Bu geziyi 19 Mayıs 2009'da yaptım. Şimdi Moskova Bölgesi, Balashikha şehrinin şehir sınırlarının bir parçası olan Nikolsko-Trubetskoye köyünde gerçekleşti ve o gün Moskova'daki Kalitnikovskoye mezarlığını ziyaret ettim.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşileri ve din adamları hakkında bilgi toplayarak, 20. yüzyılın ünlü bir kilise figürünün mezar yerini öğrendim. Nikolsko-Trubetskoy köyündeki Bakire Doğuş Kilisesi'nin organına gömüldü. Oraya gidip mezarı bulmaya karar verdim, yolculuk için hazırlanmaya başladım. Mekana nasıl gidilir konusunda ihtiyacım olan bilgileri uzun süre internette aramak zorunda kaldım ama sonunda gerekli malzemeleri topladım.
Böylece, 19 Mayıs 2009'da, Rus imparatorunun 141. doğum yıldönümünde (yeni stile göre) Aziz Nicholas II Aleksandroviç(6/19.V.1868-17.VII.1918), yola çıktım. Tver'den Moskova'ya sabah altı saatlik bir elektrikli trene bindim, ardından metroyla Shchelkovo Karayolu üzerindeki otobüs durağına gittim. Orada da hızla yönümü buldum ve Nikolsko-Trubetskoy köyünün hemen yanından geçen 447 numaralı sabit hatlı taksinin park yerini buldum. Yarı yolda bile böyle bir durum vardı: "Tapınak" yazısıyla bir durakta indim, ancak bunun Nikolsko-Trubetskoye değil, Selanik'li Demetrius tapınağı olduğu ortaya çıktı. Yine 447 numaralı sabit hatlı bir taksiye binip Nikolsko-Trubetskoy'a gitmek zorunda kaldım. Bu sefer normal sürdüm ve Nikolsko-Trubetskoy'daki Meryem Ana Doğuş Kilisesi'nin hemen karşısındaki otobüs durağında indim.
Hemen çitin arkasında bulunan tapınağa gitti. Çit bazı yerlerde sürekli, bazı yerlerde ise kafes şeklindedir. Güzel bir kırmızı tuğlalı tapınağın sunağının arkasında aradığım mezarı buldum. Metropolitan Anthony (Krotevich) ve ayrıca iki rahibin mezarları - ve. Tapınak çitinde küçük bir nekropol korunmuştur. Üzerindeki mezarların çoğu 20. yüzyılın ortalarına ait olmakla birlikte son yıllara ait birkaç gömü de bulunmaktadır. Ayrı bir girişi olan tapınağın çitinin arkasında ayrıca küçük bir eski mezarlık var. Çitin parmaklıklarından ona baktım ve ziyaret etmemeye karar verdim: çoğu en iyi durumda olmayan sıradan mezarlar. Sonra Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'ne gittim, ikonların önüne mumlar koydum ve dua ettim. Ve bir mezar bulduğuna sevinerek Moskova'ya dönmek üzere yola koyuldu. Metropolitan Anthony (Krotevich) ve diğer iki din adamı.
Kısa süre sonra aynı güzergahtaki 447 (*1) numaralı otobüse bindim ve Moskova'ya gittim. Shcherbinsky karayolu üzerindeki yolculuk sırasında ara sıra ulaşımın uzun süre beklemek zorunda kaldığı trafik sıkışıklığı olduğu belirtilmelidir. Ama artık Moskova ve Moskova bölgesi için ortak bir şey gibi görünüyor. Bence en iyi yol trenle seyahat etmek ama ne yazık ki demiryolları her yerde değil. Ayrıca yolda otobüsün penceresinden yol kenarında bir tür mezarlık gördüm. İlk başta Shcherbinsky olabileceğini düşündüm, ancak mezarlığın çiti hızla sona erdi, mezarlık küçük, büyük olasılıkla bir tür Balashikha şehri. Ancak kesin olarak bilmiyorum.
Moskova'ya, Shchelkovskaya metro istasyonuna vardığımda Kalitnikovskoye mezarlığına gitmeye karar verdim. orada gömülü Başpiskopos Alexy (Sergeev) (†6.IV.1968). Nekropolün tavsiyesini hatırladım Dvamala gezimden bir gün önce isteğime cevaben gönderdiği bu mezarlığa nasıl gidilir? Proletarskaya metro istasyonuna gittim ve ardından Moskova sokaklarında yürüyerek Kalitnikovsky mezarlığına gittim. Bu arada, oldukça iyi bir mesafe yürümek zorunda kaldım. Mezarlıkta kilisenin çevresini inceledim. Birkaç rahip mezarı bulundu. Bu mezarlardan bazılarının fotoğrafları bende zaten vardı, bunlar bana Moskova nekropollerinden posta ile gönderildiler, ancak fotoğrafları sitede veya arşivimde bu siteye yükleme kuyruğunda olmayan birkaç din adamının mezarını daha buldum. Restorasyoncu Ortodoks Kilisesi başkanının mezarını da ziyaret ettim. Ancak kilisenin bulunduğu bölgede bir mezar var. Başpiskopos Alexy (Sergeev) bulamadım. Tapınağa gittim ama tapınağın çalışanları da bu piskoposun mezarını bilmiyorlar. Mezarlık ofisi, bölgeye göre defin için arşivlerinin olmadığını söyledi. Mezarlık çalışanlarından biri, on yedinci bölümde bir piskoposun mezarını görmüş gibi göründüğünü fark etti, ancak tam olarak hatırlamıyor. On yedinci bölgeye gittim, oldukça iyi dolaştım ama mezar Piskopos Alexy maalesef bulunamadı. Ve bir süre, bazı bölümlerin derinliklerine girmek de dahil olmak üzere Kalitnikovsky mezarlığında dolaştım. Bazı önemli mezarlar ve mezar taşları bulundu. Zaten çok zaman vardı ve Tver'e geri dönmem gerekiyordu, elektrikli trene yetişmem gerekiyordu. Bir süre sonra bu mezarlıkta aramaya devam etme umuduyla Kalitnikovskoye mezarlığından saat 15.00 civarında ayrıldım.
