Πριν εξετάσουμε την έννοια των σχέσεων στην ψυχολογία, θα θέλαμε να εξετάσουμε έννοιες όπως η προσωπικότητα και το άτομο στην ψυχολογία.
Η προσωπικότητα είναι μια από τις βασικές κατηγορίες της ψυχολογικής επιστήμης. Για να κατανοήσουμε τι είναι προσωπικότητα και να επισημάνουμε τις κύριες ιδιότητες που καθιστούν δυνατή την περιγραφή της νοητικής σύνθεσης μιας προσωπικότητας, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε αυτή την έννοια ως εξής: "άτομο - αντικείμενο δραστηριότητας - προσωπικότητα - ατομικότητα" στο κλασικό σημειωματάριο των εννοιών που περιγράφει ένα πρόσωπο που προτείνεται από τον B.G. Ananyev γενικά.
Η έννοια του «ατόμου» ενσωματώνει τη γενική ταυτότητα ενός ατόμου. Ένα άτομο μπορεί να θεωρηθεί νεογέννητο, ενήλικος στο στάδιο της αγριότητας και υψηλά μορφωμένος κάτοικος μιας πολιτισμένης χώρας.
Οι ψυχολογικές σχέσεις ενός ατόμου σε ανεπτυγμένη μορφή αντιπροσωπεύουν ένα αναπόσπαστο σύστημα ατομικών, επιλεκτικών συνειδητών συνδέσεων του ατόμου με διάφορες πτυχές της αντικειμενικής πραγματικότητας. Οι σχέσεις συνδέουν ένα άτομο όχι τόσο με τις εξωτερικές όψεις των πραγμάτων, αλλά με το ίδιο το αντικείμενο ως σύνολο, αν και σε σχέση με ένα αντικείμενο ή ένα άτομο μπορεί να αποκαλυφθούν διαφορετικές πτυχές σε σχέση με διαφορετικές πτυχές, για παράδειγμα, τις αρνητικές και θετικές ιδιότητες του αντικειμένου. Δεδομένου ότι οι ιδιότητες ενός αντικειμένου υπάρχουν για όλους και οι ενέργειες και οι εμπειρίες που προκαλούνται από το αντικείμενο σε διαφορετικούς ανθρώπους είναι επιλεκτικές και διαφορετικές, είναι προφανές ότι η πηγή των χαρακτηριστικών των εμπειριών και των πράξεων βρίσκεται στο άτομο, σε ένα άτομο ως υποκείμενο των σχέσεων, σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες της ατομικής του εμπειρίας.
Μελετώντας ένα άτομο από την οπτική γωνία των σχέσεών του, καθιερώνουμε τις ουσιαστικές συνδέσεις του με την περιβάλλουσα αντικειμενική πραγματικότητα. Δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί καθόλου. Οι σχέσεις απαιτούν εξέταση των αντικειμένων τους. Σύμφωνα με όσα μόλις ειπώθηκαν, ένα από τα σημαντικά προβλήματα της ψυχολογίας γενικά, και της ψυχολογίας των σχέσεων ειδικότερα, είναι η περαιτέρω ανάπτυξη ενός συστήματος εννοιών και δομικών θεμάτων στον τομέα των νοητικών σχηματισμών, ιδιαίτερα στον τομέα των σχέσεων.
Όντας προϊόν της φυσικής και κοινωνικοϊστορικής ανάπτυξης του ανθρώπου, η σχέση του με την πραγματικότητα απαιτεί όχι μόνο ψυχολογικά χαρακτηριστικά, αλλά φυσιολογική και κοινωνικοϊστορική εξήγηση. Η φυσική βάση αυτών των σχέσεων εξηγείται από τη συγκριτική βιολογία, τη φυσιολογία και ιδιαίτερα τη διδασκαλία του I. P. Pavlov για την ανώτερη νευρική δραστηριότητα. Η βάση της κοινωνικοϊστορικής κατανόησης των ανθρώπινων σχέσεων είναι ο ιστορικός υλισμός και τα γεγονότα και οι διατάξεις που φωτίζει στη γενική ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης, της πολιτιστικής ιστορίας και της επιστημονικής ανθρωπολογίας.
Ένας αριθμός σχέσεων εμφανίζονται σε ένα άτομο ως σχετικά ανεξάρτητοι σχηματισμοί. Αυτό, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να περιλαμβάνει ενδιαφέροντα, εκτιμήσεις και πεποιθήσεις.
Θεωρώντας ένα άτομο στο σύνολο των σχέσεων και των διασυνδέσεών του με τον κόσμο γύρω του, τον θεωρούμε ως άτομο. Ο V.N. Myasishchev είπε σε αυτή την περίπτωση ότι η ψυχολογία των απρόσωπων διαδικασιών πρέπει να αντικατασταθεί από την ψυχολογία της προσωπικής δραστηριότητας.
Για να κατανοήσετε ένα άτομο στην ποικιλομορφία των σχέσεών του με τον κόσμο γύρω του και με τον εαυτό του, για να βρείτε την προέλευση και να κατανοήσετε την κατεύθυνση της δραστηριότητάς του, είναι απαραίτητο να καθορίσετε τη θέση, τη θέση που κατέχει αυτό το άτομο στον κόσμο . Η προσέγγιση του ανθρώπου ως άτομο συνδέεται, καταρχάς, με την άποψη του ανθρώπου ως μονάδας της κοινωνίας (κοινωνικό άτομο), που καθορίζεται από τη θέση του στην κοινωνική δομή. Το θεμελιώδες χαρακτηριστικό που διακρίνει ένα άτομο από ένα ζώο ως βιολογικό άτομο, μονάδα ενός είδους, είναι η κοινωνικότητα, το ότι ανήκει σε μια κοινωνία.
Έτσι, το σημείο εκκίνησης για την εξέταση μιας προσωπικότητας είναι η κοινωνική της θέση, η ένταξη στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων.
Η σχέση παίζει σημαντικό ρόλο στη φύση της διαδικασίας αλληλεπίδρασης και με τη σειρά της αντιπροσωπεύει το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης. Αυτές οι εμπειρίες που προκύπτουν στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης ενισχύουν, καταστρέφουν ή αναδιοργανώνουν τις σχέσεις. Το κρίσιμο σημείο καμπής στη σχέση αντιπροσωπεύεται από την «έκρηξη» που περιγράφηκε τόσο έντονα και αποτέλεσε ουσιαστικό σύνδεσμο στην επανεκπαίδευση της προσωπικότητας του A. S. Makarenko.
Σε συνθήκες ελεύθερης αλληλεπίδρασης, οι αληθινές σχέσεις μπορούν να εκδηλωθούν, αλλά σε συνθήκες ανασταλτικές ή κατασταλτικές, σε συνθήκες έλλειψης ελευθερίας και εξάρτησης ενός ατόμου από το άλλο, οι σχέσεις αλληλεπίδρασης δεν εμφανίζονται, αλλά είναι κρυφές και καλυμμένες.
Το θέμα των σχέσεων μπορεί να είναι μια ποικιλία ανθρώπινων δραστηριοτήτων. Υπάρχουν πολλές μεταβάσεις από την αηδία στο πάθος για μια δραστηριότητα και μαζί με μια άμεση σχέση μπορεί να υπάρξει και μια έμμεση. Η άμεση στάση καθορίζεται από τη στάση στη διαδικασία, στο στόχο και το περιβάλλον της δραστηριότητας. καθορίζεται και από την ψυχοφυσιολογική κατάσταση, η οποία χαρακτηρίζεται ως ενεργητική ή παθητική κατάσταση. Από όλα αυτά προκύπτει μια άμεση ενεργητική-θετική σχέση με την ανάγκη για δραστηριότητα.
Το πρόβλημα των κινήτρων, ως γνωστόν, έχει προσελκύσει και τραβάει την προσοχή λόγω της σύνδεσής του όχι μόνο με το πρόβλημα της θέλησης, αλλά και με τη μελέτη όλων των ανθρώπινων δραστηριοτήτων. Τα κύρια κίνητρα που χαρακτηρίζουν αυτή τη σχέση είναι κίνητρα καθήκοντος ή ηθικά γενικά - κίνητρα τιμής, στάση απέναντι στο άτομο για χάρη του οποίου διεξάγεται αυτή ή εκείνη η δραστηριότητα, κίνητρα δημόσιου οφέλους, αντικειμενική αναγκαιότητα ή προσωπικό όφελος. Ο πολύπλοκος συνδυασμός στιγμών που σχηματίζουν μια στάση μπορεί να οριστεί ως η δομή μιας στάσης.
Μερικές φορές οι σχέσεις αντιμετωπίζονται ως στερεότυπο. Ωστόσο, όπως είναι γνωστό, ένα δυναμικό στερεότυπο, ή αλλιώς μια στάση, καθορίζεται πλήρως από την εμπειρία του παρελθόντος. Μια συνειδητή στάση, που βγαίνει από το παρελθόν, προσανατολίζεται στις προοπτικές του μέλλοντος. Επομένως, δεν μπορεί να ταυτιστεί ούτε με στερεότυπο ούτε με στάση.
Μερικοί ψυχολόγοι κατανοούν τις σχέσεις μονόπλευρα, ως κοινωνικές-ηθικές, εν τω μεταξύ, αυτές οι τελευταίες αντιπροσωπεύουν, αν και σημαντικό, αλλά, φυσικά, ακόμα όχι το μόνο μέρος της σχέσης. Μια μελέτη των σχέσεων μεταξύ της ψυχής και των σωματικών δείχνει ότι μια παραβίαση των σχέσεων ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές διαταραχές σε ολόκληρη τη δραστηριότητα της ζωής του σώματος. Φυσικά, αυτό λαμβάνει υπόψη τα χαρακτηριστικά του τύπου της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας ενός ατόμου, κατανοώντας το όχι μόνο από φυσιολογική, αλλά και ψυχολογική έννοια, την ιδιοσυγκρασία και τον χαρακτήρα του (βλ. επίσης R. L. Zachepitsky και E. K. Yakovleva, E. E. Plotnikov ).
Άρα, η κοινωνία γεννά προσωπικότητα. Το άτομο και η κοινωνία δεν αντιτίθενται μεταξύ τους, σαν δύο αλληλεπιδρώντες δυνάμεις. Ένα άτομο είναι μέλος της κοινωνίας και του προϊόντος της.
Η σχέση «άτομο-κοινωνία» είναι μια σχέση γενιάς, διαμόρφωσης προσωπικότητας από την κοινωνία. Και ταυτόχρονα, η δημιουργία, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη προσωπικοτήτων (ιστορικά καθορισμένοι τύποι προσωπικότητας) είναι απαραίτητο «συστατικό» της ίδιας της διαδικασίας κοινωνικής ανάπτυξης.
Οι κοινωνικές σχέσεις υπάρχουν (αναπτύσσονται και εδραιώνονται) με τη μορφή μιας ορισμένης οργάνωσης διαδικασιών παραγωγής, ανταλλαγής και κατανάλωσης, ορισμένων κοινωνικών θεσμών, νόμων, κανόνων και κανόνων.
Για ένα συγκεκριμένο άτομο, η οργάνωση των διαδικασιών παραγωγής, ανταλλαγής, κατανάλωσης, κοινωνικών θεσμών και κανόνων υπάρχουν στις ενέργειες των άλλων ανθρώπων σε σχέση με αυτό και στις δικές της ενέργειες σε σχέση με άλλους ανθρώπους.
Οι κοινωνικές σχέσεις εκδηλώνονται στο ατομικό επίπεδο της ανθρώπινης κοινωνικής ύπαρξης όχι ως κάποιες αφαιρέσεις ή δυνάμεις που στέκονται πάνω από τους ανθρώπους, αλλά ως ενέργειες των φορέων αυτών των σχέσεων - ζωντανών συγκεκριμένων ανθρώπων. Για ένα άτομο, οι άλλοι άνθρωποι λειτουργούν ως προσωποποίηση των κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, το άτομο Α δεν μπορεί να σχετίζεται με το άτομο Β ως φορέα ορισμένων κοινωνικών σχέσεων χωρίς το γεγονός ότι για τον Α κάποια (οποιαδήποτε) κοινωνική λειτουργία δεν παίρνει τη σωματική εμφάνιση του Β, τις πράξεις, τις πράξεις, τη συμπεριφορά του γενικά.
Από την άλλη, οι πράξεις και οι πράξεις ενός ατόμου αποκαλύπτουν τη θέση του, τον ρόλο και τη θέση του στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων.
