέα ενός πορτοκαλιού μπροστά στα μάτια σας, σε ένα κοινό σύνολο. Όταν βλέπουμε ένα παλιό κάστρο, οι μορφές του μπορεί να μην είναι γραφικές, όχι κομψές, η μυρωδιά του - σήψη και καταστροφή - μπορεί να είναι άμεσα δυσάρεστη, και όμως η γενική εμφάνιση του κάστρου μπορεί να προκαλέσει καλλιτεχνική απόλαυση, λόγω του γεγονότος ότι οι εξωτερικές εντυπώσεις ( αισθήσεις και οι συνδυασμοί τους) συνδυάζονται με μνήμες από το παρελθόν αυτού του κάστρου, ηρωικές πράξεις και τραγικά περιστατικά που είδε· Όλα αυτά μαζί, τυλιγμένα σε εκείνη την ομίχλη της ονειροπόλησης που είναι χαρακτηριστικό των αναμνήσεων του παρελθόντος, δίνουν μια σύνθετη αισθητική εμπειρία, στενά συνδεδεμένη με τη θέα του κάστρου που ξύπνησε όλες αυτές τις ποιητικές μνήμες.
Το ερώτημα τώρα είναι πόσο μεγάλος θα πρέπει να είναι ο ρόλος αυτού του συνειρμικού παράγοντα στα αισθητικά συναισθήματα και μήπως δεν μπαίνουμε σε λάθος δρόμο εδώ; Πράγματι, αν προχωρήσουμε περισσότερο σε αυτό το μονοπάτι, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι οι αισθητικές απολαύσεις δεν προκαλούνται από τη μορφή των έργων τέχνης, αλλά από το νόημα και το περιεχόμενο που είναι ενσωματωμένα σε αυτά. Στο τέλος, θα καταλήξουμε σε μια χρηστική θεώρηση της τέχνης, σύμφωνα με την οποία το νόημα ενός έργου τέχνης έγκειται μόνο στο όφελος που μπορεί να αποφέρει στην ανθρωπότητα και, φυσικά, αυτό το όφελος μπορεί να θεωρηθεί ως το πιο διαφορετικό τρόπους, σύμφωνα με διαφορετικά είδη κοσμοθεωριών. Έτσι, οι ωφελιμιστές της δεκαετίας του εξήντα αναγνώρισαν τη σημασία των έργων τέχνης μόνο στο βαθμό που μπορούσαν να συμβάλουν στη βελτίωση των κοινωνικών σχέσεων. Ο Τολστόι εκτιμά ένα έργο τέχνης μόνο όταν προκαλεί ένα αίσθημα αγάπης για τους γείτονές του και για τον Θεό με ιδιαίτερη δύναμη και φωτεινότητα. οι ειδικά αισθητικές πτυχές του έργου υποβιβάζονται εδώ στο παρασκήνιο και, στην καλύτερη περίπτωση, περιορίζονται σε ορισμένες μορφές, χάρη στις οποίες είναι ιδιαίτερα βολικό να προκαλούνται ορισμένα συναισθήματα στους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Τολστόι, το καλλιτεχνικό ταλέντο οφείλεται στην ικανότητα να ξυπνά στους άλλους τη διάθεση που βιώνει ο ίδιος ο καλλιτέχνης ή, όπως λέει, να μολύνει έναν άλλον με το δικό του συναίσθημα και διάθεση. Μόλις επιτευχθεί αυτός ο στόχος, δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο από το έργο τέχνης από την πλευρά της φόρμας.
Με αυτή την άποψη, όμως, δύσκολα μπορεί κανείς να συμφωνήσει. Αναλύοντας τα έργα τέχνης και τα συναισθήματα που προκαλούν, μπορεί κανείς να σημειώσει σε αυτά πτυχές που είναι εγγενείς στο αισθητικό συναίσθημα καθεαυτό και δεν μπορούν να αναχθούν σε άλλα συναισθήματα και άλλους δευτερεύοντες στόχους. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε την ίδια την αρχή που έχω ήδη επισημάνει όταν μιλώ για τα στοιχειώδη συστατικά του αισθητικού συναισθήματος, δηλαδή, την ενότητα στην διαφορετικότητα, την αρμονία των μερών που συνδυάζονται σε ένα κοινό σύνολο. Αυτή η αρχή μπορεί να τροποποιηθεί, ή μάλλον να επεκταθεί, ώστε να συμπεριλάβει την αρμονία μεταξύ μορφής και περιεχομένου ή την αντιστοιχία μεταξύ σκοπού και μέσου. Όταν ένα ποίημα είναι πολύ μεγάλο, όταν ο καλλιτέχνης χρησιμοποιεί πολύ δυνατά μέσα όπου το αποτέλεσμα θα μπορούσε να επιτευχθεί με απλούστερες μεθόδους, λέτε ότι το έργο δεν είναι καλλιτεχνικό. Όταν ένα έργο τέχνης δεν ανταποκρίνεται στον προορισμό του, για παράδειγμα, ένα άτομο χτίζει μια εξοχική κατοικία, αλλά εν τω μεταξύ του δίνει τέτοιο μέγεθος και μαζικότητα που δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες της χώρας, τότε πάλι το βρίσκεις αντικαλλιτεχνικό ότι εκεί δεν είναι αντιστοιχία μεταξύ του κύριου σκοπού του αντικειμένου και εκείνων των μέσων που χρησιμοποιούνται για να επιτευχθεί αυτό. Όταν οι πολύ ογκώδεις, χοντρές, βαριές κολώνες στηρίζουν ένα ελαφρύ κουβούκλιο ή μια λεπτή, λεπτή κιονοστοιχία φέρει ένα αφόρητο φορτίο, τότε και εδώ έχετε την εντύπωση μη καλλιτεχνισμού. Έτσι, ακόμη και σε πιο σύνθετα έργα τέχνης, συναντάς τον ίδιο νόμο της ενότητας και της αναλογίας που έχει ήδη συναντήσει σε πιο στοιχειώδη επίπεδα.
