Hieromartyr Peter (Zverev), Voronezh Başpiskoposu (1878 - 1929)
Resmi yaşam ve arşiv belgelerinden, Piskopos Peter'in (daha sonra Başpiskopos), dünyada Vasily Konstantinovich Zverev'in 18 Şubat 1878'de Vishnyaki köyünün kilisesinde ilk kez hizmet veren bir rahibin ailesinde doğduğu bilinmektedir. Moskova ve ardından Moskova valisinin evinde Alexander Nevsky adına kilisenin rektörü olarak atandı. Genel Vali Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in Narodnaya Volya tarafından öldürülmesinin ardından Peder Konstantin, Kremlin'deki Chudov Manastırı'ndaki St. Sergius Kilisesi'ne hizmet etmeye gitti.
Rahip Konstantin Zverev ve annesi Anna'nın ailesinin dört çocuğu vardı: üç oğlu - Arseny, Cassian, Vasily - ve kızı Varvara. Oğulların en küçüğü olan Vasily, çocukluğunda her zaman Vishnyaki'deki kilise kilisesinde babasıyla birlikte çalışmak için acele etti. Gelen rahibi gören zil, zile üç kez vurdu ve çocuk babasını iki kez ve üçüncü kez onu aradıklarına inanıyordu.
1895'te Vasily Zverev, Moskova spor salonundan mezun oldu ve Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesine girdi. İkinci yılında, 1897'de üniversiteden ayrılma kararı aldı ve imtihanlardan sonra kabul edildiği Kazan İlahiyat Akademisi'nin birinci yılına kaydedilmesi için dilekçe verdi. 19 Ocak 1900'de Akademi'nin ikinci sınıf öğrencisi Vasily Zverev, Moskova mucize yaratıcısı Aziz Petrus'un onuruna Peter adıyla manastır yemini etti. Daha sonra hiyerodeacon rütbesine ve ardından - hiyeromonk'a atandı.
1902'de Hieromonk Peter, "Havari Pavlus'un İbranilere Mektubu'nun İlk İki Bölümünün Tefsirsel Analizi" konulu tezi için Ruhban Okulunda ders verme hakkı ile İlahiyat Adayı derecesi ile ödüllendirildi. Öğretim faaliyetlerinin yeri başlangıçta Oryol İlahiyat Okulu tarafından belirlendi. Ancak bir yıl sonra, piskoposluk misyonerliği görevine, Moskova piskoposluk evindeki Prens Vladimir Kilisesi'ne transfer edildi. Hieromonk Peter'ın gür ve anlamlı bir sesi vardı ve harika bir vaizdi.
Hieromonk Peter (Zverev)
1907'de onu yeni bir itaat izledi: Novgorod İlahiyat Okulu'nun müfettişi oldu. Temmuz 1909'da Kutsal Sinod, Hieromonk Peter'ı Tula piskoposluğunun Belevsky Başkalaşım Manastırı rektörlüğüne atamaya karar verdi.
Bu manastır, Optina İnziva Yeri'nden çok uzakta değildi ve rektörün, Optina yaşlılarıyla sürekli iletişim kurma fırsatı vardı. Buna karşılık, Optina Hermitage'nin büyükleri, Başrahip Peter'ın ruhani durumunu çok takdir ettiler ve ruhani rehberlik için sık sık insanları ona gönderdiler. Kutsanmış Praskovya Ivanovna Diveevsky'ye özel bir güven duyarak hem Sarovsky hem de Diveevsky manastırlarını defalarca ziyaret etti. Ona karşılıklı bir düzenleme ile ödeme yaptı: Bir kez, piskoposluk kıyafetlerinin daha sonra dikildiği kendi işinin bir tuvalini sunduğunda (ve ondan önce, Peter, içine gömüldüğünü varsayarak tuvali dikkatlice tuttu, ancak Rab onun için hazırladı. bir şehidin ölümü ve kutsallık tacı).
8 Ağustos 1910'da Kaluga Piskopos Evi'nin Haç Kilisesi'nde Piskopos Partheny (Levitsky), hegumen Peter'ı arşimandrit rütbesine yükseltti. Archimandrite Peter, hizmetini bakımına emanet edilen manastırın duvarlarıyla sınırlamadı, sık sık komşu kırsal kiliseleri ziyaret etti.
Ekim 1916'da Kutsal Sinod, Archimandrite Peter'ı Kuzey Amerika piskoposluğunda misyonerlik hizmeti vermesi için Nizhny Novgorod'un gelecekteki Başpiskoposu olan Aleutian Evdokim Piskoposu'na (Meshchersky) göndermeye karar verdi. Ancak yolculuk gerçekleşmedi, Peder Peter vaiz olarak cepheye gitti ve burada 1917 Şubat Devrimi'ne kadar kaldı.
Piskopos Peter'a (Zverev) atanmasına ilişkin Kararname
Balakhna departmanına
1918'de 6 Mart'ta Tverskoy Uyezd'deki Varsayım Zheltikov Manastırı'ndaki rektörlük görevine yeniden atandı. Burada ilk kez esaret zorluğunu yaşamak zorunda kaldı: diğer din adamlarıyla birlikte rehin olarak hapsedildi.
14 Şubat 1919'da Moskova'da, Trinity Bileşikindeki ataerkil odalarda Archimandrite Peter piskopos olarak atandı. Ertesi gün, Rab'bin Buluşması bayramında Patrik Tikhon Hazretleri tarafından Balakhna Piskoposu olarak kutsandı. O zamanlar Nizhny Novgorod'daki yönetici piskopos, Vladyka Peter'in daha önce Kashirsky Piskoposu unvanıyla Tula piskoposluğunun vekili olduğu Belevsky Manastırı'ndaki hizmetinden tanıdığı Başpiskopos Evdokim'di (Meshchersky). Uzak Amerika'da birlikte hizmet etmeye mahkum değillerdi, ancak onlara Nizhny Novgorod topraklarında hiyerarşi verildi - yalnızca her biri kendi hizmet yolunu seçti.
Piskopos Peter uzun boyluydu, güçlü bir sesi ve iyi diksiyonu vardı, zayıftı, hiç kesmediği uzun saçları, kızıl sakalı ve berrak mavi gözleri vardı. Kurtarıcı İsa Katedrali'nde hizmet etmesi ve bir vaaz vermesi gerektiğinde, her sözü tapınakta duyuldu.
Nijniy Novgorod'da Ekselansları Peter, Kasım 1918'de Bolşevikler tarafından vurulan selefi Piskopos Lavrenty'nin (Knyazev) odalarında Pechersky Yükseliş Manastırı'nda yaşıyordu. 20. yüzyılın başlarında, bir zamanlar ünlü olan Nizhny Novgorod Mağaralar Manastırı'nın çürümeye yüz tuttuğu belirtilmelidir. Vali Archimandrite Pankratius liderliğindeki kardeşler çok değildi, ancak Piskopos Peter ile birkaç keşiş daha geldi. Vladyka buraya vardığında manastırda tam yasal hizmetine devam etti. Piskopos Peter tüm büyük ve küçük bayramlarda görev yaptı, Vespers sırasında her zaman kilisede rektörün evinde durdu, özellikle saygı duyulan Mağaralar Tanrısının Annesi simgesinin karşısında durdu ve genellikle Altı Mezmur'u kendisi okudu.
Piskopos yavaş, ayrı ayrı ve her kelimeyi yüksek sesle söyleyerek hizmet etti. Cemaatçilerin ilahi ayinlere katılımına büyük önem verdi: manastırın kilisesinde popüler şarkılar düzenledi, piskopos bunu piskoposluğun diğer kiliselerinde uygulamaya çalıştı. Başpiskopos Yevdokim'in kutsamasıyla, Nijniy Novgorod piskoposluğunun dekanlarına bir mesaj göndererek onları ilçe kiliselerinde ülke çapında şarkı söylemeye teşvik etmeye çağırdı.
Yükseliş Mağaraları Rektörü
Manastır Piskoposu Balakhna
Peter (Zverev)
Gayretli hizmetine ek olarak, Piskopos Peter, onları gözden geçirmek ve sahadaki durumu açıklığa kavuşturmak için sürekli olarak tek tek ilçelere ve dekanlıklara gitti. Bu nedenle, 4 Temmuz 1919 tarihli yönetici piskoposa hitaben yazdığı raporunda, Semenovsky bölgesindeki bir dizi dekanlığı inceledikten sonra şunları yazdı: “Her yerde cemaat konseyleri var, birçok köyde toplanıyor, çalışıyor, günlük tutuyor, harç topluyorlar. piskoposluğun ihtiyaçları için ve Kilise'nin yaşamıyla ilgileniyorlar ”. Ayrıca şunları kaydetti: “En korkunç şey, her yerdeki çocukların Tanrı Kanunu hakkında kesinlikle hiçbir bilgisi olmamasıdır; “Babamız” ve “Selam olsun Meryem, Bakire” gibi yaygın olarak kullanılan duaları bilen çok az kişi vardır. Tanrı hakkında, din hakkında, manevi yaşam hakkında elbette hiçbir fikri olmayan, kendini doğru bir şekilde nasıl geçeceğini ve nimetlere yaklaşmayı bilmeyen bu yeni nesile baktığımda, her şeyin düşüncesiyle dehşete kapıldım. putperestlerden biraz daha iyiler ve büyüdüklerinde, büyük çoğunlukta Kilise'den ayrılarak yok olacaklar. Ve bu nedenle din adamları böyle bir durumu gözden kaçırmamalıdır. Çocuklara yeni koşullarda Tanrı Yasasını öğretme sorunu, Nizhny Novgorod piskoposluğunun tüm cemaatleri için en önemli ve alakalı olarak görülüyordu. Mevcut duruma ve yeni hükümetin ateist politikasına rağmen Kilise toplum hayatından geri adım atmayacaktı.
Pechersk Manastırı'nda Piskopos Peter, çocuklara Tanrı Yasasının öğretilmesini hemen organize etti ve dersleri kendisi verdi. Çocuklar ona o kadar bağlıydılar ki, Vladyka'nın ona eşlik edecek bir yere gidip gitmeyeceğini tahmin ederek sık sık verandasında bir kalabalığın içinde toplandılar: yolda her zaman onlarla konuştu, onlara sık sık hayatından bir şeyler anlattı.
Ciddi ve tembel hizmet, inançta samimiyet, alçakgönüllülük, herkese açıklık - tüm bunlar, insanlar piskoposta hemen hissetti, takdir etti ve sevdi. Şehir kiliselerindeki tüm koruyucu şölenlere davet edildi. Ayrıca piskoposluk piskoposunu ayinlere davet ettiler, ancak Piskopos Peter'ın sadıklar arasında artan popülaritesi Başpiskopos Evdokim'i memnun etmedi: papazını kıskanmaya başladı ve sonunda ondan nefret etmeye başladı. Kaçınılmaz olarak, yöneticilerin içsel, manevi muafiyetindeki farklılık da etkiledi. Ancak bu durum Nijniy Novgorod halkı için hemen anlaşılmadı ve Piskoposları birlikte hizmet etmeye davet etmeye devam ettiler. Başpiskopos Evdokim'in kötü bir şekilde gizlenen rahatsızlığı nedeniyle bu, her ikisi için de bir çile haline geldi.
Vladyka Peter bu durumdan bir çıkış yolu arıyordu ve Mesih'in emrettiği gibi hareket etmeye karar verdi. 1920'de Lent'in başlamasından önce, Bağışlama Pazar günü, Hazreti Evdokim şehirde görev yaptı ve Piskopos Peter'ı Sormovo köyüne hizmet etmesi için gönderdi (şimdi Sormovo şehrin içinde, ancak daha sonra Nizhny Novgorod'dan oldukça uzaktaydı ve bir ilçe köyü olarak kabul edilir). Üstelik Piskopos Peter her yere yürüyerek giderdi. Bu hizmetten sonra Mağaralar Manastırına dönerek, Büyük Perhiz'den önce af dilemek için başpiskoposun yaşadığı Diveevo Yerleşkesine gitti. Vladyka Yevdokim'in odalarında ikonaların önünde dua etti, ardından başpiskoposun ayaklarının önünde eğildi ve ayağa kalkıp ona şu sözlerle yaklaştı: "Mesih aramızda." Piskopos Peter, bu tür durumlarda bir aşk öpücüğünün eşlik ettiği "ve olur ve olacaktır" şeklindeki kabul edilen yanıt yerine düşmanca bir ses duydu: "Ve hayır ve olmayacak." Vladyka Peter sessizce ve alçakgönüllülükle piskoposun odasından ayrıldı...
Daha sonra, bilindiği gibi, Başpiskopos Evdokim (Meshchersky), sözde "Yaşayan Kilise" nin organizatörlerine katıldı, 1922'de Yenilemeci bölünmenin liderlerinden biri oldu ve böylece tövbesini asla getirmediği Patrik Kilisesi'nden vazgeçti.
Tula piskoposluğunun vekili
Belevsky Piskoposu Peter (Zverev)
Sonraki Büyük Oruç sırasında, Piskopos Peter, başpiskoposun ısrarı üzerine sık sık Sormovo banliyölerinde görev yaptı. Ve burada, onu bir papaz olarak daha yakından tanıdıktan sonra, zor kabul edilen bir alanda, işçiler arasında Vladyka Peter'a aşık oldular, "kırmızı". O zamanlar taksiciler çok pahalıydı ve piskopos, ayinlere, uzaktaki kiliseler de dahil olmak üzere hiçbirine yürüme alışkanlığından vazgeçmedi. (Örneğin, 19 Haziran 1919'da Nijniy Novgorod ülkesinin ana tapınağını görmeye adanmış geleneksel yaya geçidine katılarak Nijniy Novgorod'dan Oransky Manastırı'na yürüyerek yola çıktığı kesin olarak biliniyor - Our Lady of Orange Vladimir'in simgesi).