Το πρόβλημα των σχέσεων τέθηκε για πρώτη φορά στη ρωσική ψυχολογία από τον A.F. Lazursky σε σχέση με τη μελέτη του χαρακτήρα και αργότερα ο V.N. Myasishchev ανέπτυξε μια ψυχολογική έννοια που δίνει μια θεωρητική ερμηνεία των κύριων μορφών και τύπων αυτών των σχέσεων. Σημειώστε ότι η κατεύθυνση Lazursky-Myasishchev στην ψυχολογική αναζήτηση της προσωπικότητας άρχισε να διαμορφώνεται κάπως νωρίτερα (1917) από την κατεύθυνση της δυτικής ψυχολογίας, παρόμοια σε ορισμένες πτυχές, η οποία έθεσε το πρόβλημα των στάσεων (aiiitude) - μια έννοια κοντά στην έννοια της «στάσης» (R. Likert, R. L. Shank, La Piere).
Η πιο σύνθετη και πιο δυναμική σχέση ενός ανθρώπου με τον κόσμο γύρω του εκφράζεται στην ψυχική του δραστηριότητα.
Οι ψυχολογικές σχέσεις ενός ατόμου σε ανεπτυγμένη μορφή αντιπροσωπεύουν ένα αναπόσπαστο σύστημα ατομικών, επιλεκτικών, συνειδητών συνδέσεων του ατόμου με διάφορες πτυχές της αντικειμενικής πραγματικότητας.
Προσεγγίζοντας την ανάλυση της νοητικής δραστηριότητας και συναντώντας διαφορετικές ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, ερχόμαστε αντιμέτωποι, πρώτα απ' όλα, με το ερώτημα του σχετικού τους ρόλου, των συνδέσεων μεταξύ τους, καθώς και της ενότητας που κρύβεται πίσω από τη διαφορετικότητα, μας προειδοποιεί. ενάντια στις απόψεις για την προσωπικότητα, σαν ένα μωσαϊκό μεμονωμένων ιδιοτήτων. Κατά την ανάπτυξη αυτής της ερώτησης, έχουμε από καιρό προβάλει την έννοια των ψυχικών σχέσεων, η αποφασιστική σημασία της οποίας αποδεικνύεται από την καθημερινή πρακτική σε όλους τους τομείς, αλλά δεν αντικατοπτρίζεται επαρκώς στην ψυχολογική βιβλιογραφία.
Οι σχέσεις συνδέουν ένα άτομο με όλες τις πτυχές της πραγματικότητας, αλλά με όλη την ποικιλομορφία τους, μπορούν να καθοριστούν τρεις κύριες κατηγορίες: 1) φυσικά φαινόμενα ή ο κόσμος των πραγμάτων, 2) άνθρωποι και κοινωνικά φαινόμενα, 3) το ίδιο το υποκείμενο-πρόσωπο. Δεν μπορεί να τονιστεί αρκετά ότι η αντίληψη της φύσης διαμεσολαβείται από την κοινωνική εμπειρία και η στάση του ατόμου απέναντι στον εαυτό του συνδέεται με τις σχέσεις του με τους άλλους ανθρώπους και τη στάση τους απέναντί του. Ως εκ τούτου, για την τυπολογία των χαρακτήρων, τα χαρακτηριστικά των σχέσεων με τους ανθρώπους, μονόπλευρα κατανοητά ως ο ανταγωνισμός του προσωπικού και του κοινού από συγγραφείς όπως ο Adler, ο Künkel και άλλοι, είναι υψίστης σημασίας.
Η ιδιοσυγκρασία ή, σύμφωνα με τον I.P. Pavlov, ο γενικός τύπος ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, αντανακλάται σε όλες τις πτυχές της προσωπικότητας, τη συμπεριφορά και τη δραστηριότητά της. Ταμπεραμέντο δεν είναι μόνο η δυναμική των αντιδράσεων, αλλά και η δυναμική των σχέσεων. Η αδιαφορία και το πάθος, η σταθερότητα και η αστάθεια εκδηλώνονται τόσο στις αντιδράσεις όσο και στις σχέσεις. Η ιδέα ότι οι σχέσεις μετατρέπονται σε χαρακτηριστικά χαρακτήρα (βλ.: V.N. Myasishchev, 1930; B.G. Ananyev, 1947) σημαίνει ότι οι σχέσεις, αποκτώντας σταθερότητα, έκφραση και μεγαλύτερη σημασία, γίνονται χαρακτηριστικά του ατόμου. Υπό αυτή την έννοια, γίνονται και χαρακτηριστικά χαρακτήρα, ενώ παραμένουν σχέσεις.
Το πρόβλημα του χαρακτήρα, όπως είναι γνωστό, συνδέεται στενά με το πρόβλημα της ιδιοσυγκρασίας και η ιδιοσυγκρασία εκδηλώνεται κυρίως στη δυναμική των αντιδράσεων, δηλ. σε διεγερσιμότητα, ρυθμό, ένταση αντιδράσεων, γενικά ψυχολογικό τόνο, που επηρεάζει τη διάθεση.
Ωστόσο, ακόμη και εδώ, οι εκδηλώσεις δύναμης, διεγερσιμότητας και ταχύτητας αντιδράσεων δεν επηρεάζουν το ίδιο σε διαφορετικές κατευθύνσεις και καθορίζονται από τη στάση απέναντι στο αντικείμενο ή την περίσταση που ήταν η αιτία της αντίδρασης.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα δυναμικά χαρακτηριστικά είναι διαφορετικά στους πόλους των ενεργών και των αδιάφορων σχέσεων, δεν πρέπει φυσικά να ξεχνάμε ότι οι ανθρώπινες αντιδράσεις ήδη νωρίς χάνουν τον άμεσα συναισθηματικό-δυναμικό τους χαρακτήρα και διαμεσολαβούνται διανοητικά.
Οι δυναμικές ατομικές ψυχολογικές ιδιότητες της ιδιοσυγκρασίας είναι, στο επίπεδο του ανεπτυγμένου χαρακτήρα, μια «εξευγενισμένη» μορφή, οι κινητήριες δυνάμεις της οποίας καθορίζονται από μια συνειδητή στάση.
Έτσι, η σωστή κατανόηση της δομής του χαρακτήρα, του επιπέδου, της δυναμικής και των λειτουργικών χαρακτηριστικών του είναι δυνατή μόνο από τη σκοπιά της ψυχολογίας των σχέσεων.
Ένα άτομο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την κοινωνία, με τους άλλους ανθρώπους. Αυτές οι συνδέσεις, λειτουργώντας ως συνθήκες και περιβάλλον της ζωής του, διαμορφώνουν τον πνευματικό του κόσμο και συμπεριφορά. Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις παίρνουν τη μορφή διαπροσωπικών σχέσεων που πραγματοποιούνται στη διαδικασία της άμεσης επικοινωνίας.
Η διαπροσωπική επικοινωνία είναι ένας από τους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η ανάγκη για αυτό είναι παγκόσμιας ανθρώπινης φύσης και είναι η θεμελιώδης υψηλότερη κοινωνική ανάγκη του ανθρώπου. Είναι στη διαδικασία της επικοινωνίας που ένα άτομο αποκτά δεξιότητες ομιλίας και σκέψης, αντικειμενικές ενέργειες, κυριαρχεί τα βασικά στοιχεία της ανθρώπινης εμπειρίας σε διάφορους τομείς της ζωής, μαθαίνει και αφομοιώνει τους κανόνες των ανθρώπινων σχέσεων, τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στους ανθρώπους, τις φιλοδοξίες και τα ιδανικά τους. , ενσωματώνοντας σταδιακά τα ηθικά θεμέλια της εμπειρίας ζωής στις δικές του δραστηριότητες. Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις, λοιπόν, είναι ο σημαντικότερος παράγοντας για τη μετατροπή ενός ατόμου σε ενεργό συμμετέχοντα στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή· γίνονται πρότυπο στις περαιτέρω επαφές του με τους άλλους.
Χένρι Τζέιμς
Η ψυχολογία των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων ήταν πάντα, είναι και παραμένει ένα από τα πιο σημαντικά, πιο σημαντικά θέματα για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων. Αυτό, χωρίς υπερβολές, είναι ένα αιώνιο θέμα που ο καθένας μας, ανεξάρτητα από το με ποιον και πώς σχεδιάζει να χτίσει σχέσεις, πρέπει να το καταλάβει πολύ καλά. Εξάλλου, η ικανοποίησή μας με τον εαυτό μας και τη ζωή μας εξαρτάται από το πώς οικοδομούμε τις σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους και, για να το θέσω ακόμη πιο θεμελιωδώς, η ευτυχία μας θα εξαρτηθεί από αυτό. Ως εκ τούτου, αγαπητοί αναγνώστες, σας συνιστώ να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό το θέμα. Σε αυτό το άρθρο, θα μοιραστώ μαζί σας πολύ χρήσιμες και πολύτιμες γνώσεις για την ψυχολογία των σχέσεων, οι οποίες θα σας βοηθήσουν να βελτιώσετε τις σχέσεις σας με άλλους ανθρώπους και να σας γλιτώσουν από πολλά περιττά λάθη σε αυτό το δύσκολο θέμα. Θα μάθετε επίσης να χτίζετε νέες, καλές σχέσεις που χρειάζεστε με όλους όσους θέλετε. Και αυτό είναι σίγουρο ότι θα αλλάξει τη ζωή σας προς το καλύτερο και θα σας κάνει πιο ευτυχισμένους ανθρώπους. Ας ρίξουμε λοιπόν μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το αιώνιο και σημαντικό για όλους μας θέμα.
Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε. Και πρώτα, ας ρίξουμε μια ματιά στην ψυχολογία των σχέσεων όσο το δυνατόν ευρύτερα για να κατανοήσουμε πλήρως το εύρος των δυνατοτήτων της. Αγαπητοί αναγνώστες, λάβετε υπόψη σας ότι η ικανότητα να χτίζετε σχέσεις, κανονικές, χρήσιμες σχέσεις με άλλους ανθρώπους είναι το κλειδί της επιτυχίας, καλά, αν όχι σε όλα τα θέματα, τότε σίγουρα στα περισσότερα θέματα. Σκεφτείτε μόνο πόσο από τα πάντα στη ζωή μας, συμπεριλαμβανομένης της εσωτερικής μας κατάστασης, εξαρτάται από τις σχέσεις με τους ανθρώπους. Ακόμα κι αν δεν υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους στη ζωή σας, αυτοί με τους οποίους επικοινωνείτε και αλληλεπιδράτε είναι σίγουρα σημαντικοί για εσάς και αναπόφευκτα επηρεάζουν εσάς και τη ζωή σας αρκετά έντονα. Επομένως, η σχέση σας μαζί τους θα πρέπει να είναι, ας πούμε, λίγο πολύ φυσιολογική, ή ακόμα καλύτερα, καλή. Και αυτές οι σχέσεις εξαρτώνται όχι λιγότερο από εσάς παρά από αυτές. Γενικά, πιστεύω ότι ο καθένας μας πρέπει να αναλάβει την ευθύνη για τις σχέσεις με τους άλλους ανθρώπους. Εξάλλου, αυτό είναι τόσο σημαντικό - να μπορείτε να χτίζετε σχέσεις και να τις διατηρείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να λαμβάνετε όχι μόνο οφέλη από αυτές, αλλά και ευχαρίστηση. Για να γίνει αυτό, πρέπει να αναλάβουμε την ευθύνη αυτής της ικανότητας πάνω μας. Συμφωνείς μαζί μου? Είμαι σίγουρος ότι συμφωνείς. Γι' αυτό πιστεύω ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να ενδιαφέρεται για την ψυχολογία των σχέσεων. Εξάλλου, οι άνθρωποι είναι τόσο περίπλοκα πλάσματα, έχουν έναν τόσο πλούσιο και μυστηριώδη εσωτερικό κόσμο που είναι τόσο εύκολο, χωρίς ειδικές γνώσεις, να χτίσεις μαζί τους, καλά, αν όχι ιδανικές, τουλάχιστον λίγο πολύ φυσιολογικές σχέσεις που ικανοποιούν ανάγκες και επιθυμίες, πολύ όχι εύκολο.