Η αντιστοιχία μεταξύ του σκοπού και του μέσου μας κάνει να νιώθουμε, όταν στοχαζόμαστε ένα έργο τέχνης, την εντύπωση της σκοπιμότητας, και, ωστόσο, αυτή η σκοπιμότητα έχει έναν εντελώς περίεργο χαρακτήρα: κάθε δευτερεύων σκοπός συχνά απουσιάζει εντελώς, το έργο τέχνης είναι ήδη αυτοσκοπός. Ως εκ τούτου, λέγεται συχνά ότι το αισθητικό συναίσθημα είναι εγγενές στη «σκοπιμότητα χωρίς συνείδηση του στόχου». Σε αυτό, το αισθητικό συναίσθημα διαφέρει, για παράδειγμα, από τις βουλητικές ενέργειες, στις οποίες ένα άτομο προσπαθεί πάντα για κάτι, προσπαθεί να επιτύχει κάτι. Είναι αλήθεια ότι τα έργα τέχνης μπορούν να εξυπηρετήσουν και κοινωνικούς σκοπούς, γιατί στη ζωή μας όλα είναι τόσο αλληλένδετα που μεμονωμένες πτυχές της ψυχής μας συνδέονται στενά με άλλες πτυχές, αλλά τα αισθητικά συναισθήματα δεν μπορούν να περιοριστούν εντελώς σε άλλα συναισθήματα, αρνούμενοι εντελώς την ανεξάρτητη σημασία τους.
Όχι μόνο η εργασία έκανε έναν άνθρωπο από μαϊμού, αλλά και η ομορφιά του κόσμου γύρω. Αν και η ικανότητα να βλέπεις την ομορφιά ήταν εγγενής όχι μόνο στον Homo sapiens, αλλά και στους πιο αρχαίους ανθρώπους. Αλλά πραγματικά αισθητικά συναισθήματα μπορεί να βιώσει μόνο ένας πολύ ανεπτυγμένος άνθρωπος.
Όταν μπορείς να δεις την ομορφιά στα φαινόμενα της ζωής και να προσπαθήσεις να ταιριάξεις με την ιδέα σου για την ομορφιά, γίνεσαι καλύτερος και εξελίσσεσαι ως άνθρωπος.
Αισθητικά συναισθήματα και εμφάνιση
Οι άνθρωποι (ιδιαίτερα οι γυναίκες) μεγαλώνουν τα μαλλιά τους, φροντίζουν το δέρμα τους και βάφονται. Γιατί; Όχι μόνο για να προσελκύσουν ένα μέλος του αντίθετου φύλου, όπως ήταν παλιά. Και για να νιώθεις άνετα στο σώμα σου.
Ιεραρχία των ανθρώπινων αναγκών
Η πυραμίδα του ψυχολόγου Maslow δείχνει ότι οι φυσιολογικές ανάγκες ενός ατόμου βρίσκονται στην πρώτη θέση και οι πνευματικές είναι στην τελευταία θέση. Αλλά κάποιος που δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην πνευματική σφαίρα μετατρέπεται σε μαϊμού.
Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα της ανθρωπότητας. Εξάλλου, οι άνθρωποι αναγκάζονται να επιβιώνουν, να μην διαβάζουν βιβλία. Εξ ου και η ευρέως διαδεδομένη, θα έλεγε κανείς, ζωώδης στάση μεταξύ τους, δόλος, απάτη, επιθυμία για κέρδος. Η αισθητική σε μια τέτοια βάση δεν μπορεί να διαμορφωθεί. Κάποιοι «εκλεκτοί» καταφέρνουν ακόμα να εξελιχθούν, κερδίζοντας καθημερινά το ψωμί τους. Είναι σε θέση να βιώσουν πραγματικά αισθητικά συναισθήματα, να αναπτυχθούν σε δημιουργική ή πνευματική κατεύθυνση.
Αισθητικά συναισθήματα (ή - αυτό είναι ένα σύμπλεγμα δομών. Η συνείδηση ενός εστέτ περιλαμβάνει εργασία, γεύση, κρίση, στοχασμό, αντίληψη, αξιολόγηση, ιδανικό, αξίες.
Το γούστο ενός ανθρώπου είναι η άμεση γνώμη του για κάποιο αντικείμενο ή φαινόμενο. Αν, για παράδειγμα, ο φίλος σου φοράει τζιν με σκίσιμο που είναι «in trend» τώρα, αλλά δεν σου αρέσουν, σου αρέσουν περισσότερο τα παντελόνια χωρίς σκίσιμο, τότε αυτό είναι μια υποκειμενική αισθητική αίσθηση.