Piskopos Peter, Mayıs 1921'de tutuklandığında, Sormovo işçileri üç günlük bir greve gittiler. Yetkililer piskoposu serbest bırakacaklarına söz verdiler, ancak bunun yerine Nijniy Novgorod bölgesindeki büyük huzursuzluktan korkarak onu Moskova'ya, Lubyanka'daki Çeka'ya gönderdiler. Vladyka, "siyasi amaçlarla dini fanatizmi kışkırtmakla" suçlandı.
Piskopos, Taganka hapishanesindeyken yorgunluktan ciddi bir şekilde hastalandı ve hastaneye kaldırıldı. Aynı yılın Temmuz ayının sonunda sahnede Petrograd'a gönderildi.
Ekselansları Peter, 4 Ocak 1922'ye kadar Petrograd hapishanesinde kaldı ve büyük şehit Anastasia the Desolder'ı anma gününde serbest bırakıldı ve Moskova'ya gitti. Marfo-Mariinsky Manastırı kilisesinde ve bayramın ikinci gününde - Kurtarıcı İsa Katedrali'nde İsa'nın Doğuşunda Vespers ve Liturgy'ye hizmet etti. Moskova'da Patrik Hazretleri'nden Staritsky Piskoposu Tver katedraline bir randevu aldı.
Vladyka, daha önce rektör olarak görev yaptığı Dormition Zheltikov Manastırı'na tekrar yerleşti. Ortodoks onu hatırladı ve sevinçle karşıladı. Burada, Nizhny Novgorod Mağaralar Manastırı'nda olduğu gibi, Athos ayinine göre yasal ibadeti ve yerel türbelere yapılan dindar hac geleneğini tanıttı.
1922 baharında, yeni bir Rus felaketinin boyutları herkes tarafından anlaşıldı - Aşağı Volga bölgesinin başına kıtlık geldi. Piskopos Peter, laik yetkililerin iznini veya Kilise'nin resmi emirlerini beklemeden, açlık çeken nüfusa mümkün olan tüm yardımı sağlamaya karar verdi. İktidardaki piskopos Başpiskopos Seraphim (Aleksandrov) o sırada Tver'de değildi ve piskoposluktan Piskopos Peter sorumluydu. Hemen bağış toplamaya başlama kararı aldık. 31 Mart 1922'de Piskopos Peter, piskoposluğun tüm cemaatlerine ve manastırlarına gönderilen bir mesajla Tver sürüsüne seslendi. Bu zor dönemde haftanın her günü sabah akşam görev yaptı. Her gün bir vaazla insanlara döndü, açlıktan ölmek üzere olanlara yardım etmeye çağırdı. Öyle oldu ki, piskoposun vaazından sonra cemaatçiler ağladılar ve sonlarını bağışlara verdiler.
1922 yazında, tadilat ayrılığı başladı. Yeni oluşturulan "Yaşayan Kilise"nin destekçileri, Sovyet yetkililerin desteğiyle fiilen Rus Ortodoks Kilisesi'ni yok etmeye giriştiler. Piskoposluk din adamlarından bazıları - bazıları baştan çıkarıcı tartışmaların etkisi altında, bazıları fiziksel misilleme tehdidi altında - Yenilemeciliğe katıldı. Piskopos Peter, onların hizmet etmelerini derhal yasakladı ve Ortodoks laikliği gerçek Kilise'den uzaklaşma tehlikesi konusunda uyarmak için yasağın gerçeğini geniş çapta duyurdu.
19 Eylül 1922'de Vladyka Peter, yenilenme hareketinin özünü ve ataerkil Kilise'nin ona karşı tutumunu açıkladığı bir çağrı ile sürüsüne - "Rab'bin Sevgilisi, Tver Kilisesi'nin sadık çocukları" - hitap etti. . Tutuklanmasına yol açan bu itirazdı.
Yerel GPU, Tver'de yeni uydurulmuş bir davayı yürütmekten ve piskoposu burada tutuklamaktan korkuyordu. 15 Kasım'da Moskova'da 6. gizli daire başkanı E. A. Tuchkov bir mesaj aldı: “Piskopos Peter, sansürün izin vermediği bir temyiz başvurusunu dağıtmaktan bir ön soruşturma ile mahkum edildi ve bu günlerde tutuklanacak. bir sürü Tikhonovlu. Fanatikleri kışkırtmaktan kaçınmak için, Piskopos Peter'ı tutuklamanızın hemen ardından şirketi ve tüm materyalle birlikte size iletmek için izninizi istiyoruz. Aynı gün, GPU'nun ana gizli departmanı, "Piskopos Peter ve bu davaya karışan diğer kişileri Moskova'ya göndermeyi" teklif ettiğini yanıtladı.
24 Kasım 1922'de Piskopos Peter, sekreteri ve birkaç başrahip tutuklandı, 30 Kasım'da Moskova'ya gönderildiler ve Butyrka hapishanesine hapsedildiler. Aralık ayında, "açıkça kilisedeki herhangi bir yenileme hareketine karşı ve Tikhon'un karşı-devrimci politikasını destekleyen" bir çağrı dağıtmakla suçlandılar.
26 Şubat 1923'te NKVD İdari Sürgün Komisyonu, Piskopos Peter, Başpiskoposlar Vasily Kupriyanov ve Alexei Benemansky'yi, meslekten olmayan Alexander Preobrazhensky'yi iki yıl Türkistan'da ve meslekten olmayan Alexei Sokolov'u aynı süre için Narym Bölgesi'nde sürgüne mahkum etti.
Kararın açıklanmasının ardından tüm tutuklular Taganskaya cezaevine nakledildi. Mart ortasında, Büyük Oruç'un beşinci haftasında, Vladyka Peter, başka bir büyük sahnenin parçası olarak Taşkent'e gönderildi. Lord'un Orta Asya'da kalışı iki yıl sürdü. Küçük Perovsk kasabası sürgün yeri olarak atandı.
1923'te Hazreti Patrik Tikhon hapishaneden serbest bırakıldı (bu, Hazretlerinin gözaltından resmi ve aslında geçici olarak salıverilmesiydi, gerçek özgürlük söz konusu olamazdı): yetkililere piskoposların bir listesini sundu. kime Kilise'yi yönetemedi. Bunların arasında Piskopos Peter (Zverev) de vardı. 1924'ün sonunda Vladyka Moskova'ya geldi, ancak aynı yılın 16 Temmuz'unda Patrik Tikhon'un ölümünden sonra, Büyükşehir'e yardım etmesi için Patrik Tahtının Vekili Metropolitan Peter (Polyansky) tarafından Voronezh'e gönderildi. O zamanlar seksen yaşın üzerinde olan Vladimir (Shimkovich). . Piskopos Peter, yaşamı boyunca bile, başlangıçta kendisine iki bölüm seçeneği sunulduğunu söyledi - Nizhny Novgorod ve Voronezh ve seçimini ikinci seçenek lehine yaptı.
Voronej'de Ekselansları Peter, Ternovaya Polyana'daki Kutsal Ruh'un İnişi adına beş sunaklı büyük bir kilisede sık sık hizmet etti. (Ama genellikle yaşadığı eski Şefaat Manastırı kilisesinde ayinler yaptı). İlahi hizmetleri sırasında, büyük tapınak her zaman tapanlarla doluydu ve o kadar yakın duruyorlardı ki insanlar her zaman haç çıkarmak için ellerini kaldıramıyorlardı. Vladyka herkese karşı nazik, özenli ve sevecendi, herkesi gerçek Hıristiyan sevgisiyle sevdi ve insanlar da kısa sürede ona aşık oldu.
Ekselansları Peter, 1925 sonbaharına kadar Voronej'de kaldı. 23 Kasım'da, başka bir sorgulama için tekrar Moskova'ya, Lubyanka'ya gitmeye zorlandı. 6 Ocak 1926'da İsa'nın Doğuşu arifesinde Voronej Büyükşehir Vladimir öldü. Piskopos Peter, 10 Ocak'ta Voronezh'e döndü ve cenazeye gelen Kursk Büyükşehir ve Oboyan Nafanail (Troitsky) ile birlikte merhum metropolü gömdü. Pek çok inananı bir araya getiren Hazretleri Vladimir'in cenazesi, oybirliğiyle Piskopos Peter'ın Voronezh katedraline çıkmasını dileyen bir halk meclisine dönüştü.
Vladyka, halkın hiyerarşiden yaptığı seçimin onayını almak için tekrar Moskova'ya gitti. Ataerkil Locum Tenens Yardımcısı Metropolitan Sergius (Stragorodsky), bu seçimi tanıdı ve Moskova Patrikhanesi'nin en iyi vaizini Voronezh'e gönderdiğini belirterek, başpiskopos rütbesine yükselmesiyle Piskopos Peter'ı Voronezh'e atadı.
Bu zamana kadar Voronej'deki Ortodoks Kilisesi'nin konumu kıskanılacak bir şey değildi: birçok kilise tadilatçılar tarafından ele geçirildi (bölümün eski başkanı Büyükşehir Vladimir, zayıflığı ve yaşlılığı nedeniyle tadilatçılara önemli bir direniş gösteremedi. onların sadık bir rakibi idi). Başpiskopos Peter'in Voronezh katedralinde kalması, ilahi hizmetleri gayretle kutlaması, kilise halkına sevgisi - tüm bunların Yenilemeciler üzerinde yıkıcı bir etkisi oldu. Hazretleri Peter'ın altında, bölge kiliselerinin gerçek Kilise'ye dönüşü başladı. Başpiskoposun Voronej'deki Yenilemecilere karşı aktif çalışması, piskoposluk kongrelerinde "yaşayan din adamları" tarafından "Petrosveriad" olarak adlandırıldı.
Doğal olarak, Yenilemeciler başpiskoposu Voronej'den çıkarmak için çok çaba sarf ettiler, özünde seküler, teomaki gücü aracılığıyla hareket etmekten de utanmadılar. 28 Kasım 1926'da OGPU çalışanları, arama ve tutuklama yapmak için Ekselansları Peter'a geldi. Ertesi gün, piskoposun tutuklandığı haberi şehrin her yerine yayıldı ve birçoğu başpiskoposunun akıbetini öğrenmek için hapishane binasına gitti. Sadece akşam araba ile kordon altına alınmış istasyona götürüldüğünü (Moskova'ya gönderilmek üzere) görebildiler. Başkente vardığında, Vladyka Peter, Lubyanka'daki OGPU'nun iç hapishanesine hapsedildi. Başpiskoposla birlikte, hücre görevlisi Archimandrite Innokenty de dahil olmak üzere ona yakın kişiler tutuklandı ve Butyrka hapishanesine götürüldü. Altı ay sonra, Mart 1927 sonunda soruşturma tamamlandı.
4 Nisan 1927'de OGPU Collegium'daki özel bir toplantı, Başpiskopos Peter'ı bir toplama kampında on yıl hapis cezasına çarptırdı. Ortodoks din adamlarının çoğu gibi hapsedildiği yer Solovetsky kampıydı. Vladyka, eski Solovetsky Manastırı topraklarındaki bir depoda bekçi olarak çalıştı. O zamanlar sivil Solovetsky rahiplerine bırakılan kiliselerden biri hala Solovki'de çalışıyordu ve ayinler sırasında dua etmek mahkumlar için büyük bir teselli oldu.
Toplama kampındaki tutuklu din adamları arasında iletişim ve karşılıklı yardımlaşmayı organize etmek için kamp yetkilileri başpiskoposu cezalandırmaya karar verdi: Ekim 1928'de Anzer Adası'na cezai bir "iş gezisine" gönderildi. Kısa süre sonra orada bir tifüs salgını patlak verdi ve Ocak 1929'da hastalanan Piskopos Peter hastaneye, eski Golgotha-Çarmıha Gerilme Skete'ye götürüldü.
azizin kalıntılarının bulunduğu yerdeki şapel
Peter, Voronezh Başpiskoposu,
Anzersky taslağında
7 Şubat 1929'da Piskopos Peter öldü. Ölümünden önce duvara birkaç kez kalemle şöyle yazdı: "Artık yaşamak istemiyorum, Rab beni Kendisine çağırıyor."
Cenazesi 10 Şubat olarak planlandı. Ekonomik kısmın atölyesinde bir tabut ve bir haç yapılması emredildi. Vladyka hastalandığında bile Kremlin'den onun için bir manto ve küçük bir omophorion gönderildi. Üç rahip ve iki meslekten olmayan kişi cenazeye katılmak için izin aldı, ancak kamp yetkilileri başpiskoposun cenazesini ve cenazesini cüppelerle ciddi bir şekilde gerçekleştirmelerine izin vermedi. Bir süre sonra, bölüm başkanının Vladyka'nın cesedini o zamana kadar ölülerle dolu olan ortak bir mezara atmayı emrettiği öğrenildi. Rahiplerin sorularına ve yönetimin daha önce Vladyka'yı onurlu bir şekilde gömme sözünü yerine getirme taleplerine yanıt olarak baş, ortak mezarın zaten toprak ve karla dolu olduğunu ve cesedin çıkarılmasına izin vermeyeceğini söyledi. başpiskoposun ondan. Geceleri, ortak mezarın hala gömülmediği öğrenildi. Piskopos Peter için ekonomi departmanının ofisinde gizli bir cenaze töreni düzenlendi, cesedi ortak olandan çıkarılan piskopos için dört kişi ayrı bir mezar kazdı. Ve tapınağın sunağının karşısındaki Golgota'da cenazesi gerçekleşti.
