Në literaturë ka ide të ndryshme për këto hapësira, disa janë përmendur në artikullin “Hapësira e jetesës”. Këtu janë paraqitur sugjerime që nuk synojnë të pasqyrojnë pikëpamjet aktuale.
Në hapësirën personale të një personi, këshillohet të dallohen pjesët materiale dhe shpirtërore. Hapësira shpirtërore personale mund të përkufizohet si e gjithë njohuria e një personi, idetë e tij për botën, për Zotin, qëndrimin e tij ndaj njerëzve të tjerë. Hapësira shpirtërore është kryesisht e paarritshme nga shoqëria; nga jashtë mund të gjykohet kryesisht nga shenja indirekte. Një person është i aftë të fshehë njohuritë, disponimet dhe prirjet e tij të vërteta. Prandaj, bota e brendshme e një individi ndahet në mënyrë objektive dhe me kërkesën e tij nga bota e një personi tjetër.
Në të njëjtën kohë, fshehja, apo edhe mungesa e plotë e njohurive dhe e një bote të brendshme të pasur, nuk kontribuon në mirëkuptimin e ndërsjellë në shoqëri dhe ndikimin e një personi në këtë shoqëri. Përkundrazi, ju mund të ndani përvojën tuaj jo vetëm pa dëmtuar veten, por me përfitim për të gjithë.
Pavarësisht individualitetit të padyshimtë të hapësirës shpirtërore, ajo është formuar kryesisht nga edukimi dhe mjedisi. Një qytetar shpesh i konsideron bindjet dhe besimet si familjen e tij, por në thelb ato ishin të imponuara nga jashtë, dhe edukimi i pamjaftueshëm dhe qëndrimi jokritik nuk e lejonin njeriun të hiqte çdo gjë të rastësishme dhe të jashtme.
Hapësira materiale personale mund të përfshijë sende dhe burime të ndryshme (financiare, banesore, tokës, ushqimore), të cilat, në një shkallë ose në një tjetër, i janë caktuar çdo qytetari me norma ligjore ose morale. Ndryshe nga burimet shpirtërore, burimet materiale janë të kufizuara. Nëse shkonin te njëra, nuk shkonin te tjetra. Çfarëdo që i përshtatet nevojave të një personi zakonisht do të funksionojë për një tjetër. Çdo pronë materiale është potencialisht pronë e çdo personi, dhe për këtë arsye ajo duhet të mbrohet.
Në hapësirën materiale, kufijtë përcaktohen jo nga vetitë e gjërave, por nga normat shoqërore që mund të ndryshojnë, të shkelen dhe të shkelen. Këto norma janë të kushtëzuara. Mund të keni një tavolinë personale në vendin tuaj të punës, një llogari bankare personale, një parcelë kopshti, dhomën tuaj në një apartament familjar, por e gjithë kjo është në të njëjtën kohë pronë e strukturave më të përgjithshme që mund të ndryshojnë rregullat në çdo kohë.
Pra, ekzistojnë kufij objektivë të hapësirës personale, por ato janë më tepër të kushtëzuara, relative dhe kalimtare. Por, ndoshta, kështu duhet të jetë filozofikisht për çdo fenomen.
Hapësira e jetesës së një personi, familjes, organizatës, shtetit, të gjithë shoqërisë është ajo që mbulohet nga aktivitetet e tyre dhe, në një shkallë ose në një tjetër, është e nevojshme për këtë veprimtari. Në veçanti, ai mbulon hapësirën personale të një personi.
Në hapësirën e jetesës mund të dallohen edhe pjesët shpirtërore dhe materiale. Por këtu, para së gjithash, duhet t'i kushtojmë vëmendje të dytës, pasi e gjithë spiritualiteti është i përqendruar kryesisht në kokat e qytetarëve të gjallë, në hapësirat e tyre personale. Dhe pa njerëz, librat dhe veprat e artit nuk janë gjë tjetër veçse një kronologji e mërzitshme e dinastive egjiptiane.
Në kuptimin më të gjerë, hapësira materiale e jetesës së çdo personi përkon me hapësirën e jetesës së njerëzimit - me planetin Tokë. Ndoshta në të ardhmen do të zgjerohet në shkallën e Sistemit Diellor dhe Galaktikës, por deri më tani kushtet atje nuk janë qartazi të favorshme për zgjerim. Sot nuk është e vështirë të vizitosh pothuajse çdo vend. Por edhe nëse një qytetar është një vendas i njohur, ai është ende i vetëdijshëm për ngjarjet botërore, të cilat sigurisht ndikojnë në jetën edhe të qosheve më të largëta. Prandaj, nëse veçojmë hapësirat e banimit të çdo qytetari, ato janë shumë të ndërthurura dhe të ndërvarura.
Hapësira e jetesës së një personi mund të ndahet në nivele të ndryshme, përkatësisht të lidhura me vendin e tij, qytetin, ndërmarrjen, familjen dhe organizatat e ndryshme publike. Çdo nivel ka artikujt, burimet, simbolet dhe rregullat e veta të sjelljes.
Edhe pse kjo mund të kontestohet, me disa rezerva do të përfshija shumë njerëz të tjerë në hapësirën e jetesës së një personi dhe mbi të gjitha mjedisin e tij të afërt. Sado i pavarur të jetë ky mjedis, është ai që njeh të drejtat e individit, pasqyron idetë e tij dhe mbron interesat e tij. Në thelb, një person jeton po aq sa jeton tek njerëzit e tjerë. Nëse ai është harruar dhe askush nuk ka nevojë për të, atëherë ai nuk është më një person si anëtar i shoqërisë.
Prandaj, së bashku me zhvillimin e hapësirave aktuale në metra dhe burimeve në kilogramë, është e një rëndësie të madhe studimi i ideve të njerëzve të tjerë, si dhe promovimi i ideve të dikujt nëse individi i konsideron ato të dobishme për veten dhe shoqërinë. Kur të vendoset mirëkuptimi i ndërsjellë midis njerëzve, atëherë metrat dhe kilogramët do të lëvizin me shpejtësi. Por ju nuk do të arrini asgjë vetëm, dhe edhe nëse i ndërpresni vetes një pjesë të burimeve me forcë, nuk do të jeni në gjendje të shtrydhni shumë prej saj pa ndihmën e jashtme.
Kështu, hapësira e jetesës së njerëzve të tjerë është në të vërtetë një zgjerim i hapësirës së një personi. Duke ndikuar tek fqinjët tuaj, ju mund të menaxhoni pjesërisht ekonominë e tyre dhe të përfitoni mundësi dhe përfitime shtesë nga kjo. Shpesh ky mekanizëm përdoret për qëllime egoiste, dhe nuk është aq e lehtë ta prishësh atë. Në këtë sfond shpalosen konflikte sociale, herë me pretendime të nënkuptuara, herë me pretendime eksplicite për dominim dhe zgjerim të hapësirës së jetesës, jo vetëm fizike dhe materiale, por edhe në mendjet e qytetarëve.
Në botën moderne, lufta për mendje merr një rëndësi të veçantë. Informacioni është i gjithëpranishëm dhe në vetvete relativisht i lirë; ai arrin në heshtje thellësitë e hapësirës shpirtërore të një personi dhe kështu rezulton të jetë një mjet i fuqishëm për manipulimin e njerëzve dhe rishpërndarjen e pasurisë sociale. Sot, përpara mjeteve të sofistikuara të ndikimit, spiritualiteti njerëzor është më i pambrojtur se kurrë. Prandaj, kur hapni shpirtin tuaj ndaj njerëzve, është e dobishme të kujdeseni për hapësirën tuaj shpirtërore dhe të monitoroni nëse në të janë vendosur barërat e këqija të ideve të imponuara, të cilat në pamje të parë janë tërheqëse, por çojnë në përçarje të njerëzve dhe për këtë arsye janë shkatërruese. për veten dhe shoqërinë.
Pra, konceptet e hapësirës personale dhe të jetesës, natyrisht, nuk zënë një vend qendror në psikologji dhe sociologji, por nëse dëshirohet, ato mund të pasqyrojnë aspekte të rëndësishme të personalitetit dhe zhvillimit shoqëror. N.V.Nevesenko
Ngushtimi i hapësirës fizike të jetesës për një person pas moshës 60 vjeç i ngjan gjithnjë e më shumë një procesi të kundërt me atë që vërehet në fëmijëri: hapësira e botës, e cila në parim është e pakufizuar për akses, në një moshë më të re ngushtohet gjithnjë e më shumë, së pari në kufijtë e rrethit, pastaj në rrugë, pastaj në oborr, në shtëpi dhe në fund në shtrat.
Vendet më të vizituara në hapësirën e tyre të jetesës nuk janë teatrot (85% e pensionistëve nuk i vizitojnë fare), jo
KAPITULLI 5. KARAKTERISTIKAT E SJELLJES ■ 603
Në pleqëri ka një domethënëse
ngushtimi i hapësirës së banimit dhe zvogëlimi
aftësitë psikofizike.
zei (nuk viziton 82%), jo ekspozita (nuk viziton 78%) dhe jo bibliotekat (nuk viziton 78%) (Patrushev V.D., 1998). e tyre vendi tani është i zënë nga dyqanet, farmacitë, klinikat dhe "hanë ushqimore" aty pranë (23% e meshkujve të moshës rreth 70 vjeç)(Potanin Yu. A., 1999) dhe stola, gazebos para shtëpisë.
NDËRVEPRIMI ME OBJEKTET
Vetë ndërveprimi i një të moshuari me objektet përreth ndryshon gradualisht cilësisht. Një rënie në aftësitë e tij psikofizike çon në mënyrë të pashmangshme në shfaqjen e mjeteve të nevojshme: syzet, protezat, një karrocë dore për lëvizjen e sendeve të rënda, një kallam dhe disa të tjera. Prania e këtyre artikujve nga njëra anë ndihmon një të moshuar që të veprojë pak a shumë efektivisht dhe nga ana tjetër i krijon atij shqetësim dhe shqetësim shtesë.
Për shembull, kur lexoni, çdo herë duhet të nxirrni syzet dhe t'i fshini syzet; gjatë ngrënies, protezat mund të shkaktojnë një ndjenjë shqetësimi - 34% e meshkujve dhe 48% e femrave ankohen për cilësinë e pakënaqshme të protezave (Yu. A. Potanina, 1999); një bastun, i cili ndihmon në ruajtjen e ekuilibrit dhe zbutjen e dhimbjes gjatë ecjes, krijon frikën se mos e harrohet diku (sipas të njëjtit autor, rreth 12% e shtatëdhjetëvjeçarëve përdorin kallam).
Për shkak të uljes së lëvizshmërisë dhe shpejtësisë së lëvizjes, një i moshuar duhet të rillogarisë kohën për kryerjen e veprimeve, procedurave dhe kalimeve të ndryshme, për shembull, kohën për të mbërritur në vendin e caktuar në kohën e caktuar.
Për shumë njerëz të moshuar, aktivitetet fizike shkaktojnë dhimbje në kyçe, muskuj dhe në pjesën e poshtme të shpinës, gjë që kufizon ndjeshëm aftësinë e tyre, për shembull, për të mbajtur shtëpinë, rrobat dhe këpucët në rregull. 71.1% e të moshuarve kanë nevojë për shpërndarjen e ushqimit, 77% duhet të lajnë rrobat, 72% duhet të pastrojnë shtëpinë e tyre, 23.6% duhet të gatuajnë ushqim (Karpenko-vaT.V., 1998).
Bota fizike përreth gjithnjë e më shumë e detyron të moshuarin të jetë vigjilent dhe shkakton një ndjenjë tensioni për shkak të shfaqjes së mundshme të rreziqeve të ndryshme. Po bëhet gjithnjë e më e rrezikshme kudo: në shtëpi, në shkallë, në rrugë, në transport publik, në ambiente të mbyllura dhe në park - në një stol të vetmuar, në një turmë dhe vetëm. 22% e meshkujve dhe 39% e femrave rreth 70 vjeç nuk ndihen rehat
604 * Pjesa VIII. Mosha e vonë e rritur dhe pleqëria (60... 75...)
siguria askund (Potanina Yu. A., 1999). Kështu, bota fizike bëhet gjithnjë e më pak e lakueshme, e besueshme, e kontrollueshme, e parashikueshme dhe gjithnjë e më e rrezikshme.
SJELLJA SHOQËRORE
Nga sa më sipër, bëhet e qartë se bota sociale për një person në këtë moshë gradualisht bie në konflikt me përvojën, njohuritë dhe aftësitë e akumuluara. Duket se të rinjtë vetëm pretendojnë të dëgjojnë mendimet e të moshuarve. Konfliktet me brezin e ri janë një fenomen i zakonshëm (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Në shoqërinë moderne, “përvoja nuk është më e barabartë me njohurinë dhe të moshuarit nuk arrijnë t'i bashkohen evolucionit shoqëror. Prandaj, ata nuk respektohen nga të rinjtë si “mësues strategjikë”” (Krasnova O.V., 1997, f. 5).
Ndërkohë, është në këtë moshë që shumë njerëz fillimisht zhvillojnë dëshirën për të qenë të dobishëm dhe të nevojshëm për njerëzit (Shakhmatov N.F., 1996). Mirëpo, të rinjtë shohin në këtë dëshirë imponim, grindje senile dhe nuk e marrin seriozisht.
Të moshuarit që kanë ruajtur sensin dhe arsyen e shëndoshë mund të pajtohen vetëm me mençuri me pozicionin e tyre si "të mbetur pas jetës" dhe me durim, në fuqinë dhe aftësinë e tyre, të ndihmojnë të dashurit - fëmijët, të afërmit, njëri-tjetrin - Nëse forca lejon , punoni dhe kështu komunikoni me njerëzit, përndryshe do të bjerë vetmia e padurueshme.
Në kushtet ruse, përveç kësaj, puna është një mjet mbijetese për të moshuarit. Në kushtet e reja ekonomike, izolimi i të moshuarve është rritur: 63% e pensionistëve vunë re se në krahasim me vitin 1991, rrethi dhe intensiteti i komunikimit të tyre është ulur (Patrushev V.D., 1998).
SJELLJA NË FAMILJE
Lloji më optimal i familjes në këtë moshë është një çift i martuar. Në të njëjtën kohë, një kusht i rëndësishëm për ruajtjen e një atmosfere të favorshme emocionale në familje është shpërndarja tradicionale e përgjegjësive shtëpiake (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Duhet theksuar edhe një herë se në këtë drejtim meshkujt janë më “fat”, pasi mes tyre janë më të moshuarit rreth 70 vjeç 75% janë të martuar, ndërsa vetëm 35% janë gra.
Faktorët e zhvillimit
Për shkak të shfaqjes së një sasie të madhe të kohës së lirë midis të moshuarve, lind pyetja për përdorimin racional të saj. Doli se qëndrimi ndaj përdorimit të kohës së lirë nuk është vetëm çështje e sensit të përbashkët dhe përfitimit për të tjerët, por edhe
KAPITULLI 5. KARAKTERISTIKAT E SJELLJES ■ 605
u rrit në lidhje me shëndetin personal: në mesin e pensionistëve që përdorin në mënyrë racionale kohën e lirë, vetëm 7-26% janë të sëmurë kronikë, ndërsa midis atyre që udhëheqin një mënyrë jetese jo të shëndetshme (pasivitet, zakone të këqija, etj.) 97% janë të sëmurë rëndë (Panina N.V. , Sachuk N.N., 1985). 7.7% e pensionistëve që punojnë dhe 4.1% e pensionistëve që nuk punojnë vazhdojnë të studiojnë dhe përmirësojnë aftësitë e tyre. Aktivitetet e pjesës tjetër në kohën e lirë janë shikimi i programeve televizive (84,6%), interesimi për kompozime radiofonike (80%), leximi i literaturës (72%) dhe komunikimi (69%).
FETARI
Fundi i afërt i jetës në mënyrë të pashmangshme ngre "pyetje të përjetshme" për një të moshuar. Është e mundur që religjioziteti, i cili rritet në pleqëri, të jetë një reagim ndaj rritjes së rëndësisë së këtyre çështjeve. Besimi në Zot jep shpresë se me përfundimin e ekzistencës fizike, ekzistenca e shpirtit nuk do të pushojë, por do të marrë një formë të re.
Sido që të jetë, por në mesin e besimtarëve, sipas burimeve të ndryshme, njerëzit mbi 60 vjeç nga 53% në 65.8% (Kaariainen K., Furman D. E., 1997; Novikova L. G., 1998).
Supozimi se të moshuarit shpresojnë për shpëtim pas vdekjes është me sa duket i vërtetë sepse në mesin e besimtarëve të të gjitha moshave, 45% besojnë në jetën e përtejme të shpirtit (është e mundur që shumica prej tyre të jenë të moshuar), 52% besojnë në parajsë , 46% - në ferr, 49% besojnë se "jeta ka kuptim sepse ekziston Zoti" (Kaariainen K., Furman D. E.). Numri total i besimtarëve në mesin e personave mbi 18 vjeç në vendin tonë është aktualisht 47%.
MOSHË E GËZUAR
 |
Jo të gjithë të moshuarit e përjetojnë pleqërinë e vështirë dhe të pakënaqur. Në fund të jetës së tyre, shumë prej tyre zhvillojnë një qëndrim të qetë dhe tolerant ndaj jetës dhe asaj që po ndodh rreth tyre. Nëse kjo ndodh, atëherë jeta e një personi të moshuar është e mbushur me një dritë të barabartë, të qetë dhe paqësore që buron nga vetë fakti i jetës.
E ashtuquajtura "pleqëria e lumtur" shoqëron ata që, në lidhje me jetën, marrin një pozicion të ngjashëm me pozicionin e Eklisiastiut: gjithçka në jetë - njohuri, tituj, poste nderi, marrëdhënie ndërpersonale, para - e gjithë kjo është "kotësi kotësitë”.
Njerëzit me këtë pozicion priren të kenë një pamje të qetë, medituese për jetën e sotme dhe ngjarjet aktuale. Në thelb, ky nuk është një pozicion pasiv, por aktiv, pasi përcakton natyrën dhe formën e sjelljes.
“Gëzuar pleqërinë”.
606 ■ Pjesa VIII. Mosha e vonë e rritur dhe pleqëria (60... 75...)
njohurive, veprimtarisë dhe komunikimit njerëzor. Të moshuarit me këtë pozicion debatojnë më pak, dramatizojnë më pak ngjarjet dhe thonë "po" më shpesh, megjithëse në të njëjtën kohë ata mbeten të pa bindur dhe ndjekin linjën e tyre të sjelljes. Ata nuk rrinë të qetë, por ngadalë veprojnë në përputhje me interesat, dashuritë dhe aspiratat e tyre personale të rrënjosura thellë. Ata nuk bëjnë baste vendimtare për të ardhmen, por shijojnë të tashmen.
E rëndësishme është që një pleqëri kaq e lumtur është e mundur edhe në kushte të pafavorshme - shëndet jo shumë i mirë dhe disavantazh material (Shakhmatov N.F., 1996, f. 65).
PËRMBLEDHJE
Faktorët më të rëndësishëm që përcaktojnë sjelljen e një personi në këtë fazë të jetës janë: ulja e aftësive psikofizike, gjinia, lloji i personalitetit, tërheqja graduale nga jeta aktive shoqërore (i ashtuquajturi "desocializimi"), mirëqenia materiale, humbja e të dashurve. ato dhe vetmia, si dhe vetëdija për një fund të jetës që po afrohet.
Bota fizike me të cilën njerëzit e moshuar ndërveprojnë drejtpërdrejt po bëhet gjithnjë e më e vogël. Subjektivisht, gjërat që luajnë një rol ndihmës po luajnë një rol gjithnjë e më të rëndësishëm: syzet, bastun, protezat, një karrocë dore për lëvizjen e sendeve të rënda.
Shumë të moshuar kanë një ndjenjë gjithnjë e më të madhe rreziku që i pret kudo: në rrugë, në oborr, në një park bosh, madje edhe në banesën e tyre.
Shkalla e aktivitetit social të të moshuarve po zvogëlohet gjithnjë e më shumë dhe për shumë është e kufizuar në komunikimin familjar dhe komunikimin me mjedisin e tyre të afërt. Një pjesë e konsiderueshme e pensionistëve e gjejnë veten të vetëm. Vazhdimi i aktiviteteve profesionale apo punëve të tjera kontribuon në kapërcimin e vetmisë dhe rritjen e pasurisë materiale.
Në pleqëri, interesi për fenë rritet ndjeshëm.
Jo të gjithë të moshuarit e përjetojnë pleqërinë e vështirë dhe të pakënaqur; disa prej tyre jetojnë një "pleqëri të lumtur". Deri në fund të jetës së tyre, shumë njerëz zhvillojnë një qëndrim të qetë dhe tolerant ndaj jetës dhe asaj që po ndodh rreth tyre. Nëse kjo ndodh, atëherë jeta e një personi të moshuar është e mbushur me një dritë të barabartë, të qetë dhe paqësore që buron nga vetë fakti i jetës. Aftësia për të pasur një pikëpamje të tillë në një periudhë të caktuar të jetës varet kryesisht nga qëndrimet personale të një personi.
KAPITULLI 6
VDEKJA DHE VDEKJA
Njeriu ndryshon nga të gjitha qeniet e tjera të gjalla në atë që ai e di për pashmangshmërinë e vdekjes së tij. Megjithatë, në fëmijërinë e hershme, vetëdija për fundshmërinë e ekzistencës fizike të dikujt ende mungon. Sidoqoftë, së shpejti formohet një ide shumë e qartë e përfundimit të pashmangshëm të jetës.
Kjo rrethanë, e lidhur me njohjen e fundshmërisë së jetës së vet dhe pashmangshmërisë së vdekjes, gjatë historisë njerëzore ka qenë bazë për krijimin e koncepteve të ndryshme të kuptimit të jetës, teorive të botës tjetër dhe jetës pas vdekjes.
Tema e vdekjes është më e rëndësishmja në të gjitha fetë e botës. Disa besojnë në dobësinë dhe natyrën e përkohshme të ekzistencës tokësore dhe në jetën e përjetshme të shpirtit pas vdekjes fizike, pas çlirimit nga një trup mëkatar. Të tjerë pranojnë teorinë e rimishërimit, e cila lejon mundësinë e rilindjes së përsëritur fizike dhe kthimit në botën tokësore në forma të ndryshme të gjalla: në një person tjetër, në një kafshë, në një pemë, etj. Vini re, meqë ra fjala, se koncepti e rimishërimit ekzistonte në krishterim deri në vitin 553, derisa ajo u dënua nga Këshilli i Dytë i Kostandinopojës. Disa njerëz nuk besojnë fare në asnjë formë të jetës pas vdekjes. Megjithatë, për të gjithë, njohja e pashmangshmërisë së vdekjes është rrethana më e rëndësishme që ndikon drejtpërdrejt në jetën e një personi. Në një masë të caktuar, mund të argumentohet se është njohja e pashmangshmërisë së vdekjes ajo që i jep kuptim jetës.
Përshkruani nga pikëpamja psikologjike periudhën e fundit të jetës së një personi
kapja është mjaft e vështirë. Dhe çështja këtu nuk është vetëm kjo
kjo temë është deri diku tabu, dhe për këtë arsye pak
ndjekur. Për më tepër, qëndrimi ndaj vdekjes është jashtëzakonisht personal.
subjektive, e individualizuar, e varur nga një shumëllojshmëri subjektive
faktorë objektivë. Natyrisht, njerëzit e moshave të ndryshme kanë të ndryshme
perceptojnë vdekjen dhe lidhen me të ndryshe. Megjithatë, së bashku me moshën
parametri personal mbi qëndrimin ndaj ________________________________
vdekja ndikohet nga sistemi ekzistencial i individit, shkalla e religjiozitetit, përvoja subjektive jetësore dhe së fundi, gjendja shëndetësore. Pavarësisht kësaj, ne ende
608 ■ Pjesa VIII. Mosha e vonë e rritur dhe pleqëria (60... 75...) Shhhhhhhhhhhhhhh
Ne përpiqemi të shqyrtojmë disa tendenca të përgjithshme që lidhen me procesin e vdekjes dhe vdekjes.
FRIKA NGA VDEKJA
Disa studime kanë treguar se të moshuarit përjetojnë më pak ankth kur mendojnë për vdekjen sesa të rinjtë relativisht të rinj (Kastenbaum, 1986). Një studim i një grupi të madh të rriturish zbuloi se kur u pyetën: "A keni frikë se mos vdisni?" vetëm 10% u përgjigjën "po" (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Vihet re se njerëzit e moshuar mendojnë për vdekjen shpesh, por me qetësi të mahnitshme (Craig, 2000). Është e qartë se këto deklarata pasqyrojnë një prirje të përgjithshme për të cilën jo vetëm mund të ketë, por sigurisht ka përjashtime të rëndësishme për shkak të dallimeve individuale. Kështu, nga njëra anë, është gjetur se njerëzit që kanë një qëllim të qartë në jetë kanë më pak frikë nga vdekja (Durlak, 1979), dhe studime të tjera tregojnë se të moshuarit që janë fizikisht dhe mendërisht të shëndetshëm, kanë plane për të ardhmen. dhe të ndjehemi të përshtatur në jetë, vdekja është ajo që na shqetëson më shumë (Craig, 2000). Vërtet, siç vuri në dukje me saktësi A. Schopenhauer, frika nga vdekja nuk është gjë tjetër veçse ana tjetër e vullnetit për të jetuar.
Më shpesh, koncepti i "hapësirës së jetesës" përdoret me fjalën "organizatë", që do të thotë të rregullosh vendin e punës, të shpërndash kohën e punës dhe aktivitete të tjera që lidhen me vetëorganizimin. Askush nuk do të argumentojë se ky lloj organizimi dhe optimizimi i hapësirës së jetesës është shumë i rëndësishëm, pasi pa këtë është e pamundur të arrihet sukses në çdo fushë të jetës. Por ka një përkufizim më interesant të hapësirës së jetesës, të cilën e jep psikologjia dhe nga ky këndvështrim do ta shqyrtojmë.
Psikologjia e hapësirës së jetesës
Ky koncept u prezantua nga psikologu Kurt Lewin, i cili besonte se jeta e njeriut zhvillohet jo aq shumë në botën reale, por në një botë të formuar nga vetëdija e tij bazuar në njohuritë dhe përvojën e akumuluar. Në të njëjtën kohë, psikologu propozoi të merrte në konsideratë personalitetin dhe idetë e tij për botën si një e tërë e vetme, dhe ai i quajti të gjithë faktorët që ndikojnë në vetëdijen e tij hapësirë jetese. Duhet të theksohet se kjo hapësirë nuk u bindet fare ligjeve fizike, një person mund të ulet në izolim, por në të njëjtën kohë hapësira e tij e jetesës do të mbulojë kilometra. Madhësia e saj ndikohet nga botëkuptimi i një personi dhe sa më i gjerë të jetë, aq më shumë hapësirë jetese mund të ketë një person.
Dimensionet e kësaj hapësire nuk janë konstante, duke u rritur me rritjen e tyre. Më shpesh, ajo arrin maksimumin e saj në mes të jetës, duke u zvogëluar gradualisht në pleqëri. Hapësira e jetesës mund të ulet në një person të sëmurë rëndë ose në depresion; ai nuk është i interesuar për asgjë, nuk ka mall për njohuri dhe njohje të reja. Ndonjëherë ky proces mund të jetë i kthyeshëm.
Nëse nuk ka sëmundje serioze dhe pleqëria është ende larg, mund ta zgjeroni lehtësisht hapësirën tuaj të jetesës. Thjesht duhet të ndaloni së qeni indiferent, ka kaq shumë gjëra interesante që ndodhin në botë - shkencëtarët po bëjnë zbulime, po shfaqen muzikë të re, filma dhe libra, arkeologët po gërmojnë qytete të lashta, kjo listë mund të vazhdohet pafundësisht. Jeta jonë është një libër dhe varet vetëm nga ne nëse do të jetë e mbushur me histori mahnitëse apo nëse në faqet e tij të thyera e të zbehura do të mbeten vetëm mërzi dhe pisllëk.
Edhe pse ne filluam me një person dhe më pas e rrethuam atë me një mjedis psikologjik, do të ishte më afër idesë së Lewin (për të shkuar nga e përgjithshmja tek e veçanta) të fillonim me hapësirën e jetesës dhe të dallonim në të personin dhe mjedisin. Për hapësirën e jetesës është universi i psikologut; i gjithë ky është realitet psikologjik. Ai përmban tërësinë e ngjarjeve të mundshme që mund të ndikojnë në sjelljen e një individi. Ai përfshin gjithçka që duhet të dihet për të kuptuar sjelljen specifike të një individi njerëzor në një mjedis të caktuar psikologjik dhe në një kohë të caktuar. Sjellja (B, sjellja) është një funksion (f, funksion) i hapësirës së jetesës: B = f (L).
"Detyra e psikologjisë dinamike është të nxjerrë në mënyrë të paqartë sjelljen e një individi të caktuar nga tërësia e ngjarjeve psikologjike që ekzistojnë në hapësirën e jetës në një moment të caktuar" (Lewin, 1936a).
Fakti që hapësira e jetesës është e rrethuar nga bota fizike nuk do të thotë se hapësira e jetesës është pjesë e botës fizike. (Figura 9-3.) Përkundrazi, hapësira e jetesës dhe hapësira përtej janë rajone të diferencuara dhe të ndara të një totaliteti më të madh. Çfarë lloj tërësie është kjo - çfarë është ky univers i madh - i fundëm apo i pafund, nëse manifeston kaos apo hapësirë - nuk ka të bëjë fare me psikologjinë, përveç një pike të rëndësishme. Ngjarjet që ekzistojnë në rajonin e jashtëm dhe ngjitur me kufirin e hapësirës së jetesës - Lewin e quajti këtë rajon "predha e jashtme e hapësirës së jetesës" - mund të kenë një ndikim material në mjedisin psikologjik. Domethënë, ngjarjet jopsikologjike mund të ndryshojnë ato psikologjike. Lewin besonte se studimi i ngjarjeve që ndodhin në guaskën e jashtme mund të quhet "ekologji psikologjike". (1951, kapitulli VIII). Hapi i parë i kërkimit psikologjik është të përcaktojë natyrën e ngjarjeve që ekzistojnë në kufirin e hapësirës jetësore, pasi këto fakte do të ndihmojnë në përcaktimin e asaj që është e mundur dhe çfarë nuk është, çfarë mund të ndodhë në hapësirën jetësore dhe çfarë jo. Levine e bëri këtë punë përpara se të ndërmerrte kërkime mbi zakonet e të ngrënit të njerëzve dhe se si ato mund të ndryshoheshin. (1943, 1951, kapitulli VIII).
Ngjarjet në mjedisin psikologjik gjithashtu mund të shkaktojnë ndryshime në botën fizike. Midis këtyre dy botëve ekziston një komunikim i dyanshëm. Prandaj, ata thonë se kufiri midis hapësirës së jetesës dhe botës së jashtme ka vetinë e përshkueshmërisë. Një kufi i ngjan një membrane ose rrjeti të depërtueshëm - në vend të një muri ose pengese të ngurtë. Le të vërejmë kalimthi se bota fizike nuk mund të komunikojë drejtpërdrejt me një person, ashtu si një person nuk mund të komunikojë drejtpërdrejt me botën e jashtme. Një ngjarje, para se të mund të ndikojë ose të ndikohet nga një person, duhet të bëhet një fakt i mjedisit psikologjik. Kjo është e qartë kur shikoni vizatimin që përshkruan një person të rrethuar plotësisht nga hapësira e mjedisit psikologjik.
Vënia në dukje e kufirit të depërtueshëm midis hapësirës jetësore dhe botës fizike është jashtëzakonisht e rëndësishme. Meqenëse ngjarjet në botën jopsikologjike mund të ndryshojnë rrënjësisht të gjithë rrjedhën e ngjarjeve në hapësirën e jetës, parashikimet e bazuara vetëm në njohuritë e ligjeve psikologjike nuk janë serioze. Asnjëherë nuk mund të jeni i sigurt paraprakisht se ndonjë ngjarje nga guaska e jashtme nuk do të shkelë kufirin e hapësirës së jetesës dhe nuk do ta kthejë me kokë poshtë mjedisin psikologjik. Një takim i rastësishëm, një telefonatë e papritur, një aksident, siç e dini, mund të ndryshojnë rrjedhën e jetës. Prandaj, thekson Levin, është më realiste që një psikolog të kuptojë një situatë psikologjike specifike, aktualisht ekzistuese përmes përshkrimit dhe shpjegimit në termat e teorisë së fushës, në vend që të përpiqet të parashikojë se si një person do të sillet në një të ardhme.
Duhet të theksohet një pronë tjetër e hapësirës së jetesës. Edhe pse një person është i rrethuar nga një mjedis psikologjik, ai nuk është pjesë e mjedisit dhe nuk përfshihet në të. Mjedisi psikologjik përfundon në perimetrin e rrethit, ashtu si bota jopsikologjike përfundon në perimetrin e elipsit. Megjithatë, kufiri midis njeriut dhe mjedisit është gjithashtu i përshkueshëm. Kjo do të thotë që ngjarjet mjedisore mund të ndikojnë në një person, P=f(E) dhe anasjelltas, E=f(P). Para se të vazhdojmë të diskutojmë natyrën e këtyre dukurive, duhet të bëhet një diferencim tjetër në lidhje me strukturën e njeriut dhe mjedisin.
Hapësirë banimi
Profesor Preobrazhensky nga tregimi i M. Bulgakov "Zemra e një qeni", siç e dini, jetonte në Prechistenka në një apartament me shtatë dhoma dhe me të vërtetë donte të kishte një të tetën, pasi ndihej i pavolitshëm duke kombinuar një zyrë dhe një bibliotekë. Deri vonë, përshkrimi i kësaj banese për çdo lexues tingëllonte jo më pak fantastik sesa historia e humanizimit të qenit Sharik. Në fund të fundit, me fjalët e një personazhi tjetër Bulgakov, çështja e strehimit na ka shkatërruar plotësisht. Por sot një apartament me pesë, gjashtë dhe madje shtatë dhoma është bërë, nëse jo një fenomen i zakonshëm, atëherë mjaft real. Për shembull, në Moskë, një shtëpi e re u ndërtua në Michurinsky Prospekt, në të cilën çdokush mund të blejë një apartament dykatëshe me shtatë dhoma. Vërtetë, çmimi i caktuar zvogëlon ndjeshëm rrethin e blerësve të mundshëm. Pjesa tjetër e shikon ndërtesën e re me zili të fshehur keq. Në fund të fundit, për shumicën e moskovitëve, një apartament me tre dhoma është kufiri i asaj që mund të arrihet. Dhe një familje e madhe ndihet e kufizuar edhe në tre dhoma. Megjithatë, disa, duke parë një shtëpi të re luksoze, përdorin një truk të vjetër që psikologët e quajnë parimi i rrushit të gjelbër: “Pse më duhet një rezidencë e tillë? Familjet atje do të duhet të bërtasin përreth, si në pyll. Dhe sa përpjekje do të duhen për të pastruar…” Edhe pse, sinqerisht, pakkush do të refuzonte një banesë të tillë nëse do të mund ta përballonte atë. Pothuajse çdo banor i qytetit ëndërron të zgjerojë hapësirën e tij të jetesës dhe të rrisë komoditetin e banimit. Vërtetë, sipas psikologëve, kjo nuk është e njëjta gjë. Hapësira e jetesës nuk duhet të jetë e madhe për të qenë e rehatshme. Dhe ndjenjat e parehatisë dhe sikletit ndonjëherë lindin sepse hapësira është e organizuar në mënyrë të paarsyeshme.
Problemi i hapësirës së jetesës njerëzore ka kohë që i ka shpëtuar vëmendjes së shkencëtarëve. Vetëm relativisht kohët e fundit, shumë nga fenomenet negative që lidhen me rritjen e qyteteve të mëdha filluan të shpjegohen, ndër të tjera, nga dendësia e tepërt e popullsisë. Doli se banorët e megaqyteteve janë tepër nervoz, agresivë, vuajnë shumë nga stresi dhe depresioni, nga të gjitha llojet e sëmundjeve fizike dhe mendore. Një banor i qytetit modern ndonjëherë i ngjan një zogu, fatkeqësisht i rrëmbyer në një kafaz të ngushtë, dhe nganjëherë ai i ngjan një tigri, i cili nxiton pa pushim pas hekurave dhe rrënqethet me zemërim mbi ata që e rrethojnë. Sigurisht, çdo krahasim i një personi me një kafshë është shumë i kushtëzuar. Megjithatë, disa analogji janë thjesht të habitshme.
Rezulton se një sërë modelesh të identifikuara nga etologët - specialistë në fushën e sjelljes së kafshëve - mund të hedhin dritë mbi natyrën e shumë problemeve njerëzore.
Ndoshta ju është dashur të prisni përpara një kabine telefonike kur telefoni të jetë më në fund i lirë. Minutat kalojnë në mënyrë të padurueshme ngadalë dhe duket se muhabeti që pushtoi kabinën e telefonit po ngec qëllimisht për kohën, duke parë që po nxitoni.
Sipas psikologut amerikan Barry Rubeck, nuk duket ashtu, është në të vërtetë. Ai mati kohëzgjatjen e telefonatave të më shumë se dyqind njerëzve në kabinat telefonike dhe zbuloi se kur nuk kishte radhë, biseda zgjati mesatarisht një minutë e gjysmë, dhe nëse dikush priste në kabinë për të folur, kohëzgjatja mesatare e bisedës. ishte sa katër minuta.
Sipas Rubek, kjo reflektohet në një nivel nënndërgjegjeshëm nga instinkti territorial karakteristik i shumë majmunëve dhe paraardhësve të tjerë njerëzorë. Pa e kuptuar, folësi e sheh kabinën si territorin e tij dhe kërkon ta mbrojë atë nga ata që duan të pushtojnë.
Dihet gjithashtu se shumica e kafshëve të egra kanë një "distanca ikjeje" specifike, shkelja e së cilës bën që kafsha të ikë. Hardhuca ikën nëse i afroheni brenda pak metrash; për një krokodil kjo distancë është afërsisht 40 metra. Një harabel dhe një sorrë kanë një distancë fluturimi shumë të shkurtër, një dreri dhe një shqiponjë kanë një distancë shumë të madhe.
Është e qartë se në botën e kafshëve ky mekanizëm kryen një funksion mbrojtës. Nëse një kafshë tjetër guxon të pushtojë hapësirën e jetesës së një kafshe, atëherë kjo e fundit, sipas të gjitha gjasave, përbën një kërcënim. Njeriu e ka ruajtur këtë mekanizëm të lashtë në sjelljen e tij, duke ndjerë në mënyrë të pandërgjegjshme se kontakti fizik është i mbushur me telashe.
Le të vëzhgojmë se si sillen pasagjerët e transportit publik në ndalesën e parë të itinerarit. Disa njerëz hyjnë në një trolejbus bosh ose metro, secili prej tyre mund të ulet në çdo vend. Nëse ka të paktën gjysmën e numrit të pasagjerëve sa ka vende në kabinë, ka shumë të ngjarë që ata të ulen në atë mënyrë që të shmangin kontaktin e drejtpërdrejtë me një pasagjer tjetër. Të gjithë do të përpiqen të ulen në mënyrë që sedilja tjetër të mbetet e lirë.
Vazhdojmë monitorimin në ndalesën tjetër. Disa pasagjerë të tjerë hyjnë në kabinë. Përpara tyre ka mjaft ndenjëse për t'u ulur. Megjithatë, ato vende që ju lejojnë të shmangni afërsinë do të zënë fillimisht. Dhe kjo do të vazhdojë derisa të mos ketë më vende të tilla. Ata do të fillojnë të ulen pranë një personi tjetër vetëm kur kabina është më shumë se gjysmë e mbushur.
Nga ky vëzhgim i thjeshtë del përfundimi i qartë. Ka një hapësirë të caktuar rreth secilit prej nesh që ne përpiqemi ta mbajmë të paprekur. Vetëm situata e një turme njerëzish na detyron të pajtohemi me shkeljen e kufijve të saj. Ose ne vetë, pasi jemi afruar me një person në kuptimin psikologjik të fjalës, përpiqemi për intimitet hapësinor - deri në një përqafim miqësor ose të dashur, i cili, megjithatë, gjithashtu nuk mund të zgjasë përgjithmonë.
Sigurisht, për të afërmit e ngushtë që jetojnë së bashku, ky model nuk është aq i theksuar. Afërsia hapësinore me prindërit, bashkëshortin ose fëmijën është jo vetëm e pranueshme për shumicën e njerëzve, por edhe shumë e dëshirueshme. Por natyra njerëzore është e tillë që, krahas nevojës për komunikim të ngushtë, secili prej nesh përjeton edhe njëfarë nevoje për autonomi, ekzistencë të pavarur dhe të pacenueshme. Nëse një personi privohet nga mundësia që ndonjëherë të dalë në pension, të jetë vetëm me veten, kjo ndikon negativisht në mirëqenien e tij mendore, megjithëse ai vetë nuk është i vetëdijshëm për këtë. Të afërmit fillojnë të irritohen, pakënaqësia grumbullohet dhe shpërthejnë grindjet. Është e lehtë të gjesh një arsye të shpjegueshme për gjithë këtë. Por arsyeja e vërtetë qëndron në humbjen e hapësirës personale të një personi, gjë që çon në rritjen e tensionit.
Një situatë të tillë padashur e provokojmë vetë duke e organizuar hapësirën e shtëpisë sonë në atë mënyrë që e gjitha t'i takojë të gjithëve dhe askujt. Në një shtëpi të tillë, çdo anëtar i familjes mund të shfaqet në çdo vend në çdo kohë për ndonjë arsye. Hapësirat personale kryqëzohen vazhdimisht: kur fillon një aktivitet, askush nuk mund të jetë i sigurt se ato nuk do të ndërpriten ose shpërqendrohen. Tensioni që lind në këtë situatë mund të shpjegohet thjesht: nevojat hapësinore janë të paparashikueshme, intensiteti i tyre është shumë i lartë. Një person duhet të jetë gjithmonë gati për të lënë mënjanë në kohë, për t'iu përgjigjur një pyetjeje, për të përmbushur një kërkesë ose për të koordinuar qëllimet.
Për të parandaluar që kjo të ndodhë, mjafton të ndiqni një strategji të thjeshtë. Të gjithë anëtarët e familjes duhet të lidhin një marrëveshje të pashprehur, sipas së cilës secilit i caktohet një territor i caktuar personal. Nuk është gjithmonë e mundur që kjo të jetë një dhomë e veçantë. Pastaj le të jetë të paktën një cep nga dikush nga. anëtarët e familjes fitojnë të drejta prioritare. Në mënyrë intuitive, ne përpiqemi t'i përmbahemi këtij rregulli: pothuajse në çdo shtëpi ka, nëse jo një dhomë fëmijësh, atëherë një cep me lodra, "tavolinë e babit", "karrige e mamasë" etj. Krijimi i territoreve të tilla nuk kërkon nënshkrimi i marrëveshjeve dhe ndërtimi i kufijve të pathyeshëm. Mjafton vetëm të vendosni një rregull: nëse një person është në territorin "e tij", nuk duhet ta shqetësoni pa nevojë.
Një faktor i rëndësishëm që ndikon në disponimin dhe mirëqenien është rregullimi i mobiljeve, i cili përcakton se çfarë pozicioni do të zënë anëtarët e familjes brenda shtëpisë dhe në lidhje me njëri-tjetrin. Është vërtetuar se nëse lajtmotivi i komunikimit është rivaliteti, atëherë njerëzit ulen përballë njëri-tjetrit, nëse bashkëpunimi, atëherë ata qëndrojnë ose ulen pranë njëri-tjetrit, gjysmë të kthyer. Për më tepër, nëse rregullimi i mobiljeve e detyron dikë të marrë një pozicion ose një tjetër, atëherë kontaktet e ndërsjella të njerëzve marrin një ngjyrosje përkatëse. Kjo do të thotë, duke vendosur një divan përgjatë një muri dhe kolltuqe drejtpërdrejt përballë, ne po provokojmë fjalë për fjalë konfrontim.
Një tjetër vëzhgim interesant është bërë nga psikologu anglez L. Sommer. Ai filloi të riorganizonte karriget në dhomën e ndenjes së një shtëpie pleqsh. Sa herë që një karrige largohej nga muri, të ftuarit e kthenin menjëherë në vendin e saj.
Me sa duket, njerëzve nuk u pëlqen të kenë hapësirë të pakontrolluar pas tyre. Në kohët e lashta, kjo shoqërohej me një frikë krejtësisht të natyrshme për t'u sulmuar papritur nga pas. Që atëherë, ky refleks nuk është zbehur. Përveç kësaj, ajo rëndohet edhe më shumë në kushte të caktuara jetese. Kështu, një nga heronjtë e filmit "Stacioni Belorussky" - një veteran lufte, një ish-parashutist - refuzon të ulet me shpinë nga dera, sepse gjatë gjithë jetës së tij ai ka mbajtur një pritje të pavetëdijshme të një kërcënimi nga një hapësirë e pakontrolluar. Kjo çon në një rekomandim të thjeshtë: për t'u ndjerë psikologjikisht rehat në çdo mjedis, përpiquni të merrni një pozicion që të mos e ndjeni zbrazëtinë me shpinë. Është e qartë se kjo vlen për secilin prej nesh. Dhe ju mund ta shpëtoni një person nga një shqetësim i pavetëdijshëm nëse e lejoni atë të marrë një pozicion "të sigurt" me një "rrjeta sigurie" pas shpinës.
Por sigurimi i tepërt gjithashtu mund të dëmtojë. Pra, kur uleni në asnjë pozicion, këshillohet që të mos mbështeteni kurrizin pas murit, përndryshe edhe në një dhomë mjaft të gjerë do të ndiheni të ngushtë.
Nga koha që jemi në shtëpi, një pjesë e konsiderueshme e kalojmë në shtrat. Dhe vendndodhja e shtratit mund të stimulojë në mënyrë implicite ndjenja pozitive ose negative, të cilat janë kryesisht të pavetëdijshme, por ndikojnë në mirëqenien. Dhe "zonat gjeopatogjene" të paprekshme, si rregull, nuk kanë asnjë lidhje me të. Një pozicion në të cilin shtrati është përballë portës së derës mund të konsiderohet jashtëzakonisht fatkeq. Vetë dera simbolizon mundësinë e pushtimit, edhe nëse, përveç atyre të shtrirë në shtrat, askush nuk jeton në apartament. Dhe kjo, në veçanti, mund të shkaktojë ndjesi të paqarta që parandalojnë rënien normale të gjumit ose intimitetin intim midis bashkëshortëve. Pra, për të rritur vitalitetin tuaj, ndonjëherë mjafton vetëm të riorganizoni shtratin.
L. Sommer i përmendur tashmë eksperimentoi me rregullimin e shtretërve. Ai ftoi studentët e rinj të zënë një vend në konvikt, ku kishte 8 krevate në dhomë - 4 përgjatë çdo muri. Doli që duke pasur mundësinë për të zgjedhur, preferenca u jepet gjithmonë shtretërve të qosheve. Kjo do të thotë, një person preferon të flejë me kokën e orientuar drejt këndit të formuar nga dy mure. Ky është ndoshta pozicioni optimal i gjumit.
Në përgjithësi, mobiljet e vendosura përgjatë mureve krijojnë përshtypjen e më shumë hapësirë. Tradicionalisht, ne vendosim një tavolinë në mes të dhomës më të madhe, por kjo fsheh hapësirën dhe bën që edhe një zonë e madhe të ndihet e ngushtë.
Ka shumë më tepër truke të projektimit që ju lejojnë të "zgjeroni" dhomën. Sigurisht, kur disa njerëz detyrohen të futen në një dhomë të vogël, asnjë truk nuk do të ndihmojë - është e nevojshme të zgjerohet hapësira e jetesës. Por në raste më pak kritike, masat e thjeshta "kozmetike" ndonjëherë ju lejojnë të merrni frymë më lirshëm.
Nga libri Guxoni të keni sukses nga Canfield Jack5. Bilanci i jetës Jeta është një kanavacë mbi të cilën, si një artist, çdo ditë aplikoj goditje të reja, duke krijuar të miat
Nga libri Bëni më pak, arrini më shumë. Sekretet e magjistarit të shiut nga Chu Ching-NingRivendosni ekuilibrin tuaj të jetës Sipas mendimit tonë, shembulli më i mrekullueshëm i një personi që ka punuar shumë dhe ka bërë çdo përpjekje për të arritur harmoninë është aktori me famë botërore Sylvester Stallone, i dashur nga miliona fansa. Kjo
Nga libri Naughty Child of the Biosphere [Biseda rreth sjelljes njerëzore në shoqërinë e zogjve, kafshëve dhe fëmijëve] autor Dolnik Viktor RafaelevichUDHËTIMI JETËSOR I Xhorxh Uashingtonit Jeta e Xhorxh Uashingtonit mund të ndahet qartë në tre fazat e përshkruara më sipër. Jeta e shumicës së njerëzve është e vështirë të ndahet në tre faza të dallueshme; ato zakonisht mbivendosen. Në jetën e Xhorxh Uashingtonit janë qartësisht tre
Nga libri Fuqia e inteligjencës shpirtërore nga Buzan Toni Nga libri Stratagems. Rreth artit kinez të të jetuarit dhe të mbijetuarit. TT. 12 autor von Senger HarroKapitulli 3 Zbulesa e jetës dhe qëllimi i jetës Pa zbulesë nga lart, njerëzit janë të shfrenuar. Libri i Fjalëve të Urta të Solomonit, 29:18 Zbulesa e jetës, ose, me fjalë të tjera, ëndrra e jetës, e kuptuar si "fati më i lartë është përcaktuar në fjalorë dhe enciklopedi si
Nga libri Ese romantike autor Luria Alexander Romanovich Nga libri Pse e ndjej atë që ndjeni. Komunikimi intuitiv dhe sekreti i neuroneve të pasqyrës nga Bauer JoachimHapësira Ai shpejt u mësua me "çuditë e trupit" dhe ata filluan ta shqetësojnë atë vetëm herë pas here, kur më vonë filluan të shfaqen konvulsione. i vjen doktor
Nga libri Lojë dhe realitet autor Winnicott Donald Woods8. Hapësirë jetese për të rinjtë dhe shanset shkollore
Nga libri Bota e humbur dhe e kthyer autor Luria Alexander Romanovich8. Hapësira jonë e jetesës Dua të studioj vendin (në kuptimin më abstrakt të fjalës) në të cilin ndodhemi shumicën e kohës, duke jetuar jetën tonë.Vetë gjuha që përdorim na shtyn natyrshëm të bëhemi të interesuar
Nga libri Inteligjenca: udhëzime për përdorim autor Sheremetyev Konstantin Nga libri Avantazhet e introvertëve nga Laney MartyKredo e jetës Dhe nëse ky parim është aq i fortë sa një diamant, atëherë një person bëhet i fortë si një diamant. Goltis padyshim e ka këtë parim. Dhe është ai që më intereson. Si mendon Goltis në momentin e provës më të rëndë.Më në fund më erdhi radha, e pyeta Goltisin: “Goltis, unë
Nga libri Mitet për moshën e një gruaje nga Blair Pamela D.Hapësira e qetësisë Hapësira juaj e shenjtë është vendi ku e gjeni veten përsëri dhe përsëri. Joseph Campbell Kam dëgjuar shpesh të tjerët të thonë se introvertët nuk janë të vetëdijshëm për rrethinën e tyre. Unë mendoj se është pikërisht e kundërta. Shumica e tyre janë të mprehta
Nga libri Mendja femërore në projektin e jetës autor Meneghetti AntonioPjesa III Hapësira juaj e jetesës
Nga libri i autoritHapësira e Jetesës Shpirtërore “...sa herë që ndihemi të dëshpëruar ose të frikësuar nga plakja, do të thotë se ne kemi lënë pas dore dimensionin shpirtëror të jetës.” * * *Çfarë ndjesie dëshironi të përjetoni në shtëpinë apo banesën tuaj? Arkitektët dhe ndërtuesit munden
Nga libri i autoritHapësira e jetesës pas daljes në pension "Ne nuk mund të mbështetemi te të tjerët kur planifikojmë daljen në pension, sepse secili prej nesh ka idenë e tij se ku duam të jemi." * * *Ne të gjithë kërkojmë njëfarë rehatie në jetën tonë. Ne duam
Nga libri i autorit5.1. Hapësira e jetesës Në këtë kapitull do të përpiqem të jap çelësin e suksesit femëror, për të treguar rrugën që të çon drejt fitores. Pasi kemi shqyrtuar të gjitha karakteristikat psikologjike të një gruaje, le t'i drejtohemi tani detajeve: parfumit, veshjes, mënyrës së të folurit, udhëheqjes së një takimi - për gjithçka që mund të jetë