Τι είναι μια αισθητική κρίση
Οι έννοιες της «αισθητικής γεύσης» και της «κρίσης» μπορούν να συγχέονται. Στην πραγματικότητα όμως είναι διαφορετικά. Μια κρίση είναι, μάλλον, μια εκτίμηση της ηθικής ενός συγκεκριμένου φαινομένου. Δηλαδή τι πιστεύεις για την περίπτωση ενός ανθρώπου, πόσο όμορφη ή άσχημη είναι.
Αισθητικός στοχασμός - η ικανότητα αξιολόγησης της πραγματικότητας με όρους αισθητικής και όχι μόνο λογικής. Η ικανότητα να κάνετε μια θετική ή αρνητική αξιολόγηση με βάση όχι μόνο τις λεπτομέρειες, αλλά και την όλη εικόνα. Για παράδειγμα, όταν βλέπετε μια εικόνα ενός καλλιτέχνη να ζωγραφίζει τη ζωή των γατών (ένα χιουμοριστικό είδος), τον αξιολογείτε ως προς τη συνεισφορά του στην τέχνη και όχι μόνο επικρίνετε το χρώμα των μπότες της γάτας στην εικόνα.
Αισθητική αντίληψη - τι είναι;
- Η αντίληψη είναι μια άποψη για κάθε έργο τέχνης και τη συμβολή του στην παγκόσμια ομορφιά. Όταν κοιτάς ένα όμορφο πράγμα και βιώνεις θετικά συναισθήματα. Για παράδειγμα, αγοράζοντας ένα σετ φλιτζάνια και πιατάκια επειδή το σετ είναι 100 ετών.
- Η αισθητική αξιολόγηση είναι αυτό που σκέφτεται ένα συγκεκριμένο άτομο για την ομορφιά της φύσης, οποιοδήποτε φαινόμενο ή πράγμα. Ή ίσως για την ομορφιά ενός άλλου ανθρώπου.
- Το αισθητικό ιδανικό είναι μια γενικευμένη έννοια που χαρακτηρίζει αυτό που καταλαβαίνει ο άνθρωπος με τη λέξη «ιδανικό».
- Οι αισθητικές αξίες χαρακτηρίζουν πολύ έναν άνθρωπο, καθώς εκφράζουν τη στάση του σε όλα τα φάσματα της ζωής. Η στάση του ατόμου σε διαφορετικές σφαίρες της ζωής στο σύνολό του αποτελεί την προσωπικότητά του.
Χωρίς έναν κανονικό άνθρωπο, δεν μπορεί να εργαστεί εάν δεν χρειάζεται εργατικό δυναμικό όχι μόνο για να αγοράσει φαγητό, αλλά και για να συνειδητοποιήσει τις αξίες της ζωής, να αγοράσει πόρους που θα φέρουν χαρά σε άλλους ανθρώπους (για παράδειγμα, αγορά παιχνιδιών για ένα παιδί) ή για επενδύσεις χρήματα για αυτο-ανάπτυξη (βλέποντας ταινίες, αγορά βιβλίων).
Αλλά η ικανότητα να νιώθεις ομορφιά δεν σημαίνει επίσης ότι ένα άτομο είναι τέλειο. Για παράδειγμα, ο Χίτλερ ήταν καλλιτέχνης και έβλεπε επίσης την ομορφιά. Ταυτόχρονα έγινε διάσημος ως τύραννος.
Τι ευθύνεται για την ανάπτυξη των αισθητικών μας αισθήσεων;
Η ανάπτυξη των αισθητικών συναισθημάτων της ανθρώπινης ομορφιάς και η πνευματική του ανάπτυξη συνδέονται άμεσα. Χωρίς επαρκή νοημοσύνη (ή εκπαίδευση), ένα άτομο δεν θα είναι σε θέση να εκτιμήσει πλήρως την ομορφιά. Για να εκτιμήσεις, για παράδειγμα, ένα έργο τέχνης, πρέπει να ξέρεις την αξία του στο πλαίσιο της εποχής, να μελετήσεις την ιστορία της τέχνης.
Πώς να αναπτύξετε την αίσθηση της ομορφιάς στον εαυτό σας;
Οι πηγές πληροφοριών θα βοηθήσουν: βιβλία, καλές ταινίες, καθώς και επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. Διεξάγετε αναπτυξιακές εκπαιδεύσεις, εκτιμήστε στους ανθρώπους όχι μόνο την υλική ευημερία, αλλά και τις πνευματικές αξίες. Αναπτύξτε την ικανότητα να βλέπετε την ομορφιά σε μικρά πράγματα.
Τα αισθητικά συναισθήματα είναι η ανάγκη ανάπτυξης
Ας ρίξουμε μια ματιά στο τι είναι η επένδυση στον εαυτό σας. Αυτές είναι ενέργειες που σας επιτρέπουν να σχηματίσετε ηθικά και αισθητικά συναισθήματα στον εαυτό σας. Αυτό είναι φροντίδα υγείας και εμφάνιση, νέα γνώση. Χωρίς αυτά τα τρία συστατικά είναι αδύνατο να επιτευχθεί επιτυχία. Και οι τρεις ιδιότητες πρέπει να αναπτυχθούν στον εαυτό μας. Όσο είσαι μικρός δεν σκέφτεσαι ιδιαίτερα το ήθος, την αισθητική. Γι' αυτό οι ψυχολόγοι συμβουλεύουν να αναπτύξουν τα αισθητικά συναισθήματα των παιδιών προσχολικής ηλικίας.