Vladyka'nın mezarına yazıtlı bir haç dikildi, ancak 1929 baharında kamp yetkililerinin emriyle Solovetsky mezarlıklarındaki tüm haçlar kaldırıldı ve yakacak odun olarak kullanıldı ...
Haziran 1999'da, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği II. Alexy, Sinodal Komisyonu grubunu, mezar yerinin belirlenmesi ve Hieromartyr Peter'ın (Zverev) kalıntılarını ortaya çıkarmak için çalışma yürütmesi için kutsadı. 17/30 Haziran'da üç günlük çalışmanın ardından azizin kalıntıları bulundu. 2000 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlarının Jübile Konseyi'nde, Hieromartyr Peter, Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılarının ev sahipliğinde yüceltildi.
"Nijniy Novgorod Ülkesinin Azizlerinin, Yeni Şehitlerinin ve İtirafçılarının Yaşamları" kitabından alıntılanmıştır. - Nizhny Novgorod, 2015. Yazarlar-derleyiciler: Archimandrite Tikhon (Zatekin), hegumen Damaskin (Orlovsky), O.V. Degtev.
8 Şubat 1878'de üçüncü oğul, Moskova Genel Valisi'nin evinde Alexander Nevsky adına kilisenin rektörü olan rahip Konstantin Zverev'in ailesinde doğdu. Çocuğa, İtirafçı Aziz Basil'in onuruna Vasily adı verildi. Daha sonra, manastır yeminleri edecek, bir Voronezh piskoposu olacak ve inancı için acı çekecek.
Azizin annesi, tüm oğullarının çocukluktan itibaren eğilimlerini zaten belirlediklerini söyledi. Herkes kendi yolunda oynadı: Arseniy makaleler yazdı ve memur oldu, Cassian savaşta oynadı, subay oldu ve Birinci Dünya Savaşı sırasında öldü ve Vasily kilise ayinini çok sevdi.
yolun başlangıcı
Daha sonra, bir yetişkin olarak Vladyka, kendisinin ve babasının ayin başlangıcına aceleyle kilise kilisesine nasıl gittiklerini hatırladı. Gelen rahibi gören zil, zile üç kez vurdu ve çocuk, babasını iki kez ve üçüncü kez - onu çaldıklarına inandı. Piskoposu iyi tanıyan rahibe, Vasily'nin çocukken Kurtarıcı'yı bir rüyada nasıl gördüğüne dair ilginç hikayesini anlattı:
“Çocukken çok şişman ve tombuldum ve yetişkinler beni sıkıştırmayı severdi ama ben bundan gerçekten hoşlanmadım. Ve şimdi bir rüya görüyorum. Mavi ve kırmızı giysili Kurtarıcı masada oturuyor ve beni kollarında tutuyor. Ve masanın altında korkunç bir köpek var. Kurtarıcı elimi tutuyor ve masanın altından köpeğe şu sözlerle uzatıyor: "Yiyin, kavga ediyor!" Uyandım ve o zamandan beri hiç kavga etmedim."
1895'te Vasily Zverev spor salonundan mezun oldu ve Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi ve burada iki (diğer kaynaklara göre - üç) yıl okudu ve ardından Kazan İlahiyat Akademisi'ne geçti. 19 Ocak 1900'de, yüce havarinin onuruna Kazan'da Peter adıyla bir keşiş tokatlandı. 1902'de Hieromonk Peter, akademideki çalışmalarını teoloji alanında doktora derecesi ile tamamladı ve "Havari Pavlus'un İbranilere Mektubu'nun İlk İki Bölümünün Tefsirsel Analizi" adlı teziyle elde etti.
Akademiden mezun olduktan birkaç yıl sonra, genç hiyeromonk birkaç hizmet yerini değiştirdi - hiyerarşinin iradesi buydu. Oryol İlahiyat Okulu'nda ders verdi, Moskova Piskoposluk Evi'nde Vladimir Kilisesi'nin rahibi ve aynı zamanda Novgorod İlahiyat Semineri müfettişi olan bir piskoposluk misyoneriydi. 1909'da, gelecekteki hieromartyr, Tula piskoposluğu Belev'deki Başkalaşım Manastırı'nın rektörü olarak atandı ve 8 Ağustos 1910'da arşimandrit rütbesine yükseltildi. Manastır, Optina Hermitage'den çok uzakta olmadığı için, Archimandrite Peter, Optina yaşlılarıyla sürekli iletişim kurma fırsatı buldu. Yaşlıların ona çok değer verdiği ve ruhani rehberlik için birçok Ortodoks'u ona gönderdiği söyleniyor.
Birinci Dünya Savaşı sırasında, Archimandrite Peter bir süre alay rahibi olarak görev yaptı ve ardından Tver Varsayımı Zheltikov Manastırı'nı yönetmeye gitti. 1919 kışında piskopos rütbesine yükseltildi. Peter'ın Rab'bin Sunumu bayramında Nizhny Novgorod'un Balakhna piskoposunun vekili piskoposu olarak atanmasıyla yapılan kutsama, Moskova'da Patrik Tikhon tarafından gerçekleştirildi. O zamana kadar, kutsal şehit ilk zulmü çoktan geçirmişti - 1918'de rehin olarak hapishanede tutuldu.
zulüm
Piskopos Peter, Nizhny Novgorod'a geldi ve Volga'nın kıyısındaki Mağaralar Manastırı'na yerleşti. 20. yüzyılın başlarında Pechersky Manastırı çürümeye başladı. Kardeşlerin sayısı azdı, antik tapınaklar harap durumdaydı. Piskopos Peter, Varsayım Kilisesi'ni temizlemek için yardım isteyen insanlara döndü ve mahzenlerin bir kısmını yıkamak için merdivenlere ilk çıkan kişi oldu. Ve Paskalya'dan kısa bir süre önce dışarı çıktı.
manastırın avlusunu kardan temizlemek, alayın önünü açmak.
Mayıs 1921'de Vladyka, "siyasi amaçlarla dini fanatizmi kışkırtmak" suçlamasıyla tutuklandı. Dönüşümlü olarak Lubyanka, Butyrka ve Taganka hapishanelerinde tutulduğu Moskova'ya götürüldü, ardından Petrograd'a transfer edildi. Piskopos Peter hücrede vaaz vermeyi bırakmadı. Mahkumlar arasında yetkisi son derece yüksekti. Görgü tanıklarının ifadesine göre, piskopos Butyrka'dan gönderildiğinde, tüm hücre ona veda etti, çoğu ağladı, gardiyanlar bile onu uğurlamak için dışarı çıktı. Vladyka Peter, "Havari Pavlus'un vedasını hatırladım," dedi.
Piskopos, Ocak 1922'de Çözücü Anastasia bayramında serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra, Tver piskoposluğunun vekili Staritsky Piskoposu olarak atandı. Tver'de, kendisine çok yakın olan Dormition Zheltikov Manastırı'na yerleşti. İktidardaki piskopos Başpiskopos Seraphim'in (Aleksandrov) yokluğunda, Peter piskoposluğa başkanlık etti. Sürüyü Volga bölgesindeki açların ihtiyaçlarına bağışlamaya çağırdı ve ibadet için gerekli eşyalar dışında tüm değerli eşyaların tapınaklardan nakledilmesini emretti. Aynı zamanda Vladyka, yeni bir suçlamanın nedeni haline gelen Yenilemeciliği sert bir şekilde kınadı. Bu kez piskopos, "Kilisedeki herhangi bir yenileme hareketine karşı ve Tikhon'un karşı-devrimci politikasını desteklemekle" suçlandı. Soruşturma Türkistan'a sürgünle sonuçlandı.
Hieromartyr Peter Zverev, Voronej'de
Sürgünden dönüşü ve Moskova piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak Moskova'da kısa bir süre kalması üzerine Vladyka Peter, piskopos yardımcısı olarak Voronej'e gönderildi. Voronezh Metropolitan Vladimir'in (Shimkovich) hızlı ölümü, Peter'ı (Zverev) piskoposluğun başına getirdi. Piskopos Peter'a bir dilekçe gönderen Ortodoks cemaat temsilcilerinin çağrısına yanıt olarak: “Voronej piskoposluğundaki tüm Ortodoks inanan topluluklarının oybirliğiyle talebi üzerine, sizden Voronej ve Zadonsk Başpiskoposunun şu anda boş olan koltuğunu almanızı istiyoruz. , ”diye yanıtladı piskopos: “Emekçilerin oybirliğiyle beni seçmesinde Tanrı'nın sesini görünce, reddetmeye ve tam rızamı ifade etmeye cesaret edemiyorum. Voronej sakinlerinin seçimi, Ocak 1926'da, Peter'ı başpiskopos rütbesine yükselten ataerkil tahtın vekili Metropolitan Sergius (Stragorodsky) tarafından onaylandı.
Başpiskopos Peter'ın Voronej'deki bakanlığı hakkında şunları okuyoruz: “Sağlam dini inançlara ve ahlaki temellere sahip bir adam olan Vladyka Peter, mükemmel bir hatip ve vaizdi. Alekseevsky Akatov Manastırı kilisesindeki dini ayinleri birçok inananı topladı. Başpiskopos Peter'ın yüksek otoritesi, aynı 1926'da, inananların "yenilemecilikten" toplu olarak ayrılmasına ve cemaatlerin Ataerkil Kilise'nin koynuna geri dönmesine yol açtı ... İç umutlarının çöküşünü tahmin ederek-
kilise bölünmesi, yetkililer misilleme önlemleri alıyor. Daha Ocak 1926'nın sonunda, Vladyka Peter karakola çağrıldı ve çeşitli inanan gruplarıyla ilişkisi hakkında sorgulandı.”
1926'nın tamamı, Başpiskopos Peter'ın destekçileri ile piskoposu sorgulamaya çağıran ve piskoposluk başkanı olarak faaliyetlerini engelleyen yetkililer arasındaki çatışmayla geçti. Sonunda, Kasım ayında Sovyet karşıtı faaliyetlerle suçlanarak tutuklandı.
Başpiskopos Peter Zverev'in son yolculuğu
Mart 1927'de suçlamaların hiçbirinde suçunu kabul etmeyen Başpiskopos Peter davasıyla ilgili soruşturma tamamlandı. Ceza ağırdı - kamplarda 10 yıl. Cezanın infaz yeri Solovetsky Özel Amaçlı Kamptı. Mahkum arkadaşı, Vladyka'nın Solovki'de kaldığını hatırladı: “Ahlaki karakterinin yüksekliğinden dolayı yenilmez, elinde bir süpürgeyle bile, bir kapıcı veya bekçi rolünde, saygılı bir saygı uyandırdı. Önünde, Vokhrovlular kendilerini ağır bir küstahlık ve mahkumlarla alay etmek için eğittiler. Karşılaştıklarında ona yol vermekle kalmıyor, selam vermekten de geri kalmıyorlardı. Buna her zamanki gibi cevap verdi: elini kaldırdı ve zar zor çizilen haç işareti yaptı... Ekselansları Peter, hafifçe asasına yaslanarak ve başını eğmeden yavaşça yanından geçti. Ve eski manastır duvarlarının arka planına karşı, kehanetsel bir vizyona benziyordu: muzaffer şiddetin kurulduğu dünyayı terk ediyormuş gibi, çobanın ayrılan figürü ... "
Başpiskopos Peter (Zverev), 7 Şubat 1929'da Solovki'deki Anzersky Skete'de tifüsten öldü. Kalıntıları 17 Haziran 1999'da yapılan kazılarda bulundu. 2000 yılında Piskoposlar Konseyi'nde, Vladyka Peter kutsal bir şehit olarak yüceltildi. Kutsal Şehit Peter'in dürüst kalıntılarının kalıcı ikamet yeri, Voronezh'deki Müjde Katedrali'dir.
Kilise takvimi. 17 Haziran (4 Haziran OS)
Apostolik oruç devam ediyor.
Ve bugün Kutsal Kilise anıyor:
Mchch. Frontasia, Severin, Severian ve Silan (I. yüzyıl).
Shmch. Romalı Concordius, presbyter ve schmch. Astius, Dyrrhachia Piskoposu (2. yüzyıl).
St. Konstantinopolis Patriği Mitrofan (III-IV yüzyıllar).
Rev. Zosima, Mısır Babil Piskoposu (6. yüzyıl).
Rev. Methodius, Peshnoshsky Başrahibi (XIV.Yüzyıl).
Yeni Şehitler: ssmchch. Ioannikius, Karadağ Metropoliti Primorsky ve Presbyter George Bogich; ssmch. Peter Belyaev, papaz.
Kutsal Düzenin kalıntılarının satın alınması kutlanır. Voronezh Başpiskoposu Peter (Zverev), 1999'da.
Doğum günü insanlarını melek gününde tebrik ediyoruz!
Kardeşlerim, bugün Voronezh Başpiskoposu Hieromartyr Peter'ın (Zverev) hayatındaki ana kilometre taşlarıyla tanışacağız. Aziz, 18 Şubat 1878'de Moskova'da bir rahip ailesinde doğdu ve vaftizde ona Vasily adı verildi.
1886'dan itibaren Moskova Klasik Spor Salonu'nda okudu. 1895 yılında spor salonundan mezun olduktan sonra Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesine girdi ve üniversiteden mezun olduktan sonra Kazan İlahiyat Akademisine girdi ve burada Peter adıyla bir keşiş oldu ve hiyeromonk olarak atandı. Peder Peter akademiden 1902'de ilahiyat derecesi ile mezun oldu. 1902'de Oryol İlahiyat Okulu'na öğretmen olarak atandı ve 1903'te Moskova Piskoposluk Evi'ndeki Prens Vladimir Kilisesi'nin ilk rektörü ve aynı zamanda bir piskoposluk misyoneri olarak atandı.
1907'de Peder Peter, Novgorod İlahiyat Semineri'nin müfettişliğine atandı.
1909'da rahip, sık sık ziyaret ettiği Optina Pustyn'den çok uzak olmayan Tula piskoposluğu Belev'deki Başkalaşım Manastırı'nın rektörüydü. Cemaatçiler onu çok sevdiler çünkü onlara karşı şefkatli ve özenli muamelesiyle ayırt ediliyordu.
Ekim 1916'da Kutsal Sinod, Peder Peter'ın Kuzey Amerika Piskoposluğuna misyonerlik hizmeti için gönderilmesini emretti. Ancak sefer gerçekleşmedi ve 1916-1917'de cephede vaizlik yaptı.
6 Mart 1918'de rahip, Tver Kutsal Dormition Zheltikov Manastırı'nın rektörlüğüne atandı. Aynı yıl Tver Eyaleti Çekası tarafından rehin alındı, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı.
15 Şubat 1919'daki Toplantı Bayramı'nda Peder Peter, Patrik Tikhon tarafından Nijniy Novgorod piskoposluğunun vekili Balakhna Piskoposu olarak kutsandı. Nizhny Novgorod'da piskopos, Volga kıyısındaki Mağaralar Manastırı'na yerleşti. Mayıs 1921'de Vladyka, dini fanatizmi kışkırtmak suçundan tutuklandı ve önce Moskova'ya (gözaltındayken ciddi şekilde hastalandığı yer) ve ardından Petrograd'a gönderildi. 4 Ocak 1922'de Piskopos Peter, inananların şefaati sayesinde serbest bırakıldı.
2 Ocak 1922'de, Tver Piskoposluğunun Vekili olan Staritsky Piskoposu olarak atandı. Aynı yılın 31 Mart'ında Vladyka, sürüye Volga bölgesindeki açlıktan ölenlerin ihtiyaçlarına bağış yapma çağrısında bulundu ve rahiplik hizmeti için gerekli olan eşyalar dışında tüm değerli eşyaların kiliselerden nakledilmesini emretti. Kendisi her zaman basit bir rahip olarak hizmet etti. 24 Kasım 1922'de Piskopos Peter tutuklandı ve iki yıllığına Türkistan'a sürüldü, Perovsk şehrinde yaşadı. Zor koşullarda yaşarken iskorbüt hastalığına yakalandı ve bunun sonucunda dişlerini kaybetti. Piskopos, serbest bırakıldıktan sonra 1924 yılının sonunda Moskova'ya geldi ve kısa bir süre Moskova piskoposluğunu yönetti.
Piskopos Buturlinovsky Mitrofan'ın (Polikarpov) tutuklanmasının ardından, 16 Temmuz 1925'te Patrik Locum Tenens Hieromartyr Metropolitan Pyotr Krutitsky, Voronezh'in yaşlı Başpiskoposu Vladimir'e (Shimkovich) yardım etmesi için Vicar Bishop Peter'ı (Zverev) Voronezh'e gönderdi. İlahi hizmetleri, Vladyka'ya sevgi ve saygıyla davranan çok sayıda inanan topladı. Ocak 1926'dan bu yana, yaşlı Voronezh Metropolitan Vladimir'in (Shimkovich) ölümünden sonra, sadık Voronezh Başpiskoposu ve Zadonsk'un isteği üzerine Piskopos Peter atandı.
Vladyka mükemmel bir hatip ve vaizdi. Halkın şarkı söylemesini teşvik etti. Vladyka'nın yüksek otoritesi, aynı yıl inananların "yenilemecilikten" toplu olarak ayrılmasına ve cemaatlerin Patrik Kilisesi'nin koynuna geri dönmesine yol açtı. Başpiskoposun bu faaliyeti, yetkililerin keskin bir reddiyle karşı karşıya kaldı - defalarca polise ve GPU'ya çağrıldı. Aynı zamanda inananlar, efendiyi korumak için on ila on iki kişilik bir grup oluşturdular.
Vladyka Peter'ın faaliyetleri, Voronej'den çıkarılmasında ısrar eden GPU'nun önde gelen subayı Tuchkov tarafından da reddedilmesine neden oldu.
29 Kasım 1926 gecesi Vladyka tutuklandı. Sovyet hükümetine karşı güvensizlik uyandırmayı ve itibarını sarsmayı amaçlayan karşı-devrimci söylentiler yaymakla ve inananları yetkililere karşı kışkırtmakla suçlandı. Kutsal şehit suçunu kabul etmedi ve 22 Mart 1927'de "Sovyet rejimine karşı karşı-devrimci faaliyetlerden" on yıl hapis cezasına çarptırıldı. Vladyka, cezasını bir gıda deposunda muhasebeci olarak görev yaptığı Solovetsky Özel Amaçlı Kampına çekmek üzere gönderildi. Hayatta kalan Büyük Onufry kilisesinde hizmet etme fırsatı buldu. Hieromartyr Başpiskoposu Hilarion'un (Troitsky) Solovki'den ayrılmasından sonra, Vladyka Peter, sürgündeki hiyerarşiler tarafından Solovetsky Ortodoks din adamlarının başına seçildi ve gizli ilahi ayinlere liderlik etti.
Ardından Vladyka, Zayatsky Adaları'ndaki bir ceza hücresine gönderildi.
Bu dönemde Vladyka, Solovetsky'li Aziz Herman'a bir Akathist yazdı.
Başpiskopos tifüs hastalığına yakalandı ve Ocak 1929'da Anzer adasındaki Golgota-Çarmıha Gerilme Skete'de açılan tifo kışlasına yerleştirildi. Orada, iki hafta hasta kaldıktan sonra Vladyka öldü. Ve kutsal şehit, ölümünden önce duvara bir kalemle şöyle yazdı: "Artık yaşamak istemiyorum, Rab beni Kendisine çağırıyor." Yetkililerin yasaklarının aksine, ona bir manto ve bir başlık giydirdiler, bir omophorion giydirdiler, eline haç, tespih, İncil koydular ve cenaze töreni yaptılar. Mezarın üzerine bir haç yerleştirildi.
Kutsal Confessor'ün kalıntıları 17 Haziran 1999'daki kazılarda bulundu ve Solovetsky Manastırı'na yerleştirildi, bugün hatırladığımız olay bu. Ve 9 Ağustos 2009'da, Hieromartyr Peter'ın (Zverev) kalıntıları, dürüst baş hariç, Voronezh şehrinde Aleksiyevo-Akatov manastırına teslim edildi.
Kutsal Şehit Peter, bizim için Tanrı'ya dua et!
Deacon Mihail Kudryavtsev
7 Şubat'ta (25 Ocak OS), Rus Ortodoks Kilisesi, Voronezh Başpiskoposu Hieromartyr Peter'ın (Zverev) anısını onurlandırıyor. Ünlü hatip ve vaiz Hieromartyr Peter, Kutsal Patrik Tikhon'un en yakın yardımcısıydı. Lordun art arda tutuklanması, Bolşeviklere karşı halk ayaklanmalarına neden oldu. Sonuç olarak, 1929'da bir tifüs salgını sırasında Hieromartyr Peter'ın öldüğü Solovki'ye sürgüne gönderildi.
"Yiyin onu, savaşır"
Moskova rahibi Başpiskopos Konstantin Zverev ve eşi Anna'nın 1880'lerde dört çocuğu vardı: üç oğlu ve bir kızı. Oğulların çocukluktan itibaren karakterlerinin çok farklı olduğu belirlendi. Arseniy farklı makaleler yazmayı severdi - memur oldu. Cassian savaş oynadı ve subay oldu. 1914'te cephede öldürüldü. Vasily kiliseye gitmeyi severdi ve evde kilise ayinleri oynardı.
Peder Konstantin, Moskova yakınlarında Vishnyaki'de görev yaptığında, Vasily'yi her zaman yanına alırdı. Rahibin yürüdüğünü gören zil, zile üç kez vurdu. Oğlan, babasını iki kez ve üçüncü kez - onu aradıklarına inanıyordu.
Küçük Vasya bir "çörek" idi. "Çocukken çok şişman ve tombuldum ve yetişkinler beni sıkıştırmayı severdi ama ben bundan gerçekten hoşlanmadım" diye hatırladı daha sonra. - Ve şimdi bir rüya görüyorum. Mavi ve kırmızı giysili Kurtarıcı masada oturuyor ve beni kollarında tutuyor. Ve masanın altında - korkunç bir köpek. Kurtarıcı elimi tutuyor ve masanın altından köpeğe uzatıyor: "Yiyin, kavga eder." Uyandım ve o zamandan beri hiç kavga etmedim ama her şeyde kendimi dizginlemeye, sinirlenmemeye ve kötü bir şey yapmamaya çalıştım.
Vasily, babasının izinden gitmeye karar veren çoğu rahibin aksine, hemen ruhban okuluna gitmedi. İlahiyat okullarına girmeden önce kapsamlı bir laik eğitim aldı - spor salonundan, ardından Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesinden mezun oldu.
Mükemmel insani eğitim, gelecekte ona yardımcı oldu - Hieromartyr Peter'ın vaazları her zaman entelektüel açıdan zengindi. ona tarihsel ve teolojik konularda bir danışman olarak hitap etti.
Kazan İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu, ilahiyat adayı oldu. 1900'deki ikinci yılında bile, efsanevi "başrahip" - Başpiskopos Anthony (Khrapovitsky) - Peter adında bir keşişe tokatlandı ve hiyeromonk rütbesine atandı.
Akademik kursun sonunda, Rus manevi eğitimi sisteminde çalışmaya devam etti. Daha sonra Novgorod'da Oryol Seminerinde ders verdi. İkincisinin müfettişi olarak, 1907-1909'da, devrimden çok önce, devrimciler arasındaki kötü niyetli kişiler ilk kez Peder Peter'ı kızdırmaya başladı.
"Solovki'ye binmesi için ona mutluluk getirelim"
Büyüleyici, karizmatik, entelektüel olarak yetenekli bir rahip, gelecekte, hizmetinin her yerinde, hem halkın sevgisiyle hem de Kilise düşmanlarının nefretiyle karşı karşıya kaldı. Bakanlığı hiçbir zaman sakin ve "pürüzsüz" olmadı. Hieromonk Peter Novgorod'da görev yaptığında, neredeyse her ay Meclis ona karşı isimsiz ihbarlar aldı.
İftiracılar, diğer şeylerin yanı sıra, Hieromonk Peter'ın "sahte bir keşiş" olduğunu, sefahati yaydığını, kutsallık kisvesi altında aşağılık bir özü gizlediğini ve onun hiyerarşik merdiveni yükseltmesine asla izin vermeyeceklerini yazdı: "kaldıracağız ondan gönye, kilisede yere ser ... çünkü o ... ben ... altın bir şapka takmak istedim, ama buna izin vermeyeceğiz, izin vermeyeceğiz - ona vereceğimiz Solovki'ye binmenin mutluluğu ... ”(daha sonra Peder Peter'ın düşmanları bu planı başarıyla uyguladı) ...
İftiracılar, iftiralarına gerçek bir karakter vermek için, Peder Peter'ın tanıdığı belirli bir kadın adına sahte bir mektup yazdılar. Başsavcı, soruşturma talebiyle Novgorod Başpiskoposu Gury'ye (Okhotin) isimsiz ihbarlar gönderdi.
Başpiskopos, Hieromonk Peter ile yaptığı görüşmeden sonra, bu dava hakkındaki görüşünü Sinod Başsavcısı'na ve Moskova Büyükşehir Vladimir'e göndererek ona “ifadelerde bildirilen her şey iftira değil mi? düşmanca ilişkiler temelinde ... belirli kişiler arasında veya sözde kurtuluş hareketinin etkisi altında, bunun sonucunda genel olarak din adamlarına ve özel olarak da manastıra karşı sıklıkla yalanlar icat edilir.
Vladyka, kendisi adına sahte mektuplar gönderildiğini öğrenen ve Peder Peter'a yazan bir kadından da bir mektup gönderdi:
“Aferin Peder Peter! Haberlerinize son derece şaşırdım; Kutsal Sinod'a, Başsavcıya veya başka birine, özellikle aşağılık içerikli herhangi bir ifade yazmadım ve bunu yapmak için hiçbir nedenim yok. Sahtekarlığa karar verdikleri için düşmanlarınızın size mümkün olan her şekilde zarar vermeye çalıştıkları görülebilir - insanların öfkesinin getirdiği şey budur. Umarım sana olan iyi duygularımdan eminsindir ve iftiralara asla inanmazsın ... "
Başpiskopos Gury, Meclis Başsavcısı'na, "Hieromonk Peter'ın Novgorod Ruhban Okulu müfettişliği görevine geldiği andan itibaren Novgorod'daki yaşamına gelince," diye yazdı, "Hayatının oldukça ... tutarlı olduğuna tanıklık edebilirim." manastır rütbesiyle.”
Sinod'un davayı Peder Peter lehine kararlaştırmasına rağmen, ihbarlar iki yıl boyunca devam etti. Yorgun hiyeromonk Peter, Novgorod Ruhban Okulu müfettişliği görevinden çıkarılması için bir dilekçe yazdı. Kısa süre sonra, 5 Aralık 1907'de Hieromonk Peter bir muhbirden bir mektup aldı: "Bu işi bitirmek istiyorsan, o zaman üç yüz ruble gönder ... Polise başvurma ..."
"Ve hayır ve olmayacak"
1909-16'da Peder Peter, Tula piskoposluğundaki Belevsky Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın rektörüydü. 1910'da arşimandrit rütbesine yükseltildi.
