Συχνά στα μέσα ενημέρωσης διαβάζουμε και ακούμε καθορισμένες φράσεις, το νόημα των οποίων με την πρώτη ματιά φαίνεται ξεκάθαρο, αλλά και πάλι δεν είναι απολύτως σαφείς. Οι «ειδήσεις για το θέμα της ημέρας» είναι ακριβώς μια τέτοια περίπτωση. Τι πληροφορίες θα αφορούν; Μάλλον για τρέχοντα θέματα; Για να μάθετε την ακριβή απάντηση, πρέπει να ερευνήσετε τη σημασία και την προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «το θέμα της ημέρας».
Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά όχι μόνο στα μέσα ενημέρωσης, αλλά και στη λογοτεχνία. Οι συγγραφείς δεν χάνουν την ευκαιρία να χρησιμοποιούν φρασεολογικές ενότητες και φράσεις. Τα χρησιμοποιούν για να κάνουν τα έργα τους να ξεχωρίζουν.
Εννοια
Ένα επεξηγηματικό λεξικό φρασεολογικών φράσεων προσφέρει την ακόλουθη σημασία της φράσης «θέμα της ημέρας»: «Κάτι εξαιρετικά σχετικό σήμερα, που προκαλεί αυξημένο ενδιαφέρον σε ένα άτομο ή σε μια ολόκληρη κοινωνία». Μπορείτε επίσης να βρείτε την ακόλουθη ερμηνεία: «Η ανάγκη του χρόνου, που απαιτεί άμεση ικανοποίηση». Η δημοσιογραφική ερμηνεία έχει ως εξής: «Τι προκαλεί έντονο δημόσιο ενδιαφέρον σήμερα».
Γιατί επιλέχθηκε μια τόσο αρνητική λέξη «κακία»; Στα εκκλησιαστικά σλαβικά λεξικά ερμηνεύεται ως «φροντίδα». Άλλωστε, ό,τι είναι βαρετό, δύσκολο και ενοχλητικό, το λέμε θυμό.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι αυτή η συναρπαστική φράση έχει μια φωτεινή εκφραστική χροιά, η οποία περιορίζει το εύρος της χρήσης της στη συνηθισμένη ομιλία. Ωστόσο, στην εποχή μας αυτή η έκφραση έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως στα μέσα ενημέρωσης και τη λογοτεχνία. Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι την έννοια και την προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «το θέμα της ημέρας». Αυτό θα πρέπει να διευκρινιστεί για να χρησιμοποιηθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια και ορθότητα.
Η προέλευση της φρασεολογικής ενότητας "στο θέμα της ημέρας"
Η ανίχνευση της ιστορίας της ύπαρξης λαϊκών εκφράσεων είναι πάντα μια πολύ ενδιαφέρουσα διαδικασία. Έτσι, η προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «για το θέμα της ημέρας» μας μεταφέρει πίσω στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας. Αρχικά, αυτή η φράση ήταν μέρος ενός αποσπάσματος από το Ευαγγέλιο. Ακουγόταν έτσι: «... η κακία του διαρκεί μέρες». Με σύγχρονο τρόπο, αυτή η έκφραση μπορεί να ερμηνευθεί ως «αρκετή για κάθε μέρα δικής της φροντίδας». Δηλαδή, δεν πρέπει να ανησυχείτε πολύ για το αύριο· σήμερα υπάρχει επίσης κάτι να σκεφτείτε. 
Η λέξη "τοπικό" ως επίθετο, που σχηματίστηκε από μια βιβλική έκφραση, ήρθε σε ευρεία χρήση στη ρωσική γλώσσα ήδη από τα μέσα του 19ου αιώνα. Οι συγγραφείς άρχισαν να χρησιμοποιούν απευθείας το πρωτότυπο, καθώς και να εξερευνούν τη σημασία και την προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «το θέμα της ημέρας» στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Όταν δηλαδή έχει ήδη μπει σταθερά στο λεξικό.
Χρήση στη λογοτεχνία
Η έκφραση «παρά τις μέρες» κυκλοφόρησε τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στις εφημερίδες. Στο μυθιστόρημα «Στα βουνά» του Ρώσου συγγραφέα και εθνογράφου Pavel Melnikov-Pechersky, η φρασεολογική ενότητα εμφανίζεται σε μια ελαφρώς τροποποιημένη, αλλά ακόμα πρωτότυπη μορφή: «Χρόνος με χρόνο, αιώνας για αιώνα δεν είναι κατάλληλοι. Η κακία του κυριαρχεί κάθε φορά».
Η έκφραση μπορεί επίσης να βρεθεί στα έργα του κριτικού λογοτεχνίας Nikolai Solovyov, των δημοσιογράφων Dmitry Pisarev και Yuri Samarin, τα οποία χρονολογούνται από τον 19ο αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Saltykov-Shchedrin και Dostoevsky.
Χάρη στη χρήση της φράσης «το θέμα της ημέρας» από τους συγγραφείς, η φρασεολογική ενότητα βρήκε το δρόμο της στις σελίδες των λεξικών, όπου έλαβε την ερμηνεία της. Βρίσκεται για πρώτη φορά στη συλλογή του εγκυκλοπαιδιστή Moritz Michelson "Walking and Accurate Words". Ήταν αυτός που μελέτησε αυτήν την έκφραση και παρουσίασε όλες τις πληροφορίες που συνέλεξε γι' αυτήν.
Χρήση σε μέσα
Πιστεύεται ότι οι δημοσιογράφοι εισήγαγαν την έκφραση "για το θέμα της ημέρας" σε ευρεία κυκλοφορία. Είναι ακόμα πολύ δημοφιλές στα μέσα ενημέρωσης. Άλλωστε, η κάλυψη γεγονότων που έχουν σχέση με την κοινωνία είναι το κύριο πεδίο δραστηριότητας ενός δημοσιογράφου. Επομένως, για τα μέσα ενημέρωσης, αυτή η έκφραση είναι ένα πραγματικό εύρημα, που σίγουρα προσελκύει αναγνωστικό κοινό και θεατή.
Έτσι, το 1877, ένα άρθρο του N. Morozov (ψευδώνυμο του Mikhail Protopopov) με τίτλο «Λογοτεχνικό Θέμα της Ημέρας» εμφανίστηκε στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski. 
Τώρα αυτή η φράση έχει γίνει τόσο διάσημη που οι συντάκτες των μέσων ενημέρωσης τη χρησιμοποιούν για να αναφέρονται σε ολόκληρες ενότητες όπου δημοσιεύουν έκτακτες ειδήσεις. «Το θέμα της ημέρας» είναι μια φρασεολογία που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τον τίτλο ενός άρθρου και οι αναγνώστες θα καταλάβουν αμέσως περί τίνος πρόκειται - αιχμηρό υλικό για προβλήματα που ανησυχούν το μυαλό μας αυτή τη στιγμή και απαιτούν επείγουσες λύσεις.
Νέες λέξεις, που σχηματίστηκαν από την αρχική έκφραση, προήλθαν επίσης από τα στυλό των δημοσιογράφων. Χρησιμοποιούμε ενεργά τους όρους «επίκαιρα» και «επίκαιρα» στην εποχή μας.
Συνώνυμα
Δεδομένου ότι η έκφραση "το θέμα της ημέρας" έχει μια φωτεινή εκφραστική χροιά, σε επιχειρηματικό στυλ μπορεί να αντικατασταθεί με ένα ουδέτερο συνώνυμο. Έτσι, ένα επίκαιρο και ηχηρό θέμα μπορεί να ονομαστεί οξύ, πρωταρχικό, σημαντικό, σχετικό με τη στιγμή, επείγον.
Εάν το συνώνυμο πρέπει να είναι εξίσου εκφραστικό, τότε η λέξη "τοπικό" αλλάζει σε "καύση", "καύση", "δάγκωμα", "επώδυνο", "ζωντανό". Τέτοιες παραλλαγές θα βοηθήσουν στη διαφοροποίηση της ομιλίας χωρίς να της στερούν την ακρίβεια και την εκφραστικότητα.
Στο λεξικό φρασεολογικών μονάδων της ρωσικής γλώσσας μπορείτε επίσης να βρείτε συνώνυμες φράσεις. Ανάμεσά τους είναι «ένα πονεμένο σημείο», «στα χείλη όλων». Η γνώση των συνωνύμων αυτής της συνθηματικής φράσης θα είναι πολύ χρήσιμη όταν προσπαθείτε να εξηγήσετε στους φίλους και τους γνωστούς σας τι σημαίνει «το θέμα της ημέρας». Θα ήταν επίσης καλό να δώσουμε ένα παράδειγμα αυτής της έννοιας - να ονομάσουμε ένα γεγονός ή φαινόμενο που είναι σήμερα πολύ γνωστό και συζητείται ευρέως από το κοινό.
συμπέρασμα
Όταν καταναλώνουμε πληροφορίες στα μέσα ενημέρωσης, συναντάμε συχνά την έκφραση «το θέμα της ημέρας». Το νόημα και η προέλευση αυτής της φρασεολογικής ενότητας είναι πλέον γνωστά σε εσάς. Οι βιβλικές ρίζες της λέξης «τοπικό» σχηματίζουν μια ιδιαίτερη αύρα ιερότητας γύρω της. Η ιστορία του πηγαίνει πίσω δεκάδες αιώνες και πολλοί από τους πιο ταλαντούχους συγγραφείς έχουν χρησιμοποιήσει αυτή τη φρασεολογία για να τονίσουν την ιδιαίτερη σημασία αυτού που ήθελαν να μεταφέρουν στους αναγνώστες τους.
