Matmor vet vad skam är del 2. Vad är skam? Hur skiljer sig skam från skuld?

Skam för mig är att falla genom marken.

Jag vill uppleva det, förmodligen för att jag personligen tänker: om du skäms betyder det att du har ett samvete. Jag kan inte säga att jag inte vill uppleva skam, jag vill förmodligen inte längre göra saker som får mig att skämmas.

Hur flyr jag eller undertrycker skam - stänger av mig, isolerar mig själv eller ignorerar min skam, som om jag upplever den samtidigt.

Jag tror att jag alltid erkänner för mig själv att jag känner skam, men inte alltid för andra människor.

Jag skulle vilja, samtidigt som jag upplever skam, acceptera mig själv och förmodligen fortfarande förstå att jag inte är idealisk.

Jag skäms ofta, men jag skäms för andra människor!

Jag vill inte leva efter den här känslan, speciellt för arroganta och arroganta människor!

Jag skäms också inför mina föräldrar för min "kuralesinya" i "fackla"!

Något som det här. Jag vet inte vad jag ska skriva längre...

Skam är när jag känner mig obekväm inför någon för vad jag gjorde, jag vill inte se den här personen, eller jag vill inte att någon ska prata om min handling.

Jag vill inte uppleva den här känslan för den är obehaglig. Men jag vill, för det tvingar mig att analysera mina handlingar och förändra.

Jag odlar skam när jag analyserar händelser och relaterar dem till allmänt accepterade principer.

Jag springer iväg och undertrycker den här känslan - när jag "fryser" från någon som jag skäms inför.

Jag kommer att försöka gottgöra handlingen och se anständig ut och erkänna mina misstag: "Ja, jag betedde mig fel."

Jag är inte rädd för att erkänna detta för mig själv och andra och är redo att förändras.

En väldigt obehaglig känsla för mig.

Min mormor var en gammal troende och uppfostrade mig i stränghet. Hon sa hela tiden till mig: "Det här är inte möjligt - det är synd, men det här är inte möjligt - det är också synd." Att titta in i en pojkes ögon är synd. Att springa runt i en kort kjol är synd. En tjej kan inte ha shorts - det är synd.

Sexualundervisning var generellt tabu för mig. Detta var den största synden och skammen. Det hände så att jag vid 5 års ålder våldtogs av en man som jag kände väl. Han var min väns farfar. Men eftersom min mormor inspirerade mig att det inte kunde finnas någon värre synd än att komma nära en man, och denna farfar hotade att han skulle berätta för alla att jag i den åldern hade blivit "oren". Jag stängde av mig. Jag har aldrig känt en sådan skam i mitt liv. Jag sprang in i trädgården, klättrade upp i mitt favoritäppelträd och grät där i ungefär 5 timmar och jag lovade mig själv att jag aldrig skulle berätta för någon vad den här mannen gjorde mot mig. Och i mer än 30 år bar jag denna smärta inom mig tills jag gick till rehabilitering, och där öppnade jag upp. Där förklarade de för mig att det inte var mitt fel och att jag inte var "smutsig".

Och idag håller känslan av skam jämna steg med mig. Jag känner mig hela tiden som att jag är naken. Jag känner mig generad och skäms hela tiden. Jag har lärt mig, förefaller det mig, att dölja denna känsla, åtminstone utåt, men inte alltid. Känslan av skam, om den är stark, sluter mig som ett skal. Jag höll bara käften och hänger med huvudet lågt. Och skammen förlamar mig så mycket att min röst försvinner och jag inte kan tala.

Skam för mig är en negativ känsla av fördömande eller avvisande av sig själv, sina handlingar, tankar, önskningar. Skam är känslan som jag upplever när jag själv eller andra människor fördömer mig, och jag håller med om detta fördömande och anser att det är rättvist. Det vill säga skam är en reaktion på rättvist fördömande. Något som liknar skuld, men inte lika destruktivt.

Det är synd när man lovar något och inte gör det. Det är synd när man av misstag visar sig vara okunnig i ett kultursamhälle, eller när alla beter sig anständigt, men det gör man inte, och då ser man sig själv genom deras ögon och tänker: ”Hur skulle jag kunna säga/göra sånt. en sak?" Det är synd att plocka fram något malplacerat som plötsligt visar dig från den värsta sidan. Det är synd när man inte får erektion vid rätt tillfälle. Det är synd att få erektion vid fel tidpunkt. Det är synd att gråta, att vara svag, att inte kontrollera fysiologiska funktioner, till exempel att prutta högt och skita i byxorna på tunnelbanan. Jag skäms över att erkänna några av mina önskningar. Det är synd om du åker på att onanera.

Skam är när andra får reda på något om dig som du vet om dig själv, men vill dölja för andra, och ibland även för dig själv, för att du anser att det karaktäriserar dig från en dålig sida. Skam är alltid ett slags smärtsam ånger, erkännande av sig själv som "fel", fördömande av sig själv på grund av att man inte följer vissa normer eller begrepp "MÅSTE vara så här", "MÅSTE göra så här". Det är synd när du skadar en person på grund av dina okontrollerbara känslor (du skriker, förolämpar, "sticker").

Skam är en av de vanligaste känslorna som en person upplever. Nästan alla av oss är bekanta med det. När vi upplever skam vill vi gömma oss, fly, vi känner oss nakna och sårbara. Huvudbudskapet som en person som upplever skam får

Jag har fel. Som jag är kan jag inte accepteras.

Ett tillstånd av skam uppstår oftast när ditt beteende, utseende, position i samhället, miljö inte stämmer överens med dina föreställningar om dig själv, enligt dina förväntningar. Känslan av skam förstärks när vi ser på oss själva genom någon annans ögon.

Skam är en diskrepans mellan vad jag borde vara enligt mina egna idéer om mig själv (ideala "jag") och vad jag verkligen är i en given situation. Med andra ord, skam indikerar att här och nu, under dessa omständigheter, är jag inte vad jag borde vara.

Skam har ett mycket brett spektrum i intensiteten av sin manifestation: från banal tafatthet, som förvandlas till pinsamhet, och sedan till skam. Den högsta manifestationen av skam är känslan av skam.

Hur uppstår skam?

Var och en av oss har en uppfattning om oss själva, om våra personlighetsdrag, karaktär, beteende, om hur man ser i våra egna ögon och i andras ögon, om miljön, om våra egna förväntningar i en given situation. Allt detta kallas självuppfattning. Oenighet om självuppfattningen upplevs som skam.

Vad stimulerar skam?

Om det är baserat på envishet där vi vägrar att erkänna en annan persons frihet och val, så förnekar vi vår egen frihet genom att känna skam, och vägrar acceptera oss själva som vi verkligen är. I skam ger vi oss inte rätten att vara den vi är i just detta ögonblick i en given situation. Skam uppstår med andra ord av oförmågan att leva upp till sitt ideala jag, d.v.s. intolerans mot sig själv.

Varför behöver vi skam?

Skam som känsla fyller en adaptiv funktion i kommunikationen. Med hjälp av skammen kontrollerar människor varandra. Skam är ett aktivt sätt att kontrollera en person genom att vädja till skam. Genom att skämma ut en person påpekar vi hans olämpliga beteende och utvärderar hans (beteende) som ovärdigt. Shaming förutsätter att personen faktiskt är bättre än hur den beter sig i situationen.

Skam är en kraftfull social regulator, den styr vårt beteende. På sätt och vis kan vi säga att skam är påtvingad socialisering, eftersom känslan av skam innebär att fokusera dina handlingar på människorna omkring dig, samhället. I livet kan vi observera att människor som är mest mottagliga för skam som regel är väldigt socialt orienterade, strävar efter att tillfredsställa alla, vara "bra" och sätter allmänna intressen över personliga.

Skam vaktar vårt "inre jag". När vi skäms är vi väldigt lyhörda för andras åsikter, både kritik och beröm. Genom att bli lyhörda för andras åsikter är det som om vi ser på oss själva genom någon annans ögon. Känslighet för andras åsikter gör oss sårbara. När vi skyddar vårt Jag bryter vi kontakten eller följer impulsen att fly eftersom vi är sårbara.

För samhället som helhet är skam av stor betydelse, eftersom med hjälp av skam sker socialiseringsprocessen för var och en av dess medlemmar; skam bidrar också till bildandet och utvecklingen av känslomässiga förbindelser mellan människor. Genom den personliga skam som varje individ upplever tas hänsyn till andra människors intressen, vilket bidrar till att stärka samhället.

Det finns ett ordspråk på ryska: "Ingen skam, inget samvete." Vi pratar om de som sätter sina egna intressen över allmänna intressen. Idén om individualism förstör sociala band och samhället som helhet. Ett samhälle där det inte finns någon skam är inte livskraftigt, vilket är vad vi faktiskt observerar. "Skammens kultur" ersätts av en "skuldkultur". Därav sådana fenomen som avlägsnande av sexuella tabun, intimitet, ökad ångest och misstro mot andra.

Hur blir man av med skammen?

Trots skammens positiva funktioner upplevs subjektivt denna känsla som obehag, eftersom den upplevs av oss som obehag, blockerar vårt beteende och vi blir överkänsliga för andras bedömningar. Dessutom åtföljs skammen ofta av skuld, och många blandar ihop de två. Det finns ganska tydliga skillnader mellan skam och skuld Om du vet vilket kan du kontrollera ditt beteende.

Alla dessa faktorer tillsammans driver oss att undvika denna känsla, bli av med den, inte uppleva den. I strikt mening är det omöjligt att bli av med känslor, annars skulle folk bara välja "bra" känslor för sig själva och bli av med "dåliga". Känslor är vår biologiska mekanism, det är våra reaktioner som vi inte kan kontrollera. Hantera känslor Det är också omöjligt att styra direkt. Känslor kan bara påverkas indirekt, genom handlingar och tankar. Man kan övervinna skammen bara genom att tänka på det, d.v.s. utföra några mentala handlingar för att känna igen och förstå denna känsla.

Att övervinna skam inkluderar 3 steg

1. Att känna skam
2. Suspension
3. Vägrar att jämföra

Att känna skam

Att känna till skam förutsätter medvetenhet om ens egna förväntningar på sig själv, sitt tillstånd, förmågor, beteende, tillhörighet och miljö. Att jämföra förväntningar och verklighet och upptäcka avvikelser. Följande frågor kan hjälpa:

• Hur ska jag vara så att jag inte skäms?
• Hur var jag om jag skämdes?
• Vilka var förväntningarna på andra människor som jag skäms över? I vilken utsträckning är de realistiska?

Genom att svara på dessa frågor för dig själv kommer du att kunna "separera" din skam från dig själv, göra den till ett observationsobjekt och därför minska dess inflytande på dig själv.

Suspension

Denna punkt innebär att släppa förväntningarna på dig själv. Det blir lättare att ta avstånd om du förstår källan till dina förväntningar på dig själv. Vanligtvis lär man sig våra förväntningar på oss själva i familjen, i kommunikation med betydelsefulla människor. Här kommer det att vara användbart att ställa dig själv följande frågor:

• Vad är anledningen till att betydande människor tänkte så här om mig?
• Tänkte de på mig på det här sättet, tog dessa människor hänsyn till mina förmågor och individuella egenskaper?
• Accepterade de mig inte bara som "bra", utan också som "dålig"?

Vägrar att jämföra

Att jämföra dig själv med ditt ideala "jag" ger också en känsla av skuld till skam. Att vägra att jämföra ditt beteende med dina och andras förväntningar minskar effekterna av skam. Att känna skam är priset vi betalar för att döma oss själva.

Radikal frigörelse från skam är att erkänna att du är ofullkomlig. Älska dig själv som en "dålig" person.

Var och en av oss vet vad skam är. Detta är en obehaglig känsla som orsakar inre obalans. Det kan vara så starkt att det stör normala aktiviteter under lång tid. Hur uppstår skam (denna främmande brännande känsla), är det värt att utrota? Hur behandlar man honom korrekt? Du hittar svar på alla dessa frågor i artikeln.

Finns det en känsla av skam?

Faktum är att en utvecklad personlighet förstår att det absolut inte finns något att skämmas för i den här världen. Men varningen är att om du går ut på Röda torget på ett olämpligt sätt riskerar detta åtminstone ett samtal med en lokal polis. Först och främst måste du förstå att det inte är dåligt att begå någon ful handling. Problemet är att skam är en känsla som uppstår om människor som inte förstår situationen får reda på denna handling.

Vi är alla människor, och var och en av oss fungerar rent individuellt. Vissa av oss behöver mer mat, vatten, kärlek, arbete, underhållning, sport, avkoppling och så vidare. Skam är resultatet av socialt avvisande av ett beteende. Det finns trots allt alltid människor som lever efter motsatta lagar.

Känslan av skam tas upp av omgivningen

Ett primitivt exempel kan till och med nämnas från livet för studenter som bor i en sovsal. I rummet där utmärkta studenter bor finns det alltid en atmosfär av renlighet, ordning och lust att lära. En sådan elev kan inte berätta för sina grannar att han gick på en nattklubb förra helgen. När allt kommer omkring kommer hans agerande att anses olämpligt för en utbildad, väluppfostrad person. Det vill säga, han kommer att känna skam (detta är en obehaglig skuldkänsla för att ha slösat bort sin tid irrationellt).

Det finns också ett helt motsatt rum. Det är konstant buller, gäster och kul. Alla invånare anser att det inte är nödvändigt att studera, eftersom de på något sätt kan komma överens med lärarna. Som en sista utväg kan du skriva av provet. I det här rummet klär alla ut sig hela tiden och går på diskotek eller någon annanstans på kvällarna. I sällskap med sådana studenter är det helt enkelt oacceptabelt att säga att du tillbringade förra helgen med att studera elektrotekniska anteckningar. Som ett resultat kommer de att säga att det är tråkigt och fel att leva så här. En sådan elev kommer att tänka: "Jag skäms inför mina vänner för att vara som de där nördarna."

Standarder som samhället kräver

Från barndomen måste vissa beteendenormer ingjutas. Om så önskas, blir en vuxen, en person förbättrar och förbättrar dem. Bland sådana punkter finns följande:

1. Torka av händerna på duken.
2. Gör slurpande ljud när du äter.
3. Knacka högt på tallriken med gaffeln.
4. Använd en tandpetare framför alla.
5. Att rengöra örat med ett finger framför någon osv.

Från barndomen lär vi oss att det finns vissa normer för socialt beteende. Och det är synd att kränka dem. Naturligtvis beror allt på den kontingent som en person hamnar i. Det vill säga, om han är i en vanlig arbetsmiljö för de vanligaste människorna, då kommer frasen: "Jag skäms för att jag tog en klunk te högt", ingen kommer att förstå. Men om samtalspartnern är en mycket intelligent person, är det obekvämt att till och med av misstag slå disken med en sked framför honom.

Skam att uppfostra barn

Tyvärr missbrukas väldigt ofta begreppet skam helt enkelt. Detta görs för att skydda barnet från oönskade handlingar. Ett barn leker till exempel på gården och fläckar sina nya byxor. Hans föräldrar skäller ut honom och påpekar hans fel på alla möjliga sätt. Som ett resultat kommer frasen säkert att låta: "Skäms på dig." Det vill säga att barnet efter hand förstår att det ska uppleva en viss känsla för sina missgärningar. Han kanske inte ser några problem med att smeta ut nya saker. Han tog trots allt bara ett steg åt sidan och bredvid stod en bänk som visade sig vara smutsig. Men tydligen förstår inte mamma och pappa detta, så det är mycket lättare att sänka huvudet och visa att det är skam inblandat.

Tyvärr blir en sådan person gradvis tillbakadragen. Han är rädd för att säga eller göra någonting, eftersom alla hans handlingar kommer att bedömas som felaktiga. Och alla kommer att veta hur han känner.

En vuxen som skäms

I de vuxnas värld är saker och ting annorlunda än bland barn. Ett vuxet barn som ständigt förebråades för att ha gjort fel, vilket fick honom att känna sig obekväm. En sådan person förstår inte så bra att man klarar sig utan att skämmas. Och de runt omkring honom känner intuitivt hans rädsla.

Sannolikheten att han hamnar i sällskap med uteslutande snälla, milda människor som är känsliga för hans känslor är extremt liten. Vanligtvis "undersöker" de runt omkring dig svaga punkter och börjar manipulera skoningslöst. De kan medvetet simulera alla situationer för att skapa en känsla av skam. Det vill säga att en vuxen måste förstå situationen och kunna ta sig bort från barndomens rädslor av detta slag.

Skam inför folk som inte förstår

Poängen är att inte avsäga sig skam helt och hållet. Denna känsla är en indikator på förbud som införts utifrån. Känslan är mycket obehaglig, påminner om en brännande känsla inuti. Det finns en önskan att dölja och radera ditt eget brott från minnet. Är det värt att skämmas inför dem som kunde förstå vad som hände, men inte vill göra det?

Du bör övertyga dig själv om att varje fördömande av en opartisk handling är rent spottande. Som ni vet är homosexuella mest fördömda av de människor som innerst inne är starkt inställda till dem. Människor som verkligen inte bryr sig om det här problemet är intresserade av helt andra saker. Och skuld och skam framför dem på grund av någon dumhet eller situationer som behöver förklaras uppstår helt enkelt inte.

Ett annat exempel tyder på att om du tydligt pekar fingret åt någon så pekar du faktiskt på dig själv. Om det visar sig att din samtalspartner har begått någon ofrivillig handling, bör du inte rikta en pekare mot honom och skrika om det till hela gatan. Genom ett sådant beteende visar den som påstås hålla ordning sitt naturliga engagemang i sånt här.

Jobbar med Skam

En vuxen måste själv avgöra om något är acceptabelt för honom eller inte. Och hålla sig till personer med motsvarande åsikter. Att hålla ditt psyke friskt i det här fallet är mycket lättare. Således kommer han att känna en känsla av skam enbart inför sig själv.

Det är bäst att behandla denna känsla som en indikator. En vuxen väljer vem han kommunicerar med. Det vill säga, om det finns en obehaglig brännande känsla inuti, är det troligen manipulation involverad. Kanske verklig eller mycket gammal. Du ska inte undertrycka känslan av skam inom dig själv, utan tvärtom försöka utvinna den.

Det är nödvändigt, trots de obehagliga förnimmelserna, att sortera situationen i bitar. Det vill säga, du måste ta reda på:

1. Vad hände.
2. Egen inställning och skäl.
3. Yttrande från samtalspartnern (en eller flera).
4. Vilka mer får reda på det och hur de kommer att reagera.
5. Vad göra här näst.

Svar på frågor

Du måste ärligt och utan att skämmas själv identifiera den händelse som inträffade som orsakar en obehaglig känsla inuti. Då behöver du svara på frågan om orsaken till det inträffade, men du kan inte lura dig själv här. Det vill säga att det som hände är att situationen missuppfattades, någon oacceptabel anmärkning gjordes, en obehaglig handling begicks på grund av dålig hälsa och så vidare.

Då är det väldigt viktigt att förstå hur samtalspartnern reagerade på det inträffade. Om hans reaktion visade sig vara arrogant, dömande och grym, borde tankar uppstå om hur dialogen med denna person uppstod i första hand. Snarare finns det inget behov av att kommunicera nära med honom. Du bör också undersöka de personer som kan få reda på tjänstefelet.

I framtiden måste du bete dig som om ingenting hade hänt. I det här fallet bör du dra dina egna slutsatser. Det vill säga, om samtalspartnerna visade sig vara människor som visade grymhet, borde kommunikationen reduceras till ett minimum och du borde vara glad för de människor för vilka allt alltid händer extremt perfekt. För något sådant finns inte i naturen i princip.

Vem är bättre att vara vän med?

Om en person reagerade normalt, bör du ge honom ett plus. Samtalarens förmåga att inte uppmärksamma situationen kännetecknar honom också mycket väl. Men det finns ett ögonblick av uppriktighet här, och det måste kännas.

Det vill säga att du behöver kommunicera med dem som är intresserade av sina egna liv. Sådana människor kommer inte att störa sina huvuden med några egenheter som hände med deras vän. Tvärtom, om de ser att en person är mycket orolig för något, skäms, känner sig skyldig, då kommer de att försöka få honom ur detta tillstånd. Det händer ofta att den som begick den till synes skamliga handlingen inte hade några dåliga avsikter. Men det finns en obehaglig känsla. I det här fallet kommer en sann vän att hjälpa dig att se att handlingen inte är värd ett dugg.

Det vill säga, ska vi vara upprörda över något som vi egentligen inte är skyldiga till? Det logiska svaret är att nej. Det är bättre att behandla skam inte som något obehagligt och som kräver nedflyttning till det bortre hörnet av det undermedvetna. Du måste ta denna känsla som en indikator. På så sätt kommer du att kunna använda det till din fördel och förbättra ditt välbefinnande.

Definitioner

Ur biologins och psykologins synvinkel

K. Izard, med hänvisning till ett antal egenskaper hos skamkänslan som ges av olika forskare, sammanfattar dem i följande beskrivning:

Skam åtföljs av en akut och smärtsam upplevelse av medvetenhet om sitt eget ”jag” och individuella drag hos sitt eget ”jag”. En person verkar liten, hjälplös, begränsad, känslomässigt upprörd, dum, värdelös, etc. Skam åtföljs av en tillfällig oförmåga att tänka logiskt och effektivt, och ofta en känsla av misslyckande och nederlag. En skämd person kan inte uttrycka sina känslor i ord. Senare kommer han definitivt att hitta de rätta orden och kommer om och om igen föreställa sig vad han kunde ha sagt i det ögonblicket då skammen gjorde honom mållös. Som regel åtföljs upplevelsen av skam av en akut känsla av misslyckande, misslyckande, fullständigt fiasko. Denna känsla orsakas av själva oförmågan att tänka och uttrycka oss i vår egen stil. Skam skapar en speciell sorts alienation. En person är mycket ensam när han brinner i skammens lågor, oförmögen att gömma sig från sitt eget samvets genomträngande blick. Han är verkligen alienerad från sin omgivning, åtminstone i den meningen att han inte, som tidigare, lätt kan vända sig till en annan person och byta meningslösa fraser med honom.

Av intresse i studiet av skam är evolutionär biologi, som fick en betydande impuls i forskningen av Charles Darwin, som började fundera över frågan om hur skam uttrycks i människokroppen (jfr Charles Darwin, "On the Expression of Sensations" ,” St. Petersburg, 1872, kap. XIII, s. 261-294). Vidare ställde Darwin tydligt frågorna:

• om ursprunget till känslan av skam och
• om dess gradvisa utveckling (jfr Darwin, ”The Descent of Man”).

Det är inte så mycket lösningen på själva frågan som är av intresse, utan snarare dess formulering. Ska skamkänslan betraktas som medfödd, eller bildades den genom uppfostran och nedärvda vanor?

Kanske ännu viktigare är forskning om historien om utvecklingen av skam hos människor, normal och onormal, i olika åldrar (jfr Preyers och Perrets verk om ett barns själ) och beroende på kön. I den psykologiska litteraturen kan man finna förnuftiga kommentarer om detta ämne, men det rikaste materialet i denna fråga kommer från psykiatrin, som behandlar moraliskt vansinne; Särskilt viktigt är det område av psykiatrisk litteratur som rör erotomani och perversioner av sexuell känsla (jfr Tarnovsky, "Perversion av sexuell känsla"; Moreau, "Des aberrations du sens génesiane"; Kraft-Ebing, "Psychopathia sexualis", Stuttgart , 1890), på grund av det nära samband i vilket känslan av skam finns med den sexuella sfären.

Om historien om den individuella utvecklingen av skam hos en person kan fungera som ett intressant forskningsämne, är ännu mer intressant de förändringar som idéer om skam genomgick vid olika tidpunkter bland olika folk. I allmänhet kan uppenbarligen faktumet av den gradvisa förbättringen av idén om skam och den gradvisa fördjupningen av blygsamheten i sig anses bevisat. Fakta om vilda folks och folk på ett lågt utvecklingsstadiums häpnadsväckande skamlöshet förmedlas av både antropologer och många resenärer, även om det här finns undantag, precis som det bland folk på ett högt utvecklingsstadium finns epoker av djupt moraliskt förfall (jfr. Friedländer, "Sittengeschichte Roms", Wiedemeister, "Der Caesarenwahnsinn", Suetonius, Lecky, "History of European morals"; Jacoby, "Etudes sur la selection"). I förhållande till känslan av blygsamhet bör litteraturhistoriker göra detsamma som Laprade och Bizet gjorde i förhållande till naturkänslan: materialet är oerhört rikt, och det råder ingen brist på förarbeten i den s.k. folkpsykologi, Völkerpsychologie (jfr L. Schmid, "Die Ethik der Alten Griechen"; Lazarus, "Die Ethik des Judenthums; Fouillée, "La psychologie du peuple français", etc.) Hur fantastiska är till exempel argumenten av Aristoteles om skammen i hans Etik (till Nicomachus), och hur de skiljer sig från kristendomens synsätt, vilket utan tvekan bidragit till att begreppet skam fördjupats (jfr Josef Müller, "Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practischen Bedeutung" , Mainz, 1897 - en otillfredsställande bok; Suterland, "The Origin and Development of the Moral Instinct", St. Petersburg, 1900).

Bland de mest kända, allmänt spridda och offentligt uppskattade är verken från ett sådant vetenskapligt kunskapsområde som psykoanalys, inklusive dess olika riktningar. Vi talar först och främst om verk författade av Z. Freud, A. Adler, K. Horney, E. Fromm och många andra. Inom ramen för psykoanalysen betraktas skam som resultatet av handlingen av "... en högre auktoritet i mentallivets struktur... spelar rollen som en intern censor", som agerar omedvetet och reglerar individens beteende som helhet ( Z. Freud. "Det omedvetnas psykologi." M., "Enlightenment", 1990. - 448 s.) och representerar moraliska normer och attityder som formas i tidig barndom och följer en person under hela livet.

Ur sociologisk synvinkel

Känslan av skam är också av stor betydelse inom sociologisk forskning. Ur social synvinkel väcker främst två fenomen uppmärksamhet - äktenskap med dess olika former (monogami, månggifte, polyandri, etc.) och resultat, och brott. På samma sätt som området mental avvikelse från normen ger det rikaste forskningsmaterialet, så kan även inom det samhällsvetenskapliga området studier av brott och brottslingar där skamkänslan dövas vara intressant för en sociolog inte bara i teoretisk mening . Lombrososkolan måste erkännas för sin otvivelaktiga förtjänst på detta område, trots sina förhastade teorier och hobbyer (jfr Lino Ferriani, "Letters of Criminals"; Corre, "Les criminels", P., 1889; Havelock Ellis, "The criminal ”, L. ., 1890). Samma område av sociologisk forskning bör också innehålla de instruktioner om känslan av skam som lärare kan ge, med tanke på å ena sidan skolans inflytande (i de flesta fall dåligt), å andra sidan praktiska indikationer medel för att bevara och utveckla blygsamhet under skolåldern. Slutligen, statens inställning till prostitution och bordeller förtjänar allvarlig uppmärksamhet som en institution där den kristna staten officiellt erkänner utrotningen av skam från vissa varelser för att upprätthålla skamlöshet hos andra. Svårigheten med den moderna statens ställning i förhållande till manifestationer av skamlöshet är märkbar i andra frågor (låt oss till exempel minnas den storm som väcktes i Tyskland över Heinzelagen).

Ur etisk synvinkel

Känslan av skam kan också bli föremål för forskning inom det etiska området; i detta avseende var Vladimir Solovyov den förste att påpeka (”Justification of Good”, kapitel I) att känslan av skam inte bara är ett särdrag som skiljer människan från resten av djurvärlden, utan att människan själv här särskiljer sig själv från all materiell natur. Genom att skämmas för sina naturliga böjelser och sin egen kropps funktioner visar en person därigenom att hon inte bara är en naturlig varelse, utan något högre. Känslan av skam bestämmer den etiska inställningen till den materiella naturen. En person skäms för det i sig själv, eller mer exakt, skäms över sin underordning under den och erkänner därigenom sin inre självständighet och högsta värdighet i förhållande till den, på grund av vilken han måste äga och inte vara besatt av den. neutralitet?] .

Ur estetisk synvinkel

Slutligen kan känslan av skam bli föremål för forskning ur estetisk synvinkel. Litteratur i förhållande till den fråga som diskuteras kan fungera som en indikator inte bara historiskt utan också estetiskt, det vill säga man kan utforska frågan om hur och i vilka typiska figurer de stora ordmästarna förkroppsligade känslan av skam. Och inte bara litteratur, utan även andra konster (till exempel måleri och skulptur) kan ingå i forskningens ram (jfr t.ex. I. V. Delestre, ”Études des passions appliquées aux beaux arts...”, Par. 1853).

Länkar

• Warren Kinston. "Skam, en teoretisk översikt" (översättning från engelska)
• Evgeny Novikov. "Teorin om återintegrerande skam och humanismens etik: sätt att interagera"

se även

Anteckningar

Litteratur

• D. Greenberger, K. Padesky. Stämningshantering. Metoder och övningar / Mind Over Mood: Ändra hur du känner genom att ändra ditt sätt att tänka. - St Petersburg, Peter, 2008. - 224 sid. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (engelska).
• Martin, J.-P. The Book of Shame: Shame in the History of Literature. M., Text, 2009.
• Cua, Antonio S., "The Ethical Significance of Shame: Insights from Aristoteles and Xunzi," Philosophy East and West 53, 2003, 147-202.

Emotionella processer
Känslor
Känslor	Agape · Antipati · Tacksamhet · Vördnad · Skuld · Attraktion · Förälskelse · Beundran · Fientlighet · Indignation · Medlidande · Avund · Intresse · Kärlek · Ömhet · Hat · Avvisande · Harm · Avsky · Förakt · Förakt · Fasthållande · Irritation · Frustration · Ånger · Svartsjuka · Sympati · Sorg · Storge · Passion · Rädsla · Skam· Awe · Philia
Påverkar	Rädsla · Panik · Terror · Eufori · Extas · Rage
Stämningar	Tristess · Uppgivenhet

Wikimedia Foundation. 2010.

Synonymer: