I pravoslavlje, objedinjuje niz nezavisnih crkava i sekti (luteranizam, kalvinizam, anglikansku crkvu, metodiste, baptiste, adventiste), koje se međusobno razlikuju po kultu i organizaciji, ali povezane zajedničkim porijeklom i dogmom. Naziv "protestanti" (latinski protestanti) prvobitno su dobili njemački prinčevi i gradovi koji su potpisali tzv. Protest na Speyerovom saboru 1529. - protest protiv odluke većine ovog sabora da ograniči širenje luteranizma u Njemačka. U budućnosti su se sljedbenici crkvenih pravaca koji su se odvojili od katoličanstva tokom reformacije 16. stoljeća, a pojavili i kasnije kao rezultat odvajanja od glavnih protestantskih crkava, počeli nazivati protestantima. U 19-20 veku, neka područja protestantizma karakteriše težnja za racionalističkim tumačenjem Biblije, propovedanje "religije bez Boga", odnosno samo kao moralne doktrine. Protestantske crkve imaju vodeću ulogu u ekumenskom pokretu. Protestantizam je rasprostranjen u SAD-u, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, skandinavskim zemljama, Finskoj, Holandiji, Švicarskoj, Australiji, Kanadi, Latviji, Estoniji.
Dogma protestantizma
Dogme protestantizma iznijeli su teolozi 16. stoljeća M. Luther, J. Calvin, W. Zwingli. Jedna od glavnih dogmatskih odredbi koje razlikuju protestantizam od katolicizma i pravoslavlja je doktrina o direktnoj "vezi" čovjeka s Bogom. “Božanska milost” se daje čovjeku direktno od Boga, bez posredovanja crkve, sveštenstva, a spasenje čovjeka postiže se samo njegovom ličnom vjerom (načelo “opravdanja vjerom”) u pomirbenu žrtvu Kristovu. i voljom Božjom. Dakle, u protestantizmu (sa izuzetkom anglikanstva) ne postoji temeljna opozicija između klera i laika, i svaki vjernik ima pravo tumačiti i izlagati "riječ Božju" - princip "sveštenstva" svih vjernika. . To je opravdalo odbijanje protestanata od crkvene hijerarhije karakteristične za katoličanstvo i nepriznavanje rimskog pape kao njenog poglavara, otvorilo put zahtjevima demokratskih sloboda i razvoja individualizma, ka stvaranju nezavisnih nacionalnih crkava. papstva. U skladu s protestantskim gledištima o odnosu čovjeka prema Bogu i Crkvi, religijsko bogoslužje je pojednostavljeno i pojeftinilo. Zadržava minimum vjerskih praznika, nema štovanja ikona i moštiju, broj sakramenata je sveden na dva (krštenje i pričešće), služba se sastoji uglavnom od propovijedi, zajedničkih molitvi i pjevanja psalama. Protestanti ne priznaju svece, anđele, kult Djevice, poriču ideju čistilišta usvojenu u Katoličkoj crkvi. Protestantski kler biraju laici, ali se u praksi sveštenstvo postavlja odozgo. U protestantizmu ne postoji monaštvo, celibat sveštenstva (celibat).
U reformi katolicizma, protestantizam se pozivao na izvorno kršćanstvo i priznaje Sveto pismo (Bibliju) kao izvor doktrine, preveden na žive nacionalne jezike, odbacujući katoličko Sveto predanje kao ljudsku izmišljotinu. Prvobitni oblici protestantizma koji su nastali već u 16. veku bili su: luteranizam, kalvinizam, cvinglijanizam, anglikanstvo, anabaptizam, menonizam. Protestantima su se pridružili unitaristi, uključujući poljske socinijane i češku braću.
U 16. i 17. veku protestantizam je postao zastava socijalnih revolucija u Holandiji i Engleskoj. Od 17. stoljeća protestantizam se počeo širiti u sjevernoameričkim kolonijama. U Engleskoj i njenim kolonijama, kalvinizam je preuzeo oblik prezbiterijanstva, koji se suštinski nije razlikovao od kalvinizma na kontinentu, koji je apsorbirao cvinglianizam i obično se naziva reformiranim. Demokratskiji od prezbiterijanaca, kongregacionalisti su uspostavili autonomiju vjerskih zajednica. Baptizam i kvekerizam razvili su se u 17. veku.
Protestantska etika
Skup moralnih principa koji sadrži suštinu reformiranog kršćanstva nazvan je protestantska etika, čiji su središnji koncepti pojmovi milosti, predodređenja, poziva. Protestantizam predstavlja sudbinu čovjeka i njegovo spasenje kao unaprijed određenu Božju odluku, koja je poricala čovjekovu neovisnost i važnost “dobrih djela” za spasenje, među kojima je glavna bila podrška Katoličke crkve. Glavni znakovi da je osoba izabrana od Boga su snaga vjere, produktivnost rada i poslovni uspjeh, što je, zauzvrat, dalo poticaj poduzetništvu, opravdavajući pamet, bogatstvo, blagostanje kao dobročinstvo, posvećujući rad, osuđujući nerad. Tumačenje profesije kao odgovora na Božji poziv učinilo je sticanje specijalnosti i njeno stalno usavršavanje moralnom dužnošću. Milosrđe siromašnih, koje se u katoličanstvu smatra vrlinom, protestantizam je osudio; umjesto milostinje, trebalo je dati potrebitima priliku da nauče zanat i rade. Štedljivost se smatrala posebnom vrlinom. Protestantska etika regulisala je čitav način života: svoje zahtjeve vezane za radnu i društvenu disciplinu, osuđivala je pijanstvo i razvrat, zahtijevala stvaranje porodice, upoznavanje djece sa Biblijom, njeno svakodnevno čitanje. Glavne vrline protestanata bile su štedljivost, marljivost i poštenje.
Vremenom su protestantske crkve u nizu zemalja dobile status državne crkve, au drugim zemljama - jednaka prava sa drugim crkvama. Pokazali su sklonost formalizmu i vanjskoj pobožnosti. Novi pravci protestantizma koji su nastali s kraja 17. stoljeća odlikovali su se sofisticiranim oblicima religijskog utjecaja, u njima pojačanim mističnim i iracionalnim elementima. Takvi trendovi uključuju pijetizam, koji se pojavio u luteranizmu krajem 17. stoljeća; Metodizam, koji se odvojio od anglikanstva u 18. veku; Adventisti (od 1930-ih); Pentekostalci, odvojeni od baptista početkom 20. veka. Protestantizam karakterizira aktivna misionarska djelatnost, uslijed čega su se protestantske struje širile u bivšim kolonijalnim zemljama. Od druge polovine 19. veka protestantizam je zauzimao istaknuto mesto u pokretu hrišćanskog socijalizma, u stvaranju takozvanih unutrašnjih misija među proletarijatom.
Od druge polovine 19. veka razvija se liberalna teologija u okviru protestantizma, koji je težio racionalističkom tumačenju biblijskih tekstova. Ovaj pravac je do početka 20. veka uživao preovlađujući uticaj u protestantskoj teologiji, njeni najveći predstavnici A. Richl, A. Harnack, E. Troelch. U ekstremnim manifestacijama liberalne teologije, postojala je tendencija da se na kršćanstvo gleda kao na etičku doktrinu. U ovom slučaju, kršćanstvo je izgubilo obilježja „religije otkrivenja“ i tumačeno je kao strana ljudskog duha, stapajući se s idealističkim područjima filozofije. Protestantsku teologiju prve polovine 20. stoljeća karakterizira kriza vjerskog liberalizma, jačanje utjecaja reakcionarnog fideističkog pravca – fundamentalizma, a od 1920-ih – 1930-ih godina – promicanje dijalektičke teologije ili teologije krize. kao vodeći pravac (K. Barth, P. Tillich, R. Niebuhr, E. Brunner). Ovaj pravac, koji je proglasio povratak učenju Luthera i Calvina, napustio je vjeru u moralni napredak svojstven liberalnoj teologiji, naglašavajući ideju o nerazrješivosti tragičnih kontradikcija ljudskog postojanja, nemogućnosti prevladavanja "krize". unutar osobe. Od 1960-ih, utjecaj neoortodoksije počeo je da se smanjuje, došlo je do oživljavanja liberalnih trendova u protestantizmu, traženja načina za ažuriranje religije, prilagođavanje modernosti. U zavisnosti od teoloških pogleda sljedbenika, teologija protestantizma se dijeli na klasičnu, liberalnu, fundamentalističku, postmodernu. U 20. stoljeću razvija se ekumenski pokret koji je imao za cilj ujedinjenje kršćanskih, prvenstveno protestantskih crkava. Od 1948. godine, Svjetsko vijeće crkava je upravno tijelo ekumenskog pokreta. Protestantizam je druga najveća grana kršćanstva po broju vjernika, ima oko 800 miliona pristalica.
