Zonja e di se çfarë është turpi pjesa 2. Çfarë është turpi? Si ndryshon turpi nga faji?

Turp për mua është të bie në tokë.

Dua ta përjetoj, ndoshta sepse personalisht mendoj: nëse të vjen turp, do të thotë se ke ndërgjegje. Nuk mund të them se nuk dua të përjetoj turp; ndoshta nuk dua më të bëj gjëra që më bëjnë të ndihem i turpëruar.

Si të ik ose të ndrydh turpin - mbyllem, izolohem ose injoroj turpin tim, sikur e përjetoj në të njëjtën kohë.

Unë mendoj se gjithmonë e pranoj me veten time se ndihem i turpëruar, por jo gjithmonë për njerëzit e tjerë.

Do të doja që, duke përjetuar turpin, të pranoja veten dhe, ndoshta, të kuptoja akoma se nuk jam ideal.

Shpesh më vjen turp, por më vjen turp për njerëzit e tjerë!

Nuk dua ta jetoj këtë ndjenjë, veçanërisht për njerëzit arrogantë dhe arrogantë!

Më vjen turp edhe para prindërve për "kuralesinya" time në "pishtar"!

Diçka si kjo. Nuk di çfarë të shkruaj më...

Turp është kur nuk ndihem rehat para dikujt për atë që kam bërë, nuk dua ta shoh këtë person ose nuk dua që dikush të flasë për këtë veprim timin.

Nuk dua ta përjetoj këtë ndjenjë sepse është e pakëndshme. Por unë dua, sepse më detyron të analizoj veprimet e mia dhe të ndryshoj.

Unë kultivoj turpin kur analizoj ngjarjet dhe i lidh ato me parime të pranuara përgjithësisht.

Ik dhe e ndrydh këtë ndjenjë - kur "ngrihem" nga dikush para të cilit më vjen turp.

Do të përpiqem të korrigjoj veprimin dhe të dukem mirë, dhe të pranoj gabimet e mia: "Po, jam sjellë gabim".

Nuk kam frikë t'ia pranoj këtë vetes dhe të tjerëve dhe jam gati të ndryshoj.

Një ndjenjë shumë e pakëndshme për mua.

Gjyshja ime ishte një besimtare e vjetër dhe më rriti me rreptësi. Ajo vazhdonte të më thoshte: "Kjo nuk është e mundur - është turp, por kjo nuk është e mundur - është gjithashtu turp." Të shikosh në sytë e një djali është turp. Të vraposh me një fund të shkurtër është turp. Një vajzë nuk mund të veshë pantallona të shkurtra - është turp.

Edukimi seksual ishte përgjithësisht tabu për mua. Ky ishte mëkati dhe turpi më i madh. Ndodhi që në moshën 5-vjeçare më përdhunoi një burrë të cilin e njihja mirë. Ai ishte gjyshi i shokut tim. Por meqenëse gjyshja ime më frymëzoi se nuk mund të kishte mëkat më të keq sesa të afrohesha me një burrë, dhe ky gjysh kërcënoi se do t'u thoshte të gjithëve se në atë moshë isha bërë "i papastër". E mbylla veten. Unë kurrë nuk kam ndjerë një turp të tillë në jetën time. Unë vrapova në kopsht, u ngjita në pemën time të preferuar të mollës dhe qava atje për rreth 5 orë dhe i premtova vetes se kurrë nuk do t'i tregoja askujt se çfarë më bëri ky njeri. Dhe për më shumë se 30 vjet e mbajta këtë dhimbje brenda vetes derisa shkova në rehabilitim dhe aty u hapa. Aty më shpjeguan se nuk ishte faji im dhe se nuk isha "i pistë".

Dhe sot, ndjenja e turpit më mban vazhdimisht ritmin. Unë vazhdimisht ndihem sikur jam lakuriq. Ndihem i turpëruar dhe i turpëruar gjatë gjithë kohës. Kam mësuar, më duket, ta fsheh këtë ndjenjë, të paktën nga jashtë, por jo gjithmonë. Ndjenja e turpit, nëse është e fortë, më mbyll si guaskë. Unë thjesht e mbyll gojën dhe e ul kokën poshtë. Dhe turpi më paralizon aq shumë sa më zhduket zëri dhe nuk mund të flas.

Turpi për mua është një ndjenjë negative e dënimit ose refuzimit të vetvetes, veprimeve, mendimeve, dëshirave të dikujt. Turp është ndjenja që përjetoj kur unë vetë ose të tjerët më dënojnë dhe jam dakord me këtë dënim dhe e konsideroj të drejtë. Kjo do të thotë, turpi është një reagim ndaj dënimit të drejtë. Diçka si faji, por jo aq shkatërruese.

