Hushållssagor

hushåll Sagor skiljer sig från sagor. De är baserade på händelserna i vardagen. Det finns inga mirakel och fantastiska bilder här, verkliga hjältar agerar: en man, en hustru, en soldat, en köpman, en gentleman, en präst, etc. Det här är berättelser om hjältarnas äktenskap och hjältinnornas utträde en gentleman, en rik ägare, en dam som blivit lurad av en listig ägare, smarta tjuvar, en listig och kunnig soldat, etc. Det här är sagor om familje- och vardagliga ämnen. De uttrycker anklagande orientering; dess företrädares girighet och avundsjuka fördöms; grymhet, okunnighet, oförskämdhet av bar-trogna.

Med sympati i dessa berättelser avbildas en erfaren soldat som vet hur man slöjdar och berättar, lagar soppa av en yxa, kan överlista vem som helst. Han kan lura djävulen, mästaren, den dumma gumman. Tjänstemannen uppnår skickligt sitt mål, trots det absurda i situationerna. Och det finns ironi i detta.

Hushållssagor är korta. Det finns vanligtvis ett avsnitt i mitten av handlingen, handlingen utvecklas snabbt, det finns inga upprepningar av avsnitt, händelserna i dem kan definieras som löjliga, roliga, konstiga. Comic är mycket utvecklad i dessa berättelser, som bestäms av deras satiriska, humoristiska, ironiska karaktär. Det finns inga fasor i dem, de är roliga, kvicka, allt är fokuserat på handlingen och drag i berättelsen som avslöjar bilderna av karaktärerna. "De speglar folkets levnadssätt, deras hemliv, deras moraliska uppfattningar och detta listiga ryska sinne, så benäget till ironi, så enkelhjärtat i sin list", skrev Belinsky.

En av hushållssagorna är en saga"Bevis fru".

Den har alla funktioner i en hushållssaga. Det börjar med början: "En gammal man bodde med en gammal kvinna." Sagan berättar om vanliga händelser i böndernas liv. Handlingen utvecklas snabbt. En stor plats i sagan ges till dialoger (en gammal kvinnas samtal med en gammal man, en gammal kvinna och en mästare). Hennes karaktärer är vardagliga karaktärer. Det återspeglar böndernas familjeliv: karaktärerna "krokar" (d.v.s. tar bort) ärtor på fältet, sätter upp fiskeredskap ("zaezochek"), fiskeredskap i form av ett nät ("nosparti"). Hjältarna är omgivna av vardagliga saker: gubben lägger gäddan i "pesterek" (björkkorg) osv.

Samtidigt fördöms mänskliga laster i sagan: pratsamheten hos den gamle mannens hustru, som, efter att ha hittat skatten, berättade om den för alla; mästarens grymhet, som beordrade en bondkvinna att piskas med spön.

Sagan innehåller inslag av det ovanliga: en gädda på fältet, en hare i vattnet. Men de är kopplade till den gamla mannens verkliga handlingar, som på ett kvickt sätt bestämde sig för att spela den gamla ett spratt, lära henne en läxa, straffa henne för hennes pratsamma. "Han (gubben - A.F.) tog en gädda, istället för den satte han en hare i ansiktet, och bar in fisken på fältet och la den i ärter." Den gamla trodde på allt.

När husbonden började fråga efter skatten, ville den gamle tiga, och hans pratsamma gumma berättade för husbonden om allt. Hon hävdade att gäddan fanns i ärtorna, haren fick i ansiktet och djävulen slet skinnet från husbonden. Det är ingen slump att sagan heter "The Proving Wife". Och även när hon bestraffas med spön: "de sträckte ut henne, hjärtat, och började förgylla, du vet, hon säger samma sak under stavarna." Mästaren spottade och drev bort gubben och gumman.

Sagan straffar och fördömer den pratsamma och envisa gamla kvinnan och behandlar den gamle mannen med sympati, glorifierande fyndighet, intelligens och uppfinningsrikedom. Sagan speglar elementet av folkligt tal.

Magiska berättelser. Hjältar av ryska sagor

I saga framför lyssnaren finns en annan, än i sagor om djur, en speciell, mystisk värld. Ovanliga fantastiska hjältar agerar i den, godhet och sanning besegrar mörker, ondska och lögner.

"Detta är en värld där Ivan Tsarevich rusar genom en mörk skog på en grå varg, där den bedragne Alyonushka lider, där Vasilisa den vackra kommer med en brännande eld från Baba Yaga, där en modig hjälte hittar Kashchei den odödliges död" .. 1

Några av sagorna är nära besläktade med mytologiska framställningar. Sådana bilder som Frost, Vatten, Sol, Vind är förknippade med naturens elementära krafter. De mest populära av ryska sagor är: "Tre kungadömena", "Magisk ring", "Finistens fjäder - klar falk", "Grodprinsessan", "Kashchei den odödliga", "Maria Morevna", "Sjökungen och Vasilisa". den vise", "Sivka-Burka", "Morozko", etc.

Hjälten i en saga är modig, orädd. Han övervinner alla hinder på sin väg, vinner segrar, vinner sin lycka. Och om han i början av berättelsen kan agera som Ivan the Fool, Emelya the Fool, så förvandlas han i slutet nödvändigtvis till en stilig och välgjord Ivan Tsarevich. A.M. uppmärksammade detta vid ett tillfälle. Bitter:

"Folklorens hjälte -" dåre", föraktad även av sin far och sina bröder, visar sig alltid vara smartare än dem, alltid vinnaren av alla världsliga svårigheter." 2

Den positiva hjälten får alltid hjälp av andra sagofigurer. Så i sagan "Three Kingdoms" kommer hjälten ut i världen med hjälp av en underbar fågel. I andra sagor hjälper Sivka-Burka, den grå vargen och Elena den vackra hjältarna. Även sådana karaktärer som Morozko och Baba Yaga hjälper hjältarna för deras flit och goda uppförande. I allt detta kommer människors föreställningar om mänsklig moral och moral till uttryck.

Alltid bredvid huvudpersonerna i en saga underbara hjälpare: Den grå vargen, Sivka-Burka, Obyalilo, Opivalo, Dubynya och Usynya, etc. De besitter underbara medel: en flygande matta, promenadstövlar, en egenmonterad duk, en osynlighetshatt. Bilder på godsaker i sagor, hjälpare och underbara föremål uttrycker folkdrömmar.

Bilderna av kvinnliga hjältinnor av sagor i den populära fantasin är ovanligt vackra. De säger om dem: "Varken i en saga att säga, eller att beskriva med en penna." De är kloka, besitter magisk kraft, besitter anmärkningsvärd intelligens och fyndighet (Elena den vackra, Vasilisa den vise, Marya Morevna).

Motståndare till godsaker är mörka krafter, fruktansvärda monster (Kashchei the Deathless, Baba Yaga, berömd enögd, Serpent Gorynych). De är grymma, förrädiska och giriga. Det är så folkets idé om våld och ondska uttrycks. Deras utseende sätter igång bilden av en positiv hjälte, hans bedrift. Berättarna sparade inte på färger för att betona kampen mellan ljus och mörk början. Till sitt innehåll och sin form bär en saga inslag av det mirakulösa, det ovanliga. Sammansättningen av sagor skiljer sig från sammansättningen av sagor om djur. Vissa sagor börjar med ett talesätt - ett skämtsamt skämt som inte är relaterat till handlingen. Syftet med talesättet är att fånga publikens uppmärksamhet. Den följs av öppningen som börjar berättelsen. Den tar lyssnare till en sagovärld, anger tid och plats för handlingen, situationen, karaktärerna. Sagan slutar med ett slut. Berättelsen utvecklas sekventiellt, handlingen ges i dynamik. Dramatiskt spända situationer återges i berättelsens struktur.

I sagor upprepas avsnitt tre gånger (Ivan Tsarevich slåss med tre ormar på Kalinovbron, Ivan räddar tre vackra prinsessor i underjorden). De använder traditionella konstnärliga uttrycksmedel: epitet (bra häst, tapper häst, grön äng, sidengräs, azurblå blommor, blått hav, täta skogar), jämförelser, metaforer, ord med diminutiva suffix. Dessa drag av sagor resonerar med epos och framhäver berättelsens ljusstyrka.

Ett exempel på en sådan saga är sagan "Två Ivan - soldatsöner".

Sagor om djur.

En av de äldsta typerna av ryska sagor - sagor om djur. Djurens värld i sagorna uppfattas som en allegorisk bild av människan. Djur personifierar de verkliga bärarna av mänskliga laster i vardagen (girighet, dumhet, feghet, skryt, fusk, grymhet, smicker, hyckleri, etc.).

De mest populära djursagorna är räven och vargen. Bild rävar stabil. Hon framställs som en bedräglig, listig lögnare: hon lurar en bonde genom att låtsas vara död ("En räv stjäl en fisk från en släde"); lurar vargen ("Räven och vargen"); lurar tuppen ("Katt, tupp och räv"); sparkar ut en hare ur en bastkoja ("Räven och haren"); han byter gåsen mot ett får, fåret mot en tjur, stjäl honung ("Björnen och räven"). I alla sagor är hon smickrande, hämndlysten, listig, klok.

En annan hjälte som räven ofta möter är Varg. Han är dum, vilket uttrycks i folkets inställning till honom, slukar barn ("Varg och get"), kommer att slita ett får ("Får, räv och varg"), göda en hungrig hund att äta den, förblir utan svans ("Räv och varg").

En annan hjälte av sagor om djur är Björn. Han personifierar brute force, har makt över andra djur. I sagorna kallas han ofta för "allas fawn". Björnen är också dum. Att övertala bonden att skörda, varje gång han inte har någonting kvar ("Mannen och björnen").

Hare, groda, mus, trast agera i sagor som svag. De utför en hjälproll, ofta i tjänst för "stora" djur. Endast katt Och tupp fungera som positiva karaktärer. De hjälper den kränkta, är trogen vänskap.

En allegori manifesteras i karaktäriseringen av karaktärerna: skildringen av djurens vanor, särdragen i deras beteende liknar skildringen av mänskligt beteende och introducerar kritiska principer i berättelsen, som uttrycks i användningen av olika metoder för satiriska och humoristisk skildring av verkligheten.

Humorn bygger på återgivningen av de löjliga situationer som karaktärerna hamnar i (vargen sänker ner svansen i hålet och tror att den kommer att fånga fisken).

Sagornas språk är bildligt, återger dagligt tal, vissa sagor består helt av dialoger ("Räven och orren", "Bönfröet"). Dialogen har företräde framför berättelsen. Texten innehåller små sånger ("Kolobok", "Koza-dereza").

Sammansättningen av sagor är enkel, baserad på upprepning av situationer. Sagornas handling utvecklas snabbt ("Bönfrön", "Odjuren i gropen"). Berättelser om djur är mycket konstnärliga, deras bilder är uttrycksfulla.

Det betyder inte nödvändigtvis spännande action med magiska förvandlingar, där härliga hjältar besegrar mytiska monster med hjälp av fantastiska artefakter. Många av dessa berättelser är baserade på händelser som mycket väl kunde ha ägt rum i verkligheten. Det här är hushållshistorier. De lär ut godhet, förlöjligar mänskliga laster: girighet, dumhet, grymhet och andra, innehåller ofta en ironisk grund och social bakgrund. Vad är en hushållshistoria? Detta är en lärorik berättelse utan några speciella övernaturliga mirakel, användbar för barn, som ofta får även vuxna att tänka till.

"Rova"

Det är inte nödvändigt att titta för långt i jakten på ett exempel på en sådan berättelse. De kan betjänas av den välkända historien om kålroten, som min farfar planterade i trädgården. Gubben förväntade sig inte att hon skulle bli för stor, så mycket att han inte kunde dra upp henne ur marken ensam. För att klara av en svår uppgift, bad farfaren om hjälp från alla medlemmar i sin familj. De visade sig vara en mormor, ett barnbarn och djur som bodde i huset. Därmed sträcktes kålroten ut. Idén med en enkel intrig är lätt att förstå. När alla arbetar tillsammans, tillsammans och enat, kommer allt säkert att lösa sig. Till och med en liten mus - och hon deltog i den beskrivna handlingen.

I det här exemplet är det lätt att förstå vad en hushållssaga är. Naturligtvis innehåller den nämnda historien en del fantastiska fakta. Till exempel kan en kålrot inte bli så stor, och djur är inte tillräckligt smarta för att utföra den typen av arbete. Men om vi förkastar dessa detaljer är moralen i berättelsen mycket användbar och kan vara användbar i verkliga livet.

Hjältar av ryska sagor

Särdragen i vardagliga sagor är att de oftast innehåller hälsosam satir. Naiv oskuld visar sig vara klokare än den mest sofistikerade list, och fyndighet och uppfinningsrikedom stöter bort arrogans, fåfänga, arrogans och girighet. Här förlöjligas laster, oavsett ansikten och led. I sådana berättelser, de allsmäktige kungars dumhet och lättja, gisslade hycklande prästers girighet skoningslöst.

Ivanushka the Fool visar sig ofta vara en underbar hjälte av ryska sagor. Detta är en speciell karaktär som alltid går segrande ur alla, även de mest otroliga prövningar. Du kan förstå vad en hushållssaga är genom att komma ihåg andra intressanta och levande karaktärer skapade av det ryska folkets fantasi. De är en listig man som kan cirkla runt fingret på alla sina förbrytare bland de giriga rika, såväl som en soldat vars fyndighet kommer att glädja alla.

"Gröt från en yxa"

Bland exemplen på vardagliga sagor där de ovan nämnda karaktärerna är inblandade kan man nämna "Gröt från en yxa". Det här är en väldigt liten men lärorik berättelse om hur enkelt och roligt det är att övervinna livets svårigheter och vedermödor om man behandlar allt med humor och har ett förhållningssätt till människor.

Den fyndiga soldaten, efter att ha kommit för att bo hos en snål gammal kvinna som låtsades vara fattig för att inte behandla sin gäst med någonting, bestämde sig för att använda ett trick för att uppnå sitt mål. Han anmälde sig frivilligt att laga mat med en yxa. Driven av nyfikenhet försåg husets värdinna, utan att själv märka det, soldaten med alla nödvändiga produkter för matlagningen och lät honom ta bort yxan, som förmodligen inte hade kokats ännu. Här visar sig sympatierna från alla läsare och lyssnare som regel vara på den fyndiga tjänstemannens sida. Och intresserade personer får en chans att skratta glatt åt den giriga gumman. Detta är vad en hushållssaga är när den är som bäst.

litterära verk

Många stora författare arbetade också inom sagogenrer. En slående indikator på detta är verken av artonhundratalets geniet Saltykov-Shchedrin. Imiterande folkkonst tilldelade författaren karaktärerna en viss social status, vilket förmedlade hans politiska idéer till läsarna.

De flesta av hans berättelser borde snarare klassas som djursagor. De innehåller allegorier, vars syfte är att avslöja sociala laster. Men detta uttömmer inte listan över denna författares verk, i överensstämmelse med folksagornas genrer. Vardagssagor skapade på social grund påminner till exempel om "Sagan om hur en man matade två generaler". Den här säregna berättelsen andas med subtil humor och oefterhärmlig satir, och dess karaktärer är så tillförlitliga att de är relevanta för alla tider.

skämt

Anekdoter är också exempel på vardagssagor. Inställningen till denna typ av folklore är förstås långt ifrån klar för alla. Men i denna färgstarka genre kommer folklig identitet, begreppet moral och olika växlingar i sociala relationer tydligt till uttryck. Dessutom är denna form av kreativitet alltid relevant och ständigt utvecklad.

Enligt data från modern folklore har vardagliga skämt i olika områden sina egna egenskaper och funktioner, vilket är av intresse för vetenskaplig studie. Detta gäller även de allmänna mönstren för bildning och utveckling av denna genre, som har blivit ett ämne för forskning och presentation i många vetenskapliga arbeten och avhandlingar. Anekdoten visade sig hela tiden vara ett underbart sätt för folket att bemöta myndigheternas godtycke, på fenomen och händelser som motsäger deras uppfattningar om rättvisa och etik.

Andra genreformer

Det är inte svårt att förstå hur en hushållssaga skiljer sig från en saga. Naturligtvis är berättelser om trollkarlar och fantastiska äventyr alltid intressanta och hittar sina fans. Men rymliga, kvicka berättelser som avslöjar hela djupet av sociala och mänskliga relationer kan helt enkelt inte vara irrelevanta. Bland andra varianter av genren av vardagliga sagor är gåtor och förlöjligande. Den första av dem är en allegorisk beskrivning av något föremål eller händelse och ges i form av en fråga. Och det andra är ett klart satiriskt kortverk, som särskilt ger anledning att ha kul över ovärdiga människors laster. Det finns också tråkiga sagor. Det här är en mycket intressant genre. I sådana berättelser upprepas en viss uppsättning ord medvetet, det finns ingen handling som sådan, eftersom handlingen i huvudsak utvecklas i en ond cirkel. Ett slående och välkänt exempel på en sådan historia är Sagan om den vita tjuren.

Alla ovanstående verk utgör en skattkammare av folklore, ett förråd av hans visdom, gnistrande humor som burits genom århundradena.

Läs på 35 minuter

Kloka svar

En soldat kommer hem från tjänst efter att ha tjänat tjugofem år. Alla frågar honom om kungen, men han såg honom aldrig personligen. En soldat går till palatset för att träffa kungen, och han testar soldaten och frågar honom olika gåtor. Soldaten svarar så intelligent att kungen är nöjd. Kungen skickar honom i fängelse och säger att han ska skicka trettio gäss till honom, låta soldaten inte göra ett misstag och kunna dra ut en fjäder från dem. Därefter kallar kungen till sig trettio rika köpmän och frågar dem samma gåtor som soldaten, men de kan inte gissa dem. Kungen sätter dem i fängelse för detta. Soldaten lär köpmännen de rätta svaren på gåtor och debiterar var och en av dem tusen rubel för detta. Tsaren ställer åter samma frågor till köpmännen och när köpmännen svarar släpper han dem och ger soldaten ytterligare tusen rubel för påhittighet. Soldaten återvänder hem och lever rikt och lyckligt.

klok jungfru

Det finns två bröder, en fattig, den andre rik. De fattiga har ett sto och de rika har en valack. De stannar för natten. På natten kommer ett sto med ett föl och han rullar under den rike broderns vagn. Han vaknar på morgonen och berättar för sin stackars bror att på natten födde hans vagn ett föl. Den stackars brodern säger att det inte kan vara så, de börjar bråka och stämma. Det kommer till kungen. Kungen kallar båda bröderna till sig och frågar dem gåtor. Den rike mannen går till sin gudfader för att få råd, och hon lär honom hur han ska svara kungen. Och den stackars brodern berättar om gåtorna för sin sjuåriga dotter, och hon ger honom de rätta svaren.

Kungen lyssnar på båda bröderna, och han gillar bara den stackars mannens svar. När kungen får reda på att dottern till en fattig bror har löst hans gåtor, testar han henne genom att ge olika uppgifter och blir mer och mer förvånad över hennes visdom. Slutligen bjuder han henne till sitt palats, men ställer som villkor att hon varken kommer till honom till fots eller till häst, inte heller naken, inte påklädd, inte heller med present eller utan gåva. Den sjuåriga flickan tar av sig alla kläder, sätter på sig ett nät, tar en vaktel i händerna, sätter sig på en hare och rider till palatset. Kungen möter henne, och hon ger honom en vaktel och säger att detta är hennes present, men kungen har inte tid att ta fågeln, och hon flyger iväg. Tsaren pratar med sjuåringen och är återigen övertygad om sin visdom. Han beordrar att ge fölet till den stackars bonden och tar sin sjuåriga dotter till sig. När hon blir stor gifter han sig med henne och hon blir drottning.

Popov arbetare

Prästen anställer en arbetare åt sig själv, skickar honom på en tik för att plöja och ger honom en brödkorg. Samtidigt straffar han honom så att både han och tiken blir mätta, och mattan förblir intakt. Arbetaren arbetar hela dagen, och när hungern blir outhärdlig, funderar han på vad han ska göra för att uppfylla prästens order. Han tar bort den översta skorpan från mattan, drar ut hela smulan, äter sig mätt och matar tiken och sticker skorpan på plats. Prästen gläder sig över att karlen visade sig vara kvicktänkt, lägger till honom det överenskomna priset för påhittighet, och lantarbetaren lever lycklig i alla sina dagar med prästen.

Herdens dotter

Kungen tar dottern till en herde, en skönhet, till sin hustru, men kräver att hon inte bråkar med någonting, annars kommer han att avrätta henne. En son föds åt dem, men kungen säger till sin hustru att det inte är bra för en bondeson att ta hela riket i besittning efter sin död, och därför måste hennes son dödas. Hustrun lyder uppgivet, och kungen skickar i hemlighet barnet till sin syster. När en dotter föds till dem gör kungen samma sak med flickan. Prinsen och prinsessan växer upp ifrån sin mamma och blir väldigt snygga.

Det går många år och kungen meddelar sin hustru att han inte längre vill bo hos henne och skickar tillbaka henne till sin far. Hon förebrår inte sin man med ett enda ord och betar boskapen, som förut. Kungen kallar sin före detta hustru till palatset, berättar för henne att han ska gifta sig med en ung skönhet och beordrar att städa upp rummen för brudens ankomst. Hon kommer fram, och kungen frågar sin förra hustru om hans brud är bra, och hustrun svarar ödmjukt att om han mår bra, så är hon ännu mer. Sedan återlämnar kungen hennes kungliga dräkt och erkänner att den unga skönheten är hennes dotter, och den stilige mannen som följde med henne är hennes son. Efter det slutar kungen att testa sin fru och bor med henne utan något knep.

Förtalade köpmannens dotter

Köpmannen och köpmannens hustru har en son och en vacker dotter. Föräldrar dör, och brodern tar farväl av sin älskade syster och lämnar för militärtjänst. De byter ut sina porträtt och lovar att aldrig glömma varandra. Köpmannens son tjänar tsaren troget, blir överste och blir vän med prinsen själv. Han ser ett porträtt av sin syster på överstens vägg, blir kär i henne och drömmer om att gifta sig med henne. Alla överstar och generaler avundas köpmannens sons vänskap med prinsen och funderar på hur de ska bli av med dem.

En avundsjuk general går till staden där överstens syster bor, frågar efter henne och får reda på att hon är en flicka med exemplariskt beteende och sällan lämnar huset, förutom för kyrkan. På tröskeln till en stor semester väntar generalen på att flickan ska gå till valvakan och går till hennes hus. Han utnyttjar det faktum att tjänarna tar honom som bror till sin älskarinna, går in i hennes sovrum, stjäl en handske och en namnring från hennes bord och går hastigt. Köpmannens dotter kommer tillbaka från kyrkan, och tjänarna berättar att hennes bror kom, inte hittade henne och också gick till kyrkan. Hon väntar på sin bror, märker att den gyllene ringen saknas och gissar att en tjuv har varit i huset. Och generalen anländer till huvudstaden, förtalar prinsen på överstens syster, säger att han själv inte kunde stå emot och syndade med henne och visar hennes ring och handske, som hon påstås ha gett honom som ett minne.

Prinsen berättar om allt för köpmannens son. Han tar semester och åker till sin syster. Av henne får han veta att hennes ring och handske har försvunnit från hennes sovrum. Köpmannens son gissar att allt detta är generalens intriger och ber sin syster att komma till huvudstaden när det blir en stor skilsmässa på torget. Flickan kommer och ber prinsen om en rättegång mot generalen som har misskrediterat hennes namn. Prinsen ringer generalen, men han svär att han ser den här tjejen för första gången. Köpmannens dotter visar generalen en handske, ett par till den som hon ska ha gett generalen tillsammans med en guldring, och fångar generalen i en lögn. Han erkänner allt, han ställs inför rätta och döms till hängning. Och prinsen går till sin far, och han låter honom gifta sig med en köpmansdotter.

Soldat och kung i skogen

Mannen har två söner. Den äldre rekryteras, och han stiger till generals rang, sedan förs den yngre till soldaterna, och han hamnar i just det regemente som leds av sin generalbroder. Men generalen vill inte känna igen sin yngre bror: han skäms över att han är en enkel soldat och säger direkt till honom att han inte vill känna honom. När soldaten berättar detta för generalens vänner, beordrar han dem att ge honom trehundra pinnar. Soldaten flyr från regementet och bor ensam i den vilda skogen och äter rötter och bär.

En dag jagar en kung och hans följe i denna skog. Kungen jagar ett rådjur och släpar efter resten av jägarna. Han vandrar i skogen och möter en förrymd soldat. Tsaren säger till soldaten att han är tsarens tjänare.De söker boende för natten och går in i skogskojan som gumman Ta bor i, vill inte mata de objudna gästerna men soldaten hittar gott om mat och vin i henne och förebråar henne för girighet. Efter att ha ätit och druckit går de och lägger sig på vinden, men soldaten övertalar för säkerhets skull kungen att turas om att stå på klockan. Kungen somnar två gånger på sin post, och soldaten väcker honom, och tredje gången slår han honom och skickar honom att sova, medan han själv vaktar.

Rånare kommer till kojan. De går upp på vinden en i taget för att slakta inkräktarna, men soldaten slår till mot dem. På morgonen går soldaterna med kungen ner från vinden och soldaten kräver av gumman alla pengar som rånarna stal.

Soldaten leder kungen ut ur skogen och säger hejdå till honom, och han bjuder in tjänaren till det kungliga palatset och lovar att gå i förbön för honom hos suveränen. Tsaren ger order till alla utposter: om de ser en sådan och en soldat, låt dem hälsa honom på det sätt som är brukligt att hälsa generalen. Soldaten blir förvånad, kommer till palatset och känner igen kungen i sin nyligen gjorda kamrat. Han belönar honom med rang av general och degraderar sin äldre bror till soldater så att han inte vägrar från sin familj och stam.

Moroka

Sjömannen tar ledigt från fartyget till stranden, går varje dag till en krog, frossar och betalar bara i guld. Gästgivaren misstänker att något är fel och informerar officeren, som rapporterar till generalen. Generalen ringer till sjömannen och kräver att han ska förklara var han har så mycket guld, han svarar att det finns mycket sådant gott i vilken sopgrop som helst och ber gästgivaren visa guldet som han fått av honom. I lådan, istället för guld, finns knogar. Plötsligt forsar vattenströmmar genom fönstren och dörrarna, och generalen har inte tid för förhör. Sjömannen erbjuder sig att klättra ut genom röret till taket. De flyr och ser att hela staden är översvämmad. En båt seglar förbi, en sjöman och en general kommer in i den, och på tredje dagen seglar de till det trettionde riket.

För att tjäna sitt bröd går de till byn och är anställda som herdar hela sommaren: sjömannen blir äldst och generalen blir herde. På hösten betalas de pengar, och sjömannen delar dem lika, men generalen är missnöjd med att en enkel sjöman likställer honom med sig själv. De bråkar, men så knuffar sjömannen generalen för att väcka honom. Generalen kommer till besinning och ser att han är i samma rum, som om han aldrig lämnat det. Han vill inte döma sjömannen längre och låter honom gå. Så krögaren står utan någonting.

medicinman

En fattig och ruttet liten man, med smeknamnet Bug, stjäl en duk från en kvinna, gömmer den och skryter om att han vet hur man berättar förmögenheter. Baba kommer till honom för att ta reda på var hennes duk är. En bonde ber om en pud mjöl och ett pund smör för arbetet och berättar var duken är gömd. Efter det, efter att ha stulit en hingst från mästaren, får han hundra rubel av mästaren för spådom, och bonden är känd. som en stor healer.

Kungen förlorar sin vigselring, och han skickar efter en botare: om en man får reda på var ringen är, får han en belöning, om inte, kommer han att förlora sitt huvud. Healern får ett speciellt rum så att han på morgonen vet var ringen är. Löpmannen, kusken och kocken som stal ringen är rädda att medicinmannen ska få reda på dem och går med på att turas om att lyssna i dörren. Mannen bestämde sig för att vänta på den tredje tuppen och fly. Löpmannen kommer för att avlyssna, och vid denna tidpunkt börjar tuppen för första gången gala. Mannen säger: en är redan där, det återstår att vänta på två till! Fogmannen tror att medicinmannen kände igen honom. Samma sak händer med kusken och kocken: tupparna galar, och bonden räknar och säger: det är två! och nu alla tre! Tjuvarna ber helaren att inte förråda dem och ge honom ringen. Bonden kastar ringen under golvbrädan och på morgonen säger han åt kungen var han ska leta efter förlusten.

Kungen belönar generöst healern och går en promenad i trädgården. När han ser skalbaggen, gömmer han den i sin handflata, återvänder till palatset och ber bonden att gissa vad han har i handen. Bonden säger till sig själv: "Tja, tsaren har en bugg i händerna!" Kungen belönar helaren ännu mer och låter honom gå hem.

Blind

I Moskva, vid Kaluga Zastava, ger en bonde en sedel på sju rubel från de senaste femtio kopekerna till en blind tiggare och ber om fyrtioåtta kopek i omväxling, men den blinde verkar inte höra. Bonden tycker synd om sina pengar, och han, arg på den blinde, tar sakta ifrån honom ena krycka, och han själv följer efter honom när han går. Den blinde kommer in i sin hydda, öppnar dörren, och bonden smyger in i rummet och gömmer sig där. Den blinde låser sig inifrån, tar fram en tunna med pengar, häller i den allt som han har samlat in under dagen och flinar och minns karlen som gav honom sina sista femtio kopek. Och i tiggarens tunna - femhundra rubel. Den blinde mannen, som inte har något att göra, rullar tunnan på golvet, den träffar väggen och rullar tillbaka mot honom. Mannen tar sakta fatet ifrån honom. Den blinde förstår inte var tunnan har tagit vägen, låser upp dörren och ropar

Panteley, hans granne, som bor i en grannkoja. Han kommer.

Mannen ser att Panteley också är blind. Pantelei skäller ut sin vän för dumhet och säger att han inte borde ha lekt med pengar, utan borde ha gjort som han, Pantelei: byta pengar mot sedlar och sy dem till en gammal hatt, som alltid finns med honom. Och i det på Panteley - cirka femhundra rubel. Mannen tar långsamt av sig hatten, går ut genom dörren och springer iväg och tar med sig en fat. Pantelei tror att hans granne tog av sig hatten och börjar slåss mot honom. Under tiden slåss de blinda, bonden återvänder till sitt hem och lever lyckligt i alla sina dagar.

Tjuv

Mannen har tre söner. Han tar med flädern till skogen, killen ser en björk och säger att om han brände den på kol skulle han starta en smedja och börja tjäna pengar. Pappan är nöjd med att hans son är smart. Han tar med sin mellanson till skogen. Han ser en ek och säger att om den här eken fälls, då skulle han börja snickra och tjäna pengar. Pappan är nöjd med mellansonen. Och den yngre Vanka, hur mycket han än körde genom skogen, så är han fortfarande tyst. De lämnar skogen, ungen ser en ko och säger till sin pappa att det skulle vara trevligt att stjäla denna ko! Fadern ser att han inte kommer till någon nytta och driver bort honom. Och Vanka blir en så smart tjuv att stadsborna klagar över honom till kungen. Han kallar till sig Vanka och vill testa honom: är han så fingerfärdig som man säger om honom. Kungen beordrar honom att ta hingsten från hans stall: om Vanka kan stjäla honom, då kommer kungen att förbarma sig över honom, men om inte, kommer han att avrätta honom.

Samma kväll låtsas Vanka vara full och vandrar genom det kungliga hovet med en tunna vodka. Brudgummen tar honom till stallet, tar ifrån honom fatet och blir full, medan Vanka låtsas sova. När brudgummen somnar tar tjuven bort den kungliga hingsten. Kungen förlåter Vanka detta upptåg, men kräver att tjuven lämnar hans rike, annars kommer han inte att klara sig!

Död kropp

Den gamla änkan har två smarta söner, och den tredje är en dåre. Döende frågar modern sina söner så att de inte berövar dåren när de delar godset, men bröderna ger honom ingenting. Och dåren tar tag i den döda kvinnan från bordet, släpar henne till vinden och ropar därifrån att hans mamma var dödad. Bröderna vill inte ha en skandal och ger honom hundra rubel. Dåren lägger den döda kvinnan i ved och tar henne till huvudvägen. Herrn galopperar mot, men dåren svänger inte av vägen med flit. Mästaren springer över stockarna, den avlidne faller från dem och dåren skriker att mamman dödades. Mästaren blir rädd och ger honom hundra rubel för att hålla tyst, men dåren tar trehundra ifrån honom. Då tar dåren långsamt den döda kvinnan till prästen på gården, drar in henne i källaren, lägger henne på halm, tar bort locken från mjölkglaset och ger den döda en kanna och en sked i händerna. Själv gömmer han sig bakom en balja.

Han går ner till prästens källare och ser: någon gumma sitter och samlar gräddfil från kolven till en kanna. Prästen tar tag i en pinne, slår gumman i huvudet, hon faller och dåren hoppar ut bakom badkaret och ropar att mamma var dödad. Prästen kommer springande, ger dåren hundra rubel och lovar att begrava den döda kvinnan med sina egna pengar, om dåren bara ville vara tyst. Dåren återvänder hem med pengar. Bröderna frågar honom var han gör den avlidne, och han svarar att han sålt den. De blir avundsjuka, de dödar sina fruar och tar dem till marknaden för att sälja, och de grips och förvisas till Sibirien. Dåren blir herre i huset och lever - sörjer inte.

Ivan dåren

En gammal man och en gammal kvinna har tre söner: två är smarta och den tredje är en dåre. Hans mamma skickar honom för att ta en kruka med dumplings till sina bröder på fältet. Han ser sin skugga och tror att någon person följer efter honom och vill äta dumplings. Dåren kastar dumplings på honom, men han ligger fortfarande inte efter. Det är så dåren kommer; till bröder med tomma händer. De slår dåren, går till byn för att äta och lämnar honom för att mata fåren. Dåren ser att fåren är utspridda över fältet, samlar dem i en hög och sticker ut ögonen på alla fåren. Bröderna kommer, de ser vad dåren har gjort, och de slår honom hårdare än förut.

De gamla skickar Ivanushka till staden för att shoppa för semestern. Han köper allt som efterfrågas, men på grund av sin dumhet slänger han allt ur vagnen. Bröderna slår honom igen och shoppar själva, och Ivanushka är kvar i kojan. Tom gillar inte att ölet jäser i karet. Han säger inte åt honom att vandra, men ölet lyder inte. Dåren blir arg, häller öl på golvet, sätter sig i ett tråg och flyter runt kojan. Bröderna kommer tillbaka, syr dåren i en säck, bär honom till floden och letar efter ett ishål för att dränka honom. En gentleman rider förbi på en trojka av hästar, och dåren ropar att han, Ivanushka, inte vill bli guvernör, men han tvingas. Mästaren går med på att bli guvernör istället för en dåre och drar upp honom ur säcken, och Ivanushka sätter befälhavaren där, syr upp säcken, sätter sig i vagnen och går. Bröderna kommer, kastar en säck i hålet och går hem, och Ivanushka rider mot dem i en trojka.

Dåren berättar för dem att när de kastade honom i hålet, så fångade han hästar under vattnet, men det fanns fortfarande en härlig häst där. Bröderna ber Ivanushka att sy dem i en säck och kasta dem i hålet. Han gör så och går sedan hem för att dricka öl och fira sina bröder.

Lutonyushka

Deras son Luton bor med en gammal man och en gammal kvinna. En dag tappar den gamla kvinnan stocken och börjar beklaga sig och säger till sin man att om de gifte sig med sin Luton och hans son skulle födas och sitta bredvid henne, då skulle hon tappa stocken och slå honom till död. Gamla människor sitter och gråter bittert. Lutonya tar reda på vad det är för fel och lämnar gården för att leta efter någon i världen som är dummare än hans föräldrar. I byn vill bönderna släpa en ko upp på kojans tak. På Lutonis fråga svarar de att det har växt mycket gräs där. Lutonya klättrar upp på taket, plockar flera buntar och kastar dem till kon.

Männen är förvånade över Lutonis fyndighet och ber honom att leva med dem, men han vägrar. I en annan by ser han, i Kale, har bönderna knutit en krage vid grinden och kör in en häst i den med käppar. Lutonya sätter ett halsband på hästen och går vidare. På värdshuset ställer värdinnan salamata på bordet, och själv går hon oändligt med en sked till källaren efter gräddfil. Lutonya förklarar för henne att det är lättare att ta med sig en kanna gräddfil från källaren och ställa den på bordet. Värdinnan tackar Lutonya och behandlar honom.

Mena

En man hittar ett havrekorn i gödseln, ber sin hustru att krossa det, mala det, koka det till gelé och hälla det i en maträtt, och han tar det till kungen: kanske kungen gynnar något! En man kommer till kungen med ett fat med gelé, och han ger honom en gyllene ripa. Mannen går hem, möter en herde på vägen, byter ut den svarta hönan mot en häst och går vidare. Sedan byter han häst mot ko, ko mot får, får mot gris, gris mot gås, gås mot anka, anka mot pinne. Han kommer hem och berättar för sin hustru vilken belöning han fått av kungen och vad han bytte ut den mot. Hustrun tar en klubba och slår sin man.

Ivan dåren

Den gamle mannen och den gamla har två söner, gifta och hårt arbetande, och den tredje, Ivan dåren, är singel och sysslolös. De skickar dåren Ivan in på fältet, han piskar hästen på sidan, dödar fyrtio hästflugor i ett slag, och det verkar för honom att han dödade fyrtio hjältar. Han kommer hem och kräver av sina släktingar en baldakin, en sadel, en häst och en sabel. De skrattar åt honom och ger bort det som är värdelöst, och dåren sätter sig på ett tunt sto och går. Han skriver ett meddelande på en pelare till Ilya Muromets och Fjodor Lyzhnikov så att de kommer till honom, en stark och mäktig hjälte som dödade fyrtio hjältar i ett slag.

Ilya Muromets och Fjodor Lyzhnikov ser budskapet från Ivan, den mäktiga hjälten, och går med honom. De tre kommer till ett visst tillstånd och stannar vid de kungliga ängarna. Ivan dåren kräver att tsaren ska ge honom hans dotter som hustru. Den arga tsaren beordrar tillfångatagandet av tre hjältar, men Ilya Muromets och Fjodor Lyzhnikov skingra den kungliga armén. Kungen skickar efter hjälten Dobrynya, som bor i hans domän. Ilya Muromets och Fjodor Lyzhnikov ser att Dobrynya själv kommer mot dem, blir rädda och springer iväg, och Ivan the Fool har inte tid att kliva upp på sin häst. Dobrynya är så lång att han måste böja sig i tre dödsfall för att kunna undersöka Ivan ordentligt. Utan att tänka två gånger tar han tag i en sabel och skär av hjältens huvud. Tsaren blir rädd och ger sin dotter till Ivan.

Sagan om den onda frun

Hustrun lyder inte sin man och motsäger honom i allt. Inte liv, utan mjöl! Maken går in i skogen efter bär och ser en bottenlös grop i en vinbärsbuske. Han kommer hem och säger åt sin fru att inte gå in i skogen efter bär, och hon går för att håna honom. Maken leder henne till en vinbärsbuske och säger åt henne att inte plocka bären, men hon, trots honom, sliter, klättrar in i mitten av busken och faller ner i ett hål. Maken jublar och efter några dagar går han till skogen för att hälsa på sin fru. Han sänker ner ett långt snöre i gropen, drar ut det och på det sitter en imp! Mannen blir rädd och vill kasta honom tillbaka i gropen, men han ber att få släppa honom, lovar att återgälda honom med vänlighet och säger att en ond hustru kom till dem och alla djävlar dog från henne.

Mannen och imponen är överens om att den ena kommer att döda och den andra kommer att läka, och de kommer till Vologda. Djävulen dödar köpmannens hustrur och döttrar, och de blir sjuka, och bonden, så snart han kommer till huset, där djävulen har slagit sig ned, går den orene därifrån. En man misstas för en läkare och får mycket pengar. Till sist säger den lille djävulen till honom att nu har mannen blivit rik och de är jämnt med honom. Han varnar bonden att inte gå för att behandla pojkarens dotter, i vilken han, den orene, snart kommer att gå in. Men boyaren, när hans dotter blir sjuk, övertalar bonden att bota henne.

En bonde kommer till bojaren och beordrar alla stadsbor att stå framför huset och skrika att den onda hustrun har kommit. Imponen ser bonden, blir arg på honom och hotar att äta honom, men han säger att han kom ur vänskapen - för att varna imponen att en ond hustru har kommit hit. Den lilla djävulen blir rädd, hör alla på gatan skrika om det och vet inte vart han ska ta vägen. Mannen råder honom att återvända till gropen, djävulen hoppar dit och stannar där med sin onda hustru. Och bojaren ger sin dotter till bonden och ger henne hälften av sin egendom.

Argumenterande fru

En man lever och lider, för hans fru är en envis, grälsjuk och inbiten debattör. När någons boskap vandrar in på gården, gud förbjude dig att säga att boskapen är någon annans, du måste säga att det är hennes! Mannen vet inte hur han ska bli av med en sådan fru. En gång kommer de herrliga gässen till deras gård. Hustrun frågar sin man vem de är. Han svarar: herre. Hustrun, som blossar upp av ilska, faller till golvet och skriker: Jag dör! säg vems gäss? Maken svarade henne igen: herre! Min fru mår verkligen dåligt, hon stönar och stönar, ringer prästen, men slutar inte fråga om gässen. Prästen anländer, bekänner och kommunicerar henne, hustrun ber henne att förbereda en kista, men frågar återigen hennes man vems gäss. Han säger igen till henne att de är lordly. Kistan förs till kyrkan, en minnesstund serveras, mannen kommer till kistan för att ta farväl och hustrun viskar till honom: vems gäss? Maken svarar att de är husbondens, och beordrar att kistan ska bäras till kyrkogården. Kistan sänks ner i graven, mannen lutar sig mot sin fru och hon viskar igen: vems gäss? Han svarar henne: herre! Fyll graven med jord. Det var så husbondens gäss lämnade kvinnan!

Bevis fru

En gammal man bor med en gammal kvinna, och hon är så pratsam att gubben får hela tiden på grund av hennes tunga. En gammal man går in i skogen efter ved och hittar en kittel full av guld, han är nöjd med rikedomen, men vet inte hur han ska hämta den hem: hans fru ska genast tjata till alla! Han kommer på ett knep: han gräver ner grytan i jorden, går till staden, köper en gädda och en levande hare. Han hänger en gädda på ett träd och tar en hare till floden och lägger den i ett nät. Hemma berättar han för gumman om skatten och följer med henne in i skogen. På vägen ser gumman en gädda i ett träd, och gubben tar ner den. Sedan går han med gumman till ån och tar med henne ut en hare från ett fiskenät. De kommer till skogen, gräver upp skatten och går hem. På vägen säger den gamla kvinnan åt gubben att hon kan höra korna vråla, och han svarar henne att det är deras herre som djävlarna sliter.

De bor nu rikt, men gumman är helt ur hand: varje dag bjuder hon på kalas, till och med springer ut ur huset! Gubben håller ut, men slår henne sedan hårt. Hon springer till mästaren, berättar för honom om skatten och ber honom att ta med den gamle mannen till Sibirien. Husbonden blir arg, kommer till gubben och kräver att han ska bekänna allt. Men den gamle mannen svär honom att han inte hittade någon skatt på herrens mark. Den gamla visar var gubben gömmer pengarna, men kistan är tom. Sedan berättar hon för husbonden hur de gick till skogen efter skatten, på vägen tog de gäddan från trädet, sedan drog de ut haren ur fiskenätet, och när de kom tillbaka hörde de djävlarna slita honom, bemästra. Mästaren ser att den gamla kvinnan är ur sig och driver bort henne. Snart dör hon, och den gamle gifter sig med den unge och lever lyckligt i alla sina dagar.

profetisk ek

En god gammal man har en ung fru, en skurk kvinna. Nästan som hon matar hon honom inte och gör ingenting i huset. Han vill lära henne. Han kommer från skogen och säger att det finns en gammal ek där, som vet allt och förutspår framtiden. Hustrun skyndar till eken, och gubben kommer framför henne och gömmer sig i hålan. Hustrun frågar eken om råd om hur hon kan förblinda sin gamla och oälskade man. Och den gamle mannen från hålan svarar henne att det är nödvändigt att mata honom bättre, och han kommer att bli blind. Hustrun försöker mata gubben sötare, och efter ett tag låtsas han vara blind. Hustrun jublar, kallar gästerna, de har fest vid berget. Det finns inte tillräckligt med vin, och hustrun lämnar kojan för att ta med mer vin. Gubben ser att gästerna är fulla, och en efter en dödar dem och stoppar pannkakor i munnen på dem, som om de skulle kvävas. Hustrun kommer, ser att alla hennes vänner är döda, och hädanefter lovar hon att sammankalla gäster. En dåre går förbi, hans hustru ger honom guld, och han drar ut de döda: som han kastar i hålet, som han täcker med lera.

Kära hud

Det finns två bröder. Danilo är rik, men avundsjuk, och fattig Gavrila har bara en egendom att en ko Danilo kommer till sin bror och säger att nu kor i staden är billiga, sex rubel vardera, och de ger tjugofem för ett skinn. Tavrilo, som tror honom, slaktar kon, äter köttet och tar skinnet till marknaden. Men ingen ger honom mer än två och en halv. Till slut ger Tavrilo upp skinnet till en köpman och ber honom att unna honom vodka. Köpmannen ger honom sin näsduk och säger åt honom att gå hem till honom, ge näsduken till värdinnan och säga åt henne att ta med ett glas vin.

Tavrilo kommer till köpmannen och hon har en älskare. Köpmannens hustru unnar Gavrila med vin, men han går ändå inte och ber om mer. Köpmannen återvänder, hustrun skyndar sig att gömma sin älskare, och Tavrilo gömmer sig i en fälla med honom. Ägaren tar med sig gäster, de börjar dricka och sjunga sånger. Gavrila vill också sjunga, men köpmannens älskare avråder honom och ger honom först hundra rubel, sedan ytterligare två hundra. Köpmannens hustru hör hur de viskar i en fälla och kommer med ytterligare femhundra rubel till Gavrila, om han bara ville vara tyst. Tavrilo hittar en kudde och ett fat med tjära, beordrar köpmannens älskare att klä av sig, sköljer över honom med tjära, dumpar honom i fjädrar, kliver upp på honom och faller ur fällan med ett skrik. Gästerna tror att de är jäklar och springer iväg. Köpmannens fru berättar för sin man att hon länge har märkt att onda andar är stygga i deras hus, han tror henne och säljer huset för ingenting. Och Tavrilo återvänder hem och skickar sin äldste son efter farbror Danil för att hjälpa honom att räkna pengarna. Han undrar var den stackars brodern har så mycket pengar, och Tavrilo säger att han fick tjugofem rubel för ett koskinn, köpte fler kor för dessa pengar, slet av deras skinn och sålde dem igen och satte pengarna i omlopp igen. .

Den girige och avundsjuka Danilo slaktar all sin boskap och tar med skinnen till marknaden, men ingen ger honom mer än två och en halv. Danilo är fortfarande rådvill och lever nu fattigare än sin bror, medan Tavrilo gör stora rikedomar.

Hur en man avvänjde sin fru från sagor

Vaktmästarens fru älskar sagor så mycket att hon inte låter de som inte vet hur de ska säga åt dem att vänta. Och hennes man är en förlust av detta, tänker han: hur kan man avvänja henne från sagor! En bonde ber att få övernatta en kall natt och lovar att berätta sagor hela natten, om de bara släpper in honom i värmen, men själv känner han inte en enda. Mannen säger till sin fru att mannen kommer att tala med ett villkor: att hon inte avbryter honom. Bonden börjar: en uggla flög förbi trädgården, satt på ett däck, drack vatten ... Ja, det är allt han säger hela tiden. Hustrun är uttråkad av att lyssna på samma sak, hon blir arg och avbryter bonden, och mannen behöver det bara. Han hoppar upp från bänken och börjar slå sin fru för att hon avbröt berättaren och inte lät sagan ta slut. Och så får hon av honom att hon sedan dess vägrar lyssna på sagor.

Girigbuk

En rik men snål köpman Marco ser hur en fattig man förbarmar sig över tiggaren och ger honom en slant. Köpmannen skäms, han ber bonden om ett kopeklån och berättar att han inte har några småpengar, men han vill också ge till tiggaren. Han ger Marco en slant och kommer efter en skuld, men köpmannen skickar honom varje gång: de säger, det finns inga småpengar! När han kommer igen för en slant ber Marco sin fru att berätta för bonden att hennes man är död, och han tar av sig naken, täcker sig med ett lakan och lägger sig under ikonen. Och bonden erbjuder köpmannens hustru att tvätta den döde mannen, tar gjutjärn med varmt vatten och låt oss vattna köpmannen. Han håller ut.

Efter att ha tvättat Marco lägger den stackars mannen honom i en kista och går med den avlidne till kyrkan för att läsa psaltaren över honom. På natten klättrar rövare in i kyrkan, och bonden gömmer sig bakom altaret. Rånarna börjar dela bytet, men de kan inte dela den gyllene sabeln mellan sig: alla vill ta den för sig själva. Den stackars mannen springer ut bakom altaret och ropar att sabeln ska gå till den som hugger av den döde mannens huvud. Marco hoppar upp, och tjuvarna tappar sitt byte och sprider sig i rädsla.

Marco och bonden delar alla pengar lika, och när bonden frågar om sin slant säger Marco till honom att han återigen inte har några små med sig. Så han ger inte ett öre.

* * *

Bonden har en stor familj, och från de goda - en gås. När det absolut inte finns något att äta, friterar en bonde en gås, men det finns inget att äta den med: det finns varken bröd eller salt. En man rådgör med sin hustru och tar gåsen till mästaren för en pilbåge för att be honom om bröd. Han ber bonden att dela gåsen, så mycket att alla i familjen får nog. Och husbonden har en hustru, två söner och två döttrar. Bonden delar gåsen på ett sådant sätt att han får det mesta. Husbonden tycker om bondens påhittighet, och han unnar bonden med vin och ger bröd, den rike och avundsjuka bonden får reda på detta och går också till husbonden och steker fem gäss. Mästaren ber honom att dela lika mellan alla, men han kan inte. Mästaren skickar bud efter den stackars bonden att dela gässen. Han ger en gås till husbonden och damen, en till deras söner, en till deras döttrar och tar två gäss åt sig själv. Mästaren berömmer bonden för hans fyndighet, belönar honom med pengar och sparkar ut den rika bonden.

* * *

En soldat kommer till värdinnans lägenhet och ber om mat, men värdinnan är snål och säger att hon inte har något. Sedan säger soldaten till henne att han ska koka gröt från en yxa. Han tar en yxa från kvinnan, kokar den och ber sedan att få lägga till flingor, smör - gröten är klar.

De äter gröt, och kvinnan frågar soldaten när de ska äta yxan, och soldaten svarar att yxan ännu inte är kokt och han ska laga den någonstans på vägen och äta frukost. Soldaten gömmer yxan och går därifrån mätt och belåten.

* * *

En gubbe och en gumma sitter på spisen, hon säger att om de fick barn, så skulle sonen plöja åkern och så bröd, och dottern peta honom, och hon själv, gumman, skulle brygga öl. och kalla alla hennes släktingar, och den gamle mannens släktingar skulle inte kallas. Den äldre kräver att hon ska ringa hans släktingar, men inte ringa sin egen. De bråkar och gubben drar gumman i lieen och knuffar bort henne från spisen. När han går till skogen för att hämta ved är gumman på väg att fly hemifrån. Hon bakar pajer, lägger dem i en stor påse och går för att säga hejdå till sin granne.

Gubben får veta att gumman är på väg att springa ifrån honom, tar pajer ur påsen och klättrar själv i den. Gumman tar väskan och går. Efter att ha gått lite vill hon stanna och säger att det skulle vara skönt att sitta på en stubbe och äta en paj nu, och gubben från påsen ropar att han ser och hör allt. Den gamla är rädd att han ska hinna ikapp henne och ger sig iväg igen. Så gubben ger inte den gamla vila. När hon inte längre kan gå och löser upp säcken för att friska upp sig ser hon att gubben sitter i säcken. Hon ber att få förlåta henne och lovar att inte fly från honom igen. Den gamle mannen förlåter henne och de återvänder hem tillsammans.

* * *

Ivan skickar sin fru Arina till fältet för att skörda råg. Och hon skördar precis så mycket att hon har någonstans att ligga och somnar. Hemma berättar hon för sin man att hon klämde ut ett ställe, och han tror att hela remsan är över. Och så upprepas det varje gång. Till slut går Ivan till fältet efter kärvar, ser att rågen är okomprimerad, bara ett fåtal platser är utpressade.

På ett sådant ställe ligger Arina och sover. Ivan funderar på att lära sin fru en läxa: han tar en sax, klipper av hennes huvud, smetar in hennes huvud med melass och överöser det med ludd och går sedan hem. Arina vaknar, rör vid huvudet med handen och förstår inte på något sätt: antingen är hon inte Arina, eller så är huvudet inte hennes. Hon kommer till sin koja och frågar under fönstret om Arina är hemma. Och mannen svarar att frun är hemma. Hunden känner inte igen matte och rusar på henne, hon springer iväg och vandrar runt på åkern en hel dag utan att äta. Till slut förlåter Ivan henne och hämtar henne hem. Sedan dess är Arina inte längre lat, fuskar inte och arbetar samvetsgrant.

* * *

En man plöjer på åkern, hittar en halvädelsten och bär den till kungen. En bonde kommer till palatset och ber generalen att föra honom till kungen. För tjänsten kräver han av bonden hälften av vad kungen kommer att belöna honom med. Bonden går med på det, och generalen för honom till kungen. Tsaren är nöjd med stenen och ger bonden två tusen rubel, men han vill inte ha pengar och ber om femtio piskrapp. Kungen förbarmar sig över bonden och beordrar att han piskas, men ganska lätt. Mrkik räknar slagen och, efter att ha räknat tjugofem, säger han till kungen att den andra halvan är den som förde honom hit. Tsaren kallar till sig generalen, och han får i sin helhet vad som tillkommer honom. Och tsaren ger bonden tre tusen rubel.

återberättat

Krestnikova Marina
Ryska folkhushållssagor, deras roll i utvecklingen av förskolebarn

RYSKA FOLKHUSHÅLLSSATOR

barnbrev

INTRODUKTION

folksaga kommer in i barnets liv mycket tidigt och förblir hos honom under hela barndomen, och därför är det svårt att överskatta dess inflytande på utvecklande personlighet. Populariteten för denna genre barn förklaras av dess karakteristiska egenskaper.

För det första, sagainbjuder dig att resa till en fiktiv värld: så här uppfattar de allt som händer i saga och berättare, och lyssnaren. Det betyder att i allt är möjligt i en saga det som är omöjligt i verkligheten - mirakulösa händelser, magiska förvandlingar, oväntade reinkarnationer. Det är därför saga svarar på barnets benägenhet till fantasi och tro på mirakel.

Men det största värdet sagor– det här är en oumbärlig triumf av godhet och rättvisa i finalen. Värld sagor är en perfekt värld, vars bild lever i själen hos inte bara ett barn, utan också en vuxen. Men som redan nämnts tenderar barnet att se verkligheten i ljusa färger, och därför fe hans syn på världen ligger honom ovanligt nära.

Hushålls sagaär helt enkelt ett förråd av kunskap, eftersom det först och främst innehåller en beskrivning folkliv var dess namn kommer ifrån. Eftersom dessa verk är skapade för barn, Den där vardagliga folksagor innehålla mycket humor och spännande äventyr. Hjälte vardagliga sagor - det här är ingen hjälte, men en vanlig person, till exempel en soldat, en bonde eller en smed. Han utför inga vapenbragder och har inte magiska talanger, men han övervinner alla svårigheter med hjälp av sin uppfinningsrikedom och skicklighet. Ofta är huvudmotivet också ett kärlekstema - ett bröllop, ett bröllop eller livet efter äktenskapet.

Denna sort sagor dök upp för inte så länge sedan. Hushållssagor barn är bäst på i åldern 2 till 7 år, så det är värt att läsa dem oftare under denna period. Du bör också vara uppmärksam på det faktum att för en viss ålder lämplig för vissa typer sagor.

1. Visningar sagor

Det bör nämnas att hushållssagor kan vara resultatet av folkkonst och enskilda författare. Så till exempel skrev Charles Perrault eller Saltykov-Shchedrin mycket sagor i vardagen.

Sagor har en uppdelning i 3 undergrupper, vilket gör att du mer exakt kan avgöra vad som är vardagssaga:

social och hushåll("The Talkative Old Woman", "Shemyakin Court",

satirisk vardag("Mannen och popen", "Mästaren och mannen",

magiskt hushåll("Frost", "Askungen").

Det är dock värt att notera det sagor kan endast delas villkorligt, eftersom samma verk kan innehålla olika element: och satir, och magi, och bara livet.

Vad lärs ut hushållssagor?

Hushållssagor berättades och berättas för barn för att att peka dem i rätt riktning i livet, att lära dem att göra rätt val. När allt kommer omkring, vad är vardagssaga om inte undervisning och förmaning till kommande generationer? Hon lär oss det snällaste och bästa, för det goda segrar alltid över det onda, människor som är redo att hjälpa går inte vilse i problem, och våra hjältar är alltid redo att försvara sitt hemland. Hushållssagor brukar bära tanken att man måste vara arbetsam och skicklig. Sådana människor lyckas med allt. Och de odugliga och lata i dessa sagor brukar förlöjligas och de är kvar med ingenting. Ja, in vardagssagor med en negativ inställning till herrar och präster. De presenteras vanligtvis som giriga och lata, och dessa egenskaper är alltid obehagliga för människor. Dessutom kan man säga det vardagssagor hjältarnas sociala ojämlikhet är tydligt synlig. Dessutom har människor av de lägre klasserna mycket mer adel och vänlighet än de rikare. Vardagssagornas roll är att fördöma lögner och visa exakt de sociala svårigheter och problem som finns i samhället.

Sagahävdat med allt dess innehåll: den som arbetar, han måste ha rikedom. Det är intressant att efter att ha blivit rik, mannen slutar aldrig arbeta: saga representerar inte sin hjälte utanför jobbet.

förlöjligade in sociala sagor, hur i " Sagan om Ersh Ershovich"," Crow ", utsattes för det medeltida Rysslands rättsliga förfaranden och till och med tsaren själv. orimlighet; orättvisa i domstolsbeslut människor förklaras av domarnas dumhet, mutor, men i sagor han verkade återställa rättvisan. Den stackars mannen lämnar Shemyaka-domstolen ostraffad ("Shemyakin-domstolen", tack vare sin dotters uppfinningsrikedom, bekämpar en bonde den orättvisa domstolen i voivoden och gissar gåtor bättre än sin trångsynta, men rika bror ("Sevenletka", etc.).

I allt detta människors optimism, hans tro på möjligheten till fred och harmoni i samhället och familjen, hans drömmar om en lycklig framtid. Varit bunden länge människor bekräftelse av rättvisa på jorden med kungens namn. Man trodde att tsaren var omgiven av oärliga, inbilska, dumma pojkar och nära medarbetare. I sagor de förlöjligas, förlöjligade ond och skarp (till exempel i sagor "Gorshenya"," Grankottar ", kungen avbildas som en vis man, straffar dårar och belönar en smart man. Men i sagan "Tsaren och skräddaren"Kungen visas redan densamma, som hans medarbetare: föraktar gemene man, dum och rolig.

2. System av bilder vardagssagor

Så kallade vardagssagor är sagor, som speglar folk livet och vardagen, verkligheten, utan några mirakel, utan någon magi.

Hushållssagor- de här är de riktiga satirerna folkkonst.

Satir består i ett uttalat hån mot girighet, snålhet, dumhet hos människor, mestadels de rika.

Dessa egenskaper förlöjligas av en gentleman, en köpman, en präst, de skonar inte ens kungen själv.

Sedan barndomen känner alla hjälten hushållssagor Ivanushka dåren.

Även i mångas namn sagor hade detta namn: "Sagan om Ivan dåren"," Ivan the Fool "," Ivan - en bondeson och ett mirakel Yudo "," Hur Ivan the Fool vaktade dörren.

Vanligtvis föraktas denna hjälte av alla, eller snarare säga, föraktas av dem som anser honom dum, orimlig bland dem, "rimlig". Men i själva verket visar sig denna enfaldiga dåre vara nästan den enda rationella varelsen.

Han är inte alls dum, utan helt enkelt naiv, godmodig, ointresserad. Runt honom lurar människor varandra, är listiga, giriga, vill samla rikedom med alla medel, roa sin stolthet, och Ivanushka ligger på sin spis, drömmer, han är nöjd med lite - en röd skjorta och ett vänligt ord. Och lycka - då kommer till honom, och inte till dem som strävade efter rikedom, till en hög rang. Dåren gifter sig med någon vacker prinsessa, själv blir han en stilig handskriven.

I vardagssagor osjälviskhet går före girighet, snålhet, intelligens och uppfinningsrikedom – framför dumhet, verklig heder – framför arrogans.

Och detta är den djupa meningen med sådana sagor.

Naturligtvis hjältar av sådana sagor förutom Ivanushka finns det vanliga bönder, en gammal man med en gammal kvinna, bröder, en arbetare, en bonde, en soldat.

Till exempel, berättelser om en tjänare: "Gröt från en yxa", "Soldatens överrock", "Soldaten och djävulen", "Soldatens skola".

På Det ryska folket har många sagor, samlingar publicerades mer än en gång Ryska sagor.

Ge hela listan till och med bara hushåll det finns ingen möjlighet.

Många människor från barndomen minns sådana sagor,Till exempel: "Hot Pot", "Lutonyushka", "Ve", "Salt", "Vad händer inte i världen", "Bra pop", "Rova", "Dold skatt", "Klok tjänare".

I alla sagor roligt skämt, ett ironiskt skämt flätas samman, varvat med seriösa bedömningar av mänskliga angelägenheter.

3. Genrefunktioner sagor

Barns medvetande, som går igenom de första stadierna av sin bildning just på grund av uppfattningen av realistiska berättelser mycket känsligare än en vuxen. Och trots att själva konceptet sagor existerar i flera hundra år, barn får sin första kunskap i det här livet, som för många århundraden sedan, tack vare sådana berättelser.

Den vanligaste Ryska folkhushållssagor lär barnen att korrekt uppfatta livsvärderingar, och lär också att tro, älska. Sagor ger inblick i det goda finns alltid där, och mirakel kan hända oss varje dag och i den verkliga världen.

Ofta i berättelser vardagssagor om olika folkslag Det finns både goda och onda karaktärer. Naturligtvis vinner alltid bra, trots alla växlingar i hjältarnas öde. Och det här mönstret är inte av misstag. Det är verkligen denna uppfattning utvecklingen av det fantastiska Handlingen hjälper barnet att sträva efter det bästa och göra goda handlingar i verkliga livet.

Och här är livstesterna som ödet kastar på karaktärerna vardagssagor lär barnen ödmjukhet och tålamod. Men samtidigt är det väldigt viktigt att titeln och handlingen sagor kunde förmedla till barnets sinne att ett lyckligt slut definitivt kommer, du måste bara prova lite.

Säkert, hushållssagor långt ifrån fantasygenren, men de har också magi. När allt kommer omkring, när situationen som karaktärerna befinner sig i visar sig vara hopplös, dyker dess lösning nödvändigtvis upp. Sådana mirakel ger barnet inte bara en undermedveten känsla av säkerhet, utan stimulerar också hans nyfikenhet och självständighet utveckling.

hushåll(satirisk) saga närmast vardagen och, inte ens nödvändigtvis, inkluderar mirakel. Godkännande eller fördömande ges alltid öppet i den, bedömningen är tydligt uttryckt: vad som är omoraliskt, vad som är värt att förlöjligas, etc. Även när det verkar som att karaktärerna bara busar, roar lyssnarna, varje ord, varje handling är fylld med betydande mening, kopplad till viktiga aspekter av en persons liv.

Ständiga hjältar av satir sagor är"enkel" fattiga människor. Men de vinner alltid över "svår"- en rik eller ädel person. Till skillnad från det magiskas hjältar sagor här uppnår de fattiga rättvisans triumf utan hjälp av underbara hjälpare - bara tack vare sinnet, skicklighet, fyndighet och till och med lyckliga omständigheter.

Hushållens satiriska berättelse i århundraden absorberat livets karaktäristiska drag människor och hans förhållande till makthavarna, särskilt till domare och tjänstemän.

I vardagssagor ibland dyker djurkaraktärer upp, och kanske uppträder sådana abstrakta karaktärer som Sanning och Krivda, Ve-olycka. Huvudsaken här är inte urvalet av karaktärer, utan ett satiriskt fördömande av mänskliga laster och brister.

Ibland in saga ett så specifikt inslag av barns folklore som en växling introduceras. I det här fallet uppstår en förändring i den verkliga betydelsen, vilket får barnet till det korrekta arrangemanget av föremål och fenomen. I saga bytet förstoras, växer upp till ett avsnitt, är redan en del av innehållet. Förskjutning och överdrift, hyperbolisering av fenomen ger barnet möjlighet att både skratta och tänka.

SLUTSATS

Saga- en av de mest intressanta genrerna av muntlig kreativitet. Det godas kamp mot det onda, tron ​​på rättvisans triumf, en ljus framtid - allt detta återspeglas i folkhushållssagor.

Hushållssagor är korta. I centrum av handlingen är vanligtvis ett avsnitt, action utvecklas snabbt, det finns inga upprepningar av avsnitt, händelserna i dem kan definieras som löjliga, roliga och konstiga. I dessa sagor är allmänt utvecklade komiska, som bestäms av deras satiriska, humoristiska, ironiska karaktär. Dessutom finns det inga fasor i dem, de är roliga, kvicka, allt är fokuserat på handlingen och funktionerna i berättelsen som avslöjar bilderna av karaktärerna.

BIBLIOGRAFI

1. Anikin V.P. Rysk folksaga/V. P. Anikin - M. : Upplysningen, 1977 - 430-talet.

2. Barnlitteratur. Lärobok för pedagogiska skolor. Ed. E. E. Zubareva - M. : Upplysningen, 1989 -398s.

3. Nikiforov A. I. Saga, henne existens och bärare/A. I. Nikiforov - M. : Upplysningen, 1930 - 105-talet.

4. Pasternak N. Sagor ett barn behöver som luft / Förskoleutbildning. - Nr 8-2008. -23-35s.

5. Propp V. Ya. Rysk saga / V. J. Propp - L. : Lenizdat, 1984 -263s.

6. Propp V. Ya. Historiska rötter till magi sagor / V. jag.

7. Propp - L. : Lenizdat, 1986 - 415s.

8. Yudin Yu, dåre, gycklare, tjuv och djävul (historiska rötter vardagssaga) . Ed. : Labyrinth-K, 2006-336s

Den mest favoritaktiviteten för barn är att lyssna på sagor. De kan läsas eller berättas från minnet, men det är nödvändigt att förklara innebörden för barnet. Faktum är att sagor innehåller visdomen från generationer av förfäder. Kanske är det väl gömt i vissa verk, men det är alltid närvarande. Det finns flera olika sorters sagor. Den här artikeln kommer att fokusera på hushållsartiklar.

Vad är en hushållshistoria?

Vardagssagan är bara ett förråd av kunskap, eftersom den först och främst innehåller en beskrivning av folklivet, varifrån dess namn kom. Eftersom dessa verk är skapade för barn innehåller vardagliga folksagor mycket humor och spännande äventyr. Hjälten i en hushållssaga är inte en hjälte, utan en vanlig person, till exempel en soldat, en bonde eller en smed. Han utför inga vapenbragder och har inte magiska talanger, men han övervinner alla svårigheter med hjälp av sin uppfinningsrikedom och skicklighet. Ofta är huvudmotivet också ett kärlekstema - ett bröllop, ett bröllop eller livet efter äktenskapet.

Den här typen av sagor dök upp för inte så länge sedan. Vardagssagor uppfattas bäst av barn mellan 2 och 7 år, så det är värt att läsa dem oftare under denna period. Du bör också vara uppmärksam på att vissa typer av sagor är lämpliga för en viss ålder.

Vilka typer av sagor finns det?

Det bör noteras att vardagliga sagor kan vara resultatet av både folkkonst och enskilda författare. Så till exempel skrev Charles Perrault eller Saltykov-Shchedrin många sagor i den vardagliga genren.

Sagor är indelade i 3 undergrupper, som låter dig mer exakt bestämma vad en hushållssaga är:

• socialt och hushåll ("Chatty old woman", "Shemyakin court"),
• satirisk hushåll ("Mannen och påven", "Mästaren och mannen"),
• magiskt hushåll ("Morozko", "Askungen").

Det är dock värt att notera att sagor endast kan delas villkorligt, eftersom samma verk kan innehålla olika element: satir, magi och bara vardagsliv.

Vad lär sagorna ut?

Vardagssagor berättades och berättas för barn för att peka dem i rätt riktning i livet, för att lära dem att göra rätt val. När allt kommer omkring, vad är en hushållssaga, om inte en läxa och instruktion för framtida generationer? Hon lär oss det snällaste och bästa, för det goda segrar alltid över det onda, människor som är redo att hjälpa går inte vilse i problem, och våra hjältar är alltid redo att försvara sitt hemland.

Vardagssagor bär vanligtvis tanken att man måste vara arbetsam och skicklig. Sådana människor lyckas med allt. Och de odugliga och lata i dessa berättelser brukar förlöjligas, och de lämnas med ingenting. Så i vardagliga sagor behandlas herrar och präster negativt. De presenteras vanligtvis som giriga och lata, och dessa egenskaper är alltid obehagliga för människor. Dessutom kan vi säga att hjältar är tydligt synliga i vardagliga sagor. Dessutom har människor av de lägre klasserna mycket mer adel och vänlighet än de rikare. Vardagssagans roll är att avslöja lögner och visa just de sociala svårigheter och problem som finns i samhället.

Magiska hushållssagor

Ofta kan sagornas genrer blandas, som till exempel i magiska sagor. De innehåller vanligtvis 2 världar, varav en är verklig och den andra är fiktiv. Så den berömda början "I ett visst rike ..." är huvudindikatorn på en saga. Förutom fantasivärlden finns det också de som är utrustade med speciella krafter, som Koschey eller Baba Yaga.

Magiska vardagssagor kan berätta om hjältar ("Vasilisa den vackra"), förlorade barn ("Tolv månader"), eller om människor med vissa förmågor ("Maria hantverkaren"). De börjar alltid med att de äldste lämnar de yngre, eller de starka lämnar de svaga ifred, som i sin tur bryter mot ett strikt etablerat förbud. Denna form av presentation är den mest minnesvärda för barn.

I sådana sagor finns det alltid en snäll magisk hjälpare eller föremål, med vars hjälp segern över skurken vinner.

Kanske är sagor om djur om djur väldigt intressanta för barn. I ryska sagor har skurkar ofta husdjur, till exempel Baba Yaga. Vanligtvis är dessa katter som hjälper bra karaktärer att fly. Det är inte förvånande, eftersom ägarna praktiskt taget inte matar djuren, och ännu mer så smeker de inte.

Hushållens sagor om djur

Bland andra varianter av sagor finns sagor om djur. De kan berätta både om enkla varelser som lever i skogen ("Varg och sju ungar", "Räv och hare" med flera), och om den magiska "puckelryggade hästen"). En hushållssaga om djur innebär med nödvändighet dessa varelsers förmåga att prata och tänka som människor. I hushållssagor om djur har de ofta ganska mänskliga problem och känslor, såväl som livsvillkor. I grund och botten handlar det om människor.

Ett utmärkande drag för ryska sagor om djur är att alla djur är utrustade med speciella, karakteristiska egenskaper i dem. Så, alla vet från barndomen att räven är listig, haren är hårt arbetande och vargen är grym.

Hushålls sagor om folken i Ryssland

Det är omöjligt att överskatta vikten av vardagliga sagor. Så varje nation, inte bara i vårt stora Ryssland, utan i hela världen, vet vad en hushållssaga är och berättar den för barn. Varje nation har sina egna berättelser, men deras handling upprepas ofta. Men tack vare dem kan vi lära oss mer om ett annat folks kultur och bättre förstå den. Detta är mycket viktigt i som Ryssland. När barn lyssnar på berättelserna om sitt folk i tidig ålder, uppfattar de dem mycket bättre än utländska verk.

Sagan om Bogatyren Naznay

Sagornas genrer är väldigt olika, så ibland kan en hushållssaga vara perfekt för att beskriva en hjälte. Bogatyr Recognize och hans handlingar hänvisar till just ett sådant fall.

I den här berättelsen talar vi om en hjälte som själv inte visste hur man gör någonting, men kunde bli kung. Faktum är att han hade mycket tur, och han hanterade sina fiender helt enkelt av en slump. Hjälten hade så otur att hans Men han gissade skriva på svärdet att han dödade 500 människor med ett slag (även om han i själva verket bara dödade 500 flugor). Kungen fick reda på detta, bjöd in hjälten och gifte honom med sin dotter. Faktum är att hjälten inte utförde bedrifter, men han hade mycket tur, och han hanterade fiender. Så han dödade en orm helt enkelt genom att falla på den från ett träd i en dröm, och han besegrade tre onda hjältar genom att bråka dem: de dödade själva varandra.

I slutet av berättelsen, rädd och började klä av sig, skrämde Naznay angriparnas armé, eftersom de trodde att framför dem, tack vare segern, blev han kung. Faktum är att vi har framför oss en hushållssaga, eftersom det inte finns något hjältemod i den, bara tur. Hjälten klarar svårigheter tack vare henne och hans uppfinningsrikedom.