Θέλω επίσης να σας πω ότι η ψυχολογία των σχέσεων πρέπει να μελετηθεί όχι μόνο από βιβλία ή άρθρα όπως αυτό, αλλά από τη δική σας εμπειρία ζωής. Φίλοι, μάθετε να βγάζετε βαθιά συμπεράσματα από τις σχέσεις σας με άλλους ανθρώπους - θυμηθείτε ότι ό,τι συμβαίνει στη ζωή σας συμβαίνει για να μάθετε κάτι. Κάθε γεγονός στη ζωή σας, καλό και κακό, είναι ένα μάθημα που πρέπει να μάθετε. Δεν μπορείτε να αντλήσετε λιγότερα οφέλη από τη ζωή σας από πολλά από τα πιο έξυπνα βιβλία, απλά πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί σε ό,τι σας συμβαίνει και να το σκεφτείτε. Όσο για τη γνώση, είναι πολλή, πολλή, τόσο πολύ που η ζωή σου δεν θα είναι αρκετή για να κατακτήσεις ούτε ένα μικρό μέρος της. Επομένως, προσπαθήστε να επιλέξετε αυτά που είναι πιο κοντά στη ζωή σας. Και οι σχέσεις με τους ανθρώπους - με το αντίθετο φύλο, με γονείς, με παιδιά, με φίλους, με αφεντικά και υφισταμένους κ.ο.κ. - αυτό, κατά τη γνώμη μου, και ελπίζω και κατά τη γνώμη σας, είναι μια δεξιότητα πολύ κοντά στη ζωή. Κατά συνέπεια, η γνώση που σχετίζεται με αυτό πρέπει να αποκτηθεί εις βάρος πολλών άλλων γνώσεων, από τις οποίες εξαρτάται η ζωή σας σε πολύ μικρότερο βαθμό. Εξάλλου, το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή μας και συγκεκριμένα στις σχέσεις με τους ανθρώπους είναι η προσοχή, η προσοχή μας. Η ποιότητα και η επιτυχία της ζωής μας θα εξαρτηθεί από το σε ποιον και σε τι θα αφιερώσουμε περισσότερο. Αν προσέξετε, ας πούμε, τη λάθος γνώση και τους λάθος ανθρώπους, θα γίνετε [ή θα παραμείνετε] δυστυχισμένοι άνθρωποι, μη ικανοποιημένοι με τη ζωή τους. Και αν αρχίσετε να το αφιερώνετε σε ότι χρειάζεται και σε αυτούς που το χρειάζονται, όλα θα πάνε καλά μαζί σας. Ελπίζω να καταλαβαίνεις και να συμφωνείς μαζί μου. Λοιπόν, τώρα ας μιλήσουμε για την ψυχολογία των σχέσεων με περισσότερες λεπτομέρειες.
Το νόημα των σχέσεων
Όλα σε αυτή τη ζωή πρέπει να έχουν νόημα, γιατί είναι σε όλα, αλλά δεν το βλέπουμε και δεν το καταλαβαίνουμε πάντα. Υπάρχει αυτό το νόημα στις σχέσεις με διαφορετικούς ανθρώπους, αλλά για τον καθένα μας μπορεί να είναι διαφορετικό, ανάλογα με τις ανάγκες και τις επιθυμίες μας. Αυτό δεν είναι το σημαντικό, το σημαντικό είναι το όραμά σας και η κατανόηση αυτού του νοήματος. Από την άποψή μου, το νόημα κάθε σχέσης είναι η χαρά, η αρμονία, η ειρήνη, η αγάπη και η ευτυχία, ανεξάρτητα από το πώς τη βλέπεις. Επίσης, μέσω των σχέσεων με άλλα άτομα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του αντίθετου φύλου, ικανοποιούμε τις διάφορες ανάγκες μας, τόσο σωματικές όσο και πνευματικές. Στην πραγματικότητα, η ικανοποίηση αυτών των αναγκών μας κάνει χαρούμενους ανθρώπους. Αλλά εδώ είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το πιο σημαντικό πράγμα στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων δεν είναι να παίρνουμε, αλλά να δίνουμε. Αυτό είναι το νόημα των σχέσεων - να δίνεις στους ανθρώπους χαρά, να τους δίνεις αγάπη, να τους κάνεις ευτυχισμένους. Θα έχετε πάντα χρόνο να πάρετε αυτό που είναι δικό σας, αλλά το να το δώσετε είναι πολύ πιο δύσκολο. Όσοι προτιμούν μόνο να παίρνουν δεν μπορούν ποτέ να οικοδομήσουν σοβαρές, δυνατές, αξιόπιστες, μακροπρόθεσμες, ευτυχισμένες σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Πιθανότατα το έχετε προσέξει αυτό, ίσως ακόμη και στο δικό σας παράδειγμα. Πόσο συχνά βλέπουμε πώς οι άνθρωποι διεκδικούν ο ένας τον άλλον επειδή κάτι τους λείπει ή θέλουν κάτι, χωρίς να σκέφτονται καθόλου τον άλλον, τον σύντροφο, τον φίλο, τον σύντροφό τους, απλώς μια περιστασιακή γνωριμία. Είναι ευχάριστο να βρίσκεσαι κοντά σε τέτοιους ανθρώπους; Θέλετε πραγματικά να κάνετε κάτι για αυτούς; Είναι δυνατόν να τους ανοίξεις εντελώς; Εξάλλου, βλέπουμε ότι δεν νοιάζονται για εμάς, απλώς θέλουν να πάρουν κάτι από εμάς και δεν πρόκειται να μας δώσουν τίποτα σε αντάλλαγμα.
Τώρα ας σκεφτούμε ποια είναι η ουσία των σχέσεων. Από τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι χρειάζεται, στο μέτρο του δυνατού, να γνωρίσουμε και να συναντήσουμε ανθρώπους με τους οποίους μπορούμε να οικοδομήσουμε φυσιολογικές σχέσεις, προκειμένου να λάβουμε οφέλη και ευχαρίστηση από αυτούς, να απολαύσουμε πλήρως τη ζωή, να πετύχουμε τους στόχους μας και ξεπεράστε με επιτυχία τις δυσκολίες για να ζήσετε γενικά τη μοίρα σας ευτυχισμένα. Χωρίς κανονικές σχέσεις με κανονικούς ανθρώπους στους οποίους μπορείτε να εμπιστευτείτε, στους οποίους μπορείτε να βασιστείτε, με τους οποίους μπορείτε να μοιραστείτε τα πιο οικεία σας πράγματα, απλά δεν μπορείτε να ζήσετε μια πλήρη ζωή και να την απολαύσετε στο έπακρο. Έτσι, η ουσία μιας σχέσης είναι η ευχαρίστηση και το όφελος, καθώς και η ευκαιρία να ανοιχτείς πλήρως δίπλα σε ένα άλλο άτομο. Είθε να μην μπορείτε να χτίσετε σχέσεις με όλους τους ανθρώπους που θα σας βοηθήσουν να ανοίξετε πλήρως, γιατί δεν επιτρέπεται να μπουν όλοι οι άνθρωποι στην ψυχή σας, αλλά μόνο αυτοί που το αξίζουν, που μπορούν να τη φωτίσουν και να μην την χαλάσουν. Αλλά όσον αφορά το όφελος, μπορεί να προκύψει από τις σχέσεις με όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από το τι είναι. Όφελος, αλλά όχι ευχαρίστηση - να το έχετε υπόψη σας.
Οι σχέσεις μπορεί να είναι διαφορετικές, ανάλογα με το με ποιον και για ποιο σκοπό τις χτίζετε. Αν όμως μιλάμε για σχέσεις που θα έπρεπε να μας ικανοποιούν απόλυτα, τότε είναι προφανές ότι πρέπει να χτίζονται μόνο με άξιους ανθρώπους. Αφήστε τους να είναι λίγοι, θα έπρεπε να είναι λίγοι, το κυριότερο είναι ότι είναι άνθρωποι με τους οποίους θα νιώσετε καλά, στους οποίους μπορείτε να εμπιστευτείτε τα πιο οικεία πράγματα που έχετε μέσα σας. Και, όπως μάθαμε παραπάνω, αυτοί πρέπει να είναι άνθρωποι στους οποίους μπορείτε να δώσετε ένα μέρος του εαυτού σας, για τους οποίους μπορείτε να κάνετε καλό με όλη σας την καρδιά και να μην φοβάστε ότι θα χρησιμοποιήσουν την καλοσύνη σας εναντίον σας. Άλλωστε, δεν έχει νόημα να δίνουμε κάτι σε εκείνους τους ανθρώπους που ξέρουν μόνο να αρπάζουν και να μην δίνουν τίποτα σε αντάλλαγμα, που αντιλαμβάνονται την καλοσύνη των άλλων ως αδυναμία που θέλουν να εκμεταλλευτούν. Επομένως, δεν έχει νόημα να χτίζετε σχέσεις με τέτοιους ανθρώπους, περιμένοντας από αυτούς κάτι ξεχωριστό, κάτι υπέροχο, κάτι αξιόπιστο και αιώνιο, το οποίο απλά δεν μπορούν να σας δώσουν. Όσοι έχουν γεννηθεί για να σέρνονται δεν θα μπορούν να πετάξουν. Μην περιμένετε λοιπόν από κάποιους ανθρώπους περισσότερα από όσα είναι ικανά. Και δεν χρειάζεται να τους δώσεις τίποτα - δεν χρειάζεται να πετάς μαργαριτάρια μπροστά σε αυτούς που τα πατάνε. Αναζητήστε άτομα που ταιριάζουν στον τύπο της σχέσης που θέλετε και χρειάζεστε. Αλλά μην ξεχνάτε ότι χρειάζονται ανθρώπους τόσο άξιους όσο οι ίδιοι. Ας πούμε ότι οι σχέσεις με το αντίθετο φύλο θα είναι τόσο ισχυρές όσο το πόσο ταιριάζουν οι άνθρωποι ο ένας στον άλλον. Δεν μπορείς να βρεις καλό σύζυγο με το να είσαι κακή σύζυγος ή καλή σύζυγος με το να είσαι κακός σύζυγος. Και αν όντως συναντηθούν άνθρωποι που είναι ασυμβίβαστοι μεταξύ τους, τότε σίγουρα ένας από αυτούς θα αρχίσει να υποφέρει. Έχω δει πολλά ασύμβατα ζευγάρια στη ζωή μου και ήξερα ότι η σχέση μεταξύ αυτών των ανθρώπων δεν θα κρατήσει, ότι θα ερχόταν η ώρα και θα κατέρρεε όλη αυτή η αρχικά κλονισμένη δομή, κάτι που έγινε αργότερα. Θα πρέπει να μπορείτε να επιλέγετε άτομα για να χτίσετε μαζί τους - κανονικές σχέσεις, το είδος των σχέσεων που χρειάζεστε και να μην προσπαθείτε να αλλάξετε τους ανθρώπους ώστε να ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις σας. Και εσύ ο ίδιος πρέπει να αλληλογραφείς με το άτομο με το οποίο κάνεις αίτηση για σχέση. Και μόνο τότε μπορούμε να μιλήσουμε για πράγματα όπως ο σεβασμός, η αγάπη, η κατανόηση και άλλα πράγματα που δίνουν σε ένα άτομο ευχαρίστηση από τις σχέσεις με άλλους ανθρώπους και αυτό που βλέπουμε ως την ουσία των σχέσεων. Όσο για τα οφέλη, όπως έχω ήδη πει, μπορείτε να τα αποκτήσετε από τις σχέσεις με οποιονδήποτε άνθρωπο, απλά πρέπει να βρείτε τη σωστή προσέγγιση για να αποκομίσετε αυτό ακριβώς το όφελος από αυτούς.
Δεν ξέρω τι είδους σχέση χρειάζεται ο καθένας από εσάς, αγαπητοί αναγνώστες, αυτή τη στιγμή, αλλά θέλω να πω ότι η οικοδόμηση σοβαρών, αξιόπιστων, διαρκών και γενικά επιτυχημένων σχέσεων καταλήγει πάντα στην οικοδόμηση κάποιου είδους συστήματος και μάλλον πολύπλοκο σύστημα, το οποίο θα αντικατοπτρίζει τις προσωπικές σας ιδιότητες και τις ιδιότητες εκείνων των ανθρώπων με τους οποίους οικοδομείτε αυτές τις σχέσεις. Για να χτίσετε αυτό το σύστημα, πρέπει να έχετε τις απαραίτητες υψηλές προσωπικές ιδιότητες, οι οποίες φυσικά πρέπει να αναπτυχθούν στον εαυτό σας, πρώτα απ 'όλα, στον εαυτό σας. Και μόνο τότε πρέπει να αναζητήσετε αυτές τις ιδιότητες σε άλλους ανθρώπους. Εξάλλου, μια σοβαρή σχέση μεταξύ των ανθρώπων είναι ένας υψηλός βαθμός οργάνωσης αυτών των ανθρώπων, που απαιτεί από αυτούς υπευθυνότητα, ευπρέπεια, πειθαρχία, ειλικρίνεια, ανοιχτότητα και πολλές άλλες υψηλότερες ανθρώπινες ιδιότητες. Επομένως, η οικοδόμηση κανονικών σχέσεων μπορεί μερικές φορές να είναι πολύ δύσκολη, εάν εσείς και εκείνοι με τους οποίους προσπαθείτε να τις δημιουργήσετε δεν είστε επαρκώς ανεπτυγμένοι. Εσύ κι εγώ ξέρουμε ότι κάποιοι για διάφορους λόγους δεν μπορούν παρά να τσακωθούν μεταξύ τους. Αυτοί, προς λύπη τους, δεν ξέρουν πώς να οικοδομήσουν κανονικές σχέσεις μεταξύ τους· γι' αυτούς αυτό είναι ένα αδύνατο έργο. Τέτοιοι άνθρωποι συχνά συγκρούονται, προσπαθούν πάντα να χρησιμοποιήσουν ο ένας τον άλλον και συχνά προδίδουν τους κοντινούς τους ανθρώπους. Δεν ξέρουν να κάνουν κάτι άλλο. Επομένως, για να δημιουργήσετε, ας πούμε, μεγάλες σχέσεις, πρέπει να αναπτυχθείτε ως άτομο, να στοχεύσετε στην κατανόηση, πρώτα απ 'όλα, του εαυτού σας, της συμπεριφοράς σας, των κινήτρων, των επιθυμιών, των αδυναμιών σας. Αυτό θα βοηθήσει στην καλύτερη κατανόηση των άλλων ανθρώπων και αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, χάρη σε αυτό, ένα άτομο θα γίνει ανεκτικό σε πολλά ανεπιθύμητα φαινόμενα στη ζωή, εξαιτίας των οποίων έρχεται ενστικτωδώς σε σύγκρουση με άλλους. Άλλωστε, όσο λιγότερο καταλαβαίνει ο άνθρωπος, τόσο περισσότερο μπορεί να το αντιπαθεί και να είναι πιο συγκρουσιακό. Οι σχέσεις με τους ανθρώπους θέλουν κατανόηση και υπομονή, τότε θα είναι σταθερές.
Στόχος Σχέσεων
Ο σκοπός μιας σχέσης καθορίζει το νόημά της. Μιλήσαμε για την έννοια των σχέσεων παραπάνω, τώρα ας μιλήσουμε για τους στόχους που μπορείτε να επιδιώξετε όταν χτίζετε σχέσεις με διαφορετικούς ανθρώπους και πώς η ψυχολογία των σχέσεων μπορεί να σας βοηθήσει σε αυτό. Οι στόχοι των σχέσεων μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί, και ως εκ τούτου, οι σχέσεις μπορεί επίσης να είναι διαφορετικοί. Για κάποιους, οι σχέσεις με άλλα άτομα και ιδιαίτερα με το αντίθετο φύλο είναι η επιθυμία να πάρουν αυτό που τους ανήκει χωρίς να δώσουν τίποτα σε αντάλλαγμα, αλλά για άλλους, είναι μια αμοιβαία επωφελής ανταλλαγή όταν οι άνθρωποι βοηθούν ο ένας τον άλλον να ικανοποιήσουν διάφορες ανάγκες όταν είναι χρήσιμες. ο ένας στον άλλον. Λοιπόν, κάποιοι θέλουν απλώς να διατηρήσουν κανονικές, φιλικές σχέσεις με άλλους ανθρώπους, χωρίς καμία υποχρέωση, ας πούμε έτσι, για χάρη της ψυχής, δηλαδή για να ικανοποιήσουν πνευματικές ανάγκες, για την ακρίβεια. Ταυτόχρονα όμως πρέπει να θυμόμαστε πάντα ότι κάθε σχέση πρέπει να έχει έναν ξεκάθαρα κατανοητό στόχο, στόχους. Αυτό είναι απαραίτητο ώστε, πρώτον, να μην υπάρχουν περιττά άτομα στη ζωή σας που αποσπούν την προσοχή σας, και ειδικά άτομα που μπορούν να σας βλάψουν, και δεύτερον, για να καταλάβετε όχι μόνο τους δικούς σας, αλλά και τους στόχους των άλλων και προσπαθήσατε, όσο το δυνατόν περισσότερο, για να βοηθήσετε άλλους ανθρώπους να τους επιτύχουν, έτσι ώστε και αυτοί με τη σειρά τους να σας βοηθήσουν να πετύχετε τους στόχους σας. Οι άνθρωποι διατηρούν επίσης μια σχέση μαζί σας για κάποιο λόγο· κι εσείς, πρέπει να είστε κατά κάποιο τρόπο ενδιαφέροντες, χρήσιμοι και ωφέλιμοι για αυτούς.
Λοιπόν, για να μην αντλούν οι άνθρωποι μονόπλευρο όφελος από τη σχέση σας μαζί τους, προσπαθείτε πάντα να μάθετε γιατί διατηρούν σχέσεις μαζί σας ή προσπαθούν να τις δημιουργήσετε και γιατί εσείς οι ίδιοι διατηρείτε σχέσεις με αυτούς τους ανθρώπους. Και επίσης, σκεφτείτε ποιες άλλες σχέσεις το κάνετε αυτό σε βάρος. Δεν μπορείτε να δώσετε προσοχή σε όλους τους ανθρώπους στη ζωή σας χωρίς εξαίρεση, πολύ λιγότερο σε αυτούς τους πιθανούς συνεργάτες και φίλους που δεν γνωρίζετε ακόμη, αλλά τους οποίους μπορεί να συναντήσετε στο μέλλον. Επομένως, πρέπει να επιλέξετε ποιο από αυτά είναι άξιο και ποιο δεν αξίζει την προσοχή σας. Επομένως, δεν έχει νόημα, αν δεν υπάρχει στόχος, να διατηρείτε σχέσεις με εκείνους τους ανθρώπους από τους οποίους δεν έχετε κανένα απολύτως όφελος, ούτε υλικό ούτε πνευματικό, ακόμη και καθαρά υποθετικό, και ακόμη περισσότερο με αυτούς που σας βλάπτουν, με τους οποίους είστε άβολα, που σου προκαλούν πόνο και σε κάνουν να υποφέρεις. Μην ξεχνάτε ότι η ζωή δεν είναι τόσο μεγάλη για να τη σπαταλάτε σε περιττά πράγματα, ανούσια πράγματα και ειδικά σε άτομα που δεν χρειάζεστε.
Μην ξεχνάτε λοιπόν ποτέ τους στόχους που θέλετε να πετύχετε όταν χτίζετε και διατηρείτε σχέσεις με συγκεκριμένα άτομα. Απλώς σκεφτείτε ποιες είναι οι ανάγκες, οι επιθυμίες και τα συναισθήματά σας πίσω από την επιθυμία σας να χτίσετε σχέσεις με διαφορετικούς ανθρώπους και με κάθε συγκεκριμένο άτομο. Τι θέλετε από τους άλλους ανθρώπους; Τι μπορείτε και είστε έτοιμοι να τους προσφέρετε ως αντάλλαγμα; Πιστεύετε ότι αυτή η ανταλλαγή είναι δίκαιη; Πιστεύετε ότι άλλοι άνθρωποι, κάποιο άλλο άτομο, θα σκεφτούν το ίδιο; Γι' αυτούς, θα φανεί ελκυστική η προσέγγισή σας στις σχέσεις, η επιθυμία σας να πάρετε κάτι από αυτές και η ικανότητά σας να τους δώσετε κάτι σε αντάλλαγμα; Φροντίστε να σκεφτείτε προσεκτικά αυτές τις ερωτήσεις προτού αρχίσετε να χτίζετε σχέσεις με άλλους ανθρώπους με βάση τα ενδιαφέροντα και τις επιθυμίες σας. Σκεφτείτε τι μπορεί να θέλουν οι άλλοι άνθρωποι, μην αγνοείτε τα ενδιαφέροντά τους, αλλά λάβετέ τα υπόψη. Εξάλλου, αν μπορείτε να προσεγγίσετε το θέμα των σχέσεων όχι μόνο από τη θέση των συμφερόντων σας, αλλά και από τη θέση των συμφερόντων των άλλων ανθρώπων, τότε θα είναι πιο εύκολο, πολύ πιο εύκολο για εσάς να χτίσετε αυτές τις ίδιες σχέσεις μαζί τους. Και υπάρχει μεγάλη πιθανότητα αυτές οι σχέσεις να αποδειχθούν αμοιβαία επωφελείς και αμοιβαία ικανοποιητικές και, χάρη σε αυτό, αρκετά ισχυρές.
Η τέχνη των σχέσεων
Τώρα ας μιλήσουμε για την ικανότητα να χτίζεις επιτυχημένες σχέσεις με ανθρώπους, που μπορούμε κάλλιστα να ονομάσουμε τέχνη. Με την τέχνη των σχέσεων, μεταξύ άλλων, για την οποία έχουν γραφτεί και ειπωθεί πολλά, κατανοώ την ικανότητα των ανθρώπων να κάνουν παραχωρήσεις ο ένας στον άλλον όταν χρειάζεται. Και για αυτό χρειάζεται να μπορείς να γαληνεύεις το Εγώ σου και να περιορίζεις τον εγωισμό σου. Οι περισσότερες σχέσεις φτάνουν σε αδιέξοδο μόνο επειδή κανείς δεν θέλει να υποχωρήσει, όλοι στέκονται στη θέση τους, ο καθένας θεωρεί τον εαυτό του απόλυτο δίκιο και δεν θέλει να θυσιάσει τίποτα για χάρη των σχέσεων με άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της δικής του αλήθειας. Αλλά αν δεν υποχωρήσετε, αν μένετε πάντα στη θέση σας, δεν θα υπάρξει κανονική σχέση. Είναι σαφές ότι είναι επίσης περιττό να υποχωρείς πάντα σε όλους, διαφορετικά οι άνθρωποι θα σκαρφαλώσουν στο λαιμό σου και αυτό θα συμβάλει επίσης στην καταστροφή των σχέσεων μαζί τους, επειδή δεν μπορείς να είσαι υπηρέτης σε άλλους ανθρώπους, θέλοντας να διατηρήσεις το φυσιολογικό σχέσεις μαζί τους - αυτό τους διαφθείρει. Ακριβώς λόγω της δυσκολίας προσδιορισμού της κατάστασης και ακόμη και της στιγμής που πρέπει να ενδώσεις σε ένα άλλο άτομο για να διατηρήσεις ή να χτίσεις μια σχέση μαζί του, αποκαλώ την ικανότητα να κάνεις παραχωρήσεις - τέχνη των σχέσεων. Καταλαβαίνετε τη διαφορά; Δεν είναι η ίδια η συμμόρφωση που αποκαλώ τέχνη, αλλά η ικανότητα να υποχωρείς όταν είναι απαραίτητο. Χρειάζεται να καταλάβετε, και μερικές φορές να αισθάνεστε, πότε και σε ποιον πρέπει να ενδώσετε για να διατηρήσετε, να σώσετε, να οικοδομήσετε σχέσεις και πότε πρέπει να σκάψετε τα τακούνια σας και να σταθείτε στη θέση σας μέχρι το τέλος.
Λοιπόν, το ερώτημα είναι πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στους άλλους ανθρώπους, ώστε να μας συμπεριφέρονται με τη σειρά τους όπως θέλουμε; Πρόστιμο? Κακώς? Ή πώς; Ξέρετε, δεν είναι τόσο εύκολο να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση. Φαίνεται ότι μπορείτε να απλοποιήσετε τα πάντα και να πείτε ότι πρέπει να συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους όπως θέλετε να σας συμπεριφέρονται. Και αυτό είναι πράγματι αλήθεια, αλλά όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Οι άνθρωποι που είναι σοφοί στη ζωή ξέρουν ότι οι άλλοι άνθρωποι δεν αντικατοπτρίζουν πάντα τη στάση μας απέναντί τους και μερικές φορές χρειάζεται να φέρεστε σε μερικούς από αυτούς πολύ άσχημα για να σας φέρονται καλά. Επομένως, η ακόλουθη φράση θα ήταν πιο σωστή: οι άνθρωποι πρέπει να αντιμετωπίζονται όπως τους αξίζει. Αλλά είναι αρκετά δύσκολο να ανακαλύψουμε τι είδους στάση αξίζει κάθε συγκεκριμένο άτομο απέναντι στον εαυτό του· για αυτό πρέπει να γνωρίσετε σωστά αυτό το άτομο, να καταλάβετε πώς είναι. Αλλά το να είσαι καλός με όλους είναι λάθος, όπως είναι λάθος να είσαι κακός με όλους. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να υποχωρήσετε μόνο σε εκείνους τους ανθρώπους στους οποίους μπορείτε και πρέπει να ενδώσετε, και μόνο όταν είναι απαραίτητο. Έτσι, για να χτίσετε επιτυχημένες σχέσεις με άλλους ανθρώπους, η καλή συμμόρφωση είναι μια πολύτιμη δεξιότητα, την οποία αποκαλώ τέχνη των σχέσεων. Υπάρχουν και άλλες χρήσιμες δεξιότητες που είναι επίσης σημαντικές, αλλά αυτή η ικανότητα, από την εμπειρία μου, είναι ιδιαίτερα σημαντική.
Ψυχολογία των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών
Γενικά, η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι μια αρκετά λεπτή μορφή συνεργασίας και όπου είναι λεπτή, συχνά χαλάει. Τέτοιες σχέσεις απαιτούν από τους ανθρώπους, όπως είπα παραπάνω, την ικανότητα να υποχωρούν, την ικανότητα να διαπραγματεύονται, την ικανότητα να είναι χρήσιμοι ο ένας στον άλλον. Και πολλοί άνδρες και γυναίκες βλέπουν στις σχέσεις μεταξύ τους μια ευκαιρία να βελτιώσουν μόνο τη δική τους ζωή· δεν λαμβάνουν υπόψη και επομένως δεν λαμβάνουν υπόψη τα συμφέροντα του συντρόφου τους και ζουν σύμφωνα με την αρχή - είτε εγώ είτε εγώ . Λοιπόν, είναι αδύνατο, βλέπετε, είμαστε άνθρωποι, λογικά όντα, δεν πρέπει να βασιζόμαστε στη δύναμη στις σχέσεις μας μεταξύ μας, αλλά στην κοινή λογική. Είναι αδύνατο να ζεις ευτυχισμένοι, χτίζοντας σχέσεις με το αντίθετο φύλο στον φόβο και τη βία, στην εξάρτηση ενός ατόμου από τον άλλο, στη χρήση ενός ατόμου από τον άλλο ή, όπως συνηθίζεται τώρα, σε μια καταναλωτική στάση ο ένας απέναντι στον άλλο. . Ένας άντρας και μια γυναίκα είναι δύο μέρη ενός ενιαίου συνόλου, έχουν δημιουργηθεί ο ένας για τον άλλον, και όχι για να αντιπαρατίθενται ο ένας στον άλλον, αυτό είναι που είναι σημαντικό να κατανοήσουμε. Πρέπει να βλέπουν τη δική τους αντανάκλαση ο ένας στον άλλον και να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον με τον τρόπο που ο καθένας τους αντιμετωπίζει τον εαυτό του - με κατανόηση και σεβασμό. Για να το πετύχετε αυτό, πρέπει να γνωρίζετε όλα τα πλεονεκτήματα των κανονικών σχέσεων, τότε οι άνθρωποι θα έχουν την επιθυμία να τις χτίσουν και θα τις χτίσουν, επειδή έχουν μια τέτοια ευκαιρία.
Μπορείτε επίσης πολύ συχνά να ακούσετε ότι η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας βασίζεται στη σεξουαλική τους έλξη μεταξύ τους. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι αλήθεια, αλλά μόνο εν μέρει, από φυσιολογική άποψη. Έχουμε ανάγκη για οικειότητα με το αντίθετο φύλο και προσπαθούμε να την ικανοποιήσουμε, γι' αυτό δείχνουμε ενδιαφέρον για το αντίθετο φύλο. Αλλά εσύ και εγώ μιλάμε, πρώτα απ' όλα, για ψυχολογία, για τα μυστικά της μυστηριώδους ψυχής μας. Και η ψυχή μας δεν απαιτεί μόνο σωματική, αλλά και ψυχική ευχαρίστηση. Λοιπόν, πείτε μου, αγαπητοί αναγνώστες, είχατε ποτέ κάτι τέτοιο που, κοιτάζοντας ένα άτομο του αντίθετου φύλου, νιώσατε στην αρχή έναν ελαφρύ ενθουσιασμό, που σταδιακά μετατρέπεται σε μια συνεχώς αυξανόμενη ζέστη στο στήθος σας, συνοδευόμενη από κάποια εντελώς ανεξήγητη, αλλά πολύ ευχάριστη εμπειρία, σαν κάτι όμορφο και υπέροχο να ξυπνά στα βάθη της ψυχής σου, κάτι μαγευτικό που αρχίζει να σε αγκαλιάζει από μέσα, επιτρέποντάς σου να ζήσεις απίστευτη ευδαιμονία; Ελπίζω να έχεις ζήσει κάτι τέτοιο στη ζωή σου και αν όχι, τότε να είσαι σίγουρος ότι θα έρθει η στιγμή που σίγουρα θα το ζήσεις.
Θα ήθελα να σημειώσω ότι δεν είναι τόσο εύκολο να περιγράψεις με λόγια όλες τις αισθήσεις που μπορεί να βιώσουν οι άνθρωποι όταν εμφανίζεται ένα ξεχωριστό άτομο στη ζωή τους. Μοιράζομαι τις δικές μου εμπειρίες μαζί σου, οπότε δεν ξέρω καν πώς να τις περιγράψω σωστά, πώς να σου μεταφέρω εκείνη την κατάσταση όταν φαίνεσαι να νιώθεις το φως στην ψυχή σου που σε γεμίζει από μέσα και την ψυχή σου, Όχι το σώμα σου, αλλά η ψυχή σου είναι καθαρή, φωτεινή, αιώνια, απλώνει το χέρι στην ψυχή ενός άλλου ανθρώπου, θέλοντας να συγχωνευτεί μαζί της σε ένα ενιαίο σύνολο και να διαλυθεί στην αιωνιότητα. Ειναι αγαπη? Μπορεί. Πιθανότατα αγάπη. Αλλά αυτό δεν είναι κάποιο είδος γήινης αγάπης, αλλά το είδος της αγάπης που, μόλις γεννηθεί, μπορεί να ζήσει για πάντα και που μας επιτρέπει να νιώθουμε κάτι περισσότερο από αυτό που ξέρουμε για τον εαυτό μας. Και με φόντο αυτό το υπέροχο συναίσθημα που μπορούμε να βιώσουμε, το οποίο μπορούμε να απολαύσουμε, είναι δυνατόν να μιλήσουμε για τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας ως σχέση μεταξύ ενός θηλυκού και ενός άνδρα; Τελικά, όταν ξέρεις ότι υπάρχει ένα συναίσθημα που γεννιέται στα βάθη της ψυχής σου και που μπορεί να σε κάνει πραγματικά ευτυχισμένο, δεν θέλεις να το ζήσεις, δεν θέλεις να το απολαμβάνεις για πάντα; Φυσικα και εσυ θα. Επομένως, όχι, φίλοι, η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας πρέπει και μπορεί να είναι πολύ περισσότερα από μια απλή σεξουαλική έλξη. Απλά πρέπει να γνωρίσουμε καλύτερα τον εαυτό μας για να καταλάβουμε τι μπορούμε να κερδίσουμε αν δεν αγωνιζόμαστε για πρωτόγονες σχέσεις μεταξύ μας, αλλά για σχέσεις μέσα από τις οποίες βιώνουμε μεγάλη ευδαιμονία.
Για να συνοψίσω όλα όσα έχουν ειπωθεί, θα ήθελα να σημειώσω, αγαπητοί αναγνώστες, ότι η ψυχολογία των σχέσεων δεν μένει ακίνητη - μαθαίνει συνεχώς κάτι νέο για τους ανθρώπους και τις σχέσεις τους μεταξύ τους, κάτι που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τον εαυτό μας, ανάγκες, επιθυμίες, ευκαιρίες, από τις οποίες εξαρτάται η συμπεριφορά μας. Για όποιο είδος σχέσης μιλάμε, είτε είναι η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας είτε η σχέση μεταξύ φίλων, συναδέλφων, γονέων και παιδιών - όλα αυτά είναι με τον έναν ή τον άλλο τρόπο συνέπεια της επιθυμίας μας να κάνουμε τη ζωή μας καλύτερη . Δεν μπορούμε να είμαστε μόνοι, είμαστε κοινωνικά πλάσματα, οπότε σε κάθε περίπτωση χρειάζεται να αλληλεπιδράσουμε μεταξύ μας με κάποιο τρόπο. Και αν ναι, τότε είναι μάλλον καλύτερο να το κάνουμε με τέτοιο τρόπο ώστε, αν είναι δυνατόν, να νιώθουμε όλοι καλά, ώστε να είμαστε όλοι ευχαριστημένοι με τις σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους. Είναι δυνατόν? Ετσι νομίζω. Απλά πρέπει να τηρούμε ορισμένους κανόνες που φέρνουν την απαραίτητη τάξη στη ζωή μας. Σας είπα για τα πιο σημαντικά, κατά τη γνώμη μου, σε αυτό το άρθρο. Πρέπει να καταλάβουμε ότι χωρίς ορισμένους αυτοπεριορισμούς ένα άτομο δεν μπορεί να είναι άτομο ή, αν θέλετε, υπεράνθρωπος, κάτι που όλοι θέλουμε να δούμε στον εαυτό μας και στους άλλους. Όχι δύναμη ή φόβος, αλλά η λογική και η αγάπη πρέπει να αποτελούν τη βάση των σχέσεών μας με τους άλλους ανθρώπους, τότε αυτές οι σχέσεις θα είναι επιτυχημένες και ευτυχισμένες.
Η έννοια της «σχέσης» είναι καθολική, καθώς καλύπτει τις σχέσεις και τις αλληλεξαρτήσεις ενός τεράστιου αριθμού χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων ενός αντικειμένου. Είναι δυνατό να προσδιοριστεί το περιεχόμενο αυτού του όρου μόνο με την εφαρμογή του σε ένα συγκεκριμένο σύστημα επιστημονικής γνώσης. Στην ψυχολογία, η έννοια της «σχέσης» καταλαμβάνει μια από τις κεντρικές θέσεις, επειδή ούτε μία ψυχολογική κατηγορία δεν εξετάζεται μεμονωμένα, όλα είναι σε σχέση με τα πάντα. Στη ρωσική επιστήμη, ο όρος αυτός ενισχύθηκε χάρη στην έρευνα του A.F. Lazursky για την εσωτερική πλευρά της νοητικής διαδικασίας (ενδοψυχία) και την εξωτερική (εξωψυχία). Η εξωτερική πλευρά του ψυχισμού στα έργα του παρουσιάστηκε ως ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ του υποκειμένου και του εξωτερικού περιβάλλοντος.
Η έννοια των «σχέσεων» μελετήθηκε και περιγράφηκε πληρέστερα από τον V.N. Myasishchev, ο οποίος τους ανέθεσε το ρόλο της πιο σημαντικής κατηγορίας για την περιγραφή και την κατανόηση της ουσίας της προσωπικότητας στην ψυχολογία. Ο Myasishchev υποστήριξε ότι «με βάση το γεγονός ότι η έννοια της σχέσης είναι μη αναγώγιμη στους άλλους και αδιάσπαστη σε άλλους, πρέπει να παραδεχτούμε ότι αντιπροσωπεύει μια ανεξάρτητη κατηγορία ψυχολογικών εννοιών».
Περιγράφοντας την ουσία της έννοιας της «στάσης» στην ψυχολογία, ο V.N. Ο Myasishchev όρισε την ψυχολογική του σημασία ως μία από τις μορφές προβληματισμού από το υποκείμενο του εξωτερικού κόσμου. Η προσωπικότητα ενός ατόμου διαμορφώνει τις σχέσεις της ως αποτέλεσμα του προβληματισμού σε ένα συνειδητό επίπεδο των αντικειμενικά υπαρχουσών σχέσεων της κοινωνίας. Μια προσωπικότητα αναπτύσσεται και λειτουργεί στην κοινωνία στο επίπεδο διαφόρων μικρο- και μακρο-συστημάτων, τα οποία διαμορφώνουν τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά της, τα οποία εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τα χαρακτηριστικά του νευρικού συστήματος του υποκειμένου. Το αποτέλεσμα είναι ένα είδος «υποκειμενικού πρίσματος» μέσω του οποίου ένα άτομο αντιλαμβάνεται επιρροές που απευθύνονται σε αυτόν από τον έξω κόσμο.
Ο τρόπος που αντιλαμβάνεται ο άνθρωπος την πραγματικότητα, αυτό που αφήνει ίχνος στη μνήμη του, αυτό που αναπτύσσεται στη σκέψη, τι στη φαντασία, αυτό που του τραβάει την προσοχή, αφενός, είναι μια καθήλωση των χαρακτηριστικών του εξωτερικού κόσμου, που αντικειμενικά υπάρχει, και από την άλλη είναι η στάση του σε αυτή την αντικειμενική πραγματικότητα στην οποία ανήκει και ο ίδιος ο άνθρωπος.
V.N. Ο Myasishchev υποστήριξε ότι οι σχέσεις ενός ατόμου - οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, οι κλίσεις του - είναι κατά κύριο λόγο το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους, με το περιβάλλον και το αποτέλεσμα του πόσο το περιβάλλον συμβάλλει στην ανάπτυξη των ατομικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. στον τομέα της αντικειμενικής δραστηριότητας πρόσωπο.
Ο Myasishchev έγραψε: «Οι κύριες πτυχές μιας σχέσης είναι βαθιά ριζωμένες στο φυλογενετικό και ιστορικό παρελθόν ενός ατόμου. Διαφέρουν, πρώτα απ 'όλα, ως προς τη θετική και αρνητική φύση των ενεργών αντιδράσεων ενός ατόμου, που αντιπροσωπεύει τη βάση για τον επιλεκτικό στόχο. προσανατολισμός της νοητικής του δραστηριότητας. Η συναισθηματική πλευρά μιας σχέσης, το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα της οποίας είναι η αγάπη και η έχθρα, ανήκε στην ψυχολογία στην κατηγορία των συναισθημάτων. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο τομέας των συναισθημάτων (ή συναισθήματα) καλύπτει τρεις ετερογενείς ομάδες φαινομένων - συναισθηματικές αντιδράσεις, συναισθηματικές καταστάσεις και συναισθηματικές σχέσεις. Οι τελευταίες αντιπροσωπεύουν σε μεγάλο βαθμό αυτό που συνήθως ονομάζεται συναίσθημα, αλλά αυτό εξακολουθεί να μην είναι κατανοητό και δεν καλύπτεται επαρκώς γενετικά.
Ο Myasishchev προσδιόρισε τέσσερα σημάδια σχέσεων ως μια ανεξάρτητη ψυχολογική κατηγορία, την οποία συμπεριέλαβε: συνείδηση, επιλεκτικότητα, δραστηριότητα και πρωτοβουλία. Έγραψε επίσης για τα δομικά χαρακτηριστικά των σχέσεων, ότι οι σχέσεις διαφόρων αναλογιών χαρακτηρίζονται από τρεις κύριες πτυχές της ψυχής ως «γνωστικές, συγγενείς και συναισθηματικές».
Έτσι, στη θεωρία των σχέσεων του Myasishchev, ένας αριθμός σχέσεων είναι ανεξάρτητοι σχηματισμοί. Πρώτα απ 'όλα, αυτά περιλαμβάνουν ενδιαφέροντα, εκτιμήσεις και πεποιθήσεις. Κατά συνέπεια, η στάση μπορεί να περιγραφεί ως μια δύναμη που καθορίζει τον βαθμό ενδιαφέροντος, τον βαθμό έκφρασης του συναισθήματος, τον βαθμό έντασης της επιθυμίας ή της ανάγκης. Από αυτή την άποψη, οι σχέσεις μπορούν να θεωρηθούν ως η κύρια κινητήρια δύναμη ανάπτυξης της προσωπικότητας.
Στη σύγχρονη ρωσική ψυχολογία, τα προβλήματα στην ανάπτυξη του θέματος της στάσης των παιδιών στις καλές τέχνες κυριαρχούνται από την προσέγγιση της δραστηριότητας. Η μοναδικότητα της μεθοδολογίας των εμπειρικών μελετών για την κατανόηση της τέχνης στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης είναι ότι αρχικά δίνεται στο παιδί ένας κανόνας για την κατανόηση της τέχνης. Και σε σχέση με αυτόν τον κανόνα, διερευνώνται οι συνθήκες που καθιστούν δυνατή τη μετάβαση από την παρανόηση στην κατανόηση. Έτσι, η έμφαση δίνεται στην προέλευση της ίδιας της ικανότητας κατανόησης της τέχνης. Ο κανόνας της κατανόησης και οι συνθήκες προέλευσής του αναλύονται από τη σκοπιά του κοινωνικοϊστορικού ρόλου της τέχνης στην ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής. Ειδικότερα, διερευνάται ο μηχανισμός των συστημάτων δημιουργίας νοήματος για την κατανόηση της τέχνης από τα παιδιά: το περιεχόμενο, οι δομές και τα είδη τους (Gurzhapov V.A.)
Όταν εφαρμόζεται σε ορφανό παιδί ή παιδί με στερητικές διαταραχές, αυτή η μέθοδος φαίνεται ανεπαρκής λόγω των χαρακτηριστικών της νοητικής ανάπτυξης του παιδιού. Προκειμένου να κατανοήσουμε ακριβώς πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί το δυναμικό της τέχνης για να αντισταθμίσει τις στερητικές διαταραχές των ορφανών, είναι απαραίτητο να περιγράψουμε τη στάση του παιδιού για τις καλές τέχνες στην «ακατέργαστη μορφή» της. Το 1924 ο Ι.Α. Ο Sokolyansky έγραψε: "Οι παιδικές εμπειρίες, ο νεωτερισμός και η οργάνωση της θετικής γνώσης με βάση αυτές τις εμπειρίες θα πρέπει να είναι τα σημεία εκκίνησης για την κατασκευή μιας μεθοδολογίας. Το συναίσθημα των παιδιών είναι η αρχή της "γνώσης", μια πηγή "ενδιαφέροντος", "δραστηριότητας" Μέσω της διαμόρφωσης των συναισθημάτων των παιδιών πρέπει κανείς να προχωρήσει στην ενστάλαξη γνώσης».
Έτσι, φαίνεται ότι μεθοδολογικά η μελέτη της στάσης των ορφανών στις καλές τέχνες θα καθοριστεί όχι μόνο από μια ενεργητική προσέγγιση, αλλά και από μια γνωστικά αποτελεσματική προσέγγιση. Με άλλα λόγια, είναι απαραίτητο να καταγραφεί όχι μόνο η κατανόηση ή η παρανόηση της βάσης της πλοκής ενός έργου τέχνης, αλλά και τα συναισθήματα που προκύπτουν στα ορφανά κατά την παρουσίαση του ερεθιστικού υλικού και την εργασία με αυτό.
Η κατηγορία «στάση» είναι μία από τις κύριες στην ψυχολογική επιστήμη, μαζί με κατηγορίες όπως «στοχασμός», «δραστηριότητα», «επικοινωνία». Επιτελεί μια γνωσιολογική λειτουργία στην ανάπτυξη προβλημάτων χαρακτήρα, κινήτρων, στάσεων, προσανατολισμών αξίας, διαθέσεων προσωπικότητας, κοινωνικο-ψυχολογικού κλίματος και πολλών άλλων που σχετίζονται με την εκδήλωση των ανθρώπινων υποκειμενικών ιδιοτήτων.
Η ιδέα της σχέσης είναι πλούσια στο χώρο των πιθανών σημασιών της. Περιλαμβάνει τις ιδέες της ακεραιότητας, της σύνδεσης υποκειμένου-αντικειμένου, της δραστηριότητας, της ανάπτυξης, της συνάφειας-δυνατότητας, της αλληλεπίδρασης, της δραστηριότητας, της κοινωνικότητας (διάλογος), της αναστοχαστικότητας, της δημιουργικότητας. Το πρόβλημα της μελέτης των σχέσεων στη ρωσική ψυχολογία αντιμετωπίστηκε από τους V.M. Bekhterev, A.F. Lazursky, M.Ya. Basov, V.N. Myasishchev και άλλοι.
Όπως σημειώνει ο E.V. Levchenko, η ανάπτυξη της ιδέας της στάσης επηρεάστηκε από την ενσάρκωσή της σε τρεις τομείς γνώσης: λογική (Αριστοτέλης, J. Stuart Mill, M.M. Troitsky), βιολογία (G. Spencer), ενδοσκοπική ψυχολογία (I.F. . Herbart, W. Wundt, G.Gefding, K.Stumpf).
Η στάση (Krech D, Crutchfield R.S.) είναι μια οργανωμένη οργάνωση των κινητικών, συναισθηματικών, αντιληπτικών και γνωστικών διαδικασιών ενός ατόμου.
Η στάση (Alport G.) είναι μια ψυχική και συνεχής κατάσταση ετοιμότητας να ασκήσει κατευθυντική επιρροή, η απάντηση ενός ατόμου σε αντικείμενα και καταστάσεις που συναντά.
Στάση (Fuson M.) – η πιθανότητα εντοπισμού μιας συγκεκριμένης συμπεριφοράς σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.
Η στάση είναι μια αμοιβαία αντανάκλαση των αντικειμένων, των ουσιαστικών ιδιοτήτων, των δομικών και άλλων χαρακτηριστικών τους (Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για έναν πρακτικό ψυχολόγο).
Η ανάπτυξη της κατηγορίας «στάση» στη ρωσική ψυχολογία συνδέεται κυρίως με το όνομα του V. N. Myasishchev. Μέσα από αυτή την κατηγορία, διευκρινίζει τη φύση του υποκειμενικού σε ένα άτομο, αποκαλύπτει το κοινωνικο-ψυχολογικό περιεχόμενο των συνδέσεων του ατόμου με το περιβάλλον του, ανιχνεύει την αλληλεπίδραση των παρακινητικών συστατικών της ψυχής στην εσωτερική τους ενότητα, εξηγεί την προέλευση του χαρακτήρα και κοινωνιοπάθεια.
Στην «ρεφλεξολογική του περίοδο» (όρος του E. Levchenko), ο V.N. Myasishchev χρησιμοποιεί την έννοια της «στάσης» με δύο έννοιες: 1) τη μεθοδολογική αρχή της σχέσης του σώματος με το περιβάλλον (ακολουθώντας τον V.M. Bekhterev). 2) μέρος της ψυχής στο σύνολό της, μαζί με μηχανισμούς και καταστάσεις, που έχει χαρακτήρα συναισθηματικής ανάγκης.
V.A. Ganzen, V.N. Ο Yurchenko (1981) θεώρησε τη στάση ως ένα κεντρικό, συστημικό χαρακτηριστικό της συνολικής σύνθεσης μιας ψυχικής κατάστασης. Στη δομή του κράτους, αυτό το χαρακτηριστικό αντιπροσωπεύει το επίπεδο συνείδησης και αυτογνωσίας ενός ατόμου. Η στάση ως χαρακτηριστικό της συνείδησης είναι η στάση απέναντι στη γύρω πραγματικότητα. ως χαρακτηριστικό της αυτογνωσίας είναι η αυτορρύθμιση, ο αυτοέλεγχος, η αυτοεκτίμηση, δηλ. δημιουργώντας μια ισορροπία μεταξύ των εξωτερικών επιρροών, της εσωτερικής κατάστασης και των μορφών ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Όπως σημειώνει ο L.V. Kulikov (1997), η χρήση ιδεών από την έννοια των σχέσεων παρέχει μια σταθερή βάση για τη μελέτη της ουσιαστικής πλευράς της ψυχικής δραστηριότητας και του περιεχομένου του εσωτερικού κόσμου του ατόμου.
Αναπτύσσοντας την ψυχολογική θεωρία των σχέσεων, ο V.N. Ο Myasishchev προέρχεται από την κληρονομιά των Ρώσων επιστημόνων A.F. Lazursky και V.M. Μπεχτέρεφ. Ο Α.Φ. Ο Lazursky είναι ο πρώτος που θεώρησε τις ανθρώπινες σχέσεις ως δομικά συστατικά της προσωπικότητας. Τους απομονώνει σε έναν ενιαίο νοητικό σχηματισμό, τον οποίο ονομάζει εξωψυχία, σε αντίθεση με την ενδοψυχία (εσωτερικός νοητικός σχηματισμός). Ο V. N. Myasishchev «προωθεί» αυτό το πρόβλημα στην κατανόηση των υποκειμένων σχέσεων ως μια «νόημα σύνδεση» ενός ατόμου με τον έξω κόσμο. «Μελετώντας ένα άτομο από την προοπτική των σχέσεών του, καθιερώνουμε τις ουσιαστικές του συνδέσεις με την περιβάλλουσα κοινωνική πραγματικότητα».
Σύμφωνα με τον V.N. Ο Myasishchev ακολουθεί ότι οι υποκειμενικές σχέσεις είναι ένα συμπύκνωμα ανθρώπινων παρακινητικών σχηματισμών και περιβαλλοντικών επιρροών της «κοινωνικής πραγματικότητας». Οι περιβαλλοντικές επιρροές έγκεινται στο γεγονός ότι μια συγκεκριμένη κοινότητα ανθρώπων έχει τον δικό της τρόπο ζωής, έναν τρόπο διαπροσωπικών σχέσεων, τις δικές της παραδόσεις, τελετουργίες, τελετουργίες και κανόνες ζωής, που δημιουργούν ένα ειδικό πλαίσιο για την εφαρμογή των ανθρώπινων κινητήριων δυνάμεων. Ως αποτέλεσμα των περιβαλλοντικών επιρροών, διαμορφώνονται οι αξιακές προσανατολισμοί ενός ατόμου, οι οποίοι μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως το ειδικό περιεχόμενο των υποκειμενικών του σχέσεων με τον έξω κόσμο.
V.N. Ο Myasishchev θεώρησε τη στάση ενός ατόμου ως εξής:
Δυνατότητα, που εκδηλώνεται στη συνειδητή ενεργό επιλεκτικότητα των εμπειριών και των ενεργειών ενός ατόμου, με βάση την ατομική του κοινωνική εμπειρία.
Η δυνατότητα της ψυχικής αντίδρασης ενός ατόμου σε σχέση με οποιοδήποτε αντικείμενο, διαδικασία ή γεγονός της πραγματικότητας.
B.F. Ο Lomov έχει μια θέση παρόμοια με τις απόψεις του V.N. Myasishcheva. Συγκεκριμένα, έγραψε ότι ο όρος «υποκειμενική στάση» είναι μια αντικειμενική σύνδεση μεταξύ ενός ατόμου και του περιβάλλοντός του, αλλά στο πλαίσιο αυτό περιλαμβάνει την υποκειμενική θέση ενός ατόμου σε αυτό το περιβάλλον. Η στάση περιλαμβάνει τη στιγμή της αξιολόγησης και εκφράζει την προκατάληψη του ατόμου.
Η στάση ενός ατόμου επηρεάζεται από την κοινότητα στην οποία περιλαμβάνεται. Ως αποτέλεσμα, διαμορφώνεται μια στάση τόσο απέναντι σε αυτήν την ίδια την κοινότητα όσο και απέναντι σε άλλες κοινότητες. Το σύστημα των «υποκειμενικών-προσωπικών» σχέσεων είναι ο υποκειμενικός χώρος του ατόμου, καθεμία από τις διαστάσεις του οποίου αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη υποκειμενική-προσωπική σχέση (B.F. Lomov).
Η υποκειμενική στάση είναι μια αναπόσπαστη ιδιότητα ενός ατόμου που αφήνει ένα συγκεκριμένο αποτύπωμα σε όλες τις ψυχικές διεργασίες (φαινόμενα). Αυτό εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στην επιλογή και τη λήψη αποφάσεων, καθώς και στο συναισθηματικό τους τόνο (B.F. Lomov).
Στις σχέσεις ενός ατόμου, ενσωματώνονται οι συναισθηματικές (συναισθηματικές-αισθησιακές) και οι συνθετικές (στάσεις-βούληση) λειτουργίες της νοητικής του δραστηριότητας. Οι ψυχοφυσιολογικοί μηχανισμοί αυτών των λειτουργιών προκαθορίζουν την απόκριση στις εξωτερικές επιρροές, πρώτα με τη μορφή μιας στοιχειώδους νοητικής στάσης, η ουσία της οποίας βρίσκεται στην εμπειρία ευχάριστου - δυσάρεστου και στις συναισθηματικές αντιδράσεις που αντιστοιχούν σε αυτήν την εμπειρία.
Οι νοητικές σχέσεις αποκαλύπτουν τον βαθμό ελκυστικότητας ενός αντικειμένου που έχει ευνοϊκή ή δυσμενή επίδραση στα αισθητήρια όργανα ενός ατόμου. Αυτές οι σχέσεις χαρακτηρίζονται από ακούσια απόκριση στις ιδιότητες του ανακλώμενου αντικειμένου.
Οι σχέσεις συνδέονται πάντα με ένα αντικείμενο που αντανακλάται στη συνείδηση. Με βάση αυτό, η σχέση θα μπορούσε να είναι:
α) απαθής - δεν παρεμβαίνει στον επαρκή προβληματισμό, αλλά δεν αρκεί για το βάθος του.
β) παθιασμένος – προάγει το βάθος και τον πλούτο του προβληματισμού.
γ) μεροληπτική - παραμορφωμένη από τάσεις στις οποίες τα υποκειμενικά συστατικά της στάσης καθιστούν τον προβληματισμό ανεπαρκή και εσφαλμένο.
Οι νοητικές σχέσεις συνοδεύουν κάθε πράξη ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας σε συγκεκριμένο αισθητηριακό επίπεδο προβληματισμού, καθορίζοντας τον συναισθηματικό της χρωματισμό. Ρυθμίζουν την αλληλεπίδραση με ένα αντικείμενο, εκδηλώνοντας τον εαυτό του στην επιθυμία του υποκειμένου για αυτό ή στην αποφυγή του.
Συνείδηση, συναίσθημα και θέληση είναι μια διαδικαστική τριάδα στις σχέσεις. Η θέληση, ως μηχανισμός συνειδητής ρύθμισης της ανθρώπινης ψυχικής δραστηριότητας, μετατρέπει τις ψυχικές σχέσεις σε μια ειδική κατηγορία ανθρώπινων σχέσεων – ψυχολογικών σχέσεων. «Οι ψυχολογικές σχέσεις ενός ατόμου σε μια ανεπτυγμένη μορφή αντιπροσωπεύουν ένα αναπόσπαστο σύστημα ατομικών, επιλεκτικών, συνειδητών συνδέσεων του ατόμου με διάφορες πτυχές της αντικειμενικής πραγματικότητας». Από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι οι ψυχολογικές σχέσεις, σε αντίθεση με τις ψυχικές, έχουν και την ιδιότητα της συνείδησης.
Στις ψυχολογικές σχέσεις, αντικατοπτρίζεται η νοητική σχέση του ατόμου με ένα αντικείμενο και η ανάγκη για αυτό, γεγονός που μπορεί να αλλάξει το σημάδι της πρωταρχικής νοητικής σχέσης ενός ατόμου με το αντικείμενο.
Οι ψυχολογικές σχέσεις, σε σύγκριση με τις ψυχικές, αντιπροσωπεύουν την ατομική ουσία ενός ατόμου σε μεγαλύτερο βαθμό λόγω της μεγαλύτερης αυθαιρεσίας τους. Αυτό το χαρακτηριστικό των ψυχολογικών σχέσεων σημείωσε επίσης ο V. N. Myasishchev: «Δεδομένου ότι οι ιδιότητες ενός αντικειμένου υπάρχουν για όλους και οι ενέργειες και οι εμπειρίες που προκαλούνται από το αντικείμενο σε διαφορετικούς ανθρώπους είναι επιλεκτικές και διαφορετικές, είναι προφανές ότι η πηγή των χαρακτηριστικών του Οι εμπειρίες και οι πράξεις βρίσκονται στο άτομο, σε ένα άτομο ως υποκείμενο σχέσεων, σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες της ατομικής του εμπειρίας».
Η συνειδητή φύση και η αυθαιρεσία των ψυχολογικών σχέσεων τους προσδίδουν ένα συνθετικό χαρακτήρα με την έννοια ότι κατευθύνουν τη συμπεριφορά και τη δραστηριότητα ενός ατόμου προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, εμπλέκοντας σε αυτή τη διαδικασία σημαντικούς ψυχικούς σχηματισμούς του ατόμου όπως ανάγκες, συναισθήματα, ενδιαφέροντα, πεποιθήσεις, αξιολόγηση. , καθώς και θέληση, προσοχή, κίνητρο. Οι ψυχολογικές σχέσεις είναι μια ολιστική μορφή της σύνθεσής τους, δηλαδή μια συστημική διαμόρφωση ενός ατόμου που αποκαλύπτει το προσωπικό του νόημα.
Ψυχολογικές σχέσεις V.N. Ο Myasishchev το θεώρησε ως μια ολιστική και σύνθετη δομή ατομικών συνδέσεων με την αντικειμενική πραγματικότητα, που αντικατοπτρίζουν την ιστορία της διαδρομής και της εμπειρίας της ζωής του. Σε αυτή τη δομή, στις ανάγκες ανατέθηκε ο ρόλος μιας «βασικής σχέσης». V.N. Ο Myasishchev το εξήγησε λέγοντας ότι τα «συστατικά συστατικά» των αναγκών είναι: «α) το υποκείμενο που βιώνει τις ανάγκες, β) το αντικείμενο της ανάγκης, γ) μια περίεργη σύνδεση μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου, η οποία έχει μια ορισμένη λειτουργική νευροδυναμική δομή, που εκδηλώνεται στην εμπειρία της έλξης προς το αντικείμενο και στην ενεργό φιλοδοξία να το κυριαρχήσει».
Συναισθηματικές σχέσεις V.N. Ο Myasishchev τα θεώρησε ως συναισθήματα. Η περιοχή των συναισθημάτων (συναισθημάτων) καλύπτει τρεις ετερογενείς ομάδες φαινομένων - συναισθηματικές αντιδράσεις, συναισθηματικές καταστάσεις και συναισθηματικές σχέσεις. Τα τελευταία αντιπροσωπεύουν σε μεγάλο βαθμό αυτό που συνήθως λέγεται συναισθήματα.
Και στις τρεις υποδομές των ψυχολογικών σχέσεων ο V.N. Ο Myasishchev επεσήμανε την παρουσία μιας συναισθηματικής συνιστώσας. Αυτό το χαμηλότερο επίπεδο εκδήλωσης των ανθρώπινων σχέσεων, σε σύγκριση με τις συναισθηματικές-βουλητικές, διαφοροποιείται πλήρως από την έννοια των «ψυχικών σχέσεων».
Στη δομή των ψυχολογικών σχέσεων V.N. Ο Myasishchev εξετάζει επίσης την αξιολόγηση, ορίζοντας την κατηγορία των «αξιολογικών σχέσεων», οι οποίες, κατά τη γνώμη του, διαμορφώνονται με βάση ηθικά, αισθητικά, νομικά και άλλα κοινωνικά κριτήρια των πράξεων, της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων ζωής των ανθρώπων. Μέσω της αξιολόγησης προσδιορίζεται η κανονικότητα των ψυχολογικών σχέσεων σε διάφορες μορφές εκδήλωσής τους.
Η αξιολόγηση προϋποθέτει την παρουσία κριτηρίων, προτύπων, μονάδων μέτρησης των ιδιοτήτων που αξιολογούνται, τα οποία, κατά τη διαδικασία σύγκρισης, ανάλυσης και σύνθεσης, χρησιμεύουν ως αφετηρία για τη λήψη κρίσεων σχετικά με την ποιότητα και το επίπεδο ανάπτυξης ενός φαινομένου. τη φύση των συνδέσεών του και επιτρέπουν σε κάποιον να συσχετίζει αντικείμενα και κοινωνικά φαινόμενα που είναι διαχωρισμένα μεταξύ τους. Η αξιολόγηση είναι μια μορφή εκδήλωσης της στάσης, η συνειδητή αντικειμενοποίησή της. Οι αξιολογικές σχέσεις καθορίζονται στο πλαίσιο της νοητικής δραστηριότητας ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένου ενός συναισθηματικού στοιχείου με τη μορφή έγκρισης - αποδοκιμασίας, και από αυτή την άποψη μπορεί να αποδειχθεί μια προβολή αυτοεκτίμησης, η οποία σημειώνεται ιδιαίτερα σε περιπτώσεις ατόμων που αξιολογούν ο ένας τον άλλον.
Κατά την αξιολόγηση του εαυτού του και των άλλων ανθρώπων, σύμφωνα με τον V.N. Myasishchev, πρώτα απ 'όλα, εκδηλώνονται σχέσεις αυτοσεβασμού και σεβασμού των άλλων, οι οποίες μετατρέπονται σε σχέσεις εξουσίας ή αυταρχισμό διαχείρισης - υποταγής κ.λπ. Οι αξιολογικές σχέσεις σε αυτή τη διαδικασία επιτελούν τη λειτουργία της μετατροπής των ψυχολογικών σχέσεων σε κοινωνικο-ψυχολογικές αυτές.
Στη δομή των ψυχολογικών σχέσεων V.N. Ο Myasishchev εξέτασε επίσης τις πεποιθήσεις του ατόμου, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, βασίζονται σε «ένα σύστημα απαιτήσεων σε συνδυασμό με τη γνώση της πραγματικότητας». Οι πεποιθήσεις χαρακτηρίζουν τις ιδεολογικές θέσεις ενός ατόμου, οι οποίες περιλαμβάνουν την κατανόηση των κοινωνικών σχέσεων και καθορίζουν τη θέση του ατόμου στην κοινωνική δομή. Οι πεποιθήσεις αντανακλώνται στους αξιακούς προσανατολισμούς ενός ατόμου.
Αποκαλύπτοντας τη συνθετική λειτουργία των ψυχολογικών σχέσεων, ο V.N. Ο Myasishchev συμπεριέλαβε στη δομή αυτών των σχέσεων θα, την προσοχή, το κίνητρο ως συστατικά που χαρακτηρίζουν την υποκειμενική δραστηριότητα ενός ατόμου σε διάφορες περιστάσεις της ζωής. Δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχουν εκφράσεις «προσεκτική στάση», «βουλητική στάση» κλπ. Αυτές οι σχέσεις υποδηλώνουν την κινητοποίηση των ατομικών προσπαθειών ενός ατόμου στις πρακτικές του δραστηριότητες και επικοινωνία. Στη διαδικασία της επικοινωνίας, δημιουργούν ειδικούς τύπους σχέσεων: ανεξαρτησία ή εξάρτηση, συμμόρφωση ή μισαλλοδοξία, ανταπόκριση ή απροσεξία κ.λπ. Αυτό σημαίνει ότι αυτές οι σχέσεις (προσοχή και θέληση) μπορούν να εκδηλωθούν στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασης με τη μορφή κοινωνικο-ψυχολογικών σχέσεων.
Στις ανθρώπινες σχέσεις υπάρχει ενσωμάτωση των εμπειριών ζωής ενός ανθρώπου. Οι σχέσεις χαρακτηρίζουν τη θέση ζωής ενός ατόμου στην κοινωνία. Στη διαδικασία ανάπτυξης υποκειμενικών σχέσεων, διαμορφώνεται το στυλ συμπεριφοράς ενός ατόμου.
Συμμετέχουμε στην άποψη του L.V. Kulikova (1997), η οποία θεωρεί τις ακόλουθες πτυχές της περιγραφής ως τις πιο σημαντικές στη δομή των σχέσεων: αντικείμενα σχέσεων, υποδομές σχέσεων και συστατικά υποδομών, διαδικασίες και συστατικά στοιχεία σχέσεων (Πίνακας 1). Η δομή μιας σχέσης είναι η στατική της φύση· είναι μόνο η μία πλευρά της σχέσης.
Τα αντικείμενα των ψυχολογικών σχέσεων είναι: ο φυσικός κόσμος, ο κόσμος των ανθρώπων, το «εγώ» του ίδιου του ατόμου. Οι κύριες διαδικασίες των σχέσεων είναι: η γνώση, η εμπειρία και η αξιολόγηση, η ρύθμιση, η επίγνωση. Η γνώση δημιουργεί την πληροφοριακή βάση της σχέσης. Η εμπειρία και η αξιολόγηση εκφράζονται σε μια συναισθηματική απάντηση στο αντικείμενο της σχέσης, στην αποδοχή ή την απόρριψή του, στη διαμόρφωση μιας αξιολόγησης. Οι σχέσεις ρυθμίζουν την ανάπτυξη της προσωπικότητας, αλλά ταυτόχρονα και οι ίδιες ρυθμίζονται από άλλες ψυχικές δομές. Η ρύθμιση μπορεί να είναι συνειδητή ή ασυνείδητη. Χωρίς επίγνωση των σχέσεων, την προσωπική ανάπτυξη, τον καθορισμό των στόχων σας, τον σχεδιασμό της πορείας της ζωής σας είναι αδύνατον.
Η ίδια η στάση είναι μια ενότητα γνωστικών, συναισθηματικών και συμπεριφορικών στοιχείων. Οι πηγές των σχέσεων μπορεί να είναι τόσο εξωτερικές όσο και εσωτερικές και, όπως σημειώνει ο L.V. Kulikov (1997), που επιβάλλεται ακόμη και από το περιβάλλον.
Η στάση έχει και μια διαδικαστική πλευρά, η οποία εκδηλώνεται σε ψυχικές καταστάσεις και καθορίζει τις ουσιαστικές τους παραμέτρους.
Κατά την εξέταση της δομής των σχέσεων, είναι θεμελιωδώς σημαντικό να προσδιοριστεί η θέση της δομής του «εγώ» του ατόμου. Τις περισσότερες φορές στην ψυχολογία υπάρχουν τέτοιες υποδομές στο "εγώ" ενός ατόμου όπως το "εγώ"-πραγματικό και το "εγώ"-ιδανικό. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, η δομή του «εγώ» που προτείνει ο L.V. είναι πολλά υποσχόμενη για την ανάλυση των σχέσεων. Κουλίκοφ. Στη δομή του «εγώ» ο συγγραφέας προτείνει να διακριθούν οι ακόλουθες υποδομές:
● Το «εγώ» είναι το επιθυμητό, που χρησιμεύει ως οδηγός για το άτομο στην αποδοχή του εαυτού του, στην αυτορρύθμιση και στη διατήρηση της αυτοεκτίμησης σε υψηλό επίπεδο.
● «Εγώ» - αντιληπτό. είναι η υποκειμενική εκτίμηση και κατανόηση του εαυτού ενός ατόμου.
σχέση) Για σχέση αντικειμένου, βλέπε ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ. Για τις διαπροσωπικές σχέσεις, ανατρέξτε στο ΔΙΑΠΡΟΣΩΠΙΚΟ. η αναλυτική σχέση αναφέρεται στη διαπροσωπική σχέση μεταξύ ασθενούς και αναλυτή, σε αντίθεση με τη ΜΕΤΑΒΙΒΑΣΗ του ασθενούς ή την ΑΝΤΙΜΕΤΑΦΟΡΑ του αναλυτή. Στις σχέσεις γιατρού και ασθενή, μητέρας και παιδιού κ.λπ. οι σχέσεις περιλαμβάνουν συναλλαγές μεταξύ δύο συμμετεχόντων, αντί για κοινωνική θέση ή σχέσεις συγγένειας, δηλ. αυτή η λέξη χρησιμοποιείται με ψυχολογική παρά με κοινωνιολογική σημασία.
ΣΤΑΣΗ
η υποκειμενική πλευρά της αντανάκλασης της πραγματικότητας, το αποτέλεσμα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον. Στην ψυχολογία - στην πιο γενική μορφή - η σχετική θέση των αντικειμένων και οι ιδιότητές τους. Μια σχέση μπορεί να υπάρχει τόσο μεταξύ μεταβαλλόμενων αντικειμένων, φαινομένων και ιδιοτήτων (για παράδειγμα, οποιοσδήποτε νόμος ως ουσιαστική σχέση μεταξύ φαινομένων), όσο και στην περίπτωση ενός ξεχωριστού αμετάβλητου αντικειμένου στις συνδέσεις του με άλλα αντικείμενα, φαινόμενα και ιδιότητες (π. η στάση ενός υποκειμένου σε ένα πολιτικό σύστημα).
Ο σχηματισμός μιας συνειδητής στάσης απέναντι στο αντικείμενο της γνώσης και της δράσης συνδέεται με την ανάπτυξη όλων των συστατικών του συστήματος διέγερσης. Η επίγνωση της σχέσης κάποιου με το περιβάλλον γεννά αντίστοιχα συναισθήματα και συναισθήματα, τα οποία, με τη σειρά τους, διεγείρουν τη δραστηριότητα και επηρεάζουν την ανάπτυξη του προσανατολισμού της προσωπικότητας.
Οι σχέσεις ποικίλλουν απείρως. Μπορούμε να διακρίνουμε χωρικές, χρονικές, αιτίου-αποτελέσματος, εξωτερικές, εσωτερικές, λογικές, μαθηματικές σχέσεις, σχέσεις μορφής και περιεχομένου, σχέσεις μέρους και όλου, ατομική και καθολική κ.λπ.
Ένας ειδικός τύπος σχέσης αποτελείται από τις κοινωνικές σχέσεις ως σχέσεις μεταξύ των κοινωνικών κοινοτήτων και των ιδιοτήτων τους που προκύπτουν κατά τη διάρκεια κοινών δραστηριοτήτων. Μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με το εύρος της εξέτασης. Διαφέρουν λοιπόν:
1) σε επίπεδο κοινωνικών κοινοτήτων - ταξικές, εθνικές, ομαδικές, οικογενειακές σχέσεις.
2) σε επίπεδο ομάδων που ασχολούνται με ορισμένες δραστηριότητες - βιομηχανικές, εκπαιδευτικές, θεατρικές σχέσεις.
3) στο επίπεδο των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων σε ομάδες - διαπροσωπικές σχέσεις.
4) ενδοπροσωπικές σχέσεις - για παράδειγμα, οι συναισθηματικές-βουλητικές στάσεις του υποκειμένου απέναντι στον εαυτό του κ.λπ.
Ο όρος σχέση χρησιμοποιήθηκε ως βασική κατηγορία στη θεωρία των σχέσεων (-> η έννοια των σχέσεων προσωπικότητας).
Στάση (στάση)
Ένα υποθετικό κατασκεύασμα (δηλαδή κάτι που δεν είναι άμεσα μετρήσιμο αλλά συνάγεται) που υποδηλώνει μια κατάσταση ετοιμότητας, βασισμένη σε εμπειρία του παρελθόντος, που καθοδηγεί, παραμορφώνει ή με άλλο τρόπο επηρεάζει τη συμπεριφορά μας. Οι εγκαταστάσεις μπορούν να χωριστούν σε τρία μέρη. Η γνωστική συνιστώσα αντιπροσωπεύει τη γνώμη μας για το αντικείμενο, η συναισθηματική συνιστώσα αντιπροσωπεύει τα συναισθήματά μας προς το αντικείμενο και η συμπεριφορική συνιστώσα αντιπροσωπεύει την πραγματική μας συμπεριφορά προς το αντικείμενο. Χωρίς συγκεκριμένες στάσεις, βασιζόμαστε περισσότερο στη συναισθηματική συνιστώσα και εκφράζουμε τη στάση μας με απλούς όρους όπως "μου αρέσει" ή "δεν μου αρέσει". Οι στάσεις εκτελούν διάφορες παρακινητικές λειτουργίες: - Προστατευτική λειτουργία: στάσεις που μας προστατεύουν από αρνητικά συναισθήματα προς τον εαυτό μας όταν προβάλλουμε αρνητικά συναισθήματα σε άλλους ανθρώπους (βλ. Προκαταλήψεις). - Αξιολογητικές-εκφραστικές λειτουργίες: οι στάσεις είναι ένας τρόπος έκφρασης στάσεων απέναντι σε εκείνα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα που είναι σημαντικά για εμάς. - Ενεργειακές λειτουργίες: δεχόμαστε ορισμένες στάσεις και τις εκφράζουμε ως στάση μας εάν βοηθούν στην αναγνώριση ή στην αποφυγή της αποδοκιμασίας των άλλων. - Λειτουργίες της γνώσης: οι στάσεις μας βοηθούν να οργανώσουμε τον κόσμο γύρω μας με συγκριτικούς όρους (για παράδειγμα, «μου αρέσει» και «δεν μου αρέσει») και μας επιτρέπουν να προβλέψουμε ορισμένα γεγονότα.
ΣΤΑΣΗ
1. Γενικά - μια σύνδεση μεταξύ δύο ή περισσότερων γεγονότων, αντικειμένων ή ανθρώπων. Η ακριβής φύση της σχέσης μπορεί να διαφέρει σημαντικά μεταξύ των έργων διαφορετικών συγγραφέων. Συνήθως εννοείται μία από τις ακόλουθες έννοιες: 2. Μια τέτοια σχέση μεταξύ δύο μεταβλητών στην οποία μια αλλαγή στη μία συνοδεύεται από αλλαγή στην άλλη. δείτε τη συσχέτιση εδώ. 3. Μια τέτοια σύνδεση μεταξύ των κρίσεων κατά την οποία η αλήθεια ή το ψεύδος της μιας προϋποθέτει την αλήθεια ή το ψεύδος της άλλης. 4. Μια τέτοια σύνδεση μεταξύ γεγονότων στα οποία το ένα χρησιμεύει ως προϋπόθεση για το άλλο. Σημειώστε ότι είναι δυνατόν, κατά μία έννοια, να τοποθετηθούν αυτές οι τρεις τελευταίες τιμές σε μια διάσταση που αντικατοπτρίζει τη δύναμη της σχέσης, καθώς η τιμή 4 υποδηλώνει μια ισχυρή αιτιώδη σχέση που υποδηλώνεται μόνο στην τιμή 3 και η οποία λογικά απουσιάζει στην τιμή 2.
ΣΤΑΣΗ
μεταξύ των ανεξάρτητων και των εξαρτημένων μεταβλητών αποτελεί κεντρικό συστατικό της πειραματικής υπόθεσης. Η εσωτερική εγκυρότητα του πειράματος σχετίζεται με την αξιοπιστία των δεδομένων που λαμβάνονται. Σε ένα πείραμα πολλαπλών επιπέδων, καθίσταται δυνατός ο έλεγχος ακριβών υποθέσεων σχετικά με έναν ορισμένο τύπο ποσοτικού Ο. - απόλυτου και αναλογικού, και να εκφραστούν με τη μορφή μαθηματικής σχέσης. Υπάρχουν τύποι Ο. μεταξύ ανεξάρτητων και εξαρτημένων μεταβλητών:
Απόλυτο-απόλυτο Ο.: ίσες απόλυτες αλλαγές στην ανεξάρτητη μεταβλητή συνδέονται με ίσες απόλυτες αλλαγές στην εξαρτημένη μεταβλητή (μαθηματικά - γραμμική εξάρτηση).
Σχετικό-απόλυτο Ο.: ίσες σχετικές αλλαγές στην ανεξάρτητη μεταβλητή συνδέονται με ίσες απόλυτες αλλαγές στην εξαρτημένη μεταβλητή (λογαριθμική εξάρτηση).
Σχετικό-σχετικό Ο.: ίσες σχετικές αλλαγές στην ανεξάρτητη μεταβλητή συνδέονται με ίσες σχετικές αλλαγές στην εξαρτημένη μεταβλητή (εξάρτηση από το νόμο-εξουσία).
Ο αριθμός των υποθέσεων που περιλαμβάνονται σε μια υπόθεση καθορίζει τον τύπο της: υπάρχουν υποθέσεις με μία υπόθεση και συνδυασμένες.
Στάση
ένα ψυχολογικό φαινόμενο, η ουσία του οποίου είναι η εμφάνιση σε ένα άτομο ενός νοητικού σχηματισμού που συσσωρεύει τα αποτελέσματα της γνώσης ενός συγκεκριμένου αντικειμένου της πραγματικότητας (στην επικοινωνία αυτό είναι άλλο άτομο ή μια κοινότητα ανθρώπων), η ενσωμάτωση όλων των υπαρχόντων συναισθηματικών απαντήσεις σε αυτό το αντικείμενο, καθώς και συμπεριφορικές αντιδράσεις ¬vetov σε αυτόν (V.N. Myasishchev),