Është turp kur premton diçka dhe nuk e bën. Është turp kur rastësisht tregohesh injorant në një shoqëri me njerëz të kulturuar, ose kur të gjithë sillen me dinjitet, por ti jo, dhe pastaj e shikon veten me sytë e tyre dhe mendon: “Si mund të them/bëj kështu. një gjë?” Është turp të thuash diçka të pavend që të tregon papritur nga ana më e keqe. Është turp kur nuk ke ereksion në kohën e duhur. Është turp të kesh një ereksion në kohën e gabuar. Është turp të qash, të jesh i dobët, të mos kontrollosh funksionet fiziologjike, për shembull, të pordhësh me zë të lartë dhe të bësh mut në metro. Më vjen turp të pranoj disa nga dëshirat e mia. Është turp nëse ju kapin duke masturbuar.

Turp është kur të tjerët mësojnë diçka për ju që ju e dini për veten tuaj, por dëshironi t'i fshihni të tjerëve, ndonjëherë edhe nga vetja, sepse ju e konsideroni atë që ju karakterizon nga ana e keqe. Turpi është gjithmonë një lloj pendimi i sëmurë, njohja e vetvetes si "e gabuar", dënimi i vetvetes për shkak të mosrespektimit të standardeve ose koncepteve të caktuara "DUHET të jetë kështu", "DUHET të veprojë në këtë mënyrë". Është turp kur lëndon një person për shkak të emocioneve të tua të pakontrollueshme (ju bërtet, ofendon, "godit").

Turpi është një nga ndjenjat më të zakonshme që përjeton një person. Pothuajse të gjithë ne jemi të njohur me të. Kur përjetojmë turp, duam të fshihemi, të ikim, ndihemi të zhveshur dhe të pambrojtur. Mesazhi kryesor që merr një person që përjeton turp

Jam gabim. Kështu që jam, nuk mund të pranohem.

Gjendja e turpit ndodh më shpesh kur sjellja, pamja, pozicioni juaj në shoqëri, mjedisi nuk korrespondojnë me idetë tuaja për veten tuaj, sipas pritshmërive tuaja. Ndjenja e turpit intensifikohet kur e shikojmë veten me sytë e dikujt tjetër.

Turpi është një mospërputhje midis asaj që duhet të jem sipas ideve të mia për veten (“unë” ideale) dhe asaj që jam në të vërtetë në një situatë të caktuar. Me fjalë të tjera, turpi tregon se këtu dhe tani, në këto rrethana, nuk jam ai që duhet të jem.

Turpi ka një gamë shumë të gjerë në intensitetin e shfaqjes së tij: nga ngathtësia banale, e cila kthehet në siklet dhe më pas në turp. Shfaqja më e lartë e turpit është ndjenja e turpit.

Si lind turpi?

Secili prej nesh ka një ide për veten, për tiparet e personalitetit, karakterin, sjelljen, se si të shikojmë në sytë e tij dhe në sytë e të tjerëve, për mjedisin, për pritshmëritë tona në një situatë të caktuar. E gjithë kjo quhet vetë-koncept. Mosmarrëveshja me vetëkonceptin përjetohet si turp.

Çfarë e stimulon turpin?

Nëse bazohet në kokëfortësinë në të cilën ne refuzojmë të njohim lirinë dhe zgjedhjen e një personi tjetër, atëherë duke ndier turp, ne mohojmë lirinë tonë, duke refuzuar të pranojmë veten ashtu siç jemi në të vërtetë. Me turp, ne nuk i japim vetes të drejtën të jemi ata që jemi në këtë moment të caktuar në një situatë të caktuar. Me fjalë të tjera, turpi lind nga pamundësia për të jetuar në lartësinë e vetvetes ideale, d.m.th. intolerancë ndaj vetes.

Pse na duhet turpi?

Turpi si emocion kryen një funksion përshtatës në komunikim. Me ndihmën e turpit, njerëzit kontrollojnë njëri-tjetrin. Turpi është një mënyrë aktive për të kontrolluar një person duke iu drejtuar turpit. Duke turpëruar një person, ne vëmë në dukje sjelljen e tij të papërshtatshme dhe e vlerësojmë (sjelljen) e tij si të padenjë. Turpi supozon se personi është në të vërtetë më i mirë se si sillet në situatë.

Turpi është një rregullator i fuqishëm shoqëror; ai kontrollon sjelljen tonë. Në një farë kuptimi, mund të themi se turpi është socializim i detyruar, pasi ndjenja e turpit përfshin fokusimin e veprimeve tuaja tek njerëzit përreth jush, shoqëria. Në jetë, mund të vërejmë se njerëzit që janë më të ndjeshëm ndaj turpit janë, si rregull, shumë të orientuar nga shoqëria, përpiqen t'i kënaqin të gjithë, të jenë "të mirë" dhe të vënë interesat publike mbi ato personale.