1916'da, o zamanlar tanınmış bir vaiz ve misyoner olan Kuzey Amerika Piskoposluğu'nda misyonerlik hizmetine gitmesi için bir teklif aldı. Ancak yolculuk gerçekleşmedi - 1916'da Amerika yerine Peder Peter vaiz olarak cepheye gitmeye karar verdi. 1917 Şubat Devrimi'ne kadar cephede kaldı.
Düşmanlıkların sona ermesinden sonra Orta Rusya'ya döndü. 1917-18'de Tver Zheltikov Manastırı'nın rektörü olarak görev yaptı. Mucizevi bir şekilde hayatta kalan yerel Çeka'nın rehinesiydi. Balakhna Piskoposu olarak atanan Hazreti Patrik Tikhon tarafından fark edildi ve yerel Piskopos Evdokim'in (Meshchersky) emrinde Nizhny Novgorod piskoposluğuna bir papaz olarak gönderildi.
Bir papaz piskoposu olarak Vladyka Peter, Mağaralar Manastırı'nda hizmet vermeye başladı. Manastıra vardığında, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü onuruna antik Mağaralar Katedrali'nin çok ihmal edildiğini keşfetti. Duvarlar ve tavan isten kapkaraydı. Piskopos halka döndü, işleri düzene sokmak için yardım istedi, merdivenlere ilk çıkan kendisi oldu ve tavanı yıkamaya başladı ... Kutsal Haftada, Vladyka avludaki karı temizlemek için dışarı çıktı. manastır. Birisi ona sordu:
Balakhna Piskoposu Peter (Zverev). Fotoğraf: novoeblago.ru- Neden bu kadar çok çalışıyorsunuz, kutsal lord?
Evet nasıl? Kutsal Cumartesi alayı ile gitmek gerekecek ama her yerde kar var, gidecek yer yok.
Vladyka Peter'ın bu davranışı ona sürüsünün sevgisini hızla kazandırdı. İktidardaki piskoposun hizmetlerinden daha fazla insan onun ilahi hizmetlerine akın etmeye başladı. Bütün bunlara rağmen Başpiskopos Evdokim, Hieromartyr Peter'dan hoşlanmadı. Papazını kıskandı ve sonunda ondan nefret etmeye başladı. İnsanlar bunu bilmiyorlardı ve yine de onları birlikte hizmet etmeye davet ettiler ki bu ikisi için de en zor sınavdı.
Vladyka Peter, yaratılan durumdan bir çıkış yolu arıyordu ve sonunda, Mesih'in emrettiği gibi yapmaya karar verdi. 1920'de Bağışlama Pazar günü Lent'in başlamasından önce, Hazretleri Evdokim şehirde görev yaptı ve Piskopos Peter'ı Sormovo'da görev yapması için gönderdi. Hizmetten yürüyerek (o yıllarda taksiye parası yetmiyordu) Mağaralar Manastırı'na dönen Vladyka Peter, Büyük Perhiz başlamadan önce af dilemek için başpiskoposun yaşadığı Diveevo Yerleşkesine gitti.
Başpiskopos Evdokim'in odalarına girerken ikonlara döndü, dua etti, ardından başpiskoposun ayaklarına kapandı ve ayağa kalkarak şunları söyledi:
Mesih aramızda.
Her zamanki yerine: "Ve var ve olacak" - başpiskopos yanıtladı:
Ve hayır ve olmayacak.
Piskopos Peter sessizce döndü ve gitti. Gelecekte piskoposların yolları tamamen ayrıldı - Başpiskopos Evdokim, Yenilemeci ayrılığa katıldı.
"Tikhon'un karşı-devrimci politikasını desteklemek için"
Vladyka Peter, işçiler arasında popülerdi. Sık sık Sormovo'da görev yaptı, hizmetleri ve vaazları her zaman çok sayıda insanı bir araya getirdi. Yetkililer piskoposu Mayıs 1921'de tutukladığında, işçiler greve gittiler ve üç gün boyunca greve gittiler. Yetkililer işçilere piskoposu serbest bırakacaklarına söz verdiler, ancak bunun yerine onu Moskova'ya, Lubyanka'daki Çeka'ya gönderdiler. Piskopos, siyasi amaçlarla dini fanatizmi kışkırtmakla suçlandı.
Piskopos, Lubyanka'dan Butyrka hapishanesine, ardından Taganskaya'ya, ardından Petrogradskaya'ya nakledildi ... Ancak, 1922'de, halkın huzursuzluğu ve işçilerin piskoposu iade etme konusundaki ısrarlı talepleri nedeniyle, Chekistler onu serbest bıraktı. Ocak 1922'de hapisten çıktıktan sonra Vladyka Peter, Tver Piskoposluğu'nun Vekili olan Staritsky Piskoposu olarak atandı.
Orada, 1922 yazında, Vladyka, Volga bölgesinin açlık çeken insanları için fon toplamaya aktif olarak dahil oldu. "Cemaat müdavimlerinin" protestolarına rağmen, açların ihtiyaçları için kilise eşyaları bağışladı - ibadet için gerekli olan eşyalar dışında her şeyi vermeye çalıştı.
Aynı yılın sonbaharında, Tver piskoposluğuna Yenilemeci bir ayrılık geldi. 19 Eylül 1922'de Piskopos Peter, yenileme hareketinin özünü ve Ortodoks Kilisesi'nin ona karşı tutumunu açıkladığı bir çağrı ile Tver sürüsüne seslendi.
Temyiz metni, yayınlama izni için GPU'nun Tver departmanının sansürüne sunuldu. Sansürün yazdığı gibi, GPU'nun sansürü, "temyizin din adamlarının ve inananların bir bölümünü diğerine karşı kışkırtması nedeniyle" piskoposa yapılan itirazı yayınlamayı reddetti.
Sansür ayrıca Piskopos Peter'ın Sovyet gücüne itaatsizlikten, yazarken devrim öncesi hecelemeyi kullandığından adalete teslim edilmesini emretti.
Devrim öncesi yazımla bir mektup yazmak suçlaması yetersizdi ve Kilise'yi denetlemekle görevli GPU'nun gizli bölümünün 6. bölümünün başkan yardımcısı Tuchkov, Tver GPU'nun Piskopos Peter'in dağıttığını kanıtlamasını istedi. temyiz GPU çalışanları, piskoposa yakın rahipleri sorgulamaya başladı.
24 Kasım 1922'de Piskopos Peter tutuklandı. Başrahipler Vasily Kupriyanov ve Novotorzhsky Boriso-Glebsky Manastırı saymanı Alexei Benemansky, Hieromonk Veniamin (Troitsky), Piskoposun sekreteri Alexander Preobrazhensky ve Ortodoks meslekten olmayan Alexei Sokolov onunla birlikte tutuklandı.
30 Kasım'da tutuklananların tümü Moskova'ya gönderildi ve Butyrka hapishanesine kapatıldı. Aralık ayında, Tver Piskoposu Peter tarafından "Açıkça kilisedeki herhangi bir yenileme hareketine karşı ve Tikhon'un karşı-devrimci hareketini desteklemek için" "Rab'bin Sevgilisi Tver Kilisesi'nin Sadık Çocuklarına" başlıklı bir çağrıyı dağıtmakla suçlandılar. politika."
26 Şubat 1923'te NKVD İdari Sürgün Komisyonu, Piskopos Peter, rahipler Vasily Kupriyanov ve Alexei Benemansky'yi, meslekten olmayan Alexander Preobrazhensky'yi iki yıl Türkistan'da, meslekten olmayan Alexei Sokolov'u aynı süre için Narym Bölgesi'nde sürgüne mahkum etti.
Kararın açıklanmasının ardından tüm tutuklular Taganskaya cezaevine nakledildi. Mart ayı ortasında, Piskopos Peter ve diğer hükümlüler büyük bir konvoyun parçası olarak Taşkent'e gönderildi. Piskopos, Perovsk şehrinde Türkistan'da iki yıl geçirdi. İskorbüt hastasıydı, dişsiz kalmıştı...
"Petrosveriada"
1924'te Vladyka serbest bırakıldı, Moskova'ya döndü ve Patrik Tikhon tarafından yaşlı Voronezh Piskoposu Vladimir'e (Shinkovich) yardım etmesi için Voronezh'e gönderildi. Vladyka Peter, Voronezh'in vekili oldu ve 1926'da Büyükşehir Vladimir'in ölümünden sonra Voronej ve Zadonsk başpiskoposu oldu.
Başpiskopos Peter yönetiminde, Yenilemecilerin Voronej piskoposluğundaki etkisi keskin bir şekilde düştü. Yenilemeci cemaatlerin Ortodoksluğa toplu dönüşü başladı. Ortodoksluğa dönen tüm kiliselerde, halk kitleleri Başpiskopos Peter'ı bir alayla karşıladı. Bütün bunlar tadilatçıların gazabını uyandırdı. Başpiskopos Peter'ın Voronej'deki faaliyetleri, Yenilemeciler tarafından piskoposluk kongrelerinde "Petrosveriad" olarak adlandırıldı.
Yenilemecilerin lorda olan nefreti tehlikeli biçimler almaya başladı. Başpiskopos Peter birkaç kez tehdit mektupları aldı, ona çatıdan taşların atıldığı durumlar oldu. Sonunda işçiler, sokakta kendisine eşlik edecek ve bir provokasyon durumunda geceyi evinde geçirecek olan piskopos için muhafızlar kurmayı teklif ettiler.
28 Kasım'da, Yenilemeciler tarafından kontrol edilen Voronezhskaya Kommuna gazetesi, Piskopos Peter aleyhinde bir iftira yayınladı. "Bir gösteri duruşması yapın! Peter Zverev'i adalete teslim edin! Ve son olarak - canlı muhabir, Başpiskopos Peter Zverev'i derhal tutuklayın, ”diye talep etti. Yayını öğrenen Başpiskopos Peter, tutuklanması için hazırlanmaya başladı.
Aynı gece, OGPU memurları arama ve tutuklama için kendisine geldi. Dairenin kapısını çalmaya başladıklarında, piskoposun hücre görevlisi Archimandrite Innokenty kapıyı daha sıkı kapattı, sürgüyü kapattı ve piskopos zarar verebilecek tüm mektupları ve belgeleri yakıncaya kadar onları içeri almadı. insanlar. Aramanın ardından Başpiskopos Peter, OGPU'ya götürüldü.
Mart ayı sonunda soruşturma tamamlandı. İddianamede müfettiş şunları yazdı: “Kilise aktivizminin yükselişi, eyaletteki gerici kilisenin yöneticisi olarak gelen Peter Zverev'in Voronezh şehrine gelişiyle aynı zamana denk geldi ... Zverev'in adı, ayaklanma sırasında bir bayrak görevi gördü. Voronezh Kara Yüzlerin performansları ...”
4 Nisan 1927'de OGPU Koleji, Başpiskopos Peter'ı Solovetsky toplama kampında on yıl hapis cezasına çarptırdı. Onunla birlikte tutuklanan Vladyka'nın hücre görevlisi Archimandrite Innokenty, Solovki'de üç yıl hapis cezasına çarptırıldı.
"Rab Kendisine sesleniyor"
1927 baharında Başpiskopos Peter, Solovetsky toplama kampına geldi. Kursk Metropolitan Nazarius (Kirillov) ile vardiyalı olarak bekçi olarak çalıştı. Ardından, bir din adamının çalıştığı bir gıda deposunda muhasebeci olarak çalışan Başpiskopos Procopius'un (Titov) serbest bırakılmasından sonra (nedeni basitti - rahipler çalmadı, bu da kamp yetkililerine uygun), Başpiskopos Peter onun yerine atanır. Orada, deponun yanındaki bir odada, küçük bir odada Pechersk Piskoposu Grigory (Kozlov) ile birlikte yaşadı.
O zamanlar, sivil Solovetsky rahiplerine bırakılan Büyük Keşiş Onufry Kilisesi, Solovki'de hala çalışıyordu ve kilisedeki ayinler sırasında dua, piskopos için büyük bir teselli oldu.
1928'de Anzer'de tifüs salgını patlak verdi; 1928-1929 kışında adada bulunan bin mahkumdan beş yüz kişi öldü. Sonbaharda, Rab'bin Dirilişi Kilisesi'nin yanına, manastır mezarlığının hemen arkasına büyük toplu mezarlar kazıldı ve bütün kış ölüler oraya konuldu ve çukurlar yukarıdan ladin dallarıyla kapatıldı.
Ocak 1929'da Başpiskopos Peter da tifüs hastalığına yakalandı. Eski Golgotha-Çarmıha Gerilme Skete'de bulunan bir hastaneye götürüldü.
Başpiskoposla aynı odada manevi oğlu bir veteriner yatıyordu. Başpiskopos Peter'in ölüm gününde, 7 Şubat, sabah saat dörtte, sanki uçan bir kuş sürüsünden geliyormuş gibi bir ses duydu. Gözlerini açtı ve kutsal şehitler Anisia ve Irina'yı tanıdığı birçok bakireyle kutsal Büyük Şehit Varvara'yı gördü. Büyük Şehit Varvara, Vladyka'nın başucuna yaklaştı ve ona Mesih'in Kutsal Gizemlerini anlattı.
Aynı gün akşam saat yedide Vladyka öldü. Ölümünden önce duvara birkaç kez kalemle şöyle yazdı: "Artık yaşamak istemiyorum, Rab beni Kendisine çağırıyor."
Defin 10 Şubat Pazar günü yapılacaktı. Hapsedilen rahiplerden biri, merhum için ciddi bir cenaze töreni düzenlemek ve mezara bir haç koymak için izin istemek için 6. daire başkanına gitti.
Kremlin'den, Vladyka hastayken bile bir manto ve küçük bir omophorion gönderdiler. Ekonomik kısmın atölyesinde bir tabut ve bir haç yapılması emredildi. Üç rahip ve iki meslekten olmayan kişi cenazeye katılmak için izin aldı, ancak ciddi cenaze törenine ve cüppeli cenaze törenine izin verilmedi.
Bir süre sonra, bölüm başkanının Vladyka'nın cesedini ortak bir mezara atma emri verdiği öğrenildi, o zamana kadar zaten ölülerle ağzına kadar doluydu. Akşam rahipler şefe gittiler ve daha önce verdiği sözün yerine getirilmesini istediler. Emrine göre ortak mezarın zaten toprak ve karla kaplı olduğunu ve Başpiskopos Peter'in cesedinin ortak mezardan çıkarılmasına izin vermeyeceğini söyledi.
Ancak beşinci gün kamp yetkililerinin bu emrinin yerine getirilmediği anlaşıldı. Mezar gömülmedi - sadece köknar dallarıyla kaplıydı. Mahkumlar gizlice mezara gittiler. Üç rahip çukura indi ve bir çarşaf üzerinde Vladyka Peter'ın cesedini dünyanın yüzeyine kaldırdı. Orada bulunan rahibe Arsenia'nın hikayesine göre, "tüm ölüler siyah yatıyordu ve Vladyka ... bir gömleğin içinde, kolları göğsünde kavuşturulmuş, kaynar su kadar beyaz."
O sırada dört kişi Diriliş Kilisesi'nin sunağının karşısında ayrı bir mezar kazıyorlardı.
Rahipler, Vladyka'nın saçını taradılar, yüzünden kar ve çam iğnelerini sildi ve onu karda giydirmeye başladılar. Yeni bir mor pelerin, başlık, omophorion giydiler, ellerine haç, tespih ve İncil verdiler ve bir anma töreni yaptılar. İzin verilen duayı piskoposun ellerine teslim etmeden önce, üç rahip de imzaladı.
Rahibe Arsenia sordu:
Neden kaydoluyorsun? Namaz için imza atmıyorlar, değil mi?
Cevap verdiler:
Zaman değişirse efendinin kalıntıları bulunacak, onu kimin gömdüğü belli olacak.
Mezarın etrafında yaklaşık yirmi kişi toplandı. Anma töreninden sonra kim isterse bir söz söyledi, sonra mübarek şehidin naaşını mezara indirdiler, üzerine haç koydular ve kitabe yaptılar.
Daha sonra başpiskoposu gömen rahiplerden biri, mezar gömüldüğünde üzerinde bir ışık sütununun göründüğünü ve içinde Aziz Petrus'un göründüğünü ve herkesi kutsadığını söyledi.
1929 baharında, kamp yetkililerinin emriyle Solovetsky mezarlıklarındaki tüm haçlar kaldırıldı ve yakacak odun olarak kullanıldı.
Hieromartyr Peter'ın kalıntıları bulundu 17 Haziran 1999 arkeolojik kazılar sırasında. On yıl boyunca Moskova Metropoliti Hieromartyr Philip'in Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Manastırı'ndaki kilisesindeydiler.
9 Ağustos 2009'da Aziz Petrus'un kalıntıları, Voronej'deki son piskoposluk hizmetinin yerine nakledildi ve Voronej'deki Alexiev-Akatov Manastırı'na yerleştirildi.
İnananların hürmeti için kalıntıların bulunduğu sandık, 2007 yılında Voronej'in Yeni Şehitleri onuruna kutlanan şapele yerleştirildi. Müjde Katedrali'nin kutsanmasından sonra Voronezh şehrinde yeni katedrale nakledilecekleri varsayılmaktadır.
1999'da Başpiskopos Peter (Zverev), Voronezh piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan bir azizi olarak yüceltildi.
2000 yılında Aziz Petrus, Piskoposlar Konseyi tarafından aziz ilan edildi. Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları.
Yıllar boyunca, Aziz Petrus'un uzaktaki Anzer adasında yazdığı bir mektubun satırları yankılanıyor: “Bu süre zarfında katlanmak ve katlanmak zorunda kaldığım her şey için Tanrı'ya şükür ... Ama tüm bunlara kararlı bir şekilde katlanmak gerekiyor ... Dilediğin gibi değil, Allah'ın emrettiği gibi yaşa."
Hieromartyr Peter'a (Zverev) Dua
Voronezh'in Yeni Şehitleri Şapeli Mozaiği (Alexiev-Akatov Manastırı, Voronezh). Merkezde Aziz Peter (Zverev) var. Bu şapelde Hieromartyr Peter'ın kalıntıları var.
Ey saygıdeğer Peter, şanlı kutsal şehit, Solovetsky'nin Yeni Şehitlerinin ev sahiplerinden biri ve tüm Rus toprakları, Voronezh şehrine övgü, Mesih sürüsünün harika çobanı, Tanrı'nın sadık hizmetkarı, Ortodoks Kilisesi'nin gayretli savunucusu ! Tüm hayatınız Rab sevgisi ve Mesih için ıstırapla doludur: birçok işkenceye, hastalığa ve kedere katlanmış, O'nun uğruna sürgüne ve hapse katlanmış, korkusuzca ortaya çıkan itirafçı, Rus Kilisesi'ni bozulmaz ihtişamınızın tacıyla taçlandırmıştır. . Tanrı'nın elindeki herkese ihanet ederek, yeryüzünde yiğit hizmetinizi yerine getirdiniz, Golgota Anzerstey'de bir şehit ölümüyle onurlandırıldınız, Tanrı kutsadı.
Şimdi göksel çehre arasında sayılırsınız, Mesih için şehitlik kurbanının yerine getirilmesini bekleyen Kudüs'ün pek çok sakiniyle birlikte İlahi sevginin Krallığında kalırsınız: Olması gereken her şey yeryüzünün sınırları içinde gerçekleştirileceği zaman. Ey en kutsal babamız Peter, kalbinizin boş olmayan tapınağını korumamıza yardım edin, bize Mesih'te acı çekmekten neşe bulmayı öğretin, tapınağınızın ışığıyla çarmıhtaki yolumuzu aydınlatın.
Şimdi bize imanda bir tasdik uyandır, gelen kaybolmayan Rabbini bulsun. Kötü olanın korkusundan korkmadan, bize güç ve güç vermesi için her türden Yaradan'a yalvardı, Mesih'i kesin bir şekilde itiraf etti, böylece O'nun merhametiyle korkunç bir ceza gününde bazı kötülüklerden kurtulup yaşayacağız. sonsuz neşe içinde, Yüce Tanrı'yı ve lütuf dolu şefaatinizi sonsuza dek yücelterek. Amin.
Hieromartyr Peter'a (Zverev) Troparion, ton 4
Havari Petrus'a ateşli imanla, mesela,
aynı ve üç kez Mesih'in çağrısını duymak,
Hayatını O'nun için feda ettin, Aziz Peder Peter,
Ortodoks Kilisesi'nin sağlam taşı: kötülüğün karanlığındaki lamba, erdemlerle parla,
Rusya'nın itirafçıları ve şehitleri olan Mesih için acı çekmenin sevinciyle dayanmaya tenezzül ettiniz.
Bizim için onlarla birlikte dua edin, Tanrı'nın Piskoposu Hieromartyr Solovetsky.
Kontakion, ton 8
İyilik hiyerarşinde sen daha akıllısın, /
ve şehitlik, kendini parlak bir taçla süsledin, /
Mesih'in düşmanlarının azarlanmasından korkmayan, /
kanınla baba anzerstem'deki dünya seni kutsadı; /
bu nedenle, cennetin gücü aşkına, sabrınıza hayran kaldım, /
ama iman ve sevgiyle kutsal emanetlerinize akıyoruz, muhterem varlık. /
Şimdi, tüm Solovetsky azizleriyle birlikte, bizim için Mesih Tanrı'ya dua edin,
kutsanmış Petre, seni arayalım: //
Sevin, unutulmaz Baba.
Hieromartyr Peter (Zverev), Voronezh Başpiskoposu! 17 Haziran - Kalıntıların ortaya çıkarılması. Voronezh Başpiskoposu Hieromartyr Peter, unvanına göre Voronezh ve Solovetsky'dir. Son unvan ona, şüphesiz onu sürgünler arasında en iyisi olarak tanıyan Solovki'ye sürgün edilen Rus din adamları ve piskoposluk tarafından verildi. Azizin son hizmet yeri Voronezh idi... 18 Şubat 1878'de Moskova'da, Moskova Valisinin evinde St. Alexander Nevsky Kilisesi'nin rektörü olarak görev yapan Başpiskopos Konstantin Zverev'in ailesinde doğdu. -General ve ardından Kremlin'deki Chudov Manastırı Sergius Kilisesi'nde. Vaftizde, ailedeki dört çocuğun üçüncüsü olan çocuğun adı Vasily idi. Dini yetenek, erken bir rahibin oğlu Vasya Zverev'de şekillendi. Daha sonra babasıyla ayinin başlangıcına gitmeyi ne kadar sevdiğini anlattı ve saf çocuksu inancına göre, zilin giden rektörü selamladığı zile üç vuruşun şu anlama geldiğine inandı: baba ve üçüncüsü - onun için, her yerde babayı takip eden babanın oğlu. 1895'te Vasily spor salonundan mezun oldu ve Moskova İmparatorluk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde üç yıl okudu. 1899'da Kazan İlahiyat Akademisi'ne girdi ve burada 1900'de mezuniyetinden iki yıl önce Peter adıyla manastır yemini etti. Kısa süre sonra önce bir hiyerodeacon, ardından bir hiyeromonk olarak atandı. 1902'de Kazan İlahiyat Akademisi'nden "Havari Pavlus'un İbranilere Mektubu'nun İlk İki Bölümünün Tefsirsel Bir Analizi" adlı teziyle teoloji alanında doktora derecesiyle mezun oldu. Akademiden mezun olduktan sonra Hieromonk Peter, Oryol İlahiyat Okulu'na öğretmen olarak atandı ve 1903'te Moskova Piskoposluk Evi'nde Vladimir Kilisesi rahibi olarak transfer edildi ve aynı zamanda piskoposluk misyoneri olarak atandı. 1907'de Novgorod İlahiyat Okulu müfettişliği görevine atandı ve 1909'dan beri Tula piskoposluğu Belev kasabasındaki Başkalaşım Manastırı'nın rektörüydü. 8 Ağustos 1910'da Piskopos Parthenius (Levitsky) Peter, arşimandrit rütbesine yükseltildi. Spaso-Preobrazhensky Manastırı, ünlü Optina Hermitage'den çok uzakta değildi. Ve gelecekteki kutsal şehit rektörü, sık sık yakınlardaki inziva yerini ziyaret etti ve Optina yaşlılarıyla sohbet ederek saatler geçirdi. Ondan önce bile genç keşiş, büyükleri itirafçısı olan Optina Hermitage'a saygılıydı ve rektör olarak atandıktan sonra manastırında kurallarını ve geleneklerini tanıtmaya çalıştı. Genel olarak, kaderin onu attığı her yerde, tapınmayı geliştirmeye, kilisede popüler şarkıları tanıtmaya çalıştı. Onun altındaki kilise toplulukları, ruhen yakın ve sevgi dolu insanlardan oluşan güçlü ve örgütlü gruplara dönüştü. Archimandrite Peter, cemaatçilere çok düşkündü, çünkü onlara karşı şefkatli ve özenli muamelesiyle ayırt ediliyordu. Peder Peter, hem Sarov'u hem de Diveevo'yu ziyaret ederdi, Blessed Praskovya Ioannovna, Pasha Diveevskaya'yı ziyaret etme fırsatını asla kaçırmazdı. Ona, daha sonra kendisine bir piskopos cüppesini diktiği ve kendi cenazesi için sakladığı çalışmasının bir tuvalini sundu. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nda yaralılar için bir revir kuruldu. Ekim 1916'da Kutsal Sinod, Archimandrite Peter'ın Kuzey Amerika Piskoposluğu'ndaki misyonerlik hizmeti için Aleutian Evdokim Piskoposu'na (Meshchersky) gönderilmesini emretti. Ancak yolculuk gerçekleşmedi ve aynı yılın sonunda Peder Peter, 1917 Şubat Devrimi'ne kadar aktif Rus ordusunda rahip olarak görev yaptığı cepheye vaiz olarak ayrıldı. Şubat darbesinden sonra, Mesih'in dindar savaşçısı, Tver Kutsal Dormition Zheltikov Manastırı'nın rektörlüğüne atandı. Söylemeye gerek yok, sadece kardeşler değil, aynı zamanda cemaatçiler de Archimandrite Peter'a çok aşık oldular, özellikle Vladyka Seraphim (Chichagov) daha sonra piskoposluk yönetiminden çıkarıldığı ve papaz piskoposu Arseniy (Smolenets) olmadığı için durumu tamamen kontrol edin. Piskoposlukta yönetim, Bolşeviklere sempati duyan ve eski hükümetle herhangi bir şekilde bağlantılı olan herkesi sınır dışı eden liberal rahipler tarafından ele geçirildi. Peder Peter'ın çabalarıyla durum birkaç ay içinde tersine döndü ve Zheltikov Manastırı'ndaki cemaat, şehrin en güçlü topluluğu olan tüm dindar bağnazların ruhani merkezi haline geldi. Piskopos Peter'ın çok saygı duyduğu ve onu çok seven Mübarek Paşa Diveevskaya, 1918'de ona şöyle bir tahminde bulundu: "Üç kez daha tutuklanacaksın." Ve böylece oldu. Ekim Devrimi'nden sonraki ilk aylarda, ceza makamlarıyla yüzleşmek zorunda kaldı: Aralık ayında Tver gubchek onu rehin aldı ve 1918'de tutuklandı. Kader ona merhametliyken: hapishane hücresinde kalışının kısa sürdüğü ortaya çıktı. 15 Şubat 1919'da Moskova'da, Hazretleri Patrik Tikhon (Belavin), Başrahip-İtirafçı, Archimandrite Peter, Nizhny Novgorod piskoposluğunun vekili Balakhna Piskoposu olarak kutsandı. Vladyka Peter, kutsamasının hemen ardından Nizhny Novgorod'a geldi ve Volga kıyısındaki Mağaralar Manastırı'na yerleşti. Manastır düşüşteydi, kardeşlerin sayısı azdı, eski Varsayım Katedrali bakıma muhtaç hale geldi. Vladyka, tapınağın temizliğine bizzat katıldı ve katı bir yasal hizmet başlattı. Nöbet bütün gece sürdü ve ardından Piskopos Peter, hiçbir koro bu kadar uzun süre kliros üzerinde duramayacağı için gayretli cemaatçileri ayinine çekti. Mağaralar Manastırı'nda çocuklara Tanrı'nın Yasasını öğretmeye başladı ve onlara kendisi öğretti. Nizhny Novgorod halkı, onu gerçek bir ruhani akıl hocası olarak görerek Vladyka'ya aşık oldu. Ancak Vladyka kısa süre sonra Oka'nın ötesindeki Kanavino'ya transfer edildi. Mayıs 1921'de, dini fanatizmi kışkırtmak suçlamasıyla yeni bir tutuklama izledi. Yerel fabrikalarda çalışan inananlar greve gitti, Sormovo fabrikası sevgili başpapazlarının tutuklanmasını protesto etmek için üç gün greve gitti ve yetkililer onu serbest bırakacaklarına söz verdiler, ancak bunun yerine onu gizlice Moskova'ya gönderdiler. Piskopos Peter, Aralık ayından bu yana Moskova hapishanelerinde tutuklu bulunuyor. İlk başta Lubyanka'ya yerleştirildi, ancak orada bile Vladyka vaaz vermeyi bırakmadı. Haç gönderecek vakti yoktu: insanları inanca dönüştüren Aziz, haçını çıkardı ve din değiştirenin üzerine koydu. "Onlara açılmak ve acı çekmenin ruhu nasıl temizlediğini kalbime göstermek istiyorum." Vladyka, Lubyanka'dan Butyrka hapishanesine ve oradan da Taganskaya hapishanesine transfer edildi. Mahkumlar ona gözyaşları içinde veda etti ve Butyrki'den nakledildiğinde gardiyanlar bile onu uğurladı. O sırada Taganka hapishanesinde on iki piskopos vardı. Manevi çocukları prosphora ve cüppeleri devretti ve azizler, konsiyerj hizmetini doğrudan odanın içinde gerçekleştirdiler. Burada Vladyka Peter yorgunluktan hastalandı ve hastanede kaldı. Temmuz 1921'in sonunda, kışa kadar hapiste kaldığı Petrograd'a gönderildi. Vladyka, 4 Ocak 1922'de inananların şefaatiyle serbest bırakıldı ve kısa süre sonra Tver piskoposluğunun vekili Staritsky piskoposu olarak atandığı Moskova'ya döndü. Şehirde, kendisi tarafından iyi bilinen Dormition Manastırı'na yerleşti. 1922 yılı - Noel'den Kasım ayının sonuna kadar - kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyası, tadilatçı bir bölünmenin başlangıcı ve inananlara yönelik başka bir zulüm ile kutlandı. Vladyka Peter'ın yetkililere karşı manevi muhalefeti örgütlemedeki, inananları güçlendirmedeki, Yenilemeci şizmatiklerin politikasının fiilen bozulmasındaki rolü çok büyüktü. Pratikte, yetkililerin Kilise'yi içeriden bölmek için gösterdiği tüm çabaları boşa çıkardı. Tabii ki, o zamanlar Tver piskoposluğunun başkanı olan Başpiskopos Seraphim'in (Aleksandrov) erdemleri de var, ancak çoğunlukla Moskova'daydı ve Tver'deki işler üzerinde çok az etkisi oldu. İktidardaki piskopos Başpiskopos Seraphim'in yokluğunda, Peder Peter aslında piskoposun başına geçti. Bolşeviklerle ilgili en "liberal" piskoposluklardan biri (1917'den önce Tver piskoposluğuydu), gözlerimizin önünde Patrik Tikhon'u kayıtsız şartsız destekleyen sağlıklı kilise güçlerinin kalesine dönüştü. Üstelik kilisenin değerli eşyalarına el konulması, inananlar tarafından açlıktan ölmekte olan Volga bölgesi uğruna gönüllü bir bağışa dönüştü. 31 Mart 1922'de sürüye Volga bölgesindeki açların ihtiyaçlarına bağış yapma çağrısında bulundu ve rahiplik hizmeti için gerekli eşyalar dışında kiliselerden tüm değerli eşyaların bu amaçla nakledilmesini emretti. Vladyka her gün sabah dokuzdan öğleden sonra dörde kadar muhteşem bir maiyeti olmadan basit bir rahip olarak hizmet etti ve hizmetleri birçok insanı cezbetti... Kısa süre sonra, 1922 yazında, Vladyka Peter temyiz için tekrar tutuklandı Yenilemeciliğin özünü açıkladığı ve bu hareketi kınadığı Tver sürüsüne yayın yapmıştı. Kasım ayında tekrar Moskova'ya götürüldü. Sorgulamalar sırasında Piskopos Peter, Patrik Tikhon'u Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek meşru başkanı olarak tanıdığını ve kendi kendini ilan eden Yenilemeci Yüksek Kilise İdaresi Konseyi'nin kararlarına uymadığını gösterdi. 24 Kasım 1922'de tutuklandı ve Mart 1923'te Piskoposluk iki yıllığına Türkistan'a sürgüne gönderildi ve bir sahnede Taşkent'e gönderildi. Perovsk şehri başlangıçta kaldığı yer olarak belirlendi ve oradan Kızıl-Orda köyüne sürgüne gönderildi. Aziz zor koşullarda yaşadı, iskorbüt hastalığına yakalandı ve bunun sonucunda dişlerini kaybetti. 1923 yılının ortalarında Hazretleri Patrik Tikhon hapisten çıktı. Piskopos Peter da dahil olmak üzere Kilise'yi onsuz yönetemeyeceği piskoposların listelerini yetkililere sundu. Böylece Aziz Tikhon sürgünde bir indirim elde edebildi ve 1924 yazında Peder Peter'ın tutukluluğu sona erdi. Serbest bırakıldıktan sonra yıl sonunda Moskova'ya geldi, bir süre Moskova piskoposluğunu yönettiğinden bahsediliyor. 16 Temmuz 1925'te, Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i, Metropolitan Peter of Krutitsy (Polyansky; daha sonra kutsal bir şehit olarak yüceltildi), yaşlı ve hasta Metropolitan Vladimir'e (Shimkevich) papaz olarak yardım etmesi için Voronezh'e gönderildi. Piskopos Peter, Ternovaya Polyana'daki Trinity Kilisesi'nde ve Bakire Manastırı'nın Korunmasının Başkalaşım Kilisesi'nde görev yaptı. İlahi hizmetleri, Vladyka'ya sevgi ve saygıyla davranan çok sayıda inanan topladı. 23 Kasım 1925'te Peter Moskova'ya çağrıldı ve Voronej'den ayrıldı. 10 Ocak 1926'da piskopos, Büyükşehir Vladimir'in cenazesine geldi. Metropolitan'ın cenazesi, Voronezh katedralinde Piskopos Peter'ı görmek isteyen bir inananlar toplantısına dönüştü. Seçim, Ocak 1926'da Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i Metropolitan Sergius (Stargorodsky; daha sonra - Moskova ve Tüm Rusya Patriği) tarafından onaylandı ve Peder Peter, başpiskopos rütbesine yükseltilerek Voronezh katedraline atandı. Ataerkil Vekil Tenens Metropolitan Sergius, Voronezh halkına şunları söyledi: "Size Rus Kilisesi'nin en iyi vaizini gönderiyorum." Vladyka, ona Ortodoksluğun saflığının koruyucusu olarak saygı duyan Voronezh sakinlerinden büyük saygı gördü. Vladyka'nın Athonite Kuralına göre hizmet verdiği kiliseler her zaman aşırı kalabalıktı. Partilerin şarkı söylemesinden hoşlanmazdı: bütün kilise onunla şarkı söylerdi. İnsanlar sürekli başpiskoposlarına gittiler: Peder Peter'a üzgün bir bakışla girenler, ışıltılı ve rahatlamış olarak çıktılar. Sağlam dini inançlara ve ahlaki ilkelere sahip bir adam olan Vladyka Peter, mükemmel bir hatip ve vaizdi. Aleksiyevo-Akatov manastırının kilisesindeki dini ayinleri birçok inananı topladı. Sürünün yüksek otoritesine ve mutlak güvenine sahip olan Vladyka Peter'ın altında, tüm cemaatlere kadar inananların toplu dönüşü, tadilattan ataerkil kilisenin koynuna kadar başladı. Bu görevde Vladyka ile birlikte hizmet etti, Yenilemeci rahipleri teşvik etti ve pişmanlıklarını Fr. Daha sonra Yeraltı Mezarı Kilisesi'ne giden John Andreevsky (1875–1961). Geri dönen din adamları, popüler tövbe yoluyla Başpiskopos Peter tarafından Ortodoksluğa kabul edildi. Kilise içinde bir bölünme umutlarının yıkılacağını tahmin eden yeni hükümetin yönetimi, misilleme tedbirleri aldı. Zaten Ocak 1926'nın sonunda, Vladyka Peter karakola çağrıldı ve çeşitli inanan gruplarıyla ilişkisi hakkında sorgulandı. Sevgili Vladyka'larının tutuklanacağından korkan inananlar, dairesinin yakınında gece gündüz nöbet tuttular, defalarca onu desteklemek ve idari keyfiliğe karşı savunmak için toplu eylemler düzenlediler. 10-12 Ortodoks cemaatinden oluşan bir grup, piskoposu gece gündüz korudu (manastırdan çok uzak olmayan özel bir evde yaşıyordu), inananlar, bölgesel yürütme komitesi temsilcisi Sharov ve başkanıyla bir toplantı yapmayı başardılar. yerel GPU Shevelev, "başpiskoposumuzu rahatsız etmemek" talebiyle. Ağustos ayında piskoposu sorgulamak için yapılan başka bir girişimde, yaklaşık üç yüz Ortodoks onu takip etti. Polis memuru Pustovalov'un raporunda ifade ettiği gibi, eskortlardan dördü ofisine girdi. "Azmettiricileri" tutuklama girişimleri, inanan kadınların şiddetli direnişiyle karşılaştı. Vladyka, polise veya GPU'ya başka bir çağrı yaptığında, Aziz'in özgürlüğünü talep eden 300 kadar meslekten olmayan kişi ona eşlik etti. Vladyka'nın GPU çalışanları üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığını söylediler. Sorgulayıcının odasına girerken, sanki bir simge arıyormuş gibi etrafına bakındı. Ama bir tane bulamayınca sağ köşeye geçti, belini eğdi ve ardından müfettişle konuşmaya başladı. Görünüşündeki çalışanlar istemeden başlarını gösterdi. Sovyet hükümetinin sabrını taşan son damla, 15. Parti Konferansı'na gönderilen ve inananlar adına dokuz işçi tarafından imzalanan bir telgraftı. Şöyle dedi: “Yerel Voronezh GPU aracılığıyla Tuchkov, halk tarafından seçilen tek kişinin, Ortodoks Başpiskoposumuz Peter'ın (Zverev) Moskova'ya gitmesini talep ediyor. Voronezh eyaletinde Ortodoks -% 99 münhasıran işçi ve köylüler. Başpiskoposun çağrısı, özellikle Yenilemeciler tarafından başpiskoposumuzun ihraç edildiğine dair yaydıkları söylentiler sonucunda inanan işçileri heyecanlandırıyor. Sadık işçiler ve halk arasında huzursuzluğu önlemek için Tuchkov'a başpiskoposu çağırma nedenlerini sorun…” Siyasi liderliğin işçilerin görüşlerini dinleyeceği umudu boştu. Ancak elbette yetkililer böyle bir eylemi de cevapsız bırakmadı. Bu açık bir isyandı ve bunun "suçluları" inanç uğruna şehit oldular. Yeni Sovyet yönetimi, Kasım 1926'da azizi tutuklamayı başardı. Onu derhal Voronej'den çıkarmaya karar verildi. Peter, karakoldaki yetkililerin isteği üzerine Moskova'ya gittiğinde, o kadar büyük bir inanan kalabalığı ona eşlik etti ki, "isyanları önlemek için" sadece tüm polis teşkilatı değil, aynı zamanda polis okulu da dahil oldu ... Kasım'da 14 Ekim 1926'da, "parti dışı geniş bir işçi konferansında", Vladyka Peter'ı savunmak için mektubun yazarlarını kınayan bir performans. Yerel gazete hemen anlamlı bir başlık altında bir makaleye girdi: “Çar'ın hizmetkarı Başpiskopos Peter (Zverev), Voronezh işçilerini kışkırtmaya çalıştı. Geniş bir işçi konferansı, Peter'ın (Zverev) kışkırtıcı faaliyetleri hakkında soruşturma talep ediyor.” Ertesi gün, böyle bir "ipucundan" ilham alan GPU, Başpiskopos Peter'ı savcının onayı olmadan tutukladı. Yakında taraftarlarının en aktifini aldılar. Otrozhensky demiryolu atölyelerinde bir turner olan Vasily Siroshtan, kendisini telgrafın yazarı olarak kabul etti. 1919-1921'de SBKP(b) üyesi olan ve dini inançları nedeniyle “tasfiye edilen” Voronezh ayaklanmasının ana faillerinden biri olarak sınıflandırıldı. Piskopos Peter'ın sorguları, gizli siyasi departman A'nın bir çalışanı tarafından gerçekleştirildi. V. Kazansky. Vladyka, Sovyet hükümetine güvensizlik uyandırmayı ve onu itibarsızlaştırmayı amaçlayan karşı-devrimci söylentiler yaymak ve inananları yetkililere karşı kışkırtmakla suçlandı. Başpiskoposun merhum Patrik Tikhon ve Metropolitan Sergius'a karşı tavrı hakkında da sorular soruldu: Birincisini bilmiyordu, ikincisiyle yazıştı ama konumunu desteklemedi. Vladyka Peter, Metropolitan Sergius'un Kilise'nin yasallaştırılması ve devletle barış içinde birlikte yaşama konusundaki düşüncelerinin Metropolitan Joseph (Petrovykh) ve Seraphim (Chichagov), Ryazan Piskoposları Boris (Sokolov) ve Rylsky Pavlin (Kroshechkin) tarafından paylaşıldığından bahsetti. 2000 kutsal şehit olarak azize ilan edildi) . Faaliyetlerinde, Optina Hermitage'den Yaşlı Nectarius'un tavsiyesi kendisine rehberlik etti. Vladyka Peter ile aynı zamanda, aralarında Alekseevsky Manastırı rektörü Archimandrite Innokenty'nin (Beda) da bulunduğu on kişi daha bir hapishane hücresine girdi. Başpiskopos, Archimandrite Innokenty'yi uzun zamandır tanıyordu ve şimdi zorluklara birlikte katlanmak zorundaydılar. Tutuklananların geri kalanı, soruşturmanın materyallerinde "Kara Yüzler" olarak adlandırılan piskoposluk başkanına yakınlıklarıyla tanınan cemaatçilerdi. Şefaat Manastırı kilisesinde başpiskoposla birlikte görev yapan Archimandrite Nektary (Venediktov) ve Başpiskopos John Veniaminov da özgürlüklerinden mahrum bırakıldı, ancak davaları genel davadan ayrı olarak değerlendirildi. 7 Mart 1927'de soruşturma tamamlandı, başpiskopos suçunu hiçbir şeyde kabul etmedi. 13 Mart 1927'de OGPU kolejindeki özel bir toplantı gıyabında bir karar verdi. Posta ve telgraf ofisi çalışanı P.T. Atamanov, Archimandrite Innokenty (Sorun), Komünist Güven I.M.'nin bir çalışanı. Nemakhov ve demiryolu atölyelerinin ressamı S.A. Tsykov ("Moskova Sanat Okulu'nun eski bir öğrencisi, eski bir siyasi sürgün") kamplarda üç yıl geçirdi; Pokrovsky manastırının acemileri Maria Barchenko ve ev hanımı Anna Budanova üç yıllığına Orta Asya'ya gönderildi; fırıncı G.I. Puşkin, üç yıllığına Kazakistan'a gönderildi. Daha sonra üç sanık daha mahkum edildi: 22 Mart 1927'de V.E. Siroshtan beş yıl hapis cezasına çarptırılırken, Başpiskopos Piotr ve D.K. Demiryolu teknikeri müdür yardımcısı Moskalev, "Sovyet rejimine karşı karşı-devrimci faaliyetlerden" kamplarda 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Böylece Vladyka'nın Voronezh bakanlığı sona erdi... Bu, bir piskopos olarak üçüncü tutuklanmasıydı ve Vladyka, dördüncünün olmayacağını anlamıştı. Solovki, Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde korkunç ve kahramanca bir yer haline geldi. XVIII yüzyılın başında bir efsane var. Tanrı'nın Annesi, Anzersky'nin Keşiş İş-İsa'sı da dahil olmak üzere Anzer adasında skeç kuran Solovetsky rahiplerine göründü ve onlara Rab'bin Çarmıha Gerilmesi adına bir kilise kurmalarını ve dağı çağırmalarını emretti. skeç üzerinde "İkinci Golgota" duruyor. Bu şaşırtıcı ve gizemli kehanet 1920'lerde gerçekleşti. Solovetsky Özel Amaçlı Kampının ceza kampı, skeçte bulunuyordu. Çok azı hayatta kalmayı başardı. Vladyka Peter, Ekim 1928'de buraya geldi. P.T. Atamanov, S.A. Tsykov, Archimandrite Innokenty ve Başpiskopos Peter, Solovetsky Adaları'nda görev yapıyorlardı. İlk ikisinin akıbeti bilinmiyor. "Peter Voronezh'in arkadaşı ve işbirlikçisi" Archimandrite Innokenty, 6 Ocak 1928'de İsa'nın Doğuşu arifesinde öldü, bu Solovki'den gönderilen ve soruşturma dosyasında dosyalanan resmi sertifikadan görülebilir. Başpiskopos Peter cezasını Kursk Başpiskoposu Nazarius (Kirillov), Başpiskopos Procopius (Titov; 2000 yılında kutsal şehit olarak kabul edildi) ve Mağaralar Piskoposu Grigory (Kozlov) ile birlikte çekti. Solovetsky kamplarında Peder Peter, hırsızlığı önlemek için yalnızca Ortodoks din adamlarının istihdam edildiği bir gıda deposunda muhasebeci olarak çalıştı. Bu koşullar altında bile Vladyka, dua kuralına sıkı sıkıya bağlı kaldı ve kilise tüzüğüne göre yaşadı. Hieromartyr Başpiskoposu Hilarion'un (Troitsky) Solovki'den ayrılmasından sonra, Vladyka Peter sürgündeki piskoposlar tarafından Solovetsky Ortodoks din adamlarının başına seçildi ve aralarında yüksek otoriteye sahipti. İlk başta, hayatta kalan Büyük Onufry kilisesinde hizmet etme fırsatı buldu ve Aziz, gizli servislere önderlik etti ve antimension kaldırıldıktan sonra, Başpiskopos Peter'ın göğsünde ayinler yapıldı. Mahkum arkadaşı yazar Oleg Volkov, Vladyka Peter'ın hayatının son günlerini hatırlıyor: “Rahiplerin kaderi (Zayatsky Adaları'ndaki bir ceza hücresine gönderildi) daha sonra Voronej Piskoposu Peter tarafından paylaşıldı. Zulüm ve aşağılamanın ortasında yaygarayı aşan bir adamdan intikam almaktı. Ahlaki karakterinin yüksekliğinden dolayı yenilmez, elinde bir süpürgeyle bile kapıcı veya bekçi rolünde, saygılı saygı uyandırdı. Önünde, Vokhrovlular kendilerini ağır bir küstahlık ve mahkumlarla alay etmek için eğittiler. Karşılaştıklarında ona yol vermekle kalmıyor, selam vermekten de geri kalmıyorlardı. Buna her zamanki gibi cevap verdi: elini kaldırdı ve zar zor ana hatları çizilen bir işaretle haç işareti yaptı. Büyük patronların yanından geçerse, onu uzaktan görünce, önemsiz bir "mahkum" olan Ortodoks piskoposu fark etmemiş gibi geri döndüler ... Ayna cilalı çizmeler ve ustaca oturan ceketler giyen patronlar bağımsız pozlar aldı : başpiskoposun değerli sakinliğine teslim oldular. Onları küçümsedi. Ve kendi korkaklığına kızdı, bu da bakışlarını kaçırmasına neden oldu. Majesteleri Peter, hafifçe asasına yaslanarak ve başını eğmeden yavaşça yanından geçti. Ve eski manastır duvarlarının arka planına karşı, kehanetsel bir vizyona benziyordu: sanki dünyayı terk ediyormuş gibi, üzerinde muzaffer şiddetin kurulduğu bir çoban figürü ... Piskopos Peter, direnen bir suçlu gibi, özellikle kabaca ele geçirildi. . Ve aynı Tavşanlara gönderildi ... ". Kısa süre sonra kamp yetkilileri, onun tarafından kırılmayan adamdan intikam aldı. 1928 kışında kutsal şehit Anzer adasına "tenha ve ıssız bir yerleşim yerine" gönderildi. Burada, eski Golgotha \u200b\u200btaslakında yaşarken, ruhun dualı bir şekilde yanmasıyla, Akathist'i St. Herman of Solovetsky'ye yazdı. 1928-1929 kışında Anzer'de bir tifüs salgını patlak verdi ve mahkumların yarısı - beş yüzden fazla kişi - bundan öldü. Eski kilise hastaneye dönüştürüldü, ancak A.I. Solzhenitsyn, "ölümle tedavi edildi." 1928 yılının sonlarında Aziz Petrus tifüs hastalığına yakalanmış ve Ocak ayının soğuğunda Anzer adasındaki Golgota-Çarmıha Gerilme Sketesinde açılan tifo kulübesine yerleştirilmiştir. Aziz iki haftadır hastaydı ve hatta kriz bitmiş gibi görünüyordu, ancak Vladyka çok zayıftı ve yemek yemedi. Aziz'in öldüğü gün, manevi oğluna bir vizyon geldi: sabahın dördünde bir kuş sürüsü uçmuş gibi bir ses duydu, gözlerini açtı ve Kutsal Büyük Şehit Barbara'yı gördü. birçok bakire. Vladyka'nın başucuna gitti ve ona Kutsal Gizemleri anlattı. Vladyka Peter'ın dünyevi yaşamının son anlarının kanıtı korunmuştur. Ölümünden önce, kampa zorlukla getirilen manastır kıyafetlerini değiştirebildi. Arkadaşlar, Vladyka'nın iyileşeceğini umuyordu. Bununla birlikte, öldüğü günün akşamı, hiyero-şehit birkaç kez ranzaların üzerindeki duvara bir kalemle şunları yazdı: "Artık yaşamak istemiyorum, Rab beni Kendisine çağırıyor." 7 Şubat 1929'da Voronezh Başpiskoposu Hieromartyr Peter, Solovki'deki Anzer Skete'de şehit oldu. Başlangıçta, Vladyka, tifüsten ölen herkesin indirildiği ortak bir mezara gömüldü. Ancak Vladyka Peter'ın cenazesi de bir mucizeydi. Yetkililerin yasaklarına karşı ikinci bir cenaze töreni yapıldı ve sonunda Vladyka ayrı bir mezara gömüldü. Beşinci gün, mahkumlar gizlice ortak bir mezar açtılar ve orada bulunan rahibe Arsenia'nın hikayesine göre: “Bütün ölüler siyahtı ve Vladyka ... bir gömlek içinde, kolları katlanmış olarak yatıyordu. göğsü kaynamış kadar beyaz.” Vladyka, piskopos cübbesini giydikten sonra, kamp din adamları bir cenaze töreni yaptı. Sürgündeki üç rahip gömüldü ve üçü de izin belgesini imzaladı. Bir rahibe bunu neden yaptıklarını sordu, aynıları cevap verdi: "Onun kalıntılarını bulduklarında, biz günahkarları da öğrenecekler." 1999'da St.Petersburg'dan Peder Konstantin, Barnaul'dan Peder Vasily ve Tver'den Peder Dimitri hakkında böyle öğrendiler... Mezarın üzerine bir haç yerleştirildi. Aziz Petrus, İsa'nın Dirilişi onuruna kilisenin sunağının karşısında, Anzerskaya Golgota Dağı'nın eteğinde ayrı bir mezara gömüldü. Mezar zaten dolduğunda, üzerinde herkesi kutsayan Rab'bi gördükleri bir ışık sütunu belirdi. Kutsal emanetleri 17 Haziran 1999'da yapılan kazılarda bulundu. Voronezh piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan bir azizi olan Aziz Petrus, 1999 yılında kanonlaştırıldı. Ve Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlarının Jübile Konseyi'nde, Başpiskopos Peter (Zverev) Hieromartyr olarak kanonlaştırıldı ve Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitleri ve İtirafçıları arasında sayıldı. Hieromartyr Peter (Zverev) sesine Troparion 4 Havari Petrus'a ateşli imanla, aynı şekilde Mesih'in çağrısını üç kez işiterek, ruhunuzu O'na, Ortodoks Kilisesi'nin sağlam bir taşı olan kutsal hiyerarşi Peder Peter'a bıraktınız: günahların karanlığında erdemlerle parlayın, Mesih için acı çekmenin sevinciyle, tahammül etmeye tenezzül ettiniz. Rusya'nın ortak itirafçıları ve şehitlerisiniz. Bizim için onlarla birlikte dua edin, Tanrı'nın Piskoposu Hieromartyr Solovetsky. Hieromartyr Peter'a (Zverev) Kontakion, ses 8 Hiyerarşinizde iyi çalıştınız, ey Tanrı bilge ve hafifçe bir şehitlik tacıyla süslendiniz, Mesih'in düşmanlarının azarlanmasından korkmadınız, dünyayı kutsallaştırdınız baban Anzerstem'deki kanınla: bu nedenle, cennetin gücü uğruna, sabrına hayret ederek, iman ve sevgiyle yanındayız, kutsal emanetlerine akıyoruz, muhterem kişi. Şimdi, tüm Solovetsky azizleriyle birlikte, bizim için Mesih Tanrı'ya dua edin, kutsanmış Peter, sizi çağıralım: Sevin, sonsuza dek unutulmaz Baba.