Portal: Kršćanstvo
Sveto pismo je proglašeno jedinim izvorom doktrine. Biblija je prevedena na nacionalne jezike, njeno proučavanje i primjena u vlastitom životu postala je važan zadatak za svakog vjernika. Odnos prema Svetom Predanju je dvosmislen - od odbacivanja, s jedne strane, do prihvatanja i poštovanja, ali, u svakom slučaju, s rezervom - Predanje (kao i svako drugo doktrinarno mišljenje, uključujući i naše) je mjerodavno, jer je zasnovana na Svetom pismu, i to u meri u kojoj je zasnovana na Svetom pismu. Upravo je ta rezerva (a ne želja da se kult pojednostavi i pojeftini) ključ za odbijanje niza protestantskih crkava i denominacija od jedne ili druge doktrine ili prakse.
Protestanti uče da je izvorni grijeh pokvario ljudsku prirodu. Stoga se čovjek, iako ostaje potpuno sposoban za dobra djela, ne može spasiti vlastitim zaslugama, već samo vjerom u pomirbenu žrtvu Isusa Krista.
Organizacija
Svaki kršćanin, bivajući izabran i kršten, dobija "posvećenje" za zajedništvo s Bogom, pravo propovijedanja i bogosluženja bez posrednika (Crkva i sveštenstvo). U protestantizmu se time uklanja dogmatska razlika između svećenika i laika, a crkvena hijerarhija je pojednostavljena. Ispovijed i oproštenje grijeha nisu sakrament, dok je pokajanje neposredno pred Bogom veoma važno. Celibat, kao i obavezan brak svećenika i pastora, nije ni na koji način regulisan. Protestantizam je takođe odbacio autoritet pape i napustio ideju monaštva kao posebnog spasonosnog polja. Načelo univerzalnog sveštenstva postavilo je temelje za demokratsku strukturu zajednica (jednakost laika i sveštenstva, izbornost, odgovornost, itd.).
U praksi, svećenici i pastori imaju tendenciju da budu posebno obučeni i profesionalni. Hijerarhija, u ovom ili onom obliku (formalno ili neformalno), postoji barem da bi se održao red. Mogu postojati i manastiri u obliku opština.
Rites
Protestantizam je ograničio broj sakramenata, ostavljajući samo krštenje i pričest. Osim toga, protestanti ne vide mnogo smisla u molitvama za mrtve, molitvama svecima i brojnim praznicima u njihovu čast. Istovremeno, poštovanje prema svecima je poštovanje – kao primjerima pravednog života i dobrim učiteljima. Obožavanje relikvija se općenito ne prakticira kao nebiblijsko. Odnos prema štovanju slika je dvosmislen: od odbacivanja kao idolopoklonstva, do učenja da počast koja se daje liku seže do prototipa (određenog usvajanjem ili neusvajanjem odluka Vaseljenskih sabora).
Protestantski molitveni domovi su, po pravilu, oslobođeni raskošnih ukrasa, slika i kipova, što, međutim, nije samo sebi svrha, i dolazi iz uvjerenja da takvo ukrašavanje nije neophodno. Zgrada crkve može biti svaka zgrada koja se iznajmljuje ili kupuje pod jednakim uslovima sa svjetskim organizacijama. Protestantsko bogosluženje je usmjereno na propovijedanje, molitvu i pjevanje psalama i himni na nacionalnim jezicima. Neke crkve, poput luteranske, stavljaju veliki naglasak na sakrament, što može zahtijevati potvrdu za prijem.
Priča
| Reformacija
|
| Reformacija |
Glavni članak: Istorija protestantizma
Prvobitni oblici protestantizma bili su luteranizam, cvinglizam, kalvinizam, anabaptizam, menonizam, anglikanstvo. U budućnosti se javljaju brojni drugi pokreti - baptisti, adventisti, metodisti, kvekeri, pentekostalci, Vojska spasa i niz drugih. Formiranje većine ovih pokreta odvijalo se u znaku "religijskog preporoda" (rivalizma), povratka idealima ranog kršćanstva i reformacije. Svi se razlikuju od starog ili liturgijskog protestantizma po tome što preferiraju slobodno propovijedanje i aktivnu evangelizatorsku misionarsku aktivnost.
Teologija
Teologija protestantizma je prošla kroz nekoliko faza u svom razvoju. Ovo je ortodoksna teologija šesnaestog veka. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), neprotestantska ili liberalna teologija 18.-19. stoljeća. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), „krizna teologija“, ili dijalektička teologija koja se pojavila nakon Prvog svjetskog rata (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikalna ili „nova“ teologija , raširena nakon Drugog svjetskog rata (D. Bonhoeffer).
Konačna formacija protestantske teologije dogodila se sredinom 17. stoljeća, a opisana je u sljedećim vjerskim dokumentima reformacije:
- Heidelberg katekizam 1563. (Njemačka)
- Book of Concord 1580 (Njemačka)
- Kanoni sinode u Dortu 1618-1619 (Dordrecht, Holandija)
- Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Vestminsterska opatija, London, UK).
Karakteristična karakteristika klasične protestantske teologije je vrlo strog odnos prema onome što se smatra suštinskim - vjeri, sakramentima, spasenju, crkvenom nauku, a manje strog odnos prema vanjskoj, obrednoj strani crkvenog života (adiafora), koja često stvara široku paletu oblika uz zadržavanje strogosti.učenja.
Kasnije struje često razvijaju vlastitu doktrinu, samo djelomično u korelaciji s klasičnim teološkim nasljeđem. Tako, na primjer, adventisti prihvataju proročanstva Elen Vajt. Pentekostalci, za razliku od drugih kršćana, posvećuju vrlo značajnu pažnju "govoru drugim jezicima" (glosolalija), smatrajući to znakom "krštenja u Duhu Svetom".
Širenje protestantizma
Trenutno je protestantizam najrašireniji u skandinavskim zemljama, SAD, Njemačkoj, Velikoj Britaniji, Holandiji, Kanadi i Švicarskoj. Sjedinjene Američke Države s pravom se smatraju svjetskim centrom protestantizma, gdje su se smjestile sjedišta baptista, pentekostalaca, adventista i nekih drugih protestantskih crkava i denominacija. Moderni protestantizam karakteriše težnja za integracijom, koja je došla do izražaja u stvaranju Svjetskog vijeća crkava 1948. godine.
Protestantizam je jedna od rijetkih religija koja se danas brzo širi svijetom. Do danas je 15-20% stanovništva Brazila, 15-20% stanovništva Čilea, oko 20% stanovništva Južne Koreje usvojilo protestantizam. Prema Sabriju Khizmetliju, članu Evroazijskog islamskog vijeća Kazahstana, preko 500.000 muslimana centralne Azije prešlo je na protestantizam u posljednjih 15 godina.
Odnosi prema drugim konfesijama, unutarcrkvene rasprave i ateistički pogled
Od pravoslavaca i katolika
Postojale su rasprave o protestantizmu od strane drugih kršćana od samog početka njegovog postojanja.
Glavne tačke neslaganja ili kritike protestantizma od strane pravoslavaca i katolika. Naglašeni su argumenti pristalica protestantizma kurzivom.
vjerovanje
Najosnovnijim nedostatkom protestantske doktrine pravoslavci i katolici smatraju negiranje uloge svetog predanja, koju ono ima u pravoslavlju i katoličanstvu. Po njihovom mišljenju, zahvaljujući Svetom Predanju, Sveti Oci su odabrali (iz mnogih sumnjivih apokrifnih knjiga) spisak (kanon) nadahnutih knjiga Novog zavjeta. Drugim riječima, protestanti koriste skup kanona, ali negiraju tradicije po kojima su usvojeni. Sami protestanti negiraju ulogu Svetog predanja u formiranju kanona, vjerujući da je ono nastalo pod vodstvom Duha Svetoga.
Katolici i pravoslavci odbacuju učenje protestantizma da su samo vjera i milost Božja dovoljna za spasenje.
Organizacija
Po mišljenju mnogih pravoslavaca i katolika, protestantizam nema neprekinuto apostolsko naslijeđe. Odsustvo apostolskog naslijeđa ne priznaju ni sami protestanti, na primjer, Anglikanska crkva i luteranske crkve svih skandinavskih država imaju apostolsko naslijeđe, budući da su crkve u ovim zemljama formirane potpunim odvajanjem lokalnih biskupija (zajedno s biskupima). , sveštenici i stado) iz RKC. Po mišljenju mnogih protestanata, apostolsko prejemstvo je samo po sebi fakultativno ili obavezno, ali ne i jedini uslov Crkve Božje – postoje slučajevi kada su pravoslavni episkopi postali raskolnici i stvarali svoje crkve (npr. Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevska patrijaršija).
Protestanti ne priznaju akte Vaseljenskih sabora. De facto Sve Protestanti priznaju odluke prva dva vaseljenska sabora: Prvog Nikejskog i Prvog Konstantinopoljskog sabora ( Mormoni i Jehovini svjedoci Protestanti ne smatraju kršćanima one koji ih ne priznaju).
Većina protestanata odbacuje monaštvo, ikone i poštovanje svetaca. Luterani i anglikanci imaju manastire, svece i ikone takođe ne poriču ove denominacije, ali nema štovanja ikona u obliku koji je karakterističan za katolicizam i pravoslavlje. Reformirane protestantske ikone takođe negiraju monaštvo.
Životni stil, pitanja etike i morala
Prema kritičarima, odsustvo obreda i rituala otkriva da je protestantska religija inferiorna, ... manjkava i nestabilna, vodi protestantizam do beskrajne fragmentacije na mnoge denominacije, a duh racionalizma do potpunog ateizma (koji se razvio upravo u pretežno protestantskim zemljama Protestantski racionalni kolektivizam zanemaruje poslušnost Bogu i izražava se u grešnom i sramnom čovekougađanju, na primer: protestanti Zapadne Evrope krunišu homoseksualce, dozvoljavaju abortuse, drogu, eutanaziju (samoubistvo) itd.
Ove pojave danas postaju sve više norma u razvijenim zemljama Zapada i imaju sve snažniji koruptivni uticaj na crkveni život u tim zemljama (čak postoji i odgovarajući termin za ove manifestacije – „sekularizacija Crkve“). Svake godine u zapadnom društvu ima sve više ovakvih "protestantskih" crkava. Međutim, to je već marginalni protestantizam, koji nema ništa zajedničko ni s klasičnim protestantizmom ni s kršćanstvom općenito. "Po plodovima ćete ih prepoznati." Danas su čak i neke klasične protestantske crkve marginalizirane, na primjer, Luteranska crkva Švedske (koja, kao što je već spomenuto, ima apostolsku sukcesiju) odobrava istospolne brakove. Protestantske crkve zemalja CIS-a i baltičkih država su mnogo konzervativnije u ovim pitanjima, moderni zapadni trendovi su u manjoj mjeri uticali na njih.
Ateistički pogled
Jednako često protestantske crkve kritikuju ateisti i predstavnici tradicionalnih denominacija zbog nametljive samopromocije i prozelitizma. Iako prozelitizam osuđuje Svjetsko vijeće crkava, u praksi misionari nekih protestantskih crkava aktivno promovišu svoje vjeroispovijesti među predstavnicima tradicionalnih denominacija. Na primjer, već spomenuti pastor Crkve Nove generacije A. S. Ledyaev, formalno tolerantan prema rukovodstvu Ruske pravoslavne crkve, u svojim propovijedima i govorima redovno oštro kritizira pravoslavlje, često se spuštajući do banalnih napada na pravoslavnu crkvu; on je također sebe više puta nazivao apostolom i pozivao na izgradnju društva u kojem će svaku sferu života voditi ljudi određene denominacije; glasajući za najbolje ličnosti u Letoniji, pozvao je stanovnike drugih zemalja da glasaju za sebe. Naravno, takvo ponašanje poznatog protestantskog pastora neminovno postaje predmet kontrakritike. Predstavnik druge struje protestantizma, baptista Tom Carl Wheeler, u svojoj knjizi „Pseudokršćanstvo“ ističe da „kredo tako velikih ekumenskih grupa kao što je liberalni protestantizam u Svjetskom vijeću crkava, rimokatolička i pravoslavna (ruska) i grčke) crkve protivreče osnovnim temeljnim doktrinama Svetog pisma“, čime se zapravo izjednačavaju imenovane hrišćanske crkve (uključujući i protestantske, koje su deo SSC) sa pseudohrišćanskim verskim organizacijama.
Masovne “evangelizacije” ili krstaški ratovi koju su vodili neki istaknuti protestantski ministri, posebno američki propovjednik Benny Hinn.
Dosljedni kritičari prozelitskih metoda protestanata i protestantizma općenito su A. I. Osipov (ruski teolog) i A. L. Dvorkin (antikultista, sektaš, aktivista).
Od organizacija za ljudska prava
Društva za ljudska prava trenutno kritiziraju uglavnom konzervativne protestantske crkve (uključujući Crkvu Nove generacije) zbog zabrane
Tradicionalni datum “rođenja” protestantizma je 31. oktobar 1517. godine, kada je njemački svećenik Martin Luther zakucao 95 teza na vrata dvorske crkve u Vitenbergu, saksonskoj prijestolnici, u kojima je izrazio svoje neslaganje s načelima katolicizma. . Ove su teze postale osnova luteranizma - prvog velikog trenda u protestantizmu. Kasnije je Luter imao imitatore koji su mislili da će njihov način obožavanja Boga biti istinitiji - tako se pojavljuju učenja Jacquesa Calvina i Ulricha Cwinglija, a kasnije i nekih drugih. Pa, koja je razlika između protestanata i pravoslavaca i katolika, razmotrit ćemo malo niže.
Iz istorije protestantskih učenja
Prvi izdanci protestantizma izlegli su se u 12. veku. To su bile vjerske zajednice Valdenaca i Albigenzanaca. Kasnije su se pojavili Lollardi i sljedbenici češkog reformatora Jana Husa - Husiti. Svi su došli u oštar sukob sa Katoličkom crkvom i uništeni. Godine 1209. čak je morao biti objavljen i krstaški rat protiv Albižana.
Moderni protestantizam kao skup religioznih učenja nastao je, kao što ime govori, kao protest protiv ideoloških diktata Rimokatoličke crkve. Do kraja 15. stoljeća duhovna kriza katoličanstva postala je toliko očigledna da je papa čak morao izdati posebnu bulu kojom je sveštenstvu zabranio održavanje javnih kuća. Možete li zamisliti kakva je jazbina bila sveti prijesto u to vrijeme? Naravno, takva situacija nije mogla svima ugoditi; nezadovoljstvo je sazrelo, a posljednja kap koja je prelila čašu bila je dozvola pape Lava Desetog da prodaje indulgencije - potvrde o oproštenju. Dozvola je data 18. oktobra 1517. godine, a nakon 13 dana pojavile su se Luterove "95 teza".
Doba reformacije (16. vek) dovela je do pojave brojnih protestantskih denominacija. To uključuje:
- luteranizam;
- kalvinizam;
- Zwinglizam;
- anglikanstvo;
- Anabaptizam.
Prva tri su nazvana po osnivačima, četvrti izraz se odnosi na englesku ustanovljenu crkvu. Romantična istorija povezana je sa pojavom anglikanstva. Ljubazni kralj Henri Osmi, ne mogavši da dobije dozvolu od rimskog pape da se razvede od Katarine Aragonske (Španac), prekinuo je odnose sa Rimom i naredio stvaranje sopstvene, "džepne" crkve, čime se uspešno razveo od njegove nevoljene prve. supruga (kasnije se ženio još pet puta). Jasno je da je u stvari raskid s katoličanstvom bio u interesu britanske političke elite, a spomenuta epizoda bila je samo mali štih koji je pratio ovaj čin.
Anabaptizam nije homogena doktrina i uključuje niz nezavisnih trendova koji su preživjeli do danas. To su menoniti, Huteriti, Amiši i niz drugih denominacija. Negiraju polaganje vojničke zakletve, priznaju krštenje koje obavljaju samo odrasli, a imaju i neke druge razlike. Najveći broj anabaptista živi u Njemačkoj i Sjevernoj Americi.
Osobine protestantske vjere
Razlika između protestanata i pravoslavaca mnogo je veća nego između katolika i pravoslavaca, budući da potonja dva pravca u velikoj mjeri čuvaju religijsku tradiciju koja se razvila u prvim stoljećima kršćanstva, za razliku od kasnijeg protestantizma. Reformirane crkve postale su zgodno oruđe u rukama novonastale buržoazije u moderno doba, a nedostaje im niz koncepata i institucija koje se nalaze u pravoslavlju ili katoličanstvu. Na primjer, protestanti nemaju svece, ne priznaju ispovijed, pokajanje i pričest. Nemaju monaha, pa stoga ni manastira; nema posta, starci, koji su mnogim pravoslavcima duhovni mentori.
Protestanti vjeruju da svako ko je pročita može tumačiti Bibliju. Iskreni sljedbenici ovog kršćanskog pravca mogu prigovoriti da imaju svece, ali samo daju potpuno drugačije značenje u ovaj koncept od pravoslavnog. Protestantizam je nastao kao „lakša verzija“ katoličanstva, razumljiva i dostupna polupismenim srednjovjekovnim građankama i seljacima, od kojih je svaki tumačio doktrinu na način koji mu je odgovarao. Otuda veliki broj denominacija koje su nastale kako u 16. veku, tako i kasnije.
Protestantizam i liberalizam
Previše slobodno tumačenje hrišćanske dogme dovelo je do pojave takozvane protestantske poslovne etike. Glavni kriterijum ugađanja Bogu je rad, posao. Derivati takvog stava prema poslu su prepoznavanje uspeha kao bogougodnog, a neuspeha kao iskaza nevrline. Otuda je riječ „gubitnik“, nama nadaleko poznata u masovnoj anglosaksonskoj kulturi, gubitnik, kao manifestacija najvišeg stepena prezira i podsmijeha. Naravno, pravoslavni vjernik u ovom slučaju protestantizam ne smatra religijom, već ideološkim vodičem za poslovanje.
Percepcija homoseksualnosti kao varijante norme, a ne seksualne perverzije, također je logičan razvoj liberalnih pogleda koje je generirao protestantizam. Katolicizam i pravoslavlje ovo pitanje tretiraju mnogo patrijarhalnije, u skladu s duhom ranog kršćanstva. Neki drugi problemi našeg vremena - na primjer, feminizam - također su se razvili iz protestantskog modela percepcije svijeta. Odnos prema „jednakosti polova“ usvojen u protestantskim zemljama pravoslavcima se čini neprirodnim i divljim. Zaista, ako je čovječanstvo podijeljeno na dva spola s različitim tjelesnim funkcijama, različit skup hromozoma (žene imaju dva X hromozoma, muškarci imaju jedan X hromozom i jedan Y hromozom), čak i sa malo drugačijim mentalitetom (otuda ideja o „ženskom logike"), ispravnije je govoriti ne o jednakosti, već o međusobnom dopunjavanju.
Možemo li doći do razumijevanja ili je razlika između pravoslavaca i protestanata prevelika za to? Da, naravno da možemo! Kako bilo koje dvoje ljudi mogu razumjeti jedni druge, bez obzira na stavove koje imaju. Postojala bi samo želja za razumijevanjem i svijesti o stepenu uticaja religije na život pojedinca!
o cemu pricamo? Protestantizam je jedan od tri glavna pravca u hrišćanstvu koji su nastali u 16. veku. tokom reformacije.
Koliko protestanata? Protestantizam je na drugom mjestu među svjetskim strujama kršćanstva po broju sljedbenika nakon katolika (preko 600 miliona ljudi; prema nekim izvorima - oko 800 miliona ljudi). U 92 zemlje protestantizam je najveća kršćanska denominacija, u 49 od kojih protestanti čine većinu stanovništva. U Rusiji protestanti čine oko 1% stanovništva (1,5 miliona ljudi).
Odakle je došao taj termin? Izraz "protestanti" nastao je u Njemačkoj na Speyer Reichstagu 1529. godine, na kojem je predloženo da se ukine odluka prethodnog Rajhstaga da su prinčevi i tzv. Carski gradovi imaju pravo da biraju svoju vjeru do sazivanja svenjemačkog vijeća. Pristalice reformacije nisu se složile s tim i, nakon što su sastavile protestni dokument, napustile su skup. Oni koji su potpisali protest postali su poznati kao protestanti. Kasnije se ovaj izraz počeo primjenjivati na sve sljedbenike reformacije.
U šta veruju protestanti? Protestantizam se zasniva na pet "samo":
čovek se spasava samo verom („samo verom“, sola fide)
treba vjerovati u samo jednog Posrednika između Boga i čovjeka – Krista („samo Krist“, solus Christus);
osoba stječe vjeru u Njega samo milošću Božjom („samo milost“, sola gratia);
čovjek čini dobra djela samo milošću Božjom i samo za Boga, stoga sva slava treba da pripada Njemu („samo slava Bogu“, soli Deo gloria);
Ko se smatra protestantima? Protestantizam, nastao kao kombinacija raznih struja, nikada nije bio ujedinjen. Njegovi najveći pokreti uključuju luteranizam, kalvinizam i anglikanstvo, koji se obično nazivaju "klasični" protestantizam ili prvi talas reformacije. S njima se povezuju i druge nezavisne denominacije koje su nastale u 17.-19. (drugi talas reformacije), koji se međusobno razlikuju po dogmi, kultu i organizaciji: baptisti, kvekeri, menoniti, metodisti, adventisti itd. Pentekostalizam, koji se pojavio u XX. veku, pripisuje se trećem talasu Reformacija.
A ko nije uključen? Jehovini svjedoci, Crkva Isusa Krista posljednjih dana (Mormoni), Kršćansko znanstveno društvo, Crkva Kristova (Bostonski pokret), koji su genetski povezani s protestantizmom, ali su u svom ideološkom razvoju otišli daleko iznad njega (također kao kršćanstvo općenito), obično se nazivaju novim vjerskim pokretima.
Kako se nositi sa denominacijama, kada je neko nastao i u šta veruje? Pogledajmo izbliza istoriju protestantizma. Govoreći 1517. u Wittenbergu sa 95 teza protiv indulgencija, Luter je pokrenuo proces reformacije i nove ispovijedi - luteranizma. Kasnije je Lutherova doktrina opravdanja vjerom, koja je postala kamen temeljac protestantizma u cjelini, izazvala širok odjek u društvu i osudu papstva; 1521. godine Luter je ekskomuniciran papskom bulom. Luterov poseban stav prema Svetom pismu (njegov prevod Biblije na nemački bio je veliki doprinos kulturi), posebno prema novozavetnim tekstovima kao glavnom autoritetu, doveo je do toga da se njegovi sledbenici nazivaju evanđeoskim hrišćanima (kasnije je ovaj izraz postao sinonim za reč " Luterani").
Drugi veliki centar reformacije nastao je u Švicarskoj među sljedbenicima ciriškog svećenika Ulricha Zwinglija. Zwinglijeva doktrina je imala zajedničke crte s luteranizmom – oslanjanje na Sveto pismo, oštra kritika sholastičke teologije, principa „opravdanja vjerom“ i „univerzalnog sveštenstva“ (odricanje od zaređenog sveštenstva kao posrednika za spasenje čovjeka, sveštenstva svih vjernici). Glavna razlika je bila racionalnije tumačenje Euharistije i dosljednija kritika crkvenih obreda. Od sredine 1530-ih. razvoj reformskih ideja i njihova implementacija u Švicarskoj vezani su za ime Johna Calvina i njegove aktivnosti u Ženevi. Sljedbenici Calvina i Zwinglija postali su poznati kao kalvinisti. Glavne odredbe Kalvinovog učenja - doktrina o predodređenju za spasenje i neraskidivoj vezi između države i crkve.
Treći glavni pravac protestantizma, anglikanstvo, pojavio se u toku reformacije u Engleskoj crkvi, koju je pokrenuo kralj Henri VIII. Sabor 1529–1536 usvojio niz dokumenata koji su formirali nacionalnu crkvu nezavisnu od Rima, od 1534. podređenu kralju. Glavni ideolog engleske reformacije bio je kenterberijski nadbiskup Thomas Cranmer. Provođenje reformacije "odozgo", kompromisna priroda preobražaja (kombinacija odredaba Katoličke crkve i Kalvina), očuvanje crkvene hijerarhije s apostolskim nizom ređenja omogućavaju nam da anglikanstvo smatramo najviše umjereni protestantski pokret. Anglikanstvo se ideološki dijeli na tzv. visoka crkva (koja se zalaže za očuvanje bogosluženja prije reformacije), niska crkva (bliska kalvinistima) i široka crkva (koja zagovara jedinstvo kršćana i distancira se od doktrinarnih sporova). Anglikanska crkva se u pravilu izvan Ujedinjenog Kraljevstva naziva Episkopskom.
Od druge polovine XVI veka. Razlike u protestantskoj teoriji i praksi dovele su do formiranja različitih struja u reformacijskom pokretu. U kalvinizmu je postojala podjela prema principu organiziranja zajednica na prezbiterijance (kojima je upravljala izabrana konzistorija na čelu sa prezbiterom) i kongregacionaliste (koji su proglasili potpunu autonomiju zajednica). Zajednice kontinentalnog evropskog porekla, pretežno Francuzi, Holanđani i Švajcarci, počele su da se nazivaju reformisanim. Reformirane crkve općenito prihvaćaju centralnu vlast, a neke od njih, za razliku od prezbiterijanaca i kongregacionalista, imaju biskupe. U Engleskoj su se pojavili puritanci koji su se zalagali za čišćenje Anglikanske crkve od katoličkog naslijeđa u duhu Kalvinovih ideja. Španski teolog Migel Servet, koji je imao polemiku sa Kalvinom, postao je jedan od prvih propovednika unitarizma, doktrine koja odbacuje dogmu o Trojstvu i bogočovečanstvu Isusa Hrista. U drugoj polovini XVI veka. Unitarizam se proširio u Poljskoj, Litvaniji, Mađarskoj u 17. veku. u Engleskoj u 19. veku. - u SAD.
Reformacija je naišla na široku podršku svih slojeva evropskog društva, predstavnici nižih slojeva dobili su priliku da izraze društveni protest pozivanjem na biblijske zapovijesti. U Njemačkoj i Cirihu, u Švicarskoj, aktivnu propovijed o uspostavljanju socijalne pravde u društvu započeli su anabaptisti, čije je doktrinarno obilježje bilo zahtjev da se krste samo odrasli, a ne da se uzima oružje. Podvrgnuti teškim progonima i katolika i "klasičnih" protestanata, anabaptisti su pobjegli u Holandiju, Englesku, Češku Republiku, Moravsku (Huteriti), a kasnije u Sjevernu Ameriku. Dio anabaptista se spojio sa sljedbenicima tzv. Moravska crkva (sledbenici Jana Husa, propovednika koji je živeo u 15. veku) i u 18. veku. formirali zajednicu herrngutera. Najpoznatija anabaptistička denominacija je menonit (1530), nazvana po svom osnivaču, holandskom svećeniku Menno Simonsu, čiji su sljedbenici emigrirali u znak društvenog protesta. Od menonita u drugoj polovini 17. veka. Amiši su se razdvojili. Pod uticajem ideja anabaptista i menonita sredinom 17. veka. U Engleskoj se pojavio kvekerizam, koji se odlikuje doktrinom o "unutrašnjoj svjetlosti", neuobičajenoj za 17. vijek. društvena etika (negiranje društvene hijerarhije, ropstvo, mučenje, smrtna kazna, beskompromisni pacifizam, vjerska tolerancija).
Za protestantsku teologiju 17.-18. karakteristična je ideja da se crkva sastoji samo od svjesno obraćenih ljudi koji su doživjeli lični susret sa Kristom i aktivno pokajanje. U "klasičnom" protestantizmu, pijetisti (od riječi pietas - "pobožnost") u luteranizmu i Arminijanci (koji su proklamovali slobodnu volju) u kalvinizmu postali su glasnogovornici ove ideje. Krajem XVII vijeka. u Njemačkoj je zatvorena zajednica Dunkera nastala od pijetista u posebnu denominaciju.
Godine 1609. u Holandiji je od grupe engleskih puritanaca nastala zajednica sljedbenika Johna Smitha - baptista, koji su posudili anabaptističku doktrinu krštenja odraslih. Nakon toga, baptisti su podijeljeni na "opće" i "privatne". 1639. godine krštenje se pojavilo u Sjevernoj Americi i sada je najveća protestantska denominacija u Sjedinjenim Državama. Baptistički sljedbenici su poznati propovjednici i pisci: Charles Spurgeon (1834-1892), Martin Luther King, Billy Graham (r. 1918).
Glavna karakteristika metodizma, koji je na početku proizašao iz anglikanstva u Velikoj Britaniji. XVIII vijeka, je doktrina "posvećenja": slobodno obraćenje osobe Kristu odvija se u dvije faze: prvo, Bog osvećuje osobu Hristovom pravednošću ("opravdajuća milost"), zatim joj daje dar svetosti. ("milost posvećenja"). Metodizam se brzo proširio, prvenstveno u Sjedinjenim Državama i zemljama engleskog govornog područja, zahvaljujući svojim osebujnim oblicima propovijedanja - masovnom bogoslužju na otvorenom, instituciji putujućih propovjednika, kućnim grupama, kao i godišnjim konferencijama svih propovjednika. Godine 1865., Armija spasa, koja je međunarodna dobrotvorna organizacija, pojavila se u Velikoj Britaniji na osnovu metodizma. Crkva Nazarećanina (1895.) i Wesleyanska crkva (1968.) također su proizašle iz metodizma, zamjerajući metodizmu pretjerani doktrinarni liberalizam.
Reformacijski procesi su zahvatili i pravoslavnu Rusiju. U XVII-XVIII vijeku. među Rusima se pojavio tzv. Duhovno kršćanstvo - Christophers (bičevi), Dukhobors, Molokans, čija je doktrina bila dijelom slična protestantskoj (posebno, odbacivanje ikona, štovanje svetaca, odbacivanje rituala itd.).
Denominacija Plymouth braće (darbista), koja se pojavila u Velikoj Britaniji 1820-ih. od anglikizma, pridržava se doktrine prema kojoj se historija čovječanstva dijeli na zasebne. razdoblja, u svakom od kojih djeluje karakteristični Božji zakon (dispenzacionalizam). 1840-ih godina došlo je do podjela na "otvorene" i "zatvorene" darbiste.
Adventizam se pojavio 1830-ih. u SAD na osnovu tumačenja biblijskih tekstova o Drugom dolasku Isusa Hrista i mogućnosti njegovog tačnog izračunavanja. Godine 1863. stvorena je organizacija najveće struje u adventizmu, Adventistička crkva sedmog dana. Tokom Prvog svetskog rata isticali su se reformistički adventisti, nezadovoljni delimičnim odbacivanjem adventista od pacifizma. Adventiste sedmog dana odlikuje poricanje besmrtnosti duše i vječne muke (grešnici će jednostavno biti uništeni tokom posljednjeg suda), štovanje subote kao „sedmog dana“ služenja Bogu, priznavanje obnove dar proročanstva i vizija preko osnivačice crkve, Elen Vajt, kao i niz zabrana ishrane i propisa zdravog načina života („zdravstvena reforma“).
Posebnost je novoapostolske crkve, koja je nastala u drugoj polovini XIX vijeka. u Velikoj Britaniji na osnovu zajednica tzv. Irvingian (zajednica koja se odvojila od prezbiterijanaca) je kult "apostola" - vođa crkve, čija je riječ isti doktrinarni autoritet kao i Biblija.
U 19. vijeku postojala je tendencija ujedinjenja protestantskih crkava. U engleskom govornom području to je olakšala tzv. revivalizam je pokret koji je pozvao kršćane na pokajanje i lično obraćenje. Rezultat je bila pojava Hristovih učenika (Crkva Hristova), tzv. evangeličke i ujedinjene crkve. Hristovi učenici (Crkva Hristova) pojavili su se početkom 1830-ih. u Sjedinjenim Državama iz prezbiterijanstva. Ova denominacija uključivala je protestante koji su proglasili potpuno odbacivanje bilo kakvih dogmi, simbola i institucija koje nisu navedene u Novom zavjetu. Kristovi učenici dopuštaju razlike u mišljenjima čak i o tako važnim pitanjima kao što je Trojstvo, vjerujući da ova i mnoge druge dogme nisu jasno objašnjene u Svetom pismu. Evangelisti koji su se pojavili u Sjedinjenim Državama u 19. stoljeću propovijedaju nedenominacijsko lično obraćenje, "ponovno rođenje" uz poseban Božji čin koji mijenja srce vjernika, vjeru u žrtvu Krista na križu i aktivan misionarski rad. Konzervativno krilo evangelista stvorilo je dispenzacionalizam, liberalno krilo je stvorilo društvenu evangelizaciju (mijenjajući društvenu stvarnost kako bi je približili Kraljevstvu Božjem). Na osnovu evangelizma nastao je fundamentalizam (nazvan po nizu pamfleta „Osnove“, objavljenih 1910-1915). Fundamentalisti su insistirali na apsolutnoj autentičnosti uobičajenih kršćanskih dogmi i doslovnom čitanju Biblije. takozvani. neoevangelizam se pojavio 1940-ih, okupljajući one koji su kritikovali liberalne evangeliste zbog moralnog relativizma i fundamentalizma zbog zatvorenosti, i zagovarali aktivno propovijedanje modernim sredstvima. Neoevangelizam je u Sjedinjenim Državama doveo do tzv. megacrkve - crkvene organizacije u kojima postoji "centar" (glavna crkva, na čelu sa poglavarom, koja razvija stil bogosluženja i propovijedi, priručnici za nedjeljne škole i socijalni rad, itd.) i "podružnice" (brojne crkvene zajednice nalazi u direktnoj i krutoj podređenosti „centru“).
Sredinom XIX - početkom. XX vijeka pojavio tzv. ujedinjene crkve kao rezultat spajanja različitih protestantskih denominacija - luterana, anglikanaca, reformiranih, prezbiterijanaca, metodista, baptista, kvekera itd. U većini slučajeva spajanje je bilo dobrovoljno, ponekad nametnuto od strane države. Ujedinjujuća osnova ovih crkava je njihova istorijska uključenost u reformaciju i doktrinarna srodnost. Krajem XIX vijeka. pojavio tzv. slobodne crkve su protestantske zajednice koje postoje nezavisno od državnih protestantskih crkava.
Razvoj teologije protestantizma u XX veku. karakterizirana idejama da se mistični darovi drevne crkve vrate crkvi i da kršćanstvo treba prilagoditi neevropskim kulturama. Dakle, početkom XX veka. iz metodističke grupe „Pokret svetosti“ nastao je pentekostalizam, koji se odlikuje isključivom ulogom u crkvi Svetog Duha, darom glosolalije (izgovaranje specifičnih zvukova koji podsjećaju na nepoznate jezike za vrijeme molitve) itd. 1960-ih i 70-ih godina Pentekostalizam je dobio novi poticaj za razvoj zahvaljujući predstavnicima kršćanskih denominacija koji koriste pentekostalne prakse. Pod uticajem tzv. Pedesetnica u 20. veku nastale su izvorne azijske i afričke crkve, koje karakterizira kombinacija kršćanskih i paganskih običaja.
Velečasni Stuart
(1)
Ljudi govore o protestantskim zajednicama, denominacijama, ljudima, idejama itd.
Tokom krunisanja, britanski monarh se zaklinje: "Ja sam vjerni protestant." S obzirom na različite ideje u vezi s protestantizmom, a u vezi sa proslavom 2017. godine 500. godišnjice protestantske reformacije, pitanje „Ko su protestanti?“ je posebno važno.
Na ovo pitanje će biti odgovoreno; istorijski: gde i kada je nastao termin „protestant“? Šta nam ovo govori o njegovom značenju? teološki: koje su glavne doktrine protestantizma? i etički: koji su najvažniji aspekti morala i života protestanata? Naš odgovor će pomoći da se dođe do srži identiteta protestantizma, tako da se nećemo baviti sporednim ili nebitnim pitanjima.
Dakle, kakvo je istorijsko porijeklo riječi "protestant"? U kojoj je zemlji nastao pojam protestant? Njemačka (ne Britanija). U kom gradu? Speyer, jugozapadna Njemačka. Koji vek? U šesnaestom veku. Koje godine? Godine 1529., dvanaest godina nakon što je Martin Luther zakucao devedeset pet teza na vrata crkve u Wittenbergu.
Zaustavimo se ovdje detaljnije. Godine 1529., Carska skupština (ili generalna skupština) Svetog Rimskog Carstva sastala se u Speyeru. Rimokatolička većina odlučila je da Martin Luther s pravom treba da bude pod carskom zabranom (odnosno, smatran je odmetnikom, tako da je bilo kome dozvoljeno da ga opljačka, povrijedi ili ubije bez ikakvih pravnih posljedica). Zabranjeni su Luterovi spisi i učenja, zabranjeno je širenje reformacije.
Međutim, šest prinčeva i četrnaest carskih gradova protestirali su protiv ove odluke: "Moramo slijediti svoju savjest, pokoravajući se Riječi Božjoj! Propovijedanje Svetog pisma se ne može zabraniti!"
Ovi protestanti su imali isti duh kao i Martin Luther, koji je 1521. godine u gradu Vormsu, gdje je održana još jedna carska skupština, osam godina prije Speyera izjavio: „Pobijte me argumentima iz Svetog pisma ili drugim jasnim i istinitim argumentima ( jer ne vjerujem u Papu niti u njegove savjete, jer se zna da često griješe i da su u suprotnosti); Vezan sam za Sveto pismo, moja savest je u zatočeništvu Reči Božije.
Ne mogu i ne želim da se odreknem, jer je nesigurno i nepromišljeno postupati protiv svoje savjesti. Neka mi Bog pomogne. Amen." U ovoj čuvenoj izjavi, primijetit ćete da se Luter tri puta poziva na Riječ Božju ili Sveto pismo, i dva puta na svoju savjest, budući da je njegova savjest povezana sa Riječju.
Prvi protestanti 1529. i Martin Luter imali su isti duh kao "Petar i drugi apostoli" u Delima 5:29, koji su svedočili: "Moramo se pokoravati Bogu, a ne ljudima." Svi ovi vjernici u Isusa Krista govorili su za Božju istinu pred neprijateljskim vlastima s duhovnom hrabrošću uz rizik po život.
(2)
Važno je napomenuti da je riječ protestant, kako u početku tako i kasnije, imala dva značenja. Jedan u obliku protesta protiv lažnih doktrina Rimljana. Cat. Crkve itd., a drugi u obliku svjedočanstva.
To je vidljivo iz samog značenja riječi protestant - protestant u smislu njegove latinske etimologije. To dolazi ili od riječi pro(za) + testari(svjedočiti) ili protestatio(protest - protest). Dakle, riječ PROTEST (protestant) duboko odražava specifičnu poziciju.
Tako su protestanti u Dijeti u Speyeru 1529. godine proglasili da "moraju protestirati i svjedočiti javno pred Bogom da se ne mogu složiti ni sa čim što je suprotno njegovoj Riječi".
Protestanti iz 1529. imali su dvosmjernu poruku, baš kao Petar i Ivan u Djelima 4. S jedne strane, protiv neprijateljskih vjerskih vlasti, protestirali su: „Prosudite da li je pošteno pred Bogom slušati vas više nego Boga? " (19). Ali, s druge strane, oni su svjedočili da: “Ne možemo a da ne kažemo ono što smo vidjeli i čuli” (20).
Ukratko, protestanti iza istina i stoga protiv laži. Da to kažem malo drugačije, mi smo protiv greške jer se držimo nepogrešive Riječi Božje.
Ali šta uči Božja Reč: u šta veruju protestanti? Jedan od korisnih dokumenata protestantske teologije je " 5 Solas(Pet teza); sola od latinskog: "samo" ili "jedan".
Sola Scriptura ili Samo Sveto pismo je Božja Reč. Biblija je Bogom nadahnuta (2 Tim. 3,16), nepogrešiva (Jovan 10,35), autoritativna (kao glas živoga Boga), samodovoljna (ne treba joj dodaci iz crkve ili imaginarne (nečije) lične otkrovenja) i jasno. Ova posljednja karakteristika Riječi ne znači da svaki stih u Bibliji svi ljudi lako razumiju. Jasnoća Svetog pisma znači da njegove osnovne istine, usredsređene na spasenje od strane Isusa Krista, svi vjernici percipiraju kroz Duha Svetoga. Da bi to učinili, moleći se za dar prosvjetljenja razumijevanju Svetog pisma, mogu koristiti jednostavna sredstva (proučavati i međusobno upoređivati tekstove Svetog pisma, koristiti pomoćnu literaturu itd.)
Nakon svog vjernog ispovijedanja Svetog pisma, protestanti su se, za razliku od katolika, bavili prijevodom Biblije (sa izvornog hebrejskog i grčkog na jezike Evrope) i njenom distribucijom, podsticali čitanje Biblije i njeno propovijedanje. (izlaganje stihova, poglavlja i knjiga Svetog pisma), kao i kateheze (pouke) Biblije tako da čak i djeca znaju sadržaj i doktrine Riječi.
biblijska istina Sola Scriptura- Samo je Sveto pismo otkrilo suštinu učenja Rima (Rim. Kat. Crkva.) Rim nezakonito koristi tekstove apokrifa kao da su dio Riječi Božje. Rim je svoje tradicije izjednačio s autoritetom Biblije. Ovo je bilo praćeno nebiblijskim i antibiblijskim učenjima: mariolatrija (idolopoklonstvo štovanje Djevice Marije), čistilište (navodno mjesto vatre gdje su vjernici privremeno kažnjeni za svoje grijehe), transupstancijacija (pretvaranje kruha i vina u doslovno tijelo, Kristova krv i božanstvo), misa (beskrvna žrtva koju svećenik prinosi za grijehe živih i mrtvih), papstvo i njegova hijerarhija (za razliku od biblijskih službi u novozavjetnoj crkvi: pastira, starješine, i đakoni), pet dodatnih sakramenata (krizma, vjenčanje, ređenje, pokajanje i posljednji obredi) itd. d.
Sola Scriptura je neophodna protiv Rima danas kao i u šesnaestom veku. Rim se i dalje drži istih jeresi kao i za vrijeme reformacije, budući da nijednu od njih nije napustio, već ih je sve reafirmirao (npr. u II Vatikanu i u Katekizmu Katoličke crkve). U stvari, od reformacije, Rim je dodao još više jeresi, kao što je papinska nepogrešivost 1870. (papa ne može pogriješiti po pitanju vjere ili morala, govoreći s propovjedaonice) i tjelesno uznesenje Djevice Marije 1950. (njena fizička uzdizanje na nebo na kraju njenog zemaljskog života). Ako uporedimo današnji Rim sa Rimom prije 500 godina, što se tiče njegovih jeresi, onda nije postao bolji, pa čak nije ni ostao isti; Rim se upravo pogoršao!
Ne samo da je Sola Scriptura danas toliko neophodna kao tada protiv Rima, već je i odlučujuća protiv drugih jeretičkih pokreta koji su se pojavili, posebno protiv sve veće kritike Biblije i modernističke teologije. Oni napadaju nepogrešivost Riječi Božje, vjerujući da postoje greške u Svetom pismu i njegovim učenjima. Ali vjerni (sveto pismo) protestantizam izjavljuje: "Tvoja je riječ istinita od početka" (Ps. 119:160).
Sola Scriptura se također suprotstavlja pentekostalizmu, harizmatizmu i neoharizmatizmu. Sve ove grupe obnovitelja dodaju (od sebe) Božju verbalnu objavu u Bibliji. Dakle, oni izričito poriču samodovoljnost Božje Riječi, suprotno 2. Timoteju 3:16-17: „Sve je Pismo nadahnuto od Boga i korisno za nauku, za ukor, za ispravljanje, za pouku u pravednosti, da čovjek od Neka je Bog savršen, opremljen za svako dobro djelo." Protestantska reformacija iz šesnaestog stoljeća bila je suprotstavljena karizmaticima ili obnoviteljima njihovog vremena među anabaptistima.
Sola Scriptura je naš slogan protiv političke korektnosti dvadeset prvog veka. Ne moralizacija liberalnih medija, ne istraživanja javnog mnjenja, niti mišljenje slavnih, već Božja Sveta Riječ definira istinu i moral. Ovdje potvrđujemo autoritet Svetog pisma kao Božje riječi da sudi svim palim i glupim humanističkim standardima. "Ovako govori Gospod!" Ovo je protestantizam! U poznatoj izreci Williama Chillingwortha ( William Chillingworth): "Samo je Biblija religija protestanata."
Kao što Westminster Confession 1:10 kaže: „Duh Sveti koji govori u Svetom pismu je jedini vrhovni Sudac, kome se moraju okrenuti svi sporovi u vezi sa vjerom, preko kojeg se moraju obratiti sve odredbe vijeća, mišljenja pisaca, doktrine ljudi i lični otkrivenja su testirana i na čiju se prosudbu moramo u potpunosti osloniti.
(3)
Kao Reč Božja - samo Biblija ( Sola Scriptura), tako da je spasenje samo kroz Hrista ( Solus Christus), smatraju protestanti.
Gospod Isus ima dve prirode - On je i potpuno Bog i potpuno čovek, u jednoj Božanskoj Lici. On je Vječni i Jedinorodni Sin Božiji, Drugo Lice Svete Trojice, koji se javio u tijelu. Kao Hristos, On je Božji pomazanik, kao što je obećano u Starom zavetu. Poput Isusa, On je jedini i savršeni Spasitelj. Kao Gospod, On je suvereni vladar svih.
Mi protestanti vjerujemo u Kristovo djevičansko rođenje, Njegov bezgrešni život, žrtvenu smrt, pobjedonosno uskrsnuće, slavno uzašašće i svemoguću vladavinu s desne strane Boga.
Na krstu je naš Gospod umro za sve grijehe svog izabranog naroda. Sva naša bezakonja su „položena“, pripisana Mu i izbrojana (Izaija 53:6). I On je primio kaznu koja nam je bila namijenjena. Kao naš jedini Prvosveštenik, On se neprestano moli za nas, „uvek živ da se zalaže za nas“ (Jevr. 7:25).
Krst i Hristov zagovor su apsolutno neophodni da Bog spase grešnike. Ovo je sasvim dovoljno za naše potpuno spasenje. Ne trebaju nam papa, zemaljski svećenici, Marija ili sveci da nas vode Bogu (Jovan 14:6, Efežanima 2:18, Jevrejima 10:19-22).
Bitka protestantizma s Rimom (i drugima) u suštini je ista kao u Djelima 4 između apostola i nevjernih jevrejskih vjerskih vođa. Apostoli su izjavili o Hristu: „On je kamen koji ste vi graditelji prezreli, ali je postao glava ugla, i nema spasenja ni u kom drugom, jer nema drugog imena pod nebom datog ljudima po kojem mi moramo biti sacuvan. » Djela apostolska 4:11,12
Samo Sveto pismo uči spasenje samo po Hristu i samo po veri ( sola fide). Protestantizam proglašava da se naše spasenje i savršena pravednost u Isusu Kristu prima samo vjerom. Oproštenje grijeha u krvi Kristovoj i pripisana Božja pravednost (doživotna i savršena poslušnost Isusa) naši su vjerom i samo vjerom! Dakle, za naše opravdanje i pravo stajanje pred Bogom nisu potrebna nikakva dodatna djela svetaca, zemaljske majke Gospodnje, crkve ili nas samih.
Kao i u šesnaestom veku, danas je ova biblijska i protestantska istina ponovo potrebna protiv Rima, ali i, nažalost, protiv većine modernih evanđelista koji, kada govore o opravdanju samo verom, zapravo misle na opravdanje slobodnom voljom čoveka! Oni uče da je grešnikovo spasenje određeno odlukom njegove navodne slobodne volje, što je u suprotnosti s istinom Riječi Božje (Rimljanima 3:11, 7:18, 8:7) i jedinstvenim svjedočanstvom reformacije , uključujući Veliki protestantski manifest Martina Luthera, "Ropstvo volje" (1525.).
Teza sola fide od vitalnog značaja za hrišćansku svakodnevnu udobnost i vitalnost. Budući da smo opravdani samo vjerom, imamo "mir s Bogom" (Rimljanima 5:1) i blagoslov (4:6-9, Psalam 32:1-2)!
Idemo dalje. Samo Sveto pismo uči spasenje samo po Hristu, samo kroz veru i samo po milosti ( sola gratia). Naše spasenje je Božji dar, potpuno besplatan i milostiv, prema suverenom milosrđu našeg milosrdnog Boga u Isusu Kristu, jer smo „izabrani... u njemu prije postanka svijeta“ (Ef. 1,4).
Samo po milosti, i u vremenu (preko Svetoga Duha Isusa Hrista) i u večnosti (izbor) je protestantizam, jer je to učenje Reči Božije: „Jer ste blagodaću spaseni kroz veru; a ovo nije od vas: to je dar Božji: ne od djela, da se niko ne može pohvaliti. (Ef.2:8-9).
„Dakle pardon zavisi ne od onoga koji želi i ne od onoga koji se bori, nego od Boga koji je milostiv.” (Rim. 9,16) Ne od onoga koji bježi (tj. od djelovanja čovjeka), nego od Boga, koji pokazuje milost.
Peta teza od 5 Solasa je samo slava Bogu ( Soli Deo Gloria). Ne slava čovjeku (čak ni najmanje), bilo njegovom slobodnom voljom ili njegovim dobrim djelima, jer sve što je zaista dobro u djelima vjernika potpuno je ispunjeno Božijom milošću (Jovan 15,5, Ef. 2:10 )). Slava, čak i djelomično, nije crkvi, posebno lažnoj crkvi u Rimu, a ne bilo kojoj drugoj lažnoj ili otpadničkoj crkvi.
Spasenje u potpunosti pripada Ocu, kroz Sina i po Duhu Svetom. Stoga slava pripada samo Trojičnom Bogu: izabranom Ocu, Sinu otkupitelju i Duhu koji zove. Soli Deo gloria je poruka reformacije, jer je „naš Bog na nebu; radi šta god želi. » Ps.114:11
Philip Schaff Philip Schaff, crkveni istoričar, to dobro sumira: „Katolicizam stavlja Crkvu na prvo mesto, a zatim Hrista; Protestantizam preokreće ovaj poredak. Katolicizam kaže: „Gdje je Crkva (što znači papska organizacija), tamo je i Krist; Protestantizam kaže: „Gdje je Krist, tamo je i Crkva. Katolicizam kaže: „Gdje postoji katolička tradicija, tu je i Biblija i nepogrešivo pravilo vjere; Protestantizam kaže: „Gdje je Biblija, tamo je prava tradicija i nepogrešivo pravilo vjere. Katolicizam kaže: „Gdje ima dobrih djela, ima vjere i opravdanja; Protestantizam kaže: „Gdje ima vjere, ima opravdanja i dobrih djela. Katolicizam stavlja Mariju i svece između Krista i vjernika; Protestantizam ide pravo ka Spasitelju. Katolicizam ide od vidljive Crkve (papstva) do nevidljive Crkve; Protestantizam - od nevidljive Crkve (pravo telo Hristovo) do vidljivog... Protestantizam je protest protiv tiranije čoveka, zasnovan na autoritetu Boga. On proglašava Bibliju jedinim nepogrešivim principom kršćanske vjere i prakse, i podučava opravdanje samo milošću koju je prihvatila živa vjera. On se drži cijelog Krista, čija je riječ samodovoljna za proučavanje, čija je milost dovoljna za spasenje.
(4)
Rezimirajući porijeklo i značenje riječi protestant u prva tri članka i ukratko objašnjavajući biblijsku i reformiranu istinu da je spasenje samo po vjeri, samo po Kristu, samo po milosti, samo na slavu Božju i samo prema Svetom pismu (Pet Sola), sada je potrebno razjasniti druge važne aspekte protestantizma.
Prvo, protestantizam je vjerovanje o kojem mnogi ljudi danas ne znaju mnogo. Popularna zabluda je da ako protestanti vjeruju u sola Scriptura (samo Sveto pismo), oni uopće ne drže nikakvu vjeru. Ali ovo je pogrešno! Zapravo, anabaptisti su vjerovali da princip sola Scriptura znači odsustvo bilo kakvog vjerovanja. Protestanti su im se protivili kao i rimokatolici.
Prvi protestanti na Sejmu u Speyeru 1529. protestirali su (otuda i njihovo ime) protiv bezbožnih odluka rimokatoličke većine, uzimajući za osnovu princip "samo Sveto pismo". 1530. godine, samo godinu dana kasnije, priznali su Augsburško ispovijedanje vjere kao vjeroispovijest!
Naime, u reformiranoj (i ne toliko luteranskoj) grani protestanata, mnoga druga načela vjere razvili su i izložili oni koji su se pridržavali sola Scriptura. U stvari, četiri toma zbirke reformiranih konfesionalnih dokumenata 16. i 17. vijeka izd. James T. Dennison Jr. Engleski prijevod sadrži 127 principa vjere napisanih u periodu od 173 godine od 1523. do 1695. godine. Odnosno, svaki novi princip se pojavio u prosjeku svakih 16 mjeseci!
Dvije činjenice su karakteristične za period formiranja protestantizma. Prvo, najjasnija izlaganja Svetog pisma u istoriji crkve napravljena su tokom ovog perioda. I drugo, u ovom periodu je nastao maksimalan broj konfesionalnih dokumenata koji objasnjavaju protestantsku teologiju (Kanoni Dortske sinode, 1. Helvetska ispovest, Vestminsterski kratki katekizam itd.) u čitavoj istoriji crkve. Kako razumjeti i pomiriti ove dvije tačke?
Nije tako teško. Izraz Sola Scriptura znači da je samo Biblija pisana Riječ Božja i stoga je konačni sudac vjere i morala. Protestantski principi vjere izlažu ono što uči nadahnuta, nepogrešiva i apsolutno autoritativna Božja Riječ.
Danas protestanti koji su vjerni Svetom pismu nastavljaju proučavati biblijske doktrine koje se nalaze u vjerovanjima.
Drugo, protestanti su takođe ljudi odani crkvi, koji vole crkvu Hristovu. Mi nismo individualisti koji žive sami i bave se svojim poslom.
Protestantska reformacija je bila preformatiranje strukture crkve kao skupštine vjernika. Bila je to reformacija crkvenih doktrina (uključujući 5 Sola), njenih vjerovanja, kao i propovijedi, sakramenata, crkvene discipline, crkvene uprave i crkvenog bogosluženja. Težnja, cilj i plodovi pobožnog protestantizma je stvaranje biblijskih protestantskih crkava, vođenih na temelju biblijskih protestantskih principa, i sa članovima crkve uvjerenim u biblijsku protestantsku istinu, gdje se sva slava daje jedinom Trojedinom Bogu u Isusu Kristu!
Treće, protestanti i njihove crkve protive se laži i zalažu se za istinu. Istorija protestantizma koji je veran Svetom pismu je istorija crkvenog militanta u poslednjih 500 godina, seže do Sejma u Speyeru (1529) i od govora Martina Lutera u Wormsu, „Evo ja stojim“ (1521) i njegovih „Devedeset -pet teza" (1517).
Zapravo, ispravno protestantsko svjedočanstvo seže (iako ne u terminologiji) do Jana Husa u Češkoj, do Johna Wycliffea u Engleskoj, do Valdenzijanaca u i oko Alpa, do Gottschalka u raznim dijelovima Evrope, do Augustina u Sjevernoj Africi, itd. d.
Ista borba za pravu vjeru opisana je na stranicama Biblije u bitkama apostola protiv sadukeja i judaista u Djelima i poslanicama apostolskim, u službi Gospodina Isusa protiv književnika i fariseja, u jevanđelske pripovijesti i spisi vjernih proroka, poput Ilije, u Starom zavjetu.
Danas vjerni protestanti i njihove crkve, iz ljubavi prema istini i da bi zadobili druge za nju milošću Božjom, protestiraju protiv otpadništva: liberalne teologije, arminijanstva, žena u crkvenoj službi, lažnog ekumenizma (sa rimokatolicizmom i drugim lažnim ili otpadničke crkve i kultovi), sodomija i lezbijstvo među crkvenim službenicima i članovima crkve, stapanje s paganskim religijama itd.
Božje dijete ima pravo i poziv da protestira protiv nebiblijskih učenja i praksi u svojoj vlastitoj crkvi, u službi vjernika. Zato što je prorok, svećenik i kralj, koji je dionik duhovnog pomazanja Isusa Krista. Njegov protest mora biti učinjen na uredan, pobožan način, u skladu s reformiranim vjerovanjem i crkvenim kodeksom ili crkvenim poretkom. Takav protest mora biti ponizan, ali hrabar, sa mnogo molitava i potkrijepljen Svetim pismom na slavu Božju.
Psalam 119 lijepo sažima duh biblijskog protestantizma: „Po zapovestima Tvojim prosvijetljen sam; stoga mrzim svaki način laganja.” (čl. 104); „Ali ja volim tvoje zapovesti više od zlata i čistog zlata. Sve tvoje zapovesti - sve priznajem kao pravedne; Mrzim svaki način laganja. (čl. 127-128).
Sljedeći put ćemo završiti naše razmatranje nekih od glavnih etičkih doktrina protestantizma, DV.
(5)
Pošto smo definisali protestante u svetlu istorije, teologije, verovanja i crkvene organizacije, pređimo na sledeće pitanje: Šta je etika dece reformacije?
Kako protestantizam utiče na način života? Ovdje ima puno toga za reći, ali fokusiraću se samo na dvije stvari.
Prvo, protestanti vole istinu i govore je. Djelomično, za to postoji istorijska pozadina. Isusovac uči da je dobro, pa čak i čestito govoriti laž ako služi Rimokatoličkoj crkvi. Stepen moralne dvosmislenosti u rimokatolicizmu u vezi sa devetom zapovijedi podivljao je vekovima. Pomislite na laži i prikrivanje istine u rimskoj crkvi. To se posebno odnosi na njihove homoseksualne sveštenike, koji su maltretirali dečake, kako se nedavno saznalo.
Stav protestantizma prema istini zasniva se na njegovom Solinom ili „samo“. Sola Scriptura izjavljuje: "Tvoja riječ je istina" (Jovan 17:17). Spasenje je samo po Hristu, jer je On "put, istina i život" (Jovan 14:6). Slavi se samo Jehova (soli Deo gloria) – „Bog istine“ (Ponovljeni zakoni 32:4), poštovanje devete zapovesti: „Ne svedoči lažno na bližnjega svoga“ (Izlazak 20:16).
Takođe, jevanđeoska istina – opravdanje samo vjerom (sola fide), promoviše poštenje. U Psalmu 32, David se raduje oproštenju i oproštenju svojih grijeha: „Blago onome kome su bezakonja oproštena i čiji grijesi su pokriveni! Blago čovjeku kome Gospod neće upisati grijeh, i u čijem duhu nema prijevare!” (1-2). Za vernike, pripisivanje grehova i pripisivanje Hristove pravednosti uvek idu ruku pod ruku (Rim. 4:6-8). Sada primijetite koji stih 2 ovog psalma dodaje: "Blago čovjeku kome Gospod neće upisati grijeh, i u čijem duhu nema prijevare." Oni koji su zaista blagoslovljeni oproštenjem grijeha i primanjem Kristove pravednosti samo vjerom iskreni su prema Bogu kroz djelo Svetog Duha. Ako pali čovjek instinktivno i opako skriva svoje grijehe, onda pravi vjernik priznaje svoje grijehe, kako u trenutku prvog pokajanja, tako i tokom cijelog svog kršćanskog života. Dakle, dijete Božije iskreno govori istinu i sebi i drugima, jer u njegovom "duhu nema prijevare".
Drugo, postoji takozvana protestantska radna etika. Takođe potiče od Pet Sola reformacije. Prema sola Scriptura, četvrtu zapovest treba da držimo iz zahvalnosti. Stoga radimo šest dana i odmaramo se na hrišćansku subotu, koja se zove Dan Gospodnji (Otkr. 1,10), provodeći dan u ličnom i zajedničkom obožavanju Boga. Mi oponašamo našeg Spasitelja, jedinog Hrista (solus Christus), koji je učinio ono što mu je Otac poverio (Jovan 4:34, 17:4). Opravdani smo samo vjerom (sola fide) kroz pripisanu Božju pravednost, ne samo mrtvom vjerom u Krista, već živom i aktivnom vjerom. Spašava nas samo milost (sola gratia). Stoga radimo sa zahvalnošću za apsolutno milosrdno spasenje. U skladu sa principom reformacije soli Deo gloria, radimo na čast Trojedinom Bogu i služimo Njemu, a ne samo čovjeku.
Istinski protestanti vjeruju da treba raditi pošteno, a da ne izbjegavaju teškoće, i tako i čine. Razmislite o francuskim hugenotima i strašnom negativnom uticaju rata na ekonomiju Francuske, kada su bili proganjani i protjerani iz zemlje, posebno zbog žestokog odbijanja Nantskog dekreta (1685.) kralja Luja XIV.
Protestantska radna etika zasniva se na dvije druge biblijske, protestantske istine. Prvi je sveštenstvo svih vjernika. Ne radi se o tome da je samo vjerni rad kršćanskog službenika od vrijednosti u Božjim očima; delo celog Njegovog naroda je sveto kada se vrši na osnovu vere i da se ugodi Njemu, u Hristu Isusu. Druga biblijska i reformirana istina koja podržava protestantsku radnu etiku je poziv. To se ne odnosi samo na propovjednike, starješine ili đakone koji su pozvani da služe u lokalnim crkvama. Također, svi kršćani su pozvani od Boga da rade u svakom zakonitom zanimanju koje im je dao u svom proviđenju. Dakle, Gospodu nije važno koliko je vaš rad nisko plaćen ili ružan, a možda čak i skroman. Nijedan posao nije "ispod" vas ako se radi na slavu Božju. Naš Spasitelj je dugi niz godina radio svojim rukama kao stolar! Ovo je važna tačka, posebno u današnje vrijeme, kada ideje zapadnog sekularizma ponižavaju dobru uredbu o radu datu od stvaranja svijeta. Mnogi ljudi glupo vjeruju da je više isplativo biti nezaposlen nego raditi slabo plaćen posao.
Obratite pažnju na osvežavajuće biblijsko učenje u Kološanima 3:22-24: „Sluge, slušajte u svemu svoje gospodare po telu, ne služeći samo pred očima njima kao ljudi-ugodnici, ali u jednostavnosti srca, bojeći se Boga. I sve što činite činite od srca, kao za Gospoda, a ne za ljude, znajući da ćete za nagradu od Gospoda dobiti nasledstvo, jer služite Gospodu Hristu. Moto protestantske radne etike su, u stvari, riječi: "Što god tvoja ruka može učiniti, učini to svojom snagom" (Prop. 9:10).
Jeste li protestant? Ako se pridržavate principa 5 Soline reformacije (Samo Sveto pismo, samo Krist, samo vjera, samo milost i sam Bog) i velikih protestantskih vjerovanja, ako govorite istinu, vjerujete i marljivo radite, podržite vjerovanje Protestantska reformacija iz šesnaestog veka, koja je čisto, apostolsko hrišćanstvo, zatim nastavlja da svedoči o Božjoj istini učestvujući u tekućoj reformaciji crkve i upuštajući se u dobru borbu vere!