Turpi ruan "veten tonë të brendshme". Kur na vjen turp, jemi shumë të ndjeshëm ndaj mendimeve të të tjerëve, si ndaj kritikave ashtu edhe ndaj lavdërimeve. Duke u bërë të ndjeshëm ndaj mendimeve të të tjerëve, është sikur po e shikojmë veten me sytë e dikujt tjetër. Ndjeshmëria ndaj opinioneve të njerëzve të tjerë na bën të pambrojtur. Duke mbrojtur Veten tonë, ne ndërpresim kontaktin ose ndjekim impulsin për t'u arratisur sepse jemi të pambrojtur.

Për shoqërinë në tërësi, turpi ka një rëndësi të madhe, pasi me ndihmën e turpit ndodh procesi i socializimit të secilit prej anëtarëve të tij; turpi gjithashtu kontribuon në formimin dhe zhvillimin e lidhjeve emocionale midis njerëzve. Përmes turpit personal që përjeton çdo individ merren parasysh interesat e njerëzve të tjerë, gjë që kontribuon në forcimin e shoqërisë.

Ekziston një thënie në Rusisht: "Pa turp, pa ndërgjegje." Po flasim për ata që vënë interesat e tyre mbi interesat publike. Ideja e individualizmit shkatërron lidhjet shoqërore dhe shoqërinë në tërësi. Një shoqëri ku nuk ka turp nuk është e qëndrueshme, gjë që ne në fakt po vëzhgojmë. "Kultura e turpit" po zëvendësohet nga "kultura e fajit". Prandaj dukuri të tilla si heqja e tabuve seksuale, intimiteti, ankthi i shtuar dhe mosbesimi ndaj të tjerëve.

Si të shpëtojmë nga turpi?

Pavarësisht funksioneve pozitive të turpit, subjektivisht kjo ndjenjë përjetohet si shqetësim, pasi nga ne ndihet si ngathtësi, bllokon sjelljen tonë dhe bëhemi tepër të ndjeshëm ndaj vlerësimeve të të tjerëve. Përveç kësaj, turpi shoqërohet shumë shpesh me ndjenjën e fajit dhe shumë njerëz i ngatërrojnë këto dy ndjenja. Ka mjaft dallimet e qarta midis turpit dhe fajit , duke ditur se çfarë, ju mund të kontrolloni sjelljen tuaj.

Të gjithë këta faktorë së bashku na shtyjnë ta shmangim këtë ndjenjë, ta heqim qafe atë, jo ta përjetojmë. Në një kuptim të rreptë, është e pamundur të heqësh qafe ndjenjat, përndryshe njerëzit do të zgjidhnin vetëm ndjenjat "të mira" për veten e tyre dhe do të shpëtonin nga ato "të këqijat". Ndjenjat janë mekanizmi ynë biologjik, këto janë reagimet tona që ne nuk mund t'i kontrollojmë. Menaxhoni ndjenjat Është gjithashtu e pamundur të kontrollohet drejtpërdrejt. Ndjenjat mund të ndikohen vetëm në mënyrë indirekte, nëpërmjet veprimeve dhe mendimeve. Turpin mund ta kapërcesh vetëm duke e menduar, d.m.th. kryeni disa veprime mendore për të njohur dhe kuptuar këtë ndjenjë.

Tejkalimi i turpit përfshin 3 faza

1. Duke ditur turpin
2. Pezullimi
3. Refuzimi për të krahasuar

Duke ditur turpin

Njohja e turpit presupozon ndërgjegjësimin për pritshmëritë e dikujt në lidhje me veten, gjendjen, aftësitë, sjelljen, përkatësinë dhe mjedisin. Krahasimi i pritjeve dhe realitetit dhe zbulimi i mospërputhjeve. Pyetjet e mëposhtme mund të ndihmojnë:

• Si duhet të jem që të mos kem turp?
• Si isha unë po të kisha turp?
• Cilat ishin pritshmëritë e njerëzve të tjerë për të cilët më vjen turp? Deri në çfarë mase janë realiste?

Duke iu përgjigjur këtyre pyetjeve për veten tuaj, ju do të jeni në gjendje të "ndani" turpin tuaj nga vetja, ta bëni atë një objekt vëzhgimi dhe, për rrjedhojë, të zvogëloni ndikimin e tij mbi veten tuaj.

Pezullimi

Kjo pikë përfshin heqjen dorë nga pritshmëritë për veten tuaj. Do të jetë më e lehtë të shkëputeni nëse kuptoni burimin e pritshmërive për veten tuaj. Zakonisht, pritshmëritë tona për veten mësohen në familje, në komunikim me njerëz të rëndësishëm. Këtu do të jetë e dobishme t'i bëni vetes pyetjet e mëposhtme:

• Cila është arsyeja që njerëzit e rëndësishëm menduan në këtë mënyrë për mua?
• Duke menduar për mua në këtë mënyrë, a i morën parasysh këta njerëz aftësitë dhe karakteristikat e mia individuale?
• A më pranuan jo vetëm si “të mirë”, por edhe si “të keq”?

Refuzimi për të krahasuar

Krahasimi i vetes me "Unë" tuaj ideal shton gjithashtu një ndjenjë faji ndaj turpit. Refuzimi për të krahasuar sjelljen tuaj me pritjet tuaja dhe pritshmëritë e të tjerëve redukton efektet e turpit. Ndjenja e turpit është çmimi që paguajmë për të gjykuar veten.

Lirimi radikal nga turpi është të pranosh që je i papërsosur. Duajeni veten si një person "i keq".

Secili prej nesh e di se çfarë është turpi. Kjo është një ndjesi e pakëndshme që shkakton çekuilibër të brendshëm. Mund të jetë aq i fortë sa të ndërhyjë në aktivitetet normale për një kohë të gjatë. Si shfaqet turpi (kjo ndjesi djegëse aliene), a ia vlen të zhduket? Si ta trajtojmë atë në mënyrë korrekte? Përgjigjet për të gjitha këto pyetje do të gjeni në artikull.

A ka një ndjenjë turpi?

Në fakt, një personalitet i zhvilluar e kupton se nuk ka absolutisht asgjë për t'u turpëruar në këtë botë. Por paralajmërimi është se nëse dilni në Sheshin e Kuq në mënyrë të papërshtatshme, kjo të paktën do të rrezikojë një bisedë me një oficer policie lokale. Para së gjithash, duhet të kuptoni se nuk është keq të kryeni ndonjë veprim të shëmtuar. Problemi është se turpi është një ndjenjë që lind nëse njerëzit që nuk e kuptojnë situatën mësojnë për këtë veprim.

Ne jemi të gjithë njerëz, dhe trupi i secilit prej nesh funksionon thjesht individualisht. Disa prej nesh kanë nevojë për më shumë ushqim, ujë, dashuri, punë, argëtim, sport, relaksim e kështu me radhë. Turpi është rezultat i refuzimit social të një sjelljeje. Në fund të fundit, ka gjithmonë njerëz që jetojnë me ligje të kundërta.

Ndjenja e turpit rritet nga mjedisi

Një shembull primitiv mund të përmendet edhe nga jeta e studentëve që jetojnë në një konvikt. Në dhomën ku jetojnë studentë ekselentë, ka gjithmonë një atmosferë pastërtie, rregulli dhe dëshirë për të mësuar. Një student i tillë nuk mund t'u thotë fqinjëve se ka shkuar në një klub nate fundjavën e kaluar. Në fund të fundit, veprimi i tij do të konsiderohet i papërshtatshëm për një person të edukuar dhe të edukuar. Kjo do të thotë, ai do të ndiejë turp (kjo është një ndjenjë e pakëndshme faji për humbjen e kohës në mënyrë të paarsyeshme).

Ekziston edhe një dhomë krejtësisht përballë. Ka zhurmë të vazhdueshme, të ftuar dhe argëtim. Të gjithë banorët besojnë se nuk është e nevojshme të studiohen, sepse disi mund të merren vesh me mësuesit. Si mjet i fundit, ju mund ta anuloni testin. Në këtë dhomë, të gjithë vishen vazhdimisht dhe shkojnë në disko apo diku tjetër në mbrëmje. Në shoqërinë e studentëve të tillë, është thjesht e papranueshme të thuash se ke kaluar fundjavën e kaluar duke studiuar shënimet e inxhinierisë elektrike. Si rezultat, ata do të thonë se të jetosh kështu është e mërzitshme dhe e gabuar. Një student i tillë do të mendojë: "Më vjen turp para miqve të mi që jam si ata budallenj."

Standardet e kërkuara nga shoqëria

Që nga fëmijëria, duhet të futen disa norma të sjelljes. Nëse dëshironi, duke u bërë i rritur, një person i përmirëson dhe i përmirëson ato. Ndër pika të tilla janë këto:

1. Fshini duart në mbulesë tavoline.
2. Bëjini tinguj të përgjumur kur hani.
3. Prekni pjatën me zë të lartë me pirun tuaj.
4. Përdorni një kruese dhëmbësh para të gjithëve.
5. Pastrimi i veshit me gisht para dikujt etj.

Që nga fëmijëria ne jemi mësuar se ekzistojnë disa norma të sjelljes shoqërore. Dhe është turp t'i shkelësh ato. Sigurisht, gjithçka varet nga kontigjenti në të cilin bie një person. Kjo do të thotë, nëse ai është në një mjedis të zakonshëm pune të njerëzve më të zakonshëm, atëherë fraza: "Më vjen turp sepse piva një gllënjkë çaj me zë të lartë", askush nuk do ta kuptojë. Por nëse bashkëbiseduesi është një person shumë inteligjent, atëherë është e papërshtatshme të godasësh edhe aksidentalisht enët me një lugë përpara tij.

Turp në rritjen e fëmijëve

Fatkeqësisht, shumë shpesh koncepti i turpit thjesht abuzohet. Kjo bëhet për të mbrojtur fëmijën nga veprimet e padëshiruara. Për shembull, një fëmijë luan në oborr dhe njollos pantallonat e reja. Prindërit e qortojnë dhe i vënë në dukje keqbërjet e tij në çdo mënyrë. Si rezultat, fraza me siguri do të tingëllojë: "Turp për ju". Kjo do të thotë, fëmija gradualisht e kupton se duhet të përjetojë një ndjenjë të caktuar për keqbërjet e tij. Ai mund të mos shohë ndonjë problem në njollosjen e gjërave të reja. Në fund të fundit, ai thjesht bëri një hap anash, dhe pranë tij qëndronte një stol që doli të ishte i ndotur. Por me sa duket, mami dhe babi nuk e kuptojnë këtë, kështu që është shumë më e lehtë të ulësh kokën dhe të tregosh se ka turp.

Fatkeqësisht, një person i tillë gradualisht bëhet i tërhequr. Ai ka frikë të thotë ose të bëjë diçka, sepse çdo veprim i tij do të gjykohet si i gabuar. Dhe të gjithë do ta dinë se si ndihet.

Një i rritur që ka turp

Në botën e të rriturve, gjërat janë disi të ndryshme nga ato të fëmijëve. Një fëmijë i rritur, i cili qortohej vazhdimisht për gabim, duke e bërë të ndihej i pakëndshëm. Një person i tillë nuk e kupton mirë se mund të bëhet pa turp. Dhe ata që e rrethojnë në mënyrë intuitive e ndjejnë frikën e tij.

Gjasat që ai të përfundojë në shoqërinë e njerëzve ekskluzivisht të sjellshëm, të butë që janë të ndjeshëm ndaj ndjenjave të tij është jashtëzakonisht i vogël. Zakonisht ata rreth jush "hetojnë" pikat e dobëta, duke filluar të manipulojnë pa mëshirë. Ata mund të simulojnë qëllimisht çdo situatë në mënyrë që të shkaktojnë një ndjenjë turpi. Kjo do të thotë, një i rritur duhet të kuptojë situatën dhe të jetë në gjendje të largojë veten nga frika e fëmijërisë së këtij lloji.

Turp para njerëzve që nuk kuptojnë

Çështja nuk është të heqësh dorë fare nga turpi. Kjo ndjenjë është një tregues i ndalimeve të vendosura nga jashtë. Ndjenja është shumë e pakëndshme, të kujton një ndjesi djegieje brenda. Ekziston një dëshirë për të fshehur dhe fshirë ofendimin tuaj nga kujtesa. A ia vlen të ndiheni të turpëruar para atyre që mund të kuptonin se çfarë ndodhi, por nuk duan ta bëjnë këtë?

Ju duhet të bindni veten se çdo dënim i çdo akti të paanshëm është pështymë e pastër. Siç e dini, homoseksualët dënohen më së shumti nga ata njerëz që thellë në vetvete janë të prirur fort ndaj tyre. Njerëzit të cilëve vërtet nuk u intereson ky problem janë të interesuar për gjëra krejtësisht të ndryshme. Dhe faji dhe turpi para tyre për shkak të ndonjë marrëzie ose situatash që duhen shpjeguar thjesht nuk lindin.

Një shembull tjetër sugjeron që nëse tregoni qartë gishtin drejt dikujt, në të vërtetë po tregoni drejt vetes. Nëse rezulton se bashkëbiseduesi juaj ka kryer ndonjë veprim të pavullnetshëm, atëherë nuk duhet t'i drejtoni atij një tregues dhe të bërtisni për këtë në të gjithë rrugën. Me një sjellje të tillë, ai që gjoja ruan rendin tregon përfshirjen e tij të natyrshme në këtë lloj gjëje.

Puna me Turpin

Një i rritur duhet të vendosë vetë nëse diçka është e pranueshme për të apo jo. Dhe përmbajuni njerëzve me pikëpamjet përkatëse. Mbajtja e psikikës tuaj të shëndetshme në këtë rast është shumë më e lehtë. Kështu, ai do të ndjejë një ndjenjë turpi vetëm para vetes.

Është më mirë ta trajtoni këtë ndjenjë si një tregues. Një i rritur zgjedh me kë komunikon. Kjo do të thotë, nëse ka një ndjesi të pakëndshme djegieje brenda, atëherë ka shumë të ngjarë që të përfshihet manipulimi. Ndoshta e vërtetë ose shumë e vjetër. Nuk duhet ta ndrydhni ndjenjën e turpit brenda vetes, por të përpiqeni, përkundrazi, ta nxirrni atë.

Është e nevojshme, megjithë ndjesitë e pakëndshme, të ndash situatën në copa. Kjo do të thotë, ju duhet të zbuloni:

1. Cfare ndodhi.
2. Qëndrimi dhe arsyet e veta.
3. Mendimi i bashkëbiseduesit (një ose më shumë).
4. Kush tjetër do ta marrë vesh dhe si do të reagojë.
5. Çfarë duhet bërë më pas.

Përgjigjet në pyetje

Ju duhet të identifikoni me ndershmëri dhe pa siklet ngjarjen që ka ndodhur që shkakton një ndjenjë të pakëndshme brenda. Atëherë duhet t'i përgjigjeni pyetjes për arsyen e asaj që ndodhi, por nuk mund ta mashtroni veten këtu. Domethënë natyra e asaj që ka ndodhur është se situata është keqkuptuar, është bërë ndonjë vërejtje e papranueshme, është kryer një veprim i pakëndshëm për shkak të shëndetit të dobët etj.

Atëherë është shumë e rëndësishme të kuptohet se si reagoi bashkëbiseduesi ndaj asaj që ndodhi. Nëse reagimi i tij doli të ishte arrogant, gjykues dhe mizor, atëherë duhet të lindin mendime se si ndodhi fillimisht dialogu me këtë person. Përkundrazi, nuk ka nevojë të komunikoni ngushtë me të. Ju gjithashtu duhet të hetoni ata njerëz që mund të mësojnë për sjelljen e keqe.

Në të ardhmen, duhet të silleni sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Në këtë rast, ju duhet të nxirrni përfundimet tuaja. Kjo do të thotë, nëse bashkëbiseduesit doli të ishin njerëz që treguan mizori, atëherë komunikimi duhet të reduktohet në minimum dhe duhet të jeni të lumtur për njerëzit për të cilët gjithçka ndodh gjithmonë jashtëzakonisht në mënyrë të përsosur. Sepse një gjë e tillë nuk ekziston në natyrë në parim.

Me kë është më mirë të jesh miq?

Nëse një person ka reaguar normalisht, atëherë duhet t'i jepni një plus. Aftësia e bashkëbiseduesit për të mos i kushtuar vëmendje situatës gjithashtu e karakterizon atë shumë mirë. Por këtu ka një moment sinqeriteti dhe duhet ndjerë.

Kjo do të thotë, ju duhet të komunikoni me ata që janë të interesuar për jetën e tyre. Njerëz të tillë nuk do të shqetësojnë kokën me disa veçori që i kanë ndodhur mikut të tyre. Përkundrazi, nëse shohin se një person është shumë i shqetësuar për diçka, ndihet i turpëruar, ndihet fajtor, atëherë do të përpiqen ta nxjerrin atë nga kjo gjendje. Ndodh shpesh që personi që ka kryer aktin në dukje të turpshme të mos ketë pasur qëllime të këqija. Por ka një ndjenjë të pakëndshme. Në këtë rast, një mik i vërtetë do t'ju ndihmojë të shihni se veprimi nuk ia vlen aspak.

Dmth, a duhet të mërzitemi për diçka për të cilën nuk jemi vërtet fajtorë? Përgjigja logjike është se jo. Është më mirë ta trajtoni turpin jo si diçka të pakëndshme dhe që kërkon ulje në cepin e largët të nënndërgjegjeshëm. Ju duhet ta merrni këtë ndjenjë si një tregues. Kështu, ju do të jeni në gjendje ta përdorni atë në avantazhin tuaj dhe të përmirësoni mirëqenien tuaj.

Përkufizimet

Nga pikëpamja e biologjisë dhe psikologjisë

K. Izard, duke cituar një sërë karakteristikash të ndjenjës së turpit të dhëna nga studiues të ndryshëm, i përmbledh ato në përshkrimin e mëposhtëm:

Turpi shoqërohet nga një përvojë e mprehtë dhe e dhimbshme e ndërgjegjësimit të "Unë" të dikujt dhe veçorive individuale të "Unë" të dikujt. Një person duket i vogël, i pafuqishëm, i kufizuar, i mërzitur emocionalisht, budalla, i pavlerë, etj. Turpi shoqërohet me një paaftësi të përkohshme për të menduar logjikisht dhe në mënyrë efektive, dhe shpesh një ndjenjë dështimi dhe humbjeje. Një person i turpëruar nuk është në gjendje të shprehë ndjenjat e tij me fjalë. Më vonë, ai patjetër do të gjejë fjalët e duhura dhe do të imagjinojë vazhdimisht se çfarë mund të kishte thënë në atë moment kur turpi e la pa fjalë. Si rregull, përvoja e turpit shoqërohet me një ndjenjë akute dështimi, dështimi, fiasko të plotë. Kjo ndjenjë shkaktohet nga vetë paaftësia për të menduar dhe shprehur veten në stilin tonë. Turpi krijon një tjetërsi të veçantë. Një person është shumë i vetmuar kur digjet në flakët e turpit, i paaftë për t'u fshehur nga shikimi therës i ndërgjegjes së tij. Ai është vërtet i tjetërsuar nga rrethina e tij, të paktën në kuptimin që nuk është në gjendje, si më parë, t'i drejtohet lehtësisht një personi tjetër dhe të shkëmbejë fraza të pakuptimta me të.