Pokrovsky Manastırı'nın yanından geçerek Proletarskaya metro istasyonuna da yürüdüm. 16.28'de kalkan Tver elektrikli trenine binmeyi başardım ve güvenle Tver'e döndüm. hizala=merkez>
Ek - Metropolitan Anthony hakkında biyografik bilgiler.
ANTONY (Kroteviç).
Bu makale tarihinde yayınlandı Rus Ortodoks Vakfı'nın web sitesi veya makalenin adresini yazın: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178 . (*2)
Anthony (Kroteviç Boris Nikolaeviç), İvanovo ve Kineshma Metropoliti.
1/14 Ağustos 1889'da Kiev eyaleti, Shenderovka'da doğdu.
Kiev 2. Klasik Spor Salonu'ndan mezun oldu, ardından Kiev İlahiyat Akademisi'nde öğrenciydi.
1914'te köydeki Vozdvizhenskaya Kilisesi'ne rahip olarak atandı. Pirogov, Kiev piskoposluğu.
1917'de Catherine Kilisesi'nin rahibiydi. Kiev'deki Lukianovsky mezarlığı.
1919'da Kiev'deki Baikovo-mezarlık kilisesinin rektörüydü, 3. Blagochin'in dekanıydı. ilçeler. Aynı yıl başpiskopos rütbesine yükseltildi.
1931'de - Ayasofya setindeki Ayasofya Kilisesi'nin rektörü. Moskova.
1932'de bir gönye ile ödüllendirildi.
17 Ağustos 1932'den itibaren Kovrov kentindeki Doğuş Katedrali'nin rektörü ve Kovrov bölgesindeki kiliselerin dekanıydı.
Aynı yılın Kasım ayında, "Studio Charter'ın Oluşumundan Önce Tutkunun Tarihi Haftası" adlı makalesi için İlahiyat Adayı derecesi için onaylandı.
1933'te İvanovo'daki Vvedenskaya Kilisesi'nin rektörüydü.
1934'te Orekhovo-Zuevsky Katedrali'nin rektörü ve bölgenin dekanıydı.
1935 yılında eşinden boşandı.
1937'de - Moskova Bölgesi, Perov şehrinde kilisenin rektörü. ve Ukhtomsky ve Ramensky bölgelerinin kiliselerinin dekanı.
1944'te - Zhytomyr piskoposluk kiliselerinin dekanı.
10 Temmuz 1944'te Kutsal Sinod'un kararıyla Zhytomyr Piskoposu olarak atandı ve 11 Ağustos'ta bir keşiş oldu.
14 Ağustos 1944'te Zhytomyr ve Ovruch Piskoposu olarak kutsandı.
Kutsama, Kiev Büyükşehir John ve Dnepropetrovsk Başpiskoposu Andrey tarafından Kiev'de gerçekleştirildi.
1946'dan beri - Kostroma ve Galich Piskoposu, geçici olarak Yaroslavl piskoposluğunu yönetti.
25 Şubat 1952'de başpiskopos rütbesine yükseltildi.
Dilekçeye göre 16 Kasım 1953 emekli oldu.
9 Şubat 1954'te katedrale döndü ve Tula ve Belevsky başpiskoposu olarak atandı.
Eylül 1958'de Rostov ve Novocherkassk piskoposluklarının geçici yönetimi emanet edildi.
25 Şubat 1959'da kapüşonlu giydiği için haçla ödüllendirildi.
16 Mart 1961'de büyükşehir rütbesine yükseltildi ve Minsk ve Beyaz Rusya metropolitliğine atandı.
5 Temmuz 1961'de emekliye ayrıldı.
12 Ocak 1962 Büyükşehir Oryol ve Bryansk.
28 Mayıs 1963'te isteği üzerine emekliye ayrıldı.
30 Mart 1964 İvanovo ve Kineshma Metropoliti.
21 Kasım 1973'te Moskova Bölgesi, Malakhovka köyünde öldü.
Nikolskoye-Trubetskoye köyü, on yedinci yüzyılın 60'larında ortaya çıktı ve orijinal olarak Nikolskoye veya Nikolaevsky olarak adlandırıldı. Sorunlar Zamanı Romanov hanedanından ilk çarlara geçtikten sonra, Kremlin Chudov Manastırı'nın eski topraklarında yatıyordu. 1573-1574 tarihli yazı defteri, buradaki Osteevo köyünü küçük araziler, ahşap bir manastır avlusu ve Pekhorka Nehri üzerindeki bir değirmen ile işaretler. Bu değirmen, bir asır sonra hala korunmuştur ve bulunduğu yere göre Pekhorskaya olarak anılmıştır. O zamana kadar, on altıncı yüzyılda köy olarak belirlenen köy terk edildi ve çevredeki birçok toprak gibi İzmailovski volostunun bir parçası olan bir köye dönüştürüldü. Komşu Ivanovskoye gibi, Nikolskoye de hükümdarın Izmailov sarayının bir banliyösü olarak listelendi.
En başından beri, kelimenin tam anlamıyla Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle yaratılan Nikolskoye, çarın arşivinin kayıtlarına göre 1660'larda 80 köylü hanesi ile doldurulması emredilen tamamen köylü bir yerleşim yeri olarak planlandı. Aslında, çok daha az yerleşmişlerdi.
Belgelere göre, St. Nicholas'ın ahşap tek sunaklı kilisesinden ilk söz, tapınağın “yeni inşa edilmiş” olarak adlandırıldığı 17. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor (1678). Rahip Timofey Semyonov'un ifadesine göre, Nikolsky köyünün cemaatinde metrelerce katip, metrelerce öpüşen ve 48 köylü avlusu vardı. 1680'de Nikolsky rahibi Bartholomew ve diyakoz Fedor, Ataerkil Devlet Düzenine Nikolsky köyündeki mevcut ahşap kilisenin "yeni bir yere yeniden inşa edildiğini" bildirdi. İçerik (“para ve tahıl maaşı”) din adamları tarafından Büyük Saray Düzeninden alındı ve kilise arazisi kiliseden ayrılmadı.
Kilisenin inşası hemen yerleşim yerinin statüsünü yükseltti. Nikolskoye, Golyanov ve Ivanovsky ile birlikte, kiliseli bir köy olan Izmailov'un bir banliyösü olarak listelendi. Aynı köyden köylülerden oluşan topluluğu zamanla azaldı ve 1700'de sadece 39 haneden oluşuyordu. Kilise din adamlarının toprağı ve biçmesi yoktu ve hükümdarın halısında (bakım) tutuldu.
1700 yılında, Büyük Petro döneminde, memurlara "cemaat halkının sadakalarıyla yetinmelerini" emrederek resmi el vermeyi bıraktılar. 1717'de Aziz Nikolaos'un din adamları, rahip Antip Fedorov'u iki katiple birlikte içeriyordu. Nikolsky köyünün ve St. Nicholas kilisesinin şematik bir temsili, 17. yüzyılın eşsiz bir çiziminde korunmuştur. Değirmen barajı olan barajlı bir nehir olan köyün yerleşimini açıkça gösteriyor. Tapınak üç kubbeli olarak gösterildiğinden, kilisenin üç sunak olduğu sonucuna varılmıştır. Ancak bu, arşiv belgeleriyle doğrulanmayan yalnızca şematik bir temsildir.
Taş kilisenin inşasından önce ayakta kalan son ahşap kilise 1790 yılında inşa edilmiştir. Bu kilisenin tarihi önemlidir ve 18. yüzyılın ortalarına kadar uzanır. Moskova'nın yakın çevresindeki saray mülk toplulukları arasında Yauza Nehri üzerindeki Pokrovskoye köyü bilinmektedir. 17. yüzyılın başlarından itibaren bu bölge kraliyet mensuplarının en gözde konaklama yerlerinden biri olmuştur. Çar Mihail Feodoroviç yönetiminde Pokrovskoye, annesi rahibe Martha Ioannovna'ya aitti. Bu alanda eski zamanlarda geniş bir bahçe düzenlenmiş ve çeşitli bahçe eğlenceleri düzenlenmiştir. Konut ve ekonomik ahşap binalar da vardı.
1730'larda Pokrovskoye, 1742'de zaten bir imparatoriçe olan Büyük Peter'in kızı Prenses Elizaveta Petrovna'ya aitti ve Pokrovskoye'de daha sonra taş bir sarayla değiştirilen ahşap bir saray inşa edilmesini emretti.
Daha sonra 1740'larda sarayda İsa'nın Dirilişine adanmış özel bir ahşap tek sunaklı kilise inşa edildi. 1742'de yeni ikonostaz için ikonların 18. yüzyılın ünlü ikon ressamı Roman Nikitin ve Yoldaşlar tarafından boyandığı bilinmektedir. Ocak 1743'te M.G.'nin talimatına göre. Zemtsov, kilisenin "plafonunda" resim için bir çerçeve yaptı. O.S.'nin yazdığı gibi Evangulova, "çizimlere göre kilise, dikdörtgen bir apsis ve görünüşe göre binanın ana bölümünden daha küçük bir çan kulesi olan bir dikdörtgen şeklindeydi."
18. yüzyılın sonunda, İmparatoriçe Ekaterina Alekseevna'nın saltanatının son yıllarında Pokrovsky'deki saray topluluğu, soyluların ikamet yeri olarak önemini kaybetmeye başladı. 1790'da Büyük Catherine'in emriyle, ahşap, tek sunaklı, çan kuleli Diriliş Kilisesi, saray köyü Nikolskoye'ye nakledildi ve 17. yüzyıldan kalma harap bir kilisenin yerine bölge mezarlığının ortasına yerleştirildi.
Moskova ve Kaluga Büyükşehir Metropoliti Platon'un (Levshin) kutsamasıyla, taşınan kilise Aziz Nikolaos onuruna yeniden kutsandı. Küçük bir çan kulesi olan bu ahşap kilise, 60 yıldan biraz fazla bir süre taş bir temel üzerinde durdu ve cemaatçilerin isteği üzerine yerini büyük bir taş kilise aldı. .
İkonostazda Aziz Nikolaos'un eski bir simgesi vardı: "simge resmi, 6 inç yüksekliğinde, 1 arshin genişliğinde, üzerinde Orduların Efendisi ve Kurtarıcı tasvir edilmiştir, üstlerinde güvercin şeklinde Kutsal Ruh ve aşağıda - Aziz Nicholas'ın huzuru." Bu simgeye, içinde "Kurtarıcı'nın Cübbesi, Kazan'lı Barsanuphius'un şeması, kutsal şehit Yaroslavl Prensi Konstantin, kutsal şehit Başdiyakoz Stephen, kutsal şehit Barbara, kutsal prens Alexander Nevsky ve Aziz Nicholas the Wonderworker'ın kalıntıları" saklanan gümüş bir zincire asılı bir çapraz emanet vardı. Taş kilisenin kutsallığında, saray kilisesinden iki sunak İncili, 1753 ve 1774 tarihli mührün gümüş muhafazaları içinde muhafaza edilmiştir.
Nikolsky de dahil olmak üzere “İzmailovo köyünün Izmailovo köyünün Izmailovsky volostunun Saray Şansölyeliği bölümünün” 1766 tarihli özel bir geometrik planı korunmuştur. Aziz Nicholas Kilisesi'nin yerini ve köylü evlerinin bulunduğu köyün planını gösterir.
19. yüzyılın başında (1808), Moskova bölgesi ve eyaleti Nikolskoye köyü, Hazine'den mülke, önce Prens Sergeyev'e ve ardından mahkeme danışmanı Prens Ivan Nikolaevich Trubetskoy'a (1811) verildi, dolayısıyla köyün ikinci adı ortaya çıktı - "Trubetskoy". Nikolsky'ye ek olarak, Prens Trubetskoy'a, toprak sahibinin mülkünün Moskova bölgesindeki Setun kampı Govorova köyünden devredildiği eski Golyanovo köyü verildi. İkincisi, Fransız çapulcular tarafından ağır hasar gördü ve 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında yakıldı.
Prenses Natalya Sergeevna Meshcherskaya (1775-1852) ile evli olan Prens Ivan Nikolaevich Trubetskoy'un (1766-1844) üç oğlu vardı: Nikolai, Peter ve Alexei.
Ailenin Moskova'da 1812'deki Moskova yangınında yanan iki taş evi ve Moskova bölgesi dahil birçok ilde büyük gayrimenkulleri vardı. Prens I.N. Trubetskoy, Vora nehri üzerindeki Kutsal Üçlü-Sergius Lavra - "Akhtyrka" yakınlarındaki Dmitrovsky semtindeki ünlü mülke sahipti.
Trubetskoy'lar Nikolskoye'de yaşamıyordu. Köy, onlar için öncelikle ekonomik öneme sahipti. 1833'te köyde 5 küçük burjuva hane ve 48 köylü hane (341 kişi) vardı. Köyde, taş temel üzerine ahşap, “sertlikten oluşan” çan kuleli, tek sunaklı bir St. Nicholas kilisesinden bahsedilmektedir. Bu tapınağın kuruluşu hakkında şöyle yazılmıştır: "Bu kutsanmış hafıza kilisesi, İmparatoriçe Elizaveta Petrovna tarafından Pokrovsky'de inşa edildi ve hangi yılda bilinmiyor ve 1790'da İmparatoriçe Ekaterina Alekseevna'nın kişisel emriyle bu köye verildi, oraya nakledildi ve cemaatçilerin titizliğiyle düzenlendi" . Din adamları, bir rahip ve iki katipten oluşuyordu. Dmitrovsky Piskoposu Augustin'in (Vinogradsky) kutsamasıyla, 1808'de Peder George Karinsky, St. Nicholas Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Slav-Yunan-Latin Akademisi mezunu Georgy Semenovich Karinsky, saygıdeğer bir başpiskoposun oğluydu. 1799'da Zvenigorod bölgesi Kozina köyünün kilisesinde bir diyakoz yeri aldı ve 1808'de Nikolsky köyündeki St. Nicholas Kilisesi'nin rahibi olarak atandı. Peder George, kilise mülkünü ve tapınağın kendisini Fransız yağmacılardan kurtarabildiği 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasındaki değerli davranışı için, 1818'de Piskoposluk yetkilileri ona Vladimir şeridinde "1812" yazılı bir haç verdi.
1808'den beri, kilise arazisinin yasal oranı din adamlarının lehine belirlendi: "Avlu ve bahçelerin altında 920 kulaç, bir mezarlığın altında 150 kulaç, bir köy yolunun altında 840 kulaç ve toplam 33 dönüm 44 kulaç." 1832'de Nikolsky köyünün köylüleri, Nikolsky kilisesinin din adamlarıyla kilise arazisini yılda 300 ruble ücretle kiralamak için bir şart koştu. Kilise arazisinin 1850 tarihli planı, kilise kutsallığında tutulmuştur. İlginç bir şekilde, Nikolsky köyüne ve ekonomik Ledova köyüne ek olarak, St. Toplamda, St. Nicholas Kilisesi'nin cemaatinde 441 kişilik nüfusa sahip 62 hane vardı.
Nikolskoye köyü yakınlarında bir değirmen barajının varlığı, 1830'da bir babalık kumaş fabrikasının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. 1840'larda, Prens I.N.'nin ölümünden sonra ait olan Nikolsky köyü yakınlarında. Trubetskoy'dan eşi Prenses Natalya Sergeevna'ya, tüccar Gorshkov'un ipek fabrikasından ve tüccar Peter Trifonovich Moloshnikov'un kumaş (kağıt eğirme) fabrikasından bahsedildi. 334 nüfuslu köyde 53 hane vardı Nikolsky'deki fabrika Balashinsky değirmeni olarak tanındı. Başlangıçta tamamen ahşaptı, ancak 1847'deki yıkıcı bir yangından sonra taş binalar inşa edildi ve modern ekipmanlarla donatıldı. Balashinsky fabrikasının çok sayıda işçisi - Nikolsky-Trubetskoy'daki St. 1850'lerin sonlarında, Moskova Metropoliti ve Kolomna Filaret'in (Drozdov) kutsamasıyla, üreticiler, 1. lonca tüccarları Nikolai Ivanovich Kaulin ve David Ivanovich Khludov pahasına, St. Ne yazık ki, yeni tapınağın inşasına ilişkin arşiv dosyası korunmadı. Arşiv envanterindeki başlığa göre, Vladyka Filaret'e yazılan ilk dilekçenin 1858 tarihli olduğu bilinmektedir. Nikolskoye'de bir taş kilisenin inşasında yer alan iki hayırseverden David Ivanovich Khludov'un adı özellikle kilisenin hayırsever ve bağışçısı olarak biliniyor. Zengin tekstil sanayicisi D.I. Khludov, katı bir şekilde Ortodoks ve içtenlikle dindar bir insandı. David Ivanovich ile uzun sohbetler yapan ve hayır işlerini, özellikle kilise inşasını kutsayan Metropolitan Filaret ile özel bir ilişkisi vardı. 1850'lerin sonlarında ve 1860'ların başlarında Khludov, Kolomna yakınlarındaki Bogoroditse-Rozhdestvensky Bobrenev Manastırı ve Dmitrov yakınlarındaki Nikolo-Peshnoshskaya Manastırı'nın restorasyonu için fon bağışladı. Aslında David Ivanovich, Nikolskoye'de Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşuna adanmış, Kutsal Havariler Peter ve Paul adına (sağda) ve Aziz Nicholas the Wonderworker adına (solda) yan koridorlara sahip yeni bir kilisenin ana kurucusuydu.
Nikolsky'deki tapınak projesinin yazarı olan mimarın adı bilinmiyor. Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi, 1850'ler - 1860'lar mimarlarının çalışmalarının özelliği olan "neo-Rus" tarzının özelliklerine sahiptir. Küçük bir soğan kubbesi, bir narteks ve alçak kalçalı bir çan kulesi ile tamamlanan tapınağın iki kat yüksekliğindeki dörtgeni, kompozisyon ve mekansal çözümü ve dış dekorasyonu, 17. yüzyıl Rus mimarisinin anıtlarına karşılık geliyordu. Moskova ve Moskova piskoposluğundaki benzer binalar, 1850'lerde - 1880'lerde Moskova Devlet Mülkiyet Odası mimarı Vladislav Osipovich Grudzin (1824-1890) tarafından tasarlandı. 1860'larda Moskova bölgesinde - Businovo köyündeki Radonezh Aziz Sergius adına ve Degunino köyündeki kutsal şehitler Boris ve Gleb adına inşa edilen tapınakları biliniyor.
1862'de Nikolskoye-Trubetskoy köyündeki En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi'nin inşaatı ve iç dekorasyonu tamamlandı ve Metropolitan Philaret'in kutsamasıyla yeni inşa edilen kilise, Dmitrovsky Piskoposu Grace Leonid (Krasnonevkov) tarafından kutsandı. Yan kiliseler 3 Aralık 1863'te kutsandı ve kaldırılan St. Nicholas Kilisesi'nin tahtının altından nakledilen kutsal emanetler yan sehpaların dibine yerleştirildi.
Kilisenin duvarında korunan bir anıt plakette şöyle yazıyor: “Bu kilise, 20 Temmuz'da İmparator Alexander Nikolayevich ve Moskova Metropoliti ve Kolomna Filaret döneminde, rahip Dmitry Nikolayevich Malinin ve Moskova tüccar kilisesinin yaşlı oğlu Alexander Illarionovich Gorshkov'un çabalarıyla, Kutsal Havariler Peter ve Paul ve Aziz Nicholas the Wonderworker'ın tahtlarıyla Tanrı'nın Annesinin Doğuşu adına 1858'de kuruldu.
Tanıdık soyadlar: rahip, komşu Şefaat Kilisesi'nin rektörüyle akrabaydı ve ktitor, Pekhra-Pokrovsky'deki Dokuma Fabrikasının sahibi olan Gorshkov tüccarlarından biriydi.
1877'de içerideki tüm kilise, Ya.E. atölyesinin sanatçıları tarafından pitoresk yazılarla boyandı. Epanechnikov. 1879'da Moskova Vekili Dmitrovsky Piskoposu Ekselansları Ambrose (Klyucharev), Nikolskoye-Trubetskoy'daki Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi'ni ziyaret etti ve burada görev yaptı.
Ana ikonostaz ahşaptı, poliment üzerine yaldızlıydı, oymalar ve sütunlarla dört katmanlıydı ve ikon boyalı Gelecek Olanlarla Çarmıha Gerilme ile sona erdi. Yerel katmanda Kurtarıcı'nın simgeleri, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu (tapınak), Tanrı'nın Annesinin simgesi “Kutsanmış Cennet” vardı. Kutsal havariler Peter ve Paul'un şapelinin ikonostasisi de dört katmanlıydı, hepsi yaldızlı ve oymalıydı. Yerel katmana Kurtarıcı'nın simgeleri, kutsal havariler Peter ve Paul (tapınak), Tanrı'nın Annesi, Başdiyakoz Lawrence (kuzey kapısı) yerleştirildi. Bu şapelin sunağının sunağının arkasında, gümüş bir cüppe ve bir taç ile Tanrı'nın Annesinin eski Vladimir İkonu vardı. Sol koridorun ikonostasisi sağdakiyle aynıydı. Yerel katmanda Kurtarıcı'nın simgeleri, Ekümenik'in Üç Hiyerarşisi ve Öğretmenleri, Tanrı'nın Annesinin simgesi "İşaret", Başdiyakoz Stephen (kuzey kapı) vardı.
Ana sunağın sağ ve sol kliroslarının arkasına, özel ikon kasalarına, Athos Panteleimon Manastırı'ndan gönderilen selvi tahtalara boyanmış Kutsal Büyük Şehit Panteleimon ve Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu'nun görüntüleri yerleştirildi.
Ana sunağın sağ klirosunun arkasında, ortadaki özel bir simgede, kutsal emanetlerin bulunduğu bir emanetçi vardı: Chernigov'un Kutsal Prensi Theodore, Metropolitan Aziz Peter, İlk Şehit Başdiyakoz Stephen, Smolensk Prensi Theodore, Keşiş Markelin Başrahip, Harikalar Yaratan Aziz Nicholas, Büyükşehir Aziz Alexius; Tsaregrad Patriği Anthony; Beloezersky'li Aziz Cyril, Solovetsky'li Aziz Zosima, Aziz John Chrysostom, Aziz Şehit Yeni Stephen, Chernigov Prensi Michael, Romalı Aziz Anthony, Şehit Theokla; Moskova Metropoliti St. Philip; Tsaregrad Patriği Aziz Nicephorus; kutsal aptal Mübarek Basil, kutsal prens Vsevolod; Moskova Metropoliti Aziz Jonah; Aziz Theodore başrahip.
Çan kulesinde yedi çandan oluşan bir zil sesi vardı: 158 pound 34 pound ağırlığında büyük bir çan, 70 pound ağırlığındaki büyük bir çan, 70 pound, günlük - 34 pound 34 pound, dördüncü - 4 pound, beşinci - 3 pound, altıncı - 1,5 pound, yedinci - 30 pound.
Mezarlıktaki eski ahşap Aziz Nikolaos Kilisesi sökülerek mihrabın yerine Aziz Nikolaos ikonasının bulunduğu küçük bir ahşap şapel dikildi. . Şapel, taş temel üzerine tahtadan yapılmış, tahtalarla kaplanmış, yağlı boya ile boyanmış ve demirle kaplanmıştır.
1874'te ünlü Moskova iş adamları I.I. Korzinkin, P.G. Shelaputin, M.D. Shcheglov ve İngiliz M.O. Lunn. Aynı zamanda, Balashikha Kağıt Ürünleri İmalathanesi Derneği kuruldu. 1879'da fabrikada 905 işçi çalışıyordu. Balaşiha Fabrikası Yönetim Kurulu Başkanı, kalıtsal fahri vatandaş P.G. 1911'de soyluluğa yükselen Shelaputin (1848-1914), fabrikada bir imarethane, bir hastane ve işçi evleri kurdu. Samimi bir Ortodoks olan Pavel Grigorievich, merhamet işlerine büyük meblağlar harcadı. Onun pahasına, 1890'larda Doğuş Kilisesi'nde büyük bir yenileme yapıldı. Bu, ana sunağın ve Peter ve Paul şapelinin (29 Ekim 1899'da Moskova ve Kolomna Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) tarafından sunulan) kutsal antimensiyonları üzerindeki yazıtlarla kanıtlanmaktadır.
Aziz Nikolaos şapelinin kutsal karşıtı, 20 Eylül 1892'de Moskova ve Kolomna Metropolitan Leonty (Lebedinsky) tarafından kutlandı. 1892-1898 yıllarında, Nikolskoye'deki Balashikha fabrikasının pahasına, Tanrı'nın Annesi-Doğuş Kilisesi'nin din adamları için evler inşa edildi: taş temel üzerine kütük tek katlı bir rahip evi (1892); taş bir temel üzerinde tahtalarla kaplı bir kütük ev, diyakozun evi (1896); kütük ev, taş temel üzerine, mezmur yazarının evi (1898). Kilise müdürü P.G.'nin isteği üzerine. 1896'da Shelaputin, Moskova Ruhani Konsey, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi'nde bir diyakonun boşluğunun açılmasına izin verdi ve bu nedenle o zamandan beri din adamları bir rahip, bir diyakoz ve bir mezmur yazarından oluşuyordu. Uzun yıllar kilisenin rektörü olarak görev yapan Başpiskopos Alexy Pisarev (papaz P.G. Shelaputin ile aynı yaştaydı), pastoral görevleri gayretle yerine getirmesi ve bölge kilisesinin iyileştirilmesi ve güzelleştirilmesi konusundaki çalışmaları nedeniyle Kutsal Sinod'un kutsanmış bir diploması ve rahip ödülleri ile ödüllendirildi. Başpiskopos Alexy Pisarev aynı zamanda Balaşiha Fabrika Okulu'nda hukuk öğretmeniydi ve ayrıca bölge mütevelli heyeti başkanı seçildi. Bölge rahibi P. G. Shelaputin tarafından düzenlenen, inşa edilen, donatılan her şey, rektörün babası tarafından ruhani olarak dolduruldu.
1897'de, Balashikha fabrikasının izniyle, özel olarak inşa edilmiş bir binada bulunan Nikolsky'deki kilisede bir dar görüşlü okul açıldı: "bir öğretmen ve bir kilise bekçisi için daireleri olan, taş bir temel üzerine kütüklerden yapılmış, tahtalarla kaplanmış, yağlı boya ile boyanmış, bir Hollanda sobası ile ısıtılan bir kütük ev." Okula kiler ve ahır yapıldı.
1893'ten beri Moskovalı tüccar Mitrofan Alexandrovich Prokhorov, Moskova bölgesi Nikolskoye-Trubetskoy köyündeki Kutsal Bakire'nin Doğuşu Kilisesi'nin kilise muhtarı seçildi. Ktitor olarak kilise lehine yaptığı faaliyetlerden dolayı kendisine büyük bir altın madalya (1904) verildi ve ayrıca Cyril ve Methodius Kardeşliği'nden (1909) büyük bir altın madalya aldı.
Kutsal Sinod Sigorta Departmanının “değerlendirme envanterinde”, Moskova bölgesinin 1. dekanlık bölgesindeki En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi'nin şu açıklaması korunmuştur: “Tanrı'nın Annesi-Doğuş Kilisesi tuğladır, demirle kaplanmıştır, duvarların dışı yapışkan boya ile boyanmıştır, içi sıvalı ve resimlerle süslenmiştir, kilisenin çan kulesi dahil uzunluğu 16.03 sazhens, maksimum genişlik 8'dir. .93 sazhen, yüksekliği 6.47 sazhen olan kilisenin bir büyük kubbesi ve çan kulesinde bir küçük kubbesi vardır. Çan kulesi saçaklara kadar toplam yüksekliği 10 sazhen olan iki katlıdır. Kilise soba ile ısıtılmaktadır; Kilisede 18 pencere bulunmaktadır. Dışta bir ahşap kapı ve bir sundurma ile bir demir kapı. Kilisenin tamamı taş temel üzerine demir parmaklık ile çevrilidir, en yakın bina 24.64 sazhen mesafedeki bir köylü konutudur. doğu tarafından" .
Ağustos 1910'da, Consistory, İl İdaresi İnşaat Departmanına Nikolsky-Trubetskoy köyünün mezarlığında bir taş şapel için bir teklif ve proje sundu. Mezarlığın bu bölümü, Pehorskaya volostunun Moskova bölgesindeki Nikolsky orman arazisinin bir kısmından Balashikha Fabrikası Derneği tarafından tekrar tahsis edildi. Hayatta kalan tasarım çizimlerinde mimarın imzası yoktur.
1913-1916'da Nikolskoye-Trubetskoye köyündeki Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kilisesi, "1862'de inşa edilmiş, çan kuleli ve çitli taş" boyandı. 1911'den beri, kilisenin rektörü, aynı zamanda kilise okulunun başı ve yoksulların yerel cemaat vesayeti başkanı olan rahip John Alekseevich Pisarev'di. 1909'dan beri, diyakoz, Moskova İlahiyat Okulu kursundan mezun olan Nikolai Vasilyevich Lyubimov'du. Aleksey Filippovich Nesterov, 1911'de mezmur okuyucusu olarak atandı. 1897'den beri Anna Vasilievna Gruzova prosvir olarak çalıştı. Din adamlarının evleri kilise mülkü olarak listelendi. Nikolsky köyünün din adamları, 37 dönümlük 1712 metrekarelik belirli bir oranda kilise arazisine sahipti. 1 ondalık 2248 metrekare olan sazhenler. kurum, ekilebilir - 26 dönüm 1014 metrekare. kurum, saman - 3 dönüm, orman - 3 dönüm 1386 metrekare. sazhen, mezarlığın altında - 1 ondalık 715 metrekare. sazh., bataklıklar ve yollar altında - 1 dönüm 1143 metrekare. is Tanrı'nın Annesi-Doğuş Kilisesi'nin mahallesinde 2.700'den fazla nüfusa sahip 74 avlu vardı. Balashikha fabrikasının fabrikasında 884 erkek ve 1088 kadın vardı. 1911-1912'de Reutovo istasyonundan Balashikha'ya bir demiryolu hattı döşendi ve fabrika çevresinde bir yerleşim oluştu. 1914'te tapınağın çan kulesinde büyük bir çan kırıldı, ancak rektör Peder John Pisarev'in girişimiyle 297 pound ağırlığında yeni bir çan sipariş edildi ve satın alındı.
1917-1918'de toplumdaki devrimci huzursuzluk, Moskova piskoposluğundaki, özellikle Moskova eyaletinin sanayi bölgelerindeki kilise yaşamının durumu üzerinde ciddi bir etkiye sahipti. Balashikha fabrikası 1918'de kamulaştırıldı. Pehorskaya volostunun adı yeni yetkililer tarafından Razinskaya olarak değiştirildi. Genel düzensizlik ve kanunsuzluk, Nikolskoye'deki tapınağın durumuna da yansıdı.
Temmuz 1917'de davetsiz misafirler kiliseye girdiler ve birçok değerli gümüş kutsal eşyayı çaldılar. 1918 kararnamesi ile Kilise gayrimenkul sahibi olma hakkından mahrum bırakıldı ve tüm kilise binaları belediyeleştirildi, bu din adamlarının evleri için de geçerliydi. Okul Kilise'den ayrıldı, bu nedenle dar görüşlü okullar kapatıldı ve çocuklara dini konuların öğretilmesi yasaklandı. Bütün bunlar Nikolsky-Trubetskoy köyünün gelişini de etkiledi. Yerel makamlar kilise mülkünü belediyeleştirdi, din adamlarının başkentine ve Devlet Bankası'ndaki kiliseye el koydu, dar görüşlü okulun binasını elinden alarak 1. aşamadaki bir Sovyet okuluna dönüştürdü. Din adamları ve aile üyeleri haklarından mahrum bırakıldı ve onları devlet Bolşevik makinesine karşı savunmasız bıraktı.
Mart-Nisan 1922'de, Nikolsky-Trubetskoy köyündeki Tanrı'nın Annesi-Doğuş Kilisesi'nde, açlıktan ölmekte olan Volga bölgesi lehine kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyası sırasında, bölge komisyonu şu eşyalara el koydu: Aziz ikonundan bir cüppe kan damarları, Kutsal Gizemleri saklamak için bir sandık, gümüş bir buhurdan.
1923'te, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi'nin din adamlarında değişiklikler oldu: rahip Vladimir Pomerantsev, Moskova'daki Ermakovskaya imarethane tapınağından Nikolskoye köyüne transfer edildi. Aynı zamanda iç savaştan dönen Nikolai Bogomolov da diyakoz olarak atandı.
1 Ekim 1925'te Razin Volost Polis Departmanı ile yapılan anlaşmayla, Nikolsky-Trubetskoy köyündeki Theotokos-Doğuş Kilisesi'nin Ortodoks cemaatine yalnızca “çan kuleli tek katlı taş bir kilise” binası devredildi, kilise binalarının geri kalanı o zamana kadar zaten belediyeleştirilmişti.
Kutsal Bakire'nin Doğuşu Kilisesi Kilise Konseyi üyelerinin 1927 tarihli bir listesi korunmuştur. Parish, Moskova eyaleti, Razin volostu, Nikolsky-Trubetskoy köyüne ek olarak, Shchelkovsky bölgesi Ledovo köyünü ve Balashikha iplik fabrikasını içeriyordu. Kilisenin rektörü olarak 57 yaşındaki Başpiskopos Vladimir İvanoviç Pomerantsev gösterilirken, 29 yaşındaki Nikolai Vasilievich Bogomolov'dan diyakoz-mezmur yazarı olarak bahsedildi. Alexey Fedorovich Gorshkov, 4822 yaşında kilise konseyinin başkanlığına seçildi. Razinskaya (daha sonra Reutovskaya) volostundaki çoğu Ortodoks kilisesinin aksine, Nikolsky-Trubetskoy'daki kilisenin yenilemeci bir yönelim benimsediği ve yenilemeci Yüksek Kilise İdaresi'ne (VCU) bağlı olduğu bilinmektedir. Başpiskopos Vladimir Pomerantsev, "yenilemeci" bölünmenin lideri oldu. Daha sonra, 1930'ların Stalinist baskılarının zirvesindeyken, rahip Vasily Kopytov, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi'nin rektörü oldu. Yenilemeci bölünmedeki varlığı, 1936 tarihli Yenilemeci kiliseler listesinin verileriyle de doğrulanıyor; burada 8 numara, Reutovsky Bölgesi, Nikolsky-Trubetskoy köyündeki kiliseden din adamları, Başpiskopos Vasily Kopytov ve Protodeacon Vladimir Dmitrievsky ile birlikte bahsediyor. 1940'a gelindiğinde, Nikolsky-Trubetskoy'daki de dahil olmak üzere Moskova bölgesinin Reutovsky semtinde yalnızca beş kilise faaliyette kaldı.
Sadece Büyük Vatanseverlik Savaşı yıllarında, yenileme hareketi boşa çıktığında, kilise yeniden Ortodoks inananlarla doldu. Cennetin Kraliçesi, Doğuşuna adanan tapınağı saygısızlık içinde terk etmedi. Savaştan sonra, "yenileme" hiyerarşisinin tasfiyesiyle bağlantılı olarak, Nikolskoye-Trubetskoy köyündeki Tanrı'nın Annesi-Doğuş cemaati Patrik Kilisesi'ne geri döndü.
Şimdi Nikolskoye-Trubetskoy'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi tüm ihtişamıyla. Bunda büyük bir değer, Balashikha dekanlığının en eski din adamlarından biri olan uzun vadeli rektörüne, başpiskopos Vladimir Sergeevich Borozdinov'a aittir. Aralık 2006, Peder Vladimir'in bu kilisedeki hizmetinin 30. yıldönümünü kutladı. Peder Vladimir'in adı, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi'nin mükemmel durumu ve dar görüşlü okul için yeni bir binanın inşası ile ilişkilidir. Peder Vladimir Borozdinov, yalnızca deneyimli bir papaz ve itirafçı olarak değil, aynı zamanda harika bir ruhani şair, birçok şiir ve nesir koleksiyonunun yazarı olarak da bilinir. Rusya Yazarlar Birliği üyesidir. Sadece tapınaktaki Pazar okulunun öğrencileri değil, aynı zamanda başlangıcından beri ilgilendiği Zemsky spor salonunun öğrencileri de onun güzel şiirlerinden çok şey öğrenebilir. Peder Vladimir'in ruhani çocukları sadece şiir öğretmekle kalmaz, aynı zamanda Rusya'nın kutsal yerlerine hacca da giderler. Kanatlarının altından, şimdi hizmetlerini Moskova Piskoposluğunun çeşitli kiliselerinde yürüten birkaç papaz geldi. Bunlardan biri, rahip Mihail Kalaşnikof, Zemstvo Spor Salonu öğrencilerinin ve müdürü tapınağın sağ klirosunun naibi olan L.I.
Günümüzde, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi, kırsal bir cemaat olmaktan çıkmış ve Moskova Bölgesi'nin büyük bir bölgesel merkezinin - Balashikha şehri - sınırlarına girmiştir ...
Balashikha'daki (Rusya) Bakire Doğuş Kilisesi - açıklama, tarih, konum. Tam adres ve web sitesi. Turistlerin, fotoğrafların ve videoların yorumları.
- sıcak turlar Rusya'da
Balashikha'daki Tanrı'nın Annesi-Doğuş Kilisesi, uzun bir geçmişe ve büyük bir manevi güce sahip bir tapınaktır. İlk sözü 17. yüzyıla kadar uzanan ahşap tek sunaklı Nikolsky Katedrali'nin bulunduğu yere inşa edilmiştir. 18. ve 19. yüzyılların başında, daha önce Şefaat Sarayı kompleksinde bulunan Diriliş Kilisesi buraya taşındı. 19. yüzyılda fabrikanın gelişmesiyle birlikte, tüm cemaatçiler için ahşap bir kilise yeterli değildi, bu nedenle 1858-1863'te. Nikolskoye köyündeki zengin fabrika sahiplerinin pahasına, iki yan şapelli modern bir taş katedral inşa edildi. Kilisenin Sovyet yıllarında çalıştığı, kilise okulunun sadece müştemilatı ve binasının devlete gittiği ilginçtir.
Ne görmek
Tapınak, 19. yüzyılın ortalarının mimarisine özgü neo-Rus tarzında yapılmış, kompozisyonunda ise 17. yüzyıl Rus mimarisinin örneklerini andırıyor. Kilise iki katlıdır, çan kulesi yaldızlı mavi bir kubbe ile süslenmiştir, çatıya bir saat yerleştirilmiştir. Tapınağın kurulduğu günden beri korunan unsurlarla iç döşeme oldukça basittir. Örneğin, yaldızlı ahşap ikonostazlar o zamanlardan beri kalmıştır. Koridorların dibinde - St. Nicholas ve Havariler Paul ve Peter - ahşap St. Nicholas Kilisesi'nde saklanan kalıntılar var.
Bakire Doğuş Kilisesi'nde iki mucizevi simge görebilirsiniz - Kudüs ve Smolensk.
İlahi hizmetler kilisede düzenli olarak yapılır. Tapınakta, çocukların din eğitiminin yanı sıra resim ve müzik öğrendiği bir Pazar okulu var.
pratik bilgiler
Adres: Balashikha, Nikolskoye-Trubetskoye mahallesi, Trubetskaya st., 52-a. İnternet sitesi .
Kiliseye Moskova'dan Schelkovskaya metro istasyonundan 447 numaralı otobüsle ulaşabilirsiniz. Balashikha içinde 8 ve 15 numaralı otobüsler tapınağa gider "Kilise" durağı.
Tanrı'nın Annesi Kilisesi. G. Balaşiha. Nikolskoye-Trubetskoye köyüHikaye. Nikolskoye köyü 1660'larda ortaya çıktı. Çar Alexei Mihayloviç'in kararnamesiyle. Köy açısından haça benziyordu ve ortasında St. Nicholas.
XIX yüzyılın başında. Nikolskoye, Trubetskoy'a geçti. Balashikha şehrinin ortaya çıkışını bu aile ile ilişkilendirmek adettendir: 1821'de Balashikha fabrikasını kurdular. Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi, 1858-1862'de ahşap yerine tuğladan inşa edilmiştir. Bölgede dokuma fabrikalarına sahip olan üreticiler N. Kaulin ve D. Khludov pahasına Rus tarzında.
Alçaltılmış üç parçalı sunağı olan tapınağın iki kat yüksekliğindeki tek kubbeli dörtgeni, küçük kırma çan kulesi olan bir narteks ile birbirine bağlanmıştır. Tapınağın iki şapeli vardır: St. Nicholas ve St. uygulama. Peter ve Paul. İç mekan, 1860'lardan kalma üç yaldızlı ahşap ikonostaz ile dekore edilmiştir. Mutfak eşyaları ve avize, tapınakla çağdaştır. Duvarlarda ve tonozlarda - 1877'de Ya. E. Epanechnikov tarafından yapılan yenilenmiş resim.
Trubetskoy'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi hiçbir zaman kapatılmadı, ancak yine de acı çekti: 1920'lerde. Tapınak tadilatçılar tarafından devralındı. Sadece Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında tapınak yeniden Ortodoks inananlarla doldu.
türbeler Saygın ikon St. Nicholas, devrim öncesi zamanlardan korunmuş.