Δεν υπάρχουν όρια για να βελτιώσετε και να γυαλίσετε τη δική σας ροή ομιλίας. Η έννοια και η προέλευση της φρασεολογικής ενότητας "παρά την ημέρα" σε αυτό το άρθρο εξετάστηκε για να βοηθήσει όλους όσους θέλουν να κατανοήσουν τα βασικά της ρωσικής γλώσσας και να επεκτείνουν το λεξιλόγιό τους.
47. Εξηγήστε τη σημασία και την προέλευση των παρακάτω φρασεολογικών ενοτήτων. Χρησιμοποιήστε το βιβλίο κατά την ολοκλήρωση της εργασίας
Ν.Σ. Ashukin και M.G. Ashukina "Φτερωτές λέξεις".
Το σκουφάκι του Μονομάχ, ο διπρόσωπος Ιανός, το ξίφος του Δαμόκλειου, το ομηρικό γέλιο, τα βλέφαρα του Άρεντ, ο γόρδιος δεσμός, το θέμα της ημέρας, το talk of the town.
Monomakh's Cap - σημαίνει: χρησιμοποιείται σε σχέση με οποιαδήποτε δύσκολη κατάσταση. Προέρχεται από το απόφθεγμα "Ω, είσαι βαρύς, το καπέλο του Monomakh." Απόσπασμα από την τραγωδία του Α.Σ. Πούσκιν «Μπορίς Γκοντούνοφ» από τον μονόλογο του Μπόρις. Το ίδιο το καπέλο Monomakh είναι το στέμμα με το οποίο στέφθηκαν βασιλιάδες οι Μοσχοβίτες βασιλιάδες, σύμβολο της βασιλικής εξουσίας.
Janus διπρόσωπος – σημαίνει: διπρόσωπος. Προέλευση: στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Ιανός είναι ο θεός του χρόνου, καθώς και κάθε αρχή και τέλος, είσοδος και έξοδος. απεικονίζεται με δύο πρόσωπα στραμμένα προς αντίθετες κατευθύνσεις (νέοι - εμπρός, προς το μέλλον, παλιοί - πίσω, στο παρελθόν).
Δαμόκλειο ξίφος – σημαίνει: επικείμενος, απειλητικός κίνδυνος. Η έκφραση προήλθε από έναν αρχαίο ελληνικό μύθο που είπε ο Κικέρων στο δοκίμιό του «Tusculan Conversations». Ο Δαμοκλής, ένας από τους στενούς συνεργάτες του Συρακούσιου τυράννου Διονυσίου του Πρεσβύτερου (432-367 π.Χ.), άρχισε να μιλά με ζηλοφθονία για αυτόν ως τον πιο ευτυχισμένο από τους ανθρώπους. Ο Διονύσιος, για να δώσει ένα μάθημα στον φθονερό, τον έβαλε στη θέση του. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο Δαμόκλης είδε ένα κοφτερό σπαθί να κρέμεται πάνω από το κεφάλι του από μια τρίχα αλόγου. Ο Διονύσιος εξήγησε ότι αυτό είναι σύμβολο των κινδύνων στους οποίους είναι συνεχώς εκτεθειμένος ως ηγεμόνας, παρά τη φαινομενικά ευτυχισμένη ζωή του.
Ομηρικό γέλιο - χρησιμοποιείται με την έννοια: ανεξέλεγκτο, δυνατό γέλιο. Προέκυψε από την περιγραφή του γέλιου των θεών στα ποιήματα του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια». Το επίθετο «ομηρικό» χρησιμοποιείται επίσης με την έννοια: άφθονο, τεράστιο.
Τα βλέφαρα του Άρεντ - χρησιμοποιείται με την έννοια: μακροζωία. Προέρχεται από το όνομα του βιβλικού πατριάρχη του Jared, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, έζησε 962 χρόνια.
Γόρδιος δεσμός - σημαίνει: κάθε μπερδεμένος ιστός περιστάσεων. Το κόψιμο του «Γόρδιου Κόμβου» σημαίνει επίλυση ενός περίπλοκου, μπερδεμένου θέματος ή δυσκολίας με βίαιο, απλό τρόπο. Σύμφωνα με τον μύθο που διηγούνταν οι αρχαίοι ιστορικοί, οι Φρύγες, που διατάχθηκαν από χρησμό να εκλέξουν βασιλιά αυτόν που τους συνάντησε για πρώτη φορά με ένα κάρο στο δρόμο για το ναό του Δία, συνάντησαν έναν απλό γεωργό Γόρδιο και τον ανακήρυξαν βασιλιά. Ο Γόρδιος τοποθέτησε το κάρο που άλλαξε τη μοίρα του στο ναό του Δία και προσάρτησε έναν ζυγό στον άξονα του, δένοντας έναν εξαιρετικά περίπλοκο κόμπο. Σύμφωνα με το μαντείο, όποιος κατάφερνε να ξετυλίξει αυτόν τον κόμπο θα γινόταν ο ηγεμόνας όλης της Ασίας. Ο Μέγας Αλέξανδρος έκοψε αυτόν τον κόμπο με ένα σπαθί.
Το θέμα της ημέρας είναι το νόημα: το ενδιαφέρον μιας δεδομένης ημέρας και γενικά μιας δεδομένης ώρας που ανησυχεί την κοινωνία. Προέρχεται από το ευαγγέλιο.
Talk of the town - σημαίνει: κάτι που έχει γίνει ευρέως γνωστό, στα χείλη όλων, έχει γίνει αντικείμενο γενικής συζήτησης, προκαλώντας αποδοκιμασία και χλεύη. Προέρχεται από τη Βίβλο.
ΤΟΠΙΚΟΣ
Η ιστορία των εκκλησιαστικών σλαβονισμών στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα έχει μελετηθεί ελάχιστα, αν και το εκκλησιαστικό σλαβικό στοιχείο στην προεπαναστατική ρωσική φιλολογία δόθηκε πολύ μεγάλη σημασία ως αντικείμενο έρευνας. Η ίδια η έννοια του «εκκλησιαστικού σλαβονισμού» παραμένει ακόμη ανεπαρκώς καθορισμένη και διαφοροποιημένη. Τα διαφορετικά χρονολογικά στρώματα των εκκλησιαστικών σλαβονισμών στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα (ειδικά η νέα περίοδος) σχεδόν δεν οριοθετούνται καθόλου από την ιστορική γλωσσολογία. Οι αρχές της σημασιολογικής χρήσης των εκκλησιαστικών σλαβωνισμών σε διαφορετικά στυλ και σε διαφορετικές εποχές δεν έχουν περιγραφεί ούτε καν ανακαλυφθεί. Ακριβώς λόγω αυτής της σημασιολογικής αδιαιρέτου των διαφορετικών τύπων εκκλησιαστικών σλαβονισμών, ο ίδιος ο όρος «εκκλησιαστικός σλαβωνισμός» στην εποχή μας φαίνεται άλλοτε κατακριτέος, άλλοτε έχει υπερβολικά ευρύ και γενικό περιεχόμενο. Από τη σκοπιά της σύγχρονης λογοτεχνικής γλώσσας, ο όρος αυτός στις περισσότερες περιπτώσεις ερμηνεύεται ετυμολογικά. Υποδηλώνει είτε την πηγή από την οποία αυτή ή εκείνη η λέξη, και συνήθως ούτε η λέξη, αλλά τα συστατικά της μέρη, εισήλθαν στην εθνική ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, είτε περιγράφει τον κύριο τομέα της αρχαίας χρήσης της λέξης. Εν πάση περιπτώσει, ως επί το πλείστον, μιλά για την ετυμολογία ή τη μορφολογική φύση της λέξης, αλλά όχι για τη σημασιολογική ή υφολογική ιστορία της και ούτε καν για τον χρόνο και το περιβάλλον εμφάνισης της ίδιας της λέξης.
Έτσι, πολλά στοιχεία της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας υπηρέτησαν στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα XVIII - XX αιώνες ένα μέσο έκφρασης προηγμένης, επαναστατικής ιδεολογίας. Αρκεί να αναφερθούμε στον ρόλο των σλαβικισμών στη γλώσσα του Ραντίστσεφ, στη γλώσσα των Δεκεμβριστών και ιδιαίτερα στη γλώσσα της ετερογενούς δημοκρατικής ριζοσπαστικής διανόησης του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα.
Στη σειρά λέξεων που σχηματίζονται με βάση το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και φρασεολογία στη μέση XIX αιώνα, συναντάται και η λέξη τοπικός. Είναι επίθετο στην εκκλησιαστική σλαβική έκφραση θέμα της ημέρας. Αυτή η έκφραση, ως μέρος μιας βιβλικής παραπομπής, μπήκε στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας μαζί με την εκκλησιαστική σλαβική μετάφραση του Ευαγγελίου (για παράδειγμα, στο Γαλικιανό Ευαγγέλιο. 1144: dovlυπάρχουν μέρες θυμόςτου. Matt. VI, 34; Νυμφεύομαι Sreznevsky, 1, σελ. 1000). Ωστόσο, μέχρι τη δεκαετία του 30-40 του 19ου αι. έκφραση" θέμα της ημέρας", ως ανεξάρτητη φραστική ενότητα, δεν υπήρχε στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα. Μόνο δυνητικά υπονοήθηκε στο απόσπασμα της εκκλησίας: " επικρατεί την ημέρα της κακίας του«(Ματθ. VI, 34, δηλαδή αρκετά για κάθε μέρα της φροντίδας σας) . Για παράδειγμα, στο άρθρο του D.I. Pisarev «Flowers of Innocent Humor» (1864): «Η σάτιρα είναι καλή μόνο όταν είναι σύγχρονη. Τι πόθο και ενδιαφέρον έχω να γελάσω με κάτι που όχι μόνο γελοιοποιήθηκε, αλλά και καταστράφηκε με νομοθετικό διάταγμα της κυβέρνησης; ” Κυριαρχεί ντνεβιζλόμπα τουκαι «ας θάψουν οι ίδιοι τους νεκρούς τους νεκρούς τους». Επομένως, είναι αδύνατο να βρεθεί μια ξεχωριστή έκφραση θέμα της ημέραςόχι σε κανένα λεξικό της ρωσικής γλώσσας μέχρι την εμφάνιση της συλλογής του M. I. Mikhelson «Walking and Accurate Words» (σελ. 126) και «Dictionary of the Russian Language» του Grot - Shakhmatov (1907, vol. 2).
Στα λεξικά της εκκλησιαστικής («εκκλησιαστικής σλαβονικής») γλώσσας εξηγήθηκε η περίεργη σημασία της λέξης θυμός(«φροντίδα») (Dyachenko, Ts.-sl. sl., σελ. 203) στο ευαγγελικό κείμενο « η κακία του κυριαρχεί για μέρες», ή το νόημα και η προέλευση αυτού του βιβλικού ρητού γενικά. Έτσι, στο «Εκκλησιαστικό Λεξικό» του Pyotr Alekseev (1794, 1, σ. 303) μπορείτε να διαβάσετε κάτω από τη λέξη θυμός: «Inde σημαίνει δουλειά, θλίψη, πλήξη, Ματθ. 6, 34. Ο θυμός του θα κυριαρχεί για μέρες. Γιατί οι Εβραίοι αποκαλούν ό,τι είναι διασκεδαστικό και ευχάριστο καλό. και τι είναι βαρετό, δύσκολο και ενοχλητικό,κακό ή κακίαονομάζονται».
Είναι σαφές ότι μεταξύ των κληρικών ή σε κοινωνικούς κύκλους που συνδέονται ιδεολογικά με την εκκλησιαστική κουλτούρα, η λέξη θυμόςθα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί στην ευαγγελική έννοια του «επείγουσα ανησυχία, πρόβλημα». Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του Melnikov-Pechersky «On the Mountains» υπάρχει μια λεξιλογική τροποποίηση του κειμένου του Ευαγγελίου: «Χρόνος με χρόνο, αιώνας για αιώνα δεν είναι κατάλληλοι. ο θυμός του κυριαρχεί«(λόγια Grota - Shakhmatova, τ. 2, τεύχος 9, σελ. 2663). Σύμφωνα με τον N. Barsukov, στην ομιλία του σλαβόφιλου Yu. F. Samarin συναντήθηκε η ακόλουθη χρήση της λέξης: «Πίσω από τον φράκτη της εκκλησίας... εξασκηθείτε με όλη τη ματαιοδοξία, όλη την ευκαιρία, όλη την παροδική δραστηριότητα, όλα τα προσωρινά ανάγκες και κακίαιστορικός κόσμος» (Barsukov, Pogodin, 7, σελ. 111).
Νυμφεύομαι. άρθρα του N. I. Solovyov «How We We We Were Teach» (Μια ιστορία από την πνευματική σεμιναριακή ζωή): «Όλοι μιλούσαν για τη σοβαρότητα του Fr. Πρύτανης, για το γεγονός ότι ορκίστηκε να οδηγήσει τα μισά από όλα τα σχολεία πίσω, και για άλλα λυπηρά κακία«(Ρωσική αρχαιότητα. 1899, Νοέμβριος, σελ. 379).
Φυσικά, στο πνευματικό περιβάλλον διαμορφώθηκε πρώτα απ' όλα η ίδια η έκφραση. - θέμα της ημέραςπου σημαίνει «καθημερινή φροντίδα. η ανάγκη της στιγμής, που απαιτεί άμεση ικανοποίηση." Συγκρίνετε παραδείγματα παρόμοιας χρήσης στους Vyazemsky και Korolenko: "Εκείνη την εποχή ήταν μια ερώτηση και η επιστολή. θέμα της ημέρας(Vyazemsky, Σχέδιο επιστολής προς τον S.S. Uvarov, 2, σελ. 204). " ΚακεντρεχήςΡασκατόφσκι ημέραχρησίμευε ως κούρεμα και οικισμοί για την επιχείρηση σανού» (Korolenko, Smirennye).
Βάσει αυτής της εκκλησιαστικής σλαβικής χρήσης, το κοινωνικό, δημοσιογραφικό νόημα της φράσης προκύπτει μεταξύ της μικτής-δημοκρατικής διανόησης θέμα της ημέρας -«κάτι που προσελκύει την προσοχή του κοινού αυτή τη στιγμή, οξέα δημόσια συμφέροντα της σημερινής ημέρας. ένα δημόσιο ζήτημα που απαιτεί επείγουσα συζήτηση».
Η γλώσσα του Μπελίνσκι δεν έχει ακόμη αυτήν την έκφραση. Μπήκε στη λογοτεχνική κυκλοφορία όχι νωρίτερα από τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Λέσκοφ το χρησιμοποιεί, βάζοντάς το σε εισαγωγικά, σαν φράση εφημερίδας. Για παράδειγμα, στο δοκίμιο «The Spirit of Madame Zhanlis»: «Η μητέρα ήθελε να βρει ένα άτομο που θα μπορούσε να μυήσει την πριγκίπισσα σε κάποιο βαθμό με τη ρωσική λογοτεχνία - φυσικά, εξαιρετικά καλή λογοτεχνία, δηλαδή πραγματική και όχι μολυσμένη. ” κακία ημέρα"". Νυμφεύομαι. από τον Τουργκένιεφ στα «Απομνημονεύματα του Μπελίνσκι» (1968): «Μια άλλη αξιοσημείωτη ιδιότητα του Μπελίνσκι ως κριτικού ήταν η κατανόηση του τι ακριβώς ακολουθεί στη σειρά, τι απαιτεί άμεση επίλυση, τι επηρεάζει» θέμα της ημέρας“».
Από τον Ya. P. Polonsky:
Έτσι άνοιξαν οι ορέξεις,
Τι θέμα της ημέραςσχεδόν ξεχασμένο.
(ΜΙΛΑ ρε)
Από τον A.K. Tolstoy:
Co θέμα της ημέραςψυχές επαίσχυντη διαπραγμάτευση
Μου έγινε χωρίς νόημα και χωρίς νόημα.
(Η γη άνθιζε)
Νυμφεύομαι. στην ιστορία του N.V. Uspensky "The Bookstore": "...σε πλήρη άγνοια για" θέμα της ημέρας"και "φλεγόμενες ερωτήσεις".
Εκφραση θέμα της ημέραςμια τυπική συγγένεια της γλώσσας του Saltykov-Shchedrin και του Dostoevsky. Για παράδειγμα, στον «Έφηβο» του Ντοστογιέφσκι: «Ω, όταν η πίπα θέμα της ημέραςκαι το μέλλον θα έρθει, τότε ο μελλοντικός καλλιτέχνης θα βρει όμορφες φόρμες». Στα «Γράμματα στη θεία» του Saltykov-Shchedrin (1881-1882): «...η δραστηριότητά μου είναι σχεδόν αποκλειστικά αφιερωμένη σε θέμα της ημέρας"(γράμμα δεκατέσσερα). «Ας φανταστούμε ότι έχετε λάβει το χάρισμα της ικανότητας στην εξάλειψη των βασικών θέμα της ημέρας"(γράμμα έξι). «Λόγω της απλότητας και της εξαιρετικής κατανοητότητας αυτού του «επιτρέπεται η εκτύπωση», καμία καινοτομία δεν ήταν επιτυχής, επομένως οι πιο τολμηρές εκδρομές στην περιοχή θέμα της ημέραςσταμάτησε ως δια μαγείας, πριν φτάσει στο πρώτο στάδιο» (γράμμα έντεκα). "Αλλά θέμα της ημέρας, σχεδόν τριάντα χρόνια τώρα, επαναλαμβάνεται με την ίδια δύναμη, με το ίδιο περιεχόμενο, σε καταθλιπτική μονοτονία» (επιστολή δεκατέσσερα). Νυμφεύομαι. επίσης η έκφραση " επείγουσα οργή" αντί " πιεστικό θέμα της ημέρας»: «Αυτή η πλήρης αποξένωση της λογοτεχνίας από πιεστικά κακάτης έδωσε έναν συγκινητικά ευγενή χαρακτήρα» (επιστολή έντεκα).
σε "Εσωτερικές Σημειώσεις" (1877, Νο. 1) δημοσιεύτηκε ένα άρθρο του Κ. Μορόζοφ (Μ. Α. Πρωτοπόποφ) με τίτλο: «Λογοτεχνικά θέμα της ημέρας».
Εννοείται ότι - με τη διάδοση στο δημοσιογραφικό ύφος της έκφρασης θέμα της ημέρας -εμφανίζεται ένα σωστά σχηματισμένο σύνθετο επίθετο για αυτό - τοπικός. Το «Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» του Grot - Shakhmatov (τόμος 2, σελ. 2665-2666) παρέχει παραδείγματα χρήσης λέξεων τοπικόςΚαι επικαιρότητα μόνοαπό τη γλώσσα των εφημερίδων της δεκαετίας του 1890 του 19ου αιώνα, αλλά σχεδόν η εμφάνιση ενός επιθέτου τοπικόςθα μπορούσε να χωριστεί από ένα τόσο μεγάλο χάσμα από τη λογοτεχνική αγιοποίηση της έκφρασης θέμα της ημέρας. Τετ: «Και οδηγήσαμε ξανά τοπικόςσυνομιλία» (Anikin, Village Stories. «Garaska the Dictator», σελ. 208). Από τον Κορολένκο: «Ο Μιχαηλόφσκι ανακάτεψε την παρουσίαση της θεωρίας του με τις συνεχείς εξορμήσεις του δημοσιογράφου στο πολύ τοπικόςνεωτερικότητα» (Korolenko, 2, σελ. 283).
Δημοσιεύτηκε στο Scientific Notes Moscow. πεδ. ελάττωμα. ινστιτούτο (τόμος 1, 1941) ως μέρος ενός μεγάλου άρθρου «Λεξικολογικές σημειώσεις» μαζί με άρθρα για την ιστορία των λέξεων και των εκφράσεων ίπταμαι, είδος σκολοπάκος, καύση, τρίψτε τα ποτήρια, ζυμωτό πατριωτισμό. Σώζεται πληρέστερο δακτυλόγραφο αντίγραφο με μεταγενέστερες διορθώσεις του συγγραφέα, το οποίο δεν περιλαμβάνεται στο δημοσιευμένο κείμενο.
Εκτυπώθηκε εδώ από αυτό το δακτυλόγραφο αντίγραφο με την προσθήκη του αρκετά αποσπάσματα από τη μυθοπλασία, που σώζονται στο αρχείο σε ξεχωριστά, πολύ άθλια χειρόγραφα φύλλα.
Το αρχείο διατήρησε επίσης ένα φυλλάδιο από επιστολή του S.A. Koporsky στον V.V. Vinogradov, στο οποίο αναφέρει ένα απόσπασμα από την ιστορία του N. Uspensky «The Bookstore» (περιοδικό Niva, 1882), που περιλαμβάνεται στο κείμενο του άρθρου. - μι. ΠΡΟΣ ΤΗΝ.
Εδώ είναι το ευρύτερο πλαίσιο του Ευαγγελίου: «Μην ανησυχείτε για το αύριο, γιατί το αύριο θα ανησυχεί για τα δικά του πράγματα· η δική του φροντίδα αρκεί για κάθε μέρα».
Εξηγήστε τη σημασία και την προέλευση των παρακάτω φρασεολογικών ενοτήτων
- Θα το στείλω τώρα - δεν θα χωράει εδώ.
- Το καπέλο του Monomakh
ιστορικό - το βασιλικό στέμμα, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, διατηρείται από την εποχή του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονόμαχ. γενικά - σύμβολο της βασιλικής εξουσίας.
Ω, είσαι βαρύς, το καπέλο του Monomakh!Η έκφραση «Ιανός διπρόσωπος» χρησιμοποιείται όταν θέλουν να τονίσουν την υποκρισία ενός ατόμου.
http://www.otrezal.ru/catch-words/109.htmlΔαμόκλειο ξίφος
Έκτοτε, οι λέξεις «Δαμόκλειο ξίφος» μας θυμίζουν τον επικείμενο κίνδυνο που μπορεί να χτυπήσει ανά πάσα στιγμή
http://www.otrezal.ru/catch-words/106.htmlομηρικό γέλιο
http://www.otrezal.ru/catch-words/99.html
Τα βλέφαρα του Άρεντ
Αρεδιά βλέφαραΣημειώστε τη μορφή του «αιώνα»: τώρα λέμε «αιώνας», καθώς και «σπίτια», όχι «σπίτια». οι πρόγονοί μας εκφράστηκαν διαφορετικά.
http://www.otrezal.ru/catch-words/18.htmlΗ έκφραση χρησιμοποιείται για να σημαίνει: το ενδιαφέρον μιας δεδομένης ημέρας και γενικά μιας δεδομένης ώρας που ανησυχεί την κοινωνία. Προέκυψε από το Ευαγγέλιο.
ΟΙ ΜΕΡΕΣ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΣ. Βιβλίο Αρκετά για κάθε μέρα φροντίδας του.
Matt. 6:34. Επομένως, μην ανησυχείτε για το αύριο, γιατί το αύριο θα ανησυχεί για τα δικά του πράγματα: αρκεί η φροντίδα της κάθε μέρας [αρκεί η κακία της ημέρας]. (Από την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού) - Μιλούν για το δαμόκλειο ξίφος όταν υπάρχει κάποιο άλυτο πρόβλημα που μπορεί να οδηγήσει σε τρομερές συνέπειες
Το ομηρικό γέλιο είναι πολύ δυνατό και μεθυσμένο.
Ο Γόρδιος δεσμός είναι ένα πρόβλημα που δεν λύνεται λογικά, μπορείτε μόνο να το ξεπεράσετε.
Τα βλέφαρα του Άρεντ είναι μια φράση που σημαίνει μεγάλη χρονική περίοδο. (Υλικό από τη Wikipedia - η ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια)
Μια παροιμία είναι κάτι που έχει γίνει ευρέως γνωστό, στα χείλη όλων, έχει γίνει αντικείμενο γενικής κουβέντας, μια παροιμία, που προκαλεί αποδοκιμασία και χλεύη. (Υλικό από τη Wikipedia - η ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια) - Ο Γόρδιος Κόμβος είναι ένας θρύλος για τον Μέγα Αλέξανδρο. Μόνο που στην πραγματικότητα όλα ήταν κάπως διαφορετικά. Σύμφωνα με την ιστορία του Αριστόβουλου, «ο Αλέξανδρος κατάφερε εύκολα να λύσει το πρόβλημα και να απελευθερώσει τον ζυγό αφαιρώντας ένα άγκιστρο από το μπροστινό άκρο της ράβδου έλξης - το λεγόμενο «gestor», που ασφαλίζει τη σφαγιτιδική ζώνη». Με απλά λόγια, η ιστορία εκθέτει τον Αλέξανδρο ως έναν βάρβαρο που δεν ξέρει τίποτα άλλο παρά μόνο δύναμη... αλλά λόγω της μόρφωσής του ήξερε πάντα πολλούς άλλους τρόπους για να λύσει το πρόβλημα!
- Ο Συρακούσιος τύραννος (όπως ονομάζονταν οι απεριόριστοι ηγεμόνες στην Ελλάδα) Διονύσιος είχε έναν ευγενή, τον Δαμόκλη. Ο Δαμόκλης ζήλεψε τον ηγεμόνα του και δεν το έκρυψε. Μια μέρα, ένας τύραννος που αγαπούσε τον Δαμόκλειο, σε ένα γλέντι, διέταξε τους υπηρέτες του να τοποθετήσουν τον αγαπημένο του στο θρόνο και να του αποδώσουν βασιλικές τιμές. Ο Δαμόκλης ήταν έτοιμος να πηδήξει με χαρά. αλλά μετά σήκωσε τα μάτια του και πάγωσε: ακριβώς πάνω από το κεφάλι του, κρεμασμένο σε μια λεπτή τρίχα αλόγου, ένα βαρύ σπαθί κουνήθηκε με την άκρη προς τα κάτω. «Εδώ, Δαμόκλε», είπε ο τύραννος, «θεωρείς τη θέση μου αξιοζήλευτη, αλλά βλέπεις: είμαι ήρεμος στον θρόνο μου; »
Έκτοτε, οι λέξεις «Δαμόκλειο ξίφος» μας θυμίζουν τον επικείμενο κίνδυνο που μπορεί να χτυπήσει ανά πάσα στιγμή.
Διπρόσωπος Ιανός
Υπήρχε ένας τέτοιος θεός στη ρωμαϊκή μυθολογία. Είναι αλήθεια ότι στην αρχή θεωρήθηκε ο αρχαίος βασιλιάς του Λάτιου, της χώρας των Λατίνων, που έλαβε το δώρο από τον παντοδύναμο Κρόνο να βλέπει καθαρά τα πάντα στο παρελθόν και στο μέλλον. Ήταν γι' αυτή τη διπλή ικανότητα που ο Ιανός άρχισε να απεικονίζεται με δύο πρόσωπα: νέος, στραμμένος προς το μέλλον και ηλικιωμένος, κοιτάζοντας πίσω στα βάθη του χρόνου. Στη συνέχεια, όπως πολλοί άλλοι ήρωες θρύλων, μετατράπηκε σταδιακά σε έναν διπρόσωπο θεό της αρχής και του τέλους. Πάρτε τον μήνα Ιανουάριο. ονομάζεται, όπως και ο πρώτος μήνας του έτους, από τον Ιανό: στα ρωμαϊκά «januarius». Ο προστάτης των στρατιωτικών προσπαθειών, ο Ιανός είχε ένα ναό, οι πόρτες του οποίου άνοιξαν μόνο μετά το ξέσπασμα του πολέμου. σε καιρό ειρήνης ήταν ερμητικά κλειστά. Αλλά ήταν τέτοια η ιστορία της Ρώμης που κατά τη διάρκεια των μακρών αιώνων της, πριν από την έλευση της εποχής μας, αυτές οι πόρτες έπρεπε να κλείσουν μόνο τρεις φορές.
Έχουμε ξεχάσει εδώ και καιρό τις αρετές του θεού Ιανού. Όταν αποκαλούμε κάποιον «Ιανό με δύο πρόσωπα», εννοούμε: έναν ανειλικρινή, διπρόσωπο άτομο.
Είσαι βαρύ, το καπέλο του Μονομάχ - βιβλίο. , συνήθως σιδερένιο. - για το βάρος της εξουσίας, της ευθύνης. Αυτά είναι τα τελευταία λόγια της σκηνής «Royal Chambers» του δράματος του A. S. Pushkin «Boris Godunov». Οι Μοσχοβίτες βασιλιάδες στέφθηκαν βασιλιάδες με το καπέλο Monomakh και η ίδια η έκφραση έλαβε ένα μεταφορικό νόημα στο έργο του Πούσκιν: «είναι δύσκολο να κυβερνάς το κράτος».
Ομηρικό γέλιο (γέλιο)
Ο μεγάλος Όμηρος, ο θρυλικός τυφλός εντός (τραγουδιστής, παραμυθάς) της Αρχαίας Ελλάδας, στα λαμπρά ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», παραστατικά και παραστατικά, σε δυνατές εικόνες, μας απεικονίζει αυτό που ο ίδιος ειλικρινά πίστευε: τη ζωή του οι Έλληνες θεοί στην παραδεισένια κατοικία τους, στη σκεπασμένη από σύννεφα κορυφή του Ολύμπου.
Οι θεοί των Ελλήνων έμοιαζαν με τους ανθρώπους, διέθεταν όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες, αλλά σε απίστευτα, υπερβολικά μεγέθη. Κλαίγοντας από τον πόνο, ταρακούνησαν τα δάση. όταν ακούστηκε το θεϊκό τους γέλιο, όλη η γη σείστηκε. Είναι αυτό το είδος της εποχής που ονομάζουμε «ομηρική», αφού ο Όμηρος την περιέγραψε καλύτερα.
Αρεδιά βλέφαρα
Όταν λένε: «Θα ζήσει για πάντα», εννοούν: «Θα ζήσει για πάρα πολύ καιρό».
Από πού προήλθε αυτή η έκφραση; Η Βίβλος λέει για τον Τζάρεντ, ο οποίος υποτίθεται ότι έζησε 962 χρόνια.
Αυτή η εικονιστική φόρμουλα για τη μακροζωία χρησιμοποιήθηκε από τον Saltykov-Shchedrin στο παραμύθι "The Wise Minnow". «Ο πατέρας και η μητέρα του (minnow) του ήταν έξυπνοι. Σιγά σιγά, μέχρι λίγο αργότερα, τα βλέφαρα του Άρεντ ζούσαν στο ποτάμι και δεν χτύπησαν το αυτί του ψαριού ή του λούτσου».
γόρδιος δεσμός
Άλλος ένας ποιητικός θρύλος. Ο Φρύγος βασιλιάς Γόρδιος έφερε ένα άρμα ως δώρο στο ναό του Δία. Ένας ζυγός βοδιού ήταν δεμένος στον άξονά του - δεμένος με έναν τόσο περίπλοκο κόμπο από μπαστούνι σκυλόξυλου που κανένας επιδέξιος άνθρωπος δεν μπορούσε να τον ξεμπλέξει. Δεν έλειψαν οι προσπάθειες: ο χρησμός προέβλεψε ότι το άτομο που ξετύλιξε τον Γόρδιο δεσμό θα κατακτούσε ολόκληρο τον κόσμο.
Και έτσι η πρωτεύουσα της Φρυγίας κατακτήθηκε από τον μεγαλύτερο από τους διοικητές της αρχαιότητας, τον Μέγα Αλέξανδρο (356-323 π.Χ.). Ο νεαρός πολεμιστής μπήκε στον παλιό ναό, κοίταξε πιο προσεκτικά τον περίφημο κόμπο και ξαφνικά, τραβώντας το σπαθί του, το έκοψε με ένα χτύπημα.
Ονομάζουμε Γόρδιο δεσμό κάθε περίπλοκο ή δύσκολο να επιλυθεί ζήτημα. «Ξυπνήστε τον Γόρδιο δεσμό» σημαίνει: λύστε με τόλμη και ενέργεια ένα δύσκολο ζήτημα.
Το θέμα της ημέρας
Από τη Βίβλο (εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο). Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (κεφ. 6, εδ. 34): «... Η κακία του αρκεί για την ημέρα».
Το ρήμα «κυριαρχεί» σημαίνει «αρκετά», «όμορφο», η λέξη «κακό» σημαίνει «φροντίδα», «ενδιαφέρον», «εργασία» κ.λπ.
Συχνά στα μέσα ενημέρωσης διαβάζουμε και ακούμε καθορισμένες φράσεις, το νόημα των οποίων με την πρώτη ματιά φαίνεται ξεκάθαρο, αλλά και πάλι δεν είναι απολύτως σαφείς. Οι «ειδήσεις για το θέμα της ημέρας» είναι ακριβώς μια τέτοια περίπτωση. Τι πληροφορίες θα αφορούν; Μάλλον για τρέχοντα θέματα; Για να μάθετε την ακριβή απάντηση, πρέπει να ερευνήσετε τη σημασία και την προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «το θέμα της ημέρας».
Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συχνά όχι μόνο στα μέσα ενημέρωσης, αλλά και στη λογοτεχνία. Οι συγγραφείς δεν χάνουν την ευκαιρία να χρησιμοποιούν φρασεολογικές ενότητες και φράσεις. Τα χρησιμοποιούν για να κάνουν τα έργα τους να ξεχωρίζουν.
Εννοια
Το επεξηγηματικό λεξικό προσφέρει την ακόλουθη έννοια της συνθηματικής φράσης «θέμα της ημέρας»: «Κάτι εξαιρετικά επίκαιρο σήμερα, που προκαλεί αυξημένο ενδιαφέρον σε ένα άτομο ή σε μια ολόκληρη κοινωνία». Μπορείτε επίσης να βρείτε την ακόλουθη ερμηνεία: «Η ανάγκη του χρόνου, που απαιτεί άμεση ικανοποίηση». Η δημοσιογραφική ερμηνεία έχει ως εξής: «Τι προκαλεί έντονο δημόσιο ενδιαφέρον σήμερα».
Γιατί επιλέχθηκε μια τόσο αρνητική λέξη «κακία»; Στα εκκλησιαστικά σλαβικά λεξικά ερμηνεύεται ως «φροντίδα». Άλλωστε, ό,τι είναι βαρετό, δύσκολο και ενοχλητικό, το λέμε θυμό.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι αυτή η συναρπαστική φράση έχει μια φωτεινή εκφραστική χροιά, η οποία περιορίζει το εύρος της χρήσης της στη συνηθισμένη ομιλία. Ωστόσο, στην εποχή μας αυτή η έκφραση έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως στα μέσα ενημέρωσης και τη λογοτεχνία. Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι την έννοια και την προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «το θέμα της ημέρας». Αυτό θα πρέπει να διευκρινιστεί για να χρησιμοποιηθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια και ορθότητα.
Η προέλευση της φρασεολογικής ενότητας "στο θέμα της ημέρας"
Η ανίχνευση της ιστορίας της ύπαρξης λαϊκών εκφράσεων είναι πάντα μια πολύ ενδιαφέρουσα διαδικασία. Έτσι, η προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «για το θέμα της ημέρας» μας μεταφέρει πίσω στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας. Αρχικά, αυτή η φράση ήταν μέρος ενός αποσπάσματος από το Ευαγγέλιο. Ακουγόταν έτσι: «... η κακία του διαρκεί μέρες». Με σύγχρονο τρόπο, αυτή η έκφραση μπορεί να ερμηνευθεί ως «αρκετή για κάθε μέρα δικής της φροντίδας». Δηλαδή, δεν πρέπει να ανησυχείτε πολύ για το αύριο· σήμερα υπάρχει επίσης κάτι να σκεφτείτε.
Η λέξη "τοπικό" ως επίθετο που σχηματίστηκε από άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως στη ρωσική γλώσσα ήδη από τα μέσα του 19ου αιώνα. Οι συγγραφείς άρχισαν να χρησιμοποιούν απευθείας το πρωτότυπο, καθώς και να εξερευνούν τη σημασία και την προέλευση της φρασεολογικής ενότητας «το θέμα της ημέρας» στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Όταν δηλαδή έχει ήδη μπει σταθερά στο λεξικό.
Χρήση στη λογοτεχνία
Η έκφραση «παρά τις μέρες» κυκλοφόρησε τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στις εφημερίδες. Στο μυθιστόρημα «Στα βουνά» του Ρώσου συγγραφέα και εθνογράφου Pavel Melnikov-Pechersky, η φρασεολογική ενότητα εμφανίζεται σε μια ελαφρώς τροποποιημένη, αλλά ακόμα πρωτότυπη μορφή: «Χρόνος με χρόνο, αιώνας για αιώνα δεν είναι κατάλληλοι. Η κακία του κυριαρχεί κάθε φορά».
Η έκφραση μπορεί επίσης να βρεθεί στα έργα του κριτικού λογοτεχνίας Nikolai Solovyov, των δημοσιογράφων Dmitry Pisarev και Yuri Samarin, τα οποία χρονολογούνται από τον 19ο αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Saltykov-Shchedrin και Dostoevsky.
Χάρη στη χρήση της φράσης «το θέμα της ημέρας» από τους συγγραφείς, η φρασεολογική ενότητα βρήκε το δρόμο της στις σελίδες των λεξικών, όπου έλαβε την ερμηνεία της. Βρίσκεται για πρώτη φορά στη συλλογή του εγκυκλοπαιδιστή Moritz Michelson "Walking and Accurate Words". Ήταν αυτός που μελέτησε αυτήν την έκφραση και παρουσίασε όλες τις πληροφορίες που συνέλεξε γι' αυτήν.
Χρήση σε μέσα
Πιστεύεται ότι οι δημοσιογράφοι εισήγαγαν την έκφραση "για το θέμα της ημέρας" σε ευρεία κυκλοφορία. Εξακολουθεί να είναι πολύ δημοφιλές στο Εξάλλου, η κάλυψη γεγονότων που σχετίζονται με την κοινωνία είναι το κύριο πράγμα της δημοσιογραφίας. Επομένως, για τα μέσα ενημέρωσης, αυτή η έκφραση είναι ένα πραγματικό εύρημα, που σίγουρα προσελκύει αναγνωστικό κοινό και θεατή.
Έτσι, το 1877, ένα άρθρο του N. Morozov (ψευδώνυμο του Mikhail Protopopov) με τίτλο «Λογοτεχνικό Θέμα της Ημέρας» εμφανίστηκε στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski.
Τώρα αυτή η φράση έχει γίνει τόσο διάσημη που οι συντάκτες των μέσων ενημέρωσης τη χρησιμοποιούν για να αναφέρονται σε ολόκληρες ενότητες όπου δημοσιεύουν έκτακτες ειδήσεις. «Το θέμα της ημέρας» είναι μια φρασεολογία που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τον τίτλο ενός άρθρου και οι αναγνώστες θα καταλάβουν αμέσως περί τίνος πρόκειται - αιχμηρό υλικό για προβλήματα που ανησυχούν το μυαλό μας αυτή τη στιγμή και απαιτούν επείγουσες λύσεις.
Νέες λέξεις, που σχηματίστηκαν από την αρχική έκφραση, προήλθαν επίσης από τα στυλό των δημοσιογράφων. Χρησιμοποιούμε ενεργά τους όρους «επίκαιρα» και «επίκαιρα» στην εποχή μας.
Συνώνυμα
Δεδομένου ότι η έκφραση "το θέμα της ημέρας" έχει μια φωτεινή εκφραστική χροιά, μπορεί να αντικατασταθεί με ένα ουδέτερο συνώνυμο. Έτσι, ένα επίκαιρο και ηχηρό θέμα μπορεί να ονομαστεί οξύ, πρωταρχικό, σημαντικό, σχετικό με τη στιγμή, επείγον.
Εάν το συνώνυμο πρέπει να είναι εξίσου εκφραστικό, τότε η λέξη "τοπικό" αλλάζει σε "καύση", "καύση", "δάγκωμα", "επώδυνο", "ζωντανό". Τέτοιες παραλλαγές θα βοηθήσουν στη διαφοροποίηση της ομιλίας χωρίς να της στερούν την ακρίβεια και την εκφραστικότητα.
Στο λεξικό φρασεολογικών μονάδων της ρωσικής γλώσσας μπορείτε επίσης να βρείτε συνώνυμες φράσεις. Ανάμεσά τους είναι «ένα πονεμένο σημείο», «στα χείλη όλων». Η γνώση των συνωνύμων αυτής της συνθηματικής φράσης θα είναι πολύ χρήσιμη όταν προσπαθείτε να εξηγήσετε στους φίλους και τους γνωστούς σας τι σημαίνει «το θέμα της ημέρας». Θα ήταν επίσης καλό να δώσουμε ένα παράδειγμα αυτής της έννοιας - να ονομάσουμε ένα γεγονός ή φαινόμενο που είναι σήμερα πολύ γνωστό και συζητείται ευρέως από το κοινό.
συμπέρασμα
Όταν καταναλώνουμε πληροφορίες στα μέσα ενημέρωσης, συναντάμε συχνά την έκφραση «το θέμα της ημέρας». Το νόημα και η προέλευση αυτής της φρασεολογικής ενότητας είναι πλέον γνωστά σε εσάς. Οι βιβλικές ρίζες της λέξης «τοπικό» σχηματίζουν μια ιδιαίτερη αύρα ιερότητας γύρω της. Η ιστορία του πηγαίνει πίσω δεκάδες αιώνες και πολλοί από τους πιο ταλαντούχους συγγραφείς έχουν χρησιμοποιήσει αυτή τη φρασεολογία για να τονίσουν την ιδιαίτερη σημασία αυτού που ήθελαν να μεταφέρουν στους αναγνώστες τους.
Δεν υπάρχουν όρια για να βελτιώσετε και να γυαλίσετε τη δική σας ροή ομιλίας. Η έννοια και η προέλευση της φρασεολογικής ενότητας "παρά την ημέρα" σε αυτό το άρθρο εξετάστηκε για να βοηθήσει όλους όσους θέλουν να κατανοήσουν τα βασικά της ρωσικής γλώσσας και να επεκτείνουν το λεξιλόγιό τους.
Τι σημαίνει η λέξη...
Τι σημαίνει η λέξη...
Η ζωή αλλάζει ραγδαία. Η ενσωμάτωση με άλλους πολιτισμούς, η αλληλεπίδραση πληροφοριών, η ανταλλαγή γαστρονομικών παραδόσεων και η γενική εξέλιξη αντικατοπτρίζονται στο λεξιλόγιο της ρωσικής γλώσσας. Το λεξιλόγιο και το γλωσσικό στυλ αλλάζουν σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών. Το λεξιλόγιο ενημερώνεται τακτικά με νέους ορισμούς. Μερικές φορές, για να παραμείνετε στο θέμα, πρέπει να αναζητήσετε τι σημαίνει μια λέξη ή τη σημασία των εκφράσεων. Σε αυτό θα σας βοηθήσουν τα επεξηγηματικά λεξικά, καθώς οι αλλαγές στο λεξιλόγιο αντικατοπτρίζονται αμέσως σε αυτά.
Λεξικό σε απευθείας σύνδεση
Πιο πρόσφατα, για να μάθουν τι σημαίνει ένας ξένος όρος ή άγνωστη έκφραση, οι άνθρωποι πήγαιναν στα αναγνωστήρια. Αυτή την περίοδο βίωσε η γενιά των γονιών σου. Ναι, ναι, οι βιβλιοθήκες ήταν ενοποιημένα κέντρα και πηγές πληροφοριών αναφοράς. Οι πιο εύπορες οικογένειες αγόραζαν εγκυκλοπαίδειες λεξικών σε έντυπη μορφή. Πολλοί τόμοι καταλάμβαναν ολόκληρους ημιώροφους, και όμως δεν περιείχαν όλη την αφθονία των πληροφοριών για πολλά συγκεκριμένα θέματα. Με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, την έλευση του Διαδικτύου και των ηλεκτρονικών μέσων, η πρόσβαση στα σώματα γνώσης έχει γίνει ευκολότερη και πιο άμεση. Στο διαδικτυακό μας λεξικό θα βρείτε μια ερμηνεία της σημασίας και της προέλευσης σε 2-3 δευτερόλεπτα.
Γιατί χρειάζονται λογικοί θησαυροί και γιατί παραμένουν επίκαιροι; Οι περισσότεροι άνθρωποι προτιμούν να αποφεύγουν κάτι αστείο παρά να δικαιολογούν. Στην εποχή της εκλαΐκευσης των κοινωνικών δικτύων, οι πληροφορίες διαδίδονται ακαριαία και το να θεωρείσαι αδαής είναι, βλέπεις, μια μη αξιοζήλευτη προοπτική. Το ρωσικό επεξηγηματικό λεξικό στο διαδίκτυο στον ιστότοπο "How-to-all" είναι ένας πόρος για την υποστήριξη της ικανότητας σε οποιοδήποτε θέμα. Κοιτάξτε εδώ για να μην χάσετε το πρόσωπό σας. Θα εξηγήσει τη σημασιολογία, τι σημασία έχει η λέξη στο καθορισμένο πλαίσιο, την ιστορία της.
Βρείτε τις έννοιες των λέξεων
Βρείτε τις έννοιες των λέξεων
Χρησιμοποιώντας τον ιστότοπο, θα μάθετε γρήγορα το σημασιολογικό περιεχόμενο των μονάδων λεξιλογίου, την ερμηνεία του επαγγελματικού λεξιλογίου, τους όρους και τις εγγενείς φρασεολογικές μονάδες. Επιλέξτε φράσεις στο διαδίκτυο που έχουν παρόμοια σημασία ή αντικαταστήστε τις με συνώνυμες. Το ερμηνευτικό μας λεξικό συνδυάζει διατυπώσεις από γνωστά βιβλία αναφοράς και εγκυκλοπαίδειες σε ένα κοινό άρθρο. "Κακία"- τι νόημα δίνει ο όρος; "Λεξικό της Εφρέμοβα", "Λεξικό Ozhegov", "Η Βίβλος: Ένα επίκαιρο λεξικό", "Τοπωνυμικό λεξικό της Δημοκρατίας της Κόμης", "Λεξικό αντωνύμων της ρωσικής γλώσσας", "Φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας"και λεξικό "Λεξικό του Ουσάκοφ".
"Λεξικό σημασιών λέξεων"Η δομή του καταλόγου αποκλείει έναν αλφαβητικό αναλυτή. Απλώς εισάγετε τη λέξη που θέλετε στη γραμμή αναζήτησης και βρείτε τη σημασία της έκφρασης. Καθώς πληκτρολογείτε, η λειτουργία αυτόματης συμπλήρωσης θα λειτουργεί. Περιηγηθείτε στη λίστα χρησιμοποιώντας τα βέλη ↓ ή το πλήκτρο Tab.
Το λεξιλογικό λεξικό θα παρέχει ερμηνείες από διάφορες πηγές, καθώς και σχετικές σημασιολογικές ενότητες που μοιάζουν στην ορθογραφία με τα παρώνυμα. Τα άρθρα θα σας βοηθήσουν να ορίσετε την ουσία του όρου, να δημιουργήσετε μια υφολογική αξιολόγηση, να ερμηνεύσετε διάφορες περιπτώσεις χρήσης με παραδείγματα, μια εναλλακτική ερμηνεία, εάν υπάρχει, καθώς και ένα ιστορικό προέλευσης. Επιλέξτε την κατάλληλη επιλογή ερμηνείας.
Λάβετε υπόψη ότι η σωστή ερμηνεία του τι σημαίνει μια λέξη εξαρτάται συχνά από το πλαίσιο της πρότασης. Για παράδειγμα, «Ο δάσκαλος απέτυχε στο μισό μάθημα» είναι μια διφορούμενη φράση με πολλές αξίες. Από τις νοηματικές συνδέσεις στο κείμενο γίνεται σαφές ότι μιλάμε για έναν απαιτητικό δάσκαλο. Μια άλλη επιλογή: "Το ναυαρχίδα smartphone της Samsung έχει γίνει ο ηγέτης πωλήσεων στη Ρωσία." Δεν μιλάμε για πλοίο του πολεμικού ναυτικού ή για διοικητή, αλλά για ένα gadget της σειράς TOP, που ενδιέφερε τους αγοραστές με την καλύτερη κάμερα, με ανάλυση nth megapixel, προηγμένες επιλογές και άλλα κουδούνια και σφυρίχτρες.
Ρωσικό επεξηγηματικό λεξικό για τις έννοιες πώς-προς-όλα
- Χρήσιμο κατά τη σύνταξη δοκιμίων, εργασιών όρου και διατριβών και κατά την επίλυση σταυρόλεξων.
- να βρείτε και να εξηγήσετε τη σημασία μιας έκφρασης.
- Διευρύνετε το λεξιλόγιό σας.
- θα σας βοηθήσει να καταλάβετε τι σημαίνει η λέξη.
- ερμηνεύουν την επαγγελματική ορολογία·
- θα εξηγήσει τη σημασία των φρασεολογικών ενοτήτων και θα επιλέξει μονάδες που είναι παρόμοιες στη σημασιολογία.
- θα αποκαλύψει το ιστορικό υποκείμενο των σταθερών φράσεων.
- θα σας πει σε ποιο πλαίσιο πρέπει να χρησιμοποιηθούν.
- θα εξηγήσει φράσεις που χρησιμοποιούνται με μεταφορική σημασία.
- θα είναι χρήσιμο για μαθητές άλλης γλώσσας: θα επιλέξει σημασιολογικές ενότητες στα αγγλικά, γερμανικά και άλλα ξένα λεξικά.
- θα καθιερώσει την ετυμολογία της λεξικογραφικής ενότητας.
Τι είναι «Το θέμα της ημέρας»; Και από πού προήλθε αυτή η έκφραση;
Μεταξύ των λέξεων που σχηματίστηκαν με βάση το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και φρασεολογία στα μέσα του 19ου αιώνα είναι η λέξη επίκαιρη. Είναι ένα επίθετο στο θέμα της εκκλησιαστικής σλαβικής έκφρασης της ημέρας. Αυτή η έκφραση, ως μέρος μιας βιβλικής παραπομπής, μπήκε στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας μαζί με την εκκλησιαστική σλαβική μετάφραση του Ευαγγελίου (για παράδειγμα, στο Γαλικιανό Ευαγγέλιο του 1144: η δική του κακία θα αρκεί στις ημέρες του Θεού. Ματθ. VI, 34· πρβλ. Sreznevsky, 1, σ. 1000). Ωστόσο, μέχρι τη δεκαετία του 30-40 του 19ου αι. η έκφραση "παράσταση της ημέρας", ως ανεξάρτητη φραστική ενότητα, δεν υπήρχε στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα. Μόνο δυνητικά περιέχονταν στο απόσπασμα της εκκλησίας: «η μέρα του είναι αρκετή για τον κόπο του» (Ματθαίος VI, 34, δηλ. η φροντίδα του είναι επαρκής για κάθε μέρα)91. Για παράδειγμα, στο άρθρο του D.I. Pisarev «Flowers of Innocent Humor» (1864): «Η σάτιρα είναι καλή μόνο όταν είναι σύγχρονη. Τι πόθο και ενδιαφέρον έχω να γελάσω με κάτι που όχι μόνο γελοιοποιήθηκε, αλλά και καταστράφηκε με νομοθετικό διάταγμα της κυβέρνησης; «Η ημέρα της κακίας του είναι αρκετή» και «ας θάψουν οι ίδιοι τους νεκρούς τους νεκρούς τους». Επομένως, είναι αδύνατο να βρεθεί μια ξεχωριστή έκφραση για το θέμα της ημέρας σε οποιοδήποτε λεξικό της ρωσικής γλώσσας μέχρι την εμφάνιση της συλλογής του M. I. Mikhelson «Walking and Accurate Words» (σελ. 126) και «Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» από τον Grot - Shakhmatov (1907, τ. 2).
Στα λεξικά της εκκλησιαστικής («εκκλησιαστικής σλαβονικής») γλώσσας εξήγησαν είτε την ιδιόμορφη σημασία της λέξης κακία («φροντίδα») (Dyachenko, Ts.-sl. sl., σ. 203) στο ευαγγελικό κείμενο «του η κακία υπερισχύει της ημέρας», ή το νόημα και η προέλευση αυτού του βιβλικού ρητού στο σύνολό του. Έτσι, στο «Εκκλησιαστικό Λεξικό» του Peter Alekseev (1794, 1, σ. 303) μπορεί κανείς να διαβάσει κάτω από τη λέξη κακία: «Inde σημαίνει εργασία, θλίψη, πλήξη, Ματθαίος 6:34. Η κακία του υπερισχύει της ημέρας. Γιατί οι Εβραίοι αποκαλούν ό,τι είναι διασκεδαστικό και ευχάριστο καλό, και ό,τι είναι βαρετό, δύσκολο και ενοχλητικό, το αποκαλούν κακό ή κακία».
Είναι σαφές ότι μεταξύ του κλήρου ή σε κοινωνικούς κύκλους που συνδέονται ιδεολογικά με την εκκλησιαστική κουλτούρα, η λέξη κακία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί με την ευαγγελική σημασία του «επείγουσα ανησυχία, πρόβλημα». Βρίσκεται τροποποίηση του ευαγγελικού κειμένου: « Δεν είναι κατάλληλοι έτος με έτος, αιώνας για αιώνα. Κάθε φορά κυριαρχείται από την κακία του» (λόγια Grota - Shakhmatov, τ. 2, τεύχος 9, σελ. 2663). Σύμφωνα με τον Ν. Ο Μπαρσούκοφ, σε μια ομιλία του σλαβόφιλου Yu. F. Samarin, συναντήθηκε η ακόλουθη χρήση: «Πίσω από τον φράκτη της εκκλησίας... εξασκηθείτε με όλη τη ματαιοδοξία, όλη την ευκαιρία, όλη την παροδική δραστηριότητα, όλες τις προσωρινές ανάγκες και τα κακά του ο ιστορικός κόσμος» (Barsukov, Pogodin, 7, σελ. 111).
Νυμφεύομαι. άρθρα του N. I. Solovyov «How We We We Were Teach» (Μια ιστορία από την πνευματική σεμιναριακή ζωή): «Όλοι μιλούσαν για τη σοβαρότητα του Fr. πρύτανη, για το ότι ορκίστηκε να διώξει τα μισά από όλα τα σχολεία πίσω, και για άλλα θλιβερά κακά» (Ρωσική σταρίνα. 1899, Νοέμβριος, σ. 379).
Φυσικά, στο πνευματικό περιβάλλον, πρώτα απ 'όλα, διαμορφώθηκε η ίδια η έκφραση - το θέμα της ημέρας με την έννοια της «καθημερινής φροντίδας. την ανάγκη της στιγμής, που απαιτεί άμεση ικανοποίηση." Συγκρίνετε παραδείγματα τέτοιας χρήσης στους Vyazemsky και Korolenko: "Εκείνη την εποχή ήταν το ερώτημα και το θέμα της ημέρας" (Vyazemsky, Σχέδιο επιστολής προς S.S. Uvarov, 2 , σελ. 204)· «Το κακό της ημέρας του Ρασκάτοφ ήταν το κούρεμα και οι οικισμοί για την επιχείρηση σανού» (Korolenko, Smirennye).
Βάσει αυτής της εκκλησιαστικής σλαβικής χρήσης, το κοινωνικό, δημοσιογραφικό νόημα της φράσης θέμα της ημέρας προκύπτει μεταξύ της μικτής-δημοκρατικής διανόησης - «ό,τι προσελκύει την προσοχή του κοινού αυτή τη στιγμή, τα οξεία δημόσια συμφέροντα της σημερινής ημέρας. ένα δημόσιο ζήτημα που απαιτεί επείγουσα συζήτηση».
Η γλώσσα του Μπελίνσκι δεν έχει ακόμη αυτήν την έκφραση. Μπήκε στη λογοτεχνική κυκλοφορία όχι νωρίτερα από τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Λέσκοφ το χρησιμοποιεί, βάζοντάς το σε εισαγωγικά, σαν φράση εφημερίδας. Για παράδειγμα, στο δοκίμιο «The Spirit of Madame Zhanlis»: «Η μητέρα ήθελε να βρει ένα άτομο που θα μπορούσε να εξοικειώσει την πριγκίπισσα με τη ρωσική λογοτεχνία - φυσικά, εξαιρετικά καλή, δηλαδή αληθινή
Στην ερώτηση Τι είναι ο «Λόγος της Ημέρας»; Και από πού προήλθε αυτή η έκφραση; δίνεται από τον συγγραφέα Πωλίνα Αντρέεβαη καλύτερη απάντηση είναι Μεταξύ των λέξεων που σχηματίστηκαν με βάση το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και φρασεολογία στα μέσα του 19ου αιώνα. , υπάρχει και η λέξη επίκαιρο. Είναι ένα επίθετο στο θέμα της εκκλησιαστικής σλαβικής έκφρασης της ημέρας. Αυτή η έκφραση, ως μέρος μιας βιβλικής παραπομπής, μπήκε στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας μαζί με την εκκλησιαστική σλαβική μετάφραση του Ευαγγελίου (για παράδειγμα, στο Γαλικιανό Ευαγγέλιο. 1144: η δική του κακία θα αρκεί στις ημέρες του Θεού. Ματθ. VI, 34· πρβλ. Sreznevsky, 1, σ. 1000). Ωστόσο, μέχρι τη δεκαετία του 30-40 του 19ου αι. η έκφραση "παράσταση της ημέρας", ως ανεξάρτητη φραστική ενότητα, δεν υπήρχε στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα. Μόνο δυνητικά υπονοήθηκε στο απόσπασμα της εκκλησίας: «Η μέρα του είναι αρκετή για την κακία του» (Ματθαίος VI, 34, δηλ. αρκεί για κάθε μέρα της φροντίδας του) 91. Για παράδειγμα, στο άρθρο του D. I. Pisarev «Flowers of Innocent Χιούμορ» (1864): «Η σάτιρα είναι καλή μόνο αν είναι μοντέρνα. Τι πόθο και ενδιαφέρον έχω να γελάσω με κάτι που όχι μόνο γελοιοποιήθηκε, αλλά και καταστράφηκε με νομοθετικό διάταγμα της κυβέρνησης; «Η ημέρα της κακίας του είναι αρκετή» και «ας θάψουν οι ίδιοι τους νεκρούς τους νεκρούς τους». Επομένως, είναι αδύνατο να βρεθεί μια ξεχωριστή έκφραση για το θέμα της ημέρας σε οποιοδήποτε λεξικό της ρωσικής γλώσσας μέχρι την εμφάνιση της συλλογής του M. I. Mikhelson «Walking and Accurate Words» (σελ. 126) και «Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» από τον Grot - Shakhmatov (1907, τ. 2).
Στα λεξικά της εκκλησιαστικής («εκκλησιαστικής σλαβονικής») γλώσσας εξηγούσαν είτε την ιδιόμορφη σημασία της λέξης κακία («φροντίδα») (Dyachenko, Ts.-sl., σελ. 203) στο ευαγγελικό κείμενο «η κακία της ημέρας υπερισχύει. », ή τη σημασία και την προέλευση αυτού του βιβλικού ρητού στο σύνολό του. Έτσι, στο «Εκκλησιαστικό Λεξικό» του Peter Alekseev (1794, 1, σ. 303) μπορεί κανείς να διαβάσει κάτω από τη λέξη κακία: «Inde σημαίνει δουλειά, θλίψη, πλήξη. , Ματθαίος 6:34. Η κακία του υπερισχύει της ημέρας. Γιατί οι Εβραίοι αποκαλούν ό,τι είναι διασκεδαστικό και ευχάριστο καλό, και ό,τι είναι βαρετό, δύσκολο και ενοχλητικό, το αποκαλούν κακό ή κακία.»
Είναι σαφές ότι μεταξύ του κλήρου ή σε κοινωνικούς κύκλους που συνδέονται ιδεολογικά με την εκκλησιαστική κουλτούρα, η λέξη κακία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί με την ευαγγελική σημασία του «επείγουσα ανησυχία, πρόβλημα». Βρίσκεται τροποποίηση του ευαγγελικού κειμένου: « Δεν είναι κατάλληλοι έτος με έτος, αιώνας για αιώνα. Κάθε φορά κυριαρχείται από την κακία του» (λόγια Grota - Shakhmatov, τ. 2, τεύχος 9, σελ. 2663). Σύμφωνα με τον Ν. Ο Μπαρσούκοφ, σε μια ομιλία του σλαβόφιλου Yu. F. Samarin, συναντήθηκε η ακόλουθη χρήση: «Πίσω από τον φράκτη της εκκλησίας... εξασκηθείτε με όλη τη ματαιοδοξία, όλη την ευκαιρία, όλη την παροδική δραστηριότητα, όλες τις προσωρινές ανάγκες και τα κακά του ο ιστορικός κόσμος» (Barsukov, Pogodin, 7, σελ. 111).
Νυμφεύομαι. άρθρα του N. I. Solovyov «Πώς μας διδάχτηκαν» (Μια ιστορία από την πνευματική σεμιναριακή ζωή): «Όλοι μιλούσαν για τη σοβαρότητα του Fr. πρύτανη, για το ότι ορκίστηκε να διώξει τα μισά από όλα τα σχολεία πίσω, και για άλλα θλιβερά κακά» (Ρωσική σταρίνα. 1899, Νοέμβριος, σ. 379).
Φυσικά, στο πνευματικό περιβάλλον, πρώτα απ 'όλα, διαμορφώθηκε η ίδια η έκφραση - το θέμα της ημέρας με την έννοια της «καθημερινής φροντίδας. την ανάγκη της στιγμής, που απαιτεί άμεση ικανοποίηση." Συγκρίνετε παραδείγματα τέτοιας χρήσης στους Vyazemsky και Korolenko: "Εκείνη την εποχή ήταν το ερώτημα και το θέμα της ημέρας" (Vyazemsky, Σχέδιο επιστολής προς S.S. Uvarov, 2 , σελ. 204)· «Το κακό της ημέρας του Ρασκάτοφ ήταν το κούρεμα και οι οικισμοί για την επιχείρηση σανού» (Korolenko, Smirennye).
Βάσει αυτής της εκκλησιαστικής σλαβικής χρήσης, το κοινωνικό, δημοσιογραφικό νόημα της φράσης θέμα της ημέρας προκύπτει μεταξύ της μικτής-δημοκρατικής διανόησης - «ό,τι προσελκύει την προσοχή του κοινού αυτή τη στιγμή, τα οξεία δημόσια συμφέροντα της σημερινής ημέρας. ένα δημόσιο ζήτημα που απαιτεί επείγουσα συζήτηση».
Η γλώσσα του Μπελίνσκι δεν έχει ακόμη αυτήν την έκφραση. Μπήκε στη λογοτεχνική κυκλοφορία όχι νωρίτερα από τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Λέσκοφ το χρησιμοποιεί, βάζοντάς το σε εισαγωγικά, σαν φράση εφημερίδας. Για παράδειγμα, στο δοκίμιο «The Spirit of Madame Zhanlis»: «Η μητέρα ήθελε να βρει ένα άτομο που θα μπορούσε να εξοικειώσει την πριγκίπισσα με τη ρωσική λογοτεχνία - φυσικά, εξαιρετικά καλή, δηλαδή αληθινή
Απάντηση από Ο χρήστης διαγράφηκε[ειδικός]
Το θέμα της ημέρας είναι τι ανησυχεί και ενδιαφέρει την κοινωνία αυτή τη στιγμή
Απάντηση από AvotaBruk[γκουρού]
πιθανώς - αυτό είναι το γεγονός που συνέβη κατά τη διάρκεια της ημέρας και ήταν το πιο κακόβουλο
Απάντηση από Καφεΐνη[γκουρού]
Το The Evil of the Day είναι μια μυστική υποψηφιότητα που απονέμεται στην Πιο Κακιά Γυναίκα στον Πλανήτη μέσω μυστικής ψηφοφορίας ανδρών σε όλη τη Γη.
δεν απονέμεται βραβείο.
Απάντηση από Α, για να μην το τσακώσω)))[γκουρού]
Σύμφωνα με τις πληροφορίες μου, η φράση προήλθε από τον Lunocharsky, γύρω στο έτος 19. Ήταν υπεύθυνος για τις εκπαιδευτικές υποθέσεις υπό τη σκέπη του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκων). Όσον αφορά το εκπαιδευτικό έργο για τα παιδιά, υπήρχαν κάθε είδους ιδεολογικές και ψυχολογικές ασκήσεις, συμπεριλαμβανομένων των «μαθημάτων μίσους». Σε αυτά, ζητήθηκε από τους μαθητές να ασκήσουν την οργισμένη καταδίκη της αστικής τάξης, των κουλάκων, των σοσιαλιστών επαναστατών, των μεσαίων αγροτών και άλλων «εχθρών του πρωτεϊνούχου». Κάθε νέο αντικείμενο μίσους ονομαζόταν «κακό της ημέρας». Έτσι ήταν γραμμένο στο πρόγραμμα σπουδών. Αυτή η ιδέα, εκτός από τον Λουνατσάρσκι, προωθήθηκε και βελτιώθηκε (επιδεινώθηκε) από τον F. Dzerzhinsky, ο οποίος επέβλεπε την επανεκπαίδευση των παιδιών του δρόμου.
Υπήρχε ένα βιβλίο για αυτό, αλλά ξέχασα τον τίτλο και τον συγγραφέα.