Me interes në studimin e turpit është biologjia evolucionare, e cila mori një shtysë të rëndësishme në kërkimin e Charles Darwin, i cili filloi të shqyrtojë pyetjen se si shprehet turpi në trupin e njeriut (krh. Charles Darwin, “On the Expression of Sensations ,” Shën Petersburg, 1872, kapitulli XIII, f. 261-294). Më tej, Darvini shtroi qartë pyetjet:

• për origjinën e ndjenjës së turpit dhe
• për zhvillimin e tij gradual (krh. Darvin, “Zbritja e njeriut”).

Nuk është aq me interes zgjidhja e vetë pyetjes, por formulimi i saj. A duhet të konsiderohet e lindur ndjenja e turpit apo është formuar nëpërmjet edukimit dhe zakoneve të fituara të trashëguara?

Ndoshta edhe më i rëndësishëm është hulumtimi i historisë së zhvillimit të turpit te njerëzit, normal dhe jonormal, në mosha të ndryshme (krh. veprat e Preyer dhe Perret mbi shpirtin e një fëmije) dhe në varësi të gjinisë. Në literaturën psikologjike mund të gjenden komente sensitive për këtë temë, por materiali më i pasur për këtë çështje vjen nga psikiatria, e cila trajton çmendurinë morale; Veçanërisht e rëndësishme është ajo fushë e literaturës psikiatrike që ka të bëjë me erotomaninë dhe perversionet e ndjenjës seksuale (krh. Tarnovsky, "Perversioni i ndjenjës seksuale"; Moreau, "Des aberrations du sens génesiane"; Kraft-Ebing, "Psychopathia seksualis", Shtutgart , 1890), për shkak të lidhjes së ngushtë në të cilën ndjenja e turpit është me sferën seksuale.

Nëse historia e zhvillimit individual të turpit tek një person mund të shërbejë si një temë interesante e hulumtimit, atëherë edhe më interesante janë ndryshimet që kanë pësuar idetë për turpin në periudha të ndryshme midis popujve të ndryshëm. Në përgjithësi, me sa duket, fakti i përmirësimit gradual të idesë së turpit dhe thellimit gradual të vetë modestisë mund të konsiderohet i provuar. Faktet e paturpësisë mahnitëse të popujve dhe popujve të egër në një fazë të ulët zhvillimi përcillen si nga antropologët ashtu edhe nga shumë udhëtarë, megjithëse këtu ka përjashtime, ashtu si midis popujve në një fazë të lartë zhvillimi ka epoka të rënies së thellë morale (krh. Friedländer, "Sittengeschichte Roms"; Wiedemeister, "Der Caesarenwahnsinn"; Suetonius; Lecky, "Historia e moralit evropian"; Jacoby, "Etudes sur la selection"). Në lidhje me ndjenjën e modestisë, historianët e letërsisë duhet të bëjnë njësoj siç bënë Laprade dhe Bizet në lidhje me ndjenjën e natyrës: materiali është jashtëzakonisht i pasur, dhe nuk mungojnë punët përgatitore në të ashtuquajturat. psikologji popullore, Völkerpsychologie (krh. L. Schmid, “Die Ethik der Alten Griechen”; Lazarus, “Die Ethik des Judenthums; Fouillée, “La psychologie du peuple français” etj.) Sa të mahnitshme, për shembull, janë argumentet të Aristotelit për turpin në Etikën e tij (tek Nicomachus) dhe se si ato ndryshojnë nga pikëpamjet e krishterimit, i cili padyshim kontribuoi në thellimin e konceptit të turpit (krh. Josef Müller, “Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practis” , Mainz, 1897 - një libër i pakënaqshëm; Suterland, "Origjina dhe zhvillimi i instinktit moral", Shën Petersburg, 1900).

Ndër më të famshmet, më të përhapurat dhe më të vlerësuarat publikisht janë veprat e një fushe të tillë të njohurive shkencore si psikanaliza, duke përfshirë drejtimet e ndryshme të saj. Bëhet fjalë, para së gjithash, për vepra me autor Z. Freud, A. Adler, K. Horney, E. Fromm e shumë të tjerë. Në kuadrin e psikanalizës, turpi konsiderohet si rezultat i veprimit të "... një autoritet më i lartë në strukturën e jetës mendore... luan rolin e një censori të brendshëm", duke vepruar në mënyrë të pandërgjegjshme dhe duke rregulluar sjelljen e individit. në tërësi ( Z. Frojdi. "Psikologjia e të pandërgjegjshmes". M., “Iluminizmi”, 1990. - 448 f.) dhe përfaqëson normat dhe qëndrimet morale që formohen në fëmijërinë e hershme dhe e shoqërojnë një person gjatë gjithë jetës së tij.