Αξίζει όμως να σκεφτείτε ότι αν δεν τα φροντίσετε σωστά, τότε σε μια πιο ώριμη ηλικία θα υπάρχουν πολλά προβλήματα. Η ανθρώπινη ζωή θα περιοριστεί πολύ.
Για παράδειγμα, η υγεία του σώματος ξεκινά από την ψυχολογική, ψυχική υγεία. Όλες οι ψυχικές ασθένειες ή σφιγκτήρες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αντανακλώνται στο σώμα, γίνονται αισθητές από παθήσεις διαφόρων βαθμών σοβαρότητας. Ο φόβος, η συνεχής κατάθλιψη, η κατάθλιψη, η απελπισία «μεταμορφώνονται» σε αυχενική οστεοχονδρωσία, έλλειψη συναισθημάτων, αγάπη, χρώματα ζωής, χαλάνε την όραση του ανθρώπου. Το σύμπλεγμα κατωτερότητας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αντανακλάται στη στάση και τη σπονδυλική στήλη.
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να αρχίσετε να φροντίζετε για την υγεία σας είναι να βρείτε ηρεμία, να αναπτύξετε έναν τέτοιο παράγοντα όπως τα αισθητικά συναισθήματα (αυτό είναι η ανάγνωση όλων των ειδών της λογοτεχνίας, η σκέψη για όμορφα πράγματα).
Τότε πρέπει να προσέξεις τη φροντίδα του σώματος και την εμφάνιση. Εάν ένα άτομο δεν συμπαθεί τον εαυτό του εξωτερικά, τότε υποφέρει η αυτοεκτίμησή του και η επιτυχία στη ζωή δεν μπορεί να επιτευχθεί. Στη ζωή μιας γυναίκας η εμφάνιση και η ψυχολογική της άνεση συνδέονται άμεσα. Επομένως, πρέπει να φροντίσετε να δημιουργήσετε το δικό σας στυλ, φροντίδα δέρματος.
Οι υπαίθριες βόλτες δεν κοστίζουν χρήματα και ταυτόχρονα έχουν καλή επίδραση στον άνθρωπο, ευθύνονται έμμεσα για την εκπαίδευση των αισθητικών συναισθημάτων στα παιδιά. Οι μάσκες από χέννα, μπάσμα και γαλακτοκομικά προϊόντα που έχουν υποστεί ζύμωση θα βοηθήσουν στη διατήρηση της ομορφιάς των μαλλιών.
Για να περιποιηθείτε πλήρως το δέρμα (καθαρισμός, ενυδάτωση, τόνωση), πρέπει να εφοδιαστείτε με peeling προσώπου, ενυδατική κρέμα και τονωτικό. Ποιοτικά προϊόντα διατίθενται από αρκετά οικονομικές εταιρείες.
Τα αισθητικά συναισθήματα είναι γνώση
Ένας σοφός είπε ότι η γνώση είναι ένα πολύτιμο φορτίο που δεν παρεμβαίνει. Ποτέ δεν ξέρεις τι είδους πληροφορίες θα χρειαστείς σήμερα ή αύριο. Επομένως, δεν υπάρχει επιπλέον γνώση.
Πώς να επενδύσετε στη γνώση σας;
- Διαβάστε κάθε μέρα. Δίνοντας προτίμηση όχι στον ταμπλόιντ Τύπο, αλλά στα ψυχολογικά βιβλία ή την εκπαιδευτική βιβλιογραφία, το άτομο επενδύει στον εαυτό του.
- Συζήτηση με νέα άτομα. Δεν πρέπει να τριγυρνάς όλη μέρα σε ένα καφέ για να κάνεις γνωριμίες. Ακόμη και στα κοινωνικά δίκτυα υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να δώσουν συμβουλές για αυτήν ή εκείνη την περίσταση, να συστήσουν καλή λογοτεχνία.
- Να παίρνουν ρίσκα. Από καιρό σε καιρό αξίζει να αφήνετε τη «ζώνη άνεσης» και να δοκιμάσετε τον εαυτό σας σε κάποια νέα επιχείρηση. Έτσι αναπτύσσεται ο άνθρωπος.
Αγάπη και αισθητικά συναισθήματα
Η ανθρώπινη ψυχή είναι πολύπλευρη. Αλλά μόνο ένα άτομο που είναι ικανό να βιώσει αισθητικά συναισθήματα μπορεί να αγαπήσει. Μια και η ίδια ποιότητα - η ικανότητα να αγαπάς - σε διαφορετικούς ανθρώπους μπορεί να εκδηλωθεί με διαφορετικούς τρόπους. Το πόσο έντονα είναι ανεπτυγμένο ένα άτομο εξαρτάται από την εσωτερική του ανάπτυξη, καθώς και από το πόσο ζωντανά συναισθήματα βιώνεις για ένα άτομο.
Το πρώτο στάδιο της αγάπης είναι μια συνήθεια
Τα συναισθήματα, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, απαιτούν διέξοδο, αλλά το πώς ένας εραστής θα συνειδητοποιήσει τον εαυτό του εξαρτάται άμεσα από την ανάπτυξή του. Χαρακτηριστικά όπως η υστερία, ο ναρκισσισμός, ο εγωισμός δείχνουν ότι ένα άτομο έχει έντονο ένστικτο φόβου και λίγο εκφρασμένη αίσθηση ομορφιάς. Ή απλά δεν είναι ικανοποιημένος με τις βασικές του ανάγκες. Η αδυναμία συνειδητοποίησης του εαυτού ωθεί τον άνθρωπο σε εκρήξεις, εγωισμό, αυτοάμυνα.
Ένα άτομο που βρίσκεται στο πρώτο στάδιο του ερωτευμένου αγαπά την κατάσταση που του δίνει αυτό ή εκείνο το άτομο. Αγαπά την άνεση, την ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ή απλά για κάτι όμορφο. Είναι σε θέση να απολαμβάνει όμορφα ρούχα, αυτοκίνητα. Όμως του είναι δύσκολο να ερωτευτεί ένα συγκεκριμένο άτομο. Οι γύρω άνθρωποι αξιολογούνται αποκλειστικά από την εμφάνιση ή από την υλική κατάσταση. Οι ηθικές ιδιότητες και η προσωπικότητα του συνομιλητή ελάχιστα τον ενδιαφέρουν.
Το δεύτερο στάδιο της αγάπης είναι η συμπάθεια
Είναι αγάπη, που βασίζεται και σε βασικές ανάγκες. Το αίσθημα της αγάπης για τον πλησίον είναι ακόμα ελάχιστα ανεπτυγμένο και δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί πλήρως. Η εκδήλωση συμπάθειας περιορίζεται στην φιλαρέσκεια, το φλερτ. Αν το αντικείμενο της αγάπης δεν ανταποκρίνεται, περνά γρήγορα, αφού η προσκόλληση μαζί του δεν έχει ακόμη σχηματιστεί. Είναι σαν τα αισθητικά συναισθήματα των παιδιών.
Το δεύτερο στάδιο της αγάπης δεν έχει δημιουργική βάση. Εάν ένας ερωτευμένος απέτυχε σε προσωπικό μέτωπο, δεν πήρε αυτό που ήθελε, τότε μπορεί να θυμώσει με το αντίθετο φύλο, να γίνει μισογύνης ή μισητής του ανθρώπου και να αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του σε μια γάτα ή έναν σκύλο. Αυτό το άτομο μπορεί εύκολα να περάσει από την ανθρώπινη θλίψη, να χρησιμοποιήσει κάποιον, έχει επίσης την επιθυμία να εκδικηθεί.
Το τρίτο στάδιο της ανάπτυξης της αγάπης είναι η φυσιολογία
Ένα άτομο στο τρίτο στάδιο της αγάπης έλκεται επίσης από σωματικά χαρακτηριστικά (ευχάριστη φωνή, εμφάνιση), αλλά βιώνει ένα συναίσθημα για ένα άτομο πιο βαθιά και πλήρως από ό,τι στο δεύτερο στάδιο. Η διαμόρφωση αισθητικών συναισθημάτων βασίζεται στην κατανόηση του αντικειμένου του πάθους. Δεν θέλει μόνο αμοιβαιότητα με έναν σύντροφο, αλλά και σέβεται το περιβάλλον του, προσπαθεί να διακοσμήσει τη ζωή του όσο το δυνατόν περισσότερο. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο μαθαίνει ήδη να κατανοεί την ψυχολογία, διαβάζει θεματική λογοτεχνία, προσπαθεί να εμβαθύνει στην κατάσταση. Το άτομο θέλει όχι μόνο να παίρνει, αλλά και να δίνει.
Δημιουργείται μια προσκόλληση στο αντικείμενο της αγάπης, από την οποία είναι δύσκολο να απαλλαγούμε.
Το τέταρτο βήμα στην ανάπτυξη της αγάπης είναι η αληθινή αγάπη.
Ένα άτομο που βρίσκεται σε ένα τέτοιο στάδιο ανάπτυξης μπορεί όχι μόνο να καταλάβει τη διάθεση του άλλου, να συμπάσχει, αλλά σχεδόν σωματικά αισθάνεται τον πόνο του γείτονά του. Δημιουργείται προσκόλληση και αδιάφορη αγάπη για ένα άτομο, αποδοχή όλων των χαρακτηριστικών του, συμπεριλαμβανομένων των ελλείψεων. Αλλά μην συγχέετε αυτό το συναίσθημα με τον επώδυνο εθισμό, τον οποίο πολλοί εραστές συγχέουν με την αγάπη.
Είναι αδύνατο να αποκτήσει κανείς την απαραίτητη ιδέα για τη συναισθηματική σφαίρα ενός ατόμου εάν δεν γνωρίζει για τα ανώτερα συναισθήματά του. Τα ανώτερα συναισθήματα εκφράζουν τον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου και αποκαλύπτουν την προσωπικότητά του. Τα υψηλότερα συναισθήματα περιλαμβάνουν ηθικά, διανοητικά και αισθητικά συναισθήματα.
Η ανάδυση μιας εμπειρίας ανώτερων συναισθημάτων - είτε πρόκειται για μια εμπειρία ηθικής αγανάκτησης είτε για αισθητική απόλαυση - προϋποθέτει πάντα ανάλυση κατάστασης,την κατανόηση, την αξιολόγηση των φαινομένων που παρατηρούνται και την ανάθεσή τους σε μια ή την άλλη κοινωνική κατηγορία. Έτσι, έχουμε μπροστά μας συναισθήματα που διαποτίζονται από μια πνευματική αρχή, αφού περιλαμβάνουν ως υποχρεωτικό στοιχείο τις εκτιμήσεις, τις κρίσεις μας κ.λπ.
Ηθικά συναισθήματα.Αυτά περιλαμβάνουν όλα εκείνα τα συναισθήματα που βιώνει ένα άτομο όταν αντιλαμβάνεται τα φαινόμενα της πραγματικότητας από την άποψη της ηθικής αρχής, ξεκινώντας από τις κατηγορίες ηθικής που αναπτύσσει η κοινωνία. Τέτοια συναισθήματα προϋποθέτουν όχι μόνο την παρουσία ιδεών για τη σωστή και όχι σωστή συμπεριφορά των ανθρώπων, αλλά και το γεγονός ότι αυτές οι ιδέες γίνονται εσωτερικά αποδεκτές ως κανόνας ή παραβίαση του κανόνα. Τότε τα συναισθήματα αποκτούν για ένα άτομο τον χαρακτήρα του κινήτρου για δράση όταν προκύπτει μια κατάλληλη κατάσταση.
Όλα όσα καθορίζουν τη στάση μας απέναντι στον εαυτό μας, στους ανθρώπους, στις ανθρώπινες σχέσεις ανήκουν στο πεδίο των ηθικών συναισθημάτων. Αυτό είναι ενσυναίσθηση. αίσθημα καλής θέλησης προς τους ανθρώπους· αγανάκτηση για την αδικία, τη σκληρότητα, την ανήθικη πράξη. μια αίσθηση συντροφικότητας? αίσθημα φιλίας.
Διανοητικά Συναισθήματασυνδέονται με τη νοητική, γνωστική δραστηριότητα ενός ατόμου και τη συνοδεύουν συνεχώς. Τα πνευματικά συναισθήματα εκφράζουν τη στάση ενός ατόμου για τις σκέψεις του, τη διαδικασία και τα αποτελέσματα της πνευματικής δραστηριότητας. Είναι ένα αίσθημα έκπληξης, ένα αίσθημα αμφιβολίας, ένα αίσθημα εμπιστοσύνης, ένα αίσθημα ικανοποίησης.
Το αίσθημα της έκπληξης προκύπτει όταν ένα άτομο συναντά κάτι νέο, ασυνήθιστο, άγνωστο. Η ικανότητα να εκπλήσσεσαι είναι μια σημαντική ιδιότητα, ένα ερέθισμα για τη γνωστική δραστηριότητα. Ένα αίσθημα αμφιβολίας προκύπτει όταν οι υποθέσεις και οι προτάσεις δεν ανταποκρίνονται σε ορισμένα γεγονότα και εκτιμήσεις. Είναι απαραίτητη προϋπόθεση για επιτυχημένη γνωστική δραστηριότητα, καθώς ενθαρρύνει την προσεκτική επαλήθευση των δεδομένων που λαμβάνονται. I.P. Ο Παβλόφ τόνισε ότι για μια γόνιμη σκέψη πρέπει να αμφιβάλλει κανείς και να δοκιμάζει συνεχώς τον εαυτό του. Μια αίσθηση εμπιστοσύνης γεννιέται από τη συνείδηση της αλήθειας και την πειστικότητα των γεγονότων, των υποθέσεων και των υποθέσεων που έχουν γίνει σαφείς ως αποτέλεσμα της συνολικής επαλήθευσης τους. Η παραγωγική εργασία δημιουργεί αίσθημα ικανοποίησης.
αισθητικά συναισθήματα . Στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, ένα άτομο έχει αποκτήσει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται τα φαινόμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας, καθοδηγούμενο όχι μόνο από ηθικούς κανόνες, αλλά και από τις έννοιες της ομορφιάς. Αυτή η περίσταση γίνεται η βάση για την ανάδυση αισθητικών συναισθημάτων. Οι αισθητικές εμπειρίες είναι πολύ διαφορετικές και πολύπλοκες. Περνούν από διαβαθμίσεις, ξεκινώντας από έναν ελαφρύ ενθουσιασμό για αυτό που αντιλαμβάνονται και τελειώνουν με έναν βαθύ ενθουσιασμό για αυτό που βλέπουν.
Τα αισθητικά συναισθήματα δεν εμφανίζονται ως κάποιο είδος απομονωμένης εμπειρίας, αλλά υφαίνονται σε μια ολιστική αισθητική εντύπωση που μπορεί να προκύψει τόσο από μια συνάντηση με ένα έργο τέχνης όσο και από την αντίληψη μιας εικόνας της φύσης. Επομένως, το επίπεδο, ο χαρακτήρας, το περιεχόμενο των αισθητικών μας εντυπώσεων καθορίζουν την ποιότητα και τα χαρακτηριστικά των αναδυόμενων αισθητικών συναισθημάτων. Με άλλα λόγια, η επιπλοκή των αισθητικών συναισθημάτων, η εμφάνιση νέων στιγμών σε αυτά εξαρτάται πρωτίστως από τη φύση του αντιληπτού αντικειμένου, τον πλούτο των πλευρών του, το βάθος του περιεχομένου που αποτυπώνεται σε αυτό, από το επίπεδο και το βάθος του ατόμου. αισθητική γνώση.
Οι αισθητικές εμπειρίες μπορούν να φτάσουν σε υψηλό επίπεδο γενίκευσης, και μετά μιλούν για μια αίσθηση του τραγικού, μια αίσθηση του υψηλού, μια αίσθηση του κωμικού, μια αίσθηση του χιούμορ, που είναι εγγενής μόνο στον άνθρωπο.
Η ψυχολογία δεν έχει μια γενικά αποδεκτή ταξινόμηση των τύπων των συναισθημάτων. Επομένως, εκτός από ηθικά, πνευματικά και αισθητικά συναισθήματα, διακρίνονται και τα πρακτικά συναισθήματα.
Εξάσκηση στα συναισθήματα.Ο τομέας της ανθρώπινης πρακτικής (με την ευρεία έννοια του όρου), δηλ. διάφορες μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας, γίνεται αντικείμενο της συναισθηματικής του στάσης.
Επειδή η Τα πρακτικά συναισθήματα είναι μια συναισθηματική απάντηση σε όλο τον πλούτο και την ποικιλία της ανθρώπινης δραστηριότητας,φτάνοντας σε διαφορετικά επίπεδα πολυπλοκότητας και έχουν διαφορετική σημασία για ένα άτομο, στο βαθμό που αυτά τα συναισθήματα χαρακτηρίζονται από διαφορετικό περιεχόμενο και διαφορετικούς βαθμούς έντασης εμπειρίας. Οι διαφορές στη σφαίρα των πρακτικών συναισθημάτων καθορίζονται από τη φύση (θετική ή αρνητική) του συναισθηματικού χρωματισμού της δραστηριότητας που διεξάγεται.
Κοιτάζοντας ένα άτομο - την εμφάνιση, τη συμπεριφορά, τη συνομιλία του, μπορείτε να καταλάβετε αν έχει αναπτύξει αισθητικά συναισθήματα για το όμορφο και το υπέροχο.
Έχει αίσθηση γεύσης και στυλ, αίσθηση ομορφιάς και ομορφιάς, αισθητική ...
Όλοι οι άνθρωποι συμπεριφέρονται και φαίνονται διαφορετικά, ο καθένας έχει διαφορετικό γούστο και αίσθηση στυλ (όπως λένε: "δεν υπάρχουν σύντροφοι για τη γεύση και το χρώμα"), ο καθένας ανέπτυξε τη δική του αισθητική αίσθηση ομορφιάς ...
Καλείστε να κάνετε ένα διαδικτυακό τεστ στυλ για να καταλάβετε εάν έχετε αναπτύξει μια αισθητική αίσθηση της γεύσης για την ομορφιά ή όχι.
Και όχι μόνο για να καταλάβεις, αλλά και για να μάθεις πώς να αναπτύξεις την αίσθηση της γεύσης στον εαυτό σου, γιατί. εάν ένα άτομο έχει αναπτύξει αισθητικά συναισθήματα, τότε αυτό λέει πολλά ...
Δοκιμή για την αίσθηση του στυλ, την αισθητική αίσθηση της γεύσης της ομορφιάς
Πριν περάσετε το τεστ για αίσθηση στυλ και γεύση ομορφιάς, δηλ. για να προσδιορίσετε πόσο ανεπτυγμένα αισθητικά συναισθήματα έχετε, θα πρέπει να καταλάβετε τι διακυβεύεται (λίγη παρέκβαση πριν από τη δοκιμή).
Σύμφωνα με τον Γερμανό φιλόσοφο Immanuel Kant, η γεύση είναι η ικανότητα να κρίνεις την ομορφιά.
Μόνο μια ανεπτυγμένη αίσθηση της γεύσης σε ένα άτομο μπορεί να φέρει ένα άτομο σε αρμονία με τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους, τον κόσμο και το σύμπαν.
Για παράδειγμα, θεωρείται η παρουσία αίσθησης αισθητικής γεύσης σε έναν άνθρωπο στην εμφάνιση, δηλ. εάν ένας άνδρας ή μια γυναίκα είναι ντυμένοι με γούστο και στυλ, όταν τα ρούχα τους, άλλα αξεσουάρ και στοιχεία εμφάνισης (συμπεριλαμβανομένου του μακιγιάζ, των αρωμάτων, των κοσμημάτων, του χτενίσματος ...) επιλέγονται λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της φιγούρας, του προσώπου κ.λπ. - δηλαδή τονίζουν την αξιοπρέπεια και κρύβουν ελαττώματα.
Το αισθητικό γούστο και το στυλ προϋποθέτει την επιλεκτικότητα ενός ατόμου, τη δέσμευσή του σε οποιαδήποτε κατεύθυνση και τις προσωπικές του προτιμήσεις με τη δική του γνώμη για τα πράγματα (τονίζω - με τη δική μου, και όχι από κάποιον άλλο).
Όσοι δεν προτιμούν κάτι συγκεκριμένο, δεν έχουν το δικό τους «εγώ» (μιμείται, αντιγράφει κάποιον), που είναι παμφάγοι και ασεβείς – δεν έχουν αίσθηση γεύσης και στυλ. Δεν έχουν ανεπτυγμένα αισθητικά συναισθήματα.
Κοιτάξτε τους ανθρώπους γύρω σας στο δρόμο.Πόσοι άνθρωποι έχουν αίσθηση γεύσης και στυλ; Λοιπόν - πόσοι είναι αρμονικοί μέσα, στη ζωή, στις σχέσεις;
Η ψυχολογική πτυχή της αισθητικής γεύσης της ομορφιάς
Λίγα λόγια ακόμα, και μπορείτε να περάσετε το τεστ για μια αίσθηση στυλ και γεύσης.Πιθανότατα έχετε δει ανθρώπους ντυμένους με γούστο, ενώ άλλοι δεν έχουν αισθητικό γούστο, κακόγουστο στυλ, καμία αίσθηση ομορφιάς.
Για παράδειγμα, είναι ωραίο να κοιτάς ένα όμορφο κορίτσι με όμορφη φιγούρα, του οποίου τα στενά ρούχα τονίζουν την αξιοπρέπειά της - τα ρούχα, τα αξεσουάρ, τα κοσμήματα, το καλό μακιγιάζ, το μανικιούρ, μια ελαφριά ευχάριστη μυρωδιά αρώματος δείχνουν την αίσθηση της γεύσης της.
Ή, ένα κορίτσι με πτυχές, ραγάδες στο στομάχι, κυτταρίτιδα και υπερβολικά γεμάτα πόδια, ντυμένη επίσης στενά ή αυτά τα μέρη του σώματος είναι ανοιχτά, συν η μυρωδιά του αρώματος της κόβει τη μύτη και το μακιγιάζ της είναι τεχνητά λαμπερό και όχι αρμονικό - μιλά ξεκάθαρα για δυσαρμονία στην ψυχή και έλλειψη αίσθησης γεύσης και ομορφιάς.
Και οι δύο μπορούν να ντυθούν με κομψά και μοντέρνα ρούχα της ίδιας μάρκας, αλλά είναι ένδειξη ότι και οι δύο έχουν αίσθηση του στυλ;
Πιθανώς, εάν ένα κορίτσι δεν έχει μια πολύ λαξευμένη φιγούρα, τότε θα πρέπει να φοράει πράγματα που εξισορροπούν τις ατέλειές της και να μην τα δείχνει ...
Η ψυχολογική πτυχή της αίσθησης της γεύσης και του στυλ, ή την απουσία του, απλώς όχι στα ίδια τα ρούχα, τα αξεσουάρ, τα αρώματα και το μακιγιάζ.
Και ούτε καν στο γεγονός ότι ένα άτομο ξέρει πώς να τονίζει την αξιοπρέπεια και να κρύβει ελαττώματα, λόγω της ικανότητας να ντύνεται σωστά και να εφαρμόζει μακιγιάζ.
Η αισθητική γεύση μέσα σε ένα άτομο, στο κεφάλι του, στην ψυχή του (στην ψυχή) - η αίσθηση της γεύσης τίθεται στην παιδική ηλικία, στη διαδικασία της ανατροφής και της κοινωνικοποίησης.
Από ψυχολογικής άποψης, μπορούμε κάπως να αντιστρέψουμε (αλλά όχι να διαστρεβλώσουμε) τις απόψεις των φιλοσόφων για την αίσθηση της γεύσης της ομορφιάς.
Εκείνοι. όχι μια ανεπτυγμένη αίσθηση της γεύσης οδηγεί ένα άτομο σε αρμονία μέσα του και στον έξω κόσμο, αλλά λίγο αντίστροφα - μια αίσθηση αρμονίας μέσα του οδηγεί στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης και της αρμονίας στον κόσμο και το σύμπαν.
Αυτό είναι εύκολο να ελεγχθεί.Δες το και μονος σου. Αν μια κοπέλα είναι όμορφη τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή της, τότε πώς να μην την «φτιάχνεις», πώς να μην την ντύσεις, πώς να μην την αρωματίσεις - τουλάχιστον σε καμία περίπτωση, τουλάχιστον να την ντύσεις με μπότες από τσόχα, ένα γεμισμένο σακάκι και ένα καπέλο με αυτιά το καλοκαίρι - είναι ακόμα όμορφη, αρμονική, γοητευτική και προσελκύει .., κάτι ζεστό, όμορφο, καλό πηγάζει από αυτήν ...
Η αίσθηση της γεύσης και της ομορφιάς της είναι μέσα της και όχι στα ρούχα και τα άλλα αξεσουάρ
Ρίξτε μια ματιά σε μια άλλη όμορφη κοπέλα ντυμένη με στυλ και γούστο και περιποιημένη.
Αν έχει δυσαρμονία και κενό στην ψυχή της, τότε όποια κι αν είναι η εξωτερική της στιλπνότητα και η αισθητική της γεύση, εκπέμπει ψυχρή, αρνητική, τα μάτια της άδεια, απωθεί πνευματικά... (μπορεί να προσελκύσει, εκτός ίσως από σωματικά ... έξω του πόθου...).
Περίληψη, πριν από τη δοκιμή στυλ και γεύσης:
Έχετε το δικαίωμα να ντύνεστε και να στολίζεστε όπως εσείς προσωπικά πιστεύετε ότι είναι καλό. Μπορείτε να ακολουθήσετε οποιαδήποτε κατεύθυνση στη μόδα και στο στυλ. Η αίσθηση της γεύσης δεν είναι έμφυτη - είναι επίκτητη, μπορείτε πάντα να αναπτύξετε και να αλλάξετε την αισθητική γεύση.
Το κύριο πράγμα που πρέπει να ξέρετεΕίναι ότι η προσωπική σας αίσθηση της γεύσης και του στυλ είναι στο κεφάλι σας, όχι στο σώμα σας. Να είστε αρμονικοί στην ψυχή σας και τα υπόλοιπα θα ακολουθήσουν…
Έτσι, περάστε το τεστ για το στυλ και την αισθητική γεύση της ομορφιάς στο διαδίκτυο
Μπορεί να σας ενδιαφέρει .. ή να θέλετε να απαλλαγείτε