Nga pikëpamja sociologjike

Ndjenja e turpit ka rëndësi të madhe edhe në kërkimet sociologjike. Nga pikëpamja shoqërore tërheqin vëmendjen kryesisht dy dukuri - martesa me format e ndryshme (monogamia, poligamia, poliandria etj.) dhe rezultatet, dhe krimi. Ashtu si fusha e devijimit mendor nga norma ofron materialin më të pasur kërkimor, ashtu edhe në fushën e shkencave shoqërore, studimi i krimeve dhe kriminelëve në të cilët shndrrohet ndjenja e turpit mund të jetë interesant për një sociolog jo vetëm në kuptimin teorik. . Shkollës Lombroso duhet t'i njihet merita e padyshimtë në këtë fushë, pavarësisht nga teoritë dhe hobi të saj të nxituara (krh. Lino Ferriani, "Letrat e Kriminelëve"; Corre, "Les Criminels", P., 1889; Havelock Ellis, "Krimineli ”, L. ., 1890). E njëjta fushë e kërkimit sociologjik duhet të përfshijë edhe ato udhëzime në lidhje me ndjenjën e turpit që mësuesit mund të japin, duke pasur parasysh, nga njëra anë, ndikimin e shkollës (në shumicën e rasteve të këqija), nga ana tjetër, indikacionet praktike. të mjeteve për të ruajtur dhe zhvilluar modestinë gjatë moshës shkollore. Së fundi, qëndrimi i shtetit ndaj prostitucionit dhe shtëpive publike meriton vëmendje serioze si një institucion në të cilin shteti i krishterë njeh zyrtarisht zhdukjen e turpit te disa krijesa për të ruajtur paturpësinë tek të tjerat. Vështirësia e pozicionit të shtetit modern në raport me manifestimet e paturpësisë vihet re në çështje të tjera (le të kujtojmë, për shembull, stuhinë e ngritur në Gjermani mbi ligjin Heinze).

Nga pikëpamja etike

Ndjenja e turpit mund të jetë objekt i hulumtimit edhe në fushën e etikës; Në këtë drejtim, Vladimir Solovyov ishte i pari që theksoi ("Justifikimi i së mirës", Kapitulli I) se ndjenja e turpit nuk është vetëm një tipar dallues që e dallon njeriun nga pjesa tjetër e botës shtazore, por që këtu e dallon vetë njeriu. veten nga çdo natyrë materiale. Duke pasur turp për prirjet e tij natyrore dhe funksionet e trupit të tij, një person tregon në këtë mënyrë se ai nuk është vetëm një qenie natyrore, por diçka më e lartë. Ndjenja e turpit përcakton qëndrimin etik ndaj natyrës materiale. Një person ka turp prej tij në vetvete, ose, më saktë, turp për nënshtrimin e tij ndaj tij dhe në këtë mënyrë njeh pavarësinë e tij të brendshme dhe dinjitetin më të lartë në lidhje me të, për shkak të të cilit ai duhet ta zotërojë, dhe jo të zotërohet prej tij. neutraliteti?] .

Nga pikëpamja estetike

Së fundi, ndjenja e turpit mund të jetë objekt studimi nga pikëpamja estetike. Letërsia në lidhje me çështjen në shqyrtim mund të shërbejë si një tregues jo vetëm historik, por edhe estetik, domethënë mund të hulumtohet pyetja se si dhe në cilat figura tipike mjeshtrit e mëdhenj të fjalëve mishëruan ndjenjën e turpit. Dhe jo vetëm letërsia, por edhe artet e tjera (për shembull, piktura dhe skulptura) mund të përfshihen në fushën e kërkimit (krh., për shembull, I. V. Delestre, “Études des passions appliquées aux beaux arts...”, Par. , 1853).

Lidhjet

• Warren Kinston. "Turp, një pasqyrë teorike" (përkthim nga anglishtja)
• Evgeny Novikov. "Teoria e turpit riintegrues dhe etika e humanizmit: mënyrat e ndërveprimit"

Shiko gjithashtu

Shënime

Letërsia

• D. Greenberger, K. Padesky. Menaxhimi i humorit. Metoda dhe ushtrime / Mind Over Mood: Ndryshimi i mënyrës se si ndiheni duke ndryshuar mënyrën se si mendoni. - Shën Petersburg, Pjetri, 2008. - 224 f. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (anglisht).
• Martin, J.-P. Libri i turpit: Turpi në historinë e letërsisë. M., Teksti, 2009.
• Cua, Antonio S., “The Ethical Significance of Shame: Insights from Aristotele and Xunzi”, Philosophy East and West 53, 2003, 147-202.

Proceset emocionale
Emocionet
Ndjenjat	Agape · Antipati · Mirënjohje · Nderim · Faj · Tërheqje · Infatuacion · Admirim · Armiqësi · Indinjatë · Mëshirë · Zili · Interes · Dashuri · Butësi · Urrejtje · Refuzim · Inat · Neveri · Përçmim · Përçmim · Lidhje · Acarim · Frustrim · Shqetësim Xhelozia · Simpatia · Dhimbja · Storge · Pasioni · Frika · Turp· Frikë · Philia
Ndikon	Frikë · Panik · Terror · Eufori · Ekstazi · Tërbim
Gjendja shpirtërore	Mërzitje · Dëshpërim

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Sinonime: